Найчастіше найбільш читаною та актуальною дитячою літературою протягом перших років життя людини і, безумовно, що становить основу літературної освіти в період дитинства, є казки – авторські та, більшою мірою, народні.При цьому на сьогоднішній день аксіоматичним можна вважати твердження, що спонтанна, нерефлексована поведінка окремих індивідуумів, трансакції між ними в групі та цілісні методики та стратегії поведінки країн і народів підпорядковуються певним культурним стереотипам, носіями та передавачами яких якраз і можуть бути і часто. . І саме в цій аксіомі знаходять своє коріння численні дослідження казкових сюжетів та мотивів - адже казки, по-перше, власною формою спонукають до моралізаторської етичної їх інтерпретації, по-друге, є яскравим прикладом багатовимірних сюжетних та поведінкових структур, знайомих практично кожному представнику окремо взятої культури, що створює ілюзію хорошого знання та розуміння сюжетів, і, нарешті, по-третє, демонструють набір керівних приписів, що визначають подальше світобачення індивіда та нав'язують йому моделі поведінки [Люсин 2000: 88-89].
Роль казок у становленні особистості наголошує і Е. Берн, вказуючи, що саме в них дитина осягає ті цінності, норми, ролі та життєві смисли, які згодом визначать його життєвий шлях [Берн 2008: 142-145]. З 5-7 років дитина починає шукати в казці відповідний йому сюжет і героя - таким чином, оформляється «скелет» своєрідного життєвого сценарію, до якого входять такі елементи:
1) герой, якого дитина хоче бути схожим;
2) лиходій, який може стати прикладом, якщо дитина знайде йому виправдання;
3) сюжет як модель подій, що дає можливість перемикання з однієї постаті на іншу;
4) перелік персонажів, що мотивують пригоди;
5) набір етичних стандартів, що наказують, коли треба сердитися, ображатися, відчувати себе винним, відчувати свою правоту чи тріумфувати [Берн 1997: 243].
Вже в дошкільному віці дитина має механізми ідентифікації з персонажем, які дозволяють йому не тільки прийняти позицію і точку зору героя, оцінити ситуацію, дивлячись на неї її очима, а й діяти в уявних обставинах. Таким чином, література виступає одним із основних орієнтирів в ідентифікаційних процесах, надаючи дитині основу для набуття суб'єктності [Бездидько 2004]. Отже, важливим завданням є аналіз гендерних образів казкових героїв, якщо виходити з припущення, що ці герої можуть послужити своєрідною моделлю для наслідування і вплинути на формування гендерної ідентичності - адже більшість образів героїв традиційних народних казок схематичні і стереотипні, а відмінності чоловічим і жіночим проступають дуже чітко. Закономірно також припустити, як уже говорилося вище, що інформація про гендерні норми та стандарти, прийняті в певній культурі, знаходить своє відображення в дитячій літературі, передаючи в зашифрованому, закодованому вигляді гендерні стереотипи, що лежать в основі процесу конструювання відмінностей між статями, та сприяючи їх глибинному засвоєнню, що підтверджується також дослідженнями М. Кіммела, на думку якого репрезентації сюжетів книг стають істотним фактором у вибудовуванні дитиною власних уявлень про гендер [Кіммел 2006].<...>
Нами була висунута гіпотеза, що гендерні стереотипи поведінки в російській культурі зазнають настільки повільний процес зміни, всупереч активним впливам з боку соціуму і прагненню до уніфікації гендерних ролей, що архетипи мужності та жіночності, представлені в сюжетах творів, що лідирують серед з високою ймовірністю вважати базовою основою всіх існуючих і функціонуючих у суспільстві гендерних стереотипів.<...>
У результаті дослідження, проведеного С.В. Заєвим на основі вибірки, що склала близько 70 як чарівних, так і побутових казок зі збірки О.М. Афанасьєва «Народні російські казки», а також билин і поширених фольклорних сюжетів та авторських стилізацій було сформульовано за 4 чоловічими та 4 жіночими образами. До цих образів увійшли стереотипні персонажі російських казок, що найчастіше зустрічаються у фольклорних текстах. Критеріями опису образу стали ім'я персонажа, перелік основних позитивних та негативних якостей та його коротка характеристика. Зооморфні образи С.В. Заєвим не розглядалися. За результатами опитувань були зроблені узагальнюючі висновки про найбільш поширені позитивні і заохочувані в казці, а також найбільш засуджувані, показані як небажані, чоловічі та жіночі якості. Було сформовано якийсь узагальнений портрет, що представляє характерні для казки чоловічі та жіночі ролі.
Згідно з результатами описаного дослідження, чоловік у російській казці, як правило, активний і є сюжетоутворюючою силою. Найчастіше заохочується у всіх починаннях. Найбільш цінними чоловічими якостями виступають: сила, хоробрість, удачливість, кмітливість, щедрість і справедливість. Але є й недоліки: жорстокість, грубість, необов'язковість, а часом певна інфантильність.
Жінка в російській казці часто пасивна, виступає як жертва обставин або ж допомагає чоловікові порадами, виховує дітей, веде господарство, чекає чоловіка з походу чи мандрівки, може виступати як нагорода. Але трапляються й активні, самостійні персонажі, які діють щодо незалежно. Як правило, найбільшу активність виявляють Царівни (у казці зазвичай заохочуються) та Відьми (у казці зазвичай засуджуються). Жінки частіше засуджуються в казках за різні провини та відхилення від встановлених поведінкових норм, ніж чоловіки.
Є. Здравомислова пропонує класифікацію казок на кшталт суб'єкта з метою з'ясувати, хто - чоловік чи жінка - є суб'єктом дії, які функції вони виконують, як розрізняються випробування, через які проходять герої різної статі, до яких владних відносин вони залучені, як будуються гендерні відносини , у яких сферах діяльності беруть участь чоловіки та жінки [Здравомислова 1998]. Російські народні казки, згідно з цією класифікацією, можна розподілити за такими гендерно зумовленими категоріями: казка із суб'єктом-героїнею та казка із суб'єктом-героєм.
Результатом проведеного дослідження став висновок про те, що більшість російських народних казок демонструють базовий патріархатний стереотип, який є специфічною конструкцією психологічних рис і поведінкових моделей і має на увазі чіткий поділ чоловічої та жіночої сфер діяльності.
Так, у більшості казок для жінок – позитивних героїнь – заявлені типові заняття, пов'язані з веденням домашнього господарства, а для чоловіків – діяльність поза домом, у суспільній сфері. Цей гендерний стереотип передбачає як позитивні образи морально і фізично сильного домінуючого чоловіка і слабку, залежну, пасивну жінку. Всіляко засуджуються авторитаризм господині вдома та слабкість чоловіка. Так, основні позитивні чоловічі образи – Захисник, Добувач, Воїн. Жінці ж неодмінно повинні бути притаманні краса, доброта, здатність принести жертву в ім'я любові, співчуття, уміння господарювати. Метафорично позначимо основні стереотипи позитивної жіночої поведінки: Хранителька вогнища, Майстриня, Красуня.<...>
Для з'ясування базової гендерної конфігурації важливо розглянути також трактування влади у співвідношенні між статями, що відтворюється в популярних казках. Дослідження Є. Здравомислової показало, що люди старшого покоління, незалежно від статі, мають велику владу в казковому світі. Так слово батька є законом, керівництвом до дії для дітей. Наказується повага і повага до людей похилого віку. За неслухняність старших герої караються. Часто старі та старі виступають як помічники героїв та дарувальники чарівних засобів. Вони – втілення мудрості та знання життя.
Також необхідно зупинитися на таких значних персонажах російських казок, як Баба-Яга та Кощій Безсмертний. Вони зустрічаються у казках з різними сюжетами та базовими гендерними конфігураціями. Характерним атрибутом цих персонажів є володіння чарівною владою. Вони мають також і атрибут підлоги, тому варто коротко зупинитися на їх описі.
Баба-Яга може бути злою та доброю багато в чому в залежності від манери, з якою поводяться з нею герої та героїні. Правильне звернення - «Вклонилася їй дівчина низенько, розповіла їй все скромно» (Перишка Фініста Ясна Сокола 1978: 13) - винагороджується допомогою у випробуваннях. Герої потребують допомоги Баби-Яги, щоб убити чудовисько, знайти чи звільнити наречену. Вона забезпечує героя чарівними предметами з жіночої сфери: дзеркальцем, кільцем, клубочком ниток. Баба-Яга – покровителька птахів, тварин, рослин, вона визначає долю героїв. Як вважає Дж. Хаббс, Баба-Яга уособлює втілення завершеного життєвого циклу жінки, вона - Велика богиня природи, що поєднує в собі смерть і життя: "Вона пізнала все: невинність, материнство і старість".
Канонічний чоловічий персонаж казок, що має надсилу, - Кощій. На відміну від амбівалентної Баби-Яги, Кощій завжди представлений як втілення зла. Він ніколи не шкодує героїв та героїнь, не допомагає їм. Наприкінці казки його завжди вбивають, що підтверджує ідею перемоги добра над злом. Образ Кощея більше підпадає під традиційне визначення мужності: він агресивний і віроломний, йому властивий дух конкуренції та змагальності, він зухвало робить замах на чужих дружин і наречених, примушуючи їх до насильницького подружжя. Цей персонаж демонструє прихильність до еволюційного принципу сили - «перемагає найсильніший». Він кидає виклик героям казок. Кощій - це також спокусник, він провокує прояв у героїв чоловічих якостей, навичок воїна та захисника.
У казковому оповіданні два представники влади - Кощій і Баба-Яга - вступають у непряму боротьбу, якщо Баба-Яга представлена як позитивний персонаж, що допомагає герою. Це боротьба соціальної ієрархії, яку очолює Кощій, та природної єдності, на захисті якої стоїть Баба-Яга. При цьому Баба-Яга завжди діє не безпосередньо, а через Героя, якому допомагає порадами чи чарівними атрибутами, здатними допомогти у боротьбі з Кощеєм. Стандартний казковий фінал – перемога добра над злом, тобто Баби-Яги та Героя над Кощеєм. Таким чином, ми бачимо чергову демонстрацію жіночої хитрощів та вміння стратегічно воювати «чужими руками». Перемога, нехай і непряма, жінки над чоловіком демонструє черговий гендерний стереотип - про жіночу хитрість та наявність прихованої влади.
Нарешті, В.М. Люсін пропонує у своєму дослідженні розділити всі казкові сюжети на три групи: казки з великим чоловічим персонажем, казки з великою жіночою героїнею, казки про змагання медіаторів. При цьому найбільшу увагу він приділяє казкам із великою жіночою героїнею, стверджуючи, що «у жодній іншій області не демонструють казкові сюжети більшої подібності» [Люсин 2000: 95], і поділяє їх, у свою чергу, на два самостійні типи: амазонка ( активний сценарій), традиційна жіночність (пасивний сценарій). Очевидно, що кожен із сценаріїв відповідає своєму певному типу поведінки та часу виникнення, а також те, що історично у певний момент пасивний сценарій став витісняти активний, проповідуючи нову форму буття та переосмислюючи сакральність жіночого персонажа. У більшості таких сюжетів, типових для патріархального суспільства, на думку В.М. Люсіна, простежуються одночасно тенденції до інфантилізації жіночого персонажа та до його придушення - ілюстрацією обох пунктів може бути образ падчериці як найяскравішого представника такого типу сюжетів у фольклорі та літературі народів із більш ніж великою географією проживання.
Так, архетип жінки в казках цього типу ділиться на дві симетричні взаємодоповнюючі частини – «погана» жінка (мачуха) править, але програє, «хороша» (падчерка) – пригнічена, але виграє. При цьому нерідко головним – і єдиним! - Противником позитивної, пригніченої героїні якраз і стає інша, «погана» жінка.
Особливий акцент у своєму дослідженні В.М. Люсін робить і на тому, що жіночий персонаж навіть у пасивному сценарії майже завжди вигідно відрізняється від чоловічого щодо розуму (навіть класичний епітет Василина Премудра підкреслює цей факт). Більшість пригод у казках із суб'єктом-героєм починаються після скоєних ним же помилок, нерозумних вчинків (крадіжка Жар-птиці, молодильних яблук), жіночі ж персонажі помилок, як правило, не роблять – шкірку жаби спалює Іван-царевич, а Іванка п'є з калюжі хоч мудра сестра і відмовляла це робити. Зате потім героїням доводиться самим розплачуватись за нерозумність та необережність брата чи нареченого, ну чи ж – за власну хитрість та цікавість. Саме хитрість, у позитивному значенні цього слова, В.М. Люсін називає тією незаперечною перевагою, яку жіночий персонаж може протиставити – і часто перемогти з його допомогою! - Чоловіча фізична сила.
Говорячи про активний сценарій, В.М. Люсін зазначає, що, незважаючи на його пригніченість пасивним сценарієм, він все ж таки досить яскраво представлений у фольклорі багатьох країн - і зокрема, в російській. Схему казок з героїнею-богатиршою (згадаймо класифікацію Є. Здравомислової, де вона називає такий казковий канон хоч і скупо представленим, проте споконвічно російським) В.М. Люсін також представляє як трансформацію (якщо бути скрупульозно педантичними - то, швидше, предтечу) травестийних сюжетів, які віддалено співвідносні зі структурою медіаторних казок. Героїня, переодягаючись у чоловіка або спочатку ведучи чоловічий спосіб життя, перемагає протилежну стать осередком позитивних рис обох гендерів - вона і фізично сильна, і розумна, і хитра, і безстрашна.
Каркіщенко Єлизавета Олександрівна
З дисертації "Гендерні стереотипи: дискурсні засоби формування та репрезентації у комунікативній поведінці підлітків"
Чоловік – частий герой російських народних казок. Цей персонаж зустрічається і в казках про тварин («Вєршки і коріння»), і в побутових («Про потребу», «Барін і мужик»), і в чарівних («Іван, мужицький син»). Є особлива категорія творів, що змикається з билинами та легендами. Яскравий приклад такої казки – «Микита Кожем'яка».
Чоловік у російських народних казках
Образ селянського мужика у народних казках
Хоч би яким був жанр твору, образ мужика має характерні риси:
- Відносна бідність. Чоловік не обов'язково зовсім незаможний. Він може бути цілком заможним. Але в будь-якому випадку він бідніший за попа, пана чи купця, не кажучи вже про царя. У цьому бідність зазвичай є гідністю. Точніше, це якість властиво позитивному персонажу. Якщо у казці фігурують два мужики, багатий і бідний, симпатії оповідача будуть на боці другого.
- Безправ'я. Чоловік, навіть багатий, знаходиться в самому низу соціальних сходів. Все для нього влада, перед усіма він безсилий.
- Неосвіченість. Чоловік знає лише те, що навколо нього – своє село та найближче місто, куди їздить на ярмарки. Решта знайома йому лише з чуток, часто – у спотвореному вигляді. Він наївний і часто стає жертвою злого жарту чи обману.
Але чоловік не дарма став одним із ключових персонажів народної казки. Своє ущемлене становище він компенсує особистими рисами.
- Природний розум. Нехай мужик неосвічений, зате він має практичну кмітливість і здоровий глузд. І вже тому може перемогти в суперечці і з попом, і з царем, і з поміщиком. У «Вєршках і корінцях» мужик не може впоратися з дурним, але сильним і жадібним ведмедем, тому обманює його.
- Справедливість. Навіть намагаючись вибратися зі складного становища, мужик не обманює знедолених і не кривдить слабких. Жертвами його жартів, нехай іноді і злих, стають лише ті, хто заслуговує на таке ставлення. У казці «Про потребу» чоловік краде у пана коней. Але пан багатий не тому, що багато працював. Він нероб, що наживається на чужій праці, при цьому дурний і байдужий. І селянин не просто повів трійку, він показав пану, що таке потреба - тобто поставив його в становище, що дорівнює своєму.
- Працьовитість. У народних казках, особливо побутових, багато уваги приділяється нелегкій селянській праці. Чоловік працює від світанку до заходу сонця, без скарг і докорів.
- Щедрість та милосердя. Розділити з нужденним останній край хліба, віддати знедоленому останню рубаку - поширений сюжетний хід у російських народних казках. Головному герою, що потрапив у нелегку ситуацію, часто допомагає бідний селянин, а чи не боярин чи піп. Зав'язкою казки «Іван, мужицький син» є саме такий сюжет: селянин безкорисливо допомагає пораненому орлу, виходжує його.
У цьому народна казка не ідеалізує мужика. Часто селянин боягузливий, опаслив – це наслідок його важкого життя. У багатьох казках виняткова бідність мужика пояснюється його ж дурістю та непрактичністю. Яскраво виражена особливість характеру цього персонажа – наївна мрія про миттєве багатство без особливих зусиль. Класичний приклад – казка «За щучим велінням». Ємеля був лінивий і дурний, але спіймав чарівну щуку, і його життя змінилося. Він став багатим, розумним, красивим, практично всемогутнім і одружився з царівною. Для людей, які важко працювали день у день, така мрія про чарівного помічника, який просто подарує щастя, була єдиним способом скрасити нелегке життя.
Але всі ці недоліки лише роблять персонаж людянішим. Чоловік у казках – сіль землі, той, на кому тримається держава, хай і казкова. І коли приходить біда, він стає грудьми на захист батьківщини. Чоловік робить це без радості – він миролюбний і не любить воювати. Але й ворогові спуску не дасть. Микита Кожем'яка, Ілля Муромець – вихідці із селянського стану. Нам, сучасникам, народна казка може здаватися надто простою, наївною, навіть чимось безглуздою. Але вона завжди щира. Саме так бачили світ люди, які жили багато століть тому. Російський чоловік зовні скромний. Це не герой у сяючих обладунках. Але він живе, бореться та перемагає – так, як може.
Опис презентації з окремих слайдів:
1 слайд
Опис слайду:
Веселий, добрий, сміливий, винахідливий, жадібний, цікавий, злий, шкідливий, простодушний, чуйний, сміливий, безстрашний, відважний, містичний…
2 слайд
Опис слайду:
Лісовик Лісовика називають також лісовик, лісовий, лісик, лісник, лісун. Місце проживання лісовика - глуха лісова нетрі, але іноді також пустир. Втім, цей дух живе в лісі тільки в теплу пору року. На початку жовтня він провалюється крізь землю і зимує десь у пекло, а навесні знову вискакує з землі і поселяється у своєму старому лігві. Перед зимівлею лісовик звичайно біснується, піднімає бурю, ламає дерева, розганяє звірів по норах і логовіщах. За польським повір'ям, лісовик любить старі сухі дерева, особливо верби; він часто сидить на цих деревах, прийнявши вигляд сови. Поляки-селяни уникають рубати такі дерева, щоб не накликати на себе, розсердивши дідька, якогось лиха. За російським повір'ям, лісовик теж любить старі дерева, але воліє сидіти в їхніх дуплах. У нас є приказка: "З порожнього дупла або сич, або сова, або сам сатана".
3 слайд
Опис слайду:
Водяний Водяний (Водяник, Водовик) – персонаж давньослов'янської міфології, владика водойм та повелитель водної стихії. Водяний також як і інші вищі стихійні духи (Лісовик, Домовик) персонаж не одиничний. Наші пращури вважали, що у кожної водоймища, чи то річка, озеро чи струмок, є власний зберігач, чи Водяний, який виконує суто адміністративну функцію – стежить за балансом та гармонійністю довіреної йому екосистеми. Однак у екстрених ситуаціях Водяний може виконувати роль керівника силових структур водойми, тобто, наприклад, при спробі захоплення лісового озера темними силами (заболочування), Водяний збирає навколо себе русалок та інших водних духів і веде їх у битву. У болотах Водяний не живе, тож болота наші предки вважали вкрай негативними місцями
4 слайд
Опис слайду:
Домовик 28 січня – Кудеси – день частування будинкового. Домовик - запечник, прибаутник, цвіркуновий заступник. Назва свята - кудеси (бубни) - вказує на те, що наші предки спілкувалися з будинковим або ж просто веселилися, насолоджуючи слух музикою: Дідусь-сусідко! Їж кашу, та хату бережи нашу! Домовик – ніхто інший, як один із дітей бога Велеса, початкового заступника слов'ян. І діти його селилися ближче до людей, щоб їм у всьому допомагати. Тих, хто жив за грубкою називали домовиками, хто вирушив у ліс – лісовиками, добрих духів річок та озер – водяними, а тих, хто готовий підсобити людині в полі – польовиками. За однією з легенд, цей дух стався серед непокірних небожителів, скинутих на землю. Прижившись біля людини, він набув добродушності і схильності до жартів, які в нього, прямо скажемо, відрізнялися неабиякою своєрідністю.
5 слайд
Опис слайду:
Чорт Чорт, Чорт (рус. «чорт», «чорт», укр., білорус, чорт, словен. crt, чеш., слов-вац. cert, польськ. czart, ймовірно, з праслав. *cьrt, «проклятий» ), у слов'янській міфології злий дух. Образ Ч. дохристиянського походження, але християнські уявлення про диявола надали вирішальний вплив на його пізніший вигляд: у фольклорі та народних картинках Ч. - антропоморфні істоти, вкриті чорною шерстю, з рогами, хвостами та копитами. "Намальований чорт, та такий страшний: чорний, з рогами, хвостом і копитами" - так описаний цей представник нечисті в одній із російських казок. Копити його можуть бути козлячими, коров'ячими чи кінськими - від цього вдача і шкідливість диявольського родовища не залежать. Чортів знають усі слов'янські народи. Називали ж їх скрізь по-різному, тим більше що згадувати риса ніколи не рекомендувалося - вмить з'явиться! Зазвичай використовували прізвиська-заступники, евфемізми: нежити, ворог, лукавий, нечистий, немитик, гравець, окаянний.
6 слайд
Опис слайду:
Кощій Безсмертний Назва цього персонажа заслуговує на увагу. Казковики називали його "Кащею", "Кащ", "Каща". В українських казках ім'я Кощів має такі розголоси, як «Кісток» і особливо співзвучним виявляється зі словом «кістки», що, ймовірно, поряд з очевидним зв'язком цього персонажа з ідеєю смерті стало підставою для пізніх зображень цього персонажа, наприклад в екранізаціях казок, у вигляді худої, схожої на скелет людини. Показово й те, що в російських народних говірках слово «Кощій» має значення «худа, худа людина, ходячий скелет». Проте, найімовірніше, воно має іншомовне походження. У пам'ятниках давньоруської писемності слово «кощій» зустрічається зі значенням «хлопець, хлопчик», «бранець, раб»
7 слайд
Опис слайду:
Петрушка Як не дивно, Петрушка не споконвічно російський персонаж лялькового театру. Його первообрази можна знайти у різних країнах. В Італії - це Пульчінелла, Німеччини - Каспер, або Гансвут, у Франції - Полішинель, в Англії - містер Панч, Туреччини - Карагез, Угорщини - витязь Ласло, Індії - Відуака. Тому і одяг у Петрушки іноземна: червоний ковпак з пензликом, така ж червона сорочка, плащ і полотняні штани. Та й зовнішність ляльки не можна назвати слов'янською. Вважається, що саме від італійської Пулічінели (у перекладі означає «півник») вона набула такого незвичайного вигляду: великі мигдалеподібні очі, величезний ніс із горбинкою, перебільшено великі руки та голова, горб на спині. Навіть саме обличчя було темним, а очі – чорними. Широко розкритий рот аж ніяк не усмішка, це справжній оскал, адже Петрушка спочатку не був позитивним героєм. До того ж на руках у нього було всього по чотири пальці, що, можливо, натякало на темну сутність.
8 слайд
Опис слайду:
блазень ШУТ 1. Острослов і жартівник, що спеціально міститься при палаці або при багатому панському будинку для розваги панів, гостей кумедними витівками. Придворний ш. Барський ш, 2. Комічний персонаж у балаганних уявленнях, паяц. 3. перекл. Той, хто балакурит, кривляється на потіху іншим (розг. несхвал.).. Блазні та дурні були «постійними, закріпленими у звичайному (тобто не карнавальному) житті, носіями карнавального початку». Вони повністю зживалися зі своєю комедійною маскою; роль та буття фігляра збігалися. У типі блазня укладено універсальний комізм, поширюваний на асоціальність і нестримність самого шахрая (самопародія), з його обдурених жертв, високі ритуали тощо.
9 слайд
Опис слайду:
10 слайд
Опис слайду:
Образ Івана-Царевича Іван - царевич - герой російських чарівних казок. Головна дійова особа у безлічі казкових сюжетів (наприклад, "Царівна - жаба", "Іван - царевич і Сірий вовк", "Молодильні яблука", "Фініст - ясний сокіл", "Мертва царівна", "Одноокі, Дві вічка і Триглазка" ). Багато дослідників вважають Івана – царевича ідеальним казковим героєм. Справді, у казці Іван - царевич завжди зображується як молодий, вродливий, діяльний і відважний герой. М. У. Новіков вважає, що образ Івана - царевича склався під впливом героїчного епосу. Сліди подібного впливу виявляються в таких мотивах як придбання богатирської сили, поєдинки із чудовиськами, повернення до життя померлого героя. В. Я. Пропп співвідносив образ Івана - царевича з найдавнішими міфологічними персонажами, які щорічно помирають і воскресають, починаючи нове життя (Осірісом, Ярилою).
11 слайд
Опис слайду:
Іванушка-дурник - персонаж бувальщин і побутових казок пізньої традиції народних сказань. Виникнення цього образу пов'язано, перш за все, з лексичними асоціаціями: в'юнош, в'юнець, в'юнок, ваньша, ванек "юнак, юнак, юнак, молодець"; ванка "лялька, бовдур"; ваньжа, ваньзя, ванька "дурень, безглуздя", "простак, простофиля". Останні значення слова ванька з'являються порівняно недавно - на завершальному етапі переходу процесів соціального розвитку на Русі у фазу сталої дегенерації традиційних засад споконвічної цивілізації.
12 слайд
Опис слайду:
Образ солдата Російського солдата можна любити чи ненавидіти, його можна взяти в полон і навіть перемогти в бою, проте ворогові ніколи не дано дізнатися загадку душі російського воїна Найпопулярніший герой російських казок поряд із лісовими тваринами та колобком. Як правило, у сюжеті казки солдат або демобілізований, або в самоволці. Відрізняється мудрістю та кмітливістю, а також кухарськими здібностями: одна каша з сокири чого варта.
13 слайд
Опис слайду:
Майже в кожній казці є дідок, який несподівано з'являється перед головним героєм, дає йому корисну пораду і також несподівано зникає. У казці "Царівна-жаба" він теж є: ": Ішов він, чи близько, чи далеко, чи коротко - трапляється йому назустріч старий дідок: Читаємо в казці "Два Івана - солдатських сина": "Йдуть шляхом - дорогою, а назустріч їм сивий дідок; забули вони, що мати карала, і пройшли повз, не вітаючись.<...>Нема чого робити, пішли добрі молодці додому і голови повісили; йдуть шляхом- дорогою, а на зустріч їм знову той дідок трапляється ". У Міфах сказано, хто ж цей дідок: ": Зустріли вони (небесні ратичі Вечірка з Опівнічком) раптом на своєму шляху маленького дідка з сивою бородою. І став той дідок їх манити за собою - то в один бік поманить, то в інший поведе, то назад згорне: А дідок зник, ніби його й не було. Ось такою силою володів цей старець, а все тому, що був він самим Часом:" Саме тому знає дідок все і про Василису Премудру: "Василиса Премудра хитріша, мудріша за свого батька вродила; він за те розсердився на неї і велів їй три роки квакушею бути", і про те, куди йти Івану-царевичу, щоб її знайти: "Ось тобі клубок, куди він покотиться - йди за ним"
15 слайдОпис слайду:
Інтернет-ресурси: http://www.gp.dn.ua/?p=16313 http://www.liveinternet.ru/use… http://elvenpath.epot.biz/view… http://vdnews. ru/news/2831 http://komkultura.ru/?p=6538 http://www.ruskid.ru/audioskaz… http://pryahi.indeep.ru/histor… http://my-dictionary.ru /word/38682/shut/ http://mp3sort.biz/viewtn.php? http://moeimja.kz/tolkovanie-s… http://tsivin.narod.ru/content… http://procanvas.ru/shop/repro… http://russian7.ru/2012/02/7- http://felbert.livejournal.com/825553.html http://photo.qip.ru/users/dank http://www.sayanogorsk.info/attach/id/24673/skazki_russkogo_lesa.jpg
Усі ми були колись маленькі, і всі читали російські казки. Читаючи ці казки ми мали образне уявлення про всіх персонажів, про Водяного, бабу-Ягу, Кощеє Безсмертного, Івана Царевича, Оленку, Варвару Красу, і ще про багатьох. Казки вчили нас розпізнавати добро і зло. У кожному герої оповіді можна розрізнити добрі та погані риси. А кожен головний герой містить у собі певний зміст. Наприклад:
1. Іван-Царевич – це з найголовніших героїв російських народних казок. Зазвичай у казці він є позитивним героєм. Його характерні якості – це доброта, чесність та шляхетність. У кожній казці Іван допомагає людям, рятує принцесу або перемагає ворога. Іван учить кожну людину прислухатися до свого серця, і якщо й станеться щось погане, не падати духом.
2. Часто згадуваний герой із казках – це Снігуронька. Вона є читачам ніжною, вразливою, чисто душею. Снігуронька втілює в собі всі найкращі якості, якими повинна мати кожна жінка. Снігуронька завжди в казках має незвичайну красу. Вона вчить нас, що все, що робиться не від серця, не матиме успіху, а також, що ні перед якими труднощами не потрібно зупинятися. Якщо ти чогось захотів, цього потрібно прагнути, і тоді все вийде.
3. Проте, нашим дітям подобаються як позитивні герої, а й негативні. Наприклад, у багатьох викликає захоплення Баба-Яга. Цей персонаж бере участь майже у кожній казці. Баба-Яга живе у великому темному лісі у маленькій хатинці на курячих ніжках. Щоб хатинка обернулася і відчинила свої двері, їй треба сказати: хатинка, хатинка, повернися до лісу задом, а до мене передом. І тоді хатинка обов'язково повернеться і відчинить свої двері. Стара Яга – це давня подруга Кощія Безсмертного, вони інколи разом складають підступні плани. Але, головна риса Баби-Яги, це те, що вона літає в ступі і на мітлі. Баба-Яга символізує підступні людей, які роблять все з-під тішка. Діти запам'ятовують Бабу-Ягу як бабуся у ступі з великим зігнутим носом.
4. Кощій Безсмертний – найлиховісніший герой російських народних казок. Він живе в гордій самоті у замку. Також він дуже багатий та жадібний. Але, найголовніша риса Кощія, так це те, що його не так просто вбити. Його смерть захована в кришталевому скриньці, в яйці. Якщо взяти голку, яка захована в яйці та розламати на дві частини, то кощею помре. Кощій Безсмертний – це образ злих, підступних та поганих людей. Дивлячись на нього, бачимо, що всі, хто сильно любить гроші, той швидко гине.
5. Водяний – це істота чоловічого роду, яка живе у болоті. Він добрий господар і непогано оберігає свої володіння. Але, якщо його образити, він може жорстоко помститися. Рибалки, які ловили рибу у водоймах, щоб Водяний їм не заважав, вони задобрювали його. Люди приносили до води різні частування, і на подяку за це, Водяний не рвав їх рибальські сіті, і не лякав рибу. Водяний символізує людей, які готові не помічати нічого поганого, якщо йому щось за це даватиме. Це негативний персонаж і за ним не варто повторювати.
6. Гноми – вони живуть під землею, працюючи на шахтах. Вони дуже працьовиті. Але й у них є негативна риса, гноми надто ласі на золото. Заради нього вони готові зробити все, що завгодно. Люди, які люблять гроші найбільше у світі, стаю прототипами гномів.
7. Домовик - істота, яка проживає в кожному будинку. Зазвичай Домовик зберігач чистоти та затишку в будинку. Люди вірили, що якщо домовик житиме в будинку, то тоді там завжди буде чисто та комфортно. Домовик - це образ господарських та честолюбних людей.
8. Змій Горинич - це негативний герой російських народних казок. Він має чи три, чи дев'ять, чи дванадцять голів. Як правило, Змій Горинич викидає полум'я. Коли він летить, грім гримить і земля тремтить. У казках Змій Горинич крав дівчат і спалював своїм вогнем міста та села. Змій Горинич символізує поганих людей, які заради досягнення своєї мети готові піти на все.
Усі герої у російських народних казках містять у собі велике значення. Є, як негативні, там і позитивні герої. Щоб зрозуміти, що за герой у казці, його треба зрозуміти та проаналізувати. Оскільки казки дуже корисні, їх потрібно читати дітям, вони допоможуть у формуванні бачення світу.
Герої російських народних казок створюють міфічну, інколи ж навіть містичну реальність російських народних казок, адже ці герої – це окрема частина життя наших предків. Всі ті чарівні сили, якими вони володіли і в які вірили давні жителі дійшли до нас, хоч і описані більш сучасною мовою, але не втратили кожен свою унікальність і типаж.
Знайомі нам усім, як і їхні герої, характери, долі. Давайте подивимося, чи всі герої знаєте ви і чи всі вони знайомі вашим дітям. Наведемо картинки героїв російських народних казок, щоб вам було легше їх згадати та уявити собі. Може ви навіть зможете вирішити, хто ваш улюблений герой російських народних казок.
Іван-царевич, який також і Іван – дурень та Іван – селянський син. Його основними якостями завжди описуються доброта та шляхетність. У всіх казках Іван-царевич допомагає іншим людям і зрештою живе щасливо. Персонаж російських народних казок Іван - дурень вчить нас слухати своє серце та прислухатися до інтуїції, з честю проходити через усі складнощі та не падати духом. Часто ми зустрічаємо у таких казках сірого вовка чи коня, вірного Іванові. Вовк зазвичай символізує розум і хитрість, а кінь, наприклад, Сивка-Бурка – відданість і вірність, допомагаючи герою у всіх його пригодах.
Наступний знайомий всім персонаж російських народних казок – це 
Снігуронька. Ця героїня – символ жіночої ніжності та вразливості, світлої душі та чистоти. Казки про неї показують, що людина може створити все, що захоче, що потенціал її безмежний, але те, що створено не має серця і тому рано чи пізно зникає, йде в небуття.
Один з найкрасивіших варіантів казки зі Снігуронькою ви зможете знайти у розділі . А собою Снігуронька - як сніжинка біла, очі що блакитні намистини, русява коса до пояса...
Не лише добрі та позитивні герої займають наших дітей. Їм подобаються також і негативні герої казок, наприклад, Баба-Яга чи іноді ще Яга-Ягінішна. Цей персонаж російських народних казок найдавніший і багатогранний. Живе вона у великому страшному лісі, який треба обминати і не дай бог потрапити до неї в хатинку на курячих ніжках. Баба-Яга - російське міфічне створення, вона вміє чаклувати і ворожити, а героям казок частіше шкодить, ніж допомагає. Зображують Бабу-Ягу найчастіше з великим носом, у ступі та з мітлою. Така вона всім нам запам'ятовується.
