Meri Levchenko bilan Rossiyadagi yosh va inqilobiy madaniyatning eng yangi ko'rinishi - Proletkult haqida suhbat.

Proletkultu fenomeni, tobto proletar madaniy-ma'rifiy tashkilotlar, asosiy muammolardan biri bo'lgan liboslar. - inqilobiy sub'êkta va zagalnoí̈ svidomost muammosi. Tan olish kerak, inqilob qayta tiklandi. Men odamlarning guvohi bo'lishim mumkin, nima uchun inqilob adolatli tarzda yangi qo'llab-quvvatlashni yaratishga imkon berdi, qanday qilib u barcha ideallar uchun pragmatik bo'lishi mumkin? Yangi madaniyat g'oyasi uchun o'sha bazhayuchiyning terisini yarating, - Barcha kerakli bilimlar, yorug'lik uchun yana nima bor? Ommaviy ta'limni tashkil qilishdan ko'ra chiroyliroq nima bor? Qanday qilib yangi madaniyatni topish mumkin, chunki bu bejiz emas va nega u eski "burjua maxsuslari" dan kelib chiqmagan? I chi maê buti tsya yangi madaniyat bir xil emasmi? Nareshti, shunga qaramay, vv buduvati aybdor, proletariat, pravoslav marksizm orqasida yetakchi inqilobiy sub'êkt, ularning hammasini qilgan, kim post-inqilob nurida o'zlarini topdi?1917 yil aprelidan oldin muhokama qilingan oziq-ovqat chalkashligi haqida "Vidkrita Liva" Proletkult she'riyati haqidagi kitob bo'yicha dissertatsiya muallifi Meri Levchenko bilan suhbatlashdi.

"Vidkrita liva": Proletkult-fenomen asabiy masov bo'lishni xohlaydi, lekin rassom va adabiyot fanida u periferik bo'lishni xohlaydi. Tug'ilgan mahsulot "yuqori" avangard haqidagi bayonotga mos kelmaydi va Proletkult etarli emas. Yak bo'ldi, nega unga qiziqib qolding?
Mariya Levchenko: Nomzodning o'rni uchun menga ba'zi oziq-ovqat qo'yildi va men bu haqda issiqda to'g'ri o'ylamagan edim, lekin talab b. Vzagal, vyshlo z Proletkult barcha vipadkovo tugatish uchun. 1990-yillarning ikkinchi yarmida men 20-yillar adabiyoti bilan shug‘ullanganman. Mening qahramonlarim Ilya Selvinskiy, Andriy Platonov va inshilarni bezorilar. 1921 yildagi Platonov bilan ringdagi she'riy qo'zg'olonlardan biriga qarab, men Mixail Gerasimovning "Temir yo'l vokzalida" she'rini ijro etdim, bu Mandelstamning "Temir yo'l vokzalidagi kontsert" ga juda o'xshash - bu yanada aniqroq bo'lar edi. sabablar. 1920-yillardagi ba'zi adabiyotlar uchun men intertekstuallik va mifologiya jihatini oldim, men yanada g'azablandim va ulardan ikkitasida o'xshashliklarni ko'rishni o'yladim. Barcha rasmiy o'zgarishlarga qaramay, bunday parallelliklar umuman yo'q edi. Intertekstni tushunishga hech qanday hissa qo'shmadim va bu haqda o'yladim. Volodimir Kirillov va Illy Sadof'evning matnlarini, ularning taniqli simvolizm va futurizmdagi aqldan ozishlari ortidagi mo''jizalarni ijtimoiy qo'llab-quvvatlovchi motivlar bilan bilar edi. Umid qilamanki, mening qiziqishim. Zvychayno, bo'lim va boules barcha lazzatlari zdivovany edi, shuning uchun ham Proletkult va yak tsim zamatisya. Men xayolimda siyosiy matnga qiziqmadim, lekin tabiiyki, lekin robotlar jarayonida cym materialida men siyosiy jihatga tegmadim.

Tashqariga chiqish uchun, 1990-yillardagi moda postmodern tushunchalaridan ma'lum bir materialga qarab, ular adabiyot sotsiologiyasining korrozivligiga o'tdilarmi?
Xullas, men adabiyot sotsiologiyasiga o‘tdim, bu matnlarning ayrim o‘ziga xosligi, ta’bir joiz bo‘lsa, mohiyatan adabiy tendentsiyalar bilan izohlanmagan. Bu narsa ko'proq ijtimoiy va siyosiy bo'lib, unda bir tiqilib qolgan. Bu Gerasimov va Mandelstam, Oleksandr Bogdanov va Leninning hikoyasini tushuntirish uchun matnni aylanib o'tmadi, balki butun Rossiya bo'ylab madaniyatning ulug'vor oqimini tushuntirish uchun - badbo'y hid aql uchun muhim bo'lib tuyuldi. Lekin sotsiologik metod kafedrasining o‘zida ijtimoiy fanlar metodi xatoga yo‘l qo‘ymadi, universitetdagi kafedra xato qilmadi; Burdi aytmadi, ular Lenin va Bogdanovni eslatdilar. Demak, adolat materiali mifologik va matnlararo x jinslarning poststrukturaviy tadqiqotlari jarayonida o‘z aksini topgan. Ya'ni, u hali ham intertekstuallikdan uzoqdir.

Yakim Proletkultuning asosiy tushunchalarini qo'pollik qiladi, agar tuzatsangiz?
Proletkult adabiyot adabiyotida unchalik ko'p muammolarga duch kelmadi, lekin ko'p muammolar yo'q.

Men Proletkultni qabul qilishimning sabablaridan biri bor: aybim nohaq qichqirdi. 1917 yildan 1921 yilgacha bo'lgan buyuk davr mobaynida Proletkult atrofidagi jarayonning o'rtasida jarayonga jalb qilingan juda ko'p matnlar va odamlar, balki butun dunyodan ham ajoyibdir. Men esa avangard tuzumlar nazaridan Proletkultga hayratga tushgandek, avangard va sotsrealizm bilan muhim o‘rinda o‘tirib, nohaqlikni targ‘ib qilmoqchi bo‘lgandek o‘zimga salom berdim.

Zabuttya hali ham 1920 yilda Proletkultning tor-mor etilishi tarixidan kelib chiqqan. muhim rol yaku zigrav Lenin. Chim bov, qo'g'irchoqingda, tsey rozgrom - oqim uchun kurash?
Muxtasar qilib aytganda, Prolectult partiya tomonidan etarlicha rivojlangan emas edi, aqldan ozgan, shuning uchun butun muammo inyeksiya uchun edi. 1920 yilgi Proletkultu qoyasining erkakligi Lenina tomonidan qattiq to'kilgan, Vinik Rizikning parchalanishi, hokimiyatning bo'linishi. Bula Xalq Maorif Komissarligi va Proletkultga raqobatchi, chunki ular bir hududda amaliyot o'tashdi va Lenin Xalq Maorif Komissarligida o'qitilishi kerak edi va Proletkult amalda o'z vazifasini nomladi, lekin u biroz jonliroq. Va ulardan biri natijasida, bu amalga oshirildi. Proletkult Xalq Maorif Komissarligi tomonidan qabul qilingan, ammo uning rivojlanish markazi 1920-yillarning qolgan qismida va 1929-1930-yillarning oxirigacha o'chirilgan.

Maorif xalq komissarligi va proletkult usullari haqida qayerdan bilishgan?
Darhaqiqat, ularning usullari yanada o'xshash edi, Proletkult birinchilardan biri edi va u a'zolik chiptalari va protokollari tufayli partiyaviy tamoyilga amal qiladi, markaz aslida hamma joyda va qishloqlarda ... Proletkultdagi ale yuqoridan kuchli mafkuraviy partiya nazoratidan ham kuchliroq emas. 1919 yil oxiridan - 1920 yil boshida proletkult nazoratchilari Proletkultni nazorat qila boshladilar, ular tarkibiga savdoni boshlagan komissarlar ham kirdi.

1910-yillarda Proletkultu qoyasining yo'lboshchisi ag'dardi, proletariat tarixning eng asosiy xarakteri, madaniyatni ag'darish mumkin, ammo aql emas, aksincha, partiya nazorati kerak.

Aleh Lenin va Bogdanovning yutuqlari falsafa, empirio-tanqid haqidagi so'nggi super-nutqgacha ertaroq davom etmoqda.
Shunday qilib, Aleksandr Bogdanov, Pavel Lebediv-Polyanskiy va Anatoliy Lunacharskiyda Proletkult ale yo'q edi. Inqilob taqdiri uchun ularda bo'lganlar, Bogdanov va Lebediv-Polyanskiy yozgan narsaning amalga oshishi emas. Masoviy va o'z-o'zidan qulash haqiqatining bahosi proletariat taqdirini o'z zimmasiga olmagan, balki mafkuraviy rejada ko'pincha o'zlarini engib o'tayotgan qishloq aholisi va ziyolilarning yoritilgan ommasidan yomonroq emas. Birinchidan, agar siz Tver, Xarkov, Samarada ko'rganingizdek, to'xtovsiz jurnallarni o'qisangiz, unda mafkuraviy tartibsizlik bor. Moskva proletar madaniyati hali ham Bogdanovga qaraydi va barcha o'qlar markaziy chiziqdan uzoqda. Proletkultani ma'lum darajada saqlab qolmadi, lekin 1920 yilda Bogdanov oyoqqa yiqilib, ko'p toshlardan aziyat chekdi.

Va yak, vlasne, siz proletkultni ko'rdingizmi?
O'sha paytda odamlar kulgili bo'lishni boshladilar, odamlar chiqib ketishdi, javoblarni o'qishdi, bo'yashdi va muhokama qilishdi. Sankt-Peterburg proletkulti ma'lum, masalan, Italiya ko'chasida, muntazam tashriflar, bir lettergurt ziyorat, so'ralgan o'qituvchilar ma'ruzalar bor edi. Moskva yaqinida bir nechta ma'ruzalar zallari bor, shuning uchun Piterda katta "z kolishnyx" ning boules, eski intellektual adabiyotlarda: ular o'ynagan va muzokaralarda faol ishtirok etgan, Andrey Biliy, V'yacheslav Xodasumyevich Ijodiy san'atning o'sha gavjum bo'limida, dramatik va musiqiy gurtlarda ular ko'chadan kelishlari mumkin edi, kim xohlasa, kim xohlasa, proletariat oldimizda harakatlanayotgani aniq. Bu erda almanaxlar ko'rildi, spektakllar vlashtovuvali edi, spívív, vírshi proletar shoirlari uchun eslatmalarni topish uchun chiqarildi.

Muntazam faoliyat ko'rsatayotgan markazning madaniy-ma'rifiy yirik xodimlari g'oyasi madaniyat stendlariga kirib bordi va XX asrning barcha xalq stendlarida paydo bo'ldi. Inqilobdan oldin proletar deyakislar xalq budkalaridagi gurtlarda band edilar. Robotlarning aql-zakovatiga razvedka boshqarmasi g'amxo'rlik qildi va inqilob xabari bilan juda ko'p razvedka bor edi. 1909 yilda Kapridagi partiya maktabi Proletkultning Maybut rahbarlari ishtirokida bo'lib o'tdi va ular yoqimsiz hid tufayli kattaroq global miqyosda modellar haqidagi bilimlarni yaratish uchun sehrli edi.

Yakim proletar madaniyati va xalq deputatlari shodligi kadrlari?
Bugungi kunda ba'zi moliyaviy muammolar mavjud, Petrograd va Moskvada Proletkult Rada tomonidan homiylik qilinadi va 1918-1919 yillarda proletar madaniyati davrida yuzlab sumilar ko'rilgani ajoyib. Ba'zi almanaxlar, jurnallar, proletar diniy biblioteka kitoblari ko'rindi, bundan tashqari, ular ma'ruzachilarga to'lanadi.

1922 yilda Berlinda rus yozuvchilari rotsi, Andriy Biliy ekstremal qo'l bo'lib o'tirdi, Vladislav Xodasevich boshqa qo'l bilan turdi.

Institutsional Rivneda Proletkultuning urilishini tomosha qilish haqida nima deyish mumkin?
Shu bilan birga, komissar nazoratni o'rnatgan, qanday ko'rishni, bo'limlar bo'ylab harakat qilishni, mafkuraviy kamchiliklarni qo'yishni, robotning taqsimlanishi va tartibini nazorat qilishni o'rnatgan komissar tomonidan nazorat qilindi. 1919-1920 yillarda burjua lektorlari, shu jumladan Xodasevich va boshqalar 1921 yilda paydo bo'lmadi. Moliyaning bosqichma-bosqich kamayishi; hatto kichik miqyosda bir xayoliy sir, teatr bo'limi zalishaêtsya bo'limi.

Yak viyshlo, Proletkultu-soatni kim rivojlantiradi, axir bunchalik jurnallarning hammasi jamiyatning toshloq toshiga tushib ketganidan beri?
Tsia Masova - bu o'zlikni biladigan va o'zlari uchun yorug'likning yangi, go'zal rasmini yaratadiganlar uchun bulaning poetik ijodi. Proletar ijodi kontseptsiyasi esa Proletkult uchun markaziy o'rin tutadi, lekin men yorug'likni qayta yozyapman, ideal tarzda u shu erda paydo bo'ldi: u odamlarga kuch tuyg'usini, hamma narsani qayta tasavvur qilish kuchini berdi - bu erda, beparvolik bilan, rus kosmopolitizmi kiritilgan. Yovvoyi ranglarning ovozi Hidi voqelikni qayta tiklash yo'lida g'ulg'ula boshladi va hid mafkura berdi, siz qabul qilishingiz mumkin. Burjua shaklidagi keksa odamlarning kollektiv proletar ijodida sotsializmni rasmiylashtirish uchun g'alaba qozongandan yuqori bo'lgan formulalarni yuqoridan emas, balki ommaning o'zlari o'rgandilar.

Tse tsikava g'oyasi. “Proletkult” va “Sotsialistik realizm” mahsulotlariga aloqadorlik haqida qanday fikrdasiz?
Bir qarashda Proletkult va sotsialistik realizmning ovozi evolyutsion. Sotsialistik realizm, bir tomondan, avangardning avangardini, bir xil, jasur, sodda adabiy shaklga ega, lirik qahramonlarning qo'shiqchi turiga ega bo'lgan turli xil proletar sxemalarini oldi.

Shubhasiz, to'g'ridan-to'g'ri hujum yo'q. Masalan, Kirillov va Gerasimov otib tashlandi. Aleh Nebagatox proletar rahbarlaridan biri, buni ko'rgan, Ilya Sadof'ev, odatdagi Radian shoiri bo'lib, 1924 yilda men Leninning o'limi nomini qo'ydim va 1960-yillarga qadar men o'z yo'limni boshladim.

Proletkult bouv zabutii, í 1932 yildan taqdirga va proletar madaniyatining butun kontseptsiyasi oxirida adabiy-tasavvufiy tashkilotlarni qayta tarbiyalash to'g'risidagi farmon.
Shunday qilib, ale vín vín víkonív funktsiyasi, sxemasini ko'rsatib, qanday masofa pratsyuvati uchun, va ehtiyoj ko'rgan edi. Tim kattaroq, ommaviy ijodkorlik endi kerak emas va yozuvchilarning juda ko'p tartibli Spilkalari bor, men bilganimdek, men hali ham partiya sxemasining orqasida qolaman. U 1930-yillarda chekka hududlarga bordi, unchalik proletar emas, kollektiv sifatida, u san'at, xalq teatri, o'z-o'zidan yasalgan gurtlarning birinchi ko'rinishida keldi, shuning uchun, masalan, xalq madaniyat stendlarida yashash uchun, hatto. spontanliksiz.

Siz viloyat proletar kultlarida mafkuraviy qarashlarning rivojlanishi haqida gapirdingiz, masalan, ulardagi odamlar proletar siri haqida o'ylashganmi va ular qanday qilib markaziy hokimiyat ustidan g'alaba qozongan?
Proletkult bir soat davomida noto'g'ri qahramonlarning muhim pozitsiyalariga to'xtalib o'tdi. Masalan, 1917 yilda Tver proletariatidan 19-asrning qora sochli yozuvchisi Ivronim Yasinskiyning bahsli xarakterini oldi. Vin man kilka vserioz qora-yuz romans va 1918-yilda Proletkultga mixlanib, Lunacharskiyga loyiha yozadi. Ushbu faoliyatda xalqning qizi va Tver almanaxida nashr etilgan matnlar bir tomondan, to'g'ri kattalarni takrorlash bilan, ikkinchisidan esa, masalan, Lebedyevning juda muhim qismini egalladi. - Polyanskiy. Yasinskiyni o'z vaqtida bilish uchun Maksim Gorkiy vimovlyav Leonidov Andryoev, Yasinska lyudin bilan qo'l silkitmasligini tushuntirdi. Gorkiy tomonidan Proletkultomdan yuborilgan birinchi variant Yasinskiy orqali yuborilgan. 1910-yillarda Gorkiy qoyalari proletar madaniyati odamlari uchun eng mashhur xarakterga aylandi va 1917 yilda p. Agar siz sovuq va sovuq bo'lsangiz, yaxshi bo'lishingizni xohlayman, proletariat bilan til topishishingiz uchun bir soatgina vaqt bor.

Proletkultdagi ichki tozalash haqida nima deyish mumkin?
Xo'sh, Yasinskiyning o'zi 1920 yilgacha qizg'in bo'lib tuyuldi, lekin u Proletkultning ichki tozalashiga g'amxo'rlik qilmadi, lekin u bunga ahamiyat bermadi. Mana, ajoyib voqea: men taqdirga yaqin bo'lgan Moskva Litva hukumatining arxiv protokolini o'qib chiqdim, Andrey Biliy faol g'alaba qozondi va ulardan birida ular barcha yosh robotlarni tanlab oldilar va ular kamchiliklardan to'lib-toshgan edi. . Lekin bu ichki tozalash emas, balki tezroq proletar shoirlarining qalamidan chiqqanlarni tezlashtirishga harakat qiling. Qizig'i shundaki, Biliy bu erda proletar uchuvchisi, proletar madaniyatining dahshatli g'oyalari to'lqini bor. Agar shunga o'xshash hech narsa bo'lmasa, "tse bizning virshi emas, ydi zvidsi", viroshuvannya jarayoniga aralashmagan. Bur'iylar esa vipalyuvali qilmadilar.

Ivronim Yasinskiy karikaturasi bilan "Ninachi" jurnali.

Proletkultga asosiy da'vatlar qanday edi?
Buli bir oz ryvnya ryvnya tashlang. Masalan, Proletkultni eski madaniyatga boqish kerak, haqiqat esa faqat zakid, ramziy epigonlar bulo boy. Buv zakid, scho vin partiya chizig'ini noaniq tarzda namoyish etadi. Buv zakid, haddan tashqari o'z-o'zidan, beqaror tartib, ma'ruzachilardan o'ch olishga chaqirmaslik. Masalan, ular Moskva proletkultida Biliy Vikladavni qoraladilar. Aftidan, Proletkultning Maorif Xalq Komissarligida dublyor bo‘lib paydo bo‘lgani, keyinroq, kichik bir dunyo bilan uni qator-qator o‘qib chiqgim kelardi, shekilli.

Oziq-ovqatlarni muhokama qilish uchun muhim ahamiyatga ega, chunki proletar madaniyati bo'lishi mumkin, Leninning o'qi siz tovushlarni ko'ra olmaysiz. Siz von viski qila olasizmi?
Tsya zinuvachennya Lenin Proletkultu, proletariatni yo'ldan chetga surib qo'ymaydiganlar haqida ma'lumot berish uchun, bu cho'ziluvchanlik: men yozmoqchiman, lekin Prolektult 1917 yilgi konferentsiyadan keyin tug'ilgan, lekin proletariat eng yaxshisi uchun. 1904 yilda 5 o'ndan ortiq uyni qo'ldan boy bermadi, quyi tabaqa ijodkorligini oshirdi. "Pravda" gazetasining birinchi faoliyati, Evropadagi partiya maktablari va Gorkiyni proletar yozuvchilarining ta'rifidan chetlab o'tgan maktablar 1917 yilgacha o'tmish tarixi bilan bir xil edi va Proletkult visseral emas edi. . Jumladan, «Pravda» gazetasi Lenin hukmi asosida uni vershining drukuvalidan mahrum qilmadi, balki u o‘quvchilarning bayt va narisi nazorati ostida bo‘lganini to‘kdi.

Ular, shuningdek, proletar o'zini tasavvur qila oladi, deb o'ylashdi. Uvazi-chi?
Tse z svidomosty tushunchasi, oskilie o'z-o'zini tushunish mahrum, proletariat buyuk yillarda proletariat bo'ladi. Din va o'z-o'zidan paydo bo'lishi, masalan, oldingi nomli Katharina Klark tomonidan tasdiqlanganidek, ilk Radian madaniyati uchun juda muhim dixotomiyadir. Proletkult o'z-o'zidan paydo bo'lganligi sababli, Yozuvchilar uyushmasi allaqachon proletariatga mutlaq guvohlikni o'tkazgan.

Pitannya, nega proletariatni proletar bilan talon-taroj qilish kerak? Robot zavodda ekan, bu uning ijodining mazmuni bo'lishi aniq. Va hatto verstatdan olib kelish va o'rmon yaqinidagi o'tloqqa olib kelish uchun ham, u bir xil bo'lmaydi. Proletar ijodining mohiyati butun proletariatning o'z proletarligi haqida, qimmatli, muhim va avangard tomonidan o'g'irlanishi mumkin bo'lganlar haqidadir. Va inqilobdan oldin, Gerasimov va Kirilov birinchi yozishni unutmasliklari kerak, lekin birinchi va Frantsiya va Belgiya konlari, shuningdek, Frantsiya va Belgiya konlari Rossiyadan haydab chiqarilsa, hid ko'tariladi. Yevropa, men fabrikalarda rasm chizishni va ularni sotishni boshlayman. Fikr uchun, verstatda ishda bo'lgan proletar, virshakhdagi erkakning ritmi va ruhi uchun aybdor. Bu erda uzuk g'oyasi oqmoqda: bu sir, u muqaddas harakat kabi birga o'sib bormoqda va organik ravishda rivojlanmoqda, finallar bunday harakatlarga o'tishi mumkin, ammo hozir ritm ma' emas, balki pratsi ritmi.

Tse Aleksiy Gastevning g'oyasiga o'xshaydi.
Xullas, so‘zsiz, men o‘zimni Proletkultu kutubxonasida ko‘rdim va ularga juda yaqin edim. Tsikaviy burilish nuqtasi bo'ldi: inqilobdan oldin proletar o'simlik, un, vatandoshlar, hid, qanday qilib zhakhlivy jarayoni haqida qo'shiq kuyladi, keyin inqilob hidi avangard parvozining ko'proq tushunchasini to'ldiradi. , ulardagi fath. Pratsya ko'p baxt, qadriyatga aylanadi va eng organik makon o'tloq yoki barg emas, balki o'simlikdir. Selyanskiy tabiatga yaqin yogodan svit, yovvoyi, o'tadigan drayvlarning butun paradigmasida vvvavshis.

Va qishloqlarda, hamma narsa uchun shvidshe, proletar madaniyat markazlari yo'q edi?
Yak ajoyib emas, qishloq proletar madaniyati juda ko'p edi. Inqilobdan oldingi qishloqlardagi ale o'z ta'lim yo'nalishiga ega bo'lib, ular populizm bilan bog'liq edi.

Tsikavo, qanday proletar she'riyati uyga o'xshash bo'lishni xohlaydi, lekin proletar madaniyati g'oyalar sirlari tarixida deyarli hech narsa emas - kichkina odam kabi saqlanishni xohlaysizmi?
Proletkultdan deyarli hech qanday o'quv materiali yo'q, agar men shoudan o'tmoqchi bo'lsam, bu etarli emas, lekin raqsga tushish va raqsga tushish etarli emas. teatr guruhi... Ko'chaning chekkasida Oleksandr Mgebrov va Sapojnikovning trollari o'tadi. 1920-yillardagi kinematograf ham proletar markazlaridan kiyinish uchun ishlatilgan; Arxivlar orqali, men buni ko'rmadim, lekin u erda ko'rmadim, jurnallarda chop etilgan proletar madaniyati inventarini ko'rishni xohlardim. Nutqdan oldin raqsga tushish - bu kichik bal zali emas, balki bir soatlik va ajoyib avangard, - bu o'ziga xos proletar madaniyatining ongiga buyuk dunyo o'rnatilgan. Ularning ídeynyy markaziga yak vicladachi olib borganligi va guruhni ma'qullaganligi sababli ko'proq ko'rindi. Qadamlarni bajarishga arziydi: bu erda yangi sayohat, xuddi Moskva yaqinidagi kabi, oqimda ramziyroq, Petrogradda - futuristik. Bu xayoliy sirdagi buqaning holati.

Proletkultivskiy teatri.

Nutqgacha, "proletkultivskiy" atamasini qanday qilib kengroq tushunish mumkin, masalan, rassom Vasiliy Maslovni shunday nomlash uslubidagi yosh djerellardan tortib, Korolev freskalari haqida o'ylamagan odamlargacha. uzoq vaqtdan beri ma'lum edi?
Xuddi shu kengayish bilan proletar madaniyatini bulg'ayish yanada to'g'riroq, agar voqealar bir-biriga yaqin va o'xshash bo'lmasa, soat ruhida tasavvur qilinganidek tsikava mavjud.

Tsikaviti xalqini boshlash uchun proletar madaniyatining tushunchasi nima? Ular, masalan, proletar madaniyati kitoblarini ko'rish va sotib olishni boshladilar.
Mi vidavniství uchta taqdiri, bu Proletkultu she'riyatining ajoyib antologiyasini yaratdi va bu ajoyib emasligi sababli, bir vaqtning o'zida siz juda ko'p ichasiz, agar uni qo'yib yuborsangiz, u sotilmaydi. Siz mumkin, odamlarni proletkultga spontan sotsializm jalb qiladi. Mozhlivo, Proletkult tsikaviy yak birinchi bo'lib Radiansk madaniyatini namoyon qildi, hatto Radianskning ilk davri, agar u boshlangan bo'lsa, bu eng so'nggi va eng so'nggi davr, masalan, vaqti-vaqti bilan, 1930 yillardan boshlab.

Sizning dumkangizda Yak, kim prolet madaniyati modeli yangi madaniy kontseptsiya modeli uchun asos bo'lishi mumkin - utopik chi ni? Bizning kuchimiz o'qi nomning uyiga magnitlangan yangi madaniyat Va shunga qaramay, hamma narsa biroz hayratlanarli ko'rinadi va dunyoning madaniy markazlari ko'pincha qishloqlar yaqinidagi eski, eski, zamonaviy dam olish markazlariga aylanadi.

Muhimi, Proletkult uchun turtki sifatida, pastdan yangi o'ziga xoslik uchun katta ommaviy talab mavjud. Qo'shiq aytilmaydi, lekin ayni paytda u pastdan ichadi, go'yo u bilan samarali birlashmaga aylanmasligi kerak, lekin yuqoridan namlik tushishi kerak.

Siz qila olasiz, bu erda yangi model kerak. O'tmish madaniyatini meros qilib olgani ma'lum bo'lgan eski madaniyat kabinalari qo'rqishadi, men qo'rqaman, ular eng muhim madaniy jarayonlarning chetiga asoslangan o'zlarining funktsional bo'lmagan sxemasini allaqachon ko'rishadi. Naybylsh svídoma aholining faol qismi bir vaqtning o'zida bir farasingiz shvidshe, "YouTube" va "Nazariyalar va amaliyotlar" haqida, naqd pulsiz onlayn navchannya bilan shug'ullanish, kurslar bo'yicha ma'ruzalar eshitish.

Dmitro Lukyanov. "DKdance" seriyasidan, 2014 yil.

Shuningdek, sizda o'z-o'zini tashkil qilish haqida o'z ma'lumotlaringiz bor - Vekslerning fikri?
Bizda o'rnatilgan mahsulotlar to'plami bor, keyin ular o'tgan do'konni tashkil qilishdi. Bizda kooperativ bor, chunki, aslida, hamma narsa, lekin mening holimda, butun talabalar soni. Bir soat davomida biz anarxistik kollegial boshqaruv usullarini qo'lladik va bir necha oy tozalandi, keyin ular imkon qadar tezroq tuzatishlar oldilar. Dalillarni bilish kerak - bizda faoliyatda, aka-ukalarning boshqaruvdagi ulushlarida muammo bor. Kropotkinning butun muammosi - anarxistik suspenziyada topilishi mumkin bo'lgan yovuz odamlar guruhiga ehtiyoj, keyin esa bor. Bu sizga anarxistik g'oya sifatida kerak. Ale so chi ínakse vidavnistvo, do'kon, drukarnya, ma'ruzalar tashkil qilish - bitta kompleks, qaysi biri bitta, va bir xil odamlar bor.

O'zingizni anarxist deb atashingiz mumkinmi?
Butun kontseptsiya men uchun yaxshiroq bo'lishi kerak. Von, shubhasiz, idealist, ale, mening fikrimcha, to'g'ri.

Maqolaning sarlavhasida proletkult shoiri Volodimir Kirillovning she'ridan iqtibos keltirilgan.

Glib Napreko va Oleksandr Novozhenova material bo'yicha maqtovga sazovor bo'ldi.

Nazariyalarda qattiq falsafiy obruntuvannyani sinab ko'rish orqali sirning amaliyligi va utilitarizmi Proletkultu ... Yangi tarozi narxi 20-yillar qulogʻining adabiy-tanqidiy jarayoni uchun ahamiyatli. Proletkult niyakni guruh deb atash mumkin emas - ommaviy tashkilotning o'zi emas, lekin quyi o'rta darajadagi tuzilma juda kichik, lekin u 400 ming a'zoga qisqa umr ko'rganida lavalaridan olingan, lekin men kichikman , Men kichik baza qidiryapman. ... 1920-yillarda Moskva yaqinida boʻlib oʻtgan III Internasionalning yana bir kongressini Xalqaro Proletkult byurosi ochdi, uning tarkibiga Angliya, Fransiya, Nimechchina, Shveytsariya, Italiya vakillari kirdi. Boshi bilan A.V.Lunacharskiy, kotibi V.Polyanskiy edi. «Barcha mamlakatlar proletarlarining birodarlariga» shafqatsiz byurosida Proletkultning faoliyat doirasi quyidagicha tasvirlangan: «Rossiyada Proletkultning 15 ta jurnali bor; Men o‘z adabiyotlarimni 10 million nusxagacha ko‘rdim, shundagina proletar adiblarining qalamini, kompozitsiya mahsuli bo‘lgan yoshlarning 3 millionga yaqin musiqiy asarlarini yarata olaman. ... Albatta, vakolatli Proletkultuning boshqa joylarda ko'rgan o'nlab shaxsiy jurnallari bo'lgan. Naybilsh ular orasida esladi - Moskva "Shox" va "Yaratish" va Petrograd "Priydeshnu". "Proletarska Kultura" (Proletarska Kultura) jurnali chetida, tashkilotning ba'zi nazariy ovqatlanish nazariyotchilari: A. Bogdanov, P. Lebediv-Polyanskiy, V. Pessal'kov, P. Berzhentsev, P. Berzhyantsev. Shoirlar ijodi A. Gastev, M. Gerasimov, I. Sadof'eva ta bagatox inshikh. Sayohatning o'zi, ruku ishtirokchilari ko'pincha vyyivayutsya.

Proletkultning ulushi, í, í th ideologik va nazariy inshootlari kabi, millat sanasi bilan belgilanadigan narsalarga boy. To'pni tashkil qilish 1917 yilda ikki inqilob - Lyutnevoy va Zhovtnevoy o'rtasida boshlangan. Butun tarixiy davrdagi xalq, davlat to'ntarishiga qadar uzoq vaqt davomida sokin tarixiy onglarda tabiiy ravishda osilgan Proletkult so'ndi: davlat mustaqilligi. Tse Proletkultu i pislya praporshchiklarida o'chirildi Jovtnevoy inqilobi: Kerenskiyning Tim-soat tumanidan mustaqillik to'g'risidagi deklaratsiya Lenin okrugidan mustaqillik e'lon qilinishi bilan o'zgartirildi Same Tse Proletkult va partiyaga qarshi tajovuzkor ishqalanishga olib keldi, chunki uni mustaqil xalq madaniyati bilan yarashtirib bo'lmaydi. Bobo va o'tkir polemik janjal bilan yakunlandi. Butunittifoq Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining "Proletkult to'g'risida" ro'yxati (21-ko'krak, 1920), tashkilotning nazariy institutlarini tanqid qilgan va mustaqillik munosabati bilan tark etgan va 1932 yilgacha engil va noqulay tarzda to'kilgan. taqdiri, agar ugrupovannya Bolsheviklar Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining "Adabiy-tasavvufiy tashkilotlarni qayta tiklash to'g'risida"gi farmoni bilan yozilgan bo'lsa.

Proletkult g'oliblarini taqdirlash marosimining boshidanoq ular ikkita zinapoyani o'rnatdilar, ular bir soat davomida bitta qavat bilan almashtirildi. Bir tomondan, maqsad keng omma madaniyatini (va butunlay yaxshi) o'rganish, boshlang'ich savodxonlikni kengaytirish, badiiy adabiyot va san'atgacha bo'lgan studiyalar orqali ularning a'zolarini to'plash edi. Hammasi mehribon, u olijanob va insonparvar, u ilgari madaniyatdan ko'rilgan odamlarning ehtiyojlarini ijtimoiy aqllarning ulushi sifatida ko'rdi, men tanishish darajasiga keldim, agar o'qish va o'qish mumkin bo'lsa, qarang va o'zimni ajoyib madaniy kontekstda ko'raman. Boshqa tomondan, Proletkult ishchilari birinchi navbatda buni qanday qilishganini bilishmadi. Nawpaki, badbo'ylar yangi tamoyillar tamoyilini bayon qilishardi, lekin ular proletariat madaniyatiga o'xshamaydi, chunki u proletariat uchun proletariat bo'lardi. Yangi va shakl va zmist bo'ladi. Tsya meta proletar madaniyatining asoschisi A.A.Bogdanov tomonidan asos solingan falsafaning mohiyati haqida fikr yuritdi, u sobiq sinflar madaniyati proletariatga mos kelmasligini qadrladi, chunki. birovning sinf dosvididan qasos olmoq. Bundan tashqari, tanqidiy qayta baholashga ehtiyoj bor, lekin bu proletariatning sinfiy maqomi uchun xavfsiz bo'lmasligi mumkin: o'z binolari uchun inson materiali kabi " ... Kollektivizm pafosiga asoslangan o'z proletar madaniyatini yaratish va asosiy meta va tashkilotchilik hissi.

Bunday pozitsiya inqilobiy yakunning qo'llab-quvvatlovchi guvohligida namoyon bo'ldi. Haqiqatning mohiyati shundaki, inqilobni o'tkazib yuborgan ko'plab zamonaviy o'qlar va proletariat hayotini yaxshilashga qaratilgan ijtimoiy qayta ko'rib chiqishga o'xshamaydigan ko'plab tarixiy kataklizmlar mavjud, ammo u o'zgargan. u yoki bu tarzda, buning uchun. Inqilob ekatologik miqyosning o'zgarishi, yorug'likning metamorfozi, er va kosmos kabi o'tdi. Nurning barcha jismoniy konturlarini uyg'otish uchun. Bunday ko'rinishlarda proletariat yangi mistik rolga - kosmik miqyosda yorug'likni qayta yaratadigan tartibsizlikka umid qilmoqda. Ijtimoiy inqilob o'z yo'lini olov kabi yo'qotdi, lekin u proletariatni hayotiy muhim masalani, shu jumladan uning jismoniy doimiyligini tubdan qayta ishlab chiqishga yuboradi. Proletkultning ijodiy siri haqidagi hikoyada xuddi shu o'rin Utopiyaning kosmik sirini egallaydi, u uyqu tizimidagi sayyoralarni qayta yaratish va galaktik kengliklarni o'rganish haqidagi fikr bilan bog'liq. Proletariat va yangi mes_y to'g'risidagi e'lon 1920-yillar qulog'ida inqilob yaratuvchilarning xayoliy-utopik guvohliklarini tavsiflaydi.

Proletkultning bosh nazariyotchisining ajdodlaridan biri A.Bogdanov falsafasi ham xuddi shunday mulohazali mulohazalar bilan tanish edi. Oleksandr Oleksandrovich Bogdanov - ilohiy va boy vodiyning odami. Vin Likar, faylasuf, iqtisodchi. Bogdanovning 1894 yilda inqilobiy tajribasi, agar u Moskva universitetining 2-kurs talabasi bo'lsa, robot-talabalar mamlakatining taqdiri uchun Tulaga kelib osilgan. In ts'mu rock vin RSDLP oldin kirdi. Baxtning birinchi qoyasi Bogdanov uchun A.V.Lunacharskiy va V.I.Lenin bilimlari bilan belgilanadi. Jenevada, emigratsiyada, 1904 yilda, u menschikov - "novoiskrovtsy" ga qarshi kurashning qolgan safdoshi bo'ldi, RSDLP 3-partiyasini tayyorlash taqdirini oldi, Bilshovitskiyga bordi. Markaziy Qo'mita. O'tmishda Lenin xabarlari avj oldi va 1909 yilda u ochiq tanqidga falsafiy va siyosiy super-listga o'tkazildi. Xuddi shu Todi Lenin ham mashhur kitob Bogdanovning “Empirio-monizm: falsafa nizomlari. 1904-1906” kitobiga misol bo‘lgan “Materializm va empiriokrititsizm” bu falsafiy nomini keskin tanqid qilib, Bogdanovga hujum qildi. Bogdanov buv vivedeniy Markaziy Komitetning omboridan va RSDLPning katta fraksiyasidan kiritilgan. Balog'atga etmaganlar to'plamida u "Marksizmga ta'sir qilishning o'n yilliklari (1904-1914)" asarini yig'di, bu uning "uchrashuvi" ning muhim bosqichi sifatida 1909 yil zgaduvav edi. Zhovtnevy to'ntarishi Bohdanivny kun oxirigacha butunlay, qabul qildi, u o'z boshiga sodiq bo'ldi - proletar madaniyati ma'qullash. 1920 yilda Bogdanovajde yangi zarba oldi: Leninning yangiligidan "Bogdanivshchina" ning gostr tanqidchisi ko'tarildi va 1923 yilda u Proletkultni jo'natganda, u ishlayotgan o'rta erga kirishni yopgandek, bu muammo haqida takabburlik qildi. . Bogdanov uchun butun umrini robototexnika sinfiga topshirgan bo'lsa, u ishdan bo'shatilishi mumkin va u eng zararli zarba bo'ladi. Xudoning ruhi proletar madaniyati sohasida, umuman tibbiyotda nazariy samaradorlik va amaliy robotlarga aylandi. Qon quyish g'oyasini qo'llab-quvvatlab, uni tibbiy va ijtimoiy-utopik jihatdan talqin qilish (odamlarni quyish uchun yagona kollektiv jamiyatning novdasi orqali qon almashinuvi) biz proletariat oldida turibmiz. ) qon). Er va halol lyudin, ajoyib ta'limotlar, tinchlik va utopik, qon guruhining siriga yaqin. 1928 yil, o'zlari tajriba o'tkazib, birovning boshpanasini to'kib, zaginuvga ega bo'lishdi.

Proletkult faoliyatining asosi - bu Bogdanovning "tashkiliy nazariyasi" ning nomi, bu bosh kitobda aytilganidek: "Tektologiya: chiquvchi tashkilot fani" (1913-22). "Tashkilot nazariyasi" falsafiy mohiyati tajovuzkor: tabiat nuri inson svidomosty soqov, tobto uzoq emas. win not isnuê so, yak mi sprymaêmo yogo. Mohiyatan harakat tartibsiz, tartibsiz, tan olinmagan. Holbuki, bunday tizimda bo‘lgan mi bachimo nur, hatto betartiblikka o‘xshamaydi, navpaki, bu uyg‘unlikni targ‘ib qilish va kamolotni joriy etishning birgina imkoni bor. Tse odamlar tomonidan buyurtma nuriga ko'rinadi. Butun jarayonni qanday ko'rish mumkin?

Oziq-ovqat ta'minotini hisobga olgan holda, Bogdanov o'zining falsafiy tizimini to'g'ri toifaga - axborot toifasiga kiritdi. Bizning bilimimizning o'zi va "ijtimoiy va mehnat intellekti", "odamlarning jamoaviy amaliyoti" fonida qo'shimcha ravishda harakatlarni engish uchun dalillarimizga yordam beradi. Inakshe ko'rinadi, bachimo yorug'lik shunday tarzda bizning hayot dosvid bizga buyuradi - maxsus, ijtimoiy, madaniy nochor.

Nima uchun bu haqiqat? Adzhe kozhen svíy dosvyd, fromzhe, kozhen bo'lsa, bizga bach o'z yo'lida, yogo ínakshe, nízh ynshy tartibida svyt mumkin. Bundan tashqari, faol haqiqat aqlga sig'maydi, lekin bizning yorug'lik haqidagi bayonotlarimiz hatto sub-faoldir va biz xaos harakati sifatida qabul qilinishi mumkin emas. Bogdanovning naivazhlivisha falsafiy haqiqat kategoriyasi nisbiy yovuzlikni eslatib, odamlarni ko'rishning odobsiz usuliga aylandi. Nisbiylikning gnoseologik printsipi (viznosti) mutlaq deb tan olinadi, bu haqiqatni bilish haqiqatini tashqaridan ma'lum bo'lishidan qat'iy nazar, yorug'likka qarashni qo'yadi.

"Haqiqat," Bogdanov stverdjuvav "Empirio-monism" kitobida, "shakl bilim uchun jonli ... Men uchun marksizm o'ziga xos aqldan ozgan faoliyat ro'yxatidan iborat. Haqiqat ê mafkuraviy shakl inson eshitishining tashkiliy shaklidir. Xuddi shu, mutlaqo relativistik fizibilite va Leninga Bogdanov haqida gapirish imkoniyatini berdi, yak esa sub'aktiv idealist, Mahav falsafasining maktubi haqida. "To'g'ri bo'lsa, agar bu mafkuraviy shakl bo'lsa", "Materializm va empiriokritisizm" sub'aktivizm "kitobida Bogdanovani ko'zdan qochirdi.

Zrozumilo, Bogdanov sub'aktivizmning qoloqligi va uni joriy etish g'oyasidan o'tdi, ammo bu erda haqiqat mezoni: mazmunlilik. Aslini olganda, haqiqat mezoni sifatida bu sizning atrofingizdagi odamlarning shaxsiy tan olinishi emas, balki mazmunli, ijtimoiy jihatdan tashkiliy, tobto. jamoaga, ijtimoiy va mehnat faoliyati natijalari bo'yicha jamg'armalarga maslahat berish. Bizga haqiqatga yaqin bo'lgan bunday xabar shaklida sinfiy ogohlik, ijtimoiy-tarixiy xabar oldida proletariat paydo bo'ladi. Qaysi sinf bo'lishidan qat'i nazar, ular o'zlarini bilishadi, lekin men o'rta sinflar va guruhlar uchun aqldan ozgan narsadan shubhalanmayman. Ko'p emas maxsus do'svidga norozilik, ala jamoada, ijtimoiy, sinfda, Lenin, falsafangizning asosiy tanqidchisi. "O'ylab ko'ring, falsafiy idealizm odamlarning kapitalizmini bilishning o'rnini bosuvchi vosita sifatida tanilgan, chunki bir shaxsning tan olinishi ijtimoiy jihatdan tashkil etilgan, baribir, lekin fikr bir kishining kapitalizmini bilish emas".

Aynan «tashkiliy nazariya», A.A.Bogdanov falsafasining qirqishi proletar madaniyatini rivojlantirish rejalarining asosini tashkil etdi. To'g'ridan-to'g'ri proletariat to'g'risida ijtimoiy-sinfiy ma'lumotga ega bo'lganlar tomonidan boshqa sinflarning xabariga to'g'ridan-to'g'ri qarshi bo'lganlar tomonidan meros qilib olingan. O'tgan yili sinf lagerida bo'lmagan, proletariat uchun mos bo'lmaganlar haqida uyatchanlik bor edi; Vono marne yoki navit robot uchun bevosita shkidlive. Bogdanov taqdimoti paytida Proletkultu to'liq tasavvurga va klassik tanazzulga yuz tutdi.

Qashshoqlikning boshlanishi bilan proletar madaniyati uning natijasida so'ndi, xoh u yangi o'ziga xoslik bilan erishgan narsalardan biri bo'ladimi. Yogo natijasi proletar rassomlarining umumiy o'zini-o'zi izolyatsiyasi va kastasining pragnenyasi edi. Bogdanovning natijalari uni proletar madaniyatining proletar nazariyotchilari bilan kuzatib bordi, proletar madaniyati o'ziga xos va alohida hodisa bo'lib, proletarning virusli va ijtimoiy-psixologik ko'rinishining butunlay o'ziga xos xususiyatidan kelib chiqqan. Shu bilan birga, u o'tmish va hozirgi "burjua" deb nomlangan adabiyotdan mahrum emas, balki proletariat, dehqonlar va ziyolilarga ittifoqchilar yuborilganligi sababli tinch sinflar va ijtimoiy guruhlar madaniyati haqida. Ijtimoiy tarmoqlarda aylanayotgan sirni ham ko'rish mumkin. “Proletkult”ning o‘sha faol ishtirokchisi M. Gerasimov proletariatning sinfiy o‘zini-o‘zi izolyatsiya qilish huquqini majoziy ma’noda asoslab kuylaydi: “Men shuni xohlayman, bizning temirchimiz bizning o‘t o‘chiruvchimiz, mening kidatim o‘t olovida, nafta, lekin qishloqning bolasi emas, ko'proq trochi. Va bu erda u nafaqat vugilla va nafta, proletariatga o'xshash mahsulotlar va buyuk mashina virobnstvy da vikoristvuyutsya, "qishloq somoni" va "intellektual trivia" prototipi. O'ng tomonda, proletar madaniyati ishtirokchilariga xos bo'lgan o'sha sinfiy g'ururni mo''jizaviy tarzda ko'rsatganida, agar o'rtoqning so'zlari orqasida "proletar" so'zi juda takabburlik bilan yangrasa, go'yo "zodagon", " ofitser", "bila "".

Men tashkilot nazariyotchilariga qarayman, proletariatni ayblayman, yorug'likka qarayman, sinf innakhe, nizh ynshí shakli kabi buyuk sanoat inqilobining o'ziga xos xususiyatlarining kelib chiqishi psixologiyasiga qarayman. A. Gastevvajav, “yangi sanoat proletariati uchun uning psixologiyasi, madaniyati uchun sanoatning o‘zi uning oldida turibdi. Korpuslar, quvurlar, koloniyalar, ko'priklar, kranlar va yangi binolar va korxonalarning barcha yig'ma konstruktivligi, halokatli va noqulay dinamizm - proletariatning buyuk guvohligiga singib ketgan o'q. Joriy sanoatning butun hayoti tashkilot va suvoroi muntazamlik doirasida qulash, falokat, buzilgan suv soati kabi o'tib ketadi. Ulug'vor ritm bilan chegaralangan falokat va dinamizm proletar psixologiyasining asosiy momentlarining o'qi bo'lib, uni idrok etish mumkin. ... Hid, Gastevning fikriga ko'ra, í zumovlyuyut proletariat uchun aybdor, butun dunyoni qayta belgilash mesian rolining boshida.

A.Bogdanov o'z ishining tarixiy qismida madaniyatning uch turini ko'rgan: antik davrning quldorlik madaniyatiga to'g'ri kelgan avtoritar, rivojlangan; individualistik, virobnittingning kapitalistik usuliga xos; buyuk sanoat virobnstva ongi uchun proletariat sifatida tashkil etilgan kollektiv mehnat. Ale nigolovnishim (va butun Proletkultu g'oyasi uchun zararli) Bogdanovning tarixiy kontseptsiyasida madaniyatning barcha turlari orasida moda va tarixiy hujumda bir xil vaqtga erishish mumkin degan fikr bor edi: Tse zovsim, Bogdanovning fikriga ko'ra, proletar rassomi front madaniyatining zodagonligi uchun aybdor emas va aybdor emas degani emas. Nawpaki, ehtimol wienen. Inshomuda o'ngda: agar men buni xohlamasam, lekin madaniyat uni qul qilib qo'ygan va buni qilishni istamagan bo'lsa, men reaktsion sinflarni ko'rib hayron bo'ldim, lekin o'tmishda ketdi, men aybdorman deb o'ylayman. deyarli shunday ekan, men yarashishdan oldin savodliman Siz dolchin bo'lolmaysiz, siz katta qiymatga ega bo'lolmaysiz. Xuddi shu va klassik sir: yangi, pragmatik ma'no uchun emas, balki proletariat uchun mutlaqo marne mavjud. "Sog'lom, lekin o'z-o'zidan o'tmish sirini tashkil va vikhovuvati proletariat mumkin emas, maxsus sinf sifatida, mening o'z xo'jayinim va ideal."

Proletkult nazariyotchilari Galus madaniyatida proletariat oldida qanday turish kerakligi haqidagi asosiy g'oyani shakllantirdilar: yangi narsalarni laboratoriya tadqiqotlari, "ko'zdan tashqarida", lekin ularning hech biri o'zini proletar kabi his qilmadi. madaniyat. Eng obro'li aqllarning bittasi bilan umumiy sinfiy bepushtlik, ikkinchi sinflar, ijtimoiy e'tiqodlar va guruhlarning o'rnatilishiga yo'l qo'yilmasligi mavjud. "Ijtimoiy tabiatining mohiyatiga ko'ra, diktaturaning ittifoqchilari (mova, ymovirno, dehqonchilik bilan shug'ullanadi) robot sinfining yangi ma'naviy madaniyati haqida tasavvurni yaratmaydi", - Stverdjuvav Bogdanov. Buning uchun menga proletar madaniyati qishloq, askar va boshqa madaniyatni ko'rishni buyurgan. Kirilovlarga ikkinchi misralarning haydashi bilan qarshi chiqib: "Ertangi kunimiz timsolida // Rosruynumo muzeyi, // Rafaelni yoqib yuboramiz, // Roztopchem mystestva kiti", men sizni o'sha mustahkam psixologiyada ko'rdim. Yong'inni, halokatni, askarni tezroq azoblashni rag'batlantirish, lekin qaroqchi emas.

Bogdanovning tashkiliy nazariyasi genetik rassomning o'z sinfi bilan uzuk g'oyasi bilan yaqinlashdi - halokatli uzuk, muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin emas. Yozuvchining nigohi, uning mafkurasi va falsafiy pozitsiyasi - Proletkult tushunchalaridagi oqlanish uning sinfiy mansubligidan uzoqlashtirildi. Pidsvidomiy, birinchi toifadagi rassom ijodining ichki aloqadorligi muallifning o‘zi tomonidan qandaydir o‘zlashtirilgan zusillalar tomonidan shunchaki quyilgan emas, odatdagidek, aytaylik, g‘oyaviy va umuman partiya tarafidan urilgan infuziyalar bilan emas. Yozuvchining qiyshiqligi, ziyofati, o'z mafkurasi va svitoglyadi ustidagi roboti beg'ubor va g'ilofsiz ekanligi aniqlandi. Guruch tsiyasi davrning adabiy-tanqidiy guvohligida ildiz otgan va u 20-yillarning - 30-yillarning birinchi yarmining barcha vulgar-sotsiologik motivlarini tavsiflagan. Ko'rinishidan, masalan, M. Gorkiyning "Mati" romani, tsilkom, aftidan, robot inqilobiy vayronagarchilik muammosini belgilash, Bogdanov u proletar madaniyatining namoyon bo'lish huquqiga ega ekanligini aytishdan bosh tortdi: o'rtalarigacha. proletar madaniyati Aynan shuning uchun ham, proletar madaniyati yaratuvchisi spudkovy proletar tomonidan sog'indim edi, kim bilan g'azab bog'langan va ijodiy ziyolilar vakillariga yomon, yozuvchilar, emas, balki ijtimoiy o'rtalarini tark.

Proletkult kontseptsiyalarida sirning eng muhim vazifasi, Bogdanov yozganidek, "proletariatga ijtimoiy maslahatni tashkil etish" edi; o'zi proletariat sirini o'rganadi; ijtimoiy-sinfiy ijtimoiy medianing siri, proletariatning maxsus sinf sifatida tashkiloti.

Proletkult yetakchilarining hibni falsafiy urinishlari pastki o‘rtadagi ijodiy hazillarning xarakterini belgilab berdi. Shaklida misli ko'rilmagan va yovuzlikning orqasida san'atkorlar o'z ustaxonalarida zamonaviylik shakllarini sahnaga olib chiqqan beg'ubor intellekt shakllarining eng qo'zg'almas dastlabki, rasmiy eksperimentlari, hazillari bilan shug'ullanar edilar. Shunday qilib, Proletar madaniyati a'zolari va a'zolari, boshlang'ich savodxonlikni endigina egallagan kishilar o'rtasida taqsimlashga qaror qilib, adabiy va mahoratga murojaat qilishdi. Ko'rinishidan, hayotning hayot shakllarida qanday yaratilganligi haqidagi eng hayratlanarli va jozibali juda realistik sirni to'liq bilmagan odamlar uchun. Buni qiling, Proletkultu studiyalarida suratga oling, ular oddiy a'zolar uchun mantiqiy emas edi, ular xabarga ko'z qisib qo'yishdi. Proletar madaniyatining ijodiy munosabatlari va Bulaning oddiy a'zolarining ehtiyojlari o'rtasidagi xuddi shunday o'ta xilma-xillik RCP (b) Markaziy Qo'mitasining "Proletkult to'g'risida" gi qarorida shakllantirilgan. Kechiktirilgan Leninning so'zlariga ko'ra, u raqib va ​​siyosiy raqib Bogdanov o'rniga eski ittifoqdoshining yangi madaniyatining kelajagi uchun amaliy afv qildi: va rivojlanish ta'lim, an'ana, natijalarni takomillashtirish ísnuchoyu madaniyat nuqtai nazaridan Marksizm va hayotning ongiga nazar tashlab, bu diktatura davrida proletariatga qarshi kurashmoqda " ... Va Markaziy Qo'mita ro'yxatlarida, xuddi Proletkultga (maorif xalq komissarligining tashrif buyuruvchining huquqlari bo'yicha a'zosi) ulushini bersam, bu mualliflarning badiiy amaliyoti tavsiflanadi: "Futuristlar, dekadentlar, tarafdorlar. ilohiy marksizm, idealistik falsafa, Proletkultda o'ngda oddiy.

“Proletar madaniyati” viglyadiga qadar robotlarga falsafaga burjua nuqtai nazari berilgan (Machizm). Va robotlarning sirli zallarida ular bezgluzd, sbocheni lazzatlanish (futurizm) ni chimchiladilar " .

Radianskoy hokimiyatining birinchi navbatda Proletkultning amaliyligini ba'zi talqinlar bilan kutmaslik kerak. Biroq, Proletkultning mustaqil tashkilot sifatida tugatilishi va bu davlatning tartibi unchalik katta emas: adabiyot va madaniyat tartibi davlat nazorati.

O'z vaqtida "Shoir ustaxonasi" (1911-1914) guruhi bilan birlashgan akmeylar "Jovtnya" faoliyatini faol tashkil etish uchun yozgan. Ruhiy rahbar, qalbi ravshan, Buv Gumilov - qo'shiqchi, nosir, dramaturg, tanqidchi, askar va mandarin. 1918-yilda burilish p. Batkivshchinaga, agar ular tezda jo'nab ketishsa, Gumilyov adabiy va tashkiliy faoliyatda porina: Budinkada tumanlar "Sounding Shell" studiyasiga ko'rsatildi, "1920 yilda ustaxona" qayta ochildi, Petrograd nashriyotining rahbari Shoirlar uyushmasi ", uning kitobining ko'rinishi. Triva akmeistlar va simvolistlar polemkasi bilan qadrlandi. O. Mandelstam "So'zning tabiati haqida" maqolasida yolg'on belgilar haqida gapiradi va umuman, haqiqatning bir qismi bor, chunki proletar shoirlari ijodi orasida bosh qahramon parodiyani ko'pincha inqilobiy kosmik simvolizmdan oldin ko'rgan. Ob'ektga yo'naltirilgan zmistning "er yuzini estetiklashtirish" so'zining xalq tilidan akmeizm estetikasi o'zining rivojlanishini nafaqat Rossiyada tashlab ketilgan mashhur ulug'vorlik - A. Axmatova, O. Mandelshtamdan ham bilardi. , S. Kuznetsov. , ale va yangi avlod shoirlari, masalan, N. Gumilovning aniq oqimi ostida juda yaxshi o'sib borayotgan yosh N. Tixonov. Tixonov "Ostrovityani" tepaligini ocholuv. O'zi u erda, Peterburgda, pratsyuval qoyasida, "Kilce Poetív" guruhi ímení K.M. Fofanov. Guruhlar o'rtasida kuchli aloqa mavjud: hikoyani tugatish uchun, K. Vaginov barcha muhim guruhlarga kirganida. Vaginovning akmeizmi "Kozlyach Pisnya" romani bilan to'lib-toshgan;

Ale inqilobiy kuchning "sudiga", aqldan ozgancha, futuristlarga tushdi. B. Pasternak, N. Asaev, ísnuvala va Radianskoy kuch birinchi kunlarida kiritilgan "Sentrifuga",. 1922 yilda p. Qo'shiqchilar LEFga borishdi va ular ifodali xarakter guruhiga qo'shilishdi (SB "Moskovskiy Parnas"). Futuristlarning ko'pchiligi kub-futuristlar, vvazayuyu "yangi hayotning yangi odamlari" oldida, inqilob haqida o'ylab, Jovtenni yutib yubordi (D.Burlyuk emigratsiya bilan bog'liq bo'lishni xohlaydi). V. Xlabnikov o'zini yechib tashlagan "Yerdagi Kuli boshi bilan". Mayakovskiy, yogo vlasny ziznannyam uchun "Smolniydagi Pishov. Pratsyuvav. Tarbiyalangan hamma narsa". Birinchidan, V. Xodasevichni hurmat qilgan holda, "buyuk g'oliblar uchun u haqiqiy sehrgar sifatida paydo bo'ldi" va guruh "hokimiyat shafoati bilan shafqatsiz bo'lgan" kabi birinchi ko'rinishda paydo bo'ldi. U twisted 1918 p. futuristlar papier va drukarskiy xizmatkorlarini kesib tashladilar va hatto koshtovsiz ham restoran bilan kafe ochdilar. Futuristlar o'rtasida juda ko'p qo'shiqlar bor edi, masalan, Mayakovskiy buqasining sotsialistik tashviqoti begona edi, hidni she'riyat eksperimenti yalab oldi, ale va hid, norozilik, "sehrli vimagati, lekin vlada haqida farmon ko'rdi. futuristik kelajak taqdimoti. Tse vklikalo hushyorlik uryad, í serpantinda 1922 p. Trotskiy, italyan kommunalaridan to'yib keting: “Nega qila olmaysiz?

Misol uchun cich aqllari bor 1922 p. LEF (Livy Front Mistress) guruhi tashkil etilib, uning tarkibiga V. Mayakovskiy, B. Arvatov, V. Kamyanskiy, B. Pasternak, N. Asaev, V. Shklovskiy, O. Brik, S. Kirsanov, S. Tretyakov kiradi. , N .Begona. LEFdan oldin boullar yaqin edi va ular yozuvchi-lefivts, kino rejissyorlari - S. Eyzenshteyn, D. Vertov orasida katta sifatga ega edi.

Men uni nomlayman Livi mavning old tomoni uvazida (butun futurizmning chekkasida) guruhdan o'ng qanotgacha futurizmga, uzoq ijtimoiy masala. Estetik tamoyil Mayakovskiy tomonidan "Futurizm haqida varaqlar" va "LEF qanday kurashmoqda?" kollektiv manifestida o'rtoqlashadi. Yangi aloqa shakllarining hazillarida, lefivtsy ustalari va inqiloblari "aqldan ozgan ko'cha" tomonidan ham, buyurtma tomonidan ham qabul qilinmagan dekorativ "inqilobchini o'z ruhida boshqaradigan" sirga qarshi edilar. Soat oxirida Yak Kandinskiy, Malevich kabi rassomlar inqilobdan keladigan harakatlar portlashi bo'ladi. Lefívtsy, an'anaviy shakllarga o'tmasdan, rassomning virobnistvídagi ishtirokiga qadam qo'yishni boshladi ("Men zavodman, lekin u quvurlarsiz bo'lsa, men uchun quvurlarsiz muhimroqdir", - deb yozgan Mayakovskiy). . Lef tushunchalari bilan tanish bo'lgan bekasining terisi buzuqlikka o'xshash sokin tushunchalar va ko'rinishlarda uning texnikasini tushunish uchun juda ozdir. Yangidan sirli farq kichik.

Lefning bunday vulgar sotsiologik kontseptsiyasi, asosan, B. Arvatovim tomonidan parchalanib, uni Mayakovskiy lirikasiga singdirdi, u "universal" ga qarshi o'ynab, tashqi ko'rinishning individual shakllarini farqlash uchun tashlangan. odamlardagi odamlarning jamoaviy shakli.

Lefívtsí "ijtimoiy almashtirish" nazariyasini, "qarib" sir g'oyasini osib qo'ydi. Tsia guruhi o'zini inqilobiy adabiyotning "gegemoni" deb e'lon qildi va boshqa guruhlar oldida chidab bo'lmas darajada joylashtirildi. Hidlar badiiy zakovat ro'yxatidan chiqib ketdi, xuddi adabiy janrlardan naris, reportaj bilan mashhur bo'lganidek, u o'chdi; Ular adabiyotni haqiqatga qarama-qarshi qo'yib, adabiyotda ishorani saqlab qolishdi. Ko'rinib turibdiki, adabiy oshkoralik printsipi, lefivtsi sirning estetik, vixovna rolidan foydalangan.

Xarakterli jihati shundaki, Lefaning sotsiologik aql-zakovati yozuvchining hujjatli, xronika kinosiga qiziqishini keltirib chiqardi. “Kinematograf va futurizm yak bi go nazustrich birma-bir”, - deya jimgina tanqidni nazarda tutdi. Kinostrichki qo'li inson hayoti tarixining qiyinchiliklari bilan bog'liq. Atirgulning xronikiligi, bu materialga topshirish shakli: ular printsipni faol tushunmaganlar, chunki film namoyish etilganligi sababli, Eyzenshteynning "Muharrir paytida zirhli tashuvchi" filmi yuqori darajada edi. qadrlandi.Mayakovskiy (“Yaxshi!”), N.Asaevaning she’rlari parcha-parchalik xotirasida, epizodlarning keskin kontrastidagi ezilgan satrlarda – “ramkalar”da titulyarlikning kaleydoskopik rolida, ...

1928 yilda p. LEFu dan Mayakovskiy viyshov, undan tovushni sindirib, 1929 yilda qayta zaryadlangan. LEFni REFga (san'atning inqilobiy jabhasiga) aylantirish. Ale pislya qichqiradi "Pravda" 4 ko'krak 1929 p. Mayakovskiyning REF proletar yozuvchilari uyushmasiga kirishi o'z tushunchasini mustahkamlagan.

Shiddatli qulog'ida 1921 r. Sankt-Peterburgdagi bir qator yosh yozuvchilar Budinka Mystetstv (ular Olga Forshning "Xudoiy kema" romanidan olingan) - ular "Aka-uka Serapionovlar" guruhini (E.ning o'sha romanidagi bir guruh do'stlar nomi uchun) yaratdilar. Xoffman). U ketguncha Nd. Ivanov, K. Fedin, M. Tixonov, M. Zoshchenko, V. Kaverin, M. Nikitin, M. Slonimskiy. Atmosfera samimiy edi. "Slonimning xonasida ular asosiy omborga borib, kechgacha o'tirishdi, yangiliklar haqida yangi xabarni eshitishdi va o'qilgan narsaning foydasi yoki yomonligi haqida gaplashishdi, - Zgaduvav K. Fedotov. Do'stlik onglari " ("Girki oramizda").

"Chomu mi" manifestida aka-uka Serapionovylar?" Kech vidpovidayuchi muqarrar elektr ta'minoti: "Biz kimmiz," Serapionov birodarlar?" U erda "belgisiz va ma'nosiz: men buni bilaman, siz yordam bera olmaysiz" degan sirli tuyg'u bor, ularning hammasi ham u bilan xursand bo'lmasa. Nazariy hazillarda qabul qilingan "Serapioni" "Scylla realizmi va Charybdoy simvolizmi akmeizm bilan yo'naltirilgan yo'nalishni kuzatib bordi".

"Serapioni" bezakli syujet (K. Fedinning "Tuman va tosh"), syujet dinamikasi (V. Kaverin va L. Luntsov, N. Nikitin, M. yaratganlar)gacha bo'lgan ijodiy g'oyalarning rivojlanishiga katta hurmat ko'rsatdi. Zoshchenko). Nini Ê.Zamyatin oqimida o'tgan guruh hayotining yangi tafsilotlariga aylandi. Yosh yozuvchilarning “amakisi” voqelikni zamonaviy talqin qilish uchun “realist ikki barmoqli ikki barmoqli”ga qarshi o‘ynagan.

"Serapionlar" ning badiiy dozasi M. Gorkiy tomonidan yuqori baholangan va qabul qilingan (16; 561-563). K. Fedinim bilan oxirgi varaqaning narxi va qolganlari "Girky oramizda" kitobi haqida. Bargdan so'nggi "serapion" ga qadar - M. Slonimskiy - Gorkiy 1922 yil o'roqida shunday deb yozgan edi: "Vaughn (guruh - L.N.) zamonaviy Rossiyada kamroq mazmunli va eng muhimi uchun. - siz yangi smugani rivojlantirishda tuzatasiz. Rus adabiyoti. ”Muvaffaqiyat tasdiqlandi: hamshiralar 1921r.“ Serapioni ”birinchi nashrlarni takomillashtirish tanlovida va 6 ta yangi mukofotlar bo'yicha 97 nafar yozuvchi ishtirok etdi. “Udinimni yo'qotib, drukuvali guruh a'zolari. í Rossiyada va kordon tashqarisida, "Pravda" qichqirig'iga ta'sir qilmasdan, tobora ko'proq o'quvchilarni zabt etdi ("yodgorliklarni" maqtab, Gorkiyga keldi). Muammo O. Jdanovning jurnallar haqidagi qo'shimcha ma'lumotlari bilan bulg'angan ". Zirka” va “Leningrad” (1946);

Masalan, 1923 y. A.K. Voronskiy muharrirligidagi "Chervona novina" jurnali atrofida "Pass" guruhi qabul qilindi (to'p nomi A.Voronskiyning "Paslar haqida (adabiyotlar asosida)" maqolasi uchun berilgan. , M. Golodny, va keyinroq - I. Katayev, E. Bagrytsky, M. Prishvin, A. Malishkin Mistetstvo Pídkreslyuyuchi uning organíchnu prinalezhníst uchun revolyutsíí, perevaltsí Prote Bulls qarshi "tílki zovníshnogo vvín hokimiyati" vídkiuvívívístívístívínívívívístívídkidalivíst oízhívívívístíh ning rassomning. Їh tsíkavila emas sotsíalna prinalezhníst pismennika, suputnik "abo proletar va Lachey bagatstvo yogo tvorchoí̈ índivídualností , badiiy shakl va uslub. badbo'y hid "odamlarni sxematiklashtirishga bo'lgan barcha urinishlarga, barcha kechirim standartlashtirishga qarshi qanday" qarshi yangradi. guruh tanqidchilari A. Voronskiy, D. Gorbov (LEF va RAPPning muntazam raqibi), A. Lyjnev talanoviti M. Gorkiy, A. Fadov, D. Furmanov, S. Osenin, A. Bilogo, S.ning boy asarlarini tahlil qildilar. Klichkov, B. Pilnyaka. Biz buv A.K. Voronskiy (1884-1943) guruhining ijodiy direktori, iste'dodi "adabiy-tanqidiy ijodda, jurnal ma'lumotlarini tashkil etishda va kitoblarda paydo bo'lgan" "universal" lyudinmiz. 1930 yil 12-qayindan KPSS (b) Markaziy Qo'mitasiga yo'llangan bayonotda Voronskiy o'zining "do'stligi" ni quyidagicha ta'riflaydi: , na kabinalar, na mebellar, na "shon-sharaf". Ale, ammo "Kommunistik Akademiyada" 1930 p. «Pass» sudining mahkamasi tuzilib, 1937 yilda boshqa mahbus A.K.Voronskiyga (GULAG yaqinidagi zaginuv) xat yuboriladi. Bulo ko'p "perevaltsiv" bilan qatag'on qilindi.

Toshli qoya rivojlanishining adabiy jarayonida chilne sichqonlari, ular aytganidek, proletar adabiyoti tomonidan ishg'ol qilingan. U 1918-1920r. "Polum'ya" (Petrograd) va "Tvorchist" (Moskva) jurnallarini ko'rdim.

Inqilobning birinchi roklari orasida eng faol faoliyat Proletkultuning qo'shiq va nasrida rivojlangan. 19-jovtnyada shakllangan 1917 p. (Jovtnevoy inqilobidan oldin uzoq vaqt davomida Tobto), proletariatning ijodiy o'z-o'zini tashabbusini rivojlantirish, yangi proletar madaniyatini o'rnatish. Pislya Jovtnevoy inqilobi Proletkult inqilobiy korxonalar uchun eng istiqbolli bo'lgan eng yangi tashkilotga aylandi. Professional va professional yozuvchilarning buyuk armiyasiga qo'shilib, ular ishchi o'rta sinfdan etakchi safga aylandilar. Naybilsh vidomí M. Gerasimov, A. Gastev, V. Kirillov, V. Oleksandrovskiy, tanqidchilar V. Pletnyov, Val. Polyanskiy. Mamlakatning barcha buyuk joylarida "Proletar madaniyati" (Moskva) va "Nastupne" (Sankt-Peterburg) jurnallari Proletkult va ularning do'stlari xabarini e'lon qilishdi.

Proletkultuni nazariyotchilar talqin qildilar badiiy ijodkorlik"tirik tasvirlar" ko'rinishida odamlarning jamoaviy ma'lumotlarini "tartibga solish" sifatida. í̈xníx vistuplar orasida ular har bir alohida narsaning tarqoqligi, amaliyning ma'naviyatdan ustunligi haqidagi dogmatik g'oyalarni hurmat qilishdi. Jarayon proletar madaniyatining mexanik, mavhum nazariyasi bo'lib, unda individuallik, o'ziga xoslik - "men" yuzsiz, jamoaviy "mi" sifatida qabul qilingan. Mutaxassislarning Protavlyayuchi kollektivi, vselyako qolganlari uchun qo'llaniladi, A. Gast'ev proponuvav qualifíkuvati "okremyu proletar odinitsa" harflari chi raqamlari. "Mavjud tendentsiyalar mavjud, - deb yozgan edi u, "individual noto'g'ri yo'nalishning noxushligi psixologik inklyuziya, almashtirish va miltillash tizimlaridan boshlab butun sinfning faol psixologiyasiga kiritilganligini tasavvur qilib bo'lmaydi." Zagalnovidomo, lekin eng ajoyib "proyeksiyalar" Zam'yatinga material berdi: "Mi" distopiyasida hech qanday nom yo'q va agar raqamlar ulardan mahrum bo'lsa - D-503, O-90, 1-330.

Slid bu shuni anglatadiki, partiyaning qoyasi turli tashkilotlar adabiyotida bevosita va tendentsiyalarda ravshanlikning liberal darajasiga erishish uchun muhim emas. Kun boshida RCP (b) MKda 1924 yil 9 mayda N.I.Buxarin raketalarga: Ugruppannya bu yerda kichik bo‘lishi mumkin, qancha ko‘p bo‘lsa, shunchalik go‘zal.Hidi ham bo‘lishi mumkin. o'z g'oyalarida ko'rish mumkin.

Millat merosi shundan iborat ediki, 1925 yilda RKP (b) MKning "Badiiy adabiyot zalida partiya siyosati to'g'risida"gi qarori e'lon qilindi va "Pochtada" jurnali nashr etildi. yopiq. Qarorda “boshqa muammo va muammolarni hal qilishning eng yaxshi yo‘li” haqidagi tezis bor. Ale, erkinlik bir vaqtning o'zida aralashib ketdi: proletar mafkurasining urahuvannya ortida ko'rish uchun juda oz narsa bor edi. Qishloq shoirlarining fojiali ulushini tushuntiramiz.

Rossiya proletar yozuvchilar uyushmasi (RAPP) 1925 yilda Rossiya Federatsiyasi tomonidan rasman tashkil etilgan. Uyushma tarkibiga koʻplab buyuk yozuvchilar: A. Fadov, A. Serafimovich, Y. Libedinskiy va I. Yangi (1926 yil aprel oyidan) "Adabiy posadi to'g'risida" jurnali markaziy organga aylandi va "Pochtada" jurnali Markaziy Qo'mitaning qarori loyihasidagi hukmlarni o'zgartirdi. "Napostivtsi" soni "livy menshost" ga aylandi, bu VAPP o'rtasida qattiq kurashga sabab bo'ldi va RAPP bugungi kunda bo'lgani kabi, ijodiy platforma g'oyasini yangisini osdi. proletar adabiy harakati. RAPP hayotining faol rolini A. Fadov, Y. Lybedinskiy, U. Stavskiy va tanqidchilar L. Averbax, I. Grossman-Roshchin, A. Selivanovskiy, U. Urmilov, R. Lelevich. Proletar yozuvchilarining birinchi Butunittifoq Z'izdi (1928 yilda tug'ilgan) Butunrossiya uyushmasini qayta tashkil etdi. Barcha milliy respublikalarning proletar birlashmalari VOAPPga birlashtirildi va eng ko'p Butunittifoq uyushmasi RAPPga aylandi. "Ayni Bula kuchli sinfning barcha ijodiy kuchlarini birlashtirish va barcha adabiyotni, shu jumladan ziyolilar va dehqonlardan tortib yozuvchilarni jamoaviy qarash va yorug'lik darajasiga olib borish uchun poklikanaga ega". Ale RAPP, achinarli, men umidlarni amalga oshirmadim va jamoa ishlamadi, lekin ko'pincha rivojlanishda biz tanqidchilarning xodimlarini qadrlaymiz, biz guruhning ruhini rivojlantiramiz.

Nalitpostivtsi guchny munozaralar olib bordi, visuvayuchi dasturlari-o'chirildi: "Ittifoqchi kim vorog", "Odam yashash uchun", "O'sha safar uchun" va , men uni "sotsialistik realizm" deb atayman). RAPP nazariyotchilari va tanqidchilari M. Gorkiyni “quyi odamlarning individualist josusi” deb qoraladilar, Mayakovskiyni burjua indivisti deb atadilar. "Sahobalar" L. Leonov, K. Fedin, S. Asenin, A. Tolstoy va in. Ular burjuaziyaga o‘xshab gaplashardilar, qishloq yozuvchilarining hammasi burjuaziyaga o‘xshardi. Rappovtsi hurmat qilardi, lekin faqat robot-yozuvchilar proletar mafkurasini ko'rishlari mumkin, lekin burjua Gorkiy, zodagon Mayakovskiy, dehqon Asenin emas. 1929 yilda p. RAPP O. Zamyatin, B. Pilnyak, M. Bulgakov, A. Platonov, P. Kataev, A. Vesely va ínga qarshi tanqidiy kampaniya boshladi. ., 1984). So'nggi bir necha yil ichida RAPP muxtoriyatda partiya siyosatining etakchisi sifatida hurmatga sazovor bo'ldi va partiyaning o'zi partiya tashkilotini o'zi buyrug'iga topshirdi. Har qanday mulkiy tuzilmalarning mustaqilligi, ular ochiq-oydin muxolifatda edi. Radyanskiy tumaniga va Xalq Maorif Komissarligiga tushkunlikka tushgani uchun. Men RAPPdan kam emasman, ko‘proq ta’kidlanganidek, bu partiyaning notinchligi, kermolar adabiy jarayonni o‘z qo‘lida iroda qilgani va Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Qo‘mitasi qarori bilan “Bolsheviklar” partiyasining irodasi, deb o‘yladim. 1932 yil 23 aprelda “Bula haqida” qoyasi tugatildi. Biz svavil RAPPdan aziyat chekdik (ular aytganidek - "rappiyalik palitsi" dan) hamkasblarimiz 1934 yilda soxta "partiya kapitali" ning barcha merosini tan olmay, qamoqqa olingan Markaziy Qo'mita qarorini qabul qildilar. Spilkoyu yozish.

Proletkult.

Proletar madaniyati - san'atning yosh ayollari orasida proletar o'zini o'zi rag'batlantirishning madaniy-ma'rifiy tashkiloti: adabiyot, teatr, musiqa, Tasavvur qiluvchi sir- bu fan. 1917 yil Veresna yaqinidagi Petrogradda ishlab chiqarilgan.

Proletar madaniyatining e'lon qilingan rivojlanishini tashkil qilish orqali. Plexanov tomonidan tashkil etilgan «sinfiy madaniyat» nomiga tashrif buyurgan Proletkult Buli mafkurachilari A. A. Bogdanov, A. K. Gastev (1920 yilda Markaziy institut asoschisi), V. F. Pletnyov.

Bogdanovning maqolalarida ekranda "sof" proletar madaniyatining "laboratoriya" ongida "bir tomonlama jamoaviy guvoh" ning ildizi, sir tushunchasi mavjud bo'lgan dastur mavjud edi. kelajakning kelajak nazariyasi Nizom Proletkult muxtoriyatini nuroniy davlat partiyasidan mustahkamladi, “sof” proletar madaniyatining o‘tmish madaniyatidan mustaqilligi, madaniyatning tanazzulga uchrashi yo‘qoldi. Bogdanovning fikriga ko'ra, bu hayoliy qiziqish sirining vitviri va bir sinfning ko'zni qamashtiruvchi mahrumligi bo'ladimi va bu boshqasiga mos kelmaydi. Otzhe, proletariat o'z madaniyatini noldan tarqatib yuborishi kerak. Proletkultu yangradi: "O'tmish san'ati - nomga!"

"Jovtnevoy inqilobi Proletkult" ning Pislya ommaviy tashkilotga ko'proq javob beradi, lekin uning tashkiloti past joylarda kichikdir. 1919 yilning yozigacha festivalda 100 ga yaqin tashkilot bor edi. 1920 yilda tashkilotning lavalari yonida 80 mingga yaqin aholi topildi, ko'plab ishchilar topildi va 20 ta jurnal ko'rindi.

1920 yil 1-ko'krakdan boshlab Markaziy Komitetning bargi Proletkult Buvga buyruqlar tashkil etish Xalq Maorif Komissarligiga. Markaziy Qo'mita barglari robotlar "proletar madaniyati" fonida zavqlanayotganini aytishdi. Lunacharskiy pidtrimuvav Proletkult xalq komissari Trotskiy "proletar madaniyati" g'oyasini unutgan. Proletkultni tanqid qilib, V.I.ga bayonot berdi. Lenin. O'tmishdagi barcha madaniyatni tanqidiy qayta ishlash zarurligini buyurgan Lenin, maxsus proletar madaniyatini vigaduvat qilishga urinayotganini ko'rdi va Radian hukumati va RCP (b) tashkiloti shaklida chalkashib ketdi.

Ular o'zlarining amaliy madaniy-ma'rifiy faoliyatini radio va partiya organlaridan tortib, kengroq dunyoda Proletkultga berdilar. 1922 yildan boshlab faoliyat o'lik bo'lib qoldi. Bitta Proletkultni almashtirish proletar yozuvchilari, rassomlari, musiqachilari, teatr mutaxassislarining mustaqil shakllanishi atrofida amalga oshirildi.

Naybilsh esga olinadi - Birinchi Robotik Teatr Proletkultu, de pratsyuvali S. M. Eizenshtein, V. S. Smishlyaev, I. A. Pir'ev, M. M. Shtraux, E. P. Garin, Yu. S. Glizer.

Proletkult 20 ga yaqin davriy nashrlarni, jumladan Proletarska Kultura, Nastupne, Girnichy, Gudki jurnallarini ko'rgan, proletar she'riyati va nasrini ko'rgan.

Proletkulta mafkurasi o‘lkaning badiiy rivojlanishiga jiddiy nayranglar berdi, madaniy tanazzulga to‘sqinlik qildi. Proletkult viríshuvav ikki zavdannya - zruynuvati eski olijanob madaniyat va yangi proletar yaratish. Zavdannya ruynuvannya buzilishi bilanoq, boshqa zavdannya yaqinda o'tkazilgan tajriba doirasidan tashqariga chiqmadi.

"Proletkult" past darajadagi yozma tashkilot (RAPP, VOAPP) sifatida Bolsheviklarning Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining 1932 yil 23 apreldagi "Adabiyot va san'at tashkilotlarini qayta uyg'otish to'g'risida"gi farmoni bilan tuzilgan. .

LEF (LIVY FRONT MISTETSTV) — 1922-yilda Moskvada, 1929-yildan 1929-yilgacha nishonlangan adabiy guruh. Ocholyuv LEF V. Mayakovskiy. Guruh a'zolari yozuvchi va ma'shuqa nazariyotchilari M. Asov, S. Tretyakov, V. Kamenskiy, B. Pasternak (1927 yilda Lef bilan bo'lgan), A. Kruchenix, P. Neznakmov, O. Brik, B. Arvatov, M. Chujak (Nasimovich), S. Kirsanov (markazi Odessada joylashgan Pivdenno-Lefi shahridan boshlanadi), V. Pertsov, konstruktiv rassomlar O. Rodchenko, V. Stepanov, O. Lavinskiy va I.

Lef, yogo ijodkorlari g'oyasiga ko'ra, futurizm rivojlanishidagi yangi bosqichdir. (“Lef - ê, V.Mayakovskiy; ”, O. Brik.) Nazariychilar Lefa stverdjuvali, ammo futurizm oson san'at maktabi emas, balki ulkan ruhdir. "Jovta ko'ylagi" burjua tilanchisiga qarshi kurashishning aqlli usuliga o'xshardi. Badiiy shakl inqilobining futuristik vimog'lari bitta adabiy tizimning o'zgarishi sifatida, ko'proq futuristlarning shubhali kurashining bir qismi sifatida o'tkazib yuborildi. "Estetik jozibaga zarba, ammo zarbaga qaratilgan tashqi ko'rinishdagi zarbaning tafsilotiga ... Futuristlarning yagona zmist mavjudotlari tomonidan yangi xalq, daydily, ê targ'iboti" (S. Tretyakov). Futurizmning Naybilsh tarafdorlari uni bevosita marksizm bilan bog'lashgan. "Futurizm (inqilobiy sir) marksizm (inqilobiy fan) sifatida inqilobni yashash uchun tabiatning belgisi", - stverdzhuvav M. Gorlov, lefi nazariyotchilaridan biri. 1917 yilda futuristlar o'zlarining toshli "inventarlari" ga qarashdi: "jovty sviterlar" miltilladi, niqoblar yopildi - eski, "iflos" suspenziyaning g'azabidan sug'urtalangan hamma narsa. Muallif so‘ndi, “dengiz o‘rtasida, o‘sha mastlikni hushtak chalib, so‘z cho‘qqisida turish” endi o‘zining “kichkina” mini “ulug‘vor” mi “kommunizmdan” hal qilishdan xursandchilik bilan e’lon qiladi. ".

"Sir - shablonni yo'q qilish" - inqilobgacha bo'lgan futurizm sirining siri shunday. Lefívskí da ta'qib bor, u o'ng tomonda, o'sha "shablon"da bezori bor, "botqoq", bu inqilobdan oldingi harakat edi, xuddi talab bulo vsilyako "porushuvati" kabi. Endi, Pislya Zhovtnya - "amaliy harakat" "doimiy ravishda oqadigan, shuning uchun u o'zgaradi" ga aylandi. Lef nazariyotchilari hurmat qilgan bunday martaba san'at va san'at o'rtasidagi chegarani pasaytirdi. Endi, printsipial jihatdan yangi bekasi bor - "metress-life-buduvannya". Viloyat nazariyotchilaridan biri Lefa S. Tretyakov: "Hayotning eng amaliy yo'li - bu sir bilan aqlli." Rassomlik - bu "rasm emas, balki kichkina bolakayning barcha bezaklari, men undan chiqib ketaman", teatr "pobut-pobut" (tuman ekanligini tushunish, ale lefi kabi) sifatida qayta tasavvur qilinganida aybdor. futurizm, ravshanlik va Wiklade uchun qulaylik haqida oz), adabiyot - bu usta ijodi bilan Yaky Movny harakati. Amaliy hayotdan voz kechib, ijodkorlar va omon qolganlarga sirli skasu podil suspenziyasi. “Masa ijod jarayonida mamnuniyat bilan va yaqqol ishtirok etadi”, - M. Chujakning radiosi eskirgan.

"Sir-hayot" nazariyasini maksimal dastur sifatida ko'rib chiqqan eng pravoslav chap tomonda harakatlaning. Yak dasturi-minimal e'lon qilingan "sir - uyatchanlik nutq" yoki inakche "yomonlik noto'g'ri." Skil atamasini baholash qiyin, aniq emas. O'z yo'lingizni o'ylab ko'ring. "Virobniche" so'zini "sir" so'zi bilan barchaning qalbiga saqlang. (Men nafaqat lefivlar, balki birinchi inqilobchilarning barcha rasmiy estetikasi bilan bog'langanman. berilgan rivojlanish rivojlanish virobnitstva bilan maststva). Virobnitstva bilan yaqin do'st bo'ling, o'z o'rningizni "ish tartibida" bilib oling - birgina yordam. Kam emas, balki ko'proq va eng muhimi, muhimroq: "vyrobniche mystestvo" - bu ratsionalizmning siridir, bu nafaqat natkhnennya uchun, balki "kreslolar ortida, dilovito va quruq". ê juda "adabiy bilim" Lef terminologiyasini ko'rsatib: "yaratish" emas, balki "robiti" (Yak robiti virshi - V. obrobleniya "material" nomi, "qo'shiq aytadi" yoki "rassom" va "meister" emas. Nareshti, "buzg'unchilik" psixologizm ("psixologiya" atamasida) kabi burjua sirining bunday qoldig'idan uzoqdir. "Ludina biz uchun tashvishlangani uchun emas, balki tashvishga tushgani uchun qadrlidir", deb yozgan O. Brik.

Lefivskoy populistining o'rtalarida, atamalarning ko'proq kengaytmalari - "ijtimoiy almashtirish", 1920-yillarning tanqidchilari va adabiyotshunoslari tomonidan Bagatmaning qayta tiklanishi uchun tan olinishi uchun bar emas. Tushunish rassomning irodasi haqidagi "idealistik" deklaratsiyaga qarshi emas. (Biz homiy-yaratuvchi emasmiz, balki ijtimoiy almashtirishning maystri-viconavtsi). Zrozumilo, lefi, "sol inqilobiy sirning himoyachilari" proletariatning "ijtimoiy o'rnini bosuvchi" vikonuvatini chaqirdilar.

Agar san’atkor xonandalik sinfining xonandalik sinfini “ijtimoiy almashtirish”dan mahrum bo‘lsa, san’atkor xonandalik sinfining “ijtimoiy o‘rnini egallashdan” mahrum bo‘ladi. Bundan tashqari, Lef nazariyotchilarining fikriga ko'ra, barcha eski sir hayotni qayta yaratish uchun inqilobiy sir sifatida "tashqariga chiqish" bilan band edi. "Proletariat eski tarixiy ijtimoiy tizimlarning uzviy tashuvchisi bo'lib xizmat qilgan badiiy shakllarni tiklay olmaydi va tiklay olmaydi", dedi g'urur bilan Arvatov.

Bir qarashda, futuristlar tomonidan aytilgan nazariyalar, biz Pushkinni baxt kemasidan uloqtirishga chaqiriqlarimiz bilan lefinlarni o'tkazamiz. Klassik tanazzulni qayta baholash haqidagi taomlar madaniyatning "jonli" odamlari tomonidan buzilmagan, 20-yillarda klassika bilan tanishish haqida munozaralar deyarli chiqmagan. "Yangi soat - Yangi Pisny" - ordeni Bog'atyox Radianskiy yozuvchilarining asosiy ijodiy tamoyiliga aylandi. Va lephies o'z soatlarini yaxshi ko'rardi va ular qattiq itarib yuborishdi, ular jigarrang va befarq edi.

Pragmatizm harakatining o'zi sir-hayot nazariyasini yuzaga keltirdi, an'anaviy badiiy ijod doirasini kengaytirdi. Ale її haqiqiy ishtirok - "vyrobniche sir" (qanday atama qo'llaniladi, sirni ko'ring: "qo'rqoq nutq" jarayoni uchun afisha, agitka va boshqalar) va "ijtimoiy mukofotlangan", navpaki, tovushsiz sirli. Bu barcha Lef nazariyalarining paradoksal ulushi.

Masalan, 1920-yillarda uning o‘rniga sir-hayot-buduvannya bula mayzhe zabuta nazariyasi, adabiy fakt nazariyasi keldi. Darhaqiqat, lefivtsy doimiy ravishda "haqiqat adabiyoti" nazariya emas, balki hidni qabul qilganidek haqiqiy hodisa ekanligi haqida gapirgan. (Haqiqatning birinchi qismi).

Xatolik "material" ma'lumotnomasini bir xilda deformatsiya qilish emas, ya'ni "hozirgi hukumat materialga, bundan tashqari, eng samarali shaklda berilgan materialga qiziqadi". Lefi syujetni olib, uni "faktlarni tahrirlash" bilan almashtirishga chaqirdi. Qahramonlar adabiy ijod Ular haqiqiy odamlar bo'lsin, lekin ularni tasvir muallifi ko'rmaydi. Roman, hikoya, eʼlon kabi janrlar umidsiz eski va yangi sotsialistik madaniyat taraqqiyotida gʻolib boʻla olmaydi. O'zgarish bo'yicha í̈m noris, gazeta feileton, «inson hujjati» kelishi mumkin. Ayni paytda, “adabiyot” so‘zi nazariy jihatdan “adabiyotga to‘g‘ri keladi”, bu aqlli, chunki so‘l nazariyotchilarning eng zo‘rlari adabiyot o‘rnini bosadigan jurnalistikani siqib chiqargan. "Biz haqiqat adabiyotini estetik janr sifatida emas, balki adabiyotni dolzarb muammolar bo'yicha utilitar-publitsistik robotlar usuli sifatida fakt sifatida qo'llab-quvvatlaymiz." (S. Tretyakov). Sir "baxtli" va "odamlarni aldash", todi "adabiyotdan haqiqatga" va "ma'lumot" ni yoqtiradi.

Utopik o'lim faryodini sir bilan almashtirish uchun, xoh u yangi harakat bo'lsin, endi gazetalar tili haqida chiqindi qalqon keladi. Konstruktivistlarga salomlarni almashtirish (konstruktivizmning o'zi, xuddi 20-yillarning qulog'idagi lefi kabi, molbert rasmlarini almashtirish chaqirig'i) - bu fotografiyaning "xum"idir. Hayotdagi sirni tushunishning abadiy jarchilari endi sirdan shunchaki to'xtatildi.

Tsikavo, "haqiqat adabiyoti" va fotografiya tarafdorlari bu haqda emas, balki "fakt" haqida ham o'ylamagan va shunday deb o'ylamagan, ammo "fakt" haqida sir sifatida gapirmaslik kerak, lekin shunday bo'lsin. semiotik tizim (bu odamlar soni uchun) ... Ular nazariyotchilarni yanada ko'proq yaxshi ko'rardilar, lekin ular ilm-fan nazariyalarini bilish bilan o'zlarini to'ldirishmadi (hatto "burjuaziya" tomonidan barcha hidlar ham ahmoq edi).

"Front" ning "ajdodlari" (shuningdek, Proletkult va "chegarachilar"ning "ajdodlari" singari, ular doimo hidlar haqida bahslashdilar), ular bu sirning sirini ko'rish mumkinligini hurmat qilishdi. tarixan ma'lum bo'lmagan janrlar Ular kapitalistlarni xususiy hokimiyatdan o'z fikrlarini o'zgartirish uchun oldilar.Yakshcho suspenziyalar orasida - "proletariat diktaturasi", keyin lefi sir, lekin "lazzat diktaturasi".

Italiyalik futuristlar diktaturaga asoslangan sir haqida gapirishdi. Hidlar yangi sir haqida o'ylardi, lekin ular fashizmga xizmat qiladigan mafkuraning hidini his qildilar. “Italiya futurizmining so‘nishi bilan biz uni virni dosida tezlashtirdik va yo‘qotdik”, - deb o‘qiydi 1927-yilda O.Brik. musht bilan urish.

Badiiy madaniyat instituti (1920—24), rassomlar, grafik rassomlar, haykaltaroshlar, meʼmorlar, rassomlar sanʼati va ijodi galereyasida ilmiy-dastlabki tashkil etilgan. IzoNarkompros sanasida Moskva Berezna 1920 tashkilotlari. Mav bu dasturni nizomlaydi.

Bir soat davomida struktura qayta-qayta o'zgartirildi, ombor va tuzilma o'zgartirildi. I. erkin muhokama klubi va nazariy markazga aylangan. Bu faoliyatning bir oz "livyh" oqimini vakillik qilish, sir (hech narsa, deb ín) oqimlari oldin bo'lib o'tdi; san'atning turli turlarini (musiqa, rasm, haykaltaroshlik va boshqalar) va ko'rish uchun maxsus xususiyatlarni (U. U. Kandinskiy dasturi), 1920 y.) rasmiy yozuvlari bilan mashg'ul bo'ldi. 1921 yilda I. U rasmiy dasturlar to'plamining yordamchilari va bular o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik bilan tanishtirildi, ammo badiiy ijodning gallyutsinatsiyasida tajribalar natijalarining tobora ortib borayotgan amaliy samaradorligining turg'unligini chetga surib qo'ydi. 1921 yildan I. Lefning g'oyalarini ishlab chiqish, konstruktivizm va kuchli mahorat muammolarini nazariy tahlil qilish bilan shug'ullanib, badiiy dizayn koridorida eksperimental robotga aylanib, yangi yaratilgan Vxutemas dasturlarida qatnashdi.

Biz "burjua madaniyati"ning proletar madaniyati haqidagi taomni buzamiz, biz bunday madaniyat sinfining mezonlarini faol ravishda taqdim etamiz. Oziq-ovqat narxi 1917 yilgi Zhovtnevo inqilobi natijasida o'ziga xos mehmondo'stlik bilan keldi va u Vladda topilgan bolsheviklar oldida o'rinli emas edi. Falsafiy va adabiy ziyolilar oldida ham muhokama qilingan va bir necha marta sinfiy tabiat haqidagi taom nafaqat madaniyat, balki madaniyat (ehtimol, yangiliklar va begona), balki odamlar soni, balki eski odamlardir. juda boy edilar. Bundan tashqari, madaniyatlar (koli va maybut) teri kunining muzokaralari bunday odamlarning tushunishga bo'lgan munosabatiga mos edi, masalan " proletar madaniyati burjua ». Ovqat shirshga solingan: demak, koli davri madaniyatining orqasida nima turgan edi - madaniyat abo sivilizatsiya, va o'zgarishga kelingmi?

1919 yilda p. Oziq-ovqat zanjirining Vilniy falsafiy to'xtatilishi sanalaridan birida quyidagilar aytilgan: " Ma'lumki, yorug'likda trapesiya bor edi va "quduq" ijtimoiy inqilob shaklida bo'lib, eski poydevorni, eski piyoda yo'llarini vayron qilgan. O'g'irlangan - nima? - tsivilizatsiya chi madaniyati " .

Men uning bashoratlarida dalil, Ivanov-Rozumnik, "madaniyat" bilan noto'g'ri odamlar sinfini tushunadiganlar haqida gapirib, "sivilizatsiya" kabi. Yogi qo'shimcha ravishda yak tse o'qi yangradi: "Endi "proletar madaniyati" haqida ovqatlanishga o'ting, men darhol aytmoqchiman: agar "burjua sivilizatsiyasi", "proletar sivilizatsiyasi" "proletar madaniyati" kabi ko'rinsa, men yodda tutaman.<…>"tsivilizatsiya" tushunchasi sinfiy va ayni paytda xalqaro, "madaniyat" tushunchasi sinfiy va suv soatidir.<…>Agar men Pushkin yoki Lev Tolstoy ijodi haqida gapiradigan bo'lsam, Pushkin va Lev Tolstoy ijodi buyuk xalq ildizidan ekanligini ko'raman, o'ylayman va bilaman, lekin bu erda biz sinfiy emas, olijanob madaniyat haqida gapiramiz. lekin burjua emas.

Haqiqat shuki, madaniyatning qadriga sinfiy pozitsiyadan kirsangiz, u qaysi tabaqada? Qiziq, bu "sinf madaniyati" kabimi? Madaniyat, yak o'sha chi ynshiy sinf panuvannya aqli uchun snapped? Chi madaniyati, pan_vny tabaqa vakillari yak pufladimi? Chi ynshiy sinf oldidagi qanday vahshiyliklarning madaniyati, zmíst nima?

Chimaloni quvvatlang.

Siz proletar madaniyati haqida gapirganingizdan so'ng, bosh yaxshi ovqatlanadi: bu qanday madaniyat? Birinchidan, demak, proletar madaniyati muqaddas madaniyatning barcha tanazzulini o‘zida ko‘tara oladi, sen esa unga shunday kirib bo‘lmaydi. Tsey o'zaro bog'liqligi o'ziga xos tarzda, o'ziga xos tarzda va A. Meyur: "Agar siz xalq e'tiqodlarining tarixiy maydoniga kiradigan bo'lsangiz, chunki ular kun bo'yi qatnashmagan bo'lsalar, unda boshqa tabaqalarning tanazzulini o'z zimmasiga olish, vahima qo'zg'ash yoki hech qanday choralarsiz" arena "ga kirish kerak. madaniyat. Bu erda juda ko'p muammolar bo'lishi mumkin ".

O'tmish tartibi, eski oziqlanish: proletariatning o'zi va proletar madaniyatining kiritilishi kabi, u "o'tmish" davri madaniyatidan oldin qanday qilib bu nomdan kelib chiqqan, chunki u unchalik asossiz ravishda "burjua" deb atalmagan. yoki o'liklarning "madaniyati"?

1920-yillarda oziq-ovqat narxi keskin. zalishavsya vidkrytim, vyavlyayuchi printsipial ravishda pozitsiyaning haydovchisidan. Ulardan biri, Proletkultu qoziqlarida bo'lganlar orasida kichik bo'lgan, uning ichida olib yurgan o'tmish madaniyatini rad etish, tugallanish va g'alaba tarixini qayta ko'rib chiqish.

Yak tsyu pozitsiyasining o'qini Proletkult mafkurachilaridan biri - P.K. Ishonchim komilki, bolg'acha narsalar ko'p, lekin proletar ijodkorlar boshlashdan charchamaydilar, men eski ijoddan yangi ijodni ko'raman, masalan, bu yanada chiroyli, haqoratli ovozga hojat yo'q.". Birinchi muallif prodovzhu: " Hiba, klassik maktab o'zining so'nggi kunlarini yashayaptimi yoki yo'qligini ko'rmayapsizmi? Xayr, Horace. Robotlar qo'shiq aytadilar, yozuvchilar suspenziyalarini o'rnatadilar ... haqoratli ovoz kerak emas " .

Muallifning pozitsiyasi va Proletkult mafkurachilaridan biri bo'lgan V. Polyanskiy: " Burjua musiqasi yo'q deyish. To'g'ri emas, ê. Men Chaykovskiy musiqasini, ayniqsa, ziyolilarni yaxshi ko‘rishimni bilaman. Biz buni proletariatga tavsiya qila olamizmi? Har qanday holatda ham. Bir qarashda, ularda juda ko'p begona elementlar mavjud. Chaykovskiyning tarixiy taraqqiyotning qo'shiq lahzalarini aks ettiruvchi barcha musiqasi bitta g'oyaga ega: panunning odamlar ustidan ulushi.» .

Agar siz butun burjua madaniyatini tarix tarixidan olib tashlasangiz - nega uni yo'qotishingiz kerak? Andriy Bilining elektr ta'minoti haqidagi fikri shunday yangradi: "... agar burjuaziya tomonidan uyushtirilgan butun madaniyat arxivlarda yaratilishi kerak bo'lsa, biz Shexoven aybdorligining bekasining hayotiyligi bilan bir vaqtning o'zida arxivlar va proletar madaniyati haqidagi barcha nufuzli bayonotlarimiz uchun aybdor bo'lishimiz kerak; í - paradoksal qat'iylikka kelish: ikki-ikki-chotiri ê matematikaning aksiomasi; matematika ê burjua burjua faniga; maybutn_y madaniyatida ikkitadan har biri chotiri bo'lmaydi, balki beshta bo'lishi mumkin. Biz qanday bema'nilikka erishamiz " .

Men vino sotaman: “Xarakterlash uchun, men aytaman: proletariat uchun zavdannya bu bizning madaniyatimiz kabi go'zal madaniyat ekanligida emas; proletariat burjua kaydanlarining butun madaniyati va hayotiyligi oldida zo'ravonlik uchun aybdor " .

Alena nibilsh burjua madaniyatining proletar tanqidini Lenin va Lunacharskiy olib borganligini aytdi. “Birinchi marta ming marta takrorlayman, proletariat xalq ozodligining oxirida, vino sinfi tarixiy, sharob biz bilan bog'lanishda oldinga borishi mumkin. ... Burjuaziya haydashdan oldin ilm-fan va o'tmish sirini ko'rish shunchalik ko'r-ko'rona bo'ladi, chunki bu zavodlardagi mashinaning harakatidan ham ko'rinadi.", - deb yozgan A. V. Lunacharskiy 1919 p.

Aytish kerakki, Proletkultu qoziqlarida bir pozitsiya bor edi. Masalan, Moskva konferentsiyasi proletar madaniyat va ta'lim tashkilotlarining Birinchi Butunrossiya konferentsiyasida ma'ruzachilardan birining chaqirig'i (1919 p.) butun burjua madaniyati, yak eski motloh»Proletkult Buv Vidkinutiyning quyi bo'g'in tashkilotlari vakillarining qarorlari. Ale ko'pincha Proletkultning o'rtalarida so'nggi turg'unlikdan oldin qattiq muqobil ko'rinishda bo'lgan: abo proletariat vimushenii. o'lgan o'lik davrlar siridan mamnun bo'ling " , chunki men o'z madaniyatim uchun aybdorman.

"burjua madaniyati" deb qabul qilingan narsa

Aytish kerakki, barcha muxolifat uchun yomonliksiz savdo-sotiq unchalik ko'p emas edi. eski“Madaniyat, agar men inqilobchi masi ijtimoiy-mafkuraviy lahzalar bilan bog'liq pastligi tufayli inqilobchilar qanday bilmaganligini bilmasligini xohlasam ham.

Birinchidan... Tse sinf madaniyatning bu qismini qabul qilmadi, inqilobiy omma tomonidan yak uni olib ketdi. mafkuraviy xususiyat yaqin o'tmishda u tizimni boshqargan - ekspluatatsiya, ijtimoiy zulm va ko'r va shafqatsiz aybdorlikda "go'shtli go'sht" bo'lish ulushi ustunlik qilish uchun ishlatiladigan tizimlar. Shuning uchun butun madaniyatda paydo bo'lgan kelishmovchiliklar sinfida va birinchi navbatda, umuman tizimga ishonch yo'qligi javobgardir. - hozirgacha bu butun tizimning belgisi edi. Uning ma'nosini yanada aniqroq va yaxshiroq tushunish, madaniyat madaniyatining markaziy tizim chegaralarida ustunligi mafkura va madaniyatning xalqaro hamjamiyatiga jamoatchilik uchun ochiq bo'lgan tanqidiy qarashdir. Ale o'ng tomonda yolg'iz - cichesning asossizligi, ívsym ínshe - chunki Proletkultu ideologlari tomonidan tan olinmagan echnoi neviríshennost asosidagi siyosatning tebranishi.

Boshqa. Rad etish uchun o'tgan madaniyat " o'sha ajoyib lagerni ko'rib qovog'ini solib, unda o'sha davrda inqilobiy sinf paydo bo'lgan va unga kuchli kuchlar tomonidan darhol ruxsat berilmagan. ... Tsia superperechnist juda inqilobiy vaziyatning kuchi bilan o'zining maxfiy versiyasini ishlab chiqdi. Qanday qilib iltimos qilishimiz mumkin?

Barcha dolzarb muammolar, qoida tariqasida, yovuz tomonning genetik ibtidoiyligidan inqilobiy ommani bosib olish darajasiga ko'tariladi - adolat madaniyati o'zgaruvchilardan mahrum bo'lishni nazarda tutadi, undan ham ko'proq. inqilobchilarga qaraganda. Chi emas tse stverdzhuê V. Є. Boreyko o'zining bo'lajak hukmlarida: “Oshpazlar ularni adabiy sahnaga tashlashdi. Nachebto vona u erda ta'mirlandi, hunarmandchilikning oxiri " ? Ale, bunday mavqei tufayli bu davr kinematografiyasi ham aybdor emas, lekin siz hunarmandning byurokratik hukmronligidan chiqib, siyosat bilan shug'ullanasiz - va san'atni boshqarish chegaradan tashqariga chiqadi. mistik hunarmand?

Bezperechno, adabiyot hatto o'z qonunlari va o'ziga xos vimog'lari bilan madaniyat va ijodning jiddiy sohasi bo'lib, garchi bu qonunlarni mustaqil ravishda tushunishga urinish bilan bo'lsa-da, shuning uchun bi-moviti, "nuqta ustida" - maxsus amaliyot orqali "sinab ko'ring". qalam" - inqilob uchun bilim yagona shaklda emas. Birinchi kirish - proletariatning maxsus badiiy ong tizimi orqali - o'sha davr uchun muhim bo'lgan qurilishdan oldingi istiqbolga asoslangan. Ale hto 1920-yillarda rok. Muammoning birinchi ko'rinishini o'zingiz bilib olasizmi? Yo‘qliklarni yengillashtirish tizimi takomillashtirildi, mamlakatda ziyolilik to‘lib-toshib, yo yangi tuzum prototipi, yoki yorilish holatida edi. Shchepravda, th vv kolax da ular tí, hto entuzizmom ídguknuvya bilan inqilobiy ommaning badiiy ta'limini oziqlantirishga yordam berish uchun o'tdi.

Zillar bilan bog'langan joyga V.F.ning parchasini qo'ying. “1918-yilning boshida rok yillarida meni Moskva Proletkultu adabiy studiyasida ma'ruzalar o'qishga undadilar ... Talabalar oltmish cholovik edi. Ularning o'rtasida bir qancha proletar yozuvchilari bor edi, ularning hammasi atrofida osilgan: Oleksandrivskiy, Gerasimov, Kazin, Pletnyov, Pol'etayev. Zibrannya, qanday topish mumkin, chalkashlikni tugatish uchun ketdi. Masofada esa turing, lekin ko'p eshitish uchun tizimli "kursi" ishlatiladi. Teri o'qituvchisi Virishili epizodik ma'ruzalarni o'qidi, maxsus mavzu bilan... Men Pushkin mavzusi bilan tebrandim. Ular ikki yil va bir kun o'qishni taklif qildilar. O'sha yili o'qish kunlarining ma'nosi.

Ish bilan band odamlarning hafsalasi pir bo'ldi. Men yashirincha natrapiti qiyin paytlarga olib keldim. Ularning boshi tayyorgarlik ma'nosida auditning yanada qattiqroq bo'lishida edi. Deyakí studyytsy, ayniqsa, ayollar, kob adabiy bilim qo'shilishi bilan paydo bo'ldi. Inshí, navpaki, menga vydomosti ta'minotini oldim va inídí va smínnya oziqlanish bilan, katlanabilen va yupqa tugatish uchun bir soat ". .

Har qanday holatda "adabiyot" inqilobiy ommani o'zingizni badiiy va hatto ijodiy ravishda "vimovit" qilish usulida sinab ko'ring. Shubhasiz, bu erda ijodiy o'zini namoyon qilish talabi unchalik katta emas, lekin biroz boshi baland. Biz 1914 yilda "tsivilizatsiyalashgan erlar" tomonidan ikkinchi va vayronagarchilik, Birinchi Muqaddas Urushning turmush o'rtoqlari fojiasini boshdan kechirgan cich xalqining boshimiz, shuningdek, urushning inqilobiy yovuzliklari. sezgilardan oldin aqlga bo'lgan ehtiyoj, unda o'zining maxsus ishtiroki amaliyoti orqali, keyin orqali so'z.

Bundan tashqari, tarixning inqilobiy burilishi so'zlarni, shuningdek, proletariatni tubdan shubhali qayta yaratishning kichik bo'g'ini sifatida siqib chiqardi, bundan tashqari, o'sha paytda juda ko'p gaplar bo'lgan edi. Narx Vilniy falsafiy hamkorligi Praviy Yesser A.A. Gizetti tomonidan ma'qullanganligi sababli maxsus tarzda belgilanadi: " Odamlar yangi yangilanishga, chekaê svit so'ziga muhtoj va yangi so'z dunyoga ijodiy sinf olib kelishi mumkin, bu vivilnivya. .

Ammo butun inqilobiy shaxs uchun zarurat o'sha paytda katta maxsus tajribalar virusi bilan buzildi. so'z, Yo pochutty dumkam mahrum emas hajmi uchun bulo b kabi, lekin juda soat. Bundan tashqari, so'z eng she'riy. Jovtnev inqilobidan kelib chiqqan paradokslardan biri bor: harakatni bosish orqali proletariat diktaturasining sub'ekti. Tsey paradoksini hali ham tushuntirish kerak. Bu yil do'kondorlar yonida, boshdan boshgacha soat e'lon qilinadi - Skilki kostu?- 20-yillar Markaziy Osiyo tadqiqotlari. oddiy yashovchi uchun ular oddiygina muammosiz.

O'ng tomonda, inqilobiy sub'ektaning aksariyat adabiy amaliyoti ko'pincha ajoyib badiiy natija bermadi. Kun oxirida, proletar shoiri va Petrogradskiy proletkulti tashkilotchilaridan biri va "Nastupne" jurnaliga tegishli bo'lishi kerak bo'lgan "Kviti qo'zg'oloni" (1917 yilda tug'ilgan) birinchi she'rlar kitobi haqida Andrey Bilining sharhini keltiring. - Oleksandr Pomorsk Niy Andriy Biliyning shaxsiy tahlilidagi asosiy muammolari bor adabiy ijod inqilobiy ommaviy: “Kichkina kitobni sinab ko'rdim, hammasini ko'rdim, mamnunman: bu o't kabi texnik emas, o'z-o'zidan harakatlangan ritmning zarbasi buziladi; í críz so'z to'dasi, mavhum broshyuralardan shubhali, críz shkaralup kabi, tasvirlar orqali ko'rsatish, ularning virazív bilan qanday hazil qilish;<….>Oleksandr Pomorskiy sheʼriyatida ritm, oʻt, nomini, trotuar plitalarining chetini, trotuar plitalarini koʻkaradi, shuning uchun ular soʻzning bogʻlanishiga oddiylik muhrini qoʻyadi.<…>Bu so'zlar emas: so'zlar qonli, mavhum<…>... Yana takror aytaman, o‘rtoq Pomorskiy poeziyasi kulg‘akining hayoliy asari fonida; jarayonning g'alabasi ritmida; vasno shekilli; butun yogo she’riyati – mazzada, eskirgan so‘zlar bilan charchash soatiga o‘rganib qolgan qalbning so‘zsiz ruh elementi; va baribir: bu erda va u erda so'zlarning qiziquvchanligi bir xil tasvirlarga aylandi " .

Proletkult shogirdlari ijrosining asosiy natijasi yangi san'at nuqtasida, A. Bogdanov o'rnida, zohiriy yangi hodisaning ijodida to'g'ri emas. haydovchidan osma ulanishlar madaniyatni egallash(ba'zida - adabiy). Lekin baribir, baribir, bir vaqtning o'zida xalq va o'sha badiiy boshoq davridan, menga adabiyotning zaruriy shartlarini ko'rgandek tuyuldi. Dumbadan bir o'q:

“Agar ular mening xohishimga ruxsat berishsa

tosh qamarga qo'ying,

de blide nur muz kichik zagratovene víkno kirib

va asirlik oldida ... eng chiroyli yosh tosh

Men spokiynyyman ... Men vivman

Agar go'zal do'st ayg'oqchi sifatida paydo bo'lsa

Agar men huquqni oltinga sotsam,

hamma kimga xizmat qiladi -

Men spokiynyyman ... Men vivman

Agar bizning o'quvchilarimiz o'ngni o'zgartirsa

men bizni mahrum qildim,

Men ham xotirjamman ... men tirikman

Agar men ishchi kuchini mag'lub qilsam

shiddatli kurash

bizni la'nat,

Men spokiynyyman ... Men vivman

Agar dushmanlar mening kohanamni haydagan bo'lsa,

Men ko'proq hayotni sevganimdek,

Men azoblanyapman, ale men viv va buv xotirjamman.

Agar dushmanlar eng go'zal do'stlarini haydab, jasadlarni masxara qilishsa

boo shaleno muhim,

ale I viv i tekshiraman,

Men juda qiziqman

Agar, nareshti, biz omon qolgan bo'lsak,

va men cheksiz past kunlarga qaradim,

de kozen mav fatal for me kinets -

Lekin baribir, ular o'shalarga befarq, adabiy va teatr amaliyotining natijalari ko'pincha badiiy jihatdan qo'llab-quvvatlanmaydi, bu bulo, prote, buyuk ma'no: u inqilobiy sub'ektni yaratishning eng ijodiy jarayoniga tushib qoldi. , qoida tariqasida, yozmagan, adabiy so'z bilan, chunki uni tushunish va vahiy qonunlari. Va bulo so'zi talab qildi: shubhali o'zgarishlar ko'lami, men tashkil qiladigan shubhali asosni o'zgartirish uchun Gromadyanskoy g'alabasi janglarining taqdiri - hamma narsa yangi kun va ongning inqilobiy shaxsi uchun istiqbolli edi, bu ma'noning istiqboli, ayniqsa, u orqali so'zimni talab qilaman.

Bundan tashqari, ijodkorlar Proletkultuning sokin adabiy studiyalarida band bo'lib, 1917 yilda Jovtenning yaratilishi singari, konstruktiv ijodning asosiy yo'nalishi bo'yicha ijtimoiy energiyani norozilikka aylantirish g'ayrati namoyon bo'ldi. Baribir, ijtimoiy o'zgarishlarni va ularning yangi rollarini tushunish zarurati tufayli tartib, yangi tarixiy soatda yo'qolgan shakllarning inqilobiy sub'ekti ma'nosida; Aytish talabi shundaki, Proletkultu ijodiy studiyalari bilan qanchalik band bo'lsa-da, ularning natijalarining barcha badiiy zaifligi, past ijobiy merosga e'tiroz bildiradi va shu bilan birga adabiyotdan, ijoddan oldin inqilobiy shaxsni olish imkoniyatiga e'tiroz bildiradi. Bandlik ularni shu darajaga olib keldiki, "otliqlar hujumi" usulida adabiy mahorat yaxshi emas - siz uni o'qishingiz kerak.

Tsikavo bilan aloqa qilish joyida V.F.ning parchasini qo'ying. Ko'rgazmada men rus ishchi auditoriyasining bir qator eng go'zal narsalarini ko'rishim mumkin - konferentsiya boshlanishi va intellektual halollik. Vona hatto to'siqsiz uylar to'plamidan biroz kasal. Navpaki, har kim “mohiyatga”, teri so‘ziga, o‘zining va birovning so‘ziga, katta o‘ychanlik bilan joylashishni istaydi. Uning fikrlari va baxtsizliklari, bir soatdan beri oddiy bo'lmaydi va vimagati aniq, vicarious tushuntirdi. Siz undan uyqusiraganlar tomonidan ko'rinmaydi. Band bo'lgan vaqt muvaffaqiyatli o'tdi ... "

Har bir hayotiy soat uchun zarur bo'lgan moddiy mehnatning namoyon bo'lishi haqida umuman olganda, bu madaniyatning umumiy ta'limining badiiy ijodiga inqilobiy ommaning kiritilishi hayratlanarli. Yangi badiiy amaliyotga inqilobiy shaxsni maktab va universitetlarga rahbarlik qilmasdan maktab va universitetlarda rivojlanish imkoniyati o'rniga chor tuzumi davrida o'qitiladigan o'sha madaniy zamin asosida kiritilganlar. bu madaniy fonga asoslanadi. Men, viyavilosya sifatida, "madaniy rivin" asosida mustaqil aqlning zabt etilgan kuchini ongida navigatsiya qilish ( tarqatish) madaniy tanazzul proletariat uchun muhim edi.

Uchinchi. Yana bir jiddiy vaziyat tugashi kerak edi, ammo inqilobiy madaniyat ommaviy g'alabalari dobidan o'tdi. Vono bittasiga tushib qoldi O'sha davrning barcha madaniy yuklari muvaffaqiyatli emas edi, huquqning o'rnatilishi bilan bog'liq bo'lgan yangi dunyo: buyuk madaniyat, yangi boule badiiy taraqqiyot, jo'shqin hayot, mafkuraviy reaktsiya mahsulotlariga ega. Biz inqilobiy sub'ukt "eski madaniyat" tomonidan "rad urushi" haqida gapirganda, hurmat haqida Tsereba ona, ayniqsa, todi. Shu bilan birga, ma'lum bir qabul qiluvchini rad etish juda kam; Alley shunday qarash - patriarxatni tanqid qilish pozitsiyasidan - uning o'zi madaniyat rivojlanishini o'z maktabiga o'tkazdi.

Fuqaro shaxsiy manfaatning agenti va men inqilobiy kuchlar orqasida (yangi odam uchun unchalik muhim emas) tarixiy yovuzlik, rag'batlantiruvchi vaziyatlarda faol bo'lishni xohlayman va yangi, yangi qism yangisiga taslim bo'lish uchun kuchga ega. Jim bo'lmasdan turib o'rnidan turishga tayyor bo'lgan bakalavrning mafkuraviy kinizmining ovozi, kim hozir egalik qiladi, lekin umuman yo'q - poytaxt, institutlar, g'oyalar va an'analar narxi. " Aholi inqilob o'g'ri: u ochiq-oydin, keyin qattiq, qanday yashirin, keyin qo'rqinchli. Qul ol, kuchlining quli- hatto V. Pletnyovni eslatib o'tsam ham.

1920-yillardagi inqilobiy vaziyat. aybdorga aylanmadi. Ale, agar shahar aholisi siyosatda o'z mohiyatini o'sha davr Hoshemning ehtiyotkor xizmatkori niqobi ostida yashirishni istasa, ularning vahiylari, lazzatlari va madaniyatda namoyon bo'lishi, ularning mafkuraviy pozitsiyasining o'zgaruvchan egosi bo'lib ko'rinadi. ularning nuqtai nazariga erishadilar. Bilogvardlar va Antantoga qarshi kurashayotgan inqilobiy sub'ektaning eng katta dushmani bo'lmagani uchun u o'zi burjua va bundan tashqari, o'z inqilobini yaratmaydigan "inqilobchi" bakalavrning o'zi " qarshi". Nevipadkovo Mayakovskiy shafqatsiz tanqid ob'ekti bilan bizni partiya odami oldida talon-taroj qiladi. Inqilobiy sub'ekt ham garovga olingan davlatga munosabat bildirdi: " yashovchi virostaê taqsimlanadi aksilinqilobiy kuch, ichiga. Obsesyon - sil kasalligi, qanday kurashish kerak " . Ruhoniylikning keskinlashuvi Ayniqsa, agar inqilobiy ommaning pozitsiyalari zaiflashgan bo'lsa va prototip bir xil darajada o'ziga xoslik darajasida bo'lib qolsa, ayniqsa esga olinadi. Tse protistoryannya uning rivojlanishini Proletkult adabiy amaliyotida bilar edi. Eksa ulardan biri:

“Biz parkanlarni tuzatdik, qulflar o'rnatdik

Volotsyug va trampdan

Avvalo, eshikdan qo'rqish kerak

Men yak zvíri poloniya bilan yashayman:

Men hammaga begonaman

Men o'zimdan mahrumman

Yuragingizda faqat sog'lik bor

Yuragingizda qo'rquv yo'q

Dumka yomon odamlarga to'la

Í Derazalardagi hamma joyda derazalarda

Chi shon-sharafsiz bo'lishi mumkin

Kuningiz yorug' bo'lsin

Pitmidagi hayot

Men haqiqatni ovoz bilan aytaman

O'sha spok_y

Qabrning qorong'u hujayralari

Qulflar va eshiklarni yashirmang - qo'ng'iroqlar yo'q, vseredin yo'q

Ishonchim komilki, tong yorug'i

Sizning badbo'y qabringizda

Dee zaginuli sizning ahmoqligingiz

De ulushga oqib tushmadi

Vi - Rabi

Uni yoping va o'rab oling -

Biz uchun butun er yuzi zulmatdir

Biz yangi joyda yashaymiz

Hey, o'tiring, doklar ajoyib!

Viter fistula va spívaê

Inqilobiy sub'ekta va yashovchi prototipi o'sha paytdagi buyuk rassom o'tib keta olmagan fojiali vimirning etarli emas. Birinchidan, bu kattaroq, uning mafkuraviy pozitsiyasi tufayli bu mavzu Proletkult tomonidan e'tibordan chetda qolmaydi. "Proletar madaniyati" jurnalini yozgan Axischo - Odeskiyning Proletkultga qarashi 1919: "Deribasia bo'ylab Skry ... va inqilobiy burjuaziya niqobini qoralaydigan qo'pol, aldangan, yolg'onchi yolg'onchi shaxsni yarating.… Barcha Odesa syaê, sozlash va teatrlar bo'yanish uchun ... Opera va drama emas, ovozli. Tse opereta. Farce, bor'ête. Tse P'ero, Odessa teatrlari qiroli. Tse Vertinskiy Blazenkoda o'zining siyoh bilan emas, balki qizil rangli lab bo'yog'i bilan yozilgan piroglari bilan kiyinadi " . Nutqdan oldin Odeskiy jurnalining "Proletkultu" soni ulkan urush ongida nashr etilgan va bunda hujum qilish mumkin: Víyskovyu tsenzurasi tomonidan ruxsat etilgan.

Va eksa hali ham bitta dumba. I. Severianin “Shampandagi ananas” misrasini o‘qib kuylagan bir adabiy kechaning haydashi uchun yozuvchini aldab yozgan o‘zining gazeta maqolasida shunday yozgan: "O'sha joyda, robotlar ochlikdan azob chekishdi, robotlar millarcha turishdi, qolgan kuchlari bilan ular inqilobni oldinga siljitishdi, ... xuddi shu joyda, kechqurun bitta pan bor edi. ananas va shampan haqida sahna bilan kechqurun". Tsi so'zlar lutih agitok Proletkultdan tashqarida emas. Bu badbo'y hid 1920-yillarning rappiy tanqidchisi bo'lgan yozuvchi Andriy Platonovga bog'liq. yana bir “sayohatdosh” deb atashdi.

"Rubej" jurnalining (1922) tahririyat statistik ma'lumotlarida NEP davridagi vaziyat va promo-buloni qanday tugatish kerakligi haqida kam ta'kidlangan: “... bir tarafdan, madaniy charchoq, ommaviy savodsizlik, o‘lik loqaydlik; yon tomondan, - adabiy bozor ... yangi (birinchi, juda, juda, juda eski) ko'rish va ko'rish oqimini eslatish, feniks kabi, qo'shiq bilan feniks kabi, tavbasiz yiringdan: markaz, va teatr bir oz to'lib-toshgan raqamlar, va "robotik teatrlar" deb atalmish, lektsyyny zali falsafiy va adabiy narsalar xudolarining rivojlanishi haqida tashvish va hokazo.. Ba'zilarning inqiloblari, nima bo'layotganining asossizligi. ustida, í boshqalarning ma'naviy tanazzulga uchrashi, ularning kuchida tashvish va uchinchisi - psixologik asosning o'qining cheksiz tushkunligi mavjud. .

Otzhe, burjua madaniyati homiyligidan voz kechish katlama hodisasi asosida qurilgan. Va hatto bir vaqtning o'zida "eski" madaniyat o'zining yashash ildizlarini etarli darajada qabul qilmaydi, lekin inqilobiy ommaning lavalaridan oldin, u har doim "boshqa burjua elementi" deb atalishga qabul qilinganlarni o'z ichiga oladi, ularsiz qilish mumkin emas. xuddi shu inqilob.

men nareshty, chorak... Muayyan tarixiy vaziyatda ma'lum bir sub'ekt uchun ma'lum bir voqeaning shubhali dolzarbligi haqidagi butun muammo. O'q birinchi dumbadan: 1920-yillarda tosh. Chexovning "p'usi" inqilobiy sub'ektning katta qiziqishi bilan o'ynamadi. Proletkultu mafkurachilarining o'zlari Chexovning boullar to'plamidagi yozuvlari ishchi "quyi tabaqalarga" qaratilganligini va ular bizning oldimizda badbo'y hid bilan teatrlarda qo'yilganligini tushuntirishdi. Bezperechno, inqilobiy shaxsning Chexov dramasiga zaif qiziqishi inqilobiy ommaning madaniyatsizligi va asossizligini eng yaxshi tushuntirishi mumkin, bundan ham ko'proq, bu biroz yaramas. Lekin men tushuntirishni kam quvvat manbai oxirigacha borishiga yo'l qo'ymayman, lekin men sim bilan bog'lanishda bilib olaman. Masalan: A.P.Chexovning “Uch opa-singil” asaridagi sehrgar, yaqinda Vrangel bilan jangni tark etgan Qizil Armiya uchun qanchalik dolzarb, ular nega frontga borishlari kerak? Nega Chervono-Armiya frontidagi sokin teatrlarda Shillerning "Rozbyyniki" kabi p'usi sahnalashtirildi? Nima uchun Goldoni "Turandot" p'usasi inqilobiy Vaxtangov teatrining timsoliga aylandi?

1920-yillarning madaniy amaliyotlari. klassik tanazzulning ijtimoiy mavjudligi muammosi va inqilobiy omma uchun eng qiyin oziq-ovqat yordami eng muvaffaqiyatli bolsheviklar tomonidan engib o'tilganligini ko'rsatdi. Bu haqiqat bo'ladimi, jiddiy muammo bor, chunki madaniy amaliyotlarga nafaqat "past" belgilar, balki o'sha paytdagi juda ijodiy ziyolilar ham berilgan. Tsim bilan bog'liq holda, 1922 yilda u tomonidan qayta ko'rib chiqilgan KS Stanislavskiyning bargidan parcha alohida qiziqish uyg'otadi. Amerikadan, jamoam bilan gastrolda bo'lgan. Scho yozuvining o'qi V.I.ning butun varag'ida g'alaba qozonadi. Nemirovich-Danchenko: " Qanday yozishni bilmayman! Muvaffaqiyatlarni, olqishlar, iqtiboslar, va'dalarni tasvirlab bering?! .. Jakbi tse bulo z yangi shukan va bizni o'ng tomonda chaqiradi, chunki men bi-fars puflamaganman va Troyan ko'chalarida teri Amerika ittifoqchisi sifatida muhim emas edi. hozir... Fyodor va Chexov muvaffaqiyati bilan yozish kulgili. “Uch opa-singil”da Masha bilan xayrlashsam, xijolat tortaman. U boshidan kechirgan hamma narsaga qaramay, Timni tinchlantirish noqulay, u kunning ofitseridir va uning xotini yo'qolgan. Chexov jim bo'lmaydi. Navpaki. Men yogo bepul qilishni xohlamayman ... Eskisini davom ettirish yaxshi fikr emas, lekin yangi uchun odamlar ko'p emas " .

Otzhe, mi bachimo: inqilobiy "pastki" sifatida, shuningdek, ijodiy ziyoli sifatida, madaniy rivn barcha rivojlanishi uchun, bir muammo bilan birga xususda. Va bu erda chaqiriq A.P.Chexov san'atining badiiy xizmatida emas, balki muhim manfaatlar bilan hayot bilan yashash dunyosida: birinchi vypad - inqilobiy sub'ektiv, shuningdek, tarixning o'ziga xos mittslari ishi.

Madaniyat tarixi quyidagi qonuniyatlardan birini qayta-qayta namoyon etgan: san'at san'atining ozuqaviy (badiiy emas) dolzarbligidagi bosqichlar dunyo tomonidan bir vaqtning o'zida davrning oziq-ovqat va ichimliklaridan, bir vaqtning o'zida, bir ma'lum bir davrdan boshlanadi. tomoni inshy dan. Shuningdek, oziq-ovqat juda tez emas, tarixiy yovuzlik sharoitida odamlar uchun ayniqsa dolzarb bo'lib borayotgan maxsus o'ljaning ontologik asoslari va axloqiy tamoyillarini ishlab chiqish kerak.

Bugungi kunda qashshoqlikning mavhum shakllarining hukmronligi ongida aniq-tarixiy tahlil o'ziga xos arxaik va ezuvchi ruhdir. Eng muhimi shundaki, teri davri o'zining shubhali ustuvorliklari (nomi, xususan, janr va uslub) madaniyatida jonli ekanligini ko'rmaslik mumkin emas, rassom qo'rqqanida, sokin ijodni izlash shart emas. ular kabi sirli. "Gromadska dolzarbligi" va "rassomning ijodga muhabbati" - baribir, turli xil nutqlar mavjud. Sir va tarixning donoligi bilan bevosita va rasmiy o'zaro bog'liqlik yo'q. Butun taqdimotning dialektikasi nozik va katlanabilen, lekin agar siz bu haqda o'ylayotgan bo'lsangiz, siz pastkash bo'lishingiz mumkin, men buni boshqa narsalar qatori, Proletkultu visnovku haqida polemika uchun istardim: " Ko'p yangilik va bema'nilik yo'q. U bilan bir vaqtning o'zida dunyoda hamma narsa o'z davridan mahrum. Bu raqamning sirlari bor» .

Zagalom inqilobiy o'zgarishlar ongida mumtozlarning dolzarbligi muammosi hayotiy bir super-ro'yxatgacha yomon ekanligini aytishni talab qiladi. Vono hujumga tushdi: inqilobiy ommaning kolishnix kuchidan kurash uchun muhim va fojiali kurashi. Bu hayot janoblari, muvaffaqiyatsiz aybdorlik, ekspluatatsiya, kamsitish va zulm, - mo'ylovi ma'shuqamni bo'g'ib qo'ydi, bir oz g'azablandi, ko'p ko'rinmaydi, ale, bo'lish jarayonida, ashula. Ale míts va 1920-yillardagi tarixiy o'zgarishlar ko'lami. shubhali yovuzlik fojiasi va buyuk optimizm bilan yangi yorug'lik- barcha tse vimagalo "svoogo" sir, va sir emas.

U yulduzlarni qabul qilishi mumkinmidi?

Sirli omadning chekkasida ishtirok etmagan proletariatning o'zi buni e'tibordan chetda qoldirmadi. Víyna tse orqali axlat g'alati vyryshuvalas proletkult "quyi sinflar" da klassiklarning viglyady mexanik biriktirilishida ularning g'oyaviy va hayotiy kuchi. Bunday dovonning dumbasidan birinchi o'q: “Bu biz uchun misli ko'rilmagan ko'rinishga ega bo'lgan zmist p'usi chastkovoga o'xshaydi, mening wikilarim va ularning zmistlarining targ'ib qilingan qahramonlarining hissasi. Men hech qanday vahshiylikda bachimo emasman, chunki bunday narsaning muallifi biz uchun unchalik ahamiyatga ega emas. Yakshcho Chexov, ehtimol, Tvir kabi yozgan, keyin yangi sharob va ísnu uchun bezovta qilmang, lekin biz hayotimizni tartibga solish uchun zarur bo'lgan yangi bosqichdan turibmiz " .

Men bunday dumbalarni chimalo qo'yish mumkin.

madaniyat: begonalashtirishdan oldin qo'ying

Aytish kerakki, ularda «eski» madaniyatning burjuaziya bosqichining ozuqasi paydo bo'ldi, u Proletkult mafkurachilarining uslubiy pozitsiyasini faol ravishda ochib berdi. Xuddi shu pozitsiyada proletar madaniyatining butun kontseptsiyasi poydevorning sinfiy-mexanik aql-idrokidan tuzatilgan holda tebrandi. Ba'zi tuzatishlar uchun tsya pozitsiyasi vikhodila z, z, zdavalas b, madaniyatning sinfiy tabiati haqida tezis bezperechno. Darhaqiqat, shubhali vidnosinning sinfiy xarakteri inson hayoti, ruhi va madaniyatining barcha sohalariga singib ketgan. Taxminlarga ko'ra, madaniyat rivojlanib, rivojlanadigan sokin ulkan shakllarning tabiati oldida shunday ortiqcha bo'lgan yakka sinfidir. Misol uchun, san'at asarini bir joyda topish mumkin, chunki xususiy kuch bor, chunki xususiy galereyaning kengligida mahsulot sifatida va bu to'xtatib turishning bir shakli bo'ladi; inshomu vipadku - muzeyning kiyinish xonasi kabi, unga muhtoj bo'lgan barcha odamlar uchun ochiq, ammo o'lja shakli ham. Qachonki siz bu haqda gapirsangiz, bu haqda gapirish oson va terida va vaziyatda ko'rinmas bo'lib qolish mumkin emas. Qanday bo'lmasin, o'sha madaniyat ob'ektining ko'ylak shakli butun davr uchun eng shubhali tabiat tomonidan belgilanadi va sinflar to'xtatilgan taqdirda, uning sinfiy xususiyatga ega bo'lishi ham muqarrar.

Men uni o'ng tomonda chaqiraman, chunki biz o'sha durdonaning badiiy ustasi sinfi haqida gapiramiz. Oziq-ovqatning o'zgarishi sinf mezoniga mos kelmasligini ko'rsatdi. Qanday qilib vistupati yak olish mumkin? Ijodkorning ijtimoiy lageri? Ale todi qanday qilib mo''jizaviy portretlar va eslatmalar yozish kabi crypak Tropinin bilan ishlash kerak? Rassomning muallifning pozitsiyasi, uning g'oyaviy tomoshabinlari va ijtimoiy sayohatlari o'rtasida xuddi shunday qilish noto'g'ri. Masalan, Burbonlar sulolasining qo‘l ostidagi O.Balzakning monarxik qiyofasi rassomga o‘sha davrdagi ijodida Fransiyaning shubhali tizimini tanqid qilmadi. O'q F. Engels tomonidan yozilgan: " Balzak ... ha, biz uchun frantsuzlarning to'xtatilishining mo''jizaviy realistik tarixi ... oqilona iqtisodiy tafsilotlardan bilganimdan men ko'proq bilaman (masalan, inqilobning qattiq va tartibsiz asosiy oqimini qayta ko'rib chiqish haqida), kitoblar yo'q. statistik ma'lumotlardan qaysi davr bir vaqtning o'zida tan olingan " .

Xabar yuborilgan odamning ijtimoiy lageri orqali "sinf" nimadan boshlanadi, deb ayta olasizmi? Ale mystestvo maê tabiat xos, va bu barcha va teri sharoitlari uchun murojaat, va o'ng sinf podoshennya o'sha lavozimidan. Chi, mozhlivo, mavzuni ko'rib chiqish zarurati sinfi uchun mezon sifatida, qanday qilib jonzotlarni buzish mumkin? Ale tsei mezoni sotsialistik realizmning kichik shakllari amaliyotini jalb qiladi (ijodiy sotsialistik realizm bilan aldamang).

Va printsiplarning "sinfi" ga kelsak badiiy svitoglyadu, muallifning badiiy mavqei, so‘ngra talab mazmunida rasmning insonparvarlik xarakteri haqida gapiring. Va bu erda insonparvarlik mezoni xuddi "ko'rish" kabi bir xil tushunchada ko'rish kerak. Yaqrazning begonalashuvi va dunyo belgisi bo‘lgan bu mezonning o‘zi o‘sha bola mahoratining insonparvarligiga.

Go'yoki begonalashuv buvaê ríznim hodisasidan oldin. Bir vipadku mitezda o'z ijodida ob'yktivistski emas begonalashish hodisasi(o'z-o'zini begonalashtirish uchun), bu qo'shiq ma'nosida bu pozitsiyaning badiiy qonuniyligi shaklida namoyon bo'ladi, begonalashish uchun, yovuz, yovuz, garchi muqarrar bo'lsa ham, bu o'zgarmasdir. Umuman olganda, maqsad shaklda namoyon bo'lishdir ko'z nuriga qarshi norozilik... Uchinchidan, begonalashish muammosi o'zini namoyon qiladi tanqid shaklida, afsuski, o'sha kuni emas, xuddi shunday, lekin u mahrum harakatning o'ziga xos shakllari.

men nareshty, shunchaki tanqidiy(bu Radiansk madaniyatining vizual moda tendentsiyalari uchun xosdir) begonalashuvning konkret-tarixiy shaklining dialektik zodagonligi

Proletkultu mafkurachilari, jumladan A.Bogdanovlar sinf zodagonlarining dialektikasini tushuna olmadilar. badiiy madaniyat... Madaniyatning alektik bo'lmagan tafakkuri pozitsiyasiga asoslanib, bir tomondan, rasmiy proletar ritorikasini saqlab qolish va boshqa tomondan, Proletkult mafkurachilari muqarrar ravishda sinfiy-mexanik aqlsiz madaniyat pozitsiyasiga ega bo'lishdi. Nevipadkovo A. Gast'ev nomini A. Bogdanov sxematik .

“Burjua madaniyati” va inqilobiy vandalizm

Proletkultning o'tgan davr madaniyatiga taqdimotiga nazar tashlaydigan bo'lsak, bu shuni anglatadiki, ular "burjua madaniyati" ga proletar madaniy jurnallari uslubidagi barcha qarama-qarshiliklar bilan, ular buni jimgina qabul qildilar, ular "burjua madaniyati" ga qarshi bo'ldilar. muallif, kim uni amalda oxirigacha emas. Proletkultu misolida, "burjua madaniyati" tushunchasini, masalan, bu shaklda ishlab chiqish oson emas: " Shlyaxning tashkil topgan proletar tashkilotlari ko'rinishidagi madaniy mustaqilligi. inqilobiy ruh... Halusa madaniyati qadriyatlarini qayta baholash shubhali bo'lgan aniq ramkasiz shaharcha cho'kindilariga qarshi kurashda chalkashlikda aybdor emas. Vona umuman burjua madaniyatining hududi, qolgan qismi tarix va texnik qiymatdan mahrum bo'lganligi uchun aybdor.» .

Masalan, bunday shaklda: " Shunday qilib, biz burjua adabiyotidan bag'atni yoqib yubora olmaymiz, ala, ohangdor, hozir mashhur romanlar biz bilan, biz o'zgartira olmaymiz. .

Ko'rinib turibdiki, men bu haqda gapiryapman, lekin Proletkultning o'rtalarida "eski" madaniyatni, yangi va ko'pincha "burjua" madaniyatini rad etish tendentsiyasi endi qabul qilinmadi. Birinchidan, uning qadimgi tarixiy ildizi juda oz. Ale Persh, endi bu hodisaning fikrini o'zgartirishning iloji yo'q, garchi bu yomon bo'lsa-da, ammo "buyuk" madaniyatni saqlash nafaqat inqilobiy ommaga xos edi. Bunday nigilizmning namoyon bo'lishi madaniy ruhlardagi yomon sichqonlardir. Masalan, L.N.Tolstoy Sofokl, Evrypída, Eschil, Aristofanni ko'rmadi. Bundan tashqari, V. Shklovskiy yozganida, Tolstoy suhbat chog'ida o'zini o'zi majburlash darajasiga yetdi, vazhayuchi, lekin adolatli xo'jayin uchun ikkita nutqingiz bo'lmasa, ular qimmatlidir ("Xudo haqiqatni yo'q qilsin" va " Kavkaz ta'nasi").

Taxminlarga ko'ra, madaniyat Proletkult amaliyotining g'oyasi va badiiy qarashi sifatida moddiy jihatdan qul bo'lishi kerak. Haydovchidagi keng ko'lamli faktlar tufayli, qoida tariqasida, Volodimir Kirillovning "Mi" (1918 yilda tug'ilgan) versiyasi bilan darslik bo'lib, dumbani maqsad qilib qo'ying, unda bunday qatorlar mavjud:

“Ertangi kunimiz nomi bilan

- uxlayotgan Rafael,

zruynumo muzeylari,

roztopchem mystestva quiti »

Allaqachon pik bo'ylab, 1919-bet, o'yinchoq o'sha qatorda kuylaydi, u ham darslik dumbasiga aylandi:

"Biz bilan g'alaba qozon, Pushkinni o'zgartir,

Men Lomonosov, men Kiltsov!»

Chi inqilobiy ommaning madaniyatning to'liq bo'ysunishiga bo'lgan munosabatining birinchi belgisini anglatadimi? Bu ajoyib. Chi 1920-yillardagi o'z-o'zini ish bilan shug'ullanadigan amaliyotchilar orasida boshqacha ko'rinishni anglatadi. inqilobiy vandalizm va madaniyat faktlari? Albatta, ni.

Yillar shohidning mifologik shakllari panuvannya ongida va ularni ommaviy axborot vositalari texnologiyalari asosida keng taqdim etish (" sichqonlarning ommaviy gipnozining behayoligi ") turli shakllarda kordonlarni tozalash ideal(Falsafa, mafkura, din, sir). Hozirgi zamon o'qi - gnoseologik yondashuv g'oyasi, ayniqsa, yuzlab tarixiy nutq, arxaik deb hisoblanadi. Natija ilmiy tahlil tamoyili axloqiy qarash uchun emas, balki bir qarash uchun emas, balki ma'lum bir hukm taqdirda, kema nigohi qo'shiq ma'noda qabul qilinadi oldin ishlab chiqarish kerak. Ammo ilmiy tahlilsiz, fikrni o'zgartirish va inqilobiy vandalizm o'qlari, uning tabiati, chegaralari, shakli kabi orqaga qaytish muhimdir.

Ko'rinib turibdiki, inqilobiy ommaning "madaniy" vandalizmi va bugungi kunda uni oshkor qiladigan darajada ommaviy bo'lmagan holda, uni yopish muhim ahamiyatga ega. Ular tsy muammolar uchun maxsus ishni emas, balki "inqilobiy" vandalizmning asosiy sabablari haqida voznosti. Harakat o'qi ulardan.

Perche Esdan chiqarishning hojati yo'q, lekin birinchi inqilob uchun, shuning uchun Proletkult amaliyotining o'zi katta g'alaba, yangi Rossiyaga qarshi xalqaro intervensiya sharoitida hisobga olindi. Yak L. Trotskiyga shunday deb yozgan edi: « Na bili, na chervoní vyyska emas uyatchan bezorilik, tarixiy Sadibi, viloyat Kreml yoki eski cherkov cherkovlari haqida ham ko'proq dbati. Vyskovim vidomstvo va muzey rahbarlari o'rtasidagi bunday daraja bir necha bor super havolalar tomonidan tan olingan.". Madaniy va "vitrati" ga o'xshash hududlar (masalan, birinchi "tsivilizatsiyalashgan" Evropa davlatlaridan "tsivilizatsiyalashgan") buyuk va muqarrar kultlar bilan o'ralgan bo'lishi kutilmoqda.

Boshqacha qilib, Ko'pincha, vandalizm namoyon bo'lishi ortida madaniyatning bir qismidan halokatli mahrumlik bor edi;

By-tertê inqilob bo'ladimi, madaniy ijod yo'lidagi tartib va ​​dunyoda inqilob g'oyasi muqarrar ravishda o'ziga xos tarzda amalga oshadi. Yakbi yangi tomondan halokatli ko'rinishda shovqin qilmadi kichik sinf(Agar shunday bo'lsa, kuzda uni yo'qotish ehtimoli ko'proq yuqori riven madaniyat va ta'lim), keyin butun vipadda faqat islohotlar bilan o'tish mumkin. Shu bilan birga, madaniyatning "pastki qismi" ni begonalashtirish, boshqa sinf axlatining daxlsizligi tartibi shu qadar o'sib bordiki, inqilob to'xtatib turish asoslarini inqilobiy qayta eritishga majbur qildi. . Ale Jovtnev inqilobi barbod bo'lishdan yiroq edi. Golovniy Zmist vv Trotskiy visloviv quyidagicha: " Rossiyaning ishchilar sinfi odamlarning davriy ne'matlarini to'xtatib, ovqatlanish madaniyatining asoslarini qo'yishi uchun yashashga harakat qilgandan so'ng, yaxshi hayotning yadrosi beriladi. U tsyomu his Zhovtnevoy inqilob " .

Jovtnevoy inqilobiga qarshi eng mehribonlardan birining tafakkuri, chunki A. Har qanday vipadkuda, ko'rish uchun, qo'shiq dunyosi harakatining inqilobiy ijodiy qayta amalga oshirilishi qonunlari madaniyat nurida o'zgarish qonunlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Yak B. Eyxenbaumga yozgan keskin tarixiy tanaffuslar, ikkala bi galusi madaniyatida ham badbo'y hid qo'shilmagan, islohotlarda ularning hech birini hisobga olish mumkin emas va shu sababli postni rivojlantirishga "tinch" urinishlar. elementning inqilobi, eski

S. Eyzenshteynning o'z tajribasi haqidagi hikoyalaridan bir parcha, uning san'at, teatr qonunlarini tushunishga birinchi kirishi bilan bog'liq. Men yak vin tse o'qini tasvirlayman:

“Birinchi vip to'plami.

Men buni qilaman - opanuvati,

potim - znischiti.

Piznati tamnitsi mystetstva.

Zirvati z ny pokriv tamnitsi.

Uni opa.

Magistr bo'l.

Niqobdan foydalaning,

Slidning aytishicha, dekonstruktiv ombor razvedka tomonidan olib borilgan. Masalan, Teatr Jovtnya g'oyalari (barcha teatrlarni tashkil etish) kotiblari yangi inqilobiy teatrni barpo etishga qaratilgan edi, masalan, teatr tafakkuri g'oyasi, chunki klassik teatr qonunlarining transsendensiyasi.

1920-yillardagi barcha shubhali vaziyat, barcha tarixiy yovuzliklarga ta'sir qilmagan holda, eng mashhurlarini o'z ichiga olgan inqilobiy Rossiyaning barcha madaniy makonida bir xil edi. uning "kasalliklari" va o'zining yomonligi. Va barcha hiyla-nayranglar 20-yillar davrining eng og'ir ro'molchalari bilan bir uchiga bog'langan va, eng muhimi, amaliy fikrlash imkoniyati mavjud va, eng muhimi, ijtimoiy erkalik ijodi asosida. Inqilobiy ommaning (shu jumladan va jimgina Proletkultuning "pastki" qismiga aylangan) ijodi yangi muammolarni (maktablar tashkil etish, klublar sonini tashkil etish) rivojlantirish uchun yangi shubhali xabarlarni yaratishga qaratilgan. , ishning ildizlarini tozalash). rassom sifatida sub'ektnyh buttya sohasi bo'ldi, shuning uchun inqilobiy ommaviy.

O'sha soatdagi hujjatlardan birinchi o'q - 1920-yillar haqida S. Eyzenshteynga yordam bering: “Dovkola ishov zulmkor sir mavzusining o'ziga xos behayo g'umi: markaziy belgi - tasvir - material va hujjatning yo'q qilinishi; senseu yogo - ob'ektsiz; organíki yogo - qurish; Yogoning o'ziga xos tuyg'usi - o'rtacha fantastika va velosipedlarsiz amaliy, haqiqiy hayotni o'zgartirish va almashtirish " . Men berdim:

“Dovkola virusi chudova ijodiy ish kuchi yigirma yil.

Vona rozbígaête yosh pagony ma'buda vygadki jinnilik, mayoq burilishlar, oddiy dadillik.

Va aqldan ozgan bazhanni vislovitidagi hamma narsa yangi yo'lga o'xshaydi, yangi marosimga o'xshaydi.

Odamlar davrini egallab olish, deklaratsiyaga zid ravishda, surgun qilingan "ijodkorlik" ("robot" so'zi bilan almashtirilgan) atamasidan farqli o'laroq, "qurilish" yovuzligiga (bazhaê "tasvirni" o'z kuchi bilan bo'g'adi. ijodiy g'oyalar) - bitta ijodiy .

Proletariat: madaniyatdagi talab yulduzlari

rozlom zvertaê proletariat madaniy tanazzuldan oldin

So'nggi turg'unlikgacha Proletkultga yetkazilgan oziq-ovqatga qarab, bu mahrumlikni nigilizmga etkazish adolatsizlik bo'ladi. Hokimiyatga kelgan inqilobiy sub'ektning madaniyatdan ob'ektiv ravishda bilim olishini istasam noto'g'ri bo'lardi: ong sohasida yangi hayotni tashkil qilish uchun keng ko'lamli rekonstruksiyalarni yaratish zarurati. Va bu o'zgarish zarurati hayot shakllari sonining ulug'vor pasayishi bilan bog'liq edi.

Bu yil, agar inqilobiy davrga "ZMI-ideolog" qarash va unga xizmat qilish kerak bo'lsa, bir tomondan, Rossiya podsholarining muqaddasligidan pastroqlarning so'zma-so'z kanonizatsiyasi ko'rinishida va begunohlardan - ko'pchilik va qanday qilib 1917 yil oldidan vaziyat shubhali bo'lishi mumkin edi? Oziq-ovqat narxi bizni hozirgi tarixiy hujjatlarga ko'proq qiziqish bilan qaratishni xohlaydi. Birinchi o'q, ulardan - inqilobchi ("Yer va ozodlik", "Chorniy Peredil", "Narodnaya volya" tashkiloti faoli), monarxiya pozitsiyasi sifatida ko'rinadigan L. A. Tixomirovning do'stidan parchalar, g'alati kitob muallifi. "Nega men inqilobchi bo'lishni to'xtatdim?" Axi Scho Vin o'z shogirdiga hozirgi 1917 yilda shunday deb yozgan edi: " Men tez-tez ovqatlanish haqida boshimni aylantiraman, monarxiya nima bo'lishi mumkin? Avvalo, men bachu mushuklarini yoqtirmayman. Anarxiya juda yaxshi. ... Yomonning tartibi. Boshqa tomondan, chayqovchilar to'plamining etishmasligi. Narxlar o'sdi - hayotning baxtsizligiga ... Í aítrohi salomatligi haqida ovqatlanish bo'sh emas va hamma narsa yangi narsalar haqida qichqiradi. ... Davlat to‘ntarishida znischiti zraduning faqat bitta yo‘li bor... Suverenning mavqei nimadan iborat? ... .Ba'zi "inqilobchilar"ning munosabati emas, "ziyolilar" emas, balki aholining katta massasi yordam beradi ... monarxistlar solih edilar va o'z-o'zidan inqilobga qarshi chiqdilar» .

Men dal prodovzhu vin: " Moskvaning nikohi yomon. Haqiqatan ham Vavilonskening yuz foizi. Va "ittifoqdosh mamlakatlar vakillari" bizning "jamiyatimiz" vakillaridan ziyofat qilishadi va Maybut g'alabasi haqida ayyorona gapirishadi. Milner ham o'z va'dalarida kichik, chunki inglizlar bizning va'dalarimizni ustalik bilan bajaradilar. Sog'lom, bo'ling, Hindistonda yak vashtovuyut. Nopok yer ... Zapastila vv tsya níkudi "ziyolilar" ga yaqinlashmaydi, chunki men "xalq va jamiyat huquqlari" haqida hech narsa bilmayman va partiya, ulkan va davlat xizmatlari uchun pul to'layman. Hozir kim? Kim kuchlarning rivojlanishini ishlab chiqdi, kim mamlakatning miyasini ishlab chiqdi? Hammasi "reaktsion"<…>Va nareshti va butun tinch, sezilmaydigan, hayotiy mohiyatning avariumidir ...» .

I allaqachon shiddatli 1917 p. L. A. Tixomirov o'sha davr uchun Rossiyaning osma zavodiga quyidagi siyosiy baho berdi: " Manchuriyalik "qimor" deb ninishnya vyyna! Butun 20-rikning Tse rossiyska xalqaro svitova siyosati. G'azablangan. 1000 ta raketa uchun Nikolay meni bezovta qilmadi! ” . Va besh kun davomida men qolgan hukmni ayblashim kerak: "Bizda mavjud bo'lgan tartib misli ko'rilmagan ko'rinadi, bu g'ayrioddiy emas. Men uchun qurish mumkin emas. Men hamma to'ntarishga boraman…» .

Va o'q inqirozni baholashga beriladi Ingliz yozuvchisi Yakiy o'zini "Evolyutsion kollektivist" deb atagan, H. Uells: "Eng katta dushman - bu biz Rossiyada sinab ko'rgan dushman, eng katta va eng asossiz halokatning dushmani. Monarxiya ulug'vor bo'lib, u 1914 yilda bu erda panuval bo'lib, boshqaruv tizimi, ulkan muassasalar, moliya va iqtisod bilan qulab tushdi va zujnuvala vshchent, uzluksiz olti marta viyin ko'rsatmadi. Bunday yonayotgan falokatni tarix hali bezovta qilmagan. Bizning nazarimizda inqilobning o‘zini ko‘rish imkoniyati bor. Imperialistik tajovuzning qattiq zarbalari ostida, Rosia chiridi, chunki 1914 yilgacha tosh eski tsivilizatsiya nurining katta qismi emas edi, yiqilib, erdan vafot etdi.» .

Umumiy vayronagarchilikning ongida birinchi o'q - madaniy tanazzuldan oldin va burjua fraktsiyalari oldida o'ldirilgan inqilobiy sub'kt tomonidan faol ravishda bildirilgan hayotning yangi shakllarini o'rnatish zarurati. Proletkult, Zokrem quyi bo'g'in tashkiloti amaliyotchilari uchun narx klassik tanazzul reaktsiya siyosati, hozircha, oziq-ovqat narxi erishish qiyin edi. Masalan, proletkultivskiy "Robot klubi" jurnali chetida bir muallif " Ostrovskiy kshtaltidagi aktyorning "muhim fojia" va komediyasini keksa odamlardan o'rganish soati", Va ynshí avtori to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi pozitsiyaga qarshi bildirdi:" Bir guruh dramgurtlar Meyerxoldning "Lis"iga va u rozmovga rahbarlik qilganida bacheni zhakhittya haqida, Ostrovskiyning to'satdan vafot etgan nutqi haqida hayratda qoldi, go'yo u sandiqdan kirgandek.» .

Proletkult, ayniqsa, tashkilotning pastki qismidan, ko'pincha, ayniqsa, ishchi klublarning teatr repertuari shaklida madaniy tanazzul darajasiga o'tdi. Eksa, masalan, Proletkultu teatr studiyalarining afishalaridagi boule nomiga o'xshaydi: Vitmen, Sinclair, Buchner, Karl Ozol-Prednek. Bundan tashqari, muallifning sharhi quyidagi printsiplarga asoslanadi: "Sinf p'ês repertuaridan proletar teatrlari repertuariga qadar, siz faqat ti p'usidan qochib qutula olasiz, chunki siz proletariatning sinf ishchilariga bormaysiz va tug'ma va zneviraga ko'z tashlamaysiz". .

Va ismning o'qi sokin yozuvchilar bo'lib, ularning ijodi maxsus tanlab olingan va proletar jurnallarida, almanaxlarida, kitoblarida ("Robin klubi", "Gudki", "Skripa") nashr etilgan: Wanderer, Mamin-Sibiryak, Cherafimov Gorkiy, Kuprin, L. Tolstoy, V. Veresaev, Maupassant, V. Polents, O. Tumanyan, V. Blasko Ibanes, MA Nekse, B. Kellerman, E. Zola, L. Frank, D. London, G. Senkevich, L. Martovich.

Proletar dvotzhnevik "Skrip" Mixa ishga ketdi. Artamonov, A. Blok, U. Narbut, B. Pasternak, Ant. Pribultsya, S. Rubanovich, Andriya Bilogo, V'yach. Shishkova, B. Pilnyaka, Al. Remizova, Vl. Ledina, A. Chapigina.

Badiiy va mafkuraviy nuqtai nazardan, proletkultlarda e'lon qilingan odamlarning ismlari haqidagi tasavvurlar soni proletkultistlarning rivojlanishiga unchalik katta emas: " Skripydan kelgan o'rtoqlar! Yana bir shunday proletariat va men burjuaziyaga suyanamiz….»

Proletar madaniyatini kim yaratmoqda?

proletar madaniyati proletarlardan o'sadimi?

Proletkult mafkurachilarining mamlakat xalqlari madaniyatining o'ziga xos shakli sifatida proletar madaniyati g'oyalariga bo'lgan ishonchi muqarrar ravishda oziq-ovqatga olib keldi: agar u shunday bo'lsa, unda bu yaxshi, u proletarlik?

Todi, 1920-yillarda oziq-ovqat zanjiriga ruxsat berilmagan va u ko'pincha nafaqat proletar qoziqlarida, balki ijodiy ziyolilar o'rtasida qattiq muhokamalar mavzusiga aylangan. Bulo kilka positsyy taomidan.

Ulardan ba'zilari faqat proletar atirgul sifatida, bu proletar madaniyati va faqat proletar madaniyati sifatida o'rnidan turdi.

Yagona bo'lganlar, ob-havo nuqtai nazaridan, tverdzhennym dan, ular uzoq edi: shunday, tse, ayyor, shuning uchun ham proletariat ê xalqning bir qismi, va uning orqasida proletar madaniyatining qoldiq mualliflik tan olish kerak. Yakraz va Ivanov-Rozumnik haqida gap ketganda: " Kelajakda proletariat faqat shunday rolga ega bo'lishi mumkin: o'zgargan eski shakllar, kelajakning kuchi, tsivilizatsiyaning yangi shakllarini ilhomlantirish vasvasalari bo'ladi va tsivilizatsiyaning yangi shakllarining narxi ham xalqaro sinf bo'ladi. . Ale, ular qo'shiq ijodiy zmist bilan to'lgan. Yogo uvillê kim? Qo'shiqchilar sinfi, proletariatga qanday borish kerak? Yo'q. Zmist sinf emas, balki xalqdir, proletariat esa butun xalqning bir qismi, ulug'vor bir butunning bir qismi kabi, u bizga tushunarsiz bo'lganidek, madaniyatning yangi shakllariga kirib boradi va paydo bo'ladi. hali, va biz faqat yaqinroq ko'rishimiz mumkin» .

Proletkultu pozitsiyasining mashhurligi faqat proletariat proletar madaniyatini bir sharoitda g'alaba bilan tugatishi mumkinligiga olib keladi. O'ng tomonda barcha mehmondo'stlik va tarixiy zarbalar dunyosini boshdan kechirgan va boshdan kechirgan, I Muqaddas hayot podiatriyasi, ikkita inqilob, Gromadianskiy hayoti bilan g'alaba qozongan inqilobiy sub'ekt bor, bu hamma uchun sababdir. bu maxsus madaniy hayot. Aytish kerakki, 1917 yilgi inqiloblar siri oldindan proletariat uchun juda shafqatsiz bo'lar edi - bu erda haddan tashqari ko'p bo'lishi mumkin edi. Buyuk raxunk ortida proletariat inqilobdan oldingi davrning badiiy konteksti uchun mutlaqo nomaqbul bo'lib qoldi. Gorkiyni mafkurachilar pozitsiyasidan proletarizm yo'qligiga kirib, Proletkultga o'tkazing. Birinchi mafkurachilardan biri Proletkult V. Polyanskiyga (P. I. Lebedev) yozgan haydovchining o'qi: "Achchiq robotning malyuvati haykalchasini ishlab chiqdi va unga kirmadi. Aje Gorkiy - buyuk rassom, shuning uchun z nadr ish mas ... Qanday qilib figurani to'g'ri bo'yashingiz, to'g'ri tasavvur qilishingiz mumkin. Bezperechno, faqat proletariatning o'zi. Va bu erda biz shafqatsizlarcha qo'riqlanamiz: hamma proletariat emas ... yangi madaniyat yaratuvchilari robotlarning etakchi ishchilari, sanoat proletariati esa dunyoning etakchisidir. .

Taku P.I.ning pozitsiyasi. Lebedov-Polyanskiy "inqilob va proletariat uchun madaniy g'ayrat" uchun o'zining old sharti nuqtai nazaridan: “Proletar madaniyati muammosini qanday hal qilish mumkin? Lishe proletariat. Tilki vin — oʻz-oʻzidan yasalgan janob, inqilobiy ijod aʼlosi; ynshi classi, vyrnyshe, suspenziyalar guruhlari, proletariatga yaqin, virisit se zavdannya bo'lishi mumkin emas. .

Tsei pidkhid mav sichqonlari Proletkultu ta'lim tashkilotlarining 2-Petrograd konferentsiyasining qarorlari: " Pokliklivayutsya sizning rassom adabiyot va she'riyat proletcult". Men berdim: " Yaskravish, birinchi konferentsiyada g'alaba qozondi(Rezolyutsiya - L. B.) pídkreslyuê, scho "proletar madaniyati ... xuddi shu proletariatning mustaqil zusillidan mahrum bo'lishi mumkin.…»» .

Xuddi shu tse stverdjuvav va O. Bogdanov - Proletkultning etakchi mafkurachilaridan biri: " Viraz "proletar madaniyati" viroblya yangi proletariat kabi - sanoat madaniyatini anglatadi". Haqiqatan ham, shuni ta'kidlash mumkinki, Bogdanovning o'zi proletariat vakili emas edi, u o'zini proletariat madaniyatining ilmiy va falsafiy asoslarini yaratishga haqli deb hisoblamadi.

Boshqa tomondan, bu Bogdanovning pozitsiyasi shuni anglatadiki, proletar madaniyati tobora ko'proq sanoat proletariati bo'lib, ommalashishi mumkin va bo'lishi mumkin. Eksa, masalan, argumentlar "Proletarska Kultura" jurnali statistikasi tahririyatiga qaratilgan edi: " Radianska vlada ê davlat-siyosiy tashkilot; tse, qanday qilib "Izvestiya" sarlavhasida paydo bo'ladi, vlada, qanday qilib xursand robot, qishloq, askar va kazak deputatlaridan chiqish. Bu sinfiylikdan ham yomonroq siyosiy blok, hatto proletariat diktaturasi ham sof emas. Aholining barcha qatlamlari uchun oddiy va maktabgacha ta'limning butun bloki ustidan va ustidan nazorat. Proletariatning mustaqil madaniy ijodiyotini tashkil etishni dehqonlar, armiya, kazaklar, kichik jamoalar madaniyati vakillarining to'g'riligini nazorat qilish va ta'minlash huquqiga va mustahkam buyuk haqorat huquqiga qo'yishga ruxsat bering. .

1918 yildagi birinchi jurnal toshga shunday deb yozgan edi: " Madaniyatlar taomida sotsializmning salbiyligi mavjud. Mi stverdjumo, proletariat endi o'zi uchun yashirincha sotsialistik fikrlash shaklini yaratishda aybdor, shekilli, men uni darhol ijtimoiy va siyosiy kuchlardan tortib olaman. Avvalo, siyosiy ittifoqchilar - qishloq va kichik shahar - robotni boshqarish mumkin emas va aybdor emas " .

Bu erda proletkultning ko'p sonli mafkurachilari proletariat diktaturasining pushti shubhali tabiatida dialektikaning ko'rinishi, ob-havosi xarakterlidir. Dialektika rasmiy yondashuv bilan qabul qilingan. Va men Bogdanovga ruxsat berishini istaymanki, nafaqat proletariat proletar madaniyatini yaratishi mumkin, baribir bosh ijodkor, sanoat proletariati sanoat proletariati oldida, dengizdan tashqari ziyolilar, qishloq hayoti, xizmatlar. Yak ular bilan bo'ladimi? Bundan tashqari, madaniyatda sub'ektnoy va ijodiy amalga oshirish oziq-ovqat kam dolzarb emas, bundan tashqari, o'sha paytda ishchi kuchi to'xtatib turish ijtimoiy dominant qismi bo'ldi. Vtim, A. Bogdanov vinyetkalar uchun nafaqa: " U kuchli sinfga iqtisodiy emas, balki qo'shiq aytadi, lekin agar u o'zining jamoaviy hayotidan juda tirik bo'lsa, u shunchaki do'stlari tomonidan keng tarqalgan ... Bu ajoyib, ehtimol siz tez-tez ovqatlanmaysiz» .

Sanoat proletariatining yangi madaniyatning hukmron muallifi bo'lgan ishonchi bulo viklikano Bogdanovning buyuk ijtimoiy kuchlarga bo'lgan siyosiy ishonchsizligining qo'shiq tuyg'usida dunyoga yosh, yosh va ahamiyatsiz oqimning qo'shiq o'tkirligi. Narxga kelsak, shunday ko'rinadi: “... proletariat o'z sayohatiga muhtoj. Birovning she'riy guvohligini, boy etukligi uchun kuchli, proletariat o'zining she'riy guvohligini talab qiladigan, uning ravshanligiga ishonchsizligi uchun mensimang ... " .

Ya'ni, Bogdanovning nuqtai nazaridan, proletariat buv sinfining madaniyatidagi inqilobdan oldin shunday borish mumkin. biri uchun, va inqilobdan beri stanni yutib oling o'zim uchun sinf?

O'z vaqtida Proletkultning quyi tuzilmalari vakillari rasmiy ravishda quyi tuzilmalar vakillariga qarshi turishning qat'iyligiga o'xshaydi; " Sizga bizning sirimiz kerak emas, unga o'tmaydigan ale vi perekonani. Ale tse pomilka: ajoyib sinf, sizni iqtisodiy jihatdan urish, sizni urish bu madaniy jihatdan. O'sha soatda qaroqchi va dehqon ochlikni yengib o'tgandek, madaniyatimiz ravnaqi, sirimiz rivojiga umid qilaman.. Bizning hayotimiz ham, sizning o'limingiz ham aqlli emas", - Shunday qilib, 1918 yilda "Proletar madaniyati" jurnalini yozdim.

1920-yillar davri. kimning haydovchisidan katta muhokamalarni buzgan balki men hto aybdor proletar madaniyatini rivojlantirish, pozitsiyalar va ovqatlanishning barcha ko'p qirraliligini uyg'otadi. Ularning o'qi:

Bolsheviklar va Lenin oldidagi pozitsiyasi proletar muallifligining g'ayratini juda tanqid qilganligini aytishni talab qilish. ayniqsa proletar madaniyati. Misol uchun, V. Pletnovning "Mafkuraviy frontda" stattisini o'qib bo'lgach, muallif stverdzhuvav bo'lgan: " Proletar madaniyatiga rahbarlikni proletariatning o'zi kuchlari, ishchilar, rassomlar, muhandislar xuddi o'rtadan kelganidek qayta tiklashi mumkin ", Lenin tsíy iboralarida "tilki" va "yogo" so'zlarini rag'batlantirib, chetlarida hurmat qilib: " Archifalsh". Inshoy iborasi bilan buyurtma bering: " Proletar rassomi bir vaqtning o'zida ham rassom, ham robot bo'ladi", Rahbar yozgan:" Durnitsya". Natijalar statistik ma'lumotlar muallifi uchun foydali emas: " Muallifga so'rovni o'qish "proletar" ilmi emas, balki shunchaki o'qishdir". Í z tsim, baland ovozda, bir-biriga qarshi turish muhim edi.

Otzhe, Zhovtneva inqilobi 1917 p. Yana bir ko‘z oldimga keldi: proletariat, qahramonona va yaxshi, o‘zim uchun yaxshi, sub’ekt sifatida, ya’ni tarixning yaratuvchisi sifatida, suv vaqtida o‘z madaniyatining yaratuvchisi bo‘ladi. Cymning chaqirig'i bilan oziq-ovqat so'raladi - proletariat tarix jangini olib borishi kerakmi? Nima uchun jarohat? Im'yada shmatka khlib va ​​siyosiy gegemonlikdan mahrum? Agar shunday bo'lsa, unda nima uchun Jovtnevo inqilobi sotsializmi rol o'ynadi, chunki u har xil inqiloblarga olib keldi? Oziq-ovqat uchun nima bo'lishidan qat'iy nazar - inqilobiy ommaning o'z madaniyatini olish haqidagi xabari eskirgan. Proletariat o'sishi mumkin emas, oziq-ovqat g'oliblari uchun - kim mumkin? ziyolilarmi? Xo'sh, ziyolilar, ehtimol, yoki xohlasangiz? Nega birovning manfaatlariga va ko'proq proletariatga o'xshagan manfaatlarga xizmat qilish kerak?

Usyogodan optimizmga uzoqdan qarashni so'ramoqchiman: proletariat o'zining "o'z" fanini ob'ektiv ravishda "o'z" sirini ochmagani uchun, nega bu tse degani emas, yangi ijodiy xabarlar uchun nima? darvozalar? Aje madaniyati, qanday ishtirok etish, ijodkorlikning yagona ochiq maydoni emas. Oziq-ovqat narxi proletariat ishining tabiati, qoida tariqasida, o'sha davrdagi ijodkorlikning uzoq turi bo'lganligi bilan bog'liq holda alohida ahamiyat kasb etdi; Bu hali ham ahamiyatsiz va ahamiyatsiz davr, buyuk narsa tez-tez jismoniy va muhim bo'lib qoldi. Bitta velosiped ovqati bor.

de proletariat ijodkorlik irodasi orqali?

Bula y ynsha: qanday qilib proletariat va bezori bachiti madaniyati, ovqatlanish imkoniyatiga ega bo'lishi mumkin edi - uning o'zi butun sinf uchun bir xil bo'lgan ijodkorlik bilan chiqish imkoniyatiga ega edi? Demak, inqilob proletariatga bachiti hokimiyatini beradi ijodkorlikka intilish dunyo poytaxti ko'rinib turganidek, u o'z-o'zidan va eng madaniy tanazzuldami? Va ijodkorlikning o'zi hali mashhur emas ijodiy ijodkorlik ijodkorlikka intilish va busiz siz yaxshi madaniyat bo'lolmaysiz.

Oziq-ovqat narxi 1920-yillarda kun tartibida edi. yosh madaniy va mafkuraviy bolalar vakillari, men yogik qarashning rivojlanishi pozitsiyasini ko'rishni istardim. Eksa, masalan, M. M. Punin haydovchisidan: " Proletarlar bu erda tinch sinflar tsivilizatsiyasini o'ldirish uchun emas, balki barcha tabaqalarni olib kelish uchun emas, balki yangi hayotda iroda ijodkorlikka, barcha yangi va yangi shakllarning ijodiga uyushtirilgan. ijodkorlik , ko'rsatish, ularni o'zimiz olib kelish, odamlarning yelkasida ajoyib va ​​kichik nonlar bilan gullab-yashnashi uchun zruynuvati va ilon har xil sokin sinflarni yaratish. Men proletariatga bo'lgan sadoqatni bilaman va men madaniyat madaniyati bilan shunday shug'ullanaman ". .

Ijod erkinligi to'g'risidagi yak oziq-ovqat o'qi esa xuddi shu mafkuraviy oqim vakili bo'lgan A.A.Meyer tomonidan qo'yilgan: Agar siz uni quvvatlantirsangiz, go'yo proletariatning roli bo'lardi, men xuddi shu so'zni aytmoqchiman - go'yo bu maê buti, go'yo bu proletariatning irodasi, agar u tirik bo'lsa, unda onaning irodasi yo'q. , va u mech qanday, keyin, dahshatli, faqat olib bo'lmaydi yak madaniyati haqida gapirish» .

Demak, inqilobiy sub'ektaning ijodiga bo'lgan o'qi, irodasi bir xil edi va butun inqilobning o'zi edi. Men ijoddagi mavhum kohannya tufayli emas, balki qattiq moddiy onglar tufayli g'alaba qozondim: umidsizlik, yovuzlik va xalqaro viyskova aralashuvi tomonidan kiritilgan muqaddas hayot, shuningdek, vaziyatning daxlsizligiga qarshi kurashdi. , biz biz bilan. inson chaqirgan hayot tarziga ega bo'ladi.

Xuddi shunday ezilgan harakat amalga oshirildi va inqilobiy sub'ekt madaniyatga, bir tomondan bilim, mahorat va qurol kabi, tubdan esa - o'sha hayotning ruhiga o'ldirildi, odamlar tirik odamlardir va. mavhum emas, balki odamlar oldida - odamlar.

Shunga qaramay, o'qning inqilobiy sub'ektining ijodiga bo'lgan irodasi yana takrorlanadigan ikkita asosiy taomni ko'rsatmadi.

Birinchisi: Qaysi yo'l bilan proletariat o'zini ijodkorlik sub'kti, jinoyat tarixi, jinoiy barikadalar sifatida anglay oladi?

Boshqa: hto baribir madaniyat barpo etish mumkin, yaka bula b Uchun proletariatga, Vid proletariatga Haqida proletariat?

1920-yillardagi ovqatlanish holati, 1920-yillarda, operatsion bo'lmagan versiya edi.

Rishen bulo kilka, lekin hujumkor stattida ko'ramiz.

Dux mashinasozlik zavodida robotlar kuchi bilan (kerakli 50 ming rubl, robotlar tomonidan tanlangan 30 ming boul uchun) klub-reklama ochildi. Div: Proletariat diktaturasining birinchi davridagi Radianskiy Rossiyaning ishchilar sinfi // Hujjatlar va materiallar to'plami. M., 1964.S. 300-301. Proletar madaniy-ma'rifiy tashkilotlarining Druha Petrogradska konferentsiyasi. 5-9 qurtlar 1919 p. // Proletar madaniyati. 1918 yil No 2. 32-bet.