Dersin amacı: 1) Lisky dürüst adam Ivan Severyanich Flagina'nın imajını Rus ulusal karakterinin entegrasyonu olarak genişletin. 2) Sorunun tarihi beslenme değil: Leskov kahramanı için bir virüs. 3) Robot bilim adamlarının yaratıcılığını harekete geçirin. 4) Söze dbailivne, ana dile sevgi, yazarın yaratıcılığına ilgi yetiştirmek.

Pedagojik enstrümantasyon: N.S.'nin portresinden üreme Luskov (sanatçı V. Serov); N.S.'nin portresinden üreme Luskov (sanatçı V. Serov); Povіstі'dan önce: resimlerden önce: Ivan Flyagin'in portresi (sanatçı I. Glazunov), Grusha'nın portresi (sanatçı I. Glazunov); M.S.'ye ait anıtın bir parçasının fotoğrafı Luskov "Büyüleyici mandrіvnik"; M.S.'ye ait anıtın bir parçasının fotoğrafı Luskov "Büyüleyici mandrіvnik"; NS Luskov "Büyüler mandrіvnik" hikayesinin metni; NS Luskov "Büyüler mandrіvnik" hikayesinin metni; testі zavdannya. testі zavdannya.

derse git zoshit_v'nin kaydı. Slovnikova robotu. Slovnikova robotu. Testuvannya yoluyla metnin bilgisini ortaya çıkarmak. Testuvannya yoluyla metnin bilgisini ortaya çıkarmak. Metin ve bilimsel makaleler ile kendi kendine yaratıcı, pre-slidnitska robotu. Metin ve bilimsel makaleler ile kendi kendine yaratıcı, pre-slidnitska robotu. Problemli bir ders üzerine bir robot çantası. Problemli bir ders üzerine bir robot çantası.

Slovnikova robotu: Ulusal - "insanlar veya yetkililerin insanları" (V.I.Dal). Natsіonalniy - "iktidarda olan insanlar" (V.I.Dal). Edebi ulusal karakter, "vklav" ın yazarının kahramanının görüntüsü olduğu gibi, tarihsel bir fikirdir. Edebi ulusal karakter, "vklav" ın yazarının kahramanının görüntüsü olduğu gibi, tarihsel bir fikirdir.

Yönetici: Kahraman portresinin farklı bir kulağını görmek, glibin'in büyüme duygusunun uygulanmasında aynı anlamın bir bildirimidir. (“Kontsev'den bizim için rahatsız edici olan yeni yolcu ... ve bir zvichkoyu'dan alıcı bir basta konuşuyor.” Ch.1)

“Muhteşem olgunluğun bir cholovik'i olarak, görünür suçlamalara bakacağız ve kurşun renginin saçını kalınlaştıracağız: onu harika bir şekilde gördük. Geniş bir manastır geçişi olan acemi bir katip ve yüksek siyah kumaş bir inek kazığı için nezaket kazanın ... Yeni bir arkadaşınıza ... elli yıl boyunca küçük bir kaya görebilirsiniz, her ne kadar genel olarak zengin bir kadında bir buv olsa da, daha önce bu tipik. Masum. Vereshchagin'in mucizevi resmine ve Kont A.K. Tolstoy'un onuruna nasıl bakılacağını bilen iyi bir Rus zengini.

Yönetici: Golovan'ın karakteri ve kişiliği iki saldırgan bölümde ortaya çıktı: 1. "Yani bir anda: iniş ekipazh ... bir dikromla bastırdığım köke yaslandı." (Bölüm 2). 2. "Beni çok korkunç bir şekilde gördüler ... yüzün ortasında ve titredi" (Bölüm 3).

L. Volinsky, “yazarın tsiliy svitoglyad'ı” adını kullanmış, “Karizma bilge bir şeydir ve kutsanmış bir şeydir, örneğin ... insanları yerinde tutmak. İnsanlarda buna karşı bir isyanı kazanmak başarısız ve rahatsız edicidir, durmadan ve önemsizdir, insanlara ilahi bir şekilde empoze edilir, svidomosty'de gülünç bir kırılma hazırlar. İki yasanın etkileşimi ile - katı ve içsel, mekanik ve ideal - tarih kesin ve değiştirilemez bir şekilde iyidir ve insanları bu noktaya yönlendirir. " (Religiyna noktası zoru)

N.I. Prutskov şöyle yazıyor: "Bütün hayatın, terbiyeli cazibelerin ortasında, sanatsal, merak uyandırmayan boğulmalarda geçmektir. Ivan Severyanich'in üzerinde yaşama, insanlara, doğaya ve vatana sevginin bir büyüsü var. Binanın bazı doğası takıntılı hale geliyor, pis koku yanılsamaya, kendini unutkanlığa, dünyaya düşüyor - sular altında - şiirsel bir kamp, ​​henüz tanıdık, organize bir tarihsel yaşam için gitmemiş. "

Hikayenin kahramanı - vvazhaє M.L. Cherednikova - “mimik bir mandalinadır, huzursuz insanlar için yanlış isim yoktur. "Büyüler" şarabı, büyüler, giderek daha kalıcı bir şekilde kendi işlerimizi kontrol altında tutuyoruz, bunun için payımızı emredemiyoruz. zmist su saati ona viznachatsya ve Ivan Sever'yanich'in tuhaf sanatsal, sanatsal doğası, hayatın büyük viprobuvati cazibesi, o kohannya'nın güzelliği diyor.

MNStarygina vvazhaє, "mandrіvnik'i büyüleyen" de, kahramanın tutkuyla ne olduğu bazhannya razgadati tamnitsyu buttya, insan hayatının bilmecesi. Mandrіvka'nın amacı, lisky kahramanı, sakat yayalar, "köylüler - kasyanlar", hacılar ve serserilerle Rus topraklarının eski mandrіvniki'sine benzetmektir.

IV Stolyarova, "büyüler" içgüdüsüne bir şişe tlumachen verdi. İlk olarak, epitet, "kahramanın kendisinin verdiği gibi, genellikle aynı şekilde görünen Ivan Severyanich'in sanatsal karakterinin önündedir:" mezarlar ". Ivan Severyanich'in ruhunun şiirsel doğası nedeniyle, epizodların bagatech bağlamında, güzel metaforik anlam nedeniyle ve chuinness'in, doğal chuinness'in gücünü empoze etmek için gelmek iyidir. içinde yaşayanlar

Farklı bir şekilde, "büyüler" şu anlama gelir ... pidvladny chomus - uysal, çekici, mucizevi, korkunç bir adam gibi. " Böylece, “kahramanın kimliğinin dünyadaki vekilliği, Ivan Severyanich'in zihinsel deposunun bu özel kişiliğine bağlıdır, çünkü karakterin sürekli olarak manevi pragmatist bulma alanına giren doğal idealizmine değer vermek mümkündür.”

Okuyucunun sözünü sonlandırın: bilginlerin malzemeye dayalı olarak sistematikleştirilmesi ve tanıtımı, plan için gerekli ek bilgilerden aktarılan bilim adamlarından gelen veriler: 1. Flagin'in uzmanlığının payı. Kahraman doğruluk için giyinir. 2. Liskovska'nın ulusal karakter kavramı ve ülkedeki sanatsal katılımı. 3. Dünyada ve dünyada başarısızlık ve inanç eksikliği sorunu.

1873'te rock için yazılan "Enchantments mandrіvnik", doğrular hakkında bir söylem döngüsüne çıktı. Yaratılışın merkezinde - Rus ulusal karakterinin sorunu olan yaku Luskov, kahramanı Ivan Sever'yanovich Flyagin'in imajının sesine duyarlıdır. Karakterin tüm görüntü sistemlerinin merkezinde yer değiştirmesi önemlidir. Yogo, halkın tipik bir temsilcisi olarak adlandırılamaz - yaskrava'nın tse'si, vinyatkova uzmanlığı. Karakterin önemli sosyal özellikleri. "Köyde doğdum ve Oryol ilinden Kont K.'nin avlularıyla dolaşıyorum... Severyan'ın arabacısı babam..." - kahramana söylendi. Otzhe, bachimo, peki ya Luskov'un müstehcenliği insanların manevi günüdür. Yazar Dostoyevski'ye benzer ve açıkça "doğal okul" yazarlarına karşıdır. Yaratılışına layık, insan yaşamına baktıktan sonra, toplumsal özelliklere vahşice saygı duymadı. Bu nedenle, örneğin, "Kötülük ve ceza" romanında ana olanlardan biri, kahramanın köylüler aracılığıyla ahlaki olarak yeniden canlandırılması sorunudur. "Doğal okul" un yazarları, yaşamın sosyal alanına saygı duyan görüntünün ana konusuydu.
Böyle bir rütbe ile, "Mandarin Büyüleri" nin yaratıcısı, yazarın kahramanın ruhsal evrimine saygı duyuyor ve yaşamın maddi yönü göz ardı ediliyor.
Rus ulusal karakterinin Nayvazhlivіshі figürü, Flagіn görüntüsüne dahil edilmiştir.
Gelecekte, yazının kahramanı viglyadi zengin-Chornoriztsya'da. Rus halkının zengin ruhu yenisinde yer alıyor. Luskov, kahramanın fiziksel gücünden ilham aldı ve Ivana Severyanich, Ivan Severyanich tarafından Ilya Muromets ile bir araya getirildi: “Win ​​buv u Sensei kelimeler zengindir, tipik, basit fikirli, kibar bir Rus zengin adamından önce zengindir. Illy Muromtsu'nun resmini görmek güzel olur Luskov'un Rus destanıyla yaptığı çalışma. Ale tse sadece makalesiyle değil, doğasıyla da zengindir. Gama olmayan yaşam gücünü hatırlatan şarap.
Epizodi'nin Flagin'in hayatındaki eylemleri açıkça görülüyor.
Zgadaimo, "resmi memur" ile bіyku. Ivan Severyanich rozpovidaє: "... Çok sert dürttüm, hazırdım: Uçtum ve dağı kırdım ama şabat bunalmıştı." Tobto mi bachimo, baş kahramanın rakibini alt etmesi mümkün değil.
Hayatının tam anında, Flagin Tatarlarla yüzleşir ve geri sarar, hoch ve "aptalca değil, onu alt eder".
Cich epizodlarında, insanlara zenginlik ve fiziksel güç hakkında dilsel mesaj doğdu. Ale kahramanı viyavlyaє yak gücü ve cesareti. Flagin'in karakterinin qi tarafı, atı dizginleme bölümünde kendini gösterir.
Rus halkı, keskinlik, ihtişam, razvazlivist gibi bir karakterin kontrolünde değildir; yenisinde boğulanların hepsinde bir kapris ve bunalmışlık görür. Burada Luskov, Gogol geleneklerini açıkça destekliyor. Yazarın "Ölü Ruhlar" şarkısını söylerken Rusya hakkındaki girişinde Gogol, Rus karakterinin yakalandığı Rus şarkısını, ayrım gözetmeyen düşüncesini, Rus halkının gücünü, Rus halkının zengin karakterini anlattı.
Kahramanın heyecanı ve ilahi enerjisi, hayatının doruk noktasına ulaşır. Hilin sızıntısı varsa liniv olduğunu anlarım, görürüz. Fiyat da Rus ulusal karakterindedir. Burada Luskov, "Avcının Notları"ndan "Spivaki" duyurusunda sınırı gören Turgenov'a yakındır. Spiv, insanların hayatının eşsiz bir bölümüdür. Turgenєv, insanların ruhsal yamyamlığı ile є sirim ve summum gibi günlük yaşamları arasındaki karşıtlığı besler. І "Büyülü Mandarin" de kahraman, Rus ruhunun derinliğini ve benzersizliğini göstererek, yaşam anının doruk noktasında sinsi sinsi gezinir.
Rus ulusal karakterinin başka bir sınırını gösteren Luskov - hem soyluları hem de rahipleri ve basit köylüleri yöneten güçlü bir gurur duygusu. Halkın köylüsünün gururu Mє Flagin'dir. Fiyat, yazarın özelliklerine benzer. Luskov, “Vin cesurca kırpılmış, kendi kendine şarkı söylüyor, herhangi bir anlaşmazlık olmadan istiyorum” diye yazıyor. Kazanmak için pragnuv kazanın, iyiliğin gücünü hissederek, basit bir Rus köylüsünü baştan çıkaran güçlerinin ruhuyla. Luskov, kahramanın prenslere ve soylulara olan servetinin net bir ifadesidir. Ivan Severyanich bile: "Prenslerimiz ... zayıf fikirli ve koca ve naymenshlerinin gücü."
Rus halkının Luskov'un düşüncesine göre önemli özelliği, mesajın farklılığıdır. Mantığı takip etmemek bir hatadır, ancak bunun kendiliğinden ve duygusal koçandaki rolüdür. Ivan Severyanich, rosum ile değil, kurnazlıkla değil, doğal chutty ile ilgileniyor. Win İngilizlere açıklayamıyor, ancak atı sakinleştirmeye kendisi yardım etti. "Ne sırrı? Bu aptallık ", - kazhe kazanır. Yazar, vchinki halkının çok fazla mantığı olduğunu gösterecek; Hayatınızı düzene sokmak için herhangi bir teorinin rakibi olarak.
Rus halkının yabancılığı nedeniyle, yargı unsuru, kaderlerinin kaderci bir şekilde anlaşılmasıyla ilişkilidir. Providence ile kalan Rus lyudin, hayatını teori için değil, Tanrı'nın vaadi için yaşadı. Burada, Chentsya'nın kehanetinin anlamı, yake, kahramanın payına düştü: "Çok fazla ginuti geliştirdiyseniz ve asla zagine yapmazsanız, ölümünüz gelecektir."
Ivan Severyanich'in doğru bir adam olmadığını, ancak tamamen Tanrı'nın iradesine güvendiğini not etmek önemlidir - kendi sağlıklı sağırlığı tarafından yönlendirildi. Zahmetsiz vchinki, gerçeğe akıllı bir bakışla hayran kaldı. Manastırdan görülen Yogo, bundan daha az olduğu açıktır.
Yazar, Rus halkının doğaya, yak'a, her şey için persh'e yakınlığını göstermiştir, kahramanın atları tercih etmesi. Ivan Sever'yanich, “Ruhumun ona, atına, yerli bir bağımlılığa koştuğunu görüyorum” diyor. "Bile kobilka" nagaduє imgesinin Gogol'ün "Ölü Canlar"ından bir kuş-troyka imgesi olması büyüleyicidir.
Luskov'un belirttiği gibi, Rus ulusal karakterinin pirinci insha'sı, halkın sanatı ve sanatıdır.
Lyubov Flyagina'nın Gruşa'ya boyun eğmesi bunun en güzel kanıtıdır.
Gogol tarafından belirtilen Rus halkının bir başka gücü de manevi şüinizmdir. Ivan Severyanich, kutsanmış olanı gör, yaşlı babaları gör ve yoldaki yabancılara git. Bir zamanlar genç bir sanatçı olan yaku "dopikav" sevimli bir sekreter için aracılık etmek bir hataydı.
Rus halkında Ale, Luskov'un düşüncesine göre, sert bir kulaktır. Pirincin karakteri tabut bölümünde gösterilir, çünkü Flask yaratığa ölünceye kadar viskozdur ve daha sonra kuyruk kesilir. Böyle zhorstokst, mi bacimo, scho Flagin için önemsiz bir lyudin gliboko vryucha'dır. Hristiyanlıkta, kişinin kendi hayatında, tüm yurttaşlarınızdan sağ çıkabilmeniz için bir güç vardır, bu kısma bağlı kalıyorsunuz.
Ve aynı saatte, kahraman sürekli olarak odaklanarak denetlenecek. Bir intihar testinin karakteristik poposu. Bununla birlikte, Rus lyudin'i, büyük günahtan değil, büyük bir tövbeden mahrum edilmek içindir. Kahramanın yardımının kendisi, koli-mary yaşamlarının çeşnili bir imtihanı, bir kendini arındırma, ruhların tesellisidir. Onunla yaşamak için pragmatik tövbe Ale, manastırda asi bir ruh var, Solovki'ye bağışlanmaları boşuna değildi. Kendisi, güçlü beceriksizliğin asimile edilmiş kahramanlarında, ruhsal ve ruhsal olarak evrimleşenlerin eline bırakılmıştır. Ivan Severyanich, Batkivshchyna ve insanlarla güçlü bir bağı olduğu için, doğanın vahşi sinüsünden anlamlı bir uzmanlığa dönüşecek. Fiziksel gücün arkasında zengin, vatansever başarının zenginliği yatar. Rus topraklarına olan aşk sevgisi, Tatar kampında polonyada ruhun kendisinde uyanır. Kahramanın vatanseverlik anlayışında bir yaşam ve gelenek duygusu vardır.
Otzhe, "Büyüler mandrіvnik" in yaratılmasında Luskov, Rus ulusal karakterinin zengin bir yanını geliştirdi. Rus halkının zengin ruhunu kazanmak, güçlü iyiliğin görüşünden, çocuğun fikrinden, Rus halkının imajında ​​​​Rus halkının eşiğinin büyük rolünün misyonunun rasyonelleştirilmesine bağlı olduğunu anlamak. Rus halkına Ale naivazhlivisha pirinci - Tanrı'dan vira.

Mykoly Semyonovich Luskov'un edebiyatımızdaki yaratıcılığı “harika” adıyla takdir edilemez. Ancak, ilahi bir yeteneğin ustalığı ile bağlantı kurabilmeniz için bir tür tvir olup olmadığını görmek yeterlidir. Yazarın haberi bizi 1860'larda döndürdü. Luskov, insanların taraflarca tüketilmesi gerektiğini bildiği için Rusya'nın her yerini gezdi. Vin mriyav ülkenin sürekli kültürel ve ekonomik gelişimi hakkında. Yaratılışlarında, ulusal yaşamın belirli özelliklerini ve kahramanların karakterini temel alırlar. І Laskov, size merkezin ve yaşayanların özelliklerini göstermek için can atıyor.

"Büyüleyici mandrіvnik" in ilk planında, Ivan Sever'yanich Flyagіn'ın özgün bir uzmanlığı var. Ve isimlerde ana neden yol olacak gibi görünüyor. Shlyakh, yakim kahramanı geçer, - insanlar arasında m_stsya'sının şakalarını, poklikannya'sını, yaşam duygusunu tse. Kozhen sahne tsyogo yolu - Flagin'in ahlaki gelişiminde yeni bir güveç. Krіpakіv'dan olmak, dünyanın kapalı bir ışığında reddedilen pіdstavі üzerindeki insanlar hakkında yargılamak için hayatın koçanı üzerinde. Ve ben bachimo, kahraman imtihan edildiğine göre, özgürlüğünü ve yüzlerce insanın özgürlüğünü insanlarla birlikte takdir etmelidir.

Haberin ucunda, Ivan Severyanich Flyagin, yolundan söz ediyor: “Çok şey kazandım, büyüdüm, at üzerinde, atla gidiyor, yuhalamaların ortasında, savaşıyor, İnsanların kendileri var, otzhe, belki de her bi şarap değil.<...>, tüm hayatımı kaybettim ve asla kaybetmedim ”. Kont K.'nin bileğinde, sinema fabrikasındaki atlar gibi öğretildiler. Ivan Mav bir pozitör oldu. Burada ve rahibenin bileğine doğru akan nefret dolu çekiçlemesiyle yoldaki ilk adımı bitiriyoruz. Öldürülen kara muhafız, seni görmeye geldiğinde sana seslendi, ama "... ginuti açısından zengin olacaksın ve ölümün gelmedikçe ve annenin adını senin için tahmin edip gidecek olanlar olmadıkça asla zaginesh yapmayacaksın. kornitsa." Ve bunların hepsi, Godovі yogo maіr'yu olarak kabul edilir. Çocuğunuzun isteğiyle eve girdiğinizde, küçük bir kıza dadı olarak bir Kutup'ta kendinizi şımartabileceksiniz, çünkü o annesini mahrum etti. İlk olarak, kahraman yaratıklara, insanlara maneviyat ve kurnazlık yaklaştırır. İlk defa, kendi özüm için değil, insanların, yak'ın, annenin suçluluğu için karar verdim. “Razpachi'de Vaughn aynı volatilite ve zorla çekerek onu takip etmek istiyorum, gözlerim ve ellerim bana ve çocuğa ... yarısı yeni bir çocuğa ... "Tatar'ın 10 yılı boyunca, Flagin, "kendi", Rus, ulusal kan anlaşmazlıklarıyla doluydu. Flyagin, Tatar yaşam tarzına kızamaz, hepsini ciddiye alın ve nadovgo. Burada, şu an için daha basit bir mücadele biçimi yok.

Ale Luskov, Rus yaşamının idealleştirilmesine uzak bir bakış. Kutsal Rusya, Fljagin'i bu şekilde fırlatmadan önce, müsrif sinüsün farkında olmadan - batoglarla döndürülmesi anlamına gelir: "Poliste ziyaret edildi ve ellerine teslim edildi", sayı "Büyük ... yeni bir şekilde, baskınlara , ofisin önünde, tüm insanlar için." Fllyagin'i kiralık olarak kiralamayı ve yeni bir viprobuvannya'yı geri almayı hesaba katalım: Uzun zamandır Rusya'nın belası haline gelen bu kısır piyatstvo'ya çekilecek atların çocuksu işareti. Düz ileri olan ters bir yaşam türünü biliyorum. Navno perekonnogo duyuruları, scho zhirky atılgan yogo zvilnyaє chaklunska "magnetizer" gücü. Flayagin devasa bir Armut yapar ve kadınsı güzelliğin gücünü insan ruhu üzerinde büyülemeye çalışır. Kahramanın saflığı ve büyüklüğü, kendini sevme ve güç diye bir şeyin olmaması gerçeğindedir, cohannes ve diğer insanların önünde sınırsız bilginlik durumunda, kahraman için, arasında bir sınır vardır. hayatlar kendisi için ve hayatlar başkası için. "Mıknatıslayıcının" obitsyanka'sını sorgulayın: "Size hayatta yeni bir anlayış vereceğim." Kahramanın kendisi, Armut'un içsel olarak yeniden doğmasından önce sevgiyi öğrendi.

Armut'un ölümü yeni bir yol, insanlara kırmızı bir yol, onları yeni tren istasyonlarında görmeleri için. Kahramanın, ilk ve en başta, kederli yaşlılar ve yaşlı, mavi, işe alınabilecek durumda olmasına izin verilmesi için diğer insanlarla birleştiği bilinmektedir. Flaagin, askerde, o im'yamın halkla payını, bach yapmadıkları için değiştirerek: "Tim ve gittiler, kokuyu bana yanlış yere getirdiler ve maviyi değiştirmemi sağladılar. işe alma ..."; "... yetkililer yetkililere sorarsa, Kafkasya'da daha az paraları olacak, çünkü inanç uğruna daha iyi ölebilirim." Kafkasya'daki on beş yıllık hizmet, yeni viprobauvanny'nin kahramanı için eskidir. Yaşamı sağlamak, kahramanı kalıcı olarak bakış açısına getirir, yaşam, yardım edilemeyen ve kabul edilmeyen şeylerde. Vin ekseni, St. George'un şövalyesi ve subay olan "soylu"dur. Merhabalar, bol şanslar, daha fazla isteksizliğin ve hayatın zorluklarının sonucu, yeni, mutlu bir aşamaya bakabiliriz. Adaletin ilk yeni aşaması tamir edilecek, ancak Laskov'da her şey mutlu sondan uzak. “Asalet” sadece bir “kar'ari” kelimesi değil, aynı zamanda eski kucher'in zanaatına dönme fırsatının bir kısmıdır (“görünüşe göre: asil bir subaysınız ve Vyysky düzeni genç, havlarsınız, müstehcen vermeyin ...”). Açlıktan ölme, Fljagin sanatçılara, Admiralteyskiy meydanındaki standa git. Ale ve zvidti musit içeceği kazanır. Ben, nareshty, Ivan Sever'yanich manastıra ulaştım.

Fljagin rosum ile hayatta değil, ama biraz. Manastırlarda Armut için büyük bir aşk var. Beni suvorik çilecilik üzerindeki huzuru bilmekten koru ve Batkivshchyna'ya kadar sev.

Burada, toprağının payı ve onun için ölmeye hazır olan kahramanın özel bir karakteri ortaya çıkıyor. Bildirimin tüm ana nedenleri, Flagin'in son bildiriminde tekrarlanır: sürekli odaklanma, aşk takıntısı, yollarla dolu. Tse, "büyülü mandrіvnik" için henüz hiçbir şeyin atlanmadığı anlamına gelir; Kahramanın vizyonunun okuyucusu yolda ve yol bilgiyle dolup taşıyor. Luskov'un yaratıcılığının imajı, "büyülü bir mandrel" imajı gibi, böyle destansı anıtsallığın ulaşamayacağı bir yerdedir. Bir kahraman çizmek - güç, bezposrednistyu, manevi nezaket - Luskov'un eserlerinin zengin karakteri ile kastedilmektedir. Olumlu kahraman sorununun yazarı tarafından Tse svєrіdne virіshennya.

VİSNOVOK

Mykoly Semyonovich Luskov'un yaratılışı, özgünlük ve özgüvene dayanmaktadır. Kendi dilini, üslubunu, kendi zekasını, insan ruhunu kazanmak. Luskov, yaratımlarında insanların psikolojisine büyük saygı duyuyor, klasikler saatin çağrısında insanların gözünde uyanık olsalar bile, hayatta oldukları sürece, o zaman Luskov kahramanlarını günün her saatinde resmediyor. .

Luskov'un yaratılışının kahramanları bakışları, lobları ile görülür ve ruh, Luskov'un düşüncesinde olduğu gibi, güçlü bir şekilde Rus halkına doğar.

Laskov'un sanatsal düzyazısının olağanüstü karakteristik özelliği - özel kelimelere bağımlılığı - halk etolojisinin ortak bir özelliği ve genç görünümler için gizemli terimlerin köküdür. Luskov "Livsha" nın en popüler hikayesinin önde gelen rütbesi tarafından vidomilerin alınması ve bir zamanlar modern tarzın bir tezahürü olarak tekrarlanmadı. Edebi entrikanın ilk priyomu, yaratılışının arsa motivasyonunun yüzüncü unsuru. "Kelimeler" ve "terimler", Luskov'un yaratıcı eserlerinde farklı şekillerde parça parça (burada halk etolojisi gibi ve bu sadece biraz hile, bazen birazcık küçük.) Luskov, terimlerini ve gizemlerini, harika notlarını ve sözlerini okurken. Daha önce, günümüzde materyal okumak bile, zeka ve zeka ve entrika zihinleri için çok önemlidir.

M.Z. Luskov'un "dürüst" insanları, kendilerine çekicilik getirir ve çok aptal insanlar büyülenir. Luskov, efsanelerin yaratıcısı, nominal tiplerin yaratıcısıdır, çünkü onlar sadece o saatte insanlar arasındaki deyakuyu karakteristiğini kavramakla kalmaz, daha ziyade Rus ulusal topluluğunun kardinal, prikhovani, runt, temel pirinci kelimelerini namatsuyut olarak kavrarlar. Kendisi vrymayutsya'daki ts'mu vimiri'de şimdi yak ulusal gen_y.

N. S. Luskov'un sanatsal olgunluğu sırasında yazılan bu hikayelerin hesapları, tüm yaratıcılığı hakkında daha fazla fikir veriyor. Rusya'nın payına dair bir düşünce kokusu. Rosiya є burada bagatolik, doğaüstü varlıkların katlanabilir iç içe geçişinde, sefil ve cüppeli, aynı anda hem güçlü hem de güçsüz. Ulusal yaşamın tüm tezahürlerinde, diğerlerinde ve anekdotlarda Luskov shukak bütünün özüdür. En çok divaklarda ve bіdolashniki'de її biliyorum.

"Enchantments mandrіvnik" mesajı, Luskov'un en önemli, en sembolik hikayesidir. Zenginliği, genişliği, gücü, erdemi ve doğruluğu zenginleştirmenin bedeli, ruhun derinliklerinde saklanmak, kelimenin kısa ve yüksek anlamıyla destan kahramanı. Sorumluluk, bildirim fikrinin temelinde yer almaktadır. Kulaktan gelen farbun folkloru, "Büyülü Mandrovnik" paletine dahil edilmiştir - Luskov'un özelliği olmayan bir gerçek; Gösteri için ulusal vatansever sembolleri göstermeye değil, tarafsız isimlerle göstermeye itiraz edin. Görünüşe göre, "Büyüler mandrіvnik" - isim o kadar tarafsız değil ve yenisinin mistik damlası her saat başı yakalanabilir.

VİKORİSTANO EDEBİYATI LİSTESİ

1. Anninsky, L. A. Liskovske namisto / L. A. Anninsky. - E.: Nauka, 2006 .-- 342 s.

2. Bakhtin, M. M. Edebiyat ve Estetik Beslenmesi. Doslіdzhennya іznih rockіv / M. M. Bakhtin. - M.: Sanat. yak., 2005 .-- 523 s.

3. Dikhanova, B. N. S. Luskov / B. Dikhanova tarafından "Bir meleğin görüntüleri" ve "Büyüler mandrіvnik". - M: Sanat. Edebiyat, 2004 .-- 375 s.

4. Luskov, A. N. Zhittya Mikoli Luskov, özel, aile ve aile dışı kayıtları ve anıları için / A. N. Luskov. - Tula: Prospect, 2004 .-- 543 s.

5. Luskov, N. S. On iki ciltte Yaratılışlar Kitabı. T. 5 / N.S. Luskov. - E.: Pravda, 1989 .-- 450 s.

6. Nikolayev, P. A. Rus yazarlar. Bibliyografik kelime dağarcığı. A-L / P. A. Mikolaiv. - K.: Prosvitnistvo, 2006 .-- 458 s.

7. Starigina, N.N. Luskov okulda / N.N. Starigina. - M.: İnsani Yardım Vidavnichy Merkezi, 2009 .-- 433 s.

8. Freidenberg, OM Olay örgüsü ve türün Poetikası / OM Freidenberg. - M.: Labirent, 2007 .-- 448 s.

9.http: //www.km.ru/referats

Mykola Semyonovich Luskov kendi yaşam tarzı hakkında şöyle yazdı: "Trimatisia'nın kim olduğunu bildiğim bir yaskraviy feneri besliyorum." Katlanabilir bir hayat yaşadığı için yazar tarafından vatandaşlarda Tse viznannya bulo doğruluğu, endişelenmedi ve affetmedi, shukan ve vrat. Yogo hikayesi "Enchantments mandrіvnik" in ilk kahramanı Ivan Severyanich Flyagin, yazarın payını tekrarlamıyor. Luskov'un özel bir sanatsal yeteneğe sahip olduğu Maksim Gorky vvazhav, "zeki, orijinal insanlar için hacimli olmayan yanıltıcı". Böylece, kahraman özel bir kişidir, bir vinyatkova, harika, kısır olmayan bir partidir, doğum yeri bir manastır için "belirlenmiştir", ancak her şey için kalıcı olarak hatırlanır, ale, prote, dünyevi çekiciliği iyileştirmeye değmez yaşamak ve ondan ayrılmak.

Luskov'un tüm yaratıcı hayatı, halkın yaşamına aşinalık içinde ortaya çıkan insanlara tyazhiv'dir ve bu durumda halkın temsilcisi ana kahramanlar haline geldi. "Büyüler mandrіvnik" - sıradan insanların hayatının bir tarihi. Daha önce sözleşmeli oldukları merkezi alt bölümleri yoktur; Burada tek tek gitmek çok kolay.

Ayetlerin ayetlerinin konusu: Kaztsi chi bilin'de olduğu gibi mevsime uygun. Ale kahramanın karakteri gerçekçi anahtara bağlıdır. Ben, Flagin'i Don Kikhot ve Chichikov ile kurdum, Luskov uygun bir arsanın özü fikri olarak görüldü.

"Büyülü Mandarin" Luskov türü bir viznacha yak rozpovid'dir, daha fazla edebi akademisyenin vvazhayut її yapmasını istiyorum. Yazarın kendisi, aralarında küçük çizgiler çizmez. Hikayelerine genellikle naris denir. En önemli ilkede - sanat, "ustalık" yaratır ve neden bu türe atanmasın. Buna göre, "Büyülü Mandarin" de okuyucu hem çılgın bir arsa hem de orta Rus doğasının mucizevi resimlerini ve çağlardan, mesleklerden ve milletlerden insanların renkli dilini bilebilir.

Yazarın kim olduğu hakkında fikir oluşturun, o saatte yazın. Typoviy ve Ivan Severyanich, kriposnitskoy dobi halkının zengin adamıdır. Kendisi bir Rus zengini Luskov olarak ve kahramanının okumasını temsil ediyor: “... Fljagin'in mükemmel bir fiziksel gücü var, zeki ve koca bir kişi, besorish ve başkalarının kederine karşı küstah bir adam. Suvor viprobuvannya'dan geçtikten sonra, Laskov zberig'in kahramanı duyguların saflığı ve genişliği, naivnost'a ulaşmak için yak.

Ivana Sever'yanich'in yeteneği, güzelliğin ateş serpmesine bağlıdır. Şarap doğada, resimde, dansta, sözde daha güzeldir. Mova yogo şiirine düşmandır. Rozpovіdaє mandrіvnik kendim hakkında "büyük bir kapıyla, yaku galibiyetini değiştir, açıkçası, iyi olmayacağım."

Ivan Severyanich'e vicdanını beklemesini söyle. Vicdanına göre hareket eden kahraman, genellikle yabancı ahlak normlarından farklıdır ve "büyük suçlular" ile ilgilenmeye hazırdır. Ale, keşişi suçlamak istiyorum, Tatar prensini öldürmek istiyorum ve Tatar prensini öldürmek istiyorum ve su sevgili Grushenka'ya sıcak, Luskov sverdzhu'nun tüm kötü hikayeleri ve "hayatta" trajikomedi" Ivan Severyanich. Onun imajı ideal değil. Duygunun sıcaklığı ve inceliği ile yenisi kabalık, halsizlik, piyatstvo, ahlaki anlayış eksikliğine alışır. Memurla dövüldükten sonra, yeni bir gaflar çemberinden bir mesaj alamayacağım. "Vicdanım için", - Flyagin açıklayacak.

Ivan Severyanich, dinin toplamının yetkilileri olan Luskov'un kahramanlarına bir bagaty olarak. Bu ve Flagin Manastırı'nda "bulo nikudi'ye gidecek" olandan mahrum kalacak. Kendisi orada, manastırda, "halk için korku" ve "bir başkası için ölmeye" hazır olma kampına gelmek için. İvan Severyaniç'in sadece işgalcilerin tarafına saldırması için bezbez değil, iç komşulara karşı protestoyu düşünmeyin, onların önünde görülmekten bir ironi notu istiyorum; Luskov bize biraz stil ve iyi bir uzmanlık gösterecek ve panik-dyoryap insanları aşağılık ve "doğal değil".

Yak her halk zengini Ivan Severyanich, Batkivshchyna'yı bir sopayla sever. Tatar bozkırlarına on kayalık getirilmesi gerekiyorsa, diğer taraftaki ölümlü aslarda tezahür ettirilmelidir. Son yıllara kadar yurtseverlik yaygınlaştı ve tanık oldu. Yo eziyet yüzünü geleceğin ve dünyanın kabullenişin! piy kaderi Ruska ülkesi için ölür.

"Büyüler mandrіvnik" kahraman Luskov tarafından sevilecek. Bir bütün olarak, yazarın tüm imajı, Rus ulusal karakterinin tüm gücünü ve güzelliğini iletmek için mesafeye gitti. Gorki'nin sözlerinin arkasında, Luskov “kitap için değil, insanların yaşamının bilgisi için hesaba katılacaktır.

"Mandarin Büyüleri" hikayesinde yazar, Rus eyleminin dini aydınlatmasını denedi. Ivan Flyagin'in imajında, Luskov Rus karakterinin gerçeğini tasvir etti, halkımızın zihniyetinin temelini ortaya koydu, açıkça Ortodoks Hıristiyanlara bağlı. Modern gerçeklikte, müsrif mavi meselini çizerek ve kendi başlarına tüm yiyecekleri mahvettikten sonra, insanlar olarak geçen yüzyılı düşünmemelidirler.

Mikola Semenovich Luskov, hikayesini bir dichanna üzerine kurdu. Bütün robot daha az kadere gitti. 1872'de yazar, "The Enchanted Mandarin"deki hikayeyi geliştiren hikayenin aynısı olan Ladoz Gölü'ndeki fiyatı artırdı. Yazar aynı zapovіdnі topraklarında belirsiz bir seçim değil ve orada bile Chents'in eski moda hayatı olan Valaam ve Korelu adaları büyüyecek. Yaratılış için yeni bir fikrimiz var.

Daha robotun kaderi sona ermeden Bula bitmişti ve ben ona “Kara Dünya Telemac” adını verdim. Yazar, eski Yunan mitolojisine vizyon adının verilmesine ve günün başlangıcına bağlantıya katkıda bulunmuştur. Telemak, Homer'in kahramanları kral Іtaki Odissei ve Penelope'nin günahıdır. Vіdomy tim'de, kötü babanın numaralarına korkusuzca virüs scho. Yani Laskov'un karakteri, dovgy'de viral ve kendi tanımının şakalarında yenilmez bir yol değil. "Rus Visnik" protesto editörü M.M. Katkov, materyalin "hazırlığını" ve kitabın başlığının tutarsızlığını sağlamaya çalışarak farklı bir yaklaşım benimsedi. Flyagin, Ortodoksluk için bir özür dileyen ve aynı adı taşıyan bir dil olan bir yazardır. Bunun için yazarın adını vereceğim ya da taslağı son tarihten önce "Rus Dünyası" gazetesine getireceğim. 1873 rock'ta yayınlanan bir kabadayı kazandı.

Duyu adı

İlk varyant olarak, hepsini açıkça adlandırın, şarap yemeği, polyaga duygusu kime "Büyüleyici mandrіvnik" dedi? Luskov, yeni bir tsіkava dumka'ya yatırım yaparak. İlk olarak, kahramanın hayatını nasichene, mandrіvki yakını yeryüzünde, yani içsel ışığının sınırlarına yerleştireceğim. Dünyevi görevinin bilgisine kadar toprağa bir el ile, başını sallar - hayatının utancı. Farklı bir şekilde, prikmetnik, büyülenen yeni dünyanın güzelliğini Ivan cinuvati'nin sağlığı hakkında anlatacak. Üçüncüsü, "chaklunski chari" anlamına gelen Vikorist'in yazarına göre, irade gücünden dolayı değil, bir karakterin farkında olmadan ortaya çıkması da kolay değildir. Yogo mistik güçleri yönetir, bachennya vadinin işaretleridir, aklın değil.

Yazarın aynı adla finali gösterdiği, açıkça atfedilen buna böyle çağrıldığına inanılıyor. Annem, tanrıları insanların önünde yenerek synovi maybutn'u kehanet etti. O saatten itibaren vadinin büyüsü onun üzerinde ağırlaştı, viconati olanların üzerinde doğruldu. Mandrivnik bağımsız değil, nehir açısından.

Kompozisyon

Kitabın yapısı sadece bu değil, mesajın kompozisyonu modernize edildiğinden (folklor, şarkı söyleme türü özellikleri hakkında bilgi sahibi olunabilir). Duyuru çerçevesinde, prolog ve sergi, bachimo ve "Büyülü Mandarin" de olduğu gibi, gemide olay yerinde, vekiller kendilerini biliyorlar. Bırakın, uyarıyı bırakın, kendi arsa anahatlarına sahip olanlardan cilt. Flyagin bu tarzda hayatını anlatacak, halkın gücü olacağım gibi, ayrıca tarihinin kahramanları olan insanların en modern özelliklerini aktaracağım.

Sonuç olarak, podіy kronolojisi değil, takip eden deri olan 20 razdіlіv vardır. Güç razsud hakkında vibudovuє їkh duyuruları, kahramanın vypadkovyh dernekleri hakkında runtuyuchis. Yani yazar, Flagin'in tüm hayatını onun hakkında bir hikaye gibi kendiliğinden yaşadığından habersiz. Onunla birlikte olan her şey, iç içe geçmiş yavanlıkta düşüktür, çünkü ilk bildirim tarihte düşük, belirsiz bir kafa karışıklığı ile bağlantılıdır.

Luskov, kitabı Rus haklı hakkındaki efsaneler döngüsüne eklemedi, bu eser bile yaşam kanunlarına göre yazılmıştır - azizin biyografisine dayanan dini bir tür. "Büyülü Mandarin" nin bileşimi tse pidtverdzhu'dur: kahramanın özel haysiyeti hakkında, vadinin işaretlerini ve zgori pankartlarını anımsamayan bir fikir koleksiyonu. Alegorik bir yılan gibi değil, hayatınızı tanımlayalım. Yak doruk noktası, odak ve yarasalarla yapılan bir savaştır. Sonunda, Tanrı doğruların hayatta kalmasına yardım edecek.

Peki ya hikaye?

İki mandrel, bir enayi hakkında güvertede hareket ediyor ve kutsal yerler aracılığıyla odaklanarak oynayan bir çentikle tanışıyor. İnsanlar tsikavim є "zengin adamın" hayatı olur ve tarihlerini onlarla paylaşmak isterler. Polyagi'nin biyografisi, "Büyüler mandrivnik" hikayesinin özüdür. Kahraman, bir arabacı olarak hizmet veren krіpakіv'dan doğdu. Yogo anne çocuğu zorla suçladı ve dualarında, çocuk doğar doğmaz ona hizmet ettiği için Tanrı'ya hakaret etti. Kazanan, düşme saatinden önce öldü. Ale sin manastırlara gitmek istemedi, viconati obytsyanka'yı aramak için videoyu okumak istemediler. Poki Ivan, onunla birlikte bir sürü tuzakla dinlendi. Flagin manastıra ilk kez geldiğinde, kazanmak, Yom'u hayal ettiği ve küçük bir "bükülme" gördüğü için Chents'in ölümünün suçu oldu. Ale y tsei prognozu, kendileri için yaşamak isteyen gençleri endişelendirmedi.

Kazananlardan bazıları, okşamalarını ve başarısızlıklarını kaybetmek yerine, hükümdardan atları çalmak yerine bir kazada buzlarını kaybetmediler. Çok suçluluk için hiçbir şeyi kesmedim, sahte belgeleri kırdım, bir dadıya bir Polonyalıya gittim. Ale orada dovgo ayak basmıyor, panska'nın iradesini bir kez daha mahvetti. Tatarlarla hayat yaşamış bir at için savaşı kazanalım, vipadkovo'da sürüş, і, і, і, іniknuti v'yaznitsі. Orada pratsyuvav likarem vardı. Tatarlar onu hayal kırıklığına uğratmadılar, yedi ve üç çocuğu oraya götürmeyi umarak zorla onu sular altında bıraktılar. İnsanlar geldiğinde havai fişek getirdiler ve kahraman onlarla Tatarları ve vtik'i gördü. Jandarmaların merhametiyle, bir köylü-vіkach gibi, kendi yatağına yaslanarak, bip sesini bir grіshnik gibi kazanın. Ordu için iyi atları seçmesine yardım eden prens ile üç kader hayatı yaşadık. Bir akşam, vekaleten beslendim ve zencefilli Gruşa için resmi kuruşumu boşa harcadım. Aşık olup prensi satın almış ve sonra aşık olup kaçmış. Vona, kahramandan ona acımasını ve onu dövmesini, suyu kazanmasını istedi. Zafer için köylülerden bir günahkarın ölümünü kazanmak için, başarıyı başarmış, bir subay rütbesini yükseltmiş, barışçıl bir hayata gitmesi gerekmiyordu, ama gitmesi gerekmiyordu. manastıra, canım ona. "Büyüler mandrіvnik" hikayesi eksen hakkında yazılmıştır.

Ana kahramanlar ve özellikleri

Farklı ülkelerden ve milletlerden birçok farklı insan var. "Mandarin Büyüleri" nin yaratılmasındaki kahramanların görüntüleri, dizeler gibi heterojen bir depo gibi zengin yönlüdür.

1. Ivan Flyagin- Kitabın ana karakteri. Youmu 53 kayalıktır. Tsesivy, bir anlık görünürlük ile görkemli olgunluğa sahip yaşlı bir adamdır. Bu Luskov'u şöyle tanımlıyorum: “Kelime anlamında kazanmak buv zengindir, o tipik, basit fikirli, kibar Rus zengin adamdan önce, Vereshchagin'in güzel resmine nasıl gidileceğini bilen ve Kont yiyoruz. A. Yap. Tolstoy ". Abiyotik olmayan bir fiziksel güce ve neşeye ve biraz da övünme ve cesareti kırdığım için Tse iyi, saf ve basit fikirli lyudin. Kapıları ve utangaçlığı kazanın. Alçak zeminde önemsiz, kazanmak büyük gururdur. Bu yüzden dürüstlüğümden bahsetmeye değer: “Sadece kendimi büyük bir kuruşa satmadım, biraz satmayacağım.” Polony Ivan'ın babacan bir anavatanı yok, Rusya'nın kalbinde bazı ruhlar var ve o bir vatansever. Ancak, tüm olumlu niteliklerine rağmen, hayatta kalan insanlar, insanların hayatlarını temsil ettikleri için çaresiz, iyi kalpli kişilerdir. Böylece yazar, Rus ulusal karakterinin süper ayrıntısını gösterdi. Kolay, çünkü karakterin yaşamının geçmişi katlanabilir ve bölmede zengin: Tatarlar arasında 10 kayalık tomurcuk (23 kayadan). Bir saat sonra Kafkasya'da 15 yıl hizmet etmek için orduya girdim. Şarapların başarısı için, şehri kazanmış olan (St. George's Khrest) memurun çağrısı. Böyle bir rütbede, kahraman nabuwaє bir asilzadenin statüsüdür. 50 yaşında, manastır zamanında, baba İzmail tarafından reddedileceğim. Ale ve kilise hizmetinde mandalina sakin olmamalı: o gelene kadar kehanet armağanına sahip olacak. Vignannya bir sonuç vermedi ve onlara yardım etmeye teşvik edilen kutsal canavarlar tarafından manastırdan mandrіvka'ya gitmelerine izin verildi.
2. Armut- önemli güzelliği ile herkesi besleyen tutkulu ve gösterişli bir doğa. Tüm kalbimle, güçlü bir karaktere sahip gibi görünen prenslere bu onurun verildiği doğrudur. Nastilka'nın kahramanı gururlu ve hazırlıksızdır, bu yüzden bakire bir yılanbalığı mutluluğunu ele geçirmek istemese ve bir yılanın içinde olmak istemese bile ondan kendini öldürmesini isteyin. Vinyatkov'un garnet, charіvnіstu'da tezat oluşturuyor, yak cholovіkіv'i mahvediyor. Fljagin'in rahatsız edici imalarını çalması için Navit. Bir kadın, aynı anda hem olumlu hem de olumsuz gücüyle, bir meleğin, şimdi bir canavarın gözüne ölüm gönderdi: şimdi İvana'nın sahibi kul'dan görülüyor ya da manastırda ona sığınıyor. Dolayısıyla yazar, annenin o uzman, ekip, o kohan, ahlaksızlık ve kutsallık olduğu hayvan doğasının ikiliğine düşkündür.
3. karakterler soyluların ilanı karikatürize, olumsuz bir şekilde sunulur. Yani, Beyler Flyagina, bir Skoda krіpakiv olmayan bir okuma tiranının ve vahşi bir insanın önünde duruyor. Prens, hafif yürekli ve hisist bir piçtir, bir bagate posag için kendimizi satmaya hazırlanıyoruz. Luskov, soyluların kendisinin ayrıcalık vermediğine de saygı duyacaktır. Oh, bütün iç karartıcı suspіlstvі için, bir subay olmak için kahraman ve güç veremeyen bir kuruştan daha azını veriyorlar. Soylu kampın özelliği çok önemlidir.
4. Inovirtsi ve Inozemtsiİyi bir tarifim var. Örneğin, Tatarlar olduğu gibi yaşıyorlar, bir sürü mangaları var, bir sürü çocuğu var, artık haklı bir vatan yok ve dahası, bir sürü insan var. Kahramanın çocuklarını görmesi kötü değil ama orada kaybolmuşlar ve hiçbir şekilde öyle hissetmiyorlar. Yazar, bazı özel özellikleri değil, tek bir kültür, sosyal kurumlar - Rus Ortodoks inancına verilen her şey olmadan imkansız olduğu için yeni bir bireyselliğin görünürlüğü hakkında konuşan insanları açıklayıcı bir şekilde karakterize eder. Yazardan siganlara, dürüst olmayan ve kötü insanlara ve ahlakı bir hazine veren Polonyalılara gitti. O milletlerin dilencilerini, mandarin rosum'un büyüsünü bilin, shou vin birdir, onlarla pahalı değilsiniz. Yüzlerce kadını olmayanları kendi milliyetlerinden kadınlarla göstereceğiz.
5. Manevi Karakterler suvorі, ale, Ivan'ın payına kadar baiduzhі değil. Koku, yeni vatan için endişelenen kardeşlik için olmuştur. Zvychayno, pis koku yogo almak garip değil. Örneğin, İlya'nın babası, Tatarlar arasında kısır bir yaşam süren köylülere yardım edebildi, ancak kahraman dünya tecridine geçmeye hazır değildi.

Tema

• "Büyüler mandrіvnik" hikayesinde ana tema doğruluktur. Zmushuє kitabı, günah işlemeyenleri değil, günahkarlardan en çok tövbe edenleri ve fedakarlığın bedeli ile bazha spokutuvati'yi doğru olanları düşünür. Ivan shukov gerçeği, tökezledi, affedildi, acı çekti, ale Tanrılar, Prodigal Sina hakkındaki benzetmeyi görmek gibi, tüm eski emirleri gerçeğin şakalarına göndermek için dönen sevgili kişi, olmayan değil ve her şeyi aldı. Kahraman bu anlamda erdemli bir kişidir, doğruymuş gibi her şeyi çıkarmış, paya direnmiyor, değil mi, iyiliği mahvetmiyor ve yükün önemine skarzhachi değil. Gerçeğin şakalarında, vigodi veya bağımlılık yapmamak zgortav meselesi değil, eylemin finali, kendinden adil uyum. İnsanlar için en iyi şey olan Win zrozumiv - insanlar için acı çekmek, "inanç için ölmek", böylece daha önemli, ama kendisi için değil. Bu hayatta, büyük bir anlam ortaya çıktı - insanlara ihlal edilen babanın hizmeti.
• Kokhannya'nın konusu, Tatarlar ve Grusheya ile Flagin testilerinde açılmaktır. Açıkçası yazar, tek bir tür, kültür ve bir yanlış bilgi paradigması ile yakınlaştırılan tek bir bakış açısı olmadan hiçbir şey göstermiyor. Kahramanın kadrolarla kutsanmasını istiyorum, çocukların halkı yüzünden onlara aşık olmak istemiyorum. Armut, yenisi için kohany bir kadın olmadı, dahası, içlerinde öz, sanki onu satın almak istiyormuş gibi, devlet kuruşlarını kırmızıya atmış gibi adından yoksun bırakıldı. Böyle bir sırada, kahramanın tüm duyguları dünyevi kadına değil, Batkivshchyna'nın soyut görüntülerine, insanlara döndü.
• Vatanseverlik teması. Ivan bir kereden fazla insanlar için ölmek istedi, і'dan finalden yaratıma kadar, biz zaten maybutnіh'a ulaştık. Ayrıca babamın yabancı bir ülkedeki hayatı için titreyen bir asa karışmadan önceki aşkım, o rahat ve refah içinde yaşıyor.
• Vira. Ortodoks vira, kahramanın ölümünü büyük bir ihtişamla kutladı, çünkü tüm tvir onunla nüfuz etti. Vona hem formda, hem yılanda hem de azizin yaşam kitabında hem kompozisyonda hem de ideolojik-tematik planda kendini gösterdi. Rus ulusal karakterinin orijinal zengin gücü olan Luskov vvazhaє Ortodoks bürokratı.

sorunlar

"Büyüleyici mandalina" hikayesindeki Bagata sorunsalları, sosyal, manevi ve ahlaki ve etik sorunlarından ve tüm insanların özelliğinden intikam almak için.

• Gerçeği itin. Kadının hayatında, kahraman yol ayrımında koşar ve hepsine değmemelidir. Uzun zamandır fırsata dönüşen fesat, viprobuvanımızın insanlarını doğrudan göstermesek ve vibor'a doğrudan merhamet göstermesek de kendi başımıza önemli bir itici güç olacaktır. Ancak, affedilmeden, otoritesini manevi kardeşliğe asimile etmeye nasıl çağırdığını görmenin bir yolu yoktur. Viprobuvan olmadan, kendi gerçeğinize düşman olmadan, nikoli almak kolay değil. Bununla birlikte, bir yakınlığın bedeli her zaman yüksektir: İvan özgür bir şehit oldu ve manevi işkenceden kurtuldu.
• Sosyal Atalet. Köylülerin payı-krіpakіv devasa ölçekte bir sorun haline geliyor. Yazar, taş ocağına gidebilecek kadar gösterişli olan Fljagin'in ve sıradan insanların hayatından bir kesit etrafında tablonun payını elinden almayacak. Girka'nın küçük bir kısmı kaçırılan kişiler olduğu için, bir yıllık onurunu boşa harcamadığı için askere alınanlar alındı. Kahramanın annesinin ölümü korkunçtu ve tıbbi yardım almadan acı içinde ölüyordu. Bulo gіrshe için krіpakіv istifleme, tvarins için nіzh. Örneğin, atlar Pan'dan insanlardan daha fazla hastaydı.
• Hükümet dışı. Ivan Mig bi, görevini yaknaishvidshe öğrendi, ama onunla uğraşmadı. Kazanın, yak ve tüm kamp, ​​insanlara girme, çok şey inşa etme şansı vermeden. Flagin'in poposuyla gösterilecek huzursuzluk, asaletin tezahürü için navit yerinde vlashtuvatsya'ya çalışıyor. Kalabalıktan gidin, kendi görevimi nasıl bileceğimi bilmiyorum, askıya alma deneyiminin yerine geçmemek, madene yakalanmayan ve taş ocağına yakalanmayan şekilde örtünmek için bir öneri var. Kendi köle gibi davranışlarının kurbanı olarak bakire bir köylü bulabilmek.
• Spekus. Temel gücün musibetlerinden ıstırap çeken salih bir kimse gibi ol. Alegorik terimleri buruşmuş kelimelerimle yeniden ortaya koyar koymaz, o zaman gidersiniz, büyüler, karanlık taraflarınızla boğuşursunuz - itizm, geçmiştekilerin önemsizliği, vb. Bachitsya Grusha'ya bir sözcünün görüntüsünde bir hediye değil. Ona viprobuvane enjekte eden Bazhannya, dürüst yaşamında ona huzur vermedi. Kazanabilirsin, denizaşırı bir Chet gibi hissetmeden ve rutin şeylere katlanmadan ve aktif eylemlere çekilmeden ne kadar ses, yeni şakalar için bir "bice" şekli için başımızı salladık. Flyagin, pasif hizmetçileri tatmin etmeyen bir vichny mandalina - una, kahramanca bir tapuya, kendi Golgotha'sına, insanlar için kudi vin zide'ye ihtiyacı var.
• Batkivshchyna'daki Zhurba. Görünmez bir bazhannada esaret altında eziyet çeken ve mücadele eden kahraman, ölüm korkusu için daha güçlü, kaybettiği rahatlık için daha güçlü olduğu için eve dönecektir. Kendi deneyimlerime dayanarak, acil sürüşten sağ çıktım - ayaklarıma biraz saç diktiler, bu yüzden 10 yıl boyunca bunalmadım.
• Virüs sorunu. Mimokhid, Tatarların vaftizini görünce Ortodoks mösyö kaybolduğu için mesajların yazarıdır.

Ana fikir

Önümüzde, mantıksız ve çocuklarında gezinmesi kolay basit bir Rus köylünün ruhu var ve en ürkütücüsü, o perebachuvana değil. Kahramanın vchinki'si kötü niyeti, hatta iç ışığı, nachebto'yu, sıradan olanı - kaybolabilecek tüm labirenti açıklar. Schob Ale görmedi, bir ışığım var, yak vivede doğru yolda. İnsanlar için bir ışıktır - güzeldir, ruhların kurtuluşu için hazırlıksızdır, minnet dolu bir yaşam gibidir. Böyle bir rütbede, "Büyüler mandrіvnik" direklerinin düşüncesinin başı, eğer doğru bir adam tenli bir adam olabilirse, kötü olanlardan tövbe ederek Tanrı'yı ​​kalbinden mahrum etmek gerekir. Yazma konusunda pek iyi olmayan Mykola Luskov, zeka ve görünürlük duygusuna sahip, Rus ruhu, A.S. Puşkin. Basit bir köylüyü besleyen bir yazıcı, sanki tüm Rus halkını kendi başına meşgul etmiş gibi, yapacağım, yapacağım, kesinlikle tutacağım. Zaperechennya pahasına, nasıl inşa edileceğine dahil olmayan Rus halkı asla yaşamaktan vazgeçmez. Yogo ruhu divayı ve kurtuluşu görmeye hazırdır. Vaughn, son fısıltıya kadar kutsal, yanmamış, ruhsal olarak kendi zihninde.

Kitabın ideolojik ve sanatsal özgürlüğü, Müsrif Sina ile ilgili İncil meselini çağdaş bir otoriter gerçeklikte aktarabilmenizde, Hıristiyan ahlakının saati bilmediğini göstermenin cilt tablosuyla alakalı olmasıdır. Ivan ayrıca orijinal konuşma tarzına da kızdı ve babanın evini gölgede bıraktı, sadece evinin ekseni kilisenin tırabzanının koçanından ve eski bahçeye dönmesi ona huzur vermedi. Tanrı'dan kazanmak, en büyük hünerlere (alkol, ölümlü savaşlar, kötü adamlık) izin vermek ve dahası, sallantılı bir kısırlığa saplanıp kalmak. Yogo vaping şeyler yığınına giden yol, MZ Laskov bana canlılığı olmayan bir hayatın ne kadar boş ve gözsüz olduğunu gösterdi, amaçsız bir hayat gibi, insanları geri getirmek için bir sebep yokmuş gibi, kimsenin öğrenmek istemediğini. Sonuç olarak, ilk İncil prototipi gibi, kahraman da annenin başladığı gibi dönüşlere, yerleşiklere döner. Flagіn'i halkına tutkulu hizmete, koruyucu azizin haklılığına haykıran zdobutti senseu buttya'da çığlık atan "Büyüler mandrіvnik" in yaratılmasına duyarlı. Ivan şu anda büyük ölçekli ve doğru bir şey inşa etmiyor, şimdi kendini tüm insanlara adadı. Hepiniz için doğruluk, hepiniz için mutluluk.

eleştiri

Luskov'un başı olarak eleştirmenlerin düşünceleri, eleştirmenlerin ideolojik dağılımı yoluyla dağıtıldı. Kokular, yayınlandıkları dergide, üçüncü kez yayın politikasının yanı sıra, akıllarını derinden yakalıyordu, rock, vizyonun, ana fikrin şarkı söyleme açıklığı tarafından emredildi. Zorba işgalciler, kelimeler `` yanofili, runtovniki, Tolstoy da. Bazıları, sinsice, kitapta nasıl bildiklerini bilenler aracılığıyla, ancak kategorik olarak yazarın zihinleri ve zihinleri için uygun olmayanlar aracılığıyla "Büyüler mandrіvnik" ekleyecektir. Örneğin, "Rus serveti" dergisi eleştirmeni M. Do. Mikhaylovskiy visloviv yazara olan kavrayışını.

Hikayenin zenginliği anlamında, Laskov'un eserlerinin en iyisi olabilir, ancak yenisinde özellikle merkezin gözüne düşüyor, bu yüzden yenideki hikaye bu, ama görünüşe göre, değil, ancak düşük hikayenin ortasında, dermal namistinka'nın kendisini, kendi yollarıyla koyduk, elle ince ayar yapılabilir, іnshoyu ile değiştirilebilir ve aynı ipliğe asılması daha olasıdır .

"Rossiyska Dumka" kitabıyla ilgili eleştiri kitabının kendisi bu şekilde sular altında kaldı:

Gerçekten harika, duygusuz ruhun kendisini seslendirmek için iyi huylu, Rus toprakları gibi yüksek sarımsak izmaritlerini ve “kostu grad” gibi zavdyakileri topluyor.

"Rus Visnik" türlerinden biri olan M. A. Lyubimov, navpaki, el yazmasını görmüş ve yayında yayınlanmış ve ayrıca görülecektir. " Kitabın ilk dinleyicisi olan B.M. Markevich, kitabı ilk duyan ve halka gönderdi. Vін vvazhav tvіr chimos "nyvischuyu poetichny dünyası." Özellikle youmu envanter adımı ile onurlandırıldı. Lyubimov'a kendi mesajında ​​şu satırları yazdı: "Onun ilgisi yavaş yavaş bu şekilde artacak ve bitecekse Skoda eski, sorun değil. Benim için inşa edilmiş olmak yetmez, sanatsal bir yaratı için iyi bir övgü yok ”.

"Varshavskiy schodennik" gazetesinde eleştirmen, tvir'in folklor geleneğine yakın olduğunu ve gerçekten popüler olduğunu dile getirdi. Kahraman, yogo düşüncesine göre olağanüstüdür, tipik olarak Rus vitrinidir. Bidi hakkında, yabancılar hakkında olduğu gibi dışarıdan da duyurulur:

Fiziksel olarak, duyurunun kahramanı İlya Muromtsyu'nun kardeşidir: kochivniks'te bu tür kekleri şaraplamak bir hatadır, eskilerin eski kahramanlarından taviz vermeyen durum ve yaşam budur. Kahramanın ahlaki ışığında, halkın Rus basitliği çok güçlü olduğu için, kırıntıların geri kalanının düşmanının içinden geçtiği ve yolda, savaşta, ihtiyacı olan yol boyunca, gönül rahatlığı ezicidir. hırsız için yardım.

Rus zihniyetinin özel özellikleri hakkında, Ivan Flyagin'in imajı, yorumcu R. Disterlo'yu yazdı. Kazanırsam, Luskov'a bir zeka duygusu vereceğim ve basit düşünenleri hayal edeceğim ve insanlarımızın doğasından payımı alacağım. Ivan, yogo üzerine düşündü, çocuklarını düşünmedi, yo zgori'ye hayat verilmedi, ama çarmıhın ağırlığı gibi onunla barıştı. L. A. Annensky büyülü mandalinayı şöyle tanımladı: “Laskov'un kahramanları doğal, büyülü, bilmeceler, ürkütücü, şaşkın, tanrısal insanlardır, içsel öz yargıların masum - doğru insanlar olmasını istiyorum.

Edebiyat eleştirmeni Menshikov, edebiyat eleştirmeni Menshikov, nesir yazarı Luskov'un sanatçı hakkındaki özgürlüğünü dile getirerek, yazarın üslup eksikliği sırasını dile getirdi:

Tarzı doğru değil, zenginlik vada için biraz daha korkunç: peresichystyu.

Vimagate'de bulunanların vimagatilerinin resimlerini görmek mümkün değildir. Bu bir tür, ama bir tür talep, kardeşler tek dünya için: doğru vin chi ni? Direk buraya nasıl gidebilirim? Bu yüzden, bir bisikletin bir tekerleğe bağlı bir motosikleti boğması gibi bir gizem için boyunduruğa dönüşmek ve bir yogiyi boğmak imkansızdır.

Tsikavo? Duvarınızda tasarruf edin!