N. M. Bogolyubova, Yu. V. Mikolaeva

ZAKORDONNI MƏDƏNİYYƏT MƏRKƏZİ YAK ÖZDÖVLƏT Aktyor ZOVNİŞNOЇ MƏDƏNİYYƏ SİYASƏTİ

Mövcud Rusiya ilə xarici güclər arasında xüsusi ikitərəfli mədəni əlaqələr є xeyriyyə təşkilatlarının inkişafı, milli mədəniyyətin və hərəkatın inkişafı ilə necə məşğul olmaq üçün mehriban ağılların yaradılmasıdır. Müasir elm və analitik ədəbiyyatda əşyaların mənasını öyrənmək, onlara ilişmək olar: “xarici mədəniyyət, mədəni-maarif, mədəniyyət və informasiya mərkəzi”, “xarici” mədəniyyət institutu. Tanınmış terminologiya əsasında əhəmiyyət kəsb etməyən təşkilat, milli mədəniyyətin inkişafının kökləri və onun hüdudlarına görə xanəndə dövlətinin dərk edilməsi və dünya sədaları vasitəsilə beynəlxalq nüfuzunun təzahürü. .

Rusiya Federasiyası Səhiyyə Nazirliyinin "Rusiyanın Zovnişnya Mədəniyyət Siyasəti" konsepsiyası gündəlik beynəlxalq tədbirlərdə belə təşkilatların xüsusi roluna malikdir. Sənədlər mədəniyyət ocaqlarına ehtiyacla dolub-daşır xarici torpaqlar Rusiyada milli mədəniyyətin nümayişi üçün maksimum imkanlar. “Bütün proses təkcə rus icmasının ölkələrin və xalqların mədəni tənəzzülü və mədəni dəyərləri ilə tanınması planında deyil, eyni zamanda eyni demokratik imicinin tarixində yaxşı rus reputasiyasının formalaşması üçün də böyük əhəmiyyət kəsb edir. nashoї Kraina yak 2. Bagato s Tsikh zahodіv organіzovuyutsya "Zi bir svіtovih tsentrіv mədəniyyət, vistavok mіzhnarodnih nüfuzlu georeferencing ki, tenderlər Mistetstvo, tur tur artıq saxlanılır upstream zarubіzhnih kolektivіv i vikonavtsіv, zustrіchey predstavnikіv tvorchoї іntelіgentsії, dnіv mədəniyyət іnshih kraїn festivalіv" bezposerednіy uchastі əcnəbi mədəniyyət mərkəzləri, demokratik yenidən inqilab nəticəsində torpağımızda yaranmışdır.

Fransa, Böyük Britaniya, Nimechchin mədəniyyət mərkəzlərində böyük, nüfuzlu və fəal olsa da, bəzi təşkilatların öz nizamlı bölgələrində bir anda nümayiş etdirmək müqəddəs praktikası. Səmərəli siyasi mədəniyyət kimi mədəniyyətin mühüm rolunu ilk tanıyan ölkə özü oldu. Danimarka saatında dövlətlər tərəfindən xarici mədəniyyət mərkəzləri yaradıldı: İspaniya, Hollandiya, Skandinaviya ölkələri, ABŞ. Öz mədəniyyət mərkəzlərini və Asiya dövlətlərini aktiv şəkildə inkişaf etdirin: Çin, Yaponiya, Koreya. Beləliklə, 2007-ci ildə Buv Sankt-Peterburq Dövlət Universitetində Konfutsi İnstitutunu buraxdı. Bu təşkilatların gündəlik mədəni mübadilənin iştirakçıları kimi rollarının yüksəldilməsi, son günün mütərəqqi artımı, coğrafiyanın və fəaliyyət sferasının genişlənməsi,

© N. M. Bogolyubova, Yu. V. Mikolaeva, 2008

robotları, eləcə də çevik formaları və onlar tərəfindən edilən birbaşa zəngləri təkmilləşdirmək.

Xarici mədəniyyət mərkəzlərini haqlı olaraq yeni mədəniyyət siyasətinin ən mühüm aktorları adlandırmaq olar. Bu cür mərkəzlərin müxtəlifliyi, bir qayda olaraq, mədəni missiyanın, kordonun o tərəfində olan vəhşi konsulluğun və ölkənin diplomatik nümayəndələrinin bir hissəsidir. Lakin digər diplomatik qurumların fikrincə, xarici mədəniyyət mərkəzinin özünəməxsus xüsusiyyətləri ola bilər. Ölkənin hüdudlarından kənarda qüdrətli diyarın mədəniyyəti haqqında panoramik bəyanat şəklini almaqda, dünyanın multikultural mənzərəsinin qorunub saxlanmasına mühüm töhfə verməkdə, dünyanın multikultural mənzərəsinin qorunub saxlanmasına böyük töhfə verməkdə ən təsirli iylərdir. başqa mədəniyyətlərin nümayəndələrinə cəlb edilən digər mədəniyyətlərin sayına xaotik girişin pisliyi üzərində işləmək. Mən, nareşti, biz yakiy pratsyutda, torpağın mədəni məkanını əritmək üçün səfərlər həyata keçirəcəyik.

Elmi məsələlər baxımından xarici mədəniyyət mərkəzlərinin beynəlxalq mədəniyyət mərkəzlərinin aktoru kimi inkişafı yenilik kimi və inkişaf mərhələsində olarkən qəbul edilir. Şərh etmək üçün həm sağ qalanlara, həm də xarici elmlərə, almanlara, ciddi, qutudan çıxmış robotlar verilmişdir. Nəzəri baza pozulmayıb, “xarici mədəniyyət mərkəzi” anlayışının tətbiqi ilə bağlı lenti oxuyun, cari beynəlxalq hadisələrdə rolu eşidilməyib. Digər tərəfdən, mədəniyyətlərarası əlaqələrin inkişafı və mədəniyyət siyasətinin həyata keçirilməsini qeyd etmək üçün Danimarkada ən əhəmiyyətli mədəniyyət mərkəzinin necə olduğunu göstərmək təcrübəsi. Vihodyachi Zi Preformed dosvіdu i gruntuyuchis haqqında spetsifіtsі dіyalnostі danih organіzatsіy aşağıdakı viznachennya zaproponuvati bilərsiniz: zakordonnі kulturnі Mərkəzi - tse organіzatsії rіznogo status scho stavlyat sobі Relief rіznomanіtnih mədəni osvіtnіh proqram üçün kordonu i realіzuyut iu metu arxasında MTIE svoєї Kraina i Meta prosuvannya natsіonalnoї mədəniyyət . Təşkilatın təşkili institusional xüsusiyyətlərə, maliyyələşdirmənin təhlükələrinə, birbaşa fəaliyyət formalarına aid edilə bilər. Onlar öz ölkələrinin xaricdəki hüquq nazirlikləri (məsələn, Britaniya Radası, Fransız İnstitutu, Höte İnstitutu), MZS təşkilatlarından müstəqil olan insanlar, Fransa haqqında danışmağı bilirlər. Sağlam düşüncə əsasında əhəmiyyət kəsb etməyən meta, ölkə hüdudlarından kənarda öz torpağının müsbət obrazı, pis mədəni potensialdır.

Beynəlxalq mədəni əlaqələrin müstəqil aktoru kimi ilk mədəniyyət mərkəzi 19-cu əsrin sonlarında yaranmışdır. Müharibə saatlarında dünyada mədəniyyət mərkəzlərinin kənarları durmadan genişlənir. їkh ifa sferasında polad şoular, beynəlxalq kino və musiqi festivalları kimi geniş auditoriya üçün təşkil edilən çoxsaylı səfərləri əhatə edir. Təhsil sahəsində robotun bütün dövründə genişləndirin və sürətləndirin. Yoluxucu xarici mədəniyyət mərkəzləri Baqat dövlətlərinin hazırkı mədəniyyət siyasətində yer tutmuşdur. Meta danih tsentrіv ölkənin milli siyasətinin heyətinə aiddir, çünki onlar üfunət qoxusunu təmsil edirlər. Yak mədəniyyət mərkəzi vikoristik təhsil, elm, sirr məqsədlərinə çatmaq üçün bir alətdir. Robotların inkişafında iştirak etmədikdə, bir qayda olaraq, onların fəaliyyətində üç əsas istiqaməti görə bilərsiniz: təhsil, o cümlədən müasir, mədəni, informasiya. təbiət

tsikh tələbələr arasında lal tək düşüncə təşkil edir. Lakin bіlshіst onların vvazhaє zakordonnі kulturnі Mərkəzinə Gromadska іnstitutami, funktsіy yakih Je of odnієyu "sotsіalіzatsіya іndivіdіv da protsesі osvoєnnya kulturnoї spadschini іnshih kraїn Shlyakhov nakopichennya іnformatsіynih resursіv onlara rozshirennya giriş Novih іnformatsіynih tehnologіy i üsulları zaluchennya nəfər fəal osmislennya navkolishnoї dіysnostі metoyu onlar formuvannya multikultural səriştəyə və tolerant mesaja malik olmaq “3.

Rusiyadakı xarici mədəniyyət mərkəzlərinin robotu 90-cı rr-də aktivdir. XX əsr, əgər yeni şüurlarda kiçik icma təşkilatlarının açılması imkanı var idi. Nümayişlərin həm nəzəri, həm də praktiki baxımdan təhlili. Nəzəri problemlər baxımından xarici mədəniyyət mərkəzləri fenomeni xarici ölkələrin xarici mədəniyyət siyasətinin xüsusiyyətlərinin inkişafı, real həyat istehsalının güc modelinin mədəniyyətinin inkişaf mexanizminin inkişafı üçün bir marağa çevrilməkdir. Xarici mədəniyyət mərkəzlərinin robotunun praktiki planı mədəni əlaqələri həyata keçirmək və öz mədəniyyətini kordonun arxasından ötürmək kimi qəbul edilə bilər. Rusiyada müəyyən bir saatda rus torpaqlarının mədəniyyətini dünyaya təqdim edən pulsuz mərkəzlər və institutlar yaradıldı. Həm də bilavasitə robototexnika formalarında sayının daimi artmasına, coğrafiyanın genişlənməsinə meyl var. Məsələn, Sankt-Peterburqda Danimarkada Baqatyox bölgələrinin mədəniyyət mərkəzləri var: British Council, Nimetsky adına Höte adına Mədəniyyət Mərkəzi, Danimarka Mədəniyyət İnstitutu, Hollandiya İnstitutu, İsrail Mədəniyyət Mərkəzi, Hollandiya İnstitutu. Fransa, Finlandiya İttifaqı İspaniya mədəniyyətini təmsil edən Servantes İnstitutunu görməyi planlaşdırın. Bütün işlərin təşkilini həyata keçirmək, yerimizin mədəni həyatını yaxşılaşdırmaq və Peterburqluları onun təmsil etdiyi ölkənin mədəniyyətindən tanımaq.

Rusiyada görünən xarici təşkilatlar arasında bizim nöqteyi-nəzərimizdən ən böyük maraq Böyük Britaniya və Skandinaviya regionlarının mədəniyyət mərkəzlərinin robotudur, çünki onların Sankt-Peterburqda nümayəndəliyi ola bilər. Robotların təşkili və ixtisaslaşması prinsipləri milli mədəniyyətimizin yüksəldilməsi və kordondan kənara çıxması prosesinin həyata keçirilməsi üçün öz modelləri ola bilər. Üstəlik, onlarda olanların fəaliyyəti ən qabarıq şəkildə özünü büruzə verir və o problemlərdir, bəziləri Rusiyada təşkil olunub.

Ən böyük xarici mədəniyyət mərkəzlərindən biri, bəlkə də Rusiyadakı nümayəndələrinin sayı, є Britanska sevinir. Teritorії Rosіyskoї Federatsії reglamentuєtsya üçün Dіyalnіst Britanskoї üçün rosіysko-britanskim spіvrobіtnitstvo haqqında torpaqları Branch osvіti da, elm i mədəniyyət 15 Dire 1994 p Vpershe predstavnitstvo tsієї organіzatsії CPCP 1945 p i proіsnuvala qədər 1947 p Vіddіlennya Britanskoї da Bulo hədəf znovu Bulo vіdkrito posolstvі da qəbul üçün od 1967-ci ildə Radiansk İttifaqından SSRİ-də Böyük Britaniya Krallığı. Ingilis filmi... Oyanmaq mesajını şərəfləndirmək naminə Britaniya mədəni fəaliyyətinin aktivləşdirilməsi. Bu gün Britaniyanın Rusiya naminə əsas birbaşa mədəniyyət siyasətini əhatə adlandırmaq olar. Britaniyalılar təcrübə keçmə, tələbə və qalib mübadilə, ixtisasların yüksəldilməsi üçün kursların təşkili, təlim kimi təhsil proqramlarının inkişafını görməkdən məmnundurlar.

Böyük Britaniya ərazisində ingilis dilində təhsil üçün təqaüd. Rusiyada təhsildə islahatların aparılması üçün əsas müəssisələrin uğurla inkişaf etdirilməsi üçün strateji əhəmiyyət kəsb edən böyük və innovativ layihələri borc almaq naminə Britaniya biznesində mühüm yer tutur. Məsələn, Britanska proponuvav layihə, böyük əhatə ilə bandajlar üçün şaddır. Böyük Britaniyada islahatların həyata keçirilməsi üçün bir sıra layihələr orta məktəb, Demokratik idarəetmə üslubunun imkanlarından kənarda cəmiyyəti maarifləndirmək üçün dəhlizdə demokratik dəyərlərin işıqlandırılması.

Britaniyalılara mədəni səfərlərin ortasında Sankt-Peterburqdakı Mali Dram Teatrının səhnəsində “Chick by Jaul” teatrına qastrol səfərini ifadə etmək məqsədi ilə müasir Britaniya heykəltəraşlıq və rəsm əsərlərinin nümayişi Rus Muzeyi, teatrda Benjamin Teatrının operasının səhnələşdirilməsi Yeni Britaniya Filmləri Festivalı İngilislərin məşhur layihəsinə çevrildi For sake of Peterburq. Bir müddət əvvəl Britaniya Radiosunda ölkənin hazırkı mədəniyyətini və britaniyalıların həyatının mövcud tendensiyalarını qeyd etmək istəyən sakit insanlar üçün “dəyirmi masalar” keçirməli olan “Fashion Britain” diskussiya klubu var idi. asma. Məsələn, müzakirə güllələrindən biri tatuirovka 4-ə təyin edilmişdir.

2000-ci illərin qulağında, s. Britaniya biznesində çətin nailiyyət naminə qeyri-kommersiya təşkilatları haqqında qanunun qəbulu ilə əlaqədar hüquqi və maliyyə baxımından Rusiyada müəyyən edilmiş hüquqi statusla əlaqələndirilir5. 2004-cü il üçün İngilislərə verilən Federal Qanuna əsasən, Rusiya Federasiyası Daxili İşlər Nazirliyinin İqtisadi və Vergi Layihələri üzrə Federal Xidməti (FSENP) Daxili İşlər Nazirliyinin diqqətinə çatdırılmışdır. Rusiya Federasiyasının. 2005-ci ildə səhv probleminin maliyyə tərəfi var, İngilislər vergilərin ödənilməməsi üçün bağlanmış bütün qamçıları görməkdən məmnundurlar. Ancaq bu saata qədər xüsusi bir sənəd qəbulu məsələsi idi, lakin təşkilatın statusu tanınmır. Belə bir rütbə, əvvəllər aktual problem hesab edildiyi kimi, İngilislərin Rusiya Federasiyasının ərazisi naminə fəaliyyətini tənzimləyən normativ-hüquqi bazanın parçalanmaması ilə bağlıdır.

İngilislərin fəziləti, onun xatirinə, xarici mədəniyyət mərkəzinin təşkilinin müstəqil modeli kimi görünə bilər. Komandaya məlumat verildi ki, Britanska ənənəvi robotlar və digər təşkilatlar çərçivəsindən kənara çıxmaqdan xoşbəxtdir. Əsas diqqət innovativ layihələrin hazırlanmasına yönəldilir ki, bu layihələr çox vaxt dövlətə və ya biznes strukturlarına əsaslanır. Məsələn, mən Höte İnstitutu adından Rusiya Federasiyasında təhsil sistemində islahatların aparılması proqramında iştirak edəcəyəm ki, bu da Nimeççin mədəniyyətinin tətbiqi prosesini bağışlamaq üçün vacibdir. İngilislər "Fransız modeli" əsasında dövlətin əsas mədəniyyət siyasəti olan bütün fabriklərin fəaliyyət göstərdiyi nüfuzlu mədəniyyət mərkəzinin tətbiqinə şaddırlar.

Seçilmiş işçilərlə təşkilatlanmanın başqa bir modeli, kordondan kənarda Skandinaviya torpaqlarının mədəniyyətini təmsil edən Pivnich ərazilərinin nazirlikləri naminə fondda nümayiş etdirilə bilər. Beynəlxalq məsləhətçi təşkilat 1971-ci ildə Daniya, İslandiya, Norveç, Finlandiya və İsveçrənin üzvləri tərəfindən yaradılmışdır. Yoqo robotlarında şəxsi ərazilərdə də iştirak etmək lazımdır: Farer və Aland

adalar, Qrenlandiya. Şiddətli 1995 r, Pivnichnyh Ərazilərinin İnformasiya Bürosu Sankt-Peterburqda çoxlu pratsyuvati olmuşdur. Böyük Vətən Müharibəsi nazirlikləri üçün əsas meta regional idmanın inkişafı və inkişafı, mərkəzi və yerli hakimiyyət orqanları ilə əlaqələrin qurulması və inkişafıdır. Təşkilat Ukrayna regionlarında layihələrin və təqaüd proqramlarının əlaqələndirilməsi, seminarların, kursların, mədəniyyət və incəsənət səfərlərinin keçirilməsində, elm, mədəniyyət və incəsənətin təhsil sahələrinin inkişafı ilə məşğul olacaq. Fəaliyyəti hücumçu addımlarda səhiyyəni təşkil edir: siyasi və iqtisadi sosializm, mədəniyyət və təhsil, dünyanın ortasının qorunması, beynəlxalq bədxahlıqla mübarizə. 90-cı illərin qulağında, s. prioritet fəaliyyət sahələri kimi mədəniyyət, təhsil, slavyandan əvvəlki layihələr var.

Ölkəmizdə Polşa ərazilərinin nazirlikləri naminə proqramlara daxil olan əsas qida, Rusiyadan birbaşa xarici güclərdən prioritet təşkil edir. Qiymət, hər şey üçün persh, ekologiya, qidalanma sosial siyasət və sağlamlığın qorunması, Skandinaviya filmləri və mədəniyyət layihələri əsasında layihələr. Sankt-Peterburqda Müqəddəs Torpaq Nazirlikləri naminə İnformasiya Bürosunun fəaliyyəti əsasən mədəniyyətin populyarlaşmasına və müqəddəs xalqın qələbələrinə əsaslanır. Beləliklə, qış festivallarının, bölgələrin rejissorlarının filmlərinin festivallarının, nazirliklər, kiçik rus və skandinaviya rəssamlarının fotoşəkillərinin nümayişi üçün girmədən əvvəl ənənəvi günləri oldu. 2006-cı ildə "İsveç: Təkmilləşdirmə" layihəsinə başladı. Şərab Vologda vilayəti və Volqa bölgəsi vasitəsilə Sankt-Peterburqdan Moskvaya gedən bir yoldur. Yogo meta - yeni İsveçrənin imicini, İsveçin iqtisadiyyat, elm, mədəniyyət, təhsil, sirr və turizmdəki yeni nailiyyətləri ilə rusların biliklərini təqdim etmək. Onlar rus və isveç iş adamları arasında musiqili, elm, mədəniyyət, konsertlərin təşkili, şoular, nümayiş filmləri ilə yayımlanır. Belə ki, proqramlar çərçivəsində Sankt-Peterburqun “Manej” Mərkəzi Sərgi Salonunda 2006-cı ildə ağcaqayın ağacında ən böyük İsveç şirkətlərinin iştirakı üçün “İsveç brendi və Poçuttya” ticarət-sənaye şousu təşkil olunub. Eyni zamanda, Sankt-Peterburq Konservatoriyasında Danimarka və Latviya balet cəsədlərinin iştirakı ilə 200 yaşlı G.-X. Andersen. Bulo "Divçinka və Sajotrus" baletini səhnələşdirdi 7.

Böyük Vətən Müharibəsi Nazirlər Şurası bir robot və mədəniyyət mərkəzinin təşkili üçün daha bir üsul kimi xidmət edə bilər. Bu fəaliyyətin xüsusi xüsusiyyəti xarici mədəniyyət siyasətinin qidalanmasında bütün region üçün aktual olan xarici məqsədlərə çatmağa yönəlmiş iştirakçılar qrupunun formalaşmasıdır. Eyni zamanda, mədəniyyət təşkilatlarının təşkilində iştirak edən çoxlu sayda ölkələr var: İsveç İnstitutu, Finlandiya İnstitutu, Danimarka Mədəniyyət İnstitutu, Pivne Forumu və Mədəniyyət İnstitutu. Bizim nöqteyi-nəzərimizə görə, bütövlükdə SND regionlarının, eləcə də mədəni siyasət çağırışının həyata keçirilməsi və mədəni ənənələrin inkişafı planında sosial məqsədlərin iştirakı üçün müxtəlif beynəlxalq strukturların yaradılması üçün istifadə oluna bilər. .

Dəli, fransız mədəniyyət mərkəzlərini yerə qoyub, ingilislər xatirinə və Qədim torpaqların nazirlikləri naminə, Rusiyada və Sankt-Peterburq qışında təqdim olunan xarici mədəniyyət mərkəzlərinin bütün şəkillərini çəkmirlər. Ən səmərəli təşkilatı - Fransız Mədəniyyət Mərkəzini, Höte İnstitutunu, Finlandiya İnstitutunu, İtaliya Mədəniyyət İnstitutunu həyata keçirmək daha az təsirli deyil. Digər təşkilatların robotlarının təhlili bir sıra hüceyrələrin formalaşmasına imkan verir. mübadilə

mədəniyyət ocaqlarının cərgəsində kordonun arxasında güc mədəniyyətinin təbliği və ölkənin müsbət imicinin kökləri ilə pov'yazany, hər şey üçün perş olan xüsusi xüsusiyyətlər var. Binaların dirçəldilməsi üçün mədəniyyət və təhsil kimi birbaşa yolu seçmək ənənəvidir. Naybіlsh tur mübadiləsi, vistavkova performansı, təhsil qrantları və proqramları şəklində səmərəli şəkildə həyata keçirilir.

Rusiyada xarici mədəniyyət mərkəzlərinin paylanmasının tanınması ölkəmizin kontekstində Baqatiya torpaqlarının performansı üçün vizuallaşdırılır. Eyni saatda Rusiyadakı xarici mədəniyyət mərkəzlərinin robotları onları görə biləcək. Birincisi, ingilislərin diqqətini cəlb edən problemlər xatirinə, bu təşkilatların hüquqi və maliyyə vəziyyətinin dəqiq müəyyənləşdirilməsinin zəruriliyinə işarə etməkdir. Başqa sözlə desək, vahid proqramla vahid əsas mərkəzin görünməsi, qurulan təşkilatların səmərəliliyini təkrarlamaq asan deyil. Ola bilsin ki, onların robotlarının orijinal konsepsiyasının tətbiqi, onların nizamlanması və bir qatlama institutuna inteqrasiyası bizə onların işinin səmərəliliyini uyğunlaşdırmağa, yolu bir-bir cilalamağa imkan verdi. Üçüncüsü, Rusiya bölgələrinin ortalarının təşkilindəki balanssızlıqlara heyvani hörmət. Bu, aktiv mədəni mübadilə prosesləri ilə sıxışmayan uzaq bölgələrdə heç bir problemin olmadığı Rusiyanın coğrafi ixtisasları üçün aktual olacaqdır. İnkişafın mədəniyyət mərkəzləri əsasən Rusiyanın Avropa hissəsində, todi yak Siber, Dalekiy Skhid, Ural є mədəni həyatın möhtəşəm seqmenti, dünyanın xarici mərkəzindədir.

Birincisi, aydındır ki, Rusiyada yad mədəniyyətlərin özünün təzahürünün qeyri-bərabərliyi göz qabağındadır, çünki K. bütün müasir güclərdən uzaqdır, öz mədəniyyətlərinin səmərəli, səmərəli işini həyata keçirmək üçün güclü, rəqabətə davamlı mədəniyyət təşkilatlarıdır. Bundan əlavə, xanəndəlik problemlərinə təəccüblənməyin, xarici mədəniyyət mərkəzlərinin reallığı acı mədəni mübadilənin çox hissəsini vermir və insanlara öz xalqlarının mədəniyyətini daha yaxşı başa düşməyə və köhnələrinin mənəvi dəyərlərini öyrənməyə imkan verir. Xalq.

Çılgın, mədəniyyət mərkəzinin birində mövcud mədəniyyət performansını, müxtəlif istiqamətlərdə və formalarda inkişaf etdirmək. Їх butt həm Rusiyada, həm də kordondan kənarda mövcud mədəniyyət siyasətinin institusional konsolidasiyası və qida qeydiyyatından əvvəl təcrübə haqqında məlumat vermək. Yeni minilliklər gözə çarpmayan virus baxışı, mərkəzçilik və ksenofobiya, qloballaşmanın şüurunda milli özünə inamın itirilməsi kimi say problemi ilə üzləşir. Bu problemlərin həlli üçün dialoqu inkişaf etdirmək, mədəni mənəviyyatın yeni prinsipini vibudovuvat etmək lazımdır ki, mədəniyyət oyanmasın, əksinə, milli adət-ənənələri və zehinliliyi zəbt etsin.

Rusiya Pragnenya xarici mədəniyyət nümayəndələrinə özünüz haqqında bəyan etmək imkanı vermək, biznesin inkişafı ilə bağlı ruslardan bəyanat tərtib etmək, siz aşağı siyasətin aktual problemlərinə öz töhfənizi verə bilərsiniz. Keçmişdə bir çox daxili münaqişələr, o cümlədən terror aktları, digər insanların mədəni ənənələrini bilməməsi, həmçinin sevgi və daxili gərginlik üzə çıxır. Mədəni əlaqələr, "myakoi diplomatiyasının" bir hissəsi olmaqla, başqalarına zibil atmağa kömək edir, ancaq son min ili qulaqda tutmaq xüsusilə vacibdir, əgər fərziyyələr nəzəriyyə göstərdisə, ekstremizm çox vacib idi.

1 Tezi "Rusiyanın Zovnişnya Mədəniyyət Siyasəti - Rik 2000" // Diplomatik bülleten. 2000. No 4. S. 76-84.

3 Mədəniyyət sahəsində dövlət idarəçiliyi: tərəqqi, problemlər, inkişaf yolları // Nümayəndəliyin materialları. nauk.-praktik. konf. 6 dekabr 2000 / Elm. red. N. M. Muxaryamov. Kazan, 2001. S. 38.

4 British Council // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp.

5 10 sentyabr 2006-cı il tarixli 18-FZ nömrəli Qayaya Federal Qanun "Rusiya Federasiyasının bəzi qanunvericilik aktlarına dəyişikliklərin edilməsi haqqında" // Rus qəzeti. 2006.17.

6 Bi-bi-si Rusiya. Vergiləri yoxlamaq və ödəmək xatirinə ingilislərdən. Cherven 2004 r // http://news.bbc.co.uk/hi/russian/ russia / newsid_3836000 / 3836903.stm.

7 Pivniçnıx əraziləri nazirliklərinin Radası // http://www.norden.org/start/start.asp.

UDC 800.732 © O.B. Stomina

MİLLİ VƏ MƏDƏNİYYƏT MƏRKƏZLƏRİ DAİMİ ORTADA

Əsasnamə İrkutsk vilayətində milli-mədəni mərkəzlərin və səmərəliliyin mərhələlərinin təşviqi üçün təyin edilmişdir. Milli təşkilatların müxtəlifliyi müxtəlif orta təbəqədə etnik qrupun yaşayış aspektləri ilə bağlıdır və regionda vahid mədəni məkanın inkişafına yönəlmişdir.

Açar sözlər: Milli-mədəni mərkəz, milli qurumların növü, əhalinin mozaika göstəricisi.

ÇOXMİLLİ MÜHİTDƏ MİLLİ-MƏDƏNİYYƏ MƏRKƏZLƏRİ

Məqalə İrkutsk vilayətində milli-mədəni mərkəzlərin ■ fəaliyyətinin və onların səmərəlilik dərəcəsinin öyrənilməsinə həsr edilmişdir. Milli təşkilatların fəaliyyəti çoxmillətli mühitdə etnosun fəaliyyətinin bir çox aspektləri ilə bağlıdır və regionun vahid mədəni məkanının möhkəmləndirilməsinə yönəlmişdir.

Açar sözlər: milli-mədəni mərkəz, milli birliklərin növü, əhalinin mozaika göstəricisi.

Hazırkı Rusiyanın milli siyasətinin konsepsiyası Gürcüstan əyalətinin sərhədyanı ərazilərində xalqların mədəniyyətlərinin bərabər fəaliyyət göstərməsi tendensiyalarını stimullaşdırmaq və təkmilləşdirmək üçün hazırlanmışdır. Digər tərəfdən, real vəziyyət qatlanan proseslər və davranışa dözümsüzlük, ksenofobiya, etnofanatizm, abo, navpaki, etnik laqeydliyin təzahürləri ilə xarakterizə olunur.

Tarixən formalaşmış baqatonasiya ilə dövlətdə multikultural kommunaların dağıdıcı formaları, vikim rіvnem milli anbarın mozaik təbiəti sosial və iqtisadi gərginliyin gücünə qalib gəlir və dövlətçilik üçün ciddi təhlükəyə çevrilir. Fərqli millətlərdən olan insanların bir-birlərinə qarşı yaramaz sipərinin yaramaz şüurlarda məhv edilməsi, milli düşmənçiliyin kökündə dayanan bədxahların şüurunda, ictimai nəzarətçilərin gözündə, efirə getdikcə özünü büruzə verir. Radikal fəaliyyətə, dağıdılmış “inkişafda birlik” prinsipinə şahidlik etmək üçün millətçilik, şovinizm, dini dözümsüzlük nümayiş etdirin.

Dayandırmanın dayandırılmasını yaxşılaşdırmaq, sosial sabitliyi təmin etmək, prinsipləri təsdiqləmək və genişləndirmək üçün verilən ağıllarda ən təsirsiz üsullar

Sakit ola bilərsiniz, yaksho є, mədəni tənəzzülü kimə ötürə bilərsiniz

X. Murakami

tolerantlıq, Rusiyanın bütün xalqlarının bərabər sosial və milli-mədəni inkişafı üçün düşüncələrin yaradılması. Etnomədəniyyətlərin qorunub saxlanması və inkişafı üçün təşkil edilən milli ziyalıların fəallığının artırılması yollarının təyin edilməsi, milli-mədəni qurumların səmərəliliyi ilə əlaqələndirilməsi.

tarixən yoqo vurdu,

iqtisadi, siyasi, ən müasir, sosial və mədəni xüsusiyyətlər. Dіyalnіst milli-mədəni

anlayışını reallaşdıran siyasi bölgə təşkilatı

suveren milli siyasət, xalqın mənafeyini, regionun vahid mədəni məkanını zəbt etmək.

Ədliyyə Nazirliyinin İrkutsk vilayəti və Ust-Orda Buryat Muxtar Vilayəti (UOBAO) üzrə Baş İdarəsinin məlumatına görə, 01.01.2012-ci il tarixinə regionda 89 milli qurum qeydiyyatdan keçib, onlardan 24-ü ölkədə fəaliyyət göstərir. Siyahıya milli-mədəni muxtariyyətlər, bir sıra mədəniyyət mərkəzləri, milli icmalar daxildir. Milli qurumların niyə kortəbii olaraq sona çatmasının səbəblərini, mən onları tip seçimi üçün yuyuram

təşkilat. NCC bölgəyə gələn həmvətənlərin köməyi ilə açıla bilər. Belə funksiyalara qırğız milli-mədəni icmasında rast gəlmək olar

"Dostluq" təşkilatı, İrkutska vilayəti icma təşkilatı "Birlik

Tajikistantsіv "və іnshі centri, mədəniyyətlərin mənimsənilməsinə, çox vaxt Qafqaz xalqlarına yönəldilmişdir.

NCC də regionda təmsil olunur; Belə təşkilatlar çoxalana qədər Litva Milli-Mədəni Mərkəzi “Şvituris” (“Mayak”) İrkutsk vilayətinə gətiriləcək, “Kresalo Polşa Mədəni Muxtariyyəti” icma təşkilatı Avropa xalqlarını birləşdirəcək.

Üçüncü tip quruluş yerli və saysız-hesabsız xalqların bölgəyə və bütövlükdə dövlətə olan marağıdır. Statistik məlumatlardan da görünür ki, öz anbarına milli muxtariyyət daxil olan istənilən regionda bu tipli təşkilatlanma sayca üstələyir. Bir sıra tabe qurumlar Buryatya, Yakutiya, Tatarıstan, Çuvaşiya və n kimi milli respublikaların diqqətinə hər şeyə uyğundur. Danimarka tipi milli icma eyni millətin insanlarının mədəni birliyi, vikonuvati inteqrasiya edilmiş müəssisələri vasitəsilə, həmçinin milli hərəkatın, sənayelərin, sənətkarlığın və sənətkarlığın inkişafı əsasında inkişaf etdirilə bilər.

Növündən asılı olmayaraq böyük mədəniyyət mərkəzlərinin metasının yeni miqyası -

populyarlaşma ənənəvi mədəniyyətlər Rusiya xalqı. Milli müqəddəslərin, aksiyaların əlavə təşkili və keçirilməsi üçün təşkili prosesinə baş çəkmək, kiçik etnik qrupların dəvət və ayinləri ilə əhalini anlamaq vasitəsi kimi. Müxtəlif podiatny, їkh forma və dəyişikliklər haqqında videolar Beynəlxalq Jurnalistika Festivalı tərəfindən nəşr olunan milli ZMI tərəfindən təqdim olunur. Övliya təkcə təşkilatın üzvləri deyil, bölgədə xalq adlandırılmalı olan digər millətlərin nümayəndələridir.

İrkutsk vilayətinin ərazisində milli-mədəni mərkəzlərin funksiyalarının sayı arasında, böyük bir hissəsində hücum edən xalqlardan biri var: Buryatiya - 25 NCC, bütün 89 milli təşkilatın sayının 28,1% -i olacaq; Ukrayna - 2 NCC və ya 2,2%; tatar - 7 NCC və ya 7,9%; bilorus - 11 NCC və ya 12,4%; Qafqaz xalqları - 11 NCC və ya 12,4%; axşamlar -4 NCC və ya 4,5%; saysız-hesabsız insanlar Pivnochі -] 1 NCC və ya rayon ərazisində funksional milli-mədəni müəssisələrin sayının 12,4%.

Spіvvіdnoshenniі nіlkostі milli-mədəni regional təşkilatlar arasında böyük bir hissəni Buryat xalqının mədəniyyətinin qorunması mərkəzi tutur. Bölgənin təbii bir əlaqəsi var:

millətlərin sayı - milli-mədəni bacarıqlara malik mərkəz və təşkilatların sayı. Chim vishche birinci meyardır, tim getdikcə daha geniş şəkildə fərqlənir (div. Tab.

Cədvəl 1

İrkutsk vilayətində millətlərin sayı təmsilçiliyi və NCC-lərin sayı nisbəti

Sayı Nömrənin% i

Bölgədə KHK açılan millətin adı, MHK'da isə NCC at

chol. rayonlar rayonlar

Buryat 80565 25 28.1

Bilorusi 14185 11 12.4

Pivnoçinin kiçik əhalisi (Mariytsi, Tofalari, 2995 11 12.4

hətta, komi)

tatar 31.068 7 7.9

Evenok min chotiresta otuz bir 4 4.5

Qütblər 2298 3 3.4

Ukrayna 53 631 2 2.5

Qafqaz xalqları (virmenlər, azərbaycanlılar, taciklər, özbəklər) 17454 11 12,4

Litva min altı yüz altmış doqquz 2 2.5

Çeçenlər, İnquş 1044 1 1.1

Çuvaş 7295 1 1.1

Milli mərkəzlərin kollektivləri əhalini maarifləndirmək, öz xalqlarının mədəniyyətlərini inkişaf etdirmək, milli filmlərin inkişaf kursunu izləmək üçün qida obyektlərinin inkişafını təşkil edirlər. İrkutskda məktəblər, ana dili kursları təşkil olunur. Robot nəzərə alınmaqla mədəniyyət sistemli, mütəşəkkil şəkildə qurulur. Yeni bacarıqların formalaşması sahəsində yeni bacarıqların qatlanması. Bədii ədəbiyyatın, qəzetlərin, milli kinojurnalların nəşrində bərbad vəziyyət yaranıb. Nömrəsiz dövri baxışlar tərbiyəvi, inteqrativ təşkilati xarakter daşıyır. Linqvoekologiyada dar-praqmatik birbaşalıq bir sıra oxu tsikh vidan mənalı şəkildə səslənir. Orta təbəqə gəncləri üçün internet qaynaqları və mərkəzi mətbuat vasitəsilə həyata keçirilməsi lazım olan məlumatların, etirazların, milli hamleler üzərində görmənin əhəmiyyətindən istifadə edilməsi əhəmiyyətlidir. Milli dilin dövri baxışları - mədəniyyətin qorunub saxlanmasını və yaşayış səviyyəsinin təmin edilməsini sübut etmək. Mərkəzə fəaliyyətin əsas istiqamətləri haqqında çoxlu məlumatların təşkili, səfərlərin təqviminin müəyyən edilməsi. Saytda doğma filmin doğulması zamanı qeydiyyat aparılır, forum keçirilir və bu o deməkdir ki, milli tanışlıq üçün konsolidasiya spilkuvannya payının yaradılması üçün vahid meyar deyil. Fərasətli ağıllar üçün hər şey ənənəvi mədəniyyətlərin, o cümlədən yüksək texnologiyalı informasiya sistemlərinin qorunması üçün vacibdir.

Bilavasitə MHK-nın işində sistemli yanaşma ilə çox şeyi tamamlamağa dəyər, onların arasında belə mühüm cəhətlər var, məsələn: bu, bir növ fəaliyyət növüdür, gənclər ortasında tərbiyə metodu ilə məsləhətləşmələr, xalq sənətkarlığının qorunub saxlanılması, xalqın ətraf mühitə münasibətdə müqəddəslik, bölgə əhalisinin etnosun mədəniyyəti ilə tanışlığı və zvychayno, xalqın yak mədəniyyətinin mühafizəsi.

Bölgə əhalisinin maraqlarını əhatə edən mədəniyyət mərkəzlərinin müxtəlifliyi zəngin milli ortadakı etnik qrupun yaşayış aspektləri ilə bağlıdır, lakin bu strukturların effektivliyi əksər hallarda qarşısının alınması nəticəsində azalır.

İştirakçıları milli mənsubiyyət meyarlarına görə inteqrasiya edin. Nəticədə, konkret etnosun mədəniyyəti haqqında, mədəni olanlar haqqında, sosial-mədəni proseslərin ənənələri haqqında, mən, bir qayda olaraq, yeganə etnosun nümayəndələrini tanıyıram. Saysız-hesabsız xalqların milli mədəniyyətlərinin qorunub saxlanmasına və inkişafına yönəlmiş mərkəzlərin vəzifələrində adət-ənənələrin təbliğini, onların mədəniyyətini konkret düyü ilə bilmək, prinsiplərin təsdiqini əhatə etmək imkanları

sosial və mədəni axının sferasını genişləndirmək üçün siyasi mühitdə tolerantlıq.

Şiddətli 2012-ci ildə İrkutsk vilayətinin milli-mədəni qurumlarının ətrafında yaranan vəziyyətin vivchennyası adına sosioloji hesabat keçirildi. Opituvannya anket şəklində həyata keçirildi; Respondentlər bir sıra qruplara görə rayonun yerli və yerli sakinləri olub. Zavdannya doslіdzhennya - əhalinin milli mərkəzlərə qurulmasını inkişaf etdirmək. Beş blokdan ibarət 15 yeməkdən qisas almaq üçün anket. Birinci blok respondent haqqında məlumat, digər blokda regionda məskunlaşan xalqların mədəniyyətlərinin adət-ənənələri, MTK-nın fəaliyyəti ilə bağlı əhaliyə bələd olanlar haqqında ərzağın qiyməti, prinsipə uyğundur. obyektivlik və həssaslığın əhəmiyyəti. Baqaton rayon sakinlərinin şüurunda NCC-nin birinci növbəli binalarının görünüşünü düzəltmək üçün üçüncü enerji bloku

polikulturoloji dayandırma kontekstində kulturoloji koqnitiv əsas. Kvartallar - mədəniyyətin psixoloji əsaslarının təzahürü, öz xalqının tarixi və digər xalqların milli mədəniyyətlərinə maraq arasında səbəbli əlaqənin qurulması üçün qidalanma. Birinci güc bloku regionda mənəvi özünəinam nəticəsində ənənəvi azlıqların mədəniyyətlərini qoruyub saxlayan irs kimi NCC robot texnikasına olan ehtiyac səviyyəsinə aid edilir.

Fokus qruplar gənclər qrupunun müxtəlif və silski sakinlərini (17-25 yaş arası) birləşdirdi. Anqarsk Dövlət Texniki Akademiyasının, Milli İrkutsk Dövlət Texniki Universitetinin tələbələri, Osinski, Nukutski və Alarski rayonları məktəblərinin Vypusk siniflərinin alimləri təcrübənin iştirakçıları oldular. Respondentlərin sayı

Hücum dərəcəsinə görə bölüşdürüldü: İrkutsk, Anqarsk yerlərində - 225 nəfər, UOBAO rayonlarında 405 respondent qidalandı, onlardan: Osinsky rayonunda - 110, Nukutskidə - 140, Alarsky bölgəsində. - 155 nəfər.

Miske və silske əhalisi, fikrimizcə, bölgənin saysız-hesabsız xalqlarının milli əsasları, adət-ənənələri və mədəniyyətlərinin spesifik düyü haqqında məlumatların kiçik bir toplusu. Hər iki yaşayış məntəqəsinin nümayəndələrinə cavab vermək üçün səbəblər var. Sosial və ərazi sosiallığının növü və vəziyyəti, əhalinin sıxlığının səviyyəsi və beynəlxalq əlaqələr üçün imkanların səviyyəsi. Milli anbarın ryvnom mozaikasının arxasında Silski ob'єkti əhəmiyyətsiz bir dəyişikliklə Mysk ryvnya-dan çevrilir. Əhalinin mozaika indeksi, həmçinin, beynəlxalq təmasların intensivlik səviyyəsi, deyildiyi kimi, bütün regionda təxminən bərabərdir. Yaşayış məntəqəsinin daha yığcam olması ilə daha böyük sosial icmaların bir az daha çox görünməsi digər xalqların mədəniyyətləri haqqında daha çox məlumat əldə etmək imkanı verir. Silskiydə

rіven zatsіkavlenostі

insanlar bir şeydir, onlar yaşayan hər şey haqqında bilirlər, ilin bu həyatında hansı fikirlər görünür, itaət qaydalarının necə qurulduğu və ənənəvi olaraq xüsusilə müqəddəs olan orijinalla sosial bağlılıq. Sakinlər üçün kəndlərdə NCC DIALNESS daha aydın görünür, buna görə də Şri Lanka kəndində bir növ təşkilatın robotu əhalinin kontekstində daha effektivdir.

Həm Minskdə, həm də İpək məskənlərində ənənəvi mədəniyyətlərin qorunması ehtiyacı ilə bağlı qidalanma eyni dərəcədə yüksəkdir: şəhər əhalisinin 82,2% -i və kəndlilərin 100% -i Baykaldan əvvəlki bütün mədəni mədəniyyətlərin qorunması baxımından yenidən nəzərdən keçirilmişdir. Milli-mədəni müstəqillik ilə bağlı respondentlərin böyük bir hissəsi var

MHK-nın, milli muxtariyyətlərin, diasporların və digər təşkilatların fəaliyyəti ilə “relyef”. Yaşayış məlumatlarına görə (div. Cədvəl 2) respondentlərin 71,1%-i şəhər sakinləridir və gənclərin 93,3%-i robotlaşdırılmış milli qurğulara ehtiyac olduğunu bilir.

Cədvəl 2

NCC-nin fəaliyyətində maralı,%

Pitannya Misto Selo

"Deməli" "lal" "bilmirəm" "belə" "lal" "bilmirəm"

Regionunuzun xalqlarının ənənəvi mədəniyyətlərinin qorunub saxlanması zərurətinə görə Chi vvazhate Vi 82,2 4,4 13,3 99,6 0 0,4

Milli-mədəni mərkəzlərin işi üçün nə lazımdır 71,1 6,7 22,2 93,3 0,9 5,8

Rayon əhalisi üçün milli müqəddəslikdə iştirak etmək istərdik 57,8 22,2 20 88 1,8 10,2

Çi Tsikava sizə başqa xalqların mədəniyyəti 66,7 24,4 8,9 90,2 0,9 8,9

Chi cicavite öz xalqının tarixinə 77,8 8,9 13,3 99,6 0,4 0

Çi can Vi deyərsən, xalqının tarixini bilirsənmi 37,8 35,5 26,7 67,1 12,9 20

Sxidnıy Sibirdə müxtəlif millətlərdən və adət-ənənələrdən olan insanlar çoxdan yaşayır və milli tanışlığın maraqlarını bölüşən nəhəng insanların nəhəng təşkilatlarına tələbat yoxdur. NCC-nin dіyalnіst zehnimizin aktuallığında itirilmir. Milli özünüdərkin inkişafı ilə bağlı dövran və milli-mədəni muxtariyyətlərin yaranması iy verir.

öz xalqının özünəinamını, adət-ənənələrini, tarixi-mədəni tənəzzülünü qoruyub saxlamağa diqqət yetirərək, inkişaf

milli kino, sənətkarlıq, tətbiqi sənət. Ümumiyyətlə, NCC multikultural regionun mədəni və maarifləndirici, şübhəli əhəmiyyətli, mənəvi və etik istehlakının məmnunluğunu yüksək qiymətləndirir.

Yaşayış növündən asılı olmayaraq əhalinin böyük bir hissəsi qüdrətli və digər xalqların mədəniyyətinə, görünməmiş bir ərazi yaxınlığında yaşamağa maraq göstərir: gənclərin 77,8 faizi keçmişə maraq göstərir, bunların 66,7 faizi xalqlar.- 99,6% və 90,2% uyğundur. Tikiləcək, scho

nəticələr koqnitiv əsasda qohumluq əlaqəsinin özünəməxsusluğunun mövcudluğunu təsdiqləyir: fərdin mədəniyyətə marağı güc çərçivəsi ilə məhdudlaşa bilməz. Başqa sözlə desək, insanın öz mədəniyyətinə marağı dünya xalqlarının mədəni xüsusiyyətlərini tanımaq yolu kimi müqayisəli yanaşmanın biliklərinin inkişafına hörmətlə bağlıdır. Kəşfiyyatdan kənarda və daha böyük dünyada özünəməxsus düyü, mədəni və milli mədəniyyətin əsasını iqtidar mədəniyyətini anlamaq mümkündür.

Demək vacibdir ki, bütün regionda ən bariz, həm də formalaşmış biliklərin subaktiv qiymətləndirilməsi göstəricilərinin sosial-ərazi inkişafının hər iki növündə onun xalqının tarixdən əvvəlki və mədəniyyətinin təzahürü var: ikidə. dünyada dəfə Kənd yerlərində ənənəvi həyat tərzi ilə biliklər təkcə işıqlandırma işi, sosial ünsiyyət normalarını mənimsəməyin sərfəli üsulu deyil. Milli mədəni qruplara istinad etmə səbəblərinə görə, bölgə ərazisində etnik qrupların olması da rusiyalı respondentlər arasında daha yüksək idi: 88%, şəhər əhalisinin 57,8% -i. Təqdimat zamanı sosial ilkin şərtlər, əhalinin yığcamlığı, in

milli hərəkatın canlanması həmin xalqın özünə inamının əlamətidir.

Həmçinin doslіdzhennya qidalanma anketinə bənzətmə üçün daxildir: "Rivn mədəniyyəti, mədəniyyəti, sizin regionda yaşayan xalqların adət-ənənələri haqqında bilik, siz vvazhaєte ...?". Otrimanі belə vіdpovіdі: "yüksək" - şəhər əhalisinin 2,2% -i və kəndlilərin 9,3%; “Zadovilnım” - 31,1% və 44%; “Qeyri-qənaətbəxş” - müəyyən səbəblərə görə respondentlərin 66,7%-i və 46,7%-i. Bu dərəcə ilə tanımaq və qiymətləndirmək olar ki, onların bu qida üzrə bilik və səriştəsi tamamilə məhrumdur 33,3% kiçik yaşayış növü ilə respondentlər və 53,3% Silskiy. bütün sosial-mədəni

bütün ərazidə ərazi sosiallığının xüsusiyyətləri də təbii olaraq daha təsirli olduğu ortaya çıxdı.

Bu o deməkdir ki, respondentlərin öz təcrübələri zamanı verdiyi etnoqrafiya və fantaziya sahəsində səriştənin qiymətləndirilməsi hələ də subaktivdir,

ki, tanışlıq arxasında özünü təyinat verilir. Respondentlərə verilən qiymətləndirmənin zehnində qiymətləndirilməsini yenidən nəzərdən keçirmək üçün anket metodu rəvan şəkildə tamamlana bilər, əgər yalnız verilmiş məlumatların yoxlanılmasını yoxlamaq üçün hər şey pozulsa. Anketdə yeməklər var: "Sizin bölgədə yaşayan milli müqəddəs insanlar haqqında, (rusdan başqa) bilirsinizmi?" Özünü qiymətləndirmə əsasında kəsilmiş və ucuz bir mozaika səviyyəsi ilə gücləndirilmiş variantı nəzərdən keçirin.

Pre-Baykal bölgəsi (bir çox etnik qruplar var, lakin ucqar əhalinin kiçik bir hissəsi hələ də kiçikdir, belə ki, milli anbarın mozaika səviyyəsi və eyni zamanda, beynəlxalq əlaqələrin intensivliyi addımları). Bölgənin xüsusiyyətlərinə nəzər salmaq - rusların dominant qrupunun sayca üstünlüyündə olduğu kimi, iki xalqın milli-mədəni ənənələrinin yeməklərindən xəbərdar olmaq. Bölgədə 3,1% və 1,2% ilə təmsil olunan buryatlar və həmçinin tatar xalqları kortəbii olaraq Sibir ərazisində yaşayırlar (2010-cu il siyahıyaalmasının məlumatlarına görə). Dünyanın ortasında müqəddəs bilinən: Buryat Saqaalgan - 35,5% və Surxarban

24,4%, tatar-başqırd Ramazan - 13,3%; Silskoe ortasında: Saqaalgan - 95,6% və Surxarban

86,7%, Ramazan 46,6%.

Dzherelom öz regionunun etnoqrupunun ənənəvi mədəniyyətlərinin fundamental əlamətləri, forma və yayım tərzinin inkişafı, məsələn, TV-yə baxmaq, ZMI, NCC-nin fəaliyyəti və ін haqqında məlumatları rədd edir. (Bölmə Cədvəl 3).

Milli-mədəni tərbiyənin qidalanmasında böyük əhəmiyyəti maє sіm'yadır. Sosiallaşmanın birinci sferasında təkcə adət-ənənələr və onların vikonannyasının nizamı deyil, mesajı, digər tərəfi də məlumdur.

viconuvanih ritual hərəkətləri. Ailənin təkcə qaydaları öyrənmək deyil, həm də taleyini qəzəblə qəbul etmək qabiliyyəti var.

Dіyalnіst milli-mədəni

İrkutsk vilayətində yaxşı davranışlara nail olmaq üçün təşkilat, lakin dünyanın ortasında səmərəlilik görünmür, sakinlərin yalnız 2,2% -i NCC-də iştiraklarının etnik-mədəni xüsusiyyətləri haqqında biliklərini 26,7% -də götürdü, özəllik

yerdəki NCC-nin funksiyası - onların etnik qrupunun nümayəndələri üçün təşkilatın mərkəzi,

bu, heyrətamiz şəkildə ənənəvi mədəni formaların tərcüməsinin effektivliyini azaldır, siyasi orta təbəqədə mədəniyyətin müsbət imicinin genişləndirilməsini təqdim edir, onu strategiyanın həyatında üstələyir.

tolerantlıq prinsipləri. Sosial və mədəni axının payının genişlənməsi regionda sosial gərginliyin artması ilə bağlı çoxlu problemlər yarada bilərdi.

Cədvəl 3

Əhalinin milli mədəniyyətlərin adət-ənənələri haqqında məlumatlandırılmasının yolları və Dzherela,%

Milli müqəddəs misto selo haqqında nə dzherel bilirsiniz

TV-də 64.4 32.9

Məktəblərdə, texnikumlarda, ali məktəblərdə 20 95.6

Bədii və ictimai ədəbiyyat 17.8 48.4

Z qəzet və jurnallar 46,7 24,9

Milli-mədəni mərkəzlərə səfərlərdən 2.2 93.8

Z vlstnıx spora 22,2 49,8

Ailədə (müqəddəsdə iştirak etmək) 26.7 83.1

İnternet resurslarından, milli qurumların rəsmi saytlarından 8.9 5.7

Birbaşa robotların əsas növlərinə qədər o, təkcə mədəni və təhsil deyil, həm də sosial yönümlü, işıqlandırma, elmi əsaslı, vidavnich idi.

pravozakhisnu və ін. Ənənələrin və görkəmlərin qorunub saxlanması NKM funksiyasına cavabdeh olanların təzahürlərində

Əhaliyə elan edildi!

rayon əhalisi - respondentlərin 48,9%-ni şəhər və 94,2%-ni kənd əhalisi təşkil edir. Ənənənin qorunması və yeni nəslin təkrar ötürülməsi həyat tərzindən asılı olmayaraq həyat keyfiyyətində eyni dərəcədə yüksək olacaqdır. Əhalinin həyat tərzində mühüm əhəmiyyət kəsb edən milli-mədəni təşkilatların yaradılması və nşi məqsədləri 4-cü cədvəldə göstərilmişdir:

Cədvəl 4

NCC rəhbərliyi haqqında bölgələr,%

Sizcə, Misto Seloda milli-mədəni mərkəzlərin əsas təsisatlarına

Rayonda yaşayan sakinlərin milli mədəniyyətlərə malik olması 44,4 44,9

Uşaqları öz xalqının adət-ənənələrinə öyrətmək 33.3 78.2

Milli mədəniyyətin qorunması 42.2 83.1

Rayonda xalqların adət-ənənələrinin və nailiyyətlərinin qorunub saxlanılması 48,9 94,2

Milli kultun əsası olan ana dilinin qorunub saxlanması 20 52

Xalqın qorunması 4.4 66.2

Milli mədəniyyətlərin və ulduzların populyarlaşdırılması 15.6 22.7

Insha 2.2 3.1

Onun "inshe" sütununda göstərilən görünüşlər üçün seçimləri cədvəllərdəki siyahıya əlavə edilmiş sintetik funksiyanın formalaşdırılması ilə əlaqələndirilir. Respondentlər polikulturalizmin fikrincə ən təsirli görünən inteqrasiyalı, hərtərəfli yanaşmanın zəruriliyini qəbul etdilər. Müzakirə olunan qidalanmadan məlumatların açıqlanması ilə yanaşı, respondentlər ən məhsuldar üsul, milli-mədəni planın səlahiyyətlərinin güc səviyyəsini yüksəltmək yolu ilə tanış oldular. Moskvadan olan respondentlərin böyük bir hissəsi, özü də 48,9%-i NCC-nin səfərlərində və ictimai səfərlərində iştirak etməkdə təsirli olur, 24,4%-dən çoxu digər tədbirlərdə iştirak etmək arzusundadır.

Təəssüf ki, nəticələr gənclər qrupunun müstəqil məlumat zarafatına hazırlığının aşağı səviyyəsinə səbəb olacaq. Yerin və kəndin milli-mədəni müəssisələrinin, əzələ özünü istehsal orqanlarının tərəfini daha gözəl görmək üçün vvazhayut məsuliyyəti,

icma və dini təşkilatlar.

Bu strukturların rəngarəngliyi milli qrupların statusunun qorunub saxlanması, onların inkişafı və xüsusən də dilçilik elmi üçün, regionun yerli xalqlarının qorunub saxlanması üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Mövcud multikultural bölgələrdəki saysız-hesabsız xalqları rus dilinin əksəriyyətindən köçürün və NCC tərəfdən tiryək tələb edin, xüsusən də hadisə yerinə səfərlər. Gəl, ağıl oxu

asqıda hərəkət etmə funksiyası, fabriklərə baxa biləcəyiniz kimi, milli hərəkətlərin qorunmasına diqqət yetirir: qrupdakı insanların sayı əhəmiyyətlidir; daha yığcam rosecell; sakit yaşayış yerlərində yaşamaq; səmimiyyət

ədəbi ənənə; fəaliyyət göstərən icma təşkilatlarının təzahürü

milli dil; ailədə hərəkət funksiyası; daşınan qrup üzvlərinin milli mov yak dəyərinə yerləşdirilməsi.

Cədvəl 5

Regionda milli mədəniyyət haqqında potensial dzherela məlumatı,%

Yak, sizcə, Misto Selo bölgəsindəki öz və digər xalqların mədəniyyəti haqqında bir az məlumat əlavə edə bilərdik.

Samostyno 24,4 29,7

Məktəblərdə, texnikumlarda, universitetlərdə proqramı öyrənməyə başlayıram 31.1 39,

Zі ZMI və TB 40 27.1

milli-mədəni mərkəzlərə səfərlər 48,9 84,4

Beruçi milli-mədəni mərkəzlərin müqəddəslərində fəal iştirak edəcək 24,4 80,9

Müasir şüurda Pererahovani fabrikləri hərəkətliliyin kiçik addımları ilə fərqlənə bilər. Gənc qrupların sayı, məsələn, sabit ölçü deyil, yerli əhalinin əhalisi daha yığcamdır və kiçik əhalinin əhalisi daha genişdir, daha vacibi, dünyanın ortasında, lakin daha açıqdır. Aydındır ki, Cis-Baykal bölgəsinin və dünyanın digər bölgələrinin yerli xalqlarının müdafiəsi üçün milli-mədəni mərkəzin, dəstəyin, təşkilatın, başqalarının nümayəndələrinin sosial əhəmiyyətli rolunu bilmək, yetişməkdə olan yeni nəsillər qarşısında.

funksiyası.

Mövcud milli-mədəni mərkəzlərin funksiyaları dövlətin milli siyasəti konsepsiyasının müddəaları və "Rusiya Federasiyasının xalqlarına maraq doğuran bütün fərqləri çatdırmaq" çağırışı ilə daha sıx bağlıdır. NKM rəhbəri qənaətlə əlaqələndirdi

etnomədəni relєfu bölgəsi, tarixən formalaşmış formanın inkişafı ilə

polimədəniyyət. Sosial stressin inkişafı şüurunda NCC-nin xüsusilə əhəmiyyətli bir funksiyası işlərin vəziyyətinin yaxşılaşdırılmasıdır. Region xalqları ilə əlaqə ilə maddi və mənəvi mədəniyyətlərin özünəməxsus xüsusiyyətlərini qoruyub saxlamaq, tolerantlıq prinsiplərini formalaşdırmaq və inkişaf etdirmək.

ədəbiyyat

1. [E-poçtla qorunur]

2. Rusiyanın milli siyasəti, tarixi və müasirliyi. - M, 1997 .-- S. 647 - 663.

Istomina Olqa Borisivna, sosiologiya elmləri namizədi, Anqarsk Dövlət Texniki Akademiyasının dayandırma elmləri kafedrasının dosenti, Anqarsk m., E-mail: [E-poçtla qorunur]

Istomina Olga Borisovna, sosiologiya elmləri namizədi, dosent, sosial elmlər kafedrası, Anqarsk Dövlət Texniki Akademiyası, Anqarsk, e-poçt: [E-poçtla qorunur]

UDC 316.34 / 35 © I.Ts. Dorjiyeva

ETNİK ÖZÜNÜŞÜR Buryat SCHKOLYARIV TA STUDENTIV

DƏLİ ÜZRƏ

Statistik məlumatlar Buryat məktəblərinin və tələbələrinin etnik özünüməlumatlarının xüsusiyyətlərini göstərir. Aparılan sosioloji ilkin araşdırmalar əsasında kiçik və kiçik şəhərlərdə buryat uşaqlarının etnik özünüdərk, etnik özünüidentifikasiyası amili başlayır.

Açar sözlər: etnik mənsubiyyət, etnik özünəməxsusluq, etnik özünüidentifikasiya, ənənə, səs.

Rusiya xalqlarının ənənəvi mədəniyyət mərkəzi olan etnomədəni mərkəz müsbət imic formalaşdırmaqda, icma düşüncəsini öz tərəfinə çəkməkdə günahkardır. Müsbət imicinin formalaşması təşkilatlar və icma üzvləri üçün mükafatlar və mükafatlar, eləcə də ictimai, siyasi və siyasi təşkilatlarla tərəfdaşlıq və ünsiyyət qurmaq, eləcə də əlaqələr qurmaq kimi qəbul edilə bilər. Mövcud mədəni və icazəli şərait insanları mədəniyyətə öyrətməyin, onların mənəvi potensialını inkişaf etdirməyin kütləvi və əlçatan bir yoluna, müqəddəslərin təşkilatlanmasının mərkəzinə, hakimiyyətin qorunmasına çevrilir. xalq mədəniyyəti... Prioritet birbaşa beynəlxalq ticarətin inkişaf mərkəzinə qədər olan məsafədə, mədəni mübadilə təkcə Rusiyada deyil, həm də beynəlxalq bazarın sərhədlərinin arxasındadır. Respublika, rayonlararası, ümumkrayna, xalq yaradıcılığı mərkəzlərinin kollektivlərinin taleyi. beynəlxalq festivallar Müqəddəslər yalnız Rusiya xalqının mədəniyyətinin zənginliyini, unikallığını və mədəniyyətini nümayiş etdirməyə deyil, mədəni mübadilənin inkişafına, ictimai dostluğu qorumağa, sosial inkişafa, xalqın inkişafına imkan verir. Etnomədəni dövriyyə ilə əlaqəli olaraq, mədəni robototexnikanın peşəkar formalarının qalibiyyətli arsenalını yaratmaq, məsələn, rus xalqının rus milli qəribəliyi tərəfindən seçilən daim fəal mühazirəçilər ilə Milli Geyim Qalereyasını açmaq; xalq geyimlərinin fotosərgilərinin keçirilməsi; Dağıstan milli geyiminin tikilməsinin əsas xəttini təşkil etmək, baş örtüyü, qabarma, bəzək tikmək və s. ənənə. sənət və sənətkarlıq müəmma, xalq geyiminin qorunub saxlanmasına, kəndin mədəni inkişafına xidmət etmək; xalq sənətində ənənəvi xalq sənətkarlıq sahələrinin qorunub saxlanılması, populyarlaşması naminə yeni nəsil üçün kritik ilkin şərt əsasında gurtsların, bədii əzəmət məktəblərinin təşkili; hazırlığa dair master açın Musiqi alətləri, Xalq musiqi alətlərinin ekspozisiyasından nəsillərin sayının azalmasından xilas olmaq üçün uşaq və gənclərin bütöv bir sirrinin yaradılması, maestro-virobniklərin iştirakı üçün master-klass keçirmək mümkündür, vidomikh musiqikantiv, Yakі volodіyut sirləri іnstrumentalnostі і gris onlarda və bir çox başqaları.; kök mədəniyyət layihəsi“Kitablar mədəni yaddaşdır” kəndin tarixini və adət-ənənəsini qoruyub saxlamağa, xalqı xatırlamağa, kəndini şöhrətləndirən, ölkəni rus mədəniyyətinə salan insanlar haqqında, rus xalqını oyatmağa kömək etməklə yanaşı, xalq mədəniyyəti mədəniyyəti. Bu, vətənpərvər vixovanlığa, ən yüksək əxlaqi meyarların və təbii zövqlərin formalaşdırılmasına, milli mədəniyyət kimi əxlaqi tətbiqi sənətin təsdiqinə, eləcə də ənənəvi xalq yaradıcılığının (rəvayətlər, ordenlər, məsəllər, bir daha vurğulamaqla) yaradılmasına xidmət edəcəkdir. .). Müqəddəs dostluq, xalq geyimləri, milli alətlər, sənətkarlıq və xalq sənayesi "Silske podvir'ya", "Xalqıma mahnılar və rəqslər" və digər ənənəvi müqəddəslərin, kənd analarının və çoxlu turistlərin iştirakı üçün şənliklərin keçirilməsi bilik obyektidir. etnomədəniyyət, kəndin, rayonun təbiət abidələri. Xalqların ənənəvi bədii tənəzzülünün qorunub saxlanılması, etnik turizmin inkişafı ruhunda belə bədii-yaradıcı layihələrin həyata keçirilməsi. Mədəni turizm özlüyündə mistik tənəzzülün maliyyə inkişafında ciddi əhəmiyyətə çevriləcək.

Etnomədəni mərkəz - mədəniyyətlə əlaqəli poklikanі zdіysnuvati qurur: informasiya təhlükəsizliyi, koordinasiya yaradıcılıq fəaliyyəti, Zbagachennya mіzhmunіtsіonalnogo mədəni dialoq, mədəni mübadilə (festivallar, kəndlərdə, susіdnіm rayonlarında yaradıcı kollektivlərin qastrol səfərləri, mіstam, sıralama və s.) çərçivəsində səfərlər yolu ilə kəndin, rayonun inkişafının mədəni əhəmiyyəti. Mədəniyyət işçiləri Rusiya xalqının beynəlxalq mədəni idmanının mərkəzi kimi mədəniyyətlə bağlı vədlərin keyfiyyətini yüksəltməli, əhalinin mədəni potensialını öyrənməli və inkişaf etdirməli,

Belə bir etnomədəni mərkəzin tətbiqi "Spadshchina" keçi etnomədəni kompleksinin Volqoqrad regional icma təşkilatıdır.

Meta robotik etnomədəniyyət mərkəzi aşağıdakı yerlərdə yerləşir:

• - Ənənəvi milli mədəniyyətin qorunub saxlanılması və dirçəldilməsi;
• - Ob'dnannya kozatskoy gənclər;
• - mədəni-maarif fəaliyyəti. Təşkilati dəstək;
• - Vikhovannya і estetik, əxlaqi və etik і mənəvi keyfiyyətlərin inkişafı, kazak mədəniyyətinə zaluchennya yolu;
• - Osvita qaluzi tarixində, pravoslavlıqda, "Qutor" milli filmində, Kozakların mədəniyyəti və adət-ənənələrində:
• - İxtisasların fiziki və volvoy inkişafı üçün şüurun inkişafı.

Fəaliyyət istiqamətləri:

• A) təhsil mərkəzi:
  • - pravoslav;
  • - Tarix;
  • - Etnoqrafiya;
  • - etnolinqvistika;
  • - folklor;
• B) viskovo-idman mərkəzi:
  • - Paraşüt təlimi;
  • - Turizm məktəbi;
  • - Sambonun əsasları, əlbəyaxa döyüş
  • - vіyskovo-nəzakətli hazırlıq.
• C) folklor-etnoqrafik studiya:
  • - Kazak ayinlərinin yenidən qurulması;
  • - Kozakların yuxu ənənələrinin Vivchennyası;
  • - Pobutovanın xoreoqrafiyası;
  • - Folklor teatrı;
  • - Folklor ansamblı.
• D) dizayn və tətbiqi yaradıcılıq mərkəzi:
  • - Yeri gəlmişkən, tematik suvenir məmulatlarının, əşyaların hazırlanması;
  • - Vigotovlennya bəzək;
  • - Cırıq lyalka.
• E) ənənəvi kazak odyaqunun mərkəzi:
  • - Keçi kostyumunun tarixi;
  • - Kazakların milli paltarının tikilməsi, həm də müasir düşüncəyə çevrilməsi (modellərin nümayişi, dərzilik. Reallaşdırma).

Rusiya milli təşkilatlarının sayına və bölgədəki ən fəal icma təşkilatlarına görə krim: Nimetsk, Tatar, Vermensk, Çeçen, Yewreysk, Dağıstan, Koreya,

Nimtsiv Bula mədəni muxtariyyəti 1997-ci ildə təsdiq edilmişdir. Bu filial Volqoqrad vilayəti yaxınlığında rus nimts hərəkatının onluq inkişafının pidsumuna çevrildi. Milli-mədəni muxtariyyət əldə edərək, vilayət və bələdiyyə idarələrinin ideyaları üçün rus nimtləri, xüsusilə ərazi kompakt ərazidə milli mədəniyyətin və cəmiyyətin inkişafına əsas diqqət yetirməyə başladılar. Kamişini bələdiyyəsində Buv Vidkritiy Nimetski adına Milli Mədəniyyət Mərkəzi, uşaqların əlindən itmiş uşaqlar, xalq artistləri üçün məktəblərdə siniflər və seçmə fənlər açıldı. Müqəddəs Nimet mədəniyyətini keçirmək ənənə halını almışdır. Volqaboyu Volqa koloniyalarının canlı tarixinin bir hissəsi olan Volqoqradın Çervonoarmiysk rayonundakı “Stara Sarepta” Dövlət Tarix-Diyarşünaslıq Muzey-Qoruğuna çevrilmələri uşaqlara xoşdur. Alman mədəniyyətinin funksional mərkəzi, böyüklər üçün məktəb, proqramlar var.

Volqoqrad və Volqoqrad vilayəti tatarlarının regional milli-mədəni muxtariyyəti 1999-cu ildə təsdiq edilib. Mən tatar xalqının mədəni ənənələrinin inkişafında, milli müqəddəslərin - Sabantuy, Qurban-Bayram, Ramazan bayramlarının təşkilində fəal iştirak edirəm.

Volqoqrad vilayətinin ukraynalı vətəndaşlarının regional milli-mədəni muxtariyyəti 2002-ci ildə yaradılıb. Təşkilat Ukrayna mədəniyyətini qorumaq və inkişaf etdirmək, hərəkət etmək, üzvlərinin hüquq və mənafelərini mənimsəmək, əhali arasında Ukrayna xalqının əsl dostluğunu yaratmaq məqsədilə ukraynalıların qüvvələrini birləşdirmək məqsədi ilə yaradılmışdır.

Volqoqrad regional icma təşkilatı "Qazaxıstan" 2000-ci ildə 50 min rubl marağı təmsil edən fəaliyyətə başlamışdır. Pallasovski, Staropoltava, Mykolaivsky, Leninsky və Bikovsky rayonlarında kompakt yaşayan qazax bölgələri. Təşkilat metası: regionda yaşayan ayrı-ayrı qazax millətlərinin mülki, iqtisadi və mədəni hüquq və azadlıqlarının müdafiəsi. Viral sosial-ictimai problemlərdən köməyə gələn qazaxların mədəni ənənələrinin inkişafının təşkili qazax tələbələrini yetişdirir, onları mədəni-kütləvi işlərə aparırdı. Qazaxıstan Respublikasının Həştərxandakı nümayəndəliyi ilə əlaqənin təşkili. 2011-ci ildə layihə artıq başa çatıb və artıq qeyri-kommersiya təşkilatı tərəfindən fəal şəkildə davam etdirilir.

Volqoqradska oblasna icma təşkilatı "Virmenska icması" 1997-ci ildə fəaliyyətə başlamışdır. Təşkilatın əsas məqsədləri icmanı, icmanın iqtisadi, sosial və mədəni hüquqlarını qorumaq, habelə həyatın mədəni və tarixi tənəzzülünü qorumaq və təşviq etməkdir. Volqoqrad bölgəsindəki bölgənin Vermen təşkilatlarının spreyi üçün Müqəddəs Georgi məbədi. Aktiv ictimai faydalı fəaliyyət var. 2007-ci ildə “Rusiya İttifaqı” Rusiya təşkilatının regional təşkilatı yaradılmışdır. Volqoqrad vilayətində Vermen xalqının adət-ənənələrinin və nailiyyətlərinin maariflənməsinə, beynəlxalq dünya və lütflərin qorunmasına, Volqoqrad vilayətinin mədəni və iqtisadi rayonlarının yaxşılaşdırılmasına mühüm töhfə vermək üçün proseslərin təşkili işi.

Volqoqradska Miska İcma Şükranlıq Təşkilatı "Yəhudi İcması Mərkəzi" yəhudi xalqının daha geniş adət-ənənələrini, etnomədəni və dini tənəzzülünü qorumaq, yəhudi xalqının xeyirxah ehtiyaclarını ödəmək üçün 1999-cu ildə fəaliyyətə başlamışdır. Yəhudi İcma Mərkəzi uşaq qəfəsi"Gan geula". Mərkəz böyük bir mədəniyyət işi aparmalıdır. "Şofar Povoljya" qəzetində işinin təşkilati təbliğatı.

"Dağıstan" Volqoqrad regional icma təşkilatı 1999-cu ildə qeydiyyatdan keçib. Təşkilat və həyata keçirilməsinin əsas üsulu Rusiya Federasiyası xalqının - Volqoqrad vilayətinin ərazisində yaşayan Dağıstan xalqlarının nümayəndələrinin icması, iqtisadi, sosial və mədəni azadlıqlarıdır. Dağıstanlılar xüsusilə keşiş dini müqəddəslərinə hörmət edirlər. Təşkilatın təşəbbüsü ilə müxtəlif millətlərin nümayəndələrindən ibarət gənc vik qruplarının komandalarının iştirak etdiyi voleybol və mini-futbol üzrə yarış keçirilir. Ənənəvi kütləvi mədəniyyət səfəri Volqoqradın Mərkəzi Konsert Salonunda Dağıstan Respublikasının İşıqlandırma Gününə həsr olunmuş möhtəşəm konsert olmuşdur.

Koreya Respublikasının əsas irsi, mədəni ənənələri və orta koreyalı gənclərin qələbələri Volqoqradda Koreyalıların Milli Mədəni Muxtariyyəti yaradılandan bəri 2001-ci ildə bölgəmizdə koreyalılar birləşməyə başladılar. Koreyalıların əksəriyyəti tərəvəz və kol bitkiləri yetişdirməklə, həmçinin Koreya salatlarının yetişdirilməsi və reallaşdırılması ilə məşğuldur. Koreyanın Müstəqillik Günü, tələb olunan peşəkar sənətçilərdən Volqoqradda Koreya mədəniyyətinin regional festivalı keçirildiyi halda, rok mədəniyyətinin təşkili təşəbbüsü ilə keçirildi. m Volqoqrad yoluxma, öz işləri Volqoqrad regional icma təşkilatı "vzaimodogo koreans Mərkəzi" və Volqoqrad regional icma təşkilatı "Volqoqrad Assosiasiyası" Koreya etmək.

Volqoqrad vilayətinin ərazisində rəsmi qeydiyyatdan keçmiş milli birliklər geniş fəaliyyət spektrinə malikdir, lakin bir sıra əsas istiqamətlər var.

Birincisi, birbaşa təşkilatlanma prosesi var: həmin etnosun nümayəndələrinin bir idman sənayesi çərçivəsində birləşdirilməsi, əsas aparatın baxışı, həmçinin icma üzvlərinin və dövlət orqanlarının fəaliyyətinin əlaqələndirilməsi. Bölgədəki ruhların beynəlxalq münasibətlər və milli təhlükəsizlik sferasında mehriban, dinc bir mühitdə tapması üçün bir çox səbəb var.

Fərqli şəkildə, sosial cəhətdən sadədir: çətin həyat vəziyyətlərində öz etnik qrupunun nümayəndələrinə kömək, iqtisadi təhsil, miqrantların uyğunlaşmasını sürətləndirmək, çünki onlar indi könüllülər tərəfindən sıxışdırılır və ya Volodymyr ərazisində yaşayırlar.

Üçüncüsü, hüquqa yanaşma sadədir: hüquqi məsləhətlərin verilməsi, rədd edilmiş icma nəzərə alınmaqla sənədlərin hazırlanması və toplanmasında əlavə yardım.

Rüblük, işıqlandırma və mədəniyyət, adət-ənənələrin qorunub saxlanmasına və inkişafına, özünə inamına və bu etnik mənəviyyatın inkişafına diqqət yetirir. Baqato, əslində, verilən güc yalnız güc ənənələrinin qorunması üçün deyil, mədəniyyətlərarası mübadilə, dayandırılmasında tolerantlığın inkişafı üçündür.

Crazy, hamısı yaradıcı olmaq və regionda vəziyyətin sabitləşməsi, tolerantlığın inkişafı, mədəni sərvətlərin qorunması və Volqa bölgəsinin inkişafı üçün milli icma təşkilatlarının fəaliyyəti ilə birbaşa yenidən sığortalanmışdır.

Bu səfərlərin nəticələri fəal şəkildə yeni gələnlərin müsbət imicini yaradacaq. milli icmalar böyük Dumada, bölgənin əhalisi. Dəri təşkilatı Volqoqrad vilayətinin çoxlu sayda rus millətindən olan sakinlərinə çatmaq üçün birləşmişdir. Volqoqrad vilayətinin milli icma təşkilatları regionda ictimai-siyasi vəziyyətə enerji axınının dayandırılmasında mühüm amildir. Vacibdir ki, bu səfərlər zamanı onlar vasitəçi olmayan təşkilatçıların, icma cəmiyyətinin sərvətini təmsil edən müxtəlif millətlərin icmasının bir hissəsini götürsünlər. QHT-lərin fəaliyyətində beynəlxalq aləmin və yaxşılığın dəyişməsi üçün regionun inkişafı haqqında məlumat vermək, sosial tolerantlığın inkişaf etdirilməsinin təşviqi, dünya iqliminin inkişafı meylini nəzərə alaraq

І belə zrobimo visnovok: etnosun ənənəvi mədəniyyəti, öz xüsusiyyətlərini, qaçılmaz zagalnoludskim mənalarını zabdyatsya. Ölkənin etnomədəni ocaqlarının ruhunda xalqın ən mühüm maddi-mənəvi nailiyyətləri mənəvi-əxlaqi şüur ​​hissi formasında tarixi yaddaşda qurulmuşdur.

Etnik mədəniyyətdə, ənənəvi dəyərlərdə insanların şüuru, münasibəti, ürək arzuları ilə eyni şəkildə düşüncə, bilik, həyat zəkasının intiqamını almaq. Etnik mədəniyyət düyüsünün köməyi ilə, mexanizm kimi, dünya insanlarının dəyərlərinin toplanması və yaradılması prosesi sağlamdır, є qanunun gücünə deyil, böyüklərə fırlananlar. fikir, masovy kiçik zənglər, ləzzət.

• HAC RF24.00.01-in spesifikliyi
• Tərəflərin sayı 153

FƏSİL 1. Etnik mənsubiyyət və etnik MƏDƏNİYYƏT YAK MÖVZUSU Fəlsəfi və mədəni əks etdirmə

1.1. milli mədəniyyətin formalaşmasında və inkişafında etnos

1.2. Etnik mədəniyyət: vivchennya anlayışı və prinsipi

1.3. Etnik qrupların mədəniyyətlərarası dialoqu

FƏSİL 2. MİLLİ MƏDƏNİYYƏTİN DIALNİSTLƏRİ

MƏRKƏZİ Buryatiyada

2.1. Fikrin hüquqi dəyişməsi və milli mədəniyyət mərkəzlərinin yaradılması

2.2. Milli mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyətinə mərkəzləşdirilmiş nəzarət

2.3. Buryatiyada milli mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyətinin perspektivləri

Dissertasiyanın girişi (müəllif avtoreferatının bir hissəsi) “Milli-mədəni mərkəz siyasi dəstəkdə multikultural xidmətlərin sabitlik amili kimi” mövzusunda

Məlumatlı olanların aktuallığı. Müasir Rusiyada dövlət mədəniyyət siyasətinin rəhbər prinsipi bütün Rusiya xalqlarının yaxşı mədəniyyətinin inkişafı, habelə qadınların şüurunun inkişafının əlavə inkişafı üçün rus mədəniyyətinin bütövlüyünün inkişafıdır. Bu, xalqların etnik-mədəni özünütəyinatı funksiyalarının bir hissəsini millətlərin və etniklərin özlərinin əlinə keçirmək imkanı verdi. Bununla belə, son on ildə baş verən miqrasiya prosesləri, istər meqapolislərdə, istərsə də Rusiya Federasiyasının milli subregionlarında siyasi əhalinin artması, eləcə də beynəlxalq mədəni əlaqələrin yeni mahiyyəti diqqəti daha da artırır. bu vaxtlardan.

Milli mədəniyyət mərkəzlərinin optimallaşdırılmasında milli-mədəni mərkəzin (MMM) və torpağın rolu mühümdür. Etnik mədəniyyətlərin inkişafı, ana dilinin, mədəniyyətinin, adət-ənənələrinin, ünsiyyət formalarının, öz xalqının tarixi yaddaşının qorunub saxlanması, etnik ruhların konsolidasiyası milli cəmiyyətlərin dövrünün baş nişanəsinə çevrildi.

Buryatiyanın milli-mədəni mərkəzləri və torpaqları haqqında məlumatlılığın aktuallığı, ilk növbədə, respublika əhalisinin çoxmillətli anbarında, de, statistik məlumatlara görə, Buryatiyada yaşayan rus, yəhudi, ukrayna, buryat xalqı yəhudiləri. və öz millətlərinin nümayəndələri.

Fərqli şəkildə, MHM-nin fəaliyyətinin yaradıcıları gənc nəslin sosiallaşması və etnik identifikasiyasını görəcəklər. Üçüncüsü, NCC əlaqələrin funksiyalarını göstərəcəkdir.

İlk növbədə, mədəni diskurs mövqeyindən etnik mədəniyyətlərin xüsusiyyətlərini təqdim etmədən multikultural dialoq problemləri pozula bilməz.

Tsiydən Vyhodyachi, milli mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyətinin uzanmasına qədər, mənasız olaraq həm nəzəri, həm də praktiki baxımdan aktual problemdir. Problem daha da aktualdır, çünki vəziyyəti düzəltmək mümkündür ki, NCC təkcə başqa millətlərin deyil, həm də digər etnik qrupların nümayəndələri: katoliklər və pravoslav xristianlar, buddistlər və müsəlmanlar tərəfindən birləşdirilir. Təqdimatın öz mebelləri və mövzusu.

Problemin parçalanma mərhələsi. Mədəni mübadilə, millətlər və güclər, etnik qruplar arasında qarşılıqlı münasibətlər problemlərinə həsr olunmuş xarici və həyati insanların klassik və müasir robotları bütün keçmiş üçün böyük əhəmiyyət kəsb edə bilər. Mədəniyyətlərin qlobal dialoqu struktur və funksional məktəblərin, mədəni-tarixi məktəblərin və mədəni antropologiyanın müəllifini görür.

Bu gün tarixi tarixin, etnoqrafiyanın, sosiologiyanın və kulturologiyanın nümayəndələri milli və etnik mədəniyyətlərin müxtəlif tərəflərinin inkişafını əks etdirən böyük elmi materialların toplanması ilə məşğuldurlar [159, 165, 169, 127, 148].

Presensent problemin sosial və fəlsəfi aspektləri, eləcə də filosofların robotlarının uğursuzluğu İ. G. Balxanova, V.İ. Zatyva, I. I. Osinski

YA Serebryakova və .. Boule etnik mənəviyyatının formalaşması amilləri S. D. Nasaraev və R.D.Sanzhaeva tərəfindən təhlil edilmişdir.

Suveren Rusiya mədəniyyət siyasətinin qidalanması G.M.-in robotlarında öz fırlanmalarını bilirdi. Birzhenyuk, G.E. Borsieva, O. V. Məmmədova ki, içində.

Beynəlxalq sosiallaşma və dialoq probleminin hazırkı mərhələsində M.-nin dissertasiyalarına aid edilən mədəni dominantlıq kimi əhalinin etnik mədəniyyətinin formalaşması metodologiyasının və metodologiyasının işlənib hazırlanması. Mirzoeva, V.N. Motkina, A.B. Krivoshapkin, A. P. Markova, D. N. Latipova və ..

Buryatiya ərazisində milli-mədəni mərkəzlərin fəaliyyətinin elmi tərəqqisinə ilk yanaşmalar A.M. Gershtein və Yu.A. Serebryakovo "Milli Mədəniyyət Mərkəzi: Robototexnika Konsepsiyası, Təşkili və Təcrübəsi". Robotlar NCC-nin strukturu, xüsusiyyətləri və performansı haqqında daha çox məlumata malikdirlər.

1995-ci ildə robot E.P. Narxinova və E.A. Golubev "Buryatiyada gözəl" Polşa Mədəniyyəti Yoldaşları adına Buryatiya ərazisində polyakların həyatı və mənəviyyatına dair üç məhkəmə prosesini qeyd etmək üçün redaktoru E.A. Golubs və V.V. Sokolovski.

Elmi ədəbiyyat korpusunun MKK-nın işinin hüdudlarından kənara çıxması məlumatların nəşrinin müəllifinə icma kimi milli-mədəni mərkəzə, torpağa çevrilmiş dissertasiya işi almağa imkan verdi.

Buryatiya NCC-nin fəaliyyətinin inkişafı mövzusu çoxmillətli respublikada daxili-mədəni və multikultural mədəniyyət birliyinin formalaşması və uyğunlaşdırılmasına yönəldilmişdir.

Buryatiyanın milli-mədəni siyasətinin mexanizmi kimi NCC-nin fəaliyyətinin təhlilinə dair dissertasiyanın metası.

Belə qurumların meta transferi müəyyən edilmişdir: formalaşmış milli mədəniyyətə etnos statusunun verilməsi;

etnik mədəniyyətin inkişafının Viyaviti prinsipi;

Yerli mədəniyyətlərin mədəniyyətlərarası dialoq formasının təhlili haqqında; Buryatiya ərazisində milli-mədəni mərkəzlərin müəyyən edilməsi və fəaliyyət göstərməsi üçün qanunvericilik bazasını yaradacağam;

Milli-mədəni mərkəzlərin səmərəliliyinin aksioloji sübutlarına baxmaq; milli-mədəni mərkəzlərin fəaliyyətinin inkişafı perspektivindən.

1991-ci ildə çoxmillətli respublika kimi Buryatiya ərazisinin keçmiş dövrünün ərazi-xronoloji tarixləri (ilk NCC tarixi) indiki vaxta qədər.

İlkin işlərin təcrübi bazası Buryatiya ərazisində və özündə istifadə olunan 11 milli-mədəni mərkəzin və torpaq mülkiyyətçilərinin fəaliyyəti ilə əlaqəli sənədlərin inkişafı idi: yəhudi icma mərkəzi, Nimetsk mərkəzi, mədəniyyət mərkəzi, Azərbaycan torpağı "Vətən", tatar milli mədəniyyət mərkəzi, "Arun" Avropa mədəniyyəti mərkəzi, Ümumburyat mədəniyyətinin inkişafı mərkəzi, rus icması və rus etnomədəni mərkəzi. Onların arasında Rusiya Federasiyasının və Buryatiya Respublikasının qanunvericilik aktları; NCC-nin nizamnaməsi, planları, səfəri və proqramları. Həm də müəllif testlərinin nəticələri və ehtiyat tədbirləri.

Etnosun genezisi və inkişafı qanunlarını kəşf edən qədim və yad dövrlərin fəlsəfi, etnoqrafik və kulturoloji konsepsiyaları (S.M.Şirokoqo, S.N. Etnik mədəniyyətə ölkə xalqının dəyərlərinin əksi və xalqa tarixi mesaj kimi baxan antropoloqlara, tarixçilərə və kulturoloqlara baxın.

Təhsil məktəbi nümayəndələrinin (M.S.Kaqan, E.S.Markaryan və İ.) nəzəri görüşlərində iştirak etmək üçün milli-mədəni mərkəzlərin fəaliyyətini təhlil etmək; aksioloji yanaşma və sosial-mədəni layihə (A.P.Markova, G.M.Birzhi-nyuka və іn.)

Obyektin spesifikasiyalar irəli sürülməzdən əvvəl meta-zoom və ya belə üsulların qeydiyyata alınması ehtiyacı: sosioloji (müsahibə və ehtiyatlılıq); aksioloji və proqnozlaşdırma metodu.

Elmi yenilik spravzhnyu pre-slidnitsky robotları sahə:

1.formalaşdırılmış milli mədəniyyətdə etnos statusu ilə;

2. etnik mədəniyyətin inkişafının aşkar edilmiş prinsipləri üzrə;

3. köhnə etnik mədəniyyətlərin mədəniyyətlərarası dialoq formalarının təhlilində;

4. Buryatiya ərazisində milli-mədəni mərkəzlərin fəaliyyətinin müəyyən edilmiş hüquqi bazasında (Rusiya Federasiyasının və Belarus Respublikasının qanunları, Belarus Respublikasının konsepsiyası və qaydaları);

5. milli-mədəni mərkəzlərin fəaliyyətində əsas dəyərli prioritetlərin müəyyən edilməsində;

6. qloballaşma dövründə etnik mədəniyyətlərin tərcüməsinin əsas mədəniyyət yaradan elementlərinin formalaşmasında.

Dissertasiya təhsilinin praktiki əhəmiyyəti. Pre-təhsil materialı zamanı Otrimania etnomədəni-logger, etnososioloq və etnopedaqoq ixtisası kimi tələbələr üçün mühazirə xüsusi kursların inkişafında qalib ola bilər. Dissertasiyanın müəllifi olan Vişnovkas milli mədəniyyət mərkəzləri tərəfindən həyata keçirilən sosial-mədəni proqramların işlənib hazırlanmasında kömək edə bilər.

Robotların sınaqdan keçirilməsi. İlkin seçimlərin nəticələri "Mis'ka Rodina: Kafilik, Problemlər, Perspektivlər" (döş 2001r, Ulan-Ude) və "Maybutnє Buryat Ochima-Young" (aprel 2002) Moskva Elmi-Praktik Konfranslarında ilkin nümayişlərdə görüldü. ); Regionlararası dəyirmi masa "Skhidnıy Sibirin sosial və mədəni sferasının qurulmasında kadr təhlükəsizliyinin inkişafının ilkin və proqnozlaşdırılması" (yarpaq düşməsi)

2001r ", Muxorşibirə qarşı); "Şidnı Sibir və Monqolustanın mədəni məkanı" Beynəlxalq elmi-praktik konfransı (traven 2002r, Ulan-Ude);" Doza. Yaradıcılıq. Mədəniyyət "(döş 2002 r, Omsk mövqeyi) 7 nəşrdə Təqdimatçının materialları Sosial-Sibir Dövlət Mədəniyyətşünaslıq Akademiyasının Biznes fakültəsinin tələbələri və sosial-mədəni fəaliyyətlərin idarə olunması üçün “Kulturologiya” kursu üzrə mühazirələr zamanı öyrənilmişdir.

Dissertasiyanın strukturuna giriş, hər biri dəri üçün üç paraqrafdan ibarət iki bölmə, mətn və biblioqrafiya daxildir.

Oxşar dissertasiyalar robotlar fahın arxasında "Mədəniyyət nəzəriyyəsi və tarixi", 24.00.01 kodu VAK

• Buryat etnomədəni proseslər Rusiya asqısının çevrilməsi şüurunda: 1990 - 2000 - s. 2009 rik, tarix elmləri doktoru Amoqolonova, Darima Dashievna

• Rus nimtlərinin etnik mədəniyyətinin qorunması haqqında sosial-pedaqoji düşüncə: Altay diyarının ətəklərində. 2005 rik, pedaqoji elmlər namizədi Suxova, Oksana Viktorivna

• Gənclərin etnomədəniyyətinin formalaşmasının sosial-pedaqoji əsasları: Tacikistan Respublikasının materialları haqqında 2001 rik, pedaqoji elmlər doktoru Latipov, Dilovar Nəzrşoyeviç

• Etnomədəni kimlik sosial-fəlsəfi problem kimi 2001 Rik, fəlsəfə elmləri namizədi Balikova, Aryuuna Anatoliyivna

• Etnomədəni fəaliyyət fakültəsinin peşə hazırlığı sistemi 2007 Rik, pedaqoji elmlər doktoru Soloduxin, Volodymyr Yosipoviç

dissertasiya visnovok "Mədəniyyət nəzəriyyəsi və tarixi" mövzusunda, Gapeeva, Antonina Volodymyrivna

VİSNOVOK

Dissertasiyanın gedişində biz NCC-nin fəaliyyətini Buryatiyanın milli-mədəni siyasətinin mexanizmi kimi təhlil etdik. Hadisə başlamazdan əvvəl gəlməyimizə imkan verən təhlil.

Etnik mənsubiyyət millət üçün struktur yaradan bir amil kimi qəbul edilir. Millətin “son forması” (“son qabıq”) “etnik” yakının zəkasının problemi açıq-aşkar bağışlanacaqdı. Etnik mənsubiyyətin ayrılmaz bir sistemə çevrilməsi və daxili əlaqələrin olması ilə, hansı ənənədə biz inteqrativ və qoruyucu funksiyaları göstərə bilərik. Nöqteyi-nəzərdən milli mədəniyyətin kökünün mövcud olub-olmaması ilə bağlı növbələr əvvəlki etnik mənsubiyyətə bağlıdır.

Dissertasiyanın ilkin materiallarında deyilir ki, etnik ixtisaslar əsas milli əlamətləri təşkil edir, etnik cəhətdən əsas struktur yaradan amil kimi şərh olunur, eyni zamanda bütün milli mədəniyyətin etnosunu təşkil edir. Etnik mənsubiyyət milli mədəniyyətin əsasını təşkil edir.

Daha dəqiq desək, etnosun başa düşülməsinin vivçenyası qondarma “mədəniyyətlərin yerli tipləri” olmadan narahatdır. Yerli mədəniyyət tipi verilmiş mənəviyyatın dərk edilməsinə səbəb olan mədəni-mədəni (informasiya) əlaqələrin fərqli təzahürü ilə xarakterizə olunur.

Öz milli mədəniyyətinizin xalqı olacağını bilə-bilə, xüsusi etnosla tabe olmaq lazım gələcək ki, bu da mədəni inteqrasiyanın qarşısını alacaq. Sosial-normativ mədəniyyət bu tarixin səyləri ilə xalqlar tərəfindən pozulduğu kimi əxlaqi-hüquqi normalar əsasında formalaşır.

"Milli" anlayışı Perçedə "suveren" (milli prehid, milli olaraq seçilmiş qüvvələr və s.) mənasında istifadə etməkdir; fərqli şəkildə, “millət” termini itdiyi üçün; üçüncüsü, vuz'kom mənasında həm tarixi ruhların (millətin, xalqın), həm də onun ətrafındakı insanların (milli mənsubiyyət) milli-xüsusi gücə olan hörməti üzərində ola bilər. Belə bir fikrin müəyyən bir anlayışının səxavətli cazibəsi odur ki, o, buna kifayət qədər alışa bilməz.

Fikrimizcə, milli mədəniyyətin dərkinə milli bükülmənin milli və gündəlik əlamətinin xüsusiyyətləri. İstənilən milli mədəniyyətdə etnik komponentlərin öz rolu var. Etnik mədəniyyət zəminində bir növ yayılmağa üstünlük verilir və orta sosial intellektə malik olmayan milli mədəniyyət insanların böyük açıq məkanların ortasında yaşaması üçün ümumidir. Millətlərarası mədəniyyət güclə müəyyən edilir, mədəniyyət mədəniyyətinin özü quruculuq nəticəsində tayfalararası, icmalararası, misli görünməmiş xüsusi əlaqələr və ambisiyalarla genişlənir.

İlin milli mədəniyyəti bəşəriyyət biliklərinin bu sahəsinə çevrilir, çünki etnoqrafiyadan sizə məktubların toplanması və ilkin işlərində kömək edə bilərəm - filologiya. Milli mədəniyyətlər haqqında mübahisənin təqdimatı zamanı milli ədəbiyyatın yaranması faktını əvvəlcədən mühakimə etmək olar.

Həmçinin, “atomlaşma” nəticəsində millətin də analoji olaraq birtərəfli kütlə olduğu, qanla bağlı olmayan, lakin icma patriarxal deyil, sosial cəhətdən bölünməz fərdlərə “parçalandığı” aşkar edilir. Nation virostaє s etnos, sakit "təbii əlaqələri" gəzinti fərdi, іkh zhіlnennya dövrünün ilk yolunu yenidən müəyyən edir. Etnosda olduğu kimi, sərt daxili səslərin forması olan “mi”nin öyrənilməsi fonunda xalqda da xüsusi, fərdi bir qoçanın böyüməsi və öyrənilən “mi”dən bir anda baş verir.

Dyalnіsny pіdhіd mədəniyyətdən əvvəlki mədəniyyətdə etnik mədəniyyətə və etnik mədəniyyətin sonrakı hissəsinə, anbar və sistemə quruluş imkanı verir. Etnosun ənənəvi mədəniyyəti, onların ən mühüm xüsusiyyətlərini, istər-istəməz mənalarını zavdyak. Buryatiyanın şüurunda xalqların ən əhəmiyyətli maddi və mənəvi zənginliyini qazanmış, onların mənəvi-əxlaqi məlumatlarının, tarixi yaddaşının mühafizəçisi olmuşdur.

Etnik mədəniyyətdə, ənənəvi dəyərlərdə insanların şüuru, münasibəti, ürək arzuları ilə eyni şəkildə düşüncə, bilik, həyat zəkasının intiqamını almaq. Etnik mədəniyyət düyüsünün köməyi ilə, mexanizm kimi, dünya insanlarının dəyərlərinin toplanması və yaradılması prosesi sağlamdır, є qanunun gücünə deyil, böyüklərə fırlananlar. fikir, masovy kiçik zənglər, ləzzət. ...

Buryatiyanın etnik mədəniyyəti gün və pislik, eləcə də təzahür etdirəcəyim formalar baxımından çox yönlüdür. Xalq bir ovuc sərmayə ilə lazımi əxlaqi, əmək, bədii, siyasi, bəsirətli dəyərləri toplayaraq gələcək nəsillərə ötürdü. Ənənəvi mədəniyyət özlüyündə insanlıq və şərəf, namus və vicdan, borq və ədalət, poşana və ruh, mərhəmət və mənəviyyat, dostluq və sülh və s. kimi mühüm yad əxlaq normalarını qəbul etmişdir.

Etnik mədəniyyət sizə dərini dəyərlərə çatmağa imkan verir, çünki bu, qaçılmaz bir xarakter ola bilər. Xüsusiliyin mənəvi-əxlaqi danması, mərkəzi ideyaların və həyati münasibətlərin təqdimatı formasını almayacaq. Vona lyudin yaşamaq üçün dzherela kimi görünürdü.

Etnik xüsusiyyətlər əsas milli əlamətləri təşkil edir. İnteqral sistem olan və kobud daxili əlaqənin mövcudluğunda çatışmayan etnik mənsubiyyət bəzi etnik ənənələrdə inteqrasiya olunmuş funksiya nümayiş etdirə bilir. İstənilən milli mədəniyyətin dönüşləri etnosun formalaşmasının tarixi şüurunda kök salır. Etnik özünəinamsız, məsləhətsiz inkişaf və milli özünəinam olmadan.

Dissertasiya robotları millətin bağlarını ölkə xalqından alır, belə ki, milli olaraq, ölkə qeyrəti olmadan, daha az yerli məna var və sonsuz birlikdə millətə mədəniyyət yetişdirmək mümkündür. Milli mədəniyyətdə xüsusi başlanğıcın rolu təkcə dəri xalqının milli biliklərin cəminə öyrənilməsi üçün deyil, həm də ixtisasın mərkəzi konsepsiyası və dayandırılmasında fəaliyyətin xarakteridir. Milli mədəniyyət şəhərdənkənar mədəniyyətin elementlərini özündə ehtiva etməyə bilməz, belə ki, insan müxtəlif mədəniyyətlər arasında mənəvi və maddi dəyərləri mübadilə edə bilməyəcək və bütün insanların şəhərdənkənar mədəniyyətinə real töhfələr verə bilməyəcəkdir. Xalq.

Etnik mədəniyyət dərini dəyərlərə yüksəltməyə və çatmağa imkan verir, çünki təbiətdə qaçılmaz ola bilər. Xüsusiliyin mənəvi-əxlaqi danması, mərkəzi ideyaların və həyati münasibətlərin təqdimatı formasını almayacaq.

Milli-mədəni mərkəz ictimai maraqlara söykənən, icmanın nəzərinə yaxın olmalıdır. Vaughn, ailə üzvlərinin maraqlarına əsaslanan əhəmiyyətli dərəcədə birlik ilə xarakterizə olunur. NCC, insanların kollektiv hərəkətlər zamanı bu cür marağı öz səbəblərinə və həyata keçirmələrinə uyğun olaraq başa düşmələri ilə müəyyən edilir. Vikonlar cəmiyyətinin sosiallaşma kimi mühüm funksiyaları var - həmin məktəbin əlavə ailəsi üçün insanlara bilik, şübhəli dəyərlər və davranış normalarının ötürülməsi; sosial nəzarət - icma üzvlərinin davranışına tökmə yolu; sosial taleyi - spіlna dіyalnіst ailə, gənclər və icma təşkilatlarında icma üzvləri; vzaєmodopoma - ehtiyacı olanlara maddi və psixoloji dəstək.

Milli mədəniyyət mərkəzlərinin fəaliyyətinin əsasında milli mədəniyyətlərin inkişafı və inkişafı ənənəsi dayanır. Yeniyetməlikdən əvvəlki dövrün milli mədəniyyət mərkəzlərinin müxtəlifliyini, hansı sağlamlıq növünü bilmək, yenidən yaratmaq və ünsiyyət qurmaq vacib olduğu çərçivəsində ənənəvi adlandırmaq olar.

Mayuchi çox sayda NCC, bu gün Buryatiya Respublikası Xalqlar Assambleyası praktiki vəzifələr qoymaqda maraqlı deyil.

XXI əsrdə milli mədəniyyət mərkəzləri sadə həyat tərzinə genişlənmək və siyasət sahəsində uyğunlaşma səylərinin əyləncəsi üçün qənaət etmək üçün öz işini yaxşı görə bilər. Milli mədəniyyət mərkəzləri uzun müddət böyük ola bilər, amma ola bilər, amma zehinlərdən məhrum ola bilər. Milli mədəniyyət mərkəzlərinin qarşıya qoyduğu məqsədlərə çatmaq üçün əsas məqsəd bu xalqın bütün nümayəndələrinin, bütün etnik və sosial-peşə qruplarının milli konsolidasiya və mənəvi dirçəliş istəyidir.

Sənədlərin təhlili göstərdi ki, “Buryatiya Respublikasında milli-mədəni vahidlər haqqında” qanunun qəbul edilməsi zərurəti Belarus Respublikasında Dövlət Milli Siyasəti Konsepsiyasının həyata keçirilməsi ilə müəyyən edilib. Eynilə, milli hadisələr kontekstində və mədəniyyət mədəniyyətində xüsusi proqramların ötürülməsi və inkişafı Konsepsiyası. Buryatiyanın etnomədəni siyasəti Rusiyanın mədəniyyət siyasətinin, mədəniyyət institutu kimi milli mədəniyyət mərkəzlərinin statusunun problemləri və problemlərinin, funksiyalarının, modalararası multikultural proqramların işlənməsinin möhürünü daşıyır.

Dissertasiya ədəbiyyatının siyahısı namizəd kulturol. Alim Qapeeva, Antonina Volodymyrivna 2002 rik

1. Abdeev R.F. İnformasiya Sivilizasiyasının Fəlsəfəsi. - M., 1994 .-- 234 s.

2. Antropologiya və mədəniyyət tarixi. M., 1993, 327 s.

3. Arnoldov A.İ. Mədəniyyət və müasirlik. Sosialist regionlarının mədəni konsolidasiyası prosesinə dialektika. M., 1983 .-- 159 s.

4. Artanovskiy S.N. Nəzəri mədəniyyətin Deyaki problemləri. L., 1987 .-- 257 s.

5. Arutyunov S.A. İnsanlar və mədəniyyət: İnkişaf və ünsiyyət / Відп. red. Yu.V.Bromley; AN SRSR, Ін-t etnoqrafiya im. H H. Miklouho-Maclay. M., 1994 .-- S. 243-450.

6. Arutyunov S.A. Etnos mədəniyyətində innovasiya prosesləri və qanunauyğunluqları // Radianska etnoqrafiyası. 1982. - No 1. - S. 37-56.

7. Harutyunyan Yu.V., Drobijeva L. Riznomanittya SRSR xalqlarının mədəni həyatı. M.D987. - 250 səh.

8. Harutyunyan Yu.V., Drobijeva L., Kondratyev B.C., Susokolov A.A. Etnososiologiya: məqsədlər, üsullar və nəticələr və nəticələr. M., 1984 .-- 270 s.

9. Yu.Afanas'ev V.G. Sistem və asma. -M., 1980.167 s.

10. Afanasyev V.F. Sibirdə rus olmayan xalqların etnopedaqogikası və uzaq mənşəli. Yakutsk, 1989 .-- 120 s.

11. Baller E.A. mədəniyyət. Yaradıcılıq. Lyudin. -M., 1980.200 s.13. Balxanov G.İ. Siyasi vixovannya sistemində kommunist təbliğatı (Siyasi təbliğatın dialektikası). Ulan-Ude, 1987 .-- 245 s.

12. Balxanov İ.Q.Sosiallaşma və ikilik. Ulan-Ude, 2000.250 s.15. Bayburin A.K., Levinton G.A. Folklor və etnoqrafiya. Folklor süjet və obrazlarında etnoqrafik dönüşlər problemindən əvvəl. / Zb. elmlər. yaxşı. Pid red. B.N.Putilova. L., 1984 .-- S. 45-67.

13. Baller E.A. Mədəniyyətin inkişafında irəliləyiş. M., 1989 .-- 234 s.

14. Barta A. Müasir etnik proseslərdə tarix // Çağdaş suspenziyada ənənələr. M., 1990 .-- S. 247-265.

15. Barulin B.C. Sosial həyat süspansiyonlar. M., 1987 .-- 295 s.

16. Berdyayev N. Mədəniyyət haqqında // Əsəblər fəlsəfəsi. M., 1990 .-- 534 s.

17. Berdyayev N. Ətalət fəlsəfəsi. M., 1990.- 545 s.

18. Bernstein B.M. Ənənə və sosial və mədəni strukturlar // Radianska etnoqrafiyası. 1981. - No 2. - S. 67-80.

19. Birzhenyuk G.M. Regional mədəniyyət siyasətinin metodologiyası və texnologiyası: Müəllif. dis. Dr. kult. SPb., 1999 .-- 40 s.

20. Boqolyubova Є.V. Mədəniyyət yak viraz sosial formanın xüsusiyyətlərini ruk of materi M., 1989. -S. 45-78.

21. Borsieva G.E. Suveren mədəniyyət siyasətinin fəlsəfi tədqiqatları // Mədəniyyət haqqında elm: Pidsümki və perspektivlər: İnform.-analit. Zb. / RDB NDO Məlumat-mədəniyyət. 1998. - VIP. 3. - S. 145-175.

22. Bromley Yu.V. Dünya xalqları haqqında elm // Elm və həyat. M., 198 8. - No 8. - 390 s.

23. Bromley Yu.V. SRSR-də milli proseslər. -M. , 1988.300 s.

24. Bromley Yu.V. Narisi etnos nəzəriyyəsi. -M., 1981.- 250 s.

25. Bromley Yu.V. Etnoqrafiyanın müasir problemləri: Nəzəriyyə və tarixin rəvayəti. M., 1981 .-- 390 s.

26. Bromley Yu.V. Mədəniyyətin etnik funksiyalarının etnoqrafik tərbiyəsi // Müasir süspansiyonda ənənələr. M., 1990 .-- 235 s.

27. Bromley Yu.V. Etnos və etnoqrafiya M., 1987.-283 s.33. Bromley Yu.V. Etnik mənsubiyyət və etnososial orqanizm // SSRİ Elmlər Akademiyasının bülleteni. 1980. - No 8. - S. 32-45. 34. Brook S.I., Cheboksarov N.H. Metalik mənəviyyat // Yarışlar və xalqlar. 1986. - VIP. 6. - S. 1426.

28. Burmistrova G.Yu. Milli cəmiyyətlərin sosiologiyası // Sosioloji dozalar. 1994. - No 5.- S. 57-78.

29. Vişnevski A.Q. Əhalinin inkişafı və dayandırılması: Tarix və xoşbəxtlik, gələcəyə baxış. -M. , 1982.287 s.

30. Voronov N.Q. Yaşlılar və gənclər və tənəzzül. M., 1988 .-- 280 s.

31. Qavrilina JI.M. Rus mədəniyyəti: problemlər, hadisələr, tarixi tipologiya. Kalininqrad, 1999 .-- 108 s.

32. Qavro S.N. Milli mədəniyyət və elm dəyərləri // Mədəniyyətlər və mədəni məkan saatı: Zb. referatlar əlavə edin. mіzhnar. nauk.-praktik. conf / MGUKI. M., 2000 .-- S. 35-56.

33. Gellner E. Milliyyət və millətçilik. M., 1991, 150 s.

34. Geninq V.F. Birincilikdə etnik proses. Etnosun doğulmasının və erkən inkişafının qanunauyğunluğunun irəlilədilməsi haqqında dosvid.- Sverdlovsk, 1990 .. 127 s.

35. Hegel G.V.F. Yaradıcı olmaq. T.7. M., 1989, 200 s.

36. Qaçev E.A. İşığın milli görüntüsü. M., 1988 .-- 500 s.

37. Qlibova A.B. Milli kimlik və harmoniya ideyası // Rusiyanın mədəniyyət və təhsilində milli kimlik problemi və başlanğıc: Elmlərin materialları. konf. / Voronej, əyalət un-t. Voronej, 2000 .-- S. 100-124.

38. Govorenkova T., Savin D., Chuєv A. Nə obitsyaє və Rusiyada inzibati-ərazi islahatına nə mane olacaq // Federalizm. 1997. - No 3. - S. 67-87.

39. Qruşin B.A. Kütləvi sübut. Dosvid viznennya і problemlər və hesabatlar. M., 1987. - 367 s.4 7. Qumilov Jİ.І. Etnogenez və biosfer, yer. M., 2001.556 s.4 8. Qumilov L.M. Rusiyadan Rusiyaya: etnik tarix çəkmək. M., 1992 .-- 380 s.

40. Qumilov L.M. Etnosfer. M., 1991 .-- 290 s.

41. Qumilov L.M. İvanov K.P. Etnik proseslər: їkh vivchennyaya iki addım // Sotsis. 1992. -No 1. S.78-90.

42. Qureviç A. Ya. Tarixin formalaşması və reallığı nəzəriyyəsi // Fəlsəfənin qidalanması. 1990. - No 11. - S. 4556 .52. Davidoviç B.C., Jdanov Yu.A. Mədəniyyətin mahiyyəti. Rostov-n / D., 1989 .-- 300 s.53. Danilevski N. Ya. Rusiya və Avropa. -M., 1991. -500 s.

43. Dzhioєva O.I. Mədəniyyətdə adət-ənənələrin rolu. -Tbilisi, 1989.127 s.

44. Djunusov M.S. Milliyyət yak sosial və etnik ruh // Tarixin qidalanması. 1976. -№ 4. - S. 37-45.

45. Diligenskiy G. G. Hisslərdə і meti: Müasir kapitalist dayandırmanın kütləvi keyfiyyət problemləri. M., 1986 .-- 196 s.

46. ​​Dorjiyeva İ.N. Buryatlar arasında əmək vixovannya xalq ənənələri. Novosibirsk, 1980 .-- 160 s.

47. Doronçenko A.İ. Rusiyada beynəlxalq xəbərlər və milli siyasət: aktual problemlər, tarix və mövcud təcrübə. Etnopolit rəsm. SPb, 1995 .-- 250 s.

48. Drev O.İ. Davranışın sosial tənzimlənməsində milli xüsusiyyətlərin və adət-ənənələrin rolu. Jİ., 1982. -200 s.

49. Drobijeva JI.M. Tarixi özünüdərk xalqların milli özünüdərkinin tərkib hissəsi kimi // Müasir süspansiyonda ənənələr. M., 1990 .-- S. 56-63.

50. “Repressiyaya məruz qalmış xalqların reabilitasiyası haqqında” Ukrayna RSR Qanunu (1991-ci il aprel). 62. "Buryatiya xalqlarının reabilitasiyası haqqında" Buryatiya Respublikasının Qanunu (qurd 1993). 63. "İcma ob'dnannya haqqında" Rusiya Federasiyasının qanunu (1993r.).

51. Zatyv V.I. Milli təhsilin inkişafı metodologiyasının qidalanmasının Deyaki // Elmi biliyin metodologiyası və dialektikasının qidalanması. İrkutsk, 1984. - S. 30-45. 65.3lobin N.S. Mədəniyyət və böyük tərəqqi.- M., 1980.150 s.

52. İvanov V. Mіzhnatsіonalnі vіdnosini // Dialoq.- 1990. No 18. - S. 48-55.

53. İovçuk M.T., Koqan JI.H. Radianska sosialist mədəniyyəti: tarixi məlumatlar və müasir problemlər. M., 198 9. - 2 95 s.68. F. İslamov Mordoviya-Tatar mədəni və pedaqoji əlaqələri // Ugro-Ugrovedenin. 2000. - No 1. - S. 32-45.

54. Kaqan M.S. İnsanlıq. Dosvid sistem analizi. M., 198 4. - 328 s.7 0.Kaltaxchyan S. T. Leninizm millət günü və insanların beynəlmiləl ruhunun yüksəldilməsi yolu haqqında. M., 1980.461 s.

55. Kaltaxçyan S.T. Marksist-leninist millət nəzəriyyəsi və yayılması. M, 1983 .-- 400 s.

56. Kant I. Yaradıcı olmaq. 6 cilddə. T. 4, 4.2. -M. , 1990 .-- 478 s.

57. Karanaşvili G. V. Etnik özünüdərk və ənənə. Tiflis., 1984 .-- 250 s.

58. A. D. Karnişev. Buryatiyada Mіzhetnіchna vzaєmodіya: sosial psixologiya, tarix, siyasət. Ulan-Ude, 1997.245 s.

59. Koqan L.N., Vişnevski Yu.R. Sosialist mədəniyyəti nəzəriyyəsini çəkin. Sverdlovsk, 1972 .-- 200 s.

60. Kozınq A. Tarixdə və iştirakda millət: isst-materialla bağlı öncə. millət nəzəriyyəsi. Per. s nim. / Ümumi red. və daxil olmaq üçün S.T.Kaltaxçyanın məqaləsi. M., 1988 .-- 291 s.

61. Kozlov V.И. Etnik mənəviyyatın dərk edilməsi haqqında. -M. , 1989.245 s.

62. Kozlov V.И. Etnos nəzəriyyəsində etnik özünüdərk və etnos problemləri. M., 1984 .-- 190 s.

63. Korşunov A.M., Mantatov V.V. Sosial biliyin dialektikası. M., 1998 .-- 190 s.

64. Kostyuk A.G., Popov B.V. Etnik Özünə Güvənmənin Tarixi Formaları və Fantastik Bir Bədii Prosesə Struktur Öyrənmə // Fantastik dayandırmada ənənələr. M., 1990 .-- S. 34-54.

65. Buryatiya Respublikasının suveren milli siyasətinin konsepsiyası (yanvar 1996).

67. Kuliçenko M.İ. SRSR-də millətin inkişafı və inkişafı: Nəzəriyyə və metodologiya problemi. M., 1981.-190 s.

68. Mədəniyyət, yaradıcılıq, insanlar. M., 1990.-300 s.

69. Lyudin mədəniyyəti - fəlsəfə: inteqrasiya və inkişaf problemindən əvvəl. Perşanın Əsasnaməsi // Fəlsəfənin qidalanması. - 1982. - No 1 - S. 23-45.

70. Mədəni fəaliyyət: Dosvid sosioloq, tədqiqatçı. /B.J.İ.Borsuk, V.İ.Volkova, L.İ.İvanko і ​​і n. /. -M. , 1981.240 S.

71. Kurquzov V.J.İ. Humanitar mədəniyyət. Ulan-Ude, 2001 .-- 500 s.

72. Kuşner P.І. Etnik ərazi və etnik kordon. M., 1951. - 277 S.

73. Larmin O.V. Elmlər sistemində demoqrafiyanın misası. M., 1985 .-- 150 s.

74. Larmin O.V. Əhalinin inkişafının metodoloji problemləri.- M., 1994.240 s.

75. Larmin OV Bədii və gənc. Estetik narisi. M., 1980 .-- 200 s.93. D.N.Latipov Gənclərin etnomədəniyyətinin formalaşmasının sosial-pedaqoji əsasları (Tacikistan Respublikasının materialları üzrə): Müəllif avtoreferatı. dis. Dr ped. elmlər. SPb., 2001.41 s.

76. Levin M.Q., Çeboksarov N.N. Xarici vidomostiya (irq, mov və xalq) // Narisi xarici etnoqrafiya. Kənd evləri. Avstraliya və Okeaniya, Amerika, Afrika 1. M., 1987. S. 145-160.

77. Levi-Strauss K. Bədbəxtliyin birincisi: Mif və ritual. M., 1999 .-- 300 s.

78. Levi-Strauss K. Struktur antropologiya. -M., 1985.260 s.

79. Leontyev A.A. Milli Sosialist Partiyasının və Baltikyanı ölkələrin ölkəsi olan Rusiyanın mədəniyyətləri və xalqları. M., 1998 .-- 300 s.

80. Linqvistik ensiklopedik lüğət / Məqsəd. red. V.N. Yartseva, Ed. zəng edin ND Arutyunova və başqaları M., 1990. - 682 s. 9 9. Logunova LB Svitoglyad, bilik, təcrübə. M., 1989 .-- 450 s.

81. Məmmədova O. The. Mədəniyyət siyasəti // Fəlsəfə elmləri. 2000. - No 1. - S. 35-48.

82. Markaryan E.S. Mədəniyyət ümumi nəzəri və tarixi-metodoloji aspekt sistemi kimi // Fəlsəfənin qidalanması. 198 9. - No 1. - S. 4 5-67.

83. Markaryan E.S. 0 yerli sivilizasiyalar anlayışı. İrəvan, 1980 .-- 190 s.

84. Markaryan E.S. Narisi mədəniyyət nəzəriyyəsi. İrəvan, 1989.228 s.

85. Ye.S.Markaryan. Mədəniyyət və elm nəzəriyyəsi: Məntiq-metodoloji təhlil. M., 1983. - 284 s.10 5. Markov A.P. Milli-mədəni kimliyin aksioloji və antropoloji ehtiyatları: Müəllif avtoreferatı. kulturologiya elmləri doktoru dissertasiyası. SPb., - 40 s.

86. Parlament şayiələrinin materialları 31 oktyabr 1996-cı il. Suveren milli siyasət konsepsiyası. Ulan-Ude, 1996. - 50 s. 10 7. Mejuyev V.M. Mədəniyyət və tarix (Marksizmin fəlsəfi və tarixi nəzəriyyəsində mədəniyyət problemləri) .- M., 1987, 197 s.

87. Mezhuєv V.M. Mədəniyyət və dayandırma: qidalanma, tarix və nəzəriyyə. M., 1988 .-- 250 s.

88. Melkonyan E.A. Tarixi biliklərdə praktiki metodun problemləri. İrəvan., 1981 .-- 160 s.

89. Etnik mədəniyyətlərin ilkin tədqiqatlarının metodoloji problemləri // Simpoziumun materialları. İrəvan, 1988 .-- 500 s.

90. Mirzoyev Q.M. Bagatonal bölgədə mədəniyyətin inkişafının xüsusiyyətləri: Avtoref. dis Cand. mədəniyyətşünaslıq. Krasnodar, 1999 .-- 27 s.

91. Mole A. Mədəniyyətin sosial dinamikası. M., 1983 .-- 200 s.

92. Morgan L.G. Qədim asma. L., 1984.- 290 s.

93. Motkin V.N. Rus etnosunun inkişaf poladları Rusiya cəmiyyətində sabitlik amili kimi: Dissertasiyanın xülasəsi. Cand. sosial elmlər. Saransk, 2000 .-- 19 s.

94. Namsaraev S. D., Sanzhaeva R. D. Xalqın mənəviyyatının mədəniyyətşünaslığı // İxtisas fəaliyyəti: Zb. elmi. tr. Novosibirsk, 1998 .-- 154 155 s.

95. Rusiya xalqı. Ensiklopediya. M., 1994.- 700 s.

96. Narxinova E.P., Qolubov E.A. Buryatiyada Nimtsi. Ulan-Ude, 1995 .-- 200 s.

97. Milli mədəniyyət mərkəzi: robot texnikasının konsepsiyası, təşkili və təcrübəsi / Gershtein A.M., Serebryakova Yu.O. Ulan-Ude., 1992 .-- 182 s.

98. Milli Vidnosini: lüğət. M., 1997. - 600 s.12 0. Novikova L.İ. Sivilizasiya bir ideya və tarixi prosesin prinsipinin izahı kimi. "Sivilizasiya". Vip. 1. - M., 1992 .-- 160 s.

99. Tərəfdaşlıq yak tsilisne təsdiq edilmişdir. M., 1989 .-- 250 s.122. Osadça I. Kapitalizmin təhlilinə sivilizasiya yanaşması haqqında // Svitova İqtisadiyyatı və Beynəlxalq Vidnosini. 1991. -No5. - S. 28-42.

100. Osinski I.І. Buryat milli ziyalılarının mənəvi mədəniyyətində dəyər ənənələri // Sotsiol. əvvəl.: SOCIS. 2001. - No 3. - S. 38-49.

101. Orlova E.A. Sosial mədəni antropologiyaya daxil edilmişdir. M., 1994 .-- 300 s.

102. Ortega-i-Gasset İnsurrection mas. M., 2001 .-- 508 s.

103. Osmakov M. Ölü nəsillərin ənənələri // XX əsr və svit. 1988. - No 10. - S.60-75.12 7. Paltsiv A.İ. Etnik ruhların mentaliteti və mərkəzi təşkili (sibirlilərin subetnosları əsasında). Novosibirsk, 2001 .-- 258 s.

104. Pochuniv V. Chi іsnu Rusiya Federasiyasında Milli və Regional Siyasət? // Bizim tərəfdaşımız. M., 1994. - No 11-12. - S. 32-48.12 9. Buryatiyada polyaklar / Sifariş. Sokolovskiy V.V., Golubev E.A. Ulan-Ude, 1996-2000. - Vip. 1-3 .- 198 s.

105. Pozdnyakov Z.A. Millilik, millətçilik, milli maraqlar. M., 1994 .-- 248 s.

106. Pozdnyakov E. Təşəkkül və sivilizasiya-ny gedir // Svitova iqtisadiyyatı və beynəlxalq əlaqələr. 1990. - No 5. - S. 19-27.

108. Q.F.Saltikov. Ənənə, Mexanizm və Əməllər və İxtisaslar. M., 1982 .-- 165 s.

109. Y.S.Sarmatin. Spіvvіdnoshennya etnik spіlnіt yak fənlərarası problemin mədəni və təbii determinantları // Saat, mədəniyyət və mədəni məkan: Zb. referatlar əlavə edin. mіzhnar. nauk.-praktik. conf / MGUKI. M., 2000 .-- S. 234-256.

110. Satibalov A.A. Etnik (milli) spilot növlərinin təsnifatının metodoloji qidalanması: icma elmlərinin metodoloji qidalanması 1. L., 1981.234 s.

111. Rusiya Federasiyasında Milli Siyasət və Milli-Mədəni Muxtariyyətdən materiallar toplusu. Novosibirsk., 1999 .-- 134 s.

112. Yu.O.Serebryakova Sxidnıy Sibir xalqlarının ənənəvi mədəniyyətlərinin qorunması və inkişafı // Mədəniyyət və mədəni məkan saatı: Zb. referatlar əlavə edin. mіzhnar. nauk.-praktik. conf / MGUKI. M., 2000 .-- C 5673.

113. Yu.O.Serebryakova Milli özünüdərk və milli mədəniyyətin fəlsəfi problemləri. -Ulan-Ude., 1996.300 s.

114. Sertsova A. P. Sosializm və millətlərin inkişafı. M., 1982 .-- 304 s.

115. Sirbu V. Mədəniyyət və özəlliyin inkişafı // Uğur və mədəniyyət. Mədəniyyətlərin çoxluğu problemi. M., 1988 .-- S. 15-27.

116. Inshomovnıx sözlərin lüğəti. Baxın. 13-cü, stereotip deyil. M., 1996 .-- 507 s.

117. Sokolovskiy C.B. Rusiya yaxın xaricdə. M., 1994 .-- 167 s.

118. Tokarov S. A. SRSR xalqlarının etnoqrafiyası. M., 1988. - 235 s.

119. Toffler E. Maybutnin məsaməliliyi haqqında. // Münaqişədə Maybutnim ilə "Amerika Modeli". Zag üçün. red. Şahnəzərova G.X.; Sifariş., Per. şərhlər P.V. Gladkova və orada. M., 1984 .-- 256 s.

120. Toshchenko J. Postradyanskiy məkanı. Suverenlik və inteqrasiya. M., 1997.- 300 s.

121. Truşkov V. V. Misto və mədəniyyət. Sverdlovsk, 1986 .-- 250 s.

122. Fadin A.B. Münaqişə, kompromis, dialoq. -M., 1996.296 s.

123. Fainburg Z.I. Yeməkdən əvvəl mədəniyyət və dövrləşdirmə və tarixi inkişaf anlayışı haqqında // Hromadske Elmi... 1986. - No 3. - S. 87-94.

124. Fernandez K. Reallıq, tarix və “mi” // Uğur və mədəniyyət: mədəniyyətlərin çoxluğu problemləri. Ç. P. M., 1988 .-- S. 37-49.

125. Fernandez K. Fəlsəfi təriflər, mədəniyyət ideyaları // Uğur və mədəniyyət: mədəniyyətlər plüralizminin problemləri. M., 1988 .-- S. 41-54.

126. Fetisova T.A. Rus və Ukrayna mədəniyyətlərinin inkişafı və qarşılıqlı münasibətləri problemləri // XX əsrin mədəniyyətşünaslığı: Digest: Problem-mövzular. Zb. / RAS. ІНІСН. -1999. Vip. 2.- 23-34 səh.

127. Fəlsəfi ensiklopedik lüğət / N.V.Abayev, A.İ. Abramov, T.E. Avdeeva və in.; Ç. red.: L.F. İliçov və in. M., 1983 .-- 840 s.

128. Flier A. Ya. Kulturoloqlar üçün kulturologiya. M., 2002 .-- 460 s.

129. Franz Reyşi. Traumzeit // Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt -30 Aprel. 1992 Rock, Bern. - 20 səh.

130. Xanova O.B. Mədəniyyət və fəaliyyət. -Saratov, 1988.106 s.

131. Harvey D. Naukove Explained in Coğrafiya.- M., 1984.160 s.

132. Xayrullin N.Q. Şərab bölgəsində etnomədəni vəziyyətin sosial diaqnostikası. Tümen, 2000 .-- 446 s.

133. Xomyakov P. Lyudin, güc, sivilizasiya və millət. M., 1998 .-- 450 s.

134. Sivilizasiya və tarixi proses. (L. İ. Novikova, N. N. Kozlova, V. G. Fedotova) // Fəlsəfə. 1983. - No 3. - S. 55-67.

135. Çeboksarov H.H. Qədim və müasir xalqların ətrafında gəzmək problemi. M., 1995 .-- 304 s.

136. Çernyak Ya. S. Şərab yerinin sosial və mədəni məkanında etnik qruplar və konfessiyalar. M., 1999.- 142 s.

137. Çeşkov M. Razumіnnya sіsnostі svіtu: qeyri-formal paradiqmanın zarafatlarında // Svitova ekonomika i international vіdnosini. 1990. - No 5. - S. 32-45.

138. Çistov K.B. Etnik mənəviyyat, etnik şahidlik və mənəvi mədəniyyət problemlərinin əməlləri // Radianska etnoqrafiyası. 1982. - No 3. - S.43-58.

139. KV Çistov. Xalq ənənəsi və folkloru. -M., 1982.160 s.

140. Rus xalqı haqqında zadəganlara lazımdır. (Dövlət xidmətləri üçün Dovidnik) M., 1999. - 507 s.

141. A. Şendrik I. Mədəniyyət nəzəriyyəsi. M., 2002.-408 s.

142. Schweitzer A. Hörmət. həyatdan əvvəl: Per. s nim. / Sifariş. mən poїv. A.A. Hüseynov; Zag. red. A.A.Quseinova və M.G.Seleznev. M., 1992 .-- S. 576

143. Şirokoqorov S.M. Elmlər ortasının etnoqrafiyası və etnosun təsnifatı. Vladivostok, 1982.-278 s.

144. Şnirel'man V.A. Xarici etnoqrafiyada sinfəqədər və erkən sinfi etnos problemi. M., 1982 .-- 145 s.

145. Şpenqler 0. Zahid Evropi. 3 ön söz A. Deborina. Per. N.F.Qarelina. T. 1.M., 1998.- 638 s.

146. Şpet G.G. Yaradıcı olmaq. M., 1989 .-- 601C.

147. Baykal bölgəsindən kiçik bir qız. Ulan-Ude, 2001, 90 s.

148. Etnik ərazi və etnik kordon. M., 1997 .-- 167 s.

149. Kordondan kənar etnologiya elmi: Problemlər, suallar, həllər. M., 1991 .-- 187 s.183. Buryatiya gənclərinin etnik dəyərləri və sosiallaşması. Ulan-Ude, 2000 .-- 123 s.

150. Etnopolit lüğət. M., 1997, 405 s.185. - M., 1999 186.

151. Etnopsixoloji lüğət / V.G.Krisko. 342 s.

152. Mova. mədəniyyət. Etnos. M., 1994 - 305

Dissertasiyaların orijinal mətnlərinin əlavə yayılmasının tanınması və tanınması üçün elmi mətnlərin yeməklərində təqdim olunan hörmətə. Günün sonunda onlarda təhlil üçün natamam alqoritmlərlə bağlı bəzi qisaslar ola bilər. Çatdırılan dissertasiya və avtoreferatların PDF fayllarında heç bir əfv yoxdur.

Mövcud mədəniyyət mərkəzləri SRCP-nin saatları üçün müəyyən edilmiş klub planına çox az bənzəyir, çünki orada cəmi on üç milyon insan iştirak edirdi. Ondan əvvəl mədəniyyət sarayları, dostları dövlətin rəxunosu üçün boğulurdular, görüblər ki, sanki studio-qurtlar, istər bədii öz-özünə motivasiya olsun, bu nə bezə, zehnindədir. Rusiya Federasiyasının klub planının qurulmasından əvvəl nə təhsil, nə də lazımi araşdırma çox vaxt iştirak etmir.

Terminologiya

Bu həm də müasir dövrdə mədəniyyət mərkəzi deməkdirmi? Əgər mən rifahın təşkilini, desoporasiyanı başa düşmək və mədəniyyətin çox yönlü dəyərinin həyatına daxil olmaq istəsəm, çox vaxt qalib olmaq terminidir, ən çox bu sahədə. sirli mədəniyyət. Uğurlu bir ünsiyyət və ya şəxsi təşəbbüs ola bilər, lakin daha çox mədəniyyət mərkəzi müəyyən bir dövlətdə tapıla bilər.

vzhivannya terminu

Təcrübədə bütün terminə öyrəşmək üçün, başa düşmək lazımdırsa, hansı kateqoriyaya aiddir. Mən bir anda bir neçə mədəniyyət sahəsini və ya sirr növlərini ovlaya bilən böyük çoxfunksiyalı kompleks haqqında düşünürəm ki, onun adını çəkə və bir terminlə universitet ixtisası ilə qura biləsən. Ənənəvi mədəniyyət funksiyası varsa, mərkəzi deyil, birini qurun. Məsələn: kitabxana, muzey, teatr, konsert zalı və indiyə qədər.

Başqa bir vipadku, bir etiraf, milli, ictimai təşkilat kimi yuxuya getmə mədəniyyət planı haqqında danışır. Məsələn, Monako əyalətindəki rus mədəniyyət mərkəzi, çox da uzun müddət əvvələ aid deyil, kitabxana, uşaq məktəbi, yeni kurslar və rus klubu ilə yanaşı, təkcə orta rus dilini öyrədənlər deyil. insanlar, amma kim bilirdi

formaların çoxşaxəliliyi

Belə çıxır, scho cordoni, hansı vikoristovuєu ц Bir tərəfdən, bir institutun ənənəvi formasına yaxın bir şərab, yakim є Xalq klubu, Saray və ya mədəniyyət Budinok. Digər tərəfdən, milli təşkilat və ya sənət mərkəzi kimi nəhəng təşkilatların nümunələri də var.

Butiklər və vistavkov qalereyaları, kitabxanalar və ola bilər konsert zalları Həmçinin, geniş profil təşkil etmək, mədəniyyət və elmi təbliğ etmək üçün hər cür təhsil, і robot işıqlandırma keçirilir.

Xarakterik düyü

Düyünün vacib bir şeyini qoruyun, mədəniyyəti və mövcudluğunu növündən asılı olmayaraq ümumi qaydada qurun - performansın qeyri-kommersiya əsası. Həm də müxtəlif və mürəkkəb xarakterli mədəniyyətin təbliği. Məsələn, Sankt-Peterburqun mühüm sənaye, nəqliyyat və mədəniyyət mərkəzi olduğu bir yerdən danışırıqsa, bu o demək deyil ki, o, yaxşı qurulub.

Pastoral düyü bölgəsi haqqında da demək olar; Məsələn, şəhərdə bütün teatrlar, konsert salonları, kitabxanalar, stadionlar, zoopark boş idi. Ola bilsin ki, o qədər tarixi idi, tamamilə əhəmiyyətsiz idi, buna görə də "ata yeri" ideyası.

Görmək tələbi, bir çox başqa yerlər eyni prinsipə əsaslanacaq: İnfrastruktur - uşaq bağçaları, məktəblər, məktəblər, ucqar mikrorayonlarda ictimai bağlar və parklar və onların hamısı üçün şərabın mədəni əhəmiyyəti oyandı. Tsiu zonasının oxunu, de von zooseredzheni, yerin mədəniyyət mərkəzi adlandırmaq olar. Mən hələ də bu mənada qalacağam.

2008-ci ildə Mədəniyyət Nazirliyində mədəniyyət mərkəzlərinin planlaşdırılması variantları işlənib hazırlanmışdır ki, onların həyata və vitratiyə çevrilməsi optimal olsun. Torpağın kiçik şəhərlərində belə qurğuların tarixinin qrafiki də var. Moskvada əlli nəfərdən ibarət butiklər, müasir jurnalların, memarların, muzeylərin, yazıçıların, yazıçıların, rəssamların orta bulvarları var. Günün gününə qədər bagajı müzakirə edərək, mədəniyyəti quraşdırsanız, ən yaxın kəndlərdə olacaqsınız və əla funksional olacaqsınız.

Dəri boule, uşaq gurts və studiyaları, xorlar, xalq teatrları, maraq klubları, vaxtaşırı hər yerdə həyata keçirilirdi, gəlib bədii öz-özünə bax. Mədəniyyət mərkəzlərinin inkişafı zamanı buv vrahovuvatysya günahkardır. 2015-ci ildə əlliyə yaxın belə müəssisənin olduğu barədə artıq məlumat verilmişdir.

Budinok mədəniyyət klubu

SRSR-də Kozhen Budinok və ya Mədəniyyət Sarayı təhsil və mədəni-kütləvi robotların mərkəzi obov'yazkovodur. Belə müəssisələrin təsnifatı təhqiramiz idi: Mədəniyyət Nazirliyinin rəhbərliyi altında ərazi klubları və mədəniyyət kabinələri; vidomchі - müəssisənin həmkarlar ittifaqının rəhbərliyi üçün ilkin ipoteka, onu qurmaq; ziyalılar üçün dərnəklər: Müəllim otaqları, Yazıçı otaqları, Memar otaqları, Rəssam və inşi otaqları; Mədəniyyət okremy radgospu və ya kolgospu kabinələri; Ofis işçiləri; Xalq yaradıcılığı stendləri; Pionerlər və məktəblilər üçün saray.

Klublar yaradın

Kollegial SRSR və Varşava Müqaviləsi ölkələrinin torpaqları, Rusiya Federasiyası kimi, bir anda Radiansky saatının adına rast gəlir. indi buna yazılı deyirlər: Konsert salonu və ya Mədəniyyət Mərkəzi. Bununla belə, bagatox siçanlarında köhnə nymenuvannya ənənəyə görə köhnəlir. Krim sotskrain, analoji təsis (və adı ilə deyil, lakin sutta ilə) uzun müddət paytaxt şəhərlərinin paytaxt şəhərlərində rast gəlinir və uğurla fəaliyyət göstərir.

Latın Amerikasında (üfunət Centro cultura adlanır) İspaniyada daha mədəni dostlar var. Nimeççində xalq sənətinin mükəmməl inkişafı və böyük fəaliyyət var, məsələn, konsertlər, tamaşalar, festivallar, şoular və bütün insanlar ildırım gurultusunda izdihamın yanına gəlir. Fransada və Kanadada bir klub planı qurun və özlərini mədəniyyət kabinələri adlandırın (Maison de la Culture); Yalnız bir Monrealda on iki belə mədəniyyət dostu var.

Arkaim

Rusiyanın bütün ərazisində mədəniyyət mərkəzləri yaradıldı və Danimarkada yeniləri tətbiq olunur: təbii və landşaft mövzulu parklar, həmçinin tarixi və arxeoloji. Cansız bir deviz ölkəsində hələ çox saatlar var ki, folkloru necə tapmaq olar, heç xatırlanmır.

Hətta daha məşhur centri, de vzamodiyut mədəniyyət və elm, məsələn, belə bir plan Arkaim (Chelyabinsk vilayəti) yerləşir, de bully arxeoloqlar kimi görünməz təpələrin görünüşü ortaya çıxdı. Mesaj sensasiyaya çevrildi.

Hər növ ezoterik qrupların nümayəndələri onların bir ovucunu görməyə gəldilər; Çıxışdan əvvəl orada təkcə bir şərab yoxdur: Müqəddəs Uralın "Duman ölkəsində" belə yerlərin iyirmi chotiri var, mədəniyyət mərkəzi mistodur.

Qoruğu şumlamağa başlayan eksperimental maydan addım-addım XVII əsrdən eramıza qədər bir sıra köhnə eşşəklər açdı. Yenidən qurulmuş kolleksiya onlardan birindən söküldü və onlar başqa alətlər olmadan vikonuvali idi, yalnız qazma zamanı məlum olan tunc paytaxtın görünüşü kimi dəqiqliyi ilə qırılanlar idi.

Mədəni və tarixi mərkəz, qədim virobnistlər Muzeyinin adları belə yarandı. Turistləri təkcə viku piramidası deyil, həm də eksperimentlərdə iştirak etməklə, həm də yaşayış yerində, sakinin yenidən qurulmasında iştirak etməklə təəccübləndirə bilərlər. Yalnız burada yeni dövrlərin mədəniyyətinə daxil ola biləcəyiniz ən yaxşıların dörd yüzdən çoxu var.

Tatarsk qəsəbəsi

Müxtəlif mədəniyyət növlərinin mədəniyyətini quraşdırın: kitabxanalar, muzeylər, teatrlar, mədəniyyət köşkləri və saraylar. Və Stavropolun kənarındakı NOCC kimi qatlanan, sinkretik plan var. Sizin üçün əsas "Tatar qəsəbəsi" idi. milli muzey və Musiqi Universiteti. Arxeoloji paleolandşaft parkının ərazisində mədəniyyət ocaqları birləşdirilib, elmi robot, mühafizə və muzey (sərgi) mədəni-maarif tədbirlərindən birləşdirilib.

Hətta qatlana bilər, deyə bilərsiniz - xotirin tarixi dövrlərində: xozar, savromati, skif və kobanda şeytan kimi böyük top abidə. Rusiyanın mədəniyyət mərkəzlərində səkkizinci əcdadlarımızın paytaxtının o biri tərəfində otura biləcəyiniz yol sistemləri, məzarlıqlar və digər obyektlər olan hər hansı bir yaxşı istehkamı, dini tikintini görmək mümkün olmaya bilər. Tse və yüzlərlə və yüzlərlə raketi söndürən glechiks və ev işçiləri, kül və kül zəngin qırıqları ilə səpilmiş qədim şteynlərin xarabalıqları.

perspektivlər

Arxeoloji tənəzzülün qorunub saxlanması və qeyd olunması, bir qayda olaraq, elm, təhsil öyrənən və heç bir mühüm mədəniyyət hadisəsi olmayan belə komplekslərin səması baxımından muzeylər əsasında mədəniyyət tarixindən kənara çıxmaq...

Kiçik yerlərdə onların funksiyaları üçün əsas beynəlxalq idarəçilik ideyaları üçün liderlərin ruhları ola bilər. Mədəniyyət köşklərini gəzmək üçün bölgənin tənəzzül tarixində mərkəzin yaradılması üçün istinad nöqtəsi ola bilər. Gedənin yolu xeyirlidir, köməyə ehtiyacı olana entuziast, pinəçilər. Demək olar ki, bütün uğurlu müəssisələr kiçikdən təmir olunur, burada Pidmoskovda yerləşəcək texnologiya muzeyi yarada bilərsiniz. Bütün köhnə gücü günahlandıracaq bir mədəniyyət qurun.

İnkişaf problemləri malikh mist

Rusiyanın kiçik şəhərlərində tarixi və mədəniyyət mərkəzlərinin viqlyadisində yeni ziyarətgah və inkişaf planı obyektlərinin yaradılmasına dair bir sıra arayışlar. 2013-cü ildəki sifarişin materiallarında belə bir robotun hədəflərini ifadə edəcək bir düstur təqdim edildi.

Rusiyanın mədəniyyət mərkəzi daha qeyri-bərabər böyüyür. Pulun çoxu gözəl yerlərdə. Məhz buna görə də ölkə ərazisində icma tərəfindən tanındığı üçün mədəni xidmət kimi say nisbətində qeyri-mütənasiblik var. Moskvanın mədəniyyət mərkəzi və ya Sankt-Peterburq kiçik uzaq yaşayış məntəqələrinin sakinlərinə təklif olunan xidmətlərin parametrlərindən təsirlənə bilməz. Yaradıcılıq, özünü həyata keçirmək, fiziki inkişaf, mənəvi inkişaf üçün yeni imkanlar yaratmaq üçün hər kəs günahsız lazımdır.

Rusiya ərazisində onlarla etnik xalqlar çoxdur və mədəniyyət mərkəzləri digər millətlər arasında yeni mədəni mübadiləni qəbul edə bilər. Əhalinin yaşayış yerindən həyat keyfiyyətini yüksəltmək üçün mərkəzlərin zəngin funksiyalarını birləşdirən robotların köməyi ilə həyat keyfiyyəti. Qəsəbənin infrastrukturunun inkişafına köməklik etmək və ya yeni iş missiyası qurmaq da mümkündür. Kiçik şəhərlərin əhalisi xatırlanacaq.