İlk paylanan kitablar, əlinizdə kəsdiyiniz kimi, mif və mifologiya kimi miflərin təsnifatı və vivchennya mifologiyasının tarixi haqqında bir fikir verir. Bəzi fəsillərdə mifoloji hadisələrin xüsusiyyətlərindən bəhs edilir yerli xalqlar: qədim sözlər, skandinaviyalılar, keltlər, misirlilər, hindlilər, iranlılar, çinlilər, yaponlar, amerikan hinduları və Avstraliya aborigenləri... Xüsusilə kniziyə hörmət edirəm antik mifologiya(qoz və roman). Bununla belə, bu, təsvir edilən mifoloji sistemlərin dərisinin özünəməxsus sərbəstliyinə və özünəməxsus şəkildə tsikavaya sahib olması deməkdir.
GİRİŞ. MİF I MİFOLOGİYA NƏDİR? 1
MİFOLOJİ NÜMAYƏNİLƏLƏRİN ROSVİTOK 1
YAKI BUVAYUT MIFI 3
VİVÇENNYA MİFOLOGİS 6
MIFOLOGIYA STARODAVNOGO EGIPTU 8
MİFOLOGIYA STARODAVNOQO DVORİÇÇYA (ŞUMERO-AKKADSKA MIFOLOGIYA) 15
Qədim Yunanıstan mifologiyası 24
RIMSKA MIFOLOGIYA 38
İNDİYSKA MIFOLOGIYA 45
İRANSKA MIFOLOGIYA 56
SLOVYANSKA MIFOLOGIYA 62
KELTSKA MIFOLOGIYA 72
ALMANİYA-SKANDINAVSKA MIFOLOGIYA 83
ÇİN MİFOLOGİYASI 89
YAPON MIFOLOGIYASI 95
MƏRKƏZİ AMERİKA MİFOLOGİYA INDEJTS 101
MIFOLOGIYA INDEYTSIV PIVDENNO AMERICA 106
MIFOLOGIYA AUSTRALIS 110
ILUSTRACI 113
Olena Volodymyrivna Dobrova
Mifologiyanın məşhur tarixi
GİRİŞ. MİF I MİFOLOGİYA NƏDİR?
Qədim xalqların mif və əfsanələri ilə biz məktəb lavaları haqqında bilirik. Qədim qazaxları yenidən oxumaq, tanrıların həyatından, qəhrəmanların möcüzələrindən, göyün və yerin gəzişməsindən, xəyal və gənclikdən, quşların səsindən, quşlardan, kiçiklər, kiçiklər, insanlar. Yaşamayan insanlar üçün mif qazaxlar kimi açıq şəkildə görünür və biz onları gözdən qaçırmırıq, lakin bunun min illəri ərzində bu yaradıcılar öz həyatlarının mütləq həqiqətinə və reallığına qərq olmuşlar. Vipadkovo dol_dnik deyil M.I. Steblin-Kamenskiy viznachaє mif yak "Mənə deyin, orada de von vinnikala və і іnuvala, həqiqəti qəbul etdi, sanki bi vona qeyri-mümkün deyildi."
Mif yaratmaq ənənəsi I kimi görünməkdir. M. Dyakonov. Mifin geniş əhəmiyyəti bütün "cəmiyyətin və insanların müasirliyi, həmçinin tanrıların və qəhrəmanların inkişafı haqqında antik, bibliya və köhnə dəbli qazkaların - poetik, kimeralardan biri" üçün qiymətdir. Bu şərhin səbəbi çoxlu zəkadır: çox antik miflər keçmişdən daha əvvəl avropalıların məlumatlarına daxil edilmişdir. Elə həmin “mif” sözü pul kisəsi kimi istifadə oluna bilər və rusca tərcümədə “ötürülmüş” və ya “danışan” mənasını verir.
Antik miflər, demək olar ki, yenilməz viqlyadda günümüzə qədər uzanan yüksək bədii ədəbi abidələrdir. Yunan və Roma tanrılarının adının və onlar haqqında söhbətin xüsusilə geniş şöhrəti İntibah dövründə (XV-XVI əsrlər) yüksəlmişdir. Təxminən eyni saatda Avropa ərəb mifləri və Amerika hindularının mifləri haqqında ilk baxışlara nüfuz etməyə başladı. Süspansiyonun müqəddəsləşdirilmiş ortasında qədim tanrıların və qəhrəmanların adlarını alleqorik mənada implantasiya etmək dəb halına gəldi: kohannyanın şərəfinə Mali Venerasına, Minervaya - hikmətə, Marsa ayrılanlara gedin. üzüm, ilhamverici Rіznі sirri o elm. Cansız mifoloji obrazlarda olduğu kimi, daha çox söz günümüzə, poeziyanın oyanışına gəlib çatmışdır.
19-cu əsrin birinci yarısında qədim hindlilər, iranlılar, almanlar və sözlər kimi Hind-Avropa xalqlarının mifləri ilə bağlı elmi araşdırmalar aparılmışdır. Onlardan üçü Afrika, Okeaniya və Avstraliya xalqlarının miflərindən daha çox xəbərdar oldular ki, bu da mifologiyanın demək olar ki, nəğmə mərhələsinin daim mövcud işığında reallaşması kontekstində əhəmiyyətsiz inkişaf etməyə imkan verdi. canlı çəhrayı. Əsas dini dinlərin - Xristianlıq, İslam və Buddizmin Vivçennyaları üfunət iyinin mifoloji əsasa malik olduğunu göstərdi.
19-cu əsrdə miflər üzərində ən son saatlarda və xalqlarda ədəbi əməliyyatlar aparılıb, bulo yazılıb. elmi kitablar mifologiya ilə bağlıdır rіznih torpaqları işığa və miflərin tarixi-tarixi vivchennyasını gətirmək. Robotun hərəkəti zamanı vikoristlər təkcə kob mifologiyasının artan inkişafının nəticəsi olan ədəbi djerel haqqında məlumatlandırılmadı, həm də hərəkətlilik, etnoqrafiya və digər elmlərin xəracıdır.
Sivilizasiya mifologiyasının Vivchennyam folklorşünaslıqdan və ədəbiyyatdan məhrum deyil. Miflər çoxdan din alimlərinə, filosoflara, dilçilərə, mədəniyyət tarixçilərinə və alimlərinə hörmətlə yanaşırlar. Açıqlanacaq ki, miflər təkcə köhnənin yeni kazakları deyil, xalqların tarixi yaddaşını ehtiva edir, üfunət iyini böyük fəlsəfi ilan darmadağın edir. Yan tərəfdən, myfi є dzherelom piznannya. Əbəs yerə deyil ki, baqatoxun süjetləri, onlardan viçni, hətta səsin qoxusunu, bir növ sensasiya olsun, zövqlü insanlara deyirlər. Miflər uşaq kimi xoşbəxt olmaqdan xoşbəxtdir asılılıq və insanların böyüməsinin praqmatikliyi dünyanın hikmətinə gedəcək.
Hansı mifologiya? Bir tərəfdən, tanrıların, qəhrəmanların, cinlərin, ruhların və başqalarının işlərindən bəhs edən miflərin qiyməti, insanların işıq, təbiət və insanlar haqqında fantastik təzahürünün təxəyyülünü bildikləri. Zinshogo tərəfi, tse elm, scho vivchak viniknennya, zmist, miflərin genişləndirilməsi, digər janrlarda ichnє spivvidnennya xalq sənəti, dini təzahür və ayinlər, tarix, təxəyyül sirri və miflərin təbiətinin zəngin cəhətləri.
MİFOLOJİ NÜMAYƏNDƏLƏRİN ROSVİTOK
Mifoqrafiya insanların mədəni və tarixinin ən mühüm xüsusiyyətidir. Buğa mifologiyasının ilkin dayandırılmasında əsas üsul maarifləndirmədir. İnkişafın ilkin mərhələlərində, soydaş cəmiyyəti dövründə, əgər olubsa və mif yaranıbsa, insanlar mənasını başa düşməsələr də, reallıq itirilib, təbiət dilənçilərinə həqiqi izahın etirazı, onlar ilkin insan işığının qavrayış və zəkasının erkən formasını ağlaya bilmədilər.
Oskіlki mіfologіya Je svoєrіdnoyu sistemi saat rіvnya scho Sklave üçün navkolishnyu її Natural i sotsіalnu dіysnіst səbəb viniknennya mіfіv və іnshimi sözləri ərzaq vіdpovіd, chomu svіtospriynyattya pervіsnih nəfər viyavilosya ilə formі mіfotvorchostі, slіd shukati da osoblivo mislennya xüsusi haqqında Lyudin uyavlen fantastik edir. mədəni və tarixi inkişaf
Bu, bir az həssas xarakterdir. Yeni işığın o çi-nşi təzahürü ilə, məsələn, ünsürlərin odunda, xalq onları ortada odda, meşə yandı, dəmirçinin yarısı və s. ayırmadı. inteqral, sinkretik və ruhlu işığa əsaslanır.
Mifoloji təzahürlər formalaşdırılırdı ki, ilk növbədə insan təbiətin misilsiz bir hissəsini özünə götürmüşdür və yanlış istiqamətləndirmə emosional və motor-affektiv sfera ilə sıx bağlıdır. Bütün miras yeni olyudnennya navkolishnogo təbii dovkillya, tobto çevrildi. ev adamıі təbii və sosial obyektlərin "metaforik" təsviri .
Təbiətin yaranması, insanları insani keyfiyyətlər bürüdü. Kosmosun gücü, qüdrəti və fraqmentləri miflərdə konkret ruhiləşdirilmiş obraz kimi təqdim olunur. Kosmosun özü canlı məxmər obrazı kimi görünmür, onun hissələrindən işıq saçılır. Totemik əcdadlar çox az tabe olan təbiəti - zoomorf və antropomorfik təbiəti doğurur. Xəstəliklər vəhşilik kimi görünürdü, insan ruhlarını yeyirdi, güc çoxlu əllərlə fırlanırdı və yaxşı işıq - çoxlu gözlərin təzahüründə. Usi tanrıları, ruhları və qəhrəmanları, insanlar kimi, oxuyan ailə-klan vidnosinlərindən əvvəl daxil edilmişdir.
Təbiətin dəri təzahürünün dərk edilməsi prosesinə konkret təbii, dövlət və tarixi şüurlar, eləcə də ictimai inkişaf üstünlük verilmədən aşılanırdı. Digər tərəfdən, süjet mifologiyası digər xalqların mifologiyasından şübhələnirdi. Bunun səbəbi, görünən odur ki, miflərdəki yanlış təsəvvürlər əslində müşahidə oluna bilən təzahürlərə, konkret həyat və ictimai inkişafın təfəkkürünə insanlara verilmişdir.
Nayvazhliv_shoyu vіdmіnnіstu mіfu yogo simvolizm, incə bir sub'єkta bir baxış kimi o obyekt, o işarənin bir obyekti, o sözün nitqi, o adın, nitq və sifətlərin, tək və çoxlu, geniş və vaxt aparan, o gün kimi. Bundan əlavə, miflər üçün xarakterikdir genetizm... Mifologiyada nitq cihazını izah etmək - qurulduğu kimi inkişaf etdirmək, ən yeni işığı təsvir etmək deməkdir - onu öyrənmək deməkdir. dəyirman Ad günün mübarək(Yer səthinin relyefi, səmavi işıq, canlıların parlaq cinsləri və vidi roslin, insanların həyat tərzi, insanların sosial həyatı, sosial, dini) miflərdə nə qədər çox insanın uzun müddət əvvəl yaşadığını görmək olar. mifik qəhrəmanlar, tanrıların yaradıcılarının ataları.
IZO dərsi "Tarixi olanlar və mifoloji olanlar yaş»Buv 2011-2012-ci illərdə 8-ci sinifdə həftənin əvvəlində "Bahar sirri" regional tematik Tijniya sirri çərçivəsində aparır. Paketin müəllifi İZO-nun müəllimi Kuznutsova Svitlana Yuriyevnadır.
Dövrlər: rus xalqının şücaətini bilinin zənginlərinin ucu ilə tanıyan təxəyyülün sirrinin yaradılması üçün alətin hazırlanması.
Sahiblik: təqdimat, multimedia sahibliyi.
dərsə get.
1. Təşkilati hissə.
2. Yeni biliyin görünüşü.
Tvir məşuqəsi, be-kimi fərblər yazıb, rəssamlıq deyirdi. (akvarel, quaş, yağlı farbi, tempera). Rəssamlıq dəzgah və monumental sənətə qədər uzanır. Rəssam kətan üzərinə çərçivəyə uzadılmış və molbertə quraşdırılmış şəkli yazır ki, bunu verstat adlandırmaq olar. Ulduz və ad - " dəzgahla rəsm Monumental rəsm çox böyük şəkillərdir, çünki o, kətanlarda və ya digər materiallarda deyil, gələcəyin divarlarında - daxili və ya xaricində yazılmışdır. Artıq tətbiqdən, divarın materialından, temperaturdan, bişirmə keyfiyyətindən və digər texniki amillərdən, dizayn ənənəvi olaraq möhkəmdir, məsələn, parlaq freskalarda (mavi gips üzərində su əsaslı piqmentlər) və ərinmiş mum (enkaustik) üzərində kimyəvi temperatur və ya quru gips üzərində oleyny farbs. taxta panellər və ya kətan üzərində, sonra divara yapışdırılır.
Tarixən ən geniş yayılmış monumental sənətdə freskalar və tempera-kleivy rəsmlər tikilmişdir. Keçən əsrin 70-ci illərində Avropada Farbi neftinin qeydiyyatı və buraxılması üçün durğun idi, suyun qalıq temperaturu var idi. Yağlı örtüklərin ekologiyasının ibtidai temperamentində taleyindən qaçmaq daha gözəldir və yumşaltmaq mümkündür. IX əsrin 50-ci illərindən təmir edən mitts su anbarını götürdü, su ilə dağıldı. akril farbiən qəşəng, hazırlanması asan, tez və quru olduğu üçün ucuz olmamasını istəyirəm. Mavi suvaqla divarların rənglənməsi (ən çox yayılmış və ən həssas freskalar) bizə eramızdan əvvəl II minillikdən gəlib çatmışdır. Yəni Hegeysk mədəniyyətinin inkişafı öz zirvəsinə çatarsa. Ən məşhuru İntibah dövründəki freska idi.
Mozaika sirri.
Mozaikanın sirri monumental rəsmin qulağının qayğısına qalır - tac memarlıqla bağlanmış, saray və kilsələrin divarları və stelləri mozaika ilə bəzədilmişdir. Bu il fərqli bir xalq mozaikasının saatıdır: tez-tez kiçik şəhərlərə baş çəkə bilərsiniz: hovuzlar, qonaqlar üçün salonlar, mehmanxanalar, kafelər, mağazalar və bir şəkildə yeni kabinələrdə və mənzillərdə.
Təmir ediləcək mozaikanın tarixi Qədim Yunanıstan... var Qədim Romaі Vizantії tse mystetstvo geniş olduğundan daha da genişləndi, buna görə XVIII əsrin ortalarında tərk edilmə ehtimalı daha yüksək idi və məhrumiyyət doğurdu. Viniknennya sözü "mozaika" tamnitsa demək. Üç versiyadan biri üçün o, latınca "musivum" sözünə bənzəyir və "musalara həsr olunur" kimi dəyişdirilir. Inshoyu versiyası üçün - sadəcə "opus musivum", yəni hörgü divarlarının növlərindən biri və ya digər daşlardan podlogi. Roma İmperiyası dövründə, mozaika hələ də praktik şəkildə yaradıla bilər - həm şəxsi kabinələrdə, həm də böyük sporudlarda. Şeytanın mozaikasından tutmuş pidloga qədər, freskaları görmək üçün perevaqu divarlarında. Nəticə çoxluq və kifayət qədər məkanda böyük zadəganlıq olacaq. Roma mozaikaları kiçik smalti kublarından divarlarla örtülmüşdü - qeyri-şəffaf, daha dəli və ya daş. Bəzi çınqıl və digər daşlar da götürülüb.
Rəsm texnikaları
Tempera(итал. tempera, ід temperare - zmіshuvati farbi) - quru toz təbii inqrediyentlər və (və ya) sintetik analoqlar əsasında hazırlanan, eləcə də onlarla rəsm çəkən Farbi. Tempera fənərlərinin düzgün çıxışı ilə emulsiya kimi xidmət edin - təbii (su ilə bütöv bir toyuq yumurtası, roslin şirələri, rіdko - yalnız freskalar - nafta) və ya yapışqan, yapışqan ilə parça (su təchizatında asılmış olії), Temperaniy rəsm öz teksturasının və fakturasının arxasında çox yönlüdür, şərab həm hamar, həm də qalın xəmir yarpaqlarını ehtiva edir.
Temper Farbi - tapılanlardan biri. Şərab evinə qədər ki, rozpovsyujennya alinykh farbs Temperany farbi bouli dəzgah boyası üçün əsas materialdır. Іstorіya victoriannya temperanykh farbs nachu ponad 3 min rockіv. Belə ki, tempera Farbs şəklində Misir fironlarının sarkofaqlarının siyahısı şəklində. Vizantiysk maestrivlərinin dəzgah rəsminə baxan tempernimo. Rusiyada güllənin tempera yarpaqlarının texnologiyası 17-ci əsrin sonlarına qədər dəyişdirildi.
Bu saatda sənaye üsulu ilə iki növ temper istifadə olunur: kazein yağı və polivinil asetat (PVA).
17-ci əsrin sirrində tarixi və mifoloji janr.
Tarixi janr intibah dövrünün italyan sirrinə çevrilmiş, P.Uççellonun döyüş-tarixi əsərlərində, karton və A. Manteqnanın antik tarixə aid rəsmlərində ideal planlaşdırılmış, kompozisiya ilə şərh edilmişdir.
Klassikliyin 17-18-ci əsrlərində tarixi janr özünəməxsus dini, mifoloji və tamamilə tarixi süjetləri daxil edərək, birinci planda asılır; bu üslubun sərhəddində bir növ uroxist və tarixi-aleqorik kompozisiya (S. Lebrun), həmçinin antik dövr qəhrəmanlarının (N. Poussin). Yaranmış janrda dönüş nöqtəsi 17-ci əsrdə D. Velaskesin yaradılması idi, lakin ispan və holland xalqları arasında tarixi münaqişənin obrazı P.P. Rembrandtın fantaziyası və aleqoriyası ilə tarixi gerçəkliyi açıq-aşkar qarşı-qarşıya qoyan Rubens Qələbə qəhrəmanlarında Hollandiya inqilabı hekayəsi və kompozisiyaların daxili dramının köməyi ilə vasitəçilik etmişdir.
18-ci əsrin ikinci yarısında, Təhsil dövründə, tarixi janr siyasi mənada özünü tapacaq: Zh.L.-nin rəsmləri. Cümhuriyyət Romanının qəhrəmanlarını təsvir edən David, böyük itaət obrazında şücaətdə iştirak etdi, onlar inqilabi mübarizəyə çağırış kimi səsləndi; Fransız İnqilabının qayasında (1789-1794) sənətkar səhnəni qəhrəmancasına təqdim edilmiş ruhda təsvir etdi, bütün hərəkətləri və tarixi inkişaf etdirdi. Məhz bu prinsip fransız romantizminin əsas axınının (T. Geriko, E. Delakrua), eləcə də tarixi janrın qəribə, emosional fotoşəkilləri ilə hopdurulmuş ispan F. Qoyanın tarixi rəsminin əsasında dayanır. tarixçi və alim alimlərin dramatik etirafları.
Rus xalqının qəhrəmanlığı. Bulinn zənginləri rus torpaqlarının sahibləridir.
İnsanlar kimi bir sirr yaradın, payınızı və tərcümeyi-halınızı gizlədin. Onlardan bəziləri yaradıcılarına şöhrət və populyarlıq gətirmiş və alçaq olduqları üçün saytların yaddaşından tanınmışdır. Viktor Mixayloviç Vasnatsovun yaradıcılığı məşuqələrin xoşbəxt vinyatkilərinə, sənətkarın xalqına, Malovnichi obrazına lap uşaqlıqdan həyatımıza daxil olmaqdan ibarətdir. Bu halda, boğulma dəyişikliklər ola bilər, yeni Volodar düşüncələri var, Vasnetsov kətanlarının ale yetişmir, navpaki - insan yaddaşında daha çox şikayətlər. Köhnə günlərin zarafatlarında rəssam rus köhnə vaxtlarına - bilinas və kazkama müraciət edir. Bilinin zəngin mövzusu V.M.-nin yaradıcılığından keçir. Vasnatsova, keçən il sənin dərdlərini və dəhşətli həyatının səbəbini bilməliyəm. Beynin başında duran cəngavər kimi cəngavər obrazı böyük məna daşıyır.
Rus zəngin şöhrətinin apotheosis є "Bogatir", hansı V. Vasnotsov vis-à-vis onun gündəlik-romantik və su saat gliboko geniş miqyaslı kəşfiyyat, rus xalqının milli gözəllik ideal idi. Öz yaradıcılığı üçün sənətçi xalq tərəfindən ən çox sevilən ən məşhur cəngavərləri topladı.
"Sözlə bəy Skifіv" (1881). Bogatirska mövzusu. Qia mövzusu - Vasnetsov üçün nayvazhlivisha, bütün həyatı unutmadan. Yoqo və özü hiyləgərliyi “zəngin” obrazlara uyğunlaşdıraraq “milli rəssamlığın qəhrəman qəhrəmanı” adlandırırdılar.
Yaradıcı incəsənət əsərlərinin yaradılması üçün tanıtım məsləhətləri.
Vikoristovuvati proqramı "Abetka mistress".
3. Praktik robot.
Bilinni qəhrəmanlarının motivlərinin arxasında Maluvannya.
4. Hissə bağlıdır
“Arxaik səhnənin qəhrəmanlıq paxıllığı dünyadan köçən insanların tarixi obrazından xəbər verir... Arxaik mənada tarixi yardım, qazax xalqının qoxusu kimi bu dünya... zazaqalnya...
Belə bir rütbədə tarixi podiilər və tarixi personajlar mifoloji olarsa, daha çox tsikavi prosesləri görünür; syagє korinnyam prosesi at glib min il і, nytsіkavіshe, triva dosi.
Miflərin tarixi
Növbəti addım fırlanan prosesdir: mifin tarixi prosesi. Bu gün insanların həyatında tarixin mənası artmış, onu dəyişmək, üstəlik, saxlanılanları bilavasitə dərk etmək və onu elmlərin, məsələn, elmlərin inkişafına sifariş etmək mifinə salınmışdır. prinsip və mifoloji mifdən. Bu sayda tarixdə. Yaxşı, bilirəm, indiyə qədər sınayın.
Tsіkava є Troyanska vіyna haqqında mif payı. Pіdnіnogo іstorichnuyu əsası IV əsrdə sınaqdan keçirilmişdir. səsə qədər Yəni, Fukidid, məsələn, robotunun Peloponnese vіyna haqqındakı hissəsinə aid edərək, Trojanska vіyna mif deyil, tarixi reallıq faktıdır. Məni Herkules kimi miflərin qəhrəmanı kimi görürdülər. Yogo günü mifoloji lushpinnyadan təmizləmək üçün sehrli idi. Məsələn, Herodot və hətta əvvəllər - Miletalı Hecateus. Eynilə, miflər indiki fəlsəfəyə ötürülürdü. Onların qarşısında oxuma simvolizmi pozulub. Bununla belə, tarix və fəlsəfə bir növ kimi uzaq deyil, bəşəriyyətin təkamülü haqqında bir elm kimi.
Zaqalıda insan svidosti mifinə və tarixinə marağın tənbəlliyi hələ də böyükdür. Əxlaqi sxem kimi olan mif bəzi asimiliuyuçularda tarixin həqiqətlərinə böyük bir infuziyadır.
“Mifologiya öz gücü ilə deyil, məişət mühitinə, daim yenilənən məna yaşına ilişib qalanın” 9 - hətta akademik A.A. Potebnya.
Tez suda boğulan tarixi qəhrəmanlar mifoloji dezinformasiya axınına mifoloji qəhrəmanlardan düyü tökdülər. Üstəlik, bu, əsl fərdin iradəsindən və bunu mənə danışan sakitliyin iradəsindən irəli gəlib. "Köçürmə funksiyası - tarixin mifoloji korreksiyasında, lantsyuqun mifoloji görünüşündən ləzzətsizlərin reinkarnasiyası, bu cür tarixi personajların personajlarına aid edilən kanonik süjetlər kimi başa düşülənlər dəstinə keçin.
“Nibelunqlar haqqında Pisnі” əsərində tarixi xarakter daşıyan bir neçə mifoloji personaj var – hunların lideri Atzel, tobto Atіlla. Boo və sairə, nə qədər mifoloji xarakter əsl tarixi məkanda yemək yeyir - Beowulfun təxmininə görə. Mən yazıçıları görməyə cəsarət edirəm ki, insanlar da, ola biləcəkləri kimi, mifoloji səhv adlandırmamaqla, tarixi faktları obyektiv şəkildə təsbit etmək prinsipində olsunlar. Dəhşətli İoann iştirakçıları, məsələn, 1570-ci ildə Novqorod qırğınında 20-60 min adam öldürüldü. 19-cu əsrdə tarixçilər bu rəqəmi 40 min adlandırmışlar. İnanılmazdır, Novqorod əhalisinin fraqmentləri qaya bazarını ziyarət etmək üçün 30 mindən çox keçmədi. Eyni zamanda, Novqorodda iki-üç min nəfər iki min nəfərdən üç min nəfərə qədər getdi (Malyutinin səsindən və Qroznı Sinodikinin özünün səsindən. Qoxunu üstələmədi).
Ancaq, ilk növbədə, mifologiyamız üzərində real tarix hər yerdə, əgər onlar yaradırdılarsa, hekayənin tarixini necə təsvir etmək olar.
“Qəhrəmanlıq-tarixi yaradıcılıqlar təkcə bu əsərlərdə uzun müddət təsvir olunan ideya iştirakçıları tərəfindən yaradılmayıb, üfunət üfunət qoxusunu adət-ənənələrdə iştirak edənləri görməyə gəlməyən insanlar yaradır. sonra є tarixi adlar və podії yeni süjetlərə gətirildi.
Belə bir rütbədə mif və tarix üçün lanset tikə bilərik. Birinin, sonra digərinin yenidən qiymətləndirilməsi reallığın - və ədəbiyyatın tsikavi modelinin kənarına gəldi. Bununla belə, mif və tarixə əlavə edərək, sonda bacaracağımı söyləmək mümkün deyil: bütün proses əhəmiyyətsizdir. Mi dosi tarix mifologiyası və ya mif tarixi kimi hadisələri təbliğ etməyə kömək edə bilər. Bir qayda olaraq, uzaq durun - ədəbi ale ilk dəfə perili həyatda ilişib qalmağa imkan verir.
7-ci sinif üçün IZO dərsi.
"Gözlər üçün Roskishny Benquet".
Karl İvanoviç Bryullov
tarixi şəkillər haqqında.
Yaradıcı ustada dərsin xülasəsi
Şahunski rayonundakı İZO MBOU "Tumaninska əsas ibadət məktəbi"nin müəllimi Kudryavtseva Vira Khanifivna
Tarix döş 2013
Xeyirxah qəbul edin
Rozmova sirr haqqında
7-ci sinifdə.
Dərsin mövzusu:
“Dövrlərin mistiklərinin tarixi və mifolojiləri”.
Dövrlər:
Təsəvvürlü sirrdə "janr" anlayışının bilikləri ilə təkrarlayın;
Rəssamlıqda tarixi və mifoloji janr haqqında ifadə formalaşdırmaq;
haqqında məlumat əldə edin canlı yaradıcılar yogo maysters ki, sirr bir çox.
Vihovuvati mənəvi estetik baxımdan işığa, məhəbbət isə sirrə qoyulur;
Assosiativ-təxəyyülün yanıltıcı, yaradıcı və təhsil fəaliyyətinin inkişafı.
Sahiblik:
Müəllim üçün. Kompüter, ekran, təqdimat.
Alimlər üçün. Zoshiti, tutacaqlar.
Zoroviy sıra:
Velasquez "Zdacha Brady";
OP Losenko "Volodymyr və Rognida", "Hektorun Andromache ilə vidalaşması";
Valentin Surov "I Pyotr";
Andrey Petroviç Ryabuşkin "Moskva yaxınlığında Vesilnı səfəri";
Sergiy İvanov "XVII əsrdə İnozemlərin Moskvaya gəlişi".
Mykola Rerich "Dozor", "Bachu Voroga", "Land of Slov'ianska";
Appolіnarіy Mixayloviç Vasnetsov "17-ci əsrin Moskvası", Kostyantino-Oleninska Brama "," Paytaxtın Bütün Müqəddəslər Monastırı ".
S. Botticelli "Xalq veneri", "Mistichne Rizdvo".
Dərs planı
1. Təşkilati hissə - 2-3 dəq.
2. Materialdan asılı olaraq - 40 dəq.
A) “Janr”ı başa düşmək;
B) Tarixi janr:
1) Vidrodzhennya dövründə Dієgo Velasquez;
2) Anton Pavloviç Losenko (Xviiiv);
3) mənimXXkapital:
V. Surov "I Pyotr";
L. Ryabuşkin "Moskva yaxınlığında əyləncəli səyahət";
S. İvanov “XVII əsrdə İnozemlərin Moskvaya gəlişi”.
4) Tarixi torpaq
C) Mifoloji janr:
1)Botticelli "Xalq Veneri", "Mistichne Rizdvo".
2) Giorgione "Spitting Venera";
3) Velasquez "Bacchus".
3. Tamamlanmış dərs - 2 dəq.
dərsə get
I. Təşkilati məqam (Privitannya, dərsdən əvvəl tələbələrin hazırlığının yoxlanılması).
Oxucunun sözünü təqdim edin.
Söz "janr" fransız kimi görünür janr, tobto. "doğulmuş", "viqlyad". Ə janrı tarixən mövzudan və obrazın mövzusundan asılı olaraq rəsm əsərinin yaradılması ilə birləşdirilib. Tematik janr tarixi, mifoloji, bütövlükdə, döyüşə bölünür.
“Janr” anlayışı rəngkarlıqda çoxdan tanınmasa da, rəngkarlıqda görmə janrından fərqli olaraq uzun müddətdir ki, tanınır. Yoqo formalaşdırılması ayrılmaz bir sistem kimi XV-XVI əsrlərdə Avropada yaranmışdır. XVII əsrin ortalarında başa çatdı. Yaradıcı sənətlərin maestriləri janrı fərqləndirməyə başladılar yüksək və aşağı canlı olanların və təsvirin mövzusunun varlığında.
Əvvəl sola janrı təqdim edildi tarixi və mifoloji, əvvəl aşağı - kraєvid, portret, natürmort.
Tarixi janr.
Tarixi podіya və monumentallığı ilə gücdə olan personajlara tapşırıqların bütöv bir janrı, tobto. qəhrəmanlıq-epik qulaq və müsbət idealı təsdiqləmək pafosunun əzdiyi böyük plastik formanın dəyişməsi, döngələri. İndiki rəsmdə inkişaf edən şərabın son saatına çatmaq.
Tarixi janr özünün miflərlə dolu real tarixi hekayələri ilə yanaşı çoxdan yaranmışdır. Janra verilən şəkillərin özü də mifoloji və biblical personajlarla çox da dolu deyil.
Qədim mifologiyanın süjetləri, xristian əfsanələri tarixi janrdakı rəsmlərin kökünün əsasını təşkil edir.
Tarixi podії Qədim Yunanıstanın heykəllərində, Qədim Misirin relyeflərində, səyahət və zəfər səhnələrinin şəkillərində təsvir edilmişdir.
Əsrin ortalarında avropalılarda tarixi janr salnamələrin miniatürlərində, ikonalarda bükülür.
var dəzgahla rəsm tarixi bir janrdır Vidrodzhennya dövründə (XVII-XVIII əsrlər) yenidən birləşdi.
İspan rəssamı Dієgo Velasquez.
Möhtəşəm, tamniche, nezbagnenno, zhittuvishe, nіzh həyatın özü - aparıcılar Dієgo Velasquez-in işini belə xarakterizə edirlər. Velaskes bir qədər xilas oldu. Məhkəmə rəsm, spilkuvannya olan monarxları ilə həyat keçirmək üçün necə, belə ki, qiymət artımı və müqəddəs sirrinin ən gözəl əşyaları görmək imkanı nədir, həyat üçün şöhrət vədlər qazanmaq, yalnız layiqli fikir itirmiş. kralın saatları, amma bu dəfə Eyni zamanda ən böyük doğruluğa çata bilsən də yaradıcılığında, heç kimə yaltaqlıq etmə, bütün dünyanın muzdlu adamlarını qarşılamağa.
Eyni vinyatkove vizannya Velasquez otrim tsіlko layiqdir. Ekstravaqant istedada malik olan sənətkar ömrünü ən yaradıcı zirvələrə çatmaq üçün öz sənətkarlığını və üstün peşəkarlığın bərqərar olmasını görmək üçün uzanır.
D 
Єgo Velazquez ilk realistik dəzgah rəsmlərindən birini əridib "Salam Brady". Kətan Madridin kral sarayını bəzəmək üçün istifadə edilmişdir. Hollandiyanın Breda şəhərində ispan ordusu sərvət qazandığı üçün rəsm İspaniya və Hollandiya arasında dramatik qələbə epizodudur. Rəssam, üfunətləri üfunətli bir təmizlik olmadan canlandıraraq, misilsizdir. haqqında sağ mənim bachimo strings lavi ilə rəsm hissələri, ehnyo ordusunun xarakterinin meylləri.
haqqında liviy hissələri rostasovanі holland. Ən çox Mərkəz rəssamın qala komendantı və ispan vatazhkasını təsvir edən rəsmləri. Robotunuzla Velaskes Mən sizə göstərəcəyəm ki, ispan medalları və nəhəng obv'yazoklarını şərəflə nümayiş etdirən hollandiyalılar zərbələrə hirslənmirlər.(1, s 98,99)
Tarixi janrın şəkilləri ən çox dramatik ilanla əlaqələndirilir, üfunət qoxusu bizə bir çox insanların vidnosinlərini, bəzi ən məşhur vətənpərvərlik ideyalarında, milli mövqedə göstərməkdir.
M 
aster tarixi janrının rəssamı Anton Pavloviç Losenko milli mövzuda möcüzəli kompozisiyanı əridib "Volodimyr və Roqnida".
Robot Polotsk knyazının qızı, yak Volodimir Primusovun öz dəstəsini götürərək bütün qardaşları darmadağın edən obrazıdır (1, s.99).
Robota heyran olun Anton Pavloviç Losenko "Hektorun Andromache ilə vidalaşması".
Əvvəl 
Artin, tarixi rəsmdə qəbul edilən əsas prinsipləri kəskin bir şəkildə yerinə yetirir. Pobudova tsikavanın rənglənməsini tamamlayır. pislik sağdadır kətanın kənarları boyunca digər personajlar, başqa təyyarədə rəsmlər əsas hərəkətə əsaslanır. Tsey priyom urazhaє tarixi rəsm. (1,100)
20-ci əsrin rəssamlarının köhnə dövrlərə, keçmişin mənəvi avtosferasına maraq kimi çəkdiyi tarixi janr var. (1, si 100).
Valentin Surov "PetroI", Andrey Petroviç Ryabuşkin" Moskvaya gözəl səyahət ", Sergiy İvanov "İnozemtsin Moskvaya səyahətiXviistolittya ".
Valentin Oleksandroviç Surov "PetroI».
Artina kitab satıcısı İosip Mikolayoviç Knebelin adından Rusiya tarixindən bir sıra "məktəb şəkilləri"ndə reproduksiya üçün yazılmışdır. "Qorxulu, qıcolma, avtomat kimi, krokus Petro... Vin İlahi Qiyamətə bənzəyir, ölümcül ola bilər; vızıltı yamaclarda və sinədə, gözlərdə itələyir. Ledv onun ardınca ayağa qalxır. , viprobuvani, bərkimiş" quşlar ", hansı üzümlərdən Onlar nəzarətçilərə və güclülərə yenidən yazdıqları şərablar və tavaların sybarizminin qalan hissəsi ... Bütün tvirə heyran, bax, yaxşı ... dəhşətli, dəhşətli tanrı, qüdrət və cəza döyüşçüsü yomu vinen buv bütün işığa nifrət edir və elementləri görür "deyə şəkil haqqında Oleksandr Benois yazırdı. “Genii paradoksal dostdur” – Surov o paradoksal “qoşa”da Pyotru yumruqlayırdı, necə ki, Benuada “ryativnik və cəzalandırıcı” sözləri ilə tərsinə çevrilir, necə ki, Puşkinin Poltavada formalaşdırdığı parlaq dəqiqliklə və lakonizmlə:
Yogo gözləri
Syayut. Yogo daha çox zahliva ifşa.
Ruxi şvidki. gözəl
Bütün şərab, tufan kimi.
Surovun rəsmi yak Peteri təmsil edir və yoqo o qədər "zhakhliva və daha gözəldir", yak Vinin özü, yaradıcılığı - Peterburq. Bir yoldaşları ilə Petro yaşayış olmayan, suvorian torpaq keçir, de qanlı inəklər, "mamırlı, bataqlıq sahilləri boyunca", getdikləri, "qışqırıq və bir qazanla şişkinlik", əhəmiyyətli nevska xəstəsi. Uzaq müstəvidə yerin panoraması var, çayın sahilləri boyunca bir sıra oyanışlar, ortasına xidmət edən, lal, günəşlə lal, saat təhdid etmədən uzaqlara baxır, şillə. Peter və Paul Katedralinin. Panorama, mavi-buzkova suyu, döşəmənin rəngi şəklin geri tonu ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir, düşünürəm ki, bu barədə düşünəcəyəm. teatr dekorasiyası Digər tərəfdən, bir hekayə var. Məşhur şillə ilə Peter və Paul Katedralinin zahirən oyanması yalnız Peterin ölümündən on il sonra tamamlandı. Uzaq plandakı bir növ bachennya möcüzəsidir, əslində böyük bir qüdrətli yer haqqında bir peyğəmbərlikdir:
Yüz il keçdi və gənc bir şəhər,
Pivnochі torpağı gözəl və ecazkardır,
Z temryavi lisiv, z dampin blat
Pidnissya çubuq, qürurla.
Andrey Petroviç Ryabuşkin "Moskvaya əyləncəli səyahət".
var 
1901 çox vaxt və canlı, tarixdən-növbəli rəsmlərin çoxunu çəkdi "Vesilnıy Moskvaya səyahət (XVII əsr)". Postun kətanlarında, qarşımızda Petrovskadan əvvəl Moskvadır, uzaqda və bir saat suda, canlı titrəyən, barvy qanlı. Erkən yaz axşamı. Siro-zelenuvatiy serpanokda köhnə Moskva küçəsində ağacların xışıltısı eşidilir. Axşam günləri iş günlərinin göyərtəsindən dağılanları tamamlayacaq, küçəni yaz kalyuzhey ilə örtəcəkdir. Uzaqda kilsənin günbəzləri və nağaraları üzərində Tilki günəşin qızmar gəzinti yerini yandırır. Sükutun ortasında, yumşaq serpantin axşamının ortasında, üzüm bağının raptomu yaskrave syyvo svyatkovy səfər. Çervona fayton, qırmızı-zhovtoqaryaçi o zhovto-qızıl kaptan, qəribə qadınların simləri - hamısı bir akkordda qəzəblənir. Shvidko, yak shvidko vidinnya, scho nüfuz, səfəri süpürmək. İnsanların, arabaların, atların fiqurlarının öhdəsindən gəlmək asandır.
Z 
Ergey Vasiloviç İvanov “İnozemtlərin Moskvaya gəlişiXviistolittya ".
І 
Vanov, tarixi janrın novatoru kimi çıxış edərək, rus Serednyovichya epizodunu - modernist üslubda - film çərçivəsi kimi mayzhe, Xvii stolittya, 1901
); “Çara. XVI əsr "(1902), Pokhid Muskovitlər. XVI əsr, 1903). Rəssam podiyin qəhrəmanlıq anlarını deyil, köhnə rus həyatından bir səhnəni təsvir edərək, Batkivşçinanın tarixi keçmişinə təzə bir nəzər saldı. Deyak_ vidtink ilə yazılmış şəkillər ironiyalar,qrotesk... (5, Vikipediya)
Tarixi kraєvid.
var 
landşaft janrı özünün dolayısı ilə əlaqəli tarixi səhnələrini, memarlıq və heykəltəraşlıq abidələrinin təsvirlərinin bu səhnələrlə necə əlaqəli olduğunu bilir. Belə mənzərə tarixi adlanır. Keçdiyim və hətta öz emosional qiymətimi verdiyim uzun müddət yaddaşlarda yaşayacağam.
Tarixi diyarın nümayəndələri tələb çağırışından əvvəl nam Mikoli Rerikha və Appolinaria Vasnotsov. Köhnə rus günlərinin böyük liderlərinin arxeologiyası və zorakılığı bu cinayəti alt-üst etdi. 1903 qayası Rerix Truvorovy qəsəbəsindəki sandıq izborski vezhi, rəsmlərdəki köhnə yerdən daha tez dirildikdə yazın. "Dozor", "Baçu Voroqa", "Slovyanlar ölkəsi".
NS 
Rəssam köhnə rus memarlığının gözəlliyini təsvir etmək üçün öz ustadını qoyub, müasirləri köhnə abidələrin əzəmətli dəyəri ilə uzlaşdırıb.
Appolinariy Mixayloviç Vasnatsov kraєvids şəhərində mən atalarımızın pobutuna şəkillər təqdim etmişəm. Vin Moskvaya yazırXviistolittya... (2, s 93,94).
Moskva 17-ci əsrin sonu Konstantino-Heleninska Brama Paytaxtın bütün müqəddəslər monastırı
Müstəqil bir janr kimi mənzərə 6-cı əsrdə Çinə bir sirr kimi çıxdı. Çinli rəssamları daha da mənəvi və poetik görün. Nibi qoxusu təbiət işığının ayrı-seçkiliksizliyi və hədsizliyi haqqında öz ifadələrinə görə götürür.
var єvropeyske mystestvo 16-cı əsrə qədər. mənzərəsi üçün çürümə rolunu oynadı tematik rəsmlərÇi portreti. Vidrodzhennya dövründə formalaşmaq üçün mənzərə janrının formalaşması haqqında fikrinizi dəyişdirin. Qiymətlər nə üçündür? Rəssamlar bezposredny vivchennya təbiətinə vəhşiləşirlər, rəsmlərdə yer olacaq, elmi cəhətdən bölünmüş perspektiv prinsiplərinə əsaslanaraq, mənzərə personajların yaşadığı əsl orta yerə çevrilmişdir. Elə həmin saatda italyan rəssamlarının və Pivniçni İntibahının merlərinin təbiətinin obrazına yanaşma baxışı ortaya çıxacaq. (4, h 109).
Benois Oleksandr Mikolajoviç "Pavel üçün paradI»
Oleksandr Benoit tərəfindən rəsm Çar I Pavel üçün parad 1907-ci ildə tarixçi S.A. Knyazkov tərəfindən rəssamın əvəz etdiyi rus tarixindən mövzuya dair bir sıra kətanlara daxil edilmişdir.
Rəssam baxışını XVIII əsrin şəkillərinə köçürür. Qış paradında ordu paradının şəkli var. Şirkətin İmperatoru I Pavlonun komandanın görməsi üçün iki mavi şpal var. Kral sülaləsinin nümayəndələri atların üstündəki zirvələrin təsviri. Figuri vershniks komik əzəmətin yaradılmasında. Əsgər və zabit dəstəsinə heyrət qoxusu gəlir. Hərbçilərdən biri baş trikotajını döyərək sındıraraq monarxın şəxsini möhtəşəm bir baxışla tutdu.
N 
və şəklin ön planı Çar I Pavel üçün parad Oleksandr Benois maneəni təsvir edir. Mövzunun tərkibinə onu simvolik etmək üçün є daxil edilmişdir. Bir tərəfdən, şərab imperatora baxanlara baxmağa imkan vermir: kətanların fonunda, qaranlıq səmada, yöndəmsiz şəkildə itirilənlərin ölümcül fasadı zabitlər tərəfindən döyüləcək.
Vasili İvanoviç Surikov
Şəkildə olanlar scho bachimo, oldu 17 chi 18 yarpaq payız 1671 r. ("svitu svitu-dan" köhnə dəbli rakhunk arxasında 7180-ci). Boyar artıq üç gününü Moskvadakı köşkünün pidkliti yaxınlığındakı xalq malikanələrinin qarşısında oturmuşdu. İndi "şiyuya çəp qoydular", taxta çarpayıya qoydular və yerə sürdülər. Kirşə Möcüzəli Monastırda böyüyürdüsə, Morozova sağ əlini verdi və "bir barmağın əlavə edilməsini aydın şəkildə təsvir etdi (Köhnə Möminin iki barmağı var idi), çox uzun, tez-tez onurğa ilə hasarlanmış və tez-tez qapaqlarda zəng çalırdı." Rəsm üçün "Boyar Morozovanın nağılı"nın özü seçilmişdir.
Surikovun rəsmində boyar Moskva NATO-ya, adi insanlara - klubla mandarinə, qoca axmağa, müqəddəs axmağa müraciət edir və üfunət qoxusu nəcib lordun iyini götürmür. Beləliklə, bulo: biz bilirik ki, köhnə inanc üçün aşağı insanlar böyüyürdü, onları müqəddəsləşdirmək gücünə sahib olanlar üçün ayin bütün həyat tərzi üçün zazihanya demək idi, zorakılıq və zülm demək idi. Biz bilirik ki, boyarların daxmalarında hlib və dax, mandarinlər, arvadlar və müqəddəs axmaqlar var idi. Biz bilirik ki, її stanits Morozovoyu əyalətlərə "ümumilərə" çox təvazökar olmaq üçün qoyur: "Mən onları kiçik otaqlara apardım ... o müqəddəs axmaqları və belə olanları ... Ale hələ də kiçik insanlardan biri idi, ta ki yarpaqların töküldüyü bir gündə o, Morozovun iki barmağından istifadə edirdi, hər biri üçün lancerlərlə məşğul olurdu. Tsia lyudina - Çar Oleksiy Mixayloviç. Çar öküzü qazandığı üçün biz kortəbiiliyin daşıyıq: söhbət itaətsizlər haqqında deyil, Morozov haqqında idi - bütün səs 17-ci əsrdə səslənirdi!
Ancaq yenə də çox xüsusi bir yerdir tarixi janr, böyük böyük səslənənlər üzərində yaradılması daxildir, tarixin mənasını gələcək insanlara necə təqdim etmək. Əgər heykəllərin təsvirində söhbət uzaq və yaxın keçmişin həyatından gedirsə, janrı oynayaq... Bununla belə, bu, mütləq keçmişə təyinat məsələsi deyil: bu, günümüzün hadisələri qədər əhəmiyyətli ola bilər, lakin böyük tarixi əhəmiyyəti var (3, s. 198).
Mifoloji janr
XVII əsrdə tədricən müstəqil bir janrda üzdü. mənzərə hələ də tarixi və mifoloji şəkildən zberigaє bağlantılarıdır. Təbiət onun asılmış viqlyad, ale yak yakis üzərində kətanlar qoydu gözəl işıq... Belə mənzərələr Claude Lauren, Fransız rəssam, scho pratsyuvav in Іtalії. Yoqonun rəsmləri - xarizmatik diyar, canlı mifoloji qəhrəmanlar ("Vikradennyam Evropi ilə mənzərə", "Limandakı yaralar", "Pivden", "Axşam", "Niç""). Tse ideal ölkədir, dünyanın simasıdır, idildir. (4, h 110).
Krauvid, Opivdni limanının yaxınlığında Evropi Ranok qurbanları ilə
Böyük əzəmətdə sənətçi günün ortasında bir çox yuxulu mübadilələri, təzə bir yara, günorta çörək bişirmə, günün həzin bir kiçik günü, sərin, soyuq, isti gecələr, sakitlik və ya aydınlıq görüntüsünü təsvir etdi. , işıqlı sular.
Qəhrəmanlara verilən tapşırıqların və qocaların miflərinin necə yarandığına dair hekayələrin təxəyyül sirrində mifoloji janr. İntibah dövründə ən mühüm viznannya tarixi və nabuv ilə aydın paltar bütün janr. Mifoloji janrın rəsmlərinin kökündən əvvəl əsas qədim əfsanələrdir. Yaskravim bütün növ janrın nümayəndələri є Botticelli "Xalq Veneri", "Mistichne Rizdvo"; Giorgione "Tüpürən Venera", Velazquez "Bacchus".(1, si 100).
Botticelli "Xalq Veneri"
І 
İtaliya sənəti 15-ci əsr. İntibah.
“Xalq Venerası” tablosu Yazıçnitskinin qadın gözəlliyi təcrübəsindən uzaqdır: rəssam mənəvi gözəlliyi tərənnüm etməməlidir, ilahənin çılpaqlığı isə təbiilik və saflıq deməkdir, çünki bəzək tələb etmir. Venera zibil "gözlərində acınacaqlı bir məbləğ olan istehzalı qız kimi təsvir edilmişdir.
Haqqında 
şəkilin başının altındakı fikirlər vəftiz saatının əvvəlindən ruhların bir millətinin ideyasıdır. Təbiət özünün əsas elementləri - dönüşlər, torpaq, su ilə təmsil olunur. Bir az qəribəlik, Eolom və Boreumda necə naviqasiya etmək olar, dəniz, hvilin sxematik əlamətləri ilə qara-yaşıl səthin təsviri. Geniş dəniz üfüqündə parlaq bir intensivliklə üç ritmik epizod inkişaf edir: üç, necə palçıqlı, Venera, qabıqdan necə getmək və quits ilə bəzədilmiş ilahəni qəbul edən qulluqçu qıvrılmışdır. Çıxan maksimum yaylara çatan üç ritm yaranacaq. Mən onu tanrıçanın gənc bədəninin viginiasında görürəm və qızıl saçların buruq pastalarında üçüncüdə üstünlük təşkil etməyə dəyər və əllərin xətlərinin geriyə doğru darlığında üçü biceps qoyur. ayaqları, ayaqları çevirin.
Alessandro Botticelli "Mistichne Rizdvo".
І 
İtaliya sənəti 15-ci əsr. İntibah.
Rəssam Sandro Botiçellinin "Mistichne Rizdvo" tablosu. Roboti majstr ölçüsü 108,5 x 75 sm, kətan, tempera. Botticelli-nin rəsmində həyətin təsviri, kordonsuz işıqlı oruc təsviri, məkanın dünya ilə barışmaq üçün səmavi bir perspektivlə təşkilini ifadə edir. Məsih kasıb xatında doğuldu. Onun önündə heyrət və diva içində divanın yerinə gələn Məryəmi, Yosipi və başqalarını ələ keçirdilər. Əllərində Oliviya başları olan mələklər cənnətdə dairəvi rəqs edirlər, Nemovlyati'nin mistik xalqını izzətləndirirlər və yerə enərək Sənə səcdə edirlər. Rəssam Xilaskarın müqəddəslərinin təzahürünün müqəddəs səhnəsini mənim dilimlə “adi insanlarda” dini sirr, vikladyuçi kimi şərh edir. Farbinin intensiv xəttinə böyük miqdarda qızıl əlavə edərək primitiv forma və xətt üzərində qalib gəlin. Sandro irimiqyaslı idman simvolizminə, personajlar kontekstində Məryəmin fiqurunu artırmaq və sətirlərə işıq, göz qırpmaq kimi detalların simvolizminə keçir. Göydəki mələklər vəcdli dəyirmi rəqsdə dövrə vururlar. Nüfuzedici aydın xətt ilə їхніх mənaların sızıltısı. Fiquri açıq-aydın səmanın qızılının dumanlılığında dayanır. Boyuna dolanan sətirlərdə həmd dualarından “Yer üzündə sülh, insanlar xoş niyyətli” və inşi yazıları oxunur.
Giorgione "Tüpürən Venera"
NS 
Giorgionenin rəsminin estetik zirvəsi "Tüpürən Venera" idi - rəssamın bizə gələn rəsmlərindən biri. mifoloji süjet... Vona, Giorgione'nin insanlar və yeni həyat haqqında bütün düşüncələrinin bir növ piyadası oldu, burada yaşamaq haqqında bir fikir bilirdi, poetik təbiətin ortasında insanların ideyası ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. 1525-ci ildə M. Mikiel onun haqqında yazırdı: "Kətan üzərində çılpaq, mənzərənin yanında yuxuda olan Veneranın və Castelfrancodan olan Giorgione tərəfindən çəkilmiş Cupidonun təsvirini, ale mənzərəsini və Titian tərəfindən bitirilmiş Cupidon bullyini əks etdirən rəsm"
Velaskes "Bacchus"
T 
Bacchus P'yanitsin rіumph. Şəkil 1629-cu ildə rokda Velaskes tərəfindən bitmiş, chi, u bir dəfə yazılmışdır. Rəssamın özünə inamı rəsmdən üzə çıxır. Yoqo gülməli və xəbərsiz fikirləşdi. Şəkil mifoloji süjet üzərində yazılıb. Velaskes qədim tanrı Baxusun yanında İspan volotsyuqlarının bir partiyası olan girsky mənzərəsinin ortasında təsvir edilmişdir. Şərab və şənlik tanrısı burada xalqın dostu və köməkçisi kimi təsvir edilmişdir. Bacchus, diz üstə duran əsgərin şərabıdır, ymovirno kimi, içməyə belə bir asılılıq üçün belə bir şəhərə layiqdir. Napivogoleny, bir satirin yoldaşı kimi, Tanrı şərab barelində oturur, ayaqları çarpazlaşır. Şənlikdə iştirak edənlərdən biri dodaqlara canavar çalmaq, musiqini isti-soyuq anla qeyd etməkdir. Ancaq bir az hmm ala bilmirsinizsə, bu məlumatdan işin və turboların əhəmiyyəti haqqında düşüncələrdən uzaqlaşa bilməzsiniz.
Ale, xüsusilə cazibədar şəkildə, əlində bir kasa ilə qara kapellada kəndlini göstərir və birbaşa olaraq pisləyir. Yoqo təbəssümü mükəmməl və təbii şəkildə çatdırılır. Vaughn vlstnykh gözlərində yanır, mən hər şeyə toxunuram, hər şeyi pisləyirəm, unruffled yogi düyü soyuram. Məqsədləri Baxus və satira kimi yazılmış və hamısı, təbiətdən, gənclərdən. Velaskes burada sosial düzənliklərin nümayəndələrini təsvir edərək, həqiqəti əks etdirən, parlaq və rəngarəng obrazı, yapışqan günəş altında kobud şəkildə çatdıran, aşkar, sadə ürəkli şənliklər gətirən, bütövlükdə suyu suvor möhürü ilə işarələyir. yaşayış məsləhəti... Ale tse sadəcə bir ziyafət deyil, şəkildəki є Bakus elementini görən. Rəssam təkcə evin mifoloji tərəfi deyil, təbiət qüvvələrinin bi-yandırdığı mifoloji personajların təqdim olunduğu obrazların ekstravaqanza ab-havasıdır. Rəssam düzənliyə uyğun gəlməyən bu forma xüsusiyyətlərini bilir. Baxın obrazında sırf insani keyfiyyətləri özündə cəmləşdirmiş dinc, sadə ittihamlarla möhtəşəm bir gənclik var.
Refleksiya.
Lent haqqında rəy bildirin:
İspan rəssamı, Kral IV Filipin saray rəssamı, dini, mifoloji, tarixi, xalq həyatından süjet ("Bacchus", "Zdacha Brady", "Günahsız X", "Spinners" və in.)
A) B. Muriljo;
B) L. De Morens;
C) S. Koelxo;
d) D. Velaskes.
“Zevs və Fetida”, “Volodimyr və Roqnida”, “Hektorun Andromake ilə vidalaşması” rəsmlərini çəkmiş rus klassik rəssamları kimlərdir?
A) Q. İ. Uqryumov;
B) D.Q.Levitski;
C) İ.N.Nikitin;
D) A.P.Losenko.
Pidbittya pidsumk_dərsdə.
Ədəbiyyat:
Qusєva O.M. Yaradıcı şah əsərdən dərs qutuları: 6 sinif. - M .: VAKO, 2012 .-- 192 s.
Xəyalpərəst sirr. 6 sinif L.A. üçün dərs planları. Nemenski. Təxminən 2 il. I hissə / Sifariş. M.A. Poroxnivska. - Volqoqrad: Vchitel - AST, 2004 .-- 96 s.
Xəyalpərəst sirr. 6-cı sinif: dərslər üzrə proqramın planı, red. B.M.Nemenski / müəllifin sifarişi ilə. O.V. Pavlova. - Volqoqrad: Vchitel, 2008 .-- 286 s.
Yaradıcı sənətdən dərslər. Xalqın həyatının sirri. Dərs qutuları. 6-cı sinif / [L.A.Nemenska, І.B.Polyakova, T.A.Muxina, T.S. Qorbaçovska]; ed üçün. B.M. Nemenski. - M .: Təhsil, 2012 .-- 159s.
http://ua.wikipedia.org/ Vіkіpedіya. Sergey İvanov.
http://images.yandex.ru/yandsearch? suriyalı rəssam
? Mikola Rerich
http://images.yandex.ru/yandsearch? Appolinariy Mixayloviç Vasnatsov
http://images.yandex.ru/yandsearch? Benois Oleksandr Mikolayoviç
http://webstarco.narod.ru/ Benois "Pavel I üçün parad
http://www.centre.smr.ru Surikovun "Boyar Morozova" tablosu
http://ua.wikipedia.org/wiki/ Lauren "Pivdnya"
http://gallerix.ru/storeroom
http://images.yandex.ru/yandsearch Sandro Botticelli
Tarixi janr
Mifoloji janr
Viktor Vasnetsov. "Qüdrətli Məsih", 1885-1896.
Tarixi janrdır, əsas janrlardan biri olan təxəyyül sirri, tarixi əhəmiyyət kəsb edə bilən keçmişin o mühümlüyünün yaradılmasına tapşırıqlar. Tarixi janr tez-tez digər janrlarla - şıltaq janrla (tarixi-şıltaq janrın adları belədir), portret (portret-tarixi kompozisiyalar), mənzərə (“tarixi mənzərə”), döyüş janrı ilə iç-içə olur. Tarixi janrın təkamülü tarixi baxışların inkişafı ilə yaxınlaşdırılanlarla zəngindir və o, elmi inkişafdan tarixə nəzər salmaq üçün dərhal qalıq şəklində formalaşmışdır (18-19-cu əsrlərdə daha da artacaqdır). ).
Viktor Vasnetsov. "Allaha söz", 1885-1896
Yoqo başlanğıcları Qədim Misirin və Mesopotamiyanın əqli simvolik kompozisiyalarından mifoloji obrazlara qədər təsəvvür edilir.
Qədim Yunanıstan, qədim zəfər tağlarının və sütunlarının sənədli-qeyri-rəsmi estafetlərinə. Vlasne tarixi janrı İntibah dövrünün İtalyan sənətində formalaşmağa başladı.
P.Uçellonun döyüş-tarixi əsərlərində, karton və A.Mantegnanın həmin antik tarixlərə aid rəsmləri Leonardo da Vinçinin, Titianın, C.Tintorettonun ideal, zamana uyğun, saatdan-saat kompozisiyalarında şərh olunur.
Titian. "Vikradennya Evropi", 1559-1592
Jacopo Tintoretto. "Ariadna, Baxus və Venera".
1576, Palats Dozhiv, Venesiya
Jacopo Tintoretto. "Kupannya Susani"
Dost ol. XVI əsr
Titian. "Bacchus və Ariadna". 1523-1524
17-18 st. mistik klassisizmdən tarixi janr özünün dini, mifoloji və tamamilə tarixi süjetlərinə daxil edərək birinci plana asılır; bu üslubun sərhəddində bir növ uroxist və tarixi-aleqorik kompozisiya (S. Lebrun), həmçinin antik dövr qəhrəmanlarının (N. Poussin).
Nikola Poussin. "Orfeum və Evrіdіkoyu ilə mənzərə", 1648
Yaranmış janrda dönüş 17-ci əsrə təsadüf edir. İspan və holland xalqları arasında tarixi münaqişə timsalında olan D.Velaskesin əsərləri çox aktivdir və insanlar, P.P. Rembrandtın fantaziyası və aleqoriyası ilə tarixi gerçəkliyi açıq-aşkar qarşı-qarşıya qoyan Rubens Qələbə qəhrəmanlarında Hollandiya inqilabı hekayəsi və kompozisiyaların daxili dramının köməyi ilə vasitəçilik etmişdir.
P. Rubens. "Yer və Vodi birliyi"
1618, Ermіtazh, Sankt-Peterburq
P. Rubens. "Diana, scho yde na polyuvannya", 1615
P. Rubens. "İzabella Brant heyəti ilə rəssam", 1609
Rubens. "Venera və Adonis", 1615
Metropolitan, Nyu York
18-ci əsrin ikinci yarısında, Prospekt dövründə, tarixi janr siyasi mənada özünü tapacaq: Zh.L.-nin rəsmləri. Cümhuriyyət Romanının qəhrəmanlarını təsvir edən David, böyük itaət obrazında şücaətdə iştirak etdi, onlar inqilabi mübarizəyə çağırış kimi səsləndi; 1789-1794-cü illər Fransız İnqilabının qayasında qəhrəmancasına təqdim edilmiş ruhda pod obrazında hərəkəti və tarixi öz-özünə gündəmə gətirmişdir. Məhz bu prinsip fransız romantizminin əsas axınının (T. Geriko, E. Delakrua), eləcə də tarixi janrın qəribə, emosional fotoşəkilləri ilə hopdurulmuş ispan F. Qoyanın tarixi rəsminin əsasında dayanır. tarixçi və alim alimlərin dramatik etirafları.
Eugene Delacroix. "Əlcəzairdə qadınlar öz evlərində".
1834, Luvr, Paris
19-cu əsrdə milli özünüdərk dövründə xalqlarının tarixi köklərinin hiylələri Belçikanın (L.Halle), Çexiyanın (J.Manes), Uqorşinanın (V.Madaras M. ), Polşa (P. Pragnennya orta mənəviyyat dirçəlişinə Erkən Dirilmə Biz Böyük Britaniyada və Nazarenlərdə (Overbek) Rafaelitdən əvvəlki yaradıcılığın (D.G.Rossetti, J.E. Milles, H.Hant, W. Morris, E. Bern-Cons, J.F. Watts, W. Crane və іnşi) retrospektiv xarakterini qurmuşuq. , P. Cornelius, F. Pforr, Y. Schnorr von Karolsfeld və in) Nimechchin-də.
George Frederik Watts. "Naxos adasında Ariadna". 1875
Eduard Burne-Cons. "Güzgü Venera", 1870-1876
Eduard Burne-Cons. "Vifleumskaya zirka", 1887-1890
Mifoloji janr (qr. Mythos - yenidən ifadə) - qədim xalqların miflərini necə inkişaf etdirmələri haqqında qəhrəmanlara tapşırıqlar, təxəyyül sirri janrı. Miflər, əfsanələr, bütün xalqlar arasında є-ya işıq və üfunət ü bədii yaradıcılığın ən qiymətli djereli ilə danışır. Yunan-Roma miflərinin təhrif edilməsi dayandırıldığı təqdirdə mifoloji janr köhnə və orta yaşlı sirrdən yaranır. ədəbi xəbərlərəxlaqi alleqorik ilanla. Ən mifoloji janr İntibah dövründə formalaşmışdır, çünki qədim əfsanələrdə S. Botticelli, A. Mantenia, Giorgione, Rafaelin freskaları üçün ən yaxşı süjetlər verilmişdir.
Sandro Botichella. "Çubuq", 1495
Sandro Botichella. "Venera və Mars", 1482-1483
17 st. - 19-cu əsrin əvvəllərində mifoloji janrda olan rəsmlər haqqında anons xeyli genişlənəcək. Yüksək bədii idealda (N. Poussin, P. Rubens), həyatdan yaxın (D. Velasquez, Rembrandt, P. Batoni), svyatkovy vidovische (F. Boucher, J. B. Tiepolo) ilə xidmət etmək üçün qoxu. 19-cu əsrin mifoloji janrı yüksək, ideal rəsm (İ. Martosun heykəltəraşlığı, rəsm əsərləri) norması kimi çıxış edir.
J.-L. David, J.-D. Engra, A. İvanova).
Pompeo Batoni. "Kupid və psixikanın dostluğu", 1756
Pompeo Batoni. "Xiron Axilla yoqo anası Fetidi çevirdi"
1770, Ermitaj, Sankt-Peterburq
Pompeo Batoni. "Scipion Afrikanın Gücü"
1772, Ermitaj, Sankt-Peterburq
19-20-ci əsrlərdə antik mifologiyanın mövzuları haqqında məlumat kitabçası. Xanımlar arasında Nimet, Kelt, Hindistan, Slovyan mifləri məşhurlaşdı.
Qustav Moreau. "Niç", 1880
20-ci əsrin əvvəllərində simvolizm və modernist üslub mifoloji janra çevrildi (G. Moro, M. Deni,
V. Vasnatsov, M. Vrubel). Qalib, bu yaxınlarda A. Maillol, A. Bourdelin heykəllərini yenidən düşünərək,
S. Konenkova, Qraf P. Pikasso.
Lourens Alma-Tadema. "Məşhur Musa"
1904, şəxsi kolleksiya
Viktor Vasnetsov. "Ordlar Tanrısı", 1885-1896
Pre-Raphaelies (Latın Prae-dən - і Raphaeldən əvvəl), şair və rəssam D.G.-dən ilhamlanaraq 1848-ci ildə "Pre-Rafaelitlərin Qardaşlığı"nda bir araya gələn bir qrup İngilis rəssam və yazıçısı. Rossetti, rəssamlar J. Ege. Milles və H. Hunt. Rafaeldən əvvəlki dövr orta və erkən İntibah ("Rafaeldən əvvəlki") sənətinin müasir dininin dirçəlişini geri itələdi, bu da soyuq akademizmə, üfunət qoxusunun kökünə qarşı çıxdı. bədii mədəniyyət Visokogo Vidrodzhennya. 1850-ci illərin əvvəllərindən. Rossetti ətrafında rəssamlar U. Morris və Ege qruplaşdırılmışdı. Burne-Cons, W. Crane, J. F. Watts və başqaları. Pre-Rafaelitlərin rəngkarlığı bik stilizasiyasına, sürətləndirilmiş düz ornamentasiyaya, obrazlı rejimin mistik təsvirinə çevrildi; geniş xarakterli Pre-Rafaelitlərin kiçik fəaliyyəti (Morris və Burne-Cons qarşısında), bu da ingilis dekorativ və canlı sənətinin dirçəlişidir. Pre-Rafaelitlərin təcrübəsinin təxəyyül sirri və ədəbiyyatında simvolizmin (JW Waterhouse, W. Pater, O. Wilde) və müasir üslubun təxəyyül sirrinin (O. Beardsley və in.) formalaşmasında dərin kök saldığı ideyaları. Böyük Britaniya.
E. Burns-Cons. "Şipşina. Şahzadənin rəqsi", 1870-1890
HerBörns-Cons. "Aphrodite və Galatea", 1868-1878
George Frederik Watts. "Fat Morgana göndərilən Orlando"
1848 rub., Şəxsi kolleksiya
Nazarets (nim. Nazarener), erkən romantizm Nimetsian və Avstriya Maystras oxşar pristinely qrup, 1809 r aşkar edilmişdir. Müqəddəs Luka İttifaqında; "Alla Nazarena" bənzəmək, ənənəvi olaraq böyük tüklər üçün təmizlənməni adlandırmaq, A. Durerin avtoportretlərinə baxın və bir daha 1810-cu ildən Nazarene qardaşlığının əcdadlarından biri olan F. Overbek tərəfindən modaya daxil edildi. Nazarene (Overbek, P. Kornelius, F. Pforr, J. İ.). Schnorr von Karolsfeld və іn.) Romaya getdi, boş olan San İsidoro monastırını işğal etdi və orta dini qardaşlıq və bədii artilleriya imicini əzmlə izlədi. Durerin, Peruginonun, erkən Rafaelin sirrini mirasa götürərək, Nazarenlilər sirrin mənəviyyatını götürdülər, xaraba qaldılar, düşüncədə, yeni saatın mədəniyyətində, robotların etirazında, qalereyanın qışında , Berlin ). stilizasiyanın soyuq üslubundan əl çəkməmək 1820-1830-cu illərdə Nazarenlilərin əksəriyyəti Batkivşçinaya üz tutdu. Hnya praktiki fəaliyyəti və xüsusən nəzəri vislovuvannya 19-cu əsrin 2-ci yarısının neo-romantik cərəyanında, o cümlədən Böyük Britaniyada Rafaellərdən əvvəlki dövrlərdə və Nimechchin-də neo-idealizmin əsas axınında oxuma axını verdi.
Ferdinand Hodler. "Marignan Vidstup". 1898
Z 1850 Onlar da genişləndirilmiş salon və tarixi kompozisiya ilə çıxış etdilər, lakin mən iddiaların reprezentativliyini və kiçik tarixi şəkilləri də yazdım, çünki dəqiq detallarda "dövrün rəngini" yaratdılar F.Moro, P.Delaroch və E. Mesoni Fransada, M. von Schwind Avstriyada və).
Lourens Alma-Tadema. "Safo ta Alkaєs". 1881
Qustav Moreau. "Edip və Sfenks"
Qustav Moreau. "Himera", 1862
