Yoxan Xizing. Johan Heizinga Doktor Anton van der Lem Heizinga ijodi haqida

Xeyzinga Yoxan, 1872-1945

Gollandiyalik faylasuf, tarixchi va madaniyat nazariyotchisi. Robot muallifi: "Kuz o'rtasi" (1919), "Homo Ludens" (1938), "Ertaga uchinchi kuni" (1939) va in.

Z 1905 p. Groningenskiy professori bo'lgan va 1915 yildan b. - Leyden universiteti. Leyden universiteti rektori. 1942 yilda p. universitet fashistlar tomonidan qurilgan va mahbuslar uchun kontslager oldidagi plantatsiyalar rektori.

Oh, yakbi sog'lom tush allaqachon o'zini solih ahlidan o'ldirdi!

Orqaga qaytishning iloji yo'q. Oldinda faqat ruh, men boshimizni aylanmoqchiman, ular bizga qancha berishganini bilmayman, men buni oldimizda eng yaqin bo'lishini xohlayman, ehtimol biz tumanga tushgunimizcha. Agar siz oxirgi soqovga murojaat qilmoqchi bo'lsangiz, bizga tashkilotchi sifatida xizmat qilish uchun umumiy dars berishingiz mumkin.

Xalq madaniyati g'alaba qozonadi va gra, yak grada bo'kiradi.

Episo, bilim va hukm me'yorlariga ko'ra yashash irodasi uchun schilny, umuman zaboniv o'sishiga intilish.

Yigirmanchi asr tarix haqidagi super qahramonlarda o'tdi. Ular natsistlar va liberallar, imperiya egalari va xalq ozodligi uchun kurashchilarning natchnennyalarini chizishga kirishdilar. Ularning teri uchun, tarixi ob-havo uchun yaxshi bo'lishi uchun, to'g'ri bir uzaytirildi va o'sha ínshu - í̈khnyoi sharti oldin kirmagan biriga.

Bula hali ham akademik tarix bo'lib, sinchkovlik bilan, qovog'ini burishtiradigan darajada, shuning uchun faktlar to'plamidir. “Bula” kitobxonlarni tinchlantirgan, ma’naviy yuk ko‘targan, uyg‘ongan, muallif axloqini yotqizgan ishonarli tarixdir. Kichkina Gollandiyada ale uni qayta-qayta aylantirgan lyudin bor edi, ikkinchisida va uchinchisida. ê ínsha ístoríya ekanligini ko'rsatib g'alaba qozonish. Yogoning ismi Yoxan Xeyzinga edi.

Madaniy noprofessionalizm haqida

Kichkina Rojdestvo birinchi shahzodani taxmin qilish uchun Nobel mukofoti laureatlari adabiyot bo'yicha. Naipershu, 1901 yilda, chiriydi, naputiyni kesib, aniqrog'i - mayzhe zabutii nini, frantsuzlar Sully-Prudhommeni kuylaydilar. Va hujum, 1902 taqdiri, Teodor Mommsen taqdirlandi - mashhur tarixiy ilm-fan yuzdan biri, Mabut, va butun Yevropa. "Rim tarixi" yogo uchun. Adabiy nobeliya tarixi aybdor emas edi. To'satdan u 1953 yilda Amerika Qo'shma Shtatlari Cherchill uchun tarixiy o'tmish belgilariga ega bo'lishi mumkin bo'lgan "Muqaddas hayot do'sti" haqidagi xotirasi uchun adabiy bo'lmagan laureat bo'ldi.

Ale pratsya Mommzen bir vzirtsem edi. Ajoyib asoslar, eng hissiy qo'shimchalar, faktlar bilan, qanday qilib qayta bezatilgan bo'lsa, halol bolani ag'darishga o'xshash har qanday yovuz odamlar oldida tanqidiy munosabatda bo'lish juda muhimdir, bu har doim ham shunday emas. Tsya pratsya sergaklikning, misli ko'rilmaganlikning g'alabasi edi.

Innshy Svitda Nobel mukofoti Mommsen pishovni rad etish haqidagi haqoratli rok qo'shig'i. Va, ehtimol, bir vaqtning o'zida undan, o'n to'qqizinchi asr avvalgisi kabi bu fanni yo'qotdi: "Tarix - bu haqiqatdir". Ní, ídpovív XXX asr: "Tarix - butun talqin". Men o'zimga kuch berdim: "Va de y mezí?"

Bu, shuningdek, dzherelo ichiga spiral haqiqatdir. Ale tarixiy dzherelo - endi sirg'alib emas, bundan tashqari, o'tmishda bo'lgan haqiqat emas. Otzhe, tarix uchun men sizga faktlar haqida emas, balki obro'sizlar haqida, aytmoqchi, izlar bilan aytishim mumkin. Nima uchun, o'z shaytoniga, vipliv, nima uchun Mommsenning dusi ob'ektivligi bir nechta talqindir. Arzimaydi.

Boshqacha qilib aytganda: o‘tmish yilnomalari ortidagi suvorogo fikrdan (yo‘q, biroz tanqidiylik bilan) ko‘rganimdek, o‘z ixtiyorimni beraman. Ammo shu bilan birga, tarix fanining islohotchilaridan biri Mark Blok aytganidek, "halollik qonuni, tarixning qanday hosili mavjud emas, chunki uni qayta tiklash mumkin emas". Otzhe, persha umova shakllanadi - intellektual halollik.

Va baribir, uni topishning o'zi etarli emas. Nichtoni o'z-o'zidan, o'z nurida ko'rish mumkin emas. Video beatlarning qoplama tarixining ixtisosligi yozganlardir. Arnold J. Toynbe, o'z-o'zidan turadi, tsivilizatsiya tarixi sifatida odamlarning tarixini sharob ishlab chiqaruvchisi bo'lib, u nafaqat nasroniy bo'lib, yanada mashhurdir. Yangisi uchun Masih - Najotkor - insoniyat tarixidagi sa'y-harakatlarning xarakterini hurmat qilish uchun adolatli tarzda chaqiriladi. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena yilda bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", nіy ishlatiladigan scho emas analіzuvalosya - Pіdnebesna Abo іslamsky maydoni, tsivіlіzatsіya Maya emas vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya ABO - yangi bo'lganlarga navchavsya uchun єdiny o'qi HBaşlığı zaslugovuє - pіdporyadkovana odnіy іdeї Masih.

Toynbening rus antipodi - Lev Gumilov - o'zining arzimas jadval ma'lumotlaridan tashqari tarixga (ehtimol, uning o'zi buni bilmaydi) qaraydi. Yangi uchun tarix bitta katta Zona, eski kunlarning tovushlari juda eski. Zonadan ehtirosli davrda - Chingizxonning sayohati va Moskva sulolasining uning qarorgohi hududini kengaytirishi.

Ni Toynbi, Ni Gumilyov faktlarga qarshi jinoyat qilmagan. Ale í̈kh talqinlari biriga yuklangan, tarixning noyob talqini. Cich tractuvannyahda hech qanday to'kilgan fitna yo'q. Ularga faqat hayotiylik kerak. Nutqdan oldin Toynbi va Gumilyov, tabiiyki, antimarksistlar bo'lib, birinchi navbatda, bo'linuvchi "razvedka", ularning talqinlarining o'tib bo'lmasligi, Karlning bosh mafkurachisiga o'xshash -

Tsey shlyax, mozhlivo, y hibny, ale arxaik deb atalmaydi. Voy, qanday qilib sayr qilishni xohlaysiz?

1915 yilda Gollandiyada o'sha taniqli taniqli taniqli Yoxan Xeyzingi "Osin Serednyovichya" dan oldin bir nechta odamlar uchun katta hajmli kitob nashr etildi. Kitob kichik sarlavhaga ega: "XIV va XV asrlarda Frantsiya va Gollandiyadagi tirik tartibning shakllari va qashshoqlik shakllaridan oldingi." XX asr bulasi shunchaki ulug'vor ko'rinishga ega bo'lishi bilanoq, kitobning o'rtasidan yoqimsiz hid yo'q qilindi. Oldinda va boshqa talqinlardagi sa'y-harakatlar xalqlar tarixidagi eng katta ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy vayronagarchilik edi. Qahramonlar, generallar, qirollar, qo'zg'olon rahbarlari, moliyaviy machinatorlar, oldingi voqealar tashkilotchilari, sarguzashtchilar - nima bo'lishidan qat'i nazar.

Bundan tashqari - "xalq masi". Bu tarixiy jarayonni maqtashni passiv ravishda maqtayaptimi, boshqa versiya uchun - tarixning faol ijodkorlari.

Men birinchi navbatda lyudinni bilardim, bu yaxshi emas edi. Bu odamning ruhini talqin qilish qiyin emas.

Bilingki, lyudin, yaka hayot tarzi va missiya shaklining birinchi rejasiga olib keldi. Keyinchalik o'ta mashhur ninja naymenuvannya - mentalitetni egallab olganlarga. Chi not Hazynga vygadav tsei muddatli - win 20-asrning 20-yillari qulog'ida Frantsiyadan trochi piznish oldi. Ale Kheizinga birinchi bo'lib aqliy holat haqida g'amxo'rlik qildi, ht vívchennyadan oldin qanday bilishni ko'rsatdi.

Qanchadan-qancha, lekin rasmiy va tarixiy qamrovi Johann Heizinga mav emas. Gollandiya maktablaridan birida tarix vicladati ichish kuchi ulushi beri sharob tarixi, bir vipadkovo aylandi. Alening o'zi, mozhlvo, ko'rinishga o'sha tazelikni berdi, bu esa uni yangi ishonarli ishontirishlar bilan tanishtirdi. Bundan tashqari, u erda, de, zdavalsya, yangi hech narsa ko'rish mumkin emas.

Uning orqasida allaqachon engil madaniyat qal'asi bor. Yana ikkita narsa borki, ular haqida u o'zi aytgan: "Hikmat va mehribonlik". Yogo kitobi muntazam ravishda barcha filmlar tomonidan qayta ko'rib chiqiladi. Men uning donina haqida gapiraman. Bu shuni anglatadiki, anítrohi eskirmaydi. Yak va o'sha yangi, bu madaniyat tarixini bilish tashqari Hazing kabi.

Yak stati biz donomiz biz yaxshimiz

Yoxan Xeyzinga 1872 yilda Gollandiyaning Rojdestvo shahridagi kichik Groningen shahrida tug'ilgan. Dekilka pokolin yogh ajdodlari menonit shtibuning protestant ruhoniylari tomonidan bezorilik qiladi. Ale at tsomu, u Rossiya uchun Heyzingga yozgan taniqli rus nasroniy bekasi S. Averintsev yozganidek: ". ...

Heizing hayotining boshida u mutlaq insonparvar bo'ldi, bu tabiatning aniq fanlari deb nomlanishi mumkin emas. Men yo dadamni xohlayman (biograflar Heyzingi chomus uning sifilis bilan kasallanganligini tan olishadi) u kimyo va biologiya bilan band edi. Heizing maktabida u yetti tilda - ibroniy va arabcha tarjimalarda dafn etilgan. Sizni bilganlar o'z oldilariga boshqa maqsad qo'ymasdan, vaqtsiz va mohiyatsiz ishlay olishlarini nazarda tutdilar. Win vivchav o'z-o'zidan yum bulo tsikavoni mahrum qildi. “Mening tarix yo‘lim” (Axir, tarix!) nomli avtobiografiyasida u hasadgo‘y kitobxonga aylanmaganga o‘xshaydi.

Keling, orqaga chekinaylik - o'quv jarayoniga bir nazar tashlaylik, chunki u o'z-o'zidan, jumladan, hukmlar va diplom olishning egasidir. Uning yoshligida xalqning shon-shuhratini Hazing orqasida mustahkamladi, chunki u erta turdi va hamma narsa o'rnidan turdi. Agar biz ularning band boulesga oshiq bo'lishlarini istasak, biz yaratilish uchun juda mehribon soatdan oldin, biz faqat mustaqil ravishda sayr qilamiz. O'z fikrlarini yutib olish va ertalab kattalashib borayotganlarning ko'zlarida uyg'onish.

Niderlandiya va 20-asr Bully, shubhasiz, oddiy er. Imperiyaga daromad keltirmagan xorijdagi koloniyalarning ortiqcha qismi parchalanib ketdi. Yer badiiy edi, lekin u jimgina toshloq edi - tse pobut, Van Gogning "Kartoplen yeyuvchilari" tasvirlari. Hazynga oilasida bir tiyin yo'q edi, faqat ko'kni Leiden universitetiga yuboring, de vin zmig bi yettilarning ta'limini davom ettirish uchun. Groningen universiteti, de Bula ixtisosligi "Gollandiya filologiyasi" bilan o'zaro bog'langan. Chomus filologiya markaziga bulo sanskrit vivchennya kiritilgan.

Yosh Heizinga bouv siyosatdan tashqari. Hech qanday gazeta o'qimasdan Navit. Hayotga yordam bering, Vvazhav vín, odamlarning qalbida perebuva. Kheizinga sirli shanuvav vishche umrbod, aniqrog'i - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena Leyptsigda yashab, til so'zlari, shuningdek, litva va eski tillarda yashagan. Xo'sh, men bilaman, bir qarashda, qoplama bo'sh bilan band. Yogo dissertatsiyasi "Hind dramasida viduka haqida" (video - blazen) deb nomlangan, ular uchun eski hind parchalarining ko'pini sanskrit tilida o'qish kerak. Robot Hazyng Evropaning aql-idrokining ko'rinishini ko'rsatdi.

Men robotlarni o'z mutaxassisligi bo'yicha bilmagan talabaga yuborildim va unga Garlemdagi buyuk ta'lim tarixi o'qituvchisi sifatida keltirildim. Adolatli g'alaba tarix bilan band bo'lib, uni ko'proq vaqtdan mahrum qildi. "Men tanqidiy poydevor haqida o'ylamayman. Men unga bermoqchi bo'lgan eng yaxshi tarzda yashayapman ", - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin o'z robotidan ko'chirildi. Oqlik emas, tiriklik. Keksalikkacha g'ayrioddiy akademik tarixlar o'rnatildi. "Razkíshna rich, - "Kuzgi Serednovichchya" haqida gapirganda, ulardan biri, - shunchaki tarixga o'xshash deb o'ylamang." Ikkinchi ma'no shundaki, Hazing "hech qachon mustahkam metodologik asosni boshlamagan". Va buning uchun, shuningdek, Heizingning pratslaridan xabardor bo'lgan holda, tarixning o'zi mentalitet tahlili sifatida metodologiyaga aylandi. Bu haqiqat.

Mabut, yangi buloda, bu yorug'lik, chunki Groningendagi tarix kafedrasida juda ko'p odamlar bor edi, chunki hujjatlar va kitoblar taqdim etilganligi sababli, universitet jamoasining qo'llab-quvvatlashidan tashqari, ale bo'lim, ish haqisiz. 1904 yildan 1915 yilgacha bo'lgan G'alabaning bir soatida sharob qoyasi deyarli hech narsa nashr etmadi. Klassik universitet an'analariga bir qarashda - mayzhe bema'nilik. Keyin men Groningenskiyning eng muhim burgerlaridan birining qizi bilan do'stlashdim, u meni o'zim yasagan bema'nilikka solib qo'yish uchun bir soat suv oladi.

sayrlardan birining har soatida shunday fikr bor edi: Serednyovichya mayybutning provokatsiyasi emas, balki o'tmishning hayratidir. Men tarixdan o'tdim, Rim Respublikasiga bordim. Qalamdan chiqqanlarni rekazuvati, mutlaqo ushlamay. Faqat matnni o'qish yomon. Oldinga, o'quvchi boshqa odamlarning ongi va fikrlarini his qiladi. Odamlar uzoq vaqt ketdi. Keling, bir soat va kichik bir odamning yaqinidagi keng ochiq maydon orasidagi tovush kabi aqliy tovushning ovozini, shuningdek, tovushni bildiruvchi kodni eshitaylik.

Va todi, 20-yillarning qulog'ida, yangi burilish. Amerikada hech qachon vaqt o'tkazmagan Xeyzinga o'zi haqida "bachachi at niy maybutnu" kitobini yozgan. Kuz Serednyovichya - yosh va qizilmiya v'yanennya. Baxtli Amerika - burhlivy Maybutê dan boshlanadi.

Biz allaqachon bir soat davomida Groningendan ketdik va Amsterdam universitetiga bordik. Gollandiya tumanida bir tiyin evaziga AQShga borib, do'stingizga er haqida kitob yozyapsiz. Youmu u erda yo'qolgan edi, ale vin batkivshchinaga aylandi. Suspilne viznannya o'sdi. Gollandiya shahzodasiga aylangan malika Yuliani va Nimetskiy moliyachi Bernardning dafn marosimida svidkivlardan birini ko'rish uchun buvni yutib oling.

Ajoyib, agar siz ko'p yozsangiz, shahzoda Bernard hali ham tirik, svidomostyda va Gollandiya taxtida - yog'ning qizi Beatrice.

1938 yilda yana bitta intellektual yangilik paydo bo'ldi - "Homo Ludens" kitobi - "Lyudin grayucha". Darvoqe, insonparvarlik ilmining asosiy sababi bu soha kitobi bo‘lib, keyinchalik u “kulturologiya” deb atala boshlandi. Bugungi kunda, agar odamlar madaniyatshunoslikda muhim bo'lmasa, ular aqldan ozishmoqda, guvoh obro'sizlanganga o'xshaydi. Ale Kheizinga shuni ko'rsatdiki, madaniyat orqali, aniqrog'i, kichik bir qism orqali - gru orqali dunyoni va siyosatni, siyosat va she'riyatni, noz-karashma va sportni erkalash mumkin - bu juda yaxshi. Tse bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto Hermann Hessening "Igri in Beser" filmidagi Gris ustasi obrazini uyg'otdi. Yangilik uchun tarix ilm uslubi emas, sirli uslub emas, munchoq ichida go‘zal bo‘lgan jumboq emas, chunki qandaydir halollik, donolik va mehribonlik nimani anglatishi mumkin.

Yogo Persha, otryad to'satdan do'st bo'lib, vafot etdi. Xeyizingning Evropadagi intellektual maqomi juda yuqori, u yuqori ulushlarga erishmoqchi. Tim inson emas, o'z mamlakati uchun u intellektual va axloqiy etakchilardan biridir. Evropa va Amerikada juda ko'p issiq pirog bor edi. Bundan tashqari, u o'z huquqi uchun Heizingu tayanib emas, balki faqat, deb emas, balki, shvidshu, murvat AOK qilingan yak hey, zerikarli, ale noprofessional ichiga bolt itarib. Vin hech kimni ko'rmadi va ko'rmadi.

Do'stim, hurmatli svitova vyyna wikinula tsikavu Gollandiya tarixidan boy. Yerni Mayzhe urushsiz to‘lab berdi. Ale Gitler, o'ziga xos tarzda ajoyib darajaga ega bo'lgan, gollandiyalik povazhiv. Navi casav g'alaba qozonish, go'yo ular etarli Gollandiya emas edi, keyin hidi chidab bo'lmas bo'lardi. Ymovírno, "pastki erlar" ning sumkalarining tirik hayoti uvazi ustida looming. Aleksey víyí víyí milliy bula, kuni, qayta ko'rib. Masalan, u monarxiyani ta'qib qilish uchun buni qila oldi.

Angliyaga ko'chib o'tish imkoniyatiga ega bo'lgan qirolicha Vilgelmina xalqni birlashtirish rolini o'z zimmasiga oldi. Bu shunchaki radioda spívvítchiznikív o'rnidan turmaslik, g'ururlanish uchun chaqiriq bo'lib chiqdi. Gollandiyaliklar uchun buvi xuddi frantsuzlar uchun De Goll yoki inglizlar uchun Cherchill kabi uslub ramziga aylandi. Vilhelminaning birinchi kunlarida, shuningdek, Yuliana, keyin esa Beatritsaning pasayishi, ular milliy konsolidatsiya jarayonida fermentga aylandi.

Soqov slav, bezori hamkorlik. Gollandiyaliklar Mustaqil Davlatlar Hamdo'stligi qismlarida navigatsiya qilish uchun xizmat qilgan. Ale y opir egilib ketmaydi. Yangilikda qatnashmaslik, balki gumanist bo'lish, go'yo o'z pozitsiyalarini yaratishni istamagandek. Bu barcha anti-natsistlar uchun eng yaxshi tanlovdir. Zreshtoyu, Leyden universiteti, de o'sha soatda (1932 yildan) Heizingdagi rektorlik yopildi va uning o'zi xalqaro lagerda dam oldi. Yak manjeti. Natsistlar kimni olishni bilishardi. Ale yogoni bilmas edi. Win tarixchi bo'ldi. 1942 yil 3 oktyabrda xalqaro ma'ruzalar oldidan rock ijro etildi. Tse 1574 yilda taqdirga olib kelingan Spans sifatida Leyden viloyati zodagonlarining qishlog'iga aylandi. Vin erkinlik, erkaklik, uslub haqida gapiradi. Va behuda - mehribonlik va donolik haqida. Mentalitet shunday edi. Bu Bula yogo madaniyati.

Nimetskí vchení, ívchení-gumanitaríya to'langan Evropa uchun, scho o'z erkinligini yo'qotdi, yogi zahist bo'lishdan qo'rqmadi. Xalqaro lagerdan qo'ng'iroqni yutib olish va Arnhem yaqinidagi kichik qishloqda yashashni so'rash. U erda, bir lahzada, ingliz va polyaklarning Evropaning asosiy transport o'tish joylaridan biri bo'lgan Arnhem tumanini egallab olish uchun qo'nishining guvohi bo'ling. Qahramonlik, xushmuomalalik bilan tashkil etilgan va muvaffaqiyatsizlikni tatib ko'ring.

Vin buv endi yosh emas. Vin uni chimchilab, 1945 yildagi birinchi shafqatsiz tosh paydo bo'lgan kundan boshlab vafot etdi. Menimcha, u hech kimni o'rab olishni xohlamagan. Qurilish uchun sizda donolik va mehribonlik bo'lishi mumkin.

Madaniyat yak hayot va tarixning professionalligi

"Agar Guyom de Marcho o'zining ko'rinmas kohanini birinchi marta itarib yuborsa, unga qarshi kurashda g'alaba qozonsa, u oq matoga qora-qora qalpoq kiygan. Tarixni shunday yozmasdan Hayzingdan oldin Níkhto.

Ale vin íde daí. Win trubadur tarixini shunday yakunlaydi: “Men kuylayman bulo, hamma narsaga shvidshe, Rokki oltmish, shampanlik yigit olijanob bo‘lsa, Peronella d.” Noma’lum shoirga, unga oshiq bo‘lishini so‘radim. . Xabarchi kasal kambag'al shoirning ustiga uxlab qoldi, shuning uchun u bir ko'ziga yiqilib, podagra bilan og'riydi ... "

Hazingni yozmang, lekin vabo epidemiyalarining bir soati bo'ladi, chunki Evropa aholisi 73 milliondan 45 milliongacha o'tdi. Sokin qoyalarning ommaviy qo'zg'oloni haqida yozmang - masalan, savdogar usta (Prevost) Et'in Marsel boshlig'i boshchiligidagi Parij qo'zg'oloni haqida. Omborda Ninish Gollandiyadan Burgundiya haqida yozmang. Vin "Oltin buqa" haqida yozmaydi, lekin Muqaddas Rim imperiyasida kuchni zaiflashtirdi va buqaning merosi.

Uning oldida hamma bulo yozilgan. "Muvaffaqiyat" romanidagi Lion Feyxtvanger shunday "vchenyi"da ko'rindiki, fil magistraldan dumiga, so'ngra hayotning ikkinchi yarmida dumidan magistralgacha toshga tushdi. Hazingdan oldingi tarix bunday stantsiyada bir soat davom etdi. Bugun, bu mavsumda bunday lagerda bir soat.

Heyzinga epidemiyalar vabosi haqida yozmaydi. Mana, odamlarni o'limga mahkum etish haqida yozing. O'sha davrda mashhurlikka erishgan "O'lim raqsi" Doslidzhu. Biz madaniyat haqida, biz ko'rgan barcha narsalarning aql-zakovati tufayli yozamiz, chunki ular bizga so'zlardan, tasvirlardan, ularning moddiy panjaralarida, inson qalbining marhamati soati, inson namoyon bo'lishidan kelib chiqqan. 20-asrning eng madaniy amerikalik nasriy yozuvchisi Tornton Uaylderning "Bizning joyimiz" viguku qahramonlaridan biri: "Bobil ikki yarim million odam yashagan. Biz ular haqida qayerdan bilamiz?" Kimning badbo'y hidi haqida o'ylaganlar, qanday namoz o'qiganlari va kimga ibodat qilganlari, qanday sevganlari va vafot etganlari haqida.

Madaniyat va mentalitet. Hazinga uchun "yomon mentalitet" va "yaxshi mentalitet" emas. Hamma narsaning hidi sig'adi madaniy makon... Hozirgi "mentalitet" atamasining narxi yangi yo'riqnomalarning to'g'riligi uchun belgilanadi: "Ko'chib yuruvchi, shuning uchun robiti - bizning mentalitetimiz bir xil". Ayniqsa, rus siyosatining jilolarini yaxshi ko'raman, chunki Hazing haqidagi nikollar chuli emas.

Tarix madaniyat uchun to'g'ri bo'lishi mumkin, yoki siz siyosat va siyosiy reklama uchun javob uchun bir so'z ayta olmaysiz. Nebezpeka, Hayzingning orqasida, "ideal kontseptsiyaning tarixiy materialidan yangi afsona sifatida e'lon qilinganidek, u xabarning muqaddas xabariga o'xshab, odamlarga yuklangan holda, siyosiy de-siyosiy qiziqish uyg'otadi. ommaviy. Singlab, uvaz fashist Nimechchinga mav yutib. Yogo so'zining ale zastosovny sogodny nadto to bagatoh tarixiy talqinlar.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha boy, tarixda yaka є, - tse madaniyati. Von miflarga, bashoratlarga, Ummonga olib borishga va Ummondan - yovuzlikka protist.

Shuningdek, o'zining mashhur robotlaridan birida - "Ertangi daqiqada" oldindan yozilgan, Xeyizinga hurmat qiladi: "Madaniyat o'zini yuksak deb atash mumkin, go'yo u haykaltaroshlik texnikasidan foydalanmagan, lekin men qo'ng'iroq qilmayman. bu,"

Har qanday yoki hech kimning madaniyati vryatuvati bo'lishi mumkin emasligini bilib oldim. Oxirgi Hazyngni yutib oling, grisning yak shakliga qarab, o'zining chegaralariga o'tib, madaniyatga kirib boring. Ale g'alaba qozonish niyak umuman inson etigining eski qismiga qaragan keksa Osvald Spenglerning aql-zakovatida emas. O'ylab keyin yig'indisi va istehzo bilan g'alaba qozonish, lekin g'oliblar boules kabi bunday dunyoda harakat qilish imkoniyatiga ega bo'lish to'xtadi, ular yaxshi edi, nihoyat.

"Tarix" so'zi an'anaviy ravishda kam ma'noga ega. Perche, tarix yak. Boshqa yo'l bilan, yak xabarnomasi. Uchinchidan, yasoqning rivojlanish jarayonlari. Har chorakda, suspenziyaning yak umri. Po-p'yat, yaroq yo'qoldi. Xulosa qilib aytganda, bu maxsus, tarixiy fan.

Yoxan Xazinga, bu ma'nolarga puflab. Yak madaniyati tarixi. Keng ma’noda esa madaniyat va mentalitet bu dinni tushunishdir. Yogo tarixi uchun. Boring, tarix va mentalitet.

Guyom de Marshautning yorug'ligi tirik bo'lgan aql, bunday belgilar, kelib chiqish kodlari va bilish, Kuz Serednyovicha mentalitetining aql-zakovatini anglatadi. Maybutn_ystorik kalitini to'plang va oldimizda, shukatimedagi belgilarimiz va kodlarimiz oldida. I vyachnístu, navchayuchis, g'alaba qayta o'qib kitoblar Hazíngí. Tarix madaniyat ekan, demak, Ioxan Xeyzinga haqiqiy "Homo Istorikus". "Homo Sapiens" sonining ko'pi tsiygacha o'smaydi.

Vivchav hind-evropa adabiyoti tarixi va uy tarixi. U 1905 p. otrimav posad professor Groningenskogo universiteti, de vikladav qadar 1915 p. Keling, Leyden universitetiga ko'chib o'tamiz va 1940 yilgacha professor bo'lamiz, agar Vladning omadini Vikladannya egallab olgan bo'lsa.

G'arbiy Evropa Yaqin Sharq va G'arb tarixidan dastlabki qabul qiluvchilarning mashhurligi tufayli. Nybilsh yaratmoq- "Kuz o'rtasi" () va "Erasmus" (). Har yili Heyzingi pishloqi risolaga aylangani bilan mashhur Homo ludens("Lyudina Gra",).

Doktor Anton van der Lem, Iogann Xeyzing ijodining gollandiyalik boshlovchisi, mashhur ustozining robotiga tinimsiz qaramligi haqida gapiradi. vkazu bo'yicha í̈x besh naybilsh suttêvih belgisi:

O'ziga bo'lgan muhabbat tarixidan oldin sevgi. Oxirgi Hazingdan oldingi kunning oxirida, Jeykob Burkxardtdan keyin, bu "kun uchun dahshatli saboqlar" emas, ale poachiti neminucha. Vin siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy maqsadlarga yo'naltirilmaydi. Yogo ijodining Bagato tomonlari guruchning haqiqiyligi bilan ajralib turadi. Ularga nisbatan mafkuraviy o'xshashlik yo'q.
Tarixning ko'p qirrali aqli va yo'naltirilgan tushuntirishlar taqdimoti. Tarix biologiya mo''jizasi kabi jonli, boy qirrali jarayondir. Tarix soqov, ehtiyoj yo'q, harakat yo'q, universal printsip yo'q. Tarixiy jarayonlarni tahlil qilish uchun Hazynga vidkidê mono-kauzallik. Tse ijodkorlarga oqim soatidan mustaqil ravishda ortiqcha to'qnashuvlar qilish imkonini beradi.
Tarixiy pod_yning obrazli ishtiroki sovg'asi. Hayzing - bu tarixga ijobiy nuqtai nazar, oqilona tushuntirishni talab qiladigan jarayon sifatida. Hayzing uchun tarix ajablantiradigan narsa emas, e'lon emas, balki yolg'on, munozaradir.
"Tarixiy tuyg'u" g'oyasi. Heizing musiqiy tajribalar bilan "tarixiy tuyg'u" ni ko'rishga, musiqiy tajribalar orqali yorug'likning xalq tiliga asoslangan.
Axloqiy imperativ. Tarixchi haqiqat mas'uliyatini o'z zimmasiga olgani uchun aybdor, agar uning sub'ektivligini tuzatish mumkin bo'lsa. Pragnennya haqiqatga - tarixning axloqiy asosidir. Hazing ettita o'lik odam, shuningdek, o'tmish haqida hukm qilish mumkin bo'lgan o'sha dunyo uchun aql va adolat kabi toifalarga kiritilgan.

Hazing tarixi

YEVROPA ittifoqida juda aniq van het begrip geschiedenis

Tarix ma'naviy shakl bo'lib, yak madaniyatida uning o'tmishi haqida gapiradi

Asl matn(Nid.)

Geschidenis is de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

Een definitie van het begrip geschiedenis ustidan

Belgilanish elementlarini haqoratli daraja bo'yicha talqin qilish:

Ruhiy shakl - keng tushuncha, Scho yonoq ilmi va th sirni o'z ichiga oladi. Xuddi shu sanadan fan tarixi, hikoya yilnomalari, tarixiy afsonalar va tarixiy dalillarning eskirgan va boshqa madaniyatlarda tajribaga ega bo'lgan shakllari

Madaniyat... Butun kontekst madaniyati uchun madaniyat va ma’naviyat, masalan, millat, qabila, davlat mavjud. Madaniyat monolit bo'lishi mumkin yoki u turli subkulturalarga subkultura bo'lishi mumkin

Ha, eshitiladi... Bu shuni anglatadiki, men tarixni olmoqchiman (qaysi shaklda badbo'y hid aylanmadi - xronika, memuar, tarix fani kabi);

Svo o'tdi... Hazingga ko'ra, teri madaniyati o'z kuchini yo'qotdi. Keling, o'tmishdagi madaniyat vakillarining o'zlari kabi hurmatga tayangan holda ma'lum bir madaniyatni o'tkazaylik va bu butun madaniyatdagi panun kabi o'tmishning (o'ziga xos va begona) timsoli. Hezínga vvazhaê, shuning uchun dermal madaniyat matime svíy o'tmishda qarash va o'z yo'lida "tarix yozish". Bundan tashqari, xuddi shu madaniyatning o'rtasida, submadaniyatlarning rivojlanishi tarix haqida("Tarixning rivojlanish qiyofasi" ma'nosida). Yak dumbasi Niderlandiya tarixini protestantlar va sotsialistlar nuqtai nazaridan talqin qilish g'oyasini boshqaradi. Hezíng vvazhaêtsyu vaziyat normal, tíy ongida ale, lekin o'z madaniyati doirasida pratsyu bo'lgan tarixchi namagatisya slíduvatí ístiní (Axloqiy imperativ) aybdor.

Bibliografiya

Ideallarning tarixiy hayoti haqida / Per. tahririyati uchun gollandiyalik Irini Mixaylovadan Yuriya Kolker. London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992 yil.

Homo Ludens. Dosvid viznachennya igrovogo madaniyat elementi., Kiev: "Asoslar", 1994 yil

Homo Ludens; Madaniyat tarixi statistikasi. / Per., Buyurtma. o'sha kirish. Art. D. V. Silvestrova; Izoh. D. E. Xaritonovich - M: Taraqqiyot - an'ana, 1997 .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3

Kuz Serednovichya. Frantsiya va Niderlandiyada XIV va XV asrlarda yashash tartibi va qashshoqlik shakllarining Doslydzhennya shakllari / Per. gollandiyalik D. V. Silvestrovdan. M: Airis-pres, 2004 yil.

Posilannya

Huizinga, Yoxan - Falsafiy va madaniyatshunoslikka qarang. Bibliografiya

Xeyzinga, Yoxan va biblioteka Maksim Moshkov

Heyzinga Y. O'rtadagi shaxsiy g'oyalarning siyosiy va hayotiy ma'nosi.

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Yoxan Fridrix fon Domxardt

Yoxan Xyartarson

Quyidagi lug'atlarda "Johan Heizinga" ga hayron bo'ling:

Xeyzinga, Yoxan

Xeyzinga Yoxan- Yoxan Huizinga (1872-1945) golland faylasufi, tarixchi, madaniyatshunos, Groningenskiy (1905-1915) va Leyden (1915-1940) universiteti professori. Heizinga 1872 yil 7-ko'krakda tug'ilgan. Groningenida, ruhoniyning oilasida.

Yoxan Xeyzinga- (Johan Huizinga, 1872-1945) Gollandiyalik faylasuf, tarixchi, madaniyat prelyidniki, Groningenskiy (1905-1915) va Leyden (1915-1940) universiteti professori. Heizinga 1872 yil 7-ko'krakda tug'ilgan. Groningenda, Mennonit ruhoniysi oilasida.

Huizinga- (Huizinga) Yoxan (1872-1945) Niderl. olim, tarixchi, madaniyat nazariyotchisi. Prof. Groningendagi xorijiy tarix kafedrasi. (c 1905) va Leyden. (Z 1915) un tax. Faoliyatning yangi sohalari X .: kuchli tarix, kontseptsiyaning rivojlanishi. Madaniyatshunoslik entsiklopediyasi

Huizinga- Yoxan Huizinga (1872-1945) golland faylasufi, tarixchi, madaniyatshunos, Groningenskiy (1905-1915) va Leyden (1915-1940) universiteti professori. Heizinga 1872 yil 7-ko'krakda tug'ilgan. Groningenida, ruhoniyning oilasida.

Heizinga J.- Yoxan Huizinga (1872-1945) golland faylasufi, tarixchi, madaniyatshunos, Groningenskiy (1905-1915) va Leyden (1915-1940) universiteti professori. Heizinga 1872 yil 7-ko'krakda tug'ilgan. Groningenida, ruhoniyning oilasida.

Huizinga Yoxan- (1872-1945) golland tarixchisi va faylasufi va idealisti. O'rta asrlar va Uyg'onish davri madaniyati tarixidan Pratsi (O'rta asrlarning kuzi); Eng yaxshi odam kabi mamlakatda Bachiv madaniyatining asosi insoniy kunni ko'rsatishdir ... Katta ensiklopedik lug'at

Huizinga- (Huizinga) Yoxan (1872-1945) Gollandiyalik tarixchi va madaniyat nazariyotchisi. Groningenskiy (1905 yildan) va Leyden (1915 yildan) universitetlarida xorijiy tarix kafedrasi professori. Pratsi X.ning Yevropa oʻrta madaniyatidan katta mashhurligi. Yangi falsafiy lug'at

Pratsi

G'arbiy Evropaning O'rta asrlari va Uyg'onish davri tarixidan dastlabki qabul qiluvchilarning mashhurligini hisobga olgan holda hazing. Naybilsh vidomi yaratish - "Kuz Serednyovichya" () va "Erasmus" (). Har yili Heizing ishi bilan mashhur bo'lib, risolaga aylandi Homo ludens("Lyudina Gra",).

Doktor Anton van der Lem Xaysing ijodi haqida

Doktor Anton van der Lem, Gollandiyalik Iogann Xeyzing ishining boshlovchisi, mashhur turmush o'rtog'ining tinimsiz qaramligi haqida gapiradi, ularga beshta eng yaxshi suttuvni qo'shadi:

O'ziga bo'lgan muhabbat tarixidan oldin sevgi. Oxirgi Hazingdan oldingi kunning oxirida, Jeykob Burkxardtdan keyin, bu "kun uchun dahshatli saboqlar" emas, ale poachiti neminucha. Vin siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy maqsadlarga yo'naltirilmaydi. Yogo ijodining Bagato tomonlari guruchning haqiqiyligi bilan ajralib turadi. Ularga nisbatan mafkuraviy o'xshashlik yo'q.
Tarixning ko'p qirrali aqli va yo'naltirilgan tushuntirishlar taqdimoti. Tarix biologiya mo''jizasi kabi jonli, boy qirrali jarayondir. Tarix soqov, ehtiyoj yo'q, harakat yo'q, universal printsip yo'q. Tarixiy jarayonlarni tahlil qilishda mono-kauzallikni ta'minlash. Tse ijodkorlarga oqim soatidan mustaqil ravishda ortiqcha to'qnashuvlar qilish imkonini beradi.
Tarixiy pod_yning obrazli ishtiroki sovg'asi. Hayzing - bu tarixga ijobiy nuqtai nazar, oqilona tushuntirishni talab qiladigan jarayon sifatida. Hayzing uchun tarix ajablantiradigan narsa emas, e'lon emas, balki yolg'on, munozaradir.
"Tarixiy tuyg'u" g'oyasi. Heizing musiqiy tajribalar bilan "tarixiy tuyg'u" ni ko'rishga, musiqiy tajribalar orqali yorug'likning xalq tiliga asoslangan.
Axloqiy imperativ. Tarixchi haqiqat mas'uliyatini o'z zimmasiga olgani uchun aybdor, agar uning sub'ektivligini tuzatish mumkin bo'lsa. Pragnennya haqiqatga - tarixning axloqiy asosidir. Hazing ettita o'lik odam, shuningdek, o'tmish haqida hukm qilish mumkin bo'lgan o'sha dunyo uchun aql va adolat kabi toifalarga kiritilgan.

Hazing tarixi

Yevropa Ittifoqida Viznachennya ruhoniysi "tarix" haqida(Niderl. Een definitie van het begrip geschiedenis ustidan) Hazinga daê ham tarixning qadri:

Tarix - bu ma'naviy shakl, yak madaniyatida men o'tmishimni o'rgandim.

Asl matn(Nid.)

Geschidenis is de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

Een definitie van het begrip geschiedenis ustidan

Belgilanish elementlarini haqoratli daraja bo'yicha talqin qilish:

Ruhiy shakl- fan va sirni o'z ichiga olgan keng tushuncha. Bu daraja fan tarixidan emas, balki eski madaniyatlarda ma'lum bo'lgan va ko'rilgan hikoya yilnomalari, tarixiy afsonalar va tarixiy svidosti shakllaridan mahrumdir.
Madaniyat... Butun kontekst madaniyati uchun madaniyat va ma’naviyat, masalan, millat, qabila, davlat mavjud. Madaniyat monolit bo'lishi mumkin yoki u turli subkulturalarga subkultura bo'lishi mumkin
Vidda sobi vyt... Bu shuni anglatadiki, men tarixni olmoqchiman (qaysi shaklda badbo'y hid aylanmadi - xronika, memuar, tarix fani kabi);
Svo o'tdi... Hazingga ko'ra, teri madaniyati o'z kuchini yo'qotdi. Keling, o'tmishdagi madaniyat vakillarining o'zlari kabi hurmatga tayangan holda ma'lum bir madaniyatni o'tkazaylik va bu butun madaniyatdagi panun kabi o'tmishning (o'ziga xos va begona) timsoli. Hezínga vvazhaê, shuning uchun dermal madaniyat matime svíy o'tmishda qarash va o'z yo'lida "tarix yozish". Madaniyat chegaralarida submadaniyatning rivojlanishi tarixning o'sishiga mos keladi ("tarixning rivojlanish qiyofasi" ma'nosida). Yak dumbasi Niderlandiya tarixini protestantlar va sotsialistlar nuqtai nazaridan talqin qilish g'oyasini boshqaradi. Hezíng vvazhaêtsyu vaziyat normal, tíy ongida ale, lekin o'z madaniyati doirasida pratsyu bo'lgan tarixchi namagatisya slíduvatí ístiní (Axloqiy imperativ) aybdor.

Bibliografiya

Ideallarning tarixiy hayoti haqida / Per. tahririyati uchun gollandiyalik Irini Mixaylovadan Yuriya Kolker. London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992 yil.
Homo Ludens. Dosvid viznachennya igrovogo madaniyat elementi., Kiev: "Asoslar", 1994 yil
Homo Ludens; Madaniyat tarixi statistikasi. / Per., Buyurtma. o'sha kirish. Art. D. V. Silvestrova; Izoh. D.E. Xaritonovich. - M: Taraqqiyot - An'ana, 1997 .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3
Kuz Serednovichya: XIV va XV asrlarda Frantsiya va Gollandiyada yashash tartibi shakllari va qashshoqlik shakllarining oldindan rivojlanishi // Yarating: 3 jildda = Herfsttij der Middeleeuwen / Per. s niderl. Buyurtma. bu prov. Silverstov D. St; Kirish. Art. bu zag. ed. Ukolovoy ko'chasi I .; Visnovok. Art. fanlar. izoh. Xaritonovich D.E. - M .: Taraqqiyot-madaniyat, 1995 .-- T. 1. - 413 b. - (Tarixiy fikrlarni eslatish). - ISBN 5-01-004467-6
17-asrda Gollandiya madaniyati. Erasmus. Vibran choyshablari. Malyanka. Buyurtma. bu prov. D. Silvestrov. com. D. Xaritonovich. Sankt-Peterburg: Ivan Limbaxning "Vidavnitstvo", 2009 yil
Ertaga. Ludin madaniyati. O'chirish chiroqlari: Ese. Buyurtma., Prov. bu qayta taqsimlash. D. Silvestrov. com. D. Xaritonovich. Sankt-Peterburg: Ivan Limbaxning "Vidavnitstvo", 2010 yil
Kuz Serednovichya. Buyurtma., Prov. bu qayta taqsimlash. D. Silvestrov. com. D. Xaritonovich. Sankt-Peterburg: Ivan Limbaxning "Vidavnitstvo", 2011 yil
Homo ludens. Lyudina graê. Buyurtma., Prov. bu qayta taqsimlash. D. Silvestrov. com. D. Xaritonovich. Sankt-Peterburg: Ivan Limbaxning "Vidavnitstvo", 2011 yil

Posilannya

Huizinga, Yoxan - Falsafiy va madaniyatshunoslikka qarang. Bibliografiya
Xeyzinga, Yoxan va biblioteka Maksim Moshkov
Heyzinga Y. Oʻrta oʻrtada xalq gʻoyalarining siyosiy va Viyskove ahamiyati.
Yoxan Xeyzin uchun Evropada "qahramonlik idealini" rivojlantirish tendentsiyasi

Kategoriyalar:

Abetka uchun kadrlar
Abetka uchun Vcheni
Odamlar 7 ko'krak
Narodzheni 1872 tosh
Ular Groningen shahrida tug'ilganlar
O'lik 1 shiddatli
Ular 1945 yilda vafot etdilar
Arnhemda vafot etgan
Niderlandiya tarixi
Falsafa gris

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Dyagilova, Yana Stanislavivna
Rezekne

Quyidagi lug'atlarda xuddi shu "Heizinga, Johan" ga hayron bo'ling:

Xeyzinga Yoxan- Yoxan Huizinga (1872-1945) golland faylasufi, tarixchi, madaniyatshunos, Groningenskiy (1905-1915) va Leyden (1915-1940) universiteti professori. Heizinga 1872 yil 7-ko'krakda tug'ilgan. Groningenida, ruhoniyning oilasida.

Xeyzinga Yoxan- (Heizinga) (1872-1945), golland tarixchisi va faylasufi. O'rta asrlar va Vidrodzhennya madaniyati tarixidan Pratsi ("O'rta kuz", 1919); eng mashhur odamlar orasida Bachiv madaniyatining asosi - insonning kundalik hayotining namoyon bo'lishi ("Homo ludens", 1938). * ... Entsiklopedik lug'at

Xeyzinga Yoxan- Huizinga Yoxan (7.12.1872, Groningen, ≈ 1.2.1945, Arnhem yaqinida), gollandiyalik madaniyat tarixchisi, Groningenskiy (1905-15) va Leyden (1915-40) universitetlari professori. Gollandiyaning Nimetsko-fashistik ishg'olining qoyasi faxrlanadi ... Velyka Radianska entsiklopediyasi

Xeyzinga, Yoxan- Huizinga Yoxan (1872-1945), gollandiyalik tarixchi va madaniyat faylasufi. O'rta asrlar va Vidrodzhennya madaniyati tarixidan Pratsi ("O'rta asrlarning kuzi", 1919); madaniyatning asosi - "gri" da bachiv. Lustrovaniy ensiklopedik lug'ati

Yoxan Xeyzinga- (Johan Huizinga, 1872-1945) Gollandiyalik faylasuf, tarixchi, madaniyat prelyidniki, Groningenskiy (1905-1915) va Leyden (1915-1940) universiteti professori. Heizinga 1872 yil 7-ko'krakda tug'ilgan. Groningenda, Mennonit ruhoniysi oilasida.

Kirish …………………………………………………………. 3

1-bob. J. Xeyzingi metodologiyasining asoslarini ko'rish va rasmiylashtirish ………………………………………………. 5

2-bob. Tarixiy mentalitetning tiklanishi J.Xeysingi metodologiyasining asosi sifatida .................................. .................................

3-bob. Madaniyatning o'yin nazariyasida Homo Ludens ……… .. 18

Visnovok ……………………………………………… .. 28

Dzherel va adabiy ro'yxat ……………………………. 31

Kirish

Heizinga Yoxan (1827 - 1945) - golland tarixchisi, faylasufi, madaniyat nazariyotchisi, madaniyat o'yin kontseptsiyasi muallifi. J.Xeyzinga va uning insonparvarlik g‘oyalari boshqa faylasuflar, madaniyatshunoslar, yozuvchilar, jumladan, “Chorni” qoyasida ishlagan Herman Gesse, Xose Ortega-i-Gasset, Tomas Mann ijodiga yaqin edi. Pratsi Y. Xeyizingi Rossiyaga ajoyib xotiralar bilan keldi, lekin ular yana bir bor rus madaniyatining o'rta faxivlari bilan tanishdilar. 1988 b. Bulo "Osin Serednyovichya" fundamental pre-relizning ruscha tarjimasida ko'rilgan va 1992 yilda b. Homo Ludens ("Lyudin Graucha") va "Ertaga bir vaqtning o'zida". Evropada 9 jildda nashr etilgan nazariy tanazzulning boshqa qismi yo'q.

Ammo 60-yillarda ham o'sha dastlabki rok, uning ijodini tahlil qilishdan oldin, o'tmishdan omon qolganlar S. S. Averintsev, T. A. Krivko-Apinyan, L. S. Botkin, A. V. Mixaylov, N. A. Kolodki, I. I. Rozovska, G.M. Tavrizyan. í̈xníx maqola va kitoblarda J. Heizingí madaniyati tarixining asl kontseptsiyasi yanada mehribonroq tasvirlangan.

Akademik tarixning kichik to'plami faylasufga qadimgi yoshdan beri kelgan. "Razkíshna rich, - "Kuzgi Serednovichchya" haqida gapirganda, ulardan biri, - shunchaki tarixga o'xshash deb o'ylamang." Ikkinchi ma'no shundaki, Hazing "hech qachon mustahkam metodologik asosni boshlamagan".

Nima uchun Hazynga metodologiyasiga ega? Ta'minot vaqtida biz ushbu robot doirasida moslashishga harakat qilamiz, Y. Heizingning ilmiy tanazzulining uslubiy pistirmalarida bunday qutbni meta.

Xodimlar tarkibi quyidagicha:

1) J. Xeyzingi metodologiyasining asoslarini ko'rish va rasmiylashtirishning shakllanishini tahlil qilish;

2) tarixiy mentalitetni tushunishni fan metodologiyasining bir asosi sifatida ko‘rish;

3) madaniyat shaklining qo'pol funktsiyasini o'yinning madaniy elementini taqdim etish kontekstida ko'rib chiqish.

Robot uchta razdil_v dan saqlanadi, etkazib berish uchun tizimli ravishda mos keladi.

Ko'plab robotlar Ioxan Xeyzinganing "Kuzgi Serednyovichya" va "Homo ludens (Lyudina grayucha)" robotlari atrofida aylanadi. Robotning birinchisi o'rta madaniyat rivojlanishining so'nggi bosqichini tahlil qilishga qaratilgan bo'lib, biz davrning mentaliteti nuqtai nazaridan ko'rib chiqamiz. Yana bir pratsya, "Homo ludens", gris fenomeni va insoniyat tsivilizatsiyasining umumbashariy ma'nosini qamrab oluvchi kunga tayinlangan. Bu Vikladning yuqori ilmiy ahamiyati, ravshanligi va haddan tashqari ishonchliligi, faktik materialning ko'p qirrali va ko'p qirraliligi, jo'shqinlik kengligi, tengsiz badiiy mahorat tufayli haqiqatdir.

1-bob. J. Xeyizingi metodologiyasi asoslarini qarash va rasmiylashtirishni shakllantirish.

Dramatik podiaslarni yaratishda J. Heizing boulesning hayot yo'li va nazariy tanazzulining ulushi.

Yoshligida erta tursa, hamma narsa o'rnidan turgani uchun Xeyzingoy orqasida xalqning shon-shuhratini mustahkamladi. Agar biz ularning band boulesga oshiq bo'lishlarini istasak, biz yaratilish uchun juda mehribon soatdan oldin, biz faqat mustaqil ravishda sayr qilamiz. O'z fikrlarini yutib olish va ertalab kattalashib borayotganlarning ko'zlarida uyg'onish.
Niderlandiya va 20-asr Bully, shubhasiz, oddiy er. Imperiyaga daromad keltirmagan xorijdagi koloniyalarning ortiqcha qismi parchalanib ketdi. Yer badiiy edi, lekin u tinchgina toshloq - tse pobut, Van Gogning "Dookah cartopli" tasvirlari. Hazynga oilasida bir tiyin yo'q edi, faqat ko'kni Leiden universitetiga yuboring, de vin zmig bi yettilarning ta'limini davom ettirish uchun. Groningen universitetining "Golland filologiyasi" ixtisosligi bo'yicha de Bula tahsil olgan. Chomus filologiya markaziga bulo sanskrit vivchennya kiritilgan.

Yosh Heizinga bouv siyosatdan tashqari. Hech qanday gazeta o'qimasdan Navit. Spraved hayot, sharobni hurmat qilib, odamlarning qalbida perebu. Kheizinga sirli shanuvav vishche umrbod, aniqrog'i - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena Leyptsigda yashab, til so'zlari, shuningdek, litva va eski tillarda yashagan. Xo'sh, men bilaman, bir qarashda, qoplama bo'sh bilan band. Yogo dissertatsiyasi "Hind dramaturgiyasidagi viduka haqida" (vidyaka - blazen) deb nomlangan, ular uchun eski hind parchalarining ko'pini sanskrit tilida o'qish kerak. Robot Hazyng Evropaning aql-idrokining ko'rinishini ko'rsatdi.

Men robotlarni o'z mutaxassisligi bo'yicha bilmagan talabaga yuborildim va unga Garlemdagi buyuk ta'lim tarixi o'qituvchisi sifatida keltirildim. Adolatli g'alaba tarix bilan band bo'lib, uni ko'proq vaqtdan mahrum qildi. “Men tanqidiy poydevor haqida qayg'urmayman. Ko'pincha men yangilanishni xohlayman ", - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin o'z robotidan ko'chirildi. Oqlik emas, tiriklik. Keksalikkacha g'ayrioddiy akademik tarixlar o'rnatildi. Va buning uchun, shuningdek, Heizingning pratslaridan xabardor bo'lgan holda, tarixning o'zi mentalitet tahlili sifatida metodologiyaga aylandi.

Agar Groningeni shahridagi tarix fakultetida xizmat qilgan bo'lsam, men hujjatlarni topshirdim va buvni universitet jamoatchiligining qo'llab-quvvatlashidan tashqari, o'qituvchisining ko'magi bilan bo'lsa-da, u bo'lim tomonidan nashr etilishi shart emas edi. har qanday yangi nashrlar. 1904 yildan 1915 yilgacha bo'lgan G'alabaning bir soatida sharob qoyasi deyarli hech narsa nashr etmadi. Men mayzhe bema'nilik klassik universitet an'analarini ko'rib chiqaman. Keyin men Groningenskiyning eng muhim burgerlaridan birining qizi bilan do'stlashdim, u meni o'zim yasagan bema'nilikka solib qo'yish uchun bir soat suv oladi.

Shunda Xeyzing yo 'svidomostydagi tosh yig'ilish bilan g'o'ng'irga aylanganidan xabardor bo'ldi. Evropa tarixidan birinchi yondashuv. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. O'zimni g'alaba qozonib, bor-yo'g'i bir soatlik piyoda yurib, men shunday fikrni his qildim: Serednyovichchya ovozi yo'ldan chiqmayapti, lekin o'tmishda nima bo'layotganini ko'rib turibman. Men tarixdan o'tdim, Rim Respublikasiga bordim.

Heizingu o'quvchisining boshliqlari o'sha odamlarning, uzoq vaqtdan beri o'tgan odamlarning fikrlaridan ko'ra aqlliroqdir. Keling, soatning ovozi kabi mentalitetning ovozini va atrofdagi odamning yon tomonidagi kenglikni, shuningdek, belgining kodini eshitaylik. Va qulog'ida 20 rock_v. tse bouv yangi burilish.

Biz allaqachon bir soat davomida Groningendan ketdik va Amsterdam universitetiga bordik. Gollandiya darajasidagi bir tiyinga AQShga boring, er haqida kitob yozing. Youmu u erda yo'qolgan edi, ale vin batkivshchinaga aylandi. Suspilne viznannya o'sdi. Gollandiya shahzodasiga aylangan malika Yuliani va Nimetskiy moliyachi Bernardning dafn marosimida svidkivlardan birini ko'rish uchun buvni yutib oling.

1938 yilda yana bitta intellektual yangilik paydo bo'ldi - "Homo Ludens" kitobi - "Lyudin grayucha". Darvoqe, insonparvarlik ilmining asosiy sababi bu soha kitobi bo‘lib, keyinchalik u “kulturologiya” deb atala boshlandi. Xizinga madaniyat orqali, aniqrog'i, kichik bir qism orqali - gru orqali dunyoni va siyosatni, siyosat va she'riyatni, noz-karashma va sportni erkalash mumkinligini ko'rsatadi - bu juda yaxshi.

Druha svitova vyyna tomonidan sharaflangan. Yerni Mayzhe urushsiz to‘lab berdi. Ale Gitler, o'ziga xos tarzda ajoyib darajaga ega bo'lgan, gollandiyalik povazhiv. Navi casav g'alaba qozonish, go'yo ular etarli Gollandiya emas edi, keyin hidi chidab bo'lmas bo'lardi. Ymovírno, "pastki erlar" ning sumkalarining tirik hayoti uvazi ustida looming. Aleksey víyí víyí milliy bula, kuni, qayta ko'rib. Masalan, u monarxiyani ta'qib qilish uchun buni qila oldi.
Angliyaga ko'chib o'tish imkoniyatiga ega bo'lgan qirolicha Vilgelmina xalqni birlashtirish rolini o'z zimmasiga oldi. Bu shunchaki radioda spívvítchiznikív o'rnidan turmaslik, g'ururlanish uchun chaqiriq bo'lib chiqdi. Gollandiyaliklar uchun buvi xuddi frantsuzlar uchun De Goll yoki inglizlar uchun Cherchill kabi uslub ramziga aylandi. Soqov slav, bezori hamkorlik. Gollandiyaliklar Mustaqil Davlatlar Hamdo'stligi qismlarida navigatsiya qilish uchun xizmat qilgan. Ale y opir egilib ketmaydi.

Yangilikda qatnashmaslik, balki gumanist bo'lish, go'yo o'z pozitsiyalarini yaratishni istamagandek. Bu barcha anti-natsistlar uchun eng yaxshi tanlovdir. Zreshtoyu, Leyden universiteti, de o'sha soatda (1932 yildan) rektorlik Heizingda edi, u yopiq edi, va u o'zi kishan sifatida xalqaro uchun lagerda edi. Alevin tarixchi bo'ldi va 1942 yil 3 iyulda xalqaro ma'ruzalar oldiga chiqdi. Tse 1574 yilda taqdirga olib kelingan Spans sifatida Leyden viloyati zodagonlarining qishlog'iga aylandi. Vin erkinlik, erkaklik, uslub haqida gapiradi. Va behuda - mehribonlik va donolik haqida.

Vin buv endi yosh emas. Vin uni chimchilab, 1945 yildagi birinchi shafqatsiz tosh paydo bo'lgan kundan boshlab vafot etdi. Mozhlvo, vin shunchaki o'zini o'rab olishni xohlamadi.

2-bob. Tarixiy mentalitetning yaratilishi J.Xezing metodologiyasining asosi sifatida

Yengil madaniyat tarixining rivojlanishi fanning munozarali muammolaridan biridir. Mening bir nechta super-vokal nuqtai nazarim bor tarixiy jarayon madaniyatni rivojlantirish. Ba'zilar ulkan tarixdan boshlab madaniyat tarixi haqida noto'g'ri fikrlash tarziga sabrsiz bo'lishadi, ammo barcha madaniy hodisalar asrning fonida uzviy bog'liq bo'lib, ular tufayli va shunga qarab yotishadi. Visnovok - madaniyatning soqov tarixi, ê bitta tarix. Tse faktografiyaga qadar hosil qiladi. Bunday fikrlash asta-sekin eski zamonlar kabi o'ziga mos keladi va haqiqatni ko'rmaydi.

Inshi sanʼatdagi ijod va uslublar tarixidan madaniyat tarixini, ilmiy tushunchalar va vino parchalarini, ilk davrlarning falsafiy tushunchalarini aks ettiradi. Yo'lda yorug'lik madaniyati tarixining "estetizatsiyasi" ham birma-bir hisoblanishi mumkin.

Aytgancha, men Lyudinni bilardim, yaka birinchi rejaga hayot tarzini va noto'g'ri talqin qilish shaklini qo'ygan - ya'ni ismdan bezovta bo'lganlar. mentalitet... Chi not Hazynga butun bir atamani o'ylab topdi - g'alaba Frantsiyadan, 20-asrning 20-yillari boshlarida qaytib keldi. Ale Kheizinga birinchi bo'lib aqliy holat haqida g'amxo'rlik qildi, ht vívchennyadan oldin qanday bilishni ko'rsatdi.

Tarixni to‘g‘ri talqin qilish uchun davr mentalitetini uyg‘unlashtirish zarur. U shunchalik ko'pki, qandaydir aql borki, uni hammadan tortib bo'lmaydi, bu bir soatlik chegarada qisqa yurish. Zotan, vibratsiyaga bo'lgan ehtiyoj, balki kerakli metodologiya ham talab qilinadi. Ioxan Xeyzinga "Tarix tarixini topgan odamlar tuyg'udan ko'ra ko'proq narsani anglaydilar" deb yozgan, ammo "ko'rlarga ma'no bermaydilar" ("Madaniyat tarixining o'rnatilishi" "

J. Xeyzinga o'zining madaniyat tarixini ilgari surdi. Yangi kelgan odamning uzoqda qanday yashaganini ko'rishi muhim, ular kimni sog'inganlari, narxni qanday hurmat qilishlari haqida o'ylashdi. "Tarix Budinok" xabarlariga ko'ra, Vin "o'tmish bilan yashashni" xohlaydi. Zavdannya shubhali, ale, juda muhim. Va bu juda tavbasiz ediki, "chirigan rozvinenne s'ogodennya" tasviri, beparvolikdan tashqari, zabooniv paydo bo'ldi. Todi tarixi bunga indulgensiya uchun loyiq edi. J. Xeyzinga nuqtai nazarni hisobga olish tamoyili. O'tmishdagi yangi muhim suhbat, aqlli fikrlash uchun bosh idoraning "Kuz Serednovichya" sarlavhasida, "Frantsiyada yashash shakllari va XVI asr shakllarini davom ettirish uchun yanada muhimroqdir.
Madaniyat va mentalitet. Kheizingi uchun bu "yovuz mentalitet" va "yaxshi mentalitet" emas. Hamma narsaning hidi madaniy makonga sig'adi.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha boy, tarixda yaka є, - tse madaniyati. Von miflarga, bashoratlarga, Ummonga olib borishga va Ummondan - yovuzlikka protist.
Shuningdek, o'zining mashhur robotlaridan birida - "Ertangi daqiqada" oldindan yozilgan, Xeyizinga hurmat qiladi: "Madaniyat o'zini yuksak deb atash mumkin, go'yo u haykaltaroshlik texnikasidan foydalanmagan, lekin men qo'ng'iroq qilmayman. bu,"

Yoxan Xazinga, bu ma'nolarga puflab. Yak madaniyati tarixi. Keng ma’noda esa madaniyat va mentalitet bu dinni tushunishdir. Yogo tarixi uchun. Boring, tarix va mentalitet.

J. Xeyzing madaniyatdan oldingi madaniyatga o'ziga xos buklanishni qo'yadi: o'rta madaniyatni so'nggi yashash bosqichida va bosqichma-bosqich kuchayib borayotgan yangi pagonni uyavityda silash. “Zohid” va “Shid” – madaniyat tarixi tushunchasining orqa konturining o‘qi. Madaniyatning butun tizimida ko'rish mumkin bo'lgan ikkita yorug'lik surati mavjud. O'zaro suhbatga badbo'y hid kiradi. Soat birgacha urish, go'yo biznikidan besh yosh kichik, "biz zodagonlikni xohlaymiz, - deb yozadi I Hazing, - hayot tarzini tashkil etuvchi yangi g'oyalar paydo bo'ldi va gullab-yashnadi, syyvo yil davomida o'z hayotiga erishdi. to'liq porlash". O'tmishdagi vivchennya bizda maybutniga keladigan odamning yangi "prixovanu obitsyanka" ga qarash umidini uyg'otadi.

Yangi tsikava uchun "inson hissiyot shakllarining dramaturgiyasi": vatandoshlar va quvonch, yomonlik va omad, cherkov marosimlari va blisky parchalari; marosimlar va marosimlar, masalan, supervodzhuvali odamlar, shlyub, o'lim; o'sha do'stona spilkuvannya dilove; peredzin dzvoniv, ular pozhezhi va strati haqida gapirganda, ular o'sha avliyo ustiga to'planishdi. Xo'jalik aqllarining umumiy hayotida va odyagu rangida, tomchilar, chepts va kovpak modasida, Suvory nomlar va unvonlarning tartibini ko'rsatdi, quvonch va qayg'u lagerini etkazdi va bir oz oldi. boshqalar orasidan do'stlar. Nigu Y. Heyzingini talon-taroj qilish uchun birlashtirilgan hayotning oxirigacha qurbonlik, ayniqsa tsikava va lusciousness bilan. Hayotning qirralari yozma va qo'pol tarzda namoyish qilish uchun ko'rsatildi. Ekranda o'rtadagi shaharlarning yaksoq tasviri paydo bo'ladi. "Doimiy qarama-qarshiliklar, har bir narsaning shakllarining chiziqlari, atirgul va his-tuyg'ular pasayishni boshladi", kundalik hayot o'sib bordi va ruhning qo'pol betartibligi va tovushining qo'llab-quvvatlanmaydigan tebranishlarida paydo bo'lgan qaramliklar. ovqatdan. ...

O'tib bo'lmaydigan temryava, o'zini o'zi anglagan vognik, olisdagi faryod, yetib bo'lmaydigan qal'a devorlari, qo'rqinchli vej butun manzarani qo'shdi. Ilm va boylik baqirayotgan yovuzlik va sovuqqonlikka qarshi turdi, dard va sog'lik kuchayib, adolat olib keldi, savdogarlarga mol ko'rsatdi, dafn marosimini ovoz bilan nishonladi. Zhorstok zbujennya, eshafotuning wiklican turlari, kata va jabrlanuvchining vatandoshlari kiyimi, bulo ruhiy odamlarning bir qismi. Sa'y-harakatlar malovnik ramziylik, musiqa, raqslar, marosimlar bilan jihozlangan. Xalq azizlarining qurbonligi, diniy o'tishlar va qirollik jarayonlarining narxi. “O'ylash kerak, - deydi I. Xeyzing, - ko'ngil qalbida, xilma-xilligida va kichikligida, issiqligida va ko'z yoshga bo'lgan ichki tayyorligida - ruhiy sinishning guvohligi, bu xuddi shunday. mehmondo'stlik

J.Xeyzinga "Kuz Serednyovichya" haqida, bir tarixiy davrning tugashi va yangi davrning qulog'i haqida kitob yozgan. "Dumkaning jonli yadrosining ehtiyotkor va yog'ochli shakllari bilan o'sib borishi, boy madaniyatning haddan tashqari o'sishi va qattiqlashishi - narxni belgilash o'qi". Madaniyatlarning o'zgarishini, yangi shakllarning o'rnatilishini ko'rish uchun tsíkavo kam emas. Butun muallifga men qolgan razdilni tayinlayman. Biz bir qarashda qarib qolamiz va klassitsizmning superjuvati yangi shaklini tuzatamiz. Xushbo‘y hid birdaniga hammadan yiroq “eski ko‘chatlardagi qalin chagarniklar”ning o‘rtasidan yorilib, chaqiriq shakliga o‘xshab keladi. Yangiliklar va g'oyalar va insoniyatning birinchisi, men innovatsiyalarning yangi ruhi bo'lmasa, zamonaviylik ruhida zaiflashmaganini istardim; Yangilik ko'rinmaslikda, ruh va shakllarning soddaligida, antik davrdan oldingi yirtqichlikda, til o'yinlari va mifologik tasvirlarni bilishda namoyon bo'ldi.

Maybut g'oyalari to'lovning eski davrida kunning qo'shiq soatidan bir soat oldin, yangi ruh va yangi shakl birma-bir bo'lmaydi. "Adabiy klassitsizm, - Y. Xeyzingning o'smiri, - o'sha keksa odamlarda tug'ilgan nemovlyaning bahosi". Tasavvurli sirli va ilmiy fikrli Inakshe bulo. Bu erda tasvir va virazning antiqa sofligi, qiziqishlarning antiqa ko'p qirraliligi, antiqa aql hayotingizdan to'g'ridan-to'g'ri tebranish, odamga nisbatan antiqa nuqtai nazar ko'proq narsani anglatardi, "qamish, siz spirallashni boshlashingiz mumkin". "Yarim gotika" uslubining g'ayrioddiy, hayratlanarli, g'ayrioddiy, jirkanch va ximeralari antik davrning o'ziga xos xususiyatiga aylandi. "Uyg'onish bu holda keladi, agar" hayot ohangi "o'zgarsa, agar tish kabi hayotning to'lqini butun kuchini yo'qotsa va shiddat qaytib kelsa; Dzerkaloda, ehtimol, ikki baravar ko'payadi."

"Kuz Serednyovichya" muallifi Evropa mashhurligini, tarix hamkasblari o'rta bir oz ko'proq noaniq baholash olib keldi. O.Spenglerning “Zakhid Sontsya Evropi” kitobiga tanqidiy baho berish. Robotlardan xafa bo'lsangiz ham, uni bir soatda ko'rishingiz mumkin.

Y. Eyzinga hozir «hikoya tarixchisi» oldida nazariy emas, tarixning tirik tarixining kotibi. Bunday qaror xursand bo'lmadi, ular metodologiyaning etishmasligi, jiddiy jamoatchilik bilan aloqalar mavjudligi uchun ketishdi. Deyaky pragmatik Y. Heyzingi tomonidan hukmronlik qilmadi, Serednyovichya xalqini boshqargan hissiy tajribani tasvirlash uchun perili hayot faktlari tarixidan o'rgandi. Tarixchilar bilan polemikada g'alaba qozoning, o'z tushunchasini ko'rib, hujumda oldinga siljiydi.

Bu stverdjuvati ijrosi bilan mumkin, lekin soat oldin tarixchi sifatida Y. Heizinga, ko'proq g'oyalar fan olinadi.

J. Xeyzingining beqiyos xizmatlari bilan inqirozlar, o'tish davrining uzluksiz rivojlanishi, ularning soni va yangi tendentsiyalarini darhol aniqlash mumkin. Xn tragíchnenya turbo va bizning hamkorlarimiz. Dramatik stsenariylar, "ajoyib maxsus va she'riy teatr", Serednovichchia xabarlari bizga yaqinlashib kelayotgan tarixiy davrlarni tushunish kalitini beradi.

Biz tarix fanining ko‘lamini kengaytirdik, jumladan, qashshoqlik shakllari va turmush tarzi, jonbozlik san’ati, kiyim-kechak, odob-axloq qoidalari, ideal va qadriyatlarni tahlil qilish tavsifida. Bu unga yangi davrda yashash qobiliyatini berdi, butun lot bo'yicha to'xtatib turish muddatiga moslashdi. Diniy ta'limotlar, falsafiy vchennya, asrlar tomonidan kaltaklangan, marosim va marosimlar, sevgi va o'lim, ranglar va tovushlarning ramziyligi, "hayotning giperbolik g'oyalari" kabi utopiya hayot madaniyati tuyg'usini berdi.

Rozdil 3.HomoLudensigrovyy madaniyat nazariyasida

Yak Igri madaniyatining asl kontseptsiyasi J. Heizingi Homo Ludens (1938) asaridan kelib chiqqan bo'lib, kesmada "Lyudina grayucha" degan ma'noni anglatadi. Kitobda "Madaniyatning Dosvid viznennya igrovogo elementi" sarlavhasi bor. Tsíy robotí wín makava da "zroiti grisni tushunaman, qanchalik guvohi boʻlsam, qisman madaniyat zalomni tushunaman".

J. Kheizinga vvazhak, scho "xalqlar madaniyati va grí, yak gra da o'sishi". Ta'limning kulturologik usulining o'ziga xosligi bahsli mavzulardan biridir zamonaviy fan, va tsíy knizí J. Heizing'da ha, har tomonlama ko'rinish ehtimoli bor.

Kitob 12 qismda saqlanadi, o'z-o'zini tahlil qilish uchun teriga loyiqdir. Hidlar tabiat va ma'no kabi muammolarni ochib beradi, masalan, madaniyat; o'sha viraz tushunchasi kinodagi grisni tushunish; grata zmagannya yak funkts_ya formvannya kultury. Qadimgi tarixiy davrlar xalqlari hayotida grisning kelib chiqishi, asosiy belgilari va madaniy qadriyatini kuzatish, bu razdilahlarda gris haqidagi nazariy tushuncha vujudga kela boshlaydi. Poten Y. Heizing madaniyatning boshqa sohalaridagi yog'larni tahlil qilishga o'tish uchun: adolat minnatdorchiligi; grata vyyna; grate donolik, grate she'riyat, falsafaning o'yin shakllari; Ígroví sir shakllari Kitob qadimiy madaniy davrlar uslublarida ígrovye elementlarga qarash bilan yakunlanadi - Rim imperiyasi va Serednovichchí, Uyg'onish davri, barokko va rokoko, romantizm va sentimentalizm.

"Zamonaviy madaniyatning igroviy elementi" XII bobining yakunida muallif XX asrning eski madaniyatiga o'tadi. Biroq, viyavlyaning hozirgi madaniyatida tahdidli tarqatish va o'yin shakllarini yo'qotish, yolg'on va yolg'onning kengayishi, axloqiy qoidalarning buzilishiga e'tibor bering.

Vykhídna teza polyagaê aslida "Gra madaniyat bo'yicha katta"va jonzotlar" odamlarni "tekshirishmadi, ular ularni bepul ko'rishni xohlamadilar - Y. Xeyzing. - inson ma'naviyatiga ma'lum bir ko'rinishga o'tishni faqat odamlar tushunmadilar. t tekshirib ko'ring, xalq bilmagan, ularga minnatdorchilik bildirmagan bo'ladi.

Inson yorug'ligi Igry funktsiyasini sezilarli darajada oshiradi, Grafika namoyon bo'lish doirasini kengaytiradi; bir turdagi vidpochinku kabi; jiddiy o'ng oldida yak trenuvannya; qabul qilingan eritmada o'ngga yak; g'ayritabiiy yaratilishdan oldin pragmatizm qanday amalga oshirilganligi va innovatsiyalarning rivojlanishi - odamlarning yashashi uchun zarur bo'lgan ehtiyojni tushuntirishning bunday kamchiliklari.

J. Heizinga grining bosh belgilarini tahlil qilish. Be-yaka Gra ê bizning oldimizda katta kuch bor: "Persha - bu grining asosiy belgisi: g'alaba qozonmaydi, erkinlikni qo'lga kiritadi".

Graz primus, o'rnatilgan taqlid qilish tartibi uchun, bu belgining bosh tuyg'usini ozod qilish uchun. Grau ajoyib soatda band bo'ladi, bu majburiyatning zarurati bilan bog'liq emas, lekin u bazhany, o'ziga xos munosabat bilan belgilanadi. Guruhga qoʻshilishingiz mumkin yoki maʼnosiz atamalar bilan band boʻlgani uchun mustahkam boʻlmaysiz.

Gravinikê yakning hayajonli hayotida jamoaviy chasov tanaffus. Vona hayotda o'zgarish uchun band bo'lib, quvonch kayfiyatini o'rnatadi. Ale її tsíli korist, vigode, moddiy manfaatdorlik bilan bog'langan. Vona nabuvaê senseu va o'z qadr-qimmatining ma'nosi. Lyudin cim lagerini qadrlaydi, meni yomon his qiladi, salomlashish soatidan omon qolganim bilanoq, men buni his qilganimni angladim.

Arzimaslik shahidining hayajonli hayotidan ko'rish uchun inoyat. Vona rozigruetsya ochiq maydon doirasida. Gri belgisi zanjiri. Gras abadiy ahamiyatsiz bo'lishi mumkin emas; Yopiq sikl bor, uning o'rtasida pasayish, tugaydigan galstuk bor. Gru kiriting va y tugating. O'yinning barqarorligi va takrorlanishi madaniyatdagi dunyoning boshlanishidir. "Bir marta o'ynaganingizdan so'ng, siz ma'naviy vitvir sifatida xotiradan yo'qolmaysiz, qadr-qimmatga ega bo'lasiz, an'anaga o'tadi va istalgan soatda takrorlanishi mumkin", - deb yozgan J. Xeysing. Barcha shakllarda takrorlash va ko'rinish muhimdir.

Be-like a gra qarama-qarshi qo'shiq makon o'rtasida, ko'p ma'no kabi. Arena sirki, shag'al uslubi, maftunkor kolo, ma'bad, sahna, ekran, kema - barcha maxsus hududlar, erni "ko'rish", o'yinni sog'lomlashtirish uchun mo'ljallangan.

O'yin o'rtasida panun sviy, aqldan ozgan tartib bor. Gris belgisi uchun Tse yanada muhimroqdir: "Buyurtmaning kuchiga va bizni o'yin qoidalariga qarashga olib keladigan harakatlarga bog'langan. Terining o'ziga xos qoidalari bor. Soqchilar olomoni ko'rgan onalik uchun eng aybdor ular bilan. Yog 'qoidalari ro'yxatsiz va qoidalarsiz, badbo'y pul bilan birga bormaydi.

Tartibi panjara, porushuvati qoidalari gri kabi, ro'yxati bo'lmagan xarakterga ega. O'rnatilgan tartibdan ko'rish, o'z-o'zini hurmat qilish grusidan voz kechish, sharob kabi shag'allarni ishlatish, aldash. Tarmoq qoidalari hamma uchun aybsiz majburiydir, hid siz uchun mantiqiy emas. Shunday hidla, uni qanday yo'q qilish mumkin, chunki Gra xafa bo'ladi. Qoidalarning hushyorlari Igri dan hanboyga va jazolarga viganjayutsya. Gra - tse muqaddas va bepul "halol va munosib" talab qiladi - bu ichki qonunlar. Spiloti, sheriklik ehtiyojini inoyat qiling. Ugrupovannya, korporatsiyalar, assotsiatsiyalar o'z-o'zini saqlash va saqlash uchun qurish mumkin, aftidan jamiyatdan, g'alaba qozonish va rivojlanish uchun o'yin shakllari. "Club yde grí, yak golí kapelyuh", - degani J. Xeyizing.

Men Hazynga madaniyat fenomeni kuni kelishini e'lon qiladi "O't ixtiyoriy, lekin band, shuning uchun u voqealar o'rtasida va ixtiyoriy ravishda qabul qilinganidan keyin bir soat o'tib, qoidalarga rioya qilish mutlaqo xursand bo'lsa-da, barcha yo'l keladi, , shuningdek "butun hayot" emas, balki "birinchi etik" ning guvohligi sifatida.

Shu bilan birga, barcha belgilar Igrining barcha asosiy belgilariga asoslanadi. Vinochilik madaniyati Igri shaklida bo'lib, u erda siz o'ynashni boshlashingiz mumkin va keyin avloddan avlodga o'tadigan suspenziya hayotida o'zingizni qulflashingiz mumkin. Shunday qilib, bu barcha arxaik an'anaviy suspenziyalarda edi. Madaniyat va Gras bir-biriga notekis bog'langan. Madaniyat ígroviy element rivojlanishi dunyosida Ale ilm-fan, she'riyat, huquq, siyosatda kristallanish, muqaddas sohada razchinatisya, fon o'tishi mumkin. ulug'vor masining p'yanky vichor.

"Muqaddas marosim va svyatkove zmagannya - ikki doimiy va hamma joyda yoshartiruvchi shakllar o'qi, madaniyat o'rtasida yak gra va gri o'sadi". Shahar omad uchun, g'alaba qozonish, g'alaba qozonish, o'sha cho'kish uchun quvonch keltirish uchun tanlangan. Bularning barchasi sehrli xususiyatga ega. Guruh ajoyib tajriba, tozalik va g'alabadan bahramand bo'ladi. Natijada men sovrin, shana, obro'-e'tibor qozona olaman. Men Igriga oltin kosa, qiymat, qirolning qizi, prezidentlik lavozimiga pul tikaman. Odamlar Igrida kezib yurishadi, spritz, maisternosti bo'lishni xohlashadi va shu bilan birga qo'shiq aytish qoidalariga rioya qilishadi.

Y. Heizinga zmagannya, og'zaki uchrashuvlar, qimor o'yinlari, ayb va aybsizlik haqidagi super ro'yxat kabi sud jarayonini tasvirlab beradi, bu sudgacha bo'lgandan ko'ra tez-tez tugaydi yoki uriladi. Adolat maxsus kiritilgan xabarga bog'liq; shahar shahrida hayajonli hayotdan, chunki u bilan hech qanday aloqasi yo'q. "Sehr-jodu juda ko'p, bo'sh joy juda ko'p, bu o'tkazib yuborish vasvasasiga tushgan kishi uchun. Odamlarning ruhiy ijtimoiy bolasi." To'satdan, keyingi soat davomida, tanqidni qidiring, badbo'y hid bog'lanmagan, mantiya kiygan, bu nagayayut peruka. Timning o'zi adolatning maxsus funktsiyasini hurmat qilishni yaxshi ko'radi. Sud jarayoni qat'iy qoidalarga, kodeks normalariga bog'liq bo'lib, ular uchun hukm qilinadi. Adolat ma'budasi sharob bilan to'ldirilgan Tereza suratini qidirardi. Arxaik sheriklikda sud ilohiy qarorning namoyon bo'lishi sifatida tayga keladi. Zmaghannya nabuvaê forma parí, har kuni yoki topishmoqlar. Ularning barchasida juda ko'p muammolar mavjud, ularning asosi kunning belgilangan qoidalar bilan kelishilganligidir.

Oskilki Grace barcha madaniyatlarda, ko'proq soat va odamlar uchun paydo bo'ladi, hatto Y. igrova dyyalnyst odamlarning ma'naviy hayoti va inson to'xtatib turish hayoti asoslari bilan ildiz otgan. " O'yin va elementlar, yulduzlar fonida qarshi kurash navigatsiya: "Madaniyat" kurash "topilgan bosqichlarida. Yashil aylanib yurma, tirik meva kabi, Onaning uyidan qanday ko'rish; mamlakatda qanday rivojlantirish va yak gra ". Narx qadim zamonlar uchun to'g'ri bo'lsa, keyin u eski tarixiy davr uchun xarakterli nima?

Y. Xeyzinga kelayotgan poytaxt madaniyatidagi o'yin elementining bosqichma-bosqich, umuman nosog'lom o'zgarishi tendentsiyasidan dalolat beradi. Kolizey, amfiteatr, Rim imperiyasidagi podromlar, turnirlar va marosimlar Serednyovichga, svyatkov karnavallari va Uyg'onish davriga maskaradlar, Evropada barokko va rokoko uslubi, moda liboslari va peruk paradlari - bu shakllarning o'qi,

XX asrda. Igri visunuv sport bo'yicha birinchi o'rinda. Zmagannya hokimiyatda, ma'naviyatda, hayotiylikda, ulug'vorlikda erkak bo'lib, teatr tomoshalari tomonidan nazorat qilinadi. Sportda Ale ko'proq va ko'proq kirib savdo, sharob nabuvaê guruch professionallik uchun, ruhi Igry znikaê bo'lsa. Yozuvlar jarayoni. Sehrgarlik ruhi iqtisodiy hayot uchun ov, sir, ilmiy polemika sohasiga kirib boradi. nabuvaê yakosti "puerilizmu" ning Igroviy elementi - naívností va bolalik. Bu oddiy rozvaglar, qo'pol tuyg'ularning spragalari, ommaviy turlargacha bo'lgan puflar uchun zarur bo'lib, ular otashinlar, greftlar, gazlar, chaqiruvchi belgilar va marshlar bilan nazorat qilinadi. To'liqligicha, siz illyuziyalarga ozgina hazil, bag'rikenglik va murosasizlik, haddan tashqari oshirilgan maqtov, kuch qo'shishingiz mumkin. Ehtimol, guruchga boy, xulq-atvori ilgari ishlab chiqilgan, ammo ular to'qsonning kuchida bo'lgani kabi bir xil ommaviy axborot vositalari va zhorstokostilarga ega emas edi.

J. Xeyzinga ma'naviyat ruhida savodxonlik ommasining joriy etilishi, axloqiy qadriyatlarning qadrsizlanishi va texnologiya va tashkilot to'xtatib qo'yganligi sababli bu buyuk "providence" bilan izohlaydi. Yovuz odatlar ijtimoiy-siyosiy kurashga, odamning yuziga yolg'on gapirishga o'rganiladi. "O'z etukligini ixtiyoriy ravishda qurbon qiladigan ruhga barcha cich ko'rinishlarida - Y. Heizingning visnovokini talon-taroj qilish, - orqa hovlining ilonida, tahdidli taqsimotni olmang.

Madaniyatning poydevori olijanob igryda qo'yilishi kerak, u yovuzlik bilan shug'ullanishda aybdor emas, balki o'z-o'zini chalkashtirish va o'z-o'zini egallash madaniyatini uyga o'tkazish, bu o'z suverenliklarida bakalavrlarga emas, balki hamma narsaga intiladi. , ular chegara chizig'ida chegaradosh. Spravzhnya madaniyat vimagaê halollik gri, odob, dotrimannya qoidalari. Porushnik gri ruinu madaniyatining o'zini boshqargan. "Madaniyat yaratuvchisi bo'lish uchun, chunki biz madaniyat yaratuvchisi bo'lganimiz sababli, biz poklikda aybdormiz. Aql, odamlar va odamlar tomonidan qabul qilingan me'yorlar bilan ko'r bo'lib qolganlikda aybdor emasmiz". Bu gibiscus syaiv bo'lish uchun aybdor emas, tarixiy hikoyalar tashviqot va maxsus "virusli" o'yin shakllari yordami ortida ommaviy dalillar. Axloqiy vijdon - bu hayotning barcha turlarida, shu jumladan guruhda ham inson xatti-harakatining qiymati.

Huizingning "Madaniyatning asosiy fikrlash" bo'limida guruchning uchta turi mavjud bo'lib, ular madaniyat tomonidan nomlangan hodisani shakllantirish uchun zarurdir.

Percheda ma'naviy va moddiy qadriyatlarning vimagi madaniyati. Bu shuni anglatadiki, madaniy faoliyat sohasining rivojlanishi teri muhitini amalga oshiradi, ammo butun doirasida u yanada samarali yashash funktsiyasi bo'lishi mumkin. Uyg'unlik bu suspenziyaning tartibida, kuchli elementlarida, uslubi va hayot ritmida namoyon bo'ladi. Xalqning madaniy lagerining teri bahosi axloqiy va ma'naviy mirilga aylanadi. Madaniyat yuksak bo'lishi mumkin emas, chunki u rahm-shafqat bilan ajralib turmaydi.

Boshqacha qilib aytganda, pragmatikdan qasos olish madaniyati bo'lsin. Madaniyat ê to'xtatib turish idealini to'g'rilaydi. Tsei ideal aqlli bo'lishi mumkin: ma'naviy-diniy; nomus, oliyjanoblik, fahsh, kuch-qudrat, iqtisodiy boylik va farovonlikni ulug‘lash; zelezhenny salomatlik. Bu badbo'y hidning ulkan tartibda o'ralganligi va u suspenziya madaniyatida yopilganligi baxtdir.

Uchinchi bosqichda madaniyat tabiat ustidan panuvannya degan ma'noni anglatadi; Asboblarni tayyorlash uchun tabiiy kuchlarning g'alabasi, men qo'shnilarimning g'alabasini olaman. Timning o'zi tabiiy hayot ustidan g'alaba qozondi. Hammasi bo'lib, o'ngning yarmi. Dala boshlig'i o'z obovyazyu deb obovyazy odamlar tomonidan assimilyatsiya qilinadi. Inson tabiati qudrati haqidagi xabarlarga bog‘langan aql-zakovat tizimi, xulq-atvor qoidalari, tabular, madaniy ko‘rinishlar mana shunday rivojlanadi. "Xizmat" tushunchasi shunday aniqlanadi, busiz madaniyat qila olmaydi.

- spryamovana pozitsіya suspіlstva berilgan todі, agar filiali materіalnoї yilda pіdporyadkuvannya tabiati, moralnoї deb duhovnoї pіdtrimuє Taqiy Kamp suspіlstva, kuydir vische i saqlab turgan, to'g'ri zabezpechuєtsya gotіvkoyu tabiiy zroshennyami, vіdrіznyaєtsya garmonіynoyu rіvnovagoyu ma'naviyat deb materіalnih tsіnnostey "Madaniyat: pіdstavі perelіchenih rasm Heyzіnga daє viznachennya to'g'risida i harakterizuêtsya Ideal qadriyatlarga ko'ra, o'z davridagi bir hil, bu erda suspenziya rivojlanishining rivojlanishi. Narxi arzon saxiy, katta hajmli, bolaning uyqusi uchun muhim. Ale yangi, barcha zaruriy narsalar tushunilgan. Madaniyat metafizik jihatdan ilhomlangan yoki u soqov, Y. Xeysing.

Visnovok

Madaniyatshunoslik I. Hazingni uch jihatdan ko'rish mumkin.
Perche, Gollandiyada Yaqin Sharq davrining tarixiy tahlili, XV asrning Evropa madaniyati.
Boshqacha qilib aytganda, Igrining roli xalqning barcha soatlarida madaniyatning rivojlanishida. Uchinchidan, G'arb madaniyatining ma'naviy inqirozi, fashizm va totalitarizm bilan odamlarning ma'naviy fojiasini tahlil qilish.

Agar Hazyng umuman metodologiya bilan shug'ullangan bo'lsa, uning ishini bilganligi sababli, tarix, mentalitetning tahlili sifatida metodologiyaga aylandi.

Heyzinga birinchi bo'lib mentalitet bilan mashg'ul bo'lgan, kunning oldidan qanday borishni bilishni ko'rsatgan. Tarixni to‘g‘ri talqin qilish uchun davr mentalitetini uyg‘unlashtirish zarur. U shunchalik ko'pki, qandaydir aql borki, uni hammadan tortib bo'lmaydi, bu bir soatlik chegarada qisqa yurish. Zotan, vibratsiyaga bo'lgan ehtiyoj, balki kerakli metodologiya ham talab qilinadi. Yoxan Xeyzinga "Tarix tarixini topib, tuyg'udan ko'ra ko'proq narsani anglagan (ma'noga bo'yalgan)" va "ko'rlarga idrok bermaydi" deb yozgan.

J. Xeyzinga o'zining madaniyat tarixini ilgari surdi. Yangi kelgan odamning uzoqda qanday yashaganini ko'rishi muhim, ular kimni sog'inganlari, narxni qanday hurmat qilishlari haqida o'ylashdi.

Pratsi Y. Xeysingi soatni bosib o'tdi, ammo bizning vaqtimizda badbo'y hid tan olinishga loyiq edi va metodologiya, mentalitetning rivojlanishining asosi sifatida asrlar davomida o'tib, omadli jarchilar bilan keng g'alaba qozondi.

Y. Xeyzinjining yana bir muhim guruch metodologiyasi - bu yak grisini madaniyatga kiritish. Adolat madaniyati yovuzlik o'yinlarisiz yashash uchun, o'z-o'zini o'zi o'tkazish va o'z-o'zini egallash madaniyati uchun mos emas, aslida, ularning suveren intilishlari orasida bachiti holati chegaralangan va ko'rinadi. o'rtadagi hamma narsaga qarash kabi Madaniyat sensi grati qo'shiq aytish uchun - qo'shiq qoidalarining umumiy asoslari uchun ko'proq ma'qul bo'ladi. Madaniyat har jihatdan yaxshi, halol gras esa behuda, chunki gri nuqtai nazaridan burilishlar odobga teng. Porushnik kulrang ruinu madaniyatini boshqargan.

Buning uchun madaniyatning ígroviy zmíst yaratuvchisi yoki madaniyatning jasorati, aybi aybdor, lekin biz pokmiz. Aql bilan jazolangan me'yorlarni, buzilgan odamlarni kiritish uchun aybdor bo'lish aybdor emas. Maxsus moslashtirilgan o'yin shakllari yordamida qo'shiq aytishning ongini maskarad qilgan odam aybdor. Spravzhnya gra viklyuchaê be-yak propagandasi. Vona o'z metangizdan qasos oling. Ruh va atmosfera sterik lazzat emas, balki yorqin tabiiydir. Mavsumiy targ'ibot, go'yo siz hayotning oriq ishtirokchisi bo'lishni xohlaysiz, qaysidir ma'noda, ommaviy isterik reaktsiyalarga olib keladi va agar sizda juda ko'p o'yin shakllari bo'lsa, uni o'yinchilarga kulgili viraz sifatida ko'ra olmaysiz. grike ruhi, biroz xayolparastlik.

Shu bilan birga, bu haqda gapirish juda muhim, chunki Hazingning hozirgi grizida u salomlashishni ko'rishdan oldin sehrli bo'lib qoladi, masalan grisning ijobiy va qutidan tashqari belgilaridan chiqish. Boshqacha qilib aytganda, men gruni dahshatli, o'tkir ma'nolarda jasorat qilaman va agar u xabarning "qisqa chalkashligi" bo'lmasa, go'yo hamma narsa faqat panjara pozitsiyasidan tushuntiradi.

Dzherel va adabiy ro'yxati

Jerela

Heizinga Y. Osin o'rtada. M., 1988 yil.

Adabiyot

Madaniyatshunoslik Rostov n / D, 2000 yil.

Ostrovskiy V. Yoxan Xeyzinga - Homo Istorikus // XX asr. 2004 yil. № 3.

Silvestrov D. "Homo Ludens" ga ko'tarilish // Hazinga J. Homo Ludens. M., 1992 yil.

Heizinga Y. Osin o'rtada. M., 1988 yil.

Xazinga J. Homo Ludens. M., 1992 yil.

Ostrovskiy V. Yoxan Xeyzinga - Homo Istorikus // XX asr. 2004 yil. № 3. Xuddi shu joyda. 77-bet.

Xuddi shu joyda.

Xazinga J. Homo Ludens. 51-bet.

Xazinga J. Homo Ludens. S. 91 - 92.

Xazinga J. Homo Ludens. 93-bet.

Xazinga J. Homo Ludens. 157-bet.

Madaniy noprofessionalizm haqida

Yak stati biz donomiz biz yaxshimiz

Madaniyat yak hayot va tarixning professionalligi

Hazing tarixi

Bibliografiya

Posilannya

Quyidagi lug'atlarda "Johan Heizinga" ga hayron bo'ling:

Pratsi

Doktor Anton van der Lem Xaysing ijodi haqida

Hazing tarixi

Bibliografiya

Posilannya

Quyidagi lug'atlarda xuddi shu "Heizinga, Johan" ga hayron bo'ling:

Jerela

Adabiyot

Sizdan iqtibos keltira olasizmi