Slayd 4

Xalqın mədəniyyəti qeyri-müəyyən şəkildə dilənçiyə, perili həyatlara bağlanır, xalq mədəni proseslərlə ölkənin dövlətçiliyini inkişaf etdirmək üçün döyülür.

İnsanlar on minlərlə insanın yaşadığı böyük yerlərdə yaşayırdılar, ona görə də onlarla həyətyanı kəndlərdə və kəndlərdə, bəzilərində iki-üç həyət var idi.

Kiyevdə ən vacib yer. Öz miqyasından kənarda, sönük kamyanitlər kilsələrdir, saraylar eyni müasir Avropa paytaxtlarında yerləşir.

Slayd 5

Slayd 6

Müqəddəs Sofiya Katedrali

Slayd 7

Qızıl Qapı

Slayd 8

Saraylarda, varlı boyarların malikanələrində bu, həyatın bir qatı idi - burada ayıq-sayıqlar, qulluqçular kök salırdı, qulluqçular tələsirdi. Knyazlıqlar, qəsəbələr, kəndlər tərəfindən keruvannyanın başlanğıcı var idi, burada onları mühakimə etdilər və avarladılar, burada xərac və vergilər çalındı. Mavi, geniş gridnitsy yaxınlığında Benketi tez-tez görülmürdü. Qadınlar həmişəki kimi masa arxasında və insanlarla oturmuşdular. Həmçinin, qadınlar idarəçilikdə, hökumətdə, sağda fəal iştirak edirdilər.

Slayd 9

Zənginlərin əyləncələri ilə sevilən, Şahini, iti, eşqini satmaq. Adi insanlar üçün onlar idi

stribki, tournіri, іznі іgryshcha.

Slayd 10

Aşağıda, Dnepr sahillərində, şən Kiyev bazarlığının səs-küyü, de satılan virobi və məhsullar.

yalnız Rusiyanın və ABŞ-ın səyləri ilə.

Slayd 11

Kiyev Rusunun kənd rayonlarının əhalisi kənddən sıxılacaq. Kəndlilər balacalarla yaşayırdılar

kabinələr. Evin qabağında torpaq daşları var, birinci mərtəbəni örtənlərdə. Qış meşələrində ağac pidlogları olan kobud yerüstü tikililər var idi. Sobalar skrіz boules adobe chi kam'yanі, ale qara üzərində atəş. Kiçik uclar odunsu konnitumlarla örtülmüş, bir az bok ilə sürüklənmişdi. Liche vikoristovuvalosya kilsələrdə, seigneurs və mishkikh bagatiev. Dimar əvəzedicisi tez-tez dirkanı stelaya doğru sürükləyirdi və onlar boğulsalar, tutqunluq tündləşirdi. Nerid və kəndli ailəsinin soyuqluğu və arıqlığı ilə bir missiya ilə yaşayırdılar - bir papaqda.

Slayd 12

Mistyani mali іnshі zhitla. Şəhərlərin yaxınlığında qazıntılar yox idi. Bir neçə otaqdan saxlana bilən iki üstü olan kabinələr var idi. Sədibi boyarları, döyüşçüləri və ruhaniləri adi insanların həyatını böyüklük və zənginlik baxımından alt-üst edirdi; üfunət qoxusuna bütöv bir budovel kompleksi daxil idi: qulluqçular, işçilər üçün xidmət, ən müasir avadanlıq. Şahzadələr şərəfli saraylar kimi cəngavər zorakı idilər, onlardan deşiklər daşdan düzəldilmişdir.

Slayd 13

Asma dəstəyini ağıllı şəkildə bəzəyirdik.

Kəndlilər və fəhlələr - həm xoloviklər, həm də qadınlar - evdə tikilmiş parçadan tikilmiş köynəklər geyinirdilər. Choloviklər, köynəklərdən başqa, şalvar çəkdilər, qadınlar isə spydnitsa idi. Üst tək və xoloviklərdə, dişilərdə isə bir dəstə var. Onlar da yağış paltarı geyinirdilər. Vergi sadə xəz paltolar tərəfindən geyilirdi.

Şəhər camaatı tərəfindən udulmuş kəndlilər və zadəganlar da çox ağıllı idilər. Kəndin ayaqları 19-cu əsrdə geyildiyi üçün sakitcə çıxmırdı, şəhərlilər tez-tez çobot və piston (ayaqqabı) geyirdilər.

Slayd 14

Slayd 15

Odyag forması nəcibdir, kəndə bənzəyir, ale, parlaq, gur, bulo: plaşlar tez-tez bahalı köhnə anaların bulalarıdır, brocadedli, qızılla işlənmişdir. Paltarlar qızıl caynaqlı bir çiyninə söykənirdi; qış xəzləri bahalı fermadan tikilirdi. Onlar tez-tez inkrustasiya ilə soyudulmuş chobotlar geyirdilər.

Slayd 16

Bəzək

Baqati qadınları özlərini qızılı və orta lantsyuqlarla, namistləri Rusiyada sevdikləri muncuqlarla, sırğalarla, qızıldan və gümüşdən bəzəklərlə bəzəyir, emalları canlandırır, qaralayırdılar. Ale boules bəzəyir və sadə, ucuz, ucuz daşlardan qırıq, sadə metal - medi, bürünc. Ah xoşbəxt insanları zəngin olmayanlar geyinsəydi.

Slayd 17

Slayd 18

Onun həyatı isə, pratt, trivogue, rus kəndlərində və kəndlərində, xaraba daxmalarda, kodda pips-kam'yankalarla napivzemlyankalarda axırdı. Orada insanlar gecələr şiddətlə titrəyir, yeni yerləri yelləyir, incəlikləri qaldırır, ziyafət verir, aşiq olur, "cəsarətli" insanlara qarşı müdafiə olunurdu, amma indi ortada - qocalara qarşı, bir daha ağacları gördülər. Üstəlik, Polovtsian varti tərəfindən görülən nizə, tort, cibules və oxlarla tarlaya çox getmirdilər. O qış axşamları yüngül qırıqlarla, qadınlar ip fırlayır, camaat spirtli içkilər, bal içir, günləri keçir, şəkilləri saxlayıb yatır, bilinin mesajlarını, mesajlarını eşidirdilər.

Bütün slaydlara baxın

Yak, rus mədəniyyəti doğuldu. Xalq üçün mədəniyyət є tarixin bir hissəsidir. İnkişafa səbəb olan inkişaf bu tarixi məmurların özləri ilə bağlıdır, ona görə də onlar ölkənin dövlətçiliyinin, dövlətçiliyinin inkişafına, siyasi-mənəvi həyatına süspansiyon tökürlər. Gülün, istedadın, xalqın əli ilə yola salınan mədəniyyət arifinə bığ girməlidir, mənəvi gününü döndərən, işığa, təbiətə, insan göbəyinə, insan gözünə baxan bığ. .

Xəritə. 10-12-ci əsrlərdə Kiyev Rusiyası.

Kölgəli şüarın bütün orijinal mədəni ilkin mülahizələri vahid mədəniyyətin qadağasına çevrildi. Bütün ümumi sözlərin mədəniyyəti var, Podniprov üçün yalnız bir regional düyü var, Pivnichno-Skhidnoy Rus tosh üçün bir.

Rus mədəniyyətinin inkişafı həm də Rusiyanın rivninna kimi qurulduğu ilə aşılanmışdır; Mən glibini vіkіv-dən getdim. Rusiyanın xarici mədəniyyətində bir ənənə kimi yetişdirildi, deyək ki, polyanlar, siversiyalılar, radimiçlər, novqorod slovenləri, vyatiçlər, digər tayfalar və Rusiyaya möcüzəvi, əsgər, döyüşçülər, xalqlar mübadilə edildiyi digər xalqlarla aşılandı. , qədim və qədim sözlər'yanskix xalqları. Rusiya Vizantiyanın güclü axını təsəvvür etdi, çünki saat birdə dünyanın ən yaxşı mədəni bölgələrindən biri idi. Eyni zamanda, Rusiya mədəniyyəti sintetik qulaq kimi, yəni a mədəni gərginliklər, üslublar, ənənələr.

Rusiya bir gecədə başqasının daşqını sadəcə surətini çıxartmadı, ehtiyatsızcasına fikirləşdi, əksinə, onu öz mədəni ənənələrinə, öz milli nəsihətinə, şəhərdən gələn insanların kapitallaşmasına, dünya işığının ağılına, gözəllik elanıdır. Buna görə də, rus mədəniyyətlərinin düyülərində daimi üslub zzovny infuziyasından məhrum deyil, eyni zamanda əhəmiyyətli bir mənəvi çevrilmə, tamamilə rus üslubunun daimi fasilələri.

Bir çox rok rus mədəniyyəti linqvistik din axınında, lazychnitsky svitoglya ilə inkişaf edirdi. Rusiyada xristianlığın tərifi üçün düşərgə tez dəyişdi. Yeni din insanların baxışını dəyişdirəcək, bütün həyatı əlindən alacaq və bu, gözəlliyin təzahürü, bədii yaradıcılığı, təbii bir infuziya deməkdir. Rus mədəniyyətinə, xüsusən ədəbiyyat, memarlıq, sirr, savadın inkişafı, məktəb ədliyyəsi, kitabxana sahəsinə güclü bir axını olan xristianlığa etiraz edərək, rus mədəniyyətində xalq inqilablarını tökdü. Rusiyada Baqato rokiv ikililiyi qəbul etdi: rəsmi din, yerlərdə keçdikcə və dil, bu gün gəldiyi kimi, ala, əvvəllər olduğu kimi, Rusiyanın öz tarixində qoyulmuş köhnə hissələrində başladı. Rus mədəniyyətinin inkişafı süspansiyonun mənəvi həyatında, xalq dilənçiliyində dualizmi təmsil etdi. Yazychnitsky mənəvi ənənələri, onların əsasında xalq, rus mədəniyyətinin inkişafına böyük bir infuziya tökdü.

Xalq adət-ənənələrinin axını ilə, dərələri ilə, zəngi ilə, xalqın qavrayış axını ilə kilsə mədəniyyətini, dini ideologiyanı xatırladan yeni bir zmist. Suvor, Vizantiyanın asket xristianlığı, təbiət kultu ilə, günəşə, işığa, küləyə, həyatsevər, şanlı insanlara ibadətlə, canlılıqla rus torpağına köçdü. Tse bütün galuzyah mədəniyyətində tapıldı. Kilsə mədəniyyət abidələri üçün, məsələn, kilsə müəlliflərinin yazıçıları üçün, məsələn, bütün dünya üçün, dünyanın dünyəvi ehtirasları üçün və Köhnə Rusiyanın mənəvi nailiyyətlərinin zirvəsi üçün, genialistlər üçün pis deyil. "Köhnə Rus sözü".

Köhnə rus mədəniyyətinin şahidi və sintetikliyi və xalq inqilablarına və keçmişin xalqına, ümumi sözlərin tarixinə, xristianlığın və ondan əvvəl böyük xalq mədəniyyətinin bir-birinə qarışmasına etibar etmək lazımdır. Şizmatik şüarın mübarək tarixi, xristian və xalq-linqvistik infuziyaların bir-birinə qarışması müasir tarixdə rus mədəniyyətinin fenomeni adlandırılandan əvvəl adlandırıldı. Її xarakterik düyü є ədəbiyyatda praqmatik monumentallıq, miqyas, obrazlılıq; millilik, bütövlük o sənətdə sadəlik; canlılıq, memarlığın çox humanist qulağı; rəssamlıqda yumşaqlıq, həyat, sevgi, xeyirxahlıq; daim nəbzini vuran şukan, xülasələr, ədəbiyyatda aludəçiliklər. Və panuvalın səyləri üzərində təbiətdən mədəni dəyərlərin yaradıcısının böyük qəzəbi, bütün insanlara namus baxışı, insanlar üçün, bədbəxt olanlar üçün qayğı var. Əbəs yerə deyil, rus kilsəsinin sevimli obrazlarına görə o mədəniyyət Boris və Qlibin müqəddəslərinin, sevən, müqavimət göstərməyən, ölkənin birliyi üçün əziyyət çəkən, əzabını çəkən insanların obrazına çevrildi. sevimli insanların.

Yazı, yazı, məktəblər. kimi olmaq köhnə mədəniyyətє yazı. Won Rusiyada doğulubsa? Uzun müddətdir ki, bir fikir ölür və bir anda Rusiyaya xristianlıqdan bir yarpaq gəldi. Bir dəqiqə gözləyin, çünki bu vacibdir. Є іsnuvannya haqqında məlumat məktubun sözləri Rusiyanın xristianlaşmasına qayıt. Təxminən eyni "Həyat" maarifçi Kirilin sözləri. 60-cı illərdə Chersonesosda bir saat qalmaq. IX Maddə. Evangelizm məlumatı, sözlər'yanskie məktubları ilə yazılmışdır. Nadal Kiril və yoqo qardaşı Methodiy Sloveniya abetka, yak, pevne qurucuları oldu, onun hansı hissəsində Sloven yarpağı prinsipləri ilə runtuvala, qədim, müasir və qədim sözlərdən xristianlaşmaya qədər öyrəndilər.

Təxminən 10-cu əsrin birinci yarısında Vizantinya ilə Rusiyaya razılaşanlardan soruşmaq lazımdır, ona görə də bulalar qoz və rus dilində yazılmışdır. Həmin saatda tlumachların peyda olması - vədləri perqamentə yazdıqları kimi yenidən yazmaq və yenidən yazmaq var idi.

Rusiyanın xristianlaşmasına etiraz yazının, savadın inkişafı üçün güclü poçt göndərişləri verdi. Kilsə məktubları Rusiyaya gəlməyə başladı, Vizantia, Bolqarıstan, Serbiyadan köçürdü. Xüsusilə Yaroslav Müdrik hakimiyyəti dövründə ortaya çıxdı və sinopsis, kilsə kimi qoz və bolqar kitablarının sayı və müqəddəs zmistu. Köçürülmüş, zokrema, vizantyiski tarixi yaratmaq, müqəddəslərin həyatı. Onlar savadlı insanların dovşanına verildi: onu knyaz-boyar, tacir icmasına, monastırlarda, kilsələrdə oxudular və rus ədəbiyyatı yarandı. XI əsrdə. məşhur crossbeam yaratmaq daha geniş qurmaq, yak "Oleksandriya", əfsanədən qisas almaq və Böyük Oleksandrın həyatı və istismarı haqqında necə danışmaq, "Devgenіevo diyannya", döyüşçü Digenisin qəhrəmanlıqlarından bəhs edən epik poeziyanın köçürülməsi kimi.

İlk rus ədəbiyyatının Kadri, yenidən yazmaq, yenidən yazmaq məktəblərdə, Volodimir Svyatoslaviç və Yaroslav Müdrik dövründə kilsələrdəki bulalar kimi, daha sonra isə monastırlarda formalaşdı. XI-XII əsrlərdə Rusiyada savadlılığın, xüsusən zəngin şəhər əhalisinin, knyaz boyyarlarının, tacirlərin, remissniklərin sayında geniş inkişafı haqqında çox az dəlil var. Silski Mistsevost-da, uzaq, kar yerlərdə, Bulo əhalisi yazılmamış ola bilər.

З XI Maddə. zəngin ailələr arasında oğlan və qızların məktublarını oxuyurdular. Kiyev yaxınlığındakı qadın rahibənin atası Volodimir Monomax Yankanın bacısı yeni uşaqlar üçün məktəb açıb.

Yerlərdə və aləmlərdə və ağcaqayın savadının artmasının şəhadətlərini verəcəyik. U 1951 s. Novqorod yaxınlığında arxeoloji qazıntı saatından əvvəl, hərflərlə ağcaqayın qabığı ilə torpaqdan döyüşdülər, yaxşı ki, onlara qayğı göstərmək üçün kifayət qədər mehriban idilər. O saatdan bəri Novqorod, Pskov, Vitebsk, Smolensk və Rusiyanın digər yerlərindəki insanlardan bəhs edən yüzlərlə ağcaqayın qabığı hərfləri məlum oldu, insanlar bir-birini sevdilər və yaza bildilər. Vərəqlərin ortasında - günlər, o cümlədən hüquqi, sənədlər, məlumat mübadiləsi, qonaqdan tələb olunan və sevən bir siyahı tapın.

Hələ bir tsіkave içində uzanaraq Rusidə savadın inkişafının şahidi olur - qraffiti yazmağa çağırış. Onlar kilsənin divarlarında öz ruhlarının aşiqlərini gördülər. Sered tsikh yazısı - həyat, skargi, dualar haqqında düşünün. Beləliklə, Volodymyr Monomakh, hələ gənc xolovik olaraq, kilsə xidmətinin bir saatından əvvəl NATO tərəfindən belə gənc şahzadələrin özləri tərəfindən məhv edildi və Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralinin divarına əlavə etdi: "Oh, mənim üçün çətindir" - Kristian Vasilimin adlarına yazdım.

Litoqrafiyalar. Lituyazılar Qədim Rusiya tarixinin, ideologiyasının, kəşfiyyatının və tarixinin mərkəzi hissəsidir; üfunət iyi ən əhəmiyyətli xatirələrdən və məktublardan, ədəbiyyatdan, tarixdən və mədəniyyətdən biridir. Ədəbiyyatın, yəni qaya üçün viklad podіyinin qatlanması üçün adamları savadlı, bilən, müdriklikdən uzaqlaşdırdılar, rіkdə rіk istəmək asan deyil, rіk tarixində və birinci üçün. zaman, deyəsən, nəslə daha aydın izah etməməlidirlər.

Litopis buv hüququ suveren, knyazlıq. Ona yazının dəst-xətti təkcə savadlı və ziyalı adamlara deyil, həm də o şahzadənin köşkünə yaxın olan ideyanı həyata keçirməyi bilənə verilirdi.

Ədəbiyyat xalqın fikrincə, Rusiyada qərbləşmiş xristianlıq səviyyəsinə qədər meydana çıxmadı. İlk lіtopis, ymovіrno, buv katlanmalarda naprikіntsі X Art. Vona Bula poklikana Rusiyanın tarixini Qərb xristianlığından düşmən dəyişiklikləri ilə Volodymyr hakimiyyətinə qədər təmsil etmək. Eyni zamanda, litaniyaları saxlamaq hüququ kilsənin uşaqlarına verildi. Özü də kilsələrdə və monastırlarda bəzi yazılı, yaxşı hazırlanmış və köhnə hesabatlar, əfsanələr, bilini, perekazılar var idi; yaxşı sifariş edilmiş bulvarlardan və böyük arxivlərdən.

Güllənin başqa bir siyahısı o zaman açıldı, əgər Rusiyaya gətirilsəydi, Müqəddəs Sofiya kilsəsini bağlayaraq. Bütün siyahı onlardan əvvəlki siyahını, ilk materialları götürüb.

Ədəbiyyatın yeni yazılmış hissələrinin müəllifi və əvvəlki yazıların quruluşu və redaktoru kimi çıxış edən Çerqovı ədəbi məbədinin təşkilatçısı. Bütün vmіnnyanın oxu yüksək dəyərli Kiyev knyazları istiqamətində ədəbiyyat ideyasını düzəldir.

Adı naminə tarixdə uğur qazanan Zvіd "Son illərin hekayəsi", XII əsrin ilk on ili ilə qarşılaşır. knyaz Svyatopolk İzyaslaviçin məhkəməsində. Tarixçilərin əksəriyyəti Kiyev-Peçersk Nestor monastırının çenetlərinin sərdabəsinin müəllifidir.

Yazıçı ilk sətirlərdə yeməyi xarab etdi: "Rusiyanın ulduzları rus torpağına getdi, necə oldu ki, rus torpağı Kiyevdə birinci oldu?" Belə bir rütbədə ssenarinin ilk sözlərində belə müəllifi qarşısına qoymaq kimi məqsədlərin miqyasını öyrənmək olar. Əslində, siyahı adi bir xronikaya çevrilmədi, məsələn, dünyanın o saatdakı temperamentinin çoxu - quru, iddiasız faktlar, indiki tarixi qavrayışla da olsa, relational fəlsəfə tərzini gətirdi.

Vikoristovuchi qrip qarşısında, sənədli materiallar, zokrema, məsələn, Vizantinya ilə Rusiya dövləti, tarixi səbəblərin geniş panoraması tarixinin tarixçisi, Rusiyanın daxili tarixi kimi - xarici dövlətlərin formalaşması. Bütün tarixi aktlar qalereyası "Müvəqqəti Litasın Həyatı" nın kənarında baş verir - şahzadələr, boyarlar, posadniklər, tisyatskilər, ayıq-sayıqlar, tacirlər, kilsə uşaqları. Yeni yollar, monastırların təşkili, yeni kilsələrin yaradılması, məktəblərin təhsili, super qəhrəmanların aktuallığı və islahatlar haqqında danışıldı. Addım-addım Nestor insanların həyatından, əhval-ruhiyyəsindən, narazılıq hissindən xəcalət çəkir. Ssenari tərəflərində üsyan, şahzadələrin və boyarların hücumu, zhorstoki nəhəng xırda şeylər haqqında oxuyuruq. Müəllif hər şeyi düşüncəli və sakit şəkildə təsvir edəcək, mümkün qədər daha aktiv olmaq, lakin xristian zibil və günah anlayışı ilə qiymətləndirmələrində maraqlı olan bir lyudinin aktiv dininə sahib olmaqdır. Vobivost, zrada, hiylə, andlar Nestor qınayır, dürüstlük, şənlik, kişilik, zadəganlıq, іnshі gözəl insan yakosti etiraf etmək. Bütün ədəbiyyat Rusiyanın birliyi hisslərinə, vətənpərvərlik ruhuna yazılacaqdır. Onların əsas səbəbləri dindarların nəzərindən daha az aydın, lakin Rusiya dövlət idealları ölkələrinin mövqelərindən qiymətləndirilirdi.

U 1116-1118 səh. ədəbiyyat yenidən yazılıb. Volodymyr Monomakh і yogo sin Kiyevdəki Todi şahzadəsi olan Mstislav, ondan razı deyil, Nestor kimi Svyatopolk üçün yazılmış Rusiya tarixində rolunu göstərdi. "Son illərin hekayəsi"... Monomax Peçersk Çentlərindən bir məktub götürdü və onu əcdadı Vidubitski monastırına verdi. Yogo igumen Sylvester və yeni kriptovalyutanın müəllifi olmaq. Svyatopolk'un yeni müsbət qiymətləndirilməsində zorakılıqla barışdı, Volodymyr Monomakhın bütün uşaqlarının natomizmi, lakin əsas hissəsi "Povisti işıqlandı" başdan-ayağa düşüb. Hər şeydən əvvəl, "Müvəqqəti Litasın tarixi" Kiyev ədəbiyyatında qeyri-bərabər anbar anbarına və bütün rus mədəniyyəti üçün ən yaxşı mövzulardan biri olmaqla digər rus knyazlarının siyahısına daxil edilmişdir.

Ətrafdakı rus ədəbiyyat mərkəzlərinin qəbulu və təbliği parçalanmağa başladı. Krim Kiyev və Novqorod, Smolensk, Pskov, Volodymyr-on-Klyazmi, Galich, Volodymyr-Volinsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslav yaxınlığında öz ədəbi məbədi var. Dərinin kənarında, öz torpağının tarixinin xüsusiyyətləri göründü, ilk plan şahzadələrin gücü idi. Beləliklə, Volodimir-Suzdal ədəbiyyatları Yuri Dolqorukinin, Andriy Boqolyubskinin, Vsevolod Velikie Qnizdonun hakimiyyətinin tarixini göstərdi; Galitskiy XIII əsrin ətəklərindəki siyahı. mahiyyət etibarilə müharibə şahzadəsi Danil Qalitskinin tərcümeyi-halı oldu; Svyatoslav Yaroslaviçin meydanları haqqında, Çerniqov siyahısından çox məlumat verdi. Yenə də bütün ədəbi ədəbiyyatda zaqalnorus mədəni dönüşləri aydın görünürdü. Deyakі mіstsevі ədəbiyyatı XI əsr rus ədəbiyyatının ənənəsini davam etdirdi. Beləliklə, XII - XIII əsrin sərhədlərində. Kiyevdə kitabxanada Çerniqov, Qaliç, Volodimir-Suzdal Rus, Ryazan və Rusiyanın digər şəhərlərində görülən şəkillərin təsvir olunduğu yeni bir məbəd açıldı. Göründüyü kimi, məbədin sərdabəsinin müəllifinin rus knyazlarının və vikoristovun öz sifarişli siyahısı var. Yazıçı və Avropa tarixini yaxşı bilirəm.

Zaqalnorus ədəbiyyatı ənənəsinin qorunması Volodimir-Suzdalın əfsanəvi Kyidən tutmuş Vsevolod Veliko Qnizdoya qədər diyarın tarixini ovlayan 13-cü əsrə aid ədəbi məzarını göstərdi.

Dawnoruska ədəbiyyatı XII əsr

Oleqin kampaniyaları, Olqa chi viyni Svyatoslavın vəftiz edilməsi ilə bağlı hesabatların müəlliflərinin adlarını bilmirik. Əvvəlcə müəllifi görürük ədəbi yaradıcılıq Rusiyada Metropolitan İlarion oldu. 40-cı illərin qulağında. XI Maddə. vin onun məşhur açılışı "Qanun və Lütf haqqında bir söz", hansı ki, ən populyar publisistik formada Viklav dünya tarixində Rusiya tarixinə dair öz düşüncəsidir. Tse "Söz..." Rusiyanın suveren-ideoloji konsepsiyasının quruluşuna, Rusiyanın orta xalqlar və güclər arasında layiqli yeri, böyük knyazlıq dövlətinin rolu, rus torpaqları üçün məna kəsb etdi. "Söz ..." Rusiyanın vəftiz edilməsinin mənasını izah etdi, rus kilsəsinin ölkə tarixindəki rolunu ortaya qoydu. Artıq bir transmutasiya İlarionun işinin miqyasından asılıdır.

İlarionun "Sözünün ..." əsas mövzusu Rusiyanın bu ölkələrin xalqları arasında bərabər hüquqlu olması ideyası idi. Müəllif Rusiya tərəfdən din seçmək azadlığıdır, Imperator Böyük Kostyantinə qarşı oynayan, Birinci Roma Həvarilərinin suveren dini ilə Xristianlığı məhv edən rus həvarisi kimi Volodymyr-in mənasına uyuşdum. , Qış Həvarilərində. İlk rus knyazları haqqında danışan İlarion qürurla deyir: "Mənfur torpaqda və qaçılmaz torpaqda deyil, Rusiyada volodarianların qoxusu olmayacaq, bütün torpaq uşaqlarında göründüyü kimi və chuєmo." Rusiyanın işıq tarixindən əlaqəsi ideyası həm obraza, həm də "Ötən illərin həyatı"na məlum idi.

XI əsrin ikinci yarısında. məsələn, ən yaxşı ədəbi və ictimai əsərlərdən biri var "Vladimirin xatirəsi və tərifi"Çentsya Yakov, eyni İlarion ideyası ilə onlar Volodimir Svyatoslaviçin tarixi postuna qədər dondurulacaq bir inkişaf əldə edəcəklər. Getməyə bir saatımız var “Rusiyada xristianlığın ilk genişlənməsi haqqında”, “Boris və Qlib haqqında nağıl”, rus torpağının patron müqəddəsləri və patron müqəddəsləri.

XI əsrin son rübündə. yaradıcılığının chernets üzərində pratsyuvati başlayın Nestor... Litopis buv yogo son fundamental robotdur. Tamamilə həll olunur "Boris və Glibin həyatı haqqında oxumaq"... U nyomu, yak i in "Söz..." Ilariona, "Müvəqqəti Litasın Həyatında" bir dəyişiklik kimi, Rusiyanın birliyi ideyalarını səsləndirmək, sahibləri və dbaylivtsy üçün daha düzgün görünmək. Bununla yanaşı, turbin yazarları rus torpaqları tərəfindən siyasi motivlərlə böyüyür, əyri fitnələrin hərəkətini şeytancasına qabaqlayırlar.

Ədəbiyyat XII Art. XI əsrin rus yaradıcılığının prodovzhu ənənələri. Aydın forması, ideya zənginliyi, geniş uzağallığı ilə yeni kilsə və müqəddəs şeylər yaradılır; ədəbiyyatın yeni janrı var.

Volodymyr Monomakh qayalıq məktəbində özünüz yazın "Uşaqlara Pochannya" Erkən Serednoviççiya rus xalqının sevimli oxunuşlarından birinə çevrildi. Rus hüququnun mahiyyətini və Rusiyanın qonşularına qarşı dayanmadan Rusiyanın siyasi meyllərini təsvir edən Monomax dünya xalqlarının xristian dəyərlərinə daim ruh verir. Yeməkdən xəbər tutdular, onlardan mənəvi dəstək alaraq ona işgəncə verdilər. Qalib ölməz sözlərdən Məzmurdan sitat gətirir: “Nə zirvədir, canım? Mənə nə lazımdır? Allaha tabe olun, mən Nyoqoya inanacağam”.... Yoqo "Povçanya"- salehlərə bir himn, pis və pis insanların rədd edilməsi, yaxşılığın qələbəsinə inam, korluğun olmaması və şərin tanışlığı.

XII Art. Monomaxın tərəfdaşlarından biri, igumen Danilo svoryu "Hodinnya igumen Danil müqəddəs günlərə"... Boqomolnaya Rus Lyudin Müqəddəs Qəbiristanlığa virallaşdı və böyük və vacib bir yol keçdi - Konstantinopola, sonra Egey dənizi adaları ilə Krit adasına, Fələstinə və Rusalimə, saatın sonunda kralın kralı Hollandiya Krallığı kral idi. Danilo yollarının ağırlığını, Rusalim padşahının məhkəməsinə köçürülməsi, ərəblərə qarşı onunla birlikdə qaçırılması haqqında hesabatları ətraflı təsvir etdi. Danilo Müqəddəs Qəbiristanlığa dua etdi, orada rus torpağı istiqamətində bir çıraq qoydu: Müqəddəs Qəbir üçün, əlli liturgiyada "Rus şahzadələri və bütün xristianlar üçün".

І "Povçanya", і "Hodinnya" Onlar rus ədəbi ədəbiyyatının janrlarından gəlmişdilər.

XII - XIII əsrin qulağı. rus mədəniyyətinin anbarını mükafatlandırdıqları üçün bir sıra yaskravikh relіgіynyh і svіtsky yaradıcılığı verdi. Onların qarşısında "Söz"і "Molinnya" Danila Zatochnik, hansı kiçik vіdomo haqqında. Qazanmaq, itirilmiş, alçaq həyat dramlarını yaşamış, həyat hissi, ahəngdar insanlar, ideal hökmdar haqqında tərbiyə edilmişdir. Onların şahzadəsini döyün "Molinnya" Danilo Şimşonun gücündən, Böyük Aleksandrın cəsarətindən, İosipin rütbəsindən, Süleymanın hikmətindən, Davudun hiyləsindən istifadə etməkdə günahkar olanlar haqqında danışır. qədər döyülüb bibliya süjetləriі köhnə tarix fikirlərinizi ünvana çatdırmaq üçün sizə əlavə yardım. Lyudina, müəllifin fikrincə, qəlbinin gözəlliyi və müdrikliyi ilə günahkardır, çaşqınlıqda qonşusuna kömək etmək, ehtiyacı olanlara mərhəmət göstərmək, pisliyə qarşı durmaqdır. Köhnə rus ədəbiyyatının humanist xətti burada tamamilə doğrudur.

XII əsrin ortalarının müəllifi. Kiyev mitropoliti Klimentiy Smolyatiç onun yanında "Elçi", Aristotelin yunan fəlsəfələrinə, Platon Homerin yaradıcılığına söykənərək sahiblikdən, mərhəmətli sevgidən, marnoslavizmdən uzaq, yüksək əxlaqlı xalq obrazını da yaradacaq.

var "İnsan ruhu haqqında məsəllər"(XII əsrin Kinetləri) Xristianlıq svitorozuminnya haqqında spiral Turov Kirilo yeri yepiskopu, ruh və ruhun daimi əlaqə ehtiyacı haqqında maarifləndirmə, insan butt hissləri haqqında öz fikirlərini vermək. Eyni saatda təyin edin "Atalar sözləri"Ümumiyyətlə, rusların yemək hərəkəti, kilsə ilə dövlət orqanları arasında münasibətlərin müzakirəsi, rus torpağının birliyi haqqında milli vətənpərvərlik ideyasına sahib olması üçün knyaz o saatdan bəri xüsusilə vacib idi.

Yaradıcılar tərəfindən tsimdən gələn göstərişlər, dini və dini motivlər daim bir-birinə qarışırdı; Dini və teoloji fikrin bütün zənginliyi də rus mədəniyyətinin misilsiz hissəsinə çevrildi.

XI-XII əsrlərin ilk rus məbədləri.

Memarlıq. Deyəsən, memarlıq daşa basılmış xalqın ruhudur. Rusiyaya qədər bir deyakoy düzəlişindən utanmaq lazımdır. Rusiya odunla torpağın qayasından keçmədi, bu dua dilidir, qalalar, teremilər, daxmalar ağacdan idi. Ağacın yaxınlığında, rus xalqı, xalq kimi, ümumi sözlərdən nizam-intizamla yaşayır, təbiətə görə memarların nisbətlərini, pisliyini hiss edərək, oyanıq gözəlliyini yelləyirdi. Ağacın memarlığı Rusiyaya qədər gedirsə, Kamyan memarlığı bir xristian olaraq Rusiya ilə bağlıdır. Zakhidna Avropa, uzun müddət əvvəl olduğu kimi, hər hansı bir keçid növünü bilmirdi, həm kilsə, həm də daşla yaşayan.

Rus ağac memarlığı qönçələrin zənginliyi, tərəvəzlərin və qüllələrin yüksəlməsi, çox yönlü gəlişlərin təzahürü - çatlar, keçidlər, mavi ilə xarakterizə olunur. Vigadlivnya qönçələrin rus meşələrinin ənənəvi rəngi ilə ağac Bula üzərində sənətkarlıq rəsm. Bu ənənə indiki vaxta qədər yaşayır və yaşayır.

Xristianlığın işığı olan Vizantiyanın işığı Rusiyaya həmin ənənənin yeni oyanış çağırışını gətirdi. Rusiya kilsənin tikintisini yunan-xristian hamam məbədinin təsvirinin arxasında götürdü. Kvadrat, çətirmənin kəsikli hissələrə bölünməsi, onun əsasını təşkil etmək, orta uzunluqda düzbucaqlı, günbəzin dibinə bitişik, memarlıq sandığı qurmaq. Ale tsei zrazok qoz maestri, Rusiyaya gələrək, Volodymyr saatında təsbit edildi, həm də onlarla işləyən rus ağılları, ölkənin inkişafı üçün sevimli olan rus ağacının memarlığını əhatə edən ənənələrə sadiq qaldılar. Yaksho ilk rus məbədləri X əsrin Kintsia Kilsəsinin Desyatinnası da daxil olmaqla, güllələr Suvoriya ənənələrindən olan Yunan majstraları tərəfindən yaradılmışdır, St. Yeni məbədin on üç fəsli bulonun xrestoqübbəli məbədi əsasında qoyulmuşdur. Sofiya Katedralinin tsia stupinchastası rus ağac memarlığının üslubunu canlandırdı.

Yaroslav Müdrik üçün Rusiyanın möhkəmlənməsi və qəbulu zamanı açılan Sofiya Katedrali, həyatın da bir siyasət olduğunu göstərir. Tsim məbədi Rus bir wiklik Vizantiya, її viznanіy müqəddəsləri atdı - Konstantinopolun Müqəddəs Sofiya Katedralinə. XI əsrdə. Rusiyanın ən böyük mərkəzlərində Vyrosli Sofiya kafedralları - Novqorod, Polotsk və onlardan Kiyevə öz müstəqil görünüşünü iddia edərək, Çerniqov kimi taxt-tac, monumental Xilaskar-Transfiqurasiya Katedrali tikildi. Bütün Rusiyada boules kiçik divarları, kiçik ucları olan böyük qübbəli kilsələrlə doludur - bu gözəlliyin gücünün xeyir-duası.

XII əsrdə, bir sənət ustasının məcazi virasının arxasında, bütün Rusiyada piratçılığın sayını dəyişdirən zəngin rus bir günbəzli məbədləri keçdi. Günbəz sıx, kütləvi kvadrat üzərində aparılır. Volodimir-on-Klyazmi yaxınlığındakı Dmitrovski Katedrali, Yurevi-Polski yaxınlığındakı Müqəddəs Georgi Katedrali belə oldu.

Böyük Razkvitunun memarlığı qubernator Andriy Boqolyubskinin taleyinə çatdı. On üçüncü gün onlar Volodymyr yaxınlığındakı Fərziyyə Katedralinə, Bogolyubov kəndindəki bilokamy sarayının Klyazmi tərəfindən sıldırım ağcaqayın ağacına bağlanmış, Volodymyrdəki Qızıl Vorit - sərt əlli bilokamy kub, yorucu qızıl kub. Rus memarlığının möcüzəsi - Nerldəki Şəfaət Kilsəsi - yeni Bulo altında inşa edilmişdir. Şahzadə sevimli oğlu İzyaslavın ölümü üçün otaqlarının yaxınlığındakı kilsədə qaldı. Daşdan ahəngdar gözəlliyin təvazökar gözəlliyin, sakit məcmuənin işıqlandığı, memarlıq cizgilərinin cilvəsinin işıqlandığı kiçik, tək günbəzli kilsə oxunmağa başladı.

Qardaş Andriya Vsevolod oyaqlıq prodovzhuvav. Yogo Mysteries Volodymyr yaxınlığındakı möcüzəvi Dmitrovski Katedralinin yerini kölgədə qoydu - gecə böyük və təvazökar.

XII əsrdə XIII əsrin qulağı var. Bunlar Novqorod və Smolensk, Çerniqov və Qaliç, Pskov və Novqorod-Volinski kilsələri idi. Rus memarlığının səciyyəvi düyü, sporudla bəzədilmiş daş üzərində oymadır. Volodimir-Suzdal Rus, Novqorod və Rusiyanın digər şəhərləri yaxınlığındakı kafedralların divarlarında mənim bachimomun ecazkar sirri.

Düyü ilə, o saatın bütün rus memarlığının insanları üçün təbii mənzərədən memarlıq memarlığının üzvi bir günü var idi. O saat kilsəyə heyran olmaq və necə getmək barədə mənzərə.

Çoxdan mystestvo

Sirr. Çoxdan mystestvo- rəssamlıq, heykəltəraşlıq, musiqi - Xristianlığı qəbul etdiyi üçün o da son günlərə qədər sağ qaldı. Yazıchnytska Rus sirrinin bütün vidilərini bilirdi, daha doğrusu yazychnitsky, məşhur bükülmə. Qədim dövrlərdə ağac emalı, daş ustaları Yazıçı tanrılarının və ruhlarının taxta və daş heykəllərini kəsirdilər. Rəssamlar dillərin məbədlərinin divarlarını alçaltdılar, hətta sehrli maskaları da qarət etdilər, çünki sənətkarlar eyni vaxtda hazırladılar; simli və ağac nəfəsli alətlərdə ifa edən musiqiçilər tayfa başçılarına kök saldılar, sadə xalqa kök saldılar.

Xristian Kilsəsi mistik zvsim іnshy zmіst-in fikirlərini çiçə gətirdi. Sirr kilsəsi Allahın gecələri, həvarilərin, müqəddəslərin, kilsənin övladlarının istismarı ilə sifariş edilir. Dil sirrində ət ruha qalib gələrək yer üzündə təbiəti əhatə edən hər şeyi təsdiqlədiyi halda, kilsə sirri ruhun ruha qalib gəlməsini dəstəklədi, insan ruhunun böyük əməllərini əxlaqi prinsiplər üçün saxladı. Kilsə kanonlarının arxasında həm rəsm, həm musiqi, həm də gövdənin sirrinin əsas yer tutması, xristian prinsiplərindən artıq olan hər şeyi aldatması faktında bir bükülmə var idi. Rəssamlıqda asketizm və sərtlik (ikonoqrafiya, mozaika, freskalar), Yunan kilsəsi dualarının və rəsmlərinin kilsə bağçası, insanların dua ruhunun qəhrəmanına çevrilmiş məbədin özü, onlar Məsihin vizantik sirrində gücdə idilər. dünya həyatı.

Rus dilinə köçürüldü, kanonik olaraq pislərin arxasında, vikonanlığı üçün blisky, Vizantiya sirri, yerin pis kultu, xəyal üçün ümumi sözlərin linqvistik qavrayışlarından çıxdı. Həyatın ilk illərində Vizanty kilsəsinin sirrinin Rusiyaya köçürülməsi bütün rus xalq mədəniyyəti və təbii estetik təzahürləri tərəfindən qazanıldı.

Vishche hələ XI əsrdə Rusiyada bir günbəzli vizantisky məbədi var idi. bagatopolny piramida üzərində yenidən yaradılmışdır. Rəssamlıqla eyni şey oldu. Artıq XI əsrdə. Suvoranın vizantiyskiy ikonoqrafiyasının sərt üslubu, rus rəssamlarının təbiətə yaxın portretlərdəki qələmi ilə dəyişdirildi, əgər rus ikoni ağıllı ikonoqrafik sifətin bütün düyülərini daşımaq istəyirdi. Peçersk Çernets rəssamı Llimpiy bir saat ərzində məşhurlaşdı. Tərəfdaşlar yenisi haqqında dedilər: "İkoni pisati hiyləgər buv zelo"... Іkonisannya başıboş bir şəkildə yüksəldi іnuvannya Olіmpіya, ale yığılmış koshty vіn vitrachav daha ağıllı: bu sənətkarlıq üçün lazım olacaq bığda satın alınan bir parça, rahibləri və üçüncü qurbanı görəcəyəm.

İkonoqrafiyanın qaydası fresk rəsmlərinin, mozaikaların inkişafıdır. Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralinin freskaları qoz yarpağının üslubunu və rus maystralarını, insan hərarətini, bütövlüyünü və sadəliyini göstərir. Katedralin divarlarında bachimo və müqəddəslərin, Müdrik Yaroslav ailəsinin təsvirləri, rus camışlarının və tvarinlərinin təsvirləri var. Kiyev məbədlərini xatırladan ecazkar ikonoqrafiya, freska, mozaika rəsmləri. Mikhailovsky Qızıl-Top Monastırının mozaikasının böyük mistik gücü ilə öz vizanty suvorizmini itirmiş həvarilərin, müqəddəslərin təsvirləri ilə baxın; Onların üzləri daha yumşaq, yuvarlaqlaşdı. Novqorod rəssamlıq məktəbi keçmişdə qurulmuşdur. İdeya aydınlığı, obrazın reallığı və əlçatanlıq xarakterik düyüyə çevrilib. З XII Maddə. möcüzələr bizdən əvvəl getdi: Novqorod rəssamlarının işi: İkona "Mələk Qızıl Gücü", de mələyin çağırışının bütün zəkasına görə ruh titrəyir və gözəldir. On іkonі "Xilaskar əllə deyil" Məsih, pis pisliyi ilə dəhşətli qalacaq, belə ki, bütün zəka insan övladının hakimidir. On іkonі "Allahın Anasının fərziyyəsi" həvarilərin simalarında bütün kədərlər yox olur.

İkonoqrafik, freska rəngkarlığının geniş genişləndirilməsi Çerniqov, Rostov, Suzdal, Volodimir-on-Klyazmi, freskaların möcüzələri, "Son hökm", Dmitrovski Katedralini bəzəyirdi.

Çubuqda, XIII Art. Yaroslavl ikonopisu məktəbi məşhurlaşdı. Yaroslavl monastırlarında və kilsələrində ən möcüzəvi ikonalar haqqında bulo yazılmışdır. Xüsusilə onların ortasında belə deyilir "Yaroslavska Oranta" Mən Allahın Anasını təsəvvür edirəm. Prototip Kiyev yaxınlığındakı Müqəddəs Sofiya kafedralındakı Tanrı Anasının mozaik təsviri idi, yunan maestrolarının robotları, suvoru təmsil edən, əllərini insanların üzərinə uzatan qadının sahibi. Yaroslavl maestri Tanrı Anasının obrazını daha isti, daha insani etdi. Mən ki, spіvchuttya ilə insanlara kömək edəcək kimi, şəfaətçi ana qarşısında bizi Tse.

Uzanaraq, Rusiya tarixinin paytaxtı orada tədricən inkişaf edərək, ağacda və daha çox daşda böyümə ustalığına nail oldu. Ağaclar, bəzəklər və bəzəklər şəhər və kənd sakinlərinin, ağac kilsələrinin xarakterik düyünə çevrilmişdir.

Bіlokam'yana sap, xüsusilə də Andrey Bogolyubsky və Vsevolod Velikoe Gnіzdo saatlarında, sarayların, kafedralların bəzəklərində parlaq şəkildə fırlanan, böyüklüyün köhnə rus sirrinin əlamətdar düyünə çevrildi. İçlik və yeməklər gözəl balıqları ilə məşhur idi. Rus xalq adət-ənənələri rus xalq ənənəsinin mistikləri arasında, gözəl canlılıq haqqında rus xalqının əksəriyyətində meydana çıxdı.

Vitoncheni bəzəkləri, ədalətli şah əsərləri köhnə rus zərgərliklərini - qızıl və orta-saleh şah əsərlərini ortaya çıxardı. Qoxular qızılla, gümüşlə, emalı ilə bəzədilmiş bilərziklər, sırğalar, pidvisklər, tokalar, diademlər, medalyonlar, bahalı daşlar içlik, qablar, zbroy. Xüsusi zəhmət və məhəbbətlə kitablarla yanaşı, ikona çərçivələrini də bəzədilər. Butt shkiro və zərgərlik bəzəkləri ilə əsaslı şəkildə çip üçün istifadə edilə bilər. "Ostromirove Evangelin"- Bizim dövrümüzə qədər qorunub saxlanılan rus kitablarından tapılıb.

Dosі viklikayut zroblenі zroblenі rus remіsnik sırğaları (XI-XII əsr). Dəyirmi qalxanlı üzüklərdə iy verir, orta konusların eni boyunca lehimli olanlara qədər kisələr і 0,06 sm diametrli 500 üzük diametri 0,02 sm olan bir dart ilə zbіlshuvalnyy əlavələr, uyaviti vacibdir.

Rusiyanın anbar sirri bulo musiqili, sp_voche sirri. var "İqorivin oğurlanması haqqında bir söz"əfsanəvi diktor-spivak Boyan, barmaqlarını canlı simlərə buraxmaq və üfunət qoxusu kimi darıxacaq. "Şöhrət Gurkotili şahzadələrinə"... Müqəddəs Sofiya Katedralinin freskalarında ağac nəfəsli və simli alətlərdə - lavta və quslidə ifa edən musiqiçilərin təsvirləri var. Mitus u Qaliçin spivak istedadlarının nağıl tarixindən. Göründüyü kimi, rus knyazlarının məhkəmələrində bir saat ərzində benketləri spivaklar, əməliyyatçılar və quslar irəli sürdülər.

Folklor. Köhnə rus folklorunun əhəmiyyətli anbar mədəniyyəti - mahnılar, mesajlar, bilini, prisliv'ya, prikazki, aforizmlər, kazki. O saat xalqın həyatı dəfn, yuxu, yas nəğmələri ilə zəngin idi. Beləliklə, yoshlosun qədim xoşbəxt mahnılarında və təxminən o saatda, adlar oğurlanıbsa, "toxundu"(bir qayda olaraq, їх zgoda üçün), çünki onlar vikupov idilər və xristian saatının mahnılarında artıq il və ad və shlyub üçün ata haqqında danışırdılar.

Tsiliy svit Rus həyatı bilinlərdə görünür. Baş qəhrəman varlı adamdır, xalqın sahibidir. Zəngin kiçik əzəmətli fiziki güc. Beləliklə, sevimli rus zəngini İlli Muromtsya haqqında dedi: "Kudi getmə, burada və küçələrdə, qapının harda - naqillərlə"... Birdən, tse, çıxış yolu olmasa, pul məhrumiyyətini tutan sülhsevər bir qəhrəman olacaqdı. Zəngin Mali xalqı da öz gücü, müdrikliyi və hiyləgərliyi ilə əzəmətlidir. Deməli, zəngin Volxv Vseslavoviç boz şahinə, boz vovka çevrilə bilər.

Düşmənlərin ikiüzlü obrazlarında Rusiyanın əsl siyasi opponentləri təxmin edilir və onlara qarşı mübarizə xalqın üzərinə gedir. Tuqarin Zmiyoviçin təsvirlərindən Polovtsinin onların Xan Tuqorkanla obrazını görmək olar. Jidovin adından Buv İudaizminin suveren olmayan dini olan Xəzərilərə. Rus Bilin zənginləri Bilin Şahzadəsi Vladimirə xidmət edirdi. Yogo prokhannya haqqında zahist Vіtchizni üfunət vikonuvali, onlardan əvvəl vіn ən parlaq saatda qəddar. Şahzadənin varlı adamları üçün asan deyildi. Bully burada şəkillər var, məntiqsizdir. Ale bütün üfunət - şahzadə və qəhrəmanları - vyrіshuyu vyrіshuvali bir spilnogo hüququ - insanlara doğru. Biz göstərdik ki, knyaz Vladimirin gözü qarşısında і Volodimir Svyatoslaviçin obrazı - peçenіgіvlə müharibə, і Volodimir Monomax - Polovtsidən olan Rusiyanın mülkədarı, і hiyləgər şahzadələrin çağırışı, gülümsəyir - qəzəblənirdi. Kimmerlərdən, sarmatlardan, skiflərdən gələn ümumi sözlərin əcdadlarının əfsanəvi mübarizə saatları deyakie bilinlərdə tapıldı. Sakit saatlarda qədim zənginlər haqqında məlumat verən Bilini, Homer dövrünə, hind xalqlarının dövrünə bənzəyir.

XII əsrdə Kiyev Rusında Pobut

Xalqı döydü... Xalqın mədəniyyəti qeyri-müəyyən şəkildə dilənçiyə, perili həyatlara bağlanır, xalq mədəni proseslərlə ölkənin dövlətçiliyini inkişaf etdirmək üçün döyülür.

İnsanlar on minlərlə insanın yaşadığı böyük yerlərdə yaşayırdılar, ona görə də onlarla həyətyanı kəndlərdə və kəndlərdə, bəzilərində iki-üç həyət var idi.

Kiyev ən populyar yerdir. Öz miqyasından kənarda, sönük kamyanitlər kilsələrdir, saraylar eyni müasir Avropa paytaxtlarında yerləşir. Səbəbsiz deyil ki, Yaroslav Müdrik qızı Hanna Yaroslavna XI əsrdə Fransaya getdiyi və Parisə gəldiyi zaman, Kiyev əsasında bərbad Fransa paytaxtına güllə vuruldu. Burada zirvələri qızılı olan kilsələrin günbəzləri ilə mahnı oxudular, Volodimir, Yaroslav Müdrik, Vsevolod Yaroslaviç saraylarının canlılığı ilə mübarizə apardılar, möcüzəli freskalarla Sofiya Katedralini heyran etdilər, Qızıl Qapı rus zebrasına qalib gəlməyin simvolu idi. Və knyazın sarayının yaxınlığında Volodimirin Chersonesosdan gətirdiyi tunc at budaları var idi; köhnə Yaroslav şəhərində görkəmli boyarların həyətləri, burada dağlarda varlı tacirlərin, ən görkəmli şəhər əhalisinin və ruhanilərin evləri var idi. Budkalar kilimlərlə, bahalı qozlarla bəzədilib.

Boyarskі malikanəsi ilə zəngin olan sarayların qatlana bilən həyatı var idi - burada ayıq-sayıqlar, qulluqçular, qulluqçuları gizlədirdilər. Knyazlıqlar, qəsəbələr, kəndlər tərəfindən keruvannyanın başlanğıcı var idi, burada onları mühakimə etdilər və avarladılar, burada xərac və vergilər çalındı. Mavi, geniş gridnitsy-də, benkety tez-tez görülmürdü, de richkoy xaricdə şərab və svє axırdı, rіdne "bal" qulluqçular əzəməti ət və ov ilə aparırdılar. Qadınlar həmişəki kimi masa arxasında və insanlarla oturmuşdular. Qadın vzaqal idarəçilikdə, hökumətdə, sağda fəal iştirak edirdi. Demək olar ki, heç bir qadın yox idi - bu cür uşaq: Şahzadə Olqa, Monomax Yankanın bacısı, Danila Qalitskinin anası, Andriy Bogolyubskinin heyəti və başqaları.

Zənginlərin əyləncələri ilə sevilən, Şahini, iti, eşqini satmaq. Adi insanlar üçün, onlar sürmək məcburiyyətində qaldılar, tournіri, іznі іgrischa. Rus dilənçisinin qaçılmaz bir hissəsi, xüsusən də pivnochda bir tənbəllik var idi.

Aşağıda, Dnepr sahillərində, şən Kiyev alverinin səs-küyü gedirdi və virobi və məhsullar təkcə Rusiyanın səyləri ilə deyil, ABŞ-dan, o cümlədən Hindistandan və Bağdaddan satılırdı. Riznoliks Podola şilia girlə - yaxşı ağaclardan tutmuş yazıq sığınacaqlara - qalıqların eşşəkləri, robotlar ilə getdi. Dnepr və Poçaynının bilya dayaqları yüzlərlə böyük və kiçik gəmilərdən ibarət idi.

Yer, snuvavsya strings, reznomovny NATO küçələri boyunca. Boyarlar və ayıqlar buradan bahalı şovkovy daxmalarında, xutromla bəzədilmiş, qızıl plaşlarla bəzədilmiş plaşların yanında, qarni shkіryan çobotlarının yanından keçirdilər. Köhnə paltoların tokaları qızıldan və gümüşdən əzilmişdi. Tacirlər keyfiyyətli kətan köynəklərdə və şəhərdən kənar kaptanlarda peyda olurdu və artıq çəkidən əziyyət çəkən insanlar kətandan tikilmiş köynəklər və limanlar geyirdilər. Baqati qadınları özlərini qızılı və orta lantsyuqlarla, namistləri Rusiyada sevdikləri muncuqlarla, sırğalarla, qızıldan və gümüşdən bəzəklərlə bəzəyir, emalları canlandırır, qaralayırdılar. Ale boules sadə, ucuz, ucuz daşlardan qırılmış, sadə metal - med, bürünc ilə bəzədilmişdir. Ah xoşbəxt insanları zəngin olmayanlar geyinsəydi. Qadınlar da ənənəvi rus odyagı - sarafanlar geyinirdilər, başları ubrus (xustki) ilə örtülürdü.

Yerli rus şəhərlərinin kənarında məbədlər, saraylar, taxta evlər və dəniz kənarları dayanırdı, səs-küylü hərraclar keçirilirdi və müqəddəs kəndlilər yüksək küçələrin iyini hiss etməyə başladılar.
Onun həyatı isə, pratt, trivogue, rus kəndlərində və kəndlərində, xaraba daxmalarda, kodda pips-kam'yankalarla napivzemlyankalarda axırdı. Orada insanlar sakitcə titrəyir, yeni torpaqları döyür, arıqlayır, parlayır, aşiq olur, özlərini müdafiə edirdilər. "Cəsarətli" adamlar, adamlar isə koçivniklərdən bir dəfə də yataq otaqları yeni yaşayış ağaclarından götürülüb. Üstəlik, Polovtsian varti tərəfindən görülən nizə, tort, cibules və oxlarla tarlaya çox getmirdilər. O qış axşamları yüngül qırıqlarla, qadınlar ip fırlayır, camaat spirtli içkilər, bal içir, günləri keçir, şəkilləri saxlayıb yatır, bilinin mesajlarını, mesajlarını eşidirdilər.

köhnə Rusiya, mədəniyyət, mədəniyyət, hər şeyin quruluşu

Statistikalar Köhnə Rusiyanın populyar mədəniyyətinin xüsusiyyətlərini göstərir

Məqalənin mətni:

Dawnoruska gücü - güc 9 - qabıqda 12 osh qaşığı. IX əsrin son rübündə qalib gələn Sxidniy Evropidə. Rurik sülaləsinin knyazlarının hakimiyyəti altında birləşməsi nəticəsində ümumi sözlərin iki baş mərkəzində - Novqorod və Kiyevdə, habelə torpaqlarda (Köhnə Ladoga, Qnizdov bölgəsindəki yaşayış məntəqələri), roztashanyh cilovları "Varangiyalılardan" günah yolunun. Dawnnorus dövləti özünün inkişafı zamanı ərazini qışda Tamansky Piostrovdan, Dnestrdən və İf zirvəsindən qışda Şəxsi Dvinanın zirvəsinə qədər götürdü. Dövlətin qurulması trivial dövr (VI əsrdən) Vıskovo demokratiyasının nadrasında düşüncə dəyişikliyinin yetişməsidir. Bir saat içində qədim rus qüdrətini slavyan tayfaları kəşf etdi və köhnə rus milləti eyni zamanda idi.

Rusiyadakı Vlada Kiyev knyazlarına mənsub idi, bu dəstənin böyük hissəsi ilk dəfə qurulmuşdu. Deyak içəridə və xaricdə rol oynadı. Dövlətin idarəedici hakimiyyəti tisyatsk və sotskixlərin köməyi üçün həyata keçirilir ki, həyati təşkilatın tanış olması üçün. Mali rіznі dzherela şahzadəsinin gəliri. 10-da - qabıqda 11 osh qaşığı. tse çox "polyuddy", "dərslər" (Danina), mіst dən vəsvəsə chorіchno.

11-də - qabıqda 12 osh qaşığı. Böyük yer iqliminin yaranması ilə əlaqədar olaraq, knyazın funksiyaları müxtəlif növ kirayə ilə genişləndi. Volodyuçi böyük domeni ilə, cazibələrin şahzadəsi qatlana bilən dövlətçiliyə rəhbərlik edəcək, posadnikləri, volodarları, tunevləri, keruvatiləri ədədi idarəçi kimi tanıyacaq.

Winikli saray rütbələri, inzibati salonlardan məsul idi. Cholі mіst-də 11-ci əsrdə məskunlaşan mіskiy patricіat var idi. böyük yerli mülkədarlardan - "ağsaqqallardan" və döyüşçülərdən. Böyük axını olan ölkədə az tacir var. Daşınma zamanı malların qorunması zərurəti böyük bir tacir döyüşçünün meydana çıxmasına səbəb oldu, milis tacirlərinin ortası birinci yerə göndərildi. Şəhər əhalisinin böyük bir hissəsini vilni və pala kimi işçilər əvəz edirdi. Ruhanilər bu yerə xüsusi maraq göstərmiş, qara (qara) və öd (mirsk) üzərində davam etmişlər.

Silska əhalisi kəndlilərdən-icma üzvlərindən (onların sayı dəyişdi), eləcə də zakrıpaçennik kəndlilərdən formalaşmışdır. Camaatdan qovulan bir qrup kəndli soyğunçuluq və soyğunçuluğun ortasındakı robot qüvvələrinin zorakılığından xilas oldular.

Köhnə Rusiya dövlətinin yaranması dövründə hər yerdə (günün əvvəlində) qoşqu ilə torpaq keçirməyən əkinçilik fəaliyyət göstərirdi, o, runtu hərəkətli obrobokunu əvəz etdi. Vinikla tripilna əkinçilik sistemi; buğda, yulaf, darı, çovdar, arpa becərilirdi. Litoqraflar zgaduyut khlib yari və qış. Əhali həm də maldarlıqla, məhəbbətlə, ribalizmlə, içkilərlə məşğul olurdu. Silske sənətkarlığının başqa əhəmiyyəti yoxdur. Çox yer görməzdən əvvəl, özünüzü bataqlıq filizinin mantiyasına əsaslandıra bilərsiniz. Metal şərbətli şəkildə işlənmişdir. Dzherela məktubları Silskoy qəsəbəsinin mənası üçün bir sıra terminlər verir: "tsvintar" ("sülh"), "azadlıq" ("qəsəbə"), "kənd", "kənd".

Şübhəli inkişafın əsas tendensiyası Köhnə Rusiyanı təşkil edəcək, torpaqda feodal hakimiyyətinin qurulması, biz icma üzvlərinin konsolidasiyası ilə davam edəcəyik. Kəndin əsarət altına alınmasının nəticəsi ümumi və ərzaq rentasına əsaslanan feodal hökmranlığı sisteminin daxil olması idi. Mandat іsnuvali köleliyin (qulluğun) elementidir.

6-7 st. Lisovy smoothies ildə şəhər kiçik bir doğma yurd (istehkam qəsəbəsi) ailəsində doğulur və dəyişiklik üçün görünməmiş kənd yaşayış məntəqələri və gücləndirilmiş sadibi zadəganları olacaq. Lordluğun irsini inkişaf etdirmək təşəbbüsü. Soydaşlığın mərkəzi "knyazdır", hər saatda şahzadə sağdır, de, xorla əhatə olunmuşdu, onun qulluqçularının evləri - boyar-döyüşçülər, smerdlərin həyatı, laleylər var idi. Keruvav soyuna görə, boyar knyaz tiunları tərəfindən əmr edilmiş atəşpərəstdir. İqtisadi və siyasi funksiyaları kimi Malinin patrimonial inzibati departamentinin nümayəndələri. Patrimonial dövlətdə sənətkarlıq inkişaf edirdi. Patrimonial sistemin və sədibənin sürətlənməsi ilə biliyin başlanğıcında günahsız işçilərin qapalılığı var, bazarla əlaqə və kiçik sənətkarlıqla rəqabət var.

Sənətkarlığın və ticarətin inkişafı zumovil yerlərin meydana çıxması. Naybilsh çoxdan onlardan - Kiyev, Chernigiv, Pereyaslavl, Smolensk, Rostov, Ladoga, Pskov, Polotsk. Buv bazarlıq yerinin mərkəzi, istehsal istehsalını həyata keçirməmək. Dünyada müxtəlif sənət növləri inkişaf etmişdir: döymə, zbroyov, zərgərlik (döymə və oyma, gümüş və qızıldan qabartma və ştamplama, filigran, taxıl), dulusçuluq, şkiryan, kravetsk.

Köhnə Rusiyanın gündəlik həyat mədəniyyəti.

Həyat Yolu. Uzun müddət sözün sözləri ağsaqqallara məlum idi. Vətənin başı, bouv і yoqo dad, і baş; və hamısı: dəstə, uşaqlar, qohumlar və qulluqçular heç bir qeyd-şərtsiz onun uğrunda vuruşdular. Rus bully lagidnі və sakit, onların zibil simpatiya ailədə bir uşaq, sakit və ləyaqət panuvali həyatını bağışladı.

Atalarımız rahatlıq gördü, bununla kifayətləndilər, təbiət qarət olunduqca; Biz şən insanlardan razı idik, onlar şad və şən idilər, biz rəqsi, musiqini, dairəvi rəqsləri və mahnıları sevirdik. Əkinçiliklə bağlı olduqları üçün yox, şərabın iyini təzə küləş, ət, süd və dərilər qarşılayırdı ki, bu da bədxahlara pərdə kimi xidmət edirdi. Ürək mehribanlığı, necə hər yerdə özünü qonaqpərvərlik və qonaqpərvərlikdə, əcdadlarımızın düyü şəklində göstərə bilər.

Sönmüşdən sonra, yanından keçən adamdan kabinənizə getməsini xahiş edin, sizə verin. Həzyay sevinclə qonaq edir, üslub üçün hər şeyi verir, amma çox pul almayın, məncə, çörək-keçmiş qəpikdən qardaşlar böyük günahdır.

Ruslar çit quşlarını göz yaşı tökəcək qədər xoşlamırdılar, bu sözlərdə daha sadə dəriyə “ti” deyirdilər.

Rusiyada köhnədir, günəşdən əvvəl qalxdıq, Allahın Kəlamını dua etdik, salehlik üçün onların müqəddəs köməyi ilə qidalandıq; namaz qılmayın, heç kəsi soymadılar. Yolda getdilər, kabinələrə getdilər və tarlada oturdular - biz əvvəlcədən dua etmək üçün kilsəyə getdik. Qonaqpərvər müəssisələrdən əvvəl barışdılar və şəriklik etdilər. Vera zmitsnyuvala insanlar ən baxımsız bir saat. Qaçışlarda fit çalınmazdan əvvəl heç bir alay namaz qılmadan məhv edilməməli və müqəddəs su ilə səpilməməlidir.

Chi üçün Chi sidav htos, ny üçün ayağa qalxaraq, pis pankartlara onun cholo toxunan.

Müqəddəslər ehtiramlı ayinlərlə qeyd edildi. Mübarək saat, hər kəs unutdu bir süspansiyon halına gələn bəxtini.

Bir ludin, scho dərisi znayomimdən hazırlanmış və ya bilinməyən, tamamilə vidminny, toxunmuş papaqlar və baş yaralarından keçmişdir. Lyudindən kənarda, uvіyshov daxmada və ya palatada, əvvəlcə іkonada başını çevirib dua edərək; sonra təzim edib get.

Zadəganlar və səs-küylü insanlar, qonaq otaqları və vichlivlər kimi, sadə insanlar üçün pikhatimi idilər. Qonaqlar cilddə qarşılandı və oturmaq istədilər, qonaqlar, otağa getdilər, ikoni gözlərini yumdular, onlara yaxınlaşdılar, üç yer üzündəki yayını vəftiz etdilər və vəftiz etdilər, sonra qrantlar səbəbindən cənablara müraciət etdilər. Bir əlini birinə sıxaraq, üfunət qoxusu uzanırdı, yerə əyilir və aşağı, sonra vvavalishayusha; Sonra oturub onları hamarladılar. Görüntülər qarşısında qonaq günahkar olub. Burada yogi bal, pivə, albalı ilə müalicə edirdi. Günün sonunda qonaq papaq götürərək şəkillərə getdi, özünü vəftiz etdi və baş əydi və Rəbbə vida etdi, sağlamlığınızı bazhayuyu. Xəzyain onu ümidlərini qarşılamağa sövq etdi və onu papaqsız ankuya qədər müşayiət etdi; sevimli qonağı düz darvaza qədər, cızıqlanmış qonağı isə daha da irəli, darvazanın bir neçə timsahı üçün müşayiət etdilər.

Odyag, kostyum (zvychainy, svyatkovy) . Qədim rus yerlərinin, qəbirlərin və iman ipəklərinin ayələrindən olan şahidlər, odean tikdikləri muşketlik toxumalarının bütün fərqləri haqqında danışırlar. Qiyməti parçanın içindən, parça da çəhrayı strukturun hündür liflərindən (aslan, çətənə) parçanın içindəndir. Xarici və nap_vvovnyanh parçalar, cizgi və smugasti toxuculuq parçalar ortasında. Vіdomі həmçinin parçalar vіzerunkovі. X - XII əsrlər üçün ən vacibləri xarici iplikdən vizirunkov və bezelsiz xətlər, tasmi, krujeva və saçaqlardır. Geniş parça və obyektlərin z povstі bir az genişlənmişdir. Deyaki təbii qəhvəyi, qara, boz rəngli yundan parçalardan parçalar. Zastosovuvali і mineral barvniki - oxra, chervony zaliznyak və ін.

Odyaqunun əsas növləri köynək və porti, üstəlik, aşağı odyaq zadəganları arasında, insanlar arasında - əsasdır. Chim bagatsha lyudin, tim bagatsharov_shim bouv yogo kostyum. Cəsarətlə deyə bilərsən ki, köynək köhnə “rub”, tobto sözünə boğulmaq adından çox, paltar tapmaq hiyləsidir. "ən kobud". Dovzhina köynəkləri, materialı, tikilməsi, ornamentlərin xarakteri ictimai mənsubiyyətdən və bütövlükdə doğuldu. Köynəklərin əksəriyyətini zadəganlar və qaçırılmış yaşda olan insanlar, daha qısa ömürlü kəndlər və zəhmətkeşlərin gündəlik həyatında şahzadələrin və boyarların çılğın və bədbəxt həyatının bəzi əksləri vardı. Köynək vypusk və kəmərlə obov'yazkovo geyildi (əgər Lyudin kəmər taxmadısa, kəmər taxdığını söylədilər). Kətanlar toxunmuş vuzki (30-40 sm), köynəklər isə kəsilmiş qollarla və ya düz kəsilmiş qoltuq dəliyi ilə tikilmişdir. Döşəklərin sürüşkənliyinə görə şkaflar taxılır, nazirlik üçün onlar parça əsaslı yastiqciğa qoyulur (şo oxu "əsas hüququn zadəganlığı" deməkdir). Svyatkovun köynəkləri bahalı nazik kətanlardan tikilir və ya tikmələrlə bəzədilirdi. Kiçik simvolik xarakterli elementlərlə zəngin olan vizerok ornamentinin zirəkliyinə əhəmiyyət verməyən üfunətli qoxu insanları hər bir bədbəxtlikdən qoruyurdu. Boulesləri "navisnim" ilə bəzəyin - diqqətəlayiq: zəngin naxışlı qızıl, bahalı daşlar və komirinamistin mirvariləri və qolları - manjetlər.

Liman, topuğun səsi kətandan tikilirdi, zadəganlar eyni şeyi - şovkov və parça geyinirdilər. Qoxunu kəmərin üzərinə iplə - stəkanla (zvidsy i viraz "anbarda trimatis") dartıblar. Porti bir kolora shkiridən bir çobotda yanacaqla dolduruldu, tez-tez qıvrımlarla toxundu və ya onuçlarla (2,5 metr uzunluğunda kətan parçaları) yapışdırıldı və onların üzərinə dirəklər çəkildi, qulaqlarına iplər uzanan bağlar çəkildi - oborit , onuçların ətrafına bükülmüşdülər. Vistamızın hamısının ayaqları eynidir. Ale tse belə deyil. Lapti buli tovsti və nazik. Qaranlıq və işıqlı, sadəlik və cazibə ilə dedi-qodu, bully və osshatny - yaxşı hazırlanmış, parlaq rəngli üzdən.

Üst paltar boules şərəf, kaptan və xəz palto. Vita başının üstünə taxdı. Vona bula parçadan tikilmiş, hündür qolları ilə örtülmüş, yaxalığı toxunmuş və enli kəmərlə kəsilmişdir. Kaftani parlaq bir görünüşə malikdir və xarakterikdir: povsyakdenni, minmək üçün, svyatkovy - bahalı parçalardan tikilmiş, hiyləgərliklə bəzədilmişdir. Baş kostyumunun tələb olunan hissəsini baş, başını baş, yükü - yeni kişinin papaqları - şkiryan, üsyankar, əkinçi geyinir. Liman, topuğun səsi kətandan tikilirdi, zadəganlar eyni şeyi - şovkov və parça geyinirdilər. Qoxunu kəmərin üzərinə iplə - stəkanla (zvidsy i viraz "anbarda trimatis") dartıblar. Porti bir kolora shkiridən bir çobotda yanacaqla dolduruldu, tez-tez qıvrımlarla toxundu və ya onuçlarla (2,5 metr uzunluğunda kətan parçaları) yapışdırıldı və onların üzərinə dirəklər çəkildi, qulaqlarına iplər uzanan bağlar çəkildi - oborit , onuçların ətrafına bükülmüşdülər. Vistamızın hamısının ayaqları eynidir. Ale tse belə deyil. Lapti buli tovsti və nazik. Qaranlıq və işıqlı, sadəlik və cazibə ilə dedi-qodu, bully və osshatny - yaxşı hazırlanmış, parlaq rəngli üzdən.

Rusiyada obov'yazkovo qadınlar başlarını boyunbağı ilə örtdülər və ən qorxulu görüntüdə baş boyundan istifadə edildi (boş saçlar - zganbitsiya deməkdir). Qızlar saçlarını hörüklə bağlayırdılar, ya geyinirdilər, buraxırdılar, xəttlə geyirdilər, ya da şkiridən, ağcaqayın qabığından, yüksək keyfiyyətli parçaya bükülmüş halqa taxırdılar.

Svyatkovo kostyumu taxt üçün, gündəlik həyat üçün müqəddəs olan qısa müddətli günlər üçün tikildi - evdə robot üçün, tülküdəki tarlada; rituallar cəbhəyə, dəfn və yas mərasiminə qədər uzadıldı - "bidolaşnı". Bundan əlavə, adı ilə tanışam və tanışam ailə: gənc qadın üçün qız (birinci mövsümün adamlarından əvvəl), yaşlı bir qadın üçün. Onlar dəhşətli geyinmiş və zəhmətdə müqəddəs idilər: ilk şırım günü, incəlik arabası günü, küləş və küləş günü.

Birinin ən yaxşısı tipik düyü Rus xalq odyaqu böyük bir topdur, çünki qadın heykəlciklərinə heykəltəraşlıq monumentallığı verdi.

Yaskravі, köhnə saatlar üçün heyrətamiz bəzəklər talisman rolunu oynadı, bunun üçün mesajın aydın mənası var idi: yaxası və biləyi, köynəyin çiyin və alt hissəsi, qol sahəsi. İntensiv olaraq, binin missiyaları insanları şər qüvvələrdən oğurladı. Tikmə üçün şir, çətənə, yun, otlar və köklərlə doldurulmuş yun, üstəlik, rəngli kürəklər, qızıl və orta saplardan istifadə etdilər. Köhnə moda tikiş: dizayn, tip, hamarlıq, pidloqa çarpazlıqları çarpaz tikmə xarakterini və parça strukturu ilə əlaqəni başladı. Ornamentlərdə kəndlilərin həyatı ilə sıx bağlı olan görünüşlər təsəvvür edilirdi: qayanın qışı, parlaq məhsul, kiçik ağaclar və şeh xətti, qadın postu - bütün canlıların əcdadı, at, quş, səmavi işıq - yuxu və parıltı. Sağ möcüzənin əlindən nəsildən-nəslə uzun müddət davam edən sadələr yeni texniki cihazlarla dolduruldu və eyni zamanda bir sıra istisnalar keçdi ki, onlar yalnız missiyanın səhərində durğunlaşsınlar. üzərində parça. Paltarların bəzədilməsinin bütün köhnə üslubu boyar kostyumuna yapışdırılırdı, əgər bahalı xaricdəki parçalar da böyük paltarların açılışlarında çox idisə və ya təzə paltarlara bəzək tikildiyi kimi geyilirdi. tikişli parça. Parçalara əlavə olaraq, naxışlı viseverinks, incrustated parçalar, vikoristovyvayutsya varnokolorov "ot" xətləri, ağcaqayın, həmming, bling, qızıl və orta braids və hiyləgərlik. İstedadlı vişivalnitlərin əlləri ilə bütün dekorativ sərvətlər bahalı vitreus sənətinə çevrilir.

Onlar "bidolaşnıy" köynəkləri geymək üçün bəzədilmişdilər və burada Viktoriya vizerunks və kolorada kanonu gördülər. Beləliklə, ata üçün yas tutanda ağ viçi ilə ağ köynəklər, uşaqlar üçün isə qaradan, dəsti ilə vikonan geyinirdilər. Qız-qadınlar heç bir “bəzək” olmadan yalnız köynək geyinirdilər, çünki “doğranma” ritualında üfunət iyini geyinirdilər. Qadın arvadları kənddən götürürdülər və yalnız kətan köynək geyinmiş yalınlığın, sadə saçların üfunət qoxusu kəndin yaxınlığındakı torpağın vəba xəstəliyindən və bir növ arıqlıqdan qorunmaq üçün şumlanmasını günahlandırırdı.

Köynək bir rus qadınının həyatının bütün buxarlarında qalib gəldi və bir saat ərzində parlaq şəkildə sınaqdan keçirildikdən sonra paytaxtı gəzərək, ağıllı gözlü gənc qəhvəyi saçlı qadınların gözü qarşısında qarderobumuza düşdü. .

Ancaq köhnə bir kostyum üçün yuxarıdan bir köynək geyildi, ən çox Rusiyanın qış və mərkəzi bölgələrində yuxarıdan bir sarafan, yeni doğulmuşlarda isə ponev geyildi. Poneva bir növ spіdnitsadır, üç vərəqdə saxlanılır, hörmə hörmə kəmərində bir yerə yığılır - qaşnik: onları yalnız qadınlar geyirdilər. Poneva bula yuvarlaqdır, tikilir və ya bəzək, kətanların kənarlarından qatlana bilər. Əsas poneviyada tünd göy, tünd qırmızı və qaradan daha yaşlı budaqlar var. Qaranlıqda tarla klitinlərlə dolur, üstəlik, tarlanın rəngi və ölçüsü bu vilayətin, kəndlərin toxunduğu kəndlərin adət-ənənələrindən salınırdı. Ponevi, köynəklər kimi, Milad bayramında və hər yerdə davam etdi. Aşağıda Budenni cəsarətli bir cəsarətlə və ya bir dəstə qırmızı saçlı gördü. Svyatkovun ponyevlərində "çaxmaq" üçün böyük hörmət var idi - bu, zənginləşdirmənin bütün zənginliyinin maksimum dərəcədə vikorovyvayasya olduğu ətəyindəki yamağın adı idi: bagatobarvna vishivka, örgü, kiçik qancıq, göz qapaqları, otlar, otlar. , otlar, tikişlər ... Dəyirmi olanlar arasında, Şvi yalnız ətraf hissələrin hazırlanmasına deyil, həm də ətraf mühitin yaxşılaşdırılmasına xidmət etdi. Kəmər – “okrom” çəhrayı rəngli bayır saplardan vestitəli toxunmuş, sapın ucu açılmış və sapların ortası muncuqlarla birləşdirilmişdir.

Köynəyin üstünə və köynəyin üstünə önlük taxdılar - tsm-də arxadan bağlanan "frank" - "mutozki"

Ansamblı tamamladıqdan sonra shushpan iz vovnyanoy, hətta incə bəzəkləri ilə kətan parçaları xatırladan: əsas olaraq, vyshyvkoy wormon vіzerunkom ilə tikilmiş və haşiyələnmişdir. Kostyum qatlanan baş geyimi ilə tamamlandı. Rusiyanın bütün ərazisi üçün iki müxtəlif kateqoriyalı baş geyimləri üçün xarakterikdir. Xanımlar, siz başın saç və vaxt hissəsini, yaxud göz qapaq və ya sarğı şəklini görə bilərsiniz. Qadınların başları çox yönlü güllələrdən köhnəlmişdi və hətta Volodya Çaklunskoye qüvvələrinin xalq adət-ənənələrinə uyğun olaraq bütün üfunət qoxusu saçlara qayıtdı, bədbəxtliyə səbəb ola bilərdi.

"Magpie" tipli bütün növ rus baş geyimlərinin əsasını saçsız geyinə bilməniz üçün iplə süzülmüş yorğan parçadan və ya ağcaqayın qabığı ilə sərt alından tikilmişdir. Yalan formadan, düz və ya imitє buynuzları, lakin geriyə doğru gedən, kichkoy və ya buynuzlu kitschkoy adlanırdı. Məhz detal bütün tikintiyə eyni formanı verdi, bu da onun tamamlanmasını köməkçi yuxarı hissənin arxasında kəsdi - kumachdan özünəməxsus chohla, chintz chi oxamit - Magpies; Pozatilin parçanın düzbucaqlı dumanı ilə bükülmüşdü. Adı çəkilən üç elementin yaxınlığında qatlanan anbar və böyük top başlıq anbarı var. Inodі vіn özünə on iki hissə və yogo vaga beş kiloqrama çatdı.

Rəqəmli mallar, metal krujevalar və xırdalar, kolbalar və sadə vikorisovlar təkcə saxlama üçün deyildi, həm də bəzəklərin dekorativ sırasına daxil edilmişdir.

Kostyumun zəruri hissəsi buli rəngli geniş kəmərlərdir. Qızlar bellərinə qədər geyinirdilər, kiçik çantalardan “otellər üçün” əl çantaları tikirdilər.

Ayaqları ağ "sveisky" parçadan və ya paltardan onuches ilə toxunmuşdu; öndəki. Kostyumdakı son şey bəzəklər tərəfindən qəbul edildi. Çoxlu sayda mirvaridən, nardan və qaytanidən bir çox namistoya çəkildilər - beserdən nizani, burştinovy ​​namisto, gətirdilər, hər gün məşhur olan, sağlamlıq və xoşbəxtlik, lantsyuqdan namist. Böyük kohanlara böyük sırğalar "kələm" və digər vitonlaşdırılmış sırğalar verildi. Öz rəngi, boules və nizhni ilə asanlıqla xırdalanan "qarmati" - çantalar, sırğalardan dərhal geyilən qaz tükündən qeybət.

Malovniche əhəmiyyətsiz, zənginliyi, bütövlüyü çatdı bütün ansambl, aparıcı rütbəsi, bir rəng və bir zaman üçün bilirəm.

Ritual və toy geyimlərində rəng, ornament, simvolizm xüsusi məna kəsb edir.

Semeyna ієrarkhіya. Rusiyanın Xristianlığa qədər ailə və təqaüd çağırış normaları ilə idarə olunurdu və dövlət bütün sahəyə qarışmırdı. Visnovok sluba zd_ysnuvalosya slyakh vikradennya ("umiçka") adlandırılacaq. Timçasov qayalıqlarında Yaziçnitskidə sürfə qoymaq üsulu Drevlyanlar, Radimiçlər və digər qəbilələrə aid edilir. Gənclərdən olan gənclər mahnı və rəqslərlə rıçok sahillərində, təpələrdəki göllərdə sürünür, orada bəylər adlarına “toxunurdular”. Siyahının müəllifi - chernets - mənfi, istehza ilə, prixovuvati olmadan, bütün dil səslərinin üstünə qoydu, lakin "ağıllı" adı çəkilən və adlandırılanların evinin qarşısında göründü, ona görə də demək mümkün deyil. "vikradennya" sözü. Ailənin başçısı, xolovik, vlasnıy kabinəsində suveren, ale suveren ziyarəti üçün qul oldu. Sadə düşüncədə qulluqçular və rəfiqələr haqqında danışmayan bütün ev təsərrüfatları öz qaydasında idilər.

Çolovik və atanın bağlanmasından əvvəl, evin "cadu" var idi, onlar sistematik döyülmələrə məruz qalırdılar, sanki uşaqlara və dəstəyə getməyə icazə verilmirdi. Dul qadın dayandırmada böyük lider idi. Üstəlik, üfunət iyi stenddə haqlı hədiyyə oldu. Əslində, kişinin ölümündən ailə başçısı rolu onlara keçdi.

Vodokhreshcha, Rusiyaya vizantiysk qanununun bir çox normalarını gətirdi, gələcəkdə ailə və sevgiyə layiqdir. Sem'ya Bula şəfaətçi altında Pravoslav Kilsəsi Ailə və sürtkülərin oxları kilsə hüquq normaları ilə tənzimlənirdi. Shlyubnyy vіk vizantіysky qanunlarına uyğun olaraq cholovіkіv üçün 14-15 il, qadınlar üçün isə 12-13 il ərzində yaranmışdır.

Xristianlıq Rusiyada tətbiq olunan din zənginliyini qəbul etdi. Mən yeni fahişəyə girənə qədər shlyubi sta pereshkodu olacağam. Knyaz Yaroslavın nizamnaməsi, gənclər dəstəsini kilsə binası ilə yıxaraq (monastırlarda gəzinti), yaku vasitəsilə növbəti shlyub cholovik qaçırılacaq. Köhnədən qalan cəzalı ömür.

Boule dostluğu, etibarlılıq və güc qədər Pereskoduyu. Pragnuchi zmіtsniti schlyubnі ultrasəs, kilsə nizamnamələri hər hansı bir qanunvericiliyin pozulması şəklində hasarlanmışdır: dost zrada, pislik heykəlləri mіzh qohumları və hakimiyyətdə olanlar. Kilsə shlyub yak yak əti ittifaqına və yak mənəviyyatına baxırdı ki, slubinin xristianlardan məhrum olmasına icazə verildi. Chreshchennya Rusi sevgisinin başlanmasının kilsə bayramının forması ilə çox az əlaqəsi var. Təcrübə bilirdi ki, qanunla qınanan bir fahişə qoymağın böyük, linqvistik formalarının qorunması. Dost olmayan bir insanın və evli olmayan bir qadının çılğın məktəbəqədər həyatı ilə, şəxs viplati vikupu və dostunun qızla əlaqələrini qoydu.

Şlüzün açılmasına qədər sürücülərin dəyişdirilməsi vizant qanunlarından, Prokhirondan gələn bahardan, rus adət-ənənələrinin urahuvannyasından aledən şübhələrə səbəb ola bilər. Otzhe, shlyub zvorushivsya, əgər:
1) çula dəstəsi knyazın mülkü və həyatı üçün şər hazırlayan xalqı görməyə gəldi və cholovikadan gəldilər;
2) şayiələrin şahidləri tərəfindən dəstəni bir pereloub ilə tutan cholovik;
3) partizan dəstəsi xolovikin xəstəliyə tutulması ideyasına cavabdeh idi, çünki onlar choloviklərin sürülməsini bilirdilər, çünki bu insanlar tərəfindən hazırlanmışdılar, lakin sizə demədilər;
4) taqım, cholovikin icazəsi olmadan, yad adamlarla birlikdə benketi gətirdi və gecəni choloviksiz itirdi;
5) heyət gecə gündüz sürdü (bir az əhəmiyyətli deyil) іgrischa, cholovіk hasarına təsirsiz;
6) dəstə yaramazlığın təqsirini xoloviklərin vikraslığına verdi, çünki o, özü vykradala idi və ya kilsədən oğurluğu təmir etdi.

Atalar və uşaqlar arasında ixtisaslar və əsaslar kanonik normalarla edilən dəyişikliklərlə ənənəvi qaydalara əsaslanırdı. Vlada baba perechnoy deyildi, daxili super ipləri dövrələmək, uşaqları cəzalandırmaq hüququnuz var idi. Sevimli uşaqlara qanunun şirinliyinə çatmaq. Yaroslav Kilsə Nizamnaməsi, şeytanı, yakanı vəhşicəsinə cəzalandırır, ata və ananın kiçik evində sağ qalan Juuval xalqı uşağı sevəcək. Karak tüzük və bir tayfa, yak eşqdən bir uşaq dünyaya gətirdi. Ancaq qınamaq və çox əhəmiyyətsiz uşaqlıq dölün səsinə təsir etmir. Qanunvericinin əsas ideyası zəka idi: uşaqlar qul xalqına görə günahkardırlar, əgər onlar artıq hamilə qalıbsa, həyat gənc deyil.

Vikhovannya uşaqları. Dohristiyanska doba çox yönlü pis formalarla xarakterizə olunur. 6-cı əsrdə qədim sloven tayfaları mentorluq elementlərini inkişaf etdirməyə başladılar. Matriarxat dövründə hər iki məqalənin uşaqları ana evinə getdi, sonra oğlanlar praktik düşüncələri aldadaraq xoloviklərin evinə köçdülər. Uşaqların vixovannyası mentorlara həvalə edildi, çünki onlar "gənclik kabinələrində" həyatın hikmətini öyrədirlər. İlk dəfə əksər qohumlar (əmilər) onlara qulluq edirdi. Bu cür funksiyaların müddəti ərzində ən məşhur şübhəlilər ("qohumbazlıq") elan edildi. Belə bir rütbədə, VI - VII Art. ümumi sözlər arasında buv prioriteti pozulmuş vixovannya arasındadır. 8-ci əsrdən etibarən atalar uşaqlarını yad adamlara verməyi dayandırdılar. Saat üçdə ailədə pis bir funksiyanın görünüşü haqqında danışa bilərsiniz. Xalq vixovannyasının əsas qəbulları boules, hissələr, tapmacalar, kazka, bilini, koliskov_pisn_dir. Onların gözəl söz şəkilləri var idi xalq xarakteri: böyüklərə povaga, xeyirxahlıq, mətanət, şənlik, pratsovitist, vzaєmodopoga. Bu üfunət Sloven xalqının tarixinin bagat və özünə inamını xatırladırdı, həyatın ilk qayalarından olan zm_tsnyuchi və super güclü її. Doslidzhennyakh S.D. Babishina, B.A. Ribakov yüksək, şəhərdən kənar mədəni rivn, xristianlıqdan əvvəlki Rusda vixovannyanın özünəməxsus milli xarakterini əldə etmək üçün göstərilir. Bu, nə pedaqoji düşüncə, nə də Köhnə Rusiyada təhsil sistemi vizantyy nüsxəsini təhqir etmir və "rus xalqının doğma mədəniyyəti mükəmməl pedaqoji idi".

Xalq pedaqoqları arasında xristian dövrü Müqəddəs Apostol Şahzadəsi Vladimir tərəfindən Rusiyanın vəftiz edilməsi ilə sarsıldı.

Şahzadənin Vixovannya uşaqlarının özünəməxsus xüsusiyyətləri azdır. Şahzadənin övladları sonuncu dəfə ailəyə təhvil verilib. Vixovannya forması "godivlya" adlandırıldı. İllər - Rusiyada X-XII əsrlərdə sosial-pedaqoji hadisə. - bir mentor və vіdpovіdalnіst əxlaqi, mənəvi və fiziki vikhovannya gənc şahzadələr kimi xarakterizə olunur. Pis qoxu haqqında ilk biliklər məhkəmədə - "kitab vchennya" məktəbində aradan qaldırıldı, onlar boyarların və döyüşçülərin uşaqları ilə gəldilər. İlk məktəb "kitabın vchennya" güllə vidkrit Kiyev yaxınlığında 988 r., Sonra Novqorodda 1030 r. ki, başqa yerlər.

Rusiyada ailə pisliyinin xalq praktikasında əsas diqqət Allahın mesajına baş element kimi verilir. Mirkuvan primed yoqonun məntiqi belədir: ailə başçısı kimi cholovik Tanrının şanuvati ilə təqsirkardır və dəstə çanuvatiyə tabe olmaqda günahkardır, uşaqlar atalarının şanuvati ilə günahkardırlar. Mən düşünürdüm ki, cholovik Allah üçün yaşamaqdan, iradə ilə Allah üçün yaşamaqdan və cholovikovun dəstəsinin inamsızlığını görməmişdən əvvəl insanları gözdən kənarda görmək mümkün deyil. Birincisi, iki eşidilməyən insanın, yetkin, eşidilməyən uşağın nəticəsidir.

p align = "əsaslandırmaq"> Vikhovannya sistemində yaşayış tərzinin təkrar istehsalının (köçürülməsinin) bütün dövrünün əsas pedaqoji prinsipi Köhnə Rusiyanın ilk ədəbi abidələrində təsbit edilmişdir.

Xristianlığın gəlişi ilə Köhnə Rusiyanın vixovnoy sisteminin xüsusi bir xüsusiyyəti, onlara yaxşı yoldaşlara keçən ruhanilərin funksiyasının vikonannyasına çevrildi. Xaç atası, vaftiz olunduqda, "xristiyanlıq" adlanır və o saat üçün başqa bir atanı çağırır, şanuva və bir xristian kimi şaqqıldadır. Allah qarşısında o insanlar günahkardırlar ki, özlərinin özlərinin, onlara kim kömək edə bilər, atalarını itiriblərsə, onları əvəz edir, chreschenikləri evdə doğma oğul kimi cəsarətlə aparırlar. Sağda Ale naygolovnisha, yaku mav vikonuvati vəftiz edən ata, - günahsız olaraq vəftiz edilmiş uşağınız üçün dua etmə və mənəvi həyat və mənəvi yetkinlik axtarışı. Böyüməyə başlamaq mümkündür, lakin xristianlıqda sosial yetimliyin qarşısının alınması müəyyən edilmişdir, çünki belə bir əhatə dairəsi ilə o, dayandırmalarda genişlənəcəkdir, bunun əsasında Allah qarşısında gün və görünürlük.

Xristianlıq bir metodologiya olaraq kəndlərə bilik və savadlılığı əhəmiyyətli dərəcədə aşılamışdır. Ruhanilər, Allahın iradəsini vikonuyuchi, prosesə fəal şəkildə töküldü. Beləliklə, Kiyev mitropoliti Mixailo müəllimlərə xeyir-dua verdi və namaza rəhbərlik etmək düzgün olduğuna görə kahinlik verdi. Novqorodda, Smolenskdə və başqa yerlərdə uşaqların yaradılması üçün yepiskopların şöbələrində məktəblər və məktəblər təşkil edildi. Postupovoda Rusiyanın kiçik yerlərində kahinlər ölkələrimizin uşaqları üçün kilsələrdə, məktəblərdə və məktəblərdə məktublar oxumağa başladılar. Bir ildir ki, kahinlərdən məhrum olmayan və kilsə olmayan ilk insanlar - "maystri savadlılığı" - uşaqları görməyə gəlirlər. Oğlanlar "maystriv"in keşişində bir işıqlandırma aldılar, monastırların monastırının uşağı, məsələn, tatar-monqol yığınının qarşısında, 10-a yaxın idi. Çerniqov knyazının qızı Mixail Vsevolodin duaların siyahısı. .

Qədim Rusiyada ailə vixovannya sistemində xüsusi bir yer həyata keçirildi. Bir qadın üçün uşaqları, vikhovannyaları yaxşı davranışlarla təltif etmək hüququnu tanıdılar. Həyat çox gözəl idi, evin qırıntıları təkcə evin gözətçisi deyil, həm də yaxşı və saleh uşaqlar arasında uşaqların ilk tərbiyəçisi idi.

Budinok ki, yogo təşkilatı. Yaşayanların kiçik bir hissəsi böyümək üçün çox gənc olan bir qeyrət idi. Ortada bir yataq otağı var və ondan əvvəl arıqlıq və quşlar üçün evə gəldilər, kənd təsərrüfatı mallarının, hlib, sina və іn toplamaq üçün.

Yüngüllüyün maksimum miqdarını təyin etmək üçün ən kiçik vasitələrlə praqmatizm interyerin lakonizmini, belə bir bulanın əsas elementlərini, itaətsiz mebelləri (skamyalar, dəsmallar), ruxomi mebelləri (üslub, lava) və yubka, ətəkləri əhatə etdi.

Uzun müddət əvvəl hər şey hati, bully və birbaşa olaraq birinciliyə və evin məcazi mənasına - istilik və sakitliyin dzherelinə daxildir.

O saat zərbələrin prostatından baxanda onu buraxmaq olar, necə haçi o imarət zinətsiz yetişdirilib, ağacdan gedirdilər. Yaşayış yerləri həyətin ortasında ucaldılmışdı və palisaddan kratlı və ya kratsız ağac parkanları ilə əhatə olunmuşdu. Aydındır ki, bagatının qiyməti yüksək idi; amma bir balaca çi ilə dolanışığını itirib, gözdən düşüblər. X əsrdə kam'yani qönçələri var idi.

Silski hati, o saatda zbudovany, mayzhe bir növ görmədi: bulalar hündür deyildi, taxta və samanla qışqırırdılar. Şəhərlilər hündür evlərdə yaşayır, dağlarda yaşayırdılar. Stendin aşağı hissəsi yalnız bal adlanan loxiv üçün təqdim edildi, bal parçaları toplandı və komor üçün. Budinok dіlivya otaqda (otaqda). Qaliblər platforma adlandırıldığı üçün sürməyi rəngdə idilər. Stendin sonunda yalnız bir gecə yuxusu üçün deyil, yuxu üçün də xidmət edən kirşənin necə olduğunu göstərmək üçün adları çəkilənlər üçün xüsusi istirahət otaqları olacaq.

Böyük şahzadənin otaqlarındakı priyomnilər gridnitsy adlanırdı. Boyarlar, gridniklər, yüzbaşılar, on və bütün yeni insanlar üfunət iyini qarşıladılar. Nadvorі buduvali vishki və göyərçinlər (göyərçinlər) üçün yıxılmış vіlushі. Məbədlər hündür ağacların məbədləri adlanırdı, otaqlar isə otağın qalan hissəsi, yuxarı mərtəbənin yaxınlığında yerləşirdi.

Qalanların həyatı şam və şamlarla işıqlandırıldı. Böyük və boyar malikanələrində mum şamları yanırdı, bol mum var idi. Təvazökar rifah adamları dairəvi saxsı qaba - kaqanets chi jirnikə tökülən zvychaynu oliya atəşə tutdular.

Otaqların divarları bəzədilməyib, palıd sütunlar və ləvi bulalar yalnız baqatıda; üfunət iyi dayandı vdovzh stin, tez-tez kilimlərə süründü. Həmin saatlarda nə stilist, nə kristal tanımırdılar. Böyük Dukes, sonuncuları qəbul edərkən, taxt-tacı əvəz edən son dəyirmi gündə oturdular; bir saat ob_div - kiçik mağazalarda, parçalarla örtülmüş - tikiş və oksamit. Sevimlilərin otaqlarının bəzəkləri müqəddəs şəhidlərin və övliyaların şəkillərinə çevrilir, balacaların içərisinə daxil edilir və koddan asılırdı. Onların qabağında bir çıraq parıldayırdı və müqəddəsin şəklinə mum şamları asdılar. Pid іkonami bulo mіsce cızmaq; dərhal bir təbəqə ilə pərdə üzərində dayanır.

Rusiyada getdikcə daha çox bu cür məsləhətlər və fəndlər meydana çıxdı, məsələn, chives, huts, hati və kam'yani sporudi.

Zəhmət olmasa qəbul edin. Patriarxal sadəlikdə mətanətli əcdadlarımız məlimdən məmnun idi: napivsira їzha, ət, kök. 11-ci əsrdə üfunət iyini darı, yunan və süd dişləyirdi; sonra gotuvati stravi gəldi. Qonaqlar üçün onlar shkoduzhi deyil, parlaq başıboş ilə gizlilik vyavlyayuyu.

Süfrədə qaynayan bal Sloven tayfalarının tapdığı və ən sevimli içkisidir. İlk xatırlatmamıza bal verildi və biz daha da utandıq. Onlar bdzhіl todі baxmırdılar, üfunət qoxusu özünü meşə aparırdı. Mis buludları: albalı, qarağat, yalivtsev, zbirny, moruq, knyazlıq, boyarsky və in.

Atalarımız yad etdilər, əcdadlarımız taxıl bitkilərinə qulluq etməyə, həmçinin çörək və robiti kvas bişirməyə başladılar. X əsrdə qiymət artıq ilkin implantasiyada idi və kurortda kvas ilə hopduruldular.

Pivənin adı "olui"nin qarşısında qoyulmuşdur. Vono robilos mіtsnіm, onu bir az ki, kolіr (açıq chi daha qaranlıq) adlandırın.

Qədim Rusiya nə meyvələrdə, nə də yeməkdə imtina etmədi: riba, oyun və ət, çox idi.

Piri buli todi ola zalım, və bulo qəbul olub camaatı xoş gördülər. Böyük şahzadələr özləri qonaqları qarşıladılar; Onlarla eyni vaxtda içiblər.

Tsarqoroddan və Bolqarıstandan bizə bibər içdikdən sonra. Onlar Migdal, Coriander, Anis, Embir, Darçın, dəfnə yarpağı, otlardan əvvəl ədviyyat kimi xidmət edən mixək, kardamon və іnshі ədviyyatları.

Əlindəki mlynax və ya zhorny üzərində bişmiş vipikannya khlib_v üçün yaxşıdır.

Adi insanlar onu az miqdarda bitirmək üçün ac idilər: xlib, kvas, sil, çasnik və tsibulya əsas yozhu qoydu. Hər yerdə kələm şorbası, sıyıq, turş bişirilirdi. Kələm şorbası bir parça donuz piyi chi yaloviçini ilə bişirildi. Həyətdəki sevimli otların qoxusu qaynadı.

Dadlı hlib, riba - əkin və duzlu, yumurta, şəhər tərəvəzləri: kələm, ogirki - duzlu, o svizh, rina, tsibulya əsasında bu chanteller ən gözəl suşlarla şərəfləndi.

Bizim əcdadlarımız yarandığı gündən dana əti, dovşan, göyərçin, xərçəngkimilərlə yaşamırdılar, əti isə sakit məxluqdur, onu murdarlanmış bir qadının əli ilə döyüblər.

Ev qulluqçuları Yizhi'nin hazırlanmasına diqqət yetirdilər. Hətta süfrə üçün quş almaq lazım idi, amma evdə bir nəfər də yox idi, o, bıçaqla darvazadan bayıra çıxdı və ilk keçidin edilməsini istədi.

Atalarımız oruc tutdular: bazar ertəsi, çərşənbə, cümə və şənbə günləri. Onlar ətdən doymadılar.

Vypikannya khlibіv vimagalo bilirdi ki, biliyə və bu bəy qiymətləndirmədi, çünki o, ağıllılara səslənmirdi, çünki hörmət edirdi: kiminsə evində yaxşı çörək var, bu yaxşı ustadır. Səməni üzərində kiçik təsvirlərlə buğda çörəyi və böyük hissələr bişirilirdi.

Piroqlar düyü dolması ilə bişirilirdi: yumurta, kələm, qabırğa, göbələk, düyü və in. Şirniyyat meyvələrində, çubuqlardan, qaynadılmış piroqlardan və ədviyyatlardan bişirilən biyan piroqlarına livişniki deyilirdi.

Gündüz bir az içdilər, bir az içdilər, aldatdılar, günorta nahar etdilər. Zəngin bir yemək üçün bir neçə il götürüldülər.

Səhər tezdən yuxu gördülər, günortadan danışdılar, beşinci ilin dördüncü ilinə yaxın olduğunu bildirdilər və günəş batanda nahar etdilər. Sonra bir ildən sonra Allaha dua edib yuxuya getdilər.

Ailənin ritualları və mərasimləri.

XADİSTİNDƏ. Rusiyada uşaqların çardaqları xüsusi hədiyyələr, rituallar və ənənələrlə çox yaxşı inkişaf etmişdir. Bunun üçün bir az sərvətdir, çünki analarımız birdən-birə tyaqardan asanlıqla qurtula bilirdilər, atalar uşaqlarını evdən dağıtmaq istəyirdilər, yazıq və mərhəmətli idilər, oxumağı və yazmağı öyrəndilər.

Növbəti saat mamaçalar ana bətnində övladlarına oxuduqları zaman mamalardan köhnə böhtanı öyrəndilər: “Görüşdükcə, işığım, çəlim, hamını özüm təqdim edəcəyəm. Ol sevgimin qübbəsi, sünbül - bütün səbr, o dua - olmadan. Səni yoxlayıram, işığım, yer şəfəq açan kimi, ot şeh kimi, taxta düzəldirəm. Aşağı yuxuların cücələrinin səsi faydalı təsir ilə uşağa tökülür və anada çardaqların qarşısında düzgün əhval-ruhiyyə yaradırdı.

Bir xalq peyda olanda, bir qadın ertəsi gün ona bir gotuvatisya təmir etdiyi kimi, böyük bir sirrlə heyran qaldılar. Artıq vesіllіdə gənclərə bir bulo təqdim edildi: "Allah sənə rəhmət eləsin, İvana İvanoviç, bagatity və sən, Meri Petrivno, kamburların qarşısında." Rusiyada Volodya doğum ustası olan mamalara xüsusi şanoyu kimi yanaşırdılar. Dəri qadın olmaqdan uzaq, mama ola bilərdi, məsələn, tüklü uşaqları xəstəlikdən əziyyət çəkən ts-ni hasara aldı. Təəccüblüdür ki, mamaların düşüncələrinin saflığına, hətta həyatından və doğuşundan böyük hörmət bəslənildi və yeni bir insan çılpaq edildi.

Qadına bir az çatan kimi mama onu qonaq otağından çıxartdı (çox vaxt kurortda çardaq görünürdü). Vvazhalosya, scho yeni nəsil üçün shkoditi bilər kimi, "cəsur insanlar" və "pis göz" mübarizə tələb edir. Bunun üçün ailənin ən yaxın üzvlərini ziyarət etmək üçün hər kəsin olması bir saata hasarlanıb. Atanın övladı İkonun qarşısında canla-başla namaz qılmaq və oruc tutmaq üçün cəzalandırılıb.

Vəftiz günü olduqca yaxşı titrədi. Yakshcho uşaq kimin ölüm youmu təhdid zəif idi, o, vicdanla vəftiz edilmişdir.

Uzun müddət əvvəl insanlar üçün səkkizinci gündə düşmüş insanların dövründə o müqəddəsin adını çəkdilər. Bizim əcdadlarımız iki adda mali olub, biri xalqın vaxtında, digəri isə vəftiz zamanı verilib.

Xristian kilsəsində vəftiz edilmiş ataların anasını uzun müddət çağırın. Jantları olan Khreshchennya bulo. Kahin sehrli duaları oxuyur. Sonra çılpaq olanın görünüşü var, çünki biz dərhal gəncik, Şeytan kimi vəftiz olunuruq. Və üfunət qoxusu, deyirlər, "özümü bağlayacağam", sönük və üç tüpürür, geri dönür; və sonra sürüşməyə dönüb Məsihlə birlikdə mahnı oxumaq və "Viri simvolu"nu oxumaq. Sonra onu zeytun ağacı ilə məsh etdi, üç pərdə çılpaq istidə, isti suda, dua oxuyaraq vəftiz edilmiş bilius odyag üçün ümid etdi.

Böyük paltar geyinəndə troparion yata bilərsən. Vəftizdən sonra məsh, çolo, göz, nizdri, vusta, vuh, döşlər, qollar və əllər nurla məsh edilir.

Sonra vəftiz olunan və şriftin yanında vəftiz olunan üç nəfərimiz olan kahin, Müjdəni oxuyub bədən üzvlərini bükərək, işıqla məsh edərək saçlarını qırxdırdı və dua oxunmazdan əvvəl belə vəftiz olundu; Çırpıcıya tökdükdən sonra, vəftiz edilmiş adama sanki alınana atmaq kimi görünür, yerə su tökülür, buna görə də ayağınıza söykənməyin.

Vəftiz edildikdə, nemovlyati bir köynək və baş geyimi ilə, spriymach isə xaçla vəftiz olunur; onlardan, biz hədiyyə olaraq səxavətli bir uşaq dünyaya gətirəcəyik, ona "dişlə" deyilir: ana, qroşima, kim edə bilər.

Uşağı vəftiz olunanda atalar orada olmur. Biz kahini vəftiz edirik, xristian üçün lazım olan pravoslav xristianlıqda vəftiz üçün, vəftizin vəftiz edilməsi haqqında dbati atalarını vəftiz edirik.

Krim vesіl və chrestin, Köhnə Rusiyada pravoslavlar kimi müqəddəs olan qeyri-adi rituallar var, buna görə də Iazychnitsky: іmenini, chervona girka, radonitsya, yarilo, paska, rusal yaş, üç gün, yuletide, masnitsy və zəngin. Dəri xüsusi yelləncək ilə uzaqgörənlik və mənanın müqəddəs kiçik oxuma alqoritmi.

Ədəbiyyat

1. Arxeologiya. Qədim rus. Bu mədəniyyət getdi”. B.A.Ribakova. M. - 1997 s.
2. Bєlovinsky L. Art. "Rus maddi mədəniyyətinin tarixi", M. - 2008 s.
3. Ovsyannikov Y. M. "Rus Pobutunun şəkilləri", M. - 2000
4. Rabinoviç M. R. "Rus feodal dünyasının maddi mədəniyyətinin rəvayəti", M. - 1990
5. Semenova M. "Pobut və köhnə sözlərin yenidən nəzərdən keçirilməsi", Sankt-Peterburq. - 2001 s.
6. Tereshchenko A.V. "Rus xalqının mədəniyyət tarixi". M. - 2007 s.

Slayd 1

Slayd 2

Slayd 3

Slayd 4

Slayd 5

Slayd 6

Slayd 7

Slayd 8

Gündəlik həyat adi sözlərlə döyülür

Atalarımız Vyatiçka baxırdılar. Savvinskoy Sloboda yaxınlığındakı kurqandan kəllədən rekonstruksiya: GIMa versiyası // Antropoloji yenidənqurma və paleoetnoqrafiya problemləri. - M., 1973 .-- S. 22. Kriviç. Odintsovo qəbiristanlığının kurqanından kəllə sümüyündən rekonstruksiya // Antropoloji yenidənqurma və paleoetnoqrafiya problemləri. - M., 1973 .-- S. 23.

Slavyan sözlərinin həyatı 1. Napivzemlyankove Piççu-Kamyankoyla yaşayır. VIII-X əsrlər. 2. Gil pichch ilə Napivzemlyankove həyat. X-XI Maddə. 3. Qarışıq qida ilə (daş və gil) yerüstü həyat. X – XI əsr 1. Qədim Kiyevin həyatı. Misto Volodymyr. XII-XIII əsrlər. P.P.-nin yenidən qurulması. Toloçko və V.A. Xarlamov. 2. Qədim Kiyevin həyatı. Misto İzyaslava - Svyatopolka. XII-XIII əsrlər. 3. Şəkil Novqorod İkonoqrafiyasından çəkilib. XVI əsr

Napivzemlyanki

Rübaxanın məyus sözlərindən Odyag, qadının zahiri görünüşü böyük qızın və açıq-aydın aydın bəzəklərlə bağlıdır - tünd və ya qara parça. Şalvarların sayı (port) Üst odean - zhupan, səbət, paltar, gövdə, otochennya - ya kiçik parçalardan hazırlanmış və belə vipadlarda sadəcə bağlanmış, ya da metal qandallardan hazırlanmış Kəməri götürən, gurultulu, kiçik çap olunmuş lövhələr və məsləhətlər Qapaqlar Qadınlar üçün baş papaqları: ucunda qıvrım olan orta boşqablar - alın üzümləri - insan vuhunun formasını yaratmaq üçün bəzəkli boşqablar, - qulaqlıqlar

Zh_nochiy odyag Noble devchina at 11 st. (Monqoldan əvvəlki dövrün köhnə rus qadınlarının geyimləri. Dzherelin təsviri üçün S. Strekalovun yenidən qurulması) // Puşkarova N. L. Köhnə Rusiyanın qadınları. Zamіzhnya zhіnka 11 st. (Monqoldan əvvəlki dövrün köhnə rus qadınlarının geyimləri. Dzherel təsvirləri üçün S. Strekalovun yenidən qurulması) // Puşkarova N.L.

Choloviçy odyag Porti // Korotkova M.U. Cholovicha köynəyi // Qərbi Avropa xalqlarının qədim odyaqı: Tarixi və etnoqrafik atlas üçün materiallar. Selyanski Odyaq

Vzuttya a - bast ayaqqabı; b, c - pistonlar; d, e, f - çəkmələr; f, h - choboty // Qərbi Avropa xalqlarının qədim odyaqı: Tarixi-etnoqrafik atlas üçün materiallar.

Baş geyimləri 1. Təsərrüfatdan sloven sferik papaqları. 2. “Monomaxın papağı”. Kinets XIII - XIV əsrin qulağı. 3, 4. Artan formanın qapaqlarında Yazychnitsky bütləri (ağac və daş). 5. Dvoroqa kikasının XII əsrə aid qolbağından dövlət üstü kovpakda musiqi təsviri - baş ubir. XII-XIII paytaxt. Yenidənqurma.

Pidkovopodіbnі spіralekonіchnі fіbuli və fіbuli fondan örtükləri ilə daxil olmaq üçün aksesuarlar. X - XII əsrlər Tunc və gecə yarısı ləzzətləri, eləcə də zəngin bəzək və sikkələr olan metal işçiləri. IX-XIII əsrlər

Ümumi sözlərin ənənəvi mətbəxi Zhitniy chi "chorniy" hlib. Korovay Z ritual bişmiş məhsulların turş dadı, xüsusi olaraq uşaqlar və ailə müqəddəsləri üçün nəzərdə tutulmuşdur (yayın ortasında, təmiz cümə axşamına qədər, seyrçilərin yanında xəmir bişirirdilər, tvarin heykəlcikləri (keçilər, inəklər), nazik, 9-a qədər verilirdi. ağcaqayın ağacları ptahіv vipіkali tista zhayvoronkadan, Voznesinnyada - drabinki, Khreshchennyada - silsilədə, Böyük Gündə - paski) Vareniki iznyy dolguları ilə. Xəmir əlavə edilərək bişmiş şorba, onu qaşıqla (köftə) və ya vidirvanımla (rvantsı) götürürük; kələm şorbası və çiləmə, borsch, hodgepodge, qızılgül duzu, wuha, okroshka, borsch, botvinya. Qarğıdalı və ya buxarda bişirilmiş boroshndan - salamat (abo salamah), səmənidən boroshndan - kalini və ya meyvə giləmeyvə əlavə edilmiş kulağa (kvaş). Kissel. Sıyıq - bişmiş, yunan, yax, buğda yarmalarından hazırlanmışdır - suda və süddə qaynadılır, sobanın yanında buxarlanır. Ridki isti stravi (yushki, yushki) Zalivne (jelly, jelly). Atalarımız ağcaqayın suyu və durna suyu, buv kvası və kapustaniy rosil kimi çoxlu içkilər içiblər.

Kubokun doldurulması və çömçə. 10-13 Art. // Rosіyske dekorativ sənət tapıldığı dövrdən 18-ci əsrə qədər Taxta qablar 12-13 st .: 1 - tarilka (ətdən görünür); 2 - qab; 3 - mərc; 4 - ölkə; 5 - rozholobka

Zərgərlik bəzəkləri Kurgan qadın bəzəkləri ilə tanınır və onların qarşısında - Üzüyün cılız üzükləri ilə. 12 Maddə.

Juvelirnі bəzəmək ah- skronevі kіltsya (1/2 n.v.); z, i, n, pro - şəxs; to, l, s, t - bilərziklər; m - bubonets; n, p - Grivnası; y, f - chastini namist; x, c, il, w - privozhuvannya (n.v.)

İgri. Əyləndirmək. Koni. 11-13 Art. Kulya-bryazkalce. 15-ci əsr. Gil. Moskva vilayətinin Kolomensky Kremlinin açılış saatını bilin. İqrashka təkərli çarpayıdır. Kəsilmiş kontur şəkildə göstərilib. Ağac, böyümə. Dovzhina 21 sm. 12 osh qaşığı orta. Şahovi fiquru. Taxta, fırça, daş. 12-14 Art.

Ümumi sözlərin Yazichnytsvo Yazychnitsky büt. Detal. Browninin üzü. Ağac, böyümə. Dovzhinin başı 9 sm.Balaca evdar qadın. Büt. 12 Maddə. Ağac

Sinonim sözlərin tanrıları Rod və Rozhanitsi Perun Khors Dazhbog Stribog Simargl Yarilo Mokosh Veles Svarog

Su pərisinin aşağı mifologiyasının personajları - mərhumun "daşıyıcısının" ruhları, su ilə necə yaşamaq Upir mərhumun "daşıyıcısı", insanları qanına daxil edib çıxaran Volkolak çaklun- inversiya, köhnə funksiya qışın personajlarına baxmaqdır Mənfi qadın xarakteri, qəhvəyi növü Günorta - günorta qadın yarım günlük ətirləri Domovik - kabinənin patron ruhu Bannik - evin ruh ağası Dvoroviy - ruh ağası məhkəmənin Vodyaniy - həyətin ruh ağası Vodyany - saray və suyun ruh ağası Lisovy - lisu ruh ağası I. Bilibin. su pərisi

Amuletlər Quşların təsvirlərindən amuletlər. X-XII əsr Amulet-kovzani. XI-XII əsrlər

İnternet resursları http://www.childrenpedia.org/ http://www.vantit.ru/library/item/797-slavyanskoe-gorodishhe.html http://www.liveinternet.ru/ http: // www. rusizn.ru/history018_009.html http://www.booksite.ru/enciklopedia/index.htm http://perunica.ru/istoria/1380-zbruchskij-idol-kak-on-est.html http: // ru .wikipedia.org