F. M. Dostauvsky'nin "Zlochin i Kara" adlı romanı 1866'da kadere açıldı. Reform saati başlarken, eski "yaşam efendileri"nin yerini alacak yeni burjuva armağanları geldi. I Worthy, askıya almadaki değişiklikleri incelikle algılamış bir yazar olarak kendi romanımda Rus askıya alınması için zahmetli olan sorunları daha çekingen oldukları için istiyorum: İnsanların suçlamasını istemiyorum ama insanlar istemiyor. suçlamak ister.

"Zlochin i Kara" romanının ana kahramanı Rodion Raskolnikov'dur. "Vin buv, kendisi ile mucizevi bir şekilde süslenmiş, güzel kara gözleri, koyu rusya rengi, ortalama büyüme, ince ve lifli." Gelenlerin Rodion'u: "Öylesine pis olduğunu iddia ediyor ki, gündüzleri sokakta böyle lakhmіtty'de tartışmış olan kötü bir ludin değil." Raskolnikov'un düşünceleri, bir kuruş alamayanların, fiziksel visnazhennya'nın sinirleri aracılığıyla atıldı. Eski zovty duvar halıları ile küçük bir odada hayatta, mobilyalarla üç eski stil, bir stil ve tüm odayı işgal eden bir kanepe vardı. Raskolnikov buv "hayatı eziyor", beyler böyle bir günlük yaşam için ödeme yapamazlardı. Tom onun gözünde görünmemeyi kazanır.

Raskolnikov rozumіє, kuralın ışığının haksız olduğunu ve yoo wіdkіdaє. Raskolnikov'un bireysel bir isyana karşı mücadelenin haksız ışığına karşı protestosu. Teorimi kuruyorum, insanların iki kategoriye ayrılması yaygındır: "Sahipler, harika insanlardır." "Volodar" toplumda hala çok az, tse ti, Napolyon gibi askıya almanın ilerlemesine. Хнім yönetimi insanların yönetimi. Zvdannya zvychaykh halkı, kahramanın düşüncesi üzerine, çarpma ve pidporodkuvannya “volodar” da polyagus. "Volodar"ın büyüklüğü için bu sayıda insan hayatı için fedakarlık yapabilir, benzeri olabilirsiniz. Raskolnikov, kendisini bir "volodar" olarak büyüleyen teori teorisinin bir katibi oldu, bira gücünü ve kendi gücünü diğer insanlara yardım etmek için kullanabilmeyi diledi.

Hangi kategoriye kadar insan bulunacağını yeniden düşünmek için, Rodion eski tefeci tarafından çıkmaza girecek. Birinin teorisinin revizyonu, sanki takılıyorduk ve zorba kötülüğün baş nedeniydi ve başın kötülüğün nedeni ile başını “bezetleyeceğimizi indireceğiz” ve yardımıyla Artık ahlaki bir gerekçe olmaması için "düşüneceğimizi düşüreceğiz". Diğer bir neden ise maddidir. Raskolnikov, onun çok para tanıyacak yaşta olduğunu biliyordu. Şarap rosum, üzerlerinde onlarca canı nasıl vryatuvati yapabilirsiniz. Araba kullanmanın üçüncü nedeni sosyaldir. Eskiyi yağmaladıktan sonra, üniversitede zmig bi prodovzhuvati navchannya'yı kazanın, bolca yaşam.

Toplumda, Raskolnikov'un hangi yaşamında, ahlaki normların ihlali gerçek bir uğursuz oldu ve aklınıza göre, insanları tüm askıya alma yasalarını aşmamaya itiyor. Ama mantıksal kötülüklerinde bir şeyi vrahuvov yapmadılar: Şiddet yolunda bir insanın iyiliği ayağa kalkar kalkmaz, sanki o hemşehri başkasının acısından önce acı çekiyormuş gibi, o zaman kaçınılmaz olarak keder getirmesi gerekir. , sadece başkalarına değil, kendisine de. Raskolnikov teorisinde insan niteliklerini unuttu: vicdan, soroma, korku.

Kötü Raskolnikov'a yazmak, size yakın insanlardan yeni dünyanın bir vizyonu gibi kokuyordu. Yogo düşünceden korkuyu kemiriyor, peki, yo vchinok'u biliyordum, her şeyden korkuyordum (odada bir hışırtı duyduğumda, sokakta bir bağırış duyduğumda). Rozum konuşmaya başladıktan sonra, “volodar” değil, “creation tremtyache” zrozumiv'i kazanın. Raskolnikov'un çok zorladığı ilk hatıra, korkunç bir rozcharuvannya'ya dönüştü. Kahraman, duygusuz bir arkadaşla ve güçlü bir vicdanla da olsa zhorstoku savaşına girer. Bu bakış açısında, umut vardır ve ona bağlı olan teori, yine de doğrudur, ancak bu durumda panun zhakh ve korku da vardır.

Ale sadece Raskolnikov podstovuh yogo'nun iç ışığı değil, yanlış fikir hakkında düşündü, ama yootchuyuchi. Tesbih rozrakhunkiv Rodion'un en önemli rolü Sonya Marmeladova tarafından oynandı.

Sonya bir kurban ve aynı saatte bir toplantıya katılacaksınız, kimseyi yargılamayacaksınız, sadece kendiniz için, tüm etekler, sevgi ve başkalarına yardım edeceksiniz. Sonia Raskolnikov kendini sallayarak teorisini sorgulamaya başladı. Youmu güç kaynağını reddetmek istiyor: kim yaşayabilir, yurttaşlara ve halkın eziyetlerine karşı acımasız saygı göstermeyin. Sonya, tüm payıyla bu korkunç ve harika fikrin bir prototipidir. Ve eğer Raskolnikov göstermezse ve Sonya Zhakhak'ın teorisini ararsa, daha ateşli oynamanı istiyorum. Raskolnikov, kendisi acı çekiyor ve acı çekiyor, hepsi aynı şekilde size bu şekilde teklif etmeye ve suçlu olmamaya teşvik edilecek.

Vbivstvo, insanları ve Raskolnikov'ları satırın sonuna götürdü: “kaşlarımı çatarak çok fazla acı gördüm, çok fazla duyguyla bir rap'in içine ve dışına kesintisiz bir şekilde yerleştim. Bunun sorumlusu vasi, annen ve kız kardeşin için seni sevmeye sevk ediyorum. Lishe Sonya, yaşam duygusu kazanmanıza, kendinizi ruhsal ve ahlaki olarak temizlemenize ve daha da önemlisi, insanlara yöneldiğiniz adımlara yardımcı olacaktır.

Raskolnikov, katoriz için Sibirya'ya mesajlar gönderecek, ale ahlaki eziyet Raskolnikov onlara yom için ceza verecek, gönderilmeyecek. Sonya Win'in yöneticileri, Tanrı'nın hayatına döndü. Lyshe naprikіntsі zrozumіv, scho "hayat geldi".

"Kötülük ve Ceza" romanı, bir tvir merkezi, tarihin görevleri, büyük ve önemli bir güç olarak vatan ve nefsin rahmeti olarak, hakikatin huzuruna koşmaktır. Yazarın gayreti, bir kişinin fikrinin nasıl kontrol altında olduğunu ve fikrin kendisinin nasıl korkunç olabileceğini göstermek için dayanıyordu. Kahramanının teorisini okumaya değer bir ders olan yak, onu yaşayan sağır kut'a getirdi. Yazar, kurnazca, Raskolnikov'un düşüncesine ve içlerindeki hırlamaya uygun değildir, ancak hemşehrileri aracılığıyla bundan kurtulabilir. Daha fazla psikolojik araştırma yapmaya değer: bir çocuğun hayatını nasıl göreceğiniz. Baştan çıkarmaların kahramanının kendi başına ifade edebileceği gibi göstereceğim, ancak yeni ve yapılmış bir hayatın üzerine kafa yormak kötüdür.

"Kötülük ve ceza" romanı fikri, askıya almada sosyal bir değişim yaşanıyorsa ve yeni manzaralar geliyorsa, büyük değişiklikler çağında doğdu. Birçok insan vibe aşık oldu: yüzlerce manevi savaşçının yeni bir vimagal durumu, saatin kahramanları Lyudin Dilova tarafından büyütüldü ve manevi olarak zengin değil.

Romanın kahramanı, üniversite öğrencisi Rodion Raskolnikov, uzmanlık özgürlüğü, "egemenlik" ve aynı zamanda özgürlüğün iç sınırları hakkında felsefi ve ahlaki yiyecekler hakkında şaka yapıyor. Bir hükümet kararı için tarihe karar verme hakkına sahip olduğum için, kaba bir güç tarafından, güçlü bir uzmanlık hakkında bir fikirle ona bir şaka yapıldı.

Raskolnikov'un Idea virosta'sı, ütopik teorilerin krizinin toprağı olan 60'ların devrimci durumunun çöküşü nedeniyle genç nesillerin yaşadığı tarihsel söylemin bir bakışından. Yoi lutiy isyanı, Shisttecostals'ın sosyal aşkınlığının gücünü hemen terk etti ve kendi zooseredzhennym іndivіdualizmі'daki ehny ruku'dan aşağı indi.

Raskolnikov'dan önce rozetin tüm iplikleri birleşiyor. Tüm navkolishnє (keder, bei ve adaletsizlik) suçlanır: "Kötülük ve ceza"nın ilk bölümünün tamamı anlamında. Mi bachimo, insan trajedileri, avarii - ve duygusuz uzak (bulvarlardaki küçük kız) ve yaşamınıza (Marmeladovların anavatanı) girmenin ciddi olduğu ve bir sonrakine en yakın olduğu gibi (dünyanın tarihi). Dune) bir kahramandır Onu bir kerede görmek değil: bina, ruhunuza gerçeğin safrasını getirin, hala hayatta olduğunuzun kederini görün. Yazar, romanın bu ilk kısmına açıkça bir zeka duygusu veriyor: Raskolnikov için sorun, güçlü "aşırı" nedenleri düzeltmekte yatıyor.

Elbette, Raskolnikov, “abiyak kudi sladını çek” harika olan, şanssız değil. Bu yeterli değil: Kendini suçlamak yeterli değil, başkaları için - zaten alçakgönüllü ve kötü olanlar için. Raskolnikov için kazanılmış є gibi pay almanın çocuğun, yaşamın ve sevginin herhangi bir hakkını görmek anlamına geldiği rivayet edilir.

Roman, Luzhin'in uzmanlığını tamamen doğruladığı için, kahramanın çok fazla merkezli zooseredzhenosti yoktur. Raskolnikov - doğa sessizdir, önceden insanların rahatından almayın, onlara verin. Kendinizi güçlü bir insan olarak görüyorsanız, onu görmekten suçlusunuz, ancak bu ona ihtiyaç duyuyor, kendinize kime vermeniz gerektiğini kontrol edin (tahmin edin, sanki Polechka'nın erkek arkadaşını içiyormuşsunuz gibi mutluluk seli). Raskolnikov, insanlara ateşi taşıma yeteneğine sahiptir. Ancak, yemeye değil, yemeye hazırlar - halkın iradesine karşı diktatörler. İyinin enerjisi yeni bir "iyinin şiddeti"ne girmeye hazırdır.

Romanda, toplumsal olanın anormalliğini protesto etmek için kötülük yapacak olanlar hakkında bir kez bir düzmece değil - hem yalnızca hem de başka bir şey değil. Bu fikir biraz zordu ve Raskolnikov: "rozsiyano"nun Razumikhin'e kötülükle ilgili yemeğin "iyi sosyal yemek" olduğunu söylemesi boşuna değildi, ama daha önce kendi aklımda bile, kendim için üzgün değilim. Bir sapta rozmova, onun tarafından duyuldu (öğrencinin kuklası), o dumka'nın kendisini geliştirir: Onu koyacağım, içeri gireceğim, Geyik Ivanivnya'ya gideceğim, kötülük değil, yanlışın düzeltilmesi konuşma şekli.

Ancak, canlı gurur ve bireysel bağımsızlık nedeniyle görüşü yeni “obstavin yasasına” kaydırma olasılığı fazlalık geliyor. Raskolnikova tembel bir görünüme sahip değildi, kendi sosyal anormalliğinin gerçeğini kabul etti, onları mutsuz bir şekilde koydu. Vin rosumin, her zaman için, her zaman suçlu olmaktan suçludur - ona sığınacak, "kendin al".

Zlochin Raskolnikov'un tek bir nedeni değil, katlanır bir motif topu var. Tsia, gösterişli bir şekilde, kendine özgü bir toplumsal isyandır, yeni yaşam payından kurtulmaya çalışır, şüpheli adaletsizliğin kesintisiz gücü tarafından soyulur ve seslendirilir. Ama sadece o değil. Glibinna, Raskolnikov'un kötülüğünün sebebidir;

Kısa ve korkunç bir şemada, Rodion Romanovich Raskolnikov'un deneyini verin - mutlak kötülüğün ışığında, panun yakınında bir kamp, ​​dyn natov, mantıksız "üç başlı yaratıklar (suçlu kurbanlar gibi) sürüsü ... Ben є (milyonluk birimlerde) hayatın, cinlerin ve kanunların hükümdarları kurulur: Saat saat miktarı atar ve halka dikte ederler. Kahramanları kendi saatlerinde kokla. (Böyle bir kahramanın rolü için, açıkçası, bu büyük umut ve iddiadan dolayı, bizzat Raskolnikov'un kendisi.) vzagal: "Eğer ihtiyacın varsa, senin fikrin için, eğer bir cesedin üzerinden, bir çatının üzerinden, o zaman içinizin ortasında, vicdanınızla çatıyı geçmelerine izin verebilirsiniz." Raskolnikov için deneysel malzeme, hayatına ve uzmanlığına hizmet etmektir.

Güne göre, iyiyi kötülüğe getirmenin zahmetli süreci - bir kişinin sadece bilmediği, aynı zamanda sadece bir gül değil, tüm yaşamı ve tüm yaşamlarını deneyimlediği bir süreç, - "tek" e enerji verme iradesinin kahramanı -hareket" o günün eseri: sanat. Zdijsnyuchi tsyu diyu, vin (onun teorisini miras alarak) man namir z'yasuvati, şarabı özellikle en yüksek insan aralığına yaymalıdır.

Raskolnikov'un doğasının deneyini sergileyeceğim, bu kim özel? Yogo'nun skenne vzhe vbivstvo üzerindeki ilk tepkisi - doğanın tüm tepkisi, kalp, tepki ahlaki olarak doğrudur. Ve insanları görmenin daha farkında olanlar, araba kullanmak için yeni bir şekilde uyumayı severler - bu aynı zamanda içsel gerçeğin de sesidir. Ts'omu duygusu için daha da önemli olan, köprüdeki büyük, zengin anlamlı olay, de Raskolnikov darbeyi batog ile merhamet pahasına reddedecek ve (romanda bir kez) vich-na-vich ile görünecek. başkentin “mucizevi panoraması”. Vbivstvo onu resmi yasaya, ceza yasasına muhalefetten değil, bir paragrafa ve bir noktaya değil, çok, çok yazılı olmayan insan askıya alma yasasına karşı koydu.

sv_y zlochin için yalnızca bir Raskolnikov vardır; diğerleriyle aynı anda hayata dönebilirsin, zavdyaki їm. Raskolnikov'un epilosisteki "Voskresinnya"sı, insan etkileşiminin ve romandaki tüm kahramanların sonucudur. Burada özel bir rol Sonya Marmeladova tarafından oynanır. Raskolnikov'dan Vaughn'un evi daha da basit ve korkunç derecede katlanabilir: gururun üzerine çıktıktan sonra, affetmek için insanlara dönün ve affetmenin bedelini kabul edin. Ale yazar, kahramanın iç deliği zekasıyla halkın cehaletini ortaya koyacak, meydanlara yerleşen az sayıda insan, yaşlıların harika bir dönüşü gibi çocuğunu çıkaracaktır.

Hepsi aynı, Rodioni'de diriliş gücü є. Tüm programların temelinde, yine de insanların iyiliği için pragmatik olanlar, ek yardım almaları için net bir yakınlaştırma ile onlara izin verdi. Selamlar, ilahiler, tamamen yeni bir hümanist kulağın varlığı ve Sonya'nın rahatlığı, yaşayan insanların yeni bir görüntüsüne karşı bir yerde olacağım için, mide bulandırıcı bire bir gitmek düşünülemez, o zaman, almak istedikten sonra, kadın kahraman

"Kötülük ve ceza" romanı fikri, askıya almada sosyal bir değişim yaşanıyorsa ve yeni manzaralar geliyorsa, büyük değişiklikler çağında doğdu. Birçok insan vibe aşık oldu: yüzlerce manevi savaşçının yeni bir vimagal durumu, saatin kahramanları Lyudin Dilova tarafından büyütüldü ve manevi olarak zengin değil.

Romanın kahramanı, üniversite öğrencisi Rodion Raskolnikov, felsefi ve ahlaki beslenme hakkında, uzmanlık özgürlüğü, "egemenlik" ve aynı zamanda özgürlüğün iç sınırları hakkında bir şakaya müdahale ediyor. Bir hükümet kararı için tarihe karar verme hakkına sahip olduğum için, kaba bir güç tarafından, güçlü bir uzmanlık hakkında bir fikirle ona bir şaka yapıldı.

Raskolnikov'un Idea virosta'sı, ütopik teorilerin krizinin toprağı olan 60'ların devrimci durumunun çöküşü nedeniyle genç nesillerin yaşadığı tarihsel söylemin bir bakışından. Yoi lutiy isyanı, Shisttecostals'ın sosyal aşkınlığının gücünü hemen terk etti ve kendi zooseredzhennym іndivіdualizmі'daki ehny ruku'dan aşağı indi.

Raskolnikov'dan önce rozetin tüm iplikleri birleşiyor. Tüm navkolishnє (keder, bei ve adaletsizlik) suçlanır: "Kötülük ve ceza"nın ilk bölümünün tamamı anlamında. Mi bachimo, insan trajedileri, avarii - ve uzaklara sesleniyorum (bulvardaki küçük kız) ve hayatınıza (Marmeladovların anavatanına) girmek ve kahramanı bulmak (tarihi) ciddi olduğu için. şafak) - şarj ederek Onu bir kerede görmek değil: bina, ruhunuza gerçeğin safrasını getirin, hala hayatta olduğunuzun kederini görün. Yazar, romanın bu ilk kısmına açıkça bir zeka duygusu veriyor: Raskolnikov için sorun, güçlü "aşırı" nedenleri düzeltmekte yatıyor.

Elbette, Raskolnikov, “abiyak kudi sladını çek” harika olan, şanssız değil. Bu yeterli değil: Kendini suçlamak yeterli değil, başkaları için - zaten alçakgönüllü ve kötü olanlar için. Raskolnikov'a göre є gibi pay almak, çocuğun, yaşamın ve sevginin herhangi bir hakkını görmek anlamına gelir.

Roman tamamen Luzhin'in uzmanlığını oluşturduğundan, kahramanın merkezli zooseredzhenosti'nin aptal bir tonu var. Raskolnikov - doğa sessizdir, önceden insanların rahatından almayın, onlara verin. Kendinizi güçlü bir insan olarak görüyorsanız, onu görmekten suçlusunuz, ancak ona ihtiyaç var, kime vermeniz gerektiğini kontrol edin (tahmin edin, sanki Polechka'nın erkek arkadaşını içiyormuşsunuz gibi mutluluk seli). Raskolnikov, insanlara ateşi taşıma yeteneğine sahiptir. Ancak, yemeye değil, yemeye hazırlar - halkın iradesine karşı diktatörler. İyinin enerjisi yeni bir "iyinin şiddeti"ne girmeye hazırdır.

Romanda, bir zamanlar kötü niyetli olan ve toplumsalın anormalliğine karşı çıkanlar hakkında bir suçlama değil - hem sadece hem de başka bir şey değil. Tsya fikri biraz seğirdi ve Raskolnikov: Bir süredir Razumіkhіnu'ya "rosiyano" söylenmedi, kötülükle ilgili yiyeceklerin "kötü bir şekilde sosyal olarak beslendiği" söylendi. Bir sapta rozmova, onun tarafından duyuldu (öğrencinin kuklası), o dumka'nın kendisini geliştirir: Onu koyacağım, içeri gireceğim, Geyik Ivanivnya'ya gideceğim, kötülük değil, yanlışın düzeltilmesi konuşma şekli.

Ancak, canlı gurur ve bireysel bağımsızlık nedeniyle görüşü yeni “obstavin yasasına” kaydırma olasılığı fazlalık geliyor. Raskolnikova tembel bir görünüme sahip değildi, kendi sosyal anormalliğinin gerçeğini kabul etti, onları mutsuz bir şekilde koydu. Vin rosumin, her zaman, kendisinden suçlu olmaktan suçludur - “kendini alması” için ona sığınacaktır.

Zlochin Raskolnikov'un bir nedeni değil, katlanan bir motif topu var. Tsia, gösterişli bir şekilde, kendine özgü bir toplumsal isyandır, yeni yaşam payından kurtulmaya çalışır, şüpheli adaletsizliğin kesintisiz gücü tarafından soyulur ve seslendirilir. Ama sadece o değil. Glibinna, Raskolnikov'un kötülüğünün sebebidir;

Kısa ve korkunç bir şemada, Rodion Romanovich Raskolnikov'un deneyini verin - mutlak kötülüğün ışığında, panun yakınında bir kamp, ​​dyn natov, mantıksız "üç başlı yaratıklar (suçlu kurbanlar gibi) sürüsü ... Ben є (milyonluk birimlerde) hayatın, cinlerin ve kanunların hükümdarları kurulur: Saat saat miktarı atar ve halka dikte ederler. Kahramanları kendi saatlerinde kokla. (Böyle bir kahramanın rolü için, açıkçası, bu büyük umut ve iddiadan dolayı, Raskolnikov'un kendisi.) vzagal: "Eğer ihtiyacınız varsa, fikriniz için, cesedin üzerinden, çatının üzerinden, o zaman içinde içinizin ortasında, vicdanınızla çatıyı geçmelerine izin verebilirsiniz." Raskolnikov için deneysel malzeme, hayatına ve uzmanlığına hizmet etmektir.

Güne göre, iyiyi kötülüğe getirmenin zahmetli süreci - bir kişinin sadece bilmediği, aynı zamanda sadece bir gül değil, tüm yaşamı ve tüm yaşamlarını deneyimlediği bir süreç, - "tek" e enerji verme iradesinin kahramanı -hareket" o günün eseri: sanat. Zdijsnyuchi tsyu diyu, vin (onun teorisini miras alarak) man namir z'yasuvati, şarabı özellikle en yüksek insan aralığına yaymalıdır.

Raskolnikov'un doğasının deneyini sergileyeceğim, bu kim özel? Yogo'nun araba kullanmama noktasındaki ilk tepkisi, doğanın, kalbin tüm tepkisidir, tepki ahlaki olarak doğrudur. Ve insanları görmenin daha farkında olanlar, yeni bir sürüş tarzında uyumak gibi - ayrıca içsel gerçeğin sesi de var. Ts'omu duygusu için daha da önemli olan, köprüdeki büyük, zengin anlamlı olay, de Raskolnikov darbeyi batog ile merhamet pahasına reddedecek ve (romanda bir kez) vich-na-vich ile görünecek. başkentin “mucizevi panoraması”. Vbivstvo onu resmi yasaya, ceza yasasına muhalefetten değil, bir paragrafa ve bir noktaya değil, çok, çok yazılı olmayan insan askıya alma yasasına karşı koydu.

Zlochinleri arasında sadece bir Raskolnikov var; diğerleriyle aynı anda hayata dönebilirsin, zavdyaki їm. Raskolnikov'un epilosisteki "Voskresinnya"sı, insan etkileşiminin ve romandaki tüm kahramanların sonucudur. Burada özel bir rol Sonya Marmeladova tarafından oynanır. Raskolnikov'dan Vaughn'un evi daha da basit ve korkunç derecede katlanabilir: gururun üzerine çıktıktan sonra, affetmek için insanlara dönün ve affetmenin bedelini kabul edin. Ale yazar, kahramanın iç deliği zekasıyla halkın cehaletini ortaya koyacak, meydanlara yerleşen az sayıda insan, yaşlıların harika bir dönüşü gibi çocuğunu çıkaracaktır.

Hepsi aynı, Rodioni'de diriliş gücü є. Tüm programların temelinde, yine de insanların iyiliği için pragmatik olanlar, yardım almaları için makul bir yakınlaştırma ile onlara izin verdi. Takdir, ilahiler, Sonya'nın hümanist bir kulağının varlığı ve rahatlığı, her türlü yaşayan insanın bir yerinde olacağım için, Nazustrich'e tek başına gitmek düşünülemez, iyi, bilmiş, kahramanlar sunacak.

F. M. Dostoyevski'nin "Zlochin i ceza" romanı sosyal-psikolojiktir. Yazar, o dönemin insanlarını öven yeni yazara önemli bir toplumsal besin yüklemiştir. Psikolojiyi gösteren bu romanın Dostoyevski'nin özelliği ...

"Küçük büyüme, on sekiz yaşında sallanma, zayıf, harika blakitnye ochima ile garnenka sarışın bitirmek için bira." Marmeladov'un kızı. Aç aileye yardım etmek için fuhuş yapmaya başladım. Marmelat rospe ile onun hakkındaki bilgilerimin bir koleksiyonu. İlk olarak ...

F. M. Dostoyevski - “Fikrin büyük sanatçısı” (M. M. Bakhtin). Kahramanların "milyon talep etmeyen, ancak düşünceyi talep etmeye izin verilen" fikri viznachaє özelliği. "Zlochin ve Kara" romanı, ilkeye mahkum edilen Rodion Raskolnikov teorisinin doruk noktasıdır ...

F. M. Dostauvsky'nin "Zlochin i Kara" adlı romanı 1866'da reddedildi. Bu, büyük toplumsal yıkımlar ve ahlaki şoklar döneminden sağ kurtulan şanslı bir Rusya hakkında bir roman, tüm yurttaşlarını göğsünde tutan acı bir kahraman hakkında bir roman, ...

“Onların önünde neden suçluyum? .. Garnitür için uğraşan milyonlarca insanın kokusu” - bu sözlerle Raskolnikov'un “dvijnikov” hakkında bir ders öğrenebilirsiniz. Raskolnikov'un teorisi, nasıl getirileceği, “chi vin tremtyacha” chi doğrudur, aktarılır ...

F. M. Dostauvskiy'nin romanı "Zlochin i Kara", en büyük felsefi ve psikolojik romanlardan biridir. Yazarın bizlere verdiği ahlaki şok ve cüretle ilgili mesajları, çağın olsun okuyucusuna okumadan geçemeyeceğiniz gibi. Merkezde, yazarın uvagası korkunç ...

Garnu robotunuzu bilgi tabanına göndermek çok kolay. Aşağıdaki şekli canlandırın

Kendi yeni gelenleri ve robotları için bilgi tabanını geliştirmeyi başaran öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, gençler, her zamanki gibi yaşlanacaksınız.

KATILMAK 3

1. F.M.DOSTOVSKY'NİN ROMAN "SUÇ GÖSTERDİMAhayır" 6

1.1. Romanın sosyal - felsefi temeli 6

1.2. Romanın yapısının bileşimi 8

14

2. ROZKOLNIKOVA ROMANYA'DA FİKİR 15

2.1. Kahramanı soğukkanlılıkla meşgul edin 15

2.2. Raskolnikov'un katliamı 15

2.3. Raskolnikov'un fikrinin başarısızlığı 16

3. ROZKOLNIKOV'UN BAŞARI TEORİSİNİN DEĞERİ18

VİSNOVOK 23

EDEBİYAT LİSTESİ 27

KATILMAK

"Lyudina є tamnytsya", - yazdı F. M. Dostoyevski, psikolojik romanı "Zlochin i kara" da kahramanın rozkriva şaraplarının aynı tаmnnitsa'sıdır.

Belirli bir konuda Razmіrkovuyuchi, romanın bitiminden önce aynı kahramanın yazarını görmüş gibi, bu ses hakkında söylemek istiyorum. Sağda, biyografisi yaratıcılıkla sıkı sıkıya iç içe olan sessiz yazıların izini sürmeye değer. Chomu youmu'nun ekseni, insanların bilmecesine nüfuz etmek için çok derine saplandı. Rozgaduyuchi її, yazar güç uzmanlıklarının evini açtı, і, navpaki, projedeki payı kahramanlarının payıyla kazanıldı.

Yaşama aldırış etmediler, sorunları ve yiyecekleri tarafından işkence gördüler, katılımcılara erişilmez göründüler ve küresel kehanet hastalıklı bir kehanetin meyvesiydi. Bir neznozulya ve özverili bir lyudin gibi yaşadığım için tam anlamıyla adalete layık biriyim. Vin Mig Bi, Raskolnikov'dan sonra tekrar edecek, "sadece büyük insanlar dünyadaki büyük sıkıntıları görmekten suçludur."

Katorzі'daki Perekuyuyu, daha fazla relіgіynym akınına (Dostoevsky bir devrimci, "Petrashevist" olarak ağır emeğe gidiyor), "ranzalarda yatarken, çok fazla kafa karışıklığı ve kendi kendine açılma var ..." Tsey, viplivav'ı ağır emeğin manevi farkındalığından tasarladı, de Dostoyevski ilk kez ahlaki bir yasa olarak ayakta durma gibi "güçlü uzmanlıklar" ile karşılaştı.

“Düşünecek bir aklım yok ama bir grup insanın onda biri gelişimini inkar edebilir, ancak ondan önce materyal olarak hizmet etmeyeceklerse dokuz on suçlu, ama odanın içinde kaybolacaklar. , Temryava'da. Düşünce ve ışık krallığının içimize, Rusya'mıza giderek daha fazla yerleşeceğine inanıyorum, belki, belki ... Dostoyevski'nin bizzat kaleminden çıkan dizi, romanın ana fikrini gündeme getiriyor, yazar ve kahramanı görmeye başlıyor.

Katip, aşağı yerlerin ıssız dünyasının, kötü insanların ışığının, ülke halkının yaşamının doğru bir resmini yarattı. Hicaz tabirlerinin gayretli koruyucusu, hayatın beyleri, insanları öfkelendiren kalpsiz sert insanların tüm dünyasına.

Bir sürü kötü adamda ve Rodion Raskolnikov'un etrafında şakalar yapıyor. Vin sağır edici, pis endişeler, insanlara karşı kırgınlık, biraz daha samimi bir kamp ki o kadar kötü ki, viglyad'ına sığınmadan yolunu bulamıyor. "Kötü öfke tarzı gençlerin ruhunda zaten birikmiş" ama "Ben en az lakhmitim."

Kampının yaşadığı aşağılanmayı görmek harika, eşi bulunmadan tanıklığıyla eziyet çeken Rodion, annesinin ve kız kardeşinin payını ve payını bırakacak. Böyle bir zihinsel durumda, Raskolnikov, insanlar için yayılan yasalara, ahlaki normlara karşı bir protestoya sahiptir. Bir insan alt kümesi teorisini iki kategoride geliştiren bir makale yazıyoruz: bir bütün olarak güçlü uzmanlıklar, Napolyon, bunların payı her zaman sırayla. Dünyanın kahramanı "vicdanına göre kan hakkında". Raskolnikov vchinyaє zlochin'in Eksen I - eski bir gaspçıda sürüş.

Sonia'ya yardım et, win şöyle diyor: “Ben kendim daha iyi bilmek istiyorum, neden öyleyim, nasılsın, hangi insanlar?

Raskolnikov'da, bireyciliğin protestosu, insanları "güçlü uzmanlık" teorisinden kurtarmak için dua etti. Napolyon'un mülkünü bir hayırseverin alametleri ile ele geçirebileceğinizi, insanları neşeyle, mutluluğa yönlendirdiğinizi, pervasız adam güdümünün öyle bir çöküntüyle ortaya çıkacağını düşünerek kazanmak, kendi haklarınızı ortaya koyacağınız gibi. fikir, yaşamda yaşam olasılığı. Ali öyle görünmüyordu. Lizaveti'den daha büyük Geyik Ivanivny ve Tim'in çekiçleri onu bir tiran ve gözlerinde bir pervasızlığa dönüştürdü. Düşmanlıkların Raskolnikov'u, korkunç, bir gecede korku içinde. Yogo teorisi, kavram yanılgılarını göstermez, ancak işin kendisidir: "Kendimi buna verdim, eskisine değil."

Raskolnikov'un testi, bir kişinin çılgın bir tiran ve insan ırkına bir hayırsever olduğu ve fikirlerinin vicdan mahkemesine gösterilmediği gerçeğine yol açtı. Bitmiş çarpık sağ ruhunu boşalttı. Raskolnikov, ışığı adalete götürmek istedi, ancak Napolyon'un yolu eşitlik ve kardeşlik konusunda galip geldi.

Tilka akıllıca panuvannya teorisinin anti-insanlık tek başına bir, Raskolnikov yeni bir yaşamın yollarına çıktı, insanlardan birinin içindeki bir direk gibi, bazhanna insanlara geldi, ben saf bir manevi dzherel'den su yaşıyorum.

Değerli görüntülerin, arsa çizgilerinin, hikayelerin, eylem manzaralarının yardımıyla verilen robotiğin metaları, ana karakter teorisinin, teorinin, sosyal faktörlerin, teorilerin gelişimi ile doğması için yetersizlik ve canlılık gösterir " Ve "üç yıldızlı yaratıklar."

1. ROMAN F. M. DOSTOVSKOGO "ZLOCHIN I NAKAZanya "

1. Romanın sosyal - felsefi temeli

Sosyal-felsefi roman "Zlochin i Kara" 1866'da kadere yazılmıştır. 19. yüzyılın ortalarında Rusya'nın yaşamının bir resmini yaratmaya değer olan Fedir Mihayloviç, yeni devrimci güçlerin mücadelesi aktif olduğundan, toplumsal giderek daha fazla boşa gitti. Kendi romanında, çelişkili bir sosyal organizasyonun yazarı, bir zlochin üzerindeki bir adam için bir tür shtowaє olan bir askıya alma düzenleyecektir. Değerli bir gösteri sadece kötü haber değil, aynı zamanda kötü şeylere neden olan bir duygu, düşünce, deneyimdir.

Romanın ana kahramanı, kampını küçültme umudu olmadan harika bir hayat yaşayan, küçük bir çocuk olan cesur bir öğrenci olan Rodion Raskolnikov'dur. Olumlu niteliklere sahip zorbaları kazanmak: zihin, nezaket, chuinist. En azından biraz iyi toprak, daha talepkar, ağır yaşam, onu znemogo'ya getirmesi için sağlar. Raskolnikov, kötülüğü ve haksızlığı yenmek için kendisine yakındır. Kendisi böyle bir durumda, kovulan kahramanın aldatmacası ve bu insanlık dışı teori ortaya çıkabilirdi.

Raskolnikov'un teorisine göre, büyük işçilerin kötülüğünü "gizleme hakkı" olarak insanlar "üç katmanlı yaratıklar" ve özel insanlar arasında pay sahibidir. "İstenmeyen" - ışığını besleyen tüm insanlar bilimin, teknolojinin, dinin zirvesine ulaşır. Guatrın kokusu örülmüş bütün yolu bilmeden tüm insanlar için gerekli olan işarete ulaşmaktır.

Teori katılığa dayanmaktadır, bu nedenle daha büyük olanın mutluluğu, azınlığın haysiyeti kadar iyi olabilir. Ana kahramanın kendisi namagatsya z'yasuvati, kazanmak için: "yaratılış tremtyache" veya "doğru maє". Raskolnikov, Zarahuvati'yi son kategoriye ödüllendirdi.

Testi virishu zrobit'i kazanın, böylece üyeliğinizden güçlü bir kişiliğe döneceksiniz. Raskolnikov, eski tefeci tarafından sürüldü. Bazhayuchi zrobiti svit, adaletsizliğini eğlendirmek için küçülür, kahraman boşuna kalır. Kimseye kötülük getirme. Raskolnikov teorisine dayanan değerli bir girişim. Vbivstvo, Rodion vatandaşlarının ahlaki gücünün kulağı oldu. Vicdanını incitmek, casus olmaktan korkmak, büyüyeceğini kendin görmekten korkmak. Raskolnikov'un teorisi (Dostoyevski'nin "Zlochin i Kara" romanının arkasında).

Win, "çatıyı geçmenin" yardımı olmadan gitmedi. Raskolnikov, diğer tüm insanlar gibi Visnovka'nın yanı sıra "tremtyacha yaratığı" ndan önce gelecek.

Zavallı adamın sağırlığına tanık olmak, Rodion'un ruhuna önemli bir baskıdır. Ama teorime kızmak istemiyorum, fikirlerimi doğru tutmaya devam ediyorum. Yaşlıların ölümü hasta olan herkesten gelmiştir. Sağır bir kutudan yaşamak için çok küçük olduğu için teori, onu daha büyük, daha aydınlanmamış bir sağır kut haline getirdi. Raskolnikov, şehir vizyonunu insanların huzurunda görüyor.

Böyle bir benlik haline gelen gerçeğin zekası rahatsız edicidir: Kahramanın tanıklığı, teori için anlamlı olan fikirlerin sayısından bağımsız olarak doğrulanamaz. Win, yaşayan bir ruhun şakalarına atarak, sanki duyulabilirmiş gibi, o hemşehri kaybedebilir. Rodion, Sonya Marmeladova tarafından görülüyor, aynı zamanda bir alçak olduğu için ahlaki yasayı çiğnediği için ruhunu kurtardı. Sonia Raskolnikov, kazananlardan adil bir şekilde cezalandırmaya hazır.

Teorimin üzerinden geçmek istemiyorum. Suçluluk ve tövbe bilgisi Rodion'a aynı anda verilmez. Nezaketin kendisi, insanlara ve Sonechka Marmeladova'nın Tanrısına olan inanç, kahramanın insanlık dışı teorisini görmesine yardımcı olacaktır. Fikrin kalıntı çöküşü, insanların tüm insanların mutluluğuna sürüklediği zihnin geri kalanında görülür.

Arazi boş - eksen, Raskolnikov'un teorisinin mantıksal sonucudur. Fikrinin sağına kendini teslim etmekten, insanlara yönelme tapusuna boyun eğmekten seni hayalinden mahrum bırakıyorum. Rodion çalışmaya başladı, ancak tüm insanlar aynı ve tüm insanlar mutlu, sıska pragmatizmden suçlu, ayrıca onlara yardım ediyor.

Kazanan onun teorisini düşünmek, Hıristiyan değerlerine gelmek, akıl, ama mutluluk kötülük tarafından tahrik edilemez. Kahramanın güçlünün kötülüğe hakkı hakkındaki fikrinin saçma olduğu ortaya çıktı. Hayat yeniden yazılmış teoridir.

Böyle bir rütbede, romantizmine layık bir düşünceye sahip olmak, ancak insanın askıya alınmasında kötülük kabul edilemez, ancak teoriyi bir kişiye dayatmak basittir, açıklanmaya hakkı yoktur.

1.2. Romanın yapısının bileşimi

Önceden robotun uygulanmasından bahsederken, yapının kompozisyonundan yaratıma kadar. Kötülük, vikonaniy ve hala net olan okumalarda, romanın bir bölümü tanıtılırken, cezada beş bölümdür.

Üstelik, ilk bölüme bakarak, yazar olarak kahramanını gülünç bir çiğdeme yönlendirebilirsiniz. Sessiz bir ilerleme gibiydi - yuvarlanan bir atla rüya görmek: “Yerden geçin, parlak kırmızı bir rüyanın parlak ucunda, sessizce ve sakince Neva'ya hayran kalın.

Zayıflıkları için önemsiz, kendilerini evde hissetmiyorlar. Sanki yoginin kalbine top sürmüş, aylarca top sürmüş ve bir esriklikle yarıp geçmiş gibiydi. Özgürlük, özgürlük! Ale nі, nariv'i kırmamak, Raskolnikov'u şeytani fikrinin gücünden kırmamak. "Önemli pay" onu Sinnu meydanına götürdü, Raskolnikov, yarın, yaklaşık bu yıl, eski yüzde yalnız kalacak.

Layık, yaşlı tefecinin girişini ve süper genç olan her şeyi anlatan, kendi fikrinin sözlerini gösteren Raskolnikov'lara, bunu gerçekleştirebilecek biri hatırlatılmıyor. Düşüncelerde bir açıklık duygusu ve ruhunuza nüfuz etme korkusu var: “Kendime ölüme mahkum gibi gitmeyeceğim ...

Tüm coşkumla gördüm ki, artık zihin için özgürlük yok, irade yok, tüm coşku geride kaldı."

Ve Raskolnikov'un akınları sahnesinin ortasında, sadece eski tefeciye değil, teorim için de vurdum: içeri girmek başarısız ve Lizaveta - çok “küçültülmüş ve savunulmuş”, umutta kaybolmaya çalışıyor denemekten

Raskolnikov'un ruhunda üç saat boyunca, vicdan azabı tarafından parçalanmak, her gün zor olan zafer korkusunu yatıştırmak ve bu kadar zorlanan özgürlüğü görmenize izin vermemek mümkündür. bir kenara. Perevagi'yi usum üzerinde böyle görmek ve çarşıya getirmemek.

Önümüzdeki bir saat boyunca Raskolnikov, zorlu deneyinin sonucunu analiz etti, sağlığının "yıkıldığını" hararetle tahmin etti.

Yazar, kahramanını aşındırıcı olmayan ve korkunç bir gerçeğe götürür: Bulo'sunun kötülüğü kör kafalıdır, kendine büyümüştür, marno, uzanmamak - "adım atmadan, patronunu gölgede bırakmıştır", gibi görünür. bir insan hayvanı, "bir yaratık". “Bu insanlar (volodarlar) timsahlarını aldılar ve fareler gibi kokuyorlar, ama ben suçlu değilim ve timsahlara izin verme hakkım yok”, - Raskolnikov'dan sabit diskte kalan talimat çantası .

Fedir Mihayloviç Dostoyevski, "Kötü talih ve ceza" adlı romanında, insanları birbirine üstün kılan "Napolyonizm" sorununu ortadan kaldıracak. Size, tsya gibi, mantıklı ve iyi vibuduvan teorisini bitirmeyi, pratiğe geçmeyi, romanın kahramanına eziyet, vatandaşlar ve vreshti-resh tövbesi getirmeyi istediğimi göstereceğim. "Kötülük ve Ceza" da daha fazla gliboko açın. Duvar kağıtları teorinin çöküşünü gösteriyor.

Peki, bu gerçekten bir teori değil mi? Raskolnikov'un, є halkının düşüncelerinin ardında her şeye izin var. Askıya alınmayı savunan insanlar bizim tarafımızdadır. İçeri sürülebilen insanlar. İlk eksen Raskolnikov virishuє çizgiyi aşıyor, Kremlin'e gelince, "büyük" insanlar NATO'ya gidiyor. Pirincin kendisi, sürüşü, eski, yaşlı, eski babusanın - zaten tüm dünyayla hiçbir ilgisi olmayan lihvarka'nın (Raskolnikov'un düşüncesine göre, sinsice) sürüşü.

Ras-kolnikov'un düşüncesi, "Her şey insanların elinde ve her şey burundan sadece bir boyaguztvo aracılığıyla taşınacak". Bir meyhanedeyken, bir teori ile aynı yerdeyim, eskisine benziyorum, yaşlılar hakkında, kolayca dövebilirsiniz ve en iyisi için teşekkür ederim. Güç kaynağındaki Ale: "Eski chi'yi kendin öldürmek mi?" Konuşan diyor ki: "Zrozumilo, ni". Chi tse boyguztvo? Raskolnikov için mabut böyledir. Ama adalet adına... İnşa edilmem gerekiyor, peki, temel insani ahlaki ve ahlaki normlar var. "Öldürmeyeceksin" bile emirlerden biridir. Eksen, Raskolnikov tarafından ve hatta birkaç yaramazlıktan sonra bile sona ermeden geçilir.

İki kelime, yaratılış adına sarmaşıklar - "kendini haklı çıkarma" ve "kendini aldatma" roman boyunca Raskolnikov'a kızıyor. Raskolnikov'un Porfiriy Petrovich'in elinden serbestlik teorisini göreceği dergilerden birinde yayınlanan makalesini tartışırken, Sonechka'dan beri, eğer gitmek istediğinizi biliyorsanız, Ale tsya bula b tsikava teorisi tsikava'da, yakbi vin pratik sağlığa geçmedi. Adzhe, Raskolnikov'un kendisi kendi kötülüğüne sadıksa, yaşlıdır - lihvarka insanlara sadece Skoda'yı getirdi, ama kimsenin buna ihtiyacı yok ve hayat buna layık değil, o zaman Lizaveti Lizaveti tarafından yönetiliyormuş gibi, yapmadım Sadece güler yüzlü "Raskolnikov'un planına" suçlamadığım şey için suçla. Teori ve evet, pratik vikonannya saatinden önce ilk mola buradaydı. Raskolnikov'un kendisini mahvedemezdi, aklıma da gelmiyordu.

Sürüş Lizaveti zmushuє zaman üzerinde düşünür ve teori neden iyidir? İçine sızmış olan vipadkovizm bile, bu tür trajik mirasları getirebilirsiniz, o zaman kötülüğün kökü bu fikirde bulunabilir mi? Kötülüğün, ihtiyarlığa göre navit atması mümkün değildir ama esası iyiliğin üzerine atılmıştır. Kötülüğün kendisinden daha az korkutucu görünmeyen ilk günlere kadar - belki de suçlarını öğrenmiş olan vatandaşlar ve halkın işkenceleri, bildirimin sonuna kadar büyüdü. Ve Raskolnikov, bakireyle mi, bakire Tanrı'yla mı, bakireyle mi, "insan üstü" teorisinin yerini alıp almadığını asla bilemeyecek. Dostoyevski'nin ortaya koyduğu sorunlar, zamanımızda daha az önemli ve acil değildir, ancak daha iyi olabilirler. İnşa ettiğim ana fikir, şüpheli olanlar, mittuvii vigodi'ye teşvik ediliyor, insanları "gerekli" ve "kullanılmayan" insanlar üzerinde etkisiz hale getirmek için böyle bir askıya alma ile mutlu hissetmiyorlar.

Worthy'nin Bagato kahramanları, yaşam duygusuna bir şaka yapma ve virvatileri yaşam kolasından uyandırma fikrine takıntılıdır. Işık değişiminin bazhanlarına ve Raskolniklere takıntılı.

Dooslidzhuyuchi, aşağılanmışların trajedisi, “halkın insanlarını tanımaya” layıktır - defterlerden şarap anlamına gelir. Yazarın pragmatizmi, kahramanın önündeki yerinde, romanın imgeleri olan günlerden önce ortaya çıkar. İlk pozisyon - realistin önüne bakın. Tsei spravzhn_y gerçekçiliği, büyük bir bildirim psikolojisinde kendini gösterir. Bil, insanlara bu şekilde kızan insanları küçümseyen bir yazar. Ancak, bu kişinin kendi kahramanlarının suçu değil, koku kendiliğinden, bağımsız.

Yazar, insan karakterinin özünü delmek, karakterlerine eziyet eden bağımlılıkları ortaya çıkarmak için pragndan yoksundur. Kendi doğrudan değerlendirmeleriniz varsa, genç durumlarda mantıklı bir şekilde uzak, insan ruhunun tüm kalıntılarının geri çekilen bir öncüsü olarak değerli bir görev.

Raskolnikov'un kampının tüm görüşlerini bildiren bir şekilde anlatıyor, ancak yine de çalışmanın gücünü okumaya değer. Çoğu zaman, açıklamalar suşlardan intikam alır, pripuschennya.

Raskolnikov, en iyi performansıyla, içsel mücadeleye nasıl eziyet edileceği fikrine takıntılı bir ludin gibi durdu. Kahramanın gerilim vizyonunun zihinsel kampının önemsizliği. Kahramanın araba kullanan mankenleri çağırmaması, ancak kelimeyi “tse”, “sağda” veya “işletme” ile değiştirmesi önemlidir, bu da ruhunuzun nasıl olduğunu, bilmediğini, neyden korktuğunu gösterir. gebedir.

Sahne sahne, sahnenin tüm yeni özelliklerini içerir. İlk olarak, romanın kulağında, yazar bizi süzerek, sonra Rodion tarafından yazılan statty formunu boşaltarak, daha sonra fikrin gelişen arsasından Raskolnikov teorisine götürecektir. fikri??

Raskolnikov, vidchuvayuchi, scho guine, bir sürü shukak vyhodu. Yeni bir ayaklanma, teoriye bağlanmanın, insan yasalarını ihlal etme hakkını reddetmek, çatıyı aşmak, hapsedilen zayıflar üzerindeki panuvati hakkını bastırmak olan teoriye bağlanmak için bireysel bir isyan yakındır.

1.4. Romanın ana karakteri yazardır.

Raskolnikov'un imajı, çekicilik için bir bağımlılık değildir. Şarap iyi ve güzel, uyumak için güzel. Anne hakkında Dbaє, kızkardeşimi sevmek, dvchintsi'nin mutsuz deyimlerine yardım etmeye hazır, onu viglyad'ı ile vururken, Marmeladovs'un payı hakkında endişelenmek için. Kendini aşmış, eskinin ölümü binlerce canı sakladığı için vicdan azabımdan onu düşünemiyorum.

Saygılarımla, kahramanın yurttaşlarının coşkusu ruhsal olarak çeşitlidir; Yasayı çiğnemek kimin özelliği olabilir, bu sevenler nasıl ahlaki vatandaşlığa alışabilir? Sağlığınız yerinde olduğu zaman, ışık gibi güçlülerin askıya alma yasalarını çiğneme hakkını bilirsiniz.

Ale zmіg değil. Kötülüğün insanları görmeye geldiği gerçeği umurumda değil, daha çok eskiyi sürmeden değil, öldürme ilkesi, “onu içeri sokarak”. Raskolnikov'un genç bir adam hakkında yazdıkları, kelimenin tam anlamıyla hastalandı, yazarın pozisyonundan açıkça anlaşılıyordu: çok insan doğasının çekiçlemesi. Raskolnikov, kendine çok fazla sorun çıkarmış gibi viprobuvannya'yı göstermedi.

Sonya Marmeladova'nın yüce gönüllülüğü ve ruhsal gücü tarafından davet edilen Raskolnikov, ahlaki dirilişe yaklaşmaya hazır görünüyor. Yiyecek koymaya değer, çünkü böyle bir yiyecek uzmanlığını uç noktalara - insanları dövmek - alma hakkım var ve bu olumsuz görünüyor: imkansız, çünkü tüm cezalandırılma süreci için, bu ahlaki, iç vatandaşlık.

1.5. Romantizmde ahlaki idealler

Dostoyevski'nin ahlaki idealinin burnu є Sonya Marmeladova. Kendi halkı uğruna bir fedakarlık olarak katip vvazhaє, scho lyudin, ahlaki tutumlarda daha da yüksektir. Yogo kahramanı, vadinin iradesiyle düşüşü devraldı. Bizim için Ale, Sonya saf, verilen, her şeyi soymak için daha fazla, aynı pochutty tarafından kerovana - bazhannya vryatuvati sevdikleriniz, böyle bir fiyat bulmak için.

Dostoyevski'nin düşüncesine göre, insanlar mutsuz olanlar için mutlu olmayacakları için büyük kötülüğün üstesinden gelinebilir. Lyudin, kendini beğenmiş bir ülke vatandaşı olarak insanları kızdırmaz. Yazar, insanların hemşehrileri aracılığıyla ulaşabilecekleri iyilik ve iç uyum sorununu ortaya koymaktadır.

Başka bir sorun ortaya koymaya değer - insanları ahlaki iyileşmeye hazırlama sorunu. Sonya'ya dökülmeden önce taşralılardan geçen Raskolnikov, ahlaki dejenerasyonun eşiğine yaklaşıyor. Gerçek şu ki, uyuyarak suçluluk itirafını bildiğinizde, Mesih'i dirilten Lazarus hakkındaki efsaneyi okuyun.

Dostoyevski'nin yüzde yüz kahramanlarının konumu gliboko insancıldır. Spivchuvє'u kahramanlarına kazanın, insan olma hakkı için aracılık edin, hak için, askıya almaya yardımcı olacak, kuruşları inkar edin. Ben, kuklamın üzerine, şüpheli zihinlerin hissini kırmamaya, kahramanlarının ahlakında shukak vikhid'i iyice kazanmaya layık, ülkenin içinden mutluluğa gidiyorum.

2. ROMANYA'DA FİKİR RASKOLNIKOVA

2.1. Kahramanı soğukkanlılıkla meşgul edin

Yani, romantizmin rolünün sınırı olan Sonya Marmeladova'nın değerli zaprovadzhuє görüntüsü. Ben kendim yazarın gerçeğine itaat etmeyeceğim. Sonya idealinin imajını soymak için komşuya sevgi (özellikle olay yerinde Raskolnikov'un yaşamının sahneye çıkması). Kuramın içine dalmak, romandaki ideal konumundandır.

Sonya için herkesin aynı yaşam hakkı vardır. Nichto mutluluğa ulaşamaz, kendi kötülüğü başkasınındır.

2.2. Raskolnikov'un katliamı

Rodion Raskolnikov'un teorisine kapılmış olanlara, kahramanın kötülüğünü “kötü” Sonia'dan terk etmek. Kızgın, her yolu denemiş ve başkalarının çocuklarına yardım etme yeteneğini bilmeyen kadın, ahlaki yasaları aşmış ve aşağılanmaya gitmiştir.

Ale, onurunun üzerine çıkarak, Sonya podnyat kendine, giderek daha kutsal - çocuklara yardım etmek için. Onun adına, Raskolnikov, kötülüklerine neden oldu, sadece kimseye izin vermedi, aynı zamanda vatandaşların kederinden dolayı insanlara. Rodion'un kuru, mantıklı sefaleti, bir yazarın güçlü hissetmesi, deneyimlemesi için böyle bir tatlılıkla karşı karşıyadır. Sonechka Marmeladova, uzun ömür, sabır ve özgüvenin bütün bir görüntüsüdür.

Vona teorilerle değil, kalbiyle, sevgi ve aşkla yaşar. Raskolnikov'un basitleştirilmiş teorisinde başrolü kendisi oynadı, kahramanın fikrinin tüm affını ve popülerliğini görmesine yardım etti, “Ve hayat, hayat, ister misin? .. Peki, insanlar olmadan nasıl yaşayabilirsin?” - basit, kırmızı gözyaşlarıyla, Rodion Raskolnikov'un insan karşıtı teorisi çok pembeydi.

Tüm yaşamları, alçakgönüllülüğü, arkadaşlığı ve müstehcen sevgisi için Sonya, kayattya'ya, poponun ruhlu değerlerinin zekasına yetiştirilmelidir.

2.3. Raskolnikov'un fikrinin başarısızlığı

Raskolnikov'un fikrinden yardım eksikliği Değerli bir çocuk doktoru aynı zamanda Rodion Romanovich'in kayınpederi olan Porfiry Petrovich'in imajıdır. Sağda, tsyu'da "devrilme" ve gençliğinde "hastalık" gibi, aynı zamanda "büyüklerin sakinliğinden" "vilikovu" ve genç ve asi Raskolnikov'un gerçek yoluna yönlendirme gibi bir sonraki var. .

Vust Porfiriy Petrovich Vlasny Dumka'dan değerli bir katkı, Vikoristova, kendi felsefesiyle ilgili olarak zekice, ironik bir şekilde "baş karakterini horozlara sürmesi" gereken Vikoristova. "Abartılı"dan "kötü olmayan"a tanık olarak oburluktan bıkmak ister misiniz? Peki ya insanlar durum tespitlerini bozar ve "usuvati all pereshkodi" duyarlarsa? Romanın ortasına konulan yemeğin fiyatına ilişkin Alec, yalnızca epilosis romanında, simgesel romanda verilecektir. Yazar, Umman Raskolnikov'un kanıtlarını getirmek için çiti düzenleyen kahramanının (bir sonraki) yardımını geride bırakıyor.

Müsamaha teorisine bağlı kalmanın bir başka alternatif yolu, uzak bir kut'a getirilebilen Arkady Ivanovich Svidrigailov'un kıçında gösterilmeye değer.

Svidrigailov, biliyorum, Raskolnikov gibi yaşlı bir tefeciye çekiçle vuruyor: "Senin için bir tane çilek tarlamız var." Adzhe Svidrigailov tezh vvazhaє, "kintsev meta iyi olduğu için yaramazlığı ayırmak mümkündür."

Raskolnikov'un Umman'ını inşa ettiği gerçeğinde Polonyalı kahramanlar arasında Riznitsya, ruhlarındaki kıymıklar her zaman kampın dışına çıkmış gibi iyi ve kötünün açık bir tezahürünü yaşadı.

Svidrigailova ve yazar, chitachev'i doğanın gücüyle çok fazla kötülük yaptığı için bir lyudin olarak temsil ediyor. Merhamet, adalet ve edebe inanmamak, şeref ve şerefsizlik için, iyi ile kötü arasında beni suçlamamak için kazanın.

Olumsuz olarak, Dostoyevski'nin Arkady İvanoviç'e atanması Raskolnikov'a devredildi. Svidrigailov, pasajları aracılığıyla onu kız kardeşi Dunya olarak tasvir eden Rodion'dan nefret eder. Kahraman için Arkady İvanoviç, şiddetin sembolü, zayıfların kıskacı haline geldi.

Layık, çarpık bir ayna gibi, her şeye izin verilen şeyle onurlandırılan Svidrigailov'a "güçlü uzmanlık" idealini ekledi: şiddet, araba kullanma, bırakma.

Kahramanın imajında, son viglyad'da Raskolnikov'un "fikrini" sallamak: sağlam barınma hakkından, alaycı protestolardan her şeye ve her şeye, onun savaşçı tavrıyla ve gerçekte güçlü bir hakkın hakkı olmak. adam. Svidrigailov'un davranışının hoşgörüsü, ten gelmeden önce, kısır iradeye tapınmayı teşvik eden finali kasıtlı olarak gösteriyor.

3. ROZKOLNIKOV'UN BAŞARI TEORİSİNİN DEĞERİnNOSTІ

Öyle devam etti ki, bir kadın çirkinliğini sabitleyemez. Bizden Kozhen, düşüncenin ömrünü uzatarak, gelişme, kaleler olacak ya da pragmatik olarak, verilen eylemlerin planı. Tüm bu kargaşada, orijinal, taze düşünceler düşünceye düşmez, ancak onu bildirmeye (her neyse, duygusal ıstırabın farkına vardıktan sonra), suçlamaya, saklamaya, yeni fikrin yaratıcısı olmaya gerek yoktur. geleceğin teorisi, insandaki yeni svidomostі.

Otzhe, teori mantıklı bir şekilde doldurulur, pratik durağanlık olmadan biraz daha az değer. Ancak, hayata dahil olmak için ondan çok şey almanız ve onlar hakkında daha fazla şey öğrenmeniz gerekir. Böylece, kahramanı F.M. Dostoyevski "Zlochin ve Kara" Rodion Raskolnikov. Kendi fikriyle kazanmak, onu vermek, sevgilisiyle şarkı söyleme anına kadar aptalcadır, onda doğruyu görür ve kimseden görünmemek için denemenin en iyi yolunu bulur. Raskolnikov'un teorisinin gücü neden bu kadar açık? Peki ya aynısı - "teorinin gücü"?

İnşa etmede kutuplaştırıcı bir fikir olmanın gücünün bir insanı değil, bir merakı, çok yönlülüğü, uygunluğu ve belki de yaratıcının düşüncelerinin ve bakışlarının özgünlüğünde kuşatacağından endişeliyim. Tse, gücün tüm niteliklerinin Raskolnikov teorisine ait olduğu anlamına gelir. İnsanların yaratıcılar ve materyaller hakkında düşünme biçimlerinin, “zvychanykh” ve yaşlıların “yeni kelime” demesinin, kullanıma hazır olarak adlandırılamayacağı, sadece banal olduğu doğrudur.

Protestolar teorinin bağımlılığını açıklayacak. Önemli, ama inandırıcı, Umman, ama aynı zamanda açıkça adil. Raskolnikov'un teorisi aynı zamanda zaten satın alındı, bu da insanlık dışı arzu için doğru ve doğru, yasanın yönetilmesine izin vermek, güçlü vigoda, servetin serveti peşinde yaramazlık yapmak, öyle değil. çok, içten, habersiz. Böyle bir rütbede, gitmek için, ne bir yetenek ya da yetenek, “... bir cesedin üzerinden, bir çatının üzerinden geçmek istiyorsanız, o zaman bir cesedin üzerinden, bir çatının üzerinden ... ".

Böyle bir rütbede, git, ah, ne büyük bir yetenek, “... istersen senin fikrin için cesedin üzerinden, çatının üzerinden, sonra ta kendime, celp için gitmek istiyorum. , belki ... çatıdan geçelim ... ".

Böyle bir mirkuvannya olağanüstü derecede bağımlılık yapar, pis kokunun akışını çok sayıda insan üzerinde genişletmek kolaydır, ancak çoğu zaman ortamızda, güler yüzlü gibi davranmayan veya aşırı bir yol, biz yetenekliyiz! Raskolnikov'un zemin teorisi, kanıtlarla desteklenerek düşünülmüş, ancak onunla beklemek önemlidir.

Ale biraz daha önemli bekleyin. Ne için? Bu yüzden teorinin güçlü yanlarında zayıf yanlar gizlidir. Bu, Raskolnikov'un bildiği yolu yalnızca sert, kesinlikle ilkesiz insanların izleyebileceği anlamına gelir, ancak kelimelerle o kadar bağımlılık yapar ki, teori önemli korumalar ve “kötü eylemler” olmadan çalışmakta başarısız olur.

Dışarı çıkmak, hayattaki fikrin olumsuz mirasının, olumluların çabalarını geride bıraktığı yer.

Okuyucu saygı duyacaktır: Raskolnikov'un Porfiry Petrovich'e verdiği mesaj gibi, sanki rahat etmeyecekmiş gibi, mümkün olduğu kadar kısa sürede “... bir sonraki satıra kadar takip edebilir ve “daha ​​fazlasını öğrenebilir”.

Aynı şekilde, bazı mantıksız mirkuvannya Rodion. Örneğin, haydut, herkesi ve kendisini altüst eden sebep ve miras için basittir: Napolyon, şiddetli hale gelen ve kanın önüne düşenler aracılığıyla başarı kazanmayı başardı. Raskolnikov, her şeyin yapılabileceğini ve navpaki'yi umursamadı, ancak "vicdanlarına göre" kendi yaramazlıklarına izin veren insanlar, zaten vicdansız doğdular ve genellikle "yeni kelime" demek gibi yeteneklerle donatıldılar.

Çok fazla zeka: teorinin yazarı tarihi gerçeklerden bahseder, büyük insanların psikolojisini ve onların bölünmelerini öğrenir.

Dahası, kıçıyla, kahraman "bir adam ve kocaman bir adam" fikrini takip edemez - insanlık dışı fikir, zorla sona ermek nadir değildir, irade daha zayıftır, ancak fikir Şans uğruna önemsiz olmak іnshy malochin.

Dahası, kıçıyla, kahraman "bir adam ve kocaman bir adam" fikrini takip edemez - insanlık dışı fikir, zorla sona ermek nadir değildir, irade daha zayıftır, ancak fikir Şans uğruna önemsiz olmak іnshy malochin. Raskolnikov'un teorisi, özü için kötüdür. İçlerinde önemli soylulardan korkan ve cesaretlendirilen kimselerin kalmayabileceği gerçeğinde zayıfsınız, bu yüzden yaramazlık hakkında konuşma vicdanına sahip değiller.

Aksi takdirde, başarısız kişiler güçlerini yeniden değerlendirirler ve daha sonra çekici hale gelirler. Ruhta stik, bir fikre gitmemek için, uzun süredir zaten tarif edilen yoldan gitmek için, aynı zamanda, teori kurulacakmış gibi, şaşmayın ve gözden kaçırmayın, kendinize karşı dürüst olun: bir adam - “... kimin kafası için bir bit içeri gelmez …”.

Dünyayı canlandırmak, çoğu insan için uygun olmayan Raskolnikov'a teklif etmek, kendi kokularını kavrayamıyorlar mı diye bakmak, ama kimsenin buna ihtiyacı yok, eksikler, çoğu zaman zayıflık pratiğinde değiller. teori

Sonunda kendinizi görmeye, Raskolnikov'un teorisi gibi hümanizme, insanlığa, nezakete, mesajın ardından ve onun gayret romanında ayağa kalkan tüm insanların zihninde ışığı yeniden yaratmaya çalışabilirsiniz.

Raskolnikov'un rüyasını sona erdirmek için yiyecek tedariki epilosis sırasında verilir. Asya'dan Aje Morova Virazka paha biçilemez, bir teori gibi, yaşam tarafından vahşileştirildi. Vaughn, o zamanlar bir hastalık, insanların kalbine isteksizdi, sıska düşündüklerinden bi, peki, "... yenisinde ve polyagu doğrudur...".

Hasta Raskolnikov'un vizyonlarını süpüren korkunç savaş ve yıkım resimleri, adalet teorisi güçlü olduğu için tüm dünyaya dönüşenleri yansıtıyor.

Açıkçası, tüm güçlü yönler, Rodion'un fikrinin devam eden zayıflığından kaynaklanmaktadır. Vlasne, Raskolnikov teorisinin yaratıcısındaki zayıflığı, son zayıflıklarında. Aynı zamanda önemsiz, teori basit ve aynı zamanda insanlarla - uşaklar için sezgiseldir. Alevona, açıkçası, adaletsizdir, kötüdür ve yaşam, ışığımızın ölümsüz adaletsizliği ile açıklanır.

Ale, benim bakış açıma göre, fikrin kendisi, bilgi dışında, ruhlu, manevi bir insanla uğraşmanın bir siğil değil; Gücünüzü güvence altına almak ve ilham vermek için yeterince iyidir, ancak ortada da yardımcı olabilir, zayıflığınızı azaltabilirsiniz.

Raskolnikov'un şarkı söyleme dünyası teorisi güvenli değil, çok yönlülüğün ve gereksizliğin durgunluğunun sonuçları (mektubun bireysel duygularından düşmüş), ancak çok fazla haksız, haksız bir uzmanlık ve yıkım düşünmeyecektir. Bu güçte, scho dağılımında, polyagaє'da, bilmediğiniz bir zayıflığınız var.

VİSNOVOK

Ayrıca, eğer bir çantadaysanız, kahramanının imajında, yazarın insan özelliklerinin özgüvenine odaklanması gerektiğini ve bir insan uzmanlığının kutsal ve eksik olup olmadığını gösteren tüm lezzetli romanda odaklanması gerektiğini söyleyebilirsiniz. insanlar

İnsanın gerçekliğinin büyüklüğü ve önemi karşısında, maneviyattan önce en iyiyi, iyi düşünülmüş olanı, hakikati ve karanlığın zihnini bulma çabası.

Fedir Mihayloviç Dostoyevski, "Kötülük ve ceza" adlı romanında, bir kişiye іnshoyu, "napolyonizm" üzerinden izin vererek, hoşgörü sorununu mahvedecek. Win şovu, bir tsya, zdavalsya b gibi, mantıklı ve nazikçe yönlendirilen teoriyi bitirmek, pratik olarak ayrılmak, eziyet, köylüler ve bu sayede romanın ana kahramanına kayattya getirmek. İleride, Dostoyevski'de "The Dvіynik" romanının yanlarında izin verme fikri ortaya çıkıyor ve onu "Wicked and Punished" de açmak daha iyi.

Duvar kağıtları teorinin çöküşünü gösteriyor. Peki vasne є tsya teorisi?

Raskolnikov'un, є halkının düşüncelerinin ardında her şeye izin var. Askıya alınmayı savunan insanlar bizim tarafımızdadır. İçeri sürülebilen insanlar.

İlk eksen Raskolnikov virishuє çizgiyi aşıyor, Kremlin'e gelince, "büyük" insanlar NATO'ya gidiyor. Pirincin kendisi, sürüşü, eski, eski, eski babusa - lihvarki'nin sürüşü, bütün ışık üzerinde çok çalışmak gibi (kesinlikle Raskolnikov'un düşüncesine göre). Raskolnikov'un düşüncesi, "Her şey halkın elinde ve her şey tek ve aynı boyaguztvo boyunca taşınacak".

Bir kez suçluluk duygusu içindeyken, bir teoriyle sohbet ederken, bilmek isterim, yaşlılar hakkında, kolayca gelip teşekkür uğruna her şeyi söyleyebilirsiniz. Güç kaynağındaki Ale: "Eski chi'yi kendin öldürmek mi?" Konuşan diyor ki: "Zrozumilo, ni". Chi tse boyguztvo?

Raskolnikov için mabut böyledir. Ama adalet adına... İnşa edilmek zorundayım, peki, insani ve ahlaki normların ahlaki unsurları var. "İçeri girmeyin" - emirlerden birini söyleyin. Eksen, Raskolnikov tarafından ve hatta birkaç yaramazlıktan sonra bile sona ermeden geçilir. İki kelime, yaratılış adına sarmaşıklar - "kendini haklı çıkarma" ve "kendini aldatma", romanın bir saatinden sonra Raskolnikov'a kızıyor. Raskolnikov'un müsamahakarlık teorisini Sonechtsi yerine Porfiry Petrovich'ten sarkıttığı dergilerden birinde yayınlanan makalesini tartışırken, eğer biliyorsan, kendin yapabilirsin gibi.

Ale tsya bula b tsikava teorisi tsikava'da, yakbi vin pratik sağlığa geçmedi. Adzhe, eğer Raskolnikov'un kendisi kötü takımı vipravdovu ise, yaşlı - lihvarka Skoda'yı insanlara getirdi, ama kimsenin buna ihtiyacı yok ve hayat iyi değil, o zaman, sanki Lizaveti Lizaveti tarafından yönetiliyormuş gibi, suçlamadım ne olursa olsun, ben sadece Raskolnikov'un güler yüzlü planıyım. Bir teori ve pratik bir saat için bir mola var.

Raskolnikov'un kendisini mahvedemezdi, aklıma da gelmiyordu. Sürüş Lizaveti zmushuє zaman üzerinde düşünür ve teori neden iyidir? İçine sızmış olan vipadkovizm bile, bu tür trajik mirasları getirebilirsiniz, o zaman kötülüğün kökü bu fikirde bulunabilir mi? Kötülüğün, ihtiyarlığa göre navit atması mümkün değildir ama esası iyiliğin üzerine atılmıştır.

Daha az korkutucu görünmeyen ilk günlere kadar, kötülüğün kendisi değil - belki de suçluluklarını öğrenen ve raporun sonuna kadar büyüyen vatandaşlar ve insanların işkenceleri. Ve Raskolnikov, bakireyle mi, bakire Tanrı'yla mı, bakireyle mi, "insan üstü" teorisinin yerini alıp almadığını asla bilemeyecek.

Dostoyevski'nin ortaya koyduğu sorunlar, antik çağımızda daha az acil değildir, ancak daha fazlası yapılabilir. Benim inşa etmem gereken ana fikir, şüpheli olanların mittuvii vigodi'ye teşvik edilmesi, insanları "gerekli" ve "kullanılamaz" olmaya teşvik etmek, insanların böyle bir askıya alma ile mutlu hissetmemeleridir.

Bütün roman haklı olarak 19. yüzyılın diğer yarısının en güzel eserlerinden birinin ve edebi edebiyatın görgü kurallarına ayak uydurma hakkının egemenliğindedir. Yak ve robotlarında kendi robotlarında, "Kötü ve Ceza" yazarı masaya yemek koyar: Kim bir adama kötülük yapabilir ve cezalandırılamaz? Chi man, diğer insanların payını virіshuvati hakkına, insanlara karşı kendimize saygı duyma hakkına sahip mi? Krim Raskolnikova, Luzhin ve Svidrigailov yemeği devraldı. Romanı okumak için bir saat boyunca bir düşmanlık olacak, ancak Luzhin yerli olmayan bir şekilde doğdu. Vін viznaє іnuvannya ahlakı. O zamana kadar, razvazliviy ve hisistiğindeyim.

Navit yogo prisvishche erişilebilirliğe sahip olmayacak. Yeni bir ponad için, bıyık ve vasnodan memnun, benimki. Aynı zamanda, saygılı değil, insanları mahvetmek, roztopche, schob access meti. Sonya'dan Vipadok onayına. Tilki pidla ve iğrenç ludina, mantıksız, dürüst bir kadın sunabilir, abi arkadaşlarıyla yardımını düzeltebilir. Aynı zamanda, başka bir vicdan kanıtı görmedim.

Kendi karnosite eksikliğinden mizah kazanın. Zavdyaki Lebeziatnikov ve pidliy bir rozkrito düşündü. I Luzhin, bir konuşma yapmak ve daireden çıkmak gibi hiçbir şeyi kaçırmadım. Hayatta Yogo deviz - "İstiyorum, yapıyorum."

Yogo ilkesi "her şeye izin verilir" Svidrigailov tarafından ileri sürüldü. Hayaletlerin şarabı ve kurnaz, zeki. Transfer olmadan kazanın. Bir yanda iyiliği elinden alınmış (cenaze töreniyle dopomig Sonya ve ara sokaklardaki diğer çocukların vlashtuvannym'leriyle Katerina Ivanovna), diğer yanda grishiv (takımını yenerek).

Bagatokh için şarap korkunç bir yapıdır. Bu karanlık hakkında lütfen, çok fazla majesteleri var. Ona bağlı bir çok keder eksikliği var: Dünya onun içinden geçti, Martha Petrivna'nın ölümüne çağrıldı. Dunya, yenisi hakkında şunları söylüyor: "Tse zhakhliva lyudina." U bagatokh vin wiklikak zhakh ta ogidu. Ale pid, Tanrı'dan ve ölümden korkmak için ölümlü hovaetsya zvychayna lyudina'nın kahramanlık maskesini taktı. Svidrigailov, çağrılarıyla eziyet çeken Luzhin'in ekibine olumlu yanıt verdi. Aslında, ölmeden hemen önce iyiyi soymak ve günahın bedelini ödemek gerekir.

Otzhe, kötülüğün yolunu rahatsız edici bir koku sardı. Yak ortaya çıktı, onlar için yanlış göründü. Vipadku zi Svidrigailovy'de intihar ile bıyık. Vicdanın delillerini sergilemeyen Win. Ve umarak ve kapatmayan Lujin, ayartmanın farkında olacaktı.

EDEBİYAT LİSTESİ

1. Bidenko M.V. F.M.Dostoyevski - yazar - oyun yazarı. - S.-P., 1999.

2. Dostoyevski F.M. "Zlochin ve Kara". - M., 1997.

3. Düzine vb. "Zlochin ve Kara". - M., 1998.

4. Aslan P.E., Lokhova N.Kh. Lise öğrencileri ve sunucular için VNZ'ye yönelik edebiyat. - M., 2002.

5. Nikolaichuk L.V. Ostroumova T.K. "Karanlık krallığın" hayatı .// Okulda edebiyat. # 6.1978.

6. Rus yazarlar 19 - 20 Art. Biyografiler. Büyük baş asistan. - M., 2002.

7. Tatarinova G.M. Barybin V.Yu. "Yük"ten "Pokarannya'nın Kötülüğüne". - M., 2002

Daha fazla belge

Raskolnikov'un teorisini yeniden hayal edin: sosyal-tarihsel, ahlaki-psikolojik ve felsefi. Romantizmdeki çöküşün nedeni Raskolnikov'un bireyci teorisidir. Raskolnikov'un rüyası. Hisizm ve emir, askıya alma çağının kötülüğüne "sürmemek".

özet, eklemeler 08/10/2008


biyografi. "Kötülük ve ceza" romanının tarihi hakkında fikrinizi değiştirin. Raskolnikov'un uzmanlık alanı. Yogo teorisi. Hıristiyan dini-felsefi pathos "Kötülük ve ceza". Romanın ilk görüntülerinin sistemlerinde Raskolnikov'un görüntüsü.

kurs robotu, eklemeler 22/04/2007


Eski lihvarka'nın canlandırılmasından önce ve sonra yılanı olan Rodion Raskolnikov'un imajının tuhaflığını tanımlayın. Raskolnikov'un romanın koçanında açıklanan ilk rüyasının özellikleri ve önemi. Dostoyevski ve yogo obgruntuvannya için rüyaların romantizmdeki önemi.

sunum, 18.04.2011 güncellendi


Bunun özü, Dostoyevski'nin romanındaki Raskolnikov'un zlochin'inde dönüyor. "Suçlu", tüm yaratılışın temeli, Edgar Poe'nun romanlarıyla ilişkisi, ana dramatik çizginin bir analizi. "Kötülük ve ceza" romanına stil ve tür özgürlüğü.

robotun kontrolü, eklemeler 20/10/2010


Nietzsche'nin yaratılışının doğası. Vidmіnnі aşırı insan teorisinin figürü. Canlı, ışığı izliyor, Rusya'daki Tanrı'nın kendisine. F.M.'nin "Zlochin i Kara" romanının başlangıcının tarihi. Layık. Raskolnikov'un gençlik öncesi bir romantizmde "insan üstü" teorisi.

kurs robotu, eklemeler 30.11.2012


Edebi eserlerde rüyaların rolü özeldir. Raskolnikov'un uyku delisinin ahlaki bir kamp ve eylem anlayışı ile ara bağlantısı. Radion Raskolnikov'un romanı aracılığıyla gördüğü gibi ideolojik ve sanatsal hayal gücü anlayışı.

robot kursu, eklemeler 05/31/2009


Raskolnikov'da arka arkaya büyüyen insanlarla gülleri, kötülüğün iç kökünün köküne kadar hissedin. F. Dostoyevski'nin "Zlochin ve Kara" adlı romanında Raskolnikov'un iç ışığının psikolojik analizi.

robotun kontrolü, eklemeler 23.08.2010


"Zlochin i Kara" romanına bir anlam ifade ediyor. İç isyanın dönüşleri ve kahramanın romana psikolojik direnci. Nedenler isyana yol açtı. rozkolnik_vskogo zlochin'in sonucu. Raskolnikov'un Sonya ve aşk aracılığıyla dirilişi.

robot kursu, eklemeler 06/02/2011


Dostoyevski'nin Sanatsal Bachennya Biçimlerinden Yak Rüyası. "Kötülük ve Paranoya" romanında eylemi temsil etmenin ve düşünmenin bir yolu olarak uyku. Svidrigailov'un Rüyaları - Raskolnikov'un ikizleri. Rodion Raskolnikov'un rüyalarında "NATO" kavramı.

özet, eklemeler 14/11/2008


Petersburg Dostoyevski, manzaralarının sembolizmi ve inter'ariv. Raskolnikov'un teorisi, sosyal ve psikolojik ve ahlaki zmist. "Kötülük ve Ceza" romanında bu yogo "idei" nin kahramanının "Dvіyniki". İnsanların hayatı anlamında romana yanlış.