Роки життя:з 05.06.1907 до 16.01.1982
Радянський поет та прозаїк. Понад 17 років провів у таборах і саме опис табірного побуту став центральною темою його творчості. Основна маса літературної спадщини Шаламова була видана в СРСР та Росії лише після смерті письменника.
Варлам (ім'я при народженні – Варлаам) Шаламов народився у Вологді у ній священика Тихона Миколайовича Шаламова. Мати Варлама Шаламова, Надія Олександрівна, була домогосподаркою. У 1914 році вступив до гімназії. Під час революції гімназія була перетворена на єдину трудову школу другого ступеня. яку письменник і закінчив 1923 р.
Протягом наступних двох років працював розсильним, дубильником на шкіряному підприємстві у Підмосков'ї. У 1926 р. вступив на факультет радянського права в МДУ, звідки через два роки був виключений - "за приховування соціального походження".
19 лютого 1929 року Шаламова заарештували при облаві в підпільній друкарні під час друкування листівок під назвою «Заповіт Леніна». Засуджено Особливою нарадою Колегії ОГПУ як соціально шкідливий елемент до трьох років ув'язнення до концтабору. Покарання відбував у Вишерському виправно-трудовому таборі на Уралі. Працював на будівництві Березніковського хімкомбінату. У таборі зустрічається із Г. І. Гудзь, майбутньою першою дружиною. В 1932 Шаламов повернувся до Москви, в 1932-37 рр.. працював літпрацівником, зав. редакцією, зав. методвідділом у галузевих профспілкових журналах "За ударництво", "За оволодіння технікою", "За промислові кадри". У 1934 р. уклав шлюб із Г.І. Гудзь (розлучився 1954), 1935 р. у них народилася донька. У 1936 р. опубліковано першу новелу Шаламова «Три смерті доктора Аустіно» у журналі «Жовтень».
У січні 1937 року Шаламова знову заарештували за "контрреволюційну троцькістську діяльність". Він був засуджений до п'яти років таборів. Шаламов працював на різних золотодобувних копальнях (землекопом, кип'ятильником, помічником топографа), у вугільних вибоях і нарешті – на «штрафному» копальні «Джелгала».
22 червня 1943 року його за доносом солагерників повторно засудили десять років за антирадянську агітацію. За наступні 3 роки Шаламов тричі перебував у лікарні у передсмертному стані. У 1945 р. зробив спробу втечі, за що знову вирушив на «штрафний» копальню. У 1946 р. був направлений на навчання на курси фельдшерів, після закінчення працював у табірних лікарнях.
В 1951 Шаламов був звільнений з табору, але спочатку не міг повернутися до Москви. Протягом двох років він працював фельдшером в Ойм'яконському районі. Саме тоді Шаламов відправляє свої вірші і з-поміж них починається листування. У 1953 р. Шаламов приїжджає до Москви, через Б. Пастернака контактує із літературними колами. Але до 1956 р. Шаламов у відсутності права жити у Москві він проживав у Калінінській області, працював агентом із постачання на Решетниковском торфопредприятии. У цей час Шаламов почав писати «Колимські оповідання» (1954–1973) – працю всього свого життя.
У 1956 р. Шаламова реабілітували «за відсутністю складу злочину», він повернувся до Москви і одружився з О.С.Неклюдовою (розлучився в 1966). Працював позаштатним кореспондентом, рецензентом, друкувався у журналах «Юність», «Прапор», «Москва». У 1956-1977 рр. Шаламов видав кілька збірок віршів, 1972 р. його прийняли до Спілки письменників, проте його прозу не видавали, що сам письменник переживав дуже важко. Шаламов став відомою фігурою серед "дисидентів", його "Колимські оповідання" поширювалися в самвидаві.
У 1979 р. вже важкохворого і повністю безпорадного Шаламова за допомогою небагатьох друзів та Спілки письменників визначили до Будинку інвалідів та літніх людей Літфонду. 15 січня 1982 року Шаламова після поверхового обстеження медичною комісією перевели до інтернату для психохроніків. Під час транспортування Шаламов застудився, захворів на пневмонію і помер 17 січня 1982 року. Шаламова поховано на Кунцевському цвинтарі в Москві.
За спогадами самого У. Шаламова, 1943 р. він «засуджений… за заяву, що - російський класик».
У 1972 за кордоном було опубліковано «Колимські оповідання». В. Шаламов пише відкритий лист до «Літературної газети» з протестом проти самовільних незаконних видань. Наскільки щирим був цей протест Шаламова невідомо, але багато колег-літераторів сприймають цей лист як зречення і зраду і поривають стосунки з Шаламовим.
Майно, що залишилося після смерті В. Шаламова: «Порожній портсигар тюремної роботи, порожній гаманець, рваний гаманець. У листопаді Вам ще дадуть допомогу сто рублів. Приїдіть і отримайте потім», без числа та підпису, свідоцтво про смерть Н.Л. (Зі спогадів І.П. Сиротинської)
Нагороди письменника
"Премія свободи" французького ПЕН-клубу (1980). Нагороди Шаламов так і не отримав.
Бібліографія
Збірники віршів, видані за життя
(1961)
Шелест листя (1964)
Стаття присвячена короткої біографії Шаламова - російського письменника та поета, який прославився своїм описом життя у радянських таборах.
Біографія Шаламова: ранні роки та перший термін
Варлам Тихонович Шаламов народився 1907 р. У 1923 р. закінчив шкільне навчання і почав працювати на заводі. Через три роки склав вступні іспити до МДУ.
Шаламов бере активну участь у суспільному житті. Він відвідує літературні вечори, заводить широке коло знайомств серед культурної молоді. Шаламов пише власні вірші. Участь у політичному житті виявилася у підтримці опозиції.
У 1929 р. Шаламова було заарештовано і засуджено до ув'язнення на три роки. Після звільнення якийсь час працював на будівництві, потім приїхав до Москви і влаштувався журналістом. У 1936 р. побачив світ перше оповідання Шаламова.
Біографія Шаламова: "колимський" період
У Радянському Союзі починалася епоха "великого очищення". Звичайно, вона не могла пройти стороною і колишнього політв'язня. Шаламова знову засудили, цього разу на п'ять років таборів. Письменник перебував на загальних фізичних роботах, його термін продовжили. За спробу втечі було переведено до штрафної зони.
Невідомо, чи залишився б Шаламов живим, якби не допомога одного лікаря, який зумів влаштувати письменника на освічені при таборі фельдшерські курси. Шаламов їх закінчив і перейшов більш привілейоване становище табірного фельдшера. За довгі роки ув'язнення Шаламовим було написано цикл віршів, що склали збірку "Колимські зошити". Духовне виховання залишило свій слід у творчості поета. Його вірші насичені біблійними мотивами.
У цілому нині табірна поезія Шаламова спрямовано пошук всього доброго і людяного, що могло зберегтися у в'язнів. Жахливі картини безжальних фізичних розправ, "звірячого" способу життя поєднуються із зображенням неймовірно зворушливих та одухотворених особистостей, яких не можуть зламати жодні біди та негаразди. Шаламов вірить у кінцеве торжество істини та справедливості.
Біографія Шаламова: період зрілості
У 1951 р. Шаламова звільнили, але ще два роки він був змушений опрацювати фельдшером у таборі. Після цього він зміг нарешті поїхати. Шаламов працював у Калінінській області. Його сім'ї вже не було, здоров'я письменника було значно підірвано роками ув'язнення. У цей час Шаламов займається головною справою свого життя – автобіографічними спогадами "Колимські оповідання". У цьому циклі творів викладено всі враження письменника про своє табірне життя. Шаламов веде оповідання або під власним прізвищем, або під псевдонімом. Але все, що описано в циклі, - документальні відомості, значно збагачені художньою майстерністю автора.
Сувора правда табірного життя зображується Шаламовим без зайвих яскравих обертів та красивих фраз. Твори циклу відрізняються стриманістю. Але саме в цьому криється їхній неймовірний вплив на читача, який буквально поринає в атмосферу життя звичайного в'язня. Шаламов практично утримується від будь-якої критики існуючого становища, він пропонує читачеві самому зробити власні висновки з розповіді.
На відміну від поглядів деяких ув'язнених (переважно духовного звання) Шаламов не вважає перенесені страждання засобом для очищення душі. Він стверджує, що перебування в таборі - зло, яке знищує в людині всі найкращі риси.
У 1956 р. Шаламова реабілітували, і він зміг повернутися до Москви. Через деякий час поет та письменник влаштувався позаштатним кореспондентом. Було видано його деякі вірші. У 70-ті роки. виходили збірки Шаламова. У рубежі 70-80-х років. "Колимські оповідання" були опубліковані у кількох зарубіжних видавництвах. Після цього до письменника прийшла світова популярність.
Тяжкі роки позначилися на здоров'я письменника. У 1979 р. він був поміщений у пансіон, перебуваючи у дуже тяжкому стані. Він не міг писати, але продовжував роботу, диктуючи свої твори. У 1982 р. Шаламова не стало.
Розбудова відродила інтерес до творчості письменника. У пресі почали з'являтися його твори, які не пропустили в минулому цензуру. Вони мають велику популярність. Твори Шаламова зберігають у пам'яті нащадків тих людей, які невинно перенесли неймовірні страждання, залишаючись у своїй Людьми.
Біографія Шаламова Варлама Тихоновича, російського радянського письменника, розпочинається 18 червня (1 липня) 1907 року. Він родом із Вологди, із родини священика. Згадуючи про батьків, своє дитинство та юність, він згодом написав автобіографічну прозу Четверта Вологда (1971). Почав навчання Варлам у 1914 році у гімназії. Потім навчався у вологодській школі 2-го ступеня, який закінчив у 1923 році. Виїхавши з Вологди в 1924 році, став працівником шкіряного заводу в Кунцево, що в Московській області. Працював дубильником. З 1926 року – студент МДУ факультету радянського права.
У цей період Шаламов писав вірші, брав участь у роботі різних літературних гуртків, був слухачем літературного семінару О.Бріка, брав участь у диспутах та різних літературних вечорах, вів активне суспільне життя. Він був пов'язаний із троцькістською організацією МДУ, брав участь у демонстрації опозиції під гаслом «Геть Сталіна!», присвяченій 10-річчю Жовтня, що стало причиною арешту 19 лютого 1929 року. Згодом у своїй автобіографічній прозі під назвою «Вішерський антироман» він напише, що саме цей момент вважає початком свого життя і першим справжнім випробуванням.
Шаламова засудили до трьох років. Свій термін він відсидів у Вішерському таборі на північному Уралі. Звільнення та відновлення у правах отримав у 1931 році. До 1932 року допомагав будувати хімкомбінат у Березниках, після чого повернувся до столиці. До 1937 року журналіст працював у таких журналах як «За промислові кадри», «За оволодіння технікою», «За ударництво». В 1936 журнал «Жовтень» надрукував його розповідь під назвою «Три смерті доктора Аустіно».
12 січня 1937 Шаламов знову потрапив під арешт за контрреволюційну діяльність і отримав 5-річний термін. Висновок відбував у таборах, де використали фізичні роботи. Коли він уже перебував у слідчому ізоляторі, журнал «Літературний сучасник» надрукував його розповідь «Пава та дерево». Наступного разу його надрукували у 1957 році – журнал «Прапор» опублікував його вірші.
Шаламова відправили на роботи у забої до магаданського золотого копальня. Потім він отримав ще один термін, і його перевели на земляні роботи. З 1940 по 1942 місце його роботи був вугільний забій, а з 1942 по 1943 - штрафний копальні в Джелгалі. «За антирадянську агітацію» 1943 року його знову засудили, вже на 10 років. Працював шахтарем та лісорубом, після невдалої спроби втечі потрапив на штрафну зону.
Лікар О.М. Пантюхов фактично врятував Шаламову життя, відправивши його вчитися на курси фельдшерів, які відкриті при лікарні для ув'язнених. Закінчивши навчання, Шаламов став співробітником хірургічного відділення цієї лікарні, а пізніше - фельдшером у поселенні лісорубів. З 1949 він пише вірші, які потім увійдуть до збірки «Колимські зошити» (1937-1956). До складу збірки увійдуть 6 розділів.
У своїх віршах цей російський письменник та поет бачив себе «повпредом» ув'язнених. Його віршований твір «Тіст за річку Аян-урях» став їм своєрідним гімном. У своїй творчості Варлам Тихонович прагнув показати, наскільки може бути сильна духом людина, яка навіть в умовах табору здатна любити і зберігати вірність, здатна думати про мистецтво та історію, добро і зло. Важливий поетичний образ, що використовується Шаламовим - стланник, що виживає за умов суворого клімату колимська рослина. Наскрізною темою його віршів є відносини людини та природи. Крім цього, у поезії Шаламова проглядаються біблійні мотиви. Одним із головних своїх творів автор називав поему «Авакум у Пустозерську», оскільки в ній поєдналися історичний образ, пейзаж та особливості авторської біографії.
Вийшов на волю Шаламов у 1951 році, але ще два роки він не мав права залишати Колиму. Весь цей час він працював фельдшером у табірному медпункті і зміг виїхати лише 1953 року. Без сім'ї, з підірваним здоров'ям і не має права жити в Москві – таким Шаламов залишив Колиму. Він зміг знайти роботу у сел. Туркмен Калінінської області на торфорозробках як агент із постачання.
З 1954 року працював над оповіданнями, які потім увійшли до збірки «Колимські оповідання» (1954-1973) – головна праця життя автора. Він складається з шести збірок нарисів та оповідань – «Колимські оповідання», «Лівий берег», «Артист лопати», «Нариси злочинного світу», «Воскресіння модрини», «Рукавичка, або КР-2». У всіх оповідань є документальна основа, і в кожному автор є особисто, або під прізвищами Голубєв, Андрєєв, Кріст. Проте ці твори не можна назвати табірними спогадами. На думку Шаламова, описуючи життєве середовище, в якому відбувається дія, неприпустимо відступати від фактів. Проте задля створення внутрішнього світу героїв він використовував не документальні, а художні засоби. Стиль письменник вибрав підкреслено антипатичний. У прозі Шаламова є трагедійність, незважаючи на те, що зустрічаються нечисленні сатиричні образи.
На думку автора, у Колимських оповіданнях також є сповідальний характер. Своєю оповідальною манерою він дав назву «нова проза». У Колимських оповіданнях табірний світ постає ірраціональним.
Варлам Тихонович заперечував потребу страждання. Він на власному досвіді переконався, що безодня страждання не очищає, а розбещує людські душі. Переписуючись з А.І.Солженіциним, він писав, що табір для будь-кого є негативною школою, причому з першого і до останнього дня.
1956 року Шаламов дочекався реабілітації і зміг переїхати до Москви. Наступного року він уже працював позаштатним кореспондентом у журналі «Москва». У 1957 році його вірші були опубліковані, а в 1961 році побачила світ книга його віршів під назвою "Кресало".
З 1979 року через тяжкий стан (втрати зору та слуху, утрудненого самостійного пересування) він був змушений оселитися в пансіонаті для інвалідів та людей похилого віку.
Книги віршів автора Шаламова були опубліковані в СРСР у 1972 та 1977 роках. Збірка «Колимські оповідання» видавалася закордоном російською в Лондоні в 1978 році, французькою мовою в Парижі в 1980-1982 роках, англійською мовою в Нью-Йорку в 1981-1982. Ці публікації принесли Шаламову світову популярність. У 1980 році він отримав Премію свободи, якою його нагородило французьке відділення Пен-клубу.
Звертаємо Вашу увагу, що у біографії Шаламова Варлама Тихоновича представлені найголовніші моменти життя. У цій біографії можуть бути втрачені деякі незначні життєві події.
Більшість його творів видали вже посмертно. Варлам Шаламов, який провів понад 17 років у сталінських таборах, відомий не лише як побутописець тюремного життя, а й як майстер слова, філософ та мислитель. А ще – як літератор, який залишив дивовижні портрети свого часу та рідного міста у прозі. Це ціла низка оповідань та повість «Четверта Вологда», що вважається одним із найбільш значних його творів.
І - нехай на світі не мешканець -
Я — чолобитник та позивач
Невилазного горя.
Я там, де біль, я там, де стогін,
У одвічній тяжбі двох сторін,
У старовинній цій суперечці.
«Атомна поема»
Дитячі роки Варлама Шаламовапройшли під покровом. Під покровом — у прямому і переносному значенні, бо будинок причту, де народився письменник, знаходився буквально «за спиною» Софійського собору, у його тіні, та й перші спогади майбутнього автора «Колимських оповідань» пов'язані саме з Холодним собором, як називали Софію вологжани .
Про батька Варлама Шаламова - отця Тихона
Варлам Шаламов народився 5/18 червня 1907 року в сім'ї священика Софійського собору отця Тихона Шаламова та його дружини Надії Олександрівни. Священиком о. Тихін Шаламов був зовсім звичайним. І справа навіть не в тому, що він носив укорочені ряси, а в своєрідному погляді на роль священства в російській історії.
Очевидно, високі ідеї про власне призначення з'явилися в голові отця Тихона вже після прийняття сану, бо, власне, ніяких інших шляхів перед ним не відкривалося: син бідного священика з глухого сирянського села, навряд чи він міг розраховувати на якусь іншу ниву, крім «нащадного». Але й його він почав дуже екстравагантно: поїхав місіонерством на Аляску. Там народилися старші брати і сестри Варлама, а сам він народився вже у Вологді, на батьківщині своєї матері, куди о. Тихін перевіз сім'ю в 1905 році, залучений «свіжими революційними віяннями».
Син священика
Можливо, стосовно Варлама Тихоновича до батька є певна частка упередженості. Застарілі дитячі образи — образи молодшого пізнього сина, і навіть не за себе, а за матір, «доля якої була розтоптана батьком», — так і походять зі сторінок «Четвертої Вологди». У цій гіркій автобіографічній розповіді про дитинство у трьох тісних кімнатках будинку причту письменник весь час зводить рахунки з батьком та самим собою. Проте, навіть із поправкою на синівську образу, о. Тихін Шаламов був і натомість тодішнього духовенства постаттю екзотичної, ніж сказати більше, що свідчить і коло його знайомих: засланці у Вологду революціонери, і навіть майбутній обновленський митрополит Олександр (Введенський) (згодом отець Тихін і сам перейшов у обновленство). Зі священноначалієм у батюшки стосунки при цьому не складалися, і, коли його сина Сергія вигнали з гімназії, він приписував це підступам ворогів.
Варлаам (а дитинстві Шаламов звався саме так, правильним ім'ям; «зайву» букву він викинув із нього, вже став дорослим) у гімназії вчився, навпаки, чудово. Але й на це батько мав своє пояснення. «Мене бояться», — говорив він, прогортаючи щоденник сина, поцяткований п'ятірками.
Письменник Варлам Шаламов – «Соціально-небезпечний елемент»
Закінчував Шаламов уже не гімназію Олександра Благословенного, до якої вступав у 1914 році, а Єдину трудову школу другого ступеня №6. Ішов 1923 рік. А наступного року він назавжди залишив Вологду, щоб самому будувати своє життя. Не вірячи в Бога, юнак не хотів ставати священиком. Не хотів вчитися і медицині, хоч на цьому наполягав батько. Приїхавши до Москви, він улаштувався дубильником на шкіряний завод. У 1926 році вступив за вільним набором на факультет радянського права. На другий рік, будучи опозиційно налаштованим до існуючої влади, брав участь у мітингу під гаслами «Геть Сталіна!» і «Виконаємо заповіт Леніна!», присвяченому десятиліттю революції. Нам дивно зараз уявити, що тоді ще могли бути мітинги, але справді могли бути. Політична атмосфера 1920-х і 1930-х різнилася дуже серйозно.
Перший арешт письменника
Вже в 1928 році студент Шаламов відчув на собі міцнішу хватку «молодої радянської влади»: за приховування соціального походження (в анкеті не вказав, що отець священик, написавши, що — інвалід, хоча на той час саме останнє було правдою — о. Тихон зовсім осліп) його виключили з університету. А 1929 року був перший арешт. Шаламова схопили під час облави у підпільній друкарні, де друкувалися листівки «Заповіт Леніна». Як "соціально-небезпечний елемент" син священика отримав три роки таборів. Покарання він відбував у Вишлагу, на Північному Уралі, будував Березніковський хімкомбінат.
Варлам Шаламов у Солікамську
Шаламов вперше заарештували у лютому 1929 року, набагато раніше, як репресії стали масовими. Система таборів тоді тільки створювалася, тому в Солікамську на той момент була лише пересильна в'язниця. Пізніше, у 1930-ті роки, місто стане частиною Усольлага, і кількість ув'язнених у ньому у кілька разів перевищить корінне населення.
Шаламов провів у Солікамську небагато часу. Він утримувався разом із ще сотнею ув'язнених у страшній тісноті у невеликому приміщенні. Якось уночі письменника змусили роздягнутися, вийти на вулицю і довго стояти на снігу, не дозволяючи сісти чи спробувати зігрітися. Це було покаранням за те, що він заступився за одного із співкамерників, якого били наглядачі. Незабаром усіх арештантів відправили далі, у Вішеру.
У табірній історії Солікамська багато темних плям. На думку деяких істориків, дошку на стіні Троїцького монастиря встановлено помилково, тому що в'язниця була влаштована лише у другій половині 1930-х років. У такому разі, перетвореною на в'язницю церквою, через яку пройшов майбутній автор «Колимських оповідань», найімовірніше, має бути храм Іоанна Предтечі у Червоному селі.
Другий арешт Варлама Шаламова
1932 року Шаламов повернувся до Москви. Писав прозу, вірші, співпрацював із профспілковими журналами «За ударництво», «За оволодіння технікою», «За промислові кадри», зустрічався із майбутньою дружиною Галиною Гудзь, з якою познайомився у таборі. Здавалося, життя налагоджується. Затьмарювали її лише події, зумовлені природним ходом часу: 1933 року помер батько письменника, 1934-го — його мати. За півроку до її смерті Шаламов одружився, але своєї внучки, яка народилася в квітні 1935 року, Надія Олександрівна вже не побачила.
Шаламов згадував:
«Я набирав чинності. Вірші писалися, але не читалися нікому. Я повинен був досягти насамперед незагального виразу. Готувалася книжка оповідань. План був такий. 1938 року перша книжка прози. Потім друга книжка — збірка віршів.
У ніч на 12 січня 1937 року до моїх дверей постукали: — Ми до вас з обшуком. Це була аварія всіх надій... Донос на мене писав брат моєї дружини.
З першої тюремної хвилини мені було ясно, що жодних помилок в арештах немає, що йде планомірне винищення цілої „соціальної“ групи — усіх, хто запам'ятав з російської історії останніх років не те, що в ній слід запам'ятати. Камера була набита битком військовими, старими комуністами, перетвореними на ворогів народу. Кожен думав, що все - страшний сон, прийде ранок, все розвіється і кожного запросять на стару посаду з вибаченнями».
Особлива нарада засудила Шаламова на 5 років виправно-трудових таборів із використанням на важких роботах. 14 серпня 1937 року пароплав привіз до бухти Нагаєва (Магадан) велику партію ув'язнених. У тому числі був Варлам Шаламов.
Колима розтягнулася для Шаламова на 16 років
П'ять років тяжких робіт розтяглися на чотирнадцять. Навіть на шістнадцять — якщо рахувати всі роки, проведені письменником на Колимі, а не лише табірні. Ця епоха в житті Шаламова хоч і дала йому матеріал для творчості, але він не вважав - на відміну від, наприклад, А. І. Солженіцина, - що вона збагатила його якимось хоча б частково корисним досвідом. «Автор „Колимських оповідань“, — писав Шаламов після повернення на „велику землю“, — вважає табір негативним досвідом для людини — з першої до останньої години. Людина не повинна знати, не повинна навіть чути про неї. Жодна людина не стає ні кращою, ні сильнішою після табору. Табір — негативний досвід, негативна школа, розтління для всіх — для начальників та ув'язнених, конвоїрів та глядачів, перехожих та читачів белетристики».
Смерть йшла за ним по п'ятах. Аркагала, Джелгала, Кадикчан, Ягідне, Сусуман — усі ці, що багато говорять колишньому колимчанину, назви кандальними ланцюгами обплутали його біографію. Цинга та дистрофія фарбували зуби, застигли дурним туманом очі. Деяке полегшення долі було у 1946 році, коли лікар А.М. Пантюхов, який співчував Шаламову, допоміг йому поїхати на курси фельдшерів до Магадану. Аж до закінчення терміну ув'язнення (1951 року) зека Шаламов працював фельдшером — спочатку в лікарні для ув'язнених «Лівий берег», потім у селищі лісорубів «Ключ Дускання». У цей період він почав писати вірші, які потім увійшли до циклу «Колимські зошити».
Повернення з ув'язнення та смерть
Термін ув'язнення Шаламова закінчився 1951 року. Але ще два роки він працював фельдшером у Якутії, заробляючи гроші для переїзду. Вірші свої він відіслав до Москви Б. Л. Пастернаку. Між ними почалося листування.
У Москву Варламу Тихоновичу, як і багатьом, вдалося повернутися лише 1956 року. За роки, проведені далеко від будинку, розпалася його родина. Кохання не змогло «переступити» таку довгу розлуку.
Колима надломила і душу Шаламова. Навіть ставши членом Спілки письменників, влаштувавшись у Москві, він постійно чекав, що його «викинуть» звідси, боявся залишитися без прописки. Почастішали напади хвороби Меньєра, що супроводжувалися втратою координації. У Радянському Союзі шаламівську колимську прозу не видавали, виходили лише збірки поезій. Розповіді друкували лише на Заході, але Шаламов, сподіваючись побачити їх опублікованими на батьківщині, протестував проти цих видань, що стало причиною його розриву з багатьма літераторами, що диссидують.
І ось – самотня старість. Пансіонат для людей похилого віку та інвалідів. Нагородження премії паризького Пен-клубу. Інсульт. 14 січня 1982 року Шаламова перевели до інтернату для психохроніків. А 17 січня швидкоплинна пневмонія звела його до могили.
Сашко Митрахович 27.01.2017 18:09
Варлам Шаламов народився 18 червня 1907 року в сім'ї вологодського священика Тихона Шаламова та Надії Олександрівни, колишньої домогосподаркою. У свій час, до народження Варлама, Тихін Миколайович десять років служив проповідником на далеких Алеутських островах. Предки його належали до російського православного духовенства, при цьому він вірив у своє зирянське коріння, благо провів дитинство серед людей цієї народності. Дід письменника, священик Микола Іоаннович, одружений з дочкою паламаря, служив у Вотчинській парафії Усть-Сисольського повіту Вологодської губернії, на території нинішньої Республіки Комі.
Біографічні дані дитинства цього чудового письменника скупі: 1914 року вступив до гімназії, а завершив середню освіту вже після революцій 1917 року, закінчивши 1923-го єдину трудову школу 2-го ступеня № 6, влаштовану радянською владою в тій же будівлі. На цьому вологодський період життя Варлама Шаламова завершується: попереду на нього чекали робота дубильником на шкіряному заводі в підмосковному Кунцеві, факультет радянського права в МДУ, виключення через батька - «за приховування соціального походження», і вступ у пору зрілості. Але дитинство завжди жило в його пам'яті, і рідне місто нерідко снилося ночами.
У книгах у майбутнього автора «Колимських оповідань» не бракувало. До революції їхня сім'я не бідувала, до того ж у Вологді споконвіку існувала традиція: кожен із числа засланців, у багатьох відправлених сюди на поселення царською Фемідою, відбувши свій термін, перед від'їздом, передавав у дар свою особисту бібліотеку в книжковий фонд Міського публічного книгосховища . А посилали сюди найрізноманітніших людей, від бунтівного та філософа Бердяєва до есера Савінкова та Марії Ульянової. Класичним кругообігом російського визвольного руху називав Шаламов схему: Петербург - в'язниця - Вологда - закордон - Петербург - в'язниця - Вологда.
Тому вологжани завжди по праву пишалися своєю величезною громадською бібліотекою. А ще у місті працювали бібліотеки в районах та народні читальні. Невипадково смак до рідної мови та літературного слова Шаламов, за його власним визнанням, набув саме у Вологді. «На одній із вулиць стоїть дерев'яна церква – цінність зодчества, рівна Кіжам – церква Варлаама Хутинського, покровителя Вологди. На честь цього святого названо і я, який народився 1907 року. Тільки я з власної волі перетворив своє ім'я - Варлаама - на Варлама. З звукових міркувань це ім'я здавалося мені вдалим, без зайвої літери “а”».
Жили Шаламові у маленькій казенній квартирі соборного будинку для причту, три кімнатки на сімох людей. Доля вберегла цей будинок на Соборній Гірці через його близькість до архітектурного комплексу собору Івана Грозного, що охороняється державою, так за часів письменника городяни величали.
Глава сім'ї носив дорогі шуби з комірами, і навіть ряси його були шовковими, дорогого крою. При цьому з Аляски старший Шаламов привіз досвід мисливця та рибалки; у дворі будинку він власноруч майстрував човни, благо річка поряд. За спогадами Варлама Тихоновича, всі жителі їхнього будинку для духовенства мали сараї-«древеніки» та городи, працювали у вільний час на землі, ведучи далекий від пустого спосіб життя.
Нині у будинку Шаламових розміщується музей табірного побутописця. На своїх автобіографічних сторінках він часто згадував нічні обшуки радянських часів, нескінченні підселення, ущільнення і, нарешті, вигнання його батьків у 1929 році з теперішнього будинку церковного причту.
До цього життя і будинок Шаламових були схожі на тодішню патріархальну Вологду, яка прагнула тягтися за столицями. Домашній музей з алеутськими стрілами – і проста репродукція роботи Рубенса з обличчям Христа, біля лампадки, освячена як головна сім'я ікона. Кам'яні гарматні ядра, знайдені Варламом у Вологодському кремлі, - і знаменита місцева олія та молоко, першосортні навіть за часів економічних криз.
У письменника, за його словами, були три Вологди: історична, крайова, засланя та його, шаламівська - четверта, як в однойменній повісті.
«Я намагаюся у цій книзі поєднати три часи: минуле, сьогодення та майбутнє – в ім'я четвертого часу – мистецтва. Чого у ній більше? Минулого? Справжнього? Майбутнього? Хто відповість на це?
Сашко Митрахович 12.03.2019 08:43
Шаламов Варлам Тихонович
І - нехай на світі не мешканець -
Я - чолобитник та позивач
Невилазного горя.
Я – там, де біль, я – там, де стогін,
У одвічній тяжбі двох сторін,
У старовинній цій суперечці. /«Атомна поема»/
Варлам Шаламов народився 18 червня (1 липня) 1907 року у Вологді.
Батько Шаламова - Тихін Миколайович, соборний священик, був у місті видною фігурою, оскільки не лише служив у церкві, а й займався активною громадською діяльністю. За свідченням письменника, його батько одинадцять років провів на Алеутських островах як православний місіонер, був людиною європейсько освіченою, яка дотримується вільних і незалежних поглядів.
Відносини майбутнього письменника з батьком складалися непросто. Молодший син у великій багатодітній сім'ї часто не знаходив спільної мови з категорічним батьком. «Батько мій був родом із найтемнішої лісової усть-сисольської глушині, з спадкової священицької сім'ї, предки якої ще нещодавно були зирянськими шаманами кілька поколінь, з шаманського роду, що непомітно і природно змінив бубон на кадило, весь ще при владі язичництва, сам шаман і язичник у глибині своєї зиранської душі...» - так писав В.Шаламов про Тихона Миколайовича, хоча архіви свідчать про його слов'янське походження.
Мати Шаламова – Надія Олександрівна, була зайнята господарством та кухнею, але любила поезію, і була ближчою за Шаламову. Їй присвячений вірш, що починається так: «Моя мати була дикунка, фантазерка та куховарка».
У своїй автобіографічній повісті про дитинство та юність «Четверта Вологда» Шаламов розповів, як формувалися його переконання, як зміцнювалася його жага до справедливості та рішучості боротися за неї. Його ідеалом стали народовольці. Він багато читав, особливо виділяючи твори Дюма до Канта.
1914 року Шаламов вступив до гімназії Олександра Благословенного. У 1923 році він закінчив Вологодську школу 2-го ступеня, яка, як він писав, «не прищепила мені любов ні до віршів, ні до художньої літератури, не виховала смаку, і я робив відкриття сам, просуваючись зигзагами - від Хлєбнікова до Лермонтова, від Баратинського до Пушкіна, від Ігоря Северянина до Пастернаку та Блоку».
В 1924 Шаламов поїхав з Вологди і влаштувався працювати дубильником на шкіряному заводі в Кунцево. 1926 року Шаламов вступив до МДУ на факультет радянського права.
У цей час Шаламов писав вірші, які були позитивно оцінені Н. Асєєвим, брав участь у роботі літературних гуртків, відвідував літературний семінар О. Брика, різні поетичні вечори та диспути.
Шаламов прагнув брати активну участь у громадському житті країни. Він встановив зв'язок з троцькістською організацією МДУ, брав участь у демонстрації опозиції до 10-річчя Жовтня під гаслами «Геть Сталіна!», «Виконаємо заповіт Леніна!»
19 лютого 1929 року його було заарештовано. На відміну від багатьох, для кого арешт справді був несподіванкою, він знав – за що: він був серед тих, хто поширював так званий заповіт Леніна, його знаменитий «Лист до з'їзду». У цьому листі важко хворий і фактично відсторонений від справ Ленін дає короткі характеристики своїм найближчим соратникам по партії, в руках яких до цього часу зосереджувалась основна влада, і, зокрема, вказує на небезпеку концентрації її у Сталіна - в силу його непривабливих людських якостей. Саме це лист, який оголошено після смерті Леніна фальшивкою, що всіляко замовчується, спростовувало посилено насаджуваний міф про Сталіна як єдиного, безперечного і найбільш послідовного наступника вождя світового пролетаріату.
У «Вішері» Шаламов писав: «Я ж був представником тих людей, які виступили проти Сталіна, - ніхто і ніколи не вважав, що Сталін і Радянська влада - одне й те саме». І далі він продовжує: «Прихований від народу заповіт Леніна здавався мені гідним додатком моїх сил. Звичайно, я був ще сліпим цуценям тоді. Але я не боявся життя і сміливо вступив у боротьбу з нею у тій формі, в якій боролися з життям і за життя герої моїх дитячих та юнацьких років – усі російські революціонери». Пізніше в автобіографічній прозі «Вішерський антироман» (1970–1971, не завершено) Шаламов написав: «Цей день і годину я вважаю початком свого життя – першим справжнім випробуванням у жорстких умовах».
Варлам Шаламов був ув'язнений у Бутирську в'язницю, що він докладно пізніше описав у однойменному нарисі. І своє перше тюремне ув'язнення, а потім і трирічний термін у Вішерських таборах він сприйняв як неминуче і необхідне випробування, дане йому для спроби моральних і фізичних сил, для перевірки себе як особистості: «Чи достатньо моральних сил у мене, щоб пройти свою дорогу як якоїсь одиниці, - ось про що я роздумував у 95-й камері чоловічого одиночного корпусу Бутирської в'язниці. Там були чудові умови для обмірковування життя, і я дякую Бутирській в'язниці за те, що в пошуках потрібної формули мого життя я опинився один у тюремній камері». Образ в'язниці у шаламівському життєписі може здатися навіть привабливим. Для нього це був справді новий і, головне - посильний досвід, що вселяв і його душу впевненість у власних силах та необмежених можливостях внутрішнього духовного та морального опору. Шаламов підкреслюватиме кардинальну різницю між в'язницею та табором.
За свідченням письменника, тюремний побут і в 1929 році і в 1937 році, принаймні, у Бутирках залишався менш жорстоким у порівнянні з табірним. Тут навіть функціонувала бібліотека, «єдина бібліотека Москви, а можливо і країни, яка не зазнала всіляких вилучень, знищень і конфіскацій, які в сталінський час навіки зруйнували книжкові фонди сотень тисяч бібліотек» і ув'язнені могли нею користуватися. Деякі вивчали іноземні мови. А по обіді час відводився на «лекції», кожен мав можливість розповісти щось цікаве іншим.
Шаламов був засуджений до трьох років, які провів на Північному Уралі. Він пізніше розповідав: «Вагон наш то відчеплювали, то причіплювали до поїздів, що йдуть то північ, то північний схід. Стояли у Вологді – там за двадцять хвилин ходьби жили мій батько, моя мама. Я не наважився кинути записку. Поїзд знову пішов на південь, потім до Котласу, на Перм. Досвідченим було зрозуміло – ми їдемо до 4-го відділення УСЛОНу на Вішеру. Кінець залізничної колії - Солікамськ. Був березень, уральський березень. У 1929 році в Радянському Союзі був лише один табір – СЛОН – Соловецькі табори особливого призначення. У 4-те відділення Слону на Вішеру нас і везли. У таборі 1929 року було безліч «продуктів», безліч «обсмоктування», безліч посад, зовсім не потрібних у хорошого господаря. Але табір того часу не був добрим господарем. Робота зовсім не питалася, питався тільки вихід, і ось за цей вихід ув'язнені і отримували свою пайку. Вважалося, що більше спитати з арештанта не можна. Заліків робочих днів не було жодних, але щороку, за прикладом соловецького «розвантаження», подавалися списки на звільнення самим начальством табору, залежно від політичного вітру, який дув цього року, то вбивць звільняли, то білогвардійців, то китайців. Ці списки розглядалися московською комісією. На Соловках таку комісію рік у рік очолював Іван Гаврилович Філіппов, член колегії НКВС, колишній путіловський токар. Є такий документальний фільм "Соловки". У ньому Івана Гавриловича знято у своїй найвідомішій ролі: голову розвантажувальної комісії. Згодом Філіппов був начальником табору на Вішері, потім - на Колимі і помер у Магаданській в'язниці... Списки, розглянуті та підготовлені приїжджою комісією, відвозилися до Москви, і та стверджувала чи не стверджувала, надсилаючи відповідь через кілька місяців. «Розвантаження» було єдиним шляхом дострокового звільнення на той час».
У 1931 році він був звільнений та відновлений у правах.
Шаламов Варлам Шаламов 5
До 1932 року працював на будівництві хімкомбінату у місті Березники, потім повернувся до Москви. До 1937 року працював журналістом у журналах "За ударництво", "За оволодіння технікою", "За промислові кадри". У 1936 році відбулася його перша публікація – розповідь «Три смерті доктора Аустіно» була надрукована в журналі «Жовтень».
29 червня 1934 року Шаламов одружився з Г.І.Гудзьем. 13 квітня 1935 року вони народжується дочка Олена.
12 січня 1937 Шаламов був повторно заарештований «за контрреволюційну троцькістську діяльність» і засуджений на 5 років ув'язнення в таборах з використанням на важких фізичних роботах. Шаламов вже перебував у слідчому ізоляторі, коли в журналі «Літературний сучасник» вийшла його розповідь «Пава та дерево». Наступна публікація Шаламова (вірші у журналі «Прапор») відбулася через двадцять років – у 1957 році.
Шаламов розповідав: «У 1937 році в Москві під час другого арешту та слідства на першому ж допиті слідчого-стажера Романова збентежила моя анкета. Довелося викликати якогось полковника, який і роз'яснив молодому слідчому, що «тоді, у двадцяті роки, давали так, не соромтеся», і, звертаючись до мене:
- Ви за що саме заарештовано?
– за друкування заповіту Леніна.
- Ось ось. Так і напишіть у протоколі та винесіть у меморандум: «Друкував і розповсюджував фальшивку, відому під назвою «Заповіт Леніна».
Умови, у яких перебували на Колимі ув'язнені, було розраховано швидке фізичне знищення. Шаламов працював у вибоях золотої копальні в Магадані, перехворів на тиф, потрапив на земляні роботи, у 1940–1942 роках він працював у вугільному вибої, у 1942–1943 роках – на штрафному копальні в Джелгалі. В 1943 Шаламов отримав новий 10-річний термін «за антирадянську агітацію», назвавши Буніна російським класиком. Потрапив у карцер, після якого дивом вижив, працював у шахті та лісорубом, намагався бігти, після чого опинився на штрафній зоні. Його життя часто висіла на волосині, але йому допомагали люди, що добре ставилися до нього. Такими стали для нього Борис Лесняк, теж зек, який працював фельдшером у лікарні «Біличчя» Північного гірничого управління, та Ніна Савоєва, головний лікар тієї ж лікарні, яку хворі називали Чорною Мамою.
Тут, у «Біличій» виявився як доходяга в 1943 Шаламов. Його стан, за свідченням Савоєвої, був плачевним. Як людині великої статури, їй доводилося завжди особливо важко на більш ніж убогій табірній пайці. І хто знає, були б написані «Колимські оповідання», якби їх не виявився майбутній автор у лікарні Ніни Володимирівни.
У 40-х, Савоєва і Лесняк допомогли Шаламову залишитися при лікарні культоргом. Шаламов залишався біля лікарні, поки там були його друзі. Після того, як вони покинули її і Шаламову знову загрожували каторжні роботи, на яких він навряд чи вижив би, в 1946 лікар Андрій Пантюхов позбавив Шаламова від етапу і допоміг влаштуватися на курси фельдшерів при Центральній лікарні для ув'язнених. Після закінчення курсів Шаламов працював у хірургічному відділенні цієї лікарні та фельдшером у селищі лісорубів.
В 1949 Шаламов почав записувати вірші, що склали збірку "Колимські зошити" (1937-1956). Збірка складалася з 6 розділів, озаглавлених Шаламовим "Синій зошит", "Сумка листоноші", "Особисто і довірливо", "Златі гори", "Кіпрей", "Високі широти".
Присягаюсь до самої смерті
мстити цим підлим сукам.
Чию мерзенну науку я до кінця збагнув.
Я ворожою кров'ю свої обмою руки,
Коли настане ця благословенна мить.
Публічно, по-слов'янськи
з черепа нап'юся я,
З ворожого черепа,
як зробив Святослав.
Влаштувати цю тризну
у колишньому слов'янському смаку
Найдорожче загробних,
будь-яких посмертних слав.
В 1951 Шаламов був звільнений з табору як відбув термін, але ще протягом двох років йому було заборонено залишати Колиму, і він працював фельдшером лагпункту і поїхав тільки в 1953 році. Його сім'я на той час розпалася, доросла дочка не знала батька, здоров'я було підірвано таборами, і він був позбавлений права жити у Москві. Шаламову вдалося влаштуватися на роботу агентом із постачання на торфорозробках у селищі Туркмен Калінінської області.
1952 року Шаламов надіслав свої вірші Борису Пастернаку, який дав їм високу оцінку. В 1954 Шаламов почав роботу над оповіданнями, що склали збірку "Колимські оповідання" (1954-1973). Ця головна праця життя Шаламова включає шість збірок оповідань і нарисів - "Колимські оповідання", "Лівий берег", "Артист лопати", "Нариси злочинного світу", "Воскресіння модрини", "Рукавичка, або КР-2".
Усі розповіді мають документальну основу, у яких присутній автор – або під власним прізвищем, або званий Андрєєвим, Голубєвим, Крістом. Однак ці твори не зводяться до табірних спогадів. Шаламов вважав неприпустимим відступати від фактів в описі життєвого середовища, в якому відбувається дія, але внутрішній світ героїв створювався не документальними, а художніми засобами. Автор не раз говорив і про сповідальний характер "Колимських оповідань". Свою оповідальну манеру він називав "новою прозою", підкреслюючи, що йому "важливо воскресити почуття, необхідні надзвичайні нові подробиці, описи по-новому, щоб змусити повірити в розповідь, у решту не як в інформацію, а як у відкриту серцеву рану" . Табірний світ постає в «Колимських оповіданнях» як ірраціональний світ.
У 1956 році Шаламов був реабілітований за відсутністю складу злочину, переїхав до Москви і одружився з Ольгою Неклюдовою. У 1957 році він став позаштатним кореспондентом журналу "Москва", тоді ж були опубліковані його вірші. При цьому він тяжко захворів, набув інвалідності. 1961 року вийшла книга його віршів «Кресало». Останнє десятиліття життя, особливо останні роки були для письменника легкими і безхмарними. Шаламов мав органічну поразку центральної нервової системи, яка зумовлювала нерегулятивну діяльність кінцівок. Йому було потрібне лікування - неврологічне, а йому загрожувала психіатрична.
23 лютого 1972 року в «Літературній газеті», там, де збожеволіє міжнародна інформація, було опубліковано листа Варлама Шаламова, в якому він протестував проти появи за кордоном його «Колимських оповідань». Філософ Ю.Шрейдер, який зустрівся з Шаламовим через кілька днів після появи листа, згадує, що сам письменник ставився до цієї публікації як до спритного трюку: наче він хитро всіх провів, обдурив начальство і тим самим зміг себе убезпечити. «Ви думаєте, це так просто – виступити в газеті?» - питав він чи справді щиро, чи перевіряючи враження співрозмовника.
Цей лист сприйняли в інтелігентських колах як зречення. Руйнувався образ незламного автора ходили в списках «Колимських оповідань». Шаламов не боявся втратити керівний пост - такого в нього ніколи не було; не боявся втратити доходи - обходився невеликою пенсією і нечастими гонорарами. Але сказати, що йому не було чого втрачати, – не повертається мова.
Будь-якій людині завжди є що втрачати, а Шаламову 1972 року виповнилося шістдесят п'ять. Він був хворим, швидко старіючим чоловіком, у якого були відібрані найкращі роки життя. Шаламов хотів жити та творити. Він хотів, мріяв, щоб його розповіді, оплачені власною кров'ю, болем, мукою, були надруковані в рідній країні, яка стільки пережила і вистраждала.
1966 року письменник розлучився з Неклюдовою. Багато хто вважав його вже померлим.
А Шаламов у 70-ті роки ходив Москвою - його зустрічали на Тверській, куди він виходив іноді за продуктами зі своєї комірки. Вигляд його був страшний, його хитало як п'яного, він падав. Міліція була напоготові, Шаламова піднімали, а він, який не брав у рота ні грама спиртного, діставав довідку про своє захворювання - хворобу Меньєра, що загострилася після таборів і пов'язана з порушенням координації рухів. Шаламов почав втрачати слух і зір
У травні 1979 року Шаламов був поміщений до будинку інвалідів та людей похилого віку на вулиці Віліса Лациса в Тушино. Казенна піжама робила його дуже схожим на арештанта. Судячи з розповідей людей, які відвідували його, він знову відчув себе в'язнем. Він сприйняв будинок інвалідів як в'язницю. Як насильницьку ізоляцію. Він не хотів спілкуватися із персоналом. Зривав з ліжка білизну, спав на голому матраці, перев'язував рушник навколо шиї, ніби у нього могли його вкрасти, скочував ковдру і спирався на неї рукою. Але шаленим Шаламов не був, хоч і міг, напевно, справити таке враження. Лікар Д.Ф. Лавров, спеціаліст-психіатр, згадує, що їхав до будинку для людей похилого віку до Шаламова, до якого його запросив літературознавець, який відвідував письменника, А. Морозов.
Вразило Лаврова не стан Шаламова, яке становище - умови, у яких перебував письменник. Що стосується стану, то були мовні, рухові порушення, тяжке неврологічне захворювання, але недоумства, яке могло дати привід для переміщення людини в інтернат для психохроніків, у Шаламова він не виявив. У такому діагнозі його остаточно переконало те, що Шаламов - у його присутності, просто на очах - продиктував Морозову два свої нові вірші. Інтелект та пам'ять його були в безпеці. Він складав вірші, запам'ятовував – і потім А. Морозов та І. Сиротинська записували за ним, у повному розумінні знімали у нього з губ. Це була нелегка робота Шаламов кілька разів повторював якесь слово, щоб його правильно зрозуміли, але врешті-решт текст складався. Він попросив Морозова зробити із записаних віршів добірку, дав їй назву «Невідомий солдат» і побажав, щоб її віднесли до журналів. Морозов ходив, пропонував. Безрезультатно.
Вірші були опубліковані за кордоном у «Віснику російського християнського руху» із заміткою Морозова про становище Шаламова. Мета була одна – привернути увагу громадськості допомогти, знайти вихід. Мета в якомусь сенсі була досягнута, але ефект був зворотний. Після цієї публікації про Шаламова заговорили закордонні радіостанції. Така увага до автора «Колимських оповідань», великий том яких вийшов російською мовою в 1978 році в Лондоні, починала турбувати влада, і відвідувачами шаламу стали цікавитися у відповідному відомстві.
Тим часом письменник переніс інсульт. На початку вересня 1981 року зібралася комісія – вирішувати питання, чи можна далі утримувати письменника у будинку для літніх людей. Після недовгої наради у кабінеті директора комісія піднялася до кімнати Шаламова. Присутня там Олена Хінкіс розповідає, що він на запитання не відповідав - швидше за все, просто ігнорував, як він це вмів. Але діагноз йому було встановлено - саме той, якого побоювалися друзі Шаламова: стареча деменція. Іншими словами - недоумство. Друзі, які відвідували Шаламова, намагалися підстрахуватися: медперсоналу були залишені номери телефонів. Новий, 1982 рік О.Морозов зустрів у будинку для людей похилого віку разом із Шаламовим. Тоді ж було зроблено й останній знімок письменника. 14 січня очевидці розповідали, що коли Шаламова перевозили, був крик. Він намагався ще чинити опір. Його викотили у кріслі, напіводягненого занурили у вистуджену машину і через усю засніжену, морозну, січневу Москву – неблизька дорога лежала з Тушино до Медведкового – відправили до інтернату для психохроніків № 32.
Спогади про останні дні Варлама Тихоновича залишила Олена Захарова: «.. Ми підійшли до Шаламову. Він помирав. Це було очевидно, але я дістала фонендоскоп. В.Т. помирав від запалення легень, розвивалася серцева недостатність. Думаю, що все було просто – стрес та переохолодження. Він жив у в'язниці, за ним прийшли. І везли через все місто, взимку, верхнього одягу у нього не було, адже він не міг виходити на вулицю. Тож, швидше за все, накинули ковдру поверх піжами. Напевно він намагався боротися, ковдру скинув. Яка температура в рафіках, що працюють на перевезенні, я добре знала, сама їздила кілька років, працюючи на швидкій.
17 січня 1982 року Варлам Шаламов помер від крупозного запалення легень. Громадянської панахиди у Спілці письменників, що відвернувся від Шаламова, було вирішено не влаштовувати, а відспівати його, як сина священика, за православним обрядом у церкві.
Поховали письменника на Кунцевському цвинтарі, неподалік могили Надії Мандельштам, у будинку якої він часто бував у 60-ті роки. Тих, хто прийшов попрощатися, було багато.
У червні 2000 року в Москві, на Кунцевському цвинтарі, було зруйновано пам'ятник Варламу Шаламову. Невідомі відірвали та забрали бронзову голову письменника, залишивши самотній гранітний постамент. Завдяки допомозі земляків-металургів АТ "Северсталь" у 2001 році пам'ятник було відновлено.
Про Варлама Шаламова було знято документальний фільм.
Андрій Гончаров //
