«Явище Христа народу» - картина російського художника Олександра Андрійовича Іванова. Сюжет картини базується на першому розділі Євангелія від Іоанна і третьому розділі Євангелія від Матвія.
Олександр Іванов. «Явище Христа народу». 1837-1857 полотно, олія. 540 × 750 см. Третьяковська галерея, Москва
Дев'ятнадцяте століття в Росії став часом оновлення та переосмислення у всіх сферах життя і культури російського суспільства, Не оминуло новаторство стороною і живопис, одним з найяскравіших прикладів чого стала картина Олександра Андрійовича Іванова «Явлення Христа народу».
На створення цього монументального творумистецтва у художника пішло майже двадцять років, основну частину яких Іванов провів в Італії. Крім картини до наших днів дійшло понад 600 окремих етюдів, що передують основній роботі, які більш детально зображують той чи інший фрагмент полотна. Художник називав сюжет картини «всесвітнім», він прагнув показати все людство в вирішальний, визначальний його долю момент.
У своїй роботі художник повністю відступив від канонів художнього академізму, поставивши собі за мету не тільки зображення відомого історичної події, а й передачу за допомогою нього важливих глибокодумних християнських ідей і реакції різних людей на них. Довершив художник свій відступ від академічної манери виконання акцентуванням уваги нема на тілі людини, а на його обличчі і емоційних переживаннях.
Отже, в основі сюжету картини лежить біблійний сюжетпро першу появу Христа в народі. Олександр Андрійович вважав цей момент найбільш важливим, можна сказати, фундаментальним, в історії християнства. Саме після того, як люди побачили на власні очі Ісуса, почалося моральне вдосконалення людства, пізнання істинного сенсужиття.
Дія відбувається на березі річки Йордан, в якому очищалися від своїх гріхів перші прихильники нової релігії - християнства.
Іоан Хреститель. Центральна фігура полотна - Іоанн Хреститель, якого Бог уже розповів про прихід рятівника на землю. На картині зображений саме той момент, коли Іоанн вперше побачив на власні очіІсуса Христа, що наближається до нього. Кожен його жест, кожна рисочка його особи буквально дихають одухотворенням і хвилюванням, ось він мить, коли пророк дочекався свого Месію!
Апостоли. Поруч з пророком стоять апостоли, майбутні учні Спасителя, яким після його воскресіння будуть розносити по світу благу звістку про земне життя Ісуса Христа.
Хлопчик і старий. З вод Йордану виходять ще два персонажа картини - молодий хлопчик і старий, уважно внемлющим словами пророка, хлопчик з цікавістю і натхненням визирає з-за натовпу, щоб уважніше розглянути Месію. Ось вони - вже увірували в Христа Спасителя.
Віруючі. По інший бік від Іоанна Хрестителя розташувалися люди різного віку, одні з яких вже очистилися в водах священної річки, а інші тільки збираються. На обличчях деяких з них ми бачимо радість, а на обличчях інших - недовіру, вони все ще сумніваються в правдивості розповідей про Месію.
Раб. Окремо скажемо про фігуру раба, що подає одяг свого пана. Його образ - чи не найбільш колоритний у всій картині. На його обличчі відображена ціла гама почуттів: від недовіри і сум'яття, до радості, розчулення і захоплення. Можна бути впевненими, що згодом цей раб став затятим прихильником нової релігії, настільки сильні в ньому почуття, викликані словами Іоанна Хрестителя і появою Месії.
Ісус Христос. Центральна ланка цього ланцюжка різних людських характерів і настроїв - сам Ісус Христос, який знаходиться далеко від всіх персонажів картини. Його постать сповнена величчю, але обличчя проглядається погано, тому що метою автора було відображення реакції людей на прихід Спасителя, а не він сам. Можливо, Іванов зробив силует Ісуса трохи розмитим ще й тому, що саме християнство для людей в цей момент є чимось незрозуміло-піднесеним і таємничим.
Глибокий символізм і філософський зміст картини «Явлення Христа народу» були не відразу зрозумілі широкому загалу, спочатку робота Іванова була прийнята досить холодно. Суспільство звикло бачити в мистецтві героїзм в будь-якій формі, художником ж були зображені реальні люди з реальними емоціями, це був нонсенс! Такого в живопису ще не спостерігалося. Картина Іванова випередила час, тому по достоїнству її змогли оцінити лише нащадки.
Олександр Андрійович Іванов (1806-1858)
Російський художник, академік; творець творів на біблійні та антично-міфологічні сюжети, представник академізму.
Олександр Андрійович Іванов був першим художником, який перед тим, як приступити до роботи, вирішив досконально вивчити всі особливості того місця і тієї епохи, яку він збирався зображати. Їм було досліджено величезна кількість археологічних та історичних джерел, в тому числі Євангеліє, а також стародавні настінні розписи та ікони, які дожили до наших днів.
Художником виконав колосальну роботу, результати якого ми можемо бачити на картині «Явлення Христа народу». Навіть пейзаж, списаний з італійської природи, яка дуже схожа на палестинську, зображений з неймовірною точністю.
Величезна заслуга автора і в глибокому розумінні людської психології. Кожного учасника картини Іванов шукав серед реальних людей, Виглядаючи в них потрібні йому риси характеру та зовнішності, потім писав з нього етюд, і вже після початкових начерків вносив учасника в загальний сюжет картини, додавши йому потрібні емоції.
Ця робота зроблена була художником майстерно! Роздивляючись полотно, неможливо повірити в те, що художник не бачив за все, що відбувається в реальності. Настільки тонко він помітив психологічні особливості кожного з учасників сюжету.
До речі, один з персонажів полотна, що знаходиться недалеко від Спасителя, це Микола Васильович Гоголь, друг художника. Схожість з письменником особливо помітно на етюдах, що передують картині.
Іванов помер від холери. Був похований в Санкт-Петербурзі на Новодівичому кладовищі. У 1936 році перепохований з перенесенням пам'ятника на Тихвинском цвинтарі Олександро-Невської лаври.
доля картини
У травні 1858 року Іванов зважився відправити картину в Санкт-Петербург і з'явитися туди разом з нею. Кошти на перевезення картини пожертвувала Велика княгиня Олена Павлівна. Демонстрація полотна, ескізів та етюдів до неї була організована в одному із залів Академії Мистецтв, виставка справила сильне враження на громадськість.
Олександр Іванов помер 3 (15) червня 1858 року. Через кілька годин після його смерті «Явлення Христа народу» купив імператор Олександр II за 15 тисяч рублів. Імператор приніс полотно в дар Румянцевської музею, який незабаром переїхав з Санкт-Петербурга в Москву (в будинок Пашкова). Для картини був побудований спеціальний павільйон.
При розформування музею в 1925 році робота була передана в Державну Третьяковську галерею. Там, однак, не виявилося залу для розміщення такого полотна. Постало питання про приміщенні для полотна. У проект будівлі на Кримському Валу був, зокрема, закладено зал для картини Іванова. Але все ж було вирішено влаштувати зал до основної будівлі в Лаврушинському провулку. У 1932 році полотно зайняло те місце, де знаходиться і зараз.
Ескізи і етюди до картини зберігаються в Державній Третьяковській галереїі Державному Російському музеї.
Безліч таємниць, пов'язаних з життям і творчістю Гоголя, ще належить відкрити і вивчити дослідникам, вважає Дмитро Бак, професор історії російської літератури РДГУ, фахівець з літератури 19-20 століть. Про деякі з цих таємниць він розповів в інтерв'ю коррепонденту РІА Новини Світлані Вовк напередодні 200-річчя від дня народження письменника.
- Дмитро Петрович, чи достатньо добре вивчені творчість і життя Гоголя? Ще можуть бути якісь гучні відкриття?
В основному спадщина Гоголя вивчено, і в цьому великий внесок вчених XIX століття. Наприклад, Миколи Тихонравова, який прокоментував всі основні твори письменника. Але залишається ще безліч таємниць, пов'язаних і з життям, і з творчістю Гоголя, наприклад, таємниця другого тому " мертвих душ".
Відомо, що перед смертю Гоголь спалив рукопис другого тому "Мертвих душ", за винятком декількох початкових глав. Але цей твір має настільки потужну енергетику, настільки зрозуміло, який задум воно в собі несло, що можна сказати - воно існує. Цей том, на відміну від першого, повинен бути присвячений світлим сторонамжиття Росії. Можливо, що ми коли-небудь знайдемо інші його фрагменти, які можуть лежати в архівах.
Але головна таємниця Гоголя навіть не спалена рукопис другого тому. Найсуттєвіше полягає в тому, що невичерпні твори письменника, вони "многотолкуеми", тому кожне нове покоління читає їх по-своєму, відкриває несподівані смисли.
Наприклад, зі зрозумілих причин, за радянських часів недостатня увага приділялася релігійності самого Гоголя і вероучітельним проблем в його творчості. І тут ще непочатий край роботи.
- У Гоголя адже був не тільки письменницький дар, він був всебічно обдарованою людиною.
Так. Крім письменницького дару, Гоголь мав талант комічного актора, славився своїм лицедійством. А ще створив спеціальний працю про церковних службах - "Роздуми про Божественну літургію».
Гоголь завжди дуже пильно вдивлявся в навколишній світ. Він прагнув до досконального обізнаності про все, що згадувалося в його книгах, будь то події історичного минулого або народні малоросійські легенди. У листах своїм родичам він весь час просив їх повідомляти йому народні прикмети, пісні, деталі побуту.
Точність і конкретність деталей у творах Гоголя просто приголомшує. "Для нього важливо все - як називається трава, що росте біля порога, назви одягу, начиння і так далі. До" Вечори на хуторі біля Диканьки "прикладений невеликий словник, де Гоголь пояснює деякі малоросійські поняття.
- Чи правда, що художник Іванов зобразив Гоголя на відомій картині"Явище Месії"?
Дійсно, на знаменитій картині Олександра Іванова "Явище Месії" (або "Явлення Христа народу") - в образі одного з персонажів зображений Гоголь. Серед тих, хто з надією спрямував погляди на яке Христа, є людина, що стоїть впівоберта до Месії, в червоному вбранні, він виділяється з натовпу своїм пророчим палаючим поглядом. Портретна схожість з Гоголем очевидно.
Гоголь познайомився з Олександром Івановим в Італії, де письменник прожив довгі роки. Художник тонко відчув і зобразив на картині гоголівську "обраність", яку гостро переживав і сам письменник.
Гоголя за життя дорікали в гордині, в перебільшенні своїх заслуг і достоїнств, і це дійсно могло так виглядати. Підстави для цього можна угледіти навіть в його текстах є: Гоголь в текстах звертається до всіх людей, він розуміє, що його слово має таку вагу, що до нього повинні прислухатися все. Але ж на це навіть Пушкін не наважувався - він уникав пафосу, говорив, що поезія повинна бути дурнуватою.
Крім того, Гоголь всерйоз міркує про те, який пам'ятник повинен бути поставлений на його могилі, описує, як потрібно ховати його: розповідає, що впадає в летаргічні стану і прямо рекомендує поховати його лише тоді, коли з'являтися перші ознаки тління. Але все це - чисто зовнішнє, це речі, за якими ховаються глибока віра і переконаність у своїй покликання.
У 1837 році Іванов приступив до створення картини "Явлення Христа народу", але робота була відповідно не з легких і тривала два десятиліття. Мало хто з художників після картин Карла Брюллова вирішувалося на подібні подвиги по створенню таких масових і великомасштабних живописних творів. За час роботи художником створено безліч етюдів з головами персонажів картини, серед яких Іванов навіть зобразив свого друга письменника Гоголя.
Сенс всієї цієї роботи уособлював всю сутність біблійної істини, під час хрещення народу біля річки Йордан Святим Іоаном Хрестителем і раптом група людей серед яких були ще не зовсім вірні вчиняють ритуал обмивання виявляються в побожному здивуванні і здивуванні, Святий Іоан вказує рукою на Явище Місії, Воскреслий Ісус Христос спаситель і захисник роду людського, надія всіх знедолених наближається до народу. Написане в Італії твір "Явлення Христа народу" було вирішено переправити в Російську столицю, і в 1858 році картина була переправлена в Санкт Петербург, де була зустрінута з великим захопленням і позитивними відгукамигромадськості.
Дев'ятнадцяте століття в Росії став часом оновлення та переосмислення у всіх сферах життя і культури російського суспільства, не оминуло новаторство стороною і живопис, одним з найяскравіших прикладів чого стала картина Олександра Андрійовича Іванова «Явлення Христа народу».
На створення цього монументального твору мистецтва у художника пішло майже двадцять років, основну частину яких Іванов провів в Італії. Крім картини до наших днів дійшло безліч окремих сюжетів-етюдів, що передують основній роботі, які більш детально зображують той чи інший фрагмент полотна.
У своїй роботі художник повністю відступив від канонів художнього академізму, поставивши собі за мету не тільки зображення відомого історичної події, а й передачу за допомогою нього важливих глибокодумних християнських ідей і реакції різних людей на них. Довершив художник свій відступ від академічної манери виконання акцентуванням уваги нема на тілі людини, а на його обличчі і емоційних переживаннях.
Отже, в основі сюжету картини лежить біблійний сюжет про першу появу Христа в народі. Олександр Андрійович вважав цей момент найбільш важливим, можна сказати, фундаментальним, в історії християнства. Саме після того, як люди побачили на власні очі Ісуса, почалося моральне вдосконалення людства, пізнання істинного сенсу життя.
Дія відбувається на березі річки Йордан, в якому очищалися від своїх гріхів перші прихильники нової релігії - християнства. центральною фігуроюполотна є Іоанн Хреститель, якого Бог уже розповів про прихід рятівника на землю. На картині зображений саме той момент, коли Іоанн вперше побачив на власні очі Ісуса Христа, що наближається до нього. Кожен його жест, кожна рисочка його особи буквально дихають одухотворенням і хвилюванням, ось він мить, коли пророк дочекався свого Месію!
Поруч з пророком стоять апостоли, майбутні учні Спасителя, яким після його воскресіння будуть розносити по світу благу звістку про земне життя Ісуса Христа. З вод Йордану виходять ще два персонажа картини - молодий хлопчик і старий, уважно внемлющим словами пророка, хлопчик з цікавістю і натхненням визирає з-за натовпу, щоб уважніше розглянути Месію. Ось вони - вже увірували в Христа Спасителя.
По інший бік від Іоанна Хрестителя розташувалися люди різного віку, одні з яких вже очистилися в водах священної річки, а інші тільки збираються. На обличчях деяких з них ми бачимо радість, а на обличчях інших - недовіру, вони все ще сумніваються в правдивості розповідей про Месію. Трохи далі, на пагорбі, ми бачимо натовп єврейських священиків, які люто дивляться на Ісуса, саме вони згодом і стануть причиною подальшої страти Спасителя.
Центральною ланкою цього ланцюжка різних людських характерів і настроїв є сам Ісус Христос, який знаходиться далеко від всіх персонажів картини. Його постать сповнена величчю, але обличчя проглядається погано, тому що метою автора було відображення реакції людей на прихід Спасителя, а не він сам. Можливо, Іванов зробив силует Ісуса трохи розмитим ще й тому, що саме християнство для людей в цей момент є чимось незрозуміло-піднесеним і таємничим.
Окремо слід сказати про фігуру раба, що подає одяг свого пана. Його образ є чи не найбільш колоритним у всій картині. На його обличчі відображена ціла гама почуттів: від недовіри і сум'яття, до радості, розчулення і захоплення. Можна бути впевненими, що згодом цей раб став затятим прихильником нової релігії, настільки сильні в ньому почуття, викликані словами Іоанна Хрестителя і появою Месії.
Глибокий символізм і філософський зміст картини «Явлення Христа народу» були не відразу зрозумілі широкому загалу, спочатку робота Іванова була прийнята досить холодно. Суспільство звикло бачити в мистецтві героїзм в будь-якій формі, художником ж були зображені реальні люди з реальними емоціями, це був нонсенс! Такого в живопису ще не спостерігалося. Картина Іванова випередила час, тому по достоїнству її змогли оцінити лише нащадки.
Олександр Андрійович Іванов був першим художником, який перед тим, як приступити до роботи, вирішив досконально вивчити всі особливості того місця і тієї епохи, яку він збирався зображати. Їм було досліджено величезна кількість археологічних та історичних джерел, в тому числі Євангеліє, а також стародавні настінні розписи та ікони, які дожили до наших днів. Художником був проведений колосальний труд, результати якого ми можемо бачити на картині «Явлення Христа народу». Навіть пейзаж, списаний з італійської природи, яка дуже схожа на палестинську, зображений з неймовірною точністю.
Величезною заслугою автора є його глибоке розуміння людської психології. Кожного учасника картини Іванов шукав серед реальних людей, виглядаючи в них потрібні йому риси характеру та зовнішності, потім писав з нього етюд, і вже після початкових начерків вносив учасника в загальний сюжет картини, додавши йому потрібні емоції. Ця робота зроблена була художником майстерно! Роздивляючись полотно, неможливо повірити в те, що художник не бачив за все, що відбувається в реальності. Настільки тонко він помітив психологічні особливості кожного з учасників сюжету. До речі, один з персонажів полотна, що знаходиться недалеко від Спасителя, це Микола Васильович Гоголь, друг художника. Схожість з письменником особливо помітно на етюдах, що передують картині.
1836 - не пізніше 1855. Малий варіант картини, одночасно служив А.А. Іванову ескізом. Полотно, олія. 172 х 247 см
______
Картина «Явлення Христа народу (Явище Месії)» - центральний твір у творчості Олександра Іванова. Двадцять років працюючи в Італії над втіленням свого грандіозного задуму, художник виконав велику підготовчу роботу. У зборах Російського музею знаходяться більше 80-ти натурних етюдів, два ескізи і так званий малий варіант картини з фігурами в третину людського зросту Незадоволений розміром цього полотна, Іванов зупинив роботу і в 1837 році, використовуючи його як ескіз, приступив до написання великої картини, нині зберігається в зборах Третьяковській галереї.
Задумавши створити монументальне полотно на ключову для всього людства тему, Іванов вибирає сюжет «всесвітній». У листі з Риму свого батька він пише: «... Йдучи слідом за алканами пророків, я зупинився на Євангелії - на Євангелії Іоанна !! Тут на перших сторінках побачив я сутність усього Євангелія - побачив, що Іванові Хрестителю доручено було Богом приготувати народ до прийняття вчення Месії, а нарешті і особисто Його представити народу! ... ». У першій появі Ісуса Христа перед людьми художник побачив вузловий момент всесвітньої історії, оскільки це євангельська подія відкривало шлях до духовного преображення людства, означало наступ нового світу.
Явище Христа в картині Іванова подібно баченню. Його самотня постать, віднесена на дальній план, злита воєдино з пагорбами і долинами древньої землі, з ланцюгом гір, оповитих блакитним серпанком. Він немов приносить з собою заповіт спокою і заспокійливою гармонії природного світу.
Важливу роль відіграє і образ Іоанна Крістітеля. Глашатай нової істини, він указует людям, представленим в складний момент вибору віри, на що наближається до них Сина Божого.
Контрастом пророку Іоанну художник зобразив противників Христа - «скам'янілих серцем фарисеїв», повільною ходою йдуть із глибини полотна як образ старого світу.
Основну ж увагу Іванов зосередив на зображенні народу, в якому поява Месії викликає своєрідний духовний переворот, виражений цілою гамою почуттів - від радісної надії і пророчою впевненості до фарисейства скепсису.
Олександр Іванов починав роботу над картиною з думкою про те, що в зверненні до Христа укладений заставу морального вдосконалення і духовного спасіння людства. Але в процесі роботи художнику відкрилася сумна істина, що часи простодушного сподівання на Спасителя безповоротно минули, а конфлікти в світі не можна вирішити за допомогою однієї віри. В результаті велика картина, як і її малий варіант, залишилася незавершеною.
Грандіозне полотно «Явлення Христа народу» створювалося А.А.Івановим протягом 20 років, з 1837 по 1857 рік. Твір став справжнім подвигом живописця, який перебував у постійному духовному пошуку, що шукає можливості для вирішення глибоких життєвих протиріч.
У своїй картині А. А. Іванов прагнув показати, як піднесене і божественне впливає на формування і перетворення людини.
Працюючи над полотном, Іванов глибоко і детально вивчає тему, кілька разів змінює первісну композицію, робить безліч етюдів. Зміст картини - євангельський сюжет, який живописець трактує як справжнє історична подія - прихід Спасителя до натовпу «скорботних і невтішних».
Полотно має складну багатофігурну композицію - на ньому зображені люди різних станів, різного віку і характерів, що зібралися на березі Йордану навколо пророка Іоанна Хрестителя. Пророк вказує людям на яке Христа, надихаючи їх на швидке позбавлення від горя і страждань. З острахом і надією дивляться люди на величну постать, що здався далеко.
Працюючи над полотном, Іванов повністю відрікся від умовних прийомів академічного живопису. І в композиційному, і в колірному рішенні картини, і в виразності зображених осіб багато реалістичних досягнень. Величезних успіхів домігся Іванов і в зображенні обсягу і простору.
В процесі роботи над картиною «Явлення Христа народу» відбулися зміни в світогляді автора. В кінці життя він уже не вірив у можливість перетворення людини за допомогою релігійної проповіді за допомогою мистецтва.
Ці настрої, а також прогресуюча хвороба очей завадили А.А.Іванову закінчити твір. Однак навіть в такому вигляді воно є грандіозним зразком класичного монументалізму, твором, в якому художник домагається величезного філософського узагальненняі глибини.
Крім опису картини А. А. Іванова «Явлення Христа народу», на нашому сайті зібрано безліч і інших описів картин різних художників, які можна використовувати як при підготовці до написання твору за картиною, так і просто для більш повного ознайомлення з творчістю прославлених майстрів минулого .
|
