Lev Mykolayovich Tolstoy'un "Vine and the World" adlı romanında yazar, dünyanın sorunları etrafında insan karakterinin özüne bakar. Okur kahramanların takdirini okumalı, edebî sorunları çözümünü bilen hayatına aktarmalıdır. Andriy Bolkonsky ve P'ara Bezukhov'un önemli ve dikenli yaşamına romana büyük saygı gösterildi. Yazar bu sayede okuduğunu açıklamaya çalışmıştır ama “yakalamak, dolaşmak, dövmek, şımartmak, bir şeyi düzeltmek ve yapmak ve tekrar düzeltmek ve sürekli mücadele etmek ve kendini özgürleştirmek” diye hayat düzelsin diye. Bolkonskiy ve Bezukhov, pis kokuya maruz kalan z'yasuvati ile büyütülür.

Andriy Bolkonsky'den bir romanın kulağında є her şey: zenginlikler, іm'ya, zvnіshnіst, garna ekibi - ne sorabilirsin? Prens Andriy Ale, kendi yaşam belirtisini shukak. İdeal Yogo - Napolyon, yeniye benzer olmak istiyorum. Bolkonsky hepsini kida ve vіyskovym olur. Prens Austerlitz'deki savaş alanında ölü yatarsa, her şey bir akarda değişir. Gökyüzüne baktım, düşündüm, hayatımın o kadar önemli olduğunu öğrendim ki mutlu oldum.

Austerlitsi'yi gören Bolkonskiy, vypraviti'nin hayatındaki her şeye hizmet etmeye ve yeniden düzenlemeye başladı. Ortak cesaret yolda: Takımın ölümü prensi sayıdan titretir, yenisinde depresyon gelişir. Vivodit yogo, P'er Bezukhov ile rozmov kampına gidiyoruz.

Andriy Bolkonskiy, Batkivshchyna'nın iyi bir arkadaşı olmak istediğimi biliyor. Hükümdarlar artık eski yeni yaşam anlayışı olan genç Natasha Rostov'a karşı sıcak ve sıcak. Ale, yogo maybutnyoi ekibinin affı tüm planları karıştırdı - Bolkonskiy, Natasha'nın gömülü Anatol Kuragin'i deneyemez. Andriy aile dostuna git, oradaki vikhovannya sina ve oblastuvannya standına bak.

Vіtchiznyana vіyna 1812, Prens Andrіya'nın kaderinde vatansever bir duygu uyandırdı: zagarbniki'den virüs bitisyasını kazanın, şimdi Batkivshchyna'nın hayatını adamak için kesinlikle virіshu'yum. Bolkonsky'nin daha fazla bir şeye ihtiyacı yok, kahramanın hayatı hakkında Rostov ile uzlaşma bulamadı. Batkіvshchyna'nın hizmetkarında ne kadar mantıklı olduğunu biliyorum. Andriy kendi buyruğuyla, çok fazla hayatım olmadı.

Diyakh'taki P'ur Bezukhov, kalbin önünde yemin ediyor. Romantizmin tam kulağında, genç Kont Bezukhov, yeni ve iyi huylu bir insan olarak karşımızda duruyor. Kazan, Bolkonsky'de yak, hayatta çok iyi olan Napolyon'dan mutlu olacak. Genellikle af soymak.

Genç kontun baş hibelerinden biri Helen Kuraginoyu ile arkadaş oldu, yaka ona bir yas getirdi, bu görüntüye sıkıntı verdi. Aynı saatte, P'єr hayatını dosvid olarak kırptı. Kendi yöntemiyle pohukah'daki kont adım adım, masonluğun önüne geçti. Bezukhov ile konuşmak için kardeşlik, şevk, adalet fikirleri. Teori için hemen pratiği takip eder: P'er köylülerin hayatını ortaya koyacak, toplulukların hayatını bezoschtovnyh enstalasyonlarına dağıtmayı talimat vereceğim. Hayattaki mutluluğunuzu bilmek için kazanın, komşularınıza yardım edin. Yazık, her şey plana göre gitmiyor: Bana tüm yol boyunca uyumamamı söyle, Mason kardeşler hedeflerini tekrar dinlesinler. Bezukhov ve Bolkonsky arasındaki paralellikler daha da belirgindir: ah, romantizm her şeyi yeniden yapmak zorunda.

Prens Andriy gibi, Vіtchiznya vіyni'nin bir kulağından vatansever bir ruhun hatırlatılması - tüm aşkın bir dönüm noktası. Bezukhiv doyasıya yiyor. Yogo düşüncesi yükselecek. Artık basit ihtiyaçlarla ve yaşam duygusuyla tatmin olmakta sorun yok. P'єr Bezukhov, kendine akıllı hale geldi, diğerlerinin zekasından daha güzel oldu. Bir aile kazanmak ve nabuvah yaşayan barış.

Yak, L. N. Tolstoy'a şöyle yazdı: "Spokiy, duygusallığın bedelidir." Bolkonsky ve Bezukhov sakince bilmiyorlar, hayatta virny shlyakh şaka yapıyorlar. Andriy ve P'er karakteriyle topluma tarçın getirmek, dürüstçe yaşamak, vikonuvati obov'yazok'a - hepsi bir arada, benzerlerini soymak istiyorum. Cildin sonuçlarını onlardan bilir, shukaє.

Tsikavikh Kreasyonlarının Decilka'sı

• Konuyla ilgili Tvir: Oblomiv'in romanında Mikheya Tarant'eva

  Mikhey Andriyovich Tarantv ilk kez Oblomov'un koçanı üzerine bir roman için standına geliyor. Yogo hakkında pered_stor_yu başka hiçbir şeye benzemez. Chitach, Tarantyev köyünden daha iyi biliyor

• Lyubov tse hachastya chi hemşehrileri?

  İnsanlar arasında "aşk" anlayışı ile onları temiz, pidnesene, okrylyayuche ile ilişkilendirmeye çağırın. Biraz özel olma ve en az miktarda deneyim sunma hissi. Kalp kırıklığı, depresyon - trajedilerin cezasını mahrum et

• Ostrovsky Fırtınasında Barbar'ın görüntüsü ve özelliği

  Barbara kilit kahramanlardan biridir. Varvara, Marfi Kabanova'nın kızı ve Tikhon'un kız kardeşiydi.

• Levitan Birch adam 7 sınıfının resminde Tvir (açıklama)

  Resim huş ağacı bir adamı uykulu bir yaz gününde gösteriyor. Güneş, bir mozaik kilim ile çimenlerin üzerinde ağaçların ve kurbağaların yapraklarını aralıyor. çimenlerin üzerinde de değişim

"Batkivshchyna" kelimesi kaçırıldığında, mittovo'nun gözleri önünde benim için en önemli olan, güzel, sevgili ve güzel olan her şeyin resimleri var.

"Viyna ve dünya" destanı, Tolstoy'un "Dekab-Christi" romanını yazma fikri nedeniyle ihlal edildi. Kendi tvirini yazmaya başlayan Tolstoy, onu benimseyerek, Büyük Fransız Devrimi'nin bu saygının merkezinde görünmemesine kadar bir kez daha döndü, romanın ilk yüzlerinden nasıl ses çıkarılacağı teması ve Vichiznyana doğdu. 1812'de. Decembrist hakkında yazılmış bir kitap fikri daha geniş bir fikre döküldü - Tolstoy svit, vіynoi düşmanlıkları hakkında yazmaya başladı. Yani Vyishov'un roman-destanı, 1812 yaşında Rus halkının başarısının tanıklığının tarihsel ölçeğinde. Tam o saatte "Viyna ve svit" - ve birkaç kuşak tarafından temsil edilen soyluluğun askıya alındığını gösteren "aile kronikleri". Ben, nareshty, genç bir asilzadenin hayatını anlatıyorlar, şu ruhsal oluşa bakın. Bagatma'nın sessiz pirinci, yazarın düşüncesine göre, Decembrist'in annesi Tolstoy nadiliv Andriy Bolkonsky'den suçludur.

Roman, Prens Andriy'nin tüm hayatını gösterir. Tek tek, bir ludin'in derisi, hayatında bir gün yiyeceği kavrar: “Ben kimim? Ne için yaşıyorum? Ben kimin içinde yaşıyorum? Aynı zamanda, Tolstoy'un romanın yanlarındaki kahramanı fikrini hatırlatıyor. Yazar, sempatiden genç prens Bolkonsky'nin önüne kondu. Tse, Tolstoy'un bakışları ve abartılarıyla Prens Andriy'i alt ettiğini doğruluyor. Yazarın fikirlerinin iki kılavuzu olarak Tom Bolkonskiy є.

Anni Scherer'in salonunda Andrei Bolkonsky'yi biliyoruz. Bununla birlikte, tıpkı bachimo gibi, olağanüstü bir uzmanlık alanı. Prens Andriy kendini giyiyor, küstah ve modaya uygun giyinmiş. Harika bir şekilde kazanın Volodya Fransız dili, o saatte o kültürün bilgisine aşinalığı onurlandıran. Kutuzov takma adı Navit, bir Fransız gibi, deponun geri kalanına bir sesle telaffuz edilir. Prens Andriy - svitska lyudin. Zihnin tüm anlamında, modlar sadece giyimde değil, davranış ve yaşam tarzında da. Tolstoy zvertaє yogo povilny, sessiz, yaşlı timsah ve görünüşte nudga'ya saygımız. Yüzümde, kendi kendine şarkı okudum. Navkolishnіh vvvazhaє kendinizden daha düşüktür ve bu, yıldız ve nudga anlamına gelir. Kararsız mi rosumієmo, peki, her şey yüzeysel. Kuaförde P'ura'yı hırpalayan Prens Andriy kendini değiştirecek. Eski dostuna radyum kazan ve hiçbir şey alma. Prensin sırıtışı eski, "bu aklın nezaketiyle desteklenmiyor". Andriy için genç olanlar umurumda değil, ryvnykh üzerindeki pis kokuyu söndürün ve bundan zevk alın. Onunla yaratılışımız sırasında, Andriy - zaten bir uzmanlık ve hatta dahası, hayatta çok fazla viprobuvan oluştu. Prens Andrew savaş, yaralı, aşk, daha fazla ölmek zorunda kalacak ve bütün bir saat boyunca prens kendi kendine öğrenecek, hayatın gerçeğinin görüleceği o "gerçeğin anını" shukati.

Ve Andriy Bolkonskiy shukak zaferini bırak. Şarabın ihtişamının ve kayadaki virüsün peşinde 1805. Andriy zhadaє statü kahramanıєm. Kendi mriyahlarında, ordunun iyi donanımlı bir kampta tükettiği gibi bekar ve her seferinde bir tane kazanabilirler. Prensin idolü, ibadetinin konusu є Napolyon. O zamanın gençlerinin Napolyon'un özelliği karşısında şaşkına döndüğünü söylemek gerekir. Andriy birbirimize benzemek ve hepimizde daha iyi olmak istiyor. Gençlerin böyle endişeli bir havasında Bolkonskyy ve virüs yolda. Austerlitsky Savaşı'nda Prens Andriy'in Mi Bachimo. Elinde sancakla saldıran askerlerin önünde kazanın, ardından yarayı silerek yere inin. Perche, Andriy pislya'yı nasıl aşağı indiririm, - bütün gökyüzü. Visoka, sonsuz bir gökyüzü değil, tuhaf bir kasvet gibi. Prens Andriy'nin onu ilk kez gördüğüne nasıl hayret edecek, ağlıyor, çağırıyor, majestelerimi büyülüyor. “Nasıl yüksek gökyüzünün önünde zıplamayayım? İlk önce mutluyum, eminim narinim ”, - Andriy düşündü. Ama aynı anda şehzadeler başka bir gerçeği görürler. Birileri uğruna hayatta olan herkes, şimdi top sürme için kiralandı, ama ben saygı görmeyi hak etmiyorum. Halihazırda ara verdiği, siyasi hayatı olmayan herkesin, son zamanlarda kendisine devretmek istediği kartına ihtiyacı yoktur. Son idolü Napolyon, küçük ve hiçbir şey. Prens Andriy hayatı yeniden düşünmeye başladı. Yogo düşünceleri, Li-sih Gorykh, de baba, takım, kız kardeş yakınında eski bir kararmaya dönüşür ve çocuk henüz bir ulus değildir. Viyna'nın Andriy'i duyurduğu zamanki gibi olmadığı ortaya çıktı. Büyülere şan, hayattaki ideal hayatta şan. Onun uğruna, o kanla ölüme yetiştirildin. İnsanları teşhir ederek hayata küsmüş esanslar, onlara adil bir suçluluk imajı gösterdi. Yogo dünyasının vіyskovі yetenekleri hakkındaki çabaları şimdi çocukça bir grup tarafından yaratılıyor. Prens Andriy eve dönecek. Ale vdom, başka bir darbe için kontrol edin - ekibin ölümü. Prens Andriy ona soğuk davranıyor ve şimdi onun gözünde bil ve zakid okuyor. Takımın ölümünden sonra, prens ona neşe getirmemek için biraz syn getirmek için kendi içinde kaybolacak. Kendinize iyi bakmak istiyorsanız, kendi köyünüzde yenilikleri tanıtmanız gerekiyor. Prens Bolkonsky'nin ruhani kampı, yogo sürüşü ve rozcharuvannya bach P'ur. “Yogo, Prens Andriy'den zmіna, scho vіdbulasya tarafından vuruldu. Kabadayı sözleri okşadı, kurşunun dudaklardaki gülümsemesi ve açığa vuran ... ale, bak, buv söndü, öldü ... " Hatta oyunun son anında aradan bir saat geçmişti ve arkadaşlar çoğu zaman tek yönlü gidiyordu. Bogucharovo zmusiv Bolkonskogo'daki protesto rozmova, P'ura'nın sözlerini düşünüyor “... yaksho є Tanrı maybutnє yaşam, tobto gerçeği, є garnet; dünya insanları için mutluluğun keşfi, sonuna ulaşana kadar pragmatik olmaları gerektiğidir "," yaşam talebi, sevgi talebi, canlılık talebi. " Prens Andriy todi'den uzak kalanlar için önemsiz, gözlerinin yardımıyla P'ar'ın haklı olduğunu öğrendim. Andriya'nın hayata doğumu şu anda saygı duyulması gereken bir şey.

Vidradna'da yol boyunca, Prens Bolkonskiy, "yaşlı bir adam, öfkeli ve saygılı bir virod, gülümseyen huş ağaçlarının yanında duran" "çürük ... sürtükler ve eski yaralarla büyümüş havlanmış ağaç kabuğu ile" görkemli meşe döşemek için. Meşe, Andriy'nin akıl kampının bir simgesidir. Bütün ağaç, aldatmadan yoksun, toprak yok, bahar yok, mutluluk yok gibi görünüyor. Birinci Prens Andriy bir süre meşeyi görecek: "... Yani, doğru olan, doğru olanın bin katı... hayat atlandı!"

Vishny'de prens, Natasha'yı yendi. Tsya küçük kız mutluluk, enerji ve hayatla doğdu. "Öncelikle bana aldırmayın!" - Prens Andriy düşündü. Ale vin zaten kidna wiklik dolі. Şarap rosum, köyde nasıl canlı yemle yaşayamazsın, sadece hayata ihtiyacın var, böyle yaşayamazsın, Natal'a değer veriyorsun. І sembolik meşe "tüm yeniden yaratma, bir miktar meyve suyuyla pembe, koyu yeşil, mlіv, akşam rüyasının gezinti yerinde sallanan trokalar." Natalya, Andriy'nin hayatını bir anda değiştirdi, bir kıymıktan geri dönmeye ve kohannya'ya aşina olmaya zorlandı. Ve-rei bile: “Sadece bu değil ... eh, bende, talep, eh, herkes fiyatı biliyordu ... eh, benim için yaşayabilecek biri değildim ... bu konuda ve herkesin kokusu bir anda benimle yaşadı ".

Aleksei Bolkonskiy, Natasha'yı takip etti ve St. Petersburg'a gitti. Orada önde gelen kişileri kendi saatlerinde tanımak, tamamlanan yeniden kreatif projelerin kaderine bakmak, kısacası ülkenin siyasi hayatına dahil olmak gerekiyor. Peterburg'un bir saat daha harcaması, bir avuç aktarmaması ve dönerek Andriy, Natalya'nın kendisini Anatol Kuragin ile gömerek fikrini değiştirdiğini keşfeder. Bolkonskiy, Natasha'yı sevmek için, ale vin zanadto gururlu ve gayretli, denemeye çalışın. Bunun için hırlama kokusu dağılır, insanın ruhunda yara olan bir deri yaralanabilir, korkmamak gerekir.

Prens Andriy bir kez daha P'er'i arar. Şimdi zaten Borodin Savaşı'ndan önce. P'єr vidchuvak, shho Andriy yaşam, inşa edilecek, akıl ve Andriy tarafından yargılanmadı. Borodinsky Savaşı'nda Bolkonsky ilk günleri devralacak. Şimdi yere çekileceğiz. Zazdrit otu, kvitam ve gururlu değil, iyelik khmaram kazanın. Bugünlerde, Natalka'dan ayrılmak onun gücü olduğu için hiç kimse bu gururunun tamamını kaybetmedi. İlk olarak, Prens Andriy kendini değil, іnshi'yi düşünüyor. Yaku'nun size P'Ur dediği gerçeği şimdi siz de görüyorsunuz. Vin, Natalia'yı affeder. Ayrıca, Anatole'u affediyorum. Zaten ölümler arasında Andriy “yeni mutluluğu gördüm, insanları hiç görmüyorum… Mutluluk, maddi güçlerle bir duruş, bir insan üzerinde maddi akışla bir duruş, Bir ruh için mutluluk, Aşk için mutluluk! Zekanız bir ludin olabilir, ancak onu öğrenebilir ve yalnızca Tanrı'ya atfedebilirsiniz." Andriy yine Natasha'ya yardım etti. Onunla geçirdiği Khvilini, Andriy için en güzeli gibi görünüyor. Natalya tekrar yogoyu hayata geçirdi. Ale hayatın, youmu ne yazık ki daha da kötü bir şekilde kalbini kaybetmeye başladı. "Prens Andriy öldü. Ama aynı yerde, öldüğüm gibi, diye tahmin etti Prens Andrew, Uyuyacağım ve işte böyle öldüm, öldüğüm gibi, üzerine bir Zusilla patlatıyorum, kendini fırlatıyorum. ” Prens Andriy için hemen, uykudan uyanmaktan - hayattan uyanmaktan.

Roman, böyle bir sıralamada, Prens Andriy'nin mutluluğuna dair iki tanık gösterir. Andriy vvazhaє spochka, hayatın kendisi için talep ettiği, bir erkeğin derisinin kendi tarzında yaşayabileceği. Hayatın iki hastalığı vardır: toplam ve rahatsızlıkları bitirmek. Mutluyum, Lyudin sadece todi, çünkü gün yaygın değil. Her şeyden önce yaşam Andriy mutluluğun yardımını öğrendi - onlar için yaşam.

L. N. Tolstoy'un bir koleksiyonu olan Yak vidomo, ağır işlerden reform sonrası Rusya'ya dönecek olan Decembrist hakkında bir roman tasarlıyor. Ale, Aralıkçıların isyanı, Aralıkçıların isyanı hakkındaki mesajın yazarıdır; Bununla birlikte, Decembrism devrimlerinden önce aynı vahşileşmeden tsya podіya vimagala - vіtchiznyа vіyni 1812 kaderi.

Yazarın kendisi, "çöp ve titrek" çağına gelmemiş olan Rus peremoglarının bir saati için bir güçlük olduğunu söyledi - vіynі 1805-1807 rokіv. "Viyna ve Dünya" romanı bu şekilde vinik. Tarihin tsієї'sinden açıktır, romanın bir kahraman koleksiyonu vardır - P'єr Bezukhov.

"Viyna ve dünya" romanında Andriy Bolkonsky ve P'ara Bezukhov'un görüntüleri

Andriy Bolkonsky'nin görüntüsü, genç memurun Austrelitsa zemininde ölüm sahnesinde ortaya çıktı. Ayrıca, "Viyni ve Sviti"nin iki olumlu kahramanı vardır, bunlar yakın yazarlar ve hikayeyi yazarla aynı şekilde kavrama biçimleri bakımından zengindir.

Prens Andriy, zaten halk tarafından şekillendirilen romanın kenarlarında yer alıyor:

"Bu hayat, yeni göre değil yak vіn vede".

Tsim vin, bazhanya їkhati'nin winu'ya neden olduğunu açıklayacaktır. Kahramanın haysiyeti hakkında hiçbir şey bilmiyoruz, ale, babasını tanıyorum, eski prens Bolkonsky, Prens Andriy'nin vikhovannya'sının bulo suvorim, vin, shvidshe, annesinin sevgisini bilmeden her şey için olduğunu söyleyebiliriz. . Ale vodnochas baba vin bağlantı, vatanseverlik, yerellik tarafından tüm kelimeye, yanlış ve saçmalık noktasına kadar görkemli bir şekilde baştan çıkardı.

P'єra mi'nin itibarı hakkında çok az şey biliniyor. Kazançların on üçüncü payında, büyük Katerininsky grandee'nin suçlu є gayri meşru mavisi olanlar var. P'єr kordonun arkasından dönün, de vin vikhovuvsya. Zakordonne vikhovannya, insancıl gündemleri insanların sorunlarına katletti. Kahramanları Annie Pavlovny Sherer'in akşamında tanıyoruz. І P'єr, і Andriy akşam onların varlığından görülüyor:

• Andriy - Tim, beni görmen çok sıkıcı
• ve P'єr - Tim, kaçınılmaz olarak genişlik ve doğa düzeninin kuruluş düzenini bozacak. P'єr hayatı iğrenç bir şekilde biliyor ve halkın içinde iğrenç bir şekilde ruminasyon yapıyor.

Tolstoy'un kahramanlarının ışığı, ataerkil soyluluğun ışığıdır. Soyluların aydınlarının en güzel temsilcilerinin konumu, yazarın zihnidir.

Ben P'er ve Andriy için karakteristiktir:

• hayatın metası hakkında kötü düşünceler,
• vatanın payını düşün,
• asalet, cömertlik,
• bir payın ve halkın ve vatanın payının asimilasyonu.

Yazarın vіyni vislovlyu prensi Andriy'den önce rozmі z P'or'da Borodinsky patlamasının önüne yerleştirilmesi:

"Viyna - ışıkta sağda naygirsha".

Tolstoy, kahramanların cildini gerçeğin şakalarıyla büyük bir şekilde gerçekleştirmeye çalışıyor. Yazarın kahramanların merhametini ve başarısızlığını göstermekten korkmaması temelde önemlidir.

Prens Andriy'in Hayatı

• vidraza to svitsky life ("... hayat - bana göre değil", yazarın özelliği: "Vin her şeyi okur, her şeyi bilir, her şeyi anlar")

• vіyna rr. 1805-1807, mrії şan hakkında ("Şöhret olmak istiyorum, insanlar tarafından görülmek istiyorum, onlarla birlikte olmak istiyorum")
• Austerlitsa'nın gökyüzü ("Yani! Her şey boş, her şey aldatmaca, sonsuz gökyüzünü çevreliyor ...")
• tilki dağlarının yakınında hayat, vikhovannya sin (böyle yaşa, kötülükten mahrum etme, kendin için yaşa)
• hayata vidrodzhennya: poromda P'er ile rozmova, Vidradnoy'da değil, meşe ("Treba, herkes beni biliyordu, ama daha az değil, yaşayabildim ...")
• yakın Speranskim ile sallayın - Natalka'yı sevin ve onu sallayın - ("denemem")
• Vіtchiznyana 1812 kaderi, insanlarla ortak bilgi, yaralanma, vichnostі şakaları, düşmanların affedilmesi (Kuragina) - aşka kadar ("Seni daha çok, daha güzel, daha az erken seviyorum") - canlılığın bir ipucu.

Okuyucuyu Andriy Bolkonsky vadisinden nasıl şaraplayacağınızı biliyorsanız, - insanların yaşamının gerçeğinin bilgisi, bireyin ve hisizmin, gerçeğin, Tolsty'nin, affedilmişlerin ve yaşamla barıştı.

Andriya ve P'єra'nın shlyakh'ları sürekli değişiyor, ale tsikavo, ancak Mayzhe'nin kahramanları bir noktada kalmıyor: Prens Andrew'un düşüş döneminde.

P'ara Bezukhov'un Shlyakh manevi şakaları

P'ura Bezukhov'un ruhani shukanını merak ediyorum. Helen ile dostluk - perche life viprobuvannya P'ura. Burada yaşam bilgisi eksikliği olarak ortaya çıktı, kaçınılmaz olarak kavramaya dayanmak ve içsel olanı doğal olmayan bir şey gibi hissetti. Düello z Dolokhovim - P'Ara'nın hayatında bir dönüm noktası: kendi evinde kazan, göz kırp, ne bu hayat, yake vin vede, yeniye göre değil

("... o kafa alev aldı, tüm yaşamının üzerinde kırpıldığı")

Bunun nedeni, kahraman P'ura'nın öne atılmaya başlamasıdır. Suçu kendime alıyorum. Mason Osip Oleksiyovich Bazduvim'den görmemiz için bir anımız var. Bezukhiv startє bachiti, insanların iyilik yapması için çalışmaya ihtiyaç duyduğunu hissediyor. Ale P'єr hala hayatı bilmiyor, onu ve emirlerini aldatmak kadar onu kandırmak çok kolay. En kısa sürede, gerçeği saçmalık şeklinde görebilirsiniz. Masonlukta Znevira, Mason Locası ve Rose'da tüm dünyanın temsilcileriyle birlikte bulunacaksa kahramanın önüne gelir, ancak onlar için Masonluk, Kar'or'u öldürme, parayı kesme yeteneğinden yoksundur. Natalya, Anatol Kuragin'in kararını verdiği korkunç bir af yaptıysa, Natalka'ya olan sevginin P'or Todi'den önce gelmesi önemlidir. Kokhannya insanları keserek, temizleyerek korkutmak için.

Lyubov P'ura'dan Natasha'ya, bir umutsuzluk koleksiyonu, gerçeğin şakalarına bir kahramanın vidrozhu'su. Borodinsky Bey, Rus halkının hayatı gibi hayatını tersine çevirdi. Bezukhiv bir asker affedilmek istiyor,

"Tüm tse zave, diyavolske, tüm tyagar tsiy zvnіshny svіtu kendinizden atın".

Naivne bazhannya Napolyon'u yendi, kendine kurban etmek için, küçük kızın kapışması, dolu, rozstril, Platon Karataevim'den çocuğun hayatındaki can kaybı - "Viyna o dünya" romanında P'ar'ın ruhsal oluşum aşaması "Yılan ile inşa edilmiştir. Kahraman, bir tür çevre için yaşam adına Platon'u görmeye gelir, yaşamı alır, kendisi için görkemli ışığın bir parçasını görür.

("І her şey çok güzel, hepsi bende, hepsi bende!").

En önemlisi, insanlarla ve zihinlerle ne kadar akıllıca konuştuğumu bilen P'єr ile doluyum, iyi ve pis zihinlerin içsel cazibesi nedeniyle sizi kandırmak çok kötü. Natalka'dan Zustrich, Bezukhov'un vidrodzhu'sunun sevgisi karşılığında, evet, mutluluk. Epilosis romanı P'єr'de, Rusya'nın şüphesinde radikal değişiklik fikirleriyle dolup taşıyor - Maybut Decembrist.

Romandaki P'ara ve Andriya karakterleri için kriterler

Özellikle bu, P'ar ve Andriy'nin görüntülerinin tek bir şeyi tekrarlamadığı anlamına gelir: önümüzde iki farklı insan, iki farklı özellik vardır. Tek bir olumlu kahramanın romanında yer alan Tolstoy'a, Rusya'nın soylularını ortadan kaldırmak için yaşam duyularının, manevi şakaların nasıl iktidarda olacağını gösterme fırsatı verin.

Tolstoy'un kahramanlarının karakteri kükrüyor:

• kapalı karakterlerde (sahne P'ura ve Elena tarafından açıklanmıştır),
• kahramanların monologlarında (Prens Andriy'nin Vidradna yolundaki düşünceleri),
• Bir kahraman olacağım (“Düşünmeden bir kahraman olacağım, kendimi biraz erkeksi olmayan biraz ve sessiz yemeğe verdim ve bunun çok iyi olduğunu düşünmüyorum. koy” - P'ar hakkında),
• kahramanın manevi ve manevi kampına (Austerlitz'in gökyüzü, Vidradna yolunda bir meşe).

Tolstoy'un bulo'sunun yazarının tüm hayatı, hakikat nedeniyle basittir. Bu sevilen kahramanlar, hayatın duyularını okumak için çıtayı yüksek tutan, düşüşün ve kötülüğün acısını hisseden, hayatı ve kendini hisseden P'er ve Andriy'dir.

Sana layık mıydı? Sevincinizi görüyormuş gibi yapmayın - kabul edin

Tolstoy'un "Viyna"sı ve "dünyası", insan kıçından oluşan iki evrendir. "Viynyi" durumunda insanlar, günümüzde yaşayan eski şehrin tarihi hafızasında emilirler. Atomun üzerine düşen başarı ve hayatlara hisistik svavillerin egemenliğinin başlangıcıdır. Napolyon Fransası böyledir ve saray mensuplarının ve dünyanın azizlerinin Rusları da böyledir. 1805'te, Rusya'nın kayası, tüm toprakların yaşamı açısından zengindir. Velikosvitska çetesi - tüm entrika krallığı, de yde, güneşin hemen yanında özel iyilik için bir mücadele var. Mozaik portföyü ile її ї її ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї їoblyuє metushnya Kuraginykh'in özü, dünyada olan Bіlya lіzhka Kont Bezukhov. Kuraginlerin ailesi, Rostov ve Bolkonsky'nin barışçıl "yuvasında" aynı gösterişli ve nadir değildir. Bu "küçük napolyonlar", genel olarak, Rusya'yı grev üstüne greve götürüyor ve onu Austerlitz'in perililerine getiriyor. Yolun dışındaki kaosun kampını ve onun ruhsal çöküşünü romanın en iyi kahramanlarına kadar yaşamak harika. P'єr Bezukhov mimovolі, bir çöküş gibi görünen spritish svitskiy hijakіv ve intrigans'ın elinde bir oyun olarak ortaya çıkıyor. Elena ile arkadaş olacağım ve sonra onu çizeceğim - (* 118) Dolokhovim ile düello söylüyorum. Ve sağır kutlarına gitmek için yeni bir yaşam duygusu hakkında bekaret kahramanı deneyin. "Nasıl düşünmeye başlayamayacağımı, izin verilmeyen ya da yanlış zamanda kendi hakkımı koyduğum bazı ve sessiz yiyeceklere döndüm. her şey aynı narizde, onu çok fazla döndürmek imkansız. "her şeyi yönet."

Durumda "svitu" yaşam, navpaki, bilgeliğin rahipliğine ve doktrinin makullüğüne tanık olur. İnsanların canının bedeli, ahlâkî hakikatin sıcacık yemeği ve bütün insanların fikrî menfaatlerinden senenin ahengine özel ilgi getirmek. Aynı "svit" vynikak, kayaya 1812 saatinden önce. Bunun özü, en güzel insanları evlerinden nasıl kurtaracaklarında, hayatın insanlarından çıkmaktır. І Tsei döneminde, çoğu insan giden ref için canavarca saygı duymaz. “Küçükten büyüğe tüm insanlar, yalnızca kendilerini feda etmek, ryatuvati batkivshchinu veya ölümü üzerine pankartlar atmak için onlarla ilgilenecek” diye düşünmek yanlıştır. Ordudaki Moskova'ya giden ilk asker, "ödemenin üçte birini saldırgan, otoparkta saldırı, pazarlamacı Matryoshka hakkında da düşündü ...". Ale şimdi, Tolstoy'un vatanseverliği "büyülenmiş sıcaklık" olarak adlandırdığı ve "ışık"ın tüm dürüst Rus halkının bir taklidi olarak, büyük vatan dostu olduğu için, özel yaşam yeni bir duygu ile ortadan kalktı. Rus yaşamının bedeli, Tolstoy'un kahramanlarının zihni ve öz saygısı için yenidir. P'ura'nın başındaki "kafa gwent" şimdi "göz önünde". Süper ayrıntılı düşman popoları çınlamayı birer birer onarıyor, Yak P'ur'un dünyası önceden hayatın arkasına girecek ve Borodin savaşının büyük gününde. Yemek konusunda "kim haklı, kim asma ve keru'nun herkes için gücü nedir?" şimdi açık ve basit formlar var. Andriy Bolkonsky ve P'ura Bezukhov'un "Viyini ve dünya" baş kahramanlarının hayatı, Rusya'dan bir kerede özel ve şüpheli bir dağıtımdan "ışık" a, akıllı ve uyumlu bir sosyal hayata (* 119) büyük bir haykırış. insanların. Andriya ve P'ara, Annie Pavlivny Sherer'in salonundaki diğer kişisel ilgilerinden, hafif entrikalarından, boş sözlerinden memnun değiller. İnsanların cich'inin ruhu dünyanın ışığına açıktır, navkolishny butty'nin tüm düşmanları üzerindeki chuyna. Büyümeden, kendine boyun eğmeden koku yaşanamaz; Kahramanların ve suttanın görüşünün yanı sıra, baş yılan "Asma ve dünya" ile doğrudan ilişkili olabilen destansı romanın yazarı için vizyon son derece önemlidir. Vipadkovo değil, Andriy'nin Rus yaşamının kahramanca kötülüğünde ölmeye nasıl mahkûm edildiği değil, P'er'in bundan kurtulması için nasıl mahkûm edildiği; Natal Rostov'un Andriy için adını kaybedeceği ve P'ura'nın bir takım olacağı vipadkovo'dan çok uzak. Zaten kahramanların ilk bilgisinde, dedi, Andriy nadto zibraniy, gülünç ve amaçlı ve P'er nadto dövülebilir, yumuşak ve düşünme, düşünme noktasına kadar yumuşak. Hayatı görmek, onu içmek, bitene kadar içine dökmek kolaydır. Böyle bir hayatın anlamı yok, hala görüyorum; göndermek, şok olmak, harap sayıdan çıkmak gerekir. Іnshy Andriy: Gün boyunca çalma listesini sevmiyorum ve hayatımı anlatmaya hazır olduğumda sana güvenmiyorum. Andriy, romanın koçanında, metasını açıkça bilen ve kendi yıldızını bilen bir insan olarak karşımızda duruyor. Rus ordusunun zaferi hakkında, zafer hakkında dünyanın şarabı. Yogo idolü є Napolyon. Ale, Prens Napolyon'un ifadesinde, bize Rus XVIII. Yüzyılı anlatan kahramanlığı anlattığı için, onu kahramanca şarkı söyleyen bir kahraman olarak görüyoruz. “Kutsanmış olan, minnettar olursanız, zealnu zberigav'dan suçluyum” - böyle bir kahramanlık için Derzhavin'i “formül” olarak oyladım. Bolkonskoy gururunun yeni bir bölümünde, Yak Andriy, Katerininsky saatinin egemen halkı olan babasından sakinleşti. Zaferle ilgili dünyada, Prens Andriy, geçmişin prensine organik olarak girenlerde bireysel değildir. Rus yaşamının yeni saatinin büyük ve uzak gerçekleriyle birlikte, kahramanlık insanların beğenisine değil, Rusya'nın ulusal visvolnoy zaferinin zaferine gittiği için bagatokh'un lütfu haline geldiğinden.

Yaşam yolunun koçanında, Prens Andriy Mriє, kendisine getirilen başarı hakkında sıradan insanların ışığını görüyor. İnşa edileceksiniz, ordunun karargahında tarih görülecek ve diğer kürelerin kimliği görülecektir. Yogo kahramanca vimag ruh hali, yak p'destal, (* 120) kişiden gururlu vidokremlenosti. Tushin, Shengrabenskiy savaşında orduyu mantıksal olarak bir prens olarak kabul etti. Kalbimle, Tushin'deki bir kahramanı tanıyamıyorum: Fransızlardan alınan kaptan hakkında tökezleyen, görünmeyen ve basit bir "kobitsiz kaptan". Prens Andriy'nin ruhunun kalbinde, 1805 seferi, dünyanın büyük zevkleri ile dünya yaşamının gerçek günlük yaşamı arasında dramatik bir ayrılık görecek. Prensin ekseni, ordunun düzeni için onun tarafından düşünülen bir proje ile kenarlı karargaha gidiyor. Gözünüzde bira, ideal ruh halinizden sonsuz derecede uzakta, nasıl panik yapılırsa, ıssızlığa ve ıssızlığa düşüyorsunuz. Prens kaşlarını çattı ve o anda polis ekibinin yeni vahşi vahşeti karşısında, onu tren memurunun sallamasından yakalama şansı yüzünden. Prens katılır, adaleti yeniler ve eğitimli zihnine bakar. Gözleriniz boş kalmasın, likarların takımını gördüm, ona ryatyn dedim ve sanırım aşağılayıcı sahnenin ayrıntılarını buldum, o köye atladım, kız benim olduğumu bilerek. bir kafa, dedi. İdeal yaşam ile gerçek yaşam arasında açık bir karşıtlık vardır: Orduya gidin, likarların mangasına gidin. Zeminin tüm kontrastı büyük, bu nedenle Prens Andriy, küstahlığına rağmen navkolishnє askerinin hayatına hayret ediyor: "NATO'nun fiyatı aşağılık, vіysko değil." Prens, meydanın yaşamını yogo bazhan gelişiminden dürtemez. Ve eğer Austerlitz savaşının koçanında bir ürokist-turp chilina ise, prens, saygıdan dolayı, büyükanne ve büyükbabalara hayran kalacak, Allah'ın görkeminin resmi sembollerini yüceltecek ve sonra kendi elleriyle, tüm yol boyunca yaşayacak. harika Toulon. Ale tsya kahraman khvilina, dünyanın yüksek özlemlerinden uzak düşmanları anımsatacak. Elinde bir sancak tutuşuyla yere düşerek, gökyüzünü onun üzerine kazanın, "sessizce yüksek, gri şempanzelerle, sessizce yenisine ağlayın:" Yak sessizce, sakince ve temiz, arama benim gibi değil harika, - düşünerek - Prens Andriy o kadar yak mi ateş etmedi, bağırdı ve savaştı; öyle değil, Fransız ve topçu birer birer küskün ve abartılı suçlamalarda olduğu gibi - kasvetli yüksek sonsuz gökyüzünü yükseltmek için çok fazla değil. Yak, yüksek gökyüzünü yırtmıyor muyum? İlk ben mutlu oluyorum, biliyorum narin biriyim. Hepsi boş, hepsi aldatmaca, sonsuz gökyüzünü çevreliyor. Nichogo, aptal değil, suçlu. Ale ve o aptal aptal, hiçbir şey aptal değil, sessizlikle çevrili, sakin. Allah'a şükrediyorum! .. "(* 121) Ruhun düz olduğu sonsuz uzak gökyüzünün semasından, öteki ve en yenisi son dünyalardır. Kolishny idol raptom yanıp söner ve bakar, küçülür ve talepkar olur: , adil ve nazik cennet, vin bachiv gibi ve şaşırtıcı... "Andriya'nın ruhunda bir darbe gerçekleşiyor. Şimdi youmu Fox Dağları'nda göründü. Nasolodzhuvsya cim mutluluğunu kazanın, eğer baiduzhim ile küçük Napolyon raptom buv ise, sık sık olmayanların görüşünden çevrili ve mutlu olacağız ... ".

Böylece prensin ülkesi kendine seslendi. Ekip, "küçük prenses" ve zeka hakkında kazanan tahminler, ancak onun gayretli koruyucusu genellikle haksızdır. Hırslı dünya, basit ve sessiz bir aile hayatına geçişle değişti. Kendisi, bilmeden, kabul ediyoruz ve yardım ediyoruz, Prens Andriy bir dizi yuvada tam olarak dönüyor. Bira hayatı, bolşoy gururunuz için, ideal kadınların ezici soyutluğu için sizden intikam almaktır. Varış anında, filo gölgeliği gördü ve Prens Andriy, yakalanan yüzün yüzündeki vichny dokir'i okur: "Ah, beni nasıl öldürdün?" Ruhun gücüyle prens büyülenecek şimdi, canları bağışlayacağız, kalkanlara güçlenmeyi, aile insanlarını, yetim kalan küçük sinayı hatırlatacağız. Є Andriyev'in adamları hayat dolu insanlardır, öyle iseler küçük bir sütun üzerine otururlar, hasta bir çocuğun bardağına bir damla damlatırlar. Ve aynı saatte insanların sizin için çok önemli olduğunu görüyorsunuz. Prens inşa edilecek, hayatı otuz bir rikte sona erecek ve hayatın tam günü sefil ve önemsiz, insanların dikkatsiz ve bilinçli olduğu. Ağır bir kalpten Andriy P'ur'u getireceğim. Hayatının mutlu zamanında Bogucharov'da bir arkadaş kazanmak. P'єr zenitі zhenіtі zhodolenya masonik vchennya'da, dini hayatın anlamını biliyor. P'єr perekonu prensi Andriy, ıssızlık ve toplamın yaşamı hakkında yargıya varıyor, dünyevi ışıktan ve dünyevi manzaralardan mahrum kalıyor. "Yeryüzündeki iyilik ve gerçeğin krallığını beceremeyecek gibisin. Ben bachi değilim; bachiti yapamam (* 122) bachiti, eğer hayatımızı merak ediyorsan, her şeyin sonu için yak. ​​Tarlada), gerçek aptal - tüm saçmalık kötülük, ışıkta bira, tüm ışıkta є gerçeğin krallığı, şimdi dünyanın çocukları ve sonsuza dek - tüm ışığın çocukları. ne istiyorsun - neden bir Lanka oluyorum, bir adım diğer şeylere... Görüyorum ki sadece bilemeyeceğimi, hiçbir şey bilmediğimi, ama her zaman geleceğimi bekleyeceğimi görüyorum ”.

"Yakshho є Tanrı hayat olabilir, hatta gerçek, є sarımsak; Kutup halkının mutluluğunun keşfi, onlara ulaşana kadar pragmatik olmaları gerçeğindedir. Yaşam talebi, sevgi talebi, canlılık talebi, - P'er diyerek, - dünyanın bütün klaptiklerinde yaşamıyoruz, orada yaşadık ve yaşadık, her şeyde (cennete dedik) ".

Andriy söylentisi ve dolandırıcılar, P'ura'yı kanıtla ve onlarla yaşa. Ale paradoksal olarak zenginleşir. Bak, daha çok yaşayacaksın, umutsuzluktan daha çok yargılarını büyüteceksin. Prensin ifadelerinin mantıklı bilgeliği, endişeli olan bu içsel duygulara yayılmaya başlar. Güllerin insanlar için kaçınılmaz olduğu P'єru'yu getirmek hırslı bir şeydir, Andriy, tsih dumoks gerçeğine bakılırsa, kesinlikle haklı olacaktır. Süperperechtsi'de P'er ile gitmek mantıklı, zihinsel olarak prens dedal ona daha yakın olacak. Arkadaşlar arasındaki süper bağlantıların mantığına ek olarak, insanların yaşadığını görün. Süper hat P'єr viguku'nun rospalasındaysa: "Suçlamayın, düşünün!" - "Ne hakkında düşünüyorum?" - Uygun olmayan yiyecek Andriy. Sözü dinlemek için hayatta değiliz. "Prens Andriy geri dönmedi. Arabalar ve atlar çoktan karşı kıyıya getirilip yatırıldı ve güneş bile yarıya indi ve akşam donu gözleri taşımak için büktü ve Andrew'un altındaki sürücü hareketsiz duruyordu. " limanda konuştular. Ve "bazen" Andriy "gökyüzüne, yak'a bakarak, ona P'ur diyerek ve Austerlitsa ilk kez bu tapınakları, cennetleri yumrukluyor, yak" promin - (* 123) boyun, içinde patladı yeni, raptom radіnі ve genç ruhunuza attı ". Böylece, sağır Bogucharov'dan iyi bir arkadaş, Andriy için daha az anlamlı bir şekilde görünmedi, ancak Austerlitz'den önceki savaştaki kaderi değil. Ve Andriy zaizdzhaє, Vidradna'da sağındaysa, aynı şekilde büyü ve öz kökenli bir çağrı yoktur. Vidradna'da yol boyunca, prens, taze bahar yeşilinin ortasında çıplak ve kaba eski bir meşe savuruyor. "Bu ve ben," - Sanırım merhamet edeceğiz. І meşe zaten ortasından canlı bahar suları ile doldurulur, Andriy uyanır ve P'er'in ortasındaki canlanmaya kadar. Vidradnoy'daki aylık gecesiyle gizlice spilkuvannya'yı spilkuvannya yapan Natalka'dan sahnenin revizyonunu tamamlıyor. Çevre yolunda, prens zorla yaşlı, yeşil ve daha genç bir meşe bulur. "Ni, hayat otuz bir rikte kesilmez," Prens Andriy kendinden geçmiş bir şekilde delice istifa etti. küçük kız, sanki gökyüzüne uçmak istiyormuş gibi, bana ihtiyacın var, beni tanıyordun, ama bir tanesi için değil yaşamak zorundaydım ama koku böyle yaşamadı, küçük bir kız çocuğu gibi, hemen hayatımdan, ne olmuş hepsi bir anda beni yaşıyor ve yaşıyorlardı!" Bazı hızlandırılmış sözdizimsel biçimlerde Tolstoy'un, bu ışığın önemli görünümünün gururlu bir kahramanı olarak, Andriy'in ruhunun doğuşunu yeni bir yaşam görünümüne iletmesine kesinlikle saygı duyuyorum. Prensin düşüncesi burada "beceriksiz", genç, yeşil yapraklı bir meşe gilka'sı gibi, onlara doğru yol alabilir. Tolstoy, movi'nin üslup olarak yeniden atanması için sık sık terk edildi. A. V. Druzhinin, örneğin, katlama önermelerinin çabukluğunu memnun ederek, sayısal "scho" ve "schob"u düzelterek, "iyi" noktaların yerine koydu. Ale Tolstoy, estetik vyshukanikh arkadaşlarının zevkini dinlemedi. Bunu bir kerede iletmek önemli, daha doğrusu, onu görüntülere yakalamaya hazır değilim ama bir düşünceyi yakalamaya, insanlara göstermeye, insanların sürecini göstermeye hazır değilim. Buradaki üslup ve sözdizimsel düzensizlik kötü ve güçlüdür. Peki, şimdi Bolkonsky'nin gururlu karakterinde yeni bir tane ortaya çıktı mı? Daha önce, Austerlitz'in gökyüzü, kendilerini onlardan görebilenler için yaşam dünyasındayken, şimdi yaşamın bazhaniası diğerleriyle birlikte bir anda vefat etti. Pragmatik koristlerin sayısı, ünlü bir zmist olarak Prens Andriy'in manevi maiyetinden alındı. Yeni bir büyümede, insanlarda ve insanlar arasında spilkuvanny, spraga yaşamında kendi talebi için demokratiktir.

İlk prens, St. Petersburg yakınlarındaki bir silske'ye yerleşti, Speransky yakınlarında yemek yerken, Rusya'da yerleşik ceza hukuku projesinin kaderini aldı. Yeni bir güçle yaşamak, ne yazık ki, Bolkonyalı karakterine teslim olan Andriy, diğer alanların geniş yelpazesinde boğulma bilgisine, de plan, proje, yaşamı birbirine karıştıran çöküşün üzerinden uçmak için programlar. Andriy, lyudin'e bayılacak olan Speranskiy'in takıntılı gurtok'u gibi sessiz ilgiyi görmüyor. Ale є Natasha ilk baloda. Ondan hayatın "doğal" ve "parça" değerlerinin konuğu Prens Andriy'e döndü. Natalka ile Spilkuvannya, prensin ruhunu tazeler ve arındırır, Speransky'nin önceliğini ve yanlışlığını ve icat ettiği reformları netleştirir. "Paragraflarda rozpodilav olan bireyin haklarının priklav'ını", adamlarına, yaşlı Drona'ya ve yom'a "böyle boş bir robotla uğraşmak çok uzun zaman önce olduğu gibi, harika oldu." Natasha aracılığıyla, prens Andriy'nin dünyevi hayata yakınlığı muzaffer; Ama romantizmde, kötü niyetinizi görmenin bir yolu vardır. Rostov, özellikle en küçük yalana açık, Natalka'yı üç ayaklı olarak adlandıracağım. Andrei ile harika kızların eski kontes, "biz harika ve doğal değiliz" inşa edildi. Ve Natalya? Vaughn, zychayno kuyusu, zakhana, bira Rostov'da aranmıyor. Aynı zamanda, Andriym'in büyük bir sorunu yok, sınırda bir sağduyu yok. Natasha için prens bir zagadkova, bir tamnichi lyudin'dir. Kitabın їхніх vіdnosin'i çözmek için bir nedeni var: Natasha prens için açıldı ve prens onun için açıldı. Shchepravda, Vidradnoy Andriy'de Rostov-on-the-spot'ta hayatı "bir kerede usima'dan" ayetler. Sizin için böyle bir yaşam uygulamak önemlidir. Sadelik, dovіrlіst, demokratizm - tüm bunlar onun gururlu karakterinin gücü için değil. Sadece Natasha'nın gizemli Andriy'i değil, Andriy için Natasha bir gizemdir. Günün mantıksızlığının dışında olay yerine geldiler, birer birer çizgiyi eklediler. Yake katuvannya, yaşayan ve büyük aşkları olan insanlar için şarabı icat etti, bende bir deri akarı var! Kendi çizginizle, kendi kaçınılmazlığınızla, ikinci kampta, bir felaketi kışkırtmış, Natasha'yı ruhlarına göndermek istemezsiniz.

Gururlu Bolkonsky kulağına kazanmak, kazanamamak ve Nataltsi pomilka'yı denemek. Kendi adını mankenlerinde kullanmayan prens, tasarımından bağımsızdır ve entelektüel yaşamına benzemez, ancak tüm yaşamında birçok dramatik vardır. Prens, P'єr'ın cömert gücünden dolayı minnettar değil - kalkanlar ve insanların duygusal deneyimleri tarafından yeniden tasavvur edilen bir yabancı "Ben" görüyor. Tse sadece Natalka ile spilkuvanni yogodan değil, aynı zamanda kohanın kız kardeşi Marya'nın mahkumlarından da görülür. Prens, kız kardeşinin dini duygusunu koruyamadı ve çoğu zaman ona karşı kaba ve asi davrandı. Natasha'yı denemek istemiyorum, onu ve zekayı görmüyorum. Ancak 1812, Natasha ve Andriya'dan değişecek çok şey var. Öncelikle birbirinizden ayrılacaksınız, yine birinden payınız olacak. Tolstoy'un roman-destanında da kaçınılmaz olarak kesişen böyle bir zümrüt, Andriya Vitchiznyan'ın kendi tarzında yeni, demokratik bir duygu uyandırıyor. Zekanın prensi artık "onlardan uzak ama onları ödünç alanlar gibi çok meşru insani çıkarların" meşruiyetidir. Borodin savaşı öncesinde Borodin savaşının ortasında, Prens Andriy gliboko savaşın halk karakterini öğrendi. "Benim için," - sanki P'er'denmiş gibi, - karargahın emrindeyse, o zaman onları soymak için orada olacağım ve bunun yerine burada hizmet etme onurunu diliyorum, alayın tsimi panami ile bir ekseni var ve ben sürüyorum, yarın onlardan değil, bize gelecek ... Başarı herhangi bir pozisyonda veya herhangi bir pozisyonda değil, gelecekte, ama en azından mümkün olanda konum.

Neden o zaman? - Bu duygudan, bende olduğu gibi, yeni, - Timokhin hakkında, - deri askerde söyledi. "Uzakta, Prens Andriy, ordunun yaratıcı güçleri ve tarihi hakkındaki sayısız raporundan. , şimdi çocuksu bir subayım, gururluyum ve savaşın sonucu, savaşın ruhunda, sıradan askerlerin havasında kalmaktır.

Bununla birlikte, bir koku gibi, sıradan askerlerin ruhu tarafından Prens Andrew'a yargılanmadı. P'er ile böyle bir bölüm veren kötü pembeler: yağmalanan Fox Hills'de, telaşlı bir günde, kürek hızında prens zupiniv. "Youmu su istedi - hoch bi yaka brudna vona bula". Ale, askerlerin tilalarının kafalarını yumrukladıktan sonra karargahta savaştı, Prens Andriy telaşla yüzünü buruşturdu. (126) Timokhin'in yogo yogo demeye cüret ediyorum: "Bu iyi, arkadaşlığın, izin ver onlara! .. Seni hemen temizleyebiliriz." "Prensimizin" yıkanmak istediğini bilen askerler, sudan mayalandılar. Ale Andriy hemen sakinleşti: kendini ahırda daha güzel ıslatmayı düşündü. Ölümcül yaranın ölümcül morbiditesinde, Prens Andriy bir son gördü, dünyevi yaşama acı veren ve acı veren bir yulaf lapası: "kesinlikle yeni bir gayretli bakışla", "çimlere ve polinlere" merak etti. Ve sonra, zaten yükte, merak ettim: "Hayatımda neden bu kadar Skoda olayım ki? Peki, hayatımdaydı, dikkatli değilim ve dikkatli değilim." Glyboko sembolik, sanki Austerlitz, prensin dünyevi kasvetli gökyüzünün özünü gördüğünü görmüş gibi ve Borodin dünyaya yakınsa, sanki onu ele geçiremiyormuş gibi, ona harika bir bakış. Sonsuz prens Andriy'de, cennet ve dünya, ölüm ve yaşam, alternatif mücadelelerle bire bir savaşıyor. Qia mücadelesi iki kohannya biçiminde kendini gösterir: biri dünyevi, o sıcaklık titrek, Natalka'ya kadar aşk, bir Natalka'ya kadar. І sadece kohannya'yı Anatole süpernikine karşı yeni, uykulu nefrete dalmak için. Prens Andriy vidchuvah, bunu deneyemezsin. Insha - soğuk ve yeraltı tüm insanlar için ideal aşk. Yak sadece tse kohannya yeniye nüfuz eder, prens hayatın vizyonunu, sesini ve vizyonunu görür. Prens Andriy karakteri için herkesi sevmek, dünyevi yaşamlar için yaşam değildir. Mücadelenin ilk ekseni, ideal kohannya kipiyle tamamlanır. Prens Andriy ölümcül bir chilin uzatana kadar toprak ona ellerinde verilmedi, döküldü, ruhunda kayboldu, endişeli, pişmanlık duymayan tamnitsa hissetti. Gökyüzü dünyanın büyüklüğü tarafından ezildi ve onun ötesinde dünyevi yaşamdan ölüm geldi. Prens Andriy yaraları olmadan ölmedi. Yogo ölümü, insanlar arasında o kampın doğasının özelliklerine bağlıdır. Yogi çağırdı, kendilerini çağırdı, bira astı, ulaşılmaz olanı, 1812 rik'i uyandıran bu manevi değerleri kaybetti. Romantik rolünüz P'Uru ile tanıştırıldı. Bu sadece insanların svitovidchuttya'sının meşruiyet duygusu değil, aynı zamanda sıradan askerlerin ruhuyla doğmak için kendi içine alıyor. Raevsky'nin pilinden sonra, askerler P'er'i ailenin içine aldı, P'er'in ölümleri ve kalıntıları daha ruhlu boş kamptan düştü. Win, "şarapların bütün gün yaşadığı sessiz (127) korkunç düşmanlar için" gidemez. P'єr bir saat harcayacak yere düşer. Bir saat boyunca askerler, böyle bir şeyi cezbettikten sonra, bagattaları dolaştırmaya ve büyütmeye başladılar. Hayat küçük düşürücü değil, devam etmek harika; Ebedi ve durdurulamaz temellerin barışçıl zberigach'ları beylere değil, halkın insanlarına görünür.

"Pekala, spivaysh, istersen, bir karmaşa!" - Önce söyledikten ve P'er'e servis yaptıktan sonra, bir tahta kaşık її yaladı. P'єr pidsiv ateşe ve bir karmaşaya dönüşüyor, o strava, bir kazandaki kurşun gibi ve tüm suşlardan en iyisi olduğu ortaya çıktı, sanki öyle değilmiş gibi. Prensin aptal olduğu insanlara yakın insanlarla Rubіzh, sessizce P'єr'nin üzerine çıkarak sesleniyor.Aynı P'eru'ya, insanların yaşamına yakın doğru bir yol gördü: "Ah, ne korkunç bir korku ve ben ne kadar kötüyüm!" Ve koku... koku bütün saat, zorbalığın sonuna kadar, sakin... "- şarabı düşünmek. , simge için dua ederlerken, koku harika, kokuşmadıkları koku bak, sahip olduğun onca insanın düşüncelerinde açık ve net bir şekilde görülüyor.Suçlu insanlar değiller... Hepsi ruhlarında mahvolmuş ve bir avuç başsız ahmaklığa dönüşmüş, "vira ve refah içinde" yaşamak için. dünyada, insanlarda ve ruhlarında ve Tanrı'da." harabeleri gözden kaybettiler. Hayatım boyunca dönebileceğimi gördüm - bu gücün üzerine."

Aleksei, bu arada, P'ura ölümsüz, basit bir Rus askeridir, "tamamen Rus, kibar, yuvarlak" hor görülmez. Yerinden almakta bir sakınca yok, P'ur haydutlar arasında "yuvarlak" rukhlar, ilkel kırsal hanelerde, sizin aklınızda yaşam için çok yuva var. Karatayevi'nde P'єra'yı pidkoryu yapan Ale golovne, ışığa sevgiyle poz verdi: "Ve bir bagato vi döktün, pan? Ha?" - küçük lyudin'i hızlı bir şekilde arka arkaya söylemek. P'єr bir mesaj görmek istedi, insanların sesindeki bu tür bir okşama ve basitlik, sadece yeni bir çatlakta bir çatlak ve bir ses gördüğünde. saygılı aşkı, hürmetli aşkı: "E, şahin, üzülme" dedikten sonra, Rus kadınlarının kaç yaşında konuştuğunu bu alçakgönüllü sevgiden kazan. Karataev, yerli köylü karakterine barışçıl, koruyucu güçlerin sembolik bir ekidir, "sadelik ve gerçeğin ruhu için kusursuz, yuvarlak ve esastır." Dünyevi ışığa kadar, herhangi bir şehir gerektirmez. Karataev, "yaşamın kendileri için yaratıldığı usum'dan ve özellikle insanlarla - sevgi dolu ve sevgiyle canlı - kendimi bir insan olarak gördüğüm için değil, o insanlarla, yeni bir gözün önünde bir zorba gibi". ny yogo, yak vin ona hayret etti, küçük senseu yak okreme hayatı değil. Vaughn küçük Sens lishe chastka tsіlogo yak, yak ve postіyno vіdchuvav "Plato Karataєvim P'єra'nın Spіlkuvannya'sı sadece glibokogo rozumіnnya Censu Zhittya'ya satılabilir:." Yogo'da zvodivsya dushі " .P'eru, dünyadaki şanlılara değil, yeniye duyulan büyük sevgiye dayanan ulusal dinin tüm gizemini görmek için." Hayat є her şey. Hayat є Tanrı ... Ben rıhtım є yaşam, є ilahın öz-farkındalığı. Hayatı sev, Tanrı'yı ​​sev. " Kendiniz için bir tsiu dumka, P'єr bach uvі okuyucunun büyükbabası, İsviçre coğrafyasında bir viclade gibi netleştirin. Harika bir küre gösteren Didok - "yaşıyor, yaşıyor, uyanıyor, o büyük değil." Kulya tsya hayattır. "Soğutucunun tüm yüzeyi noktalar halinde katlandı, kendi kendine sıkıldı. І büyümek, sinirlenmek, sarılmak, yüzeyde oturmak, derinliklere girmek ve bekaret bilgisi. Eksen vin, karatayev, znik'te şişelenmiş aks.

"Viynі ve Svitі" ile konuşun ve hatta Platon Karataev'in hayatı seven günü ile P'er ile manevi bir mola için yas tutmak için Prens Andriy'in yaşamının ve ölümünün son günlerini tanımlayın. Usim'den gelen çağrıyı hissederek, tüm Hıristiyan sevgisini affediyorum, Andriy hayattan görürse artık todi görmez. Özelden tanıtılan Andriy yaşamayı bıraktı. Ben navpaki, sadece yeni olanda, mittwo usim'den gelen çağrıyı hissederek Andriya'ya geldiğinde hayatını toprağa çeken Natasha'ya olan özel aşkı hissedebilir. Ama Prens Andriy bütünün bir parçası olamaz. Karataev ve P'ura'nın ruhunu görmek için beni arıyor. Karataєvi'deki özel, bireyin görünürlüğü yeryüzüne yakın düzleştirilir ve gökyüzü nedir, yaşam nedir ve ölüm değildir. Karatav, kendine özgü, bireysel, dünyevi olan ülkede yaşıyor. Onu kapatıyorum ama ona kızacağım, okyanusa yaşamı salıyorum ve neden ölüm olmasın. Yeni dünyaya girmek için yeni gelenin yeni gelene bireyselliği. Yaşamlar için iyiliğin bedeli, P'er'in ruhuna barış getirmektir.

Bu yüzden zaten Tolstoy'un tarihsel Hıristiyanlığın önüne çilecilik nedeniyle eleştirel bir şekilde yerleştirildiği ve dünyevi yaşamdan, sürünen insan kıçının etinden ve kanından göründüğü "Vіynі" da ima ediliyor. P'eri'de dünyevi hayatı susturmak için değil, canlılık ve ruhanileştirmek için insanların görüş alanına yakın bir yenisi doğar. Andriyom'un ölümünde deneyimlediği Hıristiyan saygısı, Tolstoy görünüşte sıradan, mahrem ve gizli olan her şeye gururlu ve aristokrat görünüyor, ancak bir insan canlı değil. Karatava ve P'єra'nın Hristiyanlığı, ışıklara gitmek, hayatın radyolarını görmek, dünyevi kohan, aile duygularının yolculuğuna. Muhtemelen Dostoyevski Tolstoy'a kadar okuyucuya, duyuların zihninden önce, canlı olmayan yaşamı sevme çağrısı. Oleksiy Karamazov'un aforizması: "Hayatı sevdiğin sürece yarı gizli bile". Tolstoy vvazhaє en güzel ışıklardan biriyle ve bizi eski dünyaya geri çağıran dünyevi ışık, günün bir saati değil, sonsuz bir tanrı anasıdır - yaşayan, sessiz, sıcak aşk ve yaşam. Kayıp doluluktan geçerek, Karaatayevski'nin ışık bakışını kendi ışıklarından alan P'er, perekonannya'nın önüne gelir, "ama her şeyin istikrarsızlıktan değil, aşırılıktan olması olağandışıdır." "Artık" artık maddi bir fazlalık olarak güvence altına alınmıştır ve insanların "tepelerden" sıkılığı, mevcut uygarlığın manevi doğaüstü güçleri tarafından güvence altına alınmıştır. Hayata başlamak, entellektüel duyumları ve feci şekilde araya girenleri görmek ve dünyevi hayatın sevincini görmek için insanlığından kurtulur. (130) Ben yaşlıyım, bir yabancıyım, bir yaşam tarzı değil, spazmodik ve analitik bir hayat ve bu saatte ruhum kaçınılmaz olarak acıktı.

Natalya Rostova

Natasha Rostov'un "Viyini ve dünya" entelektüel kahramanları üzerindeki canlandırıcı ve yenilikçi infüzyonunun sırrı kimde? Nataşa kimdir? Yemeğin kesin tarihini düşüneceğim: “Hiç bilmiyorum ama bir kız için analiz edemiyorum”. Andriy ve P'yra'nın görüşüne göre, Natalya yaşam duygusunu umursamaz, kırmızı solucan hayatta olana açılacaktır. Yüzde yüz Natasha her türlü evde güçsüz görünüyor: Kabul etmek imkansız, o zeki ve çirkin. P'єr kazhe: "Akıllı olmayı hak etmiyorum." "Hak etmiyorum" - bu yüzden o rosumun aptallığını anlamak daha iyi ve daha iyi.

Yeni gücü kim aldı, Natasha? Neden onunla anlaşamadı ve yaşam duygusu hakkında gereksiz düşüncelerden çekinmek için "ona haraç" bir spogad kazanmadı: kendisi ve tüm anlam var mı?

Nasampered, Natasha bilsh, asil hisseden insanlar için orada olmayacak, bezposrednya. Vona, hayatı analiz etmeden, kendi yolunda görür. Gizemli bir adam gibi rasyonel, mantıklı yol, düz ve basit anlamına gelen harika ışık. Kadınlığın en güzel gücüne sahipler: manevi ve ormanın, doğal ve ahlaki, doğal ve insani uyumu. Vona, zhіnochoї іntuїtsії'nin en iyi armağanıdır - doğrudan, gerçeğe tepkisiz. Bu, Natasha'nın hayatının karakteristik bir bölümüdür. Sanki hafızası Mikoli olan Sonya'ya yemekle yatacaksınız. Sonya için yemek harika ve Natasha Natasha'nın ilahi gülümsemesine açıklayacak: "Sen, Sonya, hafızanı böyle oku, iyi hafıza, iyi hafıza ... Nykolenka'yı hatırlıyorum, hatırlıyorum, - kazandı dedi. - Ama ben Boris'i hatırlamıyorum. Hatırlamıyorum ... "-" Yak? Boris'in hatırası değil mi?" - Sonya z podiv tarafından desteklenmektedir. "Bunu hatırlamıyorum, - Biliyorum, ne hata, Nikolenka gibi çok fazla hatırlamıyorum. Gözlerimi ezeceğim ve hatırlayacağım, ama Boris aptal (gözlerimi ezdim), yani , hiçbir şey!"

Natasha için, ciddi bir duyunun gelişiminde el becerisi eksikliği ile beslenme. Özel bir hafızam var, hayal edebileceğim, yaşıyorum ve kendi yolumda. Boris, Natasha'nın anısında, büyüyen ve belirsiz bir zagalomda ve Mikola'nın - yaşamın ayrıntılarında yaşıyor. Tsya razna (* 131) çocukların hafızası onlar tarafından görülmez, ancak değerlendirmeleriyle formüle edilmiştir. Boris Natasha, yaşayan ve katlanan Mikola için iğrenç bir hatıra, daha ilkel ve tek astar. Kendimiz, onunla birleşmiş insanların farkında olmadan Natasha'nın hayatının değerlerini yaşıyor ve görüyoruz. İnsanların Rostov işinin Rus atmosferinden aldığı gibi, tüm çocukları ortasından ahlaki saygının sıcaklığıyla protesto eden canlı ve pembe. Natalia'daki insanlar, her şeyin içgüdüsel olarak farkında olmayan gücüyle yeniden yaratılır ve kendini görünmez bir şekilde tezahür ettirmek çok kolaydır. Natasha’nın mat amcadaki Rus dansı: "De, yak, o Rus tezahüratından sırılsıklam olduysa, siktiği gibi, - kontes, bir göçmen-Fransız pastoral tarafından kötü, - Yıldızların ruhunu aldım Suçlu musun? vitsnity? .. Ale ruhu ve kendinizi suçlayın, tekrarlanamaz, pişmanlık duymayan, Rus, amcasından check-in gibi ... onun için, koşuşturma, kryz smіkh ağladı, tsyu'ya hayret edin ince, zarif, çok yabancı їy, shovku'da ve oxamit vikhovan'da, bulo ve Anissі'da, annede ve her Rus halkında olan herkesin zekasını düşünen kontes ".

Barışçıl bir yaşamda Natasha Rostova, Rusya'yı gizleyen ahlaki değerleri uyandırır. Yanında oluşan "Mirok", 1812 kayasının büyük "ışık"ının bir prototipidir. Natal'ın tüm ilhamlarında ve manevi tezahürlerinde sadelik, iyilik ve hakikat yasalarını görmek ulaşılmaz. Boris'e aşıktır. Ve onunla olamazsan, anne, Nataltsi değil, Boris'in Rostiv standına gitmesi müstehcen. Natal'ı kilitleyeceğim, "Eğer istersen, neden ihtiyacın yok?" Natasha'nın görüşüne göre, Zafer Saati için Rus halkı arasına geldikleri için, din adamlarının soyluları tarafından sessizce tanınan kişiler var. Natasha'nın tüm doğası küçük, daha ayrıntılı bir hayata doğru düzleştirilir, çünkü insanlar "talep" ve "uygun" ilkesine göre değil, tıpkı geniş bir demokratik temelde kırpıldıkları gibi basit ve meraksız yaşarlar. Bununla birlikte, Tolstoy, bu kahramanın sıradanlık olmadan yaşam benzeri bir sevgisini taşıdığı için bu insanlığın iç dramını gösterir. P'єr niyak, Bolkonsky'yi Anatole'nin "aptalına" değiştiren Prens Andriy'nin ne dediğini anlayamıyor, bu kadar kokhan ve sevgili Natasha? Ancak Tolstoy, vvvavshi tsyu podіya "navazhlivіmіtіtsom roman", yogo "vuzlom".

Şaşırtıcı bir şekilde, bu kadar desteklenmeyen bir kadın Nataltsi tarafından boğulmayacaktır. Kuragini, Anatole'nin çöpçatanını Fox Gori'deki prenses Mar'ya'ya memnuniyetle karşıladıysa, eski Bolkonsky, aptalları ziyaret etmesine izin vermedi, bu yüzden boş insanlar eski düzeni çaldılar. Ale vin merhamet etmek. Prenses Mar'ya, utanmaz gözlerin gücüne kendini kaptıracak. Arsız, kötü bir bakışta є kuvvet sevimli, odaklanmış, Bolkonsky'lerin suvoro düzenlenmiş ve düzenli yuvasını çağırıyor. Miri Rostovs ve Bolkonskikhs, yaşayan ülkelerin geleneklerinin aynı yaşam biçimini somutlaştırıyor. Bu tür geleneklerin üçüncü ailesi, Kuraginler tarafından bu tür geleneklerden kurtuldu. İlk eksen, eğer Kuraginsky'nin kulağı ataerkil ailelerin ailelerini tarihsel olarak işgal ederse, yenisinde bir kriz meydana gelir. Anadolu'da Maria ve Natasha için eğlenceli mi? Özgürlük ve bağımsızlık. Aje ve Prenses Marya ve Natalya, edindikleri zeka olmadan barış içinde yaşamak isteyebilirler. Kontes, Natasha'nın haysiyet sevgisine hayran kalır. Ancak tüm dünyada pragmatizm, standartlar tarafından dayatılan otoritelerden kaynaklanmaktadır. Natasha'nın vchinok'u harika bir pod_ya. Marya Dmitrivna Akhrosimova bile: "Bütün kayalıkların ellisi büyük ışıkta yaşadı ve asla böyle bekar olmadı."

Natalka'nın Kuragin'in Chi vipadkovo yakınlığı? Natasha ve Anatole'nin yaşam tarzındaki farklar nelerdir? Açıkçası, vipadkovo değil ve Natalka ve Anatole є arasındaki bu tür dikenli noktalar. Tolstoy, Anatol'u şöyle anlatıyor: “Bence böyle değil, başkasını nasıl düşünebilirsin, ya da böyle bir şeyin dışına çıkabilir misin?”. Anatoly bezmezno vilny kendi kafasında. Kendiliğinden yaşamak, kolayca bu vіnneno. Ale y Natalya, ruhsal uyumsuzluk hissini hissedecek şekilde büyür. Onun için besleyici bir yemek "şimdi" olmayabilir. Ancak Anatole ve Natasha'nın söylemi, ahlaki bir içgüdü olduğu sutta'da "her şey mümkündür". "Her şey mümkün" Natasha - harika olmanın, insanlar arasında dürüst olmanın, barışın, iyi ruhun bedeli.

Ancak kalp içgüdüleriyle yaşayan bir erkeğin genel psişik farkındalığı anında, bağışlardan ve felaketlerden sigortalı değildir. Natasha'nın aşağılık içgüdüsü ahlaki saygı sınırlarını aşar ve Kuragin'in hisizmi karşısında şaşkına döner. Kendiliğinden bir doğruluk ve iyilik, güzellik ve çekicilik, bira ve içsel zayıflık anlamında. Yaşam algısının önsezisi olmadan insanların ruhunu boğan dramatik bir zeka fazlası; yaşamın kendiliğinden gücü dramatiktir, kanıtlarla kontrol edilmez, onun tarafından lanetlenmez.

Natasha'nın affı Andriyom ve Anatole tarafından uydurulmuştur. Tüm insanlar antikadır, ale, görünüşe göre, aşırılıklar birleşir. Prens Andriy soyut maneviyattır, Anatole ruhsuzluktur. İdeal burada ortada. Diğer insanlar için yaşamak amacıyla Natalts'ın olağanüstü talepkar olması gerekiyor: Anatole'nin sevgisinin maneviyatını artıracağım ve emsalsiz duygu gücünü kuşatamayan Prens Andriy'in maneviyatını göreceğim. Natalya vishcha, spontane bir şekilde rivnovagi, bir chutta-dünyasal ve manevi ilkeler shukak olan, onların derisi için. pragnennya podolati ci extreme vinyk ilk bakışta harika, bazhannya Natalka iki aşkını bire alacak.

Anatole ile felaket ve Andriy'nin sevinci, Moskova'ya yaklaşan Fransız tehdidi hakkında endişe verici bir ses çıkarmak için Natasha'yı büyük bir krizin kampına attı. "Viyni ve Sviti" nin Anatol Kuragin ve Napolyon arasında paralel bir çizgiye sahip olması dikkat çekicidir. Bunun için ilk önce "nazik, iyi ve iyi değil, kuklanızda uyuyan iyi." Ahlaki saplantı temelinde, Bolkonsky ve Rostovs ailesi arasında yaygın olmayan hisizmin yıkıcı gücü, şimdi Rusya'ya Napolyon'un ağırlığını yükleyecektir. Rozumovskih Natal'ın kilisesinin evindeki dualarda, ruhsal kendi kaderini tayin etme yolundan, insanlara daha yakın olmanın yolunda sezgisel bir gürültü var. Ambonun diaconate'si tamamen şöyle diyorsa: "Kutsal Rab'be dua ediyoruz," Natal, kelimenin anlamını kendiniz için yükseldi, momentum, Rusya tarafından gizlendiği için bu ergenliğin özüdür: "Kutsal, - hepsi bir şekilde, sebepsiz yere 'Adnani kardeş sevgisi - Molimosya'. Natasha'yı kendini, sefaletini unut. Rus, Moskova'dan gittiğinizde vatansever poroslarda kendini gösteren organik olarak canlı bir başlangıçtır. Rusya için aşk günlerinin insanlara yakın olması önemlidir - onlar için “Ben” lerini tamamen unutabilirler. (134) Prenses Mary, dünyadaki erkek kardeşine geldiği gibi, saygı duyacaktır: "Suçlu olana, eğer odaya koşarsa, ancak sadece bir viraz - o zamana kadar tüm aşkların, sevginin dayak yemesi. O zamana kadar insanlar, onlara acıyorum, vatandaşlar ve saygın bazhannalar her şeyi kendileri görüyor, onlara yardım ediyor. Natasha Polyagu'nun cohannia'sının gücü, kendini feda etmenin kesinlikle yargılayıcı olmadığı gerçeğinde yatmaktadır. Kendinizi, "sevinçle öğrenen, kendinizi feda eden, olanların gözünde kendi fiyatını getirmeye çalışan ..." Sonya'nın sevgi dolu fedakarlığının dışında görmenin en büyük hilesidir. Böyle bir fedakarlığın dilsiz bir kalp ağrısı vardır, ortasından daha fazlası hisizm tarafından desteklenir.

Natasha'nın yetişkinliğe geçişi, başarısız olan ilk bakışta inşa edilmelidir: "Harika ve geniş, bu yüzden nasıl güçlü bir anne olunacağını ve Natasha'ya nasıl parçalanacağını bilmek önemlidir ..." Romanın son sözü açıkça polemiktir. Özgürleşmenin kötü sağlam fikirlerine karşı düzeltme Wien'i ve Rusya'da ve orada. İronik olarak, Tolstoy sabırsız olan "akıllı insanlar" hakkında, ancak kadın kızın cilvesini yakalamaktan suçlu ve "daha önce bunun hakkında konuşan bir cholovik olmadığı için böyle bir cholovik al" diyor. Birbirlerinden memnunlarmış gibi, birbirlerinin arkadaşlarına takıntılıydılar, yani bir fahişe için bir kulak ve kim bu kadar anlamlı değil, yani diğeriyle. " Chutta nasolod'dan mahrum bırakılmış bir hayattan kardeşler gibi gelen insanlar için, bir yak anne vzagal kadın deli değil. Vdajutsya bluesnirskogo narugi'ye kadar arkadaşlara ahlaki çağrılar, sevginin manevi temelleri.

Annelik döneminde Tolstoy, bir kadının bu işaretine bir selam arıyor. İlk Natasha - ideal olarak vіtіnnya zhіnichnostі'da - yetişkinlerde bakirenin kendisinden kurtulur. Doğanın doğal zenginliğinin çabası, tüm yaşam ve sevgi sebebi anneliğe ve aileye gitmek. Yak ekibi ve anne, Natasha, yak ve öncekiler güzel. І P'єr arkasını dönerse, çocuk titredi, "güzel kiremitte devasa bir ateş tutuştu" ve "daha da sevimli hale geldi, daha önce değil," Natasha'nın P'er'deki aile yaşamının zaferinin (* 135) duyarlılığı ruhsallaştırılır. Çok insan ve temiz olduklarına dikkat edin. P'єr, Natasha'da yardım edemem ama minnettarım її Ben chuynu zhіnochu іnuіtsіyu, çünkü babalarının en iyisini tanımayacağım ve saygısının benzeri görülmemiş saflığına düşkün olacağım. Ruhunuzun iyi temelini yakalamak istiyorsanız, P'ar'ın politik düşüncelerini düşünmekten çok çekinmeyin. Natasha'nın ihtiyaç duyduğu şekilde, entelektüellere, gelişime, P'er'in yaşamının analizine, doğru ve yanlış, adil ve açık, canlı ve ölü duyularını ateşleyeceğiz. Spilkuvannya aracılığıyla temizler ve ruhunu arındırır: "Arkadaşımın yedi yılında, P'ur onu gördü, bunun cholovik'in başıboş dolaşmaları olmadığı ve aynı arkadaşı görmenin, bir arkadaşım var.Bütün iyi ve kötü kötülükler ve biri diğerini kararttı. ”Ale kadroda, sadece patlama yapanlar gerçekten iyiydi: her şey iyi denilmedi, görüldü.

Sonsöz "Viyni ve dünya"

"Dünyaya Viyini" son sözü, Tolstoy'un, insanlar tarafından paylaşılmanın en iyi biçimi olarak ailenin manevi temellerine yönelik ilahisidir. Yedi tanesi arkadaşları arasındaki ilişkinin farkındadır ve onlarla birlikte, sevgi dolu ruhların ilişkisini de bilirler. Böyle bir Mary Volkonskoy ve Mikoly Rostov ailesi, Rostov ve Bolkonsky'nin böyle bir prototip kulağının gıda sentezinde de dniyu. Mikoli'nin Kontes Mar'ya'ya "gururlu sevgisini" mucizevi bir şekilde hissetmek, zdivuvanna'daki zasnovana "ruhun önünde, onun önünde, mayzhe erişilemez" yeni için "vereceğiz, içinde yaşadığımız ahlaki ışık, onun kadrosu." Ve yüksek sesle, sevecen değil, Mary "insanların kalbine, çünkü tüm bunların zekası yok, ama o akıllı ve daha güçlü olduğu için, şefkatinden dolayı onu sevdim. "

"Viyni ve dünya" epilozisinde, Lisogir standının tilkilerinden önce, yeni bir vatan tırmanıyor, son gelişmede yak Rostov, Bolkonski ve P'ara Bezukhov, başka bir karate pusu. "Sevgili ailede olduğu gibi, - diye yazıyor Tolstoy, - Lisogir standında bir kerede bir dizi kesinlikle genç aziz yaşadı, tıpkı kendi uzmanlıklarının sıska mükemmelliği ve bire bir çekingen eylemleri gibi, aynı uyum içinde öfkelendiler. aynı zamanda. kabadayı aynıdır - turp chi sumno - en önemlisi tüm ışıklar için, ale kozhen ışıkları (* 136) mav, diğerlerinden bağımsız, neşe ve eziyete neden olur be-yak. "

<Это новое семейство возникло не случайно. Оно явилось результатом общенационального единения людей, рожденного Отечественной войной. Так по-новому утверждается в эпилоге связь общего хода истории с индивидуальными, интимными отношениями между людьми. 1812 год, давший России новый, более высокий уровень человеческого общения, снявший многие сословные преграды и ограничения, привел к возникновению более сложных и широких семейных миров. Каратаевское принятие жизни во всей ее пестроте и многосложности, каратаевское умение жить в мире и гармонии со всеми присутствует в финале романа-эпопеи. В разговоре с Наташей Пьер замечает, что Каратаев, будь он жив сейчас, одобрил бы их семейную жизнь. /p>

Yak, ister bir aile olsun, büyük tilki ailesinin bir saatlik kafa karışıklığı ve süper aktarımları olacak. Ale kokusu, barışçıl bir karakter gibi görünebilir ve aile temellerinin liyakatinden mahrum kalabilir. Kadınlar - Natasha ve Marya, aile kapılarının koruyucuları olarak görünürler. Mіzh onları manevi spіlka mı? "Mary, bu ne güzel! - Natalka gibi. - Çocukların zihninde canla başla. Bak, sadece ruhunu şımartmaya başla." "Biliyorum, - Kontes Mary, Mikoli'nin P'ar'ın Decembrist esaretiyle ilgili mesajını kesiyor. - Natasha benim için ayağa kalktı." Mikola ve P'er'in bir süper dere kazanmasının bir yolu yoksa, buz kaynağa gitmediği için, kadınların kendileri onu söndürür, kanalı barışçıl bir şekilde hareket ettirir. “Ve kötü oldum, - Mikola Rostov'un olduğu gibi tim devam etti. - "Bence, kesinlikle haklısın. Komşularınıza yardım edeceğimize söz veriyoruz ve yükümlülüklerimiz. Zrozumilo, vin maє ratsii," dedi Kontes Mar'ya, Tanrı'nın bize söylediği gibi, kendimize rizikuvati yapabilirim, ama çocukları değil. "

"Nikolenka'nın bir zayıflığı var, ama hiç kabul edilmiyor, beklemek imkansız" - P'ura Natal sakince. Böylece bir kadının kalbi, aile hayatının uyumunu koruyarak, yanan insanları uzlaştıracak ve ev çatışmasına yardımcı olacaktır. Tolstoy romanına "Her şey güzel, her şey güzel" adını vermek istiyor. Sonsöz nibito, yazarın yeni, müreffeh bir ailede kahramanların yaşamının mutlu sonucu hakkındaki düşüncesini destekledi. Ancak, yansıma üzerine, Tolstoy hala "Vіyna i mir" ismine geldi. Sağda, Tolstoy'un mutlu ailesinin ortasında (* 137), böyle bir sürtünme tanesini kırarak, 1812'nin başında, halk ahlakı gelenekleriyle bir şarap gibi uyumlu bir ışığın üstüne koydular. onun temelinde.

Örneğin, viprobuvannya'dan geçen dördüncü cilt, Karaata'ya bir bakış attıktan sonra, P'er ruhsal sakinliği ve uyumu biliyor: "yemek daha korkunç, ama tüm duyular mahvoldu: şimdi mi? - Şimdi yeni için " Olumsuz. Ale in epіlozі bachimo inshe: düşünce, analiz, sumnіvi talebi bir kez daha P'єru'ya döndü. Vin kazhe: "Bir fikrim yoksa, o zaman eğlencelidir." Ponad olanlar, P'єr siyasi mücadeleye giriyor. Avcılık eleştirisini kazanmak, yogo hissesinin bilge insanlarının yardımı için yerel desteği organize etmektir. Büyük ve hırslı olduğunuzu düşünün: "Hilin fiyatını memnuniyetle karşıladınız" Ve eğer Natasha P'ara'yı beslerse, bi yogo Platon Karataev'i yakaladıktan sonra, "Biz bi yogo almadık" demez. P'ura'nın siyasi tuzağı - ve Natasha ve Marya fikri - ailenin ürkütücü haberlerine mesaj verdi. P'er Mykola Rostov ile süper geçişten selamlar, şu sözleri kehanet etti: "Size ekseni söyleyeceğim ... size getiremem. Yemin sağda temizlendi ve aynı zamanda söyleyeceğim: ne iyi bir arkadaşım, bilirsin, ale, askıya almanı o yere koy, muhtemelen arka arkaya, sanki olmayacakmış gibi, itirazımın ne olduğunu biliyorum. Bulaşıcı Arakcheev sana escadron ve rubati ile vurmak için - Bunu düşünmüyorum ve gideceğim. Ve sonra nasıl istediğinizi yargılayın. " Dünya "Prens Andriy'nin anısını bilsin. Sin yogo, Nikolenka Bolkonsky, kaynağın taklit bir tanığı olarak ortaya çıkıyor, Mykoly Amca P'ar ile Küçük çocuk, P'ar'a tapacağım, Natasha'yı seveceğim ve akşamları Mikoli'ye iyi davranacağım. yatmış ... "Sanırım," - dedi P'er.

Ve sonra Nikolenka'nın harika bir kitabı tamamlama gibi bir hayali var. Günün sonunda, çocuk kendini ve P'Ara'yı (138) miğferlere vurabilir, böylece görkemli Vijska'nın choli'sine binebilir. Ve onlardan önce - zafer. Rapt amca Mykola virostaє önlerinde mezarda ve suvor_y pozu veriyor. "Beni cezalandırarak seni sevdim, ale Arakcheev ve liderliği kırmaya çalışacağım." - Nikolenka, P'ura'ya göz gezdirdi, Ale P'ura kaynamadı. P'єr buv baba - prens Andriy ... "Baba! Baba! Yani, epik romantizmin finallerini bulabilenleri mahvediyorum. Vitchiznya Vіyny'nin viprobauvannyas'ında bir vidkryv olan P'єr Bezukhov, gururlu dünyalar, özetler ve sıkıntılar için görülen karate halk gerçeğinin evrensel duygusu. Genç Bolkonsky'nin kendime yeni çağrısına şan, babanın ayaklarıyla yürümek gibi. Natasha Rostova, melodik bir şekilde, iki Platon Karatav'ı kapmak gibi halk yaşamının sessiz değerlerinin koruyucusu olacak ve saat bire kadar barışçıl bir dilenciye gittiler, böylece yeni büyükler zamanında, aklın yarısını takıyorlardı.

"Anna Karenina"

Robotun tamamlanmasını "Savaş ve Dünya" üzerine yazan Tolstoy, Peter I dönemi, canlı belgeler, malzeme toplama hakkında harika bir tarihi roman tasarladı. 4 Nisan 1870'de öğrencinin karakteristik bir kaydı var: “Solovyov'un tarihini okuyorum. ve bizim saatimize kadar Chitaєsh tsyu tarihi ve mimovoly visnovka'ya gelene kadar şımartın, Rusya tarihinin uygunsuzluğunu emanet edin.

Ale yak, büyük olan uygunsuzluğu, tek gücü kutladı mı? Aynı zamanda tarihi soyan devletin devlet olmadığı da söylenebilir. Bununla birlikte, soyan, yöneten, savaşan, mahveden (sadece tarihteki hikaye hakkında), beslenmeden önce geçenleri okumak: neden soyup yıktılar? Ve tüm yiyecekler sonuncuya kalmış: kim onları mahvetti, kim onları dövdü? Kara tilkileri ve samurları kim yakaladı, kim mesaj verdi, altın ve altın ekledi, at, böcek, koç getirdi, çardaklar, saraylar, kiliseler kim dolaştı, yoldaşları kim taşıdı? Aynı kökten vikhovuvav ve popuzhuvav tsikh insanlar kim? Kutsal dini, can çekişen insanların şiirlerini kim kustuysa, Bogdan Khmelnitsky Rusya'ya geldi, Turechchina ve Polonya'ya değil mi? Kistochka", "Kafkas alçak." Öte yandan, triva dovgo: yogo bulo'nun 1877'de tamamladığı ve "Russian Visnik" dergisi tarafından yayınlanan bir cim romanı üzerinde bir robot.

Tolstoy şunları söyledi: “Anna Karenina'da bir aile fikrini seviyorum; geçtikleri gibi aynı tema, kulaktan sonuna kadar düşünceye ve "Viynu ve dünyaya" nüfuz etti. Karenina ", Tolstoy, mabut , bu romanın yeni sesi olarak saygı üzerine mav." Adnannya, yakiy P'er'de Raevsky'nin pilinde göründü, Natasha'nın Rus dansı tasavvur edildi ve herkesin dansları avlular ve panamalar - onun kötü olduğunu hissediyorum. ...

"Anni Karenina" da hepsi inaksha. Roman, "bire bir benzer" olan "mutlu aile" ile ilgili bir deyimle tanıtılır. Aleksandr Tolstoy şimdi ilgileniyor: "Cilt mutsuz, bu kendi tarzında merhametli değil. Her şey Oblonsky'lerin standında dolaşıyordu." Tartışmalı Birleşmiş Milletler'de insanlar için yeni bir romanın pathosu değil, onlar ve aile için güller. Ailenin Oblonsky'nin arkadaşları - Stivoyu ve Dolly - için yaşadığı dram, bir bungalovda yaşayan insanların paylaşımlarında görülüyor. Manevi çanların yanı sıra ciyaklama hissi ve Oblonsk halkı da kendilerini "avluda" aptal olarak gördüler.

1877 tarihli "Yazardan Yazara" adlı eserde Tolstoy'un düşüncesinden yola çıkarak, Rus ülkesinin -(* 140) o saatteki yaşamının tarifi buna layıktır: "Yabancı bir avluya gitmeye çalış, yarın alacaksın. Rusya dışında." İnsan bağlantılarının eksikliği, ürpertici spilkuvannya'dan "tartışmalı", "ev" bilgisi - 70'lerin çağının özelliği, burjuva zaferlerinin fırtınalı gelişme saati, daha da karakteristik ve ayırt edici. Tolstoy'un düşüncesi, Oblonsky'nin "her şeyin ters gittiği" standından, "her şeyin alt üst olduğu ve yatırım yapılması gereken" Rusya'ya yönelecek. "Ayrılık" ve "yetimhane", güçlü manevi bağlar karşısında acil bir durum - bu "Anni Karenina" temasıdır. 70'lerin Rus romanı, başlangıcın dramatik, trajedisi tarafından kolayca işgal edilir.

Dramatiklik, tek bir şeye paralel gelişen iki yaratığın oluşturduğu romanın dürtüsüne nüfuz eder: Kadının karısı Anni Karenina'nın aile yaşamının öyküsü, köyde yaşayan asilzadenin payına düşen mutludur. ödünç almak Cich kahramanlarının shlya'ları, aşk hikayesinin tek bir uzantısıyla iç içe geçmez: bir, bir Zustrich Levin ve Anna, hiçbir şeyin sonunda, kahramanların hayatında değişmez. Edebi eleştiri arasında Tolstoy'un yapıtının sanatsal birliğinin görünürlüğünden, romanın aynı olanlarla birleştirilmeden ikiye düşüşünden bahsetmişlerdir. Tolstoy böyle eleştirel bir sağırlık yaptı ve "Hanna Karenina"nın bir sürü ton olduğuna dair özel bir açıklama yaptı, ale "sesler ne hikayede ne de bireyin iç seslerinde kırıldı" Tolstoy neden iki kahramanın hayatı hakkında bir hikayeyi bir romana dahil etmeyi biliyordu? Anni Karenina'nın ve Levin'in yaşamları arasındaki "iç bağlantı" kimde?

Anni ve Levina'nın hayatlarının tarihi, romanın yüzeysel, tepkisiz okunmasından sonra aynı kişiden ortaya çıktıkça kaybolur. Nitekim, bölümler arasında, sanatsal bağlantıların gerçek streslerinin kahramanlarının hayatından dönüşümlü olarak korkuyorlar. Örneğin, Annie'nin tarafındaki grevciler Levina'nın yanında biçiyor; Krokette tahıl olan Anna, Rus ormanlarında ve bataklıklarında sırık olan Levin... Annie'nin yaşamlarıyla ve Levin'in yollarıyla ilgili tüm durumlarda sanat eserini not almamak mümkün değil. Romanın Anna ve Kutsal Kola halkı üzerinde, azar azar da olsa, kimin aracılığıyla - (* 141) epizotların konumu, kahramanların yargılanması devam ediyor, ki bu olmayacak. yazar tarafından yapılır, ancak hayatı yaşayarak.

Anna Karenina'da "Anna Karenina" da çok fazla değişiklik var. Katlama sözdizimsel dönemi hızlandırmak için Tolstoy'un cümlelerinde gezinin, işte kısa, enerjik bir tane. Yazarın sanatsal kuklası o yaylı çöker. Flamanın ilk amacı zmistovna'dır: dramatik bir izolasyon, kahramanların karşılıklı görüşü vardır. "Ruhun diyalektiği", Tolstoy'un kahramanlarının hayatından önce cömert, chuinikh'i karakterize eden bir niteliktir. "Hannie Karenina" ile böylesine samimi bir açıklık ve güven artık merhametli değil: artık kaçınılmaz bir drama sarılmış durumda. Tolstoy'un yeni romanının kahramanları, akan, zincirlenmiş, kapalı insanlardır. Anna, Natasha Rostov'dan uzak. Moskova'daki tren istasyonlarında onunla ilk gelişme ile, Natasha'nın hayatını yeniden numaralandırdıkları için, aynı güç ve güvenlikte bir yaşam gücü fazlası var. Ne yazık ki, Gunny'ye söyle, manzarayı kaybetmesin, boş ışıkta dışarı çıksın, böylece algılasın, zaten insan duyarlılığı ve sıcaklığıyla azalmıştır. Mi bachimo "flama zhvavist, açıklamada yaka graє", bachimo, "gözlerimdeki ışık şimdi söndü." Hanna sürekli kendini akıtarak büyülendi, hayatını boğdu, özgürlüğüne kavuştu. Ale kokusu, їy'ye asılmayın, kontrolden ihlal edilmek, nekrovanі, "її karşı", "geçmiş її olacaktır".

Hanna bir kadın, bir ailesi var, cholovik'ten hoşlanmayan küçük bir günahkar Sergiy, büyük bir devlet memuru Karenin. Önemsiz bir saat için, sevgisiz bir ailenin yaşamına önemsiz bir saat boyunca katlandı. Ale, o an, dünya insanlarının aşkını bıyıklarının kenarından kırdı. Her şeyden önce, kohannya birçok trajedi ile karşılandı. Trajediyi kim yaşadı?

Anna ona tökezledi, bu yüzden hafif kalpli süspansiyon kalbini istiyordu, ama sevginin kalbini ve ruhunu affetmedi. Ondan önce, hayatı hayal gücü olmadan devralan Karenina'nın biçimcisini gördüğünde, Anna Vronsky'nin insani duyarsızlığına kapılmıştı: resimde ve son teknoloji onarımlarda nasıl amatör olunur, і. Bununla birlikte, sağda, Anna'yı canlı tutan sadece zhivnіshnіh mobilyalarda değil. Tam da o nehrin harap olduğu yerin neredeyse ortası. Aynı zamanda uyandığı anda kendiliğinden, kesintisiz (* 142) bir karakter vardır. Kiti Shtcherbatska, Hanny'nin ilk chilin'de sahip olduğu ve Vronsky tarafından ele geçirildiği için "bu bir zhakhliv ve zhorstoke" anlamına gelmiyor, "bu bir yabancı ve bir piç." Vronsky'nin Anna ile yaptığı bu ilk açıklama, Bologo'daki fırtınanın kıvrılmasını ve bir buharlı lokomotifin düdüğünü denetler: "Şimdi mi gidiyorum?" , - Yapamam. " Aynı saatte, geçiş bittiğinde, rüzgar, vagonun arkasından kapıyı yaktı, buruşuk bir çarşafla ovdu ve önünde, bir buharlı lokomotifin kalın düdüğünün içler acısı, kasvetli bir parıltısı vardı. Bütün zhakh khurtovini şimdi her şeyi daha güzel yaptı. "Lyubov Annie yak viter, ne pereshkody değişikliği, kendiliğinden ve mantıksız.

Hanny'nin saygınlığı bize başka bir şeyden bahsetmektir: kendinizi nasıl nazikçe terk edilmiş bir adam gibi hissetmek istediğinizi. Yeni bir gizemli kendini beğenmişlik denemesi hakkında çok fazla keskin yargı var. Bu arada, Gann'in ölümü sırasında, Karenin'e sıcak ruhları tanıtmak için: “Yogo gözler, soyluların talebi, - sanki Vronsky'ye fermuar çekiyorlar, - Sergiy'de tam olarak böyle ve yapabilirim' annemi pek iyi görmüyorum..." Annie onu sevgisinden Sergiy'e kadar mahrum bırakmaz ama Karen'a karşı şefkatli şefkati sevgili mavinin sevgilisi gibidir. yeniye beti zvsim baiduzhoyu, anne babanın çocuğuna gibi. Ruh Hanny'nin hikayesi Karenin ve Vronsky arasında trajik bir şekilde bölünmüş durumda. "Bana şaşma. Ben aynıyım ... - atılgan bir oyunda Gann gibi, Karenin'i yenerek. - İçimde bira є іnsha, korkarım - Buna aşığım ve seni tanımak istedim ve daha önce o yak kabadayısını unutamadım. ” z'єdnati bir kohantsya'da o baba çocuğu ... maє buti olanlar ve bir olamayacak olanlar, ne yazık ki, iki küçük var ".

Tolstoy'un tüm romanı boyunca, bir fahişenin gizemi, aşkın çağrılarının kutsallığı hakkındaki İncil emrinin büyük gerçeğini iletmek için. Aile dramatik ve sevgisiz, sessiz, çünkü bu arkadaşları arasındaki aptal chuttuy çağrıları meselesiydi. Ale, ailenin dağılmasında en az dramatik değil. Zihinsel olarak hassas bir insan için manevi bir ödeme yapılması kaçınılmazdır. Aşık olanın Vronsky'ye bağlı olduğu ekseninde Anna, mutluluğunun sorunsuz doğasına dair artan algıyı görüyor. Duyarlıların, özellikle Levin ve Kit'in bağdaştırıcı tek taraflılığına kahramanlar yapmak için iyi niyetli olmayan bir mantıkla hayat. Kiti mitsnishe Levin'in eline geçti ve kendine sarıldı. Winn "şimdi onunla bir, onu şimdi gördükten sonra, vajinasıyla ilgili düşünce onu hiç terk etmediğinden, yeni için hala yeni ve şimdi onun için kesinlikle daha saf değil, çünkü bir kohoya yakın olmanın rahatsızlığına karşı hassas. Kadın."

Teslim tarihi: 2016-10-27

Değerlerin ve organizasyonun hayatı. Hayat kesintisiz bir süreçtir

Değerlerin ve organizasyonun hayatı. Hayat - yetiştirme süreci

Güler yüzlü yazarlar ve şairler tarafından Rus edebiyat tarihi için on dokuz yüzyıllık eşsiz zenginlik. Ale, bu çılgınlık, büyük Rus yazar Lev Mykolayovich Tolstoy'un ölümsüz yaratımını yaptığını görmek için harika bir zaman. Benim açımdan büyük bir özgünlük olmayacak ama yazarın bana olan sevgisi olacak. Adzhe yogo romani, birden fazla nesli bozan ve ihlal eden duyuru. Daha güçlü düşmanlık, beni "Vіyna i mir" destansı romanından mahrum bıraktı. Çok daha zor olan, Tolstoy'un zihinsel olarak incelikli ve sadık bir şekilde hemşehrilerini, manevi metanyasını ve sevgili kahramanlarının mizahını gösterenlerdir. Tim'in kendisi kandırılmaktan suçludur, luddy, yak, yerinde durmaktan, ahlaki olarak sakin olmaktan suçlu değildir. Bu af, schob, nareshty, yaşam yolunuzu bilmek için adil bir uzmanlık gereklidir. Tolstoy'un fikri özellikle Prens Andriy Bolkonsky ve P'ura Bezukhov'un imajında ​​parlak.

Prens Andriy ve P'er ağır viprobuvannya'dan geçerler, affederler, üzülürler, acı çekerler, ısrar ederler, asla güç kaynağına gitmeyi bilmezler: nasıl robiti? Hayat kime emanet edilmeli? "Ruhun güçleri tarafından çok güçlü bir şekilde kazanın, bir şeyin fısıltısını bekleyin: tamamen iyi olacağız ..."

İleri Tolstoy, okuyucuyu Andriyam Bolkonsky'den tanıyor, bundan nasıl kurtulabilir. Kararımı bazhanyam'a açıklayacağım, size gelen dünya ve aile hayatının kürelerinde yaşıyorum. Ale potim Tolstoy razkrivaє bu, kahramanın pragmatik vіynu, prikhovanі gliboko vіdinі neden olur. Prens Andrew zaferle ilgili, sana Napolyon'a yardım edeceğim, dünya büyük bir başarı. Kahramanın kendisi tse hakkında şunları söylüyor: “Aje ne zafer? Başkalarına olan bu sevgi, onlar için bazhanya zrobiti, bazhanya їkhnya övgü. " Tsі mriya, Austerlitskoy savaşından önce Bolkonskyi'yi özellikle övüyor, ancak vipadkovo'yu değil. Aynı zamanda, kahramanın ruhunun savaşı sırasında, ciddi yılanların görüntüsünü duyun. Eksen schoino prens büyük kudis, savaşıyor ... Onu yaralamak için can atıyorum. Vіn padaє ve gökyüzü kendi kendine dalga geçmek için majesteleri: “Yak sessizce, sakince o üroşist, böyle deme, ben büyükmüşüm gibi ... Öyle değil, benim gibi bağırdılar, savaştılar; Öyle değil, bir Fransız ve bir topçu banniklerden birini çekerken küstah suçlamalarda olduğu gibi, - kasvetli yüksek, sonsuz gökyüzünü yükseltmek için öyle değil. Yak, yüksek gökyüzünü yırtmıyor muyum? İlk ben mutlu oluyorum, biliyorum narin biriyim. Yani! Hepsi boş, hepsi aldatma, sonsuz gökyüzünü çevreliyor." Böylece Prens Andriy için hayat yeni bir şekilde ortaya çıktı. Hırslı dünyalarının, vizyonlarının özüne dair bir his var, ancak hayatta daha anlamlı ve daha önemli, ancak Napolyon'un görkemi değil. İnsanların tabiattaki doğal yaşamı.

Prens Andriy'nin hayatında, Prens Andriy'nin hayatı, en soğuk ideallerin avarları tarafından şok edilecek - ulusun ölümünün bedeli ve manganın ölümü. Keder ve kayatyadan kurtulan Bolkonskyy dyyshov visnovka, kendinizin ve sevdiklerinizin hayatı nasıl - kaybolanlar sadece bunlar. Ale dіyalna, doğası gereği Andriya'nın bir aile hissesinden yoksun bırakılmasından memnun olamazdı. Prens köylerde bir dönüşüm yapabilecek, köylülerin pratsyu'sunu bırakabilecek. Natalka Rostov'dan Zustrich, Andriya'dan bile daha büyük. Büyüler ve zakokhany kazanın, inşa edilmiş olmalısınız, ancak cohannes iyi şanslar biliyor. Prens, Natasha'nın anlaşmazlığı konusunda çok endişelenmesi için ona verdi. I Axis Bolkonskiy Şaraptaki virüsü biliyorum. Ale tse vzhe zhsim іnsha lyudin, basit ve insanlara yakın. Mrii, yogoyu rahatsız etmemek için özel bir zafer hakkında. Prens Andriy vmiraє, yaralanmanın acısını dindirmeden dünyada dirildi ama yeniden doğdu.

İlk yaşayan yollar ishov P'ur Bezukhov tarafından, perevіs içinde viprobuvannya, ayrıca keruvalo bazhannya tarafından da bilinen ale m "çok iyi ol". İleri Tolstoy, kahramanlarının okuyucularını Annie Pavlovny Sherer'in salonunda tanıyor. Tüm askıya alma sırasında ilk kez ortaya çıkan Bezukhov, Fransız Devrimi'nin fikirlerini cesurca ele geçirerek Napolyon tarafından engellendi. Viyna için bi, özgürlük için yakbi tse bula viyna olan kendi arkadaşı P'er Kazav Prens Andriy'e. "... Güçlü bir ruhla, Rusya'da bir cumhuriyet inşa etmek, sonra Napolyon, sonra filozof, sonra taktikçi, Napolyon'un kahramanı olmak isteyen" - Tolstoy gibi genç Bezukhov'un pragmatizmi hakkında. Diğer hakkı tanımayan Ale, P'er kusar, afedersiniz, majesteleri vitrachak'ı Dolokhov ve Kuragin eşliğinde bir kamçıya zorlar.

Helen'in arkadaşlığı P'er'e mutsuzluk getirdi. Bütün zhah, kırılmamış şaraplar, hayatını düşük bir kadınla bağladı. İnsanların pidl_st'i, bir saat boyunca kötü olan yogo sürdü, rastgele olmayan bir mide bulantısı içinde uyudu.

Gerçeğin ve yaşam duygusunun mücadelesi, P'er'i Mason locasına getirir. Bezukhov inşa edilecek, böylece Masonluk onların ideallerinin katılımını bilsin. "Kötü bir insan ırkını yeniden doğmak ve kendini en yüksek mükemmellik düzeyine getirmek", sapık piçler tarafından kazanılacaktır. Hırs, kardeşlik ve sevgi fikirleri, “kralın azizlerde olduğunu tüm güçleriyle kötülüğe karşı durmasını” talep edenler hakkında bir düşünce - bizim için eksen, P'era'yı vchenni masonlarına getirmektir, örneğin kendi yolunda bir bilgelik. Rozcharuvannya kahramanı kaçınılmazdır. Aje ve burada, onun uğruna, bach kar'erizm, kutsallık, ikiyüzlülük. P'єr masonlarla gözeneklidir.

Açık renkli bir ışıkla, P'ar'ın hayatı Natalka'dan önceki aşkla şiirseldir. Kahramanın duygusuna hafif ve asil saygı duymak, onu çaresizliğe teslim etmek. Tsei döneminde Ale, geminin bağlarını nefret edilen Helen'e bağlıyor. P'єr rozumіє, Natalka ile görülmemek daha güzel. Kahraman için, kaşlarını çatmanın özel bir mutluluk ve şüpheli ideallerde smuga rozcharuvannya olduğu konusunda ısrar ediyor. Tüm orta P'ara yde post robotu kendi üstüne koruyun.

Kahraman için büyük önem taşıyan, insanlarla ve Borodinsky sahasında, savaş sırasında ve işgal altındaki Moskova şehrinde ve polonyada eşi görülmemiş küçük bir yüzleşmedir. Zrozumіv'da, "vatanseverliğin prikhovannuyu sıcaklığı", yeni bir zorba gibi, bir deri askerde, sıradan insanlarla yogo doğurduğu gibi. “Asker ol, sadece bir asker! .. Tüm hayatın boyunca kaç, üstesinden gel ve onları böyle yok et” - Borodinsky savaşında bazhanya ekseni P'er tarafından boğulur.

Bezukhov'un hayatındaki en önemli anlardan biri, polonyada yönetmenlik ayı oldu. Ruhsal ve fiziksel vatandaşlar onlara hayatlarını, en iyi sevinçlerini verdiler. Tsomu navviv yogo, "Apsheronsky alayının askeri" Platon Karatayev. İnsanlardan dolayı özellikle yakınlarıma değer veririm. Polony P'ur'da değişimden önce gelir: "Lyudina mutluluğa hazırdır." Akılların kahramanının, bu insanların vatandaşlarını desteklemekten suçlu olamayacağı gerçeği, muazzam kötülüğün tezahürü. Ve cilt crotz üzerindeki tüm kötülük vichi'ye düşer. Bunun için yazar epilozi romanında düşünceyle meşgul olan Bezukhov'a iyiyi ve gerçeği aramamasını gösterir. P'єr, otokrasiye ve servete karşı savaşmak için yerel siyasi askıya alınmaya giriyor.

Tolstoy'un en güzel iki kahramanının hayatları bunlar. Geçmeseydik ve düşünmeseydik, kokunun kırılmayacağına saygı duymak önemlidir. Tolstoy, Rusya'da verandaların yakınında uzmanlığın nasıl ortaya çıkacağını görerek gösterecek. Önemli değil, adamın gelişiminin küçük bir kısmı bana acıdı. Smolder, wien nikoli tam anlamıyla zupinyavsya değil ve hayatın gerçek anlamını prodovzhuvav shukati.