Mary Levchenko ile Rusya'daki genç ve devrimci kültürün en yeni tezahürü olan Proletkult hakkında röportaj.

Proletkultu fenomeni, proleter kültür ve eğitim örgütlerine, temel sorunlardan birinden giyinme - devrimci sub'єkta ve zagalnoї svidomost sorunu. Kuşkusuz, devrim yeniden canlandırıldı. İnsanların şahidi olabileceğim gibi, devrim neden adil bir şekilde yeni bir askıya alma inşa etmeyi mümkün hale getirdi, tüm idealler için nasıl pragmatik olabilir? Yeni bir kültür fikri için, o bazhayuchiy'nin derisini yaratın, - Tüm gerekli bilgi için dahası nedir, aydınlanma? Kitle eğitimini organize etmekten daha güzel ne olabilir? Hiçbir işe yaramadığına göre yeni bir kültürü nasıl bulabilirsin ve neden eski "burjuva spesiyallerinden" gelmedi? І chi maє buti tsya yeni kültür zaten aynı değil mi? Yine de її buduvati'den suçlu olan Nareshti, proletarya mı, ortodoks Marksizmin arkasındaki önde gelen devrimci sub'єkt, hepsini yapan, kendilerini devrim sonrası ışıkta bulan proletarya mı?Nisan 1917 rock'ından önce tartışılan yiyecek arapsaçı hakkında "Vidkrita Liva", Proletkult'un şiiriyle ilgili kitabın yazarı Mary Levchenko ile konuştu.

"Vidkrita liva": Proletcult-fenomen gergin bir şekilde masov olmak ister, ancak bilgi ve edebiyat biliminin ustası durumunda, periferik olmak gerekir. Doğurduğu ürün, "yüksek" avangart hakkındaki ifadeye uymuyor ve Proletkult yeterli değil. Yak oldu, neden onunla ilgilenmeye başladın?
Maria Levchenko: Adayın pozisyonu için bana biraz yemek konuldu ve o anın sıcağında doğru düşünmedim ama talep b idi. Vzagal, vyshlo z Proletkult hepsi vipadkovo'yu bitirmek için. 1990'ların diğer yarısında 1920'lerin edebiyatıyla uğraştım. Karakterlerim Ilya Selvinsky, Andriy Platonov ve іnshi'ye zorbalık ediyor. Platonov'la ringde 1921'in şiirsel isyanlarından birine baktığımda, Mandelstam'ın “Tren İstasyonundaki Konser” e çok benzeyen Mikhail Gerasimov “Tren İstasyonunda” ayetini çaldım - daha da spesifik olurdu. sebepler. 1920'lerin edebiyatının bir kısmı için, metinlerarasılık ve mitoloji yönünü ele aldım, daha da sinirlendim ve ikisinde paralellikler görmeyi düşündüm. Tüm biçimsel değişikliklere rağmen, böyle bir paralellik yoktu. Ara metnin anlaşılmasına herhangi bir katkım olmadı ve üzerinde düşündüm. Volodymyr Kirillov ve Illy Sadof'ev'in metinlerini, toplum yanlısı motiflerle tanıdık sembolizm ve fütürizmde çılgınlıklarının arkasındaki mucizeleri biliyordu. umarım ilgimi çeker. Zvychayno, departman ve boules'in tüm lezzetleri zdivovany, yani Proletkult ve yak zimatisya idi. Aklımdaki politik metin ilgimi çekmedi ama doğal olarak, ama robotların cym malzemesi üzerindeki sürecinde, politik yönüne dokunmadım.

Dışarı çıkmak, 1990'ların moda postmodern kavramlarından belirli bir malzemeye bakarak, edebiyat sosyolojisinin bayatlığına mı gittiler?
Bu yüzden edebiyat sosyolojisine geçtim, tabiri caizse bu metinlerin bazı özgünlükleri esasen edebi eğilimlerle açıklanmıyordu. Şey, daha sosyal ve politik, bu da bir engeli var. Gerasimov ve Mandelstam ile Oleksandr Bogdanov ve Lenin'in hikayesini değil, aynı zamanda Rusya'daki tüm görkemli kültür akışını açıklamak için metnin üzerinden geçmedi - pis koku zihin için önemli görünüyordu. Ama sosyolojik yöntemin kendi bölümünde, sosyal bilim yöntemi bir hata yapmadı, üniversitedeki bölüm bir hata yapmadı; Burdy bahsetmedi, Lenin ve Bogdanov'dan bahsettiler. Öyle ki, mitolojik ve metinlerarası x kayaçlarının post-yapısal çalışmaları sürecine adalet malzemesi de yansımıştır. Yani hala metinlerarasılıktan uzaktır.

Yakım, Proletkultu'nun temel kavramlarını zorluyor mu, düzelttiysen?
Proletkult'ün edebiyat literatüründe pek sorunu yoktu ama pek sorunu da yok.

Proletkult'ü ele almamın sebeplerinden biri var: Bana haksız bir çığlık atmaktan suçlu. 1917'den 1921'e kadar olan büyük dönem boyunca, Proletkult çevresinde ve aynı zamanda dünyanın dört bir yanından sürecin ortasında sürece dahil olan çok sayıda metin ve kişi harika. Ve avangard ve toplumsal gerçekçilikle önemli bir yere oturmuş, avangart sistemlerin bakışından Proletkult'a hayran kalacakmış gibi kendimi selamladım ve adaletsizliği vaaz etmek istedim.

Zabuttya, 1920'de Proletkult'un dövülmesinin tarihinde hâlâ kök salmıştı. önemli rol yaku zigrav Lenin. Chim bov, mankenin üzerinde, tsey rozgrom - içeri akış için mi savaşıyorsun?
Kısacası, Prolectult parti tarafından delicesine yeterince ileri sürülmedi, bu yüzden bütün sorun enjeksiyon içindi. Proletkultu 1920'nin erkekliği, Lenina kayasını ağır bir şekilde döktü, Vinik Rizik'in kıymıkları, gücün bölünmesi. Bula, Halk Eğitim Komiserliği ve Proletkult için bir rakip, çünkü bir alanda çalışıyorlardı ve Lenin'in Halk Eğitim Komiserliği'nde eğitilmesi gerekecekti ve Proletkult pratikte onun işlevini adlandırdı, ancak biraz daha canlı. Ve bunlardan biri sonucunda ortaya çıktı. Proletkult, Halk Eğitim Komiserliği tarafından benimsendi, ancak gelişiminin merkezi 1920'lerin geri kalanında ve 1929-1930'un kaderinin geri kalanında söndü.

Halk Eğitim Komiserliği ve Proletkult yöntemlerden nasıl haberdardı?
Hatta yöntemleri daha da benzerdi, Proletkult ilk rağbetlerden sadece biriydi ve üyelik kartları ve protokoller nedeniyle parti ilkesini takip edecek. merkez aslında her yer ve köyde.. Proletkult'taki Ale, yukarıdan gelen güçlü bir ideolojik parti kontrolünden bile daha güçlü değildir. 1919'un sonundan - en erken 1920'de, proletkult kontrolörleri Proletkult'u kontrol etmeye başladı, ticareti başlatan komiserleri içeriyordu.

1910'larda Proletkultu rock'ın lideri devrildi, proletaryanın tarihin en önde gelen karakteri olduğu, kültürü alt üst etmenin mümkün olduğu, aklın değil, daha çok parti kontrolüne ihtiyaç duyulduğu.

Aleh Lenin'in ve Bogdanov'un buluşları daha da erken saatlerde, felsefe, ampiryo-eleştiri hakkında son süper konuşmaya gidiyor.
Yani, Aleksandr Bogdanov, Pavel Lebediv-Polyanskiy ve Anatoly Lunacharskiy'nin bira Proletkult'u yoktu. Devrimin kaderi için onlara katılanlar, Bogdanov ve Lebediv-Polyansky'nin hakkında yazdıklarının tam olarak gerçekleşmesi değil. Masovy gerçeğinin ve kendiliğinden çöküşün bedeli, proletaryanın kaderini üstlenen aydınlanmış kitlelerden değil, ideolojik planda çoğu zaman kendilerini yenen köylüler ve aydınlardan daha kötü değildir. Önce Tver'de, Kharkiv'de, Samara'da gördüğünüz gibi durmaksızın bazı dergiler okursanız, ideolojik bir kaos var demektir. Moskova proleter kültürü hâlâ Bogdanov'a bakıyor ve tüm mermiler merkez hattan çok uzakta. Proletkulta bir dereceye kadar kurtulamadı, ancak Bogdanov 1920'de ayakları üzerine düşmüş ve çok fazla kayaya maruz kalmıştı.

Ve yak, vlasne, proletkult'u gördün mü?
İşte o zaman insanlar saçmalamaya başladı, insanlar dışarı çıktı, cevapları okudu, boyadı ve tartıştı. Petersburg proletkult'un, örneğin, İtalyan caddesinde düzenli ziyaretler, bir lettergurt ziyareti, talep edilen hocalardan dersler olduğu bilinmektedir. Moskova yakınlarında birkaç konferans salonu var, bu nedenle eski entelektüel literatürde büyük "z kolishnykh" Piter boules'lerinde: Andriy Biliy, V'yacheslav Khodasumyevich müzakerelerinde oynadılar ve aktif rol aldılar. Yaratıcı sanatların yoğun o bölümünde, dramatik ve müzikal gurmelerde, kim isterse, kim olursa olsun, sokaklardan gelebilirdi, belli ki proletarya önümüzde hareket ediyordu. Almanaklar burada görüldü, performanslar vlashtovuvali idi, spіvіv, vіrshi proleter şairler için notlar bulmak için serbest bırakıldı.

Düzenli olarak işleyen merkezin kültürel ve eğitici büyük bir mensubu fikri, kültür stantlarına dahil oldu ve 20. yüzyılın tüm halk stantlarında yayıldı. Devrimden önce, proleter deyakiler, halk kabinlerindeki gurtlarda meşguldü. Robotların zekası İstihbarat Teşkilatı tarafından halledildi ve devrimin mesajıyla ilgili çok fazla istihbarat vardı. 1909 civarında Capri'deki parti okulu, Proletkult'un Maybut liderlerinin katılımı için düzenlendi ve koku nedeniyle, daha geniş bir küresel ölçekte modeller yaratmak için sihirliydiler.

Proleter kültürün yakım çekimleri ve halk vekillerinin sevinci?
Bugün, boules çok finansal değil, Petrograd ve Moskova'da Proletkult, Rada tarafından destekleniyor ve 1918-1919'da proleter kültür tarihinde yüzlerce meblağ olması harika. Proleter kült bibliyoteslerinden almanakların, dergilerin, kitapların bir kısmı görülmüş, ayrıca öğretim görevlilerine ödenmiştir.

1922'de Berlin'de Rus yazarlar rotsi, Andriy Biliy aşırı bir el olarak oturuyordu, Vladislav Khodasevich başka bir el olarak duruyordu.

Ve Proletkultu'nun Kurumsal Rivne'de dövülmesini izlemeye ne dersiniz?
Aynı zamanda, komiser, kontrolü, nasıl görüleceğini, bölümler arasında hareket etmeyi, ideolojik kusurları yerleştirmeyi, robotun dağıtımını ve düzenini kontrol eden komiser tarafından denetlendi. 1919-1920'de, Khodasevich ve diğerleri de dahil olmak üzere burjuva öğretim görevlileri 1921'de ortaya çıkmadı. Finanstaki bu adım adım düşüş; zalishaєtsya yaratıcı bir gizem bölümü, tiyatro bölümü, hatta daha küçük bir ölçekte.

Proletkultu-hour'u geliştirecek olan Yak viyshlo, tüm bu sayıda dergi görüldüğünden, topluluğun kendisinin kayalık kayasına düştüğü için mi?
Tsia Masova, kimliği bilenler ve kendileri için yeni, iriyarı bir ışık resmi tasarlayanlar için bir Bula'nın şiirsel yaratıcılığıdır. Ve proleter yaratıcılık kavramı Proletkult için merkezidir, ancak ışığı yeniden yazıyorum, ideal olarak buraya geldi: insanlara bir güç hissi verdi, her şeyi yeniden hayal etme gücü - burada, akılsızca, Rus kozmopolitliği enjekte edildi. Vahşi renklerin sesi Koku, gerçekliği yeniden düzenleyecek şekilde gürledi ve koku, anlayabileceğiniz üzere ideolojiyi verdi. Sosyalizmi biçimlendirmede muzaffer olandan daha yüksek olacak formülleri, tepeden değil, kitlelerin kendileri, burjuva biçimlerinin yaşlı insanlarının kolektif proleter yaratıcılığında öğrendiler.

Tse tsikava fikri. Proletkult ve Sosyalist Gerçekçilik ürünlerine olan bağlantıları nasıl değerlendiriyorsunuz?
Proletkult'un ve Sosyalist Gerçekçiliğin sesi benim bakış açımdan Evrimseldir. Sosyalist gerçekçilik, bir yandan avangardın öncüsünü, aynı zamanda, cesur, basit bir edebi biçime, şarkı söyleyen bir lirik kahraman tipine sahip çeşitli proleter şemaları aldı.

Açıkçası, doğrudan bir saldırganlık yok. Örneğin Kirillov ve Gerasimov vuruldu. Nebagatokh proleter liderlerinden Aleh, onu gören, tipik bir Radyan şairi üzerinde kalan İlya Sadof'ev, 1924'te Lenin'in ölümünün adını verdim ve 1960'lara kadar yoluma devam ettim.

Proletkult bouv zabutii, 1932'den kadere ve tüm proleter kültür kavramının sonunda edebi-mistik örgütlerin yeniden eğitimi hakkında karar verdi.
Yani, ale vіn vіnіv işlevi, şemayı gösteren, hangi mesafe pratsyuvati için ve ihtiyaç görüldü. Tim daha büyük, kitlesel yaratıcılığa artık ihtiyaç yok ve çok sayıda iyi düzenlenmiş Spilka yazar var, bildiğim gibi, yine de parti planının arkasında olacağım. 1930'larda çevreye gitti, o kadar proleter değil, bir kolektif olarak, sanatın, halk tiyatrosunun, kendi kendine yapılan gurtların ilk görüşte geldi, böylece örneğin, kültürün halk stantlarında yaşamak için, hatta kendiliğindenlik olmadan.

Taşralı proleter kültlerde ideolojik görüşlerin gelişiminden bahsettiniz, örneğin, içlerindeki insanlar proleter gizemi hakkında düşündüler mi ve merkezi hükümete karşı nasıl zafer kazandılar?
Proletkült, yanlış karakterlerin önemli konumları üzerinde durarak bir saat geçirdi. Örneğin, 1917'de Tver proletaryasından, 19. yüzyılın siyah saçlı yazarı tartışmalı karakter Ivronim Yasinsky'yi aldı. Kara-Yüz romantizminden Vin man kilka vserioz ve 1918'de Lunacharsky'ye bir proje yazarak kendini Proletkult'a çiviledi. Bu aktivitede halkın kızı ve Tver almanakında yayınlanan metinler, zorba, bir taraftan, doğru büyüklerin tekrarı ile ve sondan, örneğin Lebedyev çok önemli bir rol aldı. -Polyansky. Yasinsky'nin kendi saatinde bilgisi için, Maxim Gorky vimovlyav Leonidov Andrєєv, Yasinska'nın bir lyudin ile el sıkışmadığını açıklıyor. Gorky tarafından Proletkultom'dan gönderilen ilk versiyon Yasinsky aracılığıyla gönderildi. 1910'larda Gorki, proleter kültürün insanları için en popüler karakter haline geldi ve 1917 s. Eğer üşüyorsan ve üşüyorsan, iyi olmanı istiyorum, proletarya ile anlaşman için sadece bir saat.

Peki ya Proletkult'ta iç temizlik?
Eh, Yasinsky 1920'ye kadar güllük gülistanlık gibi görünüyordu ama Proletkult'un iç temizliğiyle ilgilenmedi ama umursamıyordu. İşte harika bir hikaye: Kadere yakın olan Moskova Litvanya hükümetinin arşiv protokolünü okudum, Andriy Biliy aktif olarak galip geldi ve bunlardan birinde tüm genç robotları seçtiler ve eksikliklerden bunaldılar. . Ama bu bir iç temizlik değil, proleter şairlerin kaleminden çıkanları bir an önce hızlandırmaya çalışın. Biliy'in burada aşırı uçuk bir proleter olması komik, proleter kültürüne dair korkunç bir fikir seli var. Böyle bir şey yoksa, "bizim virshimiz değil, ydi zvidsi", viroshuvannya sürecine dahil olmadı. Ve Bur'anlar vipayuvali yapmadılar.

Ivronim Yasinsky'nin karikatürüyle "Dragonfly" dergisi.

Proletkult için ana çağrılar nelerdi?
Buli biraz ryvnya ryvnya fırlat. Örneğin, Proletkult'un eski kültürle beslenmesi gerekiyor ve gerçek şu ki sadece zakid, sembolist epigonlar bulo zengin. Buv zakid, scho vin parti çizgisini belirsiz bir şekilde sergiliyor. Buv zakid ezici spontanlıkta, istikrarsız düzende, hocalardan misilleme çağrısında bulunmadı. Örneğin, Moskova proletkulti'de Biliy Vikladav olarak kınadılar. Proletkult'ün Halk Eğitim Komiserliği'ne bir dublör gibi görünmesi, göründüğü gibi, sürükleyiciydi ve daha sonra, küçük bir dünyayla, onu satırlar halinde okumak istiyorum.

Yemek tartışması için önemli çünkü proleter bir kültür olabilir, sesleri göremezsiniz diyen Lenin ekseni. Von viski yapabilir misin?
Tsya zinuvachennya Lenin Proletkultu, proletaryanın yolundan çıkmasına izin vermeyenleri bilgilendirmek için, bu bir uzatma: Yazmak isterdim, ancak Prolektult 1917'deki konferanstan sonra doğdu, ama en iyisi proletaryanın. 1904 yılında ondan fazla 5 ev kaçırmamış, alt sınıf yaratıcılığını gündeme getirmiştir. "Pravda" gazetesinin ilk faaliyeti, Avrupa'daki parti okulları ve Gorki'yi proleter yazarların tasvirinden alıkoyanlar, 1917'ye kadar geçmişin tarihiyle aynıydı ve Proletkult içgüdüsel değildi. . Örneğin, "Pravda" gazetesi, Lenin'in kararına dayanarak onu verşi'nin drukvalinden mahrum bırakmadı, ancak okuyucuların ayet ve nergislere nezaret ettiği gerçeğini dile getirdi.

Ayrıca proletaryanın kendini hayal edebileceğini de düşündüler. Peki ya uvazi?
Svidomosty kavramı, kendini kavramaktan yoksun oskilie, proletarya büyük yıllarda bir proletarya haline gelir. Örneğin, kendi adını taşıyan Katharina Clarke tarafından kanıtlandığı gibi, din ve kendiliğindenlik, erken Radyan kültürü için çok önemli bir ikilemdir. Ve proletkult kendiliğinden olduğu için, Yazarlar Birliği zaten mutlak tanıklığı proletaryaya aktarmıştır.

Pitannya, neden proletaryayı bir proleterle soysun? Robot fabrikada olduğu için, yaratıcılığının özü olacağı açıktır. Ve verstattan ormanın yakınındaki çayırlara getirip getirse bile, o zaman aynı olmayacak. Proleter yaratıcılığının özü, proletaryanın bütünü hakkında, proleter, değerli, önemli ve avangart tarafından soyulabilecek olanlar hakkındadır. Ve devrimden önce Gerasimov ve Kirilov ilkini yazmayı unutmamalı, ilk ve Fransız ve Belçika madenleri ile Fransız ve Belçika madenleri Rusya'dan atılıyor, kokunun fiyatı yükselecek. Avrupa, fabrikalarda resim yapmaya ve satmaya başlıyorum. Fikir için, bir verstatta çalışan proleter, erkeğin vіrshakh'taki ritmi ve ruhundan suçludur. Burada bir yüzük fikri akıyor: Bu bir gizem, kutsal bir eylem gibi birlikte büyüyor ve organik olarak gelişiyor, finaller böyle bir harekete geçebilir ama şimdi ritim maє ama pratsi ritmi.

Tse, Oleksiy Gastev'in fikrine benzer.
O yüzden kuşkusuz kendimi Proletkultu'nun kütüphanesinde gördüm ve onlara çok yakındım. Tsikavy bir dönüm noktası oldu: devrimden hemen önce, proleter bitki, un, köylüler, koku, zhaklivy süreci hakkında şarkı söylüyor, sonra devrimin kokusu daha büyük bir avangard uçuş kavramını dolduruyor , içlerindeki fetih. Pratsya çok fazla mutluluk, değer olacak ve en organik alan bir çayır ya da yaprak değil, bir bitkidir. Selyansky doğaya yakın yogodan svit, vahşi, nüfuzlu dürtülerin tüm paradigmasında vvvavshis.

Ve köylerde, her şeye rağmen proleter kültür merkezleri yok muydu?
Yak harika değil, bir sürü köy proleter kültürü vardı. Köylerde devrimden önce bira, popülizmle bağlantılı kendi eğitim hattına sahipti.

Tsikavo, ne bir proleter şiir bir ev gibi olmak ister, ama fikirlerin tarihinde proleter kültürü pratikte hiçbir şey değildir - küçük bir gibi, kurtulmak ister misiniz?
Proletkult'tan pratikte eğitim materyali yok, şovu geçmek istersem yeterli değil, dans etmek ve dans etmek yeterli değil. tiyatro grubu... Sokağın kenarlarında Oleksandr Mgebrov'un ve Sapozhnikov'un trolleri geçiyor. 1920'lerin görüntü yönetmeni, proleter merkezlerinden giyinmek için de kullanıldı; І Arşivlerden bir perdeye, görmedim ama orada görmedim, dergilerde yayınlanan proleter kültürünün bir envanterini görmek isterim. Dans etmek, konuşmadan önce, boules küçük bir balo salonu değil, bir saat ve büyük bir avangarddır - büyük dünya, o belirli proleter kültürünün zihinlerine yerleştirmiştir. іdeynyy merkezine yak vicladachі götürdükleri ve grubu onayladıkları için giderek daha fazla görüldü. Adımları takip etmeye değer: işte yeni bir yolculuk, burada, Moskova yakınlarında olduğu gibi, akışta daha sembolik, Petrograd'da - fütüristik. Bu, yaratıcı gizemdeki boğanın durumudur.

Proletkultivsky tiyatrosu.

Konuşmaya kadar, "proletkultivsky" terimi daha geniş bir şekilde nasıl anlaşılabilir, örneğin sanatçı Vasyl Maslov'u üslup olarak genç dzherellerden, Korolev fresklerini düşünmeyen insanlara bu şekilde adlandırmak. uzun zamandır biliniyor muydu?
Aynı yayılmayla proletarya kültürünü lekelemek daha da doğrudur, olaylar birbirine yakınsa ve birbirine benzemiyorsa, zamanın ruhunda tasavvur edildiği gibi bir tsikava vardır.

Tsikaviti halkını başlatmak için proleter kültür kavramı nedir? Örneğin, proleter kültür kitaplarını görmeye ve satın almaya başladılar.
Mi vidavnistvі, Proletkultu şiirinin harika bir antolojisini yapan üç kader ve harika olmadığı için, hemen çok içeceksiniz, gitmesine izin verirseniz satmadı. Yapabilirsin, insanlar kendiliğinden sosyalizmden proletkult'a çekilir. Mozhlivo, Proletkult tsikavy yak Radiansk kültürünü ilk tezahür ettiren kişiydi, hatta erken Radiansk dönemi, eğer başlıyorsa, en yeni ve en yakın dönemdir, örneğin 1930'lardan itibaren zaman zaman oldu.

Kim prolet kültürü modeli yeni bir kültürel kavram modelinin temeli olabilir?ütopik chi ni? Gücümüzün ekseni, nome'un evine manyetize edildi yeni kültür Yine de her şey biraz bunaltıcı görünüyor ve dünyanın kültür merkezleri genellikle köylerin yakınında eski, eski, modern eğlence merkezleri haline geliyor.

Daha da önemlisi, Proletkult için bir dürtü olarak, aşağıdan yeni bir kimlik için büyük bir kitle talebi var. Şarkı söylenmedi, ama aynı zamanda, onunla üretken bir birlik haline gelmemeli, ancak nemi yukarıdan aşağıya indirmeli gibi, alttan içecek.

Yapabilirsin, burada yeni bir modele ihtiyaç var. Geçmişin kültürünü miras aldığı bilinen eski kültür stantları korkarım, en önemli kültürel süreçlerin çeperine dayanan işlevsel olmayan şemalarını zaten görüyorlar. Naybіlsh svіdoma, nüfusun aktif bir bölümünün aynı anda bir fantezide, "YouTube" ve "Teoriler ve uygulamalar" konusunda, nakit olmayan çevrimiçi navchannya ile meşgul olmak, kurslar hakkında dersler duymak.

Dmitro Luk'yanov. "DKdance" dizisinden, 2014.

Ayrıca kendi kendini örgütleme hakkında kendi bilginiz var - Wexler'in görüşü?
Ankastre ürünler koleksiyonumuz var, sonra geçip giden bir mağaza düzenlediler. Kooperatifimiz yok çünkü aslında her şey, ama benim durumumda tüm öğrenci sayısı. Bir saattir anarşist meslektaş yönetim yöntemlerini uyguluyoruz ve birkaç ay temizlendi ve sonra mümkün olan en kısa sürede yeniden düzeltmeler yaptılar. Kanıtları bilmek gerekiyor - etkinlikle, kardeşlerin yönetimdeki payıyla ilgili bir sorunumuz var. Kropotkin'in tüm sorunu, anarşist askıya almada bulunabilecek bir kötü insan kohortuna duyulan ihtiyaçtır ve o zaman vardır. Yapabilirsin, buna anarşist bir fikir olarak ihtiyacın var. Ale so chi іnakse vidavnistvo, dükkan, drukarnya, konferanslar düzenlemek - tek bir kompleks, tek bir kompleks ve bir ve aynı insanlar var.

Kendine anarşist diyebilir misin?
Bütün konsept benim için daha iyi olmalı. Vaughn, açıkçası idealist, ale, bence, doğru.

Makalenin başlığı proletkult şair Volodymyr Kirillov'un dizesinden bir alıntıdır.

Glib Napreko ve Oleksandr Novozhenova, malzeme nedeniyle övüldü.

Teorilerde sert felsefi obruntuvannya deneyerek gizemin pratikliği ve faydacılığı proletkultu ... Yeni ölçeğin fiyatı, 1920'lerin kulağının edebi-eleştirel süreci için önemlidir. Proletkult niyak grup tarafından adlandırılamaz - kitle örgütünün kendisi değil ama alt orta menzilin yapısı çok küçük ama 400 bin üye için kısa ömürlü olunca lavlarından alınmış ama ben küçüğüm , Küçük bir üs arıyorum. ... Üçüncü Enternasyonal'in 1920'lerde Moskova yakınlarında düzenlenen bir başka kongresi, İngiltere, Fransa, Nimechchina, İsviçre ve İtalya'nın temsilcilerini içeren Uluslararası Büro Proletkult tarafından açıldı. A.V. Lunacharskiy başının üstündeydi ve V.Polyanskiy sekreterdi. "Bütün Ülkelerin Proleterlerinin Kardeşlerine" acımasız Büro'da Proletkult'un faaliyet alanı şöyle tanımlandı: "Proletkult'un Rusya'da 15 dergisi var; Sadece proleter yazarların kalemini yaratabileyim diye edebiyatımın 10 milyon nüshasını ve kompozitlerin ürünü olan gençlerin müzik eserlerinin 3 milyona yakın nüshasını gördüm. ... Elbette yetkili Proletkultu'nun başka yerlerde gördüğü onlarca kendi günlüğü vardı. Naybilsh aralarında hatırladı - Moskova "Boynuz" ve "Yarat" ve Petrograd "Priydeshnu". "Proletarska Kultura" (Proletarska Kultura) dergisinin oturum aralarında, örgütün bazı teorik beslenme teorisyenleri: A. Bogdanov, P. Lebediv-Polyanskiy, V. Pessal'kov, P. Berzhentsev, P. Berzhyantsev Şairlerin yaratıcılığı A. Gastev, M. Gerasimov, I. Sadof'eva ve bagatokh іnshikh. Yolculuğun kendisi, en sık ruku vyyivayutsya'ya katılanlar.

Proletkult'un ideolojik ve teorik enstalasyonlardaki payı, ulusun tarihine göre belirlenenler açısından zengindir. Topun organizasyonu 1917'de iki devrim - Lyutnevoy ve Zhovtnevoy arasında başlatıldı. Tüm tarihsel dönemin halkı, darbeden uzun bir süre önce, sessiz tarihsel zihinlerde tamamen doğal olarak asılı duran Proletkult söndürüldü: Devletin bağımsızlığı. Tse, Proletkultu i pislya'nın sancaklarında söndürüldü Zhovtnevoy devrimi: Kerensky'nin Tim-hour bölgesinden bağımsızlık ilanı, Lenin bölgesinden bağımsızlık ilanıyla değiştirildi. Dede ve keskin polemik, hırpalanmayla sonuçlandı. Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesinin, teorik örgütlenme kurumlarını eleştiren ve bağımsızlık vesilesiyle ayrılan "Proletkult Hakkında" (21. meme, 1920) listesi: ve 1932'ye kadar hafif ve rahatsız edici bir şekilde dökülen kader, eğer ugrupovannya, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi Kararnamesi tarafından "Edebi-mistik örgütlerin yeniden canlanması hakkında" yazılmışsa.

Proletkult kazananlar töreninin en başından itibaren, bir saat boyunca yerini tek bir katmana bırakan iki katman oluşturdular. Bir yanda amaç, geniş kitlelerin kültürünü öğrenmek, temel okuryazarlığı genişletmek, stüdyo sayısı aracılığıyla üyelerini sanatsal edebiyat ve sanatın gelişimine kazandırmaktı (ve tamamen verimli). Bütünüyle nazik, asil ve insancıl, daha önce kültürden görülen insanların ihtiyaçlarını toplumsal zihinlerin bir paylaşımı olarak gördü, tanıma noktasına geldim, okuyabilirsem okuyabilir miyim, gör. ve kendimi harika bir kültürel bağlamda görüyorum. Öte yandan, Proletkult işçileri bunu nasıl yaptıklarını en başta bilmiyorlardı. Nawpaki, kokular yeni ilkeler ilkesini belirtiyordu, ancak proletarya için bir proletarya olacağı için proleter kültürüne benzemiyorlar. Yeni bir tane ve bir form ve bir zmist olacak. Tsya meta, eski sınıfların kültürünün proletarya için uygun olmadığını takdir eden proleter kültürünün kurucusu A.A. Bogdanov tarafından kurulan felsefenin özünden düşündü. başkasının sınıfından intikam almak için dosvid. Dahası, eleştirel bir yeniden değerlendirmeye ihtiyaç vardır, ancak proletaryanın sınıf statüsü için güvenli olmayabilir: kendi binaları için bir insan malzemesi gibi " ... Kolektifliğin pathosuna ve ana meta ve örgütlenme duygusuna dayanan kendi proleter kültürünün yaratılması.

Böyle bir konum, devrimci sonun destekleyici ifadesinde görüldü. Gerçeğin özü, devrimi kaçıran birçok modern mermi ve proletaryanın yaşamını iyileştirmeye odaklanan sosyal bir revizyon gibi olmayan birçok tarihsel felaketin olmasıdır, ancak değişti, bir şekilde, onun uğruna. Devrim, dünya ve uzay gibi ışığın bir başkalaşımı gibi, ekatolojik bir ölçeğin değişmesi gibi gitti. Işığın tüm fiziksel hatlarını uyandırmak için. Bu tür tezahürlerde proletarya, yeni bir mistik yuvarlanma umuyor - kozmik ölçekte ışığı yeniden yaratacak bir karmaşa. Toplumsal devrim, ateşli bir bok gibi yolunu kaybetti, ancak proletaryayı, fiziksel sabitleri de dahil olmak üzere yaşamsal sorunun kökten yeniden geliştirilmesine gönderecek. Proletkult'ün yaratıcı gizeminin şiirindeki aynı anlamlı yer, Sonach sisteminin gezegenlerinin yeniden yaratılması ve galaktik genişliklerin keşfi hakkındaki bir düşünceyle bağlantılı olarak ütopyanın kozmik gizemini işgal eder. Proletarya ve yeni pislik hakkındaki duyuru, devrimin yaratıcılarının 1920'lerin kulağındaki yanıltıcı-ütopik tanıklığını karakterize etti.

Aynı anlayış Proletkult'ün baş teorisyeninin atalarından A. Bogdanov'un felsefesine de aşinaydı. Oleksandr Oleksandrovich Bogdanov, ilahi ve zengin bir vadinin adamıdır. Vin likar, filozof, ekonomist. Bogdanov'un 1894'teki devrimci deneyimi, eğer öyleyse, Moskova Üniversitesi'nde 2. sınıf öğrencisiyse, gelip robotik bir öğrenci ülkesinin kaderi için Tula'ya asılacak. Ts'mu rock vin'de RSDLP'den önce girdi. Bogdanov için mutluluğun ilk kayası, A.V. Lunacharsky ve V.I. Lenin'in bilgisi ile işaretlendi. Cenevre'de, göç sırasında, 1904'te, menschikov - "novoiskrovtsy" ile mücadelenin geri kalanının silah arkadaşı oldu, RSDLP'nin 3. partisinin hazırlanmasının kaderini aldı, Bilshovitsky Central'a gitti Kurul. Zaten, geçmişte, Lenin'den gelen haberler tırmandı ve 1909'da açık eleştiriye felsefi ve politik bir süper liste aktarıldı. Aynı Todi Lenin ünlü kitap"Materyalizm ve ampiriyokritizm" (Bogdanov'un "Ampirio-monizm: Felsefe Tüzükleri. 1904-1906" adlı kitabına örnek olmuştur) bu felsefi akımın adına sert bir eleştiriyle Bogdanov'a saldırdı. Bogdanov, Merkez Komitesinin deposundan canlı olarak ayrıldı ve RSDLP'nin büyük fraksiyonundan dahil edildi. Çocuk koleksiyonunda "Marksizme Onyıllarca Maruz Kalma (1904-1914)" kitabını katladı, "karşılaşmasının" önemli bir aşaması olarak 1909 zgaduvav'dı. Zhovtnevy darbesi Bohdanivnі, günün sonuna kadar tamamen kabul etti, kafasına sadık kaldı - proleter kültürünün onayı. 1920'de Bogdanovazhde yeni bir darbe aldı: Lenin'in yeniliğinden, "Bogdanivshchyna" nın gostr eleştirmeni büyüdü ve 1923'te Proletkult'u gönderdiğinde, çalışan orta zemine erişimi kapatmış gibi sorun hakkında kibirliydi. . Tüm hayatını robotik bir sınıfa atamış olan Bogdanov için kovulabilir ve en zarar verici darbe o olacaktır. Tanrı'nın ruhu, proleter kültür alanında, tamamen tıp alanında teorik verimliliğe ve pratik robotlara yönelmiştir. Kan nakli fikrini kazanarak, onu tıbbi ve sosyal olarak ütopik açıdan yorumlayarak (vazhayuly, insanların transfüzyonu için tek bir kolektif toplumun sapı aracılığıyla kan değişimi, proletaryanın önündeyiz. ) kan). Koca ve dürüst lyudin, harika öğretiler, barış ve ütopik, kan grubunun gizemine yakın. 1928, kendi başına bir deney yaparak, başkasının barınağının üzerine dökülerek, zaginuv'a sahip.

Proletkult'un faaliyetinin temelinde - bu, Bogdanov'un "organizasyon teorisi"nin adıdır, çünkü bu baş kitapta dolaşmaktadır: "Tektoloji: Giden organizasyon bilimi" (1913-22). "Örgütsel teorinin" felsefi özü saldırgandır: doğanın ışığı, insanın aptallığından uzak değildir, tobto. kazanmak değil, yani, yak mi sprymaєmo yogo. Özünde, eylem kaotik, düzensiz, tanınmaz. Ancak böyle bir sistem içinde bulunan mi bachimo light, kaos, navpaki gibi bile değildir, bu ahengi ilerletmenin ve mükemmelliği getirmenin tek bir olasılığı vardır. Tse insanlar tarafından sipariş ışığına görülecektir. Tüm süreç nasıl görülür?

Gıda arzını dikkate alan Bogdanov, felsefi sistemini doğru kategoriye - bilgi kategorisine - tanıttı. Bilgimizin kendisi ve “sosyal ve emek zekası”, “insanların toplu pratiği” arka planına karşı, eylemle başa çıkmak için kanıtlarımıza ek olarak yardımcı olur. Inakshe öyle görünüyor ki, bachimo, hayatımızın bize dikte ettiği bir şekilde hafif - özel, sosyal, kültürel yetersiz.

Neden doğru? Adzhe kozhen, bizden, kozhen'den, kozhen'den, kendi yolunda, yogo nakshe sırasına göre, nіzh іnshy olabilir. Ayrıca, aktif gerçek mantıklı değildir, ancak ışık hakkındaki beyanlarımız bile alt aktiftir ve içinde boğulduğumuz bir kaos eylemi olarak algılanamaz. Bogdanov'un naivazhlivіsha felsefi gerçeklik kategorisi, göreli bir kötülüğü andırıyor ve insanları görmenin müstehcen bir yolu haline geliyordu. Göreliliğin epistemolojik ilkesi (viznosti) mutlak olarak kabul edilir, bu da gerçeği bilme gerçeğini, bilindiğinden bağımsız olarak, gördüğünüzden, ışığa bakın.

“Gerçek,” Bogdanov stverdzhuvav “Ampirio-monizm” kitabında, “biçim bilgi için canlıdır... Bana göre, Marksizm, doğru olsa da, kendi çılgın faaliyet listesinden oluşur. Gerçek є ideolojik biçim, insan işitme duyusunun bir organizuyucha biçimidir. Aynı, kesinlikle göreli fizibilite ve Lenin'e Bogdanov hakkında konuşma fırsatı verdi, yak, sub'aktif idealist, Mahav felsefesinin mektubu hakkında. “Doğru olur olmaz, eğer ideolojik bir biçimse”, Bogdanova'nın “Materyalizm ve Ampiriyokritizm” sub'aktivizm kitabında görüşünü kaybetti.

Zrozumilo, Bogdanov, sub'aktivizmin geriliğini ve onu tanıtma fikrini geçti, ancak işte gerçeğin kriteri: anlamlılık. Nitekim bir hakikat ölçütü olarak, çevrenizdeki insanların özel bir kabulü değil, anlamlı, toplumsal olarak örgütleyici, tobtodur. ekibe tavsiyede bulunur, sosyal ve emek faaliyetinin sonuçlarındaki birikimleri. Gerçeğe yakın olan böyle bir mesaj biçiminde sınıf bilinci, proletaryaya verilen toplumsal ve tarihsel mesajın önünde belirir. Hangi sınıf olursa olsun, o sınıfın kabulü konusunda sağduyulu olmayanlara Yogo kabulü ve gerçek şu ki, kendilerinin bildiklerini, ancak orta sınıflar ve gruplar için delilik olduğundan şüphe etmeyeceğim. Felsefenizin ana eleştirmeni olan Lenin adlı kolektif, sosyal, sınıftaki ala, özel dosvid üzerinde çok fazla protesto etme. "Felsefi idealizmin halkın kapitalizmi bilgisinin yerini almaya geldiğini düşünmek, çünkü tek bir bireyin kabulü toplumsal olarak örgütlenmiştir, hepsi aynıdır, ancak düşünce tek bir kişinin kapitalizminin bilgisi değildir."

AA Bogdanov'un felsefesinin kırılması olan "örgütleyici teori"nin kendisi, proleter kültürünün gelişme planlarının temelini oluşturdu. Diğer sınıfların mesajına doğrudan karşı çıkan proletarya hakkında toplumsal olarak sınıfsal olarak bilgilendirilmiş olanlar tarafından doğrudan miras alınır. Geçen yıl, proletarya için uygun olmayan sınıf kampında olmayanlar hakkında utangaç bir visnovok vardı ve bazıları robotların sosyal sınıfına uyandı. Vono marne veya navit, bir robot için doğrudan shkidlive. Bogdanov'un sunumu sırasında, Proletkultu tam bir vizyona ve klasik bir düşüşe ulaştı.

Yeni bir kimlikle ulaştığı şeylerden biri olsun olmasın, bunun sonucunda proleter kültür bir uğultu başlangıcıyla söndü. Yogo'nun sonucu, proleter sanatçıların genel kendini soyutlamasına ve kastına yönelik pragneya oldu. Bogdanov'un sonuçları, proleter kültürünün, proletaryanın viral ve sosyal-psikolojik poposunun genel karakteri tarafından yetiştirilen, ayrı bir fenomende belirli ve tamamen ayrı bir fenomen olduğunu Proleter kültürünün proleter teorisyenleriyle birlikte izledi. Aynı zamanda, geçmişin ve günümüzün sözde “burjuva” edebiyatından değil, proletarya, köylülük ve aydınlara müttefikler gönderildiği için sessiz sınıfların ve sosyal grupların kültürü hakkında yoksundur. Їхнє Gizem de sosyal medyada dönüyor. Proletkult'ün aktif katılımcısı M. Gerasimov, proletaryanın hakkını sınıfsal izolasyona mecazi olarak dayandırarak şarkı söylüyor: “İstiyorum, demirci savaşçımız, çocuğum ateşin ateşinde, nafta, ama köylüleri değil çocuk, daha fazla trochi." Ve burada sadece vugilla ve nafta, proletarya ve vikoristvuyutsya gibi görünen ürünler, "köy samanı" ve "entelektüel trivia" prototipi olan büyük virobnstvі makinesinde değil. Sağda, proleter kültürüne katılanları karakterize eden sınıf gururunu mucizevi bir şekilde gösteren birinde, eğer “proletar” kelimesi, arkadaşların sözlerinin arkasındaki “soylu”, “subay” kelimesi gibi kibirli geliyordu. ”, “bila "".

Örgüt teorisyenlerine bakıyorum, proletaryayı suçluyorum, ışığa bakıyorum, sınıf innakhe, nizh іnshі gibi, büyük sanayi devriminin özelliklerinin kökeni psikolojisine bakıyorum. A. Gastevvzhav, “yeni sanayi proletaryası için, psikolojisi için, kültürü için endüstrinin kendisi önümüzde. Gövdeler, borular, koloniler, köprüler, vinçler ve yeni binaların ve işletmelerin tüm kıvrımlı yapıcılıkları, yıkıcı ve övünmeyen dinamizm - proletaryanın büyük tanıklığına nüfuz eden bir eksen. Mevcut endüstrinin tüm yaşamı, organizasyon ve suvoroi düzenliliği çerçevesinde bir çöküş, bir felaket, bozuk bir su saati gibi akıp gidecektir. Görkemli bir ritimle sınırlanan felaket ve dinamizm, proleter psikolojisinin algılanabilen ana anlarının eksenidir. " ... Koku, Gastev'in düşüncesine göre, tüm dünyayı yeniden tanımlamanın mesian rolünün başlangıcında, proletaryanın zumovlyuyut'udur.

A. Bogdanov, eserinin tarihi bölümünde üç tür kültür gördü: antik çağın köle kültürüne dayanan otoriter; bireyci, kapitalist virobnitting yönteminin özelliği; büyük endüstriyel virobnstva'nın zihinleri için bir proletarya olarak kurulan kolektif emek. Bogdanov'un tarihsel konseptinde Ale nigolovnіshim (ve tüm Proletkultu fikri için tehlikeli), aynı zamanda modada ve her tür kültür arasında tarihsel saldırganlığın elde edilebileceği bir düşünce vardı: Bogdanov'un düşüncesine göre, Tse zovsim, proleter sanatçının cephe kültürünün soyluluğundan suçlu olamayacağı ve suçlu olmadığı anlamına gelmez. Nawpaki, belki wienen. Inshomu'da sağda: Eğer istemiyorsam, ama kültür köleleştirmişse ve yapmaya isteksizse, gerici sınıfların bakışını merak ettim, ama geçmişte gitti, düşünmekten suçluyum neredeyse öyle, uzlaşmadan önce okuryazarım Tarçın olamazsın, çok değerli olamazsın. Aynı ve klasik gizem: proletarya için kesinlikle marne var, yeni, pragmatik anlamda değil. "Doğru, ama geçmişin gizemi kendi başına organize edilemez ve vikhovuvati proletarya, benim kendi ustam ve idealim olan özel bir sınıf olarak."

Proletkult teorisyenleri, Galus kültüründe proletaryanın önünde nasıl durulacağına dair ana fikri formüle ettiler: yeni şeylerin laboratuvar araştırması, “birdenbire”, ancak hiçbiri bir proleter gibi hissetmiyordu. kültür. En saygın beyinlerden biri ile genel bir sınıf kısırlığı, ikinci sınıfların, sosyal inançların ve grupların kurulmasının kabul edilemezliği vardır. “Sosyal doğalarının özü gereği, diktatörlüğün müttefikleri (mova, ymovirno, köylülük hakkında) robotik sınıfın yeni manevi kültürünün bir vizyonunu yaratmazlar”, - stverdzhuvav Bogdanov. Bunun için bana proleter kültür tarafından köyün, askerin ve ötekinin kültürünü görme talimatı verildi. İkinci mısraların tahrikiyle Kirilovlara karşı çıkılıyor: “Yarınımızın görselinde // Rosruynumo müzesi, // Raphael'i yakacağız, // Roztopchem mystestva kiti”, o sağlam psikolojide seni gördüm. Ateşi motive et, harap, bir asker arasında daha erken işkence, ama bir soyguncu değil.

Bogdanov'un organizasyon teorisi, sınıfıyla bir genetik sanatçının yüzüğü fikriyle yakınlaştı - ölümcül olanın yüzüğü, başarısız olamaz. Yazarın bakış açısı, ideolojisi ve felsefi konumları - Proletkult'un kavramlarındaki badana, onun sınıf aidiyetinden uzaklaştırılmıştır. Sanatçının birinci sınıftaki yaratıcılığının içsel bağlantısı olan pidsvidomiy, sadece yazarın kendisi tarafından asimile edilmiş bazı zusillalar tarafından, örneğin ideolojik ve tamamen parti tarafından enjekte edilen olağan aşılamalarla değil. Yazarın çarpıklığı, partinin içine akması, robotunun kendi ideolojisi ve svitoglyad'ın hantal ve martısız olduğu tespit edildi. Pirinç çayı, dönemin edebi-eleştirel tanıklığında kök saldı ve 20'lerin tüm kaba-sosyolojik motivasyonlarını karakterize etti - 30'ların ilk yarısı. Görünüşe göre, örneğin, M. Gorky'nin "Mati" romanı, tsilkom, görünüşe göre, robotik bir devrimci yıkımın sorunsalını atayarak, Bogdanov, proleter kültürünün bir tezahürü olma hakkına sahip olduğunu söylemeyi reddetti: ortalarına kadar. proleter kültürü Tam da bu nedenle, proleter kültürünün yaratıcısı, yaratıcı entelijansiyanın temsilcilerine, toplumsal orta çağın dışına çıkan yazarlara, bağlı olduğu ve kötü öfkenin bağlı olduğu bir spadkovy proleter tarafından kaçırıldı. .

Proletkult'un kavramlarında, gizemin en önemli işlevi, Bogdanov'un yazdığı gibi, "proletaryaya toplumsal tavsiyelerin örgütlenmesi" idi; proletaryanın gizemini kendisi aracılığıyla öğrenir; sosyal sınıf sosyal medyanın bir gizemi, proletaryanın özel bir sınıf olarak örgütlenmesi.

Proletkult liderlerinin Hibni felsefi çabaları, alt ortadaki yaratıcı fıkraların karakterini belirlemiştir. Biçiminde eşi benzeri olmayan temiz bir sanatın Vimogi'si ve kötülüğün arkasında, stüdyolarındaki sanatçılar, modernite biçimlerini sahneye taşıyan en sarsılmaz ön hazırlıklar, biçimsel deneyler, kusursuz entelektüellik biçimlerinin şakalarıyla uğraşıyorlardı. Böylece, temel okuryazarlığa yeni ulaşmış olan Proleter Kültürlerin üyeleri ve üyeleri arasında dağıtmaya karar vererek, edebiyata ve ustalığa yöneldiler. Görünüşe göre, en şaşırtıcı ve sevimli çok gerçekçi gizemin tam olarak farkında olmayan insanlar için, yaşamın kendi formlarında yaşamın nasıl yaratıldığı. Bunu yapın, Proletkultu'nun stüdyolarında çekimler yapın, sıradan üyelere bir anlam ifade etmediler, mesaja göz kırptılar. Proleter kültürünün yaratıcı tutumları ile Bula'nın sıradan üyelerinin ihtiyaçları arasındaki aynı süper çeşitlilik, RCP Merkez Komitesinin (b) "Proletkult Hakkında" Kararında formüle edildi. Y, Lenin'in sözünü geciktirdi, bu durumda, muhalif ve siyasi hasım Bogdanov yerine eski müttefikinin yeni kültürünün geleceği için pratik bir af yaptı: ve gelişme eğitimin, geleneğin, sonuçların iyileştirilmesi ısnuchoyu kültür bakış açısından Marksizme ve hayatın zihinlerine bir bakışla ve bu diktatörlük çağında proletarya ile savaşarak " ... Ve Merkez Komite listelerinde, sanki Proletkult'a (bir ziyaretçinin hakları konusunda Halk Eğitim Komiserliği üyesi) bir pay verecekmişim gibi, bu yazarların sanatsal pratiği şöyle karakterize edilir: “Fütüristler, dekadantiler, taraftarlar ilahi Marksizm, idealist felsefe, Proletkult'ta sağda basit.

"Proletarya kültürü"nün uyanıklığından önce robotlara felsefeye (Machizm) bir burjuva bakışı verildi. Ve robotların gizeminin halüsinasyonunda, bezgluzd, sbocheni zevkini (fütürizm) sıkıştırdılar " .

Radiansk iktidarının ilk etapta Proletkult'un pratikliğine dair bazı yorumlarla beklememek önemlidir. Bununla birlikte, Proletkult'un bağımsız bir örgüt olarak tasfiyesi ve bu devletin düzeninin çok az nedeni vardır: edebiyat düzeni ve kültür devlet denetimi.

Kendi zamanlarında "Şairin Atölyesi" (1911-1914) grubuyla birleşen acmeies, etkinliği aktif olarak düzenlemek için Zhovtnya'yı yazdı. Ruhu açık yürekli bir lider olan Buv Gumilov - şarkı söylüyor, nesir yazarı, oyun yazarı, eleştirmen, asker ve mandalina. 1918 s. Batkivshchyna'ya, eğer hemen ayrılırlarsa, Gumilyov porina edebi ve organizasyon etkinliğinde: Budinka'da Sisler "Sounding Shell" stüdyosuna gösterildi, "1920'de Atölye" ", Petrogradskogo yayınının başkanı" için yeniden açıldı. Şairler Birliği" adlı kitabının ortaya çıkışı. Triva, acmeistlerin ve sembolistlerin polemiği tarafından ödüllendirildi. O. Mandelstam, "Kelimenin doğası hakkında" makalesinde yanlış sembollerden bahsediyor ve genel olarak bir parça gerçek var, çünkü proleter şairlerin yaratıcılığı arasında, kahramanın parodisini en çok devrimci kozmik sembolizmden önce görmüştür. Akmeizm estetiği, nesne yönelimli zmist kelimesinin yerel dilinden, "dünyanın estetiği", gelişimini yalnızca Rusya'da terk edilen ünlü majestelerinin - A. Akhmatova, O. Mandelshtam'dan biliyordu. , S. Kuznetsov. , N. Gumilov'un bariz akışı altında oldukça iyi büyüyen genç N. Tikhonov gibi yeni neslin bira ve şairleri. Tikhonov ocholyuv "Ostrovityani" höyüğü. Kendisi orada, Petersburg'da, pratsyuval kayalığında, "Kіlce Poetіv" grubu K.M. Fofanov. Gruplar arasında güçlü bir bağlantı var: K. Vaginov tüm önemli gruplara girdiğinde hikayeyi bitirmek. Vaginov'un acmeizmi, "Kozlyach Pisnya" romanı tarafından ezildi;

Ale, devrimci gücün "mahkemesine" delice, fütüristlere düştü. B. Pasternak, N. Asєєv, іsnuvala'yı ve Radianskoy gücünün ilk günlerinde içeren "Santrifüj". 1922 s. Şarkıcılar LEF'e gittiler ve etkileyici karakter grubuna (SB "Moskovsky Parnas") katıldılar. Fütüristlerin çoğu, kübo-fütüristlerin önünde, vvazayuyu "yeni bir hayatın yeni insanları", devrimi düşünerek Zhovten'i yuttu (D.Burlyuk, göçmenlik hakkında konuşmak istiyor). "Dünyevi Kuli'nin başı ile", kendini soymuş V. Khlabnikov. Mayakovski, yogo vlasny ziznannyam için, "Pishov Smolny'de. Pratsyuvav. Yetiştirilen her şey." İlk olarak, V. Khodasevich'e saygı duyduktan sonra, "büyük kazananlar için gerçek bir büyücü olarak göründü" ve grup, "iktidarın şefaati tarafından vahşileştirildi" gibi ilk bir bakışla ortaya çıktı. U bükülmüş 1918 s. fütüristler kağıt ve drukarsky hizmetçilerini kestiler ve hatta koshtovy olmadan kafeyi restoranla açtılar. Fütüristlerin ortasında, Mayakovskiy Bull'un sosyalist ajitasyonunun yabancı olduğu gibi birçok şarkı vardı, koku bir şiir deneyi, bira ve bir koku tarafından yalandı, protesto, “büyülü vimagati, ancak vlada bir kararname gördü. fütüristik bir geleceğin sunumu. Uryad'ın kötü uyanıklığı, serpantin 1922 s. Troçki, İtalyan komünlerinden bıkmış durumdasın: "Neden yapamıyorsun?

Örneğin 1922 s. V. Mayakovsky, B. Arvatov, V. Kam'yansky, B. Pasternak, N. Asєєv, V. Shklovsky, O. Brik, S. Kirsanov, S. Tretyakov'u içeren LEF (Livy Front Mistress) grubu kuruldu. , N .Bir yabancı. LEF'ten önce, boules yakındı ve yazarlar-lefivtler, film yönetmenleri - S. Eisenstein, D. Vertov arasında büyük bir kaliteye sahiptiler.

adını koyacağım livi uvazi'de mav'ın önü (bir bütün olarak fütürizmin kıyısında) gruptan sağcılığa, fütürizme, uzak bir sosyal mesele. Estetik ilke, Mayakovski tarafından "Fütürizm Hakkında Sayfalar" da ve "LEF nasıl savaşıyor?" kolektif manifestosunda paylaşılıyor. Yeni temas biçimlerinin şakalarında, lefivtsy'nin ustaları ve devrimleri, ne "çılgın sokak" ne de tarikat tarafından kabul edilmeyen dekoratif "devrimciye ruhlarında rehberlik etme" gizemine karşı çıktılar. Bir saatin sonunda, Yak Kandinsky, Malevich gibi sanatçılar gibi devrimden gelecek bir hareket patlaması olacak. Lefіvtsі, geleneksel formlara dönmeyerek, sanatçının virobnistvі'ya katılımına bir adım atmaya başladı ("Ben bir fabrikayım, ancak boru olmadan, o zaman belki boru olmadan benim için daha önemlidir", - Mayakovski yazdı) . Lef kavramlarına aşina olan hanımın teni, yozlaşma gibi olan sessiz anlayış ve tezahürlerde tekniğini kavrayamayacak kadar azdır. Gizem yenide çok az fark vardır.

Esas olarak B. Arvatovim tarafından parçalanan böylesine kaba bir sosyolojik Lef kavramı, onu, "evrensel"e karşı oynayarak, bireysel biçimlerin farklılaşmasının dışına atılan Mayakovski'nin lirizmine soktu. insanlardaki toplu insan biçimi.

Lefіvtsі, "haydut" bir gizem fikri olan "sosyal değiştirme" teorisini kapattı. Tsia grubu kendisini devrimci literatürün bir "hegemonu" olarak ilan etti ve diğer grupların önünde dayanılmaz bir şekilde yer aldı. Kokular, sanatsal zeka listesinden çıktı, narisleriyle ünlü oldukları edebi türlerden olduğu gibi, röportajlar da söndürüldü; Edebiyatı gerçeğe karşı koyarak ipucunu literatürde tuttular. Açıkçası, edebi tanıtım ilkesi, lefivtsi, gizemin estetik, vikhovna rolünü kullandı.

Karakteristik olarak, Lefa'nın sosyolojik zekası yazarın ilgisini belgesel, kronik sinemaya getirdi. "Sinematografi ve fütürizm yak bi nazustrich bire bir", - sessizce eleştiri anlamına geliyordu. Kinostrichki'nin eli, insan yaşamının tarihinin zorluğuyla ilişkilidir. Ale gülün kronikliği, malzemeye teslim olma biçimidir: filmin ilkelerini aktif olarak anlamadılar, çünkü film Eisenstein “Kurgu Sırasında Zırhlı Taşıyıcı” Mayakovski Şiirleri filmi tarafından çok beğenildi. ("İyi!"), N. Asєєva, parçalılığın anısında, epizodilerin keskin kontrastındaki ezilmiş çizgilerde - "çerçeveler" - titülaritenin sürekli değişen rolünde ortaya çıktı, ...

1928 s. LEFu'dan Mayakovsky viyshov, sesi kestikten sonra 1929 s. LEF'i REF'e dönüştürmek (sanatların devrimci cephesi). Ale pislya "Pravda" 4 meme 1929 s. Mayakovski'nin REF'in proleter yazarları derneğine girişi, kendi içgörüsünü sabitledi.

Şiddetli Kulağına 1921 р. Petersburg'daki bir dizi genç yazar Budinka Mystetstv (Olga Forsh'un "Tanrısal Gemi" adlı romanından alındılar) - bir grup "Serapionov Kardeşler" yarattılar (E. . Hoffman). O gidene kadar Nd. Ivanov, K. Fedin, M. Tikhonov, M. Zoshchenko, V. Kaverin, M. Nikitin, M. Slonimsky. Atmosfer dostuydu. “Slonim'in odasında ana depoya gittiler ve gece geç saatlere kadar oturdular, haberler hakkında yeni bir mesaj duydular ve okunanların esası veya ahlaksızlıkları hakkında konuştular, - Zgaduvav K. Fedotov. dostluk zihinleri " ("Girky aramızda").

"Chomu mi" Serapionovy Kardeşler manifestosunda mı?" Geç vidpovidayuchi kaçınılmaz olarak güç kaynağı: "Biz kimiz," Serapionov Kardeşler?" Orada bir gizem duygusu var “izsiz ve duygusuz: Biliyorum, elinizden gelmiyor”, keşke hepsi onunla mutlu olmasaydı. Teorik şakalarda kabul edilen "Serapioni", "Scylla gerçekçiliği ve Charybdoy sembolizmi boyunca, acmeizm ile ortaya konan rotayı takip etti."

"Serapioni", süs arsa (K. Fedin tarafından "Mist and Rock"), arsa dinamizmi (V. Kaverin ve L. Luntsov, N. Nikitin, M. Zoşçenko). Nini, akan Є.Zamyatin içinden geçen grubun hayatının yeni detayları oldu. Gerçekliğin modern yorumu için "gerçekçi çift parmaklı iki parmaklı"ya karşı oynayan genç yazarların "amcası".

M. Gorky (16; 561-563) tarafından çok takdir edilen ve benimsenen "serapyonların" sanatsal dozu. K. Fedinim ile son broşürün fiyatı ve geri kalanının "Girky Aramızda" kitabı hakkında. Yapraktan son "serapion" a kadar - M. Slonimsky - Gorky 1922 orakta şunları yazdı: "Vaughn (grup - L.N.) modern Rusya'da daha az anlamlı ve en önemlisi. Rus edebiyatı. ”Başarı doğrulandı: hemşireler 1921r. 97 yazar sayısından“ Serapioni ”ilk baskıların ve 6 yeni ödülün iyileştirilmesi yarışmasına katıldı. "Udinim'i kaybettikten sonra, drukuvali grubunun üyeleri Rusya'da ve kordonun ötesinde, "Pravda" nın bağırışlarından etkilenmeyen daha fazla okuyucuyu fethediyor ("anıtları" öven Gorki'ye geldi. Sorun, O. Zhdanov'un dergiler hakkındaki ek bilgileri tarafından kirletildi " Zirka" ve "Leningrad" (1946);

Örneğin, 1923r. A.K. Voronsky tarafından düzenlenen "Chervona novina" dergisinin etrafında, "Pass" grubu kabul edildi (topun adı A.Voronsky tarafından "Geçişlerde (edebiyat temelinde)" makalesi için verildi. , M. Golodny ve sonra - I. Kataev E. Bagrytsky, M. Prishvin, A. Malishkin Mistetstvo Pіdkreslyuyuchi onun organіchnu prinalezhnіst "tіlki zovnіshnogo її otorite" karşı Prote Bulls perevaltsі, revolyutsії için vіdkidali otsіnku lіteraturnih yavisch ait pozitsіy klasovih i stverdzhuvali manevi özgürlük Їh tsіkavila pismennika, suputnik "proleter ve Lachey bagatstvo yogo tvorchoї іndivіdualnostі, sanatsal biçim ve stil sotsіalna değil. grup eleştirmenleri A. Voronskiy, D. Gorbov (LEF ve RAPP'nin düzenli rakibi), A. Lyzhnev talanoviti, M. Gorky, A. Fadov, D. Furmanov, S. Osenin, A. Bilogo, S. Klichkov, B. Pilnyaka. Yeteneği "edebi-eleştirel yaratıcılıkta, dergi bilgilerinin organizasyonunda ve kitaplarda yeni ortaya çıkan" "evrensel" lyudin olan A.K. Voronskiy (1884-1943) grubunun yaratıcı direktörüyüz. 1930'un 12. doğumundan itibaren SBKP (b) Merkez Komitesine hitaben yapılan açıklamada, Voronsky, "dostluğunu" şöyle tanımladı: , ne kabinler, ne mobilya, ne de "zafer". Ale, "Komünist Akademi" 1930 s. "Geçiş" davası oluşturuldu ve 1937'de başka bir mahkum A.K. Voronsky'ye (GULAG yakınlarındaki zaginuv) bir mektup gönderildi. Bulo, birçok "perevaltsiv" ile bastırıldı.

Kayalık kayanın gelişiminin edebi sürecindeki chilne fareleri, dedikleri gibi proleter edebiyatı tarafından işgal edildi. U 1918-1920r. "Polum'ya" (Petrograd) ve "Tvorchist" (Moskova) dergilerini gördüm.

Devrimin ilk kayaları arasında en aktif etkinlik, Proletkultu'nun şarkı söylemesi ve nesiriyle geliştirildi. 19. zhovtnya 1917 s. (Zhovtnevoy devriminden uzun bir süre önce Tobto), proletarya için yaratıcı kendi kendine inisiyatifin gelişimini yerine koyarak, yeni bir proleter kültürünün kurulması. Pislya Zhovtnevoy devrimi Proletkult, devrimci girişimler için en umut verici olan en yeni örgüt haline geliyor. Profesyonel ve profesyonel yazarların büyük ordusuna katılarak, işçi orta sınıfının önde gelen rütbesi oldular. Naybilsh vidomі M. Gerasimov, A. Gastev, V. Kirillov, V. Oleksandrovsky, eleştirmenler V. Pletnyov, Val. Polyansky. Ülkenin bütün büyük yerlerinde Proleter Culture (Moskova) ve Nastupne (St. Petersburg) dergileri Proletkult ve arkadaşlarının mesajını duyuruyordu.

Teorisyenler Proletkultu'yu yorumladı artistik yaratıcılık"canlı görüntüler" karşısında insanların toplu bilgilerini "düzenleyen" olarak. їхніх görüşler arasında, özel olan her şeyin ayrılığı, pratik olanın maneviyata meydan okuması hakkında dogmatik fikirlere saygı duydular. Süreç, bireyselliğin, uzmanlığın - “Ben” - meçhul, kolektif bir “mi” olarak algılandığı proleter kültürünün mekanik, soyut teorisidir. Protavlyayuchi uzmanlık topluluğu, geri kalanına uygulanan vselyako, A. Gastєv proponuvav qualifіkuvati "okremyu proleter odinitsa" harfleri chi sayıları. "Eğilimler var," diye yazdı, "bireysel bir yanlış yönlendirmenin tatsızlığının, psikolojik içerme, geçiş ve titreme sistemlerinden tüm sınıfın aktif psikolojisine dahil edilmesi düşünülemez." Zagalnovidomo, ancak en harika "projeksiyonlar" Zam'yatin'e malzeme verdi: "Mi" distopyasında isim yok ve eğer sayılar onlardan yoksunsa - D-503, O-90, 1-330.

Slid, farklı örgütlerin literatüründe doğrudan ve eğilimlerde liberal barizlik düzeyine ulaşmak için partinin kayasının kritik olmadığı anlamına gelir. 9 Mayıs 1924'te RCP (b) Merkez Komitesinde günün başında, N.I.Buharin roketlere şöyle dedi: Buradaki Ugruppannya küçük olabilir ve ne kadar çok olursa o kadar güzel olur. kendi fikirlerinde görülür.

Ulusun mirası, 1925'te RCP Merkez Komitesinin (b) "Sanatsal Edebiyat Salonunda Partinin Politikaları Üzerine" kararının açıklandığı ve "Post Üzerine" dergisinin yayınlandığı kişilerdi. kapalı. Kararın "büyük miktarda büyüme ve sızıntı" hakkında bir tezi var. Ale, özgürlük birdenbire birbirine karışmıştı: proleter ideolojinin urahuvannya'sının arkasında görülecek çok az şey vardı. Kırsal şairlerin trajik payını açıklayacağız.

Rusya Proleter Yazarlar Birliği (RAPP), 1925 yılında Rusya Federasyonu tarafından resmen kuruldu. Dernekte birçok büyük yazar vardı: A. Fadov, A. Serafimovich, Y. Lybedinsky ve I. Merkez Komitesinin karar taslağı olan "On the Post" dergisindeki kararları değiştiren yeni bir (Nisan 1926'dan itibaren) "On Edebi Posadi" dergisi oldu. "Napostivtsi" sayısı, VAPP'nin ortasındaki zorlu mücadelenin itici gücü haline gelen "livy menshost" oldu ve RAPP, bugün olduğu gibi, yaratıcı platform fikrini yeni bir tane kapattı. proleter edebiyat hareketinin RAPP'nin yaşamının aktif rolü A. Fadov, Y. Lybedinsky, U. Stavsky ve eleştirmenler L. Averbakh, I. Grossman-Roshchin, A. Selivanovskiy, U. Urmilov, R. Lelevich. Proleter Yazarların İlk Tüm Birlik Z'yizd'i (1928 doğumlu) Tüm Rusya Derneği'ni yeniden örgütledi. Tüm ulusal cumhuriyetlerin proleter birlikleri VOAPP'de birleştirildi ve en fazla All-Union birliği RAPP oldu. "Aynı Bula, güçlü bir sınıfın tüm yaratıcı güçlerini birleştirmek ve aydınlardan ve köylülerden yazarlar da dahil olmak üzere tüm literatürü komünal vizyon ve ışık standardına yönlendirmek için poklikana'ya sahiptir". Ale RAPP, üzücü, umutları yerine getirmedim ve ekip çalışmadı, ancak çoğu zaman geliştirme aşamasında eleştirmenlerin çalışanlarını takdir edeceğiz, grubun ruhunu geliştiriyoruz.

Nalitpostivtsi ateşli tartışmalar yürüttü, visuvayuchi programları söndürüldü: "Bir vorog olan Ally", "Bir erkek yaşamak için", "Aynı yolculuk için" ve buna "sosyalist gerçekçilik" diyeceğim. RAPP teorisyenleri ve eleştirmenleri, M. Gorki'yi "aşağı insanların bireyci casusu" olarak kınadılar ve Mayakovskiy'i bir burjuva bölücü olarak nitelendirdiler. "Arkadaşlar" L. Leonov, K. Fedin, S. Asenin, A. Tolstoy ve in. Bir burjuvazi gibi konuştular ve tüm kırsal yazarlar - bir burjuvazi gibi. Rappovtsi saygı duyuyor, ancak proleter ideolojiyi yalnızca robot yazarlar görebilir, ancak burjuva Gorki, soylu Mayakovsky, köylü Asenin'i göremez. 1929 s. RAPP, O. Zamyatin, B. Pilnyak, M. Bulgakov, A. Platonov, P. Kataev, A. Vesely ve іn'e karşı kritik bir kampanya başlattı. ., 1984). Son birkaç yılda, RAPP'ye "partinin özerklik politikasının lideri olarak saygı duyuldu ve partinin kendisi partinin örgütlenmesini komuta etti. Her türlü tescilli yapının bağımsızlığı, açık bir muhalefet içindeydiler. Umutsuzluğun alevlenmesi için Radyansky bölgesine ve Halk Eğitim Komiserliği'ne. RAPP'den daha az değilim, daha çok söylendiği gibi, partinin çalkantılı olduğunu, kermo'nun edebi süreci ellerinde istediğini ve Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesinin kararnamesi ile olduğunu düşündüm. 23 Nisan 1932, “Bula Hakkında” kayası tasfiye edildi. Svavil RAPP'den muzdarip olduk (dedikleri gibi - "rappian palitsi'den") dost yazarlar, 1934'te onaylayacağımız sahte "parti sermayesinin" tüm mirasını tanımadan, Merkez Komitesinin kararını aldılar. Spilköy yazısı.

Proletkult.

Proleter kültür - sanatın genç kadınları arasında proleter öz motivasyonunun kültürel ve eğitimsel organizasyonu: edebiyat, tiyatro, müzik, yaratıcı gizem- o bilim. Veresna 1917 yakınlarındaki Petrograd'da yapıldı.

Proleter kültürünün ilan edilmiş gelişimini örgütleyerek. Proletkult Buli'nin ideologları A. A. Bogdanov, A. K. Gastev (1920'de Merkez Enstitüsü'nün kurucusu), Plekhanov'un oluşturduğu "sınıf kültürü" adını ziyaret eden V. F. Pletnyov.

Bogdanov'un yazılarında, “saf” proleter kültürün “laboratuvar” zihinlerinde, “tek taraflı toplu tanıklığın” kökünde, gizem kavramında, organın organının içinde bulunduğu bir program vardı. geleceğin gelecek teorisi Tüzük, Proletkult'un Parlayan Devlet Partisi'nden özerkliğini, "saf" proleter kültürünün geçmişin kültüründen bağımsızlığını pekiştirdi, kültürün gerilemesi kayboldu. Bogdanov'un düşüncesinde, ister yaratıcı bir ilginin gizeminin bir vitviri, ister bir sınıftan göz alıcı bir yoksunluk olsun ve diğeri için uygun değil. Otzhe, proletaryanın kendi kültürünü sıfırdan çözmesi gerekiyor. Proletkultu şöyle seslendi: "Geçmişin sanatı - adına!"

Zhovtnevoy Devrimi Proletkult'un Pislya'sı, kitle örgütüne daha da duyarlıdır, ancak örgütlenmesi düşük yerlerde küçüktür. 1919 yazına kadar festivalde 100'e yakın organizasyon vardı. 1920'de örgütün lavlarının yakınında 80 bine yakın nüfus bulundu, çok sayıda işçi bulundu ve 20 dergi görüldü.

1920'nin 1. memesinden Proletkult Buv'a Merkez Komite yaprağı, Halk Eğitim Komiserliği'ne emirler organize ediyor. Merkez Komitesi'nin yaprakları, robotların "proleter kültürü"nün arka planında çarpık bir zevk aldığını söylüyordu. Lunacharskiy pidtrimuvav Proletkult için Halk Komiseri Troçki, "proleter kültürü" fikrini böyle unutmuştu. Proletkult'un eleştirisi ile V.I. Lenin. Geçmişin tüm kültürünün eleştirel bir şekilde yeniden işlenmesi gereğini sipariş eden Lenin, özel bir proleter kültürünün vigaduvati yapmaya çalıştığını gördü ve Radyan hükümeti ve RCP (b) örgütü biçiminde kafası karıştı.

Pratik kültür ve eğitim faaliyetlerini radyodan ve parti organlarından daha geniş bir dünyada Proletkult'a verdiler. 1922'den beri, etkinlik öldü. Bir Proletkult'ün ikamesi, proleter yazarların, sanatçıların, müzisyenlerin, tiyatro uzmanlarının bağımsız oluşumu etrafında yapıldı.

Naybilsh hatırlanıyor - İlk Robotik Tiyatro Proletkultu, de pratsyuvali S.M. Eizenshtein, V.S. Smishlyaev, I. A. Pir'ev, M.M. Shtraukh, E.P. Garin, Yu.S. Glizer.

Proletkult, Proletarska Kultura, Nastupne, Girnichy, Gudki dergileri de dahil olmak üzere 20'ye yakın süreli yayın gördü ve çok sayıda proleter şiir ve nesir gördü.

Proletkulta'nın ideolojisi, kültürel gerilemeyi engelleyerek, ülkenin sanatsal gelişimine ciddi hileler verdi. Proletkult virіshuvav iki zavdannya - zruynuvati eski soylu kültürü ve yeni bir proleter yaratın. Zavdannya ruynuvannya ihlal edilir edilmez, diğer zavdannya son deney alanının ötesine geçmedi.

Düşük seviyeli bir yazılı örgüt (RAPP, VOAPP) olarak Proletkult, Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesinin 23 Nisan 1932 tarihli "Edebi ve sanatsal örgütlerin yeniden eğitimi hakkında" kararnamesi ile kuruldu. .

LEF (LIVY FRONT MISTETSTV), 1922'de Moskova'da ve 1929'da 1929'a kadar kutlanan edebi bir gruptur. Ocholyuv LEF V. Mayakovsky. Grubun üyeleri zorba yazarlar ve metresi M. Asєєv, S. Tretyakov, V. Kamenskiy, B. Pasternak (1927'de Lef'ten ayrıldı), A. Kruchenikh, P. Neznakmov, O. Brik, B. Arvatov, M. Chuzhak ( Nasimovich), S. Kirsanov (Pivdenno-Lefi'den başlayarak, merkezi Odessa'da), V. Pertsov, yapıcı sanatçılar O. Rodchenko, V. Stepanov, O. Lavinsky ve I.

Yogo yaratıcılarının fikri üzerine Lef, fütürizmin gelişiminde yeni bir aşamadır. ("Lef - є, V.Mayakovsky; ”, O. Brik.) Teorisyenler Lefa stverdzhuvali, ancak fütürizm kolay bir sanat okulu değil, büyük bir ruh. "Zhovta ceketi", bir burjuva dilenciyle savaşmanın akıllıca bir yolu gibi görünüyordu. Sanatsal biçim devriminin fütürist canlıları, daha çok fütüristlerin şüpheli mücadelesinin bir parçası gibi, tek bir edebi sistemin değişmesi olarak gözden kaçırıldı. “Estetik zevke bir darbe, ancak yumruya dışarıdan amaçlanan darbenin ayrıntısına ... Fütüristlerin tek zmist yaratıkları tarafından her gün yeni bir halkın propagandası” (S. Tretyakov). Naybilsh fütürizm taraftarları onu doğrudan Marksizme bağladılar. "Bir devrim yaşamak için doğasının işareti olan Marksizm (devrimci bilim) olarak Fütürizm (devrimci gizem)", - lefi teorisyenlerinden biri olan stverdzhuvav M. Gorlov. 1917'de fütüristler, kayalık "envanterlerine" baktılar: "züppe kazaklar" parladı, maskeler uçuştu - eski, "pis" askıya almanın öfkesine karşı sigortalanan her şey. Yazar söndürüldü "denizin ortasında" mi "kelimesinin eşiğinde durup, o sarhoşluğu ıslıklayarak" artık "küçük" mi "görkemli" mi "komünizmden" karar vermenin sevinci ile olduğunu beyan ediyor. ".

"Gizem, şablonun yok edilmesidir" - devrimden önce fütürizmin gizeminin gizemi budur. Lefіvskі'da bir kovalamaca var, sağda, o “şablonda” bir zorba var, bir “bataklık”, bir talep bulo vsilyako “porushuvati” gibi devrim öncesi bir eylemdi. Şimdi, Pislya Zhovtnya - "pratik eylem", "sürekli akıyor, bu yüzden değişiyor". Lef'in teorisyenlerinin saygı duyduğu böyle bir rütbe, sanat ve sanat arasındaki sınırı küçültüyordu. Şimdi, daha ilkesel olarak yeni bir metres var - "metres-hayat-buduvannya". Taşralı teorisyenlerden biri olan Lefa S. Tretyakov, “Yaşamın en pratik yolu, gizemle aydınlatılmasıdır” diyor. Resim “resim değil, küçük çocuğun dekorasyonunun her şeyi, bunun dışında olacağım”, tiyatro “pobut-pobut” olarak yeniden yorumlanmaktan suçludur (sise nasıl dayanılacağını anlamak, ale lefi, fütürizm gibi, Wiklade'e açıklık ve erişilebilirlik hakkında çok az şey), edebiyat, bir ustanın yaratılmasıyla Yaky Movny eylemidir. Pratik bir hayattan istifa eden gizemli skasu podil, yaratıcılar ve hayatta kalanlar üzerinde askıya alındı. “Masa memnuniyetle ve gözle görülür bir şekilde yaratıcılık sürecine dahil oluyor”, - M. Chuzhak'ın radyosu güncel değil.

En ortodoks solcularda gezinin, maksimum bir program olarak "gizemli yaşam" teorisine baktı. Yak programı-minimum "gizem - konuşmanın utangaçlığı" veya іnakche "kötülüğün yanlış beyanı" olarak ilan edildi. Beceri terimine değer vermek zor, kesin değil. Çaba lefi zihin kendi yolunu. "Virobniche" kelimesini "gizem" kelimesiyle herkesin kalbine koruyun. (Yalnızca solcular değil, ilk devrimcilerin tüm resmi estetikleri birbirine bağlıydı. verilen gelişme geliştirme virobnitstva ile maststva). Virobnitstva ile yakın bir arkadaş olun, "çalışır durumda" yerinizi öğrenin - sadece küçük bir yardım. Daha az değil, daha fazla ve daha da önemlisi, daha önemli: "vyrobniche mystestvo" rasyonalizmin bir gizemidir, sadece natkhnennya için değil, “koltukların arkasında, dilovito ve kuru”. Lef'in terminolojisini є "edebi bilgi" olarak göstererek: "yaratmak" değil, "robiti" (Yak robiti virshi - V. obrobleniya'nın adı "materyal", "şarkı söylemek" veya "sanatçı" ve "meister" değil. Nareshtі, "yaramazlık yapma", psikolojizm ("psikoloji" terimiyle) gibi, burjuva gizeminin böyle bir kalıntısından uzaktır. O. Brik, "Ludina bizim için endişeli olduğu için değil, endişeli olduğu için değerlidir" diye yazdı.

Ülkenin Lefiv'inin ortasında, terimlerin en genişleyeni - "toplumsal ikame", 1920'lerin eleştirmenleri ve edebi bilginleri tarafından Bagatma'nın yeniden canlandırılması için eşi görülmemiş bir tanıma. Bu anlayış, sanatçının iradesi hakkındaki "idealist" beyana karşı değildir. (Biz, koruyucu-yaratıcı değiliz, ancak toplumsal ikamenin maystri-viconavtsi'siyiz). Zrozumilo, lefi, "sol devrimci gizemin koruyucuları", viconuvati'ye proletaryanın "toplumsal olarak ikame edilmesi" çağrısında bulundu.

Sanatçı, şan sınıfının şarkı söyleme sınıfının "toplumsal ikamesinden" yoksun bırakılırsa, sanatçı şarkı söyleme sınıfının "toplumsal ikamesinden" mahrum kalır. Ayrıca, Lef'in teorisyenlerinin düşüncesine göre, tüm eski gizem, yaşamı yeniden yaratmak için devrimci bir gizem olarak "çarpmak" ile meşguldü. Arvatov gururla, "Proletarya, eski tarihsel toplumsal sistemlerin organik taşıyıcıları olarak hizmet eden sanatsal biçimleri restore edemez ve edemez," dedi.

İlk bakışta, fütüristlerin dikte ettiği teoriler, Puşkin'i mutluluk gemisinden atma çağrılarımızla lefinleri geçeceğiz. Klasik düşüşün yeniden değerlendirilmesiyle ilgili yemeklerden biri, kültürün “canlı” insanları tarafından mahvolmadı, 20'li yıllarda klasiklere giriş konusundaki tartışmalar pratikte gündeme gelmedi. "Yeni Saat - Yeni Pisnі" - sipariş, Bagatyokh Radiansky yazarlarının ana yaratıcı ilkesi haline geldi. Ve lephiler saatlerine bayıldılar ve sertçe ittiler, kahverengi ve kayıtsızlardı.

Pragmatizm eylemi, geleneksel sanatsal yaratıcılığın çerçevesini genişletmek için gizemli yaşam teorisine yol açtı. Ale її gerçek katılım - "vyrobniche gizemi" (ne tür bir terim uygulanır, gizeme bakın: "ürkek konuşma" süreci için poster, agitka, vb.) ve "sosyal olarak ödüllendirildi", navpaki, sessizce gizemli. Lef'in tüm teorilerinin paradoksal payı budur.

Örneğin, 1920'lerde, gizem-yaşam-buduvannya bula mayzhe zabuta teorisi, edebi gerçek teorisi onun yerini aldı. Gerçekten de, lefivtsy sürekli olarak “gerçeğe edebiyat”ın bir teori değil, kokunun algılandığı gibi gerçek bir fenomen olduğundan bahsetti. (Gerçeğin ilk kısmı).

Hata, "materyal" referansını tek tip olarak deforme etmek değildir, yani "mevcut hükümet malzemeyle, ayrıca en etkili biçimde verilen malzemeyle ilgileniyor". Lefi olay örgüsünü alıp "olguların düzenlenmesi"nin yerine koymaya çağırdı. kahramanlar edebi yaratım Gerçek insanlar olabilirler, ancak görüntünün yazarı tarafından görülmezler. Roman, öykü, duyuru gibi türler umutsuzca eskidir ve yeni bir sosyalist kültürün gelişmesinde muzaffer olamazlar. Değişim üzerine bir naris, bir gazete yazısı, bir "insan belgesi" gelebilir. Bu arada, "edebiyat" kelimesi teorik olarak "edebi gerçeğe" dir, akıllıcadır, çünkü en iyi Solcu teorisyenler edebiyatın yerine gazeteciliğin yerini almıştır. "Estetik bir tür olarak edebiyattan yana değiliz... ama mevcut sorunlar üzerinde faydacı-kamusal robotların bir yöntemi olarak edebiyattan yanayız." (S. Tretyakov). Gizem "mutlu" ve "insanları kandırıyor", "edebiyattan gerçeğe" ve "bilgi" gibi.

Ütopik ölüm çığlıklarının yerini bir gizemle değiştirmek için, yeni bir eylem olsun, şimdi gazetelerin diliyle ilgili atık bir kalkan geliyor. Konstrüktivistlerin selamlarını değiştirmek (20'lerin kulağındaki lefiler gibi, konstrüktivizmin kendisi, şövale resimlerini değiştirme çağrısı) fotoğrafın "mırıltısı" dır. Hayattaki gizemin anlaşılmasının zamansız habercileri artık sırdan men edilmiştir.

Tsikavo, "gerçeğe edebiyat" ve fotoğrafların yandaşlarının üzerlerinde değil, "gerçeği" de düşündüklerini ve öyle düşünmediklerini, ancak "gerçek"ten bir sır olarak söz edilmemesi gerektiğini; ... Teorisyenleri daha da çok seviyorlardı, ancak bilim teorilerinin bilgisiyle kendilerini boğmadılar (bütün pis kokular bile "burjuvazi" tarafından aptalcaydı).

"Cephe"nin "ataları" (yani, Proletkult'un ve "sınırların" "ataları" gibi, sürekli kokular hakkında tartışıyorlardı), içinde görülen gizemin gizemini görmenin mümkün olduğuna saygı duyuyorlardı. Tarihsel olarak bilinmeyen türler Kapitalistler özel iktidara uyum sağlamak zorunda kaldılar.Askıya alma konusuna gelince, bu “proletarya diktatörlüğü”, o zaman lefi'nin gizeminde, “zevk diktatörlüğü”.

İtalyan fütüristler, diktatörlüğe dayanan gizem hakkında konuştular. Kokular yeni bir gizemi düşünüyorlardı ama faşizme hizmet edecek ideolojinin kokusunu aldılar. “İtalyan fütürizminin sönmesi ile hızlandık ve virni dosi'de kaybettik”, - O. Brik 1927'de dedi. Dışarı çıkar çıkmaz, iyi olur olmaz Marinette'i astırmak istiyorum: “.. . yumruk darbesi."

Sanat Kültürü Enstitüsü (1920-24), sanat galerisinde bilimsel olarak ön örgütlenme ve sanatçıların, grafik sanatçıların, heykeltıraşların, mimarların, sanatçıların yaratılması. IzoNarkompros tarihinde Moskova Berezna 1920'deki kuruluşlar. Mav tüzüğü bu programı.

Bir saat boyunca yapı defalarca değiştirildi, depo ve yapı değiştirildi. І. özgür bir tartışma kulübü ve teorik bir merkez haline geldi. Bu aktivitenin bir kısmı, "lіvyh" akışı, gizemi temsil etmek için akmadan önce gerçekleşti (bunda hiçbir nesne yok); farklı sanat türlerinin (müzik, resim, heykel ve diğerleri) resmi kayıtlarıyla ve bakış için özel özelliklerle (U. U. Kandinsky'nin programı, 1920) bir meşguliyet sahneledi. 1921 yılında İ. Bir dizi resmi programın uşakları ile bunlar arasındaki karşılıklı bağlantıyla tanıştırıldı, ancak sanatsal yaratıcılığın halüsinasyonundaki deneylerin sonuçlarının giderek artan pratik verimliliğinin durağanlığını bir kenara itti. 1921'den beri, I., Lef'in fikirlerini geliştiriyor, yapılandırmacılık ve güçlü ustalık sorunlarının teorik analizi ile ilgileniyor, sanatsal tasarım koridorunda deneysel bir robota dönüşüyor, yeni oluşturulan Vkhutemas programlarında yer alıyor.

"Burjuva kültürü"nün proleter kültürü ile ilgili yemeklerini mahvediyoruz, aktif olarak kültür sınıfının kriterlerini bu şekilde temin edeceğiz. 1917 Zhovtnevo devriminin bir sonucu olarak gıda fiyatları özel bir misafirperverlikle geldi ve Vlad'da bulunan bolşeviklerden önce yerinde değildi. Felsefi ve edebi entelektüeller pahasına da tartışıldı ve bir kereden fazla, sınıf doğası hakkındaki yiyecekler sadece maybut kültürüne (belki de haber ve yabancı) değil, aynı zamanda insan sayısına da, eskilere de ait. çok zengindiler. Ayrıca, kültürlerin (coli ve maybut) derisinin günlerinin müzakeresi, bu tür insanların anlama tutumu ile uyumluydu, " proleter kültürü burjuvadır”. Yiyecekler bir büzgüye kondu: peki, koli çağının kültürünün arkasında duran şey - Kültür abo medeniyet, ve hadi değişiklik?

1919 s. Besin zincirinin Vilny Felsefi Askıya alınmasının tarihlerinden birinde şöyle belirtilmektedir: “ Işıkta bir trapez olduğu ve “kuyunun” toplumsal devrim biçiminde olduğu ve eski temeli, eski patikaları yıktığı biliniyor. Kaçırıldı - ne? - medeniyet chi kültürü " .

Ivanov-Rozumnik, "uygarlık" gibi "kültür" ile yanlış olan insan sınıfını anlayanlardan bahsederken onun tahminlerine daldım. Yak tse ekseni yogide ek olarak duyuldu: "Şimdi "proleter kültürü" hakkında yemek yemeye gidin, hemen söylemek istedim: "burjuva uygarlığı", "proleter uygarlığı" "Proleter kültürü" gibi görünüyorsa dikkatliyim.<…>"medeniyet" anlayışı sınıf ve aynı zamanda uluslararası, "kültür" anlayışı sınıf ve su saatidir.<…>Puşkin veya Leo Tolstoy'un yaratıcılığı hakkında konuşursam, görüyorum, düşünüyorum ve biliyorum ki, Puşkin ve Leo Tolstoy'un yaratıcılığı büyük bir halk kökünden geliyor, ama burada sınıf değil, asil, kültür hakkında gidiyoruz. ama burjuva değil.

Ve gerçek şu ki, kültürün değerine bir sınıf konumundan giderseniz, o zaman hangi sınıftadır? Acaba “sınıf kültürü” gibi mi? Kültür, yak, o chi іnshiy sınıfının panuvannya'sının zihinlerini yakaladı mı? Chi kültürü, pan_vny sınıfının temsilcileri yak mı üfledi? Kültür nedir, chi іnshiy sınıfından önce ne tür vahşetlerin zmіst?

Chimalo'ya güç ver.

Proleter kültüründen bahseder konuşmaz kafa daha iyi besleniyor: bu nasıl bir kültür? Birincisi, proleter kültürün kutsal kültürün tüm çöküşünü kendi içinde taşıyabileceği ve buna bu şekilde giremeyeceğiniz anlamına gelir. Kendi yolunda, kendi tarzında Tsey ara bağlantısı ve A. Meyur: “Eğer bütün gün yer almadıkları için halk inançlarının tarihi arenasına girerseniz, o zaman diğer sınıfların çöküşünü devralmak, paniğe kapılmak ya da herhangi bir müdahale olmadan“ arenaya ” girmek gerekir. kültür. Burada birçok sorun olabilir."

Geçmişin düzeni, aynı yemek: proletaryaya ve proleter kültürün kendisine tanıtılması gibi, bu isimden nasıl geldi, “geçmiş” çağın kültüründen önce, çok mantıksız bir şekilde “burjuva” olarak adlandırılmadığına veya ölülerin “kültürü” mü?

1920'lerde gıda fiyatları rock. zalishavsya vidkrytim, vyavlyayuchi ilkeli olarak pozisyonun sürüşünden. Proletkultu kazıklarında olanlar arasında küçük olan biri, onu taşıdı. geçmiş kültürün reddi, tamamlanma ve zafer tarihinin yeniden gözden geçirilmesi.

Yak tsyu pozisyonunun eksenini Proletkult - P.K.'nin ideologlarından biri izledi. Eminim proleter yaratıcıların başlamaktan bıkmadığı bir çok zamanlama vardır, eskisinden yeni yaratıcılığın ortaya çıkmasına izin vereceğim, örneğin daha güzel, saldırgan bir sese gerek yok". İlk yazar prodovzhu: “ Hiba, klasik okulun son günlerini yaşayıp yaşamadığını görmüyor musun? Hoşçakal, Horace. Robotlar şarkı söylüyor, yazarlar uzaklaştırmalarını ayarlıyor ... rahatsız edici bir sese gerek yok " .

Proletkult'un ideologlarından biri olan yazar ve V. Polyansky'nin konumu oldukça: “ Burjuva müziğinin olmadığını söylemek. Doğru değil, є. Çaykovski'nin müziğini, özellikle entelektüelleri çok sevdiğimi biliyorum. Proletaryaya tavsiye edebilir miyiz? Her durumda. Bizim bakış açımıza göre, çok fazla yabancı unsur var. Tarihsel gelişimin şarkı söyleme anını anlatan Çaykovski'nin tüm müziği, tek bir fikir tarafından ele geçirilir: panun'un insanlar üzerindeki payı.» .

Tüm burjuva kültürünü tarih tarihinden silerseniz, onu neden kaybedesiniz ki? Andriy Bily'nin güç kaynağı hakkındaki görüşü şöyleydi: “... eğer burjuvazi tarafından örgütlenen tüm kültür arşivlerde yaratılmak zorundaysa, o zaman bizler, Shekhoven'in suçluluğunun metresinin ateşiyle aynı zamanda arşivlerden ve proleter kültür hakkındaki tüm yetkili beyanlarımızdan suçlu olmalıyız; і - paradoksal bir sağlamlığa gelmek için: iki-iki-chotiri є matematik aksiyomu; matematik є burjuva burjuva bilimine; maybutn_y kültüründe, her biri ikişer chotiri olmayacak, ancak beş olabilir. Eksen hangi saçmalığa geliyoruz" .

Ben dal, şarap satıyorum: “Belirtilmesi gereken bir gerginlikle şunu söyleyeceğim: proletarya için zavdannya, bizim kültürümüz gibi güzel bir kültür olduğu gerçeğinde değil; proletarya, burjuva kaidanlarının tüm kültürü ve canlılığı önünde züppelikten suçludur " .

Alena nibilsh, burjuva kültürünün proleter eleştirisinin Lenin ve Lunacharsky tarafından yürütüldüğünü söyledi. “Binini ilk kez tekrarlıyorum, proletaryanın ulusun kurtuluşunun sonunda olduğunu, şarap sınıfının tarihsel olduğunu, şarabın bizimle bağlantıda ilerleyebileceğini. ... Bilimi ve geçmişin gizemini burjuvazinin güdümünden önce görmek, fabrikalardaki makinenin güdüsünden de anlaşılacağı gibi, körü körünedir.", - yazdı A.V. Lunacharsky 1919 s.

Proletkultu'nun pahasına bir pozisyon olduğunu söylemeniz gerekiyor. Örneğin, Moskova Konferansı Proleter Kültür ve Eğitim Örgütlerinin Birinci Tüm Rusya Konferansı'ndaki konuşmacılardan birinden bir çağrı (1919 s.) bütün burjuva kültürü, yak eski motloh»Proletkult Buv Vidkinutiy'in alt düzey kuruluşlarının temsilcilerinin kararları. Ale çoğunlukla Proletkult'un ortasında, son durgunluktan önceki dayatma, sert bir alternatif biçiminde dönüyordu: proletarya vimushenii hakkında. giden ölü çağların gizemiyle yetinmek" , çünkü kendi kültürümden suçluyum.

"burjuva kültürü" olarak algılanan şey

Tüm muhalefet için kötülüğün kendisi olmadan çok fazla ticaret olmadığını söylemek gerekir. eskimiş"Kültür, her ne kadar devrimci masi'nin devrimcilerin bilmediğini bilmemesini dilersem de, onunla bağlantılı düşük toplumsal-ideolojik anlardan dolayı.

Öncelikle... Tse sınıf kültürün bu kısmını kabul etmedi, yak devrimci kitleler tarafından yak tarafından alındı ideolojik nitelik yakın geçmişte, sistemi o sürdü - sömürünün hakim olduğu sistemler, toplumsal baskı ve kör ve acımasız suçluluk içinde "et etli" olmanın payı. Bu nedenle, tüm kültürde ve ilk etapta ortaya çıkan anlaşmazlık sınıfında bir bütün olarak sisteme olan güven eksikliği sorumludur. - şimdiye kadar, tüm sistemin bir işaretiydi. Kültür kültürünün merkezi sistemin sınırlarındaki üstünlüğü, anlamının daha net ve daha iyi anlaşılması, ideolojiye ve halka açık olan uluslararası kültür topluluğuna gelince, böylesine eleştirel bir bakıştır. Ale sağda yalnız - ciches'in mantıksızlığı, aslında - Proletkultu ideologları tarafından kabul edilmeyen echnoi nevirіshennost temelinde politikanın titreşimi nedeniyle.

diğer. reddetmek için geçmiş kültür" o süper ayrıntılı kampın görüntüsünde kaşlarını çattı, devrimci sınıfın o dönemde ortaya çıktığı ve güçlü güçler tarafından hemen izin verilmesine izin verilmediği. ... Tsia süperperechnist, çok devrimci durumun gücüyle kendi gizli versiyonunu canlandırıyor. Nasıl memnun edebiliriz?

Mevcut tüm sorunlar, kural olarak, izin verilen şeyin kötü yanının genetik ilkelliğinden devrimci kitleleri istila etme noktasına getiriliyor - adalet kültürünün mühtedilerden, hatta daha da fazlası mahrum bırakılmak isteniyor. devrimcilerden daha fazla. Chi değil tse stverdzhuє V. Є. Boreiko yaklaşmakta olan kararlarında: “Aşçılar onları edebiyat sahnesine attı. Nachebto vona orada tamir edildi, zanaatın sonunda " ? Ale, böyle bir konum nedeniyle, bu zamanın sinematografisi de siyasetle meşgul olmaktan, esnafın bürokratik tahakkümüne karşı savaşmaktan - ve esnafı mistik sanatkârın sınırlarını aşmaktan yönetmekten suçlu değil mi?

Bezperechno'ya göre edebiyat, kendi yasaları ve kendi vimogları ile daha ciddi bir kültür ve yaratıcılık alanıdır, ancak bu yasaları bağımsız olarak kavrama girişimi ile, yani iki yönlü, "noktada" - "denemek" özel uygulamasıyla. kalem" - devrim için tek bir bilgi biçiminde değil. İlk giriş - proletaryanın özel bir sanatsal farkındalığı sistemi aracılığıyla - o dönem için önemli olan inşaat öncesi perspektife dayanmaktadır. 1920'lerin rock'ında bira hto. Sorunun ilk bakışını kendi kendinize bulabilir misiniz? Yoksulluğu hafifletme sistemi iyileştirildi, ülkede entelektüellik ya yeni rejimin bir prototipi olarak ya da kopukluk olarak taştı. Shchepravda, geçtikleri її kolakh'ta, devrimci kitlelerin sanatsal eğitiminin beslenmesine yardımcı olmak için entuzizmom іdguknuvya ile hto.

Ziller ile bağlantıda, bir parça V.F. “1918 yılının ilk rock yıllarında, Moskova Proletkultu'nun edebiyat stüdyosunda dersleri okumaya teşvik edildim ... Öğrenciler altmış cholovikti. Bunların ortasında, hepsi etrafta dolaşan bir dizi proleter yazar vardı: Oleksandrivskiy, Gerasimov, Kazin, Pletnyov, Polєtaev. Zibrannya, nasıl bulunur, kafa karışıklığını bitirmeye gitti. Uzaktan, ancak, ayağa kalkın, ancak sistematik "kursi" çok duymak için kullanılacaktır. Bir deri öğretim görevlisi olan Virishili, epizodik dersler dizisi okudu, özel bir tema ile... Puşkin temasıyla titredim. Okumayı iki yıl bir gün önerdiler. O yılın okuma günlerinin anlamı.

Meşgul insanlar hüsrana uğradı. Natrapiti'yi gizlice zor zamanlara getirdim. Bunlardan baş, hazırlık anlamında denetimin daha da katı olduğu gerçeğindeydi. Deyakі, özellikle kadınlar, koçanı edebi bilgisinin eklenmesiyle ortaya çıktı. Inshі, navpaki, bana bir vіdomosti kaynağı sağladı ve inіdі ve smіnnya, katlanabilir ve ince bitirmek için bir saat beslenecek ". .

Ne olursa olsun “edebiyat”ta, devrimci kitleleri kendinizi sanatsal ve hatta daha yaratıcı bir şekilde “canlandırmak” için deneyin. Açıkçası, yaratıcı kendini ifade etme talebi burada küçük ama biraz kafa karıştırıcı. 1914'te "uygar topraklar" tarafından Birinci Kutsal Savaş'ın ikinci ve yıkıcı eşlerinin trajedisini yaşayan cich halkının, savaşın devrimci kötülüklerinin, savaşın devrimci kötülüklerinin başıyız. kişinin kendi özel katılımının pratiği yoluyla duyulardan önce zeka ihtiyacı, sonra kelime.

Buna ek olarak, tarihin devrimci dönüşü, temel şüpheli yeniden yaratmanın bir alt-alt birimi olarak proletaryaya yönelik sözleri şimdiden sıkıştırdı, dahası, o saatte zaten çok fazla konuşma vardı. Fiyat, Vilny Felsefi Ortaklığı Praviy Yesser A.A. Gizetti'nin onayından dolayı özel olarak bir şekilde belirlenir: " İnsanların yeni bir güncellemeye, yeni bir kelime chekaє svit'e ihtiyacı var ve yeni bir kelime dünyaya yaratıcı bir sınıf getirebilir ki bu da vivilnivyadır." .

Ama tüm devrimci birey için, o saatte büyük özel deneyimlerin virüsü ile ihtiyaç ihlal edildi. kelime, yo pochutty dumkam yoksun değil boyutu için bulo b gibi, ama çok saat. Dahası, kelime çok şiirsel. Zhovtnev devriminin doğurduğu paradokslardan biri daha var: Diktatörlüğün hareket halindeyken sıkıştırılarak proletaryaya teslim edilmesi. Paradoksun hala açıklanması gerekiyor. Bu yıl, esnafın yanında, baştan başa saatin ilanı - Skіlki kostu?- 1920'lerin Orta Asya Çalışmaları. sıradan bir sakin için, bunlar basitçe sorunsuzdur.

Sağda, devrimci sub'єkta'nın edebi pratiğinin çoğu, çoğu zaman harika bir sanatsal sonuç vermedi. Günün sonunda, Andriy Bily'nin proleter şaire ve Petrogradsky Proletkult'un organizatörlerinden birine ve "Nastupne" dergisine atfedilmesi gereken ilk şiir kitabı "Kviti isyanı" (1917 doğumlu) hakkındaki incelemesinden alıntı yapın. - Oleksandr Pomorsk Niy Andriy Biliy'nin ana sorunları özel analizde edebi yaratıcılık devrimci kitleler: “Küçük bir kitap denedim ve hepsini aynı şekilde gördüm, tatmin oldum: teknik başarısızlık, çimen gibi, kendi kendini motive eden bir ritmin nabzı atıyor; Bir crіz shkaralup gibi, soyut broşürlerden şüpheli, resimlerle göstermek, virazіv'leriyle nasıl şaka yapılacağını göstermek için kelimelerin sürüsü;<….>Oleksandr Pomorskiy'nin şiirinde, ritim, çimen, filizlenir isim, kaldırım levhalarının kenarı, kaldırım levhaları, bu yüzden kelimenin bağlantısına yavan mührü koyarlar.<…>O kelimeler değil: kelimeler kanıyor, soyut<…>... Pomorsky yoldaşın şiirinin kulgakının yaratıcı çalışmasının arka planında tekrar ediyorum; sürecin kazanılan ritminde; görünüşe göre vasno; yogo'nun tüm şiiri - hoşgörüde, ruhun söylenmemiş, ruhlu öğesi, yıpranmış sözlerle yıpranma saatine alışmış; ve hepsi aynı: kelimelerin tuhaflığı burada ve orada aynı görüntülerde patladı " .

Proletkult öğrencilerinin performansının ana sonucu, yeni sanat noktasında, A. Bogdanov noktasında, görünüşte yeni bir fenomenin yaratıcılığında olduğu gibi pek doğru değil. sürücüden süspansiyon bağlantıları kültüre hakim olmak(bazen - edebi). Ama hepsi aynı, hepsi aynı, aynı anda, halkın halkının ve o sanatsal koçanın zamanından, bana edebiyatın ön koşullarını görüyormuş gibi göründü. Buttstock'tan bir eksen:

"İrademe izin verdilerse

taş bir mahzen koymak,

de blide hafif buz küçük zagratovane vіkno'ya nüfuz etti

ve esaret karşısında ... en güzel genç rock

Ben bir spokiynyyyim ... Ben bir viv'im

Güzel bir arkadaş casus olarak ortaya çıkarsa

Altın hakkını satarsam,

herkese hizmet edilen -

Ben bir spokiynyyyim ... Ben bir viv'im

Okurlarımız hakkı değiştirirse

bizi mahrum ettim,

Ben de sakinim ... Ben canlıyım

Eğer işgücünü yenersem

acı kavga

bize lanet et,

Ben bir spokiynyyyim ... Ben bir viv'im

Kohanamı düşmanlar sürdüyse,

hayatı daha çok sevdiğim için,

Acı çekiyorum, bira yaşıyorum ve sakinim.

Düşmanlar en güzel dostları sürse ve cesetlerle alay etse

boo shaleno önemlidir,

ale ben viv kontrol ediyorum,

ben boo spokiyny

Eğer, nareshti, hayatta kalsaydık,

ve sonsuz düşük günlere baktım,

de kozen mav benim için ölümcül kinets -

Ama yine de, bunlara kayıtsızlar, edebi ve teatral pratiklerin sonuçları çoğu zaman sanatsal olarak desteklenemez, bunların anlamı bulo, prote, büyük: devrimci bir sub'ukt yaratmanın en yaratıcı sürecine düştü, ki bu , kural olarak, onu anlama ve açığa vurma yasaları nedeniyle edebi bir kelimeyle yazmadı. Ve bulo kelimesi talep edildi: şüpheli değişikliklerin ölçeği, Gromadyanskoy zaferinin savaşlarının kaderi, şüphelinin temelini değiştireceğim - her şey yeni günün ve zihnin devrimci bireyi için umut vericiydi, Bu anlamın beklentisi, özellikle onun aracılığıyla sözümü talep edeceğim.

Buna ek olarak, Proletkultu'nun sessiz edebi stüdyolarında meşgul olan yaratıcı insanlara, sosyal enerjinin, 1917'de Zhovten'in yaratılması gibi, yapıcı yaratıcılığın ana akımı boyunca protestoya dönüştürülmesinin coşkusu gösterildi. Yine de düzen, yeni tarihsel saatte kaybolma biçimlerinin devrimci alt yapısı anlamında toplumsal değişimleri ve onların yeni rollerini kavrama ihtiyacından dolayı; Proletkultu'nun yaratıcı stüdyolarıyla ne kadar meşgul olduğunu, sonuçlarının tüm sanatsal zayıflıklarına rağmen, düşük pozitif mirası protesto ettiğini ve aynı zamanda edebiyattan önce devrimci bir birey edinme olasılığının yaratıcılıktan önce olduğunu söyleme ihtiyacı. Yoğunluk onları "süvari saldırısı" yöntemiyle edebi ustalığın pek iyi olmadığı noktasına getirdi - okumalısınız.

Tsikavo ile temas noktasına V.F.'nin bir parçasını koyun. Gösteride, Rus çalışma oditoryumundaki en güzel şeylerden birkaçına göz atabilirim - konferansın başlangıcı ve entelektüel dürüstlük. Vona, dizginsiz ev yığınına bile biraz hasta. Nawpaki, herkes "öz"e, deri kelimesine, kendisinin ve bir başkasının büyük bir düşünceyle yerleştirilmesini ister. Bir saatliğine düşünceleri ve talihsizlikleri basit olmayacak ve vimagati kesin, dolaylı olarak açıkladı. Uyuyanlar onu görmezsin. Yoğun zaman başarılıydı ... "

Devrimci kitlelerin, o kültürün genel eğitiminin sanatsal yaratıcılığının önüne geçmesi, hatta her yaşamsal saat için gerekli olan maddi emeğin tezahürü hakkında bile olmaması şaşırtıcıdır. Yeni sanat pratiğinde, çarlık rejimi sırasında öğretilen bu kültürel arka plan temelinde, okullarda ve üniversitelerde rehberlik etmeden okullarda ve üniversitelerde gelişme olasılığının yerine devrimci birey dahil edilenler. bu kültürel arka plan temelinde. Ben, viyavilosya olarak, bağımsız zihnin fethedilen gücünün zihinlerinde gezinmek için "kültürel nehir" temelinde ( dağıtım) kültürel gerileme proletarya için önemliydi.

Üçüncü. Bitirilmesi gereken daha ciddi bir durum daha vardı, ancak devrimci kültür kitlesinin zaferleri dobiyi geçti. Wono bir düştü o dönemin kültürel bagajının tamamı başarılı değildi, hakkın kurulmasına atfedilebilen yeni bir dünya: büyük kültür, yeni boule, sanatsal gelişimin, lezzetli yaşamın, ideolojik tepkinin ürünlerine sahiptir. Tsereba anne saygı, özellikle todi, çünkü devrimci sub'ukt "eski kültür" tarafından "reddetme savaşı" ndan bahsediyoruz. Aynı zamanda, belirli bir muhatap çok az reddedilir; Böyle bir bakışta - ataerkilliğin eleştirisi konumundan - kültürün gelişimini kendi okuluna aktardı.

Yurttaş, özel çıkarların bir ajanıdır ve tarihsel kötülük durumlarında aktif olmak, cesaretlendirmek, devrimci güçlerin arkasından (ki bu yeni bir kişi için pek önemli değildir) ve yeninin yardımı için aktif olmak istiyorum. yeni kısım, yeniye teslim olma yetkisine sahiptir. Bekarın ideolojik sinizminin sesi, ayağa kalkmaya hazır, sessiz olun, eğer elinde varsa, ama önemli değil - sermayenin, enstitülerin, fikirlerin ve geleneklerin fiyatı. " Sakin, devrimin hırsızıdır: O açıktır, sonra serttir, ne kadar gizlidir, sonra korkaktır. Bir hizmetkar al, güçlünün kölesi- sadece V. Pletnyov'dan bahsetmek bile.

1920'lerin devrimci durumu. suçlayıcı olmadı. Ale, eğer siyasette, eğer kasaba halkı özlerini günün Haşim'inin sağduyulu bir hizmetkarı maskesi altında gizlemek isterse, o zaman zevk ve kültürde tezahür eden vahiyleri, ideolojik konumlarının bir alter egosu olarak ortaya çıkar. onların bakış açısına ulaşmak. Biloguard'lara ve en büyük düşman olmayan Antanto'ya karşı savaşan devrimci sub'єkta için kendisi bir burjuva ve dahası kendi devrimini yaratmayacak olan “devrimci” bekarın kendisi “ kontra". Nevipadkovo Mayakovsky, acımasız bir eleştiri nesnesi ile bizi parti adamının önünde yağmalıyor. Devrimci özne de rehine durumuna tepki gösterdi: “ Sakin, dağıtılan karşı-devrimci güce dönüşür. Saplantı bir tür tüberkülozdur, nasıl savaşılır" . Rahipliğin keskinleşmesi Devrimci kitlelerin konumları zayıfladığında ve aynı uzmanlık düzeyinde daha fazla prototip daha önemli hale geldiğinde özellikle hatırlanacağız. Tse protistoyannya, gelişimini Proletkult'un edebi pratiklerinde biliyordu. Eksen bunlardan biridir:

“Parkları tamir ettik, kilitler kurduk

volotsyug ve serseri itibaren

Her şeyden önce kapıdan korkmak

І polonya yak zvіrі ile yaşa:

herkese yabancıyım

kendimden mahrumum

Kalbinin sadece sağlığı var

Kalbinin korkusu yok

Dumka kötü adamlarla dolu

І pencerelerde her yerde pencerelerde

Chi zafer olmadan olabilir

aydınlık bir gün olsun

Pitmi'de yaşam

Gerçeği bir sesle söylemek gerekirse,

o spok_y

Mezarın karanlık hücreleri

Kilitleri ve kapıları saklamayın - arama yok, vseredin yok

І emin ol şafağın ışığı

senin kokuşmuş mezarında

Dee zaginuli senin aptal

De pay içine akmadı

Vi - Rabi

Kapat ve çitle çevir -

Bizim için tüm dünya yerel bir loş

yeni yaşayacağız

Hey, otur, rıhtımlar harika!

Viter fistül ve spіvaє

Devrimci sub'єkta'nın prototipi ve yerleşik kişi, o zamanın büyük sanatçısının asla içinden geçemeyeceği trajik vimir için yeterli değildir. Birincisi, daha büyük, ideolojik konumu nedeniyle Proletkult'un konuyu gözden kaçırmaması. Axis scho "Proletarska kültürü" dergisini yazıyor - Odeskiy'in Proletkult 1919'a bakışı: "Deribasia'nın tamamında Skry ... ve devrimci burjuvazinin maskesini kınayan, bayağı, aldatılmış, rüşvetçi yalancı tek bir kişi yaratın.… Tüm Odesa syaє, tiyatroları ayarlamak ve makyaj yapmak için ... Opera ve drama değil, selâmetle. Bu operet. Farce, var'єte. Odessa tiyatrolarının kralı Tse P'ero. Blazenko'daki Tse Vertinsky, küçük turtalarıyla elbise, kanla değil, mürekkeple değil, rujla yazılmış " . Konuşmadan önce, Odeskiy dergisi Proletkultu'nun sayısı muazzam savaşın zihinlerinde yayınlandı ve bu konuda taarruzlar yaratmak mümkün: Vіyskovy sansürü tarafından izin verildi.

Ve eksen hala bir popo. I. Severianin'in "Şampanyada Ananas" ayetini okuduktan sonra şarkı söylediği bir edebi akşamın sürüşü için, yazarı yazan kişi, gazete makalesinde aldatıcı bir şekilde şunları yazdı: “Aynı yerde robotlar açlıktan kıvranıyordu, robotlar kilometrelerce hareketsiz duruyorlardı, geri kalan güçleriyle devrimi ileriye doğru eziyorlardı, ...akşam aynı yerde aynı yerde bir tava vardı. ananas ve şampanya hakkında bir sahne ile akşam". Tsi kelimeler lutih agitok Proletkult dışında değildir. Koku, 1920'lerin rapçi eleştirisi olan yazar Andriy Platonov'dan kaynaklanıyor. başka bir "yol arkadaşı" dediler.

Yepyeni bir bule ve NEP dönemindeki durum, promo bulo'nun nasıl bitirileceği hakkında daha az vurgulanmayan Rubezh dergisinin (1922) editoryal istatistiklerinde yazılmıştır: “... bir taraftan kültürel bir pislik, kitlesel cehalet, ölü kayıtsızlık; yandan, - edebi bir pazar ... yeni (ilk, çok, çok, çok eski) bir vizyon ve vizyon akışını anımsatmak, bir fenix gibi, bir şarkılı bir fenix gibi, pişmanlık duymayan bir irinden: merkez ve tiyatro biraz bunalmış sayılar ve sözde "robot tiyatrolar", lektsіynі zali felsefi ve edebi şeylerin tanrılarının gelişimi hakkında endişeleniyor, vb. üzerinde, diğerlerinin ahlaki bir çöküşü, güçlerinde endişe ve üçüncünün ölçülemez cesaretsizliği var - psikolojik temelin ekseni .

Otzhe, burjuva kültürünün himayesinin reddi üzerine bir katlanma olgusu üzerine inşa edilmiştir. Ve bir anda bile, “eski” kültür çok az reddedilir ve kendi yerleşik köklerinden çok az şey vardır, ancak devrimci kitlelerin lavlarından önce, “başka bir burjuva unsuru” olarak kabul edilenler arasında zaten yer almaktadır. ”, bunlar olmadan yeni devrim yapamaz.

І narin, çeyrek... Belirli bir tarihsel durumda belirli bir özne için o belirli hikayenin şüpheli ilişkisi sorunu. Kıçtan bir dingil: 1920'lerde rock. Çehov'un p'usi'si, devrimci sub'ekt'in büyük ilgisiyle dalgalanmıyordu. Proletkultu'nun ideologlarının kendisi ona Çehov'un yazılarının çalışan "alt sınıfa" hitap ettiğini ve önümüzde pis kokulu tiyatrolarda sahnelendiğini açıkladı. Bezperechno, devrimci bireyin Çehov dramasına olan zayıf ilgisi, devrimci kitlelerin kültürsüzlüğünü ve mantıksızlığını en iyi şekilde açıklayabilir, dahası, bu biraz yaramaz. Ama düşük güç kaynağının sonuna kadar açıklamanın gitmesine izin vermeyeceğim, ancak cym ile bağlantıda öğreneceğim. Örneğin: AP Çehov'un "Üç Kızkardeş" büyücüsü, yakın zamanda Wrangel ile savaşı terk eden Kızıl Ordu için ne kadar güncel, neden cepheye gitsinler? Ve neden, Chervono-Ordu cephesindeki sessiz tiyatrolarda, Schiller'in "Rozbyyniki"si gibi p'usi sahnelendi? Goldoni'nin p'usa "Turandot"u neden devrimci Vakhtangov tiyatrosunun sembolü haline geldi?

1920'lerin kültürel uygulamaları. klasik çöküşün sosyal erişilebilirlik sorununun ve devrimci kitleler için en zor beslenme desteğinin en başarılı bolşevikler tarafından aşıldığını gösterdi. Gerçek olsun ya da olmasın ciddi bir sorun var çünkü kültürel uygulamalara sadece “düşük” değil, aynı zamanda o zamanın çok yaratıcı entelektüelleri de işaret edildi. Özellikle ilgi çekici olan tsim ile bağlantılı olarak, KS Stanislavsky'nin 1922 s. Amerika'dan, ekibimle turneye çıktı. Scho yazmanın ekseni, V.I.'nin tüm sayfasında kazanır. Nemirovich-Danchenko: " Nasıl yazacağımı bilmiyorum! Başarıları, alkışları, alıntıları, tanıtımları tarif edin?! .. Jakbi tse bulo z yeni shukan ve istemleri sağımıza sürüyor, çünkü iki yönlü darbe yapmadım ve cilt Trojan sokaklarında bir Amerikan müttefiki olarak tanıtıldı önemli değil şimdi ... Fyodor ve Chekhov'un başarısı ile yazmak komik. Üç Kız Kardeş'te Masha'ya veda edersem, utanırım. Tüm yaşadıklarına rağmen, zamanın bir subayı olan Tim'i yatıştırmak rahatsız edicidir ve karısı kaybolur. Çehov susmayacak. Navpaki. Bedava yogo istemiyorum... Eskiye devam etmek iyi bir fikir değil ama yeni için pek fazla insan yok ” .

Otzhe, mi bachimo: kültürel uçurumun tüm gelişimi için devrimci bir "alt" ve yaratıcı bir entelektüel olarak, tek bir sorunla birbirine yapışmış. Ve burada çağrı, A.P. Çehov'un sanatının sanatsal değerinde değil, önemli çıkarlarla yaşamla yaşama dünyasında: ilk vypad - devrimci sub'ektiv ve ayrıca tarihin belirli eldivenlerinin çalışması.

Kültür tarihi, aşağıdaki düzenliliklerden birini defalarca göstermiştir: sanat sanatının beslenme (sanatsal değil) uygunluğundaki adımlar, dünya tarafından aynı zamanda çağın yiyecek ve içeceği ile belirli bir noktadan başlayarak. yan іnshy'den. Ayrıca, yemeği öğrenmek çok kolay değil, özellikle tarihi kötülük durumundaki insanlar için uygun hale gelen özel bir poponun ontolojik temellerini ve etik ilkelerini geliştirmek gerekiyor.

Yılda bir, soyut formların hakim olduğu zihinlerde, somut-tarihsel analizler bir nevi arkaik ve ezici bir akıldır. Ve en az değil, cilt çağının şüpheli önceliklerinin (ad, özellikle, tür ve stil) kültüründe canlı olduğunu görmemek imkansız, sanatçı korktuğunda sessiz yaratımı aramak gerekli değildir. oldukları gibi gizemin. "Gromadska gerçeği" ve "sanatçının yaratılış sevgisi" - hepsi aynı, farklı konuşmalar var. Gizem ve tarihin bilgeliği ile doğrudan ve resmi bir bağlantı yoktur. Tüm sunumun diyalektiği ince ve katlanabilir, ancak her durumda, bir hata yapamazsınız, diğer şeylerin yanı sıra bu tür visnovku Proletkultu üzerinde polemikler istiyorum: “ Yeni ve saçma sapan pek çok şey yok. Onunla birlikte dünyada her şey aynı anda kendi çağından mahrum kalır. Bu numaranın bir gizemi var» .

Zagalom, klasiklerin devrimci değişimlerin zihnindeki alaka düzeyinin, yaşam noktasına kadar tek bir süper listeye girdiğini söylemeyi talep ediyor. Vono saldırıya uğradı: devrimci kitlelerin kolishnykh iktidarından mücadele için önemli ve trajik mücadelesi Beyler bu hayatın başarısız suçluluk, sömürü, küçümseme ve baskı, - metresi bir bıyık boğdu, biraz kendinden geçmiş, fazla görünürlük yok, ale, olma sürecinde olduğu gibi, ilahi. Ale, 1920'lerin tarihsel değişikliklerinin ölçeğini anlatıyor. şüpheli kötülüğün trajedisi ve büyük iyimserlik ile yeni ışık- tüm tse vimagalo "svoogo" gizemi ve sır değil.

Yıldızları almış olabilir mi?

Mistik şansın eteklerinde yer almayan proletaryanın kendisi bunu kaçırmadı. Vіyna tse sayesinde, klasiklerin ideolojik ve yaşam güçlerine viglyadі mekanik ekinde "alt sınıfları" saçma bir şekilde garip bir şekilde vyrіshuvalas proletkult. Böyle bir geçişin poposundan bir aks: “Vikilerim ve onların zmistlerinin terfi eden kahramanlarının katkısı, emsalsiz görünmemiz için bir zmist p'usi chastkovo gibi. Herhangi bir barbarda bachimo değilim, çünkü böyle bir şeyin yazarı bizim için pek önemli değil. Yakshcho Chekhov, belki de Tvir gibi yazmış, sonra yeni bir şarap ve іsnu için zahmet etmeyin, ancak hayatımızı organize etmek için ihtiyaç duyduğumuz yeni bir seviyeden sahnedeyiz " .

Ben böyle izmaritleri chimalo yerleştirilebilir.

kültür: yabancılaşmanın önüne geçmek

"Eski" kültürün burjuvazi aşamasının beslenmesinin onlarda ortaya çıktığını, Proletkult ideologlarının metodolojik konumunu aktif olarak ortaya koyduğunu söylemek gerekir. Aynı konumda, vakfın sınıf-mekanik zekasından yola çıkarak tüm proleter kültür kavramı titreşti. Bazı değişiklikler için tsya pozisyonu vikhodila z, z, zdavalas b, kültürün sınıf doğası hakkında bezperechno tezi. Ve gerçekte, şüpheli vidnosinin sınıf karakteri, insan yaşamının, ruhlarının ve kültürünün tüm alanlarına nüfuz eder. İddiaya göre kültür, gelişen ve gelişen sessiz dev formların doğasından önce böyle bir fazlalık sınıfına aittir. Örneğin, özel bir galerinin enginliğinde bir ürün olarak özel iktidar olduğu için bir sanat eseri tek bir yerde bulunabilir ve bu askıya almanın bir biçimi olacaktır; іnshomu vipadku'da - bir müze soyunma odası gibi, ihtiyacı olan herkes tarafından erişilebilir, aynı zamanda ganimet şeklinde. Ne zaman onun hakkında konuşsan, onun hakkında konuşmak kolaydır ve ciltte ve durumda görünmez olmak imkansızdır. Her neyse, o belirli kültür nesnesinin poposunun şeklini, tüm dönem için en şüpheli olanın doğası belirler ve sınıfların askıya alınması durumunda sınıfsal bir karaktere sahip olması da kaçınılmazdır.

O başyapıtın sanatsal dehasının sınıfından bahsettiğimiz için sağda diyorum. Gıdadaki değişiklik, sınıf kriterine uymadığını göstermiştir. Nasıl vistupati yak alabilirsin? Yaratıcının sosyal kampı mı? Ale todi Crypak Tropinin ile nasıl çalışılır, mucizevi portreler ve hatırlatmalar yazmak gibi? Aynısını sanatçının yazarın konumu, ideolojik izleyicisi ve sosyal gezileri arasında yapmak daha yanlıştır. Örneğin, Bourbon hanedanının uşağı olan O. Balzac'ın monarşik bakışı, o dönem yapıtlarında sanatçıya Fransa'nın şüpheli sistemine yönelik bir eleştiri getirmemiştir. Eksen F. Engels tarafından yazılmıştır: “ Balzac ... bize evet, Fransa'nın askıya alınmasının mucizevi gerçekçi bir tarihi ... mantıklı ekonomik ayrıntılardan bildiklerimden daha fazlasını biliyorum (örneğin, devrimin sert ve dağınık ana akımının revizyonu hakkında), kitap yok hangi dönem, bir kerede tanınan istatistiklerden " .

Ne dersiniz, mesajın gönderildiği kişinin sosyal kampından “sınıf” başlayacak mı? Ale mystestvo maє doğası özel, ve bu tüm ve cilt koşullarına yöneliktir ve bu konumdaki podoshennya sınıfından doğru. Chi, mozhlivo, sınıf için bir kriter olarak konuya bakma ihtiyacı, yaratıklar nasıl bozulabilir? Sosyalist gerçekçiliğin küçük biçimlerinin pratiğini cezbeden Ale tsei kriteri (yaratıcı sosyalist gerçekçilikle aldatmayın).

Ve ilkelerin "sınıfı"na gelince sanatsal svitoglyadu, yazarın sanatsal konumu, ardından talep bağlamında resmin hümanist karakteri hakkında konuşun. Ve burada hümanizm ölçütü de “görmek” gibi aynı anlayış içinde görülmelidir. Yakraz'ın yabancılaşmasının ta kendisi ve bu ölçüt, o çocuğun ustalığının hümanizmine dünyanın işaretidir.

İddiaya göre bu yabancılaşma olgusundan önce buvaє rіznim. Kendi yarattığı bir vipadku mitezinde ob'yktivistski değil yabancılaşma olgusu(kendine yabancılaşma için), şarkı anlamında bu konumun sanatsal meşruiyeti biçiminde ortaya çıkan, şiddetle yabancılaşmak adına, є kaçınılmaz da olsa kötü, bu değişmez. Genel olarak amaç kendini formda ortaya koymaktır. görüş ışığına karşı protesto... Üçüncüsü için, yabancılaşma sorunu kendini gösterir. eleştiri şeklinde Ne yazık ki, o gün değil, böyle, ama yoksun belirli eylem biçimleri.

І narin, sadece kritik(Bu, Radiansk kültürünün görsel olarak modaya uygun eğilimleri için tipiktir) somut-tarihsel bir yabancılaşma biçiminin diyalektik soyluluğu

A. Bogdanov da dahil olmak üzere Proletkultu'nun ideologları, sınıfın soyluluğunun diyalektiğini kavrayamadılar. sanatsal kültür... Proletkult'ün ideologları, bir taraftan elektik olmayan kültür zihniyetinin konumuna ve diğer taraftan resmi proleter retoriğin korunmasına dayanarak, kaçınılmaz olarak kendilerini sınıf-mekanik akılsız kültür pozisyonunda buldular. Nevipadkovo A. Gastєv, A. Bogdanov'u adlandırıyor şematik .

"Burjuva kültürü" ve devrimci vandalizm

Proletkult'ün son dönem kültürüne sunumuna bakıldığında, proleter kültür dergileri tarzında "burjuva kültürü"ne tüm muhalefetle sessizce aldılar, ellerine geçtiler demektir. onu uygulamaya son vermeyen yazar. Proletkultu örneğinde, örneğin "burjuva kültürü" kavramını şu biçimde geliştirmek kolay değildir: " Oluşturulan proleter örgütleri şeklinde Shlyakh kültürel bağımsızlığı. devrimci ruh... Halusa kültürünün değerlerinin yeniden değerlendirilmesi, açıkça çerçevesiz ilçenin şüpheli tortullarına karşı verilen mücadeleyle karıştırılmaktan suçlu değildir. Vona, bir bütün olarak burjuva kültürünün alanı için, tarihin ve teknik değerin yoksunluğunun geri kalanı için suçlamaktır.» .

Örneğin, böyle bir biçimde: “ Yani burjuva edebiyatından bagatta'yı tutuşturamayız, ala, melodik, şimdi bizim tarafımızdan ünlü Romani, dönüştürülemeyiz. .

Açıkça konuşuyorum, ama Proletkult'un ortasında, "eski" kültürü, yeni ve çoğu zaman "burjuva" kültürünü reddetme eğilimi artık kabul görmüyordu. Her şeyden önce, eski tarihsel kökünden çok az şey var. Ale Persh, şimdi bu tezahürün fikrini değiştirmenin bir yolu yok, kötü olsa da, “coli” kültürünün rezervasyonu sadece devrimci kitlelerin özelliği değildi. Böyle bir nigilizmin tezahürü, kültürel ruhlarda mali farelerdir. Örneğin, L.N. Tolstoy, Sophocles, Evrіpіda, Eschіl, Aristofan'ın görüşünü kaybetti. Üstelik, V. Shklovskiy yazdığında, Tolstoy konuşma sırasında kendini dayatma noktasına ulaştı, vazhayuchi, ancak adil bir metres için iki konuşmanız yoksa değerlidir (“Tanrı gerçeği vursun” ve “ Kafkas azarlaması”).

İddiaya göre kültür, Proletkult pratiği için bir fikir ve sanatsal bir vizyon olarak maddi olarak köleleştirilmek içindir. Sürücüdeki çok çeşitli gerçekler nedeniyle, kural olarak, Volodymyr Kirillov'un "Mi" (1918 doğumlu) ile bir ders kitabı haline gelmesine rağmen, bu tür satırların olduğu popoyu hedefleyin:

"Yarınımız adına

- uyuyan Raphael,

zruynumo müzeleri,

roztopchem mystestva çıkın »

Zaten pikin karşısında, s. 1919, oyuncak aynı sırada şarkı söylüyor, bu da bir ders kitabı kıçı haline geldi:

"Bizimle kazan, Puşkin'i değiştir,

Ben Lomonosov, ben Kiltsov!»

Chi, devrimci kitlelerin kültürün tamamen boyun eğdirilmesi karşısındaki tutumunun ilk kıçını mı kastediyor? Bu harika. Chi, 1920'lerin serbest meslek pratisyenleri arasında farklı bir popo görünürlüğü anlamına gelir. devrimci vandalizm ve kültür gerçekleri? Kesinlikle, ni.

Mitolojik tanık biçimlerinin bir panuvannya'sının zihninde yıllar ve bunların kitle iletişim teknolojileri temelinde geniş bir sunumu (" kullanıma hazır farelerin toplu hipnozunun karışıklığı ") farklı şekillerde kordonların temizlenmesi ideal(Felsefe, ideoloji, din, gizem). Şimdinin ekseni, gnoseolojik bir yaklaşım fikrinin, özellikle de yüzlerce kat tarihsel söylemin arkaik olarak kabul edilmesi fikridir. Sonuç, bilimsel analiz ilkesine bakmadan önce, etik değil, geminin bakışının şarkı anlamında, bir bakışta olmayan belirli bir karar durumunda üretmek olmalıdır. Ancak bilimsel bir analiz olmadan, zihniyet değişiminin ve devrimci vandalizmin mermileri gibi, doğasına, sınırlarına, biçimine geri dönmek önemlidir.

Açıktır ki, devrimci kitlelerin "kültürel" vandalizmi ve onu bugün ortaya çıkaracak kadar kitlesel olmamakla birlikte, onu kapatmak önemlidir. Tsy sorunları için özel bir durum oluşturmazlar, ancak "devrimci" vandalizmin ana nedenleri üzerinde voznosti yaparlar. Eylem ekseni onlardandır.

tünemiş Unutmaya gerek yok, ama ilk devrim için, bu nedenle Proletkult'un pratiği, yeni Rusya'ya karşı büyük zafer, uluslararası müdahale durumunda dikkate alındı. Yak, L. Troçki'ye şunları yazdı: “ Ne bili ne de chervonі vіyska utangaç bir şekilde kabadayı değil, tarihi sadibi, il Kremlin veya eski kilise kiliseleri hakkında daha da fazla dbati. Vyskovim vidomstvo ve müze yöneticileri arasındaki böyle bir rütbe, süper bağlantılar tarafından defalarca tanındı.". Kültürel ve "vitrati" benzeri mahallelerin (örneğin, ilk "medeni" Avrupa güçlerinden "uygar") büyük ve kaçınılmaz kültlere sarılmaları bekleniyor.

Farklı bir şekilde,Çoğu zaman, vandalizmin tezahürlerinin arkasında, kültürün bir kısmından yıkıcı bir yoksunluk vardı;

By-tertє, ister devrim olsun, kültürel yaratımın pathos'u ile düzen ve dünyada bir devrim fikri kaçınılmaz olarak kendi yolunda ilerleyecektir. Yakbi, yeni tarafından tezahür eden yıkıcı vızıltı yapmadı alt sınıf(peki, eğer öyleyse, sonbaharda kaybetmek daha olasıdır yüksek rіven kültür ve eğitim), o zaman bütün bir vipad'de yalnızca reformlarla geçinmek mümkündür. Aynı zamanda, kültürün "dibi"nin yabancılaşması, diğer sınıfın çöplerinin dokunulmazlığı düzeni, öyle bir ölçekte büyüdü ki, devrim, askıya almanın temellerinin devrimci yeniden eritilmesini engelledi. . Ale Zhovtnev'in devrimi mahvolmaktan çok uzaktı. Golovniy Zmist її Troçki visloviv şöyle: “ Rusya işçi sınıfına, insanların dönemsel nimetlerini durdurabilmeleri ve yemek kültürünün temellerini atabilmeleri için hayatı yaşamaya çalıştıktan sonra iyi bir yaşam çekirdeği verilmektedir. U tsyomu Zhovtnevoy devrimini algılıyor " .

Zhovtnevoy devrimine karşı en sevgi dolu olanlardan birinin zihniyeti, A. Her türlü vipadku'da, şarkı söyleme dünyasının eyleminin devrimci yaratıcı yeniden uygulanmasının yasaları, kültürün ışığında değişim yasalarıyla ilişkilendirilebilir. Yak, B. Eikhenbaum'a yazdı, ani tarihi kırılmalar, her iki bi galusi kültüründe, pis koku eklenmedi, hiçbiri reformlarda dikkate alınamıyor ve bu nedenle "barışçıl" yazıları geliştirmeye çalışıyor. elementin devrimi, eski

S. Eisenstein'ın deneyimleriyle ilgili öykülerinden, sanatın yasalarını, tiyatroyu anlama konusundaki ilk kabulüyle bağlantılı bir parça. Yak vin tse eksenini tanımlayacağım:

“İlk VIP koleksiyonu.

Yapacağım - opanuvati,

potim - znischiti.

Piznati tamnitsi mystetstva.

Zirvati z ny pokriv tamnitsi.

Opanuvati onu.

Bir usta ol.

Maskeden yararlanın,

Slid, dekonstrüktif deponun istihbarat tarafından taşındığını söyledi. Bu nedenle, örneğin, Tiyatro Zhovtnya'nın (tüm tiyatroların kurulması) fikirlerinin katipleri, tiyatronun düşüncesi fikri gibi yeni bir devrimci tiyatronun kurulmasını amaçladı, çünkü klasik tiyatronun yasalarının aşılması.

Tüm tarihsel kötülüklerden etkilenmeyen 1920'lerin şüpheli durumu, devrimci Rusya'nın tüm kültürel alanında en popüler olanı içeren aynıydı. "hastalıkları" ve kendi kötülüğü. Ve tüm hile 1920'lerin döneminin en şiddetli mendilleriyle bir uçta bağlandı ve en önemlisi, pratik düşünme olasılığı ve daha da önemlisi, sosyal olarak erkeksi yaratıcılık temelinde. Proletkultu'nun "dibi" haline gelen devrimci kitlelerin yaratıcılığının kendisi, yeni sorunların (okulların örgütlenmesi, kulüplerin sayısının örgütlenmesi) gelişmesini sağlamak için yeni şüpheli mesajların yaratılmasına yöneliktir. , işin köklerini temizleyerek), 1920'lerin o scho kültürünün baş nedenini patladı. bir sanatçı, yani devrimci kitleler olarak sub'ektnyh buttya alanı haline geldi.

O saatte belgelerden birinci eksen - 1920'ler hakkında S. Eisenstein'a yardım edin: “Dovkola ishov, tam da baskıcı gizem teması üzerine müstehcen olmayan bir uğultu: merkezi işaretin - imgenin - malzeme ve belge ile tasviri; senseu yogo - nesnesiz; organіki yogo - inşa; yogo hissi - skasuvannya'ya ve vasat kurgu ve bisikletler olmadan pratik, gerçek hayatın yerini almaya " . Verdim:

“Dovkola virüsü chudova yirmi yıllık yaratıcı iş gücü.

Vona rozbіgaєte genç pagony tanrıçası vygadki çılgınlığı, deniz feneri kıvrımları, iddiasız cesaret.

Ve çılgın bir bazhanni visloviti'deki her şey yeni bir yol, deneyimlenecek yeni bir ayin gibi.

Bildirgeye meydan okuyarak, sürgün edilen "yaratıcılık" teriminin ("robot" kelimesiyle değiştirilmiştir) aksine, "inşaatın" kötülüğüne karşı insanların çağının ele geçirilmesi (bazhaє "imgeyi" kendi başına boğmak) yaratıcı fikirler) - bir yaratıcı .

Proletarya: kültürde talebin yıldızları

rozlom zvertaє proletaryası kültürel gerilemeden önce

Son durgunluğa kadar Proletkult'a teslim edilen gıdaya bakıldığında, bu yoksunluğu nigilizme getirmek haksızlık olur. İktidara gelen devrimci bir öznenin nesnel olarak kültürden bilgi edinmesini dilersem yanlış olur: Farkındalık alanında yeni bir yaşam örgütlemek için büyük ölçekli yeniden yapılanmalar yaratma ihtiyacı. Ve bu dönüşüme duyulan ihtiyaç, yaşam biçimlerinin sayısındaki görkemli düşüş tarafından belirlendi.

Bu yıl, devrimci çağa, bir taraftan, Rus çarlarının kutsallığından aşağı olanın ve masum olanın gerçek kanonizasyonunun gözünden "ZMI-ideolog"una bakmak ve ona hizmet etmek gerekiyorsa - 1917'den önceki durum nasıl şüpheli olabilirdi? Gıda fiyatları artık tarihi belgelere daha fazla ilgi göstermemizi istiyor. Birinci eksen, onlardan - L. A. Tikhomirov'un devrimci olarak görülecek olan arkadaşından parçalar ("Dünya ve Özgürlük", "Chorniy Peredil", "Narodnaya Volya" örgütünün aktivisti), monarşik pozisyon cesur kitabın yazarıdır. "Devrimci olmayı neden bıraktım?" Eksen scho vin, 1917'de öğrencisine şunları yazdı: " Sık sık beslenme konusunda kafamı sallıyorum, monarşi ne olabilir? Haklıyım - bir bachu kedi değil. Anarşi povnadır. ... Kötülerin düzeni. Öte yandan, bir dizi spekülatörün olmaması. Fiyatlar arttı - hayatın mutsuzluğuna ... І anіtrohi'nin sağlığı hakkında beslenme boş değil ve her şey yeni şeyler hakkında çığlık atıyor. ... Darbede, znischiti zradu'nun tek yolu vardır ... Egemen'in pozisyonunun anlamı nedir? ... .Yardım etmek bazı "devrimcilerin", "aydınların" değil, sakinlerin büyük çoğunluğunun tavrıdır ... monarşistler haklıydı ve açıkça devrime karşı durdular» .

dal prodovzhu vin: " Moskova'nın kötü bir evliliği var. Vavilonske'nin gerçekten yüzde yüzü. Ve "müttefik toprakların temsilcileri" "topluluğumuzun" temsilcilerinden bir ziyafet veriyor ve Maybut zaferi hakkında casusluk yapıyor. İngilizler bizim sözlerimizi üstlendiği için Milner da vaatlerinde küçük kalıyor. Sağlıklı ol, Hindistan'da yak vashtovuyut. El değmemiş toprak... Zapastila її nіkudi, “halkın ve toplumun hakları” hakkında hiçbir şey bilmediğim ve parti, devasa ve devlet hizmetleri için ödeme yaptığım için "aydınlara" bağlı değil. Şu anda kim? Güçlerin gelişimini kim çözdü, ülkenin beynini kim çalıştırdı? Her şey "gerici"<…>Ve nareshti ve bütün barışçıl, hissiz, yaşamsal özün avaryumu ...» .

І zaten şiddetli 1917 s. L. A. Tikhomirov, o dönem için Rusya'nın süspansiyonlu değirmeninin aşağıdaki siyasi değerlendirmesini yaptı: “ Mançuryalı "kumar" o ninishnya vіyna! Tüm 20-ric'in Tse rossiyska uluslararası svitova politikası. Çok öfkeli. 1000 roket için Nicholas beni rahatsız etmedi! ” . Ve beş gün boyunca artık kararı suçlamak zorundayım: "Sahip olduğumuz düzen kesinlikle emsalsiz, öyle görünüyor ki, olağanüstü değil. Benim inşa edilmem imkansız. І hepsi darbeye gidiyor…» .

Ve eksen krizin değerlendirilmesine verilir. İngiliz yazar Kendisine "Evrimci kollektif" diyen Yakiy, H. Wells: “En büyük düşman, Rusya'da denediğimiz düşmandır, en büyük ve en haksız çöküşün düşmanıdır. Monarşi, 1914'te burada panuval olan, yönetim sistemi, devasa kurumlar, finans ve ekonomi, düştü ve zujnuvala vshchent ile, kesintisiz altı kat viyiny göstermeden, görkemlidir. Tarih henüz böylesine yakıcı bir felaketi rahatsız etmedi. Bizim gözümüzde devrimin kendisini görme şansımız var. Emperyalist saldırganlığın sert darbeleri altında Rosia çürüdü, çünkü 1914'ten önce kaya eski uygar ışığın büyük bir parçası değildi, düştü ve dünyadan öldü.» .

Genel yıkımın zihinlerindeki ilk eksen, kültürel gerilemeye giden devrimci sub'kta ve burjuva fakhivtsiv'e aktif olarak iletilen yeni yaşam biçimlerinin kurulması ihtiyacıdır. Proletkult'un alt düzey örgütlenmesi Zokrem'in uygulayıcıları arasında gözlemlenen fiyat, klasik düşüşün yeniden canlandırılması politikası, ne yazık ki, kaybedildiğinden, gıda fiyatına ulaşmak zordu. Örneğin, proletkultivsky dergisi "Robot Club"ın aralarında bir yazar, " Ostrovsky kshtalt'ta aktörün "önemli trajedisi" ve komedisinin yaşlılarından bir saatlik öğrenme", Ve inshі yetkili doğrudan karşıt pozisyona karşı çıktı:" Dramgurt grubu, Meyerhold'un "Lis" ine ve onun bekar zhakhittya hakkında, sandıklardan kalkar gibi aniden ölen Ostrovsky'nin konuşması hakkında dolaşımdan sorumlu olduğu zaman hayretler içinde kaldı.» .

Proletkult, özellikle örgütün en altından, özellikle çalışma kulüplerinin teatral repertuarları şeklinde sıklıkla kültürel gerileme noktasına gelmiştir. Örneğin eksen, Proletkultu'nun tiyatro stüdyolarının afişlerindeki boule'un adı gibidir: Vitmen, Sinclair, Buchner, Karl Ozol-Prednek. Ayrıca, yazarın incelemesi şu prensibe dayanmaktadır: "Sınıf p'єs repertuarından proleter tiyatroların repertuarına kadar, proletaryanın sınıf işçilerine gitmediğiniz ve römorkör ve znevira'ya bakmadığınız için sadece ti p'usi'den kaçabilirsiniz." .

Ve ismin ekseni, yaratımı proleter dergilerde, almanaklarda, kitaplarda ("Robin's Club", "Gudki", "Skripa") özel olarak seçilen ve yayınlanan sessiz yazarlardır: Wanderer, Mamin-Sibiryak, Cherafimov Gorky, Kuprin, L. Tolstoy, V. Veresaev, Maupassant, V. Polents, O. Tumanyan, V. Blasko Ibanes, MA Nekse, B. Kellerman, E. Zola, L. Frank, D. London, G. Senkevich, L. Martoviç.

Proleter dvotzhnevik "Skrip" Micah'ın işine gitti. Artamonov, A. Blok, U. Narbut, B. Pasternak, Ant. Pribultsya, S. Rubanovich, Andriya Bilogo, V'yach. Shishkova, B. Pilnyaka, Al. Remizova, Vl. Ledina, A. Chapigina.

Sanatsal ve ideolojik tutumda bu kadar geniş, proletkult vizyonlarında erkeklerin isimlerinin vizyonlarında yayınlananların sayısı, proletkultistlerin gelişimi hakkında o kadar geniş gözlü değildir: “ Skripy'den yoldaşlar! Böyle bir başka proletarya ve ben burjuvaziye sırtımı yaslayacağım.….»

Proleter kültürünü kim yaratıyor?

proleter kültürü proleterlerden mi doğar?

Proletkult ideologlarının, ülke halkının kültürünün özel bir biçimi olarak proleter kültürün Fikirlerine olan güveni, kaçınılmaz olarak yiyeceğe yol açtı: eğer böyleyse, sorun değil proletarya?

Todi, 1920'lerde besin zincirine izin verilmedi ve çoğu zaman sadece proleter çıkarlarda değil, yaratıcı entelektüellerin ortasında sert tartışmaların konusu oldu. Bulo kіlka'nın yemeklerinden positsіy.

Bazıları ayağa kalktı, ancak proleter kültürü olmadığı ve yalnızca bulunabilenler olduğu için yalnızca proletarya yükseldi.

Hava durumuna göre, sert insanlardan sadece onlar uzaktaydı: öyle, tse, kurnazca, bu yüzden, proletarya da - halkın bir parçası ve onun arkasında proleter kültürünün kalıntı yazarlığını tanıması gerekiyor. . Yakraz'ın ve Ivanov-Rozumnik'in sözlerinin ta kendisi: “ Gelecekte proletarya bu role ancak kendisi sahip olabilir: değişen eski biçimler, geleceğin gücü, yeni uygarlık biçimlerine ilham vermek için cazibeler olacak ve yeni uygarlık biçimlerinin bedeli de uluslararası sınıf olacak. . Ale, şarkı söyleyen yaratıcı bir zmist ile dolular. Yogo uvіllє kimdir? Şarkı söyleme sınıfı, proletarya için ne tür bir yol? hayır. zmist bir sınıf değil, bir halktır ve proletarya tüm halkın bir parçası gibidir, görkemli bir bütünün parçası gibi, bizim için net olmadığı için yeni kültür biçimlerine akıyor ve ortaya çıkıyor. henüz ve sadece daha yakından görebildiğimiz için» .

Proletkultu'nun konumunun popülaritesi, yalnızca proletaryanın proleter kültürünü tek bir ortamda muzaffer bir şekilde sona erdirebileceği gerçeğine yol açar. Sağda, tüm misafirperverliği ve tarihsel şokların dünyasını yaşamış ve deneyimlemiş, I. bu özel kültürel yaşam. Ale, 1917 devrimlerinin gizeminin önceden proletarya için çok acımasız olacağını söylemek - bariz aşırılıklar olurdu. Büyük rakhunk'un arkasındaki proletarya, devrim öncesi saatin sanatsal bağlamı için tamamen kabul edilemez hale geldi. Proleterizmin eksikliğine giren Gorki'yi ideologların konumlarından Proletkult'a yönlendirin. Proletkult V. Polyansky'ye (P. I. Lebedev) ilk ideologlardan birini yazan sürücünün ekseni: “Bitter, bir robotun malyuvati heykelcikini zengin bir şekilde geliştirdi ve içine girmedi. Aje Gorki - Büyük sanatçı, so z nadr çalışma mas ... Bir figürü nasıl doğru bir şekilde boyayabilir, ruh hallerini doğru şekilde görselleştirebilirsiniz. Bezperechno, sadece proletaryanın kendisi. Ve burada vahşice korunuyoruz: tüm proletarya değil ... yeni kültürün yaratıcıları robotların önde gelen işçileri ve sanayi proletaryası dünyanın lideri. " .

taku P.I.'nin konumu Lebedov-Polyanskyy, "Devrim ve proletarya için kültürel coşku" için kendi önkoşulunun bakış açısını alarak: “Proleter kültür sorununu nasıl çözebilirsiniz? Lişe proletarya. Tilki vin - kendi kendini yetiştirmişlerin seçkinleri, devrimci yaratıcılığın seçkinleri; Bu sınıf, aslına bakarsanız, proletaryaya yakın, askı grupları, gerçek olamaz .

Tsei pidkhid mav fareler ve 2. Petrograd Eğitim Örgütleri Konferansı Proletkultu kararları: " Pokliklivayutsya'nın proletcult'u, sanatçı edebiyat ve şiiriniz". Verdim: " Yaskravish, nizh ilk konferansta kazandı(Çözünürlük - L.B.) pіdkreslyuє, scho "proleter kültürü ... aynı proletaryanın bağımsız zusillisinden mahrum edilebilir…»» .

Aynı stverdzhuvav ve O. Bogdanov - Proletkult'un önde gelen ideologlarından biri: “ Viraz "proleter kültürü", viroblya yeni proletarya gibi kültür anlamına gelir - endüstriyel". Aslına bakarsanız, Bogdanov'un kendisinin proletaryanın bir temsilcisi olmadığını, proleter kültürünün bilimsel ve felsefi temellerini oluşturmaya hakkı olmadığını düşünmek mümkün.

Öte yandan, Bogdanov'un konumunun aynı zamanda proleter kültürün giderek daha fazla sanayi proletaryası haline gelebileceği ve popüler hale gelebileceği anlamına geldiği anlamına gelir. Örneğin eksen, argümanlar "Proletarska Kultura" dergisinin istatistiklerinin editör kadrosuna yönelikti: " Radianska vlada є devlet-politik örgüt; tse, "Izvestia" başlığında nasıl görüneceği, vlada, mutlu robotik, köy, asker ve kazak milletvekillerinden nasıl çıkılacağı. Bu, sınıfsal bir bloktan bile daha kötü bir siyasi bloktur ve bir proletarya diktatörlüğü bile saf değildir. Tüm insan sınıfları için normal ve okul öncesi eğitim bloğunun tamamı üzerinde kontrol. Proletaryanın bağımsız kültürel yaratıcılığının örgütlenmesini, köylülük, ordu, kazak, küçük topluluk kültürünün temsilcilerinin doğruluğunu kontrol etme ve sağlama hakkına ve güçlü büyük aşağılama hakkına koymama izin verin. .

1918'deki ilk dergi kayaya şöyle yazdı: “ Kültürlerin yemeklerinde sosyalizmin olumsuzluğu vardır. Mi stverdzhuumo, proletarya şimdi kendisi için sosyalist düşünce biçimini gizlice yaratmaktan suçlu, öyle görünüyor ki, onu hemen sosyal ve politik güçlerden alacağım. Her şeyden önce, siyasi müttefikler - köy ve küçük kasaba - robot kontrol edilemez ve suçsuzdur " .

Burada, çok sayıda Proletkult ideologu, proletarya diktatörlüğünün pembe şüpheli doğasında, diyalektiğin görünürlüğü, hava durumu karakteristiktir. Diyalektik, biçimsel bir yaklaşımla benimsendi. Ve Bogdanov'un, proleter kültürünü sadece proletaryanın değil, baş yaratıcısı gibi, sanayi proletaryasının, sanayi proletaryasının, aşırı entelektüellerin, kırsal yaşamın, hizmetlerin önünde olduğuna izin vermesini istiyorum. Yak onlarla mı olacak? Daha da ötesi, kültürdeki sub'єktnoy ve yaratıcı uygulama daha az alakalı değildir, dahası, o dönemde çalışan insanların halkı, askıya almanın sosyal olarak baskın bir parçası haline geldi. Vtim, A. Bogdanov vinyet için ödenek: “ Sağlam bir sınıfa ekonomik olarak değil belki de şarkı söylüyor ama kolektif yaşamlarından çok canlıysa, sadece arkadaşları tarafından yaygınlaştırılıyor... Harika, belki sık yemek yemiyorsun» .

Yeni kültür bulo viklikano'nun baskın yazarı olarak sanayi proletaryasının, Bogdanov'un politik inançsızlığının şarkı söyleme anlamında genç, genç ve önemsiz şarkı söyleyen keskinliğin büyük sosyal güçlerine olan güveni dünyaya akıyor. Fiyata gelince: “... proletaryanın kendi yolculuğuna ihtiyacı var. Başkasının şiirsel tanıklığını, zengin olgunluğu için güçlü, kendi şiirsel tanıklığını talep eden proletarya için, açıklığında ikna olmadı ... " .

Yani, Bogdanov'un konumundan, proletarya sınıfının kültüründe devrimden önce böyle gitmek sorun değil. biri için ve devrimden beri, stan'ı kazan kendim için sınıf?

Eskiden Proletkult'un alt yapılarının temsilcileri, alt yapıların temsilcilerine karşı çıkmanın sertliğine resmi olarak benzer; " Bizim gizemimiz ale vi perekonani'ye ihtiyacınız yok. Ale tse pomilka: harika bir sınıf, sizi ekonomik olarak yener, sizi yener kültürel olarak yani. O saatte bir soyguncu ve bir köylü gibi açlığı yenecek, inşallah kültürümüzün, gizemimizin gelişmesini. Bizim hayatımız ve senin ölümün gerçekten akıllı değil", - Yani 1918 rotsi'de" Proleter Kültür "dergisini yazmak.

1920'lerin dönemi. büyük tartışmaları ihlal eden birinin dürtüsünden belki ben hto suçlu bir proleter kültürü geliştirmek, pozisyonların ve beslenmenin tüm çok yönlülüğünü uyandırmak. Eksenleri:

Bolşeviklerin ve Lenin'in önündeki konumunun, sözde proleter yazarlık dürtüsü için son derece kritik olduğunu söylemeyi talep edin. özellikle proleter kültürü.Örneğin, yazarın stverdzhuvav olduğu V. Pletnov "İdeolojik cephede" statti'yi okuduktan sonra: " Proletarya kültürünün önderliği, proletaryanın kendi güçleri tarafından, işçiler, sanatçılar, mühendisler tarafından tam ortadan gittikleri gibi yeniden canlandırılabilir. ", Lenin, bu cümlelerde "tilki" ve "yogo" kelimelerini teşvik ederek, kenar boşluklarına saygı göstererek: " Archіfalsh". Inshoy ifadesiyle sipariş verin: " Proleter bir sanatçı aynı anda hem sanatçı hem de robot olacaktır.", Lider şunları yazdı:" Durnitsya". Sonuçlar istatistiğin yazarı için değerli değil: “ Yazarın talebini okumak "proleter" bir bilim değil, sadece okumaktır.". І z tsim, yüksek sesle, birbirimizle yüzleşmek önemliydi.

Otzhe, Zhovtneva devrimi 1917 s. Proletarya, bir sub'ukt olarak, yani tarihin yaratıcısı olarak, kahramanca ve iyi, benim için iyi olan proletarya, su zamanında kendi kültürünün yaratıcısı olacak. Zil çağrısında yemek sorulur - proletaryanın bir tarih savaşını başlatması gerekli midir? Ne için yaralanma? im'ya shmatka khlib ve siyasi hegemonyadan mahrum mu? Ve eğer öyleyse, o zaman Zhovtnevo devriminin sosyalizmi, her türlü devrime yol açtığı için neden bir rol oynadı? Yiyeceklerin nedeni ne olursa olsun -devrimci kitlelerin kültürlerini almaları yönündeki mesajı- demode hale geldi. Proletarya büyüyemediği sürece, yiyecek kazananlar için - kimi yapabilirsiniz? Zeka? Peki, entelektüeller, belki, ya da belki, isterseniz? Neden başkasının ve daha çok proletarya gibilerin çıkarlarına hizmet edesiniz?

Usyogo'dan iyimserliğe uzak bir bakış açısı getirmek istiyorum: proletarya, gizemi "sahip olan" "kendi" bilimini nesnel olarak açmadığına göre, o zaman neden bu anlama gelmiyor? kapılar? Aje kültürü, nasıl dahil olunacağı, yaratıcılığın tek açık alanı değildir. O dönemde proletaryanın çalışmalarının doğasının, kural olarak, uzak bir tür yaratıcılık olduğu gerçeğiyle bağlantılı olarak, gıda fiyatı özel bir önem kazanmıştır; Hala önemsiz ve önemsiz bir dönem, harika olan şey daha sık fiziksel ve önemli hale geldi. Bir adet bisiklet yemi bulunmaktadır.

proletaryayı yaratıcılık iradesi aracılığıyla mı?

Bula y іnsha: proletarya ve zorba nasıl bachiti kültürü, yemek yeme fırsatına sahip olabilir - kendisi tüm sınıf için aynı olan yaratıcılığı bulma şansına sahipti? Böylece devrim, proletaryaya bachiti'ye güç verir. yaratıcılık isteği Dünyanın başkenti görüldüğü kadarıyla, kendi içinde ve en kültürel gerilemede öyle mi? Ve yaratıcılığın gücü henüz popüler değil yaratıcı yaratıcılık yaratıcılık isteği ve onsuz iyi bir kültür olamazsınız.

1920'lerde gıda fiyatları gündemdeydi. Genç kültürel ve ideolojik çocukların temsilcileri, yogik bakış açısının gelişiminin durumunu görmek isterim. Örneğin, M. M. Punin sürücüsünden gelen eksen: “ Proleterler, sessiz sınıfların uygarlığını öldürmek amacıyla burada değiller, tüm sınıfları bir araya getirmek amacıyla buradalar, ancak yeni bir yaşamda irade, yaratıcılığa, tüm yeni ve yeni biçimlerin yaratıcılığına yönelik olarak örgütlenmiştir. yaratıcılık , göstermek, onları kendimiz getirmek, bir zruynuvati yaratmak ve insanların omuzlarında harika ve küçük somunlarla gelişmek için her türlü sessiz sınıfları yılan etmek. Eksen, proletaryaya bağlılığın farkındayım ve kültür kültürüyle bu şekilde ilgileniyorum. " .

Ve aynı ideolojik eğilimin bir temsilcisi olan A.A. Meyer, yaratıcılığa özgürlükle ilgili yak gıda eksenini koydu: Güç verirsen, sanki proletaryanın rolü olacakmış gibi, o zaman aynı sözü vermek isterim - sanki maє butiymiş gibi, sanki proletaryanın iradesiymiş gibi, yaşıyorsa, o zaman annenin vasiyeti yoktur. , ve nasıl mech, o zaman, korkunç bir şekilde, sadece yak kültürü hakkında getirilmemesi hakkında konuşun» .

Yani eksen, devrimci sub'єkta'nın yaratıcılık iradesi aynıydı ve bütün devrimin kendisiydi. Yaratıcılıktaki soyut kohannya yüzünden değil, katı maddi zihinler yüzünden kazandım: uluslararası viyskova müdahalesinin dayattığı yıkım, gaddarlık ve kutsal yaşam ve ayrıca dokunulmazlığa karşı savaştı, 17 , bizimle birlikte yapacağız insanın dediği bir yaşam biçimi edinir.

Aynı ezilmiş eylem yapıldı ve devrimci alt kültüre katledildi, bir taraftan bilgi, ustalık ve alet gibi ve alttan - o hayatın ruhuna kadar, insanlar yaşayan insanlardır ve soyut değil, insanların önünde - insanlar.

Yine olduğu gibi, kurşunun devrimci sub'kta yaratıcılığına olan irade, tekrar tekrarlanan iki ana öğünü göstermedi.

Öncelikle: Proletarya kendisini yaratıcılığın, suç tarihinin, suç barikatlarının bir parçası olarak nasıl gerçekleştirebilir?

diğer: yine de kültür kurmak mümkündür, yaka bula b İçin proletarya için, gün proletaryaya Hakkında proletarya?

1920'lerin beslenme durumu, 1920'lerde operasyonel olmayan bir versiyondu.

Rishen bulo kilka, ama hadi hücumda görelim.

Dux makine yapım tesisinde robotların zorlamasıyla (gerekli 50 bin ruble, robotlar tarafından seçilen 30 bin boule için) bir kulüp reklamı açıldı. Div: Proletarya diktatörlüğünün ilk rikinde Radianskoi Rusya'nın işçi sınıfı // Belge ve malzemelerin toplanması. M., 1964.S. 300-301. Druha Petrogradska proleter kültür ve eğitim örgütleri konferansı. 5-9 solucan 1919 s. // Proleter kültürü. 1918 No. 2.S. 32.