Promin 'işıq qaranlıq krallıq

Qaranlıq səltənətdə işıqla oynayın
Publisist-demokrat Mikoli Oleksandroviç Dobrolyubovun (1836-1861) statti adı (1860), N.A.
başına". Kilsə p'usi qəhrəmanı - Katerini - Dobrolyubovun intiharı, öz növünə bənzəyərək, "qaranlıq səltənət"in svavil və qeyri-hökumətinə etiraz etdi ( div. Krallıq qaranlıqdır), tövbə etməyən tacir-tiranların işığına. Məqalə müəllifi bütün etirazı “biz işığı qaranlıq krallığa dəyişəcəyik” adlandırıb.
Allegorik olaraq: hər hansı bir qatlama, sıx uyğun vəziyyətdə (isti dəmir) parlaq, parlaq bir görünüş (növ, lyudini qəbul edən).

Krylatix sliv və viraziv ensiklopedik lüğəti. - M: "Lokid-Pres"... Vadim Sєrov. 2003.

Qaranlıq səltənətdə işıqla oynayın

Stattinin adı N.A. Dobrolyubov (1860), dramına həsr olunmuş O.M. Ostrovski "Göy gurultusu". Qəhrəman Drami, Katerini, Dobrolyubovun intiharı “qaranlıq krallığın” zülmünə etiraz kimi qiymətləndirilir. Bütün etiraz passivdir, itaət saatı minalanan kimi öz təbii hüquqlarının şəhadətindən keçmiş kütləni artıq inandırmaq üçün. Tom Dobrolyubov və Katerinanı çağıraraq "biz işığı qaranlıq krallığa dəyişdirəcəyik". Viraz tsim qeyri-mədəniyyətin ortasında bir işıq hadisəsi olan votishnedə olmaq kimi xarakterizə olunur.

Krylatix sliv lüğəti... Pluteks. 2004.

Lüğətlərdə eyni "Promin 'light in the dark Kingdom"-a heyran olun:

Qaranlıq səltənətdə işıqla oynayın- krila. sl. M. A. Dobrolyubovun (1860) stattinin adı A. M. Ostrovskinin "Tufan" dramına verilmişdir. Qəhrəman Drami, Katerini, Dobrolyubovun intiharı “qaranlıq səltənət”in xırda tiranlığına etiraz kimi görünürdü. Tsey etiraz passiv, ... Universal dodatkovy praktik tlumachny lüğət I. Mostitsky

Demokratın publisisti Mikoli Oleksandrovich Dobrolyubovun A. M. Ostrovskinin "Tufan" dramına həsr etdiyi 1860-cı ilin eyni statutuna əsaslanan məşhur frazeoloji vahidlərin qaranlıq səltənətində işığı təbliğ edin.

- (n. 17 sichnya 1836, pom. 17 leaf fall 1861) rus ədəbiyyatının ən mühüm tənqidçilərindən biri və tipik nümayəndələr"böyük islahatlar" dövründə şübhəli çöküş. Nijni Novqorodda mavi bir keşiş qazanın. Qoca,...

Dramatik yazıçı, İmperator Moskva Teatrının repertuar rəhbəri və Moskva Teatr Məktəbinin direktoru. O. M. Ostrovski 1823-cü il 31-də Moskvada anadan olmuşdur. Batko yogo, Mikola Fedoroviç, ruhani çağırışdan getmiş və ... Böyük bioqrafik ensiklopediya

Oleksandr Mykolajovych (1823-1886) - ən böyük rus dramaturqu. Moskvada daha çox sağdakı mülki vətəndaşlardan özəl ərizəyə çevrilmiş məmur ailəsində R. 1835-1840-cı illərdə I Moskva Gimnaziyasında olub. 1840-cı ildə bulvar qanuni aldı ... Ədəbi ensiklopediya

Dobrolyubov N.A. DOBROLYUBOV Mikola Oleksandrovich (1836 1861) 60-cı illərin rus tənqidçisi (təxəllüslər: N. Laibov, N. bov, N. Turchaninov, N. Oleksandrovich, N. L., N. D., N. T ov ). R. M. Novqoroddan, zəngin olmayan bir keşişdən, ruhani ... Ədəbi ensiklopediya

- (1836-1861), rus ədəbiyyatşünası, publisist, inqilabçı demokrat. 1857-ci ildən "Suçasnik" jurnalının daimi müəllimidir. V.G.Bulinski və N.G.Çernişevskinin ardınca ədəbiyyatın tanınmasının baçaçıları, mövcud harmoniyanın tənqidi qarşısında, ... ... Ensiklopedik lüğət

Tənqidçi və publisist Mikoli Oleksandroviç Dobrolyubovun (1836–1861) məqaləsinin (1859) adı A. N. Ostrovskinin "Göy gurultusu" p'usinin seçiminə verildi. Tacir tiranlığının şəkillərinə nifrət edərək, obraz dramaturqu, yak drive, N.A. Krylatix sliv və viraziv lüğəti

KRALLIQ, KRALLIQ, ÖZƏL 1. Padşah tərəfindən saxtalaşdırılan güc. Moskva krallığı. “Buyan adasının Povzundan şanlı Saltan səltənətinə”. Puşkin. 2. oddan məhrum. Padşahın hökmranlığı, şah. II Katerini krallığında. “Yupiteri onlara göndərmək ... Tlumachny lüğəti Uşakova

Mikola Oleksandroviç. (1836-61), rus ədəbiyyatşünası, naşir. 1857-ci ildə Suçasnik jurnalında post-müəllim idi. V.G.-nin estetik pusqularını inkişaf etdirmək. Bolinsky və N.G. Çernişevski, tənqid qarşısında baçaçı priznachennya literatury. Suchasna ensiklopediyası

Kitablar

• Tufan, A. N. Ostrovski. A. M. Ostrovskinin yaradıcılığı rus teatrında inqilabı qeyd etdi. Artıq ilk yoqo p'usi səhnədə nümayiş etdirdi, möcüzəvi şəkildə dramaturqun özünə məlum olan, oxucular üçün əlçatmaz olsa da və ...

Dobrolyubov 1860-cı ildə A. M. Ostrovskinin dramlarına rok və təyinat üçün "Qaranlıq krallıqda işıq" məqaləsini yazdı. Oxumaq tövsiyə olunur qısa zm_st“Qaranlıq səltənətdə işığı təbliğ et” Dobrolyubovun statistikasının yenidən oxunuşudur. Çitatski məktəblisi... Tənqidi məqalənin başlığı tez bir zamanda məşhur frazeoloji vahidə çevrildi, bu, hər hansı bir qatlanan, çaşqın vəziyyətdə sizə ruh verəcək bir işıq fenomeni deməkdir.

"Qaranlıq səltənətdə parlaq işıq" qısa zmist

Dobrolyubovun qaranlıq səltənətində parlaq işıq qısaca:

Məqalə "Göy gurultusu" dramına verilir. її Dobrolyubov “Rus həyatının Ostrovskiy maє gliboke gülü” olanlar haqqında yazır. Gəlin Ostrovskinin tənqidçiləri ilə bağlı stattiləri təhlil edək, nitqlərə birbaşa nəzər salaraq "onlarda görənlər" haqqında yazaq.

Sonra Dobrolyubov dramatik qanunlarla "Göy gurultusu"nu düzəltdi: "Dramın mövzusu şübhəsiz deyil, amma bu, aludəçilik və əlaqə ilə mübarizə aparmaqdır - diqqətəlayiq miraslarla, xoşbəxt olanlardan asılılıqları aradan qaldırmaq, borcun üstündən yazılsa." Eləcə də maє buti dramında aktın vəhdəti, maє butidə isə yüksək ədəbi dildə yazılıb. Bir çox ilə "Göy gurultusu" ən methystotnіshoi metidrami ilə razı deyil - mənəvi itaət üçün povagu gətirmək və diş asılılığı miras miras göstərmək.

Qeyrətli qadın Katerina bizə dramda təkcə tutqun işığa dözmək üçün deyil, şəhid tapmaq üçün görünür. Vona o qədər mehriban danışır, o qədər yazıqdır, ətrafındakı hər şey o qədər murdardır ki, göbəklərə qarşı və belə bir rütbə ilə nurlanacaqsan, danışlarında eybəcərliyə haqq qazandıracaqsan. Dram artıq ən yüksək səviyyəli ziyarətçi deyil. Hər şey o qədər açıqdır ki, səhnələr və lazım olmayan insanlarla doludur. Nareshti və mova, necə danışmaq dіyuchі liseyi, fasiq insanların hər səbrini alt-üst edən."

Dobrolyubovun kanona əsaslanan prosesi həyata keçirilməlidir ki, biz sübut edilənlər haqqında necə bəyanatlar hazırlayırıq, amma əsl səbəb yox. “Fikirləşin ki, bir ludin, bir yak qadını qarnu ilə döyəclədikdən sonra gurultu ilə rezonans yaratmağa başladı, onun düşərgəsində Veneri Milokoi kimi olmayan nədir? Dialektik incəliklər üzərində həqiqət, lakin dünyəvi olan canlı həqiqət. İnsanların təbiətə niyə qəzəbləndiyini söyləmək mümkün deyil və bunu qəbul etmək olmaz ədəbi əsərlər məsələn, pisliyin zəfər olması və qranatın cəzalandırılması faktı əsasında prinsiplər.

"Ədəbiyyatçı dosiyə təbii pusqulardan əvvəl bütün Rusiyada kiçik bir rol verildi" deyən Dobrolyubov Şekspirə yazaraq, "insanların geriyə dönük ifadələrini bir neçə addımda, əvvəlki kimi, heç vaxt gəlmədi" yazırdı. Müəllifin ən kiçiyinə qədər getmək tənqidi məqalələr"Göy gurultusu", zokrem, Apollo Qriqoryev, yaky stverdzhuh haqqında Ostrovskinin əsas ləyaqəti onun "narodnost" olmasıdır. “Bəs niyə xalqın camaatı, mitropolit Qriqoryev izah etməyəcəyəm və bizə yaxşı cavab verildi”.

Poten Dobrolyubov deishov viznachennya p'us Ostrovsky zalom yak "p'us zhittya": "Demək istərdik ki, həyatın geridə qalmış atmosferini axtarmaq üçün birinci plana deyək. Qazanmaq nə fəsadın, nə də qurbanlığın cəzasıdır. Baxın, bilirsiniz ki, düşərgə onların üzərində panunudur və siz bunu belə adlandırırsınız, çünki üfunət qoxusu mövqedən çıxmaq üçün kifayət qədər enerji göstərmir. İlk növbədə, mənim istifadə olunmayanlara qayğı göstərməyə və Ostrovskinin şəxslərini işğal etməyə ehtiyac yoxdur, çünki onlar müdaxilədə birbaşa iştirak etmirlər. Baxışımızda p'usi, kimi və baş üçün zəruri olan müəyyən üslublar var: üfunət qoxusu bizə o vəziyyəti göstərməkdir ki, orada bir mənzərə var, düşərgə çəkir, bu da ikilik hissi ilə bağlıdır. p'usidəki baş personajlar."

“Göy gurultusu” əsərində “istifadə olunmamış” simvollara ehtiyac xüsusilə aydın görünür (digər cərgə və tək simvollar). Dobrolyubov Feklushi, Qlasha, Wild, Kudryash, Kuligina və in replikalarını təhlil edir. “Qaranlıq səltənət” qəhrəmanlarının daxili düşərgəsinin təhlilinin müəllifi: “Hər şey narahat, rəhmsiz görünür. Onlarla bərabər yatmırlar, ömrünü, qulaqları ilə böyüdüblər, heç yaxşı şeylər də görmürsənsə, qaranlıq tiranın murdarlığını belə görüblər. Mən Kabanova onlarla birlikdə yaşamış ordenin qocaları üçün ciddi narahat olacaq. Vona incəliyi köçürür, mənasını almaq üçün mükafatlandırır, təəssüf ki, onlardan qaçmaq kifayət deyil və beləliklə, ilk dəfə ayrıla bilərsiniz.

Müəllif "Göy gurultusu" olanlar haqqında yazsın є " ləzzətli tvir Ostrovski; qarşılıqlı olaraq hər cür xırda istibdad onları ən mühüm mirasa gətirdi; və bütün bunlara baxmayaraq, çox sakitdir, lakin onu oxuyub oxuduqdan sonra onun təravətləndirici və sağlam olması üçün "İldırım"da olana qədər gözləmək yaxşıdır. Tse "shhos" і, fikrimizcə, p'єsi fonu, göstərişlərimiz və hiyləgərliyimiz və tiranlığın yaxın sonu. Gəlin Katerininin xarakterindən istifadə edək, çox şeyi, bəlkə də bizim üzərimizdə necə rəngləmək olar. yeni həyat bizi ən sonunda necə görmək olar”.

Dali Dobrolyubov “bütün ədəbiyyatımızı qabaqlayan timsah” Katerina obrazını təhlil edib: “Rus həyatı daha enerjili və enerjili insanlar tərəfindən tələb olunmamışdan əvvəl gedib”. Katerina obrazı “təbii həqiqətə öyrəşməmiş və heç kimə yaraşmayan sakit pusqular üçün həyat deyil, əyilmək daha gözəl olana özünü ifadə etməkdir. Qütbün gücü qütbün bütövlüyü və harmoniyasının əsasını təşkil edir. İntiharın bütün ehtiyatlarına baxmayaraq, bu, zəhmli və yüngüldür, amma mən Katerininin kamerasında yaşamağa hazırlaşıram, o, yeni bir həyata keçdi, çoxlu sıyıqda ölmək istərdim. Nə ölüm? Hamısı bir şeydir - vəhşi donuzların vətənində paylarına görə ödənildiyi üçün canlara və heyvanlara əhəmiyyət verməz.

Mühazirə müəllifi Katerininin vçinki motivlərini seçir: “Katerina çox vəhşi, bədbəxt, xarabalığı sevən olmur. Navpaki, tse xarakter, yaratmaq vacibdir, sevmək, idealdır. Öz uyavisində bütün ülvilər nəsib olacaq ox. Xalqa məhəbbət, aşağı təbəqənin tələbi gənc həyatında təbii olaraq meydana çıxır”. Ale tse, "Katerininin duyğusunun təbiətini görmək üçün döyülən Tixin Kabanov olmayacaq:" Mən səni seçməyəcəyəm, Katya, - sanki günahkaram, "onda bir söz eşitməyəcəksən, nəvaziş etmə, amma sonra özünü lizesh. Beləliklə, təbiətin zipsovaniləri güclü və svizhoi təbiəti haqqında mühakimə etsinlər.

Dobrolyubov dyyshov visnovka, belə ki, Katernya Ostrovski obrazında böyük xalq ideyasını cəlb etmişdir: "Bizim ədəbiyyat əsərlərimizdə güclü xarakter Onlar üçüncü tərəf mexanizmində yatan fəvvarələrə bənzəyirlər. Katerina böyük bir rychkadır: dibi xəndəkdir, qarne - sakit bir axın var, daş əladır - siz onların üstündən tullanırsınız, urvische şəlalədir, bənd її - yoldan kənarda іnshomu mіstsі içində göz qırpır. Yırtıcı ilə yol ayrıcında qəzəblənmək istəyən deyil, yalnız təbii ehtiyatların görünməsi üçün lazım olanı - uzaq bir axın üçün.

Analizuyuchi dei Katerini, müəllif Katerini və Boris axınını ən gözəl həll kimi qiymətləndirənlər haqqında yazır. Katerina getməyə hazırdır, amma burada başqa bir problem var - Borisin əmisi Vəhşidən maddiliyi. “Biz Tixon haqqında bir az söz dedik; Boris eynidir, mahiyyətcə, yalnız işıqlandırmadır.

Naprikintsi p'usi “biz Katerininin balacalarını bachiti etməkdə boşunayıq - əgər bunu etmək bizim üçün mümkün deyilsə, ölümdən keçmək istəyirəm. “Qaranlıq səltənət”də yaşamaq ölüm üçün daha yaxşıdır. Tixin, dəstənin cəsədinin üstünə ataraq, sudan yıxılaraq, öz-özünə udulmuşlara qışqırdı: “Yaxşı toby, Katya! Mən işıqlı həyatla boğulmuşam və əzab çəkirəm!" Bir vigukun köməyi ilə biz sona çatacağıq və biz qurulacağıq, lakin heç bir şey bu məqsəd üçün daha güclü bir həqiqətlə çıxış edə bilməz. Tixonun sözləri bir nəzər salır, intriqaları sevmək haqqında deyil, bütün həyat haqqında, yaşasaq, öləcəyik.

Dobrolyubovun sonunda statistik rəqəmlərin oxunmasına keçin: “Məncə, oxucularımız bilirlər ki, rus həyatını və rus gücünü“ Tufanlar”ın rəssamı necə qalib gəlir, ona görə də hesab edirəm ki, həqiqət bu qədər mühümdür. ədəbi mühakimələrin qanunu”.

Dobrolyubovun "Promin 'light in the dark Kingdom" stattinin təftişi

N.A.

Nikolay Oleksandroviç məqaləsinə belə bir əsasla başlayıb ki, “ Ostrovskiy maє gliboke rus həyatının gülü və ən vacib tərəflərinin sürətli və aydın şəkildə möhtəşəm obrazı". “Göy gurultusu” ünvanında bir sıra tənqidi yazıları təxmin edərək izah edəcəyəm ki, onlar bütün dünyada yaradılışın mahiyyətini açıqlamayıblar.

Nəşriyyata yönləndirin" baş dramı idarə edir", Orta şərablar xüsusilə təkdir" asılılıq və əsarətlə mübarizə", Bir yakou obov'yazkovo ilə Borg üst. Bundan əlavə, orijinal drama biz edirik Suvora Birliyi və Epiphany" ədəbi saflığından görünür və bayağılığa keçmir».

Dobrolyubov Ostrovskinin p'usunu təsbit etməklə demək istəyir, amma müəllif bütün dünyanı dramı görmək üçün açmayıb - " povaqı əxlaqi birliyə istiqamətləndirin və tələyə düşmüş asılılığın dişlərə miras qalmasını göstərin". Katerinaya pis deyil, şəhid obrazı təqdim olunur. Dobrolyubovun fikrincə, süjet əksəriyyətlə personajlar, lakin mova olan detallarla yenidən qarışır. zalım insanların hər səbrini alt-üst edən».

Ale, orada, Mikola Oleksandrovich visnaє, scho tənqidi, özü üçün cazibədar olan panіvnaya nəzəriyyəsinin çapağında həbs olunur. istənilən tərəqqiyə, ədəbiyyatda bütün yeni və orijinallara". Yak the butt, Şekspirin yaradıcılığına təkan verməkdir, çünki böyütmə insan svidomosty səviyyəsini daha əvvəl çatmamış yüksəklikdə qaldırmaqdır.

Publisist o deməkdir ki, A. N. Ostrovskinin bütün ideyalarını cəsarətlə adlandırmaq olar p'єsami həyat", Onlardakı fraqmentlər panun" zagalnaya həyat ab-havası, dyovyh osіb-dən heç kim üçün necə uzanmamaq". Yaradıcılıqlarında yazıçı "fəsadla, qurbanlıqla cəzalandırılmır": pis qoxu ən çox yayılmış və enerji çatışmazlığıdır, buna görə də buna dəyər deyil. Belə bir rütbədə" atəş nəzəriyyəsinin tələb etdiyi mübarizə”, Ostrovskinin p'usahlarında gənclərin monoloqları haqqında danışmaq istəmirlər, lakin şəraitə görə onları onların üzərində çəkmək istəyirlər.

Belə gedir, yak i daxil həqiqi həyat, mənfi personajlar layiqli bir cəza daşıyacağını gözləməyin, buna görə də gedir, yak i müsbət qəhrəmanlar günün sonunda son xoşbəxtliyi doldurmayın. Publisist retelno seçir daxili işıq digər sıra və epizodik simvollardan dəri. Vin, bizim üçün deməkdir" xüsusilə sözdə "lazımsız" xüsusiyyətlərə ehtiyac" baş qəhrəman, və yaradılışa daha ağıllı olan daha ağıllı olur.

Dobrolyubov "Göy gurultusu" deməkdir - " Ostrovskinin ən yaxşı televiziya proqramı", Ale tsyom viroblyaє ilə" düşmən bu məbləğdə ağırdır", Nіzh usі іnshi p'єsi müəllifin. "İldırım"a baxın " yaxşı təzələnmiş və pidbadierlive».

Dali Dobrolyubov Katerini obrazını təhlil etməyə çalışır anbarє əvvəlcədən croc " Ostrovskinin yaradıcılığında və bütün rus ədəbiyyatında. Əsl hərəkət ehtiyac nöqtəsinə qədər getdi daha az gözəl, daha güclü və enerjili olmaq istəyən insanlar". Katerina Polyaqa xarakterinin gücü onun bütövlüyü və harmoniyasındadır: bir qız üçün əyilmə daha gözəl, uyğun olmayan və yad mühitdə daha az həyatdır. Її ruh fırlandı " gözəlliyə, harmoniyaya, firavanlığa, xoşbəxtliyə təbii praqmatizm».

Yeni vətən Katerina'nın tutqun ətrafını ziyarət edin " shukak svitla, povitrya, əgər xatırlamaq və əylənmək istəyirsinizsə". Orada din və mənəvi qurtuluşda bir çox şükr var, tələb olunan sakit və təzə davaları bilməmək üçün etiraz. Qəhrəman lazım olduğunu öyrəndikdən sonra göstərməlidir " ümumi güc və xarakter baxımından, dyssy twists ilə vitracted deyil».

Katerina sevgi və yaradıcılığa meyllidir. Öz fikrinizdə sizə kömək edəcək fəaliyyət haqqında daha çox məlumat əldə edə biləcəksiniz. Onlar güclüdür" İnsanlara məhəbbət duyaraq, ürəkdəki mübahisələri bilə bazanna". Ancaq Katerinanın günü dəstənin kəşfiyyatına - məzlum Tixonov Kabanov-a verilmədi. Cholovik olanlara inanmaq mümkün olmayacaq - її paylaş, yeni və xoşbəxtlik içində, bu qədər narahatedici səs-küydür» Bütün її іlusії əleyhinə etirazlar sındırılır.

Böyük povodnaya rychkoyu ilə Tsіkave ryvnyannya heroin kimi spritically və öz yolunda bığ yan keçmək üçün pereshkodno olmadan. Sarsılandan sonra bəndləri bir az daha pisliklə kəsdin və pisliyə və pisliyə yox, yoluna davam etməyi tələb etdin.

Borislə qocalığın qəhrəmanı üçün ən gözəl həlləri edəcək o vchinka Katerini, Dobrolyubov dyyshov visnovka xarakterini təhlil edin. Mən girkiy dərəmdə heç kimə yalvarmıram, amma sakit, sakit liman kimi özüm üçün ölümə qalib gələn təkəm. " Sumno, girko so zvilnennya ", Katerina heç nədən qurtula bilmir. Bir qadının zehninin hiyləsi oxumaq üçün çətin bir toxunuşdur. düşmən təzələnir».

Vişnovok

Dobrolyubovun nizamnamələrində ananın qarşısında kifayət qədər ərlik və namus olması, həyatında parlaq işıq daşıması üçün nələrə ehtiyac olduğu vurğulanır.

Əgər “Qaranlıq səltənətdə parlaq işıq”ın qısa tərcümeyi-halından xəbərdarsınızsa, Dobrolyubovun məqaləsini yeni variantda oxumağınız tövsiyə olunur.

Yazıçının şöhrət aləmində ətrafımızdakı insanlar qoxunu qəbul etsələr, hər saat və insanlar üçün təbii qüvvələrin virazı kimi xidmət edə bilərlər. Ən sadə standarta gətirilən insanlıq təbiətini iki sözlə bükmək olar: "yaxşı olacağıq". Zrozumilo, scho, pragnuchi tsієї meti, insanlar, məsələnin mahiyyətinə görə ondan bir ovuc günah gülləsi çıxır: cılız istək, nə xeyir, xeyir, і, öz nemətini saxla, onları dolaĢdır; vlashtuvatsya belə, lakin bir deyil, hələ gülümsədi. ??? İnsanlar qocaldıqca üfunətli qoxu ehtiyacı dərk etmək üçün daha güclü olur, amma yaxşıdır. Əlavələr zupinish vimog deyil, tilki draush; yalnız vzhivannya їzhі aclıq ingamuvati bilər. Günün sonuna qədər mübarizə bitməyib; təbiət praqmatikdir, onlar boğulduqca daha güclü olurlar, hamısı öz məmnunluğunu pıçıldayır. Tsomu polyaqada tarixin mahiyyəti.
Bunun ən yaxşı tərəfində insan fəaliyyətinin bütün sahələrində sağlam və təbiətlə bəxş edilmiş insanlar var idi, lakin təbii təriflər onlarda qeyri-rəsmi şəkildə çox güclü şəkildə danışırdı. Praktiki olaraq üfunətlər çox vaxt şəhidlərindən qorxurdular, ale nikollar qəzəbini ötmədi, nikollar özünü itirmədi, böyük fəaliyyətüfunət qoxusu ziyafətlə dolmuşdu, sırf elmdən xəbəri qarət etdilər, sənətkarları, ədəbiyyatı məktəb qurdular. Tarixin dəri üçün rolu kimi böyüklərdən danışmırıq, həm də ağıl üçün ???. Təəccüblüdür ki, elm və ədəbiyyat hüququnda böyük ixtisasların arxasında bizim təyin etdiyimiz xarakter təbii, canlı praqmatiklərin gücüdür. Masidə tsikh pragnen yaradılmasının ortasında işıq və xalqı anlamaq üçün korlar olmadan bagatoxu mənimsəməyi öyrənirlər; ci başa düşmək, öz kömür ilə, onlar yaxşı zahalnyy. ???
Ədəbiyyatçıya bütün Rusiyada xalqın gördüyü təbii qulaqlara kiçik bir rol verilir. Əslində, ədəbiyyat böyük bir şey deyil, ya köçürülməsi lazım olan şeydir, ya da onun pozulduğunu təsəvvür etmək lazımdır. İlk vipadkuda ki, böyük fəaliyyətin başlanğıcında onun materialına və saf elmdən qayğısına qalsın; digəri - həyat faktlarından. Belə bir rütbə, görünür, xidmət gücü ilə ədəbiyyat є, təbliğatda sahənin mənası olduğu kimi, onlara lütf də verilir ki, bu da təbliğat yoludur. Ədəbiyyatda isə çox adamı olmayanlar var, çünki onların təbliğatı çox yüksək mövqeyə malikdir ki, nə əməli fəaliyyət insanların xeyrinə, nə də xalis elmin alt-üst olmasın. Yazıçılar təbiətlə o qədər zəngin idilər ki, instinktlə təbii olanlara, müasir fəlsəfənin pıçıldadığı praqmatiklərə isə suvoriya elminin köməyi ilə yaxınlaşa bildilər. Təkcə bu deyil: yalnız nəzəri cəhətdən filosoflar tərəfindən ötürülənlər, səxavətli yazıçılar həyatda və uşaqlarda obrazlar təsəvvür edə bildilər. Belə bir rütbədə, insan svidostisinin ən yüksək mərhələsinin ən yeni nümayəndələrinin xidmətçiləri bu dövrdə və insanların, təbiətin və xırda şeylərin parlaq həyatının ortasında, qarşımızda xidmət və üfunət qoxusundan asılmışdı. onların qarşısında ədəbi səhnənin rolu. təbii naxiliv. Belə bir kitab Şekspir. Bagato yogo p'єs insan ürəyinin sferalarında vidkritty adlandırıla bilər; yoqo ədəbi fəaliyyət o, insanların biliklərini yeni bir ana qədər gəlmədikləri və yaxınlıqda neçə filosofun eyni şeyi etdiyi bir sıra addımlara itələdi. İlk növbədə, Şekspir eyni hər şeyi əhatə edən məna daşıyır: bu, insan inkişafının yeni inkişafının əlamətidir. Şekspirdən başlayaraq bir sıra yazıçılar kimi pozada durmaq; Dante, Keta, Bayron adına gəlmək asan deyil, amma demək vacibdir, lakin dəridə Şekspir kimi zalnulyudskogo inkişafının yeni mərhələsi başladı. Yaxşı, ekstravaqant istedadlardan əvvəl, o xidmət rolunu itirmələri onlar üçün deyil, onlar haqqında dedilər. Heç bir yeni və müşayiətsiz işığı təsəvvür etməmək, bütün insanların inkişafında yeni zadəganlar axtarmamaq, tutduqları yolda dağılmamaq, günahkar iyləri daha özəl, xüsusi qulluqçularla əvəz etmək olar: insanlara aydınlıq gətirmək üçün onlarda zorakılıq olmadan və təyin olunmadan yaşayın. Bunu yalnış adlandırın, amma ədəbiyyatçı filosofun fikirlərinə ara verir, sonra onları öz yaradıcılığına sərf edir. Bəli, üfunət qoxusunu incitmək müstəqil edir, bir qulağından təhqiramiz qoxu - fəaliyyət həyatı, ale yalnız ağlabatan bir şəkildə doğru almaq üçün. Bir azğın, insanlar, məsələn, ədalətli düşərgə ilə narazılıq hiss edə bilər, bütün faktları əsaslandırmaq və qalibləri ilə razı ola biləcək yeni bir qulaq bilmək ümidi. Ədəbiyyatçı mahnı oxuyur, eyni narazılıqlara kömək edir, kiçik şəkil o qədər canlı, o qədər hörmətlidir ki, öz-özünə insanları ən çox ehtiyacı olanlar haqqında düşünməyə vadar edir. Nəticə eynidir və ikisinin mənası eyni olacaq; Ədəbiyyat tarixinin etirazı bizə ədəbiyyatın üzümləri ilə necə yol tapacağını göstərəcək. Todi yak cənabları, ən vacib əlamətlərə bağlanın və əldə etdiyim düşüncədən keçin, günün qalan hissəsinə qədər yeni embrionların yeni nəsillərində heç vaxt yeni bir sükan düşünməmişdim, - sonra bunu etmək olar. canlı və güclü şəkildə. Bununla belə, ustaları başa düşməyə ən yaxın olanların qoxusu və daha çoxu onların uğurunda ola bilər: üfunət qoxusu dərinin öhdəsindən gələ biləcəyi barometrə qədərdir, eyni zamanda meteoroloji-astronomik Vikladoks və heç birini görmür. zadəganların istəmir. Belə bir rütbə ilə, gurultulu təbliğat ədəbiyyatının arxasında eyni keyfiyyətdə ola bilmərik, onsuz onlarda başqa heç bir dəyişiklik ola bilməz, - həqiqət... Tələb olunur ki, bundan başqa, müəllifdən başqa faktlar da bizə təqdim olunsun, bulalar düzgün ötürülüb. Əslinə qalsa, ədəbi tvir hər bir mənanı yeyir, shkidliv olmaq məsələsidir, ona görə də insan svidomostyunun tərbiyəsi deyil, navpaki, daha da qaranlıqdır. Artıq mən burada yazıçının istedadını bilməyə cəsarət etmişəm, yalançı istedaddan başqa. Tarixi xarakterli əsərlərdə həqiqət faktikidir; Sevimli qadının vəziyyətində, de podії vigadanі, məntiqi bir həqiqətlə əvəz edilməyəcək, belə ki, doğru olduğu aydın olana qədər ağıllı və ağlabatan olsun.
Onsuz da Ostrovskinin kollegial hissələrində qeyd etdilər ki, bu, intriqa komediyası və ya xaraktercə komediya deyil, daha yenidir, biz bunu "p'us life" adlandıracağıq, çünki qiymət geniş yayılmayıb və biz buna çağırılmırıq. Demək istərdik ki, ilk növbədə, bu, qeyri-adi olacaq, heç kimin ağlına, həyatın vəziyyətinə uyğun gəlmir. Qazanmaq fəsadın cəzası deyil, fədakarlığın deyil; bir Skoda'nın üfunət qoxusunu sizə incitmək, sizi təhqir etmək çətin deyil, amma onlara qəzəblənmək mümkün deyil, ancaq sizdə olacaq. Baxın, bilirsiniz ki, düşərgə onların üzərində panunudur və siz bunu belə adlandırırsınız, çünki üfunət qoxusu mövqedən çıxmaq üçün kifayət qədər enerji göstərmir. Sami tiranları, təbii olaraq hörmətinizi oburyuvatisya edənlərə qarşı, hörmətli bir görünüşdə, sizi aqressiyaya deyil, zibil qoxusuna və ona təklif etdiyi zibil qoxusuna görə çox təəssüf edirəm. onun yemək rejimi; ale stanovische tse almaq, yeni, bədbəxt, sağlam insan inkişafı. ???
Otzhe, mübarizə, dramların nəzəriyyəsi üçün Ostrovskinin yazılarında qəhrəmanların monoloqları və faktları onlardan necə çıxarmaq lazım olduğunu görmək lazımdır. Çox vaxt komediya personajlarının özləri lal və düşərgələri və mübarizələri haqqında aydındırlar; o zaman mübarizə daha aydın görünür və şübhəsiz ki, bu cür faktların yaratdığı düşərgəyə qarşı keçən kimi bir baxışın ruhunda görünür. İlk növbədə, mənim istifadə olunmayanlara qayğı göstərməyə və Ostrovskinin şəxslərini işğal etməyə ehtiyac yoxdur, çünki onlar müdaxilədə birbaşa iştirak etmirlər. Bizim nəzərimizdə p'usi, kimi və baş üçün zəruri olan müəyyən üslublar var: üfunət bizə düşərgəni rəngləyən səhnənin göründüyü vəziyyəti göstərəcək, bu halda baş personajların pisliyi başlayır. . Böyüyən xəttin ömrünün qüdrətini bilə-bilə mehriban olmaq, onu o runtda, hansı hündürlükdə tələb etmək; Rüntə baxsan, şeh xəttinin şəklini görürsən, amma bütün həyatı tanımırsan. Eləcə də asma ömründən xəbəriniz yoxdur, çünki ortada yalnız bir tərəfi görərsiniz, biri birə, birini görməyə gələndə, sadəcə, xoşbəxt bir gün, bir saatlıq həyat olacaq. Kənarda, gündəlik həyatda tövbə etməyən iştirakçılar, öz haqqı ilə dəri məhrumiyyətini işğal etmək üçün mabut, - tez-tez öz fikirlərindən biri ilə belə bir axan doğru getmək, lakin bunu görmək mümkün deyil. Qaynar ideyaların dilimləri, böyük planların şlakları, bayduzhda, NATO-nun elanında bir baxışda çökmək üçün su basmış məsamələrin şlakları, belə ki, bizdən aşağılayıcı laqeydliklə keçsin! Dünya başçısının bəzi təmiz və xoş duyğuları bizdədir ki, NATO-nun ağırlığını çəkib dəyişməyək! Və o biri tərəfdən və bəzi fitnə-fəsad, bəzi fitnə-fəsad və zorakılıq, müttəfiqlərimizin qərarları qarşısında dayanmaq, nibi baiduzh və təslim olmaqdan əmin olmaq, lakin, yeri gəlmişkən, bu, əlçatmazdır ki, bunu etmir. mövcüd olmaq. Həqiqətə və cəfəngiyyata qarışmaqda günahkar olan NATO-nun xeyir və şər haqqında anlayışı olaraq bizim üçün çox vacibdir. Tsim viznachaєtsya düşərgə baxmaq olan fərdi p'єsi rəhbəri, və onların qarşısında bizim iştirak səviyyəsi.
"Göy gurultusu" xüsusilə "istifadə olunmayan" insanlara ehtiyac olduğunu göstərir: onlar olmadan biz qəhrəmanı açıq şəkildə pisləyə bilmərik və böyük bir tənqidçiyə çevrilmiş bir səyin ilanını asanlıqla tuta bilərik. Sən bizə deyə bilərsən ki, müəllif günahkardır, səsləndirməmək belə asandır; ale, bu qiymete gore hiss olunur, amma muellif neshrin ucun yazir, amma heyatinizin butun gunu derhal ifade etmeyen nəşriyyat, o zaman duyumunuz üçün oxumursunuz. Yaxşı, bundan əvvəl kiçik detallar daha gözəl ola bilərdi - ən azı xərc. Şübhəsiz ki, “Hamlet”dəki məzarlıqlar bir-birinə daha ilkin şərt və daha yaxındır, lakin məsələn, “Tufan”dakı bozhevilna tavası kimi deyil; ale səliqəli olanlar deyil, bizim müəllifimiz Şekspirdir, ancaq zahiri görkəminə əhəmiyyət verməyən və mütləq mükəmməllik mənasında deyil, onu görə bilmək üçün lazımlı görünənlərdir. .
Bildiyiniz kimi, Ostrovskinin istedadı yavaş-yavaş gözümüzə göründüyünə görə, "Tufan" bizə "qaranlıq səltənət"in idilini təmsil edir. İnsanlar, bildiyiniz kimi, mübarək yerlərdə yaşayırlar: Volqanın ağcaqayınlarında dayanırlar, hər şey yaşıldır; sıldırım sahillərdən uzaqda, kəndlərdə və tarlalarda görmək olar; lіtnіy mübarək gün ona görə sahilə çağırıram, küləklə, gedin səmaya baxın, gedin havaya baxın, ona görə də Volqadan bütün yolu təravətləndirin ... Və sakinlər, şübhəsiz ki, çayın üstündəki bulvar boyunca gəzirlər. , gözəlliyi görmək arzusu; bir voritin çubuqlarında oturmaq üçün şikəstliklər dindar güllərlə məşğul olurlar; Evdə bir saat vaxt keçirmək, dövlətçiliklə məşğul olmaq, yatmaq, yatmaq, hətta erkən yatmaq daha çoxdur, buna görə də əlaqəsiz insanlar və vitrimatlar üçün vacibdir, çünki onlar yuxuludurlar, sanki üfunət iylənirlər. Ale scho їm robiti, yak yatmaz, üfunət iyi oturursa? Їхнє həyat o qədər rəvan və dinc şəkildə axır, siz işıqla maraqlanmamalısınız, amma onlara çatmamalısınız; Krallıqlar məhv ola bilər, yeni torpaqlar yarana bilər, yer üzü dəyişə bilər, ona göründüyü kimi, yeni pusqularda yeni həyat yarana bilər - Kalinovun kiçik şəhərinin çuvalları, erkən olduğu kimi yellənmək üzrə olacaq. günlər. Onlar üçün qulaq heç bir məna kəsb etmir, lakin Napoleon mənim iyirmi illik biliklərimə görə Dəccalın doğulduğunu biləcək; ale və tse iyləri böyük, maraqlı bir şey çıxarır, bizə ölkədə olanlar, it başlı bütün insanlar haqqında danışmaq; başınızla oğurlamaq, sizi təbiətin möcüzələrinə tutmaq və öz yeməyinizi yemək.
Ale - sağdakı möcüzə! - Mən öz priçlərimə azadlıq verəcəm, bütün qanunları və məntiqləri, rus həyatının tiranlığını düzəltmək üçün qoyacağam, amma görürəm ki, mən özümdən razı deyiləm. Hər şey, inşa olun, kimi və əvvəllər, hər şey yaxşıdır: Vəhşi ilə bişirmək, kimin istəsən; sizə elə gəlirsə: "Mən sizi bütün evdə görmək üçün səbirsizlənirəm!" - mesajdan razı qaldım: "Axis live!" Kabanova bəzəkləri, əvvəlki kimi, uşaqlarının qorxusundan, təsadüfən köhnə zamanların bütün adlarına çataraq, zhito zalizo kimi, özlərini qüsursuz bir çox göstərir və alovun ləzzətindən zövq alırlar. Və hər şey narahat, rəhmsiz görünür. Onlarla bərabər yatmırlar, ömürlərini, qocaları ilə böyüdüblər, mən də bunu uzaqda istəyirəm, amma sən bunu hiss edib murdarı qaranlıq tirana göstərsən də, yaxşılıq görə bilməzsən. Qoxu düşməninə dəhşətli şəkildə pıçıldayır, ən günahsızına, Kuliginə hücum etməyə hazırdır; ale biliyin üfunət qoxusu ola biləcək bir qapı deyil, şərab deyil: saatın qanunu, təbiətin və tarixin qanunu öz qayğısına qalır və köhnə Kabanovları nəfəs almaq vacibdir, onlar bilirlər , yaxşı ki, başqalarının qüdrəti arxadadır, çünki üfunət iyini hiss edə bilmirlər, yak tanımamağa gəliblər. Pis qoxu qurban vermək istəmir (bu, bir hərəkəti tərk etməyəcək və onlara görünməyəcək), hiss etmək, sürətləndirmək; ilk üfunət onların həyat sistemini qurmaq istəyirdi, düşmək yox, indi özləri də böyüyüb yayılacaqlar; Artıq ümid zrazhu їm və üfunət, gün keçdikcə bu paytaxtda olanlar var ...
“Qrozi”nin şəxsiyyətləri ilə çox əyləndik, ona görə də Katerina ilə oynadığımız düşüncəmizə, tariximizə görə, o düşərgədə yatmaq asandır, çünki qaçılmaz olaraq, onların birinci hissəsində idilər, gəldilər. .. "Göy gurultusu" є, cəmi olmadan, Ostrovskinin ən yaxşı şousu; qarşılıqlı məsum xırda tiranlıq və aşkarlıq olmaması onları ən mühüm mirasa gətirdi; və eyni zamanda böyük bir sakitlik var, lakin oxuyub bachi tsyu p'usu sonra, bir az sonra, düşmənçilik qayğısına qaldığınız, daha çətin və yaylı, lakin Ostrovskinin pusi üçün deyil ( Bu tələbənin çox komik xarakteri haqqında belə görünmür, zoosuly). “Qrozi”də o, daha təzə və sağlamdır. Tse "shhos" і, fikrimizcə, p'єsi fonu, göstərişlərimiz və hiyləgərliyimiz və tiranlığın yaxın sonu. Gəlin Katerininin xarakterindən istifadə edək, bütövlükdə çoxlu, bəlkə də yeni həyata necə rəsm çəkəcəyik, axırda bizə göründüyü kimi.
Sağda Katerini obrazı təkcə Ostrovskinin dramatik hərəkətində deyil, bütün ədəbiyyatımızda “Göy gurultusu”nun vikoniyalarına bənzəyir. Xalq həyatımızın yeni mərhələsini gördük, ömrümüzü ədəbiyyatda çoxdan görmüşük, bizimki fırlanır. ən yaxşı yazıçılar; bir az üfunət qoxusu yalnız ehtiyacının dərrakəsini düşünürdü və öz gününün mənzərəsini bilmirdi; tse zoom zrobiti Ostrovsky. Jodnanın "Göy gurultusu" filmindəki tənqidçisi onun xarakterinə lazımi qiymət vermək istəmədi; Məhz buna görə də məqaləmizi, viclastın məruzəsini, eləcə də Katerinanın mahiyyətini və bunun kökünün ədəbiyyatımız üçün bu qədər vacib olduğunu davam etdirmək vacibdir.
Bizə qalib gəl, qarşımızda, onun müxalifləri ilə, be-kimi özünəməxsus pusqular. İğtişaş və xarabalıq instinkti ilə deyil, qüdrətinizin uca məqsədləri üçün əməli cəsarətlə, xahiş edirəm, başsız, yorucu pafosla deyil, diplomatik pedantik rozrakhunk є vin maєmo ilə. Salam, qalib zooseredzheno-gülməli, təbii həqiqətə qulaqbatırıcı dərəcədə həssas, həqiqəti yeni ideallarda və özünü ifadələrdə əks etdirmək üçün, bu mənada kim daha gözəl ölsə, sakit pusqular üçün yaşamır, bu kiməsə yaraşmaz. Bizi mücərrəd prinsiplər, praktik anlayışlar deyil, mittєv pafosları deyil, sadəcə olaraq idarə edirik. təbiəti ilə, səylərimlə. O saatda ona olan güc və ehtiyac, əgər köhnədirsə, vəhşi vidnosini , daxili gücünü itirərək trimatiləri zəngli mexaniki səslə itələyin. Lyudin, yalnız məntiqi olaraq, Vəhşi və Vəhşi Qabanların xırda tiranlığının ağılsızlığı kimi, qarşılarında bir məntiq olsa belə, onlara qalib gəlmək mümkün deyil; Lanceyug'u hər hansı bir silogizmami ilə dəyişdirməyin, lakin buğda, yumruqda parçalanmır, lakin daha ağrılı şəkildə dırnaqlanmır; fikrinizi və Vəhşiliyi dəyişməyin, daha yaxşı düzəldin, evinizi dəyişdirməyin - səhvləri eşitməyin: onu sizə bağlamaq üçün, o il, - nə edəcəksiniz? Aydındır ki, o, bir məntiqi tərəfi ilə güclü, hətta zəif inkişaf etməkdə günahkar və hətta orada onurğa fəaliyyətinə zəif axdığını xarakterizə edir, çünki Kerunun bütün həyatı məntiq deyil, nəzakətdir. Hətta daha dost panuvannya Wild və insanların inkişafı, praktiki mənada güclü. Ancaq hiss kimi görünmür, ale, yeri gəlmişkən, yaxşı deyil, ətrafdakılar və ana їkh öz qınaqları ilə ağıllıca çaşdırılıram. Bu o deməkdir ki, əməli hiss insanı düz və dürüst səmərəliliyə apara bilər, o halda ki, mebel sağlam məntiqə uyğun və üstəlik, insan əxlaqının təbii vimoqası ilə düzülür. Vəhşi qüvvələr üzündən uzanmaq üçün vəhşi təbiətin kənarında ilişib qalmaq ağılsızlıqdır. İtirilməmişdən əvvəl itəcəksən və böyük düşərgəyə doğru yol alacaqsan. Podhalyuzini və Çiçikova "qaranlıq səltənət"in güclü praktik xarakterinin oxunu təşkil edir: insanlar arasında inkişaf etməyənlər vəhşi təbiətin fasiləsiz panuvannyası üçün praktiki qartonun mahiyyətidir. Naykrashche, bağışlama, cikh praktikaları üçün, hətta Stolz'a bənzəmək mümkündür ki, iş adı ilə heç bir problem olmadan işinizi yaxşı görə biləsiniz; Nəhəng canlı şeytanı qoruyun. Lil ilə yaşamaq və yatmaq kimi pafoslu xarakterə artıq ümid vermək olmaz. Їх vipadkovі və qısa saat; Uğurla başlamaq praktikdir. Ümidlərlə, badiori, zapovzyatlivi qoxusu ilə hər şeyi tərk et; Opir güclü olsa, üfunət qoxusu düşər, üşüyərsə, sağdan üz-üzə gələrək, bezi-beyazla əhatə olunarsa, yağlı pariklərim olsun. Və beləliklə, həm Vəhşi, həm də bəziləri öz mənalarını və gücünü dəstəksiz verə bilmirlər, buna görə də çox dilənçinin içində eyni şəkildə axırdılar və bunu bir anda qazanmaq mümkün deyil, yazıq olanlar nədir? ciddi olma. Keçmişdə gözə çarpan uğur olsaydı, tiranlar düşərgələrinin hiyləgərliyini görüb hərəkətlərini qarət edə bilsəydilər, ən məqbul ətrafı gəzmək üçün - hətta pafoslu insanların vəziyyəti bundan pis deyildi. Qoxu gəlir zovnişnim viqlyadom və ən yaxın mirasla, lütfən, günün özündə dərinliyə tələsməyin. O üfunət qoxusundan məmnun olmaq daha asandır, şəxsi kimi aldanmaq, heç bir uğur əlaməti yoxdur. Əgər əfv özlərinə aydın olarsa, o zaman üfunət qoxusu ovsunlayacaq, apatiyaya və narahatlığa düşəcək. Wild və Kabanova triumfuvati təşviq etmək.
Həyatımızdakı və yazılı ədəbiyyatdakı müxtəlif növ insanları belə bir rütbədə sıralayaraq, biz daim sona qədər gəldik, lakin üfunətli qoxu indiki dövrümüzdə gördüyümüz o nəhəng xarabalığın nümayəndəsi ola bilməz. gün və təxminən Bachachi tse, mi özlərini qidalandırdılar: necə, lakin, xüsusi xüsusiyyətlər haqqında yeni praqmatizm olacaq? Yakimi düyü xasiyyətli doğulur, qocalar arasında necə gülməli təsbeh görmək olar, gözsüzlük və təcavüzkarların həyatı? Süspansiyonun dinamik həyatında, ayılmaq üçün yeməklərimizə münasibət iddialarından, ədəbiyyatda - vərdişlərimizin zəif təkrarlanmasından məhrum idik; "Göy gurultusunda" ale bütövlükdə, aydın konturlarla qatlanır; bax qarşımızda bir insandır, bilavasitə həyatdan götürülmüşdür, aleni sənətkarın ifadəsindən götürmüş və elə bir mövqeyə qoymuşdur ki, bu da ona daha çox heyvan həyatında daha çox, az buvay görmək imkanı verir. . Belə bir rütbə ilə, tənqidçilərin Ostrovski adlandırdıqları heç bir dagerreotip dəqiqliyi yoxdur; Rus həyatının uşaqlıq şəraitində olduğu kimi birtərəfli düyü çox bədii təqdimatı qoruyun, eyni şəkildə xidmətlər ale.
Rişuçiy, tsіlіsny rus xarakteri, Vəhşi və qaban ortaları arasında scho, є Ostrovskiydə qadın tipində və eyni zamanda ciddi mənasından məhrum edilməmişdir. Göründüyü kimi, ifrat insanları ifrat adamlar yetişdirir və ən güclü etiraz ən zəif və ən çox toyuqların döşündən nareshty gedən biri olacaq. Ostrovskinin bizə rus həyatını püxtələşdiyi və göstərdiyi Termin, böyük dövlətlərin mahiyyətini görməkdən çəkinmir, əksinə bir ailənin əhatəsində olmaqdan; Bütün zülmü tək başına ən çox nümayiş etdirən bir ailə var, necə qadın deyil? Yaky prizazhchik, qabaqcıl, Vəhşi bir xidmətçi, təqib üslubu, çəkic, fərdi baxışları ola bilər, hansı dəstə? Bir tiranın kor-koranə fantaziyalarına qarşı sərsəmləyən qəm üslublarını kim yıxa bilər? Və eyni zamanda, hürriyyətin görmə gücündən nə azdır, bu qədər maye olanın ziyarətçisini görmək? Qulluqçular və sərkərdələr maddi, insani rütbədən məhrum olmağa bağlanmışdılar; üfunət qoxusu tiranı bir anda bürüyə bilər, çünki siz öz pisliyinizi bilirsiniz. Heyət, panіvnymi anlayır arxasında, sirr vasitəsilə mənəvi, əsəbi ona bağlıdır; yaxşı, kişi utanmaz, gözünü yummadan danlayıb onunla ömür paylayanın günahıdır. O yakbi, nareşti, içməyəcəksən, onda harda böyüməyəcəksən, nəyə görə? Kudryash zahirən: "Mənə Vəhşi lazımdır, mən ondan qorxmuram və onu mənə verməyəcəyəm." İnsanlar üçün asandır, onlar üçün həqiqətən lazım olan bir şeyin gözünə gəldi; ale jinka, heyət? Qazanmaq lazımdır? Çi özü deyil, nawpaki, hər şeyin qayğısına qal? Cholovik їy bəli canlı, napuv, yearє, odyagaє, zashchaє її, bəli їy asmada düşərgə ... Niyə cholovik üçün sıx uyğunlaşmaya qarışmırsınız? Niyə onlar zahirən mühakimə edən insanlar deyillər, gənclər isə dostluqdan razıdırlar: “Heyət bərbad deyil, ayaqlarınızdan qurtulmursunuz”? Naygolovnisha'nın çılpaq Dumasında, heyətin böyüməsi ayaqları və talasıdır, özünüzlə çoxlu turbomühərriklər gətirən kimi, insanlar narahat ola bilməz, çünki bast yalnız sürətli ola bilər. , amma sanki narahat olmaq asandır. Bənzər bir düşərgədə Perebryuyuchi, zhinka, zrozumilo, unutmaq günahkar, belə ki, və cholovik kimi eyni hüquqlara malik belə bir ludin özü var. Demoralizasiyadan məhrum ola bilərsiniz və əgər onların özəlliyi güclüdürsə, o zaman eyni tiranlığa sərtliyi rədd edin, sanki üslub əziyyət çəkirdi. Tse mi bachimo, məsələn, Kabanisdə, Ulanbekovda olduğu kimi. Zülm yalnız getdikcə daha da artır və bu, insanların sayı üçün daha da kor-koranə mümkündür: o adamların şüurunda, lakin sonra onların hüdudlarında, sakitlik üçün, daha kimə rast gəldi, daha dözülməzdir. . Vəhşiliyə, çılpaqlaşmağa, Kabanov gileylənməyə; ki, prib'є ki, ci başa, lakin grise üçün onun qurbanı heç vaxt əlçatan deyil; fantaziyalarınızla səs-küy salmaq və baiduzhiy-i öz davranışınıza uyğunlaşdırmaq, bir şərtlə ki, ətrafında qalmamaq; Qaban xüsusi qaydalardan ibarət öz tsіli svіt açdı və zabonnıx oxuyur, bunun üçün xırda zülmün son dərəcə axmaqlığı ilə dayanır. Vzaqal - xırda tiranlığa məskən salmaq üçün müstəqil və dolandırıcı * meydanının sonuna çata bilən qadında, uşağın gücsüz, həyati boğulma mirası olmadan səlahiyyət verdiyi aydındır: sən vacibsən, yaxşısan. canınız sağ olsun sağlam kor adamı qəzəbləndirən başqa bir şeyə hopmaz, amma daha tez ondan qorxmaz: "Yazıq, köçür, mirkuvati, amma gələn dəfə gedirsən - yakraz hörməyə" və gənc Fekluşa kimi olan nastanlar ...
* Z kokhannya (ital.).
Buna görə, bir qadın müəyyən bir düşərgədən vivilnit olmaq istəyirsə, o zaman sağda ciddi və riskli olacaq. Yakus Kudryaşın Vəhşi təbiətə keçməsinə ehtiyac yoxdur: üfunət qoxusu tək lazımdır və Kudryaşın fikrincə, qəhrəmanlıq üçün onun vimoglarını təqdim etmək xüsusilə lazım deyil. Onda ciddi bir şey edə bilməyəcəksən: özünü qaynatmaq, Vəhşi səni əsgər görməklə hədələdi, bu o demək deyil ki, Kudryaş Timdən razı olacaq, əgər bunu görsən, amma bilsən, daha tez gedəcəm. . Bir qadınla bir şey: ananın günahı onun narazılığını, vimogini bildirmək üçün personajın artıq belə olmasıdır. İlk dəfə təəssürat yaratmağa çalışdığınız zaman məcbur deyilsiniz, əziləcəksiniz. Von bunun doğru olduğunu bilir və mən barışa bilərəm; Üzərinə təhlükə yaranır - onu gətirmək, susdurmaq, tövbə etmək üçün onu susdurmaq, suda içmək, gün işığını əyləndirmək, evdəki yaxşı keçmişindən xəbərdar olmaq və onu ölümə apar. Rus ailəsindəki ağsaqqalların boğulmasına və svavillasına qarşı üsyanının sonuna qədər getmək istəyən qadın Vikonanın qəhrəmancasına özünə inamına görə günahkardır, o, hər cür hörmətə görə günahkardır və getməyə hazırdır. Özünü necə göstərə bilərsən? Siz xarakterin üslubunu qəbul edirsiniz? Sonda demək olar ki, insan təbiətinin təbii dəyəri mümkün deyil. Oxuma dünyasına nahilyat ubik, sıxmaq, sıxmaq, ale tse lişe bilərsiniz. Lütfkarların təmizliyi ancaq dünyanın insan fitrətinin baharlığına necə çatacağını göstərər; Düşərgə belə təbii deyil, yaxın və zəruridir. Demək istəyirəm ki, bu, murdar təbiətə uyğun gəlmirsə, daha da qeyri-təbiidir, amma insanların çoxu gücdən bezdi, buna görə də belə etdi. Nə qədər ki, uşaq bu cür gimnastika diqqətinə tab gətirməyib, çətin üzvlər olan böyüklər üçün bu, ağılsızlıqdır. Daha böyük, sağlam və özündən belə bir diqqətə yol verməmək; ale uşaq üzərində yenidən cəhd etmək asandır. Əməliyyat üçün ən qorxulu olmaq istəyirsinizsə, bütün qüvvələrinizə güvənmək üçün uşağın xarakterini qoruyursunuz? Yalnız bir fikir var: özünü göstərməkdən bədbəxt olanlar, boğulduqları kəslərdir... Haqları uğrunda mübarizə aparmağa hazır olan zəif qadın haqqında da eyni tələblər: sağdan o yerə getdim ki, Onları göstərməkdən çox bədbəxt idilər.Dünyanın daha gözəl və daha yaxşı olması ona görə deyil, şərab istehsal edən və güclü olana qədər daha az instinktivdir. Təbiət burada əvəz et і rahatlıq, і vimogi pomottya і uyavi: bədənin qeyrətli hisslərinə qəzəblənmək asan deyil, belə ki, vimagan povitrya, їzhі, azadlıq. Burada, ətrafdakı, mehriban və sakit, Katerinadan ayrılacaq ətrafdakı "Göy gurultusu"nda olduğu kimi, xarakterin incəliklərinə bir baxış var.
Ostrovskinin dramında tiranlığın gətirdiyi vəziyyətə görə belə bir rütbədə, enerjili xarakterin danması tamamilə bağlıdır. Həddindən artıq həddə çatdı, sağlam kar olmaq nöqtəsinə gəldi; İnsanların təbii vimoglarından daha yaxşıdır, əgər olmasa da, onların inkişafının zupiniti almaq üçün qəzəblilik miqdarından daha yaxşıdır ki, onların təmizliyində, qaçılmaz əyilmələrinə yaxın olmalıdırlar. Daha çox qələbələrin və etirazların bahasına ən zəiflərini tapmaq olar. Və eyni zamanda, tiranlıq, onların arxalandığı kimi, özünü ifa etməyi də itirdi, aktyorlarda sərtliyini itirdi və mən bu gücün bir hissəsini nəzərdə tuturam, çünki o, bütünlükdə yeni qorxu üçün ovlanırdı. Buna qarşı, əksin etirazı hətta kobağın özündə də boğulmayacaq, ancaq onu bişmiş borotbada təkrar emal edə bilərsiniz. Hələ də rüsvayçılıqla yaşayanlar, indi özlərinə uyğun mübarizə üçün risikuvati etmək istəmirlər, onları tiranlıq üçün belə pis yaşamağa sövq edirlər. Cholovik Katerini, gənc Kabanov, mən qoca Kabanikaya çox dözmək istəyirəm, amma yenə də mən əlayam: mən yəqin ki, Savel Prokofiçin cəsarətindən əvvələm, Moskvaya getmək və Moskvaya getmək üçün Moskvaya gedirəm, və iradəsinə gedin Köhnənin başına gəlsə belə, ürəyinizi kimə sürmək - günahı atmaq üçün heyətdə ... Beləliklə, yaşayın və xarakterinizi pisləşdirin, amma bu, asılılıq deyil, hər şey gizli bir ümiddədir. , sanki öz istəyi ilə. Drujina yoqo lal ümidlər, heç bir qalibiyyət, heç bir dəyişiklik mümkün deyil; Əgər bacarırsansa, o zaman dikhannyasız yaşama, bunu unut Yaxşı olarsa, yüngüldür, tiran qvineyasının bütün xəzinələrinə baxmayaraq, Katerininin kamerasında canlıdır; Nə ölüm? Hamısı bir şeydir - Kabanovların vətənindəki pay kimi o heyvanların və canların qayğısına qalmayacaq.
Fırtınada təsvir olunan bütün personajların əsası budur. Ümidin əsası bütün mümkün nəzəriyyələrdən və pafoslardandır, ona görə də günün ortasında yatmaq mümkün deyil, insanların sadəcə cazibədarcasına yatmaq, bu cür fikirlərə əsaslanaraq uzanmaması asan deyil. düşmən bədənində olan insanlar, ... İndi tsikavodur, çünki o, böyüyür və okremikh vipadkah-da oxşar bir xarakter göstərir. Katerininin ixtisasının inkişafı üzərində tikə bilərik.
Qarşınızda düşmən xasiyyət azadlığına öyrəşməmişdir. Yenidə heç bir şey laqeyd, yad deyil və hər şey sanki onun ortasında gedir; Hər hansı bir düşmənçilik təkrar-təkrar böyüyəcək və üzvi şəkildə böyüyəcəkdir.
Tutqun vəziyyətin içində, yeni ailə Katerynanın qeyrətsiz olduğunu hiss etdi, çünki o, əvvəllər razı qalacağını düşünürdü. Ruhsuz bir qabanın mühüm əli ilə, hər kəs üçün azadlıq olmadığı kimi, bakalavrlara yer yoxdur. Bu porvі nіzhnostі qədər cholovіk, Mən yoqo qucaqlamaq istəyirəm, - Mən qışqırmaq üçün qoca: Nə edirsən, bezsoromna? Ayaqlarınızın altına əyilmək! Məni bir buvalo kimi sakitcə alçaltmaq istəyirəm, amma qayınatam hətta: "Niyə görmürsən?" Vona şukak nur, nə yaxşı ki, fikirləşib əylənmək istəyirsənsə, işdən çıx, günəşə, Volqaya heyran ol, bütün canlılara öz damcılarını göndər, - və əgər əsirlikdəsənsə, həmişə murdarı düşünürsən. onlar üçün şeylər. Vona shukak a pritulka, əvvəlki kimi, dini təcrübədə, kilsənin girişində, ocaqlarda; ale th burada heç bir böyük düşmən yoxdur. Bir günlük işdən və qeyri-ixtiyari olaraq əbədi olaraq, günəşlə işıqlanan toz yüzlərlə uyuyan mələklər haqqında artıq dünyanın aydınlığı yoxdur, qaranlıqda cənnət radiolarını görə bilməzsən. Onun haqqında hər şey tutqun, qorxulu, hər şey soyuqdur və mən cazibədar bir təhlükə kimi görünürəm: həm müqəddəslərin üzü çox qorxulu, həm də kilsə oxumaları çox qorxuncdur, mesajlar isə o qədər qorxuncdur ... Von özü: hər ikisində artıq görünmək eşqi yoxdur, insan əvvəllər həzz aldığınız kimi xoşbəxtliyin o əhəmiyyətsiz təzahüründən məmnun deyil. Vona zmuzhіla, onlara іnshі bazhannya, real; Mən tarladan, ailə mühitindən, dünyanın işığından xəbərim yoxdur, üstəlik, kiçik bir şəhərin asmasında onun üçün tanınan, ağıllı, məlumat üçün olmayacaq. Ən soyuq saatda ürəyimi dünya bürüdü, ona baxan gənclərə fikir vermədi, sadəcə ona güldü. Vikhodyaçi Tixon Kabanovun tərəfdarı idi, onu sevmirdi; ağlabatan deyil; Dedilər ki, hər kəs yoldan çıxmalı, Tixonu qüdrətli bir cholovik kimi göstərdi, qalib gəldi və bütün timsahlara çox laqeyd yanaşan yenisi üçün getdi. Və burada xüsusi xarakter özünü büruzə vermək olar: bizim bədxah ziyalılarımızın arxasında sanki gülməli xarakterdə olan kimi ilk addım müqavimət göstərmək idi; ale, men opir haqqinda dusunmurem, bunun ucun ona yetmez. Їy vikhoditi zamіzh xüsusi sevgi deyil, zimizhzha olan ale lal vidrazi; Tixon qədər sevgidə lal, amma sevgidə lal və başqasına deyil. Yalnız dincəlməkdədir, oxu kənardadır və özünüzlə gəzməyə icazə verilir. Eyni zamanda, apatiya deyil, güc olmadan bachiti etmək mümkün deyil, ancaq bilmək olar ki, məmnuniyyət çatışmazlığı var ki, onlar üçün hər şeyi işləməyə hazır olmaq çox böyükdür, özü üçün bir az əlavədir. O, inam zənginliyi haqqında çox az məlumatlıdır, onun oxu bir saat bizə qarşı görünməyənə qədər xəstələnəcəyik və pisliyə çalışmaq üçün deyil, səbirli olmaq üçün daha gözəl olacağıq.
Ancaq zəka hissi varsa, bu lazımdır və ona çatmaq istəyirsənsə, o zaman özünə çatmaq istəyirsən, istər o, istərsə də: burada və orada xarakterin bütün gücü təzahür edəcək, bu qəribə qıvrımlarda ləkələnməmişdir. Necə ki, onun ruhunun fitri mehribanlığı və mülayimliyi üçün bütün mümkün Zusilladan möhkəm olacaq ki, dünya olanların haqqını tapdalamasın, yakomoq bazanları kəsilsin. onları görə bilməyənlər tərəfindən; і kimi üfunət ilk əhval-ruhiyyəni sürətləndirə bilər і sizə daha çox məmnunluq verməyə cəsarət etmək, yaxşı todi і іy і їм. Ale yakscho nі - səhv etməmək üçün kimin qarşısında olmayacaq, - qanun, mübahisə, çağırış, insan məhkəməsi, hökm qaydaları - hamısı onun üçün daxili çəkiliş gücündən əvvəl bilir; özünüz üçün bok olmayacaq və mən onlar haqqında düşünmürəm. Bu, özünü Katerinaya təqdim edən eyni mənzərədir və bu vəziyyətin ortasında olduğunu tapmaq mümkün deyil.
İnsanlara məhəbbət hissi, ürəkdəki mübahisələri bilmək üçün bazhannya, təbii rütbəli insanların ehtiyacları gənc qadınlarda doğuldu və koli, əhəmiyyətsiz və görünməmiş dünyanı dəyişdirdi. "Gecələr, Varya, mən sərxoş ola bilmirəm" dedi, "hamısı pıçıltı kimi pıçıldayıram: mənimlə danışmaq çox mehribandır, niyə işləməyi sevirsən?" Onsuz da mən qalxa bilmirəm, Varya, əvvəlki kimi, cənnət ağacları yanır, amma sanki mən o qədər də isti deyiləm, daha isti, onun arxasınca gedirəm, gedirəm ... " Ale, qeyrət, üfunət qoxusu birinci adama əzab verirdi, amma onlara zəng belə edə bilmirdi. İlk təzahürdə o, dərhal fikrini ona ən yaxın olanlara - cholovikaya çevirdi. Vaughn ruhunu onunla böyütməyə, özünüzə mahnı oxumağa cəsarət etdi, ona heç bir şey lazım deyil, ancaq yeni xoşbəxtlikdə, bu qədər həyəcan verici bir səs-küydür. Vona, qorxu və həzzdən, hər şeydən əvvəl, komusda qarşılıqlı kohannya şukati etmək qabiliyyətinə heyran qaldı. P'us, yak, Katerina artıq Boris Qriqoroviçə məhəbbətlə yanaşır, Zusill Katerininin qalıqları hələ də görünür - öz choloviklərini öldürmək üçün. Onunla vidalaşma səhnəsi bizdə belə bir təəssürat yaradır ki, Tixon üçün hələ hər şey udulmayıb, biz hələ də qadın sevgisinə haqqımızı qoruya bilərik; ale tsya f səhnənin qısası, ale rizky narislər Katerinaya rişxənd edən, ona xolovik kimi baxan Katuvanın bütün tarixini bizə çatdırdı. Sakit є burada sadə düşüncəli və vulqar, biz qəzəbli deyilik, ümumiyyətlə ifrat dərəcədə xarakterik deyilik, çünki analarla müqayisədə heç bir xəstəlik yoxdur. Analar isə ruhsuz, yumruq-baba, Çin mərasimlərindən necə qisas almaq olar - і sevgi, і din və əxlaq. Tıxin özündə və onun dəstəsində özünü ağıllı adlandırmaq istəyən, öz-özünə kömək edənlər kimi qeyri-adi həssaslıqlarda üfunət qoxusunu istəyən, gücsüz, sakit, yaramaz tiplərdən birini təmsil edir. himayədarları kimi.
Ale, Katerininin xarakterindən bildikləri vizyondan danışdıqları xalq həyatının yeni ruxuna bənzəmir. Tsіy ixtisaslarında mi bachimo artıq zhіzhnіliy, glibinidən tutmuş bütün organіzm Winikє vimoga saleh və həyatın genişliyinə qədər. Burada artıq bir göz qırpmaq deyil, həssas deyil, parça-parça deyil, bizi zabudzhenii є, lakin həyat təbiətin ehtiyacıdır. Katerina əhəmiyyət vermir, onun narazı və murdar ilə flört etmir, - təbiətdə deyil; Əgər öyünmək istəyirsənsə, başqalarına heyran olmaq istəmirəm. Nawpaki, sən çox dinc yaşayırsan və hər şeydən şikayət etməyə hazırsan, ancaq təbiət üçün iyrənc deyil; prinsipi її, o yogo sayəsində і öyrənə bilər ki, buv bi ki, yaknaymenshie öz ixtisası, onların hər ikisi və turbuvati overbig ref. Ancaq sonra, visnayuchi və vazhayuchi pragnennya olanların, bunu özünüz edə bilməyəcəksiniz və özünüzə və bütün zorakılığa, bütün zibil obsesifliyi qanlı, dərindir. Yakbi qazandı, qazandı, səhv və shkodinsim yaşayan hər şeyi qovdu; Ale, bir tsiy ölümünün xırıltısında deyil, vəhşi bir yol var - xarabalıqların və fırıldaqçıların çox hərəkəti. Abi öz təbiətinə rəğmən, qocalara nifrət etmir, Abi qeyri-təbii vimoqlarla barışmır və orada görəcək - bu onun üçün ən gözəl tərəfdir, bu heç də təəccüblü deyil: ona görə, nədənsə. ..
Katerininin monoloqlarında aydın görünür ki, indi lal bir düstur var; Sona qədər, əvvəlcədən təyin edilmiş həllər ilə deyil, öz təbiətinizlə rəhbərlik edin, buna görə də ehtiyaclarınızın həlli üçün məntiqli və qətiyyətli olacaqsınız və eyni zamanda, bunun üçün verildiyi kimi, dirəkdə olmalısınız. nəzəri dünya, ona qarşı olduqca çətindir. Tom nəinki qəhrəmanlıq pozalarını almayacaq, həm də xarakterə sərtlik gətirəcək, həm də zəif bir qadında navpaki - є, çünki mən çəkmələrimi düzəldə bilmirəm və yorulıram. vypravdovuvatiїї vçinkalarda özünü göstərən o qəhrəmanlıq. Vaughn ölməyə ümid edirdi, ale її lyakaє dumka, hər şey səhvdir və bunu bizə gətirməyin heç bir yolu yoxdur, yaxşı, bu mümkündür və cəhd etmək mümkündür, bu çox vacibdir. § o sevgi ilə yaşamaq üçün sevgidən istifadə etmək istərdilər; ale, buna dəyər olduğunu bilirəm və həqiqəti desəm: "Yaxşı, hər şey birdir, mən artıq ruhumu məhv etmişəm!" Mən heç kimə arxalanmıram, heç kimi günahlandırmıram və buna bənzər bir şeyə də düşmürəm; navpaki, usima vinnanın qabağında qalib gəl, navit Boris von nuurish, ona niyə qəzəblənməyəsən, kim söyməz... Heç bir pislikdə heç bir şey yoxdur, qəzəb deyil, heç bir şey yoxdur, qəhrəmanları niyə bu qədər ecazkar cazibədar edirəm, mən də eqoistəm eqoist. Ale uzun ömürlü ola bilməz, o il ola bilməz; həm də ürəkdən:
“Artıq əzab çəkirdim... Niyə daha az əziyyət çəkirəm? İndi yaşayıram, - yaxşı, indi? Mənə heç nə lazım deyil, heç nə mənə əziz deyil, Allaha isə nur əziz deyil! - Və ölüm gəlmir. Ti її klişedir, amma gəlmə. Narahat olmayacağam, qoxusunu duymayacağam, ancaq burada (ürəyinizdə göstərin) ağrıyır."
Qəbir haqqında düşüncə ilə qocalıq daha asandır - ruhunuzu tökmək asandır.
“O qədər sakit, o qədər mehriban... Mən yaşamaq və düşünmək haqqında düşünmək istəmirəm... Mən həyatı bilirəm? Mən insanlar mənə guidky, і dim məni guidky və i stini guidky! Mən ora getmirəm! Salam, ni, mən getməyəcəyəm... Yanlarına gələndə belə iyi gəlir, bəs mən? .. "
Həyatın girkotları haqqında ilk düşüncə, ehtiyaca dözəcəksən, bundan əvvəl Katerinaya işgəncə verərək onu yaky napivgaryachkovy düşərgəsinə atacaqsan. Son anda bütün ev qadınlarına göz qırpmaq xüsusilə canlıdır. Von qışqırır: "Və sən məni zorla döndərirsən! .. Şvidşe, tez..." Əla!
Artıq dedik ki, bizim tərəfimizdən tikilməkdən xoşbəxt olacağıq; ağıl üçün asandır, kimin üçün: yenidə özünəməxsus gücdən dəhşətli bir viclik verilir, amma görünür ki, uzaqda olmaq mümkün deyil, təcavüzkarlarla, ölü qozlarla yaşamaq mümkün deyil. Kateryna Bachimi'nin qabanlara qarşı etirazında, əxlaq, etiraz, qalıq mesajlar, səslər və evdə hazırlanmış tort haqqında anlamaq və bir az qadın atdı. Von buna dözmək istəmir, canlı məxluqlara tövbə etmək istəmir, çünki onlar її müqabilində verirlər. yaşa can... Її ölüm - Babil nəğməsi doludur: ruhun nəğmələrini çalın və bizə yazın, - zamanın adamlarına dedilər; ale of sumny peyğəmbər dedi ki, köləlikdə deyil, atanın müqəddəs ruhunu dadlandırmaq olar, amma daha gözəli, məni narahat etmə, qırtlaqdan yapışıb əllərimi qurutma və qoxusunu qoxuyub ruhumuzun üfunət iyisində yat. Hamı üçün əhəmiyyətsizdir, bax, tsya mahnısı çox vіtіshne, ər ədavəti qeyd edir: wіdchuvаsh, bi insanları qaçırmayacaq іvreyskiy, yakbi hamı belə hisslərlə yaşayacaq ...
Ale ci, hər hansı bir gündəlik sülh olmadan, yalnız insanlardan, biz kiçik Katerini bachiti üçün xoşbəxtik - Mən bunu ölüm vasitəsilə istəyirəm, əgər bunu etmək bizim üçün mümkün deyil. Ən dramatik vəziyyətdə, "qaranlıq səltənətdə" necə yaşamaq ölüm üçün daha pis olduğunu söyləmək dəhşətlidir. Tixin, dəstənin cəsədinin üstünə ataraq, sudan yıxılaraq, öz-özünə udulmuşlara qışqırdı: “Yaxşı toby, Katya! Mən işıqlı həyatla boğulmuşam və əzab çəkirəm!" Bir vigukun köməyi ilə o, p'essanı bitirəcək və biz qurulacağıq, lakin belə bir sondan daha güclü və daha doğru bir şey təsəvvür edilə bilməz. Tixon sözləri bir gün əvvəl ağlasığmaz olanlar üçün sakitlik üçün bir ipucu verir; iylənmiş zmushuyut baxış, daha sevgi intriqaları haqqında deyil, bütün həyat haqqında düşünək, diri ölək, əmicilər kimi öləcəyik! Vlasne, Viguk Tikhon bezgluzdo: Volqa yaxındır, niyə zavazhaє və kim tələsirsə, həyat niyə darıxdırıcıdır? Ancaq ilk növbədə, sonra çətindir, amma heç bir şey yoxdur, kömək edə bilməzsən, xeyir-dua və qurtuluşuna layiq olduğun birini tapa bilməzsən. Mənəvi vədlərin qiyməti, bizim üçün daha vacib olan insanların alçaldılmasının qiyməti hər cür pis şeylərdən daha vacibdir: orada baxça bir gecədə əyilir, balaca həmvətənlər, tez-tez bədbəxt əlamətlərə xidmət etmək ehtiyacından xilas olurlar. nifrət: diri yemi çürüyən qaya... Düşünürəm ki, canlı cəsəd bir deyil, günahkar deyil, Vəhşi və Qaban dişlərinə qədər xəstə olan bir çox insandır! Mən onlara yaxşı bir şey vermirəm - gözləyin, gözləyin, zhakhlivaya! Bax, eyni müasir, yeni həyatlar üçün bizim sağlam ixtisasımız var, hardan bilək ki, çürüyən həyatlarla sona çatacaq ədəbimiz var, olsun, olsun!
Ömrümün sonunda. Bu barədə çox danışmadıq - mənasız bir brakonyerin səhnəsi haqqında, Kuliginin qeyri-adiliyi haqqında, Varvara və Kudryaş haqqında, Kabanovadan olan Vəhşi haqqında. Bundan əlavə, meta-gülləmiz zalny zm_st p'usi oynayacaq və onlar zahoplyuyusch olanda bütün detalları təhlil etmək üçün kifayət qədər daxil ola bilmədik. Ədəbiyyat mühakimələri narazılıq biliklərini itirirlər: bədii heyrətamiz dünya əhəmiyyətsizdir, gözəl siçanlar mənaları deyil, digər cərgələri və başları səciyyələndirən, ciddi şəkildə görünmür, amma daha çox - sirr digər yan fikirləri bilənlərə məlumdur! .. ), - chi ideyası, bizim nəzərdə tuturuq, - üçüncü tərəfi "Göy gurultusu" adlandırın", Bizim tərəfimizdən zorla tətbiq edilən, çünki çoxlu əyləncə var, anbar və gecə-gündüz və viznachaє düz və zmist? .. Əgər mərhəmətin varsa, səni gətirək, bizə pis olanı ver, daha çox gələcək ... bir enerji təchizatı ilə: Niyə rus təbiəti Katerinada canlıdır, niyə rus vəziyyəti hamıdadır, kim bilir necə, dəqiq, rus həyatına ehtiyac p'usi mənasında doğdu, sanki o, haqqında səsləndirdi. bizi? Eləcə də “ni” oxucular burada tanış, ürəklərinə gələn, gündəlik tələbatına yaxın heç nə tanımadıqları üçün, açıq-aydın, balaca qızımız itib. Ale kimi "belə", bizim oxucular, bizim qeydlər hiss, bilirik ki, şübhəsiz ki, rus həyat və "Turkunda" rəssam tərəfindən rus gücü səbəbiylə, məncə qanunu başa düşmək üçün vacibdir danışan olmazdı. vcheni və ədəbi hakimlərimiz.

Qeydlər:

Hücumçu - З, 1860 №10. İmza: N.-Bov. Drukumo görə: Tənqidçilər tərəfindən "Göy gurultusu" (ən sürətli ilə).

Çərşənbə axşamı: "Vay, mahnılarımıza və göz yaşlarımıza görə bizi ölçüyəgəlməz mənzərələrlə doldurdular - şən:" Oğul mahnısı ilə bizim üçün yatın. - Zəbur 133, 3-4.

“... Pis deyil, “Yük” səhnəsinə çıxmazdan əvvəl biz Ostrovskinin bütün əsərlərini mühazirə qeydləri kimi seçdik. Müəllifin istedadının Bazhayuchi uyaviti səciyyələndirilməsi, biz rus həyatının təzahürünə hörmətlə yanaşdıq, zahirən yogi p'esahda, onların xarici xarakterini və yemini dərk etmək üçün sehrli olan, görünüşlərin cichusunun belə bir ilanı həqiqətən də var. bizim tərəfimizdən təsəvvür edilir. Ostrovski rus həyatında çox ağıllı və ən vacib tərəfin cəld və canlı obrazında böyük olduğu üçün oxuculara gəlincə, biz də eyni nəticəyə gəldik. Çətinliyin "ildırım fırtınası" çaşqınlığımızın ədalətliliyinə yeni bir sübut kimi xidmət etdi ... "

* * *

Kitabın melodiya fraqmentinə bələdçilik Qaranlıq səltənətdə işıqla oynayın (N.A. Dobrolyubov, 1860) kitab partnyorumuz LitRes.

("Tufan", A. M. Ostrovskinin beş pyesdən ibarət dram. Sankt-Peterburq, 1860)

“Qrozi” səhnəyə çıxana qədər çox da pis deyildi, biz Ostrovskinin bütün əsərlərindən reportajlar çıxarırdıq. Müəllifin istedadının Bazhayuchi uyaviti səciyyələndirilməsi, biz rus həyatının təzahürünə hörmətlə yanaşdıq, zahirən yogi p'esahda, onların xarici xarakterini və yemini dərk etmək üçün sehrli olan, görünüşlərin cichusunun belə bir ilanı həqiqətən də var. bizim tərəfimizdən təsəvvür edilir. Ostrovski rus həyatında çox ağıllı və ən vacib tərəfin tez və canlı obrazında böyük olduğu üçün oxuculara gəlincə, biz də eyni nəticəyə gəldik (1). Çətinliyin “göy gurultusu” çaşqınlığımızın ədalətinin yeni sübutu oldu. Onun haqqında danışmaq istədik, ala, gördüm ki, eyni vaxtda dünyalarımızın bol sayını təkrarlamalıyıq; Tsієї p'usi görünməzdən əvvəl Ostrovski şche kіlka mіsyatsіv haqqında tutdular. Qərarımız, bizi döysələr, bizdə daha da təsdiqləndi ki, "Qrozi" sürücüsü bütün jurnallarda və qəzetlərdə çoxlu böyük və kiçik rəylərlə görünür və bu, ən populyar baxımdan hüququ şərh edir. Düşünürdük ki, çoxsaylı məqalələrdə Ostrovski haqqında və onun həyatının mənası haqqında daha çox nareşti olacaq, bizi tənqid etmədilər, “Qaranlıq səltənət” haqqında ilk məqaləmizin necə təxmin edildiyinə dair. Günün sonunda Ostrovskinin yaradıcılığının mənası və xarakteri ilə bağlı güclü düşüncəmizin tam başa çatmaq üçün aldadıldığının şahidi olduq ki, “Qrozi” oyununu işıqlandırmaq üçün bizə hörmət etdilər.

İndi, mən yaxın gələcəkdə Ostrovskinin p'usunu bilirəm və onun haqqında yazılanların hamısını təxmin edirəm, bachimo, biz tərəfimizdən olsaq, bizə onun haqqında danışacağam. “Qaranlıq səltənət” haqqında qeydlərimizdə bizə bir az fikir verməyəcəyik, deyişmələrimizi qavradığımız düşüncələrdən uzaqda keçirtmək və - çıxışdan əvvəl - tənqidçilərin bizi şərəfləndirdiyi kimi, qısa sözlə, əməlləri ilə düşünmək. birbaşa və dolayısı kimi.

Tənqidçilərin əməllərinə ədalət göstərmək lazımdır: üfunətli üfunət kəşfiyyatı aldı, çünki bu, bizə təsir edirdi. Bizə murdar üsulu qəbul edəndən iy gəlir - müəllifin tvirinə baxmaq və sonra bu baxışın nəticəsi kimi, yenisində necə qisas almaq olar. Onların çox xüsusi bir üsulu var: mən elə qoxuyuram - günahkar Utrimuvatisya məxluq tərəfindən (şahidlər, kəşfiyyat üçün) və dünya kimi səliqəli yeni yerdə olmaq məntiqlidir (anlayanlar üçün bilirəm). Deyəsən, üfunət üfunətinə belə bir nəzər saldığına görə bizim ədavətlərimizə heyran, onlardan birinə bənzədib “hekayədən əvvəl əxlaq bilgisi”. Cavabda bir fərq olduğu və onu nümayiş etdirməyə hazır olduğu üçün bir az daha. Deməli, əslində, bizim tənqid üsulumuz oxşardır və bu, döyüşçüdə mənəvi zarafatdır: inkişaf, məsələn, Ostrovskinin komediyalarını tənqid etməklə yanaşı, o qədər də böyük deyilsə, çoxlu komediyalar var. Gələcəkdə insanları görmək.Bizə daha yaxındır, velosipeddə görünən eşşəklərin, tülkülərin, qamışların və digər personajların həyatı deyil. İstənilən vaxt, daha gözəli, fikrimizcə, hekayəni çevirib deyin: “Əxlaq oxu onlara, əxlaq bizim üçün, oxu da bizə xeyirlidir” - lap balaca deyil : belə bir əxlaq (məsələn, ataya povaqa) və bunun günahkarı olan ox, lakin fırlanan (məsələn, quşda, yuvadan ana və vipav eşitməmiş); Zehmet olmasa, əxlaq eyni deyil (məsələn, uşaqlara görə yorulmamaq) və ya o qədər də tutulmur (məsələn, yumurtasını başqalarının ağzında qoyub getmiş zozuluların qucağında. yuvalar), - yenə də velosiped yaxşı deyil. Tsei tənqid üsulu, biz Ostrovskinin əlavəsində bir neçə dəfə bakalavr olmuşuq, istəsən, bundan xəbərdar olmaq istəmirsən, həm də xəstə başdan sağlamlığına qədər bizə zəng edin, zəng edin. biz vimoqami əsəri haqqında ədəbiyyat seçməzdən əvvəl başlayırıq. Elə indi, daha aydın olanda, camaat “yanofili” sözünü demirdi: mehriban rus xalqının obrazından sonra və hər hansı yaxşılığın kökünün köhnə tərzdə həyat olduğunu çatdırmaq; Ostrovski özünün ilk şəkillərinə toxunmadı və "Ailə şəkli" və "Onun xalqı" ona layiq deyil və özünü izah etməyə dəyməz, amma Qoqoldan miras qalmışıq. Və khibin işğalçıları qışqırmadılar: komediyaya gedin, shkіdlivі və Ostrovsky dzone ryatuє onun qəhrəmanlarından birinin ölümünü görmək; işıqlandırmada qütbün bəxtinə, Ostrovski isə öz komediyasında işıqlı Viktoru nevçe Borodkinin qarşısında təqib etmək üçün hamıda bir zəka izi; aydındır ki, “Kişəndə ​​oturma” və “İstədiyin kimi yaşama” - çöp p'usi. Sənətkarlığın axmaqları isə heç nə demədilər: sirr estetikanın vişi və yad vimoqlarına xidmət edə bilər, Ostrovski isə çilinin murdar maraqlarına xidmət etməzdən əvvəl sirri “Pributkovy Mystsi”yə atıb; Həmin “Prıbutkove Mistse” sirr deyil və o, amansız ədəbiyyata qədər sığortalanıb! .. Və M. Nekrasov Moskvadan hiba deyil stverdzhuvav: Bolşov bizim zbujuvati spіvchuttya günahkar deyil, lakin bu saat "Öz xalqı" 4-cü aktı Bolşova bizim spіvchuttya məhv etmək üçün yazılmışdır; Eyni, dördüncü nişan aktı! .. (2) Və M. Pavlov (N.F.) zəng etmədi, mənə belə bir mövqe verin: insanların həyatı balagannyh uyavlen məhrum material verə bilər; onun üçün bir sirr yaratmaq üçün heç bir elementdə; Aydındır ki, süjeti ümumi həyatdan əzizləyən Ostrovski, daha çox zarafat müəllifi kimi deyil ... (3) Və başqa bir Moskva tənqidçisi Hiba belə bir qonaq olmayıb: dram bizə bir qəhrəman təqdim edə bilər, uca ideyalarla əzilmiş; "Qrozi"nin qəhrəmanı, navpaki, hamısı mistisizm tərəfindən əzilmiş, otzhe, yanğınlar üçün uyğundur, bizim spіvchuttyamızı zbujuvati üçün sərfəli deyil; Otzhe, "Göy gurultusu" satirikdir, yəni vacibdir, nazikdir. i pr ... (4)

Htss, timdən sonra yorğan, o, digər tənqidçinin adını asanlıqla təxmin edən "Qrozi" sürücüsündən bizimlə yazdı. Bu üfunət iyinin çəhrayı tərzdə kasıb adamlar tərəfindən yazıldığını söyləmək mümkün deyil; Görünməmiş bir oxucunun düşməni kimi çıxışlara birbaşa nəzər salmağın görünməsini kim izah edə bilər? Koşanski, İvan Davidov, Çistyakov və Zelenetskinin kurslarında bədii sxolastikanın vivchennyası kimi baqatoxların başlarında itən köhnə tənqidi iş rejiminə aid etməyə ehtiyac olmadan. Göründüyü kimi, scho, ən mühüm nəzəriyyəçilərin fikrincə, tənqid є əlavə edir evinizə zalnыh qanunlar, kurslarda viclazhnyh sakit nəzəriyyəçilər özləri: qanunlara getmək - yaxşı; getmə - çürükdür. Yak bachite, sakitlik, yaşamaq üçün icad edilib: tənqiddə belə diri burax, üfunət dəbdə ola bilər, amma sənə hamı hörmət etməyəcək, amma ədəbi işıqda görünməyəcəksən. Hətta gözəllərin qanunları belə, iştirak edənlərin əlində onlar tərəfindən qurulmuşdur, onlar sakit varlıqlardan gəzirlər və gözəllik qoxuyurlar; Dokların hamısı sərtləşdirdikləri qanunlar əsasında mühakimə etmək üçün yenidir, onlar daha təkmilləşənə və yalnız onlara aydın olanlar görünənə qədər, öz hüquqlarını təqdim etməyə cəsarət etmək yeni deyil; insanlar haqlı ola bilər, Karamzində idilər və Qoqolu tanımırdılar, çünki haqlı olduqlarını düşünən adamlar saleh idilər, amma Rasinin himayədarları onları basmışdı, Şekspir isə Volterin yanında bir vəhşi tərəfindən hürdü, amma 'onun qarşısında tutulma. Ən istedadlıları ziyarət etmək üçün rutinlər tənqiddən bir az qorxmurlar, axmaq məktəblilərin itaətsiz qaydalarına passiv bir sübut kimi xidmət edirlər, - və bu, sadəcə bir zaman məsələsidir - yeni istedadlı yazıçıları görməyə həvəsləndirmək üçün çox şey deyil. , sanki yeni orijinalları əritəcəkdilər. Qoxu, onu "düzgün" tənqidin narkotikinə, öz xeyirxahlığının pisliyinə, məktəbə qarışmağın pisliyinə və tamahkarlığa qarşı günahlandırır ki, yeni bir nəzəriyyəçi yeni sirr kodu ortaya çıxanda onlardan əsaslı şəkildə xəbərdar olsun. bir araya gətirilir. Todi tənqidi təvazökarlıqla tanınır; və siz yeni ildə bədbəxt neapolitan rəqslərinin düşərgəsində olmaqda günahkar olmayacaqsınız, bilmək istərdim ki, sabah Qaribald onların qarşısına çıxmayacaq, amma buna baxmayaraq, siz bunu etiraf etməkdə günahkarsınız. Frensis sizin hökmranlıq edən padşahınız olaraq, bədbəxt kralı tərk edin sənin kapitalın.

Ən vacib insanların tənqidə görə bəlaya düçar olacağına təəccüblənirəm, ona görə də yox, ona görə də rolu alçaldacağam. Adzhe şəxsi və vaxt aparan görüntülərə sənətin "viçi və qəribə" qanunlarının əlavə edilməsi ilə qarışaraq, onun vasitəsilə sənəti inamsızlıqda pisləyir, tənqid isə cəza və polis əhəmiyyəti verir. Çox ürəyimi ürəyimdən uzaqlaşdırmaq istəyirəm! Müəlliflərdən biri, haqqında düşündüklərini tutduqları, ucuz bir şəkildə bizi təxmin edirlər, bu da uşağın pisliyinə hökm etmək üçün vacib deyil (5). Ey yeni müəllif! Koşanski və Davidov nəzəriyyələrinin inkişafında Yak! Müəllif є uşaqların qarşısında vulqar metaforanı, scho tənqid є məhkəməsini qalibiyyətlə ciddi qəbul edin! Mən də bir sikkə və düşüncəmi təmizləyirəm, pis adamlar Apollonun qarşısında qəzəblənir və iyrənc yazıçılar uşaqlarımızın qarşısında boğulur! Məhkəmə pis əyalətində yeniyetməlik üçün insanları çəkin və virishity hakim hüququ, kimin haqqı ittihamlar təqsirli; və chomus ildə hiba zvinuvachutsya yazıçısı, tənqid əgər? Qurulacaq, o saat, kitabın haqqının işğalı o pis şeyin mətbuatı tərəfindən istifadə edilsə, çoxdan getdi. Tənqidçi, deyəsən, öz fikridir, o ric kimi olsun, yox; Şanslar ötürülürsə, şərab boş deyil, amma insanlar gəzir, deməli bu, günahdır və səbəb buna dəyər, çünki yaxşı, amma çürümüşük. Win vvazhaє onun fikirlərini aydın, geniş, obov'yazkovim bütün; Əgər siz artıq hüquq sferasında qardaşsınızsa, deməli, tezliklə hüquqşünas, anizh hakimlik edirsiniz. Ortaq fikir nöqtəsinə gələrək, ən ədalətli olmağınız lazım olduğu kimi, oxucudan təfərrüatları soruşun, sanki düşünürsünüz və diqqətinizi cinayətə yönəltməyə və ya müəllifə qarşı, necə çıxmaq olar. Sözsüz ki, hər şeydən qurtula bildiyiniz zaman, gəldiyinizi bildiyiniz üçün, onlar günü düşünmürdülər. ... Belə bir rütbədə azğın tənqidçilərdən hansısa nəticənin oxunu ola bilər: öz idarəçilərinə uyğun gələn nəzəriyyəçilər yenə də onlardan qurtula bilər, onların nizamsız qanunlarından istifadə edə bilirlər və müəllifin rolu mühakimə olunur, günahkardır. Ancaq görünür ki, sait təxribatında heç bir səhv yoxdur, əgər məhkəmədə iştirak qərarın qəbul edilməsindən uzaqdırsa, hakim kodun belə maddələrinə müraciət edir: Hətta daha tez-tez, ədəbi yaradıcılıq müzakirə edildikdə yemək olar: əgər tənqidçi-hüquqşünas qida ilə təmin etmək üçün düzgün sifarişdirsə, onların üzərindəki faktlar və faktlar, sanki yenidən nəzərdən keçirilmiş bir baxışla parıldadı, - böyük bir fikir, qəddar hörmət deyil. kodu.

Müəlliflərin məhkəməsinin tənqidinə hörmətlə heyran olsanız, o zaman bilirik ki, bir sözlə etdiyim kimi, şahid haqqında daha nə qədər düşünəcəyəm. "tənqid" Bizim il pannies və qızlar belə getdikcə əyləndi olanlar, Bouvalo, bizim romantik. Ancaq bu, belə bir vətənin vizyonunun təbiəti deyil, çünki yazıçıya heyran olmaq qorxusu var, amma tənqid yazır. Qeyri-adi əyalət, məhz bu məqamda ağlıma belə bir fikir gəldi ki, bu fikir yazıçının dəst-xəttində yatan adi bir tələbə növüdür. Sənə heyran olmağın qoxusu utanır, titrəyir, udqunur, düz deyirlər, mərhəmət təbəqələrini yoxlayırlar. Sadəcə mənə deyin ki, bu yeni insanlar indi səhrada özlərini necə təmir edirlər. Eyni zamanda, "ananın hökmünü götürmək" hüququ haqqında, ev rütbəsi olmadan üstünlük təşkil etməyi dayandırır və bu, həm dəri, həm də hər kəs üçün əlçatandır və şəxsi həyat daha möhkəm və müstəqildir, daha az qorxuya malikdir. mühakimə etdi. İndi mən artıq öz fikrimi yalnız çılpaqlıqdan daha gözəl olanı tuturam, prixovuvati deyil, fikir mübadiləsi üçün vvazhayut olan mənəm, dəri üçün öz baxışımı elan etmək haqqını bilirəm. və mənim vimogim, cəsur, mən dəri hissəsində iştirak edirəm xarici rusі , çünki onun ehtiyatlı və sülh, kimə üçün güc verilir. Zvidsey hakim rolundan uzaqdır. Yolda tələskənlik keçirmisinizsə, sizə deyəcəm, çünki yanlış velosipedlə gedirsiniz, ehtiyacınız olan yerdə və s. Deməli, mən özüm sizin məktəbli olmayacağam və belə olan halda, əgər məni təsvir edə bilsəniz, sizin biliklərinizi başa düşə bilməyəcəm. Yeni asqıya girərək, mən həmişəkindən daha yaxşı bilirəm ki, ehtiyatla tərəddüd etməyə və haqqımda fikirlər uydurmağa çalışmalıyam; Ancaq daha az, o zaman özünüzü areopaqın qarşısında tanımalısınız - və çoxdan üçü, bir viroku yoxlayın? Çox pul olmasa, məndən inciyəcəm: biri bil ki, mənim böyük var, üçüncü saqqal cövhərdir, üçüncü kiçik saqqal pis bağlanır, dördüncü qaşqabaq və s.Yaxşı, siz deyil pomchayut, mənim üçün tsyogo hüququ üçün? Hətta mənim filiz saqqalım da pis deyil, amma anamın belə böyük burnunu döydüyüm üçün çağırışıma qida verə bilmirəm. Mən heç kimi hasarlaya bilmirəm; amma öz tərəfimdən keçəlliyimi silməkdən yorulmuram, çünki mən hərəkətvericiyəm. Belə bir rütbədə Perşa robota (bizim fikrimizcə) tənqidi yanaşır - bir qeyd və faktlar halı - tamamilə günahsız və günahsız görünmək üçün. Robotun mühakiməsinə görə - faktlara əsaslanaraq - mən onu mühakimə edilməli olan şəxsə uyğun olaraq satacağam, mühakimə ediləcək olandan tamamilə ağlabatan şanslar. Bundan əlavə, yaxşı, öz xəraclarına görə insanlar öz düşüncələrinin ədalətli və kobudluğuna görə özləri tərəfindən hidayət olunur və mühakimə olunurlar. Iaksh, məsələn, əslində, mənim balaca çarpayım vitoneno ilə bağlanmayıb, mən burulmaqdan pisəm, onun məntiqi ilə bağlı qonaq çağırmırıq. Eynilə, Ostrovskinin bəzi tənqidçiləri “Tufanda” Katerinini əhəmiyyətsiz və əxlaqsız adlandıranları tənqid etsə də, günah güclü mənəvi hissin saflığına xüsusi bir fikir aşılamır. Belə bir rütbədə tənqidçi faktları yerləşdirirsə, öz visnovkisini seçib soyursa, müəllif bişməmiş və sadəcə bişməmiş olur. Burada siz ancaq tənqidçi faktları danışırsa, boşluq kimi davrana bilərsiniz. Və əgər mən haqlı olduğumu təsəvvür etsəm, o zaman səs tonu ilə danışmıram, tənqidimə görə bir növ iki tona gəlmədim, sanki bu, yaxşı bir şey və sülh faktlarıdır, ki, sanki müəllif olmaq məsələsidir, əgər o yaxşıdırsa, onu da ədəbi götürün - görün müəllif necə görünür, pisdir. Tənqid mühakimə deyil, ekstravaqantdır, yaxşı olduğu kimi, ədəbiyyatda fikirlərini eşitməyən insanlar üçün yaxşıdır, bəli, bi-hərəkət, bir yazıçıdan bir çıxarış və yaradıcılıq gücü. Və əgər yazıçı lazımi rütbədən çəkinirsə, bu barədə düşüncələr batmayacaq və məcəllənin daha vacib qaydaları tərəfindən heç bir icazə olmadan sizə ədalət veriləcəkdir.

Əslində, bircə müəllifin xarakterini izah etsə, yaz, tənqidçini yenisinin demədiyi yaradıcıdan tanımaq olar. Ale u tsikh vipadkah tənqidçi özündən asılıdır. Əgər mən yaradıcılığı, onu necə çıxartmağı, daha geniş şəkildə yaşadığım düşüncəni vermək fikrindəyəmsə, amma bunun müəllif tərəfindən əsasıdırsa, - o zaman, açıq-aydın, ağlınızda deyil ki, sizin fikrinizi təsdiqləmək üçün kifayət deyil. bi tvirdən keçə bildiyi belə geniş miqyaslı köməyi ilə düşüncəsinin reallığını və görmə qabiliyyətini daha aydın üzə çıxaranlar vasitəsilə düşündü. Oxşar tənqidin kökündə, məsələn, Bulinskinin Tarantası seçməsinə mismardan və istehzadan ən yaxşısı demək olar; Razbіr tsei bagatma, ale ve tsi bir cox qiymetde qebul edilmisdir, kim bilir ne anlamda, nagging "Tarantas" Bulinsky, daha yaxsi olar ki, tənqidi aparilsin, amma Count Sollogub işi ilə bu iyrəncdir ( 6). Bununla belə, bu cür kritik düzəlişlər daha kəskindir. Çox vaxt vipadok müəllifin ağıl duyğusunun tənqidçisidir, belə ki, onun işindən çağırılan və əməl etməyənləri ayırmaq və yaşamaq mümkün olsun. Deməli, burada böyük bir şey yoxdur: tənqidi oxumaq üçün eyni zamanda necə göstərilə bilər, mən bunu düz edə bilərəm, əgər tənqiddə yalnız faktlar olsa, - yalançı əsaslandırma oxucunu aldatmır. Məsələn, bir p. P - ci, "Göy gurultusu"nu götürərək, "Qaranlıq səltənət" haqqında məqalələrdə izlədiyimiz eyni üsula əl ataraq və vaxt sərf edərək ilan p'usi üçün qalib gələn gün. Viyavilosya, z yogo mirkuvan, scho Ostrovsky at "Thunder" viviv Katerina dəmirçi, bazhayuçi rus mistisizm qarşısında. Yaxşı, nəzərə alaraq, belə bir visnovk oxumaq, indi і bachish, çayı qoymaq mümkün olan bir sıra nə cür. P - і і siz bu dünyada əylənə bilərsiniz. Hər hansı bir belə tənqid pantelik üçün deyil, heç kim üçün məğlubedilməz deyil.

Sağ tərəfə çağırış, tənqid, müəlliflərə hücum kimi, yalnız işə götürülmə hüzuruna gətirilən kişilərə sülh şəklində və indi "çolo!" Orada, sağ qısa və rishucha; və idarəçi tərəfindən idarə olunan ustanın qanunlarına inanırsınızsa, bu cür tənqidlər qəbul edilməyəcəkdir. Mən sizə barmaqlarınızla deyəcəyəm ki, istədiyiniz insanlar kifayət qədər yaxşı deyil, amma yatdığınız hər şeyə görə, pulu, qiyməti və lazımi əşyaları götürək və ya götürək. Vіzmit, məsələn, mən "Göy gurultusu" istəyirəm: bu necədir? Bir sirr imicinə, başqa heç nə yoxdur - və onu gətirmək daha asandır. Əməkdar professor və akademik İvan Davidovun Bleyerin mühazirələrinin əlavə tərcüməsi üçün qatlanmış “Ədəbiyyat haqqında mütaliə”ni açın və ya sadəcə M.Plaksinin Ədəbiyyat üzrə kursant kursuna nəzər salın, – orada aydın şəkildə qeyd olunur. ağıllı dramlar. Yanğın mövzusu, şübhəsiz ki, maє buti podіya, de mi bachimo asılılıq və obovity ilə mübarizə, - asılılıqları aradan qaldırmaq və itaətdə dəyişiklik varsa, xoşbəxt olanların amansız mirasları ilə. Dramların inkişafında suvor birlik və davamlılıq üçün yaxşı düşünülmüşdür; qalstuk təbii olaraq günahkardır və qalstuk səbəbindən qalstukdan istifadə etmək lazımdır; dəri səhnəsi, əlaqəsi kəsilənə qədər rükunu qeyri-ixtiyari qəbul etməkdə günahkardır; buna görə odun hazırlanmasında bilavasitə və lüzumsuz iştirak etməyən qadın fərd olması günahı yoxdur, gənc fərd olmaq günahı yoxdur, lakin p'usi gününə götürülməsin. Bu xüsusiyyətlərin xarakteri yaxşı mənalı ola bilər və sonuncu halda, fəaliyyətin inkişafı baxımından hərəkət tələb olunur. Mova fərd dərisinin qeyrəti kimi görünə bilməz, amma ədəbiyyatın saflığından görünmür və bayağılığa da keçmir.

Ox, qurulmalı, atəşi idarə etməlidir. “Qrozi”yə məlumat verilib.

Dram mövzusu Katerinadakı mübarizəni səmərəli şəkildə təmsil edir və mənə elə gəlir ki, gənc Boris Qriqoroviçlə dostluq və aludəçilik arasındakı əlaqə nəzərdən keçirilir. Otzhe, necə davam edəcəyimi bilirəm. Ale potim, vimoga tsієї dən virashayuchi, mi bachimo, іnshi ən rütbəsi ilə "Tufanda" xarabalığın pis alovları ilə mübarizə aparacaq.

Birincisi, "Göy gurultusu" ən yaxşı daxili üsullarla kifayətlənmir - bu, povaqı mənəvi məntiqə çatdıracaq və dişlərdə asılılığın izlərini göstərəcəkdir. Əxlaqsız olan Katerina, bezsoromna (N.F.Pavlovanın əli arxasında) gecə kohantlara qədər titrəyən bir qadın, çünki evin ətrafında yalnız choloviklər var və biz dramı təkcə qaranlıqda deyil, chola yaxınlığında tutqun qış şəhidində görürük. . Vona o qədər mehriban danışır, çox yazıqdır, ətrafdakı hər şey o qədər çirkindir, amma ona qarşı heç bir sərxoşluq yoxdur, təəssüflənirsən və sıxıntılara qarşı ucalacaqsan və belə bir rütbə ilə bir pislik göstərəcəksən. məruz qalmağınız. Otzhe, dram özünün uca əlamətini göstərmir, qorxmaq lazımdır, əgər pis bir buts ilə deyilsə, onu boş bir oyun kimi qəbul edin.

Bədii nöqteyi-nəzərdən uzaqlığın həm də qısamüddətli, daha da əhəmiyyətli olduğu bilinir. Nümayəndəliklərə üstünlük verilməsinin inkişafı kifayət deyil: bu bachimo deyil, çünki Katerininin qocası Boris üçün kifayət qədər qocalıb və güclənib və motivin nə olduğu; Buna görə də, aludəçiliklə bağlı mübarizənin özü bizə çox aydın və güclü şəkildə məlumdur.

Düşmənlərdən biri də nedotrimanodur: üçüncü tərəf elementinin - Katerininin qayınanasının evini oynamalısınız. Qayınatanın əlində, Katerininin ruhunda gördüyüm kimi, o daxili mübarizəyə olan hörmətimiz yavaş-yavaş kölgədə qalır.

Bundan əlavə, Ostrovskinin yazısında hər hansı bir şeirin ilk və əsas qaydalarına qarşı bir əfv var, mən müəllif-cob ziyarət etməyə çalışmayacağam. Dramada Tsya pomilka xüsusi olaraq adlandırılır - "iki intriqa": burada təkcə bir kohan deyil, ikisi var - Boris üçün kohanna Katerini və Kudryaşa kohanna Varvari (7). Tse yalnız yüngül fransız vodvilində mehribandır və ciddi dramda deyil, qladachivə hörmətlə yanaşdığını hər tərəfdən günahlandırmaq olmaz.

Qalstukun sirrdən də qorxa biləcəyi qalstuk. Sahənin başlanğıcı sadə vipadkdədir - vid'yizd cholovikdə; Qarşılıqlı əlaqə də tamamilə vipadkovdur və kifayət qədərdir: Katerinanı qəzəbləndirən və bütün cholovikov xəbərlərini verən tufan, deus ex machina kimi, Amerikadan olan bir vodvil əmisindən yaxşı deyil.

Hər şey o qədər açıqdır ki, səhnələr və lazım olmayan insanlarla doludur. Kudryash və Şapkin, Kuligin, Feklusha, iki uşağa malik pani, Dikoi özü hamısı fərddir, çünki sutta p'usinin əsasına bağlı deyil. Səhnəyə qüsursuz şəkildə istifadə olunmayan şəxslər daxil olur, çıxışlar görünür, amma sağa getməyin və indi şüursuzca yenidən gedin və kudi. Kuliginin deklarasiyasının səyləri, Kudryash və Vəhşilərin bütün titrəmələri, hətta bozhevil pan və kiçik sakinlərin təhdid saatı üçün qaçaqmalçılıqdan bəhs etmədən, gün üçün uyğun bir məktəbə ehtiyac olmadan sərbəst buraxıla bilərdi.

NATO-nun istifadə olunmayan bir çox fərdlərində ciddi şəkildə oxuyan və qalın xarakterlər heç kimə məlum deyil, lal görünənlərin hərəkətləri haqqındadır. Bizi etiketlərlə birbaşa köhnə iy verin. Asılıdır: Kudryash s Kulіgіnim Dikoi kimilər haqqında danışır, sonra Dicky və lashunks arxasında qalır ... Tie və Kabanova. Beləliklə, özü və Kudryash ilk sözdən özünə zadəganlıq verir, buna görə də o, "şeytana cəsarət edir"; Hər dəfə Kuligin peyda olanda ona təbiətdən həzz almaq istəyən öz-özünə öyrədilmiş mexanik olması tövsiyə olunur. Bu, üfunət qoxusundan sona qədər belədir: Vəhşicəsinə guruldayır, Kabanova gileylənir, Buruq gecə Varvara ilə gəzir ... Qəhrəmanın özü də təsəvvür olunmaqdan uzaq deyil: göründüyü kimi, müəllifin özü sonsuz çəhrayı personajı adlandırmır, ona görə də mən Katerinanı ikiüzlü, iyləyən kimi vystavlyayutsya deyiləm, lakin mən həssas monoloqları təqlid edirəm, amma mənə səhv göstərmək haqqı Heç bir kazati qəhrəmanı haqqında, - belə bezbarvny. Sami Wild və Kabanov, janrında ən yaxşı səciyyələndirən "e M. Ostrovsky, rus həyatının M. xoşbəxt visnovka "kaloriya kvintesency" arxasında) təmsil edir.

Nareşti və mova, bir növ fərd kimi göründüyü kimi, pis bir xalqın hər səbrini alt-üst edir. Aydındır ki, mənim vitonlaşmış ədəbiyyatımda tacirlər və şəhərlilər danışa bilməzlər; Amma gözləmək mümkün deyil, dramaturq müəllifi olanlar canlılıq naminə bütün maydanların, məsələn, zəngin rus xalqının ədəbiyyatını gətirə bilərlər. Hərəkətli dramatik personajlar, üfunət qoxusu qaynamasaydı, bəlkə də sadə, ale zadəgan və müqəddəs ləzzət tətbiq etməkdə günahkar deyil. Və "Göy gurultusu" da qulaq asın, göründüyü kimi, siz açıqlayırsınız: "Nüfuz edən bir adam! rilom lizesh ilə scho ty! Bütün daxili təsbeh! Qadınlar hıçqırır tila niyak ayağa qalxa bilmir! İfadələr, sözlər üçün nədir? Mimovoli Lermontovdan təkrar edir:

Kimə portret çəkməliyəm?

Qoxunu hiss edirsən?

Bəs necə trol etdin,

Ona görə də şayiələri eşitmək istəmirik (9).

Mozhlivo, "Kalinov bölgəsində, Volqanın ağcaqayınlarında" və belə bir rütbədə danışan insanlar, amma biz bunu doğru şəkildə edə bilərik? Chitach rozumіє, xüsusi çalışqanlığa necə öyrəşmişik, tənqidə necə qalib gəlmək olar; buna görə də tikilmiş ipləri nіh mіtsyakhda qeyd etmək asandır. Ale zapevnyaєmo, belə ki, її mümkün ki, bir mükəmməl böyük şəkildə inkişaf etmək mümkündür, siz məktəb uşaqlarının fikir dayanmaq əgər müəllif bu xəbərdar olmaq üçün mümkündür. Mən oxucu gözləyəcəm və vimogs tərəfindən erkən hazırlıq səbəbindən başlamazdan əvvəl bizə başlamaq hüququ verəcəkdir. günahkar Amma bizə artıq heç nə lazım deyil: qəbul etdiyimiz qaydalara etiraz etməyən hər şey bir az daha vacibdir. Komediyadan olan viski bizim sujenin təsdiqində daha da ümumiləşdiriləcək; Aristoteldən düzəldilən və Fişerlə bitən (10) digər kitablardan sitatlar, sizə əhatə dairəmizin möhkəmliyini gətirmək üçün estetik nəzəriyyənin qalıq məqamı kimi görünən kimi necə qalaq; Wiklade-in asanlığı və hörmətinizi gücləndirməkdə bizə kömək etməyin tamlığı, əgər özünüzə etiraz etməsəniz, yenidən bizimlə gedəcəksiniz. Sadəcə ağlınıza gəlməyin, başınıza getməyin, əlaqə müəlliflərini cəzalandırmaq bizim əsas hüququmuzdur və çünki hakim yoqo, chi vіrniy vіn tsim obov'yazam çi onların qabağında söyür...

Ale böyük bir kədər içində, indi oxucunu belə bir ağıldan xilas etmək mümkün deyil. Gidky NATO, hər şey üçün ilk, hörmətlə, şirkət elan edərək, bizim hərəkət eşitdim, indi kütləvi bir növ təmsil edir, sağlam, bizim nüfuzumuz üçün, gözəl Vistula Cape Turgenova kənarda, "biz də təhlil üçün qılınc axın" (11) ). Kozhen, deyəsən, bizim gurultulu tənqidimizi oxuyur: “Sən bizə“ tufan ”, mahnı oxuyaraq“ Tufan ”olanları göndərəcəksən, yaxşı є, zəhmət olmasa, o evliliyə nə lazımdır. “Qrozi”nin müəllifi ilə yanaşı, mabut, tikilmək yolverilməzdir; gəlin sizi salamlayaq. Roskazhit, bizə p'usu təhlil edin, bizə göstərin, qazandığınız kimi və bizə eyni təqdimatda bu barədə fikrinizi bildirin və köhnə dünya səbəbindən deyil, bizə lazım olmayan və kənar şəxslərə zəng edin. Sizin dummy haqqında, bu və bu bootie günahkar deyil; amma bəlkə gətirmək yaxşıdır, bəs niyə günahkar deyil?” Belə ki, navazhuєtsya bir oxucu olub, indi rezonans və tələb savadlı mebel, məsələn, sürücü "Qrozi" dən tənqidi möcüzə hüququ MF Pavlov belə bir gülünc fiasko bilirdi edənlər aid etmək. Həqiqətən, "Naşoy Ças" da "Qrozi"nin bütün tənqidləri qarşılandı - həm ədəbiyyat, həm də nəşrlər, mən Rusiya ictimaiyyətinin xoş niyyətinə koram. Uzun müddətdir ki, Ostrovski köhnə səhnə işlərindən gördükləri ilə zəngindir, lakin dərisinin və ağlının ideyası ilə, çünki bütün nəzəriyyələr arasında onu tutmaq lazımdır, onlar mənə dedilər. . Hiylənin yaraşmayacağını düşünən tənqidçi buna görə günahkardır, bunun nə demək olduğunu, səciyyələndirdiyini, ictimailəşdirdiyini, sonra isə birbaşa və yolda onlarla köhnə nəzəriyyə arasında yemək qoyub. Tse bov'yazok tənqid yalnız müəllifin qarşısında deyil, həm də daha çox nəşr olunmamışdan əvvəl, belə ardıcıl olaraq Ostrovski tutdu, çünki onun azadlıqları və təmizlənməsi və yeni dəri ilə daha çox öyrəşmək üçün. o. Tənqidçi bilirsə ki, bir nəşr bu nəzəriyyəyə qarşı bədxah kimi görünən müəllifə rəğbət bəsləyəcək, o, bu nəzəriyyəyə ciddi dəlillər olduğu üçün günahkar olmaqda günahkardır. uğursuzluq üzündən uğur qazanmaq yaxşıdır. Todi qalib gəlir, mümkündür, mən insanların qərəzliliyi ilə qarşılaşmışam, N.F. Pavlovadakı xatirələri bir cümlə ilə kortəbii şəkildə bitirə bilməyəcəyindən çıxarmaq olmaz. İndi zrobiv qazanırsınız? Köhnə sirr qanunlarının gimnaziya və universitet şöbələrindən qandallı və zəfərlərlə təbliğ edilməsinə heç bir hörmət etmədən, ədəbiyyatda və nəşrlərdə az işləmək müqəddəsliyini çoxdan itirdilər. Ostrovskinin nəzəriyyə nöqtələrini pozduqdan sonra cəsarətlə qalib gəl, oxucunu aldadılmamış şəkildə zorla, gurultu ilə oxu. Vvazav zruchnymi lishe poironizuvaty shodo pan qazanın, hansı ki, M. Pavlovun "yaxın və qardaşı" ayın birinci cərgəsində və "təzə" əlcəklərdə arxada qalaraq - vuruşaraq, etiraz edərək, p'єsoyu, yak F qaparaq. Bula taka başı dönmüş Pavlov. İctimaiyyət üçün o qədərdir ki, tənqidçinin öz üzərinə götürdüyü yemin özləri üçün tənqidə deyil, əksinə daha çox oxunuşu məhv etmək təbii olaraq azdır. Oxucular təkərdəki təkər kimi öz nəzəriyyələri ilə fırlandıqlarını, sancdıqlarını, təkərlərdən düz yola sürdüklərini tənqid notu verdilər. İfadə yuvarlaqlaşdırılıb; M. Pavlov onun visnovka qarət və yak axiomi görən, o cümlədən texniki-iqtisadi özü üçün üfunət vimagali ciddi pidtverdzheni. Vin deyir: bu pisdir, ona görə də p'us ilə zəngindir, çünki mən hərəkətin gedişatını birbaşa qəbul etmirəm. Onlar isə istər-istəməz onları əldən verdilər: insan niyə bunu edə bilmir, çünki ağacın inkişafında birbaşa iştirak edə bilmirlər? Tənqidçi tərənnüm edir ki, dram onsuz da mənaca azalıb, qəhrəman əxlaqsızdır; Oxucular zupinali yogo və enerjili: niyə əxlaqsız olduğunuzu düşünürsünüz? Sizin əxlaq anlayışınız niyə kobud olmalıdır? Tənqidçi vulqarlığa və acgözlüyə hörmətlə yanaşır, sirrliliyə layiq deyil, - və heç də yox, Curly-nin fiti və Katerininin choloviklə tanışlığı səhnəsi; Onlar öz biliklərini qidalandırırdılar: niyə kimsə vulqar olduğunu bilsin və nə üçün insanların ayıq və aristokratik aludəçisi olsunlar, nəinki sirr üçün? Niyə gənc oğlanların fiti daha pisov, bir svіtsky gənc kimi İtalyan ordusunun az razdralny spіv? Sübutlarının zirvəsi olan N.F.Pavlov, misra üstündür, scho p'usa, "Qrozi"yə bənzəyir, є dram deyil, balaganna vistavadır. Burada sizə dedilər: niyə bu qədər həvəslə kabinəyə qoyulursunuz? Buna baxmayaraq, yemək, sanki hər dram slicked kimi, mən hər hansı bir şou-stop şou üçün daha gözəl, üç tək dotriman bulu görmək istərdim. Teatr tarixində balaqanın rolu və milli inkişafın sağında biz hələ də sizinlə olacağıq. Qalan hesabat rozvinenno drukovano bitirmək üçün zaperechennya bulo edir. Niyə darıxdın? Yaxşı "Suchasnik", yaky, yak vidomo, o, özü də onunla "Whistle", çünki siz Curly və vzagali maє qənimət schilny fiti ilə qalmaqal edə bilməzsiniz zarafat bir növ. Bəli, "Biblіotetsі dlya chitannya"dakı asma boules kabinəsi haqqında düşüncələr, vіdomoi bütün hüquqların müdafiəçiləri olan "məşuqə", Annenkovun etiraf etdiyi, "vulqarlığa" iddialılıqdan geri qalmır (12). Biz bunun Annenkovun fikri olduğunu düşünməyən kimi (bunun üçün mən heç nədə günahkar ola bilmərəm) bilirəm ki, dram uzaqlıq nəzəriyyəsinə görə dəhşətlidir. yaşayan həqiqətі gözəllər, balaqanın nіzh qoçaları, і teatrın dirçəlməsi üçün köşkə üz tutmaq və dramatik inkişafın yollarını bir daha təmir etmək lazımdır. Parlaq düşüncələri olan ox Pavlov m-ə yapışdı.Rus tənqidinin ən mühüm nümayəndələri arasında tapmaq üçün, hətta sakitcə deyil, düşüncəli insanlar kimi, qeyrətli insanları elmə və ən yaxşıların siyahısına səsləyirlər. ! Zrozumіlo, amma burada daha yumşaq ifadələrlə görünmək artıq mümkün deyil, lakin tənqidçinin öz virokunda sərtləşdiyi əvvəl ciddi bir baxışa keçmək lazımdır. Ale, yemək tsey runt keçsə, "Bizim Saat" tənqidçisi yararsız görünürdü və kritik problemlərini gizlətməkdə günahkar idi.

Aydındır ki, tənqid məktəblilərin müttəfiqi olmaqda və ədəbi varlıqları idarəçilərin bəndləri üçün təftiş etməkdə günahkar olmalıdır, özünü belə bir köləlik düşərgəsinə salmaqda günahkar olmalıdır: , ədəbiyyatda yeni və orijinal. Və ən güclü yeni ədəbi ruh nədir, biz o biri köhnədən çox bişirəcəyik və gücsüz dişsiz bişirəcəyik. Ölü bir kamillik kimi görüb, bizə yeni fikirlər, bizim üçün laqeyd fikirlər göstərmək, içimizdə üləma ilə partlayaraq, gözəl bir bütövlükdə görmək, bu cür tənqidlərə sadiq qalmaq, yeni nəticədən yaşamaq istəyirəm. ... Hər şeyə heyrətlənmək, suvoru mühakimə etmək, aşpaz-d "yaradıcılığa" layiq olmayanlar üçün müəllif çağırmağa hazır olan və müəllifin nəşr olunmamışdan əvvəl və onun erasından əvvəl canlı adlarından belə həyasızcasına narazı olanlar üçün bir müəllif çağırmağa hazırdır. Hamısı, çi bachite, “xviliniyə maraq” – ciddi tənqidçilər belə maraqlar istəsələr, sirri nə güzəştə gedə bilərlər! Bidolaşnı, ruhsuz insanlar! insanların gözündə zhayugidnі qoxusu kimi, mən necə düzgün həyatı, її pratsy və xeyir-duasını qiymətləndirə bilərəm! Lyudina zvychayna, müdrik, həyat qayğı, oh bəli, oh bəli, bəli, oh bəli; Ale pedantry ölü ideallar və könüllülərlə həyatı ələ keçirməyə və iflic etməyə can atır. Deyin, bir kişi, bir yak haqqında düşünün, bir qadını qarn ilə döydü, çılğınlıqla rezonans yaratmağa başlayın, amma onun düşərgəsində belə deyil, Venera Milokoi-də olduğu kimi, şirkət Veneradakı kimi belə bir qarnir deyil. Meditsa, bildiyimiz kimi belə deyil. Raphael Madonnas və s., və s. da. Zəhmətsiz və ardıcıl müəyyən bir Pan ilə daha ədalətli ola bilər, amma niyə üfunət qoxusu gətirə bilərsiniz? Sizə bir üfunət qoxusu gətirmək üçün Chi, bir qadın, bir yak haqqında, özünüzü qalıcı deyil? Sizi qadının yaxşı olduğuna inandırmaq üçün mənə üfunətli qoxu ilə kömək edərdiniz, o chi insha Venera deyil? Göründüyü kimi, tarlanın gözəlliyi ətrafdakı düyü və cizgilərdə deyil, zahirən burulmuş qiyafədə, yenidə təzahür edən o canlı mənadadır. Coli tsei viraz məni sevimli; nə qədər ki, hiss mənim üçün əlçatan və faydalıdır, çünki mən sadəcə olaraq bütün qəlbimlə və pisliyimlə gözəl görünürəm, ölü qadınların utancaqlığı ilə deyil, sənətin təzahürləri ilə təqdis olunan iddiaları asmamaq. Və əgər mənim üçün uşaq ayinində yaşamaq istəyirsənsə, mənim gözəlliyimi sevmək istəyirsənsə, onda bu zalnı zmistində tutmağa çalış, həyatın qiyməti, sadəcə mənim üçün bu barədə düşün və düşün: sən sadəcə. alın. Eyni və həqiqətlə: dialektik incəliklərdə deyil, ətrafdakı təlatümlərdə deyil, bunun canlı həqiqətində, dünya haqqında. Mənə təzahürün mahiyyətinin, ortasının, həyatın qeyrətli keçidindəki düşüncə və mənanın zəkasını ver və yenə də, yeri gəlmişkən, məni daha yaxşıların köməyi ilə bağlı düzgün mühakimələrə aparacaqsan. , həyatınızın əlavə gücü üçün deyil. İnsanlarda güclü olan, tənqidi dünyalara, hər hansı bir şəkildə hücuma məruz qalan bir şəkildə uyğunlaşmağa çalışan qeyri-hökumət və yüngül ürəklilikdir. Skrіz і əzələ, yenidən fermentləşdirici sintez; qabaqcadan görünür: qarğıdalıdır, hər tərəfə atır, zəhmət olmasa kimə qarğıdalı olduğunu sübut edin; bir cümlə ilə səni kar edir: ox əxlaq kimidir, sonra isə əxlaqsızdır, çünki hər şey əxlaqsızdır. Bu, insan hisslərinin rütbəsidir, dərinin sevgisi və gücü qaldırıla bilər. Səhvləri çağırın, çünki insanlar sujenin analoji yoluna öyrəşiblər: yakın oxu sağda, yak irsi oxu, yakın oxu pisdir; Zəng edin və mühakimə edin, çünki dünya qarmaqarışıq olacaq. İnsanların da qarşısında yavaş-yavaş xərac olacaqdı və mühakimələrində faktlar olmadan getdilər, onların sintetik dumanları tükənmədi, özlərini mücərrəd nəzəriyyələr və ideallarla bağlamadılar, sanki qatlanmışdılar. Ona çatmaq, tələb etmək, çatmaq üçün insanlar həyatın zənginliyini öz ağlı ilə götürüblər, başqasının opikasına qapılmayıblar. Tsiogo, zychayno, insanlarda tezliklə qızları deyil. İnsanların “nəşri oxumaq” deyilən o kiçik bir hissəsi bizə düşünmək hüququ verir ki, bu anda müstəqil, gül-çiçək həyata sevgi artıq necə keçib. Buna görə də, biz yüksəklərin hətta idarəolunmaz üçdə birindən təsirlənirik və qürurla viroki hisslərini atır, bilik tanrısı bəzi nəzəriyyələr üzərində qurulmuşdur. Sizin vvazhaєmo vikladınızı tənqid edənlər tərəfindən ən yaxşı şəkildə, lütfən, oxucunun özünə, faktların açıqlanmasında, yaradıcılığı zamanı kömək edin. Mənim qrupum danny, robimo məxluqa zagalny zmist haqqında dinclik, onu canlı olduğu işə salmaq vazuumo, onu etmək üçün vivodimo və biz onu rahatlıqla təmin edə bilərik. ən yaxşı dərəcə ilə Ale, bütün namagaєmosya trimatisya köməyi ilə, belə ki, oxucu asanlıqla bizimlə müəllif arasında öz mühakimə vizual görüntüləmək bilər. Bizi dəfələrlə deyakі ironіchnі rozbori üçün duş qəbul etməyə aparıblar: "Məktublarınızdan da, pis adamlara da görmək olar ki, qalmaqalların müəllifi shkіdlivydir" dedilər, "amma səni tərifləyin, - necəsən kobud deyil." Ziznaєmosya, podbnі atmaq anіtrokhs bizə əzab vermədi: oxucu, tənqidi binamız haqqında bütün fikirlərini kəsməmiş, doğrudur; Aleh golovna meta, bizim zorbamız hələ də uzadılıb - bu, adi kitab deyil (birbaşa qınamaq mümkün deyildi), ona görə də onların gözləri qarşısında təqdim olunan faktlar haqqında ədəbsiz faktları oxumaqla düzəldilib. Əvvəla, bu fikirlər ancaq faktiki, real tənqiddir və oxucu üçün bəlkə də məntiqli hissdir. Məxluq ona sahib olan kimi, onun yeni є-da nə olduğunu bizə göstər; tse nabagato daha gözəldir, yeni ruh halında olanlar haqqında dünyada yeni başlayır və yenisini istifadə etmək kifayət deyil.

Zrozumіlo, geeks və qanunlar, bir insanın dərisi kimi, uvazi, hər hansı bir mövzu haqqında razmіrkovuchi haqqında şübhəsiz deyil. Təbiət qanunlarını dərk etmək, elə sistemlərin qoyduğu mövqedən, qaydaları günün elə günündən dərk etmək lazımdır. Aksiomaları nəzərə alsaq, heç bir səhv istiqamətləndirmədən ağrılı deyil və oxucudan köçürmə müəllifi həyat yoldaşından irəli gələn dəri kimi özünü o qədər aşağılayır. Bir gülməli adam haqqında danışmağı bitirmək üçün, o, donqar, ya da kambur, ya da donqar, amma donqar deyil. Beləliklə, qeyd etməyi bitirmək üçün belə bir ədəbi nağıl savadsızlıq və ya vikonaniy cəfəngiyyatı, gidnіst üçün qeyd etməyə dəyməz. Ale, deyirsən, nə qədər adamlar bir ibadətgahda deyil, bir qutuda gəzməkdir, bu mənim üçün hələ də kifayət deyil, yenisi haqqında pis düşüncələri götürüb, əgər evdə kimsə istəyirəmsə. qəbul edilir ki, yaxşı adam bir qutu taxmaqda günahkar deyil. Deməli, ədəbi əsərlərdə - əgər bilirsinizsə ki, hər hansı bir özəlliyi həll edə bilmirsinizsə və ya intriqaların inkişafı üçün lazım olmayan şəxsləri qidalandırırsınızsa, o zaman gözlənilməyən oxucu üçün heç nə deməməyə dəyər. nəzəriyyənizin məzəmməti. Navpaki, dəri oxucusuna nitqlərin təbii sırasını və sadə sağlam karın imicini pozmağa kömək edə bilənlər, məni sadəcə oxuyan insanlara hörmət edə bilmərəm, onları buraxaraq, özbaşına Dumanın oxucusunun qarşısına çıxıram, mənim işimə görə. Ale nicoli qaynamaq üçün çox uzaqda olmaq lazım deyil. N.F.Pavlov kimi tənqidçilər, Moskvadan metro Nekrasov, metro Palxovski və s. Başqa sözlə desək, üfunətli üfunət iyi gəlir, bütün aksiomalar üçün açıq-aşkar görünür, belə düşüncələrin olmaması, çünki yalnız onlar mütləq həqiqətlər tərəfindən yaradılır və insanların əksəriyyəti üçün onları uzaq idrakın əməllərinə qarşı tapmaq təsəvvür edilir. Məsələn, bu, dəri hissiyyatıdır, amma əclaf olan müəllif bu hərəkətdə günahkar deyil: gənclərin və nəzəriyyəçilərin şüurunda və düşüncəsində. Ancaq nəzəriyyəçilər bir müddət gözləyə bilmirlər və bunu aksioma kimi də istifadə edirlər, - yaxşı, müəllif bunu yaxşı bacarır və bu barədə düşünmək lazım deyil. Görünür, fərqli olmaq nöqtəsinə qədər, Ostrovski çox böyük leyta ilə dolu idi; və bu saatda bu, nəinki aksioma deyil, həm də gündəlik həyatda açıq-aşkar pisləşmədə bir az ağırdır, çünki bunun zəruri olduğu hamıya məlumdur. Siz kimi, həqiqət naminə, lütfən mənə deyin ki, bir otaqda, ya da meydanda bir yerdə, bir-iki adam kimi uzanmaq necə, on nəfər bir-birinin ardınca gəlir, ehtiyacı olanlar, bu saat kimin bura ehtiyacı var, zəhmət olmasa, mən lazım olanları danışaraq anidən düzəldəcəm, gedin və gəzintiyə çıxın, amma lazımdır, sonra yenə də ehtiyacınız varsa. Belə yaşamaqdan niyə qorxursan, həqiqətə bənzəyir? Kim bilməsə, sağ əlinin həyatında, bir-bir qonaq ərz et, məntiqi tələblə sağa hakim ol. Mənə bilən oğlan deyin, o belə edə bilməz, hər şeyi öz ədalətinə göndərə bilməz, yazıçı təşkil etmək nə qədər asandır. Ayrı-ayrı adamların gəlməsi lazım deyil, yarpaqlar sönmür, səhv gedib səhv gedir, düz qoya bilərəm. Dərinin həyatında çoxlu salehlik var və bizim dramlarımızda olduğu kimi maşınla, Keru müəllifi kimi, uşaq üçün yaxşı olan kimi xidmət etmək yaxşı bir şeydir. Eyniləri qalstuklu qalstuk haqqında da danışmaq lazımdır. Nə üçün onlar bachimo vipadkiv ilə zəngindirlər, çünki öz övladlarında koçanın təmiz, məntiqi inkişafını təmsil edirlər? Dünya tarixində, siz masa bir uzanır sərf edə bilər; Ancaq şəxsi həyat eyni deyil. Düzdür, bu, tarixi qanunlardır və vіdstanі və razmіrі fərqinə baxmayaraq, onlar buradadır. Natiqlər tamamilə və sonsuz kiçik ölçülü dünyada qəbul, çox yaxşı məlumdur ki, kul eyni bagatokutnik; Zəhmət olmasa bagatokutniki bilyardında pulsuz oynayın - onlar düzgün deyil. Beləliklə, məntiqi inkişaf və ödəniş ehtiyacı ilə bağlı tarixi qanunlar - şəxsi həyatın qəbulunda görünən o qədər də aydın deyil və yenə də xalqın tarixində olduğu kimi. Nadavati їm navmisne tsyu aydınlıq, yəni їvaltuvati ki, sporuvati іsnyuchu fəaliyyət. Nə üçün hər hansı bir pisliyi öz cəzası ilə daşımaq ədalətlidir? Öz cəzanız deyilsə, niyə vicdan əzabı ilə yola düşmək istəyirsiniz?

Başın sona qədər mərhəmətli olması, məmləkətin başçısına namuslu olması, yeni doza bilə bilməsi deyilmi, düzlük daxili məmnunluğu çatdırırmı? Chi tez-tez bachimo qəbuledilməz deyil, mən istəyirəm, tərəfdən, lakin mən stverdzhuvanim ola bilməz, yak alçaq qayda...İnsanların təbiətə qəzəbləndiyini, məsələn, eybəcərliyin zəfər, sarımsağın cəzalandırılması etalonunun prinsiplərini ədəbi məxluqların qəbul etməsi mümkün deyil. Ale bədbəxtdir, od və zibil tullantıları tapmaq mənasız oldu! Sağda, bir az insanlar olduqda, ondan çıxmaq olduqca asandır, lakin bu, olduqca pisdir, lakin eyni zamanda, bunun bəzi insanlar üçün olduğunu düşünməyən bəzi insanlarda olan bir hissəsidir. səbəb. Süjeti inkişaf etdirmək üçün məntiqi vimoqlar bəhanəsi ilə bütün vipadovostilərin qatillərini necə görəcəyini bilən müəllif, orta dünyaya dəvət edir və hər şey maksimum edildiyi üçün kişi kimi utancaqdır. Qazanmaq, məsələn, mən bilirəm ki, insanlar on beş il özləri üçün orta məktəbsiz qala bilərlər, bir xəyala başlamaq və başlamaq üçün bir növ işdə olan xalqımı xəyal etməyə başlayacağam. Bunun zəhmli olduğunu söyləməyə ehtiyac yoxdur, buna görə də mümkündür ekstrenikh vipadk_v, iki-üç gündür post-robotların norması kimi tamamilə bezgluzdim. Belə ki, çox tez-tez görünür və şeylərin nəzəriyyəsi üçün zəruri olan canlıların məntiqi inkişafı.

Bizə demək lazımdır ki, bütün yaradıcılıq bizim üçün mümkün deyil və viqlyaddakı dagerreotip kimi sənət ustası üçün tanınmazdır. Daha çox, - bizdən uzun düşüncələrimizi saxlamağı və həddindən artıq nəticələrə getməyimizi tələb etmək lazımdır ki, dramatik bir müəllif olaraq öz ağlınız üçün nəyisə düşünməyə, nə də düşünməyə haqqımız olmasın, lazımlı görünəsiniz. bir gün, əhəmiyyətsiz bir gün, bir vimaqtime və bir dramda teatrdakı çıxışınız üçün eyni dalğa, və digər gün Nevski prospektində və ya Anglian sahilində gəzmək üçün minlərlə insanın iştirakına ehtiyacınız olacaq. Bu belə olacaq, sanki ədəbiyyatda tapılan meyarların bir anda qaçırılmalı olduğu nəzəriyyə hələ də yoxdur. Ale mi zovsim buna qeder deyil; nəzəriyyənin iki və ya üç nöqtəsi düzəldilmək istəməz; ni, bu cür düzəlişlərlə, çaşqın və super bir gələcək kin olacaq; Mən sadəcə istəmirəm її zvsіm. Müəlliflərin və keçmişin məxluqlarının böyüklüyü haqqında mühakimə etmək üçün, onların mövcud səhvlərin olmamasından əvvəl gəlmələrinin və ictimaiyyətin sağlam, darıxdırıcı kütləsi səbəbindən böyüməməsinin qarşısını almaq üçün є. Ostrovski haqqında ilk yazılarda, sonra isə “İrəli” məqaləsində təqdimatlardan da danışdılar; Daha çox, daha çox, bir dəfə qısa viclasty їkh tələb edir.

Yazıçının şöhrət aləmində ətrafımızdakı insanlar qoxunu qəbul etsələr, hər saat və insanlar üçün təbii qüvvələrin virazı kimi xidmət edə bilərlər. Ən sadə standarta gətirilən insanlığın təbiətini iki sözlə bükmək olar: "Yaxşı olacağıq". Zrozumilo, scho, pragnuchi tsієї meti, insanlar, məsələnin mahiyyətinə görə ondan bir ovuc günah gülləsi çıxır: cılız istək, nə xeyir, xeyir, і, öz nemətini saxla, onları dolaĢdır; vlashtuvatsya belə, lakin bir deyil, hələ gülümsədi. Belə ki, xəbərsiz rəqqasların öz rucklərini sifariş etmək imkanı yoxdur və daim digər cütlüklərlə birlikdə geniş zala çatmaq üçün gedirlər. Mahnı səslənəndə daha gözəl qoxu gəlir və bir az qarışıqlıq və çoxlu rəqslərlə otağına getmək lazımdır. Ale, üfunətli qoxu sıçraymırdı, doth, sıfır və etiraf etmək çətindir, vals zamanı zalda buxarlı buxar vals edirdi; niyə birə-bir qırmayaq, bunu yenidən yoxlamaq lazımdır, amma ən uğursuz və dəvətli insanlar rəqslərdən görünür və bəlkə də şəkilləri, proqramı izləyin və çox şey tapın ... olmayanlar izləmək, oynamaq; həyətdə müqəddəs həyat qulağı ilə məhv edildi; Əylənməyə vaxt yox idi; zəngin hto priyshov to perekonannya, to funniest tilki tі y poklikanі, hto spritically rəqs. Yaxşı xasiyyətlərinə yiyələnən sprint rəqqasları isə öz təbii ehtiraslarını təbliğ edir və öz əməllərinə daha çox yer tutur, əylənmək üçün daha çox şeylər atırlar. Nareşti üfunət qoxusu dünyanı bürüdü; Onlardan üfunət qoxusu daha da sakitləşdi və üfunət onların musiqisi ilə töküldü və təchiz olundu - rəqs etmək istədikləri üçün deyil, sadəcə oturmaqda çətinlik çəkən üçün. Və elə bu vaxt Rusiyanın ortasında belə görünürdü ki, yüngüllükdən xilas olmayan insanlar əylənmək üçün sakitcə koloya girməyə çalışırlar. Ale, cob rəqqasları onlara daha da düşməncəsinə heyran qaldılar, sanki onları işə götürmürdülər və onlara kolona yaxınlaşmağa icazə vermirdilər. Mübarizə başladı, xeyri yoxdu, dovğa, yeni gələnlər üçün çox xoşagəlməz: fikirləşdilər, gördülər, ödəməyə məhkum etdilər, vitrati müqəddəsdi, üfunət qoxusu aldı. çağırılan qadınlar və qadınlar nalayiq davranırdılar. İnsanlar qocalıbsa, üfunətli qoxu ehtiyacı dərk etmək üçün daha güclüdür, amma yaxşıdır. Əlavələr zupinish vimog deyil, tilki draush; yalnız vzhivannya їzhі aclıq ingamuvati bilər. Günün sonuna qədər mübarizə bitməyib; təbiət praqmatikdir, onlar boğulduqca daha güclü olurlar, hamısı öz məmnunluğunu pıçıldayır. Tsomu polyaqada tarixin mahiyyəti.

Luvial fraqmentin kinetləri.

Dobrolyubov, NA

Qaranlıq səltənətdə işıqla oynayın

Mikola Oleksandrovich Dobrolyubov

Qaranlıq səltənətdə işıq oynayın *

(İldırım, Beş gündə dram

O. N. Ostrovski, Sankt-Peterburq., 1860 s.)

* "Suchasnik"dəki "Qaranlıq krallıq" ilahi məqaləsi, 1859 r №№ VII və IX. (N.A. Dobrolyubovun qeydi.)

“Yük” səhnəyə çıxana qədər çox da pis deyildi, biz Ostrovskinin bütün əsərlərindən reportajlar çıxardıq. Müəllifin istedadının Bazhayuchi uyaviti səciyyələndirilməsi, biz rus həyatının təzahürünə hörmətlə yanaşdıq, zahirən yogi p'esahda, onların xarici xarakterini və yemini dərk etmək üçün sehrli olan, görünüşlərin cichusunun belə bir ilanı həqiqətən də var. bizim tərəfimizdən təsəvvür edilir. Ostrovski rus həyatında çox ağıllı və ən vacib tərəfin cəld və canlı obrazında böyük olduğu üçün oxuculara gəlincə, biz də eyni nəticəyə gəldik. Çətinliyin “ildırım çaxması” çaşqınlığımızın doğruluğunun yeni sübutu oldu. Biz onun haqqında danışmaq istəyirdik, ala, gördüm ki, bir çox dünyalarımızı eyni vaxtda təkrarlaya bilməliyik və bunun üçün “Göy gurultusu” haqqında danışmağa cəsarət etdik. tsієї p'usi görünməzdən əvvəl. Sizdə daha da möhkəmlənən qərarımız, itələndikləri üçün bütün jurnallarda, qəzetlərdə böyük-kiçik çoxlu rəylərlə çıxacaq, amma ən maraqlı nöqteyi-nəzərdən haqqı şərh etdilər. Düşünürdük ki, çoxlu məqalələrdə Ostrovski haqqında və onun yaradıcılığının mənası haqqında nareşti olacaq, daha çox, onlar tənqidçilərdə deyil, "Qaranlıq Krallıq" haqqında ilk məqaləmizi necə təxmin etdikləri haqqında *. Ostrovskinin yaradıcılığının mənası və xarakteri haqqında bizim ustad düşüncəmizin bu nöqtəyə çatdığına ümid və sübutla;

* Div "Suchasnik", 1959 s., No VII. (N.A. Dobrolyubovun qeydi.)

İndi, mən yaxın gələcəkdə Ostrovskinin p'usunu bilirəm və onun haqqında yazılanların hamısını təxmin edirəm, bachimo, biz tərəfimizdən olsaq, bizə onun haqqında danışacağam. “Qaranlıq səltənət” haqqında qeydlərimizdə bizə bir az fikir verməyəcəyik, qavradığımız fikirlərin uzaq hərəkətlərini həyata keçirmək və - nitqdə - tənqidçilərin hərəkətləri ilə qısa sözlə düşünmək. Bizi birbaşa və dolayısı ilə şərəfləndirmişlər.

Tənqidçilərin əməllərinə ədalət göstərmək lazımdır: üfunətli üfunət kəşfiyyatı aldı, çünki bu, bizə təsir edirdi. Bizə murdar üsulu qəbul edəndən iy gəlir - müəllifin tvirinə baxmaq və sonra bu baxışın nəticəsi kimi, yenisində necə qisas almaq olar. Qoxu metodu çağırır: üfunət qoxusunu varlıq hissi tutur - mən ağlımdan çıxmağa çalışıram (şahidlərin arxasında, ağıllı) və dünyada hər şey yeni olanlar üçün uyğundur ( Anlayış üçün bilirəm). Görünür, məşq qoxusuna belə bir ruhlu baxışdan ötrü düşmənlərimiz heyrətlənir, onlardan birinə “nağıldan əvvəl əxlaq bilgisi” bənzədirlər. Cavabda bir fərq olduğu və onu nümayiş etdirməyə hazır olduğu üçün bir az daha. Deməli, əslində bizim tənqid tərzimiz də oxşardır və bu, döyüşçüdə mənəvi zarafatdır: inkişaf, məsələn, Ostrovskinin komediyasının tənqidindən əlavə, o qədər də böyük deyilsə, çoxlu komediya var. Gələcəkdə insanları görmək bizə daha yaxındır, velosipeddə görünən eşşəklərin, tülkülərin, qamışların və digər personajların həyatı deyil. İstənilən vaxt, daha gözəli, fikrimizcə, kiçik bir hekayəni götürüb deyin: “yakın oxu onlarda əxlaqdır, əxlaq da bizə, oxu da bizə xeyirdir”, - bu əxlaq (məsələn, , atalara povaqa) və günahkar olan ox, lakin fırlanan (məsələn, viqlyadda, yuvadan ana və vipav eşitməmiş quş); Zehmet olmasa, əxlaq eyni deyil (məsələn, uşaqlara görə yorulmamaq) və ya o qədər də tutulmur (məsələn, yumurtasını başqalarının ağzında qoyub getmiş zozuluların qucağında. yuvalar), - yenə də velosiped yaxşı deyil. Tsei tənqid üsulu, biz Ostrovskinin əlavəsində bir neçə dəfə bakalavr olmuşuq, istəsən, bundan xəbərdar olmaq istəmirsən, həm də xəstə başdan sağlamlığına qədər bizə zəng edin, zəng edin. biz vimoqami əsəri haqqında ədəbiyyat seçməzdən əvvəl başlayırıq. Və daha aydın olan bu saatda “yanofili” sözünü demədilər: rus xalqının yaxşı xasiyyətli və gətirdiyi obrazdan sonra hər hansı yaxşılığın kökü köhnə həyatdadır; Ostrovski özünün ilk p'esachına toxunmadı və bu "Ailə şəkli" və "Onun xalqı" buna layiq deyil və yalnız Qoqolun miras qalanlarını izah etməyə layiqdir. Və khibin işğalçıları qışqırmadılar: komediyaya gedin, shkіdlivі və Ostrovsky dzone ryatuє onun qəhrəmanlarından birinin ölümünü görmək; işıqlandırmada qütbün bəxtinə, Ostrovski isə öz komediyasında işıqlı Viktoru nevçe Borodkinin qarşısında təqib etmək üçün hamıda bir zəka izi; aydındır ki, “Kişəndə ​​oturma” və “İstədiyin kimi yaşama” - murdar p'usi. Sənətkarlığın axmaqları isə heç nə demədilər: sirr estetikanın köhnə və yad vimoglarına xidmət etməkdə günahkar idi, Ostrovski isə hilininin pis mənafeyinə xidmət etməzdən əvvəl “Pributkovy Mystsi”də sirri atmışdı; O “Prıbutkove Mistse” sirr deyil və o, qəddar ədəbiyyatçıya qədər sığortalanıb!.. Və Moskvadan olan cənab Nekrasov Bolşova sp_vçuttyamızı məhv etmək üçün yazır; Otzhe, dördüncü zaviyə aktı!.. Amma cənab Pavlov (N.F.) [*] hiba qıvrılmadı, belə ağırlıqlar doğurdu: Rus xalqının həyatına balagannıx ** uyavlen olmadan material vermək olar; sirrin "həyati" vimoqlarına məlum olması üçün heç bir elementdə; bəllidir ki, süjeti ümumi həyatdan əzizləyən Ostrovskinin є zarafat müəllifi deyil... Və başqa bir moskvalı tənqidçi hiba belə qonaq olmayıb: dram bizi yüksək ideyaların əzdiyi qəhrəman kimi təsəvvür edə bilər; "Qrozinin" qəhrəmanı, navpaki, hamısını mistisizm üstələyir ***; eyni, "Göy gurultusu" satiradan daha az əhəmiyyət kəsb edir, bu hörmətli deyil, і pr, і pr ...

* Sözlərə qeydlər, mənası [*], div. naprikіntsі mətn.

** Balaqan - ibtidai səhnə texnikasına malik yarmarkalı xalq teatrı növü; balaganny - burada: ibtidai, ümumi.