Misli i razmišljanja autora o idealnoj Rusiji izvijaju se u lirskim koracima, podsjećajući na osjećaje velikog domoljublja i ljubavi prema Batkivščini i na osjećaj mržnje prema nepravdi. Na lirskim uvodima, misao pisca odlazi daleko od života glavnog junaka i želim cijeli subjekt slike, "usyu Rus", i otići u zagalnogo ríven. Autorova razmišljanja o uglednim ljudima, o udjelu Batkivshchyna i narodu suprotno su slikama ruskog života.

Lirski pristup, rozkidani na sve pjesme, organski se integriraju u obavijest i zvuče kao krik boli, zapanjujući i utapajući. Smrad smrdljive hrane koji je relevantan za sve sate i pojačava neprijatelja u slikama slika. Na ulazu čitatelja poznat ćete ljude koji ne žive s vama. Tse panov "tovsti" i "tanak", panov "velike ruke" i "srednje ruke", vladar ureda Ivan Petrovich, rozbiti mali, p'yanitsi i skandali i ínshi. Epizočne pojedince autor je numerirao u dva ili tri poteza, ali igraju veliku ulogu. Smrad Nikole ne treba se konzultirati s glavnim junakom - Čičikovom, da bi se uopće pomoglo autoru u glavnoj slici Jedinstvene Rusije.

Govorite jesti više puta kako biste probavili izneseno lirsko smeće s ceste, iskrenu romansu i čitanje. U jednom od najpoetičnijih umjetničkih djela, gdje se priča o životu i formulaciji posebnog lika glavnog junaka, ljuti tema puta i budućnosti Rusije. Na istom lirskom koraku folklornog jezika isprepliće se i tonom govora, a čitatelj će u isto vrijeme s autorom prevladati očaravajuću glazbu same riječi "put" koja se osjeća kao čudo pred prirodom: ! i kako je divno, to je put: vedar dan, svijetlo lišće, hladnije ... "

Autor govori o „crkvama sa starinskim kupolama i čornjučim pupoljcima“, „mraku koji se raspada s paluba i kam'janskih separea“, „poljima i stepama“, „kolibama koje su urlale na padinama“, prodorno je prenio prizor troje ljudi , požurite "Bože! yak ti garna za sat vremena, put je daleko, daleko! Skílki je evoluirao, kao gvineja i ton, zgrabio sam za vas, a zgrabio sam vino i ryatuvala manje velikodušno! I uspomene da su se u vama rodile čudesne ideje, pjesnički svjetovi i sjećanja na prevladavanje božanskih neprijatelja! ..“

Organski uđite u pjesmu radnje, ubacite epizode, pozornicu, slike, autorov svijet. Na primjer, Gogol nachebto mimokhid stavio je portrete "tankih" i "tovstih" dužnosnika. "Oprosti! Tovsti vmyut svjetlije na puno posla, radi svoj posao, a ne mršav, "- piše Gogol. Abo satirični portret vladara službe. Usred svog pidleglich vladara - "Prometej, đavolski Prometej!.. I još tri i pol za novoga, Prometej će također oživjeti, kao da Ovidij ne vidi: muha, manje muha leti, stanuje u obrok!"

U nastavku rasprave, koja govori o nastanku Čičikovljeva lika, čitatelju je poznata iluzija vulgarnosti i zla. Na temelju života svog junaka, autor čak precizno formulira načelo šapanja ogorčenog: "brinite se najviše i kopirajte kopiju", "idite s bogatima", "idite gazdama". Nije kao pisac ironije govoriti o sustavu vikhovannya, kada ste dobri u tome, ne propuštate istu vrijednost, ali prava istina se zabija u glave mladih ljudi za pomoć i kaznu. Duh trgovine i profita, koji je panuvav među svecima plemstva Kriposnitsky, prodirući iz navchalne, obećao je da je život u dušama mladih uvijek čišći i poetičniji.

No, nakon što se još jednom dosađivao na svjetlu koristije i profita, Gogol nas je još jednom okrenuo pozitivnim zasjedama ruskog karaktera, usađujući osjećaj uzbuđenja u svijetle, moždane ljude svog naroda. Na lirskom ulazu, kada ću dovršiti obavijest, pitao sam se o daru Jaroslavlja s dlijetom i čekićem, koji je napravio cestovna kola, o ptici-triku, koji je rođen od živahnih ljudi koji nisu ljubav... smilosti koje je vidio jednostavan ruski narod. Zaključit ću, dakle, grandioznu sliku Rusije zbog njene svestranosti, koja nije, - ptahi-triyki. U ostatku lirskog pristupa autoru se sviđa stanje službenika i onih koji im pomažu neizmjernom snagom ruskog naroda.

Uz trud, autorica životinje poštivat će naš Čičikov trik, više puta pozivajući na ormu svojih konja. Čičikovljeva trojka diyovykh stvoriti. Na primjer, hajde da jedemo know-how trika Bachima Chichikova: Selifan pljusne Chubaryja po leđima, za što ga pokreće dijete. Ruh troje je ubrzati, a slika troje je promijeniti svoje unutarnje značenje. Čičikovljeva putovanja zamjenjuje ruska trijka, a vodeni sat se mijenja i početak razgovora. Pred nama je postê slika rodna zemlja, a konji jure ko vihor, vidi kopno i preobrazi se na liniji, kako letjeti na satu, i zamijeniti tri pobjednika Rusije iz sve pametne Rusije. Autorov glas podsjeća na emotivne epitete i sinonime, metafore i viguke: „Rus, kamo juriš? daj mi poruku. Nemojte davati poruku. Na kraju dana puno je podataka o Gogoljevim razmišljanjima o udjelu Rusije, o današnjem danu i budućnosti naroda. Čak su i sami ljudi prototipovi svjetlosnih službenika, pomagača, dilkiva, jer je duša živa - mrtva.

Napori knjige "Mrtve duše" N.V. Gogol_v. Kratko zm_st. Jedite specijalitete. Stvori ":

Kratko zm_st jesti "Mrtve duše": Tom je prvi. Glava persha

Jedite specijalitete "Dead Souls"

Lirski zapis - predmetno-specifičan element stvaranja; kompozicijski i stilski priyom, scho polyagaê na ulazu autora iz sredine priče; autorska mirkuvannya, svjesnost, vistlovlyuvannya, kako pretvoriti prezentaciju na sliku ili neizravno, to je tako sjajno. Uđite lirski u poeziju Gogolja "Mrtve duše" kako biste unijeli jasno, osvježavajuće uho, vidjeli slike života, vidjeli pred čitateljem, otvorili ideju.

Zavantažiti:

Pogled sprijeda:

Analiza lirskih koraka N.V. Gogol "Mrtve duše"

Lirski zapis - predmetno-specifičan element stvaranja; kompozicijski i stilski priyom, scho polyagaê na ulazu autora iz sredine priče; autorska mirkuvannya, svjesnost, vistlovlyuvannya, kako pretvoriti prezentaciju na sliku ili neizravno, to je tako sjajno. Uđite lirski u poeziju Gogolja "Mrtve duše" kako biste unijeli jasno, osvježavajuće uho, vidjeli slike života, vidjeli pred čitateljem, otvorili ideju. Tema lirskih zapisa je raznolika.
“O drugovima i tankim službenicima” (1 pogl.); autor se daje u javnost slike državnih službi. Za rižu su karakteristični korozivnost, habarizam, dostojanstvo. Bit će puno modernih i suptilnih razloga za pojavu negativnih slika i tihih i drugih.
“O vidtinkama koje mršaju našu zvijer” (3 pogl.); Riječ je o pidleschuvannya pred bagatima, počasti, samoponiženju službenika pred vlastima i vrijeđanju za pidleglich.
“O ruskom narodu koji yogo movu” (5 pogl.); autor značenja, scho mova, mova narodu donio je nacionalni karakter; osobito ruska riječ i ruski movi ê divovizna vluchnist.
"O dvije vrste pisaca, o njihovim i doli" (7 pogl.); autor protista književnika realista i književnika romantičara, vkazu karakteristična riža kreativnost pisca romantičara, da se govori o divnoj sudbini cijelog pisca. U girkotoyu Gogolj piše o padu pisca realista, kao da je ustao da predstavlja istinu. Rozmirkovuyuchi o piscu realisti, Gogolju, koji je označio značaj njegovog stvaralaštva.
“Bagato Vidbulosya uz svjetlost pompe” (10 pogl.); lirski uvod o najvažnijoj književnosti naroda, o njegovu milosrđu, očitovanju kršćanskih pogleda književnika. Svi su ljudi išli ravnom cestom i stali na rub ceste. Gogol će pokazati svima koji usmjeravaju i osvjetljavaju put naroda Poljagu prema tradicionalnim moralnim vrijednostima, položenim u kršćanskoj tradiciji.
“O prostranstvu Rusije, nacionalnom karakteru i o ptici troje”; zaključeni redovi "Mrtvih duša" vezani su uz temu Rusije, uz autorova razmišljanja o ruskom nacionalnom karakteru, o Rusiji kao državi. Imati simbolička slika Gogoljeva ptica uhvaćena je u Rusiji kao država, što je označeno kao velika povijesna misija. Odjednom misao o samopouzdanju ruskog puta, i misao o preklapanju prijenosa specifičnih oblika perspektivnog razvoja Rusije.

"Mrtve duše" - liro-epični tvir - pjevamo u prozi, jer će se spojiti dva uha: epihne i lirski. Prvi princip je angažirati se u autorskoj ideji “cijele Rusije”, a drugi - u autorove lirske naznake, povezane s njegovom idejom, tako da ona postaje neshvatljivi dio kreacije. Epsku informaciju u "Mrtvim dušama" neprestano nadziru autorovi lirski monolozi, kao i ocjenjivanje ponašanja lika, kao i podizanje svijesti o životu, o misteriji, o Rusiji i narodu, ali i starosti takvih. teme, kao mladost duhovno svjetlo pisac, o yogo idealima. Najznačajnije Neka nam lirski priča o Rusiji i ruskom narodu. Uz napor da jede, autorova ideja o pozitivna slika ruskom narodu, koji je ljut na naklonosti i iskustva Batkivshchyna, koji ima građansko domoljubni stav autora.

Dakle, za peti dio, spisateljica veliča "živu i živu rusku ružu", ne želim znati za verbalnu varijabilnost, ali "ako se možete koso nagomilati riječju, onda idite svojoj službi i potomstvu, vídstavku, í Petersburg, i rub svijeta". Na takvom mirkuvannya Chichikova naviv sa seljacima, oni su Plyushkin zvali "latanim" i bolje su znali da je on gadan u svojim seljacima.

Gogol je vidio živa duša ruskom narodu, njegovoj mladosti, hrabrosti, izradi i ljubavi prema životu. Istodobno, autorovo mišljenje, prilozi Čičikovljevim ustima, o kripaku u ovom broju, ima puno veze s tim. Ovdje post nije slika ruskih seljaka, već konkretnih ljudi s pravom rižom, poput bilješke s predavanja. Tse í Teslyar Stepan Probka - "bogataš koji bi se uklopio u stražu", kao, za Čičikovljevo djelo, lutao je Rusijom iz sokiru ispod pojasa s čobotima na ramenima. Tse i ševets Maksim Teljatnikov, koji su ga došli vidjeti i odmah krenuli na posao, uspjeli su pokupiti čobote s trule kože, koje su narasle za dva dana. Bacivši svog robota, ispijajući ga, pozivajući sve na nimtove, jer oni ne daju život ruskom narodu.

Dali Chichikov razmirkovuê o udjelu seljana koji su kupili od Plyushkin, Sobakevich, Manilov i Korobochka. Ale os uyavlennya o "lutanju narodni život„Detalji nisu bili zaklonjeni slikom Čičikova, ali sam autor preuzima riječ, a za sve svoje ime, predlažem najavu, govori o onima koji su Abakum Firov šetali po pristaništu s tegljačima i trgovcima, kako su otišli u Rusiju. Slika Abakuma Firova ključna je za ljubav ruskog naroda prema zlobnom, lutajućem životu, svečanostima i veseljima, neimpresioniranim važnosti ljepote, bijesom pomagača i službenika.

Na lirskim pristupnim točkama posta tragični udio zatvorenih ljudi, potlačenih i socijalno poniženih, koji su poznavali sliku ujaka Mitje i ujaka Minje, djevojčice Pelageje, koja nije pomišljala da vidi, đavolski, lepinje domaćih ljudi. Iza qimi slika i slika narodnoga života krije se gliboka da je široka duša ruskoga naroda. Ljubav prema ruskom narodu, prema Batkivshchini, domoljubnoj to Rani dani Književnika je uhvatila slika trike koju je Gogol stvorio, da jurnu naprijed, da joj Rusija može i ne može pomoći. Ovdje autor razmišlja o maybutu zemlje: „Rus, kamo ćemo juriti? »Neću se čuditi onima koji ga možda jesu i ne tuku, ali kao pravi domoljub neću pobijediti one koji u budućnosti neće biti manilov, sobakovič, nizdrev, Pljuškin, koji Rusija je narasla do veličine te slave.

Slika ceste na lirskim ulazima je simbolična. U blizini Maybuta postoji cesta iz prošlosti, cesta poput razvoja ljudi kože i Rusije u cjelini. Emisija završava hvalospjevom ruskom narodu: “Ex! triyka! Ptah-triyka, tko si to izmislio? Moglo je nastati plemstvo živih ljudi. umjetnički prostor i korijen građanske slike Rusije. Smrad otkriva autorov pozitivan ideal – Narodnu Rusiju, za razliku od Rusije kao pompozne službenice.

Ale, osim lirskih koraka, kako iskušati Rusiju i narod, na pjevanje i razmišljanje lirskog junaka na filozofski, na primjer, o mladosti i starosti, molitvi za taj znak pravog pisca, o njegovom udjelu, jer je tako povezan sa slikom puta stvorenja. Dakle, na šostomu razdili Gogol viguku: „Ponesi sa sobom na put, mladi rock_v Mužu Suvoru Zhorstoku, ponesi sa sobom sve ruševine ljudi, ne pusti ih na put, ne gubi vrijeme! .. „Tim je sam autor htio reći da je u životu sve ljepše, vezano je za mladost i ne treba to zaboraviti, jer su opise u romanu napisali pomeri, stasis mrtve duše". Smrad nije živjeti, nego mirisati. Gogol poziva da sačuvam svoju dušu, svježinu i povećanje osjećaja i postajanje takvim.

Inodi, razmírkovuyuchi o shvidkoplinnístnom životu, o promjeni ideala, sam autor je objavio yak mandrívnik: "Prvo, dugo vremena, u stijeni moje mladosti .... bit će mi zabavno čekati do budućnosti je nepoznato ... dok ne znam, čudim se vulgarnoj bešćutnosti; Moj ohlađeni pogled je neprihvatljiv, nemam ništa protiv... a jauci su dosadni da mi skidaju živce s usana. O mladosti moja! O moja slasti! »Da bi se slika autora dodala, potrebno je reći i o lirskim koracima, u kojima se Gogoljeva rasprava o dvije vrste pisaca. Jedan od njih “nije promijenio nekad istrošen sklad svoje vlastite linije, nije sišao s vrha vlastite linije na običan, nitko od svoje braće, ali je zadnji zvučao kao opaka nota da sve nazovem, kako razmisliti o tome.” Udio književnika, koji je zvučao istinito da bi vidio radnju, uzet je iz očiju cijelog naroda, kao što je to, na um pisca romantičara, koji je bio izjedan njegovim nezemaljskim i prikazanim slikama, ja ne znam kako vidjeti Gogol dolazi prije doba dana, kada je pisac realist, satiričar, izgubljen bez sudjelovanja, “on je stvarno teren i teško je vidjeti svoju sebičnost”. Isto tako, autor govori o „šanuvalnicima književnosti“, za one koji imaju svoje izjave o znaku književnika („Lijepše, pokaži nam ljepše to veselje“), a što još dokazi o udjelu dvije vrste pisci.

Sva stvaralačka lirska slika autora, koja je još uvijek u ruci sa „čudesnim junacima, gledamo svu veličanstvenost života, gledamo svu veličanstvenu svjetlost života i vidimo svjetlo, nevidljivo, nevidljivo tebi! "

Otzhe, lirski koraci zauzimaju mjesto pjevanja Gogolja "Mrtve duše". Smrad je primitní od izgleda poezije. Imat će razumijevanje za fiksiranje novog književnog stila, kao što je nabude yaskrave život u prozi Turgenova i osobito u djelu Čehova.

Na lirskim pragovima Gogol se okreće ljudima te očeve zemlje, u njima hvatam svoje misli, na slike koje vidimo, pojave i junake, ili razgovor o životu zagala, o mladosti i o ljudima. Zagalom na kraju dvadeset lirskih koraka.

Bagato u vrlo kontrastnom komičnom indikativnom tonu pjevanja, ali vezan uz ideološkog čarobnjaka.
Redoslijed malih za opću izbočinu, kao, na primjer, misao, ali "svatko ima svoj fitilj" (na čolu o Manilovu) ili "Ne oni na svjetlu čudesno uklinjeni ..." (na čolu o kutija), u još sjajnijim koracima, kako bi postao kraj svijeta proze.

Prije prvih spominjemo, na primjer, kazivanje o "vmínnya zvertatisya" (iz drugog udjela) i o nedostacima ogromnih ograda iz Rusije (iz desetog udjela); drugima - mir o moći i prisutnosti ruske riječi (na primjer, peti dio). S posebnom snagom poštovanja svakog i svakog značenja, lirsko poslanje, posvećeno domovini narodu. Gogoljevu brutalnost preuzela je vrela ljubav prema domovini: „Rus! Rusija! bach te za moje divno, lijepo daleko ... ”(u jedanaestom odjeljku). Neosvojivo prostranstvo Rusije piskavim će zvukom oduševiti i očarati autora i razlog za ponos svojom čudesnom domovinom.

Na lirskom ulazu "Jaka je divna, i pripada, i ne, i čuda na riječ: cesta!" Gogol iz ljubavi prema malim slikama ruske prirode. Pomislite na čuda koja će vam pjesnički svijet iskočiti u duši kada pogledate sliku.
Gogol se ranije uhvatio u koštac rozum domaćin Ruski narod i prije prisutnosti ove riječi: „S laganim čepurunom, francuska riječ se s njim ne slaže; lukavo smisliti svoj, ne svačiji pristup, razumno je umjetnički riječ nimets; ale glupe riječi, yake to bi bilo tako zamašno, živahno, tako žilavo oko samog srca, tako je vrvjelo i bilo je živo, kao da je slučajno rečeno ruska riječ».
Lirski zombi Gogolja u Rusiju je hladan za zvuk, a prvi koji pjeva glasnoću, juri naprijed, nalik je živahnom i neugodnom triytsi: “Zvuk prekrasnog zvonjavnog zvuka preplavljen je zvonkim zvukom; šminka i šminka ujutro ruža u rasulu; letjeti po cijelom svijetu, a ne na zemlji, í, iskriviti se, ustati i dati íti put za sve ljude i sile".

Osim značenja, najmanje smo potrošili od rijetkih ljudi koji su prevladali veliko domoljublje. Doprinos njegovih misli Neridka Gogolja u usta jednog od njegovih junaka. Prije takvih lirskih koraka stavljena je, na primjer, Čičikovljeva misao o popisima "mrtvih duša" koje je kupio. Na kraju svijeta, Gogol je donio svoj duh u ruski narod, toliko mu je potrebno dati ugnjetavajuću ljepotu.
Osobito su značajni lirski koraci koje poduzimaju ljudi koji jedu, kako će smrad pokvariti okolinu ljudi: žednoj sogodenji, jaku Gogolju bačivu od života, od onih koji su ljepši od Rusije.
Postoji veliki broj lirskih djela od dodatne pomoći inteligenciji, za koje Gogol, koji je svoj tvir nazvao ne romanom, već pjesmom.

Lirski pristup pjesmi Gogoljev je mrtav duše

Lirski koraci uz pjevanje Gogolja mrtvih duša

možete stvoriti pjesmu u pjesničkom filmu. I smut - autorova trajna prisutnost opljačkati cijeli tvir lyro-epichnym.

Cijelo umjetničko platno "Mrtve duše" prožeto je lirskim kvržicama. Najlirskiji korak u zumiranju žanrovska sloboda jesti Gogolja, pjesničko uho, povezano s likom autora. U razvoju radnje pojavljuju se novi lirski koraci, razjasnit ću ideju prvog plana, razviti nove ideje i još više razjasniti autorovu ideju.

Lirski dodatak o "neuključenoj, nemoćnoj crkvi" i o onima koji "okreću snažno ruski narod". Tse autorova mirkuvannya da napravi takvu misao: evo kako slaviti riječ na ruskom, a Bog je riječ koja vas nadahnjuje. Misli se, i motiv crkve, koji treba da počne na prvom mjestu u cijeloj distribuciji, i paralela narodne riječi Božje riječi, da ukaže na one koji se u lirskim znakovima duhovno koncentrišu na inzistiranje pisca.

O mladosti i zrelosti, shou yde, o "otpadu živog rucha" (uho dobrog otpada). Na primjer, Gogol ide ravno čitatelju: „Ponesi ga sa sobom na put, izađi iz mladih kamenih stijena muža suvorova muža, ponesi sa sobom sve ljudske ruševine, ne troši ih na put! Starost je strašna, strašna unaprijed, i ništa se ne vraća nazad! ".

Sklopivi din gotovo je uvijen na lirskom ulazu u klip početka. Ostala su dva pisca, autor govori o moralnoj i prirodnoj gluhoći "gorkog suda", ...

Ovdje autor izgovara novi etički sustav, koji podučava prirodna škola, - etiku kohannya-mržnje: ljubav prema svijetle strane narodni život, na žive duše, prenoseći mržnju na negativne strane buta, na mrtve duše... Autor je čudesno mudriji, usput, pitao sam se sam sebi, postavši na putu "požrtvovni NATO, moje su ovisnosti taj Oman", - da otjeram tu ts'kuvannya sa strane lažnih patriota, da ne volim spivvitchiznike, - ale muževi trik to Sam.

Prikladan sustav etiketa za umjetničku poruku umjetnikovoj književnosti kao rezultat ispravljanja ljudski batovi ispred čiste moći smítha, "uzvišeni, utopljeni smíth"; Sretni sud nije razuman, već smješkanja "stajanja s visokim lirskim ruhom i s ciljem susreta između njih i zezancije".

Na konačnom zaključku autorovih umova, brzo se mijenja: radujem se što ću biti prorok, veselim se što ću vidjeti “san žene”, kao “radujem se slavi slave”...

Uho do uha. Na lirskom ulazu na klipu ove hrane, pred našim očima oživljavaju seljani, koje je Čičikov kupio od Sobakeviča, Korobočke, Pljuškina. Autor, nibi perehoplyuyu unutarnji monolog svog junaka, da govori o njima, kao o živima, pokazujući da je duša uistinu živa, ili seljani-patka.

Ovdje post nije slika ruskih seljaka, već konkretnih ljudi s pravom rižom, poput bilješke s predavanja. Tse í teslyar Stepan Probka - "bogataš koji bi bio sposoban za stražu", koji može pokrenuti Rusiju "sa čobotom na ramenima za pojasom." Tse Abakum Firov, poput šetnje uz pristanište s tegljačima i trgovcima, napratsyuvshis reći "jedan beskrajan, kao Rus, pjeva." Slika Abakuma baca na ljubav ruskog naroda prema životu u duhu, svečanostima i veseljima, na koje ne utječe dnevna ljepota, teška pratsyu.

U dijelu radnje jedemo bachimo i dajemo ljude koji su zakrčeni, potišteni i socijalno poniženi. Ujak Mityai i ujak Minya s idejom plutana, djevojčica Pelageya, ne mogu vidjeti, de livo, plišani Proshki i Mavri.

Ale u lirskim koracima poznajemo autorov svijet o idealu ljudi, kao što može biti i maê buti. Na kraju 11 poglavlja lirsko-filozofskih misli o Rusiji i vapaju pisca, čiju je „glavu sagledavala strepnja mraka, važnost dasaka koje su stigle“, panegirik dragog, humka ruku - džerel „čudesnih ideja, čudesnih misli.

Tako se dvije od tih autorovih misli - tema Rusije i tema puta - ljute na lirski ulaz, koji će završiti prvi svezak hrane. "Rus-triyka", "sve natchnenna od Boga", post autora u novom, pragmatičnom za oko; “Rus, kamo ćemo žuriti? daj mi poruku. Nemojte davati poruku.

Slika Rusije, riječi cijelog zarobljeničkog lirskog ulaza, i retorička hrana autorice, ona je brutalna prema njoj, prstima s Puškinovom slikom Rusije - "ponosnog konja" u svim konjima poput vatre! Kudi ti skačeš, ponosni rode, / Í de ti će isprazniti kopitu?“.

Ja Puškin, ja Gogolj štedljivo inzistirao na inteligenciji zloće i meta povijesnih ruku Rusije. Í u " Mídnuyu vernik", A u "Dead Souls" umjetnikovim mislima na koži iz spisa, on je postao slika nenametljive jurnjave zemlje, koja se izravnala u ", Chia neoštrenost je oštar kontrast urušavanju zemlje, scho" za usmjeravanje zhakh zhakh."

Na vrhu lirski patos autora, kojemu su govorila njegova razmišljanja iz maybuta, iz svijeta o Rusiji, načinu i udjelu, pojavila se nova ideja sve hrane. Autor nam govori o onima koji se nadaju slici u 1. svesku, "progutali su naš život", iza "hladnih, rascjepkanih, zgužvanih likova koji roje našu zemlju, čas i dosadan put".

Nije uzalud pričati o "čudesnim, lijepim udaljenim", koji se čude Rusiji. Lanac je epski dalek, što ga privlači svojom “tajanstvenom snagom”, dalekinom “moćnog prostranstva” Rusije i dalekom povijesnom satom: “Koji je prorok skroman prostor? Zašto ovdje, zašto ne naiđete na misao bez okvira, ako to radite sami bez napojnice? Zašto bogataš neće biti ovdje, ako ê ide k tebi?

Heroji, slike u obavijesti o "prikladnom" Čičikovu, otpuštajući takve finoće, ne bogati, ali zli ljudi sa slabostima i papcima. U pjesničkoj slici Rusije, koju je autor uspostavio na lirskim koracima, to nije pogrešan naziv: smrad je na upotrebu, poznat je, kao “trunke, značke, nezamislivo je izbrisati sred ravnice siromašnog mjesta” .

Samo sam autor, nada se spoznaji prave Rusije, "strašnoj moći" te "neprirodne vladavine", koju priznaje iz ruske zemlje, postaje jedan od duhovitih junaka 1. jedemo. Kao prorok, koji ljudima nosi svjetlo znanja, on stoji u lirskim poticajima: Tko je, kao ne autor, kriv za govorenje svete istine?

Pokušavam prenijeti svoje ideje iu umjetničko-publističku knjigu “Vibrani Mystsya s prijateljima”, te u “Autorske Spovidi”, i - smut - jedemo na sljedećim sveskama. I samo pokušajte doprijeti do srca i umova sudionika, marnimis. Jak plemić, možete, samo je odmah uputio čas da se vidi ispravna gogoljanska riječ, i smrt će nam se poruka prenijeti.

Uloga lirskih koraka u pjevanju "Mrtvih duša"

N.V. Gogolja ugledati se na najveća djela ruske književnosti. Pjevanje "Mrtve duše" vrhunac je Vašeg stvaralaštva. Novom su dodane sve glavne posebnosti autorovog talenta.

Igram ulogu kompozicijskih struktura "Dead Souls" književna vrsta... Miris Gogolj se boji najboljih ruskih zajedničkih obroka. Autorova razmišljanja o visokoprofiliranim ljudima, o udjelu Batkivshchyna i ljudima ovdje, mrštit ćemo se na slike ruskog života.

Na klipu jedi lirske korake biti u liku autorovih usta o svojim junacima, ale u svijetu svijeta interna tema stari djed shirshuyu i bogatog lica.

Kada smo pričali o Manilovu i kutiji, autor je promijenio priču, a sada je slika života postala jasnija. Autoričino priznanje, kako bi se razišlo oko Kutije, da se osveti svojoj sestri iz aristokratske suspenzije, jaku, kojoj nije stalo do najpovoljnijeg osvetnika, ali Gospodinu ne pada na pamet.

Pislya vidvidvannya Nozdryova Chichikov na putu da se razvije od prekrasne bilyavkoy. Opis procesa razvoja završit će monstruoznim autorskim nagovještajem: „Skryz, nije dosadno u životu, koji je usred bešćutnih, kratkodlakih i neuobičajeno obojenih nižih etaža, već usred istih hladni i dosadni dani ljudi nisu kao svi oni koji su pili yomu bachiti doti, hocu da se barem jednom probudim, a ne kao oni koji su ti sudili da vidis cijeli zivot. pa makar to bilo zbroj, - sve je drugacije od chichikova, hladna navika onoga što je ovdje stavljeno s neviđenim očitovanjem osjećaja.

Poziv je ínsím karakter ínlíríchníy kvržica nítíkíntsí n'yazdílu. Ovdje autor ne govori o heroju, ne o postavljanju novog, već o sposobnosti ruskog naroda, o talentu ruskog naroda. Nazivi lirskog uvoda nisu dovoljni da se vežu s nama prije razvoja djeteta, iako su još važniji za razvoj glavne ideje prehrane: pomoć Rusije nije pas, ne one kutije, nego ljudi, narodni stihovi.

U uskom krugu s lirskim guslama o ruskoj riječi i narodni karakter Postoji jedan autorski unos koji se prvi otvara.

Objava o Pljuškinu preplavljena je grubim riječima autora, ali eklatantnim, glupim zmistom: "A prije toga nije bilo toga, nije bilo viskoznosti, mogao je tip ući!"

Nezaobilazna značenja mogu biti lirska o književnikovom životu i spisateljskom udjelu u sretnoj Gogoljevoj suspenziji, o dvije male udjele, koje provjeravaju pisca, ali „uvećanje slike“, pisca-realista, pisca satirike. Na kraju lirskog koraka, većina velikih misli i yaskravikh uzagalnen, postojala je neka vrsta misterija, a prvi je stavljen na vrh suspenzije, ljudi. Vono viznachaê i ídeyny shlyakh književnik i njegova procjena glavnih potpornih snaga.

Među razdilima, pripisanim imidžu mjesta, autorova pažnja na ekstremni razvoj činova i standarda - "sada imamo sve činove i stane koji su tako nacrtani, e pa nije sve vidljivo na isti način. u povítri." Gogol će svoj opis zagonetne sum'yattye završiti zrcalima o narodnim milostima, o hibnim plemićima, koje ljudi nisu davno otišli u svoju povijest, - "ali smijati se istovremeno, i sami od sebe, ponosno popraviti niz novih takvih.

Osobito snažno golemi patos spisateljice seže u lirski dodatak - "Rus, Rus! Bach ti iz mog divnog, lijepog daleka." Kao lirski monolog na klipu od nekoliko unci, cijela lirska kvržica da se napravi jasna granica između dvije velike Lanke najave - male scene koje govore o Čičikovljevom junaštvu. Ovdje je na širokom planu postavljena tema Rusije u kojoj je bulo "slabo, izbačeno i neugodno", a bogataš se ne može roditi. Autoričino lirsko odugovlačenje često je previše za upadice grube životne proze. „Strašno sam obavijen manjim prostorom, strašna sila mi je hvatala oči; neprirodnom vladavinom su osjećali moje oči: jak, dosadno, čudesno, ne znam da je zemlja daleko! Rusija!

Trim, trim, budalo! - vikne Čičikov Selifanu.

Dat ću ti osovinu s mačem! - viče terenski pomoćnik, scho galopira nazustrich, s vusami u aršinu. - Ja, jak duh, gledao sam s grmljavinom i vidio tricikl.

Vulgarnost, praznina, siromaštvo života sve je vidljivije posljednjih nekoliko godina. Pogledajte kontrast Gogoljevog zastoja zbog velikog veličanstva. Štap tako oštrog kontra-displeja ljepši je od shvatljive odvratne riže junaka “Mrtvih duša”.

Bezposeredno uz cym, autor je zauzet čitanjem crteža, kao wiklikayut na novom izletu, pa da žuri, cesta je daleko. "Divan je, í muški, í nese, i čudo riječima, cesta! I kako je divna, sama cesta." Gogol je ovdje jednu po jednu bacao slike ruske prirode, kako vidjeti mandrilu pred očima, kako juriti na brzim konjima po cesti. Í u dalekosežnoj prilagodbi autorovog monologa, í u slikama koje brzo svjetlucaju, jasno se vidi napetost na slici tri ptice, u kojoj je prisvajao lirski početak dugo očekivanih želja do pristajanja.

Za one koji najviše poštuju domoljublje, slika Rusije, koja zaokružuje prvi svezak poezije, slika je koja je zahvatila jedan od vlastitih ideala, koji vizualno privlači umjetnika kada prikazuje uobičajen, vulgaran život.

To je uloga lirskih uvoda u skladbi pjesama. Ale naygolovníshe su oni koji se okreću u njima bogato gledajući u autorov misterij, stotine ljudi. Jedite Gogolja sa strane, ne samo vikrivati, već odobravajte sviy moralni ideal, i vidjevši ih kraj njihovih čudesnih lirskih stepenica, varaju sve njihove misli koje su se osjećale, i sada osjećamo veliku ljubav prema ljudima onoga života, prema onima koji vole put puta vladara močvarnih duša.