Muammo butun soat davomida kasal bo'lgan odamlarning qo'lida. Bagato virshiv, ertaklar, romantika, satirlar juda ko'p ovqatlarga bag'ishlangan. Ana shunday asarlardan biri M.Y.ning xronika romanidir. Saltikova-Shchedrina "Bir makon tarixi" yozuvchining satirik ijodining cho'qqilaridan biriga aylandi.

Romanning qulog'ida biz Foolov o'rni adabiyoti qanday yozilganini bilmaymiz, hikoyani yaratishda hikoya tasvirlangan.

Foolov adabiyotida bu janrga xos bo'lmagan xronologiyani buzganlarga shafqatsiz hurmat. O'sha soatning fazosi noto'g'ri: bir taqsimotda joy katta kuchga aylanadi, oxirgisida esa chekka qishloqning obodonchiligiga aylanadi. Tsi priyomi Shchedrin vikoristovu bu ma'lum bir aholi punkti haqida emas, balki bir oz Rossiya haqida, ehtimol, butun mamlakat haqida ekanligini ko'rsatish uchun. Biroq, sabab-irsiy bog'lanish muallifi, u "Foolovtsilarning ildizi haqida" bo'limidan boshladi, bu syujet Varangiyaliklarning Rossiyaga yig'layotgani haqidagi hikoyaga o'xshaydi: "ahmoq" qabila sarvda emas. band bo'lishini bilish. Tobto ko'pincha M. Ê uchun. Saltikov-Shchedrin bizga aql-idrok tuyg'usini beradi, shuning uchun biz Rossiya tarixini qayta baholash haqida o'qishimiz va uni mamlakat boshidanoq tuzatishimiz mumkin.

"Ildiz haqida ..." bo'limining xati Kichkina portretlarda yozuvchi satirik xususiyatlar: taxalluslar, qanday gapirish va ismlar, absurdlik printsipi bilan ziqna emas edi. Men viglyadda romanning boblarini tasvirlashim, nutqlar ro'yxatini tasvirlashim, "yoqmagan" qahramonlar haqida gapirishimning o'zi. Deyakí z charactersív odamlar bezorilik qilmagan. Misol uchun, Brudastius, boshning kichik organi bor, siz iborani ko'rasiz: "Men bunga toqat qilmayman!" Narxi bo'yicha ahamiyatsiz, Foolov podkoryaêtsya yoma xalqi, yak usim ínshim. Asosiy ahmoq guruchlardan biri - bu haddan tashqari sabr-toqat va qamrovdir. Nopok hid - bu boshqaruvni engib o'tgan odamga munosabatni qo'yishdir. Yangi hukmdorning ochíkuvannida xalq radin, radin, kim bo'lishini bilmayman. Foolovtsy boshlig'i bilan siz qo'rquv, podiv, qo'rquvni butunlay o'zlashtirdingiz.

Vídnosini mízh odamlar hukmronlik teng emas. Boshliqlar "miyasiz" despotlardir, ular jazolaydi, siqadi. Aqlsiz, itoatkor va sodda odamlarning ustidan hukmdorga shapaloq urgandek badbo'y hidni yoping.

"Dahshatli ... zo'ravonlik va qo'pollik, dahshatli o'zini-o'zi qoniqtirmaydi, ular bir oz istamaganidek, hech kim olijanoblikni xohlamaydi, o'zidan tashqari." Ba'zida bu shunchaki osib qo'yish masalasi ... Todi tirik va yaxshi bo'lgan hamma narsadan qo'rqadi. - M. E.ning so'zlari. Saltikova-Shchedrina, chunki bu Foolov merlari kunini rag'batlantirishi aniq. Zulm va svavillya, lekin o'rta odamlar, ular o'zlari uchun qo'lga olmadi va robiti istamaydi.

"Bir makon tarixi"dagi odamlar

Yomon hokimiyatga yordam bera oladigan shahar hokimlari haqida eshitgansiz. Biroq, Saxiy tasvirlar va Foolovitlarning o'zlari. Qanday qilib badbo'y hidni avtokratiya bo'yinturug'i olib yuradi? O'z kuchingizni qanday ko'rsatasiz?

Ahmoq odamlarning asosiy fazilatlari - misli ko'rilmagan sabr-toqat va rahbariyatdagi shapaloq. Hokimlar bilmaganidek hidlamaydilar, ammo yomonlar targ‘ib va ​​tebranishda, qo‘llab-quvvatlashda davom etadilar. Yangi merni ko'rganimda, zafar hidini ko'raman: yangi tayinlangan hukmdorning nazarida bu hali bachachi emas, men uni "qizarib ketgan" va "aqlli" deb atayman, birini o'rab, hayratda qoldiraman. suv bosgan Viguklar bilan qayta-qayta. Eng achinarlisi shundaki, ular to'g'ri ko'rinadi va norozilik haqida o'ylamaydilar. "Men odamlar mamnun!" - hidlanib qolganga o'xshaydi. “Biz chidashimiz mumkin. Bizga kelsak, uni sotib olishdan oldin, siz uni maslahatlardan yoqishingiz mumkin va biz e'tirozli so'z aytmaymiz!

Shubhasiz, Foolovitlarning o'rtasida qashshoq odamlar g'azablanib, xalq uchun shafoat qilishga va shahar hokimlariga butun haqiqatni aytishga tayyor edilar. "Xalq himoyachilari" ning noroziligi spokíynísínko hukmronlik qildi thudi, kudi Makar buzoqlarni o'ldirmadi. Va odamlar uning oldida qimirlamadilar. Aktsiyani yutib olish mumkin emas deb aytish mumkin emas. Spivchuvav, engil. Ale ular o'z fikrlarini ochiqchasiga ushlamagan deb o'ylashdi. Bir soatdan keyin ular chalkashib ketishdi, keyin bu so'zlar ahmoqona tuyuldi, ular shahar hokimi Ferdischenkaning buyrug'i bilan ta'qib qilingan haqiqatni sevuvchi Evsuichni haydab yuborishdi: "Mabut, vs'í̈ch, mabut! - oy atrofda edi, - sizga haqiqat bilan, yaxshi hayot! Zrozumilo, bunday "xalq ovozi" natijasida bir kam bo'lishi mumkin; "Qadimgi Êvsêichning cho'qqisi bor, dunyoda hech kim yo'q edi, hech qanday ortiqcha narsa yo'q, chunki rus erining qidiruvchilari bu haqda hech narsa bilishmaydi".

Kotib haqiqiy so‘z lageriga ko‘zini qisib qo‘ymaydi, milliy o‘zlikni anglash darajasidan oshmaydi. Bizga keladigan badbo'y hid kabi kichik masi yutib oling. "Bir joyning tarixi" - bu Rossiya hukmdorlari haqida satira va himoya qilish, xalqning farovonligini oshirish.

Perekonnaya saxovatli buvlar, qanday qilib qutb xalqiga bo'lgan muhabbat og'zaki qasamlar va janjalli lispda emas, balki ularning kuchli va zaif tomonlariga qat'iy nazar tashlab, o'sha kamchiliklarning boshqa tomonida. Kotib xalqning buyuk va baxtiyorligini bachiti qilmoqchi edi, lekin ular bu zavqlarga toqat qilmadilar, chunki omma dasturxonga yopishib oldi: Men kamtar, passiv, yuvosh va kamtarman. Inqilobiy-demokrat bo'lgan Shchedrin Chernishevskiy va Nekrasovga o'xshab, xalqqa buyuk kuch-qudratni ko'rsatdi, uning buyuk kuch salohiyatidan, xalqning kuchidan, ular tubdan o'zgaruvchan nurga ega bo'lganidek. Vodnochas vín bachiv, kim idealdan uzoqda bo'lgan baxtli haqiqiy odamlardir.

"Bir joyning tarixi" o'sha toshloq joylarda shakllangan, agar u hayvonot bog'iga aylangan bo'lsa, lekin 1859-1861 yillardagi inqilobiy vaziyat keng ommaning passivligi bilan tugamagan. “...Asrlar davomida qullik urilib, qishloq aholisi xiralashgan, ammo islohot davrining noaniq hidi olib kelingan, yosh, yolg‘iz qo‘zg‘olonchilar bundan mustasno, “qo‘zg‘olonlarni” tezroq boshlash uchun. ichki siyosatning nuri.). Inqilobchilar-demokratiyalarning yaqin xalq inqilobiga umidi marnimis sifatida paydo bo'ldi: ko'pchilik hali birinchi va eng asosiy dushman - avtokratiyani tushunishga etuk emas. Rossiyaning eng oldingi bolalarining aqli yangi kuch shubhali svidomosty xalqi orasida uyg'onish g'ayrati paydo bo'ldi. "Bir makon tarixi" Saxiy va virusli g'ayrat. Vona razkryvala avtokratiyaning sprazhn_y tasviri. Vona keng ommaning passivligiga hayron bo'ldi, aybni siğillar va g'amgin-Burcheyevlar yelkasiga yuklash sekinroq edi va u milliy o'ziga ishonch shaklini oldi, xalqni siyosiy faollikka, unga qarshi kurashga chaqirdi. o'z-o'zini egallash.

Atamani-yaxshi, bezputny

klementinlar, qo'llar va lapotniki,

mayor Prisch va qo'shimcha ma'lumot prokhvist

Gloom-Burchev tirik qoldi

Saltikova - Saxiy.

M. Bulgakov

19-asr rus adabiyotining namunaviy durdonalaridan biri Saltikov-Shchedrinning "Bir makon tarixi" tsiklidir. Zamonaviy adabiyotda "Tarix ..." tartibini qo'yish mumkin, mabut, "Ostrív píngvínív" dan mahrum A. Frantsiya, men frantsuz yozuvchisining tvirini o'qisam ham, men darhol uning ilmiy odoblarini ko'rdim. Frantsuz ijodiy aqli.

"Pingvinlar orollari" filmidagi Anatol Frantsiya shunchaki kinoyali, pingvinlar davlati tarixiga, barcha odamlarning yomonliklari va zaif tomonlari tarixiga parodiya qilinadi yoki uni sovuq ta'qib qilgandek nuqtaga qo'yish mumkin. Zovsim inshe - rus satirikida. Yak ko'pincha kryz yogo kinoya, glamur va begunoh tajovuzkorlik "ko'rinmas nur slys" qarash. Yak rus hayoti uchun kasal yozuvchi - bezputne, asossiz, qorong'i!

“Bir makon tarixi”ning asosi xalq va hukumat qo‘lida bo‘lishdir. Zvychayno, shahar hokimlarining promoist galereyasi, garchi mavjudotlarda ê y tí, kim cheruyut usí tsí g'amgin-burcheeví, prischí, ferdishchinki. Tse - xunuk. Shunday qilib, biz o'zimiz shunday o'qimishli im'yam, hatto xayoliy joy aholisining satirigi ham toza nom bilan ataladi.

Yovvoyi tabiatdan bizga arxiv olib keladigan bu "keksa va ulug'vor xalq" tarixi qag'oqlarsiz tarbiyalangan: keyin ahmoq xalq (va boshqa jar qabilasi) o'z dushmanlariga o'tadi " va bir-birlarining boshlari.. yo qamoqxonani mlinets bilan yopish, yoki shahzodadan uning ustidan panuvat qilishni so'rash. Va shu bilan birga, g'urur bilan baqiring: "Mi ahmoq! Biz odamlarga dono va yaxshi odamlar emasmiz!"

Saltikov-Shedrin ahmoq odamlar orasida aniq odamlarni emas, balki kichik bolalarcha tasvirni tasvirlaydi. Rus xalqining butun qiyofasi, berish alesi ko'proq satirik, bu bugungi adabiyot uchun yangi va yanada jasur. Demokratik munosabatlarning Andje yozuvchilari sezgirlikdan mahrum bo'lgan odamlarni tasvirladilar.

Saltikov-Shchedrin mening satiramni shu guruchga yo'naltiradi xalq xarakteri, bo'ysundirish uchun kichik chaqiruv kabi, ish psixologiyasi, naivna vira yaxshi podshoh chi pan, illuziyalarga schlichity, ahmoqlik, ma'naviyat etishmasligi. Ayrim lavhalarda bu shunchaki yozuvchining kotibi, g‘ururi va yovuzligining bir ko‘rinishi. Ale kríz tsi zagalom shunchaki o'zini baxtsiz, sarosimali, yomon odamlarga ruhlantirgandek his qiladi, chunki ular ovoz berishdan bezovta qilmaydi, lekin hidi yomon va u tiqilib qoladi. Va suratlar razdilah "Solom'yane Misto" va "Och Misto" da spivchuttya nishonlash mumkin emas dashing odamlar.

p align = "justify"> "Tarix ..."da hokimlarning portretlari alohida o'rin tutadi. Bu yerda o'qi soqov ní krapli spívchuttya, lekin "volodarív" manzilida qattiq, deb qattiq kinoya emas.

O'qishdan oldin birin-ketin Ferdischenko va Brudasti, Gloom-Burcheev va Prish o'tadi. Saltikov-Shchedrin vikoristovu merlar obrazlarida fantaziya, grotesk, giperbola elementlarida. Yak qiyofasi, bu unutiladi - boshi to'ldirilgan mayor Prish, yangi qonunni qanday tushunishni bilmay, kichik portlash sodir bo'lgan mer Ivanov uchun! Tasvirlar yanada smíshni, ale th motoroshny.

Saltikov-Saxovat umumiy ahmoqlik, dovdirashlik, qarorizmning jasur xarakterini ko'rsatgani uchun u motorlilik bilan o'sib bormoqda. Kotib qo'shimcha tsikavogo ko'chish uchun narxni isrof qiladi: Foolovning uzagalniy va minliviy viglyad o'rnini yutib. Endi Foolov botqoqda, keyin etti tog'da, keyin uchta daryoda turibdi. Win nabuvah viglyadu qishlog'i, viloyat shahar, yoki paydo bo'lgan rapt, qanday Foolov o'rtasida ... s Vizantyyskoy imperiya.

Bu shunchaki rus joylaridan biri emas, xuddi N ning o'rni " O'lik jonlar Gogol, narxi yuqoriroq. "Tarix ..." ning o'rni alohida makon bo'lib, unda - XIX asrning ikkinchi yarmidagi butun Rossiya.

Faqat o'n to'qqizinchi kunimi? Va siz hayron bo'ldingiz - va bizning hayotimizda brakoner va ahmoq (oh, skilki oh!), Va boshlari to'ldirilgan xo'jayin. Saltikov-Saxovat-rin “Bir makon tarixi”da nafaqat muayyan davrlarda, balki xalq va hokimiyat uchun umumiy bo‘lgan, xalq xarakteriga ega bo‘lmagan muammolar haqida gapirmaydi va tasvirlamaydi. Menimcha, Saltikov-Shchedrin "haqiqiy dosi. Kim biladi, ehtimol, dolzarb va kelajakda? ..

"Bir makon tarixi"da Rossiyaning shubhali va siyosiy hayotining to'liq emasligi ochib berilgan. Afsuski, Rossiya yaxshi hukmdorlardan xursand edi. Tarixdan ishlov beruvchini ko'rib, narxni olib kelish mumkin. Otasining ulushi haqida qattiq qayg'urgan Saltikov-Shchedrin bu muammodan juda xavotirga tushdi. Shaxsiy qarorlar va "Bir joyning tarixi" ertakiga aylanish. Tsíy knizí ê Vladdagi markaziy oziq-ovqat bu mamlakatning siyosiy tushunmovchiligi, aniqrog'i Foolovning bir joyidan. Hammasi - va sizning uyqu tarixi, va hech avtokratlarning pastligi va Foolov xalqining o'zlari ko'zlari bog'langan, ammo bu farsga o'xshaydi. Tse í bulo b farce, yakbi not bulo ham Rossiyaning haqiqiy hayotiga o'xshaydi. “Bir makon tarixi” bu butun mamlakatda mavjud boʻlgan davlat asboblaridagi shunchaki siyosiy kinoya emas, balki butun oʻlka xalqining mentaliteti allaqachon chuqur egallab olingan.

Otzhe, markaziy muammo yaratish - bu siyosiy noaniqlik kuchining motivi. Ahmoq shahar hokimlari o‘rnida birin-ketin ikkilanib qolishdi. Fojiali, grotesk ale ashula dunyosining ulushi. Shunday qilib, masalan, Brudastius o'zini boshida kichik organ bilan ko'rsatdi, bu ikkita iboradan mahrum bo'lgan "Men toqat qilmayman!" va Ferdishchenko o'z itoatkorligini unutdi, agar o'ngda u gander, ayniqsa gander va qaynatilgan cho'chqa go'shtidan xijolat bo'lgan bo'lsa, u orqali u jirkanchlik shaklida vafot etdi. To'ldirilgan boshga yiqilish kerak, Ivanov zo'ravonlikdan o'ladi, farmonning yovuzligiga tegadi, afsuski, g'amginlikdan o'ladi ... Shahar gubernatorlarining o'zlari odamlarni ilhomlantirmaydilar - ular mukammal darajada ahmoqdirlar, lekin ular juda dahshatli, liberal hukmdorlar ham eng yaxshi tanlov emas, chunki bu yangiliklar hayot uchun kerak emas, lekin negadir Mutlaqo asossiz sabab tufayli, hokimlar xalq haqida, odamlarga kerak bo'lgan narsalar haqida gapirmaydilar. Ketish uchun barcha hukmdorlar bolg'alanadi, yakomog'ning bi viluchiti ko'proq "adekvat emas", "vidkup" va boshqasi, chunki merning noto'g'ri tushunchasiga ko'ra siz o'z mag'rurligingiz va hissizligingizdan mamnunsiz. Va natijalarni qanday ko'rasiz? Hukmdorlar boy, boylikning badbo‘y hidi, lekin oqibati o‘sha-o‘sha — hayot vayronaga aylanmaydi, buzilmaydi. O'sha hukmdor aqlsizlik tufayli ko'proq shahar hokimi bo'ladi, kamroq muhtoj bo'ladi. Yomon boshliqlarning o'rtasini kim bilmagan bo'lsa - oshpaz, sartarosh, aqlli yunon, boshqa armiya amaldorlari, tartibli, davlat politsiyasi, nareshti, proxvist Gloom-Burcheev. Buni topgan men, xalq oldidagi majburiyatlari va huquqlarini bilmaydigan, bemaza shahar hokimi emas edim. Xunuk shahar hokimlari uchun, menimcha, men kuchli narsalar haqida aniq tushunchaga ega emas edim. Nimadan robiti badbo'y hidi aledagi qayinlarni qaytadan shiraladi, fanlarning homnaziyalarini kiritdi, fanlarning homnaziyalarini kiritdi, provans olia, chirch va dafna yaprog'ini xonadonga kiritdi, kamchiliklarni siqib chiqardi ... hammasi. Shu bilan birga, funktsiyalar o'zaro almashtirildi.

Ale, yon tomondan, yo'q eng yaxshi daraja bilan guvohlik beruvchi odamlar. Qanday qilib odamlarni shunchalik aldashingiz mumkinki, hech narsa hidlashni xohlamaysizmi? Agar siz shahar hokimi bilan birga bo'lsangiz, nimani ko'rish kerak? Vin maê buti privitniy, "qizil va aqlli", vin maê "kalyakati" xalq orasida juda mashhur. Hokim o'zining oliyjanobligida aybdor ekani, quvnoq tilda gapiradigan, iqtisod, marketing va menejmentga boradiganlar haqida hech qanday so'z yo'q.

Ko'rinib turibdiki, stolosya bo'lgan svavilla tomonida ma'lum miqdorda reaktsiya mavjud. Bo'ron hali ham o'z yo'lida, bo'ron yangilanmaydi, lekin u bo'g'adi, qorong'i, qovog'ini soladi va xirillagan tovushlar bor. Muallif juda ko'p o'zgarishlar bo'lishi mumkin bo'lgan bunday aqllar uchun hayratda qoladi, keyin u ko'rish yoqasida undan mahrum bo'ladi. Pereholennya-Zalivatskiy v'ijzhak oq otda joyda va yangi davrni ta'mirlash, ilm-fan maktabini ko'zdan kechirish. Gloom-Burcheev to'g'ri paydo bo'lib: "Menga keling, men uchun kim yaxshiroq bo'ladi", dedi. Muallif, xoh u o'z-o'zidan bo'ladimi, faqat tarixda eski zupinitining o'zi kabi dahshatliroq hukumat rejimini olib keladiganlar haqida gapiradi.

Ale ê tsiy knizida optimistik eslatmalar, masalan, G'amgin-Burcheevim rychkini tartibga solishning ramziy sahnasi. bir soat davomida Vin zupiniv oyat mahrum; Richka troshda aylanib, eshkak eshishda kurashdi va uning oqimini davom ettirdi. Zhodni zolimlari tabiiy taraqqiyotga asoslanmagan. Saltikov-Shchedrin yaxshilikning yovuzlik ustidan g'alaba qozonishiga ishonch bilan to'la.

BOSHLIK RASMLARI

Gloom-Burcheev - oxirgi "proxvist" da (xalq tilida "profos" - polk mushuki, piznishe - "para-shechnik", kanalizatsiya yig'uvchi), Foolovlar shaharchasi gubernatorining tashrif buyurganligi uchun belgilari: xo'jayinga barmog'ini isbotlang. A.A.Arakcheev, Pol I ning rahbari va Aleksandr I muhim dunyo bo'lib xizmat qildi. Vikonuyuchi Bazhanya Oleksandr Víyskoví aholi punktini o'rnating, g'alaba qozoning, Brockhaus va Afron ensiklopedik lug'atining statistik ma'lumotlarida aytilishicha, "Men sizga sovuqqonlik bilan, shafqatsiz oxirgi kun bilan aytaman" xalqqa xizmat qiladiganlarga qo'pollik qilmang ... Arakcheev zestnosti va Mikoli I chastkovo tafsilotlarini sinchiklab ko‘zdan kechirgan satirik “qamoqxona o‘rtasida” chirigan sahrodagi U. portretiga o‘xshab va taxmin qilib, giperbolizatsiyalar bilan bezatilgan “ma’yus ahmoq”ning grotesk obrazini yaratdi; tepadan kulrang askarning paltosi osmonda osilgan edi ... ". Qahramon yalang'och yerda spati yasaydi, ê ata kinske go'shti, yillar davomida birin-ketin yurish, qo'mondonlarga o'zi xizmat qilish va hokazo. tayyorlik "Sokir qo'liga olish, ijod ahlini silkitib, o'ng qo'li va liv, yovuz, qaerda hayron,"

U uchun eski Foolovning xarobasining Deyaki rasmlari. yangi joy O'zining hayoliyligiga qaramay, u o'zgarishlarni bashorat qilish uchun yaratilgan: "Erta tongdan to tonggacha odamlar vayronagarchilikka uchragan aholi punktlari bo'ylab jimgina sayohat qilishdi, afsuski, ular vigon kazarmalari hukmdorlariga bormadilar ... , Tim kattaroq edi. va ekspluatatsiya uchun ishlatilgan pul miqdori kattaroq edi ". Biroq, tsya "bezsoromnist uyi" "ma'yus ahmoq" "vgamuvati" daryo harakat qachon bir oz berdi, u nafas va o'z oqimi bilan uni tashkil. Uning mandati uchun ular to'planib, yangi dunyoda "o'z dengizi" va ular olib kelgan vigodi haqida tuxum qo'yishdi (Porfiriya Golovlova, fantaziyalarni taxmin qilish muvaffaqiyatsiz). Biroq, rychka pereshkoda nezabarni ochdi va u hayot davomida har qanday turdagi kintsevo ish tashlashining ramziga aylandi. Biz shahar hokimining inson qalbiga yashirinish uchun qilgan harakatlari bilan yollab, cho‘kib ketardik.

U. tarixi va u bilan birga butun kitob Foolovga ochiqdan-ochiq bostirib kirgan “Nimadir g‘azablangan, nega bo‘ron” degan tahdidli surat bilan tugaydi: “Qirib tashlab, ko‘p firibgarlar, mutely rosy”. Qashshoqlikka duchor boʻlgan xalq qoʻzgʻoloni yoki falokat haqidagi butun alegorik surati tabiatning oʻzi tomonidan yuborilgan, xuddi U. “gʻalati, qoʻl bilan yasalmagan” deb beparvo viklik otganidek, topishmoq bilan yam-yashil boʻlish. U.ning mohiyat qulog'i haqidagi apokaliptik natijaga o'xshagan iborasi haqida gapirayotganlarni tan olaman.

Dvoêkurov Semyon Kostyantinovich - Davlat Radnik, Foolovga organchik va viklikan muammolari bilan tarix yozish bo'yicha shahar hokimi sifatida xabarlar yubordi. Muallifning istehzoli attestatsiyasi uchun "biz o'zimizni Rossiyaning XVIII asr qulog'ini belgilaydigan huquqning bu qayta rivojlanishini ko'rsatamiz". Keling, implantatsiya paytida kiritilgan "qayta tayyorlash" bulosidan boshlaylik lavr yaproqlari; ko'p sharob bilan "rozig emas shkoduvav". Klopotavsya ahmoq Akademiyasida uxlab qolish haqida - kengroq fanlar uchun uslub emas, balki "ko'rinish" uchun uslub. Bir dumba sifatida xizmat qilgan, scho nadihaê, Wart uchun.

XAKASKIY DERJAVNIY UNIVERSITETI im. N.F. Katanova

INSTITUTI

Mutaxassislik (bo'lim)

"BITTA MISTA HIKOYASI"DAGI XALQGA MAVZU

M.Є. SALTIKOVA-SHCHEDRINA

ROBOT DIPLOMASI

Magistratura talabasi ______________ N.V. Kuzmina

Naukovy Kerivnik ______________

Taqrizchi______________

"KOLLEKTORGA TAN OLING"

Bosh Bo'lim _____________

"_____" ____________2002 bet.

Abakan, 2002 yil

Kirish ………………………………………………………………………………………………… 3

1-bob. "Bir joy tarixi" romanidagi xalq svitoznavstva evolyutsiyasi ………………………………………………… 9

1.1. M.E.Saltikov-Shchedrin rozuminining odamlari ... ... ... 9

1.2. Odamlar í vlada yak "Bir joy tarixi" ning markaziy mavzusini …………………………………………………………… 18

1.3. Yomon tarix davridagi odamlar ……………………………………………………………………………………………………………… ………………… 22

1.4. Xalq sahnasi va kompozitsion tuzilmalarda ……………………………………………………………………………………………………… ……………………… 35

Rozdil 2. Badiiy erkinlik"Bir joyda tarixi" .................................................................................................................. 43

2.1. Ruminiyada Priyomi satiri ……………………………………………… 43

2.2. Xalq obrazi uchun rassomlar ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 51

2.3. Xalq taraqqiyotidagi oshkoralik qadamlari ...................................... ................... 56

Xulosa …………………………………………………………………………………………… 60

Bibliografiya ……………………………………………………………………………………… 64

Kirish

"Bir joyning tarixi" buyuk rus satirigi M.E ning eng puxta va o'ziga xos asarlariga asoslanish uchun.
Saltikova-Shchedrina. Birinchi marta, 1870 yilda biz vahiylarni qayta ko'rib chiqamiz (butun kitob "Vitchiznyani Zapiski" jurnallarida shunga o'xshash tarqatishlar bilan ko'rib chiqildi, 1869 - 1870 pp.), Kitob darhol o'rtalaridan boshlab keng xabarni bildi. to'xtatib turishning liberal-demokratik tillari.

I.S.Turgenyev Saltikov-Shchedrin oldidan o'z sahifasida shunday yozgan edi: "Bir joyning tarixi" rus fiziologiyasining ildizlaridan birining eng so'nggi ishlanmasidir ... "

Vaqti-vaqti bilan I.S.ni belgilash uchun "ildiz tomoni" mavzusi. Turgenova xalq uchun mavzu bo'lib, roman hikoyasi orqali ketma-ket o'tadigan qurt nomi kabi.

"Bir joyning tarixi" - hozirgi uyg'unlik asosida boshning haqoratiga qaratilgan smilivistik va glibinous satira uchun dushman: avtokratiyaning yovuzligiga, panunga va ommaning passivligiga, butunni ayblash. yomon. Kuch va quvvat
"Shahar hokimlari" - odamlarni haydash uchun badbo'y hidni his qilganlarni qamchilash; odamlar - haydashni biladiganlar uchun. Bunday havola yozuvchiga "jinnilik bo'yinturug'ining hayotiga" taqdim etilgan va u Foolovning o'rni tasviriga tortilgan.

Glibinning tarixiy ko'rinishlarni tushunishi, agar badbo'y hid bo'lsa, barcha totalitar, diktatura tuzumlarida Shchedrinning Foolov ustidan o'tkazgan buyuk badiiy sinovi bilan kengaytirildi. Agar siz romanga “xudo kabi xalq boshqaradi” pozitsiyasidan qarasangiz, tvir
Saltikova-Shchedrina muallif tomonidan ilhomlantirilgan va bizning muvaffaqiyatimizda hech qanday o'xshashlikni bilmaydigan tarixiy doiradan ancha oshib ketdi.
Tsim o'quvchilarning aybsiz qiziqishini "Bir joy tarixi" ga tushuntiradi.
Saltikova-Shchedrina.

Saltikovning romanidagi o'sha odamlarga ochiqlik metastasi bilan -
Saxiy "Bir joy tarixi".

Etkazib berilgan buyumga erishish uchun siz quyidagilarni bilishingiz kerak:

1. Vivchity novu ilmiy adabiyot doslydzhennya mavzusida.

2. Saltikov-Shchedrinning demokratik qarashlari evolyutsiyasini ko'rsating.

3. “Tarixi bir makon” romanidan odamlarga va kuch-qudratga yordam berishning asosiy jihatlariga nazar tashlash.

4. “Bir makon tarixi”da Saltikov-Shchedrin satirasining o‘ziga xosligini ko‘taring, rassomga Foolov ahmoqlarining obrazlarini qanday ko‘rsatishni ko‘rsating.

Ob'êkt doslídzhennya - M.Ê romani. Saltikova-Shchedrina "Bir joy tarixi".

Xabar mavzusi “Bir dunyo tarixi” romanidagi xalq obrazidir.

“Bir makon tarixi” romanini dunyoning axloqiy qadriyatlari nuqtai nazaridan ajratib ko‘rsatish zarurati robotning yangiligi va dolzarbligi bilan bog‘liq.

Saltikov-Shchedrin ijodi bir necha bor yozuvchining hayotida mish-mishlar mavzusiga aylangan. Satirik adabiyotlar va jurnallarning yozuvlari o'zlarining ijodlarining to'g'riligi va ularning printsipi g'oyasi kabi tez-tez burilmagan. Saxiy qalam yordamida, Ludinning yakini qo'yib, pragmatik bo'ling, xoh u "okarikaturiti" bo'lsin, harakat va hech narsa hayot haqiqatidan o'zimiz kiritilmaydi.

Munaqqidning yozuvchiga do‘sti ularni har xil xurujlardan tozalash, asarlarining badiiy xususiyatlarini idrok etish uchun chetga surdi. Shiqillaganda N.G. Chernishevskiy, N.A. Dobrolyubova, N.K.
Mixaylovskiy, A.M. Skabichevskiy buloni sog'lom mirkuvonlarning soni va haligacha satirik shoir Saltikov-Shchedrinning sokin tomonlari e'tibordan chetda qoldirdi.
Satirikning ijodiy tamoyili to'g'ridan-to'g'ri bo'lgan kishiga to'g'ri aytilgan tirik haqiqat Ammo yozuvchining "karikaturalari" harakat yaratmaydi, balki glib qonunlarini ochadi.

Saltikova-Shchedrina vafotidan so'ng, bu tanazzul bilan band bo'lgan adabiyotshunos olimlar tsenzuradan o'z vaqtida nashr etmagani va kim yozganligi sababli, ular ko'rish va yaratish imkoniyatiga ega bo'lganiga tushib qoldilar. dunyo. Robotning butun oilasining qulog'iga O.M.ning kitobi yuklangan. Pipina Saltikov-Shchedrina haqida1, uning asosiy qismi yozuvchining 1863-1864 yillardagi jurnalistik faoliyatiga bag'ishlangan. Pipin Saltikov-Shchedrinning "Suchasniki"da chop etilgan statistik ma'lumotlari va sharhlarini aytib o'tib, ularni ma'ruzada tahlil qilib, satirikning ijodiy uslubining o'ziga xosligi haqida bir qator mirquvonlarni ushladi.

Vivchennya spadshchini Saltikovani K.K. Arsenyevim1 va V.P.
Ilm fanidan man etilgan Kranixfeldom3 ilgarigi materiallarga ega bo‘lmagan, ular bir satirikning laboratoriyasiga laboratoriyadan foydalanishga ruxsat bergan, uning ijodining g‘oyaviy-badiiy hikmatini anglashga harakat qilgan.

Saltikov-Shchedrinning misli ko'rilmagan asarlarining paydo bo'lishi va nashr etilishi uchun jamoaviy va faol robot 1917 yil taqdiri uchun inqilobga aylanadi. bor
20-tí, 30-x rockív ustidagi kitoblar bor: "Nevidaniy Shchedrin" 4, "M.E.
Saltikov-Shchedrin. Ko'rinmas tomonlar "5, Barglar" 6 va "Ko'rinmas barglar" 7
Saltikova-Schedrina va shunga o'xshash naivazhlivish statti, yak "Pidsumki va muammolari.
Saltikov "V.V. Hippius 8 ta “Adabiy tanazzulning ulushi M.Є.
Saltikova-Shchedrina "S.A. Makashin, 9 yoshda, unda yozuvchining ijodiy tanazzuliga jozibali ko'rinish berilgan va bu yangi ta'lim va ilmiy qarashlarni yaratishga qaratilgan edi.

Shu bilan birga, "Adabiy tanazzul" ning ikkita fundamental jildlari (bu ijodkorlik S.A. buyrug'i bilan).

30-yillarning qulog'ida M. Olminskiy Bulo Saltikov-Shchedrinning yangi asarlar to'plami haqida ma'lumot berdi. Rospochat 1933 r. va 1941 yilda yakunlandi. tse vidannya erning madaniy hayotida tendentsiyaga aylandi. Matnlar bir xil asosda yigirma jilddan iborat bo'lib, yozuvchining asarlari yozilgunga qadar o'tmishda kiritilmagan. Bulo matnli robot tomonidan amalga oshirildi, buning uchun u nimani tozalash, tsenzura va qarindoshlik kechirimlaridan satirik yaratishga boy. Vidannya 1933 - 1941 jiddiy vadalarga aylanmadi: "povnim" deb atalgan narsa unchalik gullab-yashnamadi, matnning aniqligi kabi eshitilmadi, sharhlar tizimli emas va hokazo.

1965 yilda 20 jilddan iborat bir qator yangi asarlar to'plamlari namoyish etildi, S.A. Makashina 1. Tanlov barcha turdagi yaratishni o'z ichiga oladi
Saxiy, tugallangan va tugallanmagan; nashr etilgan nashrlar matniga aniqlik kiritildi; bu past shchedrinskiy matnlarga oshkor bo'ldi, chunki ular do'stga qo'pollik qilmaganlar; Shchedrinni qanday yaratish haqida birinchi sharh.

Saxiylik oldida turgan persochergov binolaridan oldin, yozuvchining ilmiy tarjimai holining rivojlanishi belgilanishi kerak. S.A. Makashin insonning haqiqiy hayotiga, yozuvchining ilmiy biografiyasiga asoslangan fundamentaldir 2. Saltikov-Shchedrin haqida V.Ya. tomonidan yozilgan monografiyalar mavjud. Kirpotina, A.I. Pokusaev, A.S. Bushmina, satirik ijodkorning ibtidoiy tahlilidan o'ch oladiganlar uchun. Seriya
"Ajoyib odamlarning hayoti" A.M. tomonidan jonli nashr etilgan. Turkovim Shchedrinaning ilmiy tarjimai holi 2. Qoidalarga tayinlangan kitoblar bor, ko'rinadigan yaratuvchilar Yozuvchi, qayd etadi N.V.
Yakovlev, A.A. Juk, A.S. Bushmin, K.M. Grigoryan va Inshi 3.

Bu saxiylik uchun robotlarni qarzga olish, yozuvchining ijodini uning badiiy o'ziga xosligiga bog'lash uchun ajoyib joy: Saxiylik poetikasi, uning uslubi, mova, badiiy uslublar. Bu raqamda Y.
Elsberg, A. Ufimova, A.S. Bushmina 4. Professor Ê kitobini o'qish uchun A. Bushminning monografiyasiga rioya qiling. Pokusayva "Inqilob satirasi
Saltikova-Shchedrina ”5 Saltikova-Shchedrina 70-yillarda toshli - toshli rozkvita adabiy faoliyat satirik. Satirik va adabiy vorislar va zamondoshlar asarlarini tahliliy tahlil qilish (Gogol, Turgenova, L.A.
Tolstoy, Dostoevskiy, Nekrasov va ynshix.) 19-asrning 70-80-yillari adabiyotida Saltikov-Shchedrin rolini sezilarli darajada oshirish imkoniyatini berish.

I bob. "Bir joy tarixi" romanida milliy svitnoznavstva evolyutsiyasi.

1.1 M.E xalqi. Saltikova-Shchedrina.

Millatining navbatlari M.Ö. Saltikova-Shchedrina barcha ijodiy tanazzul uchun kerak bo'lgan narsadir, chunki u "Bir joyning tarixi" ni yozishni bosib o'tdi. Roman muallifining ulkan mavqei, o‘ziga bo‘lgan ishonchi, badiiy-publisistik iste’dodidan xabardor bo‘lganingizdagina. ijtimoiy ahamiyatga ega"Bir joy tarixi" ning organik millati.

Saltikov-Shchedrin “Viloyat Narisami” nomli katta adabiyot yaratdi. Xidi 19-asrning 60-yillari qulog'ida edi. Muallifning demokratiyasi o'zini "umumiy mehnat" ongiga ochiq deb e'lon qiladi - dehqonlar, pereduslar va shuning uchun barcha "panskilar" - zodagonlar uchun juda ochiq. Muallifning "Men ajoyib xalqimizni g'ayrat bilan yaxshi ko'raman" degan deklaratsiyasi-viznan pafosini his qilaman. Insoniy tarzda bog'langan odamlarning mavhum sevgisi bilan
Qishloq aholisining "nekrota" Matyusha kshtaltiga "afsus" ko'rsatkichlari - "ulug'vor, yumshoq yigit ... kulgili, lekin tezroq qo'rqinchli, mulkiy va halol". “Men bir shudgor uchun yogo ta'qib, bo'rsiq va kuchli, ter tomchilari ta'sir, uning qorong'u ayblovdan scho strumenili; uyda bachu yogo, vikonga itoatkorlik bilan, barcha uy-ro'zg'or buyumlari; Xudoning jamoatida bachu, qanday qilib kamtarona turish va yomon bannerlar tomonidan yomon belgilanishi; Kechqurun bachu yogo pizno, begunoh odamlar robotlarning muhim kunida uyquda uxlashlari uchun ... yangi Nikolay uchun bu tugamaydi.

Saltikov-Shchedrin katta ma'naviy kuch bilan rahm-shafqat ko'rsatadi, chunki ular tavba qilmaganlar bilan birga yashaydilar, xalqning "kambag'al" vakillarining chaqirig'ini chaqiradilar. Siyosiy va siyosiy kuch sifatida xalq haqidagi oziq-ovqat buzilmaydi. Oddiy odamlar hayotining ichki, axloqiy va psixologik bikining saxiy dizayni. Siz xalqning ezgulik va adolat g'oyalariga bo'lgan xohish-istaklariga, oddiy odamlarning ideallar g'oyasida "ma'naviy jasorat" ga bo'lgan istagiga bo'ysunishingiz kerak.
Stavlyachi diniy zaminda xalqning ma'naviy imkoniyatlarini oziqlantiradi, so'z bilan so'zning yaqinligi haqida tsim yozuvchi. Men ularga alohida va mafkuraviy yaqinlikni xohlayman Shchedrin mav emas; Tan olaman, janofillarning patriarxatni, “eski zamon”ni, utopiya g‘ururini bezash uchun aytgan so‘zlarini maqtashni unutaman.

"Gubernskih Naris" dan ta'mirlash, Saxiy bachiv vadi odamlarga. Vin qishloq psixologiyasi, qul kichik hayvon haqidagi nig'irshi haqiqatni ushlashdan va uni zabt etishdan qo'rqmaydi. Ale robiv win tse, satiraga oshiq bo'lmang, xalqning ehtiyoji va dardiga buyuk muhabbat ohangida. Yoho demokratik dunyoga hamdardlik, garchi tez-tez mavhum bo'lsa ham, odamlarga yogo ness - "nemovlya-veletnya" - ertaroq poetik, kamroq realistik tarzda taqdim etilgan.

1857 yilda "Gubernskiy rasmlari" ni davom ettirish va ishlab chiqishda g'oyalar yo'q edi, faqat bitta tsikl "Vmirayuchi" (yoki "Beg'ubor kitobi"). Ko'rinishidan, men bu haqda o'ylashdan oldin, men "Gubernskix Narisiv" galereyasini qo'shadigan "o'tmish qoya" qahramonlarining "o'layotgan" postlarining ba'zi o'ziga xos turlarini tasvirlashga muvaffaq bo'ldim. Agar biz buv namir haqidagi butun g'oyaga intilayotgan bo'lsak, folklor raqsiga dehqon figurasini taqdim eting - "o'layotgan" eski nurning prototipi bo'lgan Ivanushka. Schedrin 1857 yil 17-ko'kragiga yozgan I.S. Aksakov: "O'ngda, o'ylab topilgan tsiklda, eslatma bilan ta'mirlash, yozma omborda, ahmoq Ivanushka qanday tashlaganini tushuntirish uchun ... Yana chiroyli va chiroyliroq ... Bu aqlli va hali ham tirik. va sog'lom, agar men doimo bu o'limlar haqida va bizning umrimiz davom eta olmaydiganlar haqida, Ivanning yordami haqida o'ylashga ruxsat bersam.
Rus dehqonining noqulay qiyofasi - saxovatli ijodlarning yon tomonlarida paydo bo'lishi uchun Rossiyaning tug'ilishini qo'llab-quvvatlang.

Rossiyada "19 shiddatli qoidalar" (1861), go'zallik bor edi.
Qishloq aholisi ayniqsa vilnyga aylandi. Iqtisodiy vizvolennya qishloq aholisining barcha jarayoni ko'proq katlanabilen bo'ladi.

Men bir soatlik islohot uchun odamni va odamni haydab yuborganim uchun aybdorman
Saltiqov “qo‘zg‘olon” ​​boshlaganini qishloqdan o‘rgangan qonunsiz dehqon kabi “bizning to‘xtatilganimiz” uchun to‘laydi.
Islohotning xotirjam aqli bilan, vvazhaê sabr dehqonlarga roz'nennya "Nizomlar 19 shiddatli." Ale "o'ylab ko'ring, qishloqda o'ng qavatda ajoyib, siz qo'rqish uchun guvohsiz bo'lolmaysiz" - deb yozadi P.V. Saltikov. Annenkov.

Saltikov-Shchedrinada bir soat oxirida Foolov joyining satirik obrazi shakllanmoqda. "Naklepi" (1861r.) rasmida, Ahmoqlar joyi
- Butun suspenziya-siyosiy tizimni ifodalovchi grotesk obraz. Dvoryansko-pomischitska masa ê qop yakogos
"Alpinist" - Foolovts, ular shmatni avtokratik hokimiyatdan rad etib, olib tashlaganlarida: "qo'l uni Chorny Khlibning shmatokini uy bekasidan uloqtirgandek". Tsei kynutiy shmatok - qonunning ramziy ma'nosi. Ale o'qi "insha ruk" paydo bo'ldi (barcha avtokratiya, garchi so'nggi soatlarda va "uyg'onish davri" ning yangi muhitida bo'lsa ham), yak
Foolovitlarni "kuydirdi", shunda u bosh tayanchini qo'yib yubordi - kripak ustidan hukmronlik qildi.

"Bizning yomon ruhlarimiz" (1861 p.) rasmida ironiya ovozi ham eshitiladi, chunki u tinch uxlash uchun yaxshi, ovqat tovushlari esa ajoyib.
“Muborak” misto va zovsim aylanib yurishni istamaydi.

Ahmoqlik - bu hikoya emas. Ko'r odamlar qurshovida bo'lgan Foolovskoy ko'tiga hech narsani urmaslik uchun saxiy. "Zlyak!" – dedi men nabryakli, spivgromadyanlarimni dabdabasiz qoralab; "Kapital ta'mirlash!" - ular menga noqulay dedilar, urivchastí promovy; "Kapital ta'mirlash!" - ular menga dovdirab qolganlarini, guvoh tushunmaganliklarini, shkafga kirishayotganliklarini aytishdi, lekin men qochib keta boshladim ... Men qurilaman, shuning uchun fikringizni ko'raman! - mayzhe s vidcha'em vigukuê Shchedrin.

Shu bilan birga, durnivskiy "gurme" oshpaz va qishloq aholisi (Ivanushki). Chizishda
"Yomon xalqimiz so'raydi" qari ot haqidagi masal - kamarga o'tmoqchi bo'lgan voronka paydo bo'ladi, keyin uni millarga siqib qo'yish buyuriladi. "Men o'zim bakalavrman, ular liniyalarni to'xtash joylariga o'tkazganidek, ularni shaftalargacha haydashlari, ularni shimlargacha qisqartirishlari kabi, hamma narsa tartibda, shuning uchun o'q o'qi brikne ichida".
Ale briknuv keksa Voronko emas, "ajdodlar jodugarlarini urish emas", "bir zarbada ushlanmagan orqa Foolov tarixini to'playdi." Ivankoni (Voronko) ahmoq sifatida ko'rish mumkin.

Bir nechta allegoriyalarni aytish mumkin, lekin 19-asrning 60-yillarida Rossiyada sodir bo'lgan siyosiy va siyosiy o'zgarishlarda dehqonlarning faol ishtirokini saxovat bilan rag'batlantirdi. Ale tse bula va noxolis vira uyushgan qishloq vistupu ehtimolida joriy etildi.
Chernishevskiy va ynshí inqilobiy demokratiya. Naprikintsí 1861 tosh
Saltikov-Shchedrin aniq zoosuv, bir "huni" sifatida qimirlamaydi va eng yaqin briqun emas.

To'rtinchi tsiklda "O'quvchi oldida" (1862 r), rus dehqonchiligi mavzusi, Ivashki mavzusi bosh og'rig'iga aylanadi. Ivanushki o'zining yomon ta'mi bilan saxiy satira mavzusiga aylandi. Haydovchi erkak haqida "ahmoqona hazil"ni ko'taradi, go'yo u hokimiyatdan ko'rsatmalarni eshitmagandek, xuddi politsiyachini unga rahbarlik qilish uchun yuborgandek.
O'ng tomonda jo'natishdan oldin "to-natovp" belgisi mavjud: "... natov buv merry, nato-natov-rasspusno va p_dlo regotat:" Garazd yogo! Garni Yogo! - ming og'izning samovito bo'lmagan xirillashi. “Jin ursin! qo'ying! o'qi shunday! o'qi shunday! "- aks sado berdi dunyoviy laskannya curkulív."
Ivanko!" ... Xuddi shunday, Saxovatli keksa girko-xulosa ko'rinadi, lekin haqiqiy kuchlarning yordami soqovdir, chunki bu tiklanishning asosi bo'lishi kerak.

1863 yilda Shedrin "Suchasnik" jurnalining tahririyatiga o'tdi va birinchi muallif bo'ldi: "Bizning shubhali hayotimiz" minginchi yilnomasini boshqara boshladi. I yomon tsiklning mavzusi sifatida
"Ko'rinib turibdiki", keyin 1862 rik omon qolgan islohotlardan keyin ahmoq bo'lish yilnomasi mavzusi. mízh o'rtasida musht tsih rock Schedrin pastki qismida
"Uyg'onish davri", agar eng kichik "ahmoqona ishdan bo'shatish" bilan bir xil bo'lsa, yangi narsa shakllandi (dehqon islohoti) va davrda, agar bosh ketgan bo'lsa.
"Okril" eski, "vmiraulyu". "Navmisní mríí̈ haqida zblizhennya stanív" Saxiy vvazhaê endi qo'llab-quvvatlanmaydi.

Men xalq oldida yovuzlik qilishimni bilaman, chunki men qishloq islohotining bosh amaldoriga aylandim. "Bu kuch anarxik emas, balki vlashtovuvalnaya"
- vvazhaê Shchedrin. Sharob tarixida ikkita oqim mavjud: tarix xalqqa -
“Ichki, ruxsat beruvchi kuch va hukmdorlarning tarixi, idorasi va da'vatga ta'sir qilmasdan, shubhasiz kun.

Ijtimoiy-tarixiy jarayonda makkajo'xori boshog'iga o'xshash xalq haqidagi fikr Saltikov-Shchedrin va tosh kelishida bo'ladi ("Viloyatlardan barglar", 1868). Afsuski, bir muncha vaqt o'z mavjudotlaringizda siz o'ziga xos skeptik elementni yo'qotasiz, kunning har kunidan zukko qishloq vistupu kuchida satirikning ehtirosli xiyonatidan kiyinasiz.

Masalan, 19-asrning 60-yillarida xalqchil sanʼat tarixiy maydonga chiqdi, uning nazariyotchilari – M. Bakunin, P. Lavrov, P. A.
Tkachov - modada ular xalq rolini o'ynagan tarixiy jarayon... Ularning ba'zilari yashirincha, tayyorgarliksiz qishloq aholisini g'alayonga olib kelganlarga qarshi turishdi.
Ular insonni mafkuraviy tarbiyalash zarurati bilan shug'ullangan. Saltikov-Shchedrin qanday fikrda edi? Men sizga roman haqida ma'lumot bermoqchiman
"Bir joyning tarixi" (1869 - 1870 yillarda tug'ilgan).

Saltikov-Shchedrin rus dehqonlari harakatining yaxshi belgisi, 1861 yil inqilobchilarini yo'q qilish saboqlarini tahlil qilgan qattiq qatiq, targ'ibotchi-xalqchi sifatida bizning oldimizda turibdi.
Odamlarga juda qattiq qarash, Generousga Foolovitlarni tasvirlashga imkon beradi.
U bilan "cholovikga naginayuchi", "noz qilma". spívchuttya "muzhik" bilan "Gubernski Narisi" boules; "Yagona joy tarixi"da spívchuttya xalq bekorchilikning suvoriy tanqidi bilan to'ldirildi. “Win yak adashtirishni nasihat qiling, barlozda uxlayotgan odamni dadil va baland ovoz bilan uyg'oting. Butun yoshni tashlab, o'tib ketganingizdan so'ng, siz o'zingizni juda kuchli deb ko'rishingiz mumkin. Bakalavr Saltikov-Shchedringa ega bo'lish, Foolov joyining tarixini shunday tasvirlab beradi.

"Ular uchun hayajonlanish qiyin emas, lekin rus dehqoni aqlli, u faqat ko'rsatilishi mumkin bo'lgan hayot turlari haqida aqlli va, eng muhimi, bu hayotning hayoti." Axis scho wiklikak bil va rozpach satirist - "bídníst to svídomíst". Tarixiy jihatdan "b_dn_st svidom_styu" buzilgan - o'q aqlliroq.

Ha vikhid? Shubhasiz, "xalqqa yaqinroq" kerak. Alena bizni bir soat davomida "kichik birodarga" sevgi haqida tostlar va va'dalar bilan bayramona muhitda "zblizhuvatisya" qilishni buyurdi. Cholovik aybdor lekin yak emas
"Menshoy birodarlar", va "yak lyudinu". Odamlarning ehtiyojlari va ko'rinishlarini tarbiyalash kerak, shunda ular yanada oqilona bo'lishi kerak, lekin shunga qaramay, odamlarning kattalari bo'lishi kerak. Aqlli bo'lish uchun uzoqda bo'lmagan odamlar uchun juda zarur, o'zlarini aqlga solishlari kerak ... ".

Shunday qilib, Saltikova-Shchedrina "Bir dunyo tarixi" ning asosini tashkil etgan falsafiy-tarixiy formuladan iborat edi.

Romanda Shedrin yak xalq qalbini oltinga ulug‘lagan, satirik o‘tkir viglyadda esa “muzjik” manzilidagi sumni zakidni ulug‘lagan.
U o‘zining tanqidiy pozitsiyasini shunday izohladi: “... go‘yo men ommaga aytmagandek, yuragim har qanday dard bilan kasal bo‘lsa edi, lekin kaltani o‘ylaydigan xizmatkoriga ergasholmayman. bu sevgilining jinniligi."

1871 yilda tanqidchi A.S. Suvorin "Visnik Evropi" jurnalida "Tarixiy satira" sarlavhali tanqidiy maqolasini e'lon qildi, unda asosiy tashvishlardan biri Saltikov-Shchedrina edi, satirikning xalq ustidan g'azabi haqidagi tezis. Suvorinning qog'ozdagi maqolasini A.N. Pipinu, yak vvazav Shchedrin, "Yevropa yangiliklari" tahririyatiga yaqin turgan, shuningdek, jurnal tahririyati oldidagi bargda. “... asossiz ravishda xalq ustidan bilish, qurilish, deb, taqrizchi tarix odamlarini ko'rmaydi, deb haqiqatga o'xshatish uchun, shuning uchun bu xalq tarixi, xalqqa, madaniyat kabi, chunki. dunyoning. Yaxshilik dunyosida ruhlarni birinchi bo'lib baholaydi va yozadi. Yaksho vin viroblya siğil va g'amgin-
Burcheevikh, keyin sp_vchuttya haqida siz o'lja va harakat qila olmaysiz; ko'rgan zahoti chiqib ketaman, chunki nomaqbul bo'laman, chunki ruhi juda qonuniy, dunyo ruhining ale hali zusil olamidan hayratda, ko'rish uchun yo'l kezib yurgan odamlar. bu. Oldin
"Xalqga" boshqa turdagi ma'noda bo'lsa, yangi sohada quloq va noziklik borligiga butun xalq hamdard bo'la olmaydi.

Uzagalnuyuchi vivchennya vivchennya natura va rozuminnya narodnosti M.E. Saltikov -
Saxiy, deyishingiz mumkin, scho Gromadyanska pozitsiyasi Yozuvchi kelgan paytda yuz foiz odamlar kelgan payti “Bir dunyo tarixi” romani yana paydo bo‘ldi. Jarayon tez va silliq bo'lmasligini xohlayman.

1.2. Vlada yak bo'lgan odamlar "Bir dunyo tarixi" romanining markaziy mavzusidir.

Yak M.N.Saltiqov ijodiga muqaddimadan yasagan.
Shedrina V.K. Kirpotin, "Saxiy fuqarolar shahar gubernatorlarining tarjimai holi emas.
Yogo hurmati er yuzida tug'ildi, u yer hayotining boshlanishi va hukmronlik tabiati edi. Vladani metro kut zorudan satirik sifatida ko'rish mumkin.
Bir tomondan, yosh egalarning, bir tomondan - egalarining satirik tasvirlangan tasviri.

Bunday fikrni buyuk keksalar qabul qilgan. (O. Pokusayev, A. Bushmin, M. Goryachkina, D. Mikolaev va I.).
Ular uchun “Bir makon tarixi” markaziy, Saltiqov boyliklari dasturi.
Saxiy, bu xalqqa avtokratik hokimiyatning o'ziga xosligining kelib chiqishi, jasad bilan ifodalangan, sonli hokimlarning kuch maydoni. I, Foolov hukmdorlari galereyasi sifatida podshoh tomonidan alohida, hukmronlikning suveren shakli sifatida ko'rish mumkin, badbaxt, tarixan o'zim uchun yashayotgan, eng yaxshi arvohni qaytarib olgan, lekin to'xtatib turish ustidan og'ir, keyin xalq muammosi. Romanda 19-asrning 60-yillaridagi inqilobiy vaziyat barbod bo'lganidan keyin satirik yozuvchi duch kelgan tsya muammosi. Odatda ahmoq odamlarning yashash g'oyasi va odamlarning, ayniqsa dehqonlarning o'rta qismining shubhali o'zini o'zi anglashi bilan yanada yorqinroq bog'langan deb qaraladi. Sozlar
Gertsen "monarxiya vladasi milliy kelishmovchiliklar dunyosida, millatning o'z-o'zini oqlash uchun nuri" ekanligiga Foolovtsning har qanday satirik obrazlarida o'lik o'zini o'zi boshqarish ruhini xalqqa etkazish uchun.

“Tarixi bir makon”da oddiy xalq va qudratlarning aniq tavsifi “Onalarga sig‘inish va tavba” bo‘limida keltirilgan. Foolov yozuvchilarining ba'zi tarixiy tavsiflarining muallifi, o'z so'zlari ortida "Yozuvchi" ning muhim va eski moda omboridan mahrum bo'lgan shaxs sifatidagi rolini bir soat unutib, bir soniyada. ovoz Men kuch va odamlar mavzusida o'z fikrimga egaman: "-
Men senga dedim: qanaqa fazilat, sen tuyg'u bitisya istaysanmi? va faqat tishlari bilan uni bilaman klatsaê: o'qi tobi ma'noda! Axis tobi hissi! í, muallifning "taka dina ... boshqa aqllar uchun bo'lishi mumkin" so'zlari ortida yuqori va pastki o'zaro ta'sir shakli mavjud.

“Ahmoq odamlar tarixning injiqliklariga uzrsiz o‘rganib qolishgan va ularning yetuklik darajasi, o‘z-o‘zini tarbiyalash tuyg‘usi haqida baho berish mumkin bo‘lganlar uchun pul olishmaydi; scho navpaki, badbo'y hid yon tomondan bikga yuguradi, rejasiz, hisobsiz qo'rquv yo'q.
To'lib ketish mumkin emas, lekin rasm qiziq emas, lekin uni olish mumkin emas, lekin uni ilohiy chidamlilik bilan boshini va yakini dobayut, shovqinli odamga xizmat qilish uchun materialdir, men qila olmayman. Natijaga keling, men o'ylayapman qiu
"Formula", Saxiy, biz o'zimiz odamlarga yo'lni ko'rsatmoqchimiz, siz ahmoqlarni ko'rmaguningizcha, siz ahmoqlarni ko'rishingiz kerak: hamma narsa uchun bunday kuch bilan bezovtalanishni xohlashingiz kerak, hatto bu noqulay. , sizda yetarli emas, bu vinishuvati bo'lmaydi ”. Saltikov-Shchedrinning fikriga ko'ra, ê, agar ahmoq odamlar "o'zlarini egasining kreditorlari bilan ishsiz bo'lgan oddiy qarz oluvchilarga o'xshatgan bo'lsalar", "nega hamma kreditorlar aqlli bo'lmaydilar?" Bu yilgacha tekshiraman." Muallif dunyosining oxirida men muallifga xafa bo'lib o'ylayman: "Vlad - bu xalq".
Xalqqa ko'rinadi: chekati marno, yig'lagandan qul kerak aqlning doklar, peredusim. Vlada z vin maluê sxemasi
Uy bekasiga tuzatishlardan va uning donoligi uchun sharob shahardan chiqishga yordam beradigan "aqlli kreditor", biz barcha tuzatishlarni olib tashlaymiz; ammo, hech qanday umidsiz, biz his va aqlli va quvnoq bo'ladi
Saltikov-Shchedrin niyak Kremlni xalqqa o'zi ko'rmaydi va bizning oldimizda xuddi qahramon kabi ahmoq bo'lib turibdi. I hammasiga, scho, quduq so'zlari ortida
Saltikova-Shchedrina, bunday ruhiy holatni proponuvati, "haqiqatga mos kelmaydigan" ko'rinishni anglatadi. Vlada, ahmoq odamlar, aqlli bo'lolmaydi. Shuningdek, "Ahmoqlar e'lonining ildizi haqida" bo'limida shahzodaning bunglerlar bilan shukannyasini tasvirlab beradi, Saxiy bajannya cichlarining grotesk-masxara shaklida erkinlikda ixtiyoriy ravishda tarqalib ketgan. Avvaliga bunday xalqqa ikki shahzoda tanishtirildi, ammo badbo'y "Volga hidi quyuq edi, ular issiqni lazuliga sudrab ketishdi, hamyonning chetida bo'tqa pishirdilar, chivinni tutish uchun uzoq yo'llarga borishdi. ushladi va pike haydab yuborildi"
Va shunga o'xshab, "biz dono va kulgili xalq emasmiz".
va bunga, be-yaka, Lyudin o'ngdagi erkinligi haqida aqlli
"Knyazlarga hurmat ko'rsating", yangisi uchun kurashing va o'lik odam bo'ling - kechirilmaydi. o'qi í ketadi, terisi odamlar kuch bor, deb, xudoning bir kabi. Menga yoqadiki, vatanparvarlik g'ururiga ergashmagan, Saxiy o'z xalqiga nisbatan beadablik qilishdan qo'rqmagan, ammo bu kinoyaning asosi Saltikov tarafdorlari tomonidan to'la-to'kis tahqirlangan "odam" bilan zedravannyasiz ko'rinmas edi. ”- Saxiy.

Elektr ta'minotini ko'rib chiqing: odamlar avtokratik hokimiyatga qanday toqat qilmoqdalar, da
Saltikova-Shchedrina "chidab bo'lmas: xalq zulmni passiv ravishda boshdan kechiradi, yangisiga yotadi, xalq masi juda xabardorliksiz mamlakat yaqinida vaqt o'tkazadi"
... Nodon odamlarning ijobiyligini va ularni qo'llab-quvvatlash mehribonligini va etakchilikka bo'lgan muhabbatni, biz ularni johillik deb atashimiz mumkin. "Meni ahmoqning ahmoqona faktining butun tarixi hayratda qoldirdi: yilning ahmoqlarini qizdirish va ularni bittaga qisqartirish va ertaga hayron bo'ldim, men yana xunuk bo'laman ..."
... "Birgina haqiqat, ular o'limga ahamiyat bermaydilar, ular yomon odamlar, ular hali ham yashashda davom etadilar, ularni yomon narsalarga olib boradilar ...".
Saltikova-Shchedrina, bilar mehribonlik bilan yo'l-yo'riq ko'rsatmagan, vlada tashkil etilganligi sababli, odamlar mustamlakadan ketish zarurligini tushunishlari uchun xalq kuchlariga qarshilik ko'rsatishning iloji yo'qligini umid qiladi.

1.3. Ahmoq tarix davridagi odamlar.

Saltikov-Shchedrinning so'zlari ortidagi "Bir makon tarixi" romani e'tibordan chetda qolmadi, go'yo u qat'iy xronologik, aniq yashash va yashash uchun aniq podkastlar tartibida. tarixiy mutaxassisliklar... Boshqa tomondan, "Vidavtsyadan" ning boshida muallif dadillik bilan sanalarni belgilab qo'ygan bo'lardim: 1731 yildan 1825 yilgacha, agar Mist Glupovning ssenariysi yozilgan bo'lsa, tosh kabi tosh. Norozilik, Saxiy darhol, "Foolovtsy ildizi haqida" bo'limida men xronologiyani buzaman. Haqida shunga o'xshash afsonani asos qilib olish
"Normanske" Rossiyada shahzodaning kuchiga o'xshaydi, uning xalqining iloni muallifi shahzodaning shukati bilan bir xil. Ahmoqlikning ahmoqligini ko'rgan shahzoda tez orada kattalashib, barcha yovuzlarni Foolovning oldiga yuboradi, faqat o'zini o'ylash uchun va o'sha "kuchli odam bilan Foolovning oldiga kelib, uni yengib chiqdi": yaxshi! ” Soat tarixi bir so'z bilan sharaflandi ».

ning tarixi boshidan ma'lum
Ahmoq va yangi tarixiy soatlarning qulog'i (shunday qilib, "Ahmoq yozuvchi" ga o'tish uchun bir oz jimgina) rus knyazlarining "normand" yurishi haqidagi afsonani so'rash uchun bir soatdan qochib qutula olmaydi. Ko‘rinib turibdiki, A.Suvoringa ergashib, muallifning tarix rizqidagi noloyiqligidan to‘lib-toshib, xalq ruhining hiyla-nayrangini buyruqlar, buyruqlar, tizerlar bilan o‘qish mumkin, tushunolmayman, men Men yosh yozuvchi emasman, lekin men yosh yozuvchi emasman, uning xalqi. Boshqacha aytganda, muallif uchun sana asl rolni e'tibordan chetda qoldirmaslik uchun mohirlik bilan belgilangan. Odamlarga maqtovni qozonish.

Saltikov-Shchedrin uchun "Bir tuman tarixi" kompozitsiyasini qo'zg'atishning tarixiy asoslari va tarixiy o'ziga xosliklari g'oyasi prognozning etishmasligini hurmat qilmaslik natijasi bo'lmaganligi muhim emas. o'sha odamlardan. Bir vaqtning o'zida butun kitobni umid qilib, o'qiganingizdan dushmanlikni o'tkazsangiz, haqiqat bo'lishi mumkin.
“Bir makon tarixi” muallifning o‘zi ta’biri bilan aytganda: “jinnilik bo‘yinturug‘i bosib ketgan hayot”.

Kitobning yon tomonlarida o‘z ismining nuri charaqlab turgan xudoga butun xalqni ko‘nglini cho‘zishlarini aytmoqchimisiz? Oziq-ovqat narxida siz ahmoqona tarix davridagi odamlarning xatti-harakatlarining tomonlarini qanday ko'rish mumkinligini ko'rishingiz mumkin.
Butun hayvon uchun men "Foolovtsi ildizi haqida" razdilagacha bilaman.

Knyazning hukmdori uchun Tsíkaví mírkuvannya yuruvchilar, bu ular tomonidan ko'rilgan bo'lsa volodíti. - Nima uchun u bizni rozkostiv? - dedilar bir, - Mi butun jonim bilan yangiga, va bizni yovuz shahzodaning shukatiga kim yubordi?

Ale o'sha paytda ular shahzodaning so'zlariga ko'ra o'qimagan shahzodani o'ylamaganliklarini bilishdi.

Xo'sh! -Ular badbo'y hidni tiyib turishdi, - ahmoq shahzodamiz mabut go'zalroq bo'ladi! Qo‘lingdagi zanjabil non bilan youmumni yuqtir: chayna, lekin bizni bezovta qilma! ...

Rus tilining soddaligi va mohiyatining tinchligi. Saxiy aniq bachivu qiu hayot rus dehqonining donoligi: dehqonga hukmdorning irodasini bering, nafaqat ikki general, butun hokimiyat etarlicha uzoq bo'ladi va u mo'l-ko'l bo'ladi. Qiu - xalq kuchining buyuk yaratuvchisi.

Agar rus xalqi qaysi bosqichda o'z muammolarini beixtiyor va ko'rinadigan tarzda yo'qotgan bo'lsa? Tarixiy jihatdan hayotiy hayotdan markazlashgan hokimiyatga o'tishni quyidagi sabablar bilan izohlash mumkin: mo'g'ul-tatarlarning asosiy qismi, rus knyazlarining uzluksiz almashinishi va hokazo. svavilya, qulga qaytadan harakat qiladi. Pratsyovity, knyazlik hukmronligi uchun yuruvchilarning ta'biri bilan aytganda, katta ijodiy salohiyat hali men baiduzhist, baiduzhistyu, salom, movlyav, yomon bo'lishini xohlasam, biz yashay olamiz. Butun davr mobaynida irodasini iste'mol qilgan odamlarni o'rganib, qanday qilib yomon vlada hayotdan umidini yo'qotmaydi?

— Von oqi, shahzoda haqiqiy yak! - hid paydo bo'ldi. Ular ham aytdilar:
— Takali mi, takali, takali takali! Va ulardan biri guslini olib, to'ldirdi:

“Galas qilmang, ona yashil dibrova!

Yaxshi, yosh fikrni o'ylamang,

Meni erta yak, yaxshi yigit, ichma

Xunuk qozi oldida podshohning o'zi ... ".
"Chim dal triviala qo'shig'i, tim pasaytir, buggers boshlari osilib." “Ular orasida bezori, - yozuvchi sifatida, - keksa sivi qizilmiyasini sakrab o'tib, baland ovozda yig'lardi; muz yeyayotgan yoshlar yig'lab yuborishdi. O'shanda faqat xalq hamma narsani bilar edi, chunki irodasi go'zal ê "... lekin drama hali ham muqarrar." Ale, agar biz knyazlik hukmronligiga bardosh berib, irodamiz uchun yig'lasak, o'zimizni tiyish uchun xalqdan voz kechmaymiz; o'zini rozbíynitskyy frilanserlarida u odamlar uchun eng yaxshi g'oyalarni, erkinlik haqidagi dunyosini yodda tutish uchun hozir juda katta tosh.

Odamlar hujumda o'zlarini tom ma'noda ko'rsatishga chaqiriladi
"Organchik". "Qisqacha tavsif ortida" № 8 sanab o'tilgan. Biz qat'iy xronologik tartibni qabul qila olmasligimizni bilamiz ... bu erda faqat mo''jizaviy shahar hokimlarining tarjimai hollarini taqdim etamiz ". Xo'sh, ular Dementiy Varlamovich Brudastidan oldin kim haqida gapirayapti? Usi yordamchilari
Brudasti - odamlarga, tobto kabi pastdan bo'lgan odamlarga. Vipadk va potentlar rahbarining irodasi bilan hokimiyat cho'qqilariga ko'tariladi, "qo'pol, o'sha knyazlardan".

Rus xalqining guruchlari ham rus xalqiga xosdir: vaqt hukmdori, "vapadkudagi odam", qoida tariqasida, juda mashhur xalq ildizi emas, keruvati bilan ta'minlash muhim emas (dangasa, tuman, er) - ruhning o'zida paydo bo'ldi, men bu kuchni yutmadim, ularni dunyoga keltirgan odamlarga. Ulardan deyak, bundan tashqari, ular o'z xalqini ko'rishlari aniq, ular o'zlarining shajaralarini ko'rishadi, men Buyuk Ivanni ko'rishni xohlardim, iltimos, oliy hokimiyatlarning rahm-shafqatini qabul qiling. Xushbo'y hidni to'xtating va uni chirigan deb nomlang.
Yo itlar bo'kiradi, keyin yovuzlik bo'roni va ko'pincha o'zlarining shafqatsiz huquqlarini buzgan holda, bizning oldimizda osilgan bu egalikdan badbo'y hid paydo bo'ladi.

Mikolaiv D.P. "o'sha paytdagi" shahar hokimlariga yirtqich hurmati: yomonlari ham bor: biri sanchig'i opalyuvach, biri sartarosh, uchinchisi hayot lagerlaridan ham saroy to'ntarishini nishonlaydi. Ular, shuning uchun chi inakshe, juda yakosti garov muallifi tomonidan - nafs va xo'jayinning sevgisi va barcha yomon odamlar orasida, bu farq bilan, shuning uchun endi ularga nafaqat bo'lish huquqi berilgan. hokimiyatda, lekin o'zlarida.
Ferapontov "Men turlarni ko'rishni juda xohlayman, men o'zimsiz hech narsa qila olmayman"
... Veletniv boshpanadagi "bagatox kapitan-ma'lumotnomasini to'xtatib qo'ydi", bundan tashqari
"Obklav jon boshiga uch tiyin uchun uning corysty bagkantsív o'lpon bo'yicha".
O'sha bir vaqtning o'zida nodonlik va juda aqlli yovuzlikning adolatli sababi tufayli quladi.

Brudasti, umid qildi u, "soxtakor" kabi paydo bo'lib, xalqni bo'g'ish huquqiga yangi tayinlangan odamni ko'rib, o'zi bilan birga paydo bo'ldi. Ahmoqona,
Navbatdagi hukmdorlar tomonidan “xush kelibsiz”, “sevish, xo‘jayinning chehrasida qanday tabassum, xuddi shunday, bir soat ichida qandaydir yoqimli ko‘rinishlar bo‘ldi... bir ko‘z o‘ngingizda bo‘lmasa. , keyin men mashhur bo'lmayman ". Ale chi, shuningdek, barcha Clementii, Lamvrokakisi, Pfeiferi orasida mashhurdir, agar siz Vidavetsni hisobotga bo'lgan ehtiyojni hurmat qilmasdan ko'rishni istasangiz, men ulardan birining qiziquvchan bo'lishini, qisqa, ale kar bo'lgan aqllari bilan bog'lanishini xohlayman. U va u í̈m ibtidoiylar bilan sipatik tabassum bilan yakka o'ralgan robiti, tsim "psevdo-odamlar"ga berilib ketdi. Kozhen ulardan mo''jizaviy tarzda o'rgandi, qanday o'tdi, xuddi "vipadkovo" ruhiga o'xshab, men ularni odamlarga qaytarib beraman va u erda ham ko'nikmaganman b.

Saltikov-Shchedrin, mo''jizaviy tarzda favoritizmning o'ziga xosligini bilgan, yovuzlik va yovuzlikni rivojlantirish; yomon o'tkazib yubormagan Brudusty soqov shahar gubernatori o'rta teri ustida bu qisqa eslatmalarda. Rahbarlar soni uchun bitta bulo yaxshi: ím "zanjabil pirojnoe"
- Men o'tiraman, "eski yomon vilnosti" deb taxmin qilaman.

Bu Dementy Varlamovich Brudasti emas. Shahar vagonining chegarasiga suyanib, nochor vagonchilarni sudrab, “meʼmorlarni” yirtqichlarcha hurmat qilma, shuning uchun ular: “Men bunga chidamayman!” deb norozi boʻlib, bu safarni oldilar. - Men ofisda bilaman ". Katerininske Pravlinnya-da Natyak Shchedrina - "bu shunday bir soat, lekin siz noto'g'ri narsaga kira olmaysiz", men Brudastining xatti-harakatlaridan foydalanaman. Buyuk Katerina Rossiyani isloh qilish uchun o'zining "poytaxt oltinini" yog'dirdi, aqldan ozgan holda, u ajoyib tiyinlardan jinni edi. Bunga Brudastixning tashqi ko'rinishining ruhi oqlanadi va asosiy sabab - odamlarni talon-taroj qilish, nomuvofiqliklarning jo'shqinligi. Va bunday zavdannya uchun va hech qanday musiqa talab qilmaydi, okrym "Men toqat qilmayman!" í "Rosoryu!" yomonman
"Jahnulis", yangradi, lekin gingerbread endi xafa bo'lmaydi, agar butun kuch ularga tushsa. “Foolov, beparvo, xushchaqchaq, xushchaqchaq Foolov, lablarini pirpiratdi.
Budinklar darvozasi tashqarisida ko'plab jonli yig'ilishlar bo'lib o'tdi, uyqusiraganlarning shovqini almashtirildi, buvisida hech qanday gris yo'q edi. Ko'chalar huvillab qoldi, Maydonlarda kulbalar paydo bo'ldi. Odamlar faqat muhtojlik uchun o'z kabinalarini tashlab ketishdi va hech bo'lmaganda yomonlik va visnazhenni ko'rsatib, o'zlarini oshkor qilib, darhol ko'tarilishdi.

Shahar gubernatorining bo'sh boshidagi organ bilan barcha fantasmagoriyalar, Generusning ijodiga kirish haqida o'ylashda, endi tsenzura zarbasi ostidan chiqishning iloji yo'q. Gap haqiqatga aylanishi kerak: Brudastixlarning butun faoliyati va bu xalqni tarbiyalagan
Saltikova-Shchedrina “Shahar gubernatorlari haqida so‘zlab berdi” bo‘limida “Shahar gubernatorlariga ta’rif”da “etti kun ichida qoqilib ketgan g‘alati hazil” deb ataydi.

"Bir joy tarixi"dagi Alegoriya Saltikov-Shchedrin uning ijodiga boy muqaddima bahosi yanada kattaroqdir. Siz buni qila olasiz
Pugachivske qo'zg'oloniga ta'sir qilmasdan, "Shahar meri haqida aytilganlar" men ulardan ko'pini xohlayman,
Foolovdagi Brudasty o'z ismini Buyuk Ketrin qoidalariga bog'laydi.
Ushbu mantiqni meros qilib olgan Brudasti, xalqni qoldiq tishli va huquqsiz hayotga olib kelib, Rossiyani mavjud monarxiyaga qarshi qishloq chegarasiga qo'ydi. "Zgubne bezgluzdya" - "bezgluzdya rus qo'zg'oloni" kabi emas. Saltikov-Saxiy oskilka vin rozumivning qo'zg'olonini tasvirlab, A.S. Pushkin "Kapitanskiy Dontsi" da.
Pugachov tirilish uchun ovoz berib, podshoh sifatida nibito, xalq ommasiga yangi ideallarni taqdim etmasdan, u shunchaki bir ibodat ob'ektini o'z figurasiga o'zgartirdi.

Saltikov-Shchedrin o'zining satirik ijodiy an'analariga sodiq bo'lib, tashrif buyuruvchining bir postini ko'p odamlarga almashtiradi, ular asosiy odamlarni o'z tomonida ushlab turadilar: egalik, haqorat, ochko'zlik, dushmanlik, feodal muhabbat. Yak Pugachov, Miska Vlada uchun da'vogarlar
Gorodnitsa tojiga sazovor bo'lgan dunyoda bu chi bilan o'zingizni aldash uchun ahmoq: Iraida Paleologoda, bu taxallus keladi va bu erdagi odam, go'yo "men shahar hokimini to'shakka yotqizaman" bo'lishi kerak edi. Klementine de
Bourbon papa buv iz ts'go chaqiruvi (shuningdek, katta oziqlanish uchun), shahar hokimlari, kir yuvishchilar, xizmatkorlar xoniga bordi. Groteskka bo'lgan mehr-muhabbatiga yopishib olgan Saltikov-Saxovat xalq qo'shig'ining bunday ko'rinishini yoqtirmasligi bilan, agar Volodarning o'rnini katta volodar egallagan bo'lsa, ayniqsa uning o'rnini ortiqcha, aybsizlar egallagan bo'lsa. aybsiz dashtlari uchun ayb.
Ivashek, Timoshek, xuddi shu odamlarga, kimning ruhi kasal bo'lganligi haqida
Saltikova-Shchedrina.

Pugachov, Saltikning barcha shahar hokimlari kabi, jonlantirilgan haqiqiy ozodlik g'oyalari bilan bo'lsa-da, hayotga olib boriladigan odamlar tomonidan e'lon qilinadi. Va cich ideallari bo'lmaganda, xalq qo'zg'oloni shunchaki zhaxlivy bo'lar edi: "Ular ko'chaga chiqishdi va o'tkinchilarning boshlarini mushtlari bilan urishdi, shinalarda birin-ketin yurib, ularni kaltaklashdi, yosh yigitlarni ushlab, bolalarga tepishdi. ” va ular ko'kraklarida bo'lmaganlarida. Grotesk va allegoriya uchun rasm Saltikov-Shchedrin motoridan olingan, ale rost.

E’tiroz, xalq qo‘zg‘olonining ko‘rligini tan olma, Saltikov-
Saxovatli odamlar zolim zulmidan kuch-quvvatga ega bo'lmaguncha, xalqqa yordam bera olmayman deb o'ylamagan; Pugachovning quroldoshlarining xursandchiligiga erishib, ular smorodina hasharotlarini ko'r qilishdi, Dunk tovstop'yat berishdi, keyin esa maktabda maqtanishdi.

Tarqatishni tugatib, "Shahar hokimi haqida gapirdi", Saxiylik bilan iborani yozing: "Shunday qilib, narx noqulay va tabassum ko'proq prankdir; skínchilsya va o'sha soatdan beri oyoq osti qilmadi ". Muallif bu iborada rus suspenziyasidagi qo‘rqinchli qo‘zg‘olonning momaqaldiroqlari bilan xalqning qoldiq qullik jarayoni, avvalo xalq psixologiyasining yovuzligini nazorat qilish kabi jarayonlarga olib kelinganini ma’lum qilgan. xalqning yuragi. Endi, Foolov merida bi nima sotib olmadi: Liberal
Dvoerukív, zolim Ferdishchenko, jangchi ahmoq Vasilisk Borodavkín chi lovelace Mikaladze, - xalq bunga o'xshash narsani ololmaydi. "Siz shunday deyishingiz mumkin, u o'tib ketganidan keyin va u yangi bo'ladi, shuning uchun siz o'zingizni himoya qilishni xohlaysiz, lekin afsuski, siz o'z-o'zidan kelib, ertaga chaqirilasiz". — Baqiraman!
"Men chidamayman!" Men yon tomondan his qilaman, lekin men bunga toqat qilmayman, o'sha rozibratiga toqat qilmayman. Radiy bi uyal, erkalagin, ale tortinma, sen sudralib borolmaysan, men baribir bilaman "Men aybdor bo'laman!" nazdoganyaє yogo. Bu har qanday ilondan zavqlangan yovvoyi energiyaga o'xshardi ... ".

Endi xalq navkolishki turgan, yak isyoni bilan o'ralgan robiti hech qanday yo'qotmagan. Ko'pincha, Saltikov-Shchedrinning fikriga ko'ra, o'z hukmdorlari orqasida turgan odamlar g'alayon sifatida ko'tarilishdi: "yomonlar nakolishki turib, tekshirishdi. Ular isyon qilishning yoqimsiz hidini bilishardi, lekin tiz cho'kib turishdan boshqa iloji yo'q edi.

Keling, evolyutsiyani yo'q qilish zmíg bo'lgan shaharning meri bo'laylik.
Burcheev. Liberal hukmdorlar Prisch, Ivanov, Melancholy, o'zlari
Foolovitlar uchun "ideal" meri (hatto badbo'y hid formulaga o'tdi: "O'q sabzi uchun, lekin bizni qo'yib yubormang"), xalqqa qabilalardan norozilik bildirishga ruxsat berilmagan. Bundan tashqari, injildagi "movning o'zgarishlari" ko'p tugamagani uchun, eskirgan suspenziyani rivojlantirish yo'lida lynos va sovg'alar tomonidan berilgan qoidaning barcha ahmoqona narsalari. G‘amginlik g‘amidan g‘am-g‘ussa in’om etish g‘ayrati odamlarni tish-tirnog‘iga chorladi, Chergning “fikr ruhining baxtli ko‘rinishi” orqali o‘tib ketishining bir oz sabablari, ahmoqona odamlarni emas. , faqat sabr-toqatni yo'qotgan. “Yomon odamlar eng yaxshilarning urilishiga qatʼiyat bilan chidaganlaridek, ovqatning hidi va hidi toʻyib-toʻyib ovqatlanar ekan, ekinlarning badboʻy hidi faqat dovdirab yurgan kishiga bogʻlangan edi. ular tufayli ko'rinmas narsani ko'rish. Ko'pincha, kerak bo'lganda, biror narsaga, qayoqqadir yon tomonga o'rmalab o'tishga, butun soat davomida dilemma va tubsizlikni yaratishga yo'l qo'yildi, shu bilan birga u burilish va kalamutiti bo'ladi. Ale tse allaqachon qat'iylikni hurmat qilgan; Bidiga qarshi uni topish uchun kurash olib boraman - Xudo harom!" ...

Jamoat egarchilarning shamanlik uyi bilan odamlarni aldashga yordam berdi. «Bunday g'alabaning suttuvi natijalari hujumda edi: 1) bu pratsyuvati sirg'alib emas; 2) norozilik probachiti, dbati í dbati; 3) keyingi qadam - bu ayg'oqchiga umid bog'lash - va boshqa hech narsa. “Yoq niyak, dalaga omoch bilan kelasan” degan “binge” bo‘lsa, zuchval muzni tosh bilan urmay, uning taklifiga ko‘nikib qolishdi. ” Raspal qayg'uli "toshqin" da birinchi o'qi bosh kirish uchun b_lya Gloom-Burcheev paydo bo'ldi.

"Vin buv zhakhliviy". Xo'sh, odamlar uchun ahmoqlikda ichkilik bor, qanday qilib biz hamma narsaga chidashimiz mumkin? Yakimi tilki epithets emas nagorodzhuvav odamlar
Gloom-Burcheeva: "Shayton", "proxvist", "ahmoq". Ale naivirnishe yogoni Saltikov-Shchedrinning o'zi baholagan. "O'sha paytda hech qachon kommunalar haqida ishonchli hech narsa ko'rilmagan, sotsialistlar yoki mamlakatdagi innovatorlar haqida emas.
Norozilik, insoniyat zaiflashdi va undan oldin ham buyuk o'lchovlarda. Buli nivelyatori "ip bo'ylab yurish", nivelyatori "qo'chqor shoxi", nyvelyatori "zhakovykh qo'lqoplari" va in. o'sha in ... agar oriq eskadron komandiri bo'lsa, ular o'zlarini kommunist demaydilar, ular o'zlarini aybdor deb bilishadi, ammo yuqoridan pastgacha bo'lgan sharaf va rishtalar uchun. G'amgin -
Burchev maktabdagi eng ajoyib yangi ishlanmalar haqida gapirdi "
.

Foolov o'rniga "to'g'ri chiziq" ning yangi kelgan Otzhe paydo bo'ldi. Mo'ylov, men Foolovning odamlari bo'lishim uchun, "zagalniy panichny qo'rquv" bilan.
Odamlar xalqqa hurmat his qilishlari bilanoq, rychkoy va Nepreklonsk shahrining hayoti bilan kurash o'rniga, yomon odamlarning kuchli aholisining yovuzligiga qanday yugurganliklarini, ishchilarning himoyasini tushuntirish mumkin. Tse xalqning o'z-o'ziga qarshi kurashi edi va butun robot ahmoqlikdan qora nonning shmatok uchun amalga oshirilganligi, vimagal qo'shiq qahramonligi, to'g'ridan-to'g'ri fidoyilikgacha, agar eshkak eshish bilan qoplangan bo'lsa. Til odamlar, chunki uning o'ttiz uka-singillari uchun eng yaqin bezori ahmoqona ertak uchun yagona quvonch - har doim Foolovits o'zlari aybdor tinchlik bo'lmaganlar haqida gapirish. Men Nepreklonskadagi viglyadida meni vyaznitsamdan mahrum qilib, xunuk “qiynoqqa solingan, qichqirgan va dovdirab qolgan ... birma-bir qaradim - va rax tiqilib qoldi. Xushbo'y hid xayoliga kelmadi, lekin buning o'zi ularga yaqinlashdi, lekin ular buni ko'rishdi, lekin ular uchun bu qiyin emasdek tuyuldi va ular uchun yomon ... Men qo'llarimga behushlikni yashiraman. O'tmish, hozirgi va kelajakka o'limni aytadigan tovushlar va qabul qilib bo'lmaydigan beadablik.

O'zi Gloom-Burcheevning ahmoqligini o'zlashtirib, Saltikov-Shchedrinning "Bir makon tarixi" kitobida o'z maqtovlarining apofeoziga - toza qalbga va qayg'u guvohiga kela oldi. o'zlari uchun shafqatsizlar, odamlar ko'rgan bo'lsin, zo'ravonlik qilmaydigan volodar uchun o'z narsalarining orqa qismini tebranish, qalblarida vijdon, imon va xudoni bilish uchun bo'lsin. Saltikov-Shchedrina uchun yo'qolgan erkinlik haqida tog' bag'irlari bo'ylab yurib, butun tozalovchi soromga - butun timsohga, bundan tashqari, timsoh muhim ahamiyatga ega, bu ilon xalqning kuchini, ularning kamtarona salohiyatini himoya qiladi.

Kech tongda rosy Moody haqida ovqat bilan, bir o'zgarish uchun kel.
Burcheev dahshatli "VONO". A. Bushmin, V. Kirpotin va boshqalar Saltikov-Shchedrin ijodining o'tmishdagi "VONO" inqilobida, xalqni ozod qilish jarayoniga bag'ishlangan. D. Nikolaev, Saltikov-Generous o'zini kuzatib, odamlar omon qolishi mumkin, deb yangi ham ko'proq baxtsizlik, yana tashna viprobuvannya da qaytib. Tushkunlikning birinchi so'zlari -
Burcheva: "Men orqamdan ketyapman, kim menga boradi".
Bundan tashqari, "Shahar gubernatorlariga tavsif" da yovuz G'amgin-Burchev gavjum bo'lib ko'rindi-Zalivatskiy Archistratig Stratilatovich, kim ahmoq gimnaziya va skasuvav fanida uxlab yotgan, men jang qilish imkoniyatiga ega bo'lishni xohlayman.
Gloom-Grumble, ko'rinmas. Saltikov-Shchedrin sirli uchun sir emas
“VONO” bachiti, bu inqilobning timsoli, lekin rostini aytganda, qalam puchga chiqmadi, shuning uchun xalqning bir timsohini hokimiyatga o'tishdan oldin o'zgartirish zarurligini anglashdan oldin, uning qanday qilib "kelib kelgani" haqida chuqur tahlil qildi. tumanli shahar, odamlarga. "Bir dunyo tarixi" muallifi odamlarga spívchuttya dunyoning birinchi o'rinda, yo'l oxirigacha yo'lda bir kichik timsoh amal, yana zhorstoki bo'lajak crocs qaytib kelish itarib. ...

Va shunga qaramay, yozuvchi g'alaba qozonmoqda: men odamlar olomonidan chiqib ketayotganimni ko'rsatish uchun eng yuqori tsenzura doirasidaman va inqilobdan keyin ham o'zlarini yashirishdan xursand bo'lganlarga qarshi emasman. .

1.4. Yaratish uchun kompozitsion tuzilmalardagi xalq bosqichi.

Yak, demakki, Saltikov ijodiga debocha demoqchi edi.
Saxovatli, yogo birodarlar, “Bir makon tarixi”ga qarab soat oldidan visnovkani o‘g‘irlab ketishdi, lekin butun ijodda odamlar yo‘q, bu yerda hokimlarning borligi past, chunki faoliyat sohasi past. . O'tmishning o'sha boy muqaddimasi satiraning oddiy to'g'riligiga urg'u beradi
Saltikova-Shchedrina avtokratiya cho'qqisida, hatto nozik va aqlli ravishda, illatlar balosining muallifi sifatida namoyon bo'lib, uning jonsizligi, tishlari va dahshatiga olib keldi. Shu bilan birga, ular ko'pincha ovqatdan qo'rqishni e'tiborsiz qoldirishgan: lekin eng muhimi, bu muallif uchun kerak edi, bu kim uchun o'zining satirik iste'dodi, uning butun Evropa filmlari arsenalini, grotesk va parodiyani o'ziga jalb qilgani uchun aybdor edi. la'nat, tsenzurani engib o'tishmi? Nafaqat niztsi yozuvchilari - zamonaviy yozuvchilar, avtokratiyani qabul qilganlar va ijodida omad keltirganlar sifatida o'z nomini tasdiqlash uchunmi? Ní, Saltikov-Shchedrin uchun, ayniqsa, "Bir makon tarixi" yozilgan davrda xalq uchun yanada muhimroq edi;

"Bir joyning tarixi" bosh yozuvi bilan, shunga qaramay, odamlarni Borodavkins va G'amgin-Burcheeviklar xo'jayini ostiga tushgandek olov bilan tasvirlash talabi vvazati. Tsim sadosi ostida tsikavo bulo kompozitsiyaning yaratilishiga, maxsus kompozitsiyaga va bahorga, xalq sahnasi, sahna kitobidagi tasvirga, muallifning sevgisiga hurmatni shafqatsiz qiladi. xalq alohida kuchga aylanadi.

Y.Elsberg o‘zining “Saltikov-Shedrin” kitobida alohida xususiyatni qo‘shadi:
"Bir makon tarixi"ning ichki dramasi shu tarzda o'ralganki, yozuvchi-arxiv uzoq o'tmishdagi joy haqida. "Tarix" xalqning hayoti va Rossiyaning hozirgi yozuvidagi siyosiy ulushi haqidagi farazlarga ega bo'ladi.
.

Fojia lahzalaridan tashqarida, odamlar allaqachon unga qarashgan: knyaz volodinnya o'tishi bilan erkinlikni yo'qotish dramasi; Bu yerda xalq janglarining ta'rifi tabassumning katta qismiga singib ketgan, bundan tashqari, nafaqat Volodarlarga qaratilgan tabassum o'sha odamlarga, balki odamlarning o'ziga nisbatan qo'ziqorin kabidir, bu ahmoqlikdir. irodani istemol, banda, agar sen matim bazhannyaga hujum qilsang yalang qolamiz biz volodar tsya xalq. Yoqbi, butun televizor bir xil kalitda tarqaldi, kitob bejiz emas, berahm hokimiyat va qul xalq tanqidini o'rab oladi - ya'ni siz mumkin, men ozgina tanqidman
Saltikova-Shchedrina, "Bir dunyo tarixi" nashri sifatida muallifni xalqqa muhabbat bilan chaqirdi. Ale Saltikov-Shchedrin, men tanqid qilganimda, uning ovozi kinoyali chiqmasligi uchun xalq hayoti sahnasi yaratilishidan xabar beruvchi ayni damda xalq hayoti sahnasini kiriting;

Shunday qilib, masalan, Olenka Osipova va Dmitriy Prokof'evning tarixi, agar
"Gunny" Ferdischenko zbentezhiv bís. Oddiy, ale, o'z so'zlari bilan aytganda, Olenka va Dmitriyning kichkina qiyofasi muallifi kundalik baxtning rasmini beradi: "... Xuddi shu soatda, Gnoyoviy aholi punkti yaqinidagi joydan sayohatda, Olen Osipov otryadining qo'nishi go'zallik bilan gullab-yashnadi." Mabut, ayol bir xil malti rus go'zalligining bir turi edi, yakka qarasang, men qaramlik bilan uxlamayman, ale, ko'raman, bularning barchasi jimgina tanya. O'rta yoshda u povna edi, u rum'yana edi; kichik buyuk siri ko'zlari navikati, chi o'sha bezoromni, chi axlat, shishgan olcha lablari, qalin, mehribon qizarib ketgan qoshlar, to'q russed ortiqcha oro bermay to p'yat va ko'chada yurgan "kulrang sifat".
Cholovik y, Dmitriy Prokof'ev, yamshchina va buvga g'amxo'rlik qilgan, shuningdek, daryodan oldingi otryad: yosh, mitsny, kelishgan. Men plisovy piddivtsi va yorqin gritshnevik, pushti pavi pir'yamni ko'rgani bordim. Í Dmitri Olenetsda ruhlarni his qilmadi, í Olenkaning Dmitrida ruhlari yo'q edi. Ko'pincha osma shinalarda badbo'y hid paydo bo'ldi va ular xursand bo'lib, bir vaqtning o'zida uxladilar.

Tsya yaskrava, rasm ko'proq mashhur, lekin menda hali ham muallifning istehzosi bor, men "Pnoyova aholi punkti yaqinida go'zallik bilan gullaydi" iborasini qo'shaman - bir kanada u inson otashinlari bilan muqaddimaga aylanadi.
Ferdischenka bilan muomala qilgan qahramonlarimizni ko‘rgan har bir kishi nayrang emas. O'yin syujeti "Uch bo'lakli kemani haydash uchun o'q" xalq qo'shig'ining so'zlari bilan fantaziya qilingan.

“Bag‘atiy vibrav, o‘sha sharmandalik,

Men baxtli kunlarni o'tkazmayman ... "

Pisni, Saltikov-Shchedrin tarixidagidek, nafaqat insoniy qonunlardan, balki oddiy xalqning baxtiga, yashashga haqliligidan g'azablanadi. Kichkina haydovchi zitkhak, boshini yutadi, barcha qo'shiqlar omborida g'amxo'rlik qilish uchun, hamma narsa uchun shvidshe, vasvasalar yarashtiriladi, tasvir chiziladi. Saltikov-Shchedrinning butun tarixi bor
Ferdischenka g'azab bilan siqib chiqdi, solih dumbbelllarga.

Muallif tarix tarixining barcha ulkan boyliklarini inventarizatsiya qilishda istehzoli qabul qildi; erning otryadiga, xato soqov, siz tuklar to'shagiga borishni xohlaysiz! , Shmagann, vyaznitsya, Sibirga butun axloqsiz qo'ng'iroq qilish uchun ularning ma'naviy huquqini podtverzhuyuchi Olenka va Dmitriyning mastlik narxi. Muallif tomonidan muallif talqinining bir qismida katta realizm bilan yozilgan butun tarix maxsus kirish, aniq havolalar bilan ramkadan tashqarida taqdim etilgan. oddiy odamlar Agar qarshilik qilmasangiz, hamma narsaga tayyor bo'lsangiz, inson baxtiga, tabiiy insoniylikka bo'lgan huquqingizni qo'llashingiz kerak.

Baxtli o'quvchi uchun kelishmovchilik tarixining oxiri. Posusi da, u Foolov, pol qoplamasi zvinvuchuyut Olenka yiqildi. Íí, rahm-shafqatga, kohany cholovík, sadoqat yo'qligi uchun o'limni urish, yomon odamlar, boshiga chaqirgan, yovuz cho'pon tomonidan nagging, noto'g'ri so'zlarni tashlab, dashing guvohiga keltirish. , juda ko'p ayblash uchun. Orasta jamoa yetib kelsa, badbo‘y hidi sust bo‘lib, botig‘i odamlarning orqasidan yura boshlaydi.

“Bir makon tarixi”da Foolov xalqi olijanob bo‘lish uchun baraka topadi, biroq o‘ng tarafdagilar ma’muriy ag‘darishga, o‘ng tarafdagilar esa barcha illatlarga bardosh beradilar. “Qulupnay misti”da mavjud bo‘lgan tavsif xalq hayotining yana bir yorqin manzarasi bo‘lib, kitobning butun matniga o‘zgacha haqiqat bilan qarash mumkin. Bu erda Saltikov-Shchedrin hech qanday kinoyaga yo'l qo'ymaydi, glaucous qismlarini ziyorat qilish qayg'udan mahrum, chunki fojia seziladi. “Yangi nuqta... Men chornani, keyin yaskravo-zhovtogaryachni echib olaman; Qo'ng'iroq nuqtalari juda ko'p, qanday qilib yoritilishi kerak, keyin esa - o'ng dengiz, ular barcha mayda detallarni cho'ktiradilar, qanday qilib o'zlarining qudratli kuchi bilan qirg'oqlarda aylanishadi, ular xuddi kuch hushtaklariga o'xshaydi, g'o'ng'irlash va hushtak. Siz aytmaysizmi, bu erda yonmoqdami, yig'layaptimi, azoblanmoqdami ... "
... Dahshatli sovuq paytida ham rus xalqining eng go'zal guruchlari paydo bo'ladi: u faqat qaynatilgan, lekin bola uyda yo'qolgan va bolaning NATOga chiqish va o'zini yarmiga tashlash uchun yig'lashi. aqldan.
Bir vzhytka xilina, ynsha o'tish uchun. To‘sinlar birin-ketin yiqilib, stella qichishadi. Men o'zimni dimning o'rtasiga ko'rsatishga jur'at etaman, yigit; shlyapa va g'ilof yangisida, soqovning qo'lida erib ketdi. Bu hurmat emas, lekin bola olovdan g'azablanib, shaharga oqib tushdi va yigitning tanib bo'lmaydigan qahramonligi, uning hayotidagi rizikê kabi, kichkina Matryonka, aziz mushukni xursand qiling. Tsyom vchinkuda - odamlarning xarakteri, ichki kuchi, ular saxiy, "hamma narsaning oxiri" ni o'rganib, men yana bilaman, to'g'ridan-to'g'ri va majoziy tuyg'ularda, yangi hayotni yaratadigan yenglarni shimib. Menda kuch bor, butun milliy xarakterda, Viv Saltikov-Shchedrin, "bir joyning tarixi" ustidan pratsuyuchi, rag'batlantirildi, shuning uchun odamlarning hayvonot hayvonlarini vahshiyona guruchga tanqid qilish, yo'ldan tashqari. odamlarni uyg'otish, shoklar ...

Xalq hayotining kompozitsion sahnasi ma'muriy ijro tavsifiga kiritilgan va haqiqatan ham yomon shahar hokimlaridan yangi kelgan - "to'pponcha" zolim Ferdishchenkoning xabardor emasligi, u aytishga tayyor bo'lishni xohlaydi. Ale, go‘yo bilmoqchi bo‘lgandek, bir qancha yuzsiz, yengil-yelpi kichkina terilar yonidan o‘tib ketayotgan volodarlar tagidagi ilk spektakllarning siymolarida bo‘lganidek, butun figuralardagi insoniy fazilatlarni ko‘rishni istardim; Baqirayotgan ovozimda biri, organning boshida eng oddiy romantikaning mukofoti "Men chidamayman!" í "Rosoryu!", uchinchi lita joy ustida va hokazo. Ale, ochiqko'ngillikdan ta'sirlanmagan, dunyoning ham, bir vaqtning o'zida ham bir qancha hukmdorlar bor. Bema'nilik, zo'ravonlik, illatlar, odamlar orasida yolg'on gapirish, har xil yo'nalishdagi volodarliklarga rioya qilish uchun alohida kuch bilan, bildirishnoma shaklida Saxiy Saltikov tomonidan o'zaro bog'langan xalq hayoti sahnalari. Í xalq an'analari, zvichaivs, povir'iv, folk mov haqida katta bilimga ega bo'lgan yaskravo, samobutno muallifi tomonidan yovuzlarning milliy vakilining charm tasviri. Muqaddas otalarning payg'ambarlari bo'lgan Pozheja tomonidan tug'ilgan bir muqaddas ahmoq, Archpushko. “Ertasi kuni vrants viyshov muqaddas ahmoqlar Archipushko maydonida savdolashib, uchinchi kun xotinidan ayrildi.

Men yonyapman! Men yonyapman! - muborak baqirdi.

Tevarak-atrofda tebranib turgan qariyalar ichkariga kirib, muborakning oldiga kelib, kuch-g‘ayrat ko‘tarishdi:

De, ota?

Burmoning ko'ruvchisi Ale noqulay.

Yashash uchun chiziq, olov uchun olov, smorodina xira dikhaê. O'chiruvchi qilichni urib qo'ying, Arxangelskning ovozini his eting ... Men yonyapman!

Ular boshqa hech narsaga erisha olmadilar, buning uchun o'zlarining noqulayligini, ahmoqona g'alatiligini yo'qotdilar (u yerni yo'qotdi), lekin muborakni egallashga jur'at eta olmadilar.

Rossiyadagi "Muqaddas ahmoqlar instituti" ga ulug'vorlik bilan o'tish mumkin, ammo ularsiz biz Rossiya shaharlaridan ham, bizning hayotimiz ko'ruvchilaridan ham, Chergoviylarga bormoqchi bo'lgan odamlardan ham shunday qila olmaymiz. jahannam.
Archpushkani Saltikov-Shchedrinda ko'rish u uchun ajablanarli emas. Qolaversa, u tirik, uni go'shtda ko'rish oson, urish oson, chunki u o'zining kichik, ezilgan, behayo hayotiga tirik, uning och, shahidning olov yonida o'limiga ishonish oson, shuning uchun rostgo'y, naturalistik va yaxshi yozilgan tarzda ziyorat qilish.

Men faqat xalq qalbining hiylasini ko'rdim, u roman qahramonlari bilan bir vaqtning o'zida butun hayot va baxtsizliklarni boshdan kechirib, Saltikov-Shchedrinning dono g'oyasi g'oyasini boshladi. Tiriklarga va o'liklarga amr bering, tiriklarning ruhini tishga keltiring - odamning ruhini eslatmasdan shunday bo'kish. Faqat shunday bir martabadagina xalqning o‘zi kabi haqli ekanini, dard va tasvirdan titrashini, o‘lik yalang‘ochlarni zo‘rg‘a yengib o‘tishini, fantastik tasvirlardan badbo‘y hid urmasligini ko‘rsatish mumkin. xalq kuchlarining o'lmasligini saqlab qoldilar. Bu sizni o'ldirish uchun emas, balki sizni bo'g'ish uchun ilondir. Rus xalq hayoti, tarixi haqida bilish ahmoq guruch, xalq itoatkorligiga asoslangan, uning joriy, zulm va svavillya engillashtirish vahiy yaratish va bit bo'lishi - bunday saxiy kinoya tuyg'usi, tinchlik tuyg'usi. .

2-bob. “Bir makon tarixi” romaniga badiiy erkinlik.

2.1. Romantikada Priyomi satiri.

Ijodda satira erkinligi haqida gapiring Saltikova-Shchedrina, Aql-zakovatga bo‘lgan talab, ya’ni satirik uslub, qahramonlarni tasvirlash usullari yozuvchining xalqqa qarashining g‘oyaviy-ijodiy shaklidan bir vaqtning o‘zida shakllantirilgan. Lyudin, hayoti va xalq ommasiga ma’naviy yaqin bo‘lib, xalq o‘rtasida, xizmat chegarasi ortida ulg‘aygan, doimo xalq muammolariga duch kelgan, – Saltiqov-Saxiylik bilan xalq ruhini ko‘tarib, yogo, yogo kayfiyati. Tse o'zining ilk satirik tsikllarida sizga ruxsat berdi
(“Gubernski Narisi”, “Pompaduri va Pompadur”, “Toshkent” va in.) Burjuaziya, zodagonlar va burjuaziyaning o‘g‘irlab ketilgan kunini, xalqchillik, madaniyatni la’natlash usullarini yanada to‘g‘riroq baholamoqda. Bu erda men satirikni zbroy bilan tuzatdim. ON. Dobrolyubov Saltikov-Shchedrinning o'sha davrdagi faoliyati haqida shunday yozgan edi: "Bizda M. xalqi bor. Men kamtarin, sodda fikrli mehnatkashlar orasida tavbasiz chi noto'g'ri tuzatilgan instinktlarni istayman.
Oh, bu iste'dodli tabiatli va iste'dodli bo'lmagan kamtarin odamlarning aqlli oilasidan sharobga egalik qilish, ularning oldida zhodny zaprechennyasiz sharob bor. "Bogomoltsyah" soddadil she'r, oddiy odamlarning jonli, yangi his-tuyg'ulari va mag'rur bo'sh general Dar'ya Mixaylovnya yoki vikar Xreptyuginning noqulay shov-shuvi o'rtasida mo''jizaviy kontrastga ega. Ale u tsikh tvorax
Hali saxiy emas, satirik palitraning hammasi emas: knyaz tomonidan ko'rishni xohlaydigan amaldorlar, xabarchilar, mansabdor shaxslarning psixologik portretlari, lekin Xreptyugin - xalq yovuzligining qahramon qahramoni kabi.

Vzagal, yakbi "Bir joyning tarixi" satirani saqlash usulining shakllanishi haqidagi asosiy kitob kabi, aytmoqchi, pishirish mumkin bo'lgan vino kabi iste'dodli va jozibali pishloqga ega emas edi.

Hamma narsa bor: satirik fantastika, obrazlarning nevgamovna giperbolizatsiyasi, grotesk, chet tili, davlatchilik instituti va siyosiy muammolarga parodiya. “Siyosiy hayot muammolari badiiy talqinda ana shu muammolarning o‘qidir
Shchedrin giperbola va fantaziyani aniq o'z ichiga oladi. Zamonaviy siyosiy muammolarni chim, bu qanday satirik, bu tasvirning giperbolik va fantastik tasvirlari ”. Masalan, xalqni talon-taroj qilish bilan band bo‘lgan davlat amaldorlarining zerikarliligi va o‘zaro bog‘lanishi, o‘tmishda tasvirlangan Saltikov-Shchedrin, “Bir joy tarixi”dagi norozilik ikki boshli romandagi Brudastius, ko‘rinadi. yakuda í "Men toqat qilmayman!"

Barcha znevagalar, xuddi shunday dyachivga muallifning o'rnatilgan visti kabi, fantastik, nibito, rejadan etkazilgan butun grotesk tasvirda aylanib yuradi. Muallifning bir oz ta'kidlashicha, bunday postlar rus harakatlarida kamdan-kam uchraydigan narsa emas, yo'lda jamiyatning fikri uchun. Brudasti obrazi hayoliy va kulgili. Va smyh - zbroya. Aqlli odamlar sizga hodisani baholashga yordam beradi, lekin Brudastiga o'xshagan odamlar, o'zlari bilgan holda, jilmayib qo'yishlari mumkin, aks holda ular bu haqda bilmagandek, men boshimni bo'shatib qo'yaman. Bu erda muallif, bundan tashqari, o'z qahramonlariga zastosovuê priyom tayinlaydi toza o'sadi
(Brudniy shiddatli shaggy itlarning maxsus zotidir), - va mashhur Shchedrinskiy xarakterining o'qi: ahmoq, lutiy, ludinning o'sib ketgan ruhi bilan. Birinchidan, biz uni qo'yib yuborishimiz mumkin, shunda biz xalq bilan bo'lamiz, biz hokimiyatga shunday hukmdorni beramiz. “Men hamma joyda raptom bilan qancha raptom qaynaganini bilmasdim; xususiy garov to'plandi; chorak yugurdi; ishchilar muammoga duch kelishdi, ya'ni yashash demakdir va shu soatdan boshlab ular lojada tutuvchi shmatkaning tishlarini oldilar. Hapayut í ushlayman, pichirlayman í uraman, tasvirlayman va sotamiz ... í usim ustida cim hubbub, usim cim sum'yattyam ustidan, kulba qushining faryodi soqov, panun mash'um "Men chidamayman!" ...

Saltikov-Shchedrinning satirik guruchining o'ziga xos xususiyati shundaki, men o'zgacha nisbiylik, qahramonlarimning kichik portretlarining katta psixologizmi uchun aybdorman va qahramonlarga qo'shimcha ravishda, hatto o'ziga ishongan kabi, men ham ishlayman. muallif tomonidan chizilgan portret. Barcha tse nagadu teatr lyalok, scho haqida muallif bir necha bor hayot vaqtida zagaduvav qilgan, "Igrashkovoi kichik odamlarni xursand qiling" kaztsidagi kabi: "Lyalka mening p'yatoy ludinumdan g'azablandi". Bekorga emas, kaltak yozuvchi rassom O.I. Lebedin o'zining karikaturasidagi kichkintoyida Saxiyni viglyadida kichkina zambaklar ko'tarayotganini, sharoblar mehmonlarni kitoblarining chetiga satira bilan shafqatsizlarcha sepayotganini tasvirlaydi.

"Bir dunyo tarixi" dagi bunday tirik mayda shishlarning dumbasi bilan Ryajga borgan, qon va shafqatsizlik bilan to'lib, shahar aholisining kabinalariga tashlangan siğil qalay askarlarini nomlash mumkin. Ahmoqona va siğil sharoblari uchun. Uyda askarga yordam bering
Saltikova-Shchedrina o'sha xalqning g'olibi sifatida, xalqni darvozadan tortib olish uchun faryod qilib, xalqqa qarshi bo'lishi mumkin emas va aybdor emas. Qalay askarlarini qoldiring, lyalki zdatní zatny zabuti ularning ildizlarini, o'z xalqiga byl va ruinuvannya ko'tarib.

Va shunga qaramay, "Bir makon tarixi"da bitta ajoyib davr bor. Jandarm ofitserining boshqaruv davri - polkovnik Prisha.
(Shchepravda, "Shahar gubernatorlariga tavsif"da hamma narsa uchun mayor ayblanadi). Shu yerdamisiz
Saltikov - Saxiy o'z odob-axloqi bilan tanishish uchun: Prishning boshini to'ldirishda, zodagonlarning shafqatsiz kadri sifatida ko'rilgan, Prische orqasida barcha qadamlar uchun shvidhe, davlat politsiyachisi Ivanov, 1819 yil. Saltikov uchun juda ko'p faktlar bor -
Saxiy yakraz ishtiyoqsiz soqov emas. Muallif va "Bir makon tarixi" dan oldin amaldorlarning jonli tasvirlari, endi biri keladi. Dangasalik va o'lish, to'g'ridan-to'g'ri saroy to'ntarishlarigacha - bu rus harakatlaridagi guruchga xosdir, men muallif tabiiy ravishda saroy boshining fantastik yig'indisini tasvirlaydi, deb o'ylashni istardim. va kaposno tuyg'usi, qanday qilib odamni g'ayritabiiy haydovchi bezovta qilishi va yo'l-yo'riq qilishi mumkin, lasa mish-mishlarga qanday g'amxo'rlik qilish kerak.

Butun polyak davrining ynshomudagi fantastikasi: qanday qilib sodir bo'lishi mumkin edi, jandarm Prischa Misto Foolov hukmronligi uchun “Meni shunday xushmuomalalikka olib kelishdiki, ularda hech qanday adabiyot yo'q edi. uxlab qolish". Foolovitlarda hamma narsa bor
"Men ulkan biriga va boshqasiga mast bo'ldim" va farovonlik oxirida hayron bo'lib, jim bo'ldim. Bundan xursand bo'lmaslik mumkin emas, buning uchun yangisiga ulkan farovonlik qo'shildi. Ambari yogo nazrlar bilan kurashardi, tabiatan tortinchoq edi; ekranlar oltinning o'rnini bosa olmadi va signallar shunchaki pastki qismida yotardi ». Yakraz xalqi uchun gullab-yashnashning hayoliyligi va qutbliligi shundaki, Rossiyaning butun tarixi davomida, agar odamlar tirik, jonli va boy bo'lsa, shov-shuvli davr bo'lmagan. Hamma narsa uchun Shvidshe, Saltikov-
Saxovatli, kuchli istehzo hukmronlik qiladigan, bu erda Rossiyada ildiz otgan kichik hayvonning tasviri, uning ko'zlarida ichishga ruxsat bering, buuvati "qorong'u qishloqlar".

Giperbolik va fantastik Saltikov-Shchedrinning "Bir dunyo tarixi"dagi tartibi Yesopovskiy tilidan, alegoriklikdan ham ko'proq vikoristyu. Bundan tashqari, muallif ko'pincha g'alaba qozonadi, siz aytishingiz mumkinki,
"aksincha isbot bilan." G'azablangan, masalan, "Ta'lim uchun Viyni" bobiga, de "paydo bo'ldi," Buduvatining "piska"ga qaramligi o'zini o'zi ta'minlamaslik darajasiga ko'tarildi. Kun va tun sharob usse vigaduvav, shuning uchun b ham zbuduvati, wono raptom, vibudoví ko'ra, tushib va ​​arra va smithyam bilan hamma narsani eslatib. Men shunday deb o'yladim va men buni to'g'ri deb o'ylamaganman ». Umuman olganda, muallif, nibi ma'muriy frontning noan'anaviy xodimiga hamrohni ziyorat qiladi, kuchlar hisobotining hazillarida ijodiy azob-uqubatlarni tasvirlaydi, uniforma bilan qanday uyg'onish kerak, biz hamma narsaga yopishib olamiz. shirinliklar. Agar siz rasmni teskari aylantirsangiz, muallifning g'azabining chuqurligini marionetgacha ko'rishingiz mumkin, buning uchun faqat bitta qonun bor: "Agar qonun siz uchun muhim ekanligini ko'rsangiz, bu jadvalni bilib, yoting. o'zingiz uchun. Va bularning barchasi uchun, ko'rinmas bo'lib qolganingiz uchun, yotish juda ko'p. Va vrahuvati bilanoq, bu vypadku qanday "dyuyu" hamma joyda voluntaristik yechim hurmat bilan kuzatib, o'sha bug'doy hayotini almashtirish uchun, ular odamlarning o'limiga sabab, shaharcha otishmalari vayron bo'ldi, yo'q. ko'p odamlar odamlar uchun jiddiyroq ma'murning qarori. Bunday martabada, Y.Elsberg so'zlari ortida, satira
Saltikova-Shchedrina "oxirgi kunlarda parodiyalar yoki ma'lumotlarga qaramay, kuchli so'zlar bilan dushmanlarni tez-tez yovuz qildi". Shunday qilib, scho "Urushdan ovoz berish davri" da paydo bo'ladi
"Cherkashenin" Mikaladze "nafaqat har qanday turdjuvati zanadtoga yo'l qo'ymadi, balki qo'shimcha sabablarga ko'ra uni sevib yashashga kshtaltda:
"Otje, sizga aytishga ruxsat berildi" abo "Men sizga aytishga sharafim bor" va hokazo.
O'tmishda faqat bir marta qaynotasining arzimas hamkasbining sabr-toqatidan: "Men allaqachon pidtverdjuvati toby sharafiga egaman, sinov tovuqi ..." Ehtiyot bo'ling, suvga cho'kib keting, ayollarning to'xtatilishiga beriling va shu bilan birga qanday qilib oldindan o'lishni bilishni xohlaysiz ".

Xalqning yaxshi bilimi bilan saxiy bo'lganlar haqida bilib, g'amgin virazga to'lib ketmay, pid viraz muallifi sifatida podozryuvatidan mahrum bo'lish mumkin.
"Kuritsin gunoh" va fonda viraz bilan "Menda allaqachon hurmat bor ..."

Parodiya "Bir makon tarixi" ning barcha matolarini qamrab olgan bo'lib, "Vidavtsyadan" va "Yirtqichdan o'quvchiga" ortda qolgan va "Vipravvalnyy hujjatlar" bilan tugaydi. Adabiyotning stilistikasini va ayniqsa, Rossiyadagi knyazlik hokimiyatining norman yondashuvi haqidagi afsonani nusxalash o'rniga, Saltikov-Saxovat, aslida kengayish xalqi, faqat suveren maktab tarafdorlariga qarang, ular maqtadilar. avtokratik tizim. Bu "yanizm" cherkov so'zlari bilan to'ldirilgan olovli ombor, lekin u og'zaki va og'zaki bo'lmagan, hatto muallifning nozik eslatmalariga kiritilgan va qahramonlar filmlarida va yozuvchining sharhlarida keng qo'llaniladi. Borodavkin, masalan, ruhoniyni ko'rishning iloji bo'lmagani uchun, faqat o'qimishliligi, "rozmarnuvav" uchun aybdor emas, balki o'zi yordam bersa, "boyning ruhini ushlagani" uchun aybdor. innovatsiyalar, uchun Muallif, o'sha va be-yak lyudin, yak Vladidan bir yil ichida shunday bo'lardi
Borodavkina tsyu vipadkuda bi deb oddiygina: "Sobatsi - itning o'limi", ale
"Isyonkor ruhning dori-darmonlari" - xalqning yelkasiga osilgan barcha psevdo-milliy liberallarga samaraliroq zarba berdi.

O'zingizning chergungiz bor, I.T. Ishchenko o'zining boshlovchisida "Parodiya
Saltikova-Shchedrina "Vypravduvalny hujjatlari" faktik asosga asoslanganligini anglatadi. Aleksandr boy faktik materiallarga ega satirik, yassi naturalistik nusxalardan alohida hech narsa bo'lmasligi aniq. Rasmiy farmon va nizom bilan Shchedrin o'zining parodiya - satirik haykallariga qarshi chiqdi, ularning asosi "bitta zhorstoka glazuvannya". Umuman olganda, bitta "Sifatli pishiriq pirogi to'g'risida nizom" mavjud bo'lib, ular ishlab chiqariladi: Benevolenskiy ancha katta seryoznistyu, zastosovuyuyuchie davlat-klerikal ombori bilan, yangi turdagi teri pirogisiz, men to'ldirishni qo'yganlar haqida yozing - urvati va jim piroglardan yig'laydi, bu mazaliroq, eng o'rtasidan.

2.2. Rassomlar tasvirni odamlarga taqdim etadilar.

"Bir makon tarixi" ijodida xalq mavzusidan so'ng.
Saltikova-Shchedrina, rassomning sa'y-harakatlari uchun oziq-ovqat, Foolov joyining sumkalari tasvirlari uchun g'olib muallif uchun to'lash kerak.

Roman Volodarlarning aniq va yomon xususiyatlari bilan tushuniladi, faqat satirik kabi yozuvchining iste'dodiga to'lib-toshish mumkin. Ale, go'yo men nima haqida ekanligimni unutgandekman, nima bulo uchun tsey tvir yozilgan - odamlarga vixovannya, qanday ta'lim, praznennya ularning eng go'zal fazilatlarini uyg'otadi, - kitob shunchaki hazillarga to'lib-toshgan bo'lishi mumkin. soatlab unutganim haqida. Nega jadval orqali ko'rmaysiz?

Shchedrinni ishq ahliga bashorat qilgan Mabut, Bulinskiy xalqning ogohligini targ‘ib qilish olamida xalqning qarshilik ko‘rsatmasligini tanqid qilishga qarshi bo‘lmaganlar orqali, siyosiy tafakkur muallifi bo‘lganida haqli edi. odamlarning. Yak Ê ni aniq hurmat qiladi. Tishlab, quriladigan nigohdan mahrum bo‘lgan xalq obrazlari muallifi o‘sha satirik hukmdorlar tomonidan qo‘yilgan giperbola va grotesk usullari bilan o‘ldiriladi. Bezperechno, smíkh, scho vicriva, xalq epizodlarida tovush. Badiiy ortiqchalik va fantaziya elementlarining qismlari ham mavjud. Matn tahlilini himoya qilib, men xalqni taqsimlash erkinligini ko'rsataman. Tafakkur dunyoning oldingi g'oyalari bilan hayratga tushadi. Ularning orasida eng zo'r bo'lganlar muallifi bo'lganlardir
"Bir joyning tarixi" - bu xalqning homiysi va oxirgisi, oxirgisi, xalqning o'zi emas, aziz dushman.

Saltikov-Shchedrin "Tarix ..." da xalqqa bo'lgan muhabbatini ko'rsatmaydi. Aslini olganda, yolg'iz, ularni rassom kabi qo'yib, o'z talaffuzingizni qo'ying, u erda rang qo'shing, lekin siz buni Foolovtsning xarakteri, psixologiyasida tuzatmoqchisiz. Bu erda siz ikkita xarakterli epizodni nomlashingiz mumkin: murabbiy Dmitriy va yuruvchi Evgen. Dmitriy, Ferdischenkaning mayda zulmini qayta qadoqlash nuqtasiga olib kelib, hamma narsaga boring, brigadir kabinasini ziyorat qildi va brigadir kabinasiga o'q uzdi va "qattiq yovuz va keksa odamning shafqatsiz odami kabi".

Men hech narsani bilmayman, - dedim, - men faqat bilaman, qanday qari it, menda otryad bor, men keksa itni kechiraman, kechiraman ...
.

Êvsêich, o'z manfaatlari yo'lida xalq oldiga aylanib, shahar hokimining yuziga qo'rqmaslik mo''jizalarini ochib, o'zining qat'iyatliligi uchun Kaidani ichiga o'ralgan holda, hamma odamlardan tebranish so'rashini so'radi. bu axlatning tasviri, lekin masalan:
- I hokimiyat oldida bo'lgani kabi ... í buvning ruhoniyligida bo'lgani kabi ... I unda,
Masihni qabul qiling, vibachte!

Kechirim haqidagi xabar batog'ning zarbasiga o'xshaydi. Yuksak patetiklar uchun, nopok bilan ruhli xalq xarakterini ko'rsating, haromlar o'z sha'nini, farovonligini, hayotini, o'limini qo'lga kiritsin, - bunday xo'rlik, tirik rejada, kunni ko'rish mumkin,
Saltikova-Shchedrina shou uchun namoyish etildi: o'q, xuddi rus odamiga o'xshab, salomatlik uchun harakat qiladi, dam olish uchun tugaydi. Tsim muallifining talaffuzi ortida, bir oz xafa bo'lmang, mashhur shchedrinskiy yomon tabassum; bir oz girkotu, xalqqa achinaman, shuning uchun ular rahmsiz mlinni go'shtga iste'mol qildilar, shuning uchun men o'sha hayotning vodiysini maydalayman.

Shchedrinning tabassumining xarakteri haqida men allaqachon E ga mehr bilan amal qilganman. Pokusayev. Smih xalq rasmlarida o'sha hissiy vahshiyning o'yin-kulgilari, xuddi satirik kichik shahar hokimlariga xosdir. Xalq epizodlarida bir soat davomida ahmoqona notalar kirib keladi deb umid qilib, girky pochuttyga eslatmalar aks etadi. Birinchidan, bu oxirigacha, tomonlarning rahbarlari, g'amgin-Burcheyev rejimining qiyofasi paydo bo'ladi va Foolovitlarning ahmoqligi og'ir va muhim bo'lib bormoqda, shuning uchun ko'pincha bizdan juda fojiali sabablarni engib o'tishni so'rashadi. nibi zastigaê ning jilmayishlari, lo'li va burg'ulashning ayanchli tarzda harakat qilishlari.

Saltikov-Shchedrin ijodining boshlovchilari uyquchan xalq san'ati o'rtasidagi munosabatni farqlash uchun katta ahamiyatga ega. Saxiylik bilan, faqat xalq xizmatkorlari tomonidan yoki byurokrat, mansabdor yoki liberal-penkoznimach buyrug'i bilan o'lgan. Masalan, Saltikov-Shchedrindagi Borodavkin
"Shoshilib janjal qildim va go'yo sabrim yo'qdek edi, men ovqatda maxsus kuch bilan paydo bo'ldim, shunda ko'rilgan tuxum sezildi"
"Faqat bir ko'z bilan uxlagan." Benevolenskiy "Kozhen tsvirkun va yogi shistokning umumiy chaqirig'i" mavzusida qonunlar yozib, yosh rokchilarga tashrif buyurishni davom ettirmoqda. Prisch boshi, truffel hidi "agar siz Brehati nazarida bo'lsangiz, siz cho'chqa bo'lmaysiz, lekin faqat cho'chqa ruhlari bilan shamollaysiz"
.

Y.Elsberg fikriga ko‘ra, saxovatpesha xalq ongiga kirib, shaharni baxtdan ko‘rish uchun emas, tabiiy miluvannya uchun emas, balki tilni kuchli satiraga aylantirish maqsadida.

Foolov Saxiy xalq hayoti tasviri uchun ko'pincha xalq ijodiyotida shakllangan va yashagan jadvallar kabi kichik buyurtmalar, latifalar, tizerlar bilan qoralashi mumkin; ayniqsa choli ustida
"Ahmoqlarning ildizi haqida". Ammo bunday priyom bilan men tezlashdim, shuning uchun men salbiy NATOni, odamlarga podani hurmat qilish psixologiyasini ko'rsatishim mumkin edi va muallif hech qachon bunga chidamaydi deb o'ylamagan. Ale varto youmu hamma joyda suratga borishni hohlaydi, suruv - suruv, popoletlarda nima bovdur maqtashga tayyor,
- í yogo narodna mova nabuva shoirlar, yuksak sharaflar.

Yuruvchi Êvsêich, muqaddas ahmoq Arkhipushko - hid sifatida qabul qilish uchun ajoyib hissa qo'shadi: "Nurda - va chervonning o'limi." Bu sharobning aybi emas, u darhol unutiladi va Yevschichning qahramonligi, bu xodimlarning manfaatlarini o'z zimmasiga oladi va o'z yo'lida Foolovitlardan dashingly tanishtirishni o'ylagan Archipushkaning transferi. Haqiqat uchun badbo'y, va muallif o'z, mualliflik, sahnalashtirilgan publitsistik omborida baiduzhost, baiduzhosti NATO ro'yxatiga o'tdi. “Saxovatli aql, xalq amaliy san’atini bilgandan so‘ng, í mov, í aqli” odamlarning fikri “bu
"Nutqlarga ilmiy nazar bilan suvoro" dan "Qon odamlarning iste'moli"
.

Xalq haqida xalq tilida gapiring, muallif xalqdan bekorga gapiradi; Youmuning o'zi - ma'yus, qorong'u, qo'rqinchli hayvon, o'q Saltikov-Shchedrinning jozibali satirasiga qaratilgan.
Muallif ilhomlanarmidi, ilm-fan Foolov shahar hokimlari ilmini qanday yengadi, qanday qilib oddiy rusning ongiga, qalbiga yetib borasan? Saltikov-O'z ijodiga, hayotiga saxovatli, yangi taka bulga umid bag'ishlagan, umrini boy bermagan, umidining samarasini yengmagan.

3. Milliy mavzu rivojidagi publitsistik qadamlar misli.

“Bir makon tarixi” bukma, saxiy kompozitsiya bilan ajralib turadi. Muallif stsenariyning shaklini vikoristovuvav, mohiyatiga ko'ra, satirik maqsadlarda, u o'z e'tirofida davlat maktabi ta'limoti kunining oxirigacha unga bo'sh joy berdi, uning istehzosi va g'azabini arkazm va g'azab postulatiga ishlatmasdan. asosli niyatlar.

Pastki qismdagi "Vidavtsya" ovozi ogohlantiruvchi ovoz: yangi va yangi shahar gubernatorlarini ko'rish qiyin, muallifning sokin, ko'hna, ko'hna shaharning to'lqinigacha bo'lgan ma'lumot lageriga satirik nigohining butun rasmida. ma'muriy samaradorlik. Biroq, Saltikov-Schedrin ushbu kitobda yozilgan kitoblarni o'qib chiqqanidek, maqsadlaringizni mutlaq aniqlik bilan shakllantirish uchun sizning xalqni o'qitish va o'qitishga bo'lgan umidlaringiz haqida gapirib berishning chegarasi aniq, muallifga tribuna kerak.

Demak, matnda muallif fikrlari kabi nashr mavjud bo‘lib, o‘tgan asr xalq ilg‘or adabiyoti rivojiga yangilik olib keldi.

"Mammonga sajda qilish va tavba qilish" bo'limiga bunday qabullardan biriga qadar kirish mumkin. Muallifning asosiy mavzusi xalqning ulushi, ularning lageri, tarixning rivojlanishi qanday ma'lum bo'lganligi - "tush ko'rish" haqida vlasny fikrlarni keltirishdir.
Saltikov-Schedrin yuqoriga ko'proq yugurishni olib keladi, chunki tarix "tepada" bo'ladi, odamlarni qiziqtirmaydi, u yuqoridan yangilik bo'ladimi, chunki badbo'y hid chiroyli tarzda taqdim etilmagan, matbuotning narxi. bosing
"pastga". Dengizdan erning Rivneuchi hayoti, sizning yuzingizda qor va shabada bilan qanday o'ralishi, muallif o'z taomini qo'ydi: "Qanday qilib tinch to'plarda bittasiz borish kerak, yuqori to'pning orqasida va uzoqda o'rtasiz borishni yoqtiradi. ? Agar kimning ushlagichi ularga yuqori to'p paydo trivogue, ushlagichi, hid sokin perebuyut bo'larmidingiz? "Bu ko'p jihatdan xizmat masalasi emas, bu haqiqat emas, lekin biz hali ham uzoqda ekanligiga hayron bo'lish uchun juda ko'p faryodlarimiz bor." Men ibora bilan iqtibos keltiraman
Saltikov-Shedrin kidak qalamdagi hamrohlariga tashlandi, noma'lum odamlardan, yuzadan va ko'pincha hayot tasviri bilan yaratilgan
"pastga". Saltikov-Shchedrin o'zi uchun elektr ta'minoti haqida allaqachon fikr bildirgan: "Men hech kimga rahm qilmayman, ushlagich bor deb. Bu ko'pincha moddiy tikuvlar shaklida va ikkinchisida, lekin eng muhimi, suspenziyani ishlab chiqishda ko'proq ahamiyatsiz tikuvlar shaklida bo'ladi.

Anchadan beri “Xonim, qo‘rqinglar, chubini yashirincha olib ketinglar” degan buyruq bor edi.
Buning uchun Persha Chergadagi "zgori" ni tuzatish "pastki" zvidsy inson vatandoshlari, inson boshpanasi va er yuzidagi barcha yolg'onlarni urish kabi. Ale
Saltikov-Saxovat o‘z tafakkurini keng miqyosda olib boradi, xalqning manipulyatsiyasi erkinligining mohiyatiga chuqur kirib boradi: ilm-fanni yuqoridan, sivilizatsiyadan, da'vat va ichki siyosatdan olib chiqish, xalqimizning fuqarolik huquqlarini o'z-o'zini hurmat qilish, huquqni yuklash. manfaatlar, urf-odatlar va homiylar oldida hisobga olingan holda o'z ulushini berish. Shu bilan birga, Saltikov-Shchedrin o'zini Foolov xalqining ko'z o'ngida ko'rmadi, shekilli: "Biz yaxshi ish qilishimiz mumkin, ammo partiya a'zolari, ayniqsa, qoniqish hosil qilmasdan, ular og'ir bo'lganligi sababli, jimgina changalzorga tushishdi. ular ustidan."
... Rejim kuchlarini qo'llab-quvvatlashda shukati obhidni shlyaxi vasvasasi ham mavjud bo'lib, butun satirik priyomív tizimini viroblyat qiladi, bu sizning o'quvchingizga demokratiya g'oyasini etkazishga imkon beradi. Ale uni bosish kuchi, xuddi ahmoq usim ustidan bo'lgani kabi, baribir, muallifning fikri o'zini boshidan o'zgartira olmaydi - haqiqatda xalq qiyofasida. Xalq nohaq, qorong‘u, siymoning boshlig‘i va isyonkori bo‘lmasdan oldin qullikka tayyor, opirni kim tuzatishga – tse bulo b, Saltikov-Shchedrin ta’biri bilan aytganda, “haqiqatga yaramaydi”. Muallifning o‘zi mavqei, “Bir makon tarixi”da yangisi bilan qanday o‘tirish, qanday qilib shia, ale va o‘g‘rilar, xalqning qalbi orasiga uya qo‘yish, muallifning kirishlarida alohida ravshanlik bilan e’lon qilingan: qullik, ahmoqlik, kechirimlilik. Men o'z kitoblarida faraziy gullab-yashnagan ahmoq odamlarni soatlab hukumat Prish, Benevolenskiy, Grustilov, Saltikovlar uchratganini topdim, lekin odamlar "haqiqatning uyi emas, lekin odamlar bir xil bo'tqa bilan tirik emaslar". Oila farovonligi uchun muallif chinakam milliy qadriyatlarni isrof qilish uchun xavfsiz emas: pratsovitosti, chinakam xalq an'analariga tegishli bo'lgan hayot, rahm-shafqat va boshqalar, tobto. xalq uchun eng sokin guruch, chunki muallif rus xalqi orasida bu narxni ayniqsa yaxshi ko'radi.

Saltikov-Shchedrin o'zining "Istoríêyu ..."
“Hokimiyat yuki! Bu hokimiyat tomonidan to'lib-toshgan degani? Tse xuddi shu cho'kish tsimini anglatadi, chunki xuddi shu soatda cho'kish tsimiga yo'l qo'yiladi! ” ... Aytgancha, oriqni ulug'lang, o'ldirilganingizni yopib qo'ying, uni ahmoqqa bo'ysundiring - tse í o'sha timsoh, buning uchun insonning jinnilik zulmi ustidan g'alaba qozonishiga bo'ysunish kerak, - í
Saltikov-Shchedrin sv_y yomon odamlarni birinchi krokuga olib kelish uchun.

Visnovok

Saxovatli Saltiqovning “Bir makon tarixi” romanidan ko‘proq bolalar o‘qing, xalq nurini o‘qing, demak, Saltiqov Saxovat ko‘z o‘ngida buyuk, keng ko‘zli demokratiya yotadi. Vín hurmat, xalq uchun qanday povaga - boy hayotiy ideallaridan biri, inson fikr va fidoyilik butun kuchini eslatib mumkin. Balog'atga etmagan bolalarning rejasini baholashning genezisi rus xalq hayoti tarixi haqida o'rtacha ma'lumotga ega bo'lmagan Ale: "... Men NATOni o'sha svavillaning ahmoqligidan uzoqni ko'ra olmayman". Bunday darajada, Generosning demokratiyasi ikki tomonlama va fojiali xarakterga ega. Ommaning passivligiga chanqoq hurmat bilan, rus yovuz vayronagarchiliklarining muvaffaqiyatsizliklari sindirildi, chunki 17-18-asrlarning qishloq jangchilari yozuvchi boshdan kechirgan ikkita inqilobiy vaziyatga to'g'ri keldi (1850-1860 yillar oxirida, va 1870, masalan
- To'shakda, 1880 rubl). Xalq qishloq inqilobi muvaffaqiyatlarida, Saxiy buzilmaydi, zo'ravonlikka qarshi aybdorlik printsipida bir xil, tug'ma va inqilobiy.

"Bir joy tarixi" - hozirgi uyg'unlik asosida boshning haqoratiga tabassum va glibok: avtokratiyaning yovuzligiga, panunga va ommaning passivligiga, butun yovuzlikni ayblash. . Saltikov-Shchedrinning ushbu "nutq tartibi" ham ijtimoiy, ham ma'naviy jihatdan adolatsizdir. Razmirkovuyuchi pro tse,
Saxiy viznacha mavzuga bosh uning "Tarix ...": "Yogoning bir tomonida
(Yozuvchi) qizg‘ish nigohiga qaraganda, kuch emaklab, tashkilot va o‘zgarishlarni boshidanoq qutalar va odamlar va yetimlarning bilimlari bo‘ylab tarqalib ketgandek bo‘ladi. Nega bunday bo'lganlarning tabiati haqida o'ylay olasiz, bunday namoyishchilarning unsurlaridan qanday xabardor bo'lishingiz mumkin? ” "Kichik odamlar" va "etimlar" - mas xalqining narxi, u eng tez-tez tashkil va zmítsníloi kuchi topilgan sifatida - hokimiyat butun tizimi, shahar hokimlari tasvirlar ramzi. Ahmoq tarixda xalqning roli faol emas, balki passiv, passivdir. Tsia masa "vazhaêya shunday bo'lishi, qanday qilib tarixga yak bi duruş turish".

Saxiylik bilan ahmoqning o'ziga xos xususiyatlari haqida yangiliklarni aylanib o'tish, "o'z ulushida faol ishtirok etish tashqaridan nutqlar kuchi bilan. Tarixiy jarayonning tik turishi, tutqichga qarshi ahmoqona norozilik va bosh-qosh bo'lib, hokimiyatning dastlabki holati harakat emas, balki yuzakilik - butunlay ahmoq bo'lishdir. Tse íê, Saxiylik, kuch belgisi uchun
"Tarixiy odamlarga", o'ng tomonda hukm qilinadi, lekin ideallar asosida emas, agar xohlasangiz, mumkin va kuchli hokimiyat tomonidan. Bunday “tarixiy xalq” Saxiy satirik olimdan ayrilmaydi.

Ale Slid Pam'yatati, scho Saltikov-Shchedrin peredusim xabardor bo'lish paradoksi haqida falsafiy roman yozmoqda. Sevgi bilan yozish, scho krim
Shahar hokimining zusili natijasida “Garmoniya” butaning asosiy uyg‘unligi hisoblanadi. Men Gloom-Burcheevni tartibga solmoqchi bo'lganimdek, daryoning tarixini biling va keyin uni "o'z dengizimda" qayta yaratmoqchi edim. Richka bo'lishi mumkin emas va dengiz bo'yida aybdor emas; O'zining chiroyli ahmoq Foolovning mayor Ivan Panteleychi Prischi bilan do'stlashgani haqida ma'lum bir samimiy fikr tug'ildi: butun kun ma'muriy polyagus jamoatchilik ma'lumotlarida qulay emas: Hayot ajoyib ekanligini saxiylik bilan hurmat qilgan holda, lekin bu "pikluvannya" dan vilnim: hokimiyatning mahalliy mantig'iga muvofiq rivojlanishi mumkin va
"Nutqlarning tabiatini ko'rishdan oldin va keyin" - bu himoya talabi: "o'zingni yaxshi qilish" shart emas, "siz buni yaxshi bilasiz" uchun emas.

Tabiat Shchedringa bachiti hayotining qiyin sovg'asini berdi, ayniqsa tanqid qilish va rad etish mumkin bo'lgan qorong'u ko'rinishlar tomondan. Tse ijodkorlikni, bir qarashda va juda ma'yus yozuvchining ko'rinishida olib keldi. Muhim tajribalardan farqli o'laroq va shunga qaramay, barkamol inson gurtozhitka g'oyalarining g'alabasi ehtirosli.

Sokin ridkísnyh yozuvchilarning saxovatli kitoblari, chunki ular ijobiy g'oyalarni salbiy shakllarda "o'tkazish" ga, sog'lig'idagi katta o'zgarishlar bilan odamlarning fikrlarini axloqiy tushunishga aylantira oldilar. Vin Kazav: "Odamlarga ayting-chi, u erda bir yigit bor - uylarning birida qon bilan qoplangan yurak bo'lishi mumkin. Odamlarga adolatlini nohaqdan ajratish qobiliyatini berish - bunga erishish uchun siz o'z ruhingizni qutqarishingiz mumkin. Zavdannya ulug'vorlikning ravshanligi bilan ko'tarildi va yaqinlashib bo'lmaydigan darajada, keyin xilma-xil ufq kabi! ". Rus xalqi bilan saxiy mayzhe relygíyno víriv. A.M.ning so'zlari ortida. Unkovskiy, yozuvchining eng yaqin do'sti, rus xalqining qolgan ma'naviyati uning ijodining asosiy jihati bo'lib xizmat qildi.

Bibliografiya

1. Bushmin A.S. Zbro'yu satiri // Rus adabiyoti .- 1975.-№ 4.-P. 3-

2. Bushmin A.S. Saltikov-Shchedrin. Satira sirlari. - M., 1976 .-- 256 b.

3. Bushmin A.S. Satira Saltikova-Shchedrina. - M.-L .: AN SRSR, 1959 .-- 644 p.

4. Bushmin A.S. Saltikov-Shchedrinaning badiiy nuri.-Leningrad: Nauka, 1987.

5. Vomperskiy V.P. Mova Saltikova - Rus adabiy filmlarining saxiy va muhim tarixi // Rus Mova. - 1976. - No 1. - B.18-28.

6. Gladisheva L.A. Krilaty viraz M.Є. Saltikova-Shchedrina "Siz nimaga ruxsat berasiz?"

// ruscha mov. - 1986. - No 1. - B.39-41.

7. Goryachkina M.S. Satira Saltikova-Shchedrina.-M .: Prosvitnistvo, 1976. - 239 p.

8. Goryachkina M.S. Satira Satira va rus demokratik adabiyoti 60-

19-asrning 80-yillari. - Moskva: Nauka, 1977 .-- 176 b.

9.Afimov A.I. Mova satiri Saltikova-Shchedrina. - M .: Vidavnistvo MDU,

1953 .-- 496 b.
10. Ishchenko I.T. Saltikov-Shchedrinning parodiyalari. - Minsk: BDUning ko'rinishi, 1973. - 120 p.
11. Kamyanskiy A. Foolov joyining anatomiyasi // Adabiy gazeta- 1984 yil. - 3 shiddatli. - C.4.
12. Kirpotin V. M.Є. Saltikov-Shedrin: Adabiy-tanqidiy. chizish. - M .: Radianskiy yozuvi, 1939 .-- 288 b.
13. M.Є. Saltikov - Spogadahlarda saxiy: 2 o'rtoqda. - M .:

Badiiy adabiyot, 1975 .-- 406 b. + 430 p.
14. M.Є. Saltikov-Shchedrin rus tanqididan. - M .: Badiiy adabiyot, 1959 .-- 640 b.
15. Makashin S.A. Vivchayuchi Shchedrina // Rus adabiyoti. - 1989 yil.- 5-son.-

S. 120-150.
16. Makashin S.A. Saltikov-Shchedrin 1850-1860 yillar oxirida tug'ilgan Biografiya. - M .:

Qaytarma qalpoqli Kiyim. lit., 1972.-600 b.
17. Makashin S.A. O'rta yo'l. 1860-yillardagi tosh. Biografiya. - M .:

Badiiy adabiyot, 1984 .-- 576 b.
18. Makashin S.A. Shedrinning saboqlari // Adabiy gazeta. - 1989. - 10 o't. -

C.7.
19. Makashin S.A. Saxiy. Biografiya. - M .: Derzhlitvidav, 1951. - 587 p.
20. Makashin V.A. Saltikov - Shedrin. - M: Znannya, 1976 .-- 64 b.
21. Mislyakov M.A. Nazariy va publitsistik guvohlikda "odam"

Saltikova-Shchedrina // Rus adabiyoti 1986. - No 2. - P.78-92.
22. Nikolaev D.P. Smix Shchedrina: Narisi satirik poetika. - M .:

Radianskiy yozuvi, 1988 .-- 400 b.
23. Olminskiy M.S. Saltikov-Shchedrin haqida maqolalar. - M .: Goslitvidav, 1959 .--

119 s.
24. Pavlova I.B. "Bir makon tarixi" finaliga topishmoq // Yozma hayot kitobi. - M., 1981. - S. 122-130.
25. Pokusayev Є.I. Saltikovning inqilobiy satirasi - Saxiy. - M:

Derzhlitvidav, 1963 .-- 471 p.
26. Pokusaev Є.I. Saltikov-Shchedrin 60-yillarda. - Saratov, 1957 .-- 271 b.
27. Preobrazhenskiy S.Yu. Parodin so'zi M.Ê. Saltikova - Shchedrina //

Rus mova. - 1983. - No 2. - B.29-33.
28. Prozorov V.V. Ijoddagi xalq she’riyati aforizmlari

Saltikova-Shchedrina // Rus adabiyoti. - 1975. - No 4. - B.32-45.
29. Saltikov-Shchedrin. 1826-1976 yillar. Statti. Materiallar. Bibliografiya. - L .:

Fan, 1976 .-- 438 b.
30. Saltikov-Saxovatli va rus adabiyoti // Nashr. V.M. Baskakov, V.V.

Prozorov. - L .: Nauka, 1991 .-- 319 b.
31. Turkov A.M. Saltikov-Shchedrin. - M .: Radianska Rosiya, 1981 .-- 304 b.
32. Tyunkin K.I. Saltikov-Shchedrin. - M .: Yosh gvardiya,

1989.-621-yillar .- (Mo''jizaviy odamlarning hayoti. Ser. Biogr. Vip. 3 (694)).
33. Formozov A. Ilmning gullab-yashnashi va sir va ozgina qayg'u ... / / Bilim - kuch. - 1993. - No 9. - B.47-55.
34. Elsberg Y. Saltikov-Shchedrin: Hayot va ijod. - M .: Badiiy adabiyot, 1953.-630 b.
35. Elsberg J. Shchedrin uslubi. - M .: Badiiy adabiyot, 1940.-464 b.

Ishchilar va ishchilar

36. 19-asr rus adabiyoti tarixi (ikkinchi yarmi): filologiya ixtisoslashtirilgan universitetlari uchun Pidruchnik / Ed. SM. Petrov. - M .:

Osvita, 1963. - S. 400-452.
37. Rus adabiyoti tarixi: 4 jild. 3-jild / Ed. N.I. Prutskov. -

L .: Nauka, 1982 .-- S. 653-695.
38. 19-asr rus adabiyoti tarixi (ikkinchi yarmi): Navchalniy posibnik pedagogika institutlari talabalari uchun / Ed. N.M. Skatova.-M .: Ta'lim,

1987 .-- S. 315-354.
39. Kachurin M.G., Motolska D.K. Rus adabiyoti: Pidruchnik / Ed.

N.M. Skatova.-M .: Prospekt, 1986. - S. 179-202.
40. Pokusaev Y.I., Prozorov V.V. Mixaylo Evgrafovich Saltikov-Shchedrin:

Yozuvchining tarjimai holi: Olimlar to‘plami. - M .: Ta'lim, 1977. -

270 s.
41. Prozorov V.V. M.Ê yaratish. Saltikova-Shchedrina vivchenna maktabida:

O'quvchi uchun kitob. - L .: Ta'lim, 1979 .-- S. 15-39.
42. V. V. Prozorov. Saltikov-Shchedrin: O'quvchi uchun kitob. - M .: Ta'lim,

1989 .-- 190 b.
43. Trofimov I.T. M.N.Saltikov-Shchedrin rus adabiyotining realizmi haqida:

O'quvchi uchun kitob. - M .: Ta'lim, 1955 yil.

44. Saltikov - M. Shedrin Bir joyning tarixi: roman. - M .:

Badiiy adabiyot, 1982.-302-yillar.
45. Saltikov - M. Shedrin "Visnik" jurnali tahririyati oldidagi ro'yxat

Evropi "// Saltikov-Shchedrin M.E. Arvohlarning nuri. - M .: School-press, 1999.-

S.268-271.
46. ​​Suvorin A.S. Tarixiy satira // Saltikov-Shchedrin M.Ê. Arvohlarning nuri.

- M .: Maktab - Matbuot, 1999.-P.263-268.

-----------------------
1 Pipin O.M. M.Є. Saltikov. - SPb., 1899 yil.
1 Arsenyev K.K. Saltikov-Shchedrin. - SPb., 1906 yil.
3 Kranichfeld V.P. Golovlevoyga yangi ekskursiya // Rossiya Bagatstvo. -
1914. - № 4.
4 Ko'rinmas Schedrin / Pop. bu taxminan. R. Ivanova-Rozumnik. - L., 1931 yil.
5 Saltikov-Shchedrin M.Є. Ko'rinmas chekkalar / Ed. S. Borshchivskiy. - M.-L.,
1931.
6 Saltikov-Shchedrin M.Є. Barglar. 1845 - 1889 / Ed. N.V. Yakovlev. - L.,
1924.
7 Saltikov-Shchedrin M.Є. Ko'rinmas barglar. 1844 - 1889 / Ed. N.V. Yakovlev.
- M.-L., 1932 yil.
8 Hippius V. Eugebnisse und Probleme der Saltykov-Forschung. - Zeitschrift mo'ynali Slansche Philologie.
9 Adabiy tanazzul, 3.M., 1931 yil.
10 Xuddi shunday, 11 - 12. - M., 1933; O'sha yerda, 13 - 14-v. - M .. 1934 yil.
1 Saltikov-Shchedrin M.Є. 20 jilddan ijodlarni tanlash / ed. kollej: A.S.
Bushmin,
V.Ya. Kirpotin, S.A. Makashin, A.I. Pokusaev, K.I. Tyunkin. - M., 1965 yil -
1977.
2 Makashin S.A. Saltikov-Shchedrin. - M., 1948 yil; 2-ko'rinish., 1951 yil; Makashin S.A.
Saltikov-Saxovatli Meji 1850 - 1860 yillar. - M., 1972; Makashin S.A. Saltikov-Shchedrin.
O'rta yo'l. 1860
-1870-yil tosh. - M., 1984 yil; Makashin S.A. Saltikov-Shchedrin. Qolgan tosh. -
M., 1989 yil.
Kirpotin V.Ya. M.Є. Saltikov-Shchedrin. - M., 1955; Pokusaev A.I. Saltikov -
60-yillarda saxiy. - Saratov, 1957 yil; Pokusaev A.I. Inqilob satirasi Saltikov -
Saxiy.
-M., 1963; Bushmin O.S. Satira Saltikova-Shchedrina. - M.-L., 1959 yil.
2 Turkov A.M. Saltikov-Shchedrin. - M., 1964 yil.
3 Yakovlev N.V. "Poshekhonska Starovina" M.Ê. Saltikova-Shchedrina. - M., 1958 yil;
Juk A. M.Є satirik romani. Saltikova-Shchedrina "Suchasna idylya". - Saratov,
1958; Bushmin

A.S. Saltikova-Shchedrina kazaklari. - M.-L., 1960; Grigoryan K.M. Roman M.Є.
Saltikova-Shchedrina

"Lord Golovlevi". - M.-L., 1962 yil.
4 Elsberg Y. Shchedrin uslubi. - M., 1940; Fimov A.I. Mova satiri Saltikov-
Saxiy. - M.,

1953 yil; Bushmin O.S. Satira Saltikova-Shchedrina. - M. 1963 yil.
5 Pokusayev Є. Saltikov-Shchedrinning inqilobiy satirasi. - M., 1963 yil

Repetitorlik

Ularni emlash uchun sizga qo'shimcha yordam kerakmi?

Bizning faxivtsi sizga maslahat beradi yoki siz uchun mavzu bo'yicha repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadi.
So'rov yuboring buni nazarda tutganlardan, bir vaqtning o'zida, maslahatlashuvni rad etish imkoniyati haqida bilish.