Розповіла ходакам про долю Савелія Мотрона Тимофіївна. Він був дідом її чоловіка. У нього вона часто шукала допомоги і просила поради. Йому було вже сто років, жив відособлено у своїй світлиці, бо сім'ю свою недолюблював. Усамітнившись молився і читав святці. Величезний, як ведмідь, згорблений, з величезною сивою гривою. Спочатку Мотрона його побоювалася. Та й дратували рідні його таврованим, каторжним. Але він був добрий до невістки сина, став нянькою для її первістка. Іронічно назвала його Мотрона щасливцем.
Савелій був кріпаком поміщика Шалашникова в селі Корега, яке загубилося серед непрохідних лісів. Тому життя селян там було відносно вільним. Барін чудово драв селян, які приховували від нього оброк, тому що через бездоріжжя до них важко було дістатися. Але після його смерті стало ще гірше. Спадкоємець прислав керуючого Фогеля, який перетворив життя селян на справжню каторгу. Хитрий німець переконав мужиків відпрацьовувати борги. І вони простодушно осушили болота, проклали дорогу. Так і дісталася до них панська рука.
Вісімнадцять років терпіли німця, який зі своєю мертвою хваткою майже всіх пустив світом. Одного разу, копаючи колодязь, Савелій дбайливо підштовхнув Фогеля до ями, інші підсобили. І на крики німця «дев'ятьма лопатами відповіли», поховавши живцем. За це отримав двадцять років каторги та ще стільки ж поселення. Навіть там багато працював і зумів зібрати гроші на будівництво кімнати. Але рідня його любила, поки були гроші, потім почала плювати.
Чому ж цього холоднокровного вбивцю Некрасов називає святоросійським богатирем? Савелій, що володіє істинно богатирською фізичною силою та силою духу, для нього заступник народу. Сам Савелій каже, що російський мужик у своєму терпінні богатир. Але теплиться в нього думка, що «у мужиків на супостатів є сокири, але вони мовчать до пори». І посміхається про себе в бороду: «Таврований, та не раб». Для нього і недотерпіти, і перетерпіти все одно, що пропасти. З засудженням відгукується про покірність нинішніх мужиків, які дня його загиблі, зниклі Аніки-воїни, які тільки зі старими та бабами здатні воювати. Вся їхня сила по дрібницях пішла під різками та палицями. Але його мудра народна філософія спричинила бунт.
Навіть після каторги Савелій зберіг свій незламний дух. Тільки смерть Демушки, загиблого з його вини, надломила мужика, який переніс каторжні страждання. Останні свої дні він проведе в монастирі та в поневіряннях. Так тема народного довготерпіння виявилася у долі Савелія.
Твір Савелій у поемі Кому на Русі жити добре
Некрасов поставив собі величезне завдання - показати, як саме повиляла скасування кріпосного права життя простих людей. Для цього він створює сімох селян, які ходять по всій Русі та запитують у людей, чи добре їм живеться. Одним із опитуваних стає дід Савелій.
Зовні Савелій схожий на величезного ведмедя, у нього велика сива «грива», широкі плечі та великий зріст, він – російський богатир. З розповіді Савелія читач розуміє, що він не лише зовні богатир, він богатир і внутрішньо, за характером. Він дуже стійка, витривала і наповнена життєвою мудрістю людина. Людина, яка пережила багато печалі і багато радостей.
У молодості Савелій жив далеко в лісі, куди ще не дісталася рука злих поміщиків. Але одного разу в поселення було призначено керуючого німця. Спочатку керуючий не вимагав навіть грошей із селян, покладеної за законом данини, але змушував їх рубати ліс за це. Недалекі селяни не відразу зрозуміли, що відбувається, але коли вони вирубали всі дерева, була побудована дорога до їхньої лісової глушині. Тоді керуючий німець і приїхав з усією своєю сім'єю жити в глушині. Тільки простим життям тепер селяни похвалитися не могли: німець обдирав їх. Російський богатир здатний багато терпіти і довго, так міркує Савелій у цей відрізок життя, але необхідно щось міняти. І він вирішується на бунт проти управителя, якого всі селяни закопують у землю. Тут проявляється величезна воля нашого героя, яка навіть сильніша, ніж його безмежне російське терпіння.
За таку зухвалість його відправляють на 20 років на каторгу, а після цього ще 20 років він працює у поселеннях, накопичуючи гроші. Не кожна людина здатна 40 років орати заради однієї мети – повернутися додому та допомогти своїй сім'ї з грошима. Це гідно поваги.
Після повернення додому трудівника зустрічають дуже привітно, він будує хату для сім'ї і його люблять. Але як тільки закінчуються гроші, над ним починають сміятися, що дуже ображає Савелія, він не розуміє, чим заслужив такого відношення.
Кінець життя дідуся закінчується в монастирі, де він замелює гріхи, які скоїв: з його вини помер його онук. Савелій - це образ істинного російського богатиря, здатного багато терпіти, але готового кинутися у боротьбу свободу ближніх. Автор називає його "щасливцем" з іронією, і це вірно: він нещасний до кінця свого життя.
Декілька цікавих творів
- Образ та характеристика Демона у поемі Демон Лермонтова
Образ Демона в однойменній поемі М.В.
- Характеристика та образ Вакули в повісті Ніч перед Різдвом Гоголя 5 клас
У повісті Гоголя «Ніч перед Різдвом» присутні різні персонажі, як казкові, так і реальні. Одним із таких персонажів є Вакула, звичайний сільський коваль.
- У чому трагедія життя Обломова?
На мою думку, трагедія життя Обломова полягає в його непридатності для цього світу. Як не дивно, але він теж є в якомусь сенсі зайвою людиною, такою невлаштованою і не прибудованою
- Аналіз п'єси Свої люди - порахуємо Островського твір
Сюжетом цієї комедії став випадок шахрайства у світі купців. У своїх знайомих купців Самсон Силич Большов займає дуже велику суму, щоби збільшити свій стан. Коли настає час повернути борги, робити цього він не хоче.
Не можна посперечатися з тим, що вода життєво необхідна людству і всьому живому. Без води загинуть усі рослини. Це призведе до відсутності кисню, зникне головна умова життя
Одного з головних героїв поеми Некрасова “Кому на Русі жити добре” – Савелія – читач дізнається тоді, коли вже є старим, прожив довге і важке життя. Поет малює колоритний портрет цього дивовижного старого:
З величезною сивою гривою,
Чай, двадцять років нестриженої,
З величезною бородою,
Дід на ведмедя скидався,
Особливо, як із лісу,
Зігнувшись, виходив.
Життя Савелія виявилося дуже непростим, доля не балувала його. У старості Савелій жив у сім'ї свого сина, свекра Мотрони Тимофіївни.
Цікаво, що дідусь Савелій недолюблює свою сім'ю. Очевидно, всі домочадці мають далеко не найкращі якості, а чесний і щирий старий це чудово відчуває. У своїй рідній сім'ї Савелія називають "таврованим, каторжним". А він сам, анітрохи не ображаючись на це, каже: “Таврований, та не раб.
Цікаво поспостерігати, як Савелій не проти пожартувати з членів своєї сім'ї:
А міцно досадять йому -
Пожартує: “Подивіться
До нас свати!” незаміжня
Попелюшка – до вікна:
АН замість сватів – жебраки!
З олов'яного гудзика
Дід виліпив двогривенний,
Підкинув на підлозі –
Попався свекор-батюшка!
Чи не п'яний з питного –
Побитий приплевся!
Про що свідчить таке ставлення між старим та його сімейством? Насамперед у вічі впадає, що Савелій відрізняється як від свого сина, так і від усіх родичів. Син його не має жодних виняткових якостей, не гребує пияцтва, майже геть-чисто позбавлений доброти і благородства. А Савелій, навпаки, добрий, розумний, непересічний. Він цурається своїх домочадців, мабуть, йому скривлять дріб'язковість, заздрість, злість, характерні для його родичів. Старий Савелій – єдиний, хто в сім'ї чоловіка був добрий із Мотроною. Старий не приховує всіх тягарів, які випали на його долю:
“Ех, частка святоруського
Багатія серм'яжного!
Все життя його б'ють.
Роздумає час
Про смерть – муки пекельні
У ту-світлому житті чекають”.
Старий Савелій дуже волелюбний. У ньому поєднуються такі якості, як сила фізична та душевна. Савелій - справжній російський богатир, який не визнає над собою жодного тиску. У молодості Савелій мав неабияку силу, ніхто не міг з ним змагатися. До того ж життя раніше було інше, селяни були обтяжені важким обов'язком платити оброки і відпрацьовувати панщину. Як каже сам Савелій:
Не правили ми панщини,
Оброків ми не платили,
А так, коли розсудиться,
У три роки вкотре пошлемо.
У таких обставинах і загартувався характер молодого Савелія. Ніхто не тиснув на неї, ніхто не змушував почуватися рабом. До того ж сама природа була на боці селян:
Навколо ліси дрімучі,
Навколо болота топкі,
Ні кінному проїхати до нас,
Не пішому пройти!
Сама природа захищала селян від вторгнення пана, поліції та інших порушників спокою. Тому селяни могли спокійно жити та працювати, не відчуваючи над собою чужої влади.
Під час читання цих рядків згадуються казкові мотиви, бо у казках та легендах люди були абсолютно вільними, самі розпоряджалися своїм життям.
Старий розповідає про те, як справлялися селяни з ведмедями:
Нас тільки й турбували
Ведмеді… та з ведмедями
Справлялися ми легко.
З ножицями та з рогатиною
Я сам страшніший за сохатого,
Заповідними стежками
Іду: "Мій ліс!" – кричу.
Савелій, немов справжній казковий богатир, пред'являє свої права на ліс, що оточує Саме ліс – з його нехоженими стежками, могутніми деревами – є справжньою стихією богатиря Савелія. У лісі богатир нічого не боїться, він справжній господар безмовного царства довкола себе. Саме тому на старості він залишає сім'ю і йде в ліс.
Єдність богатиря Савелія і навколишнього його природи є безсумнівним. Природа допомагає Савелію стати сильнішим. Навіть у старості, коли роки та негаразди зігнули спину старого, все одно в ньому відчувається неабияка сила.
Савелій розповідає, як у молодості його односельцям вдавалося обманювати пана, приховувати від нього багатства. І нехай за це доводилося чимало терпіти, зате ніхто не міг дорікнути людям у боягузтві та безволі. Селяни змогли запевнити поміщиків у своїй абсолютній бідності, тому їм вдавалося уникати повного руйнування та поневолення.
Савелій – дуже горда людина. Це відчувається у всьому: у його ставленні до життя, у його стійкості та мужності, з якими він обстоює своє. Коли він розповідає про свою молодість, то згадує, як здавались панові лише слабкі духом люди. Звичайно, він сам до таких людей не належав:
Чудово драв Шалашников,
А не дуже великі Доходи отримував:
Здавалися люди слабкі,
А сильні за вотчину
Стояли добре.
Я теж перетерплював,
Помовчував, подумував:
“Хоч би ні, собачий син,
А всієї душі не виб'єш,
Облиш щось!”
Старий Савелій із гіркотою говорить про те, що тепер уже у людях практично не залишилося самоповаги. Тепер переважають боягузтво, тваринний страх за себе та свій добробут та відсутність бажання боротися:
Ось були люди горді!
А нині дай тріщину –
Виправнику, поміщику
Тягнуть останній гріш!
Молоді роки Савелія пройшли у атмосфері свободи. Але селянська свобода була довгою. Пан помер, а його спадкоємець прислав німця, який спочатку поводився тихо і непомітно. Німець поступово здружився з усім місцевим населенням, потроху спостерігав за селянським життям.
Поступово він втерся в довіру до селян і велів їм осушити болото, потім вирубати ліс. Одним словом, селяни схаменулися лише тоді, коли з'явилася чудова дорога, якою до їхнього богом забутого місця можна було легко дістатися.
І тут настала каторга
Корезькому селянинові
Нитки розорив
Вільне життя скінчилося, тепер селяни сповна відчули всі тяготи підневільного існування. Старий Савелій говорить про народне довготерпіння, пояснюючи його мужністю та душевною силою людей. Тільки по-справжньому сильні і мужні люди можуть бути такими терплячими, щоб терпіти над собою подібні знущання, і такими великодушними, щоб не прощати подібне ставлення до себе.
А тому терпіли ми,
Що ми – богатирі.
У тому російське богатирство.
Ти думаєш, Матренушка,
Чоловік – не богатир”?
І життя його не ратне,
І смерть йому не писана
У бою – а богатир!
Некрасов знаходить дивовижні порівняння, говорячи про народне довготерпіння та мужність. Він використовує народний епос, говорячи про богатирів:
Ланцюгами руки кручені,
Залізом ноги ковані,
Спина… ліси дрімучі
Пройшли нею – зламалися.
А груди? Ілля-пророк
По ній гримить-катається
На колісниці вогняної...
Все терпить богатир!
Старий Савелій розповідаєте про те, як цілих вісімнадцять років терпіли селяни свавілля німця-керуючого. Все життя їх тепер опинилося під владою цієї жорстокої людини. Людям доводилося працювати не покладаючи рук. А керівник щоразу був незадоволений результатами роботи, вимагав більшого. Постійні знущання з боку німця викликають сильне обурення у душі селян. І одного разу чергова порція знущань змусила людей піти на злочин. Вони вбивають німця-керуючого. Під час читання цих рядків приходить думка про найвищу справедливість. Селяни вже встигли відчути себе абсолютно безправними та безвільними. У них було відібрано все, чим вони цінували. Але ж над людиною не можна знущатися абсолютно безкарно. Рано чи пізно доведеться платити за свої дії.
Але, очевидно, вбивство керівника не залишилося безкарним:
- Що ж далі?
“Далі: погань! Кабак… острог 6
Буй-городе, Там я вчився грамоти,
Поки що вирішили нас.
Рішення вийшло: каторга
І батоги попередньо…
Життя Савелія, богатиря святоруського, після каторги було дуже нелегким. Двадцять років він провів у неволі, тільки вже ближче до старості опинився на волі. Все життя Савелія дуже трагічне, і в старості він виявляється мимовільним винуватцем загибелі маленького онука. Цей випадок ще раз доводить, що, незважаючи на всю свою силу, Савелій не може протистояти ворожим обставинам. Він – лише іграшка в руках долі.
Ви зараз читаєте: Савелій - богатир святоросійський (за поемою Н. А. Некрасова "Кому на Русі жити добре")
Таємниця прізвиська Савелія, богатиря святоруського
Про Савелія, дідуся чоловіка Матрени, читач дізнається з її розповіді. У образі Савелія поєднуються відразу два героїчні типи російського народу. З одного боку, він богатир – людина надзвичайної сили, захисник своєї землі та свого народу, хоч і не воїн: «І життя його не ратне, і смерть йому не писана в бою – а богатир!»
З іншого боку, Савелій – богатир Святої Русі, християнської спадщини, людина віруюча, мученик. У нього безліч прикмет святості: він зазнав тілесних катувань, має каліцтво, вчинив не один смертний гріх (убивши керуючого і став мимовільною причиною смерті Дьомушки), перед смертю пророкує, обіцяючи чоловікам три доріжки (кабак, острог та каторга), а бабам три петлі (шовку білого, червоного та чорного). Савелій навчений грамоті, багато молиться та читає святці.
Свята Русь для православного – та сильна країна часів Київської Русі, коли народ боровся з ворогом «за православну віру, за землю Руську». Савелій подібний одночасно і богатирям, і святим давнини, народженим у вільній землі, що живуть за православними законами, істинними законами совісті.
Портрет Савелія
Савелій дуже старий. Усього він прожив 107 років, а з Матреною познайомився у віці 100 років. Він величезного зросту, так що Матрені здається, що, розпрямившись, він проб'є стелю. Матрена порівнює його з ведмедем. Його величезна, 20 років не стрижена грива називається сивою, борода теж величезна (повторювані епітети посилюють якість).
Зігнута спина Савелія - це символ російської людини, яка гнеться, але не ломиться і не валиться. У молодості в лісі Савелій наступив на сонну ведмедицю, і, злякавшись одного разу в житті, всадив у неї рогатину, при цьому пошкодивши спину.
Пояснюючи Матрені свою богатирську природу, Савелій дає узагальнений портрет богатиря, що збігається з його власним: руки кручені ланцюгами, ноги ковані залізом, на спині зламалися цілі ліси, на грудях катається Ілля-пророк і гримить колісницею (гіперболи).
Характер Савелія та обставини, що сформували його
У момент знайомства з Матроною Савелій жив у особливій кімнаті і нікого не пускав до неї, незважаючи на протести сім'ї. Цю кімнату він прибудував, повернувшись із каторги. Пізніше він зробив виняток для свого маленького правнука і Матрени, яка рятувалась від гніву свекра.
Сім'я не жаліла Савелія, коли в нього закінчилися накопичені на каторзі гроші. З домашніми він не сперечався, хоча міг пожартуватинад сином, який обзивав його каторжним та таврованим. Посмішка дідуся порівнюється з веселкою.
Старий мав звичку іноді говорити слова-афоризми, пов'язані з його минулим життям і каторгою: «Недотерпіти – прірва, перетерпіти – прірва».
У своєму злочині, за який Савелій потрапив на каторгу, він не кається. На його думку, терпіти було не можна, хоча терпіння- це властивість російського богатиря. Зате Савелій каєтьсяу тому, що спричинив смерть правнука. Він приповзає до Матрені на колінах, йде в ліси, а потім покаяння в монастир. При цьому Савелій здатний підтриматиМатрену, співчуватиїй.
Історія стосунків Корьожинських мужиків та їхніх панів – це історія поневолення Святої Русі. Савелій ніби родом із тих давньоруських «благодатних» часів, коли селяни були вільними. Село його було в таких глухих болотах, що пан не міг доїхати: «Нашої сторони три роки чорт шукав». Життя в глушині було пов'язане з жорстоким полюванням, так що Савелій скам'янів, лютішим звіра був», і тільки любов до Демушки пом'якшила його.
Оброк пану Шалашникову мужики віддавали лише тоді, коли він їх драв. Для них це було те саме, що військовий подвиг: вони стояли за вотчину, вони перемагали Шалашникова.
Савелій – людина простий та прямий, відповідно барину Шалашникову. Він не зміг впоратися з хитрістю німця Фогеля, керуючого спадкоємця, який непомітно поневолив селян, до нитки розорив. Такий стан Савелій і називає каторгою.
Чоловіки терпіли вісімнадцять років: «Наші сокири лежали – до пори». А потім живцем закопали німця Фогеля, якого Некрасов назвав Християном Християничем (сарказм). Саме Савелій першим штовхнув німця в яму, саме він примовляв: Наддай. Савелій має властивості бунтаря.
Савелій умів використати будь-які обставини собі на благо. В острозі він вивчив грамоту. Через 20 років каторги та 20 років поселення Савелій повернувся на батьківщину, накопичивши гроші. Починаючи розповідь про Савелії, Матрена іронічно називає його щасливцем. Приймаючи удари долі, Савелій не сумував і не боявся.
- Образи поміщиків у поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре»
- Образ Гриші Добросклонова у поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре»
- Образ Матрени у поемі «Кому на Русі жити добре»
Поема «Кому на Русі жити добре» є наслідком усієї творчості Н.А. Некрасова. Вона була задумана про народ і для народу і писалася з 1863 по 1876 рік. Автор вважав свій твір «епопеєю сучасного селянського життя». У ній Некрасов запитав: чи принесла скасування кріпацтва щастя селянству? Щоб знайти відповідь, поет відправляє сімох мужиків у довгу подорож Росією у пошуках хоча б одного щасливого.
На своєму шляху мандрівники зустрічають багато осіб, героїв, доль. Одним із зустрінутих ними стає Савелій. Його Некрасов називає «багатирем святоросійським». Мандрівники бачать перед собою старця, «величезною сивою гривою, …з величезною бородою», «йому вже стукнуло, За казками, сто років». Але, незважаючи на вік, у цій людині відчувалася величезна сила та міць: «…ну розпрямиться? Проб'є дірку ведмедище У світлі головою!»
Ця сила і міць, як пізніше впізнали мандрівники, виявилася у зовнішності Савелія. Вони насамперед у його характері, внутрішньому стрижні, моральних якостях.
Син часто називав Савелія каторжником та «клейманим». На що цей герой завжди відповідав: «Таврований, та не раб!» Волелюбність, прагнення внутрішньої незалежності – ось що робило Савелія справжнім «святоруським» богатирем.
За що цей герой потрапив на каторгу? У молодості він підняв бунт проти німця-керуючого, присланого поміщиком у їхнє село. Фогель зробив так, щоб «настала каторга Корезькому селянинові – До нитки розорив!» Спочатку все село терпіло. У цьому Савелій бачить богатирство російського чоловіка взагалі. Але в чому полягає його богатирство? У терпінні та витривалості – сімнадцять років терпіли селяни ярмо Фогеля:
І гнеться, та не ломиться,
Не ломиться, не валиться...
Чи не богатир?
Але незабаром і мужицькому терпінню прийшов кінець:
Сталося, я легонечко
Пхнув його плечем,
Потім другий штовхнув його,
І третій...
Народний гнів, отримавши поштовх, подібно до лавини, обрушився на нелюда-керуючого. Чоловіки закопали його живцем у землю, ту саму яму, яку він наказував рити селянам. Некрасов, таким чином, показує тут, що і терпіння народному приходить кінець. Більше того, незважаючи на те, що терпіння – національна риса характеру, вона повинна мати свої межі. Поет закликає почати боротися за покращення свого життя, за свою долю.
За скоєний злочин Савелія та інших селян заслали на каторгу. Але раніше тримали в острозі, де герой вивчився грамоті, пороли батогами. Але Савелій це за покарання і не вважає навіть: "Не видерли - помазали, Погане там дрань!"
З каторги герой кілька разів втікав, але його повертали та карали. Двадцять років провів Савелій на суворій каторзі, двадцять років – на поселеннях. Повернувшись додому, збудував свій будинок. Здавалося б, тепер можна спокійно жити та працювати. Але хіба це можливе для російських селян? Некрасов показує, що ні.
Вже вдома з Савелієм сталася, мабуть, найстрашніша подія, страшніша за двадцять років каторги. Старий герой не побачив свого правнука Демушку, і хлопчика зжерли свині. Цей гріх Савелій не міг вибачити до кінця життя. Він відчував свою провину і перед матір'ю Дівчини, і перед усіма людьми, і перед Богом.
Після смерті хлопчика герой майже оселився в нього на могилі, а потім зовсім пішов у монастир замолювати свої гріхи. Саме останньою частиною життя Савелія і пояснюється те визначення, яке йому дає Некрасов – «святоруський». Велику силу, непереможність російської людини поет бачить саме у моральності, внутрішньому стрижні простого мужика, багато в чому заснованому на вірі у Бога.
Але краще за самого Савелія ніхто, напевно, не скаже про його долю та долю. Ось як сам старий оцінює своє життя:
Ех, частка святоросійського
Багатія серм'яжного!
Все життя його б'ють.
Роздумає час
Про смерть - муки пекельні
У ту-світлому житті чекають.
У образі Савелія, богатиря святоруського, втілені величезні сили російського народу, його сильний потенціал. Це виявляється і у фізичному образі героя, і у його внутрішній чистоті, волелюбності, гордості. Однак варто зауважити, що Савелій ще не наважується на повний бунт, на революцію. У гніві він закопує Фогеля, але його словах, особливо наприкінці життя, звучить смирення. Причому Савелій вірить, що муки та страждання на нього чекатимуть не лише в цьому житті, а й на тому світі.
Саме тому Некрасов покладає свої революційні надії на Грицю Добросколонова, який має зрозуміти потенціал таких савеліїв і підняти їх на революцію, повести до кращого життя.
Розповідь Л.Н.Толстого “Після балу” - пізніше його твір, написаний 1903 року, в епоху кризи, що назріває в країні, перед російсько-японською війною, яку Росія ганебно програла, і першою революцією. Поразка показала неспроможність державного режиму, адже армія насамперед відображає ситуацію в країні. Хоча бачимо, що дію оповідання розгортається в 40-ті роки ХІХ століття у миколаївську епоху, Толстой недарма повертається до минулого, оскільки йому очевидні паралелі між становищем й у суспільстві, й у армії у ці такі різні здавалося б епохи. Але "армійська" п
Важко назвати більший твір, написаний нашого часу, ніж багатотомну епопею Солженіцина «Архіпелаг ГУЛАГ». Це лише на перший погляд його книги про в'язниці та зони. Навпаки, його книги про все і насамперед - про людей; таке різноманіття характерів мало де зустрінеш. Різноманітність тематики, географія, історія, соціологія та політика його «Архіпелагу» вражає! По суті, це історія нашої країни, нашої держави, показана з «чорного ходу», у незвичному ракурсі та у незвичній формі. Узагальнюючий твір про табірний світ Солженіцин задумав навесні 1958; вироблений то
Л. Н. Толстой почув від свого брата один цікавий випадок, як Сергій Миколайович весело танцював на балу мазурку з дочкою військового начальника - Варварою, а другого ранку побачив, як її батько розпоряджався прогнанням крізь стрій солдата, що втік з казарми, і почуття до цієї дівчині потім згасло. Лев Миколайович скористався цією історією для свого оповідання «Після балу» через 50 років… Батько Вареньки був дуже гарний, статний, високий свіжий старий, складний він був чудово. Полковник спочатку відмовлявся танцювати з дочкою, але потім все ж таки погодився... Грандіозна фігурка Вареньки
М. Некрасов створив чимало чудових селянських образів у поемі «Кому на Русі жити добре». З-поміж них виділяється столітній старий, чимало тяжкості пережив на своєму віку. Але, незважаючи на вік, він зберіг ще силу та міцність духу. «Богатир святорусский» - таке визначення отримує у творі дідусь Савелій.
«Кому на Русі жити добре»: короткий зміст розділів 3,4 частини 3
Чоловіки-мандрівники, які вирішили обов'язково знайти відповідь на поставлене в назві поеми питання, дізналися про це героя від молодої жінки, Мотрони Тимофіївни. «Також щасливець був», - зазначає вона під час розповіді про своє життя.
Мотрона познайомилася з дідом Савелієм, коли йому виповнилося близько ста років. Він жив окремо від сім'ї сина, у своїй світлиці, і єдиний лагідно та дбайливо ставився до молодої дружини онука. Герой завжди любив ліс, де й у пору глибокої старості любив збирати гриби та ягоди, ставити сильці на птахів. Така перша характеристика Савелія.
"Кому на Русі жити добре" - поема про життя селян до і після рубежного 1861 року. Історія життя старого, яку він розповів невістці, знайомить з часом, коли і чоловіки вважалися витривалішим і рішучішим, і кабала відчувалася не так сильно: "Раз на три роки що-небудь дамо поміщику і достатньо", - говорив герой. І хоча чимало труднощів випало на його частку: і кріпацтво, і довга каторга, і поселення - проте головне випробування чекало Савелія попереду. У старості він недоглядав за правнуком, якого загризли свині. Після цього пішов із дому, а незабаром оселився в монастирі, де до останніх днів на цьому світі молився за гріхи: свої та чужі.
Чим привабливий образ Савелія у творі «Кому на Русі жити добре»?
Зовнішність героя
За словами Мотрони, старий і сто років виглядав високим і міцним, так що більше скидався на величезного ведмедя. З великою, давно не стриженою сивою гривою. Зігнувся, але все ще вражав своєю величчю - в молодості, за його розповідями, він сам виступив проти ведмедиці і підняв її на рогатині. Тепер, звичайно, міць була вже не та: герой часто запитував: «Куди силушка колишня поділася?» Проте Матрені здавалося, як розпрямиться дідусь на весь зріст, неодмінно проб'є головою дірку в світлі. Таким описом доповнюється характеристика Савелія.
«Кому на Русі жити добре» оповідає про молоді роки героя, включаючи розповідь про те, як він опинився на каторзі.
Вільне життя
За часів дідової юності його рідні корезькі місця були глухими та непроїжджими. Ліси та болота, що розкинулися навколо, були добре знайомі місцевим селянам, але наводили страх на чужинців, включаючи пана. Некрасов непросто так вводить у поему - з цього, насправді, починається характеристика Савелія - «Кому на Русі жити добре» поєднання «корезький» край. Воно саме собою вже символізує неймовірну фізичну силу та витривалість.
Отже, поміщик Шалашников до чоловіків не заглядав зовсім, а поліцейські приїжджали щорічно для збору данини. Кріпаки прирівнювали себе до вільних: платили мало і жили в достатку, як купці. Спочатку ще давали оброк медом, рибою, звірячими шкурами. Згодом, як підходила година виплати, прибиралися жебраками. І хоча Шалашніков порав їх так, що «шкуру» на ціле століття загартував, селяни, які за вотчину стояли, виявлялися непохитними. «Як не діри, а всієї душі не витрусиш», - так думав і Савелій. «Кому на Русі жити добре» показує, що характер героя загартовувався і міцніє в умовах, коли він та його товариші відчували свою свободу. І тому вже до кінця життя не можна було змінити ні цього переконання, ні гордої вдачі. Сто років Савелій також виступав за право бути незалежним, у тому числі і від родичів.
У своєму оповіданні дідусь звернув увагу ще на один момент - не завжди терпів знущання російський мужик. Пам'ятав час, коли народ хотів і міг за себе постояти.
Протест проти самоуправління
Після смерті Шалашникова селяни сподівалися, що тепер зовсім настане свобода. Але спадкоємці надіслали керуючого-німця. Той спочатку прикинувся тихим і спокійним, оброк не вимагав. А сам хитрістю змусив селян висушити болото та прорубати просіку. Коли схаменулися, було пізно: по дурості самі дорогу до себе проклали. Ось тут їхнє купецьке життя закінчилося - зазначає у своєму оповіданні Савелій.
«Кому на Русі жити добре» - твір, у якому представлені найкращі У випадку з німцем автор показує те єднання народу, про яке завжди мріяв. Виявилося, що зламати мужиків, що звикли до вільного життя, було непросто. Вісімнадцять років вони абияк зносили владу керівника, але прийшла межа та їхнє терпіння. Якось Християн Христ'янович змусив їх рити яму, а до кінця дня обурився, що нічого не зроблено. У втомлених людях - працювали не покладаючи рук - скипіла злість, що накопичилася за роки, і несподівано прийшло рішення. Савелій легенько, плечем, підштовхнув німця до ями. Дев'ять його товаришів, що стояли поруч, тут же всі зрозуміли - і за кілька хвилин ненависного Фогеля живцем закопали в тій самій ямі. Звичайно, за такий вчинок було покарання, але в душі кожного залишилося задоволення від того, що не підкорився. Невипадково старий слово «каторжник», адресоване йому сином, щоразу відповідав: «Таврований, та не раб». І це одна з головних якостей героя, яким він завжди пишався.
Каторга
Двадцять років каторги і стільки ж поселень - такий був вирок бунтівникам. Але він не міг змінити людей, до яких належав Савелій. Образ героя з твору «Кому на Русі жити добре» у нових випробуваннях загартувався ще більше. Порка в острозі, а потім у Сибіру після невдалих пагонів у порівнянні з покараннями Шалашникова здавалася йому лише нічого не вартим мазання. Тяжка праця теж була не в новинку. Савелій навіть зумів зібрати гроші, на які, повернувшись у рідні місця, збудував будинок. Колишнім залишилося прагнення незалежності та свободи. Мабуть, тому з усієї родини старий виділяв тільки дружину онука, Мотрену. Вона була такою ж, як він: непокірною, цілеспрямованою, готовою до боротьби за власне щастя.
Відносини з домочадцями
Це ще одна важлива складова розповіді про героя - у результаті саме з дрібних деталей складається у невеликому розділі характеристика Савелія.
«Кому на Русі жити добре» – поема про «щасливців». Але чи можна віднести до них людину, яка відчувала себе самотньою у своїй сім'ї? Мотрона зазначила, що дідусь не любив спілкуватися з ріднею і тому оселився у світлиці. Причини були прості: чистий душею і добрий за вдачею Савелій не міг прийняти злості та заздрощі, що панували в сім'ї. Син старого не мав жодної з якостей, властивих його батькові. У ньому не було ні доброти, ні щирості, ні потягу до праці. Зате відзначалися байдужість до всього, схильність до ледарства та випивки. Мало відрізнялися від нього дружина і дочка, що залишилася в старих дівках. Щоб якось провчити родичів, Савелій часом починав жартувати. Наприклад, підкидав синові олов'яну «монету», виготовлену з гудзика. В результаті останній повертався з шинку побитий. А герой тільки посміювався.
Пізніше самотність Савелія скрасять Мотрона та Демушка. Вже після смерті дитини старий зізнається, що поруч із онуком його запеклі серце і душа розмерзлися, і він знову відчув себе повним сил і надій.
Історія з Демушкою
Загибель хлопчика стала для старого справжньою трагедією, хоча витоки того, що сталося, потрібно шукати в самому укладі російського життя того часу. Свекруха заборонила Мотрені брати з собою в полі сина, який нібито заважав працювати, і за дитиною став наглядати столітній Савелій.
«Кому на Русі жити добре» – характеристика її героїв не завжди виходить веселою – це поема про важкі випробування, впоратися з якими не кожному по плечу. Ось і в даному випадку герой, що багато чого бачив на своєму віку, раптом по-справжньому відчув себе злочинцем. Він так і не зміг вибачити себе за те, що заснув і не доглядав дітей. Тиждень не покидав Савелій своєї комірчини, а потім пішов у ліс, де завжди почував себе вільніше та впевненіше. Восени ж оселився в монастирі, щоб покаятися та молитися. Він просив у Бога, щоб зглянулося серце матері-стражниці і щоб вона вибачила його, нерозумного. А ще душа старця вболівала за все селянство російське, тяжке, з нелегкою долею - про це він розповість при зустрічі, що сталася через кілька років після трагедії, Мотрене.
Думки про народ
Характеристика Савелія з поеми «Кому на Русі жити добре» буде неповною, а то й згадати про ставлення героя до російського селянства. Страдним і водночас мужнім називає він народ, здатний винести у житті будь-яке випробування. Руки та ноги вічно скуті, по спині немов пройшли, а в грудях – «Ілля-пророк… гримить… на колісниці вогненної». Так описує чоловіка герой. Потім додає: щирий богатир. І завершує свою промову словами про те, що і після смерті людські страждання не закінчуються – у цьому, на жаль, чуються мотиви смирення старця-послушника. Бо на тому світі чекають нещасних ті ж «пекельні муки», - вважає Савелій.
«Кому на Русі жити добре»: характеристика «богатиря святогірського» (висновки)
Підсумовуючи, можна відзначити, що образ героя втілює найкращі якості російської людини. Сама розповідь про нього нагадує народну казку чи билину. Сильний, гордий, незалежний, він височіє над рештою героїв поеми і, по суті, стає першим бунтарем, який став на захист народних інтересів. Проте порівняння героя зі Святогором невипадково. Саме цей богатир вважався на Русі одночасно найсильнішим і найбездіяльнішим. У своїх роздумах про подальшу долю народу Савелій приходить до мало тішить висновку: «Богу відомо». Отже, цей образ із поеми «Кому на Русі жити добре» вельми суперечливий і не дає відповіді на запитання мандрівників. А тому і розповідь про пошуки щасливого не закінчується доти, доки не зустрінеться мужикам молодий і діяльний Гриша.
