Işık kültürü tarihinin gelişimi, bilimin tartışmalı sorunlarından biridir. Kültürün gelişiminin tarihsel sürecine son derece dikkatli birkaç bakış attım. Bazıları, büyük tarihin kültür tarihini düşünmekte yanılıyorlar, ancak tüm kültürel fenomenler, çağın arka planında organik olarak iç içe geçmiş durumda, onlardan dolayı uzanmak ve bu çok zor değil. Visnovok aptal bir kültür tarihidir, bir tarih. Factografiye kadar üretin. Bu tür bir düşünce, eski zamanlardaki gibi yavaş yavaş kendini yaşıyor ve gerçeği göremiyor.

Іnshi, sanat, bilimsel anlayışlar ve şarap geçişi, erken dönemlerin felsefi kavramlarındaki yaratılış ve üslup tarihinden kültür tarihini yansıtır. Işık kültürü tarihinin "estetleştirilmesi", yaklaşımın tek taraflılığını da temsil edebilir.

Bu arada, lyudin'i biliyordum, yaka, ilk plana yaşam biçimini ve bir yanlış adlandırma biçimini koydu - yani, adından rahatsız olanlar zihniyet... Chi değil Hazynga vygadav tsei terimi - kazanmak, 20. yüzyılın 20'li yıllarının kulağında Fransa'dan trochi piznish aldı. Ale Kheizinga, zihinsel durumla ilgilenen, її вівчення'dan önce nasıl bileceğini gösteren ilk kişi oldu.

Güzel, ancak resmi ve tarihi kapsama Johann Heizinga mav değil. Şarap tarihi, Hollanda okullarından birinde tarihin vicladati içme gücünün payından bu yana bir vipadkovo haline geldi. Ale'nin kendisi, mozhlvo, onu yeni ikna edici iknalarla tanıştıran görünüme bu tazeliği verdi. Üstelik orada, de, zdavalsya, yeni bir şey görülemez.

Tarihin doğru yorumlanabilmesi için dönemin zihniyetinin uzlaştırılması gerekmektedir. O kadar bol ki bunun için bir sebep yok, ama hepsini almak imkansız, ancak aralıklar arasında sadece kısa bir mesafe var. Halihazırda, titreşim ihtiyacı gerekli, aynı zamanda gerekli metodoloji. Johan Heizinga, "tarihin tarihini bulan insanlar, duyudan daha fazlası olanları kavrar (anla renklenir)", ancak "körü köre anlam vermeyen" ("Kültür tarihinin kuruluşu") yazdı. "

J. Heizinga kendi kültür tarihini savundu. Yeni gelenler için insanların uzaktan nasıl yaşadıklarını, kimi dövdüklerini, fiyata nasıl saygı duyduklarını düşündüklerini görmesi önemlidir. Vin, "Tarihin Budinok" mesajlarına göre "geçmişe göre yaşayabilmek" istiyor. Zavdannya şüpheli, bira, fevkalade önemli. Ve o kadar pişman değildi ki, sonunda, zabooniv'in ihmalinin dışında, görüntü "iğrenç bir şekilde rozvinenne syogodennya" gibiydi. Todi tarihi, mutluluktan mahrum kalmayı hak etti. J. Heizinga, bakış açısını dikkate almayı ilke edinmiştir. Geçmişten yeni ve önemli bir diyalog için, "Sonbahar Serednovichya" genel merkezinin başlığında akıllı bir zihniyet için, açıklığa kavuşturmak daha da önemlidir - "Fransa'daki yaşam biçimlerini ve XVI. Yüzyılın biçimlerini sürdürmek. Heizinga Y. Osin orta. H. 7. Kültür ve zihniyet. Kheizingi için "aşağılık zihniyet" ve "iyi zihniyet" değil. Her şeyin kokusu kültürel alana sığacak.

Tarih kültür için doğru olabilir ya da siyaset ve siyasi tanıtım için cevap için tek kelime söyleyemezsiniz. Nebezpeka, Hayzing'in arkasında, "yeni bir mit olarak ilan edildiği için ideal kavramın tarihsel malzemesinden ayrılmak için de-politik çıkar vardır, böylece mesajın kutsal bir mesajı gibi olur ve dünyaya empoze edilir. kitleler. Tek tek, uvaz Nazi Nimechchin'e mav kazanın. Yogo kelimesinin Ale'si, bagatokh tarihsel yorumlara sogodnі nadto zastosovnі.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha zengin, tarihte yaka є, - tse kültürü. Vaughn, mitlere, tahminlere, Umman'a ve Umman'dan kötülüğe yol açıyor. Ayrıca ünlü robotlarından birinde - "Yarının anında", önceden yazılmış, Heizinga saygı duyuyordu: "Kültür, sanki heykel tekniğini kullanmamış gibi, kendisine yüksek bir kültür diyebilir, ama ben onu aramıyorum. bunu," Heizinga Y. Osin orta. s. 29.

"Tarih" kelimesinin geleneksel olarak çok az anlamı vardır. Perche, tarih yak. Farklı bir şekilde, yak bildirimi. Üçüncüsü, yak geliştirme süreçleri. Üç ayda bir, süspansiyonun yak ömrü. Po-p'yat, yak gitti. Özetle, özel, tarihsel bir bilimdir.

Johan Hazinga, nefeslerini bu anlamlar üzerine dağıtıyor. Tarih yak kültürü. Ve geniş anlamda kültür ve zihniyet din anlayışıdır. Yoga tarihi için. Git, tarih ve zihniyet.

Işığın canlı olduğu zeka, Guyom de Marshaut, bu tür işaretler, köken ve bilme kodları, Sonbahar Serednyovichya'nın zihniyetinin zekası anlamına gelir. Maybutn_ystorik'in anahtarı olan shukatime'daki işaretlerimizden ve kodlarımızdan önce ve bizden önce toplayın.

J. Kültür-öncesi kültüre özel bir katlama koymak için Heizing: Orta kültürü son yaşam evresine ve adım adım güçlenen yeni pahoniye vurmak. "Zakhid" ve "Shid" - kültür tarihi kavramının geriye doğru konturunun ekseni. Tüm kültür sisteminde görülebilen iki ışık resmi vardır. Koku, kendi aralarındaki diyaloga dahildir. Saat bire kadar çırpın, bizimkinden beş yaş daha genç olduğumuz için, "asillik istiyoruz, - Yazıyorum Hazing, - yeni fikirlerin nasıl doğup çiçek açtığını ve nasıl bir yaşam biçimi oluşturduğunu, syayvo, yılın sonuna kadar ulaşan syayvo blisk". Geçmişin vivchennya'sı bize, maybutny'ye gelecek olanın yeni "prikhovanu obitsyanka" sına bakma umudunu aşılıyor.

Yeni bir tsikava için "insan duyarlılığı biçimlerinin draması": vatandaşlık ve neşe, kötülük ve başarı, kilise ritüelleri ve görkemli yerler; törenler ve ritüeller, scho supervodzhuvali insanlar, shlyub, ölüm; o dost spilkuvannya'yı sevin; peredzin dzvoniv, pozhezhi ve strati hakkında konuşurken, o azize yığıldılar. Çiftlikte ve köyde aklın ortak yaşamında, pelerinler, kepçeler ve kovpak tarzında Suvory, rütbe ve unvanların sırasını gösterdi, sevinç ve keder kampını iletti ve bazı arkadaşlar aldı ve aldı. diğerleri. Özellikle tsikava ve tatlılıkla nigu Y. Heyzingi'yi soymak için havuzlanmış hayatın sonuna kadar mağduriyet. Hayatın her yönü gösteriş için, yazılı ve kaba bir şekilde gösterildi. Orta kasabaların resmi ekranda beliriyor. "Sürekli karşıtlıklar, her şeyin biçimlerinin çizgileri, gül ve duygu, ortak yaşam, ruhun kaba dağınıklığı ve sesinin uygun olmayan titreşimlerinde ortaya çıkan bağımlılıklar sayesinde. Heizinga Y. Osin orta. 43.

Görünmez temryava, özverili vognik, uzak çığlık, ulaşılmaz kale duvarları, tüm resme tehditkar vezhi eklendi. İlim ve zenginlik, haykıran kötülük ve soğuğa karşı durmuş, hastalıklar ve sağlık güçlenmiş, adaleti getirmiş, tüccarlara malları göstermiş, cenazeyi sesli bir şekilde kutlamıştır. Zhorstok zbujennya, wiklican eshafotu türleri, kata kıyafetleri ve kurbanın diğer vatandaşları, bulo manevi insanların bir parçası. Tüm podії malovnichy sembolizm, müzik, danslar, törenlerle döşenmiştir. Halkın azizlerinin, dini bölümlerin ve kraliyet süreçlerinin kurban edilmesinin bedeli. “Düşünmek gerekir, - demek istiyorum ki. Heizing, - ruhun kalbinde, çeşitliliğin ve küçüklüğün kalbinde, sıcakta ve içsel gözyaşlarına hazır oluşta - zihinsel bir kırılmanın tanıklığı, misafirperverliğin güzel yanları gibi

J.Heizinga, Sonbahar Serednyovichya hakkında, bir tarihsel dönemin tamamlanması ve kulak hakkında bir kitap yazdı. dobi haberleri... "Akıllı ve sağlıklı formlarla kuklanın yaşayan çekirdeğinin aşırı büyümesi, zengin bir kültürün aşırı büyümesi ve sertleşmesi - taraf atama ekseni". Heizinga Y. Osin orta. S. 9. Daha az tsіkavo doslіjuvati zmіnu kültürleri, yeni formların kurulması. Tüm yazara, razdilin geri kalanını atayacağım. Bir bakışta yaşayacağız ve her gün süperjuvati klasisizmin yeni biçimini düzelteceğiz. Koku, "eski dikimlerdeki kalın chagarniklerin" ortasından bir anda çok uzaklara gider ve bir çağrı formu gibi gelir. Haber ve fikir ve insanlığın ilki, keşke yeni bir yenilik ruhu olmasaydı, modernite ruhunda sönmeseydi; Yenilik görünmezlikte, ruhta ve biçimlerde basitlikte, antik çağlardan önce canavarca, dilsel ilişkiler ve mitolojik imgeler bilgisinde ortaya çıktı.

Eski ödeme çağında günün şarkı söyleme saatinden bir saat önce Maybut'un fikirleri, yeni ruh ve yeni biçim birer birer olmaz. "Edebi klasisizm, - Y. Heizing'in ergeni, - aynı yaşlı insanlarda doğan nemovlya'nın bedeli." Yaratıcı bir gizem ve bilimsel bir düşünce ile Inakshe bulo. Burada, görüntünün ve virazinin antik saflığı, ilgi alanlarının antik çok yönlülüğü, zihnin doğrudan kişinin hayatından titreşmesi, bir erkeğe antik bakış açısı, yaku üzerinde bir baston değil, daha fazlasını ifade ediyordu. dayanmak mümkündür." "Yarı gotik" tarzın ezici, ezici, ezici, yüz buruşturmaları ve kimeraları, antik çağın kendisinin esası haline geldi. "Yaşamın tonu" değişirse, diş benzeri yaşamın gelgiti tüm gücünü kaybederse ve ruff geri dönerse, Rönesans onsuz gelecek; Dzerkalo'da, daha iki katına çıkabilir. ”Heizinga Y. Osin orta S. 54.

"Sonbahar Serednyovichya" yazara bir Avrupa görüşü ve orta tarih meslektaşlarının belirsiz değerlendirmelerinin bir başka yankısını getirdi. O. Spengler'in "Zakhid Sontsya Evropi" kitabının eleştirisini almak, bilim tarihinde genişleyen zihniyeti yerleştirmek. Robotlardan rahatsız olsanız bile aynı saatte görüneceksiniz.

Y. Eyzinga artık “hikaye tarihçisi”nin karşısındadır, teorik tarihçinin değil, yaşayan tarihin kâtibidir. Böyle bir karar tatmin olmadı, metodoloji eksikliğine gittiler, genel olarak ciddi halkla ilişkiler vardı. Deyaky, pragmatik Y'nin egemenliğinde değildi. Heyzingi, Serednyovichya halkını yöneten duygusal deneyimi tarif etmeyi, perili yaşamın gerçeklerinin tarihinden öğrendi. Win, tarihçilerle polemiklere katılarak, kendi içgörüsünü görmüş, ilerletmiş ve saldırıya geçmiştir.

Stverdzhuvati'nin performansı, J. Heizing'in performansı ve saatin ilerisindeki tarih ile bilimde daha fazla fikir alınması ve benimsenmesi mümkündür.

J. Heizingi'nin krizlerin, sayıların ve yeni eğilimlerin bir kerede tanımlanabileceği geçiş dönemlerinin sürekli gelişimi için çılgın erdemiyle. Хн tragіchnenya turbo ve ortaklarımız. Dramatik senaryolar, "özel ve şiirsel harika bir tiyatro", Serednovichchia'dan gelen mesajlar, bize gelecek tarihsel dönemleri anlamanın anahtarını veriyor.

Açıklamada, sefalet biçimlerinin ve yaşam biçiminin analizi, sanat, kostüm, görgü kuralları, idealler ve değerler yaratma dahil olmak üzere tarih biliminin kapsamını genişlettik. Bu ona çağın hayatını yaşama, tüm partide süspansiyonun yaşamını yaratma yeteneği verdi. Dini doktrinler, felsefi vchenya, çağların dövdüğü, ritüeller ve törenler, aşk ve ölüm, renklerin ve seslerin sembolizmi, "hiperbolik yaşam fikirleri" gibi ütopya, yaşam duygusuna bir yönelim verdi.

Bölüm 3. Kültür teorisinde Homo Ludens

Yak Іgri kültürünün orijinal konsepti, kesitte "Lyudina grayucha" anlamına gelen J. Heizingi Homo Ludens'in (1938) çalışmasına dayanmaktadır. Kitabın "Dosvid viznennya іgrovogo kültür unsuru" başlığı vardır. Hazinga J. Homo Ludens. Bu robotta, "zroiti grisi anlıyor, tanık olabildiğim kadarıyla, kültür zalomunu kısmen anlıyor". Aynı yerde. 19.

J. Kheizinga vvazhak, scho "halkın halkının kültürü ve grі, yak gra'da büyümek". Kültürbilimsel eğitim yönteminin özgüllüğü, çağdaş bilimin tartışmalı konularından biridir ve J. Hayzing'in kitabında, diğer fikirlerin her birinin görüşünün önemi olasılığı vardır.

Kitap, kendi kendini analiz etmek için değerli bir cilt olan 12 bölüm halinde saklanır. Kokular, kültür gibi doğa ve anlam gibi sorunları açar; filmdeki gris anlayışı o viraz kavramı; bedava zmagannya yak funkts_ya formvannya kultury. Teorik gris kavramı bu ailelerde gelişmeye başlar ve eski tarihsel çağların halklarının yaşamında grisin doğuşunun, temel belirtilerinin ve kültürel değerinin izini sürmeye başlar. Poten Y. Heizing, kültürün diğer alanlarındaki gris analizine geçmek için: lütuf ve adalet; grata vіyna; bilgeliği rendele, şiiri rendele, felsefenin oyun biçimleri; Іgrovі gizem biçimleri Kitap, Roma İmparatorluğu ve Serednovichchі, Rönesans, barok ve rokoko, romantizm ve duygusallık gibi eski kültürel dönemlerin tarzlarındaki gelişmiş unsurlara bir bakışla sona eriyor.

Mahkumun XII razdili "Іgroviy öğesi var süslü kültür XX yüzyılın batı kültürüne oyunun yazarı, spor oyunları ve ticaret düzeyine, bilim ve bilim ustasının oyunlarına, parlamentoya, siyasi partilere, uluslararası siyasete oyunlar. Ancak mevcut viyavlya kültüründe, oyun formlarının tehditkar dağılımına ve kaybolmasına, yalan ve aldatmanın yaygınlaşmasına, etik kuralların ihlaline dikkat edin.

Vykhіdna teza polyagaє aslında "Gra kültür için kıdemli"ve yaratıklar" insanları "kontrol etmediler", onları görmek istemediler - Y. Heizing. - İnsan maneviyatına her türlü aktarıma, tıpkı anlamadıkları yaratıklar gibi, insanlar da anlamadı. Kontrol etme, minnettar olmayacaklar S. 20. - Hazing tarafından yazılmıştır.

İnsan ışığının Іgry işlevinde önemli bir artışı vardır, Grafiklerin tezahür aralığını genişletir; bir tür vidpochinku gibi; ciddi bir hakkın önünde yak trenuvannya; kabul edilen çözümde sağda yak; Sorunun doğaüstü gelişmeden önce uygulanması ve yeniliğin gelişmesi gibi - insanların yaşamında gris ihtiyacının açıklığa kavuşturulmasının böyle bir eksikliği.

Grinin baş işaretlerinin J. Heizinga analizi. Be-yaka Gra є önümüzde büyük bir güç var: "Persha grinin ana işaretidir: kazanılmaz, kazanılan özgürlük." Hazinga J. Homo Ludens. 26.

Graz primus, empoze edilen taklidin düzeni için, bu işaretin kafa duyusunu serbest bırakmak için. Harika bir saatte meşgul olmak için harika bir zaman, bu obovyazyu'ya duyulan ihtiyaç tarafından belirlenmez, ancak viznachaetsya bazhannya, özel ruh hali. Bir gruba katılabilirsiniz veya anlamsız terimlerin yoğunluğundan dolayı sağlam olabilirsiniz ve olamazsınız.

Gravinikє yak'ın perili hayatında bir takım-chasov molası. Vona, neşe havasını ayarlayarak, bir değişiklik için meşgul olan hayata takılıyor. Ale, corist, vigode, maddi ilgi ile bağlantılıdır. Kendi değerinizin anlamını ve anlamını merak edin. Lyudin, cim kampına değer veriyor, beni kötü hissettiriyor, selamlama saatinden kurtulur kurtulmaz, böyle hissettiğimi biliyordum.

Önemsiz şehidin perili hayatından görülebilecek zarafet. Açık alan çerçevesinde Vona rozigruєtsya. Gri işaretinin zinciri. Gras süresiz olarak önemsiz olamaz; Ortasında düşüş ve durgunluk olan kapalı bir döngü, biten bir bağ var. Toz girin ve y bitirin. Kültürün sabitliği ve tekrarı. “Bir kez çalındıktan sonra, bir gelenek olarak aktarılacak ve her saat tekrarlanabilecek değer için bir deyake, manevi bir yaratım olarak hafızada kaybolmazsınız”, age. З 34. - J. Hazing tarafından yazılmıştır. Tüm formlarda, tekrar ve görünüm önemlidir.

Be-like ciğeri, maє buti'nin kastedildiği gibi şarkı söyleme alanının ortasındadır. Arena sirki, genel stil, büyüleyici renk, tapınak, sahne, ekran, gemi mіsce - tüm özel bölgeler, oyun eyleminin sağlığı için tasarlanan araziyi "gör".

Oyunun ortasında çılgın, çılgın bir düzen var. Tse, grisin işareti için daha da önemlidir: “Düzenin gücüne ve oyunun kurallarına bakmamızı sağlayan çabalara bağlı. Cildin kendi kuralları vardır. Nöbetçi kalabalığı tarafından görülen anneliğin en suçlu olduğu onlarla birlikte. Yağın kuralları listesiz ve kurallar, koku parayla birlikte gitmez. Hazinga J. Homo Ludens. s. 29.

Sipariş, kuralcı değildir; Yerleşik düzenden görmek, özsaygı grundan vazgeçmek, şarap gibi çakılları kullanmak, aldatmak. Şebekenin kuralları suçu olmayan herkes için bağlayıcıdır, pis koku size bir anlam ifade etmez. Böyle kokuyorsun, onu nasıl yok edebilirsin, Gra kötü kalpli hale gelirken. Іgri'den hanboy ve cezalara kadar kuralların uyanıkları viganjayutsya. Kutsal ve karşılıksız, "dürüst ve terbiyeli bir şekilde" gerektirir - bunlar iç yasalardır. Spivovarstvo, ortaklık vimag'ından mezun oldu. Ugrupovannya, şirketler, dernekler, görünüşe göre halktan, vikoristovy ve iyileştirme için oyun formlarından kendini koruma ve muhafaza etme üzerine inşa edebilir. "Club ide grі, yak golі kapelyuh", Heizinga J. Homo Ludens. S. 32. - J. Hazing'in anlamı.

Gris'e üye olmayı mümkün kılmak için, ritüeller, törenler, işaretler, maskeli balolar yapmak, estetik olarak özel bir kostümle süslenmek, sembolizm. Bir grup sviy senaryosunun kaderi, dramatik performans; berabere, doruk noktasına ve gevşekliğe dayalı bir performans gibi oynanacaktır. Yak, tüm ışık tiyatrosu ve yeni bir aktördeki insanlar olan V. Shakespir'e yazdı. Kategori Іgry, varsayılan ruhsal yaşamın temellerinden biri olarak görülebilir. Kültürle ilgili bilim için, - I Hazing yazıyorum, - hissetmek önemlidir, ki bu da halklar arasındaki tutumların imgesi anlamına gelir. Odalara nüfuz edin ve açık smisli Іgri - bir kültürologun gayreti.

I Hazing, kültür olgusunun gününün geleceğini ilan edecek “Çim gönüllüdür, ancak meşguldür, bu yüzden kurulan kordonların ortasında olacak ve gönüllü olarak kabul edildikten bir saat sonra, aksi takdirde kesinlikle çok kurallara uymak gerekli, bu, "tüm yaşam" değil, "ilk çizme" ifadesinin yanı sıra. Aynı yerde. s. 77.

Aynı zamanda, tüm viznachennі ob'єednanі tüm ana işaretleri Іgri. Şaraphane kültürü, oynamaya başlayabileceğiniz ve daha sonra nesilden nesile aktarılan askıya alma yaşamına kilitleneceğiniz Іgri şeklindedir. Yani tüm arkaik ile oldu geleneksel süspansiyonlar... Kültür ve Gras gevşek bir şekilde birer birer bağlanır. Ancak kültür ve oyunların gelişme dünyasında, bir unsur arka plana dönüşebilir, kutsal alanda ortaya çıkabilir, bilimde, şiirde, sağda, siyasette kristalleşebilir, Ancak, bir değişim kültürü olabilir: p'yaniy vicho of görkemli masi.

"Kutsal ritüel ve svyatkove zmagannya - iki sürekli ve her yerde yeni formların ekseni, ortasında kültürün yak gra ve gri içinde büyüdüğü". Aynı yerde. Şehir iyi şanslar için, kazanmak için, kazanmak için, o boğulmaya neşe getirmek için seçilmiştir. Rekabetçi bir karakterimiz var. Grup harika bir deneyimin, temizliğin, zaferin tadını çıkaracak. Sonuç olarak, bir ödül, shana, prestij kazanabilirim. Bahse girerim Ігри'da eski altın kupa, fantezi, kralın kızı, cumhurbaşkanlığı, Ігri'de insanlar dolaşıyor, cüret, majesteleri ve hatta aynı zamanda şarkı söyleme kurallarına uyarak dolaşıyorlar.

J. Heizinga, yargı sürecini yak zmagannya, sözlü karşılaşmalar, kumar gurusu, aşağıda mahkemede eskisinden daha sık sona erecek olan suçluluk ve masumiyet hakkında süper bir konuşma. Adalet, özel olarak tanıtılan bir mesajda görülecektir; bunun sonucunda ortak bir yaşamdan bir şehir var. "Çok fazla sihir, çok fazla alan var, atlamak isteyen biri için. İnsanların ruhlu bir sosyal çocuğu." Aniden, bir sonraki saat için eleştiri arayın, koku bağlı değil, manto giymiş, nagayayut peruka. Tim'in kendisi, adaletin özel işlevine saygı duyuyor. Yargı süreci katı kurallar, yasaların normları üzerinde sarmaldır, kurallara göre yönlendirilmek gerekir. Adalet tanrıçası, içi şarapla dolu olan Teresa'nın resmini arıyordu. Arkaik ortaklıklarda, mahkeme ilahi kararın bir tezahürü olarak bir tay için yükselir. Zmaghannya nabuvaє forma parі, her gün veya bilmeceler. Hepsinin, temeli, günün belirlenmiş kurallarla anlaşması olan birçok sorunu var.

Oskilki Gras, J. igrovа dіyalnіst insanların ruhsal yaşamının temellerine ve insan yaşamının askıya alınmasına dayanır. " .Oyunun arka planına ve unsurlarına karşı mücadeleyi bulun. Visnovok'tan Zvidsey: "Kültür, kuruluş aşamalarında "mücadeledir". Doğada yaşayan bir meyve gibi dolaşmayın, anne evinden nasıl göreceğinizi; Ülkede ve yak gra'da gelişmek mümkündür ". Hazinga J. Homo Ludens. S. 51. Gerçek eski zamanlar için doğruysa, o zaman daha eski tarihsel dönemin özelliği nedir?

Y. Heizinga, gelecek savaşların kültüründe oyun unsurunun adım adım, oldukça sağlıksız bir değişim eğiliminin açık bir göstergesidir. Roma İmparatorluğu'nda kolezyum, amfitiyatro, podromlar, Serednyovich'te tur-niri ve tören yürüyüşü, Rönesans'a Noel karnavalları ve maskeli balolar, Avrupa'da barok ve rokoko üslubu, kültürde yeni olan modaya uygun kostümlü geçit törenleri, kültürün eksenini oluşturmaktadır. bunlar stolitya.

XX yüzyılda. Іgri visunuv sporunda ilk etapta. Zmagannya iktidarda, spritosti, vitriolosti, masovy olma hakkı, teatral görüşler tarafından denetleniyor. Sporda Ale, ruhu Іgry znikaє ise, profesyonelliğe şarap nabuvaє pirinci giderek daha fazla nüfuz eden ticarettir. Kayıtların İlerleme İşlemleri. Büyünün ruhu, ekonomik yaşam için avlanıyor, gizem alanına, bilim polemiklerine nüfuz ediyor. Nabuvaє yakosti "puerilizmu" nun Іgroviy unsuru - naїvnostі ve çocuksuluk. Banal rozvag, kaba duyuların spragası, kitle türleri için nefesler, süper genç havai fişekler, greftler, gazlar, davetkar semboller ve yürüyüşler için böyle bir ihtiyaç. Tam olarak, biraz mizah, hoşgörü ve hoşgörüsüzlük, ölçülemeyecek kadar abartılı övgü, yanılsamaların gücü eklemek mümkündür. Muhtemelen pirinç açısından zengin, davranış daha önce geliştirildi, ancak doksanın gücünde olduğu gibi aynı kitle iletişim araçlarına ve zhorstokosti'ye sahip değillerdi.

J. Heizinga, maneviyat ruhu içinde okuryazar bir kitlenin tanıtılmasını, ahlaki değerlerin devalüasyonunu ve ayrıca teknoloji ve organizasyonun askıya alınmasıyla büyük bir "ihtiyat" olduğunu açıklayacaktır. Kötü bağımlılıklar, bir erkeğin karşısında yalanlar yapmak için sosyal ve politik mücadeleye alışır. J. Heizing, "Kendi olgunluğunu gönüllü olarak feda eden ruha tüm cich görünümlerde," diyor, "sadece tehditkar dağılımı üstlenebiliriz. Hazinga J. Homo Ludens. S.91 - 92.

Kültürün temeli asil bir iğrete atılmalıdır, kişinin igrovesini kötü tüketmekten suçlu değil, ama kendi kendini kontrol etme ve kendi kendini kontrol etme kültürüne aktarma kültürü, kendilerini arzulayan egemenlerine sırt çevirmek değil, hepsi sınırda Spravzhnya kültürü vimagaє dürüstlük gri, terbiye, dotrimannya kuralları. Suçlu, kültürün kendisine hükmetti. "Kültür yapıcıyı oynayabilmek için yaratıcıysak ya da kültürü yıkıyorsak suçluyuz ama temiziz. Akla, insanlığa geçirilmiş normların zedelenmesinden ya da kabul edilmesinden dolayı suçlanmak suç değil. ve canlılık." Hazinga J. Homo Ludens. S. 93. Ek propaganda ve özel olarak "viral" oyun biçimleri için kitlenin tarihi anılarına affedilmekten suçlu değil. Ahlaki vicdan, ülke de dahil olmak üzere her türlü yaşamda insan davranışının değeridir.

Huizing'in "Kültürün Temel Düşüncesi" dalında, kültür tarafından adlandırılan bir olguyu oluşturmak için gerekli olan üç çeşit pirinç vardır.

Tek kelimeyle, manevi ve maddi değerlerin görsel kültürü. Bu, kültürel aktivite alanının gelişiminin cilt ortamını gerçekleştirdiği, ancak bütünün çerçevesinde, belki de daha etkili bir yaşam işlevi olduğu anlamına gelir. Uyum, bu süspansiyonun düzeninde, güçlü unsurlarında, stilinde ve yaşam ritminde kendini gösterir. Halkın kültür kampının ten değerlendirmesi ahlaki ve manevi bir mirıl haline gelecektir. Kültür yüksek olamaz çünkü merhameti ön plana çıkarmaz.

Farklı bir şekilde, pragmatikten intikam almak kültür olsun. Kültür є askıya alma idealine yönlendirir. Tsei ideali akıllı olabilir: ruhsal-dini; onur, asalet, müstehcenlik, güç, ekonomik zenginlik ve refahın yüceltilmesi; zelezhenny health'ya. Kokunun büyük bir sırayla çitle çevrilmiş olması ve süspansiyon kültüründe kapalı olması bir nimettir.

Üçüncül düzeyde kültür, doğa üzerinde panuvannya anlamına gelir; Aletlerin hazırlanması için doğal güçlerin zaferi, kendimi ve komşularımı kazanacağım. Tim'in kendisi doğal hayatı kazandı. Toplamda, sağın yarısı. Alanın başı, kendi itaat ve itaatinde halk tarafından asimile edilir.İnsan doğasının gücünün aygıtına doğrultulmuş zeka sistemi, davranış kuralları, tabular, kültürel tezahürler böyle oluşur. Kültürün onsuz yapamayacağı "hizmet" anlayışı bu şekilde belirlenir.

- spryamovana pozitsіya suspіlstva verilen todі, eğer Şube materіalnoї içinde pіdporyadkuvannya doğa, moralnoї o duhovnoї pіdtrimuє Taqiy kamp suspіlstva, yak vische i muhafaza memba zabezpechuєtsya gotіvkoyu doğal zroshennyami, vіdrіznyaєtsya garmonіynoyu rіvnovagoyu ruhsal i materіalnih tsіnnostey "Kültür: pіdstavі perelіchenih Şekil Heyzіnga daє viznachennya Açık i harakterizuєtsya Süspansiyonun etkinliğinin gelişiminin geliştirilmesine dayanarak, günlerinde homojen olan ideallerin anlamı. veya її aptal vzagalі - pіdkreslyuє J. Heizing.

Noel küçük hbirincisinin prensini tahmin etmek için Nobel ödüllü edebiyat üzerine. Naipershu, 1901'de, naputiy'i budanmış, daha doğrusu - mayzhe zabutii nini, Fransız Sully-Prudhomme söylüyor. Ve saldırı, 1902 kaderi, Mabut ve tüm Avrupa'nın ünlü tarihi biliminin yüzde biri olan Theodore Mommsen'e verildi. Yogo için "Roma tarihi". Tse, edebi nobelia tarihinin bir vinyatı haline geldi. Birdenbire, 1953'te Amerika Birleşik Devletleri Churchill'in, tarihi geçmişe dair işaretler taşıyan Kutsal Yaşamın Dostu hakkındaki anıları için edebi olmayan bir ödüllü oldu.

Ale pratsya Mommzen bir vzirtsem'di. Harika temeller, en duygusal eklemeler, gerçeklerle, ancak değişmeye değer, dürüst bir çocuğun devrilmesine benzer şekilde, her türlü kısır adamdan önce eleştirel olarak yerleştirilmek önemlidir, ama hepsi değil. Tsya pratsya, canlılığın, emsalsizliğin bir zaferiydi.

Innshy Svit'te Nobel Ödülü Mommsen pishov'un reddedilmesinin saldırgan rock şarkısı. Ve belki de, on dokuzuncu yüzyıl, bir önceki gibi, o bilimi kaybetti: "Tarih bir gerçektir." Yüzyılda XXX: "Tarih - tüm yorum". Kendime enerji verdim: "Ve de її mezі?"

Aynı zamanda dzherelo'ya sarmal olma gerçeğidir. Ale tarihsel olarak dzherelo - artık kaymadı, üstelik, geçmişte olan doğru değil. Otzhe, tarih adına, size gerçekleri değil, itibarsızları, bu arada, izlerle anlatabilirim. Neden, kendi şeytanında, vipliv, Mommsen'in dusi'sinin nesnelciliği neden birden fazla yorumdur. Rica ederim.

Başka bir deyişle: geçmişin vakayinamelerinin ardındaki suvorogo düşünceliliğinden (hayır, biraz eleştirel olarak) düşünürsek, o zaman size iradenizi verebiliriz. Ama aynı zamanda, tarih biliminin reformcularından biri olan Mark Blok'un dediği gibi, "dürüstlük yasası, tarihin ne mahsulü yoktur, çünkü yeniden çevrilmesi imkansızdır." Otzhe, persha umova oluşur - entelektüel dürüstlük.

Ve yine de, onu bulmak yeterli değil. Nichto kendi içinde, kendi ışığında görülemez. Video vuruşlarının bindirme tarihinin özelliği, yazanlardır. Tek başına ayakta duracak olan Arnold J. Toynbe, sadece bir Hristiyan olmakla kalmayıp, daha da popüler olan medeniyet tarihi olarak insan tarihinin şarap üreticisidir. Yenisi için, Mesih - Kurtarıcı - tüm insanlık tarihinin karakterine saygı göstererek adil bir şekilde kabul edilecektir. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena içinde bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", nіy kullanılan scho değil analіzuvalosya - Pіdnebesna Abo іslamsky alan tsivіlіzatsіya Maya değil vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya abo - yeni olanlar navchavsya için єdiny eksen hto zaslugovuє - pіdporyadkovana odnіy іdeї İsa.

Toynbe'nin Rus antipodu - Lev Gumilov - tarihe kendi önemsiz tablo bilgisinden bakar (belki de kendisi bunun farkında değildir). Yeninin tarihi büyük bir Bölgedir, eski günlerin sesleri çok eskidir. Bölgeden gelen tutkulu dönemde - Cengiz Han'ın gezisi ve ikamet ettiği toprakların Moskova hanedanının genişlemesi.

Nykrashі günleri

Ni Toynbi, Ni Gumilyov gerçeklere karşı suç işlemedi. Birine dayatılan Ale їkh yorumları, tarihin eşsiz bir yorumu. Cich traktuvanya'da dökülen yaramazlıklar yoktur. Sadece canlılığa ihtiyaçları var. Konuşmadan önce ve Toynbi ve Gumilyov, doğal olarak, anti-Marksistler, her şeyden önce, bölücü "istihbarat", yorumlarının anlaşılmazlığı, Karl'ın baş ideoloğuna benzer şekilde -

Tsey shlyakh, mozhlivo, hibny, ale arkaik deme. Vay, gezmeye ne dersin?

1915'te Hollanda'da, ünlü Johan Heizingi "Osin Serednyovichya"dan önce çok sayıda kitap birkaç kişiye yayınlandı. Kitabın küçük bir başlığı var: "XIV ve XV yüzyıllarda Fransa ve Hollanda'daki yaşam düzeni biçimleri ve sefalet biçimlerinden önce." XX yüzyılın boule'si sadece görkemli bir görünüm olur olmaz, kitabın ortasındaki koku ortadan kalktı. Öndeki ve diğer yorumlardaki çabalar, insanların tarihinde ezici bir çoğunlukla sosyal, ekonomik, politik yıkımdı. Kahramanlar, generaller, krallar, ayaklanmanın liderleri, mali makinistler, önceki olayların organizatörleri, maceracılar - her neyse.

Artı - "halk masi". İster pasif bir şekilde tarihsel sürecin övgüleriyle hava atıyor olsun, o zaman - diğer versiyon için - tarihin aktif yaratıcıları.

İlk olarak, bir lyudin tanıyordum ki bu pek iyi değildi. Bu kişinin ruhunu yorumlamak zor değil.

Lyudin'i bil, yaka, yaşam yolunun ilk planına ve misyon biçimine yol açtı. Daha sonra süper popüler ninja naymenuvannya - zihniyeti devralanlara. Chi değil Hazynga vygadav tsei terimi - kazanmak, 20. yüzyılın 20'li yıllarının kulağında Fransa'dan trochi piznish aldı. Ale Kheizinga, zihinsel durumla ilgilenen, її вівчення'dan önce nasıl bileceğini gösteren ilk kişi oldu.

Güzel, ancak resmi ve tarihi kapsama Johann Heizinga mav değil. Şarap tarihi, Hollanda okullarından birinde tarihin vicladati içme gücünün payından bu yana bir vipadkovo haline geldi. Ale'nin kendisi, mozhlvo, onu yeni ikna edici iknalarla tanıştıran görünüme bu tazeliği verdi. Üstelik orada, de, zdavalsya, yeni bir şey görülemez.

Arkasında zaten bir ışık kültürü kalesi var. Kendisi hakkında kendisinin söylediği iki şey daha var: "Hikmet ve Nezaket." Yogo kitabı usima movami tarafından düzenli olarak gözden geçirilir. Ben onun donina'sından bahsediyorum. Bu, anіtrohi'nin modası geçmiş olmayacağı anlamına gelir. Yak ve yeni olanlar, Hazing'in dışında olduğu gibi o kültürün tarihini de bilir.

Yak stati biz bilgeyiz biz iyiyiz

Johan Heizinga, 1872'de Noel'de Hollanda'nın küçük Groningen kasabasında doğdu. Dekilka pokolin yogh ataları, Menonit shtibu'nun Protestan rahipleri tarafından zorbalık yapıyor. Ale, Rusya için Heizing'e yazan seçkin Rus Hıristiyan misler S. Averintsev'i yazdığında: ". ...

Heizing yaşamının koçanında, kesin doğa bilimleri olarak adlandırılma meselesi olmayan mutlak bir insancıl oldu. Babanı istiyorum (biyografi yazarları Heyzingi Chomus, yoğun bir frengiden mustarip olduğu gerçeğini kolayca kabul ediyor) kimya ve biyoloji ile meşguldü. Heizing okulunda yedi dil çevirisine gömüldü - İbranice ve Arapça. Bunu bilenler, önlerine başka hedefler koymadan, zaman ve öz olmadan çalışmaya başlayabilmeleri anlamına geliyordu. Win vivchav, kendi başına yum bulo tsikavo olanları mahrum etti. Otobiyografisinde "Tarih yolum" (sonuçta tarih!), Kıskanç bir okuyucu haline gelmemiş gibi görünüyor.

Geri çekilelim - yargılar ve diplomaların alınması da dahil olmak üzere, kendisinin sahibi olduğu için akademik sürece bir bakıştan. Gençliğinde, erken kalkıp her şey ayağa kalktığı için halkın görkemi Hazing'in arkasında konsolide olmuştur. Yoğun boulelere aşık olmalarını istiyorsak, saat çok nazik olmadan önce kendi başlarına yürüyüşlere çıkıyoruz. Düşüncelerini kazanmak ve sabahları genişleyenlerin gözlerine uyanmak.

Hollanda ve 20. yüzyıl Bully, şüphesiz ortak bir arazidir. İmparatorluğa gelir getirmeyen denizaşırı kolonilerin fazlası dağıldı. Dünya sanatsaldı, ama sessizce kayalıktı - bu, Van Gogh'un "Eaters of Cartoplains"in görüntüleri. Hazynga ailesinin bir kuruş yoktu, yetmişlerin eğitimine devam etmek için maviyi Leiden Üniversitesi'ne, de vin zmig bi'ye gönderin. De Bula uzmanlık alanı "Hollanda Filolojisi" olan Groningen'deki üniversite tarafından birbirine bağlandı. Chomus filoloji bulo merkezine Vivchennya Sanskritçe dahil.

Genç Heizinga bouv apolitik. Herhangi bir gazete okumadan gezinin. Hayata yardım et, Vvazhav vіn, insanların ruhlarında perebuva. Yaşam boyu Kheizinga shanuvav vishche'nin gizemi, daha doğrusu - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena, Leipzig'de yaşıyor, Litvanca ve eski dilde olduğu kadar dilin sözcüklerinde de yaşıyordu. Şey, biliyorum, bir bakışta döşeme, boşla meşgul. Yogo tezinin başlığı: "Hint dramasında viduka hakkında" (video - alevli), onun için eski Hint pasajlarının çoğunu Sanskritçe okumaya değer. Robot Hazyng, Avrupa'nın sağduyusunun görünürlüğünü büyük ölçüde göstermiştir.

Robotları uzmanlıkları nedeniyle bilmeyen tez öğrencisine gönderildim ve ona Harlem'de büyük bir eğitim tarihi öğretmeni olarak getirildim. Adil bir şekilde kazanmak, tarihle meşguldü ve onu daha fazla zamandan mahrum etti. "Eleştirel temeli düşünmüyorum. Vermek istediğimin en iyisini yaşıyorum" - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin robotundan transfer oldu. Beyazlık değil canlılık. Süslü olmayan akademik tarihler, yaşlılığa kadar kuruldu. "Razkіshna zengin, - bunlardan biri olan" Sonbahar Serednovіchchya "dedi, - sadece tarihe benzer olduğunu düşünmeyin. İkinci anlamı, Hazing'in "hiçbir zaman sağlam bir metodolojik temel oluşturmadığı"dır. Ve bunun için, Heizing'in pratiklerinin farkında olmanın yanı sıra, bir zihniyet analizi olarak tarihin kendisi bir metodoloji haline geldi. Bu bir gerçek.

Mabut, yeni buloda, hafif, çünkü Groningen'deki Tarih Bölümü'nde çok sayıda insan vardı, belge ve kitapların sunulması nedeniyle, üniversite topluluğunun desteğine ek olarak, ale başındaki bira. bölüm, maaşsız. 1904'ten 1915'e kadar bir saatlik Zaferde, şarap kayası pratikte hiçbir şey yayınlamadı. Klasik üniversite geleneklerine bir bakışta - saçmalık. Sonra, tapınağımı hemen kendi kendine yapılan bir makyajla kucaklayan en önemli Groningensky şehirlilerinden birinin kızıyla arkadaş oldum.

Sonra Hazing, yo 'svidomosty'deki kayanın bir araya gelerek bir kükremeye dönüştüğünün farkına vardı. Avrupa tarihinden ilk yaklaşım. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Sadece bir saatlik yürüyüşler yaparak kendimi kazandım, şu fikri hissettim: Serednyovichchya yoldan çıkmış gibi değil, geçmişte neler olduğunu görüyor. Tarihi geçtim, Roma Cumhuriyeti'ne gittim. Kalemden çıkanlar Rekazuvati, kesinlikle kavramadan. Sadece metni okumak kötü. İleride, okuyucu diğer insanların zihin ve düşüncelerine dair bir anlayışa sahiptir. İnsanlar çoktan gitti. Küçük bir bireyin yanında bir saat ile geniş bir açık alan arasındaki bir ses gibi zihinsel bir sesin sesini ve bir sesi ifade eden bir kodu duyalım.

Ve 20'lerin kulağında todi, yeni bir dönüş. Amerika'da hiç vakit geçirmemiş olan Heizinga, onun hakkında bir kitap yazdı, bachachi at niy maybutnu. Sonbahar Serednyovichya - genç ve meyan kökü v'yanennya. Mutlu Amerika - Maybutє'dan burhlivy başlar.

Groningen'den bir saatliğine gittik ve Amsterdam Üniversitesi'ne gittik. Hollanda bölgesinde bir kuruş için Amerika Birleşik Devletleri'ne giderken, bir arkadaşınıza arazi hakkında bir kitap yazıyorsunuz. Youmu orada kayboldu, ale vin batkivshchyna'ya döndü. Suspilne viznannya büyüdü. Prenses Yuliani ve Hollanda prensi olan Nimetsky finansçı Bernard'ın cenazesinde svidkivlerden birini görmek için kazanın.

Harika, eğer çok yazarsanız, Prens Bernard hala hayatta, perebay svidomosty ve Hollanda tahtında - yogh kızı Beatrice.

1938'de bir entelektüel yenilik daha vardı - "Homo Ludens" kitabı - "Lyudin grayucha". Bu arada, insani bilginin ana nedeni, daha sonra "kültürbilim" olarak adlandırılmaya başlayan bu alanın kitabıdır. Bugün, eğer insanlar kültür biliminde önemli değillerse, akıllarında oyalanıyorlar, tanık gözden düşmüş gibi görünüyor. Ale Kheizinga, kültür aracılığıyla, daha doğrusu küçük bir parça aracılığıyla - gru aracılığıyla, dünyayı ve siyaseti, siyaseti ve şiiri, flört ve sporu - şımartmanın mümkün olduğunu göstermiştir - bu çok iyidir. Bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto, Hermann Hesse'nin "Igri in Beser" kitabından Gris'in Efendisi imajını çağrıştırdı. Yeni için tarih bir bilim üslubu değil, bir gizem üslubu değil, boncuklarda güzel olan bir bilmece, çünkü biraz dürüstlük, bilgelik ve nezaket bir anlam ifade edebilir.

Yogo Persha, takım öldü, aniden arkadaş oldu. Heizing'in Avrupa'daki entelektüel statüsü fevkalade yüksek, yüksek bahislere ulaşmak istiyor. Tim bir erkek değil, ülkesi için entelektüel ve ahlaki liderlerden biridir. Avrupa ve Amerika'da çok fazla sıcak turta vardı. Üstelik, sadece Heizingu'ya hakkı için güvenmediğinden değil, shvidshe, cıvatayı biraz zorladı, ama hey, hey, donuk, bira profesyonel değil. Vin kimseyi görmedi ve görmedi.

Başka bir svitova vіyna, scho pişman oldu, Hollanda tarihinden bir numara yaptı. Arazi, Mayzhe tarafından savaşmadan ödendi. Kendi yolunda harika bir rütbe olan Ale Gitler, povazhiv Dutch. Win navi casav, sanki yeterince Hollandalı değillerdi, o zaman pis koku dayanılmaz olurdu. Ymovіrno, uvazi'de "alt toprakların" çantalarının yaşayan yaşamını beliriyor. Aleksei, o gün ulusal bula'yı tekrar ziyaret etti. Örneğin, monarşi peşinde koşmak için bunu başardı.

İngiltere'ye taşınma şansı bulan Kraliçe Wilhelmina, halkı birleştirme görevini üstlendi. Sadece radyoda yayınlandığı ortaya çıkması, kalkmamak, gurur duymak için bir çağrı değildi. Hollandalılar için "Büyükanne", Fransızlar için De Gaulle veya İngilizler için Churchill gibi aynı stil sembolü haline geldi. Her şeyden önce, Vilgel'min'in başarısızlığı, ayrıca Yuliana'nın düşüşü ve ardından Beatrice, ulusal konsolidasyon sürecinde bir enzim haline geldi.

Aptal köle, zorba işbirliği. Hollandalılar, Bağımsız Devletler Topluluğu'nun bazı bölgelerinde gezinmeye hizmet ettiler. Ale y opir eğilmiyor. Hazing yenide yer almak yerine hümanist olmak, kendi pozisyonlarını yaratmak istemiyormuş gibi. Nazi karşıtlarının durumu da böyledir. Zreshtoyu, Leiden Üniversitesi, o saatte (1932'den beri) Heizing'deki rektörlük kapalıydı ve kendisi de enternasyonal için kampta dinlendi. Yak manşeti. Naziler kimi alacaklarını biliyorlardı. Ale yogo bilmiyordu. Vin tarihçi oldu. 3 Ekim 1942'de rock uluslararası konferanslardan önce çalındı. Tse, 1574'te kaderine bırakıldığı gibi, Leiden oblastının Spans asaletinin köyünde oldu. Vin özgürlük, erkeklik, stil hakkında konuşuyor. Ve boşuna - nezaket ve bilgelik hakkında. Zihniyet buydu. Bu, Bula yoga kültürüdür.

Nimetskі vchenі, іvchenі-humanitarіya Avrupa için ödediği için, scho özgürlüklerini kaybetti, bir yogi zahisti olmaktan korkmadı. Uluslararası bir kamptan gelen çağrıyı kazanmak ve Arnhem yakınlarındaki küçük bir köyde yaşama istekleri. Orada, bir anda, İngilizlerin ve Polonyalıların, Avrupa'nın en önemli ulaşım geçişlerinden biri olan Arnhem Mist'i ele geçirmek için inişine tanık olun. Kahramanlığı, hoşgörüyle organize edilmiş ve başarısız olanı tadın.

Vin buv artık genç değil. Vin onu sıkıştırdı ve ilk zalim 1945 kayasının tarihinden itibaren öldü. Sanırım kendini kimsenin etrafına sarmak istemiyordu. İnşa etmek için bilgeliğe ve nezakete sahip olabilirsiniz.

Kültür yak yaşam ve tarihin profesyonelliği

"Guyom de Marchaux, görünmeyen kokhanını ilk kez ittiyse, ona karşı savaşı kazanırsa, beyaz kumaşa yeşil papugalı blakit-blaky bir şapka taktı, daha fazla yeşillik - yeni bir kokhan'ın fiyatı, blakitny" numarası. Nіkhto, Hayzingi'den önce böyle bir tarih yazmadan.

Ale çok iyi. Win, ozanın tarihini şöyle bitiriyor: "Bulo, shvidshe her şey için şarkı söylüyorum, kayalık altmış, eğer Champagne'li bir genç asilse, Peronella d." Bilinmeyen şaire, ona aşık olarak ona katılmasını istedim. . Haberci, hasta zavallı şairin üzerinde uyuyakaldı, bu yüzden bir gözünün üzerine düştü ve gut hastalığına yakalandı ... "

Hazing yazmayın, ancak Avrupa nüfusu 73'ten 45 milyona geçtiği için bir saat Veba Salgınları olacak. Sakin kayalıkların kitlesel ayaklanması hakkında yazmayın - örneğin, tüccar ustabaşı (Prevost) Et'in Marsilya'nın şefi tarafından yönetilen Paris isyanı hakkında. Depodaki Ninish Holland'dan Burgundy hakkında yazmayın. Vin "Altın boğa" hakkında yazmıyor, ancak Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki gücü ve boğanın mirasını zayıflattı.

Bütün bulo onun önünde yazılmıştır. Lyon Feuchtwanger "Başarı" romanında öyle bir "vchenyi" de görüldü ki, fil kayadan gövdeden kuyruğa ve daha sonra yaşamın diğer yarısında kuyruktan gövdeye indi. Hazing'den önceki tarih böyle bir istasyonda bir saat sürdü. Bugün, bu sezon böyle bir kampta bir saat.

Heyzinga, Epidemilerin vebası hakkında yazmıyor. Bakın, insanları ölüme göndermek hakkında yazın. O dönemde popülerlik kazanan Doslidzhu "Ölüm Dansı". Kültür hakkında yazıyoruz, gördüğümüz her şeyin zekası, bize kelimelerden, görüntülerden, aynı maddi ızgaralarda, insan ruhlarının kutsanma saatinde, insan tezahürlerinden nasıl geldiğini. 20. yüzyılın en kültürel Amerikan nesir yazarı Thornton Wilder'ın karakterlerinden biri olan "Bizim yerimiz" viguku: "Babil iki buçuk milyon insan yaşadı. Onları nereden biliyoruz?" Kokuyu düşünenler, nasıl dua ettikleri ve kime dua ettikleri, nasıl sevip öldükleri hakkında.

Kültür ve zihniyet. Hazynga için "aşağılık zihniyet" ve "iyi zihniyet" değildir. Her şeyin kokusu kültürel alana sığacak. Mevcut "mentalite" teriminin fiyatı, yeni kılavuzların doğruluğu için sabittir: "Hareketli, yani robiti - zihniyetimiz aynı." Özellikle cim, Rus siyasetinin irmiklerini sevmek için, çünkü Hazing hakkındaki nikoller chuli değil.

Tarih kültür için doğru olabilir ya da siyaset ve siyasi tanıtım için cevap için tek kelime söyleyemezsiniz. Nebezpeka, Hayzing'in arkasında, "yeni bir mit olarak ilan edildiği için ideal kavramın tarihsel malzemesinden ayrılmak için de-politik çıkar vardır, böylece mesajın kutsal bir mesajı gibi olur ve dünyaya empoze edilir. kitleler. Tek tek, uvaz Nazi Nimechchin'e mav kazanın. Yogo kelimesinin Ale'si, bagatokh tarihsel yorumlara sogodnі nadto zastosovnі.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha zengin, tarihte yaka є, - tse kültürü. Vaughn, mitlere, tahminlere, Umman'a ve Umman'dan kötülüğe yol açıyor.

Ayrıca ünlü robotlarından birinde - "Yarının anında", önceden yazılmış, Heizinga saygı duyuyordu: "Kültür, sanki heykel tekniğini kullanmamış gibi, kendisine yüksek bir kültür diyebilir, ama ben onu aramıyorum. bunu,"

Herhangi birinin veya hiçbirinin kültürünün vryatuvati olamayacağını öğrenmiş olmak. Son Hazyng'i kazanın, grisin yak şekline bakarak, aşırı olanlarda gezinerek, kültüre bağlı kalın. Ale, insan çizmesinin eski kısmına bakan yaşlı Oswald Spengler'in zekasını hiç kazanmıyor. Düşündükten sonra toplam ve ironi ile kazanın, ancak kazananlar sonunda iyi oldukları için boules gibi bir dünyada gezinmeyi bıraktılar.

"Tarih" kelimesinin geleneksel olarak çok az anlamı vardır. Perche, tarih yak. Farklı bir şekilde, yak bildirimi. Üçüncüsü, yak geliştirme süreçleri. Üç ayda bir, süspansiyonun yak ömrü. Po-p'yat, yak gitti. Özetle, özel, tarihsel bir bilimdir.

Johan Hazinga, nefeslerini bu anlamlar üzerine dağıtıyor. Tarih yak kültürü. Ve geniş anlamda kültür ve zihniyet din anlayışıdır. Yoga tarihi için. Git, tarih ve zihniyet.

Işığın canlı olduğu zeka, Guyom de Marshaut, bu tür işaretler, köken ve bilme kodları, Sonbahar Serednyovichya'nın zihniyetinin zekası anlamına gelir. Maybutn_ystorik'in anahtarı olan shukatime'daki işaretlerimizden ve kodlarımızdan önce ve bizden önce toplayın. І vyachnіstu'da, navchayuchis, yeniden okunan kitapları kazanın Hazіngі. Tarih bir kültür olduğu için Johan Heizinga "Homo Istorikus"a atıfta bulunacaktır. "Homo Sapiens" sayısının pek çoğu tsiy'ye kadar büyümeyecek.

Kitap prodovzhu vidannya, önde gelen Hollandalı tarihçi ve kültürbilimcinin kreasyonlarını titretiyor. Klasik robot Homo ludens [Lyudina Gra], Gris fenomeninin her şey dahil gününe ve insan uygarlığındaki evrensel anlama atanır. Kültür Tarihi Tüzükleri, Yaşam İdealleri Tarihi Hakkında. Orta Serednovіchchі'daki kişisel fikirlerin politik ve vіyskove anlamları. Rönesans için sorun, tarih ve kültürbilim alanındaki felsefi ve metodolojik beslenmenin güncel dozajına bakmaktır. yaklaşım için açık teorik ve ahlaki temeller І. Kültür tarihinden önce Hayzings, yüksek değer bilimine dayanan, kültür teorisi ve tarihinin temel sorunlarının analizi ile yayınlanmış yaratıcılık, açık ve sihirle aşırı karışık

Çare. Gri bağlamında bildirim metni

(Dmitro Silvestrov) ................................. 9

HOMO LUDENS. Dosvid viznennya іgrovogo kültür unsuru

Peredmova - tanıtıldı ................................. 19

I. Gri yak'ın anlamının doğası, kültürün tezahürü ......... 21

Sınıflandırıcı, Viconan Senseu gibi, ayakkabı tamircisinin bu işlevi anlamasıdır. ‑Grisin biyolojik temelleri. ‑‑ İyi açıklamalar değil. ‑‑ "Zhartivlivist" gr. ‑‑ Grati, ruhun bölgesine onurlandırılmak demektir. ‑‑ Grayak kültürde önemli bir değerdir. ‑‑ Kültür "alt tür ludi". ‑‑ Grace, batıl bir şekilde kendi kendini kategorize etti. ‑‑ Gra, inci kategorilerin konumudur. ‑‑ Grata bir güzelliktir. ‑‑ Gra yak vilna diya. - "Sadece" gram. - Üçüncü tarafların çıkarlarıyla karıştırılmaması. ‑‑ Gra o saat bir ay ile çevrilidir. ‑‑ Іgrovy boşluk. ‑‑ Gra Her şeyi düzene sokacağım. burkulmalar. ‑‑ Bir yükümlülük listesi olmadan şebekenin kuralları. ‑‑ Gribin kavrama gücü. ‑‑ Perili yaşamın Usunennya'sı. ‑‑ Bu şovla savaşmak. ‑‑ Kutsal Lütuf bir gösteri için. ‑‑ Vona pіdtrimu yogo tezahürü yoluyla svitovy düzeni. ‑‑ Frobenius'un kült igri hakkındaki düşünceleri. ‑‑ Shlyakh "saç kesimi" nden kutsal gris'e. ‑‑ Frobenius'un Nastacha açıklaması. - Rahipliği kabul et. ‑‑ Platon kutsal ayine groyu der. -Svyachene misce ve geniş alan. ‑‑ Kutsal. ‑‑ Kutsanmış dіya resmen büyür. ‑‑ Gris ayarı ve kutsallaştırma. ‑‑ Kutsal faaliyetlerde ciddiyet aşaması. ‑‑ Nestiyka rivnovaga, kutsal ve kasvetli arasında. ‑‑ Viruvannya o gra. ‑‑ Çocuk vira ve vira dikuniv. -Rosigruvana metamorfozu. ‑‑ İlkel virüs küresi. ‑‑ Gra ve gizem.

II. Filmdeki gri anlayışının o viraz kavramı .......... 45

Kaba dili anlamak rasyonel değildir. ‑‑ Rahibin tavan boşluğu, bunu güzelce yapmayı öğrenmek için sabırsızlanıyor. ‑‑ Selamları tek bir yerde, başka bir deyişle anlayın. ‑‑ Cevizdeki gris anlamını ifade eden kelimeler. ‑‑ Zmagannya tse tezh gra. ‑‑ Sanskritçe'de gösterilen gri için kelimeler. ‑‑ Çince gri anlamına gelen kelimeler. ‑‑ Kara ayakta anlamlı gris için kelimeler. - Bitişik tanık grisinde Vidmіnnostі.

‑‑ Viraz, Japonca bir griye dönüşecek. ‑‑ Japon türbesi, büyük ölçüde hayat buluyor. ‑‑ Semitik Filmler. ‑‑ Latince ve romantik film. ‑‑ Nimetski mov. ‑‑ Gris'in genişletilmiş ve genişletilmiş anlayışı. ‑‑ Oynamak için Plegen. -Plegen, plechtig, plicht, rehin. ‑‑ Ücretsiz є teke tek dövüş. ‑‑ Ölümcül gra. - Şu kurban dansını izle. ‑‑ Önemli müzikalde Gra. ‑‑ Erotik anlamında Gra. ‑‑ Anlayış kelimesi "ciddilik"tir. ‑‑ Serioznіst yak bir tanık dodatkove. - Anlayışın lütfu, daha olumlu olan ilkeldir.

ІІІ. Gra ve zmagannya yak kültür oluşturma işlevi .... 60

Yak gra kültürü ve chi bir kültür değildir, scho z gri. ‑‑ Liche, kültürde bir kültür şehridir. ‑‑ Grisin zıt karakteri. ‑‑ Grisin kültürel değeri. ‑‑ Cidden, çok büyümek kolay değil. ‑‑ Golovne'nin kendisi bir değişikliktir. ‑‑ Doğrudan zhaga'nın є güdüsü yoktur. - Ödül, bahis, kazan. ‑‑ Rizik, vipadok, ver. - Aldatma yardımı için Peremoga. - Bahis konusunda biraz hassasım, lütfen sıralarda, sigorta. ‑‑ Arkaik bir süspansiyonun antitetik aygıtı. ‑‑ O zmagannya'nın kültü. ‑‑ Uzun zamandır Çince, kaya için kutsaldır. ‑‑ Çin uygarlığının köşeli yapısı. ‑‑ Peremogy, doğal tezahürlerin patlak vermesinin başlangıcında. ‑‑ Kistkideki grisin kutsal anlamı. -Yama. ‑‑ Zmagannya aşağılanmış Vlasny şeridinde. --Onur için çömelme savaşı. ‑‑ Potlaç için sosyolojik temel. ‑‑ Potlatch ce gr. “Lütuf, bu şerefe şeref. ‑‑ Kula. ‑‑ Onur garnitür. - Çöpün arkaik anlayışı. ‑‑ Dürüstlük ve asaletin kalitesi. ‑‑ Tourniri huliteliv. ‑‑ Zenginliği gösterme yolu ile prestij. ‑‑ Uzun zaman önce arapça onur aldatmacası. ‑‑ Mofakhara. ‑‑ Monafara. ‑‑ Gretske o uzun zaman önce zmagannya ve hula. ‑‑ “Koloviklerin Davası”. ‑‑ Gelp ve gab. ‑‑ Gaber yak spilna gra. -Burckhardt'ın düşüncesinde agonal dönem. - Erenberg'e bak. “Etnolojinin ışığında Yunan agonu. ‑‑ Roma ludi. ‑‑ Acı çekmenin önemi. ‑‑ Büyülü igorlardan kültüre. ‑‑ Zayıflamış agonal işlev. ‑‑ Yakosti'nin büyümesinde bir açıklamada.

IV. Adaletin Verilmesi ................................................. 85

Yargı yak zmagannya'dır. ‑‑ Geniş bir alana sahip mahkeme. -Sadece bu spor. ‑‑ Adalet, kehanet, kumar gra. - Tay, scho vipav. ‑‑ Vagi adaleti. ‑‑ Dik. - Tay ve şans. - Tanrı'nın yargısı. ‑‑ Zmagannya yak pravova süperkrosu. - Zmagannaya zaradi adlı. ‑‑ Bahisle ilgili o süper tele adalet getirmek. - Mahkeme sözlü bir düello gibidir. ‑‑ Davul izmagannya eskimosiv'de. ‑‑ Gri şeklinde gemi sözleşmesi. ‑‑ Zmagannya küfürde ve zhisna mova. “Zhisnoy movi'nin eski oluşumları. ‑‑ Її çapraz olmayan büyük karakter.

V. Grata ratna sağda ................................. 95

Dövüş sırayla - tse gra. ‑‑ Dünyada agonal işlevi nasıldır? - Arkaik vіyna tse perevazhno zmagannya. ‑‑ Savaş saatine kadar savaşın. ‑‑ Korolivsky dostları. ‑‑ Bölümlerin yargıçları. -Snicky düello. ‑‑ Düello aynı zamanda hukukun üstünlüğüne de aykırıdır. ‑‑ Arkaik viyni, kutsal ve agonal bir karakter gizleyebilir. ‑‑ Şarap siparişi. -Vіyna yak zmagannya. ‑‑ Yemek onuru. ‑‑ Kapıya tarih için sevgi. ‑‑ Hane halkı savaş hakkında. - Point d'honneur ve stratejik çıkarlar. - - Tören ve taktikler. ‑‑ Kötülüğü aldatmak. ‑‑ Іuluslararası hukukta groviy unsuru. ‑‑ Kahramanca yaşam beyanı. -- Kişilik. liarskogo idealu - Yak gra'nın kişiliği.

VI. Ücretsiz mudruvannya ................................. 110

Zmagannya bilgelikte. - Kutsal konuşmalar bilgisi. ‑‑ Zmagannya, bilmecelerin vidgaduvanny'sinde. ‑‑ Kozmogonik bilmeceler. - Kutsal bilgelik yak meystern şeyi. ‑‑ O mahsulün bilmecesi. ‑‑ Ölümcül bilmece. ‑‑ Zmagannya yaşam ve ölüm üzerine bir kazık ile beslenmede. ‑‑ Çözme yöntemi. - O kutsal vchennya ile eğlenin. ‑‑ Oleksandr ve jimnastik. -- Anlaşmazlık. ‑‑ Kral Menander'ın Yemeği. ‑‑ Zmagannya bu ilmihal bilmecelerde. ‑‑ İmparator Fridrikh II'nin Yemeği. ‑‑ Bilmeceler ve felsefe konusunda bilgi edinin. - Erken mudruvannya'nın yak tarzı bilmeceler. ‑‑ Efsane ve bilgelik. ‑‑ Uzay yakı dövüşü. ‑‑ Svitovy, yak hakimlerin pozisyonlarını işler.

vii. Seyahat izni verme ................................. 121

Seyahat kapsamı. ‑‑ Poezii'nin kültür alanındaki hayati işlevi. ‑‑ Vats. -Ülke halkının seyahati. ‑‑ Sosyal şiirsel gra. ‑‑ Іnga - fuka. -Pantun. ‑‑ Hayku. ‑‑ Şiirsel zmagan biçimleri. ‑‑ Cours d'amour. ‑‑ Şiir biçiminde yeterlilik. ‑‑ Іmprovizatsiya. ‑‑ viglyadi virshiv'deki bilgi sistemi. - Ayetlerdeki yasal metinler. - - Tren ve sağ. - - Şiirsel zm_st efsanesi. Ciddi mi? - Mit, kültürün oyun aşamasını değiştirir. -Genç Eddie'nin Igrovy tonu. - Tüm şiirsel biçimler, igrovy'nin özüdür. -Şiirsel motifler ve oyun motifleri. görüntüler ve gra - Şiirsel temryavi - Lyrica, doğanın arkasında karanlıktır.

VIII. Fonksiyonu göster ................................ 135

Kişilik. ‑‑ Praispolin. ‑‑ Chi, kolisin kişileştirilmesini ciddiye alın! ‑‑ Skolastik alegori ve ilkel bir kavram! ‑‑ Soyut figürler. ‑‑ St. Francis. ‑‑ Іdeyna orta alegorilerin değeri. ‑‑ Kişilik güç gibidir, harika bir karakteri vardır. ‑‑ İnsanlar viglyadi tvarin'de tanrıdır. ‑‑ Seyahat unsuru yakın işlev görür. “Lirik olarak abartılı. ‑‑ Be-yaki mezhi için Vikhid. ‑‑ Drama yak gra. ‑Tamburun köşeli dönüşleri. ‑‑ Dionysos ruh hali.

IX. Іgrovі forma felsefesi ................................ 144

Sofist. ‑‑ Sofist ve mucize yaratıcısı. ‑‑ Helen kültürü için Yogo'nun önemi. -Sofizm tse gr. ‑‑ Sofizm bu bilmecedir. ‑‑ Felsefi Diyalogdan Vitoki. -Felsefe ve safsatalar. ‑‑ Felsefe tse yunatska gra. ‑‑ Bu retorik safsata. -Retorik temaları. ‑‑ Vchena süper yayıncısı. ‑‑ Orta dereceli anlaşmazlıklar. ‑‑ Charlemagne Mahkemesi Akademisi. ‑‑ XII Sanat Okulları. ‑‑ Abelard yak bir retorik ustası. -Şu anda formu büyütün. ‑‑ Vіk chornilnykh savaşları.

X. Іgrovі forma mystestva ................................. 154

Müzik ta gra. ‑‑ Іmüziğin harika karakteri. ‑‑ Platon ve Aristotel'den müzik almak. ‑‑ Müziğin değerlendirilmesi umut verici değildir. ‑‑ Muzyka yak visoka vidpochinok. ‑‑ Aristoteles müziğin kökeni ve değeri hakkında. ‑‑ Müziğin eğlenceli doğası. ‑‑ Müziğin değerlendirilmesi. ‑‑ Müziğin sosyal işlevi. -Müzikte Zmagalny öğesi. ‑‑ Saf viglyadі içinde tse gra dansı. -Müzik ve plastik sanat. ‑‑ Yaratıcı gizemde alçaltma. ‑‑ Oyun faktörü için, çok fazla yaramazlık değil. ‑‑ Ustanın resminin kutsal nitelikleri. ‑‑ Spontane süsleme ihtiyacı. -Bir ustanın yaratılmasında pirinci dikin. ‑‑ Yaratıcı gizemdeki sihir faktörü. ‑‑ Kunshtuk yak edebi bir güdüdür. ‑‑ Daedalus. "Gizem bir gizemdir. ‑‑ Gerçek hayatta sanatsal zmagannya. ‑‑ Zmagannya yaratıcı gizemde. ‑‑ Aşındırıcı chi gra!

XI. Dönemin kültürleri alt tür ludi ..... 168

Orta yaşlı kültürlerde bürokrat yetiştirin. ‑‑ Roma kültürünün doğası. -Roma uygarlığının arkaik öğesi. ‑‑ İlkel alt bölümlerde Rimska elektrikli trim. ‑‑ Roma İmparatorluğu kültüründe küçüklerin yükselişi. ‑‑ Roma İmparatorluğu fikri. - Khliba ve türler! ‑‑ Kamusal ruh Potlaç'ın ruhu nedir? -Vіdlunnya eski saatlerin grovogo faktörü. ‑‑ Іorta kültürün groviy öğesi. ‑‑ ІRönesans'ın zengin kültür öğesi. ‑‑ Ton'dan Rönesans'a. -Hümanizm. ‑‑ Іgrovy zmist Baroko. ‑‑ 17. yüzyılın tutarlılığı ‑‑ Peruka. -Toz, bukleler ve çizgiler. ‑‑ Rokoko. ‑‑ ІXVIII yüzyılın politikasında grovy faktörü. ‑‑ Spirit of the XVIII Art. ‑‑ XVIII yüzyılın gizemi ‑‑ Іgrovy zmist müziği. ‑‑ Romantizm ve duygusallık. ‑‑ Romantizm ülkede doğdu. ‑‑ Canlı yaşam ideallerinde ciddiyet aşaması. ‑‑ Duygusallık

ciddiyet ve th gra. ‑‑ On dokuzuncu yüzyılda egemenliğin ciddiyeti. ‑‑ Іgroviy öğesi değişir. ‑‑ Ogyagu XIX cent'in önemi. - Kadın kostümü. ‑‑ XIX yüzyılın ciddiyeti.

XII. Modern kültürün Іgroviy unsuru ................. 186

Suchasne tse podstyazhne. -- Spor Dalları. ‑‑ Spor düzenlemek. “Spor, gris küresiyle örtüşüyor”. ‑‑ Atletik olmayan oyunlar yak spor. ‑‑ Bridzh. -Deyakim іgrovyh pirincinin nabuvasının hayatını yaşayın. ‑‑ Bu rekabeti kaydedin. -Acı bir gizemin Igrovy öğesi. ‑– Metresinin yetişkin değerlendirmesi. -Gizemdeki oyun faktörünün fethi az. ‑‑ Іmodern bilimin harika zmisti. ‑‑ Іgrovі bilim schilnosti. ‑‑ Sürükleyici ve politik bir hayatın Іgrovy zm_st. ‑‑ Puerilizm. - Sesinin tepesinde çocuksu bir ruh, terlemeyi bildirir. ‑‑ Puerilizm eşit bir ölçü değildir. ‑‑ Іsiyasetin şımarık zmisti. ‑‑ Іgrovі zvychaї parlamenter dіyalnosti. - Uluslararası Politika. ‑‑ Grekçeyi yöneten uluslararası hukuk. ‑‑ Sıradan şaraplarda sihir faktörü. ‑‑ Bachna vrata іgrovogo öğesi. -Chi є vіyna groyu? ‑‑ Іgroviy öğesi gereklidir. - İnsanlara bir şans verin! ‑‑ Ahlaki yargı ölçütü, ‑‑ Kinets.

Notlar ................................................ 203

KÜLTÜR HİKAYELERİNİN DEĞERİ ................................ 216

Notlar ................................................ 270

TARİHİ HAYAT İDEALLERİ HAKKINDA ................ 273

Notlar ................................................ 289

PIZNOMU SEREDNOVICHCHI'DEKİ YÜZ FİKİRLERİNİN SİYASİ І VISKOVE DEĞERLERİ ................................ 294

RÖNESANS SORUNU ................................................ 304

Notlar ................................................................ 343

Yorumlar (Dmitro Kharitonovich) ................................ 345

ÖNDER

GRI BAĞLAMINDA OPOVIDI METİN

Johan Heizingu'yu ünlü yapan iki kitap. Tse Osin Serednovichya (referansın I cildi) ve Homo ludens [Lyudin grayucha]. Orta Çağ'ın tüm Sonbaharı boyunca, İlk Haberci'den Korintliler'e bir nakarat olarak visliv vidomisinden geçin: "Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem". ... 13, 12]. Romanı bir aynaya benzeten Stendal'ın olayı anlatıldığı gibi, büyük yolda nasıl yatılır? Vono, ateşlenen her şeyi tarafsız ve nesnel bir şekilde alır. Chi o tarih değil mi? Betily önyargısız ve aktif - kim pragmatik bir tarihçi değildir? Ancak, spekülasyon nedeniyle aynaya - spekulum - kim ödeyebilir, nedir? Ayna önemsizliğin sembolüdür. Beat bitlerinin yaratıcılığı, Zadzerkall'ın gizemi ve gizemi, nasıl inşa edileceği, kaçınılmaz kendini aldatma içinde eritmek için. Peki ya tarihin nesnelliği - Josip Brodsky gibi muğlaklığı her zaman denetleyen şeyin nesnelliği, pragmatizmi? Heizinga'nın kendisi zaten demiş olan ilk eksen: "Yeniden değerlendirmeme göre, çok derinlere kök salmış, tarihin tüm rozumov robotu çatışkılardan geçiyor" * (en iyi eklerden biri, Rönesans Sorunu makalesinin tüm cildinde yayınlanmıştır. ).

Antinomik'in kendisi bir ayna figürüdür. Neden ilk Elçiden Korintliler'e kadar olan tüm ifadeden bahsetmiyorsunuz? Ayna, burası karanlık, orayı temizle. Tarihsel Saat'in küçük nehri, sanki Tyutchev'in Maybut'unun görüntüsü orada belirmiş gibi, Tanrı'nın Ruhu'nun her zaman kendi içinde tuttuğu hatırası olan Vicnosty okyanusunda yeniden yaratılacaktır:

"Eğer denersen, doğanın son zamanı..." -

Brodsky'yi geçmişte çevirin: "Tanrı'nın Ruhu'nun suların üzerinde söndüğünü düşünüyordum ..."

* De wetenschap der geschiedeis [Tarih bilimi]. Haarlem. 1937.

** Filigran // Lev Losєv. Zadzerkall gerçeği: Josip Brodsky'nin Venedik'i. ІЛ. 1996.

Çare

Avrupa Tarihinin açgözlü insanlık dışı dönemindeki insanların bir sonucu olarak Sonbahar Serednyovichya Vinikla. Ale th, tse'den yoksun değildir. Kültür, yak ryatuє barbarlığın mevcudiyeti ile gördüğümüz, idrak gerektirecektir. Onsuz hiçbir dini kanıtın olmadığı tarihin gerçeği (kanıtın kendisi ve bakış değil, çünkü yanıltıcı insanlar manevi olmaktan suçlu değiller!) Ancak bunun evrensel bir kural olduğunu bilmek gerekiyor, evrensel bir faaliyet alanı olduğunu söylüyorum, örneğin evrensel bir alan gibi, insanları uzlaştıracağım ama evet bir şans istiyorum ama gerçekten dayanılmaz. bir saat içinde. Bu tarihin ahlaki gerçeğiyle ilgili değil, açık, teodise ile ilgili değil - insan zihnini insan yaşamının manevi deposunun kozmik kayıtsızlığına indirgemek için dayanılmaz güç ihtiyacı ile ilgili değil.

Ufkun net çizgisinde gerçekten yeterli olmayan aynı özgürlük paradoksuna, evet, düşman gri fenomeni onu doğurdu. Lyudin є insanların yoksunluğu, iradelerinden dolayı güçlenemeyecekleri parçaları, ayağa kalkabilmek ve bir alt ''ktom gri'ye transfer edebilmek. І salih ‑– “Tanrı'nın sureti ve suretinden sonra açma”, anahtarda kendi şarabıyla ilgili, kötülük tarafından bu yüke empoze edildiğinden habersiz, basitçe ekli olan imajı çağırıyor, görmüyorum her şey ve aynı: "az 'budur." "Cennetten / lyudin'den Pislya vignannya yaşıyor" (Lev Losєv).

Sonbahar Serednyovichya, oyun metinlerinin seçiminin kimera, yazarın kültür antropolojisine ve sosyolojisine olan açık ilgisiyle, saldırgan güveye getirmek için: kültür alanından insan anlayışı alanına. Görme diğerinin önünde durmak, daha da fazla zhakhlivaya svitovoi viynyi. Kayalık entre deux guerres'de Heizing, kültür uğruna elinden gelen her şeyi soyuyor. UNE-SKO'nun önündeki "Uluslararası Entelektüel Sporlar Komitesi"nde pratsyu'yu kazanın. Yarının anında risalesinden korunan girky de dahil olmak üzere kültür ve kültür tarihinin düşük önemli çalışmalarını görebiliyorum. Saatimizin manevi tekliflerinin teşhisi. I ekseni, 1938 s. Homo ludens ortaya çıkıyor, bireysel ve şüpheli yaşam, insanların tüm tarihi ve kültürel gelişimi ciğer gibi gris cinsinden açıklanıyor.

* Makale yazıldığından beri, ünlü Dr. Wessed Krul'un kitap hakkındaki incelemesinden öğrendim: Hanssen L. Huizinga en de troost van de geschiedenis 1927'de Hazing'den önceki listede bilinen bir kişinin güç kaynağı için s. bunlar hakkında, іm'ya'daki nazivati ​​​​gibi, Bula mesajın bir işaretidir: "Bana, vlasne, aptal isim, öyle, Andersen'in kazoklarıyla büyücüde olduğu gibi." Leon Hanssen, herkese varoluşsal gücün harika özetlerini verdiğiniz için size saygı duyacaktır.

Çare

Uzun zamandır zaten klas hale geldi, ızgaralar olgusunun özü ve insan uygarlığındaki önemi temelde güncel. Alle, burada kavram kavramına daha hümanist bir yaklaşım, Bagatyokh topraklarında ve halklarında kültür tarihinin yeni aşamalarının nasıl örüleceğini buluyoruz. İnsanların akıllılığı ve sağlığı, yetkililerin pratik değeri ve en önemli ve verimli olanın yaratıcı özlemleri şeklinde oyun davranışı şeklinde hayatlarının her alanında alır.

Bu gris, bırakma, herhangi bir tahmin olmadan bizi geçeceği için, sessiz ve katı kurallar ortaya çıkana kadar oluşturulacak bağlam bağlamında gerçekleştirilecek katılımcılar için özgürlüğü en üst düzeye çıkarabilirim - gris kuralları. Bağlam yok - kural yok. Gris'in anlamı ve anlamı, gris'in cephesel olmayan, fenomenal metninin protégés'inin başlangıcındadır - aynı zamanda orta-out, evrenseldir, böylece tüm ışığı, insan hayal gücünün bağlamını içerir. Bu, yaratıcının zihninde son derece nettir - bağlamı her şeyin tamamı olan böyle bir gribin içgörüsü. ...

Buradaki çimen, altmışlı çağımızın Volodar düşüncelerinden biri olan Hermann Hesse'nin Glasperlenspiel'i değildir. Sklyania, Gra in Biser (1943 doğumlu) romanının kahramanına dünyayı çözmek için şehrin kentinden ayrılmak için, ama yine de bu dünyevi, sessizce İsviçre Shambala, tüm insanların vizyoner sembolik insanlarına yaşadı unutulmazlardan... Vaughn kelimenin tam anlamıyla her şeye genişler, öne çıkma dahil: "Çim, bir kerede ruhu konuşma alanından düşünce alanına atladım. "*.

"Biz burada yemek standında karşılanmak istemeyiz, kedinin dünyası gibi, movamız gibi, tabanında gris kurallarının karakteri var, bu yüzden sessiz entelektüellere karışmak daha zor. Özellikle gruptaki Silogizmakh, terimleri kullanmayı bilenler ve burada nasıl olduklarını anlayanlar için bir motivasyon ricası, Şah'ın ilanları ve bakanlık alanları için büyük bir fitne mi?

Manzaralı bir eksen. Lyudvig Wittgenstein'a "Movnoy Groyu" "tek tsile: mova that diy, yakim şarapları iç içe geçmiş" *** denir. Ve son zamanlarda gönderinin geri kalanını hareket ettirme konseptinde, "uzgodzhennykh (igrovyh) pozisyonunun desteklenmesi, böylece fiziksel arabulucuların yoğunluğunun yanı sıra geçinebilirler.

* Homo ludens, I, s. 24.

** Homo ludens, IX, s. 149.

*** Witgenstein L. Felsefi Doslidzhennya. M.: Gnozis, 1995.S. 83.13

Çare

(zasobiv -‑ D.S.) spіlkuvannya ... Spіlkuvano uzgodzheno (ağır bir sırayla) vvazayut, fiziksel arabulucular gibi, kötülüğün kokusu gibi, zekayı yendi ". - saf bir viglyad'da sadece mova є gra olmasa da her anlamda eğlendirdi: " hırıltılı (igrovy) kamp fenomeni, insan kültürünün tüm katmanlarına nüfuz eder."

Ancak, insan eyleminin azami genelleyici ve oyun prensibi olan Hayzing, Kremlin'in ahlak açısından bakıldığında, hareket edenlerin arkasına ahlaki sınırlar koymak konusunda yine de ciddi bir şekilde ısrar ediyor. Ale robity tse, bizim düşüncemize göre, obov'yazkovo değil bulo. Lütuf bir yaşam biçimi değildir, insan ilişkilerinin yapısal temelidir. "Tekdüzelik" bununla hiçbir ilgisi yoktur. Ahlaki, kendisi ve ahlaksız olduğu için, vchinok bu chi іnshoї gri'nin bu kurallarına uyar. Daha Fazlası. Gün geçtikçe, mezar şiddetle çıldırıyor. Görünen o ki, vchinki yakraz'ın çok ahlaki ve gree kurallarına uygun dikkat gösterilmesine tanıklık ediyor. Ayrıca, geçmiş bir geleneğe dayandığı için ahlakın hiçbir önemi yoktur. Peki ya ahlaksızlık? Tse navmisno kamp "poz" edildi, bu yüzden viznachennyam için saçmaydı. Seryozne zovsim antonim gri değil. "ciddi olmak istiyorsan, gri" (Aristotel); її baskı - kültür eksikliği barbarlıktır.

Tüm oyunlarımızın alt türlerine hayran olmak kolay değil. Glib nadramızın buna direnmesi mümkündür. Ale, örneğin, Elias Kanetti'den, "aşkı işgal edecek olan gras", "ölümün umutsuz gök gürültüsünü" gönderen, insanın en önemli anlarının dramatik kalınlaşmasında,

Gris sorunsalının çalkantılı ve hatta daha sıklıkla uğursuz saatimizde yankılanması sebepsiz değildir. Yeşil çocukçuluk unsuruna kızan tövbe etmeyenlerin yemeği çok acildi. Yaşamın onaylanması, dayanak noktasının bilinmesi gerekir, eğer değerler mahvolmak üzereyse, o kadar uzun zaman önce inanılmaz kabul edildiyse, shukati şüphesi otoriteye gelmedi, ancak tüm zamanı harcadılar ve gençlerde - sağır, mantıklı cepheye! Yeni Saat'in şafağında, Maybut'un lohusa döneminin taşralısı, eski kahraman aynıdır, biraz girsky olmayan ışıklı açgözlü dilenci (Budivelnik Solnes Ibsen'in sahip olduğu gibi), bataklığı istila etmek daha kolaydır. Ancak Nezabarom, ön planda, içten olana bilinçsiz bir bağımlılığı olan gri, tek taraflı bir masi var, etik ve kültürün yollarını çalan bir sel gibi kıvrılıyoruz. Nestiyki'de, ilgi duyulan geçiş dönemleri, ne kadar hızlı hareket edilir

* Blinov A.L. Dis ... Dr. philos. Bilimler / Rusya Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü. M., 1995.

Çare

turi. Kararsız, geçiş döneminde, gençler için ilginçtir, ancak hızla büyümek, bir saat boyunca paranoyak bir karakter şişirmek. Böylece Radiansk'ın ortasının genişlemesiyle oldu ve ardından Avrupa gençliği, Troçkizm, viral Komsomol ile, İran'daki Ayatoli Humeyni'nin genç habercileri olan Hitler Gençliği, Hunweibin olacak.

Puerocentrism fenomeninin kutsal patlamada, öndeki hükmedici Yeni Saat'te ve bizim yeni yumurtlama saatimizde kendini göstermesi oldukça dikkat çekicidir. Şimdinin sürekli şiddet içeren erdeminde, bir yüceltme yolu vardır, kaçınılmaz genç kuşakların önünde askıya alınma korkusu ve mabut, doğanın kaçınılmaz saldırganlığının boş kurbanı, yazık, tepki yok. (Televizyon oyunlarının bunalmış olduğu yığınlar halinde burada inşa edilmek adildir. Merak etmeyin, mutlu olun! - Hayatımız boyunca dayanılmaz bir şekilde yeniden yazacağım.

Davranışımızın diyalektiği ve böyle bir rütbede bizi hedef alması, "tüm zor işlerin kökünde" ve görünürlüğün anahtarıdır. Spesifik olarak, genç bir kişinin gücü, oyun davranış biçimlerinin insan davranışlarının evrensel evrensel davranışını teşvik etmesi için önemlidir. Tüm faaliyetlerimiz, tüm kültürümüz yeşil ışık ilkesine dayanmaktadır. Ve eğer yetişkinlerin davranışlarını körü körüne görmek kolay değilse, o zaman çocuksu yetişkinlerin davranışları hakkında ne söylenebilir? Yazık ki, zamanımızın sosyal oyunları şahlardan hala uzak, keşke sınavlardan garanti edilmelerini beklemeselerdi: Heizinga zgadu "15. yüzyılda inekler. sabır" hakkında.

Homo ludens'in anıtsal başlangıcına, insan zihni ve yazarın uzmanlığının bilimsel ölçekleri için önemli olan kendine güvenen değerlerin ortamı olarak, bütün bir istatistik cildi tarafından desteklenir. İçlerinde gömülü olan düzen, özünde bilimsel bir sorunsaldır, orada Johan Heizingi'nin o kültürün tarihine giden yolunu daha teorik ve ahlaki olarak açıkladığını biliyoruz. Tarihin kendisi, doğası gereği, "tarih bilgisi özünde potansiyel bir karakterdir" anlamına gelmez. Aynı zamanda, "kültür olsun, kendi tarafınızda, geçmişte şarkı söyleyen sıkıntı dünyasına duyulan ihtiyaç için bir fikir değişikliği olarak." Zamanımızda, en çok yönlü durum kavramsalcılığındaki boşluğu yeniliklerle telafi etme girişiminin bir sonucu olarak, kültürel ve tarihsel bağlamın genel dramatik görünümüne dair dramatik bir görüş olabileceğini söylemek gerekir. maliyet, böylesine robotik bir tavır, kültür ve tarihi yaşam idealleri hakkında, bizim için en güzel İzmir'i yarattı. Muhtemelen kültür tarihinden bir yerden yoksundur.

"Antropomorfizm, dünyadaki bilimsel misyon için en büyük zorluktur. beşeri bilimler... Düşmanların büyülerinin Tse'si ve onu kendinden getirme niyeti

Çare

hayatın kendisinden. İster insan olsun, insan yaratıcılığından alınan görüntülerin etrafında dönerek ve soyut olarak hassas olanlara benzeyen her şeyi yasaklayarak antropomorfik bir şekilde yakalandım. İnsancıl bilimin kendisinin zavdannya'sı aynı polyagaє, schob, filmlerinin yaratıcı karakterini özümseyen, bunlar hakkında dbati, metafordaki schob bir kimera sürünmedi.

Tsi sözcükleri, belirli bir tipte mimesis, yeniden dolaşma, maskeli balo türlerinden biri olarak antropomorfizme giren biçimlerden biri olan gris'e karşı doğrudan inşa edilebilir. Ale yemek glibshe değerinde. Kendime öğretilerin cilt referansını atayacağım gris, yüksek gris kuralları hakkında konuşacağım.

İki kültürel ve tarihsel protégés var: Orta Çağ'ın ortasında kişilik ideallerinin siyasi ve hayati değerleri Rönesans-Heizing sorunu, doğal olarak gülünç, çocuksu, yetenekli, basit fikirli, basit fikirli olmaktır.

Yak edebi yaratım, Sonbahar Serednyovichya ve Homo ludens, ilk bakışta eski türlere uzanır. Bir bulmacaya benzer şekilde soymak için Sonbahar Ortamının Mozaikliği, meçhul bir resim, doğal olarak meçhul beşli parçalardan katlanmış. Nadal, bir gliboko'da "çocuksu gri" virosta'nın alımının içsel kompozisyonunu öğrendi. І Homo ludens ve istatistikler, nasıl yayınlanır, gösterilir - Autumn Medium'dan tüm görünümle - açık bir stilistik saldırı. Tüm robotlar, klasik stil netliği, cümlelerin motivasyonunda müzikal ritim, modern dönemler, metnin tüm unsurlarından etkilenir. Yazarın mutlak perdesine uyması için kelime hazinesinin zenginliği ve bolluğu artacaktır. Hazynga'nın sessizliğe uzanması bekleniyor, çünkü zevki kaçıran her şey kesinlikle açık. Mova yogo akışları nettir, ayrıca aynı zamanda parlak ve canlıdır. Suvoro Science Viklade'nin adı, viklik sonrası rіznomomanіtni remіnіscencii, nabuv ince ironi türleridir.

Gururlarından gurur duymayan ve değişiklikleri atlatmak için çok uğraşanlar gibi, ilke hakkında bir söz. Rozdіlyayuchi yazarın іgrovu pozitsіyu, yeniden çevirileri magavsya dotrimatyu, son derece önemli bir yazar ve uzak ve ilham verici olanlar, kendi kendini ilan eden alter ego olarak düzgün bir şekilde görünür. Mesafe єGerekli akıl ile ancak ve ancak görme şansı verebilir. Tüm gruptaki ortaklar, bir seferde bir saat çalışarak, Kremlin'i bire bir görerek, kendi bölgelerinin sınırlarına gitmekte özgür olabilirler. Antonio Blowup'ın filmi için bir metafor oluşturan durum: kortta şık görünümlerle dolup taşmak, kabuki'nin plastik maliyetini, titreşen gürültüyü veya sanki iyiymiş gibi, "saatin gürültüsünü", Topun kendisi çıktı, fiziksel aracı (orta) duyular için iyi değil, ancak gris'in yoğunluğu aşikar, kuralları kavramak kolay. Topu fiziksel olmayan sırtların arkasından kılıca tutun

Osenya Serednyovichchya'nın (1988 s., Tip "Bilim", "Tarihsel düşünce anıtları") ilk kez görüldüğünü denetlemenin yanı sıra, metne önemsiz eylemler olarak ortaya çıkmalarına izin verilir.

Kayma için önemli - orijinalin tüm haklarıyla, tüm "görünürlük", yakınlık ile - ama aynı, kendi başına, kendi başına, bu arada, orijinalden bu arada, kültürün hayatta kalmak. Değişim bizi orijinalden uzaklaştırabilir - kültürün en iyi hazırlığı göreceği mesafeye. Oskilki mova bunun bir parçası değil, ancak vislovuvannya alanı, Rus kayması, Rus kültürünün bir gerçeğinden başka bir şey olamaz. Kültürün eski modasına sadece bir yabancı, ama gün içinde yabancı değil. Yani, Hermitage'ın eşyaları Rus kültürünün bir gerçeğidir, British Museum'un başyapıtları İngiliz kültürünün bir gerçeğidir ve Louvre Fransızdır.

Ancak, adil bir katkı ile Vitchiznyanların kültürüne yapılan katkı, kendi yabancıları gibi olsa da, bugününkilere yabancı hale geldi.

Johan Heizinga'nın kendisi de bu bölümde vip olarak mekan ve saat çerçevesinde kendi yaşamına yöneldiği için bir rol belirlememiz gerekiyor; Bize bu kültürün harika görünümü nedeniyle, büyük adamın hayatından, akarsudan ve halkın kahramanca asaletinden bahsedin, çünkü kendisi saldırgan rütbe ile karakterize edilir: "Aristokrat kültür, soğukluğunun reklamını yapmaz. Ama Güçlüyüm, suçluyum, katı olmaktan ve akıcı olmaktan suçluyum ya da duyguları ve duyguları stilistik olarak karmaşık biçimlerde döndürmenin mümkün olduğunu kabul ediyorum ”(Kültür Tarihi).

Saatimizin yüzde yüzü, mimovoli'nin sözleri, bize veren ve bizi arkadaşlarının kampına götüren insanların görüntülerinin anısına göz kırpıyor. İki isim verelim, hto pishov. Tse Bulat Okudzhava: Onlara rehberlik edecek yeni hatlar hakkında söylendi. Tse Andriy Dmitrovich Sakharov, her zaman "her saat boyunca" bir adam gibi olan Johan Heizing'in birçok kanıtı var, zaten bizim saatimizde olduğu gibi bizim için tarihimizin bir sembolü, gerçek homo ludens, insanlar, kurallar yaşam için yeni bir yol için kutsaldır. Zrozumilo, üstesinden gelmeye çalışmadık ama denemedik. "Shpilbrecher, bu büyüleyici ışığın büyüsünü bozdu, boyaguz kınanmaktan suçludur. Yani, Shakhrai'nin, Shakhrai'nin, ikiyüzlülerin yüksek ciddiyetinin ışığında, ikiyüzlü, dik bir spagetti hissetmek üzeredir.

Çare

vilnodumtsіv, v'yaznіv sovіstі "*. Adı, çok nüfuz eden, bu yüzden sadece bir saatliğine kendi kendine yeterli olmayan, TV ekranlarımızdan bizimle giderek daha fazla aralıklı olan Dmitr Sergiyovich Likhachov.

Adil yayının üçüncü cildinde okunacak olan Johan Hazing'in yaprakların ve küçüklerin yayınlanmasının gözetiminde olacak bir hayat veren yol çizimi.

Dmitro Silvestrov

* Homo ludealar. ben, s. 31.

HOMO LUDENS [LYUDINA GRAYUCHA]

KÜLTÜRÜN IGROVOY ELEMANININ DOSVID DEĞERİ *

Uxori carissimae [Sevgili kadro]

PERDMOVA - GİRİŞ

İnsanlar, tür düzenimizi adlandırmak için bize chanuvanna Rozum'larını emanet eden büyük radіsny "" gibi, bu kadar yaramaz olmaktan uzak oldukları ortaya çıktı, homo sapiens bir soyguncu ludin olan homo faber'i koydu. Bununla birlikte, terimin gelme olasılığı daha düşüktür, ancak ilk değildir, ancak faber anlayışı bazı canlılara da tanıtılabilir. Utangaçlık hakkında söyleyebilirsiniz, gru hakkında söyleyebilirsiniz: birçok yaratık homurdanır. Yine de inşa edilmem lazım homo ludens, mezar yürekli bir adam, bilmeye hakkı olan homo faber gibi önemli bir işlevi yerine getireceğim.

Є Eski bir düşünce, onu nasıl alt edeceğimiz, insan davranışı hakkında bilinen her şeyi sona ermeden nasıl düşüneceğimiz, bizim için bir kayıp. Metafizik dayanışmadan memnun olmak istiyorsanız kitabı okumamalısınız. Benim düşünceme göre, tüm dünyadaki her şeyde özel bir faktörden kurtulmaya çalışan çok fazla insan yok. Uzun zamandır, günün sonuna kadar daha farklı büyüyorum, bu yüzden insan kültürü gra gibi ülkede kazanacak ve büyüyecek. Robotlarımı izleyebilirsin, 1903'ten beri tamir edebilirsin. 1933'te Leiden Üniversitesi rektörlüğünün girişinde s. Bu іnavguratsіynu tanıtımlarını şu adla atadım: [Kültürdeki bütünlük ve ciddiyet hakkında]. Koleksiyonu Tsurich ve Vidni'de (1934 doğumlu) bilimsel bir sunum için ve ardından (1937 doğumlu) Londra ziyareti için yeniden yazdıysam, The History of the Culture Element of Culture Element of a oyun ] adını verdim. Her iki durumda da aşkım ho

* Homo ludens. Kültürün büyüsünü kanıtlayın. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N. V., 1940. (Huiziga J. Veizamelde Werken. VII. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N. V. Haarlem, 1950. S. 26-246).

onlar düzeltildi: in der Kultur, in Culture [kültürde] - ve aynı zamanda alıcıyı aldım ve jenerik formun formunu değiştirdim. Ama benim için yemek, kültürün ortasını ödünç alma yeri olarak değil, otoritelerin kültürü ve karakterin içindedir. Bulo'yu işaretliyorum - bu yüzden geniş doslіdzhennym'den sağda - zroiti griyi anlıyor, görebildiğim kadarıyla kültürü bir bütün olarak kısmen anlıyor.

Buradaki lütuf, kültürün bir tezahürü gibidir ve ilk etapta olmadığı her zaman biyolojik bir işlevi olduğu ve kültürün gelişimine ek olarak bilimsel bir hedef çerçevesinde bakıldığı için değildir. Okuyucu bunun bir gribin psikolojik yorumu olduğunu fark edecektir, çünkü bu kadar önemli bir yorum olmazdı, uyanıyorum; Ayrıca şunu da belirtmeliyim ki, insanların yaşamının gerçeklerinin ve ulusal seslerin acımasızlığına getirilip getirilmeyeceğimi görmek için etnolojik entelijansiyaya ve tlumachennym'e verdiğim birbirine daha da bağlı dünyadan mahrum kaldım. Terim büyülü, örneğin, bir kereden daha az geliştirildi, ma-na2 * terimi ve hatta daha fazlası buna alışmıyor. Argümanımı birkaç pozisyona götürürsek, onlardan biri etnoloji ve anavatan bilgisinin çok önemsiz bir dünyada grinin anlaşılmasına çekildiğini söyleyecektir. Yak bişi yoktu, terminoloji açısından griye teslim ama her yere alışmak, inşa etmek benim için yeterli olmaktan uzak. Uzun bir süre boyunca, spel [gra] kelimesini kullanmak zaten gerekliydi, çünkü basitçe "grise veya gris sürecine tanıtılanları" çarpıttı. Speelsch [grailivy\ burada kelimenin özel anlamı üzerinden gitmek değildir. Bu yüzden ludiek kelimesini tanıtmama izin verilir. Gün için Latince bir form önermek istersem, psikoloji ile robotlarda geliştirmek için Fransızca terim ludique [igrovy].

Oprylulyuchi tse moє dlіdzhennya, bir kavga görüyorum, ama hiç umurumda değil, burada yatırım yaptım, belgelenmiş doğaçlama eksikliği olmadan burada dürtmek için çok şey var. Bir de bölgenin yokluğu nedeniyle işgal etme cezbediciliği karşısında kültür sorunlarını tartışmak isteyenlerin payı var. O zamanlar, bilgili malzeme ile tüm perdeleri hatırla, benim için kamptan çıkış yolunu biliyorum, çünkü dzherela üzerindeki enine kesitin detayları için tüm bilgiler benim için alıntılandı. Şimdi hücumda sağ taraftaydı: yaz chi yazmayın. Kalbim için çok değerli olanlar hakkında. Ve yazdım.

KARAKTER I DEĞER GRI YAK YAVISCHA KÜLTÜRÜ

Kültür için, kültürü anlamak için kıdemli bir kişi, onu olduğu kadar kötü tanımlamazlardı, insan ruhlarının herhangi bir şekilde aktarılması için, yaratıklar kontrol etmese bile, insanlar kontrol etmeselerdi, merak ettiler. minnettar olsalardı. Dolayısıyla insan uygarlığının selamlaşma anlayışına herhangi bir harf işareti eklemediğini büyük bir cesaretle söylemek mümkündür. Canavar oyunu - olduğu gibi, insanlar gibi. Yemek oyununda aynı oyunda temel pirinç kullanın. Yavruların oynadığı ve tüm spesiyalitelerin neşeli olduğu gibi, biraz daha fazla postosterigati. Koku, özel bir poz ve rukhiv töreniyle bire bir griye geliyordu. Kurallara dokunmanın kokusu, bir vuhoyu ısırmak değildir. Vdayut'u kokla, aşırı uçlara scho. Her şeyden önce: daha sıcak ve daha meşgul olduklarından ve büyük bir memnuniyet görkemiyle hissedildikleri için tüm kokular açıkça gitti. Puppies іgri ve vitіvki - bir orta yemek olduğu için en basit sessiz іgors türlerinden birini mahrum eder. Є içlerinde nagato vishchі ve kötülüklerinin arkasında vitonіsі gry: kendini rahat hissedenler için adil ve mucizevi bir tezahür.

Burada biraz daha önemli ve saygılı olmak için bir şansımız daha var. Zaten en basit formlarda, hayvanlarda daha fazla büyüme var, ancak fizyolojik bir tezahürde ve fizyolojik bir zihinsel tepkide değil. Biyolojik chi'nin özü ile aşırı yaklaşımda, fiziksel aktivitenin özü arasında gidip gelmeyi seviyorum. Gra - tse işlevi, bir viconan senseu gibi. Aynı zamanda hayatı yaşamadan önce ortanın sınırlarının ötesine geçmek, bir zihin duygusu getirmek, onu görmek mümkündür. Be-yaka demektir. Harika bir gündüz ve geceye sahip olan aktif bir kulağa, bir boo zanadto'nun ruhuna, bir içgüdü, bir boo boo sesi deyin. Bakmadılar, ışıktaki açgözlülük gibiyse, tam açgözlülerin gününe dahil edeceğim.

Psikoloji ve fizyoloji, takım arkadaşlarıyla uğraşıyor, sposting yapıyor, іgry tvarin'i, ayrıca çocukları ve yetişkinleri tanımlıyor ve açıklıyor. Koku daha da güçlenecek ve gris'in karakterini ve anlamını ve gris'in hayattaki kullanımını geri getirecek.

yeni süreç. Oradan ödünç alınanlar, mekândan bile daha önemlidir, ancak vizyon, geçmişin ve günün biliminin bakış açısını içermeden, doğru işlevi üstlenmek, her yerde kabul görmek zorundadır. Şebekenin biyolojik işlevini kendi anlamından sayısal olarak ayırmaya çalışın. Bazıları yeşilin temelinin dünyevi yaşam gücünün canlandırılmasına kadar getirilebileceğine saygı duyuyordu. İnsanların düşüncesine göre, isstota doğuştan gelen kalıtım içgüdüsünü izleyerek canlıdır, kükrer. Abo, dağıtımcıdan ona ihtiyacım olacak. Her şeyden önce, talebin yaşam süresi gibi geçirgen, ciddi bir faaliyet hakkı vardır. Yogo'yu kendi içine kaptığın için. Biliyorum, bir kez daha, pragmatikten doğaüstü olanın üstünlüğüne kadar, bir davaya hizmet etmek için gereken türden bir güçle ilgili tüm kulaklarımla şaka yapıyorum. Güvensiz eğilimler nedeniyle masumca sağlam olmayan çocuklar, burjuvazinin şarkı söyleme performansı için, onun iyiliği için olmadığı için, tek taraflı doğrudan etkinliği ayırmak gerekir.

Tüm açıklamalar, aradığınız şeyden bıkmanın mümkün olduğu gerçeğine dayanıyor, ancak bu temelde biyolojik bir doktrin. Koku insanı besliyor: Ciğer kimin için ve kimin için bulunacak? Onu dünyaya getirmek bir tane içermez. Mabut, sıkı sıkıya örülmüş bir hayduta düşmeden tek tek bıyık almak mümkün. Zvidsy viplivaє, bu nedenle fiyat tam olarak açıklanmaktadır. Yakby içlerinden birinin açabilmesini istiyor, tekil olan tek şey olduğu için hepsini açtı, onları kemiriyor ve kendi içine çekiyordu. Çoğu durumda, yemeğin nasıl besleneceğini açıklamaya çalışın: kendi başınadır ve başka bir sırada değilse, mezarların kendileri için anlamına gelir. Deneysel bilimin aynalarıyla çalışarak, çok küçük grislere nüfuz edebilmek için anti-mikroçilerin evrimleşmediği ve grisin en doğal özelliklerine saygı duyulduğu açıklanmıştır. Görünüşe göre Vlasne, çok koçanı yakosti gris zvizyuyut benzersiz açıklamalar. Önerilen bir açıklamanız yoksa, yemek için uygun olmanız gerekir:

"İyi, merhaba, neden, gerçekten, bir grinin özüdür? Bir çocuk boğulmaktan neden çığlık atsın? Bir mezar neden bir bağımlılık olarak kendini unutur? Bir sportmenlik neden çok sayıda NATO'nun yaramazlığına yol açar? insanlar?" Grisin gerilimini aynı biyolojik analizle açıklamayın. Bütünüyle aynı kavrulmuş, bütün binada kutupluluğun, günün ve dingin gücün özgüven eksikliğine yol açar. B'yi arzulayan svіdomosti'nin mantığı, bize Doğanın planlarına aşırı enerjinin gelişimi, gücün canlılığının zayıflaması, tazminatsız tamamen bir hayata hazırlanma gibi bayat işlevler verebileceğini söyler.

Yirminci yüzyıl tarih hakkında süper kahramanlarla geçti. Nazilerin ve liberallerin, imparatorluğun sahiplerinin ve halkın özgürlüğü için savaşçıların natchnennya'sını çizmeye başladılar. Derileri için tarih, hava için iyi olmak için doğru olana ve bu іnshu - їkhnyoi koşulundan önce girmemiş olana uzatıldı.

Bula hala akademik tarih gibi titizlikle, kaşlarını çatma noktasına kadar, yani gerçekler topluluğu. Bula, okuyucuyu susturan, ahlaki bir yük taşıyan, uyanan, yazarın ahlakını ortaya koyan inandırıcı bir tarihtir. Küçük Hollanda'da bira, onu tekrar tekrar çeviren bir lyudin vardı, diğerinde ve üçüncüsünde. Anlayacağınızı göstererek kazanın. Yogo'nun adı Johan Heizinga'ydı.

Kültürel olmayan profesyonelliğin bayatlığı hakkında

Günümüzün çok azı edebiyattan ilk Nobel ödüllü isimlerin adını merak etmiştir. Naipershu, 1901'de, naputiy'i budanmış, daha doğrusu - mayzhe zabutii nini, Fransız Sully-Prudhomme söylüyor. Ve saldırı, 1902 kaderi, Mabut ve tüm Avrupa'nın ünlü tarihi biliminin yüzde biri olan Theodore Mommsen'e verildi. Yogo için "Roma tarihi". Tse, edebi nobelia tarihinin bir vinyatı haline geldi. Birdenbire, 1953'te Amerika Birleşik Devletleri Churchill'in, tarihi geçmişe dair işaretler taşıyan Kutsal Yaşamın Dostu hakkındaki anıları için edebi olmayan bir ödüllü oldu.

Ale pratsya Mommzen bir vzirtsem'di. Harika temeller, en duygusal eklemeler, gerçeklerle, ancak değişmeye değer, dürüst bir çocuğun devrilmesine benzer şekilde, her türlü kısır adamdan önce eleştirel olarak yerleştirilmek önemlidir, ama hepsi değil. Tsya pratsya, canlılığın, emsalsizliğin bir zaferiydi.

Innshy Svit'te Nobel Ödülü Mommsen pishov'un reddedilmesinin saldırgan rock şarkısı. Ve belki de, on dokuzuncu yüzyıl, bir önceki gibi, o bilimi kaybetti: "Tarih bir gerçektir." Yüzyılda XXX: "Tarih - tüm yorum". Kendime enerji verdim: "Ve de її mezі?"

Aynı zamanda dzherelo'ya sarmal olma gerçeğidir. Ale tarihsel olarak dzherelo - artık kaymadı, üstelik, geçmişte olan doğru değil. Otzhe, tarih adına, size gerçekleri değil, itibarsızları, bu arada, izlerle anlatabilirim. Neden, kendi şeytanında, vipliv, Mommsen'in dusi'sinin nesnelciliği neden birden fazla yorumdur. Rica ederim.

Başka bir deyişle: geçmişin vakayinamelerinin ardındaki suvorogo düşünceliliğinden (hayır, biraz eleştirel olarak) düşünürsek, o zaman size iradenizi verebiliriz. Ama aynı zamanda, tarih biliminin reformcularından biri olan Mark Blok'un dediği gibi, "dürüstlük yasası, tarihin ne mahsulü yoktur, çünkü yeniden çevrilmesi imkansızdır." Otzhe, persha umova oluşur - entelektüel dürüstlük.

Ve yine de, onu bulmak yeterli değil. Nichto kendi içinde, kendi ışığında görülemez. Video vuruşlarının bindirme tarihinin özelliği, yazanlardır. Tek başına ayakta duracak olan Arnold J. Toynbe, sadece bir Hristiyan olmakla kalmayıp, daha da popüler olan medeniyet tarihi olarak insan tarihinin şarap üreticisidir. Yenisi için, Mesih - Kurtarıcı - tüm insanlık tarihinin karakterine saygı göstererek adil bir şekilde kabul edilecektir. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena içinde bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", nіy kullanılan scho değil analіzuvalosya - Pіdnebesna Abo іslamsky alan tsivіlіzatsіya Maya değil vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya abo - yeni olanlar navchavsya için єdiny eksen hto zaslugovuє - pіdporyadkovana odnіy іdeї İsa.

Toynbe'nin Rus antipodu - Lev Gumilov - tarihe kendi önemsiz tablo bilgisinden bakar (belki de kendisi bunun farkında değildir). Yeninin tarihi büyük bir Bölgedir, eski günlerin sesleri çok eskidir. Bölgeden gelen tutkulu dönemde - Cengiz Han'ın gezisi ve ikamet ettiği toprakların Moskova hanedanının genişlemesi.

Ni Toynbi, Ni Gumilyov gerçeklere karşı suç işlemedi. Birine dayatılan Ale їkh yorumları, tarihin eşsiz bir yorumu. Cich traktuvanya'da dökülen yaramazlıklar yoktur. Sadece canlılığa ihtiyaçları var. Konuşmadan önce ve Toynbi ve Gumilyov, doğal olarak, anti-Marksistler, her şeyden önce, bölücü "istihbarat", yorumlarının anlaşılmazlığı, Karl'ın baş ideoloğuna benzer şekilde -

Tsey shlyakh, mozhlivo, hibny, ale arkaik deme. Vay, gezmeye ne dersin?

1915'te Hollanda'da, ünlü Johan Heizingi "Osin Serednyovichya"dan önce çok sayıda kitap birkaç kişiye yayınlandı. Kitabın küçük bir başlığı var: "XIV ve XV yüzyıllarda Fransa ve Hollanda'daki yaşam düzeni biçimleri ve sefalet biçimlerinden önce." XX yüzyılın boule'si sadece görkemli bir görünüm olur olmaz, kitabın ortasındaki koku ortadan kalktı. Öndeki ve diğer yorumlardaki çabalar, insanların tarihinde ezici bir çoğunlukla sosyal, ekonomik, politik yıkımdı. Kahramanlar, generaller, krallar, ayaklanmanın liderleri, mali makinistler, önceki olayların organizatörleri, maceracılar - her neyse.

Artı - "halk masi". İster pasif bir şekilde tarihsel sürecin övgüleriyle hava atıyor olsun, o zaman - diğer versiyon için - tarihin aktif yaratıcıları.

İlk olarak, bir lyudin tanıyordum ki bu pek iyi değildi. Bu kişinin ruhunu yorumlamak zor değil.

Lyudin'i bil, yaka, yaşam yolunun ilk planına ve misyon biçimine yol açtı. Daha sonra süper popüler ninja naymenuvannya - zihniyeti devralanlara. Chi değil Hazynga vygadav tsei terimi - kazanmak, 20. yüzyılın 20'li yıllarının kulağında Fransa'dan trochi piznish aldı. Ale Kheizinga, zihinsel durumla ilgilenen, її вівчення'dan önce nasıl bileceğini gösteren ilk kişi oldu.

Güzel, ancak resmi ve tarihi kapsama Johann Heizinga mav değil. Şarap tarihi, Hollanda okullarından birinde tarihin vicladati içme gücünün payından bu yana bir vipadkovo haline geldi. Ale'nin kendisi, mozhlvo, onu yeni ikna edici iknalarla tanıştıran görünüme bu tazeliği verdi. Üstelik orada, de, zdavalsya, yeni bir şey görülemez.

Arkasında zaten bir ışık kültürü kalesi var. Kendisi hakkında kendisinin söylediği iki şey daha var: "Hikmet ve Nezaket." Yogo kitabı usima movami tarafından düzenli olarak gözden geçirilir. Ben onun donina'sından bahsediyorum. Bu, anіtrohi'nin modası geçmiş olmayacağı anlamına gelir. Yak ve yeni olanlar, Hazing'in dışında olduğu gibi o kültürün tarihini de bilir.

Yak stati biz bilgeyiz biz iyiyiz

Johan Heizinga, 1872'de Noel'de Hollanda'nın küçük Groningen kasabasında doğdu. Dekilka pokolin yogh ataları, Menonit shtibu'nun Protestan rahipleri tarafından zorbalık yapıyor. Ale, Rusya için Heizing'e yazan seçkin Rus Hıristiyan misler S. Averintsev'i yazdığında: ". ...

Heizing yaşamının koçanında, kesin doğa bilimleri olarak adlandırılma meselesi olmayan mutlak bir insancıl oldu. Babanı istiyorum (biyografi yazarları Heyzingi Chomus, yoğun bir frengiden mustarip olduğu gerçeğini kolayca kabul ediyor) kimya ve biyoloji ile meşguldü. Heizing okulunda yedi dil çevirisine gömüldü - İbranice ve Arapça. Bunu bilenler, önlerine başka hedefler koymadan, zaman ve öz olmadan çalışmaya başlayabilmeleri anlamına geliyordu. Win vivchav, kendi başına yum bulo tsikavo olanları mahrum etti. Otobiyografisinde "Tarih yolum" (sonuçta tarih!), Kıskanç bir okuyucu haline gelmemiş gibi görünüyor.

Geri çekilelim - yargılar ve diplomaların alınması da dahil olmak üzere, kendisinin sahibi olduğu için akademik sürece bir bakıştan. Gençliğinde, erken kalkıp her şey ayağa kalktığı için halkın görkemi Hazing'in arkasında konsolide olmuştur. Yoğun boulelere aşık olmalarını istiyorsak, saat çok nazik olmadan önce kendi başlarına yürüyüşlere çıkıyoruz. Düşüncelerini kazanmak ve sabahları genişleyenlerin gözlerine uyanmak.

Hollanda ve 20. yüzyıl Bully, şüphesiz ortak bir arazidir. İmparatorluğa gelir getirmeyen denizaşırı kolonilerin fazlası dağıldı. Dünya sanatsaldı, ama sessizce kayalıktı - bu, Van Gogh'un "Eaters of Cartoplains"in görüntüleri. Hazynga ailesinin bir kuruş yoktu, yetmişlerin eğitimine devam etmek için maviyi Leiden Üniversitesi'ne, de vin zmig bi'ye gönderin. De Bula uzmanlık alanı "Hollanda Filolojisi" olan Groningen'deki üniversite tarafından birbirine bağlandı. Chomus filoloji bulo merkezine Vivchennya Sanskritçe dahil.

Genç Heizinga bouv apolitik. Herhangi bir gazete okumadan gezinin. Yaşamı yaymak, şaraba saygı duymak, insanların ruhunda perebu. Yaşam boyu Kheizinga shanuvav vishche'nin gizemi, daha doğrusu - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena, Leipzig'de yaşıyor, Litvanca ve eski dilde olduğu kadar dilin sözcüklerinde de yaşıyordu. Şey, biliyorum, bir bakışta döşeme, boşla meşgul. Yogo tezinin başlığı: "Hint dramasında viduka hakkında" (video - alevli), onun için eski Hint pasajlarının çoğunu Sanskritçe okumaya değer. Robot Hazyng, Avrupa'nın sağduyusunun görünürlüğünü büyük ölçüde göstermiştir.

Robotları uzmanlıkları nedeniyle bilmeyen tez öğrencisine gönderildim ve ona Harlem'de büyük bir eğitim tarihi öğretmeni olarak getirildim. Adil bir şekilde kazanmak, tarihle meşguldü ve onu daha fazla zamandan mahrum etti. "Eleştirel temeli düşünmüyorum. Vermek istediğimin en iyisini yaşıyorum" - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin robotundan transfer oldu. Beyazlık değil canlılık. Süslü olmayan akademik tarihler, yaşlılığa kadar kuruldu. "Razkіshna zengin, - bunlardan biri olan" Sonbahar Serednovіchchya "dedi, - sadece tarihe benzer olduğunu düşünmeyin. İkinci anlamı, Hazing'in "hiçbir zaman sağlam bir metodolojik temel oluşturmadığı"dır. Ve bunun için, Heizing'in pratiklerinin farkında olmanın yanı sıra, bir zihniyet analizi olarak tarihin kendisi bir metodoloji haline geldi. Bu bir gerçek.

Mabut, yeni buloda, hafif, çünkü Groningen'deki Tarih Bölümü'nde çok sayıda insan vardı, belge ve kitapların sunulması nedeniyle, üniversite topluluğunun desteğine ek olarak, ale başındaki bira. bölüm, maaşsız. 1904'ten 1915'e kadar bir saatlik Zaferde, şarap kayası pratikte hiçbir şey yayınlamadı. Klasik üniversite geleneklerine bir bakışta - saçmalık. Sonra, tapınağımı hemen kendi kendine yapılan bir makyajla kucaklayan en önemli Groningensky şehirlilerinden birinin kızıyla arkadaş oldum.

Sonra Hazing, yo 'svidomosty'deki kayanın bir araya gelerek bir kükremeye dönüştüğünün farkına vardı. Avrupa tarihinden ilk yaklaşım. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. sam rozpov'u kazan, scho in

Bir saatlik yürüyüşler için fikir şuydu: Serednyovichya, mayıs'ın provokasyonu değil, geçmişin hayranlığıdır. Tarihi geçtim, Roma Cumhuriyeti'ne gittim. Kalemden çıkanlar Rekazuvati, kesinlikle kavramadan. Sadece metni okumak kötü. İleride, okuyucu diğer insanların zihin ve düşüncelerine dair bir anlayışa sahiptir. İnsanlar çoktan gitti. Küçük bir bireyin yanında bir saat ile geniş bir açık alan arasındaki bir ses gibi zihinsel bir sesin sesini ve bir sesi ifade eden bir kodu duyalım.

Ve 20'lerin kulağında todi, yeni bir dönüş. Amerika'da hiç vakit geçirmemiş olan Heizinga, onun hakkında bir kitap yazdı, bachachi at niy maybutnu. Sonbahar Serednyovichya - genç ve meyan kökü v'yanennya. Mutlu Amerika - Maybutє'dan burhlivy başlar.

Groningen'den bir saatliğine gittik ve Amsterdam Üniversitesi'ne gittik. Hollanda bölgesinde bir kuruş için Amerika Birleşik Devletleri'ne giderken, bir arkadaşınıza arazi hakkında bir kitap yazıyorsunuz. Youmu orada kayboldu, ale vin batkivshchyna'ya döndü. Suspilne viznannya büyüdü. Prenses Yuliani ve Hollanda prensi olan Nimetsky finansçı Bernard'ın cenazesinde svidkivlerden birini görmek için kazanın.

Harika, eğer çok yazarsanız, Prens Bernard hala hayatta, perebay svidomosty ve Hollanda tahtında - yogh kızı Beatrice.

1938'de bir entelektüel yenilik daha vardı - "Homo Ludens" kitabı - "Lyudin grayucha". Bu arada, insani bilginin ana nedeni, daha sonra "kültürbilim" olarak adlandırılmaya başlayan bu alanın kitabıdır. Bugün, eğer insanlar kültür biliminde önemli değillerse, akıllarında oyalanıyorlar, tanık gözden düşmüş gibi görünüyor. Ale Kheizinga, kültür aracılığıyla, daha doğrusu küçük bir parça aracılığıyla - gru aracılığıyla, dünyayı ve siyaseti, siyaseti ve şiiri, flört ve sporu - şımartmanın mümkün olduğunu göstermiştir - bu çok iyidir. Bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto, Hermann Hesse'nin "Igri in Beser" kitabından Gris'in Efendisi imajını çağrıştırdı. Yeni için tarih bir bilim üslubu değil, bir gizem üslubu değil, boncuklarda güzel olan bir bilmece, çünkü biraz dürüstlük, bilgelik ve nezaket bir anlam ifade edebilir.

Yogo Persha, takım öldü, aniden arkadaş oldu. Heizing'in Avrupa'daki entelektüel statüsü fevkalade yüksek, yüksek bahislere ulaşmak istiyor. Tim bir erkek değil, ülkesi için entelektüel ve ahlaki liderlerden biridir. Avrupa ve Amerika'da çok fazla sıcak turta vardı. Üstelik, sadece Heizingu'ya hakkı için güvenmediğinden değil, shvidshe, cıvatayı biraz zorladı, ama hey, hey, donuk, bira profesyonel değil. Vin kimseyi görmedi ve görmedi.

Başka bir svitova vіyna, scho pişman oldu, Hollanda tarihinden bir numara yaptı. Arazi, Mayzhe tarafından savaşmadan ödendi. Kendi yolunda harika bir rütbe olan Ale Gitler, povazhiv Dutch. Win navi casav, sanki yeterince Hollandalı değillerdi, o zaman pis koku dayanılmaz olurdu. Ymovіrno, uvazi'de "alt toprakların" çantalarının yaşayan yaşamını beliriyor. Aleksei, o gün ulusal bula'yı tekrar ziyaret etti. Örneğin, monarşi peşinde koşmak için bunu başardı.

İngiltere'ye taşınma şansı bulan Kraliçe Wilhelmina, halkı birleştirme görevini üstlendi. Sadece radyoda yayınlandığı ortaya çıkması, kalkmamak, gurur duymak için bir çağrı değildi. Hollandalılar için "Büyükanne", Fransızlar için De Gaulle veya İngilizler için Churchill gibi aynı stil sembolü haline geldi. Her şeyden önce, Vilgel'min'in başarısızlığı, ayrıca Yuliana'nın düşüşü ve ardından Beatrice, ulusal konsolidasyon sürecinde bir enzim haline geldi.

Aptal köle, zorba işbirliği. Hollandalılar, Bağımsız Devletler Topluluğu'nun bazı bölgelerinde gezinmeye hizmet ettiler. Ale y opir eğilmiyor. Hazing yenide yer almak yerine hümanist olmak, kendi pozisyonlarını yaratmak istemiyormuş gibi. Nazi karşıtlarının durumu da böyledir. Zreshtoyu, Leiden Üniversitesi, o saatte (1932'den beri) Heizing'deki rektörlük kapalıydı ve kendisi de enternasyonal için kampta dinlendi. Yak manşeti. Naziler kimi alacaklarını biliyorlardı. Ale yogo bilmiyordu. Vin tarihçi oldu. 3 Ekim 1942'de rock uluslararası konferanslardan önce çalındı. Tse, 1574'te kaderine bırakıldığı gibi, Leiden oblastının Spans asaletinin köyünde oldu. Vin özgürlük, erkeklik, stil hakkında konuşuyor. Ve boşuna - nezaket ve bilgelik hakkında. Zihniyet buydu. Bu, Bula yoga kültürüdür.

Nimetskі vchenі, іvchenі-humanitarіya Avrupa için ödediği için, scho özgürlüklerini kaybetti, bir yogi zahisti olmaktan korkmadı. Uluslararası bir kamptan gelen çağrıyı kazanmak ve Arnhem yakınlarındaki küçük bir köyde yaşama istekleri. Orada, bir anda, İngilizlerin ve Polonyalıların, Avrupa'nın en önemli ulaşım geçişlerinden biri olan Arnhem Mist'i ele geçirmek için inişine tanık olun. Kahramanlığı, hoşgörüyle organize edilmiş ve başarısız olanı tadın.

Vin buv artık genç değil. Vin onu sıkıştırdı ve ilk zalim 1945 kayasının tarihinden itibaren öldü. Sanırım kendini kimsenin etrafına sarmak istemiyordu. İnşa etmek için bilgeliğe ve nezakete sahip olabilirsiniz.

Kültür yak yaşam ve tarihin profesyonelliği

"Guyom de Marchaux, görünmeyen kokhanını ilk kez ittiyse, ona karşı savaşı kazanırsa, beyaz kumaşa yeşil papugalı blakit-blaky bir şapka taktı, daha fazla yeşillik - yeni bir kokhan'ın fiyatı, blakitny" numarası. Nіkhto, Hayzingi'den önce böyle bir tarih yazmadan.

Ale çok iyi. Win, ozanın tarihini şöyle bitiriyor: "Bulo, shvidshe her şey için şarkı söylüyorum, kayalık altmış, eğer Champagne'li bir genç asilse, Peronella d." Bilinmeyen şaire, ona aşık olarak ona katılmasını istedim. . Haberci, hasta zavallı şairin üzerinde uyuyakaldı, bu yüzden bir gözünün üzerine düştü ve gut hastalığına yakalandı ... "

Hazing yazmayın, ancak Avrupa nüfusu 73'ten 45 milyona geçtiği için bir saat Veba Salgınları olacak. Sakin kayalıkların kitlesel ayaklanması hakkında yazmayın - örneğin, tüccar ustabaşı (Prevost) Et'in Marsilya'nın şefi tarafından yönetilen Paris isyanı hakkında. Depodaki Ninish Holland'dan Burgundy hakkında yazmayın. Vin "Altın boğa" hakkında yazmıyor, ancak Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki gücü ve boğanın mirasını zayıflattı.

Bütün bulo onun önünde yazılmıştır. Lyon Feuchtwanger "Başarı" romanında öyle bir "vchenyi" de görüldü ki, fil kayadan gövdeden kuyruğa ve daha sonra yaşamın diğer yarısında kuyruktan gövdeye indi. Hazing'den önceki tarih böyle bir istasyonda bir saat sürdü. Bugün, bu sezon böyle bir kampta bir saat.

Heyzinga, Epidemilerin vebası hakkında yazmıyor. Bakın, insanları ölüme göndermek hakkında yazın. O dönemde popülerlik kazanan Doslidzhu "Ölüm Dansı". Kültür hakkında yazıyoruz, gördüğümüz her şeyin zekası, bize kelimelerden, görüntülerden, aynı maddi ızgaralarda, insan ruhlarının kutsanma saatinde, insan tezahürlerinden nasıl geldiğini. 20. yüzyılın en kültürel Amerikan nesir yazarı Thornton Wilder'ın karakterlerinden biri olan "Bizim yerimiz" viguku: "Babil iki buçuk milyon insan yaşadı. Onları nereden biliyoruz?" Kokuyu düşünenler, nasıl dua ettikleri ve kime dua ettikleri, nasıl sevip öldükleri hakkında.

Kültür ve zihniyet. Hazynga için "aşağılık zihniyet" ve "iyi zihniyet" değildir. Her şeyin kokusu kültürel alana sığacak. Mevcut "mentalite" teriminin fiyatı, yeni kılavuzların doğruluğu için sabittir: "Hareketli, yani robiti - zihniyetimiz aynı." Özellikle cim, Rus siyasetinin irmiklerini sevmek için, çünkü Hazing hakkındaki nikoller chuli değil.

Tarih kültür için doğru olabilir ya da siyaset ve siyasi tanıtım için cevap için tek kelime söyleyemezsiniz. Nebezpeka, Hayzing'in arkasında, "yeni bir mit olarak ilan edildiği için ideal kavramın tarihsel malzemesinden ayrılmak için de-politik çıkar vardır, böylece mesajın kutsal bir mesajı gibi olur ve dünyaya empoze edilir. kitleler. Tek tek, uvaz Nazi Nimechchin'e mav kazanın. Yogo kelimesinin Ale'si, bagatokh tarihsel yorumlara sogodnі nadto zastosovnі.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha zengin, tarihte yaka є, - tse kültürü. Vaughn, mitlere, tahminlere, Umman'a ve Umman'dan kötülüğe yol açıyor.

Ayrıca ünlü robotlarından birinde - "Yarının anında", önceden yazılmış, Heizinga saygı duyuyordu: "Kültür, sanki heykel tekniğini kullanmamış gibi, kendisine yüksek bir kültür diyebilir, ama ben onu aramıyorum. bunu,"

Herhangi birinin veya hiçbirinin kültürünün vryatuvati olamayacağını öğrenmiş olmak. Son Hazyng'i kazanın, grisin yak şekline bakarak, aşırı olanlarda gezinerek, kültüre bağlı kalın. Ale, insan çizmesinin eski kısmına bakan yaşlı Oswald Spengler'in zekasını hiç kazanmıyor. Düşündükten sonra toplam ve ironi ile kazanın, ancak kazananlar sonunda iyi oldukları için boules gibi bir dünyada gezinmeyi bıraktılar.

"Tarih" kelimesinin geleneksel olarak çok az anlamı vardır. Perche, tarih yak. Farklı bir şekilde, yak bildirimi. Üçüncüsü, yak geliştirme süreçleri. Üç ayda bir, süspansiyonun yak ömrü. Po-p'yat, yak gitti. Özetle, özel, tarihsel bir bilimdir.

Johan Hazinga, nefeslerini bu anlamlar üzerine dağıtıyor. Tarih yak kültürü. Ve geniş anlamda kültür ve zihniyet din anlayışıdır. Yoga tarihi için. Git, tarih ve zihniyet.

Işığın canlı olduğu zeka, Guyom de Marshaut, bu tür işaretler, köken ve bilme kodları, Sonbahar Serednyovichya'nın zihniyetinin zekası anlamına gelir. Maybutn_ystorik'in anahtarı olan shukatime'daki işaretlerimizden ve kodlarımızdan önce ve bizden önce toplayın. І vyachnіstu'da, navchayuchis, yeniden okunan kitapları kazanın Hazіngі. Tarih bir kültür olduğu için Johan Heizinga "Homo Istorikus"a atıfta bulunacaktır. "Homo Sapiens" sayısının pek çoğu tsiy'ye kadar büyümeyecek.

Niderl. akademisyen, tarihçi, kültür teorisyeni. Prof. Groningen'de Yabancı Tarih Bölümü. (c 1905) ve Leiden. (Z 1915) yüksek kürklü çizmeler. Najvazhiv X faaliyet alanları: ustaca tarih, dünya kültürünün gelişimi kavramının gelişimi, kritik modern kelimesine ait analiz çağlar. Zengin yeni bir konunun tarih yöntemine girişi. Bilim. Mitin rolüne dair küresel farkındalık, geçmişin yeni uygarlığının fantezileri, Moss ve Levi-Strauss'un çıkarlarının gösterişliliği. Yogo, sosyal psikolojiye, kalıcı zihniyete, yaşam biçimi-sermayeye yeniliyor. hayat yeni bezposredstvennost içinde bachiti sağlar. Fransızların arabulucusu. stor. Annals Okulları. X.'in "büyüme ve yıkılma" konusundaki karakteristik ilgisi için, toplumun yaşamında yenilenme eğilimleri olan gelenekler olduğu için dönemi tersine çevireceğiz (örneğin, Reform, Rönesans, 17. yüzyılda Hollanda'daki durum) . Kültürlerin tipolojisi, morfolojisi sorununa dönmek için Spengler X.'in infüzyonu olmadan olmaz. kültür tarihi analizi. çağ. X. için, vivchennya'dan önceki vahşi ve sosyal ütopyaların analizi, uygarlık tarihinde, ışık kültürünün "vichnyh" temaları ("altın çağ" hakkında dünya, antik çağ kitabı, ideal Genesis) Kutsal X. nada gri kültürünün gelişimi için özellikle önemlidir. Uygarlığın rolü, köklü, gönüllü olarak oluşturulmuş kurallarda, bağımlılıkların düzenli öğesinde bulunmalıdır. Gra, insanların temelidir. gurtozhitki. X. grinin anti-otoriter karakteri, ilk tercih olasılığı, "ciddiyet" baskısının görünürlüğü - fetişist tezahürler. Bagato Robit X. 30-40'lar kitle kültürü eleştirisinin intikamını almak; "Yarın Tіnі'da" kitabı, ilgili tüm robotlar Ortega-i-Gosset, Jaspers, Marcel ve ін'da yakındır. X. - bükülmüş ve son. anti faşist. temel bilgiler. bir kriz kaltak neden. uygulama. medeniyet X. bach, felsefe ve askıya almalarda ideolojik ve sezgisel eğilimlere açıkça işaret etti. hayat, uzun düşünen, voyovnichoy mitolojisinin kültü arasında, özellikle 30'ların Nimechchina'sında. Size bütünün kaçınılmaz mirasından bahsedeceğim: ahlakın görelileştirilmesi. değerler, kolektif bencillik, "aşırı milliyetçilik" politika. Totaliter rejimlerin sertifikası, X., 20 Art'a kadar elden çıktı. zrobiv іstor. bilim saçmalık bilgisine; tarihin andan itibaren "kültürü alt üst edecek kana susamış putlar" olacaktır; Demagoji tarihi. dinde, mitolojide, bilimde değişiklikler. Ahlakta nesnel bir bilgi olarak tarihin gücünde X. zberigu gliboku virüsü. daha önce değil. yaşamları arasında insan yaşamının biçimlerinden biri olarak kabul edilmesi, olanaklarını "aşması". X. maybutnim öncesi, hakkında-v'nin önündeki tarihlerin kararına çağrıda bulunuyor. X. için kültür anlayışı, hayati, ahlaki olarak spesifik olanın öz bilincine bağlı değildir. halkın bir üyesi olarak birey. takım.

Visokiy rіven O çağda kültür, manevi ve maddi değerlerle eşit çok yönlülükle meşgul olmamalıdır: kültürün ulaştığı "mutlak" bir değerle değil, daha çok bir faktörle (ilgi, gizem, kültür, teknoloji ve kadınlık) ve bu toplumun yaşamının ritmi. Kriza kaltak. akıl yürütme bilimi її pragnennyam öğrenilen rozum arasında gider. Kesin bilimlerde, şimdi fiziğin önünde, X. schilny bachiti "büyüme krizi". Bilim, uluslararası düşünce özgürlüğüne sahip olacaktır. ancak doslidzhen'in karakteri, bir dzherel kültürü haline gelen döşemeyi henüz pekiştirmedi; daha modern Entelektüel yaşamın, kültürün temellerinin istikrarsızlaştırılması planında doğrudan gelecek için bilimlerin gelişimine. En önemli akıllardan biri, kutsal medeniyet düzeni olan X. vvazhaє enternasyonalizmi, bir güvenlik duygusu olan gençlerin dünyasında, tüm bireysel-milli, onun armağanları nedeniyle. şehir dışından gelen mağdurların ilgi odağı. İyi, hafif Dünya. Siyaset, partiler, örgütlenme, d-vi, kiliseler insanların temellerini atacak kadar etkili değildir. medeniyet; medeniyet seviyesine göre, bir d-vi, bir ırk, bir sınıf değişkeni ile örülür. Panuvannya halkı kendileri üzerinde kültürün temeli haline gelir.

HEYZINGA JOHAN

Johan Huizinga (Huizinga) (1872-1945) Niderl. akademisyen, tarihçi, kültür teorisyeni. Prof. Groningen'de Yabancı Tarih Bölümü. (c 1905) ve Leiden. (Z 1915) yüksek kürklü çizmeler. Najvazhiv X faaliyet alanları: ustaca tarih, dünya kültürünün gelişimi kavramının gelişimi, kritik modern kelimesine ait analiz çağlar. Zengin yeni bir konunun tarih yöntemine girişi. Bilim. Svitovy vivchennya mitin rolü, svitovy uygarlığında fanteziler demek. Moss ve Levi-Strauss ile çıkarların ruhu. Yogo, sosyal psikolojiye, kalıcı zihniyete, yaşam biçimi-sermayeye yeniliyor. hayat yeni bezposredstvennost içinde bachiti sağlar. Fransızların arabulucusu. stor. Okullar "Annals" (böl. Okul "Annals"). X.'in "büyüme ve yıkılma" konusundaki karakteristik ilgisi için, toplumun yaşamında yenilenme eğilimleri olan gelenekler olduğu için dönemi tersine çevireceğiz (örneğin, Reform, Rönesans, 17. yüzyılda Hollanda'daki durum) . Kültürlerin tipolojisi, morfolojisi sorununa dönmek için Spengler X.'in infüzyonu olmadan olmaz. kültür tarihi analizi. çağ. X. için bu, vivchennya'dan önceki vahşinin ve toplumsal ütopyaların analizinin özelliğidir; Kutsal X. nada gri (div. Gra) kültürünün gelişimi için özellikle önemlidir. Uygarlığın rolü, köklü, gönüllü olarak oluşturulmuş kurallarda, bağımlılıkların düzenli öğesinde bulunmalıdır. Gra, insanların temelidir. gurtozhitki. X. grinin anti-otoriter karakteri, ilk tercih olasılığı, "ciddiyet" baskısının görünürlüğü - fetişist tezahürler. Bagato Robit X. 30-40'lar kitle kültürü eleştirisinin intikamını almak; “Yarının Tenekesinde” kitabı, Ortega y Gasset, Jaspers, Marcel ve diğer robotların tüm planına yakındır. (Div. Ortega y Gasset, Jaspers, Marsilya). X. - bükülmüş ve son. anti faşist. temel bilgiler. bir kriz kaltak neden. uygulama. medeniyet X. bach, felsefe ve askıya almalarda ideolojik ve sezgisel eğilimlere açıkça işaret etti. hayat, uzun düşünen, voyovnichoy mitolojisinin kültü arasında, özellikle 30'ların Nimechchina'sında. Size bütünün kaçınılmaz mirasından bahsedeceğim: ahlakın görelileştirilmesi. değerler, kolektif bencillik, "aşırı milliyetçilik" politika. Totaliter rejimlerin sertifikası, X., 20 Art'a kadar elden çıktı. zrobiv іstor. bilim saçmalık bilgisine; tarihin andan itibaren "kültürü alt üst edecek kana susamış putlar" olacaktır; Demagoji tarihi. dinde, mitolojide, bilimde değişiklikler. Ahlakta nesnel bir bilgi olarak tarihin gücünde X. zberigu gliboku virüsü. daha önce değil. yaşamları arasında insan yaşamının biçimlerinden biri olarak kabul edilmesi, olanaklarını "aşması". X. maybutnim öncesi, hakkında-v'nin önündeki tarihlerin kararına çağrıda bulunuyor. X. için kültür anlayışı, hayati, ahlaki olarak spesifik olanın öz bilincine bağlı değildir. halkın bir üyesi olarak birey. takım. Çağın o dönemindeki yüksek kültür seviyesi, manevi ve maddi değerlerin eşit konumu ile ilgilenilmemelidir: kültürün ulaştığı "mutlak" ağırlık değil, daha ziyade faktörü (düşmanlığı) kuşatacağız. alaka düzeyi, gizem, teknoloji) değil, belirli bir toplumun yaşam tarzı ve ritmi üzerinedir. Kriza kaltak. akıl yürütme bilimi її pragnennyam öğrenilen rozum arasında gider. Kesin bilimlerde, şimdi fiziğin önünde, X. schilny bachiti “büyüme krizi”. Bilim, uluslararası düşünce özgürlüğüne sahip olacaktır. ancak doslidzhen'in karakteri, bir dzherel kültürü haline gelen döşemeyi henüz pekiştirmedi; daha modern Entelektüel yaşamın, kültürün temellerinin istikrarsızlaştırılması planında doğrudan gelecek için bilimlerin gelişimine. En önemli akıllardan biri, kutsal medeniyet düzeni olan X. vvazhaє enternasyonalizmi, bir güvenlik duygusu olan gençlerin dünyasında, tüm bireysel-milli, onun armağanları nedeniyle. şehir dışından gelen mağdurların ilgi odağı. İyi, hafif Dünya. Politika. Partiler, örgütlenme, d-vi, kiliseler halkın temelleri atılmadan önce yeterince etkili değildir. medeniyet; medeniyet seviyesine göre, bir d-vi, bir ırk, bir sınıf değişkeni ile örülür. Panuvannya halkı kendileri üzerinde kültürün temeli haline gelir. Op.: Cultuiirhistorische verkenningen Haarlem, 1929; de schaduwen van morgen'de. Haarlem., 1935; Homo Ludens. Haarlem, 1938; Nederland de 17-e eeuw'da yalvarıyor. Haarlem, 1941; Sonbahar ortası. M., 1988; Homo Ludens yarının anında. M., 1992. Aydınlatılmış.: Averintsev S.S. Kültüroloji İ. Tehlike // VF. 1969 No.3; Tavrizyan G.M. O. Spengler, İ. Hayzing: iki kültür krizi kavramı. M., 1989; Krul W.E. Tarihselus tegen de tijd. Groningen, 1990. G.M. Tavriysk. XX yüzyılın kültürel çalışmaları. Ansiklopedi M. 1996

Vidminne viznachennya

Değersiz ↓