Dərsin məqsədi: 1) Rus milli xarakterinin inteqrasiyası kimi zəlil saleh İvan Severyanich Flagina obrazını genişləndirin. 2) Problemin tarixi qidalanma deyil: bu, Leskov qəhrəmanı üçün bir viradır. 3) Robot alimlərinin yaradıcılığını aktivləşdirin. 4) Sözə dbailivne, ana dilinə məhəbbət, yazıçının yaradıcılığına maraq tərbiyə etmək.

Pedaqoji alətlər: N.S.Luskovun portretindən reproduksiya (rəssam V.Serov); N.S.Luskovun portretindən reproduksiya (rəssam V.Serov); povіstі əvvəl іlustratsіy: poіstі əvvəl illüstrasiyalar: İvan Flyaqinin portreti (rəssam İ. Qlazunov), Qruşanın portreti (rəssam İ. Qlazunov); M.S. Luskovun "Sehrli mandrіvnik" abidəsinin bir parçasının fotoşəkili; M.S. Luskovun "Sehrli mandrіvnik" abidəsinin bir parçasının fotoşəkili; NS Luskovun "Ofsunlar mandrіvnik" hekayəsinin mətni; NS Luskovun "Ofsunlar mandrіvnik" hekayəsinin mətni; testі zavdannya. testі zavdannya.

dərsə get zoshit_v-nin qeydiyyatı. Slovnikova robotu. Slovnikova robotu. Testuvannya yolu ilə mətn haqqında biliklərin aşkarlanması. Testuvannya yolu ilə mətn haqqında biliklərin aşkarlanması. Mətn və elmi məqalələri olan öz-özünə hazırlanmış yaradıcı, əvvəlcədən slaydnitska robotu. Mətn və elmi məqalələri olan öz-özünə hazırlanmış yaradıcı, əvvəlcədən slaydnitska robotu. Problem dərsi üzərində robot çantası. Problem dərsi üzərində robot çantası.

Slovnikova robotu: Milli - "xalq, ya da hakimiyyət adamları" (V.I.Dal). Natsіonalniy - "hakimiyyətdə olan insanlar" (V.I.Dal). “Vklav”ın müəllifi öz qəhrəmanının obrazı kimi ədəbi milli xarakter də tarixi ideyadır. “Vklav”ın müəllifi öz qəhrəmanının obrazı kimi ədəbi milli xarakter də tarixi ideyadır.

Menecer: Qəhrəmanın portretinin fərqli bir qulağına baxmaq, qlibinin böyümə duyğusunun həyata keçirilməsində eyni mənanın bildirişidir. (“Kontsevdən bizim üçün narahat olan Tse buv yeni sərnişin... və zviçkoyudan qəbuledici bas ilə danışmaq.” Ch.1)

“Möhtəşəm yetkinlikdə olan bir cholovik, biz görünən ittihamları boşaldacağıq və qurğuşun rəngli saçları qalınlaşdıracağıq: onu çox gözəl gördük. Geniş bir monastır keçidi ilə təcrübəsiz bir məmura və yüksək qara parça inək dənəsinə nəzakət göstərin ... Yeni bir yoldaş üçün ... əvvəllər ümumi zəngin bir qadında bir buv olsa da, əlli il ərzində bir az qaya görə bilərsiniz. bu tipik. Günahsız. Vereshchaginin möcüzəli şəklinə və qraf A.K. Tolstoyun şərəfinə necə baxmağı bilən yaxşı bir rus varlısı.

Şöbə müdiri: Qolovanın xarakteri və şəxsiyyəti iki hücum epizodunda özünü büruzə verdi: 1. "Beləliklə, bir anda: eniş ekipajı ... diklomla basdığım köklərə söykəndim." (2-ci bölmə). 2. "Onlar məni dəhşətli dərəcədə dəhşətli gördülər ... üzün ortası və titrədi" (Ch. 3).

L.Volinski “yazıçının tsili svitoqlyad” adından istifadə edərək, “Xarizma müdrik bir şeydir və mübarək çoxluqdur, insanları yerində qoymaq kimi... İnsanlarda ona qarşı bir üsyan qazanmaq uğursuz və narahatdır, bu, davamlı və əhəmiyyətsizdir, insanlarda ilahi olaraq özünü tətbiq edir, svidomostiyada gülünc bir qırıq hazırlayır. İki qanunun - həssas və daxili, mexaniki və idealın qarşılıqlı təsiri ilə tarix möhkəm və dəyişməz olaraq yaxşıdır, insanları nöqtəyə aparır. (Religiyna point zoru)

N. İ. Prutskov yazır: “Bütün həyatınız ədəbli cazibələrin ortasında, bədii, maraqsız boğulma içində keçməkdir. İvan Severyaniçin üstündə həyata, insanlara, təbiətə, vətənə məhəbbət cazibəsi var. Binanın bəzi təbiətləri vəsvəsə olur, üfunətli üfunət illüziyalara, özünü unutmağa, dünyaya, su basmış bir poetik düşərgəyə düşür, hələ tanış, mütəşəkkil tarixi həyata getməmiş.

Hekayənin qəhrəmanı - vvazhaє M.L. Cherednikova - "mimik mandarindir, heç bir narahat olmayan insanlar üçün heç bir yanlış ad yoxdur. “Ovsunlar”, ovsunlar şərabı, getdikcə daha çox öz vəziyyətimizə nəzarət edir, bunun üçün payımızı sifariş edə bilmirik. Su saatı zmist onu viznachatsya və İvan Severyaniçin pis bədii, bədii təbiəti, həyatın böyük viprobuvati cazibəsi, o kohannyanın gözəlliyi adlandırır.

MNStarygina vvazhaє, nə "ovsunlar mandrіvnik" də, nə qəhrəman ehtirasla bazhannya razgadati tamnitsyu buttya, insan həyatının tapmacasıdır. Mandrіvkanın motivi şikəst qəhrəmanı şikəst piyadalar, "kəndlilər - kasyanlar", zəvvarlar və avaralarla birlikdə rus torpağının köhnə mandrіvniklərinə bənzətməkdir.

İ.V.Stolyarova "ovsunlar" instinktinə bir şüşə tlumachen verdi. Birincisi, epitet "İvan Severyaniçin bədii xarakteri, qəhrəmanın özünün verdiyi kimi tez-tez eyni şəkildə görünür:" dəfnlər ". İvan Severyaniçin ruhunun poetik təbiətinə görə, epizodların baqatech kontekstində, gözəl məcazi məna daşıdığına görə və çuinliyin, təbii çuinliyin qüdrətinə sırımaq üçün yaxşı olar. yaşayanlar

Fərqli bir şəkildə, "ovsunlar" deməkdir ... pidvladny chomus - dəhşətli bir insan kimi əhli, cazibədar, möcüzəli. Beləliklə, "qəhrəmanın şəxsiyyətinin dünyadakı qeyri-müəyyənliyi İvan Severyaniçin zehni anbarının bu xüsusi şəxsiyyəti ilə bağlıdır, çünki ruhani praqmatikləri tapmaq sahəsində daim dolaşan personajın təbii idealizmini qiymətləndirmək mümkündür."

Oxucunun sözünü yekunlaşdırın: plan üçün lazım olan əlavə məlumatlardan köçürülən alimlərin materialı, məlumatları əsasında alimlərin sistemləşdirilməsi və təbliği: 1. Flagin ixtisasının payı. Qəhrəmanın geyimi ədalətə uyğundur. 2. Liskovska milli xarakter anlayışı və ölkədə bədii iştirak. 3. Dünyaya və dünyaya uğursuzluq və inamsızlıq problemi.

1873-cü ildə rok üçün yazılmış "Ovsunlar mandrіvnik", salehlər haqqında diskussiyalar dövrünə qədər getdi. Yaradıcılığın mərkəzində - rus milli xarakter problemi olan yaku Luskov baş qəhrəman İvan Severyanoviç Flyaqinin obrazının səsinə həssaslıqla yanaşır. Xarakterin bütün obraz sistemlərinin mərkəzində bir-birini əvəz etməsi vacibdir. Yoqonu xalqın tipik nümayəndəsi adlandırmaq olmaz - yaskrava tse, vinyatkova özəlliyi. Xarakterin mühüm sosial xüsusiyyətləri. “Mən ölkədə doğulmuşam və Oryol quberniyasından olan Qraf K.-nin həyətləri ilə gəzirəm... Atam, “Severyan”ın faytonçusu...” – qəhrəmana deyirdilər. Otzhe, bachimo, bəs Luskovun səmti xalqın mənəvi günüdür. Müəllif Dostoyevskiyə bənzəyir və açıq şəkildə “təbii məktəb” yazıçılarına qarşıdır. İnsan həyatına nəzər salaraq, sosial xüsusiyyətlərə amansız hörmətlə deyil, yaradıcılığına layiqdir. Belə ki, məsələn, “Qiyamət və cəza” romanında əsas olanlardan biri qəhrəmanın həmyerlilər vasitəsilə mənəvi dirçəliş problemidir. “Təbiət məktəbi”nin katibləri həyatın sosial sferasına hörmətlə yanaşaraq obrazın əsas subyekti idilər.
Belə bir rütbə ilə “Mandarin ovsunları”nın yaradıcısı qəhrəmanın mənəvi təkamülünə müəllifin hörməti ilə yanaşır, həyatın maddi tərəfi isə diqqətdən kənarda qalır.
Bayraq obrazına rus milli xarakterli Nayvazhlivіşі fiqi daxil edilmişdir.
Gələcəkdə vəzifənin qəhrəmanı varlı-Çornoriztsya viqlyadidədir. Yenidə rus xalqının zəngin ruhu iştirak edir. Luskov qəhrəmanın fiziki gücündən ilhamlandı və İvana Severyaniç İvan Severyaniç tərəfindən İlya Muromets ilə bir araya gəldi: “Win ​​buv u sensei sözləri zəngindir, tipik, sadə düşüncəli, xeyirxah rus zəngini qarşısında İlli Muromtsunun şəklini görmək gözəl olsun.Luskovun rus eposu ilə işi. Ale tse təkcə məqaləsi ilə deyil, təbiəti ilə də zəngindir. Qeyri-qamma həyat gücünü xatırladan şərab.
Flaginin həyatından Epizodinin hərəkətləri aydın görünür.
Zgadaimo, "rəsmi məmur" ilə bіyku. İvan Severyanich rozpovidaє: "... Mən çox sıxdım, hazır idim: uçdum və dağı yıxdım, amma şənbə boğuldu." Təəssüf ki, baş qəhrəman öz rəqibinə qalib gələ bilməyib.
Ömrünün elə anında Flagin tatarlarla qarşılaşır və geriyə, hoch və "pratsız deyil, onu üstələyir".
Cich epizodlarında insanlara zənginlik və fiziki güc haqqında linqvistik mesaj doğuldu. Ale qəhrəman viyavlyaє yak gücü və ci cəsarət. Flaqinin xarakterinin qi tərəfi atı cilovlamaq epizodunda özünü göstərir.
Rus xalqı dəqiqlik, təmtəraq, razvazlivist kimi bir xarakterə nəzarət etmir; yeni olanda boğulanların hamısında şıltaqlıq və hədsizlik görür. Burada Luskov açıq şəkildə Qoqol ənənələrini təbliğ edir. Müəllifin “Ölü canlar” mahnısını oxuyarkən Rusiya haqqında müqəddiməsində Qoqol rus obrazının tutulduğu rus mahnısından, rus xalqının ayrı-seçkilikdən kənar düşüncəsindən, qüdrətindən, rus xalqının zəngin xarakterindən bəhs edirdi.
Qəhrəmanın həyəcanı və ilahi enerjisi həyatının kulminasiya nöqtəsinə çatır. Hilin sızması varsa, onun liniv olduğunu biləcəyəm, onu görəcəyik. Qiymət də rus milli xarakteri daşıyır. Burada Luskov “Ovçunun qeydləri”ndən “Spivaki”nin elanında sərhəd görən Turgenova yaxındır. Spiv xalq həyatının unikal epizodudur. Turgenєv, є sirim və summum kimi insanların mənəvi cannibalizmi ilə onların gündəlik həyatı arasında ziddiyyət yaradır. I "Sehrli Mandarin" də qəhrəman rus ruhunun dərinliyini və bənzərsizliyini göstərən həyat anının kulminasiyasında özünü gəzir.
Luskov, rus milli xarakterinin başqa bir sərhədini - həm zadəganları, həm kahinləri, həm də sadə kəndliləri idarə edən güclü qürur hissini göstərir. Xalqın kəndlisinin fəxri Mє Flagindir. Qiymət müəllifin xüsusiyyətlərinə bənzəyir. Luskov yazır: "Vin cəsarətlə kəsilir, özünü oxuyur, mən heç bir fikir ayrılığı olmadan istəyirəm". Qazanmaq pragnuv gətirmək, sho yaxşılıq gücünü hiss, onun səlahiyyətləri ruhunda sadə rus kəndli aldanır. Luskov qəhrəmanın knyazlara və zadəganlara olan sərvətinin aydın təsviridir. İvan Severyanich hətta: "Bizim knyazlarımız ... zəif fikirli və ər və onların naymensh gücü."
Luskovun fikrincə, rus xalqının mühüm özəlliyi mesajın irqsizliyidir. Məntiqə əməl etməmək günahdır, amma onun kortəbii və emosional çaxnaşmadakı rolu. İvan Severyaniç qızılgüllə, hiylə ilə deyil, təbii çubuqla maraqlanır. Win ingilislərə izah edə bilmir, amma özü atı sakitləşdirməyə kömək etdi. “Hansı sirr? Tse axmaqlıq ", - kazhe qalib. Müəllif göstərəcək ki, vçinki xalqının çox məntiqi var; hər hansı bir nəzəriyyənin əleyhdarı olaraq, həyatını nizama salmaq üçün.
Rus xalqının yadlığına görə, mühakimə elementi öz qəhrəmanlarının fatalist anlayışı ilə əlaqələndirilir. Rus lyudin, Providence ilə birlikdə həyatını nəzəriyyə üçün deyil, Allahın vədi üçün yaşadı. Burada Chentsya peyğəmbərliyinin mənası, yake qəhrəmanın payına nüfuz etdi: "Əgər siz çoxlu ginuti inkişaf etdirmisinizsə və heç vaxt tələsməsəniz, ölümünüz gələcək."
Qeyd etmək lazımdır ki, İvan Severyaniç saleh bir insan olmadı, ancaq tamamilə Allahın iradəsinə arxalandı - o, öz sağlam karlığını rəhbər tutdu. Zəhmətsiz vchinki reallığa ağıllı bir baxışla heyran qaldı. Monastirdən görünən yoqo, ondan daha az olduğu aydındır.
Müəllif rus xalqının təbiətə yaxınlığını göstərmişdir, yak, hər şey üçün perş, qəhrəmanın atlara meyli var. "Mən görürəm ki, ruhum ona, atına, doğma bir asılılığa qaçdı", - İvan Severyaniç deyir. Maraqlıdır ki, “öd kobilka” obrazı Qoqolun “Ölü canlar” əsərindən troyka quşunun obrazını əks etdirir.
Luskovun qeyd etdiyi kimi, rus milli xarakterinin düyü inşası xalqın sənətkarlığı və sənətkarlığıdır.
Lyubov Flyagina Qruşaya, ona baş əymək ən gözəl sübutdur.
Qoqolun işarə etdiyi rus xalqının başqa bir gücü mənəvi çunizmdir. İvan Severyaniç, mübarək olanı gör, qoca ataları gör və yolda yadların yanına get. Bir dəfə gənc bir sənətçiyə, yaku "dopikav"a yaraşıqlı katibəyə şəfaət etmək günah idi.
Rus xalqında Ale, Luskovun fikrincə, є і sərt bir qulaqdır. Düyünün xarakteri tabutun epizodunda göstərilir, çünki Kolba ölənə qədər məxluq üçün özlüdür, sonra quyruğu kəsilir. Belə zhorstokst üçün əhəmiyyətsiz, mi bacimo, scho Flagin bir lyudin gliboko vryucha edir. Xristianlığın özündə, öz həyatında güc var ki, bütün həmvətənlərinizdən sağ çıxa biləsiniz, siz bu hissəyə sadiq qalmısınız.
Və eyni zamanda, qəhrəman daim diqqət mərkəzində saxlanılacaq. İntihar sınağının xarakterik bir anası. Ancaq rus lyudini böyük günahdan məhrum etmək deyil, böyük tövbə etmək üçün nəzərdə tutulub. Qəhrəmanın köməyinin özü koli-mərinin həyatının sınanması, özünü saflaşdırması, ruhlarının sakitləşməsidir. Onunla yaşamaq üçün praqmatik tövbə Ale, monastırda üsyankar bir ruh var, əbəs yerə Solovkiyə bağışlanma göndərilmədi. Özü qüdrətli səriştəsizliyin assimilyasiya edilmiş qəhrəmanlarında, mənəvi və mənəvi təkamülün əlinə qoyulur. Təbiətin vəhşi sinusundan İvan Severyaniç mənalı bir ixtisasa çevriləcək, çünki o, Batkivshchina və xalqla güclü əlaqəyə malikdir. Fiziki gücün arxasında zəngin, vətənpərvərlik şücaətinin zənginliyi dayanır. Rus torpağına məhəbbət ruhun özündə poloniyada, tatar düşərgəsində oyanır. Qəhrəmanın vətənpərvərliyinin dərk edilməsində məişət, ənənə hissi var.
Otzhe, "Ovsunlar mandrіvnik"in yaradılmasında Luskov rus milli xarakterinin zəngin tərəfini inkişaf etdirdi. Rus xalqının zəngin ruhunu qazanaraq, qüdrətli xeyirxahlığın fikrincə, uşağın rus xalqının timsalında rus xalqının astanasının böyük rolunun onun missiyasının rasionallaşdırılması ilə əlaqəli olduğunu başa düşmək. Rus xalqına Ale naivazhlivisha düyü - Tanrıdan vira.

Mikoli Semyonoviç Luskovun ədəbiyyatımızdakı yaradıcılığını “böyük” adı ilə heyran etmək olmaz. Bununla belə, bunun bir növ tvir olub-olmadığını görmək kifayətdir ki, ilahi bir istedadın ustalığına aid ola biləsən. 1860-cı illərdə yazıçının xəbəri bizi kökündən döndərdi. Luskov bütün Rusiyanı gəzdi, xalqın tərəflər tərəfindən istehlak edilməli olduğunu bildi. Vin mriyav ölkənin davamlı mədəni və iqtisadi tərəqqisi haqqında. Yaradıcılıqlarında milli həyatın spesifik xüsusiyyətlərinə, qəhrəmanların xarakterinə əsaslanırlar. І Laskov sizə mərkəzin və yaşayışın xüsusiyyətlərini göstərmək istəyir.

"Sehrli mandrіvnik" povіstі ilk planında İvan Sever'yanich Flyagіnin orijinal ixtisası var. Və adlarda belə görünür ki, əsas motiv yol olacaq. Şlyax, yakim qəhrəmanı ötür, - tse onun m_stsyasının insanlar arasında zarafatları, onun poklikannyası, həyat hissi. Kozhen mərhələ tsyogo yol - Flagin mənəvi inkişaf yeni crock. Krіpakіv olan, dünyanın qapalı işığında rədd edilmiş pіdstavі insanlar haqqında mühakimə etmək üçün həyatın qabağında qazanın. Mən bachimo, qəhrəman sınaqdan keçirildiyi üçün o, öz azadlığını və insanlarla birlikdə yüzlərlə insanın azadlığını qiymətləndirməlidir.

Xəbərin ucunda, İvan Severyaniç Flyagin, yolundan danışın: “Mən çox şey qazanmışam, tərbiyə almışam, atlarda, atlarla gedirəm, üfürüklərin ortasında, döyüşürəm, i xalqın özləri var, і , otzhe, bəlkə hər bi winis deyil.<...>, Mən bütün həyatımı itirmişəm və heç vaxt itirməmişəm”. Qraf K.-nin biləyində onları kino fabrikindəki atlar kimi öyrədirdilər. İvan Mav pozitiv olur. Burada və biləkdən axan rahibənin nifrət dolu çəkiclə yolun ilk addımını bitirmək. Qətlə yetirilən qaragüruh, səni görməyə gələndə səni çağırdı, amma “... sən gunuti ilə zəngin olacaqsan və heç vaxt zagineş olmayacaqsan, əgər sənin ölümün gəlməsə və ananızın adını sizin yerinizə təxmin edib gedəcəklər. xornitsa." Və bütün bunlara, qalib gəlmək - sіn, obіtsyaniy Godovі yogo maіr'yu. Evə girdiyiniz zaman, uşağınızın istəyi ilə, anasını məhrum etdiyi üçün kiçik bir qıza dayə olaraq bir Poledə əylənə biləcəksiniz. Birincisi, qəhrəman məxluqlara, insanlara qarşı mənəviyyat və hiyləgərlik görür. İlk dəfədir ki, öz koryim üçün deyil, xalqın, yakın, ananın cinayətkarlığına görə qərar verdim. "Vaughn razpachidə eyni dəyişkənliyi və zorla çəkərək, onu izləmək istəyirəm, gözlərimi və əllərimi mənə və uşağa ... yarısı yeni uşağa ... "10 il Tatar, Flagin "öz" rus, milli ilə qan mübahisələri ilə dolu idi. Flyagin tatar həyat tərzinə qəzəbli ola bilməz, hər şeyi ciddi qəbul edin və nadovgo. Burada an üçün daha elementar mübarizə forması yoxdur.

Ale Luskov rus həyatının ideallaşdırılmasına uzaq bir baxışdır. Müqəddəs Rusiya, Fljagin'i belə bir şəkildə atmazdan əvvəl, israfçı sinusun istəmədən çevrilməsini nəzərdə tutur - batogs ilə: "Polisdə ziyarət edildi və əllərində təslim edildi", qraf "Böyük ... yeni bir şəkildə, ganka , ofisin qarşısında, bütün insanlar üçün. Gəlin Fllyaginin icarəyə verilməsinin hesabını götürək və yeni bir viprobuvannya əldə edək: atların uşaqcasına işarəsi, çoxdan Rusiyanın bəlasına çevrilmiş o vəhşi yeməklərə çəkilmək. Mən düz irəli gedən tərs həyatın növünü bilirəm. Navno perekonnogo elanları, scho zhirky cəsarətli yogo zvilnyaє chaklunska gücü "maqnitləşdirici". Flayagin nəhəng Armud düzəldir və qadın gözəlliyinin gücünü insan ruhu üzərində ovsunlamağa çalışır. Qəhrəmanın saflığı və böyüklüyü ondadır ki, özünü sevmək və qüdrət kimi bir şey yoxdur, kohannes və digər insanların qarşısında maneəsiz təqaüd vəziyyətində, qəhrəman üçün, arasında sərhəd var. həyatlar özü üçün, həyatlar başqaları üçün. "Maqnitləşdirici"nin obitsyankasını soruşun: "Mən sizə həyatda yeni bir anlayış verəcəyəm." Qəhrəmanın özü bu sevgini Peardan əvvəl onu daxili olaraq yenidən doğulmamışdan öyrəndi.

Armudun ölümü yeni bir yoldur, insanlara, yeni vağzallarda onların gözünə gedən qırmızı yoldur. Qəhrəmanın digər insanlarla birləşdiyi və ilk növbədə dərdli qocaların və işə götürülə bilən yaşlı, mavi saçlı insanların vəziyyətinə icazə verildiyi bilinir. Əsgərdə Flaagin іda, o imamın payını camaatla dəyişərək, bəxtəvər etmədikləri üçün: “Tim və getdilər, üfunət qoxusunu mənə nahaq yerə gətirdilər, məni də göyün yerinə qoydurdular. işə qəbul ..."; “...hakimiyyət hakimiyyətdən soruşsa, Qafqazda onların pulu az olacaq, çünki mən iman naminə daha yaxşı ölə bilərəm”. Qafqazda on beş illik xidmət qəhrəman üçün yeni viprobauvanny üçün köhnədir. Həyatı daimi olaraq bəzəyin, qəhrəmanı nöqteyi-nəzərdən, kömək edilməli olmayan və qəbul edilməyən bir həyat tərzinə gətirin. Vinin oxu Müqəddəs Georginin kavaleri və zabit, "gentry" dir. Salam, uğurlar, daha çox istəksizliyin və həyatın çətinliyinin nəticəsidir və yeni, xoşbəxt bir mərhələyə baxa bilərik. Ədalətin ilk yeni mərhələsini bərpa etmək lazımdır, lakin Laskovda hər şey xoşbəxt sondan uzaqdır. "Zadəganlıq" sadəcə "kar'ari" sözü deyil, köhnə kuçerin sənətinə müraciət etmək üçün bir az fürsətdir ("deyəsən: sən nəcib zabitsən, Vyysky ordeni isə gəncdir, hürürsən, nalayiq sözlər verməyin...”). Aclıqdan ölmə, Flyagin rəssamların yanına, Admiralteyski meydanındakı kabinəyə get. Ale və zvidti musit içkisini qazanırlar. Mən, nareşti, İvan Severyaniç monastıra çatıram.

Fljagin rosum ilə canlı deyil, bir az. Monastırlarda Armudlara böyük sevgi var. Məni suvorik asketizm üzərində dincliyi bilməkdən qoru və Batkivşçinaya qədər sev.

Burada qəhrəmanın öz torpağının payına və onun uğrunda ölməyə hazır olması üçün xüsusi bir xarakter ortaya çıxır. Bildirişin bütün əsas motivləri Flagin-in yekun bildirişində təkrarlanır: daimi diqqət, sevgi vəsvəsəsi, yol dolu. Tse o deməkdir ki, "sehrli mandrіvnik" üçün hələ heç bir şey atlanmamışdır; Qəhrəmanın vizyonunun oxucusu yoldadır və yol biliklə doludur. Luskovun yaradıcılığının obrazı “ovsunlanmış mandrel” obrazı kimi belə epik monumentallığın imkanları xaricindədir. Qəhrəman çəkmək - güc, bezposrednistyu, mənəvi xeyirxahlıq - Luskovun əsərlərinin zəngin xarakteri ilə başa düşülür. Tse svєrіdne virіshennya müsbət qəhrəman probleminin müəllifi tərəfindən.

VİSNOVOK

Mykoly Semyonoviç Luskovun yaradıcılığının əsasını orijinallıq və özünə inam təşkil edir. Öz dilini, üslubunu, öz zəkasını, insan ruhunu qazanan. Luskov yaradıcılığında insanların psixologiyasına böyük hörmətlə yanaşır, hətta klassiklər saatın çağırışında xalqın gözü qarşısında oyaq olsalar da, nə qədər ki, sağdırlar, deməli, Luskov gecə-gündüz öz qəhrəmanlarını çəkir. .

Luskovun yaradıcılığının qəhrəmanları baxışları, lobları ilə görünür və onlar Luskovun fikrincə, rus xalqına güclü bir yuxuda doğulurlar.

Laskovun bədii nəsrinin yüksək səciyyəvi priyomu - onun xüsusi sözlərə aludəçiliyi xalq etologiyasında ümumi mövzu və gənc görünüşlər üçün sirli terminlərin köküdür. Luskovun ən məşhur "Livşa" hekayəsinin aparıcı rütbəsi tərəfindən vidomiyaların qəbulu müasir üslubun təzahürü kimi bir dəfə də təkrarlanmadı. Ədəbi intriqanın birinci priyomu, onun yaradıcılığının süjet motivinin yüzüncü elementi. "Sözlər" və "terminlər", Luskovun yaradıcılığında parça-parça müxtəlif üsullarla (burada xalq etologiyasına bənzəyir və bu, bir az hiylədir, bəzən sadəcə bir az da olur.) Luskov, onun şərtlərini və sirlərini, ecazkar qeydlərini və sözlərini oxuyarkən. Əvvəllər, hətta material, kəşfiyyat və kəşfiyyat oxumurdum və mənim üçün başlanğıc üçün çox vacibdir.

M.Z.Luskovun "salehləri" özləri ilə insanlara cazibədarlıq gətirir və çox lal insanlar sehrlənir. Luskov əfsanələrin yaradıcısı, nominal növlərin yaradıcısıdır, çünki onlar yalnız saatda insanlar arasında deyakuyu xarakteristikasını dərk etmirlər, əksinə, rus milli cəmiyyətinin kardinal, prikhovani, runt, fundamental düyü sözlərini namatsuyut edirlər. Özü də ts'mu vimiri in vrymayutsya indi yak milli gen_y.

N. S. Luskovun bədii yetkinlik dövründə yazılmış bu hekayələrin hekayələri onun bütün yaradıcılığı haqqında daha çox məlumat verir. Rusiyanın payı ilə bağlı fikir qoxusu. Rosiya є baqatolikdir, fövqəltəbiilərin qatlana bilən bir-birinə qarışması ilə, yazıq və paltarlı, qüdrətli və gücsüzdür. Milli həyatın bütün təzahürlərində, başqalarında və lətifələrində Luskov bütövün özəyini şükür edir. Mən ən çox divaklarda və bіdolaşnikidə bilirəm.

"Ofsunlar mandrіvnik" mesajı Luskovun ən vacib, ən simvolik hekayəsidir. Var-dövlət, genişlik, qüdrət, fəzilət və salehliyi zənginləşdirməyin qiyməti, ruhun dibində gizlənmək, sözün qısa və yüksək mənasında dastan qəhrəmanı. Məsuliyyət bildiriş ideyasının əsasında qoyulur. Qulaqdan gələn farbın folkloru “Ovsunlanmış Mandrovnik”in palitrasına daxildir – Luskov üçün xarakterik olmayan fakt; Milli vətənpərvərlik emblemlərini nümayiş üçün deyil, neytral adlarla göstərməyə çağırın. Göründüyü kimi, "Enchantments mandrіvnik" - adı o qədər də neytral deyil və yenisindən gələn mistik damcı hər saatda tutula bilər.

VIKORISTANO ƏDƏBİYYATININ SİYAHISI

1. Anninski, L. A. Liskovske namisto / L. A. Anninski. - M .: Nauka, 2006 .-- 342 s.

2. Baxtin, M. M. Ədəbiyyat və estetikanın qidalanması. Doslіdzhennya іznih rockіv / M. M. Baxtin. - M .: Sənət. lit., 2005 .-- 523 s.

3. Dikhanova, B. N. S. Luskovun "Mələk obrazları" və "Ofsunlar mandrіvnik" / B. Dikhanova. - M: Art. Ədəbiyyat, 2004 .-- 375 s.

4. Luskov, A. N. Zhittya Mikoli Luskov xüsusi, ailə və qeyri-ailə qeydləri və xatirələri üçün / A. N. Luskov. - Tula: Prospekt, 2004 .-- 543 s.

5. Luskov, N. S. On iki cilddə yaradılış kitabı. T. 5 / N. S. Luskov. - M .: Pravda, 1989 .-- 450 s.

6. Nikolayev, P. A. Rus yazıçıları. Biblioqrafik lüğət. A-L / P. A. Mikolayiv. - K .: Prosvitnistvo, 2006 .-- 458 s.

7. Starigina, N.N.Luskov məktəbdə / N.N.Starigina. - M .: Humanitar Vidavniçi Mərkəzi, 2009 .-- 433 s.

8. Freidenberg, OM Süjet və janrın poetikası / OM Freidenberg. - M .: Labirint, 2007 .-- 448 s.

9.http: //www.km.ru/referats

Mykola Semyonoviç Luskov öz həyat tərzi haqqında yazırdı: "Mən trimatiziya kimin olduğunu bildiyim bir yaskraviy mayak edirəm". Tse viznannya bulo haqqinda vətəndaşlarda yazıçı qatlanan ömür sürdüyü üçün narahat olmamış və əfv etməmiş, şukan və vrat. “Ofsunlar mandrіvnik” yoqo hekayəsinin ilk qəhrəmanı İvan Severyaniç Flyagin müəllifin payını təkrarlamır. Maksim Qorki Luskovun "ağıllı, orijinal insanlar üçün qeyri-həcmli çaşdıran" xüsusi bədii istedada sahib olduğunu söylədi. Beləliklə, qəhrəman xüsusi bir insandır, vinyatkova, gözəl, pis olmayan bir çoxluqdur, doğulduğu yer bir monastır üçün "təyin edilmişdir", lakin hər şey üçün əbədi olaraq xatırlanır, ale, prote, dünyəvi cazibədarlığı müalicə etməyə dəyməz. həyat və ondan ayrılmaq.

Luskov bütün yaradıcılıq həyatı boyunca xalq həyatının tanışlığında meydana çıxanların xalqına tyazhivdir və bu halda xalqın nümayəndəsi əsas qəhrəmanlara çevrilir. "Mandrіvnik sehrləri" - adi insanların həyatının salnaməsi. Onların əvvəllər müqavilə bağladıqları mərkəzi bölmələri yoxdur; Burada bir-bir getmək asandır.

Ayələrin ayələrinin süjeti: Kaztsi chi bilində olduğu kimi mövsümə uyğun. Ale qəhrəmanın xarakteri realist açardan asılıdır. Mən, Don Kikhot və Çiçikovla Flagin qurdum, Luskov uyğun bir süjetin mahiyyəti ideyası kimi qəbul edildi.

"The Enchanted Mandarin" Luskov janrı bir viznacha yak rozpovid, mən daha çox ədəbiyyatşünasların vvazhayut її olmasını istəyirəm. Yazıçı özü də aralarında xırda cizgilər qoymur. Onların hekayələrinə çox vaxt naris deyilir. Ən vacib prinsipdə - sənətkarlıq, "ustalıq" yaratmaq və niyə bu janra təyin edilməsin. Buna görə də “Sehrli mandarin”də oxucu həm ehtiraslı süjeti, həm orta rus təbiətinin ecazkar şəkillərini, həm də yaşlı, peşə və millətdən olan insanların rəngarəng dilini tanıya bilər.

Müəllifin kim olduğu barədə fikirlər yaradın, həmin saatda yazın. Typoviy і İvan Severyaniç kriposnitskoy dobi xalqının zəngin adamıdır. Özünü bir rus varlısı Luskov kimi və onun qəhrəmanının oxunuşunu təmsil edir: “... Fljagin əla fiziki gücə malikdir, ağıllı və ər, başqalarının kədərinə bezorış və çuyna olan bir insandır. Suvor viprobuvannya keçərək, Laskov qəhrəmanı zberig hisslərin saflığı və genişliyi, naivnost çatmaq üçün yak.

İvana Severyaniçin istedadı gözəlliyin odunun səpilməsi ilə bağlıdır. Şərab təbiətdə, rəsmdə, rəqsdə, sözdə daha gözəldir. Mova yoqo onun poeziyasına düşməndir. Rozpovіdaє mandrіvnik özüm haqqında "böyük bir qapı ilə, yaku qazanmağı dəyişdirin, açıq-aydın, yaxşı olmayacağam."

İvan Severyaniçinizə deyin ki, vicdanınızı gözləsin. Qəhrəman öz vicdanına uyğun hərəkət edərək, tez-tez yad əxlaq normalarından fərqlənir və özünü "böyük cinayətkarlar" kimi saxlamağa hazırdır. Ale, mən rahibi günahlandırmaq istəyirəm, tatar şahzadəsini öldürmək istəyirəm və tatar şahzadəsini öldürmək istəyirəm və su onun sevimli Qruşenkaya isti, Luskov sverdzhu-nun bütün pis hekayələri və "həyatında" tragikomediyası" İvan Severyaniç. Onun obrazı ideal deyil. Yeni bir hissin istiliyi və incəliyi ilə kobudluğa, süstlüyə, piyatstvoya, mənəvi anlayışsızlığa alışır. Zabitlə döyüldükdən sonra yeni bir səhv dairəsindən mesaj ala bilməyəcəm. "Vicdanım üçün", - Flyagin izah edəcək.

İvan Severyaniç, Luskov qəhrəmanlarına bir bagaty olaraq, dinin cəmi səlahiyyətliləri. O və Flagin monastırında "bulo nikudi gedəcək" kimsə məhrum olacaq. Özü də orada, monastırda, "xalq üçün qorxu" düşərgəsinə gəlmək və "başqası üçün ölməyə" hazır olmaq. Ale bezbez İvan Severyaniç yalnız işğalçıların tərəfini döymək deyil, daxili qonşulara etiraz haqqında düşünməyin, mən onların qarşısında bir ironiya qeydini istəyirəm; Luskov bizə bir az üslub və yaxşı ixtisas göstərəcək, panik-dyoryap adamları isə alçaq və “qeyri-təbii” insanlardır.

Yak hər bir zəngin adam, İvan Severyaniç, Batkivshchina'yı bir çubuqla sevir. Tatar çöllərinə on qayalı gətirmək lazımdırsa, o, digər tərəfdəki ölümcül aclarda özünü göstərməlidir. Son illərə qədər vətənpərvərlik geniş vüsət aldı və bunun şahidi oldu. Yo gələcək üzünü əzab, və qəbul dünya! pis taleyi Ruska torpağı üçün ölürəm.

"Mandrіvnik sehrləri" qəhrəman Luskov tərəfindən seviləcək. Bütövlükdə, yazıçının bütün obrazı rus milli xarakterinin bütün gücünü və gözəlliyini çatdırmaq üçün uzaqlara getdi. Qorkinin dediyi kimi, Luskov “kitab üçün deyil, xalqın həyatını bildiyi üçün” hesab olunacaq.

"Mandarin sehrləri" hekayəsində müəllif rus hərəkətlərinin dini işıqlandırmasını sınamışdır. İvan Flyaqinin obrazında Luskov rus xarakterinin həqiqətini əks etdirdi, xalqımızın mentalitetinin əsaslarını açdı, aydın şəkildə pravoslav xristianlara bağlıdır. Müasir reallıqda bədbəxtlik məsəlini çəkərək və özləri tərəfindən bütün yeməkləri məhv edən insanlar kimi, keçən əsri düşünməməlidirlər.

Mikola Semenoviç Luskov hekayəsini bir dichanna üzərində qurdu. Bütün robot daha az taleyi getdi. 1872-ci ildə yazıçı Ladoz gölündə bahalaşdı, "Sehrli Mandarin" dəki hekayəni inkişaf etdirən eyni hekayə. Müəllif eyni zapovіdnі diyarında qeyri-müəyyən bir seçim deyil və hətta orada Valaam və Korelu adaları, Çentlərin köhnə həyatı böyüyəcəkdir. Yaradılış üçün yeni ideyamız var.

Robotun taleyi sona çatmamış belə, Bula tamamlandı və mən ona “Qara Yer Telemak” adını verdim. Müəllif qədim yunan mifologiyasına baxışın adının verilməsinə və günün başlanğıcına keçidə töhfə vermişdir. Telemak, Homerin qəhrəmanları İtaki Odissei və Penelope kralının günahıdır. Vіn vіdomy tim, scho qorxmadan pis atanın hiylələrinə virus. Beləliklə, Laskovun xarakteri çox viraldir və öz təyinatının zarafatlarında məğlubedilməz bir yol deyil. “Rus Visnik”in etiraz redaktoru M.M. Katkov materialın "hazırlığına" və kitabın başlığının uyğunsuzluğuna çalışaraq fərqli bir yanaşma tətbiq etdi. Flyagin pravoslavlığın apoloqudur və eyniadlı dilli yazıçıdır. Bunun üçün yazıçının adını çəkəcəyəm, ya da əlyazmanı son tarixə, “Rus dünyası” qəzetinə qədər gətirəcəyəm. 1873-cü ildə rok nəşr olunan bully qalib gəldi.

Sens adı

Birinci variant olaraq, hamısını aydın şəkildə adlandırın, şərab yeməyi, poliaga hissi kimin üçün onu "Sehrli mandrіvnik" adlandırdı? Luskov yeni tsіkava dumkaya sərmayə qoyaraq. İlk növbədə, mən qəhrəmanın həyatını nasichene, onun mandrіvki yakını yer üzündə yerləşdirəcəyəm, belə ki, onun daxili işığının hüdudlarında. Yer üzündəki missiyasını bilənə qədər bir həyat əli ilə başını silkələyir - həyatının ayıbı. Fərqli bir şəkildə, prikmetnik İvan Cinuvati'nin sağlamlığı haqqında yeni dünyanın gözəlliyindən danışacaq, onu sehrləyəcəkdir. Üçüncüsü, "çaklunski çari" mənasını verən vikorist yazıçının fikrincə, personajın iradə gücünə görə deyil, xəbərsiz ortaya çıxması da asan deyil. Yogo mistik qüvvələrə rəhbərlik edir, bachennya ağıl deyil, vadinin əlamətləridir.

Müəllifin finalı eyni adda göstərdiyi üçün belə adlandırıldığı güman edilir ki, bu da aydın şəkildə göstərilir. Ana insanlardan əvvəl tanrıları döyərək synovi maybutn peyğəmbərlik etdi. O saatdan etibarən vadinin sehri onun üzərində ağırlaşdı, vikonati olanların üzərinə düzəldi. Mandrivnik müstəqil deyil, çay baxımından.

Tərkibi

Kitabın strukturu təkcə ondan ibarət deyil ki, povestin kompozisiyası müasirləşdiyi üçün (folklor, bizim fikrimizcə, nəğmə janrının özəllikləri ilə improvizə olunub). Elan, proloq və ekspozisiya çərçivəsində, bachimo və "Sehrli Mandarin"də olduğu kimi, gəmidəki səhnədə mandatorlar özləri haqqında bilirlər. Boş ver, xəbərdarlığın getsin, öz süjet konturları olanlardan dəri. Flyagin bu üslubda öz həyatı haqqında məlumat verəcək, çünki mən xalqın gücünə çevriləcəyəm, üstəlik, öz tarixinin qəhrəmanı olan insanların ən müasir xüsusiyyətlərini ötürəcəyəm.

Ümumilikdə, podіy xronologiyası deyil, 20 razdіlіv, dəri olan dəri var. Qəhrəmanın vypadkovyh birliklərində güc razsud, runtuyuchis haqqında vibudovuє їkh elanları. Beləliklə, müəllif əlaqədən kənardadır ki, Flagin bütün həyatını onun haqqında bir hekayə kimi kortəbii şəkildə yaşadı. Onunla olan hər şey bir-birinə qarışan boşluqda aşağıdır, çünki ilk bildiriş tarixdə azdır, qeyri-müəyyən çaşqınlıqla bağlıdır.

Luskov kitabı rus salehləri haqqında əfsanələr silsiləsinə əlavə etmədi, hətta bu əsər müqəddəsin tərcümeyi-halına əsaslanan həyat qanunlarına - dini janrlara uyğun olaraq yazılmışdır. "Sehrli Mandarin" nin tərkibi tse pidtverdzhu: vadinin əlamətlərini və zgori pankartlarını xatırladan qəhrəmanın xüsusi ləyaqətinə dair fikirlər toplusudur. Gəlin həyatınızı təsvir edək, təşbeh ilan kimi yox. Yak kulminasiya nöqtəsi və yarasalarla döyüşdür. Finalda Allah salehlərin sağ qalmasına kömək edəcək.

Bəs hekayə haqqında?

İki mandrel göyərtədə bir əmici haqqında hərəkət edir və müqəddəs yerlərdən keçərək diqqəti cəlb edən bir çəngəllə tanış olur. İnsanlar "zəngin adamın" həyatına çevrilirlər və öz tarixlərini onlarla bölüşmək istəyirlər. Polyaqinin tərcümeyi-halı "Mandrivnik sehrləri" hekayəsinin mahiyyətini təşkil edir. Qəhrəman arabaçı kimi xidmət edən krіpakіvdən anadan olub. Yoqo anası zorla uşağı günahlandırdı və dualarında Allahı təhqir etdi ki, uşaq dünyaya gələn kimi ona xidmət edir. Qalib özü yıxılmadan öldü. Ale sin monastırlara getmək istəmədi, viconati obytsyanka çağırmaq üçün videonu oxumaq istəmədilər. Poki İvan istirahət etdi, onunla bir çox tələ. Flagin ilk dəfə monastıra gələndə yom arzusunda olduğuna və bir az "əyilmə" gördüyünə görə qalib gəlmək Şentsin ölümünün günahı oldu. Ale y tsei proqnozu özləri üçün yaşamaq istəyən gəncləri narahat etmədi.

Qaliblərdən bəziləri nəvazişlərini və uğursuzluqlarını itirmək əvəzinə, hökmdarın atlarını oğurlamaq əvəzinə, qəzada buzlarını itirməmişlər. Bir çox günaha görə heç nə kəsmədim, saxta sənədləri sındırdım, bir dirəyə dayə getdim. Ale th orada vіn dovgo tapdala bilməz, bir daha panska iradəsini məhv edərək. Vipadkovo, і, і, і, іniknuti v'yaznitsі, tatarlarla həyat sürərək, at uğrunda döyüşdə qalib gələk. Orada o, pratsyuvav likarem idi. Tatarlar onu ruhdan salmadılar, yeddi və üç uşağı orada tutmaq ümidi ilə onu zorla su basdılar. Adamlar gələndə atəşfəşanlıq gətirirlər, qəhrəman onlarla birlikdə tatarları və vtikləri görür. Jandarmların mərhəməti ilə, bir kəndli-vіkach kimi, öz döşəyinə söykənərək, bipinin səsinə, qrіshnik kimi qalib gəl. Biz ona ordu üçün yaxşı atlar seçməyə kömək edən şahzadə ilə üç taleyüklü həyat yaşadıq. Bir axşam mən zəncəfil çörək Qruşa üçün rəsmi qəpiyi boş yerə xərclədim. Aşiq olub şahzadəni satın alıb, sonra aşiq olub qaçıb. Vona qəhrəmandan ona rəhm etməsini və onu döyməsini, su üzərində qalib gəlməsini istədi. Qələbə uğrunda bir günahkar kəndlinin ölümünə qalib gəlmək, rəşadətə nail olmaq, zabit rütbəsini yüksəltmək üçün o, dinc həyata getməli deyildi, amma getməli deyildi. onun üçün əziz olan monastıra. Ox haqqında "Ovsunlar mandrіvnik" hekayəsi yazılmışdır.

Əsas qəhrəmanlar və onların xüsusiyyətləri

Müxtəlif ölkələrdən və millətlərdən olan çoxlu müxtəlif insanlar var. “Mandarin ovsunları”nın yaradılmasındakı qəhrəmanların obrazları simlər kimi zəngin üzlüdür, heterojen bir anbardır.

1. İvan Flyagin- Kitabın baş qəhrəmanı. Youmu 53 qayalıdır. Tsesivy, görmə qabiliyyətinə malik əzəmətli yetkin bir qocadır. Mən bu Luskovu belə təsvir edirəm: “Win ​​buv sözün mənasında zəngindir, o tipik, sadə düşüncəli, mehriban rus varlısından əvvəl, Vereshchaginin gözəl şəklinə necə getməyi bilir və biz Count yeyirik. A. Do. Tolstoy". Tse yaxşı, sadəlövh və sadə düşüncəli lyudindir, çünki mənim qeyri-abiotik fiziki gücüm və şənliyim, bir az da lovğalıq və ruhdan düşmək var. Qapılarda və şirniyyatlarda qalib gəl. Aşağı yerdə əhəmiyyətsiz, qələbə böyük qürurdur. Buna görə də dürüstlüyüm haqqında danışmağa dəyər: "Yalnız mən özümü böyük qəpiyə satmadım, onu bir az da satmayacağam." Poloni İvanın ata vətəni yoxdur, Rusiyanın ürəyində bir az ruh var, vətənpərvərdir. Halbuki, bütün müsbət keyfiyyətlərinə baxmayaraq, sağ olan insanlar xalqın canı üçün dayandıqları kimi aciz, xeyirxah insanlardır. Beləliklə, yazıçı rus milli xarakterinin həddindən artıq ifadəliliyini göstərdi. Bu asandır, çünki personajın həyat tarixi qatlanan və zəngindir: tatarlar arasında 10 qayalı buvs (23 qayadan). Bir saat sonra Qafqazda 15 il xidmət etmək üçün əsgərliyə getdim. Şərab şücaətinə görə, zabitin bu çağırışını şəhəri (Müqəddəs Georgi Khrest) qazanaraq. Belə bir rütbədə qəhrəman bir zadəgan statusu nabuwaє. 50 yaşımda, monastır zamanında, ata İzmail tərəfindən rədd edəcəyəm. Ale və kilsə xidmətində mandarin sakit olmamalıdır: o gələnə qədər o, peyğəmbərlik hədiyyəsinə sahib olacaq. Vignannya bіsіv nəticə vermədi və onlara kömək etməyə təşviq edilən müqəddəs canavarlar tərəfindən monastırdan mandrіvkaya getməyə icazə verildi.
2. armud- ehtiraslı və cazibədar təbiət, öz mühüm gözəlliyi ilə hamını ruhlandırır. Bütün qəlbimlə bir söz deyə bilərəm ki, xasiyyətli görünən şahzadələrə bu şərəf verilir. Nastilkanın qəhrəmanı qürurlu və hazırlıqsızdır, ona görə də bakirə kohannın xoşbəxtliyini ələ keçirmək istəməsə və ilanda olmaq istəməsə də, özünü öldürməsini xahiş et. Vinyatkovun qranat təzadları nіy s charіvnіstu, yak cholovіkіv məhv edir. Navit Fljagin onun narahat eyhamını soymaq üçün. Bir qadın dərhal öz müsbət və mənfi gücü ilə bir mələyin gözünə, indi bir heyvana ölüm göndərdi: indi İvananın sahibi kuldan görünür, ya da monastırda onunla sığınır. Beləliklə, müəllif heyvan təbiətinin ikiliyini sevir, burada ana o bilici, dəstə, o kohan, pislik və müqəddəslikdir.
3. Personajlar zadəganların elanı karikaturalı, mənfi şəkildə təqdim olunur. Beləliklə, cənab Flyagina oxuyan tiran və Skoda krіpakiv olmayan vəhşi xalqın qarşısında dayanır. Şahzadə yüngül ürəkli və hisist bir piçdir, özümüzü bir bagate posa üçün satmağa hazırlaşırıq. Luskov da hörmət edəcək ki, zadəganların özü imtiyazlar vermir. Oh, bütün іnrarchіchny suspіlstvі üçün onlar qəhrəman çağıran bir qəpikdən az pul verirlər və zabit olmaq üçün güc verə bilmirlər. Soylu düşərgənin xarakterik xüsusiyyəti çox vacibdir.
4. İnovirtsi və İnozemtsi Yaxşı təsvirim var. Məsələn, tatarlar yaşayırlar, necə olurlarsa, onların bir səpkili dəstəsi, çoxlu uşaqları var, daha haqlı vətən yoxdur, hətta daha çox insan var. Qəhrəmanın uşaqlarını görmək pis deyil, amma onlar orada itiblər və heç bir şəkildə özlərini hiss etmirlər. Müəllif nümayişkaranə şəkildə bəzi xüsusi xüsusiyyətləri deyil, yeni bir şəxsiyyətin görünməsi haqqında danışan insanları xarakterizə edir, çünki vahid mədəniyyət, sosial institutlar olmadan mümkün deyil - rus pravoslav inancına verilən hər şey. Yazıçıdan tutmuş cyganlara, vicdansızlara və bədxahlara, əxlaqı xəzinə verən polyaklara keçdi. O millətlərin dilənçilərini, mandarin rozumunun ovsunlarını bil, şou vin birdir, onlarla bahalı deyilsən. Biz sizə öz millətindən olan qadınlarla yüzlərlə qadını olmayanları göstərəcəyik.
5. Ruhani personajlar suvorі, ale İvanın payına qədər baiduzhі deyil. Təzə vətən, qardaşlıq üçün üfunət oldu, Təzədən dərdləşən. Zvychayno, üfunət qoxusu yogo almaq üçün qəribə deyil. Məsələn, İlyanın atası tatarlar arasında amansız həyat keçirən kəndlilərə kömək edə bildi, lakin qəhrəman dünya viprobasiyasından keçməyə hazır deyildi.

Mövzu

• "Ofsunlar mandrіvnik" hekayəsində əsas mövzu salehlikdir. Kitab zmushuє saleh olanlar haqqında düşünür - günah etməyən biri deyil, günahkarlardan ən çox tövbə edən və fədakarlıq qiyməti ilə bazha spokutuvati. İvan Şukov həqiqət, büdrədi, əfv etdi, əzab çəkdi, ale Tanrıları, israfçı Sina haqqında məsəlləri görmək kimi, bütün köhnə mandatlarını həqiqətin zarafatlarına göndərmək üçün üz tutan əzizdir, olmayan biri deyil. və hər şeyi aldı. Qəhrəman o mənada salehdir ki, hər şeyi yerindən götürüb, payına müqavimət göstərməyib, yoxsa yaxşılığı pozmayıb, yükün vacibliyindən skarjaçı deyil. Haqqın zarafatlarında nə viqodiyə, nə aludəçiliyə zgortav deyil, özündən əməlin, ədalətli harmoniyanın sonluğuna gedir. Xalq üçün ən yaxşı şey olan zrozumiv qazan - xalq üçün əziyyət çəkmək, "iman üçün ölmək" daha vacibdir, amma özü üçün deyil. Bu həyatda böyük bir məna yaranıb - xalqa pozulan ata xidməti.
• Koxannyanın mövzusu Tatarlar və Qrusheya ilə Flagin küplərində açmaqdır. Aydındır ki, müəllif tək bir nöqteyi-nəzərdən, bir növ, mədəniyyət və dezinformasiya paradiqması ilə yaxınlaşdırılmış heç nə göstərmir. Qəhrəmanın dəstələrlə xeyir-dua almasını istəyirəm, uşaqların xalqına görə onlara aşiq olmaq istəmirəm. Armud yenisi üçün kohany qadın olmadı, daha çox onlarda şirə adından məhrum edildi, sanki onu almaq istəyirdi, dövlət qəpiklərini qara rəngə atdı. Belə bir rütbədə qəhrəmanın bütün hissi dünyəvi qadına deyil, Batkivşinanın mücərrəd obrazlarına, insanlara çevrildi.
• Vətənpərvərlik mövzusu. İvan dəfələrlə xalq üçün ölmək istəyirdi, і-dən і-dən finaldan yaradıcılığa qədər biz artıq maybutnіh wіyn əldə etdik. Üstəlik, atamın yad ölkədə atamın həyatı üçün titrəyən ace ilə qarışmamışdan əvvəl mənim sevgim, rahatlıq və firavanlıq içində yaşayır.
• Vira. Ortodoksal vira qəhrəmanın ölümünü böyük şöhrətlə qeyd etdi, çünki bütün tvir onunla doludur. Vona həm formada, həm ilanda, həm də müqəddəsin həyat kitabında həm kompozisiyada, həm də ideoloji-tematik planda özünü göstərdi. Luskov vvazhaє Rus milli xarakterinin orijinal zəngin gücü olan pravoslav bürokratı.

Problemlər

"Sehrli mandarin" hekayəsindəki Bagata problematikası öz sosial, mənəvi və əxlaqi və etik problemlərindən və bütün xalqın xüsusiliyindən qisas almaq üçün.

• Həqiqəti itələyin. Qadının həyatında qəhrəman yol ayrıcından keçir və onların hamısı dəyərli olmamalıdır. Uzun yol üçün fürsətə çevrilən fitnə, viprobuvanımızın xalqına göstərməsək və birbaşa viboraya rəhm etməsək də, bizim üçün vacib bir sürücü olacaq. Bununla belə, əfv olmadan, onun nüfuzunu mənəvi qardaşlığa mənimsəməyə necə çağırdığını görmək mümkün deyil. Viprobuvan vіn olmadan, öz həqiqətinizə düşmən olmasanız, nikoli əldə etmək asan deyil. Bununla belə, yaxınlığın qiyməti həmişə yüksəkdir: İvan azad şəhid oldu və mənəvi əzabdan sağ çıxdı.
• Sosial ətalət. Kəndlilərin payı-krіpakіv nəhəng miqyasda problemə çevrilir. Müəllif daş karxanasına gedə biləcək qədər darmadağın olan Fljaqinin payından, sadə xalqın həyat fraqmentinin ətrafından rəsm əsərindən məhrum etməyəcək. Girka, oğurlanmış insanların kiçik bir hissəsidir, çünki buz bir il şərəfini itirməmiş, işə götürülən. Qəhrəmanın anasının ölümü dəhşətli idi və o, həkimlərin köməyi olmadan əzab içində ölürdü. krіpakіv bulo gіrshe, nіzh üçün tvarins üçün yığma. Məsələn, insanlardan daha çox atlar Pan xəstəsi idi.
• Qeyri-hökumət. İvan Miq bi öz missiyasını yaknaishvidshe öyrəndi, lakin o, bununla məşğul olmadı. Qazan, yak və bütün düşərgə, insanlara daxil olmaq, çox şey qurmaq şansı vermədən. Flagin ilə nümayiş etdiriləcək narahatlıq, zadəganlığın təzahürü üçün navit yerində vlashtuvatsya etməyə çalışır. İzdihamdan gedin, asmadakı öz missiyamı necə bildiyimi bilmirəm, baxmayaraq ki, təcrübəni əvəz etməmək, mədəndə və karxanada tutulmayan üsulu əhatə etmək tövsiyəsi var. Öz qul kimi davranışının qurbanına çevrilərək bakirə kəndli tapa bilmək.
• Spocus. Əsas gücün bədbəxtliyindən əziyyət çəkən saleh bir insan kimi ol. Mənim əzilmiş sözlərimlə alleqorik terminləri təkrarlayan kimi, gedirsən, ovsunlar, öz qaranlıq tərəflərinlə - itizmlə, keçmişdəkilərin bayağılığı ilə və s. Bachitsya Qrusha sözçüsü obrazında hədiyyə deyil. Bazhannya, ona viprobuvane yeritməklə, saleh həyatında ona rahatlıq vermədi. Özünüzü xaricdəki Chent kimi hiss etməyənə və adi şeylərə dözməyənə və aktiv hərəkətlərə keçməyincə, qalib gələ bilərsiniz, nə qədər səslənəcək, yeni zarafatlar üçün "bice" forması üçün başımızla işarə etdik. Flyagin vichny mandarindir, passiv qulluqçuları qane etmir - ona un, qəhrəmanlıq, xalq üçün öz Qolqota, kudi vin zide lazımdır.
• Batkivşçinadakı Zhurba. Əzab çəkən və gözəgörünməz bir bajannada əsirlikdə mübarizə aparan qəhrəman, ölüm qorxusundan daha güclü olduğu kimi, itirilən rahatlıq üçün daha güclü olduğu kimi evə üz tutacaq. Öz təcrübəmlə mən fövqəladə səfərdən sağ çıxdım - ayaqlarıma bir az tük tikdilər, buna görə də 10 ildir ki, əsəbləşmirəm.
• Viri problemi. Mimokhid mesajların müəllifidir, çünki pravoslav müsyö tatarların vəftiz edilməsini görəndə itib.

Əsas fikir

Qarşımızda sadə rus kəndlisinin ruhu var, o, məntiqsizdir və övladlarında asanlıqla hərəkət edir və ən qorxulusu o, perebachuvana deyil. Qəhrəmanın vchinki pis iradəsini izah edir, hətta daxili işığı, nachebto, adi insanı - itirə bilən bütün labirintini. Ale şob görmədi, işığım var, doğru yolda yak vivede. Bu, insanlar üçün bir işıqdır - bu yaxşıdır, ruhların xilası üçün hazır deyil, şükürlü bir həyat kimidir. Belə bir rütbədə "Ovsunlar mandrіvnik" dirəklərinin düşüncəsinin başı budur ki, əgər saleh insan dərisi soyulmuş insan ola bilərsə, pislərdən tövbə edərək qəlbində Allahı məhrum etmək lazımdır. Yazmaqda o qədər də yaxşı olmayan Mikola Luskov intellekt və görmə qabiliyyətinə malikdir, rus ruhu, A.S. Puşkin. Sadə bir kəndliyə baxan mirzə, sanki bütün rus xalqını öz xalqına qovuşdurmuşdu, edəcəyəm, edəcəyəm, mütləq saxlayacağam. Zaperechennya qiymətinə cəlb edilməmiş, necə qurulacaq, rus xalqı heç vaxt yaşamağa davam etmir. Yoqo ruhu divanı və xilası görməyə hazırdır. Vaughn son pıçıltısına qədər müqəddəs, yanmamış, ruhən öz ağlındadır.

Kitabın ideya-bədii azadlığı ondadır ki, Müsəlman Sina haqqında bibliya məsəlini müasir mötəbər reallığa köçürə bilərsiniz ki, xristian əxlaqının saatı bilmədiyini göstərmək dəri masasına uyğundur. İvan da ilkin nitq tərzinə qəzəbləndi və ata evinə kölgə salaraq, kilsənin dayağının lap yerindən yalnız evinin oxunu kölgədə qoydu və köhnə bağçaya üz tutması ona rahatlıq vermədi. Tanrıdan qalib gəlmək, ən böyük cəsarətlərə (alkoqol, ölümcül döyüşlər, yaramazlıq) getməyə icazə vermək və daha da sarsıdıcı vəhşiliyə qapılmaq. Vaping şeylərinin yığınına gedən yogo yolu, MZ Laskov mənə canlılığı olmayan, məqsədsiz bir həyat kimi, insanları geri qaytarmaq üçün heç bir səbəb kimi, heç kimin öyrənmək istəmədiyini göstərdi. Nəticədə, ilk bibliya prototipi kimi, qəhrəman ananın başladığı kimi növbələrə, məskunlaşanlara çevrilir. Fljagіn-i öz xalqının ehtiraslı xidmətinə, himayədarının özünə hörmətinə çağıran zdobutti senseu buttya'ya ağlamaq üçün "Ovsunlar mandrіvnik"in yaradıcısına Sens. İvan irimiqyaslı və düzgün bir şey qurma anında deyil, indi özünü bütün insanlara həsr edir. Hamınız üçün salehlik, hamınız üçün xoşbəxtlik.

Tənqid

Tənqidçilərin fikirləri, Luskovun rəhbəri kimi, rəyçilərin ideoloji bölgüsü vasitəsilə yayıldı. Çıxdıqları jurnalda üfunət üfunətləri ağlını başından alırdı, həm də üçüncü dəfə redaksiya siyasəti, qaya baxışın, baş ideyanın oxuyan düzlüyünə sifariş verirdi. Zorbalı işğalçılar, sözlər `` yanofili, runtovniki, Tolstoy da. Onlardan bəziləri, hiyləgərcəsinə, kitabda necə bildiyini bilənlər vasitəsilə, lakin müəllifin ağlına və ağlına qətiyyən uyğun olmayanlar vasitəsilə "Efsunlar mandrіvnik" əlavə edəcəklər. Məsələn, "Rus sərvəti" jurnalı tənqidçi M. Do. Mixaylovski visloviv yazıçıdan tutdu.

Hekayə xəttinin zənginliyi mənasında, Laskovun əsərlərinin ən yaxşısı ola bilər, amma yeni əsərdə xüsusilə mərkəzin gözünə düşür, ona görə də yenidə hekayə xəttidir, amma görünür, yox, lakin aşağı hekayə xəttinin ortasında biz qoyduq , і dermal namistinkanın özü, öz vasitəsi ilə, і əl ilə düzəldilə bilər, іnshoyu ilə əvəz edilə bilər və eyni ipdə sıxılma ehtimalı daha yüksəkdir. .

"Rossiyska Dumka" kitabı ilə bağlı tənqid kitabının özü belə sular altında qaldı:

Həqiqətən ecazkar, yaxşı xasiyyətli, rus torpağı kimi sarımsaq və "kostu qrad" kimi zavdyaki kimi yüksək quyruqları götürərək, mərhəmətsiz ruhun özünü səsləndirməsi.

M. A. Lyubimov, "Rus Visnik"in növlərindən biri olan navpaki, əlyazmanı görüb nəşrdə dərc edib və əlavə olaraq görünəcək. Kitabın ilk dinləyicisi olan B.M.Markeviç kitabı ilk eşidən və ictimaiyyətə göndərmişdir. Vіn vvazhav tvіr chimos "nyvischuyu poetichny world." Xüsusilə siz inventar addımı ilə fəxr etdiniz. Lyubimova yazdığı mesajda o, bu sətirləri yazdı: “Onun marağı getdikcə belə artacaq və bitəcəksə, Skoda köhnədir, eybi yoxdur. Mənə tikilmək kifayət deyil, bədii yaradıcılığa yaxşı tərif yoxdur”.

“Varshavskiy schodennik” qəzetində rəyçi tvirinin folklor ənənəsinə yaxın olduğunu və həqiqətən də populyar olduğunu dilə gətirib. Qəhrəman, yoqo düşüncəsinə görə, fenomenaldır, adətən rus vitrinidir. Sənin bidinin haqqında, yad adamlar haqqında olduğu kimi kənardan elan olunur:

Fiziki olaraq, elanın qəhrəmanı İlya Muromtsyunun qardaşıdır: koçivniklərdə belə tortlar şərab etmək günahdır, vəziyyət və həyat köhnənin köhnə qəhrəmanlarına güzəştə getmir. Qəhrəmanın mənəvi işığında, arxayınlıq həddən artıq böyükdür, çünki xalqın rus sadəliyi o qədər güclüdür ki, qalan qırıntılar onun düşmənindən keçdiyi yolda və yolda, döyüşdə ehtiyac duyur. oğruya kömək.

Rus mentalitetinin xüsusi xüsusiyyətləri, İvan Flyagin obrazı haqqında rəyçi R.Disterlo yazır. Qələbə qazanaraq, mən Luskova zəka hissi bəxş edəcəyəm və sadə düşüncəliləri təsəvvür edəcəyəm və xalqımızın təbiətindən öz payımı əhatə edəcəyəm. İvan, övladlarını düşünməyərək fikirləşdi ki, həyat yo zqoriyə verilməyib, ancaq xaçın çəkisi kimi onunla barışdı. L. A. Annenski ovsunlanmış naringi təsvir edirdi: “Laskov qəhrəmanları təbii, ovsunlu, tapmacalar, qorxunc, çaşqın, allahpərəst insanlardır, mən daxili mühakimələrin günahsız olmasını istəyirəm - saleh insanlardır.

Ədəbiyyatşünas Menşikov, ədəbiyyatşünas Menşikov nasir Luskovun sənətkar haqqında azadlığını dilə gətirərək, yazıçının üslubunun olmaması əmrini səsləndirib:

Onun üslubu düzgün deyil, bir az daha çox və daha dəhşətli, zənginlik vadasına: peresichystyu.

Vimaqatda olanın vimaqatinin şəkillərini görmək mümkün deyil. Bu bir janrdır, lakin tələb olunan bir janrdır, qardaşlar bir dünya üçün: düz vin chi ni? Mən düz bura necə gedə bilərəm? Beləliklə, bir sirr üçün boyunduruğa çevrilmək və təkərə bağlanmış motosikleti boğmaq üçün bika kimi bir yogini boğmaq mümkün deyil.

Tsikavo? Divarınıza qənaət edin!