（ラテン語で。traditio-伝達）-匿名ですが、自発的に知性、規範、規則のシステムが形成されました。 つまり、床を広くすることができるので、開発の初期にすべてのサスペンションをキャッチすることができます。 Naybilsh stiyki T.は、原則として過去のことを理解することはできませんが、とうもろこしと数分あります。 特にいわゆるの場合。 伝統的な支援であるdeT。は、社会生活の100の側面のいくつかで、すべて同じことから始まります。 T.は二重の性格の明らかなひねりを持っているかもしれません：悪臭はその評価（規範）を説明し、記述的に評価されたvislovuvannymiをひねることです。 集合公演の成功に先立ってT.akumulyuєtsyaで、そして邪悪なビラズで悪臭を放つ。 側面から見ると、プロジェクトによる悪臭と秩序だった行動。 T.-それら、槍騎兵でスリランカの人を奪う方法、歴史的な時間の中でスラッシング、ぐるぐる回る、「spravzhny」ヤクの存在、その日が過ぎたかもしれない。 tlumachenny T.の2つの極端な-伝統主義と反伝統主義-T。ローズに反対します：最初にT. vishcheをバラに置きました、別の見積もり、ヤクザボボン、追加のバラを愛撫している罪を犯しています。 T.と心は立っていません、しかし、1対1：T。は過去1日間の平和のために準備されており、それを征服しないでください。 教育とロマン主義の時代の特徴であるT.とバラへの反対は、心が唯一の穂軸要因ではなかったことを意味しませんでした、私たちは前例のない、準備のできていない裁判官の役割を見たいと思います。 心は歴史的に構築されており、合理主義はTからのものとして見ることができます。 diyとotsinokまで把握するための基礎」（P.Feyuraband）。 同時に、それはT.の平等な権利のひとつであるだけでなく、最初のT.の最年長であり、彼らにとって素晴らしい経験であるT.Winによって特権を与えられた特別な権利でもあります。 普遍的に勝ち、すべての人々を狩り、その時間に、両方のT。 Rozum-時代から時代へと変化するT.のnaygnuchkisha。 Vinєクリティカル、і、zokrema、自己批判T. I、nareshty、rozum私は真実で正義を行うことができます、従来のような基準。 T.はバラを通り抜け、それによって評価することができます。 評価は歴史的根拠に基づいており、\ u200b \ u200bはすべての人々の特異点と服従についての良い考えを持っているという良い考えがあります。 バラの評価に対する抗議は、それが一般的に幅が広く、1つのT.zt。Spの評価よりも低いということです。 どちらでも、普遍的ではなく、重要ではありません。 Rizni T.は、1つを1つに関連付けるだけではありません。 悪臭は歌の階層を作成し、その上にバラは特別な場所になります。 T.とrosumの機会には明らかな特徴があります。T。はrosumの運命のために形成され、rosum自体は永続的に強力な人々のT.合理性の継続と発展につながります。 「自然の道だけでなく、健康のザディヤキを形成するための最良かつ最良の伝統をナビゲートするために、それを自己防衛するために、エールvimagaєzgody、priyattya、turbot。 実際、それ自体の伝統は、歴史的変化に対して健康であり、救っている人々を救うことです。 そして、それをロサムの行為として扱うのは安全です。それは、真実のために、不快であることを求めます」（H.G.ガダマー）。 日常生活はTにスパイラルする方法が豊富であり、それへのアペラシオンは実際的な議論の標準的なトリックです。 Tへの悪意は道徳における議論の邪悪な方法です。 重要な世界としてのそのvchinkaの道徳的確立は、Tから始まります。Tからの抽象化として、道徳のシステムを理解するようにしてください。必然的に宣言的になり、同じ実用的な継承を隠しません。 全体として、現代の道徳の現代科学が発見されたのは残念でした。 T.までの議論は、すべての科学の世界で避けられないものであり、その交渉のトピックとしての「参照」は、発表者の最初の立場からの当局者からのものです。 「...精神に関する科学では、私たちの方法論とは対照的に、それは伝統の神聖な瞬間であり、真の特徴的な専門家になる方法です」（ガダマー）。 FeiєrabendP.Izbr。 科学のpratsiz方法論M.、1986; ガダマーH.G. 真実はその方法です。 M.、1988; A.A. Ivin 論議の理論。 M.、2000年。

Viznachennya、辞書の単語の意味：

社会心理学。 用語集pid。 ed。 M.Yu。 Kondrat'va

伝統[lat。 traditio-伝達、分布]-歴史的に形成され、世代から世代へと伝達された形態、活動と行動の形態、ならびに支持的な特徴、規則、価値観、顕現。 T.次のような静かな形式のアクティビティに基づいて保存されます...

哲学的語彙

（lat。tiaditio-伝達）-他のタイプの人々の間での崩壊の一形態。 世代の前でその活動の変化を受け入れ、方法の開発のますます多くの部分を移している精神性、物質的および精神的。 クラスまで。 T.ウェアクラスを証明します。 の文字i..。

哲学的語彙

（lat.tradi-tio、letter。-転送）-sukupn_strel_g。 神の性格を帯びることは不可能であるという立場と確立。 P.sのメタとサイン --pіdtrimatiとobruntuvati「聖なる神の確立」。 書くこと、そして適切な場所の硝子体、vyroblenyに戻って...

哲学的語彙

（Vid lat.-transmission）-社会制度と規範を確立するためのメカニズム。 世代から世代への精神的価値の移転; 歌う歴史的なスタイル、繰り返し、精神性を発達させる疑わしいvidnosyny。 サスペンションにブレンドされた伝統、想像力豊かな...

哲学的語彙

（lat.traditio-伝達、nadannya）-社会的および文化的認識の静かな要素の固定、統合、振動保存の普遍的な形であり、遺伝学の普遍的なメカニズムであり、歴史を忘れます

（Latin.traditio-転送）-人々のグループの些細なことの緊急性から形成されました

伝統

lat_vから。 tradrtio-伝達）-社会的および文化的衰退の要素。これは世代から世代へと伝達され、社会集団からわずかな時間で奪われる可能性があります。 伝統として、特定の道徳的および道徳的価値観、zvicha、儀式に持ち込まれた、コミュニティの規則、規範および行動の規則を策定することは伝統です。 T. razriznyayutsyaは、邪悪さ（idei、規範も）、機能（іstotaT.-歌い、形-儀式の儀式）、揺れの性質（眠っていてT.の文字）、推定された観点から（ T.ポジティブ、ニュートラル、ネガティブ）、社会史的計画（T.フォークとエリタルニー）など。T.є文化の最もスタイリッシュなステレオタイプの部分であり、多くの新しいイノベーション（イノベーションだけでなく）とは対照的です。 ただし、書道の変質があります。 T.とイノベーションの相互作用の過程で、T。はイノベーションを見失うことはありませんが、イノベーションとTのまったく新しいものを考慮して、一見変化しているように見えます。イノベーションについて; 2）tіとіnshіの専門分野; 3）妥協するフォームを承認し、認めるT.の革新-palіatsії; 4）イノベーションはTに変換されます。このランクでは、それは明らかであり、Tのスタイルです。 民族学と文化学では、多くの歴史的時代におけるT.の共通の役割についての単一の考えはありません、抗議、mabut、より敬意を表して、歴史的プロセスの過程でのT.の規範的役割は徐々に変化し、より活気に満ちていますこれまで。 それが罰の些細な時間であるならば、それは非難されるだけであるならば、お尻はエチケットに耐えることができます。

伝統

lat。 traditio-伝達、通知）-歴史的に形成され、世代から世代へと活動や行動の形態、ならびに相互のメッセージ、音、呼びかけ、ヒント、規則、価値観として伝達されてきた形態。 T.は、パートナーシップの規制当局として機能する静かな活動形態に基づいて結成されました。 vidnosynと繰り返し彼らのパートナーシップを確認しました。 その特別なシナモンの重要性。 一種の人種差別主義の基礎であるヨーロッパ教育の時代に、伝統的な研究所である道徳の時代に鋭い批判が導入されました。 批判は貴族の権威を利用し、キリスト教徒Tの担い手である教会を社会的および政治的政治に注入しました。 生活。 伝統的な制度が注入されており、ザボボーンに基づいた反動的で抑圧的な力のように見えます。 同じことが成形されたvlasneіstorです。 rozuminnya T.、minlivogo現象の時間枠に囲まれたヤク。 闘争の教育は、「伝統主義者」と「批判的思考」の子分の間で行われました。 19世紀の耳に。 Tの前の保守的なロマン主義とアンビバレントなスタンスの変化。 力強く、個々のイニシアチブと批判的なメッセージに共感する「精神的なアヘン」として。 半ばまで。 20世紀 マゾフシェ12月の期間ですべてのワインをmayzhe。 ethnos_vそのポリシー。 彼らは絶賛されたソーシャルTに直接依存していました。 その日の賢さとTの社会的重要性への概念的な進歩。そのような進歩へ、例えば、Tを取った人々のためのモダニズムと進歩主義。 M.ウェーバーの考えでは、T。と合理性には2つの極があり、その間に社会的ダイナミクスの直接性の起源である緊張感があります。 M.ウェーバーを意味する伝統的なサスペンションは、現在から根本的に進化しています。 私は、T。とステレオタイプの間の強いつながりを理解する上で、特別で社会的なイニシアチブのアイデアとT.Zvidsyの権威に依存しています。 O.の問題を行動の観点から見ると、T。の行動が、社会的および個人的な行動のステレオタイプ、意志に対するステレオタイプの急速な支配、それらの意欲的な人々の特別な特徴を移していることは明らかです。 。 つまり、倉庫の社会的ステレオタイプ、実装のメカニズムT.Osnです。 Tに関連する問題。 、そのような時に、ステレオタイプのアドバイスと革新の態度が高まっており、それは認識されています。 イノベーションは、Tの要素の有機的な再結合の過程で発生します。変化する社会的状況において、この種のスピリチュアリティT.の発達は、台無しになり、変容し、新しくなる可能性があります。 Tの真っ只中で、それが人々の生活の規制において重要な要素であり、環境の基礎となることは避けられません。 理解の民族心理学では、T。の束のリンクは国民の特徴の1つとして機能します。 スピリチュアリティ。 IvanenkovS.P。の伝統とMaybut //クレド。 1997. No. 1; Markaryan E.S.文化理論は、絶え間ない科学です。 論理-方法論分析M.、1983年。L。A。Karpenka

伝統

伝統

（ラテン語で。traditio-伝達）-匿名で、自発的に手を振るアイデア、規範、は、偉大で多くの人々に到達するためにあなたの行動を罵倒する方法を支配します。 つまり、床を広くすることができるので、開発の最初にすべてを捕まえることができます。 NaybilshstiikіT。、ヤク、最後にヤクを理解することはできませんが、私はただの穂軸であり、1時間で終わります。 特にいわゆるの場合。 伝統的な支援であるdeT。は、社会生活の百の側面のすべての欲求を開始します。
T.は、二重の特徴の明らかなねじれを持っている可能性があります。悪臭は、推定値（ノルム）および記述的に推定されたねじれと回転に知覚できます。 T.akumulyuєtsyaでは、正面の前で集団活動に成功し、彼の自由奔放なターンへの悪臭を放ちます。 側面から見ると、順序付けられた動作の悪臭がします。 T.-それら、槍騎兵でスリランカの人を奪う方法、歴史的な時間の中でスラッシング、ぐるぐる回る、「spravzhny」ヤクの存在、その日が過ぎたかもしれない。
tlumachennyT。の2つの極端-T.rozumに反対します：最初にT. vishcheをrosumに置きました。これは、追加のrosumを与えることで有罪となる別の見積もりです。 T.そして立ってはいけない、しかし、1対1：T。過去1日間の殉教に立ち向かい、それを征服しないこと。
教育とロマン主義の時代の特徴であるT.とバラへの反対は、心が唯一の穂軸要因ではなかったことを意味しませんでした、私たちは前例のない、準備のできていない裁判官の役割を見たいと思います。 心は歴史的に構築されており、T。の豊富さの1つとして見ることができます。 to diy ta otsinok」（P。Feyuraband）。 同時に、それはT.の平等な権利のひとつであるだけでなく、最初のT.の最年長であり、彼らにとって素晴らしい経験であるT.Winによって特権を与えられた特別な権利でもあります。 普遍的に勝ち、すべての人々を楽しませ、その時間に、両方のT。 Rozum-naygnuchkіshazT。、schoは時代からに変わります。 Vinєクリティカル、і、zokrema、自己批判T. I、nareshty、rozum私は真実で正義を行うことができます、従来のような基準。 T.はバラを通り抜け、それによって評価することができます。 それは事実の問題であり、歴史的に相互に関連しています。歌のメッセージを作成し、すべての「zaboboni」に送信することをお勧めします。 バラの評価に対する抗議は、それが一般的に幅が広く、1つのT.zt。Spの評価よりも低いということです。 どちらでも、普遍的ではなく、重要ではありません。 Rizni T.は、1つを1つに関連付けるだけではありません。 悪臭は歌の階層を作成します。これはそのような方法で特に重要です。 T.とrosumの妥当性は明白な性格です：T。はrosumの運命のために形成され、rosumєは永続的に支配的な人々の開発の継続のためにT.合理性です。 「自然の道だけでなく、その自己防衛、つまりエール・ヴィマガ・ズゴディを受け入れ、ターボティを形成するために、最良かつ最も効率的な伝統をナビゲートすること。 実際、それ自体の伝統は、歴史的変化に対して健康であり、救っている人々を救うことです。 それでも、注意することはロサムであることの本質であり、それにより、あなたは真実のために、あなた自身の理解を見ることができます」（H.G.ガダマー）。
Tにスパイラルする理由はたくさんあり、それにアピールすることは実際的な議論の標準的な慣習です。
Tへの悪意は道徳における議論の邪悪な方法です。 重要な世界としてのそのvchinkaの道徳的確立は、Tから始まります。Tからの抽象化として、道徳のシステムを理解するようにしてください。必然的に宣言的になり、同じ実用的な継承を隠しません。 全体として、現代の道徳の現代科学が発見されたのは残念でした。
T.までの議論は、すべての科学の世界で避けられないものであり、その交渉は、発表者の最初の立場から、当局者からの「参照」があります。 「...精神に関する科学では、私たちの方法論、神の伝統とは反対に、それは真の価値と特徴的な専門性になることについてです」（ガダマー）。

哲学：百科事典の用語集。 -M：ガルダリケ. A.A.が編集 イビナ. 2004 .

伝統

（から lat。 traditio-転送; リロード）、世代から世代へと伝わり、ビザで保存される社会的および文化的衰退の要素。 一時停止、クラス、社会的グループ 時間。 T.社会的衰退について狩り （物質的および精神的な価値観）; 社会教育; yogoメソッド。 ヤクT.vistupayutviznach。 パートナーシップ。 確立、行動規範、価値観、アイデア、音、儀式 NS。つぼみ。

T.は、儀式など、それ自体の最もステレオタイプなパターンに成長するのではなく、社会的症状のより広い領域に拡大します。 ヴィスナッハ。 T.は、すべての社会システム、歌の世界、そして必要な精神生活の中で機能します。 ナイビルシュワイドT.ドカピタリスティック。 パートナーシップ。 フォーメーション。 T.はパートナーシップの最も人気のある分野に惹かれました。 生活 （経済、政策、法律 NS。 NS。）、このchiіinshіy地域のvagaїkhのピトマのエールは似ていません。 ワインは宗教の中で最大に達します。 T.はビザを取得します。 mіsceunaucithatmystetvі。

クラスサスペンションではT.ウェアクラス。 一方では、クラスisot。 zalnonatsに注ぐ。 文化的衰退、s-皮膚、社会集団 県 T.とそれらへの割り当てには複数の最上級があります。 皮膚、Tが必要です。 世界zdіysnyu静かなchiіnshihT。 T.自体の些細なことは意味しません 雌犬価値; zhitєzdatnistT。は、次世代の新しい歴史の新しい発展に根ざしています。 心。 疑惑、クラスカイグループは、社会的衰退のいくつかの要素を取ることができ、水の時間が見られるので、T。はポジティブになることができます （scho i yak sleep）、そう、ネガティブ （scho i yak see）.

マルクス主義は、Tの役割の差別化された評価に基づいています。Tの前に眠ります。 生活; zehtuє。 停職と文化の発展における攻撃の破壊をもたらす社会的衰退、人々の貴重な成果の喪失に。 社会主義では、過去、革命的、労働、愛国心の進歩的な価値観の保存。 T.反応と戦うために行きます。 іvіdzhiliT。、vіdstalostіとルーチン。

K.マルクス、ルイ・ボナパルトのブルメア・ブルメア、K。マルクス、F。エンゲルス、ソッホ、 NS。 8; Engels F.、家族のPokhodzhennya、その州の私的権力、同上、 NS。 21; レーニン聖I.、プロ nat。偉大なロシア人の誇り、 PSS, NS。 26; yogo、同じ場所で、どのような衰退が見られますか？ NS。 2; Sarsenbaev N.S.、Zvicha、T。およびサスペンション。 人生、A.-A、1974; スハーノフI。 Art、Zvicha、T。i pokolin、M.、1976; Vlasova St. B.、T。yaksocial-philos。 、「FN」、1980年第4号; Markaryan E.S.、文化的Tの理論のVuzlovy問題。 民族誌」、1981年第2号 (div。また、3番での統計の交渉）.

哲学的百科事典の語彙。 -M：ラディアンスカ百科事典. ゴール。 編集委員会：L。F。Illichov、P。N。Fedosov、S。M。Kovalov、V。G。Panov. 1983 .

伝統

（ラテン語の伝統を見る-伝達）

世代から世代への精神的価値の移転; 文化的生活は伝統に基づいています。 伝統は伝達する人とも呼ばれます。 その時、伝統に基づいた口ひげは伝統的と呼ばれます。

哲学的百科事典の語彙. 2010 .

伝統

（ラテン語として。traditio-移籍;移籍）社会学-社会制度と規範の確立、過去の事実によって正当化された残りの修正の出現。 "NS。" それらは特定のランク（「nat.T.」）によって作成されるため、非常に社会的な確立と規範についても拡張することは容易ではありません。 手頃な価格で発行されていない芸術の伝統。 メティ（これは合理的な注入に典型的です）であり、特別に固定された規範の実施のためではなく、過去の教育を繰り返すためのものです。 （教授職、社会的調和や規範の出現を予見しないT.の機能性、私にはわかりません。）伝統的に、文化の要素が作成されます。 T.は実質的に（іmіtatsіyno）、またはフォークロアのいずれかを転送しました。 送信の適切性は、バガトラズの繰り返し、象徴的なシステムで提供されます。 テキスト（神話）とDIY（儀式）; T.のメカニズムにおけるすべての革新は、迅速な対応として推定され、学習されます。 T.の社会組織と文化の普遍的な形態は、イデオロギー的な、単純で孤立した安定した社会構造を奪うことができます。 その合理的-実用的。 活動の領域は文化の領域に認められていません。 （ "Traditsіynі"サスペンション、最も原始的でアジアの家父長制の社会的形態をとった米。）T。は、社会システムの「単純な実施」の必要かつ十分な部分としてここに現れます。 「これらすべての形態において、開発の基礎は、ダンの昔の創造です...人々の周囲からコミュニティ全体、そしてより特異なものまで、新しい感覚のために、などのために-穂軸のまさに耳の基礎が性格、芯の性交と堕落の邪悪さのエールであるという事実」（K.マルクス、div。K。マルクスとF.エンゲルス、作品、2 vidavnitstva、vol。46、h。1、p.475）。 T.に住むことはできませんが、ソリューションを追加し、パートナーシップを作成することにより、（法的、合理的、実用的な、理想的な）システムに追加されます。 構造; つまり、違いがあります。 解釈; її機能は、正当化と相互接続されています（象徴的および口頭だけではありません）。 規範の順序。 フィールドDIYの伝統。 現代の形。 サスペンションは自然に生命の領域として出現し、態度の世界によってデメンシュされます。 規制メカニズムの停止：etn。 日常的に、過渡的なタイプ、家族ごとに、そして単一の行で、特定の行為。 社会組織（viyskoviおよびin。）を参照してください。 特に重要なのは、社会主義のルーにおけるTのメカニズムへのnabuvであり、それはマスターの担い手にアピールします。 svidomostіの形式のグループ。 ですから、フォークルクの中で、ミドルビーストはメシアン主義に任されています。 chimonarch_ch。 T.は反乱を正当化する方法として役立った。 英語で。 17世紀の革命 初期キリスト教、およびV。 18世紀の革命 -アンティークのイデオロギー。 T.は、新しい命令の合法化のシステムにおいて重要な位置を占めました。 皮膚の問題が現れます。 T. Usovrの歴史の再評価。 ブルジョワ。 一時停止T.は、原則として、文化システムの合理的かつ規範的な（法的、道徳的）システムを改善する方法として機能します。 T.特にvikorystovuєatsya反応。 レジームとrukhs、「伝統的な」冗談を言う学校。 大量の推薦状のvypravdanとmanipulyuvannyaimのvikoristovuyutT。 現代の特徴的なご飯。 ナショナリズムとファシズムєvikorystannyaの伝統。 非伝統的なヴィドノシン（イデオロギー的なものを含む）に基づく合法化のためのフォーム、古い（または疑似国籍）シンボル、儀式、旅館までの熱意。 勝利の革命への支援。、トルドヴィクと愛国心。 T.は人々の動員において最も重要な要素の1つになりました。 国の防衛のためのミサ、社会主義の固まった原則。 pratsi、ideologich。 若いvikhovannya。 同時に、歴史的にT.とі部門を形成しました。 これらの要素は、幅広い社会的重要性を生み出します。

ユ・レヴァダ。 モスクワ。

哲学百科事典。 5巻で-M。：Radianska百科事典. F. V.Konstantinovが編集. 1960-1970 .

伝統

TRADITION（ラテン語。Traditio-伝達、伝達）-社会的および文化的衰退の要素、ならびに意識の衰退と衰退をその時代の世代、時間にもたらす方法。 哲学的な用語「伝統」は、罪悪感自体が、過去の時代を特徴付ける行動規範、自己認識の形態、および人間の精神性の研究所の価値として理解できるすべてのものを含むという事実に基づいています。人間の生活のすべての分野での彼らの存在と小さな罪悪感での彼らの知識の活発なvikorstannyaを認識することは正確です（「国民」、「民俗」、「グループ」、そして「文化」の伝統について話します） アクムリュウの伝統の価値のある、熱心な計画では、社会社会、文化的精神性、バラ色の精神の「古典的な」衰退の最も重要な部分になることになる独自の規範、音、観察態度のシステムで調和。 機能計画では、知性の確保と伝達、効率（技術）の受信と向上のメカニズムにより、伝統は現在と過去の中間にあり、それは瞬時に人生の現実に入ります文化ではなく人々の 伝統的な行為とヴィドノシン（歌う）、儀式と儀式（儀式）、象徴的なテキストと記号（div。Viriのシンボル。文化のシンボル）の複製の追加のバガトラズの繰り返しに対するサポートの転送。 伝統єそのような種類の歴史的証拠、deminulyは約であると主張します

その日の儀式と、メイブトニーの徹底のdzherelの1つを見つけること（「昔」について美しく話しているP.A.フロレンスキーのように）。 tzでエールリッシュ。 「自己満足のコミュニティ、徐々に同じ形で自分自身を作成する」（K.マルクス）の原則に従って組織された原始的で古風なサスペンションは、規模と性格を拡大する役割と伝統を規制します。

伝統の性質は超知性であり、自然であり、極端な生命の品種であり、大丈夫です。 一方では、過去を見て保存するという伝統、不可視性、そして1時間で-その「vidstalosti」の除去。 同様の感情的なネガティブな特徴と伝統の評価があります、狂ったように、私はアクティブです。 ヴォナは、最後まで伝統的な無反射の繊細さの力に驚いています（K.マンハイム）、このカルト心理学の神話（E.カサラー）は、創造力と保存の過小評価に達していないため、衰退します人間のブーツのスティコスティの能力において、人々、社会全体のグループのアイデンティティの形成の心と構成耳を変えます。 それが定式化されるとすぐに、それは米と伝統の地位を手に入れます、しかし自発的に現代の作家の人々はそれらを理解する能力について話します。 伝統の弱体化を犠牲にして、心を失い、過去からどのように崩壊しているか、「時計の鳴り響き」、歴史的記憶、理解され、従順に分割できない姿勢を心配することは簡単ではありません。成長の停止は単に不幸です。 「方向転換」や「新しい-良い、古いことを忘れる」などの1時間にわたる真実を持つことは、伝統を解釈し、活力を失ってしまうという問題の緊急性の重要性を奪います。

革新の伝統と普及への反対の正当性、それに続く暗いアンチテーゼでの大きな安全性。 衰退、または伝統の問題は、過去のより深い理解の文脈で見られるので、根付いている可能性があります。 そのようなアプローチのために、それが伝統であろうと、開発の過程、「新しい」と「古い」の間の対話に平等に参加するようになります。まさに変化と行動の更新のプロセス。 伝統の問題に対する現代の分析的精神は、それを「過去の古くて古い要素」に戻す傾向に従います。それは、歴史的ダイナミクスと文化的衰退と文化的セルフトークのシェアに悩まされています。 vidkidの伝統としてのMaybut非Myslimのtiniなしの投影。 古い心が新しい人生の価値観と関連付けるのは、単なる「停滞」ではなく、「vidrodzhennya」です。

同時に、伝統は、新しい、より進歩的な形態や生活の規範になる過程で、保守的で逆行的な力であるように見えるかもしれません。 さらに、その「不可侵性」の伝統を考慮に入れると、「特定の保守主義」の立場が古語法を呼び出すことが可能であり、それが特定の伝統の価値ではなく、不可視性自体である場合、それを要約することができます。 伝統はdzherelとともに発展し成長する準備ができているので、生きている「伝統革新」は独自の発展力を発達させます。文化がその有機体と根性を改善したので、それを主張して見る方法はありません。 実践は、それがそこで成功していることを示しています。それは、改革されたサスペンションの伝統に基づいており、それ自体、伝統はその生命力を取り、瞬間を与え、新しい生活形態で成長します。それだけです。 この伝統の崩壊は、フレームワークのタフさのゴミの知識だけでなく、新しい可能性と開発の見通し（疑わしい生命、科学、謎の薄さ）の洞察にも結びついています。

科学における伝統（科学における伝統）と芸術的創造性のその意味の役割は素晴らしいです。 「伝統」という用語は、宗教文化の倉庫で特別な追加を行った芸術家と直接一致して、時代全体の芸術の美的および文化的重要性を特徴付け、評価するために広く使用されています- 確かに、過去は馬鹿げています。そうすれば、革新は伝統の保存、創造的な継続と発展よりも少なくなる可能性があります。 ツェはまさに謎のようであり、歴史的な創造性を念頭に置いています。

点灯：Sarsenbaev N. S. Zvicha、伝統と生活。 アルマアタ、1974; スハーノフI。 V. Zvicha、伝統と世代の始まり。 M.、1976; ЄrasovV。 C.発展途上にあるアジアとアフリカの土地における社会的および文化的伝統とサスペンス。 M.、1982; シャツキーЄ。 ユートピアと伝統。 M.、1990; 伝統と革新。 対話svitoglyadiv、1〜2時間。 ニジニノヴゴロド、1995r。

V.I。 トルスティク

Nova Philosophical Encyclopedia：4巻で。 M 。：ドゥムカ. V.S.Styopinが編集. 2001 .

シノニミ:

私も呼んでくれませんか？ バガトラズニーの繰り返しに人々の目で確立されているので、行動のいくつかのルールがあります。 ヤクzvychaybuvayut、星は取られて、知っています、以下のすべてについて読んでください。

電話して

すでに述べたように、人々がバガトラズの繰り返しを行うための規範となっている行動のルール。 あなたは名前を入力するようになり、あなたは聖人を見るでしょう、そしてまたあなたはあなたの日常生活に変身するでしょう。 基本的に、人々はzvichkoyuに従いますが、特に感覚について熟考することはありません。 スキンサスペンションには独自の名前があります。 Deyakіїkhは州によって規制されており、同じ家族の境界で見ることができます。 着信音が着信音に変わるまでに何時間かかりますか？ 3〜4以上の岩の数を受け入れます。

見るチムの伝統

最良の理解は、ポーターから学ぶことです。 だから私に電話してください、私は知っていますが、今度は伝統について話しましょう。 それで、取る？ 伝統は、文化を保存し発展させるために世代から世代へと伝えられる発達活動の全体の複雑さです。 そして、ここにスケールの役割があります。 伝統は殉教者の現象として可能ですが、それにもかかわらず、それは国の規模で確立され採用されることが多いです。 ニヒトは疲れた伝統の後で人々を鼻で鳴らしませんが、右側は自発的です。

そして今、私たちはvidminnostに驚いています。 音のためのナバガトシルシャの伝統、最も頻繁にいくつかはより広い領土の範囲を持っています。 人々vikonuyutrіznіの儀式、nabordіyは、彼らの先祖が殺したそのprikhovyzmіstを忘れないことがよくあります。 そのような伝統は州によって採用されており、それらのいくつかは文化の多くの部分で引き継がれています。 フォークシンガーの最初の価格は、人間の悲惨さをイメージして、順番に1時間変動することがよくあります。 そうでなければ、人々はシークで大きな進歩を見せません。

ヤクvinikayutzvicha

リュディナは折り畳み式のものです。 それは知性よりも美しいです、それはまた健全です、人々がどうなるかを知る必要があります。 そのような儀式のコレクション、あるいは繰り返される儀式は、それらを見るために人々によって実行されました。 それは不快感に対する奇妙な反応でした。 人々はマンモスをその日に運転するために一度電話をします、空腹にならないでください。 少女たちは、寒さで死なないように、月に一度、動物の皮の服を縫いました。 そのような小さなローカルサウンドは、あらゆる種類のサスペンションに豊富にあり、今年の悪臭です。 しかし、精神的な慰めの根源ではあるが、儀式は人々の生物学的消費者にとってそれほど単純ではないことは、私たちのパートナーがそれを理解しないことは事実です。 私が考えているのは、私たちの停職中の機関など、認識できない儀式の多くは、同じ論理的根拠を見逃していないということです。 包囲された人々の真ん中の広がりのそのような音符。 入り口前のバスから切符をもらって喜んでいる生徒たちを見たいですか？

悪臭が悪臭を放っているとき、なぜ人々は家に向きを変えますか、鏡でobov'yazkovo viglyadayut？ zvichyにzvichsに説明し、いじめっ子は刺されましたが、知ることは不可能です。 人生はzanadtominliveです。 リュディンの肌には、力の力を開く力があります。 ヤク？ 重要なエントリーの前に、通りを1年間散歩して、頭をきれいにしたり、パーティーで子供たちの儀式をパーティーに紹介したりすることができます。

ヤクは名前を知っています

ここの時間、すべてが変わります。 人々の生活は本当に価値がありません。 1年間、明日は1台、翌年は1台、そして明日は新しいもののために1台のロボット。 そのため、名前を付けることができます。 そのような変更の追加でє：壁の証言の知識。

以前は、名前が付けられたので、人々はそのような重要な役割を果たしました。 アレ、彼らの関連性を失った、証言を求めるために電話してください。 今日の名詞は、名詞がなくてもよいので、友達を役割に割り当てる必要はありません。

Іnshyのお尻-tsevodokhresnіvorozhіnnya。 以前は、女の子は適切な小さな女の子で忙しかった。 数年前、人気を失います。 若い人たちは、会社の暗い怠惰、スビチョク、鏡で1時間過ごしたくありません。 悪臭はもっと忙しいかもしれません。 入って、サスペンスの利益の勝者の人生の真ん中で音を立ててください。

• 人生が必要です。
• 生き方;
• 課された呼び出し;
• その儀式その儀式。

今、あなたはそれを必要としています

すべての国のささいなアメリカのグローバリゼーション。 一日を盛り上げる音など、たくさんの商品やサービスは私たちの文化の産物ではありません。 あなたが自分のルーツと国籍を無駄にしないように、それは貴族とdothrimuvatsyaのために必要です。 Aje Rosiyaは、独自の文化、私自身の謎を持つ国です。 当然のことながら、土地を近代化する必要があります。それはその伝統の響きにすぎませんが、それについて考え始める必要があるという意味ではありません。 他人の文化を疑うのはなぜそんなに嫌なことなのか、それは人生の規範であり、ある土地が溺死したとき、私たちの文化はハルクの意志に反して押し付けられました。 しかし、彼らの歴史を忘れて、zhakhlivim、oskilを構築する時が来ました、人々は彼らの悲惨さに圧倒されます。 そしてその結果、一時停止が一人の人によって支配され、すべての可能な生き方に課せられる場合、そのような変種が存在する可能性があります。 ヴァルトは、1つのディストピア、注意力、そのようなロケットの人生がどれほど嫌なものになるかを読みたいと思います。

名前を付ける

今年の儀式は豊富で、人々は自動的に勝利するので、彼らはスッタに夢中になりません。 私が呼ぶDzherela-フォームの文字から、口から口へと伝達されることができる人々の価格。 アタッチメントはかなり設定できます。

通りに立ち上がる時間の前に、choloviksは手のミトンを知っています。 建てられるために、これはメリットと尊敬のしるしです、ale tsei、私をmadovgekorinnyaと呼んでください。 以前は、ミトンが悪臭を捕らえなかったことを示すために使用されていました。継承されたように、私たちはきれいでした。

私が呼ぶもう一つのお尻-Maslyanのtse。 より正確には、聖人から結ばれた儀式。 一方、spalyuvannyaopuda。 Tseiはtezhma dovge root、schosyaga古代の時間を呼び出します。 それは眠っていました、人々は冬と春を過ごします。

もう1つのロシアの音でbagattyvvazhaєtsyaを介してStribati。 Shchepravda、残りの時間は価格を決めるのに十分ではありません。 そして、軸は人気があったのでとても楽しかったです。 若者と少女たちはバガッチャをはぎ取り、手を整えた。 悪臭は手を識別せず、ペレシュコダを遠くに追加しなかったので、私たちは私たちの生活の中で幸せで幸せになるでしょう。 そして、若い人たちからは、カビの発生の過程である種のものを突き刺していたので、私はすぐに判断されませんでした。

関与しない通話

私たちロシア人は、不思議に思う必要はなく、Maslyanaに解雇され、NoviyRikのyalinkaを飾ります。 そして、一般的な滞在の軸は、人々がやめ、ろうそくを置き、耕作に火をつけるリチコイ礼拝堂を通常下げることです。 Vidbuvaєtsyaはすべて、その日の落ち葉の穂軸に乗っており、水の精霊に捧げられています。

呼び出しの規範は、生きている一時停止で構成されています。 そして、інshihの土地ではそれをするだけです。 たとえば、Turechchinaでは、次のように呼びかけます。1人は友人のチームの男性ではありません。 dolar_v。 女性を連れてくることは可能です、まあ、cholovіk-男性と完全な方法で女性と友人を手放すことは可能です。

ケニアでは、若い男のために、あなたはチームのロボット全体を差し出すことができます。 Vvazhaєtsyaは、女性が誰にも迷惑をかけないという事実で、すべての人生が退屈なわけではないということで、家の周りのロボットで忙しいのです。

人々の生活、つまりchi inaksheは、伝統や人々と密接に絡み合っています。 ニューロックの人々の日のSvyatkuvannya、8番目への白樺の木の感謝-リングの名前のtse？ そして、chorna kishka chiは窓で鳥をノックしますか？ まず第一に、そうは言っても、長老たちは交通機関に行く必要がありますか？ すべての一般的な名前と伝統。 ここでエールヤクzrozumitは、伝統を呼びますか？ 誰が頭を持っていますか？

「伝統」と「音」の呼称

伝統は知識の本質であり、それは伝達されます zvustからvust、世代から世代へ、知識の価格は、人々の生活の領域に関連するように：pobut、サスペンション、文化、ロボット、これは多すぎます。 この分野の伝統の主な特徴は、その多様性と領土までの日々の賞賛にあります。

Zvychaї-tse 停職中の人々の行動の規則と規範に関するステレオタイプ懸濁液中の悪臭は著しく硬い。 匂いは世代から世代へととても自己伝達されます。 それらの前に、人々の生活の領域で形成された歌のルールがあります。

ゲストの伝統への基本的な洞察

伝統と伝統の支援による拡大協定..。 名前は、人々、部族、領土など、歌う選択に応じて付けられます。 伝統はあなたのchergoyを7時まで置くことです、職業は薄すぎます。

たとえば、古い岩と新しい岩の間の音を描くsvyatkuvati NoviyRikの伝統があります。 人々は昔と多くの時間を過ごし、新しい時代を作ります。 抗議、すべてはzvichnadia-yalinkaの装飾-tsevzhezvychayです。 ヴァルトを尊重し、ヤリンカと独自の専門のスキンネーションのブースを飾るために私に電話してください。

Rivnが注入されました..。 tobtoを呼び出す、tobtoを呼び出す、呼び出す、呼び出す、人々は自動的にそれを繰り返します。 そして伝統は、パフォーマンス、折りたたみ、そして豊かさの素直さです。 たとえば、zvichaєmєは家族の女性のキャンプで、彼女と家事の前に配置されています。 そして、伝統の前に、人民の日の聖日と土曜日の葬式を公園、劇場、映画館に持ち込むことができます。

人々の家を応援する..。 毎年古い伝統を呼びます。 メンシャのヨーゴのささいなこと、低い伝統。 そして、何十もの岩の多い時間とテーブルを通り抜ける伝統。 伝統になっている家族の長老たちの世話をするように呼びかけなさい-父親の世話をし、泣き、彼らを追い出すために。

真っ直ぐ..。 肌の人々の生活の中で実用性を求めます。 そして、伝統は人々に知らせるための独自の方法からまっすぐになりました。

私たちは、家庭の外観と悪臭を放つ人々の情報の伝統を知っていますが、彼らは彼らの最愛のviglyadの背後にあるステッチをキャッチします。

主な本質..。 強大な勢力によるそれらの伝統の名前はさらに似ています。 伝統は素晴らしいと大胆に言うことができます。 それをより詳細に見ると、単数形のマークに注意することができます。 名前の前庭のビラ布はツェと呼ばれ、聖人の聖人は伝統です。

生命の注入..。 Zvychayは、幸せな人々を祖先と編み、人々の音を伝え、次の世代まで彼らのうんちを明らかにします。 伝統は人々の生活と彼らの発展を表しています。 電話を通じて、人々は彼らに会いに来て、メッセージの簡単なヒントを得て、人々の余分な伝統のために、彼らは停職になります。

たとえば、家族は1週間の夕食の伝統を持っており、レシピの背後にある軸と同じ日の料理の秘密は常に同じです。

時間のZmіna..。 音は1時間で変化し、ファッショナブルな傾向に従い、特別な感覚を隠しません。 原始的な共同の若者は道徳的な法則を持っていました。 悪臭はサスペンションの頭の中にあり、作業は可能ですが、不可能です。 その時の伝統と無意識。

Іншіідмінность

1. 関数..。 情報機能の伝統。 ポジティブでポジティブな体験は、伝統として世代から世代へと受け継がれています。 サービス、規制、社会的機能のビジョンを呼び出します。
2. Viniknennya..。 Zvychayi winikliは、静かな彼ら自身の反復的な人々に基づいています。 伝統winnicky人々pidtrimtsi見る人々。 たとえば、vypusknikiは同じ日に再生を開始します。
3. 行動のルールの性質..。 伝統は、この日のルールを家から奪います。 詳細な計画を求めれば、一時停止の形を定めるための独自の計画を立てることができます。 たとえば、cholovikは、誘拐されたvikの人々の前に置かれたように、停職中のように、分隊の罪を犯したため、国籍の側には多くの名前があります。

1. DIYの球..。 その年の生活圏が豊富な人にとっては重要ではありませんが、その呼びかけは次の段階にまで拡大することができます。 伝統は、政治、哲学、文化に精通しています。
2. Motivi dotrimannya..。 彼らはすでにロビティのように聞こえたので、人々は新しい音を見ることができるでしょう。 そして、触れられるという伝統は、それ自身の特別なペレコナンのような現在を奪われています。 AjeはスキニーリュディンではありませんChristmastide
3. ドットヒットのスケール..。 以前のzgaduvalosyazvichaと同様に、サスペンションの動作を規制するルールがあります。そのため、大勢の人がいるため、全国を把握することができます。 家族など、少人数のグループに触れる伝統。
4. 停止の確立..。 音の前にニュートラルにネガティブに設定する必要があると言えます。 伝統は常にサスペンションによって共有されていました。
5. ズミスト..。 状況に応じて修正できるため、詳細についてのみお問い合わせください。 伝統は先祖に基づいていません。