Johan. Johan Heizinga Dr. Anton van der Lem, Heizinga'nın yaratıcılığı üzerine

Heizinga Johan, 1872-1945

Hollandalı filozof, tarihçi ve kültür teorisyeni. Robotun yazarı: "Sonbahar ortası" (1919), "Homo Ludens" (1938), "Yarının üçüncü gününde" (1939) ve ін.

Z 1905 s. Groningensky profesörü oldu ve 1915'ten s. - Leiden Üniversitesi. Leiden Üniversitesi Rektörü. 1942 s. üniversite Naziler tarafından inşa edildi ve mahkumlar için toplama kampından önce plantasyonların rektörü.

Ah, yakby sağlıklı bir rüya zaten kendini salihlerin halkından öldürdü!

Geri dönmenin bir yolu yok. Önümüzde sadece ruh, başımızı döndürmek istiyorum, bize ne kadar verdiklerini bilmiyorum, önümüzde mümkün olan en yakın şekilde istiyorum, belki sis dağılana kadar. Son aptala dönmek istersen organizatör olarak hizmet etmemiz için bize genel bir ders verebilirsiniz.

Halk kültürü gra, yak gra'da kazanır ve kükrer.

Episo, genel olarak zaboniv'in büyümesini sürdürmek için bilgi ve yargı normlarına göre yaşama iradesi için shilny.

Yirminci yüzyıl tarih hakkında süper kahramanlarla geçti. Nazilerin ve liberallerin, imparatorluğun sahiplerinin ve halkın özgürlüğü için savaşçıların natchnennya'sını çizmeye başladılar. Derileri için tarih, hava için iyi olmak için doğru olana ve bu іnshu - їkhnyoi koşulundan önce girmemiş olana uzatıldı.

Bula hala akademik tarih gibi titizlikle, kaşlarını çatma noktasına kadar, yani gerçekler topluluğu. Bula, okuyucuyu susturan, ahlaki bir yük taşıyan, uyanan, yazarın ahlakını ortaya koyan inandırıcı bir tarihtir. Küçük Hollanda'da bira, onu tekrar tekrar çeviren bir lyudin vardı, diğerinde ve üçüncüsünde. Anlayacağınızı göstererek kazanın. Yogo'nun adı Johan Heizinga'ydı.

Kültürel olmayan profesyonelliğin bayatlığı hakkında

Noel küçük hbirincisinin prensini tahmin etmek için Nobel ödüllü edebiyat üzerine. Naipershu, 1901'de, naputiy'i budanmış, daha doğrusu - mayzhe zabutii nini, Fransız Sully-Prudhomme söylüyor. Ve saldırı, 1902 kaderi, Mabut ve tüm Avrupa'nın ünlü tarihi biliminin yüzde biri olan Theodore Mommsen'e verildi. Yogo için "Roma tarihi". Edebi nobelia'nın tarihi bir suçlama olmadı. Birdenbire, 1953'te Amerika Birleşik Devletleri Churchill'in, tarihi geçmişe dair işaretler taşıyan Kutsal Yaşamın Dostu hakkındaki anıları için edebi olmayan bir ödüllü oldu.

Ale pratsya Mommzen bir vzirtsem'di. Harika temeller, en duygusal eklemeler, gerçeklerle, ancak değişmeye değer, dürüst bir çocuğun devrilmesine benzer şekilde, her türlü kısır adamdan önce eleştirel olarak yerleştirilmek önemlidir, ama hepsi değil. Tsya pratsya, canlılığın, emsalsizliğin bir zaferiydi.

Innshy Svit'te Nobel Ödülü Mommsen pishov'un reddedilmesinin saldırgan rock şarkısı. Ve belki de, on dokuzuncu yüzyıl, bir önceki gibi, o bilimi kaybetti: "Tarih bir gerçektir." Yüzyılda XXX: "Tarih - tüm yorum". Kendime enerji verdim: "Ve de її mezі?"

Aynı zamanda dzherelo'ya sarmal olma gerçeğidir. Ale tarihsel olarak dzherelo - artık kaymadı, üstelik, geçmişte olan doğru değil. Otzhe, tarih adına, size gerçekleri değil, itibarsızları, bu arada, izlerle anlatabilirim. Neden, kendi şeytanında, vipliv, Mommsen'in dusi'sinin nesnelciliği neden birden fazla yorumdur. Rica ederim.

Başka bir deyişle: geçmişin vakayinamelerinin ardındaki suvorogo düşünceliliğinden (hayır, biraz eleştirel olarak) düşünürsek, o zaman size iradenizi verebiliriz. Ama aynı zamanda, tarih biliminin reformcularından biri olan Mark Blok'un dediği gibi, "dürüstlük yasası, tarihin ne mahsulü yoktur, çünkü yeniden çevrilmesi imkansızdır." Otzhe, persha umova oluşur - entelektüel dürüstlük.

Ve yine de, onu bulmak yeterli değil. Nichto kendi içinde, kendi ışığında görülemez. Video vuruşlarının bindirme tarihinin özelliği, yazanlardır. Tek başına ayakta duracak olan Arnold J. Toynbe, sadece bir Hristiyan olmakla kalmayıp, daha da popüler olan medeniyet tarihi olarak insan tarihinin şarap üreticisidir. Yenisi için, Mesih - Kurtarıcı - insanlık tarihinin çabalarının karakterine saygı duyarak adil bir şekilde çağrılacaktır. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena içinde bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", nіy kullanılan scho değil analіzuvalosya - Pіdnebesna Abo іslamsky alan tsivіlіzatsіya Maya değil vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya abo - yeni olanlar navchavsya için єdiny eksen hto zaslugovuє - pіdporyadkovana odnіy іdeї İsa.

Toynbe'nin Rus antipodu - Lev Gumilov - tarihe kendi önemsiz tablo bilgisinden bakar (belki de kendisi bunun farkında değildir). Yeninin tarihi büyük bir Bölgedir, eski günlerin sesleri çok eskidir. Bölgeden gelen tutkulu dönemde - Cengiz Han'ın gezisi ve ikamet ettiği toprakların Moskova hanedanının genişlemesi.

Ni Toynbi, Ni Gumilyov gerçeklere karşı suç işlemedi. Birine dayatılan Ale їkh yorumları, tarihin eşsiz bir yorumu. Cich traktuvanya'da dökülen yaramazlıklar yoktur. Sadece canlılığa ihtiyaçları var. Konuşmadan önce ve Toynbi ve Gumilyov, doğal olarak, anti-Marksistler, her şeyden önce, bölücü "istihbarat", yorumlarının anlaşılmazlığı, Karl'ın baş ideoloğuna benzer şekilde -

Tsey shlyakh, mozhlivo, hibny, ale arkaik deme. Vay, gezmeye ne dersin?

1915'te Hollanda'da, ünlü Johan Heizingi "Osin Serednyovichya"dan önce çok sayıda kitap birkaç kişiye yayınlandı. Kitabın küçük bir başlığı var: "XIV ve XV yüzyıllarda Fransa ve Hollanda'daki yaşam düzeni biçimleri ve sefalet biçimlerinden önce." XX yüzyılın boule'si sadece görkemli bir görünüm olur olmaz, kitabın ortasındaki koku ortadan kalktı. Öndeki ve diğer yorumlardaki çabalar, insanların tarihinde ezici bir çoğunlukla sosyal, ekonomik, politik yıkımdı. Kahramanlar, generaller, krallar, ayaklanmanın liderleri, mali makinistler, önceki olayların organizatörleri, maceracılar - her neyse.

Artı - "halk masi". İster pasif bir şekilde tarihsel sürecin övgüleriyle hava atıyor olsun, o zaman - diğer versiyon için - tarihin aktif yaratıcıları.

İlk olarak, bir lyudin tanıyordum ki bu pek iyi değildi. Bu kişinin ruhunu yorumlamak zor değil.

Lyudin'i bil, yaka, yaşam yolunun ilk planına ve misyon biçimine yol açtı. Daha sonra süper popüler ninja naymenuvannya - zihniyeti devralanlara. Chi değil Hazynga vygadav tsei terimi - kazanmak, 20. yüzyılın 20'li yıllarının kulağında Fransa'dan trochi piznish aldı. Ale Kheizinga, zihinsel durumla ilgilenen, її вівчення'dan önce nasıl bileceğini gösteren ilk kişi oldu.

Güzel, ancak resmi ve tarihi kapsama Johann Heizinga mav değil. Şarap tarihi, Hollanda okullarından birinde tarihin vicladati içme gücünün payından bu yana bir vipadkovo haline geldi. Ale'nin kendisi, mozhlvo, onu yeni ikna edici iknalarla tanıştıran görünüme bu tazeliği verdi. Üstelik orada, de, zdavalsya, yeni bir şey görülemez.

Arkasında zaten bir ışık kültürü kalesi var. Kendisi hakkında kendisinin söylediği iki şey daha var: "Hikmet ve Nezaket." Yogo kitabı tüm movs tarafından düzenli olarak gözden geçirilir. Ben onun donina'sından bahsediyorum. Bu, anіtrohi'nin modası geçmiş olmayacağı anlamına gelir. Yak ve yeni olanlar, Hazing'in dışında olduğu gibi o kültürün tarihini de bilir.

Yak stati biz bilgeyiz biz iyiyiz

Johan Heizinga, 1872'de Noel'de Hollanda'nın küçük Groningen kasabasında doğdu. Dekilka pokolin yogh ataları, Menonit shtibu'nun Protestan rahipleri tarafından zorbalık yapıyor. Ale at tsomu, Heyzing'e Rusya için yazan seçkin Rus Hıristiyan metresi S. Averintsev'i yazdığı gibi: ". ...

Heizing yaşamının koçanında, kesin doğa bilimleri olarak adlandırılma meselesi olmayan mutlak bir insancıl oldu. Babanı istiyorum (biyografi yazarları Heyzingi Chomus, yoğun bir frengiden mustarip olduğu gerçeğini kolayca kabul ediyor) kimya ve biyoloji ile meşguldü. Heizing okulunda yedi dil çevirisine gömüldü - İbranice ve Arapça. Sizi tanıyanlar, önlerine başka hedefler koymadan zaman ve öz olmadan çalışabilmeleri anlamına geliyordu. Win vivchav, kendi başına yum bulo tsikavo olanları mahrum etti. Otobiyografisinde "Tarih yolum" (sonuçta tarih!), Kıskanç bir okuyucu haline gelmemiş gibi görünüyor.

Geri çekilelim - yargılar ve diplomaların alınması da dahil olmak üzere, kendisinin sahibi olduğu için akademik sürece bir bakıştan. Gençliğinde, erken kalkıp her şey ayağa kalktığı için halkın görkemi Hazing'in arkasında konsolide olmuştur. Yoğun boulelere aşık olmalarını istiyorsak, saat çok nazik olmadan önce kendi başlarına yürüyüşlere çıkıyoruz. Düşüncelerini kazanmak ve sabahları genişleyenlerin gözlerine uyanmak.

Hollanda ve 20. yüzyıl Bully, şüphesiz ortak bir arazidir. İmparatorluğa gelir getirmeyen denizaşırı kolonilerin fazlası dağıldı. Dünya sanatsaldı, ama sessizce kayalıktı - bu, Van Gogh'un "Eaters of Cartoplains"in görüntüleri. Hazynga ailesinin bir kuruş yoktu, yetmişlerin eğitimine devam etmek için maviyi Leiden Üniversitesi'ne, de vin zmig bi'ye gönderin. De Bula uzmanlık alanı "Hollanda Filolojisi" olan Groningen'deki üniversite tarafından birbirine bağlandı. Chomus filoloji bulo merkezine Vivchennya Sanskritçe dahil.

Genç Heizinga bouv apolitik. Herhangi bir gazete okumadan gezinin. Hayata yardım et, Vvazhav vіn, insanların ruhlarında perebuva. Yaşam boyu Kheizinga shanuvav vishche'nin gizemi, daha doğrusu - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena, Leipzig'de yaşıyor, Litvanca ve eski dilde olduğu kadar dilin sözcüklerinde de yaşıyordu. Şey, biliyorum, bir bakışta döşeme, boşla meşgul. Yogo tezinin başlığı: "Hint dramasında viduka hakkında" (video - alevli), onun için eski Hint pasajlarının çoğunu Sanskritçe okumaya değer. Robot Hazyng, Avrupa'nın sağduyusunun görünürlüğünü büyük ölçüde göstermiştir.

Robotları uzmanlıkları nedeniyle bilmeyen tez öğrencisine gönderildim ve ona Harlem'de büyük bir eğitim tarihi öğretmeni olarak getirildim. Adil bir şekilde kazanmak, tarihle meşguldü ve onu daha fazla zamandan mahrum etti. "Eleştirel temeli düşünmüyorum. Vermek istediğimin en iyisini yaşıyorum" - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin robotundan transfer oldu. Beyazlık değil canlılık. Süslü olmayan akademik tarihler, yaşlılığa kadar kuruldu. "Razkіshna zengin, - bunlardan biri olan" Sonbahar Serednovіchchya "dedi, - sadece tarihe benzer olduğunu düşünmeyin. İkinci anlamı, Hazing'in "hiçbir zaman sağlam bir metodolojik temel oluşturmadığı"dır. Ve bunun için, Heizing'in pratiklerinin farkında olmanın yanı sıra, bir zihniyet analizi olarak tarihin kendisi bir metodoloji haline geldi. Bu bir gerçek.

Mabut, yeni buloda, hafif, çünkü Groningen'deki Tarih Bölümü'nde çok sayıda insan vardı, belge ve kitapların sunulması nedeniyle, üniversite topluluğunun desteğine ek olarak, ale başındaki bira. bölüm, maaşsız. 1904'ten 1915'e kadar bir saatlik Zaferde, şarap kayası pratikte hiçbir şey yayınlamadı. Klasik üniversite geleneklerine bir bakışta - saçmalık. Sonra Groningensky'nin en önemli şehirlilerinden birinin kızıyla, beni kendi yaptığım bir makyaj masasına oturtmak için bir su saatini alacak olan kızıyla arkadaş oldum.

Bir saatlik yürüyüşler için fikir şuydu: Serednyovichya, mayıs'ın provokasyonu değil, geçmişin hayranlığıdır. Tarihi geçtim, Roma Cumhuriyeti'ne gittim. Kalemden çıkanlar Rekazuvati, kesinlikle kavramadan. Sadece metni okumak kötü. İleride, okuyucu diğer insanların zihin ve düşüncelerine dair bir anlayışa sahiptir. İnsanlar çoktan gitti. Küçük bir bireyin yanında bir saat ile geniş bir açık alan arasındaki bir ses gibi zihinsel bir sesin sesini ve bir sesi ifade eden bir kodu duyalım.

Ve 20'lerin kulağında todi, yeni bir dönüş. Amerika'da hiç vakit geçirmemiş olan Heizinga, onun hakkında bir kitap yazdı, bachachi at niy maybutnu. Sonbahar Serednyovichya - genç ve meyan kökü v'yanennya. Mutlu Amerika - Maybutє'dan burhlivy başlar.

Groningen'den bir saatliğine gittik ve Amsterdam Üniversitesi'ne gittik. Hollanda bölgesinde bir kuruş için Amerika Birleşik Devletleri'ne giderken, bir arkadaşınıza arazi hakkında bir kitap yazıyorsunuz. Youmu orada kayboldu, ale vin batkivshchyna'ya döndü. Suspilne viznannya büyüdü. Prenses Yuliani ve Hollanda prensi olan Nimetsky finansçı Bernard'ın cenazesinde svidkivlerden birini görmek için kazanın.

Harika, eğer çok yazarsanız, Prens Bernard hala hayatta, perebay svidomosty ve Hollanda tahtında - yogh kızı Beatrice.

1938'de bir entelektüel yenilik daha vardı - "Homo Ludens" kitabı - "Lyudin grayucha". Bu arada, insani bilginin ana nedeni, daha sonra "kültürbilim" olarak adlandırılmaya başlayan bu alanın kitabıdır. Bugün, eğer insanlar kültür biliminde önemli değillerse, akıllarında oyalanıyorlar, tanık gözden düşmüş gibi görünüyor. Ale Kheizinga, kültür aracılığıyla, daha doğrusu küçük bir parça aracılığıyla - gru aracılığıyla, dünyayı ve siyaseti, siyaseti ve şiiri, flört ve sporu - şımartmanın mümkün olduğunu göstermiştir - bu çok iyidir. Bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto, Hermann Hesse'nin "Igri in Beser" kitabından Gris'in Efendisi imajını çağrıştırdı. Yeni için tarih bir bilim üslubu değil, bir gizem üslubu değil, boncuklarda güzel olan bir bilmece, çünkü biraz dürüstlük, bilgelik ve nezaket bir anlam ifade edebilir.

Yogo Persha, takım öldü, aniden arkadaş oldu. Heizing'in Avrupa'daki entelektüel statüsü fevkalade yüksek, yüksek bahislere ulaşmak istiyor. Tim bir erkek değil, ülkesi için entelektüel ve ahlaki liderlerden biridir. Avrupa ve Amerika'da çok fazla sıcak turta vardı. Üstelik, sadece hakkı için Heizingu'ya güvenmemekle kalmıyor, aynı zamanda shvidshu, cıvatayı yak hey, donuk, ale profesyonel olmayan enjekte edilmiş bir cıvataya itti. Vin kimseyi görmedi ve görmedi.

Arkadaş, scho saygın svitova vіyna wikinula tsikavu Hollanda tarihinden zengin. Arazi, Mayzhe tarafından savaşmadan ödendi. Kendi yolunda harika bir rütbe olan Ale Gitler, povazhiv Dutch. Win navi casav, sanki yeterince Hollandalı değillerdi, o zaman pis koku dayanılmaz olurdu. Ymovіrno, uvazi'de "alt toprakların" çantalarının yaşayan yaşamını beliriyor. Aleksei, o gün ulusal bula'yı tekrar ziyaret etti. Örneğin, monarşi peşinde koşmak için bunu başardı.

İngiltere'ye taşınma şansı bulan Kraliçe Wilhelmina, halkı birleştirme görevini üstlendi. Sadece radyoda yayınlandığı ortaya çıkması, kalkmamak, gurur duymak için bir çağrı değildi. Hollandalılar için Büyükanne, Fransızlar için De Gaulle veya İngilizler için Churchill gibi aynı stil sembolü haline geldi. Her şeyden önce, Vilgel'min'in başarısızlığı, ayrıca Yuliana'nın düşüşü ve ardından Beatrice, ulusal konsolidasyon sürecinde bir enzim haline geldi.

Aptal köle, zorba işbirliği. Hollandalılar, Bağımsız Devletler Topluluğu'nun bazı bölgelerinde gezinmeye hizmet ettiler. Ale y opir eğilmiyor. Hazing yenide yer almak yerine hümanist olmak, kendi pozisyonlarını yaratmak istemiyormuş gibi. Bu, tüm Nazi karşıtları için en iyi seçimdir. Zreshtoyu, Leiden Üniversitesi, o saatte (1932'den beri) Heizing'deki rektörlük kapalıydı ve kendisi de enternasyonal için kampta dinlendi. Yak manşeti. Naziler kimi alacaklarını biliyorlardı. Ale yogo bilmiyordu. Vin tarihçi oldu. 3 Ekim 1942'de rock uluslararası konferanslardan önce çalındı. Tse, 1574'te kadere getirilen Spans olarak Leiden oblastının soylularının köyünde oldu. Vin özgürlük, erkeklik, stil hakkında konuşuyor. Ve boşuna - nezaket ve bilgelik hakkında. Zihniyet buydu. Bu, Bula yoga kültürüdür.

Nimetskі vchenі, іvchenі-humanitarіya Avrupa için ödediği için, scho özgürlüklerini kaybetti, bir yogi zahisti olmaktan korkmadı. Uluslararası bir kamptan gelen çağrıyı kazanmak ve Arnhem yakınlarındaki küçük bir köyde yaşama istekleri. Orada, bir anda, İngilizlerin ve Polonyalıların, Avrupa'nın en önemli ulaşım geçişlerinden biri olan Arnhem Mist'i ele geçirmek için inişine tanık olun. Kahramanlığı, hoşgörüyle organize edilmiş ve başarısız olanı tadın.

Vin buv artık genç değil. Vin onu sıkıştırdı ve ilk zalim 1945 kayasının tarihinden itibaren öldü. Sanırım kendini kimsenin etrafına sarmak istemiyordu. İnşa etmek için bilgeliğe ve nezakete sahip olabilirsiniz.

Kültür yak yaşam ve tarihin profesyonelliği

"Guyom de Marchaux, görünmeyen kohanını ilk kez ittiyse, ona karşı savaşmayacak, ama beyaz kumaşa bembeyaz bir şapka takıyor. Nіkhto, Hayzingi'den önce böyle bir tarih yazmadan.

Ale vin іde dalі. Win, ozanın tarihini şöyle bitiriyor: "Bulo, shvidshe her şey için şarkı söylüyorum, kayalık altmış, eğer Champagne'li bir genç asilse, Peronella d." Bilinmeyen şaire, ona aşık olarak ona katılmasını istedim. . Haberci, hasta zavallı şairin üzerinde uyuyakaldı, bu yüzden bir gözünün üzerine düştü ve gut hastalığına yakalandı ... "

Hazing yazmayın, ancak Avrupa nüfusu 73'ten 45 milyona geçtiği için bir saat Veba Salgınları olacak. Sakin kayalıkların kitlesel ayaklanması hakkında yazmayın - örneğin, tüccar ustabaşı (Prevost) Et'in Marsilya'nın şefi tarafından yönetilen Paris isyanı hakkında. Depodaki Ninish Holland'dan Burgundy hakkında yazmayın. Vin "Altın boğa" hakkında yazmıyor, ancak Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki gücü ve boğanın mirasını zayıflattı.

Bütün bulo onun önünde yazılmıştır. Lyon Feuchtwanger "Başarı" romanında öyle bir "vchenyi" de görüldü ki, fil kayadan gövdeden kuyruğa ve daha sonra yaşamın diğer yarısında kuyruktan gövdeye indi. Hazing'den önceki tarih böyle bir istasyonda bir saat sürdü. Bugün, bu sezon böyle bir kampta bir saat.

Heyzinga, Epidemilerin vebası hakkında yazmıyor. Bakın, insanları ölüme göndermek hakkında yazın. O dönemde popülerlik kazanan Doslidzhu "Ölüm Dansı". Kültür hakkında yazıyoruz, gördüğümüz her şeyin zekası nedeniyle, bize kelimelerden, görüntülerden, maddi ızgaralarında, insan ruhlarının kutsanma saatinde, insan tezahürlerinde geldikleri gibi. 20. yüzyılın en kültürel Amerikan nesir yazarı Thornton Wilder'ın karakterlerinden biri olan "Bizim yerimiz" viguku: "Babil iki buçuk milyon insan yaşadı. Onları nereden biliyoruz?" Kokuyu düşünenler, nasıl dua ettikleri ve kime dua ettikleri, nasıl sevip öldükleri hakkında.

Kültür ve zihniyet. Hazynga için "aşağılık zihniyet" ve "iyi zihniyet" değildir. Her şeyin kokusu içine sığacak kültürel alan... Mevcut "mentalite" teriminin fiyatı, yeni kılavuzların doğruluğu için sabittir: "Hareketli, yani robiti - zihniyetimiz aynı." Özellikle cim, Rus siyasetinin irmiklerini sevmek için, çünkü Hazing hakkındaki nikoller chuli değil.

Tarih kültür için doğru olabilir ya da siyaset ve siyasi tanıtım için cevap için tek kelime söyleyemezsiniz. Nebezpeka, Hayzing'in arkasında, "yeni bir mit olarak ilan edildiği için ideal kavramın tarihsel malzemesinden ayrılmak için de-politik çıkar vardır, böylece mesajın kutsal bir mesajı gibi olur ve dünyaya empoze edilir. kitleler. Tek tek, uvaz Nazi Nimechchin'e mav kazanın. Yogo kelimesinin Ale'si, bagatokh tarihsel yorumlara sogodnі nadto zastosovnі.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha zengin, tarihte yaka є, - tse kültürü. Vaughn, mitlere, tahminlere, Umman'a ve Umman'dan kötülüğe yol açıyor.

Ayrıca ünlü robotlarından birinde - "Yarının anında", önceden yazılmış, Heizinga saygı duyuyordu: "Kültür, sanki heykel tekniğini kullanmamış gibi, kendisine yüksek bir kültür diyebilir, ama ben onu aramıyorum. bunu,"

Herhangi birinin veya hiçbirinin kültürünün vryatuvati olamayacağını öğrenmiş olmak. Son Hazyng'i kazanın, grisin yak şekline bakın, kendi aşırılıklarına gidin, kültürün içinde dolaşın. Ale, insan çizmesinin eski kısmına bakan yaşlı Oswald Spengler'in zekasını hiç kazanmıyor. Düşündükten sonra toplam ve ironi ile kazanın, ancak kazananlar sonunda iyi oldukları için boules gibi bir dünyada gezinmeyi bıraktılar.

"Tarih" kelimesinin geleneksel olarak çok az anlamı vardır. Perche, tarih yak. Farklı bir şekilde, yak bildirimi. Üçüncüsü, yak geliştirme süreçleri. Üç ayda bir, süspansiyonun yak ömrü. Po-p'yat, yak gitti. Özetle, özel, tarihsel bir bilimdir.

Johan Hazinga, nefeslerini bu anlamlar üzerine dağıtıyor. Tarih yak kültürü. Ve geniş anlamda kültür ve zihniyet din anlayışıdır. Yoga tarihi için. Git, tarih ve zihniyet.

Işığın canlı olduğu zeka, Guyom de Marshaut, bu tür işaretler, köken ve bilme kodları, Sonbahar Serednyovichya'nın zihniyetinin zekası anlamına gelir. Maybutn_ystorik'in anahtarı olan shukatime'daki işaretlerimizden ve kodlarımızdan önce ve bizden önce toplayın. І vyachnіstu'da, navchayuchis, yeniden okunan kitapları kazanın Hazіngі. Tarih bir kültür olduğuna göre Johan Heizinga gerçek bir "Homo Istorikus"tur. "Homo Sapiens" sayısının pek çoğu tsiy'ye kadar büyümeyecek.

Vivchav Hint-Avrupa edebiyatının tarihi ve ev tarihi. U 1905 s. otrimav posad profesör Groningenskogo Üniversitesi, de vikladav 1915 s. Vlad'ın adı Vikladannya tarafından alınmışsa, Leiden Üniversitesi'ne taşınalım ve 1940'a kadar profesör olalım.

Batı Avrupa Orta Doğu ve Batı tarihini ilk benimseyenlerin popülaritesi sayesinde. Nybilş oluşturmak- "Sonbahar ortası" () ve "Erasmus" (). Heyzingi peynirinin her yıl bir inceleme haline gelmesiyle ünlü homo ludens("Lyudina Gra",).

Johann Heizing'in yaratıcılığının Hollandalı sunucusu Dr. Anton van der Lem, ünlü öğretmeninin robotunun bitmek bilmeyen bağımlılığını anlatıyor. їх beş naybilsh suttєvih işareti üzerinde vkazu:

Aşkın kendi benliğinin tarihinden önce aşk. Jacob Burckhardt'ı takip eden son Hazing'den önceki günün sonunda, bu “Maybut için gaddarlık dersleri” değil, ale poachiti neminucha. Vin siyasi, ekonomik ve sosyal hedeflere yönlendirilmez. Yogo kreasyonlarının Bagato tarafları, özgünlük pirinci ile karakterize edilir. Üzerlerinde ideolojik benzerlik yoktur.
Tarihin çoğulcu zekası ve odaklanmış açıklamaların sunumu. Tarih, biyolojinin bir mucizesi gibi canlı, zengin yönlü bir süreçtir. Tarih dilsizdir, ihtiyaç yoktur, hareket yoktur, evrensel ilke yoktur. Tarihsel süreçlerin analizi için Hazynga vidkidє mono-nedensellik. İçerik oluşturucuların akış saatinden bağımsız olarak aşırı çakışmasına izin verin.
Tarihsel pod_y'nin figüratif katılımının hediyesi. Hayzing, rasyonel açıklamaya ihtiyaç duyan bir süreç olarak tarihe olumlu ve olumlu bir bakış değildir. Hayzing'in tarihi bir sürpriz değil, bir duyuru değil, bir haydut, bir tartışma.
Fikir "tarihsel duyum". Heizing, müzikal deneyimlerle "tarihsel duyum" vizyonuna, müzikal deneyimler aracılığıyla ışığın yerel dillerine dayanır.
Etik zorunluluk. Tarihçi, onun alt faaliyetini düzeltmek mümkün olduğu sürece, hakikatin sorumluluğunu almaktan suçludur. Pragnennya gerçeği tarihin ahlaki mantığıdır. Tecavüz, kişinin geçmiş hakkında yargıya varabileceği o dünya için olduğu gibi, beyin ve adaletin yanı sıra yedi ölümlü adam gibi kategorilere yerleştirilir.

Hazing'in Tarihi

AB'de Aşırı definitie van het begrip geschiedenis

Tarih manevi bir formdur, yak kültüründe geçmişi hakkında der

Orjinal metin(Nid.)

Geschidenis de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden olduğunu

Aşırı tanımlı van het begrip geschiedenis

Atama unsurlarının saldırgan rütbeye göre yorumlanması:

manevi form - geniş anlayış, Scho, yak bilimi ve gizemi içerir. aynı tarihten bilim tarihi, diğer kültürlerde eskimiş ve deneyimlenmiş olan anlatı kronikleri, tarihi efsaneler ve bu tarihsel kanıt biçimlerinin ale'si

Kültür... Tüm bağlamın kültürü için kültür ve maneviyat vardır, örneğin ulus, kabile, devlet. Kültür monolitik olabilir veya farklı alt kültürlere alt kültürlenebilir.

Evet, kulağa hoş geliyor... Bu, tarihi almak istediğim anlamına gelir (kötü kokunun dönmediği biçimde - bir vakayiname, anı, tarih bilimi gibi);

Svo geçti... Hazing'e göre cilt kültürü gücünü kaybetmiştir. Belirli bir kültürü geçelim, kültürün kendilerinin temsilcileri olarak saygıya güvenelim ve bu, tüm kültürde bir panun gibi, geçmişin (kendi ve yabancı) zagalni görüntüsüdür. Hezіnga vvazhaє, bu nedenle dermal kültür matime geçmişe bakar ve kendi yolunda "tarih yazar". Ayrıca aynı kültürün ortasında alt kültürlerin gelişmesi tarih hakkında("Tarihin gelişimsel görüntüsü" anlamında). Yak poposu, Hollanda tarihinin Protestanlar ve sosyalistlerin bakış açısıyla yorumlanması fikrine rehberlik ediyor. Hezіng vvazhaє tsyu durum normaldir, bira aklında, kültürü çerçevesinde bir pratsyu olan bir tarihçi scho, namagatisya slіduvatі іstinі (Etik zorunluluk) suçludur.

bibliyografya

İdeallerin tarihsel yaşamı hakkında / Per. editörlüğü için Hollandalı Irini Mikhailova'dan Yuriya Kolker. Londra: Yurtdışı Yayınlar Değişim Ltd, 1992.

Homo Ludens. Dosvid viznachennya іgrovogo kültür unsuru., Kiev: "Vakıflar", 1994

Homo Ludens; Kültür tarihinin istatistikleri. / Per., Sipariş. o giriş. Sanat. D.V. Silvestrova; Yorum Yap. D. E. Kharitonovich - M: İlerleme - Gelenek, 1997 .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3

Sonbahar Serednovichchya. Doslіdzhennya, Fransa ve Hollanda'da XIV ve XV yüzyıllarda yaşam düzeni ve sefalet biçimleri / Per. Hollandalı D. V. Silvestrov'dan. M: Airis-pres, 2004.

Posilannya

Huizinga, Johan - Felsefi ve Kültürel Çalışmalara Bakın. bibliyografya

Heizinga, Johan kitapçı Maxim Moshkov'da

Heyzinga Y. Gün ortasında kişisel fikirlerin siyasi ve hayati anlamı.

Wikimedia Vakfı. 2010.

Johan Friedrich von Domhardt

Johan Hyartarson

Aşağıdaki sözlüklerdeki "Johan Heizinga"ya hayret edin:

Heizinga, Johan

Heizinga Johan- Johan Huizinga (1872-1945) Hollandalı filozof, tarihçi, kültürcü, Groningensky (1905-1915) ve Leiden (1915-1940) Üniversitesi'nde profesör. Heizinga, 1872'de 7. memede doğdu. Groningeni'de, rahibin ailesinde.

Johan Heizinga- (Johan Huizinga, 1872-1945) Hollandalı filozof, tarihçi, kültür-öncesi, Groningensky (1905-1915) ve Leiden (1915-1940) Üniversitesi profesörü. Heizinga, 1872'de 7. memede doğdu. Groningen'de, Mennonite rahibinin ailesinde.

Huizinga- (Huizinga) Johan (1872-1945) Niderl. akademisyen, tarihçi, kültür teorisyeni. Prof. Groningen'de Yabancı Tarih Bölümü. (c 1905) ve Leiden. (Z 1915) un takh. Yeni faaliyet alanları X.: güçlü tarih, kavramın gelişimi. Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi

Huizinga- Johan Huizinga (1872-1945) Hollandalı filozof, tarihçi, kültürcü, Groningensky (1905-1915) ve Leiden (1915-1940) Üniversitesi'nde profesör. Heizinga, 1872'de 7. memede doğdu. Groningeni'de, rahibin ailesinde.

Heizinga J.- Johan Huizinga (1872-1945) Hollandalı filozof, tarihçi, kültürcü, Groningensky (1905-1915) ve Leiden (1915-1940) Üniversitesi'nde profesör. Heizinga, 1872'de 7. memede doğdu. Groningeni'de, rahibin ailesinde.

Huizinga Johan- (1872-1945) Hollandalı tarihçi, filozof ve idealist. orta çağ kültür tarihinden ve Rönesans'tan Pratsi (orta çağ sonbaharı); Bachiv kültürünün temeli, en iyi insan gibi bir ülkede insan gününü göstermektir... Büyük Ansiklopedik Sözlük

Huizinga- (Huizinga) Johan (1872-1945) Hollandalı tarihçi ve kültür teorisyeni. Groningensky (1905'ten itibaren) ve Leiden (1915'ten itibaren) Üniversitelerinde Yabancı Tarih Bölümü'nde profesör. Avrupa orta kültüründen pratsi X.'in büyük popülaritesi. Yeni Felsefi Sözlük

Pratsi

Batı Avrupa Ortaçağ ve Rönesans tarihini ilk benimseyenlerin popülaritesi dikkate alınarak hazing. Naybilsh vidomi yarat - "Sonbahar Serednyovichya" () ve "Erasmus" (). Heizing'in çalışmasıyla her yıl ünlü olan, bir inceleme haline gelen homo ludens("Lyudina Gra",).

Anton van der Lem, Haising'in yaratıcılığı üzerine

Johann Heizing'in yaratıcılığının Hollandalı sunucusu Dr. Anton van der Lem, ünlü eşinin bitmek bilmeyen bağımlılığından bahsederken onlara en iyi beş sütün ekleyecek:

Aşkın kendi benliğinin tarihinden önce aşk. Jacob Burckhardt'ı takip eden son Hazing'den önceki günün sonunda, bu “Maybut için gaddarlık dersleri” değil, ale poachiti neminucha. Vin siyasi, ekonomik ve sosyal hedeflere yönlendirilmez. Yogo kreasyonlarının Bagato tarafları, özgünlük pirinci ile karakterize edilir. Üzerlerinde ideolojik benzerlik yoktur.
Tarihin çoğulcu zekası ve odaklanmış açıklamaların sunumu. Tarih, biyolojinin bir mucizesi gibi canlı, zengin yönlü bir süreçtir. Tarih dilsizdir, ihtiyaç yoktur, hareket yoktur, evrensel ilke yoktur. Tarihsel süreçlerin analizinde bir tek-nedensellik tehlikesi. İçerik oluşturucuların akış saatinden bağımsız olarak aşırı çakışmasına izin verin.
Tarihsel pod_y'nin figüratif katılımının hediyesi. Hayzing, rasyonel açıklamaya ihtiyaç duyan bir süreç olarak tarihe olumlu ve olumlu bir bakış değildir. Hayzing'in tarihi bir sürpriz değil, bir duyuru değil, bir haydut, bir tartışma.
Fikir "tarihsel duyum". Heizing, müzikal deneyimlerle "tarihsel duyum" vizyonuna, müzikal deneyimler aracılığıyla ışığın yerel dillerine dayanır.
Etik zorunluluk. Tarihçi, onun alt faaliyetini düzeltmek mümkün olduğu sürece, hakikatin sorumluluğunu almaktan suçludur. Pragnennya gerçeği tarihin ahlaki mantığıdır. Tecavüz, kişinin geçmiş hakkında yargıya varabileceği o dünya için olduğu gibi, beyin ve adaletin yanı sıra yedi ölümlü adam gibi kategorilere yerleştirilir.

Hazing'in Tarihi

AB'de Viznachennya rahip "tarihi" hakkında(Niderl. Aşırı tanımlı van het begrip geschiedenis) Hazinga da tarihin değeri:

Tarih manevi bir formdur, yak kültüründe geçmişimi öğrendim.

Orjinal metin(Nid.)

Geschidenis de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden olduğunu

Aşırı tanımlı van het begrip geschiedenis

Atama unsurlarının saldırgan rütbeye göre yorumlanması:

manevi form- bilimi ve gizemi içeren geniş bir anlayış. Bu rütbe, bilim tarihinden değil, daha eski kültürlerde bilinen ve görülen anlatı kroniklerinden, tarihi efsanelerden ve tarihi svidosti biçimlerinden mahrumdur.
Kültür... Tüm bağlamın kültürü için kültür ve maneviyat vardır, örneğin ulus, kabile, devlet. Kültür monolitik olabilir veya farklı alt kültürlere alt kültürlenebilir.
Vidda sobi vіt... Bu, tarihi almak istediğim anlamına gelir (kötü kokunun dönmediği biçimde - bir vakayiname, anı, tarih bilimi gibi);
Svo geçti... Hazing'e göre cilt kültürü gücünü kaybetmiştir. Belirli bir kültürü geçelim, kültürün kendilerinin temsilcileri olarak saygıya güvenelim ve bu, tüm kültürde bir panun gibi, geçmişin (kendi ve yabancı) zagalni görüntüsüdür. Hezіnga vvazhaє, bu nedenle dermal kültür matime geçmişe bakar ve kendi yolunda "tarih yazar". Ponad olanlar, kültürün sınırlarında, alt kültürün gelişimi tarihin büyümesine matimuttur (“tarihin gelişimsel görüntüsü” anlamında). Yak poposu, Hollanda tarihinin Protestanlar ve sosyalistlerin bakış açısıyla yorumlanması fikrine rehberlik ediyor. Hezіng vvazhaє tsyu durum normaldir, bira aklında, kültürü çerçevesinde bir pratsyu olan bir tarihçi scho, namagatisya slіduvatі іstinі (Etik zorunluluk) suçludur.

bibliyografya

İdeallerin tarihsel yaşamı hakkında / Per. editörlüğü için Hollandalı Irini Mikhailova'dan Yuriya Kolker. Londra: Yurtdışı Yayınlar Değişim Ltd, 1992.
Homo Ludens. Dosvid viznachennya іgrovogo kültür unsuru., Kiev: "Vakıflar", 1994
Homo Ludens; Kültür tarihinin istatistikleri. / Per., Sipariş. o giriş. Sanat. D.V. Silvestrova; Yorum Yap. D.E. Kharitonovich. - M: İlerleme - Gelenek, 1997 .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3
Sonbahar Serednovichchia: Fransa ve Hollanda'da XIV ve XV yüzyıllarda yaşam biçimlerinin ve sefalet biçimlerinin öncesinde // Yarat: 3 ciltte = Herfsttij der Middeleeuwen / Per. güzel. Emir. bu kanıt Silverstov D. St; giriş. Sanat. o zak. ed. Ukolovoy St І.; Visnovok. Sanat. bilimlerinki. Yorum. Kharitonovich D.E. - M.: İlerleme-Kültür, 1995 .-- T. 1. - 413 s. - (Tarihsel düşüncelerin hatırlatıcıları). - ISBN 5-01-004467-6
17. yüzyılda Hollanda kültürü. Erasmus. Vibran çarşaflar. Malyanka. Emir. bu kanıt D. Silvestrov. İletişim D. Kharitonoviç. Saint Petersburg: Ivan Limbakh'ın Vidavnitstvo'su, 2009
Yarın. Ludin'in kültürü. Karartma ışıkları: Ese. Sipariş., Prov. bu yeniden dağıtım. D. Silvestrov. İletişim D. Kharitonoviç. Saint Petersburg: Ivan Limbakh'ın Vidavnytstvo'su, 2010
Sonbahar Serednovichchya. Sipariş., Prov. bu yeniden dağıtım. D. Silvestrov. İletişim D. Kharitonoviç. Saint Petersburg: Ivan Limbakh'ın Vidavnitstvo'su, 2011
Homo ludens. Lyudina gram. Sipariş., Prov. bu yeniden dağıtım. D. Silvestrov. İletişim D. Kharitonoviç. Saint Petersburg: Ivan Limbakh'ın Vidavnitstvo'su, 2011

Posilannya

Huizinga, Johan - Felsefi ve Kültürel Çalışmalara Bakın. bibliyografya
Heizinga, Johan kitapçı Maxim Moshkov'da
Heyzinga Y. Orta Ortada Halk Fikirlerinin Siyasi ve Viyskove Önemi
Johan Heizin için Avrupa'da "kahramanca bir ideal" geliştirme eğilimi

Kategoriler:

Abetka Personeli
abetka için Vcheni
İnsanlar 7 göğüs
Narodzheni 1872 kaya
Groningen'in yerinde doğdular
ölü 1 şiddetli
1945 rotsi'de öldüler
Arnhem'de öldü
Hollanda Tarihi
felsefe grisi

Wikimedia Vakfı. 2010.

Dyagilova, Yana Stanislavivna
Rezekne

Aşağıdaki sözlüklerde aynı "Heizinga, Johan"a hayret edin:

Heizinga Johan- Johan Huizinga (1872-1945) Hollandalı filozof, tarihçi, kültürcü, Groningensky (1905-1915) ve Leiden (1915-1940) Üniversitesi'nde profesör. Heizinga, 1872'de 7. memede doğdu. Groningeni'de, rahibin ailesinde.

Heizinga Johan- (Heizinga) (1872-1945), Hollandalı tarihçi ve filozof. orta çağ kültür tarihinden Pratsi ve Vidrodzhennya ("Ortanın Sonbaharı", 1919); Bachiv kültürünün en popüler insanlar arasındaki temeli, insanın günlük yaşamının tezahürüdür ("Homo ludens", 1938). * ... ansiklopedik kelime dağarcığı

Heizinga Johan- Huizinga Johan (7.12.1872, Groningen, ≈ 1.2.1945, Arnhem yakınlarında), Hollandalı kültür tarihçisi, Groningensky (1905-15) ve Leiden (1915-40) Üniversitesi profesörü. Hollanda'nın Nimetsko-faşist işgalinin kayası gurur duyuyor ... Velyka Radianska Ansiklopedisi

Heizinga, Johan- Huizinga Johan (1872-1945), Hollandalı tarihçi ve kültür filozofu. orta çağ kültür tarihinden Pratsi ve Vidrodzhennya (“Orta Çağ Sonbaharı”, 1919); kültürün temeli "gri" de bachiv'dir Lustrovaniy ansiklopedik kelime dağarcığı

Johan Heizinga- (Johan Huizinga, 1872-1945) Hollandalı filozof, tarihçi, kültür-öncesi, Groningensky (1905-1915) ve Leiden (1915-1940) Üniversitesi profesörü. Heizinga, 1872'de 7. memede doğdu. Groningen'de, Mennonite rahibinin ailesinde.

Giriş ……………………………………………………. 3

Bölüm 1. Bakışların oluşumu ve J. Heizingi'nin metodolojisinin temellerinin resmileştirilmesi ………………………………………………. 5

Bölüm 2. J. Heizingi'nin metodolojisinin temeli olarak tarihsel zihniyetin yeniden canlandırılması ................................. ................................

Bölüm 3. Kültürün oyun teorisinde Homo Ludens ……… .. 18

Visnovok ……………………………………………… .. 28

Dzherel ve edebi listesi ……………………………. 31

giriş

Heizinga Johan (1827 - 1945) - Hollandalı tarihçi, filozof, kültür teorisyeni, oyun kültürü kavramının yazarı. J. Heizinga ve hümanist fikirleri, "Chorni" kayalıklarında çalışan Herman Hesse, Jose Ortega-i-Gasset, Thomas Mann gibi diğer filozofların, kültür bilimcilerin, yazarların yaratıcılığına yakındı. Pratsi Y. Heizingi Rusya'ya harika anılarla geldi ama bir kez daha Rus kültürünün fakihlerinin ortasını tanıdılar. 1988 s. Bulo, temel ön sürüm "Osin Serednyovichya" nın Rusça çevirisinde ve 1992 s'de görüldü. Homo Ludens ("Lyudin Graucha") ve "Yarın aynı saatte". Avrupa'da 9 cilt olarak yayınlanan teorik düşüşün artık bir parçası yok.

Ancak 60'lı yıllarda bile, yaratıcılığının analizinden önce, geçmişin hayatta kalanları, S. S. Averintsev, T. A. Krivko-Apinyan, L. S. Botkin, A. V. Mikhailov, N. A. Kolodki, I. І. Rozovska, G.M. Tavrizyan. їхніх makalelerinde ve kitaplarında, J. Heizingі kültür tarihinin orijinal konsepti daha da nazikçe sunulmaktadır.

Küçük bir akademik tarih koleksiyonu, eski çağlardan beri filozofa uzanıyordu. "Razkіshna zengin, - bunlardan biri olan" Sonbahar Serednovіchchya "dedi, - sadece tarihe benzer olduğunu düşünmeyin. İkinci anlamı, Hazing'in "hiçbir zaman sağlam bir metodolojik temel oluşturmadığı"dır.

Hazynga'nın neden bir metodolojisi var? Beslenme zamanında, Y. Heizing'in bilimsel düşüşünün metodolojik pusularında böyle bir alan meta olan bu robot çerçevesinde uyum sağlamaya çalışacağız.

Personel aşağıdaki gibidir:

1) bakışların oluşumunu ve J. Heizingi'nin metodolojisinin temellerinin resmileştirilmesini analiz etmek;

2) Tarihsel zihniyet anlayışını bilim metodolojisinin bir temeli olarak görmek;

3) Oyunun kültürel öğesinin sunumu bağlamında kültür formunun kaba işlevine bakmak.

Robot, yapısal olarak teslimatlara uygun üç razdil_v'den depolanır.

Birçok robot, Johan Heizinga "Sonbahar Serednyovichya" ve "Homo ludens (Lyudina grayucha)" robotlarının etrafında döner. Robotun ilki, çağın zihniyetinin bakış açısıyla aklımıza gelen orta kültürün gelişiminin son aşamasının analizine tahsis edilmiştir. Bir başka pratsya, "Homo ludens", gris fenomeninin her şey dahil gününe ve insan uygarlığının evrensel anlamına atanır. Bu, yüksek bilimsel değer, Viklad'ın netliği ve aşırı güveni, gerçek malzemenin çok yönlülüğü ve çok yönlülüğü, coşkunun genişliği, eşsiz sanatsal değer nedeniyle doğrudur.

Bölüm 1. Bakışların oluşumu ve J. Heizingi'nin metodolojisinin temellerinin resmileştirilmesi

Yaşam yolu ve dramatik podiaların yaratılmasında J. Heizing boules'in teorik düşüşünün bir payı.

Gençliğinde, erken kalktığı ve her şey ayağa kalktığı için halkın görkemi Kheizingoy'un arkasında konsolide edildi. Yoğun boulelere aşık olmalarını istiyorsak, saat çok nazik olmadan önce kendi başlarına yürüyüşlere çıkıyoruz. Düşüncelerini kazanmak ve sabahları genişleyenlerin gözlerine uyanmak.
Hollanda ve 20. yüzyıl Bully, şüphesiz ortak bir arazidir. İmparatorluğa gelir getirmeyen denizaşırı kolonilerin fazlası dağıldı. Dünya sanatsaldı, ama sessizce kayalıktı - bu, Van Gogh'un "Dookah cartopli"sinin görüntüleri. Hazynga ailesinin bir kuruş yoktu, yetmişlerin eğitimine devam etmek için maviyi Leiden Üniversitesi'ne, de vin zmig bi'ye gönderin. Bula uzmanlığı "Hollanda Filolojisi" olan Groningen'deki obmezhitsya üniversitesinde gerçekleşti. Chomus filoloji bulo merkezine Vivchennya Sanskritçe dahil.

Genç Heizinga bouv apolitik. Herhangi bir gazete okumadan gezinin. Yaşamı yaymak, şaraba saygı duymak, insanların ruhunda perebu. Yaşam boyu Kheizinga shanuvav vishche'nin gizemi, daha doğrusu - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena, Leipzig'de yaşıyor, Litvanca ve eski dilde olduğu kadar dilin sözcüklerinde de yaşıyordu. Şey, biliyorum, bir bakışta döşeme, boşla meşgul. Yogo tezinin başlığı: "Hint dramasında viduka hakkında" (vidyaka - blazen), onun için eski Hint pasajlarının çoğunu Sanskritçe okumaya değer. Robot Hazyng, Avrupa'nın sağduyusunun görünürlüğünü büyük ölçüde göstermiştir.

Robotları uzmanlıkları nedeniyle bilmeyen tez öğrencisine gönderildim ve ona Harlem'de büyük bir eğitim tarihi öğretmeni olarak getirildim. Adil bir şekilde kazanmak, tarihle meşguldü ve onu daha fazla zamandan mahrum etti. “Kritik temel için endişelenmiyorum. Çoğu zaman güncel yaşamak istiyorum ”, - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin robotundan transfer oldu. Beyazlık değil canlılık. Süslü olmayan akademik tarihler, yaşlılığa kadar kuruldu. Ve bunun için, Heizing'in pratiklerinin farkında olmanın yanı sıra, bir zihniyet analizi olarak tarihin kendisi bir metodoloji haline geldi.

Groningeni'deki Tarih Bölümü'nde bir liyakat varsa, belgeleri ve buv'ı sundum, üniversite camiasının desteğine ek olarak, öğretmeninin desteğiyle de olsa, yayınlamaya gerek kalmadan Bölüm tarafından kapsandı. herhangi bir yeni yayın. 1904'ten 1915'e kadar bir saatlik Zaferde, şarap kayası pratikte hiçbir şey yayınlamadı. Mayzhe saçmalığının klasik üniversite geleneklerine bakacağım. Sonra Groningensky'nin en önemli şehirlilerinden birinin kızıyla, beni kendi yaptığım bir makyaj masasına oturtmak için bir su saatini alacak olan kızıyla arkadaş oldum.

Sonra Hazing, yo 'svidomosty'deki kayanın bir araya gelerek bir kükremeye dönüştüğünün farkına vardı. Avrupa tarihinden ilk yaklaşım. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Yürüyüşlerden saatte bir kendimi kazanırken, şu fikri hissettim: Serednyovichchia'nın sesi bir yanlış isim değil, geçmişte olan bir şey fikri. Tarihi geçtim, Roma Cumhuriyeti'ne gittim.

Heizingu okuyucusunun patronları, o insanların, uzun zaman önce vefat etmiş insanların düşüncelerinden daha zekidir. Zihnin sesini aynı anda ses olarak duyalım ve çevredeki bireyin yanındaki ferahlığı ve işaretin şifresini duyalım. Ve 20 rock_v'nin kulağında. tse bouv yeni dönüş.

Groningen'den bir saatliğine gittik ve Amsterdam Üniversitesi'ne gittik. Hollanda düzeyinde bir kuruş için Amerika Birleşik Devletleri'ne gidin, arazi hakkında bir kitap yazın. Youmu orada kayboldu, ale vin batkivshchyna'ya döndü. Suspilne viznannya büyüdü. Prenses Yuliani ve Hollanda prensi olan Nimetsky finansçı Bernard'ın cenazesinde svidkivlerden birini görmek için kazanın.

1938'de bir entelektüel yenilik daha vardı - "Homo Ludens" kitabı - "Lyudin grayucha". Bu arada, insani bilginin ana nedeni, daha sonra "kültürbilim" olarak adlandırılmaya başlayan bu alanın kitabıdır. Hizinga, kültür yoluyla, daha doğrusu küçük bir parça aracılığıyla - gru aracılığıyla, dünyayı ve siyaseti, siyaseti ve şiiri, flört ve sporu nasıl şımartmanın mümkün olduğunu gösteriyor - bu çok iyi.

Druha svitova vіyna tarafından onurlandırıldı. Arazi, Mayzhe tarafından savaşmadan ödendi. Kendi yolunda harika bir rütbe olan Ale Gitler, povazhiv Dutch. Win navi casav, sanki yeterince Hollandalı değillerdi, o zaman pis koku dayanılmaz olurdu. Ymovіrno, uvazi'de "alt toprakların" çantalarının yaşayan yaşamını beliriyor. Aleksei, o gün ulusal bula'yı tekrar ziyaret etti. Örneğin, monarşi peşinde koşmak için bunu başardı.
İngiltere'ye taşınma şansı bulan Kraliçe Wilhelmina, halkı birleştirme görevini üstlendi. Sadece radyoda yayınlandığı ortaya çıkması, kalkmamak, gurur duymak için bir çağrı değildi. Hollandalılar için Büyükanne, Fransızlar için De Gaulle veya İngilizler için Churchill gibi aynı stil sembolü haline geldi. Aptal köle, zorba işbirliği. Hollandalılar, Bağımsız Devletler Topluluğu'nun bazı bölgelerinde gezinmeye hizmet ettiler. Ale y opir eğilmiyor.

Hazing yenide yer almak yerine hümanist olmak, kendi pozisyonlarını yaratmak istemiyormuş gibi. Bu, tüm Nazi karşıtları için en iyi seçimdir. Zreshtoyu, Leiden Üniversitesi, o saatte (1932'den beri) Heizing'deki rektörlük ofisi kapatıldı ve kendisi uluslararası yak kelepçeleri için kampta dinlendi. Alevin tarihçi oldu ve 3 Temmuz 1942'de uluslararası konferanslara katıldı. Tse, 1574'te kadere getirilen Spans olarak Leiden oblastının soylularının köyünde oldu. Vin özgürlük, erkeklik, stil hakkında konuşuyor. Ve boşuna - nezaket ve bilgelik hakkında.

Vin buv artık genç değil. Vin onu sıkıştırdı ve ilk zalim 1945 kayasının tarihinden itibaren öldü. Mozhlvo, vin kendini toparlamak istemedi.

Bölüm 2. J. Hazing'in metodolojisinin temeli olarak tarihsel zihniyetin yaratılması

Işık kültürü tarihinin gelişimi, bilimin tartışmalı sorunlarından biridir. hakkında birkaç süper-vokal bakış açısına sahibim. tarihsel süreç kültürün gelişimi. Bazıları, büyük tarihin kültür tarihi hakkında yanlış düşünme biçimi için sabırsızlanıyor, ancak tüm kültürel fenomenler, organik olarak çağın arka planına iç içe geçmiş durumda, onlar yüzünden ve bu yüzden uzanıyorlar. Visnovok aptal bir kültür tarihidir, bir tarih. Factografiye kadar üretin. Bu tür bir düşünce, eski zamanlardaki gibi yavaş yavaş kendini yaşıyor ve gerçeği göremiyor.

Іnshi, sanat, bilimsel anlayışlar ve şarap geçişi, erken dönemlerin felsefi kavramlarındaki yaratımlar ve stiller tarihinden kültür tarihini yansıtır. Işık kültürünün tarihinin "estetleştirilmesi" de yolda bire bir düşünülebilir.

Bu arada, lyudin'i biliyordum, yaka, ilk plana yaşam biçimini ve bir yanlış adlandırma biçimini koydu - yani, adından rahatsız olanlar zihniyet... Chi değil Heizinga, bütün bir terimle geldi - XX yüzyılın 20 yılının kulağında bize Fransa'dan galibiyet geldi. Ale Kheizinga, zihinsel durumla ilgilenen, її вівчення'dan önce nasıl bileceğini gösteren ilk kişi oldu.

Tarihin doğru yorumlanabilmesi için dönemin zihniyetinin uzlaştırılması gerekmektedir. O kadar bol ki bunun için bir sebep yok, ama hepsini almak imkansız, ancak aralıklar arasında sadece kısa bir mesafe var. Halihazırda, titreşim ihtiyacı gerekli, aynı zamanda gerekli metodoloji. Johan Heizinga, "tarihin tarihini bulan insanlar, duyudan daha fazlası olanları kavrar (anla renklenir)", ancak "körü köre anlam vermeyen" ("Kültür tarihinin kuruluşu") yazdı. "

J. Heizinga kendi kültür tarihini savundu. Yeni gelenler için insanların uzaktan nasıl yaşadıklarını, kimi dövdüklerini, fiyata nasıl saygı duyduklarını düşündüklerini görmesi önemlidir. Vin, "Tarihin Budinok" mesajlarına göre "geçmişe göre yaşayabilmek" istiyor. Zavdannya şüpheli, bira, fevkalade önemli. Ve o kadar pişman değildi ki, sonunda, zabooniv'in ihmalinin dışında, görüntü "iğrenç bir şekilde rozvinenne syogodennya" gibiydi. Todi tarihi hoşgörü için bunu hak etti. J. Heizinga, bakış açısını dikkate almayı ilke edinmiştir. Geçmişten yeni ve önemli bir diyalog için, "Sonbahar Serednovichya" genel merkezinin başlığında akıllı bir zihniyet için, açıklığa kavuşturmak daha da önemlidir - "Fransa'daki yaşam biçimlerini ve XVI. Yüzyılın biçimlerini sürdürmek.
Kültür ve zihniyet. Kheizingi için "aşağılık zihniyet" ve "iyi zihniyet" değil. Her şeyin kokusu kültürel alana sığacak.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha zengin, tarihte yaka є, - tse kültürü. Vaughn, mitlere, tahminlere, Umman'a ve Umman'dan kötülüğe yol açıyor.
Ayrıca ünlü robotlarından birinde - "Yarının anında", önceden yazılmış, Heizinga saygı duyuyordu: "Kültür, sanki heykel tekniğini kullanmamış gibi, kendisine yüksek bir kültür diyebilir, ama ben onu aramıyorum. bunu,"

Johan Hazinga, nefeslerini bu anlamlar üzerine dağıtıyor. Tarih yak kültürü. Ve geniş anlamda kültür ve zihniyet din anlayışıdır. Yoga tarihi için. Git, tarih ve zihniyet.

Y. Kültür öncesi kültüre özel bir kıvrım koymayı heizing: Orta kültürü son yaşam aşamasına kadar okşamak ve adım adım güçlenen yeni pagonu vermek. "Zakhid" ve "Shid" - kültür tarihi kavramının geriye doğru konturunun ekseni. Tüm kültür sisteminde görülebilen iki ışık resmi vardır. Koku, kendi aralarındaki diyaloga dahildir. Sanki bizimkinden beş yaş küçükmüş gibi, saat bire kadar çırpın, "soyluluğu istiyoruz, - Yazıyorum Hazing, - ortaya çıkan ve gelişen ve yaşayan bir yaşam biçimini oluşturan yeni fikirler, syayvo, yıl boyunca ulaşmış olan syayvo. tam blisk". Geçmişin vivchennya'sı bize, maybutny'ye gelecek olanın yeni "prikhovanu obitsyanka" sına bakma umudunu aşılıyor.

Yeni tsikava için "insan duyarlılığı biçimlerinin dramaturjisi": hemşehriler ve neşe, kötülük ve iyi şans, kilise ayinleri ve neşeli pasajlar; supervodzhuvali insanlar, shlyub, ölüm gibi törenler ve ritüeller; o dost spilkuvannya'yı sevin; peredzin dzvoniv, pozhezhi ve strati hakkında konuşurken, o azize yığıldılar. Çiftliğin zihinlerinin ortak yaşamında ve odyagu'nun renginde, damlalar, chepts ve kovpak tarzında Suvory, isimlerin ve unvanların sırasını gösterdi, sevinç ve keder kampını iletti ve bazılarını aldı. diğerleri arasından arkadaşlar. Özellikle tsikava ve tatlılıkla nigu Y. Heyzingi'yi soymak için havuzlanmış hayatın sonuna kadar mağduriyet. Hayatın yanları gösteriş için yazılı ve kaba bir şekilde gösterildi. Orta kasabaların resmi ekranda beliriyor. "Sürekli karşıtlıklar sayesinde, her şeyin, gülün ve duygunun formlarının çizgileri düşmeye başladı," gündelik yaşam büyüdü ve ruhun kaba dağınıklığının ve sesinin desteklenmeyen titreşimlerinde ortaya çıkan bağımlılıklar. yemeğin. ...

Geçilmez temryava, bilinçli vognik, uzaktan ağlama, ulaşılmaz kale duvarları, tehditkar vezh tüm resmi ekledi. İlim ve zenginlik, haykıran kötülük ve soğuğa karşı durmuş, hastalıklar ve sağlık güçlenmiş, adaleti getirmiş, tüccarlara malları göstermiş, cenazeyi sesli bir şekilde kutlamıştır. Zhorstok zbujennya, wiklican eshafotu türleri, kata kıyafetleri ve kurbanın diğer vatandaşları, bulo manevi insanların bir parçası. Çabalar malovnik sembolizm, müzik, danslar, törenlerle donatıldı. Halkın azizlerinin, dini bölümlerin ve kraliyet süreçlerinin kurban edilmesinin bedeli. “Düşünmek gerekiyor, - demek istiyorum ki. Heizing, - zihnin kalbinde, çeşitlilikte ve küçüklükte, sıcakta ve gözyaşlarına içten hazır olmada - zihinsel bir kırılmanın tanıklığı gibi. bir konukseverlik

J.Heizinga, Sonbahar Serednyovichya hakkında, bir tarihi dönemin tamamlanması ve yeni bir çağın kulağı hakkında bir kitap yazdı. "İhtiyatlı ve odunsu formları ile dumka'nın yaşayan çekirdeğinin aşırı büyümesi, zengin kültürün aşırı büyümesi ve sertleşmesi - fiyat atama ekseni." Kültürlerin değişimini, yeni formların oluşumunu görmek için daha az tsіkavo değil. Tüm yazara, razdilin geri kalanını atayacağım. Bir bakışta yaşlı olacağız ve süperjuvati klasisizmin yeni biçimini düzelteceğiz. Koku, "eski dikimlerdeki kalın chagarniklerin" ortasından bir anda çok uzaklara gider ve bir çağrı formu gibi gelir. Haber ve fikir ve insanlığın ilki, keşke yeni bir yenilik ruhu olmasaydı, modernite ruhunda sönmeseydi; Yenilik görünmezlikte, ruhta ve biçimlerde basitlikte, antik çağlardan önce canavarca, dilsel ilişkiler ve mitolojik imgeler bilgisinde ortaya çıktı.

Eski ödeme çağında günün şarkı söyleme saatinden bir saat önce Maybut'un fikirleri, yeni ruh ve yeni biçim birer birer olmaz. "Edebi klasisizm, - Y. Heizing'in ergeni, - aynı yaşlı insanlarda doğan nemovlya'nın bedeli." Yaratıcı bir gizem ve bilimsel bir düşünce ile Inakshe bulo. Burada, görüntünün antik saflığı ve virazi, antik ilgilerin çok yönlülüğü, antik zihnin doğrudan hayatınızdan titreşmesi, bir erkeğe antik bakış açısı daha fazla anlam ifade ediyor, “baston, sarmal başlayabilirsiniz”. "Yarı gotik" tarzın ezici, ezici, ezici, yüz buruşturmaları ve kimeraları, antik çağın kendisinin esası haline geldi. "Rönesans onsuz gelecek," hayatın tonu "değişirse, diş benzeri yaşamın gelgiti tüm gücünü kaybederse ve ruff geri dönerse; Dzerkalo'da, belki iki katına çıkar. ”

"Sonbahar Serednyovichya", yazara Avrupa'nın popülaritesini, tarihin ortasındaki meslektaşlarının biraz daha belirsiz değerlendirmelerini getirdi. O. Spengler "Zakhid Sontsya Evropi" kitabının eleştirisini almak için Robotlardan rahatsız olsanız bile aynı saatte görebilirsiniz.

Y. Eyzinga artık “hikaye tarihçisi”nin karşısındadır, teorik tarihçinin değil, yaşayan tarihin kâtibidir. Böyle bir karar mutlu değildi, ciddi halkla ilişkilerin varlığı için metodoloji eksikliğine gittiler. Deyaky, pragmatik Y'nin egemenliğinde değildi. Heyzingi, Serednyovichya halkını yöneten duygusal deneyimi tarif etmeyi, perili yaşamın gerçeklerinin tarihinden öğrendi. Win, tarihçilerle polemiklere katılarak, kendi içgörüsünü görmüş, saldırıya geçerek.

Stverdzhuvati'nin performansı ile mümkündür, ancak bir tarihçi olarak Y. Heizinga, saatin ötesinde, bilimden daha fazla fikir alınacaktır.

J. Heizingi'nin tartışmasız liyakatiyle, krizlerin, geçiş dönemlerinin sürekli gelişimi, bunların sayısı ve yeni eğilimleri hemen tanımlayabilir. Хн tragіchnenya turbo ve ortaklarımız. Dramatik senaryolar, "özel ve şiirsel harika bir tiyatro", Serednovichchia'dan gelen mesajlar, bize gelecek tarihsel dönemleri anlamanın anahtarını veriyor.

Sefalet biçimlerinin ve yaşam biçiminin analizinin, şarap sanatının, kostümün, görgü kurallarının, ideallerin ve değerlerin analizi dahil olmak üzere tarih biliminin kapsamını genişlettik. Bu, ona yeni çağda yaşama, tüm partideki askıya alma yaşamını sürdürme yeteneği verdi. Dini doktrinler, felsefi vchennya, çağların dövdüğü, ritüeller ve törenler, aşk ve ölüm, renklerin ve seslerin sembolizmi, "hiperbolik yaşam fikirleri" gibi ütopyalar, yaşam kültürü duygusu verdi.

Rozdil 3.HomoLüdensgelişmiş kültür teorisinde

Yak Іgri kültürünün orijinal konsepti, kesitte "Lyudina grayucha" anlamına gelen J. Heizingi Homo Ludens'in (1938) çalışmasına dayanmaktadır. Kitabın "Dosvid viznennya іgrovogo kültür unsuru" başlığı vardır. Bu robotta, "zroiti grisi anlıyor, tanık olabildiğim kadarıyla, kültür zalomunu kısmen anlıyor".

J. Kheizinga vvazhak, scho "halkın halkının kültürü ve grі, yak gra'da büyümek". Kültürolojik eğitim yönteminin özgüllüğü tartışmalı konulardan biridir. modern bilim, ve aslında J. Heizinґ evet, her şekilde görünürlük olasılığı var.

Kitap, kendi kendini analiz etmek için değerli bir cilt olan 12 bölüm halinde saklanır. Kokular, kültür gibi doğa ve anlam gibi sorunları açar; filmdeki gris anlayışı o viraz kavramı; bedava zmagannya yak funkts_ya formvannya kultury. Bu razdilahlarda gris'in teorik kavramı ortaya çıkmaya, eski tarihsel çağların halklarının yaşamında grisin doğuşunun, ana işaretlerinin ve kültürel değerinin izini sürmeye başlar. Poten Y. Heizing, kültürün diğer alanlarındaki yağ analizine geçmek için: adalete şükran; grata vіyna; bilgeliği rendele, şiiri rendele, felsefenin oyun biçimleri; Іgrovі gizem biçimleri Kitap, Roma İmparatorluğu ve Serednovichchі, Rönesans, barok ve rokoko, romantizm ve duygusallık gibi eski kültürel dönemlerin tarzlarındaki gelişmiş unsurlara bir bakışla sona eriyor.

"Modern kültürün igrovy unsuru" XII bölümünün sonunda, yazar XX yüzyılın eski kültürüne gider. Ancak mevcut viyavlya kültüründe, oyun formlarının tehditkar dağılımına ve kaybolmasına, yalan ve aldatmanın yaygınlaşmasına, etik kuralların ihlaline dikkat edin.

Vykhіdna teza polyagaє aslında "Gra kültür için kıdemli"ve yaratıklar" insanları "kontrol etmediler", onları görmek istemediler - Y. Heizing. - İnsan maneviyatına her türlü aktarıma, tıpkı anlamadıkları yaratıklar gibi, insanlar da anlamadı. Kontrol et, onlara bedava vermeyecekler.

İnsan ışığının Іgry işlevinde önemli bir artışı vardır, Grafiklerin tezahür aralığını genişletir; bir tür vidpochinku gibi; ciddi bir hakkın önünde yak trenuvannya; kabul edilen çözümde sağda yak; Nasıl doğaüstü yaratılıştan önce pragmatizmin uygulanması ve inovasyonun gelişmesi - insanların yaşama ihtiyacının açıklığa kavuşturulmasının böyle bir eksikliği.

Grinin baş işaretlerinin J. Heizinga analizi. Be-yaka Gra є önümüzde büyük bir güç var: "Persha grinin ana işaretidir: kazanılmaz, kazanılan özgürlük."

Graz primus, empoze edilen taklidin düzeni için, bu işaretin kafa duyusunu serbest bırakmak için. Grau harika bir saatte meşgul olacak, bu zorunluluğa duyulan ihtiyaç tarafından dikte edilmeyecek, ancak bazhany, özel tutumlara atanacak. Bir gruba katılabilirsiniz veya anlamsız terimlerin yoğunluğundan dolayı sağlam olabilirsiniz ve olamazsınız.

Gravinikє yak'ın perili hayatında bir takım-chasov molası. Vona, neşe havasını ayarlayarak, bir değişiklik için meşgul olan hayata takılıyor. Ale, corist, vigode, maddi ilgi ile bağlantılıdır. Vona nabuvaє senseu ve kendi öz değerinin anlamı. Lyudin, cim kampına değer veriyor, beni kötü hissettiriyor, selamlama saatinden kurtulur kurtulmaz, böyle hissettiğimi biliyordum.

Önemsiz şehidin perili hayatından görülebilecek zarafet. Açık alan çerçevesinde Vona rozigruєtsya. Gri işaretinin zinciri. Gras süresiz olarak önemsiz olamaz; Ortasında düşüş olan kapalı bir döngü, biten bir beraberlik vardır. Toz girin ve y bitirin. Oyunun sabitliği ve tekrarı, kültürde dünyanın başlangıcıdır. J. Heizing, “Bir kez çalındığında, değer için manevi bir vitvir olarak hafızada kaybolmazsınız, bir gelenek olarak aktarılır ve her saat tekrarlanabilir”, diye yazdı. Tüm formlarda, tekrar ve görünüm önemlidir.

Bir çok anlam gibi, şarkı söyleme alanının ortasına karşı bir gra gibi olun. Arena sirki, çakıl stili, büyüleyici renk, tapınak, sahne, perde, gemi - tüm özel bölgeler, toprağı "görmek" oyunun sağlığı için tasarlanmıştır.

Oyunun ortasında panun sviy, çılgın düzen var. Tse, grisin işareti için daha da önemlidir: “Düzenin gücüne ve oyunun kurallarına bakmamızı sağlayan çabalara bağlı. Cildin kendi kuralları vardır. Nöbetçi kalabalığı tarafından görülen anneliğin en suçlu olduğu onlarla birlikte. Yağın kuralları listesiz ve kurallar, koku parayla birlikte gitmez.

Siparişin bir çit gibi liste dışı bir karakteri var, porushuvati kuralları gri. Yerleşik düzenden görmek, özsaygı grundan vazgeçmek, şarap gibi çakılları kullanmak, aldatmak. Şebekenin kuralları suçu olmayan herkes için bağlayıcıdır, pis koku size bir anlam ifade etmez. Böyle kokuyorsun, onu nasıl yok edebilirsin, Gra kötü kalpli hale gelirken. Іgri'den hanboy ve cezalara kadar kuralların uyanıkları viganjayutsya. Kutsal ve karşılıksız, "dürüst ve terbiyeli bir şekilde" gerektirir - bunlar iç yasalardır. Spiloti, ortaklık ihtiyacını lütfet. Ugrupovannya, şirketler, dernekler, görünüşte toplumdan, zaferden ve gelişme için oyun biçimlerinden kendini koruma ve muhafaza etme üzerine inşa edilebilir. "Club yde grі, yak golі kapelyuh", - J. Heizing anlamına gelir.

I Hazynga, kültür olgusunun gününün geldiğini ilan edecek “Çim gönüllüdür, ancak meşguldür, bu nedenle olaylar arasında tüm yol ve gönüllü olarak kabul edildikten bir saat sonra, kurallara uymaktan kesinlikle mutlu olsa da, . "Bütün yaşam" değil, "ilk çizme"nin ifadesi olarak.

Aynı zamanda, tüm tanımlamalar Igri'nin tüm temel işaretlerine dayanmaktadır. Şaraphane kültürü, oynamaya başlayabileceğiniz ve ardından kendinizi nesilden nesile aktarılan askıya alma yaşamına kilitleyebileceğiniz Іgri şeklindedir. Yani tüm arkaik geleneksel süspansiyonlardaydı. Kültür ve Gras eşit olmayan bir şekilde bire bir bağlıdır. Kültürün gelişme dünyasında Ale, arka planda, kutsal alanda razchinyatisya, bilimde, şiirde, hukukta, siyasette kristalize olabilir. görkemli masi'nin p'yanky vicho'su.

"Kutsal ritüel ve svyatkove zmagannya - kültürün ortasında yak gra ve gri içinde büyüyen iki kalıcı ve her yerde gençleştirilmiş formun ekseni". Şehir iyi şanslar için, kazanmak için, kazanmak için, o boğulmaya neşe getirmek için seçilmiştir. Bütün bunlar büyülü bir karaktere sahip. Grup harika bir deneyimin, temizliğin, zaferin tadını çıkaracak. Sonuç olarak, bir ödül, shana, prestij kazanabilirim. Ігри'da altın bir kupa, değer, bir kralın kızı, bir cumhurbaşkanlığı görevine bahse girerim. İnsanlar Іgri'de dolaşıyor, spritz, maisternosti olmak istiyor ve hatta aynı zamanda şarkı söyleme kurallarına uyuyorlar.

Y. Heizinga, zmagannya, sözlü karşılaşmalar, kumar kinleri, mahkeme önünde olduğundan daha sık sona erecek ya da vurulacak bir suçluluk ve masumiyet hakkında bir süper liste gibi yargı sürecini anlatacak. Adalet, özel olarak tanıtılan bir mesaja bağlıdır; perili yaşamdan şehrin kentinde, bununla hiçbir ilgisi olmadığı için. "Çok fazla sihir, çok fazla alan var, atlamak isteyen biri için. İnsanların ruhlu bir sosyal çocuğu." Aniden, bir sonraki saat için eleştiri arayın, koku bağlı değil, manto giymiş, nagayayut peruka. Tim'in kendisi, adaletin özel işlevine saygı duyuyor. Yargı süreci, yargıya tabi oldukları katı kurallar, yasa normları üzerinde sarmal bir şekilde ilerlemektedir. Adalet tanrıçası, içi şarapla dolu olan Teresa'nın resmini arıyordu. Arkaik ortaklıklarda mahkeme, ilahi kararın bir tezahürü olarak taya gelir. Zmaghannya nabuvaє forma parі, her gün veya bilmeceler. Hepsinin, temeli, günün belirlenmiş kurallarla anlaşması olan birçok sorunu var.

Oskilki Grace, tüm kültürlerde, daha fazla saat boyunca ve Y. igrovа dіyalnіstİnsanların ruhsal yaşamının temellerine ve insan yaşamının askıya alınmasına dayanır. "Mücadelede oyunun arka planına ve öğelere, yıldızlara: "Kültür" içinde "kavga"nın bulunduğu evreler. Doğada yaşayan bir meyve gibi dolaşmayın, anne evinden nasıl göreceğinizi; ülkede ve yak gra nasıl geliştirilir ". Fiyat eski zamanlar için doğruysa, o zaman eski tarihsel dönemin özelliği nedir?

Y. Heizinga, gelmekte olan başkentin kültüründe oyun unsurunda adım adım, tamamen sağlıksız bir değişim eğiliminin göstergesidir. Roma İmparatorluğu'nda Kolezyum, amfi tiyatro, podromlar, Serednyovich'e giden turnuvalar ve törenler, Rönesans'a svyatkov karnavalları ve maskeli balolar, Avrupa'da barok ve rokoko üslubu, modaya uygun kostüm ve perukların geçit törenleri - bu formların ekseni,

XX yüzyılda. Іgri visunuv sporunda ilk etapta. Güçte Zmagannya, maneviyat, canlılık, majesteleri, teatral görüşlerin gözetiminde erkeksi hale gelir. Sporda Ale, ruhu Іgry znikaє ise, profesyonelliğe şarap nabuvaє pirinci giderek daha fazla nüfuz eden ticarettir. Kayıtların İlerleme İşlemleri. Büyünün ruhu, ekonomik yaşam için avlanıyor, gizem alanına, bilim polemiklerine nüfuz ediyor. Nabuvaє yakosti "puerilizmu" nun Іgroviy unsuru - naїvnostі ve çocuksuluk. Havai fişekler, greftler, gazlar, davetkar semboller ve marşlarla denetlenen banal rozvaglara, kaba duyuların spragalarına, kitle türlerine kadar nefeslere ihtiyaç var. Tam olarak, biraz mizah, hoşgörü ve hoşgörüsüzlük, ölçülemeyecek kadar abartılı övgü, yanılsamalara güç ekleyebilirsiniz. Muhtemelen pirinç açısından zengin, davranış daha önce geliştirildi, ancak doksanın gücünde olduğu gibi aynı kitle iletişim araçlarına ve zhorstokosti'ye sahip değillerdi.

J. Heizinga, maneviyat ruhu içinde okuryazar bir kitlenin tanıtılmasıyla, ahlaki değerlerin devalüasyonu ve bu büyük "ihtiyat", teknoloji ve organizasyonun askıya alınmasıyla açıklayacaktır. Kötü bağımlılıklar, bir erkeğin karşısında yalanlar yapmak için sosyal ve politik mücadeleye alışır. "Kendi olgunluğunu gönüllü olarak feda eden ruha tüm cich görünümlerde, - J. Heizing'in visnovokunu soymak için, - arka bahçenin yılanında, tehditkar dağılımı almayın.

Kültürün temeli asil bir iğrede atılmalıdır, bu kötü igrovy ile meşgul olmaktan suçlu değildir, ancak kendi kendine kafa karışıklığı ve kendine hakimiyet evinde aktarma kültürü, herkese talip olan hükümdarlarındaki bekarlar için değildir. , sınırda sınırdalar. Spravzhnya kültürü vimagaє dürüstlük gri, terbiye, dotrimannya kuralları. Porushnik, gri harabe kültürünün kendisine hükmetti. "Kültür yaratıcısı ya da kendiliğinden oluşan kültür olmak için arınmaktan suçluyuz. Aklın koyduğu normlar tarafından körlenmekle suçlanmak suç değil, insanlar suçlu değil." Hibiscus syaiv olmaktan, kitlenin propaganda ve özellikle "viral" oyun formlarının yardımının arkasındaki kanıtların tarihi hikayelerinden suçlu değil. Ahlaki vicdan, grup dahil tüm yaşam türlerinde insan davranışının değeridir.

Huizing'in "Kültürün Temel Düşüncesi" dalında, kültür tarafından adlandırılan bir olguyu oluşturmak için gerekli olan üç çeşit pirinç vardır.

Perche'de, manevi ve maddi değerlerin vimag kültürü. Bu, kültürel aktivite alanının gelişiminin cilt ortamını gerçekleştireceği, ancak bütün çerçevesinde daha etkili bir yaşam işlevi olabileceği anlamına gelir. Uyum, bu süspansiyonun düzeninde, güçlü unsurlarında, stilinde ve yaşam ritminde kendini gösterir. Halkın kültür kampının ten değerlendirmesi ahlaki ve manevi bir mirıl haline gelecektir. Kültür yüksek olamaz çünkü merhameti ön plana çıkarmaz.

Farklı bir şekilde, pragmatikten intikam almak kültür olsun. Kültür є süspansiyon idealini düzeltir. Tsei ideali akıllı olabilir: ruhsal-dini; onur, asalet, müstehcenlik, güç, ekonomik zenginlik ve refahın yüceltilmesi; zelezhenny health'ya. Kokunun büyük bir sırayla çitle çevrilmiş olması ve süspansiyon kültüründe kapalı olması bir nimettir.

Üçüncül düzeyde kültür, doğa üzerinde panuvannya anlamına gelir; Aletlerin hazırlanması için doğal güçlerin zaferi, komşularımın zaferini alacağım. Tim'in kendisi doğal hayatı kazandı. Toplamda, sağın yarısı. Tarlanın başı kendi obovyazyu o obovyazy halkı tarafından asimile edilir. İnsan doğasının gücünün haberlerine bağlı olan zeka sistemi, davranış kuralları, tabular, kültürel tezahürler böyle gelişir. Kültürün onsuz yapamayacağı "hizmet" anlayışı bu şekilde belirlenir.

- spryamovana pozitsіya suspіlstva verilen todі, eğer Şube materіalnoї içinde pіdporyadkuvannya doğa, moralnoї o duhovnoї pіdtrimuє Taqiy kamp suspіlstva, yak vische i muhafaza memba zabezpechuєtsya gotіvkoyu doğal zroshennyami, vіdrіznyaєtsya garmonіynoyu rіvnovagoyu maneviyat olduğunu materіalnih tsіnnostey "Kültür: pіdstavі perelіchenih Şekil Heyzіnga daє viznachennya Açık i harakterizuєtsya idealin değerlerine göre, süspansiyon gelişiminin gelişiminin olduğu gününde homojen. " Fiyat, bir çocuğun uykusu için ucuz, cömert, hantal, önemlidir. Ale yeni, tüm ihtiyaçlar anlaşıldı. Kültür metafiziksel olarak esinlenmiştir ya da aptaldır, Y. Heizing.

Visnovok

Kültüroloji İ. Hazing üç açıdan görülebilir.
Perche, Hollanda'da Orta Ortadoğu döneminin tarihsel analizi, XV yüzyılın Avrupa kültürü.
Farklı bir şekilde, Іgri'nin rolü, ulusun her saatinde kültürün gelişmesindedir. Üçüncüsü, Batı kültürünün manevi krizinin, faşizm ve totaliterlik ile insanların manevi trajedisinin bir analizi.

Hazyng, çalışmalarının bilgisi nedeniyle metodolojiye dahil olduysa, zihniyetin bir analizi olarak tarih bir metodoloji haline geldi.

Heyzinga, zihniyetle meşgul olan, nasıl gidileceğini bildiğini günden önce gösteren ilk kişi oldu. Tarihin doğru yorumlanabilmesi için dönemin zihniyetinin uzlaştırılması gerekmektedir. O kadar bol ki bunun için bir sebep yok, ama hepsini almak imkansız, ancak aralıklar arasında sadece kısa bir mesafe var. Halihazırda, titreşim ihtiyacı gerekli, aynı zamanda gerekli metodoloji. Johan Heizinga, "tarihin tarihini bulan ve duyudan daha fazlasını kavrayan (anla renklendirilmiş) olanlara" ve "körlere anlam vermeyenlere" yazmıştır.

Pratsi Y. Heizingi zamanı geçti, ancak bizim saatimizde pis koku tanınmayı hak etti ve zihniyetin gelişiminin temeli olan metodoloji, çağlar boyunca geçti, şanslı sunumcular arasında büyük ölçüde muzaffer.

Y. Heizingi'nin bir diğer önemli pirinç metodolojisi, yak grisinin kültüre tanıtılmasıdır. Adalet kültürü, şarkı söyleyen bir kötülük olmadan yaşamak için, kendi kendine cinsel ilişki ve sahiplenmeyi aktarma kültürü için uygun değildir. ortadaki her şeye bakarken Kültür, şarkı söyleme kurallarının ortak zemini için şarkı söylemek için giderek daha fazla arzu edilir hale geliyor. Kültür her açıdan iyidir ve gri açısından kıvrımlar ve dönüşler terbiyeye eşit olduğu için dürüst ciğeri boşunadır. Porushnik, gri harabe kültürüne hükmetti.

Bunun için, kültürün en iyisi bir yaratıcıdır veya bir kültür başarısıdır, suçluluk suçludur, ancak biz temiziz. Normların getirilmesi, akıl tarafından cezalandırılan, ihlal edilen insanların suçuna geri dönmek suç değil. Özel olarak uyarlanmış oyun formlarının yardımıyla şarkı söylemenin farkındalığı gibi görünen bir kişi olduğu için suçludur. Spravzhnya gra viklyuchaє be-yak propagandası. Vona kendi metandan intikam al. Ruh ve atmosfer, sterik bir lezzet değil, parlak bir doğaldır. Mevsimlik propaganda, hayatın sıska bir katılımcısı olmak ister gibi, bir bakıma kitlenin histerik tepkilerine yol açıyor ve çok fazla oyun formunuz varsa, bunu korkak bir viraz olarak göremezsiniz. grike ruhu, biraz fantezi.

Aynı zamanda, bunun hakkında konuşmak önemlidir, çünkü Hazing'in önsezi gris'inde, selamlamaları göremeden önce büyülü hale gelir, örneğin gris'in olumlu ve kullanıma hazır işaretlerinden çıkmak gibi. Başka bir deyişle, gru'nun ürkütücü, keskin anlamlarında ve rozumun “kısa karışıklığını” bilmiyorsa, sanki her şey sadece ızgara konumundan açıklanacakmış gibi cesurum.

dzherel ve edebi listesi

Cerela

Heizinga Y. Osin orta. M., 1988.

Edebiyat

Kültüroloji Rostov n / D, 2000.

Ostrovsky V. Johan Heizinga - Homo Istorikus / / XX yüzyıl. 2004. No. 3.

Silvestrov D. "Homo Ludens"e Yükseltme // Hazinga J. Homo Ludens. M., 1992.

Heizinga Y. Osin orta. M., 1988.

Hazinga J. Homo Ludens. M., 1992.

Ostrovsky V. Johan Heizinga - Homo Istorikus / / XX yüzyıl. 2004. No. 3. Aynı yerde. s. 77.

Aynı yerde.

Hazinga J. Homo Ludens. 51.

Hazinga J. Homo Ludens. S.91 - 92.

Hazinga J. Homo Ludens. s. 93.

Hazinga J. Homo Ludens. s.157.

Kültürel olmayan profesyonelliğin bayatlığı hakkında

Yak stati biz bilgeyiz biz iyiyiz

Kültür yak yaşam ve tarihin profesyonelliği

Hazing'in Tarihi

bibliyografya

Posilannya

Aşağıdaki sözlüklerdeki "Johan Heizinga"ya hayret edin:

Pratsi

Anton van der Lem, Haising'in yaratıcılığı üzerine

Hazing'in Tarihi

bibliyografya

Posilannya

Aşağıdaki sözlüklerde aynı "Heizinga, Johan"a hayret edin:

Cerela

Edebiyat

senden alıntı yapabilir misin