プロレトクリト文化Dіyalnіstproletkultu、lefaおよびіnhuku。キーワード：「セラピオノフ兄弟」、「パス」、プロレトクリト、「鍛冶屋」、vapp、rapp、lef、oberiu

プロレトクリトについてのメアリー・レフチェンコへのインタビュー-ロシアの若くて革命的な文化の最新の現れ。

現象プロレトクリト、トブトプロレタリア文化および教育組織、コア問題の1つからのドレッシング - 革命的なsub'єktaとzagalnoїsvidomostの問題。確かに、革命は復活しました。私は人々の証言になることができるので、なぜ革命が公正な方法で新しいサスペンションを構築することが可能になったのですか、それはどのようにすべての理想のために実用的であることができますか？新しい文化のアイデアのために、そのbazhayuchiyのスキンを作成し、 - 必要なすべての知識、照明のためにさらに何がありますか？大衆教育を組織することよりも美しいものは何ですか？新しい文化を見つけるにはどうすればよいのでしょうか。それは何の役にも立たないのですが、なぜそれは古い「ブルジョアスペシャル」から来たのではないのでしょうか。 Іchimaєbutitsya新しい文化はまだ同じではありませんか？それにもかかわらず、ブドゥヴァティの罪を犯しているナレシュティは、正統派マルクス主義の背後にある主要な革命的サブクットであるプロレタリアートであり、革命社会に拠点を置いているのは誰ですか？その1917年4月の岩の前に議論された食物のもつれについて、「Vidkrita Liva」は、プロレトクリトの詩についての本の論文の著者であるメアリー・レフチェンコに話しました。

"Vidkrita liva"：プロレトクリト現象は神経質にマソフになりたいのですが、知識や文芸学の達人の場合は周辺になる必要があります。誕生した製品は、「高い」アバンギャルドについての声明に適合せず、プロレトクリトは十分ではありません。ヤクになったのに、なぜ彼に興味を持ったのですか？
マリア・レフチェンコ： 候補者の立場で食べ物を用意してくれたので、今の暑さの中で正しく考えていませんでしたが、需要はbでした。 Vzagal、vyshlo zProletkultすべてがvipadkovoを終了します。 1990年代の残りの半分では、私は1920年代の文学に従事していました。私のキャラクターはイリヤ・セルビンスキー、アンドレイ・プラトーノフ、そしてインシをいじめています。プラトノフとのリングでの1921年の詩的な反乱の1つを見て、私はマンデルスタムの「駅でのコンサート」に非常に似ているミハイル・ゲラシモフの「駅で」の詩を演奏しました。理由。ええと、1920年代のいくつかの文学では、私は間テクスト性と神話の側面で忙しかったのですが、私はさらに怒って、そのうちの2つに類似点があると考えました。すべての正式な変更にもかかわらず、そのような類似点はまったくありませんでした。間テクストの理解には何の貢献もしなかったので、考えました。 VolodymyrKirillovとIllySadof'evのテキストを知っていました。これは、向社会的動機を持つおなじみの象徴主義と未来派に対する狂気の背後にある奇跡です。私の興味を願っています。 Zvychayno、部門、および球戯のすべてのフレーバーはzdivovanyでした。したがって、Proletkultとyak tsimzamatisyaも同様でした。頭の中で政治的なテキストには興味がありませんでしたが、当然のことながら、ロボットがcymの素材を操作する過程で、政治的な側面自体には触れませんでした。

外出するために、1990年代のファッショナブルなポストモダンの概念から特定の資料を見て、彼らは文学社会学の角に連れて行ったのですか？
それで、私は文学の社会学に移りました、いわば、これらのテキストの特異性のいくつかは、本質的に文学の傾向によって説明されませんでした。物事はより社会的で政治的であり、それは障害を持っています。ゲラシモフとマンデルスタム、オレクサンドル・ボグダノフとレーニンの物語だけでなく、ロシア中の壮大な文化の流れ全体を説明するためにテキストを通過しませんでした-悪臭は心にとって重要であるように見えました。しかし、社会学の学科自体では、社会科学の方法は間違いを犯しませんでした。大学の学科は間違いを犯しませんでした。バーディは言及しなかった、彼らはレーニンとボグダノフに言及した。ですから、正義の材料は、神話と間テクストのx岩のポスト構造研究の過程に反映されているのです。つまり、それはまだ間テクスト性からは程遠いです。

ヤキムはプロレトクリトの基本的な概念をいじめます、あなたがそれを修正したなら？
プロレトクリトは文学の文献に多くの問題はありませんでしたが、多くの問題はありません。

私がプロレトクリトを取り上げた理由の1つは、罪を犯して不当な悲鳴を上げたことです。 1917年から1921年までの素晴らしい期間全体、プロレトクリトの近くでその過程に関与した多数のテキストと人々は素晴らしいですが、それらのすべてではありません。そして私は、前衛的で社会的なリアリズムを持って世界でより重要に座った後、前衛的なシステムの目線からプロレトクリトに驚嘆するかのように歓迎し、不正を説いたいと思いました。

Zabuttyaは、1920年のプロレトクリトのスラッシングの歴史に根ざしています。重要な役割ヤクジグラブレニン。 Chim bov、あなたのダミー、tsey rozgrom-流入のために戦っていますか？
要するに、プロレクタルトは党によって十分に進められていなかったので、めちゃくちゃだったので、全体の問題は注射にありました。プロレトクリト1920年の岩レニーナの男らしさ、力の分裂であるビニック・リジクの破片が大量に注がれました。ブラは、ある地域で実践していたため、教育人民委員会とプロレトクリトの競争相手であり、レーニンは教育人民委員会で訓練を受ける必要があり、プロレトクリトは実際にその機能をダビングしましたが、もう少し生きています。そしてそれらの1つの結果として、それはもたらされました。プロレトクリトは教育人民委員会によって採用されましたが、その開発の中心は1920年代の残りと1929-1930年の運命の残りの間消滅しました。

人民教育委員会とプロレトクリトはどのようにしてその方法を知ったのですか？
実際のところ、彼らの方法はさらに似ていて、プロレトクリトは最初のラックの1つにすぎず、メンバーシップカードとプロトコルがあるため、パーティーの原則に従います。センターは実際にはすべての場所と村にあります。。プロレトクリトのエールは、上からの強力なイデオロギー党の支配よりも強力ではありません。 1919年の終わりから-1920年の初めに、プロレトクリトの管制官はプロレトクリトを支配し始めました、彼らは貿易を始めたコミッサールを含みました。

1910年代に、プロレトクリトの岩のリーダーがひっくり返されました。プロレタリアートは歴史の第一人者であり、文化を逆さまにすることができ、理由はなく、むしろ党の管理が必要です。

アレレーニンとボグダノフの突破口は、哲学、唯物論と経験論についての最後のスーパートークまで、さらに早い時間に進んでいます。
したがって、アレクサンドル・ボグダノフ、パベル・レベディフ・ポリャンスキー、アナトリー・ルナチャルスキーには、エール・プロレトクリトがありませんでした。革命の運命の時に彼らの中に行った人々は、ボグダノフとレベディフ・ポリアンスキーが書いたことの正確な実現ではありません。 Tse buv正義のマソビーと自発的なルーは、プロレタリアートではなく、村人と知識人の運命をたどり、イデオロギー計画ではそれ自体がしばしば素晴らしい、照らされた大衆よりも悪くはありません。まず、Tver、Kharkiv、Samaraで見たように、ノンストップの雑誌をいくつか読むと、イデオロギーの混乱が生じます。モスクワのプロレタリア文化はまだボグダノフを見回しており、すべての弾丸は中心線から遠く離れています。 Proletkultaはある程度免れませんでしたが、Bogdanovは立ち下がり、1920年に多くの岩に苦しみました。

そして、ヤク、vlasne、あなたはプロレトクリトを見ましたか？
それは人々がばかげたことを始めたときでした、人々は出て行って、答えを読んで、描いて、そしてそれについて議論しました。サンクトペテルブルクのプロレトクリトは、たとえば、イタリアの街路で定期的に訪問し、レターガートを訪問し、要求された講師からの講義があったことで知られています。モスクワの近くにいくつかの講堂があるので、古い知的文学の偉大な「z kolishnykh」のピテル球戯では、彼らは交渉に積極的に参加しました、Andriy Biliy、V'yacheslav Khodasumyevich クリエイティブアートの忙しいそのセクションで、劇的で音楽的な大騒ぎで、彼らは通りから来ることができました、誰でも、誰でも、明らかに、プロレタリアートが私たちの前に動いていました。ここでは年鑑が見られ、公演はvlashtovuvaliであり、spіvіv、vіrshiプロレタリアン詩人のためのメモを見つけるためにリリースされました。

定期的に機能するセンターの文化的および教育的な大きなメンチのアイデアは、文化のブースに関与し、20世紀のフォークブース全体に出現しました。革命以前は、プロレタリアのデヤキは人々のブースの喧噪で忙しかった。ロボットの知性は諜報機関によって処理され、革命のメッセージとともに多くの知性が進行していました。 1909年にカプリ島のパーティースクールがプロレトクリトのメイブット指導者の参加のために開催されました、そして悪臭のために、彼らはより大きな世界規模でモデルの知識を創造するために魔法でした。

プロレタリア文化のヤキムショットと人々の代理人の喜び？
今日、いくつかの財政問題があります。ペトログラードとモスクワはプロレトクリトをラダが後援しています。1918年から1919年の間に、プロレトクリト文化の時代に何百もの墨が見られたのは素晴らしいことです。いくつかのアルマナック、雑誌、プロレタリアのカルト書誌からの本が見られ、さらにそれらは講師に支払われました。

1922 rotsiのベルリンのロシア人作家、Andriy Biliyは極端な手として座っていました、VladislavKhodasevichは別の手に立っていました。

そして、プロレトクリトがインスティテューショナル・リヴネでスラッシングするのを見てはどうですか？
同時に、コミッサーは、ロボットの配置と順序を制御し、見方、セクション内を移動し、イデオロギーの欠陥を配置し、制御を行ったコミッサーによって監督されました。 1919年から1920年にかけて、コダセビッチなどを含むブルジョアの講師は、1921年には登場しませんでした。その段階的な財政の減少。想像力豊かなミステリーのzalishaєtsyaセクション、劇場セクション、小規模でも。

プロレトクリトアワーを開発するヤク・ヴィシュロは、この数の雑誌がすべて見られたので、コミュニティ自体の岩だらけの岩に落ちましたか？
Tsia Masovaは、アイデンティティを知っていて、自分たちのために新しい、たくましい光の絵をデザインする人々にとって、ブラの詩的な創造性です。そして、プロレタリアの創造性の概念はプロレトクリトの中心ですが、私は光を書き直しています。理想的にはここに来ました。それは人々に力の感覚、すべてを再考する力を与えました-ここでは、無意識のうちに、ロシアのコスモポリタニズムが注入されました。ワイルドな色の音悪臭は現実を再調整する方法でブームになり、悪臭はあなたがそれを取ることができるようにイデオロギーを与えました。ブルジョア形態の老人の集合的なプロレタリアの創造性の中で、大衆自身が、社会主義を形式化するための勝利よりも高いそれらの公式を学んだのです。

Tsetsikavaのアイデア。プロレトクリトと社会主義リアリズムの製品へのリンクについてどう思いますか？
私の目には、プロレトクリトと社会主義リアリズムの音は進化論的です。社会主義リアリズムは、一方の側から、前衛の先駆者を、同じものから、大胆で単純な文学形式、歌うタイプの叙情的な英雄を備えた一連のプロレタリア計画を取り入れました。

明らかに、直接的な攻撃はありません。たとえば、キリロフとゲラシモフが撃たれた。それを見たネバガトフのプロレタリア指導者の一人、イリヤ・サドフェフは、典型的なラジアンの詩人にとどまり、1924年にレーニンの死の名前を割り当て、1960年代まで私は道を切り開いてきました。

Proletkult bouv zabutii、1932年から運命まで、そしてプロレトクリト文化の概念全体の終わりに文学神秘的な組織の再教育についての法令。
だから、エールvіnvіnvіkonіv関数は、スキームを示し、どのくらいの距離のpratsyuvatiのために、そして必要性が見られました。ティムはもっと大きく、その大衆の創造性はもう必要ありません、そして私が知っているように、私はまだ党の計画の後ろにいるでしょう、作家の秩序だったスピルカがたくさんいます。それは1930年代に、それほどプロレタリアンではなく、周辺に行き、集団として、芸術、民俗劇場、自作のガートの最初の光景に来たので、たとえば、文化の民俗ブースにさえ住んでいました自発性なし。

あなたは、例えば、彼らの人々がプロレタリアの謎について考えたのか、そして中央政府の些細なことをどのように考えたのかなど、地方のプロレタリアカルトにおけるイデオロギー的見解の発展について話しましたか？
プロレトクリトは、間違ったキャラクターの重要な位置に1時間住んでいました。たとえば、1917年のTverプロレタリアートから、19世紀の黒髪の作家であるIvronimYasinskyという物議を醸す人物が登場しました。黒百人組のヴィンマンキルカvserioz、そして1918年に彼はプロレトクリトに釘付けになり、ルナチャルスキーにプロジェクトを書いた。この活動では、人々の娘の一部を取り、Tverアルマナックで公開されたテキスト、いじめっ子、正しい大きなものの繰り返しで、最後から、例えば、Lebedyev -ポリアンスキー。マキシム・ゴーキーvimovlyavLeonidovAndrєєvは、ヤシンスキーが自分の時間で知っていることについて、ヤシンスカがリュディンと握手をしないことを説明しました。 ProletkultomからGorkyによって送信された最初のバージョンは、Yasinskyを介して送信されました。 1910年代にゴーキーはプロレタリア文化の人々に最も人気のあるキャラクターになり、1917年にはp。あなたが寒くて寒いなら、私はあなたに元気になって欲しいです、あなたがプロレタリアートと仲良くするのはたった1時間です。

そして、プロレトクリトの内部清掃はどうですか？
ええと、ヤシンスキー自身は1920年までバラ色のようでしたが、プロレトクリトの内部の掃除はしませんでしたが、気にしませんでした。ここに素晴らしい話があります：運命に近いモスクワリトアニア政府のアーカイブプロトコルを読みました、Andriy Biliyは積極的に勝利しました、そしてそれらの1つで彼らはすべての若いロボットを選びました、そして彼らは欠点に圧倒されました。しかし、それは内部の掃除ではありませんが、プロレタリアの詩人の囲いから出て行く人々をより早くスピードアップしようとします。そして、ここでビリーがプロレタリアのチラシであるのはおかしいです。プロレタリア文化のアイデアがひどく溢れています。そのようなものがなければ、「私たちのvirshi、ydi zvidsiではない」は、viroshuvannyaのプロセスに関与しませんでした。そして、Bur'iansはvipalyuvaliをしませんでした。

IvronimYasinskyの似顔絵が掲載された雑誌「Dragonfly」。

プロレトクリトの主な呼びかけは何でしたか？
いじめっ子はいくつかのryvnyaryvnyaを投げます。たとえば、プロレトクリトは古い文化に取り入れられる必要があり、真実はただのざわめきであり、象徴主義のエピゴノイは豊富です。 Buv zakid、schovinはパーティーラインを不明確に示しています。 Buvは、圧倒的な自発性、不安定な秩序、講師の報復を求めていないことに気づきました。たとえば、彼らはモスクワのproletkultiでBiliyVikladavとして非難しました。プロレトクリトが教育人民委員会にダブルとして登場したのは、私が思っていたように引きずっていましたが、後で、小さな世界で、それを続けて読みたいと思います。

レーニンの軸は音が見えないと言っているプロレタリア文化が存在する可能性があるため、食べ物の議論にとって重要です。ウイスキーをデフォンできますか？
Tsya zinuvachennya Lenin Proletkultu、プロレタリアートを邪魔しない人たちについて知らせるのは一筋縄ではいきません。書きたいのですが、プロレタリアートは1917年の会議の後に生まれましたが、プロレタリアートが最善を尽くしています。 1904年に10軒以上の家を5軒逃さず、下層階級の創造性を育てました。新聞「プラウダ」の最初の活動、ヨーロッパの党派学校、そしてプロレトクリト作家の説明からゴーキーを遠ざけたものはすべて、1917年までの過去の歴史と同じであり、プロレトクリトは内臓的ではありませんでした。たとえば、レーニンの評決に基づく新聞「プラウダ」は、彼にヴェルシのドルクヴァルを奪うことはしなかったが、彼は読者が詩とナリシを監督したという事実に注いだ。

彼らはまた、プロレタリア人が自分自身を想像することができるだろうと考えました。 uvaziはどうですか？
自己把握を奪われたsvidomosty、oskilieの概念では、プロレタリアートは素晴らしい年にプロレタリアートになります。宗教と自発性は、たとえば、前の名を冠したカタリーナクラークによって証明されているように、初期のラジアン文化にとって非常に重要な二分法です。そして、プロレトクリトは自発的であるため、作家連合はすでに絶対的な証言をプロレタリアに転送しています。

ピターニャ、なぜプロレタリアをプロレタリアから奪うのか？ロボットが工場にいるので、それが彼の創造性の本質になることは明らかです。そして、たとえヴェルスタットから森の近くの牧草地に持って来ても、それは同じではありません。プロレタリアの創造性の本質は、プロレタリアについて、貴重で重要で前衛的な人々に奪われる可能性のある人々についてのプロレタリア全体です。そして革命の前に、ゲラシモフとキリロフは最初のものを書くことを忘れてはいけません、しかし最初のもの、そしてフランスとベルギーの鉱山、そしてフランスとベルギーの鉱山はロシアから追放されます、悪臭はヨーロッパでは、工場で絵を描いて販売し始めています。アイデアのために、verstatで働いているプロレタリアは、vіrshakhの男性のリズムと精神に罪を犯しています。ここでリングのアイデアが流れています：それは謎です、それは神聖な行動のように一緒に成長し、有機的に発展します、決勝戦はそのような種類の行動に行くことができます、しかし今リズムは大規模ですがプラツィのリズムです。

TseはOleksiyGastevのアイデアに似ています。
それで、疑いもなく、私はプロレトクリトの図書館で自分自身を見ました、そして私は彼らに本当に近かったです。 Tsikaviyはターニングポイントになりました：革命の直前に、プロレタリアは植物、小麦粉、同胞、匂い、zhakhlivyのプロセスについて歌い、そして革命の悪臭は前衛的な飛行のより大きな概念を満たします、それらの征服。プラッシャはたくさんの幸せと価値になり、最も有機的な空間は牧草地や葉ではなく、植物です。自然に近いヨーゴからのSelyanskysvit、野生の浸透したドライブのパラダイム全体のvvvavshis。

そして、村には、すべてのためのshvidshe、プロレタリア文化センターはありませんでしたか？
ヤクは素晴らしいものではなく、村のプロレタリア文化がたくさんありました。革命前の村のエールには、ポピュリスト主義と結びついた独自の教育ラインがありました。

Tsikavo、プロレタリアの詩が家のようになりたいのですが、アイデアの謎の歴史の中でプロレタリアの文化は事実上何もありません-小さなもののように免れたいですか？
プロレトクリトの教材はほとんどありません。ショーを体験したいのであれば、それだけでは十分ではありませんが、踊ったり踊ったりするのに十分ではありません。劇場グループ..。通りの郊外は、OleksandrMgebrovとSapozhnikovによってトロールされています。 1920年代の撮影監督は、プロレタリアセンターからの着付けにも使用されました。 Іフレットへのアーカイブでは、私はそれを見ませんでしたが、そこでは見ませんでした。雑誌に掲載されたプロレタリア文化の目録を見たいと思います。スピーチの前に踊る球戯は、小さなボールルームではなく、1時間であり、素晴らしい前衛的です。素晴らしい世界は、その特定のプロレタリア文化の心の中に置かれています。彼らが「deynyycenteryakvicladachі」に連れて行って、彼らがグループを承認したという事実のために、それはますます見られました。手順に従う価値があります。ここに、モスクワ近郊のように、より象徴的な流れのペトログラードでの新しい旅があります。未来的です。それは想像上の謎の中の雄牛のまさに状況です。

Proletkultivsky劇場。

スピーチまで、「proletkultivsky」という用語をより広い意味で理解するにはどうすればよいでしょうか。たとえば、芸術家のVasyl Maslovを、スタイルの若いdzherelsから、コロレフのフレスコ画を考えなかった人々にこのように名前を付けることができます。長い間知られていましたか？
同じ拡張によってプロレタリア文化を汚すのはさらに正しいです。イベントが近く、互いに異なる場合、時間の精神で想像されるようなtsikavaがあります。

tsikavitiの人々を始めるためのプロレタリア文化の概念は何ですか？彼らはまた、例えば、プロレタリア文化の本を見たり購入したりし始めました。
詩プロレトクリトの素晴らしいアンソロジーを作ったMividavnistvіの3つの運命、そしてそれは素晴らしいことではないので、すぐにたくさん飲むでしょう、それを手放すと売れませんでした。あなたができる、人々はプロレトクリトへの自発的な社会主義に惹かれます。 Mozhlivo、Proletkult tsikaviyヤクは、ラディアンスク文化を最初に示しました。ラディアンスクの初期の時代でさえ、それが始まった場合、それは最新かつ最新の時代です。たとえば、1930年代の時点で時々でした。

プロレット文化のモデルが新しい文化的概念のモデルの基礎となることができるあなたのドゥムカのヤク-ユートピアちに？私たちの力の軸は、ノモスの家に磁化されています新しい文化それでも、すべてが少し圧倒されているように見えます。世界の文化の中心地は、村の近くにある古くて古くて現代的なレクリエーションの中心地になることがよくあります。

重要なのは、プロレトクリトへの衝動として、新しいアイデンティティの底から大きな大衆の需要があるということです。歌わないが、同時にそれはそれとの生産的な結合になるべきではないかのように下から飲むが、上から水分を降ろす。

できます、ここで新しいモデルが必要です。過去の文化を受け継ぐことが知られている古い文化ブースは、最も重要な文化的プロセスの周辺に基づいた機能しないスキームをすでに見ているのではないかと心配しています。 Naybіlshsvіdomaは、人口の活発な部分が、「YouTube」と「理論と実践」で、コースの講義を聞いて、現金以外のオンラインnavchannyaに従事することを夢中にしています。

DmitroLuk'yanov。シリーズ「DKdance」より、2014年。

また、あなたは自己組織化についてのあなた自身の情報を持っています-ウェクスラーの見解?
ビルトイン商品のコレクションがあり、過ぎ去ったお店を企画してくれました。実際、すべてであるという理由だけで協同組合はありませんが、私の場合は学生の総数です。私たちは1時間、アナキストの共同管理方法を実践してきました。数か月はクリーンアップされ、その後、できるだけ早く再修正されました。証拠を知る必要があります-私たちは活動に問題があり、管理における兄弟のシェアに問題があります。クロポトキンの全体的な問題は、アナキストの停職中に見られる邪悪な人々のコホートの必要性であり、それからあります。あなたはそうすることができます、あなたはアナキストの考えとしてそれを必要とします。 Alesochiіnaksevidavnistvo、shop、drukarnya、講義の開催-1つの複合施設の1つであり、同じ人々がいます。

あなたは自分自身をアナキストと呼ぶことができますか？
全体のコンセプトは私にとってより良いはずです。ボーン、明らかに、理想主義的、エール、私の考えでは、正しい。

記事のタイトルには、プロレトクリトの詩人VolodymyrKirillovの詩からの引用があります。

GlibNaprenkoとOleksandrNovozenovaは、この資料について賞賛されました。

理論で一生懸命哲学的なobruntuvannyaを試みることによる謎の実践主義と功利主義 プロレトクリト ..。新しいスケールの価格は、1920年代の耳の文芸批評プロセスにとって重要です。プロレトクリトニヤックはグループからは呼び出せません-大衆組織自体ではありませんが、中低域の構造は小さすぎますが、40万人のメンバーが短命だったときに溶岩から得られましたが、私は小さいです、私は小さな基地を探しています。。。。 1920年代にモスクワ近郊で開催された第3インターナショナルの別の会議は、イギリス、フランス、ニメチチナ、スイス、イタリアの代表を含む国際局プロレトクリトによって開かれました。 A.V. Lunacharskiyは頭を抱えており、V.Polyanskiyは秘書でした。残忍な局「すべての国のプロレタリア人の兄弟へ」で、プロレトクリトの活動の範囲は次のように説明されました。「プロレトクリトはロシアに15の雑誌を持っています。私は自分の文学を最大1,000万部見たので、プロレタリア作家のペンだけを作成でき、コンポジットの製品である若者の音楽作品は300万部近く作成できます。 ..。確かに、認可されたプロレトクリトは、彼が他の場所で見た彼自身のジャーナルを何十も持っていました。ナイビルシュはその中で覚えていた-モスクワの「ホーン」と「クリエイト」とペトログラードの「プリデシュヌ」。雑誌「ProletarskaKultura」（Proletarska Kultura）の傍観者として、組織の理論的栄養理論家：A。Bogdanov、P。Lebediv-Polyanskiy、V。Pessal'kov、P。Berzhentsev、P。Berzhyantsev 詩人の創造性A.ガステフ、M。ゲラシモフ、I。 Sadof'evatabagatokhіnshikh。旅の中で、ルクーゥvyyivayutsyaの参加者が最も頻繁に。

プロレトクリトのシェアは、そのような、理論的および理論的なインスタレーションのように、国の日付によって指定されたものが豊富です。ボールの編成は、1917年にLyutnevoyとZhovtnevoyの2つの革命の間に開始されました。クーデターの前の長い間、歴史的期間全体の大衆は、静かな歴史的精神に完全に自然にぶら下がっていたプロレトクリトは消滅しました：国家の独立。 TseはProletkultuipislyaの旗で消滅しました Zhovtnevoy革命：ケレンスキーのティムアワー地区からの独立宣言は、レーニン地区からの独立宣言によって変更されました。独立宣言は、独立の文化と調和することができなかったため、プロレトクリトと党に対して攻撃的な摩擦を引き起こしました。祖父と鋭い論争はスラッシングで終わった。全連邦共産党ボリシェビキ党中央委員会のリスト「プロレトクリトについて」（1920年第21胸）は、組織の理論的制度を批判し、独立の機会に向けて出発しました。1932年まで軽く不快に流されました。 ugrupovannyaがボルシェビキの全連邦共産党中央委員会の法令によって「文学的神秘的組織の復活について」と書き留められた場合の運命。

プロレトクリトの受賞者セレモニーの最初から、彼らは2つの層を設定し、1時間の間、1つに取って代わられました。一方で、目標は、幅広い大衆の文化を学び、初等リテラシーを拡大し、芸術文学や芸術に至るまでのスタジオの数を通じてメンバーを獲得することでした。全体的に親切で、高貴で人道的で、以前は文化から社会的精神の一部と見なされていた人々のニーズを見て、私が読んで読むことができれば、私は知るようになりました。そして素晴らしい文化的文脈の中で自分自身を見てください。一方、プロレトクリトの労働者は、そもそもどうやってそれをしたのかを知りませんでした。ノーパキ、悪臭は新しい原則の原則を述べていましたが、それはプロレタリアのプロレタリアであるため、プロレタリア文化とは似ていません。新しいものとフォーム、そしてzmistがあります。 Tsya metaは、プロレタリア文化の創設者A.A. Bogdanovによって確立された哲学の本質から考え出されました。彼は、前のクラスの文化がプロレタリアに従順ではないことを認めました。他の誰かのクラスのdosvidに復讐する。さらに、批判的な再評価の必要性がありますが、プロレタリアートの階級の地位にとって安全ではないかもしれません：、彼ら自身の建物のための人間の材料のように」 ..。集団主義の哀愁と組織の主要なメタと感覚に基づいた、独自のプロレタリア文化の創造。

そのような立場は、革命的終焉の支持的な証言に見られました。事実の本質は、革命を逃したのは多くの現代の弾丸であり、プロレタリアの生活の改善に焦点を当てた社会的改訂のようなものではない歴史的な大変動がたくさんあるということですが、それは変化しました、それのために、何らかの形で。革命は、地球や宇宙のような光の変態のように、echatologicalスケールの変化のように進みました。光のすべての物理的な輪郭を目覚めさせること。そのような症状の中で、プロレタリアートは新しい神秘的なロール、つまり宇宙規模で光を再現する混乱を望んでいます。社会革命は激しいたわごとのように道を失ったが、それはプロレタリアートをその物理定数を含む重要な問題の根本的な再開発に送るだろう。プロレトクリトの創造的な謎の物語のまったく同じ場所は、ユートピアの宇宙の謎を占めており、睡眠システムの惑星の再創造と銀河系の広がりの探求についての考えと関連しています。プロレタリアートと新しいmes_yについての発表は、1920年代の耳に革命の創造者たちの幻想的でユートピア的な証言を特徴づけました。

同じ洞察は、プロレトクリトの頭の理論家の先駆者の一人であるA.ボグダノフの哲学に精通していた。 Oleksandr Oleksandrovich Bogdanovは、神聖で豊かな谷の男です。ヴィン・リカー、哲学者、経済学者。 1894年のボグダノフの革命的な経験は、彼がモスクワ大学の2年生である場合、ロボット学生の国の運命のためにトゥーラに来てぶら下がっています。 ts'muでは、ロックビンはRSDLPの前に入った。最初の幸福の岩は、A.V。ルナチャルスキーとV.I.レーニンの知識によってボグダノフのためにマークされています。ジュネーブでは、移民で、1904年に、彼はmenschikovとの戦いの残りの同志になりました-「novoiskrovtsy」、RSDLPのサードパーティの準備の運命を取り、Bilshovitskyに移動します中央委員会。すでに、過去にレーニンからのニュースはエスカレートされ、1909年にそれは哲学的および政治的なスーパーリストとして公開批評に移されました。彼の同じトーディレーニン有名な本「唯物論と経験主義」（ボグダノフの著書「帝国一元論：哲学の法令。1904-1906」の例となった）は、この哲学者の名前に対して鋭い批判でボグダノフを攻撃した。中央委員会の倉庫からのBogdanovbuv vivedeniyは、RSDLPの大派から含まれています。彼が「マルクス主義への暴露の数十年（1904-1914）」を折りたたんだ少年コレクションで、それは彼の「出会い」の重要な段階としてのzgaduvav1909でした。 ZhovtnevyクーデターBohdanivnіは、一日の終わりまで、それはその頭に忠実でした-プロレタリア文化の承認。 1920年、Bogdanovazhdeは新たな打撃を受けました。レーニンの革新から、「Bogdanivshchyna」のゴスト評論家が提起され、1923年に彼がプロレトクリトを送ったとき、彼はまるで作業中の中間地へのアクセスを閉じたかのように問題について傲慢でした。。ボグダノフにとって、彼の人生のすべてをロボット工学のクラスに割り当てたので、彼は解雇されるかもしれません、そして彼は最も損害を与える打撃になるでしょう。神の精神は、プロレタリア文化の分野で、完全に医学において、理論的効率と実用的なロボットに向けられました。輸血のアイデアに勝ち、それを医学的、社会的にユートピア的な側面で解釈する（人々の輸血のための単一の集団社会の幹による血液のvazhayuly交換、私たちはプロレタリアの前にいます）血）。夫と正直なリュディン、素晴らしい教え、平和とユートピア、血液型の謎に近い。 1928年、自分で実験を行い、他の誰かの避難所に注いで、zaginuvを持った。

プロレトクリトの活動に基づいて、これはボグダノフの「組織理論」の名前であり、このヘッドブック「テクトロジー：アウトバウンド組織科学」（1913-22）で回覧されています。「組織論」の哲学的本質は攻撃的である：自然の光は人間のsvidomostyダム、tobtoからそう遠くない。勝てないので、yakmisprymaєmoyogo。本質的に、行動は混沌とし、秩序がなく、認識されていません。しかし、そのようなシステムにあるmi bachimo lightは、混沌、navpakiのようなものではなく、この調和を促進し、完璧をもたらす可能性は1つだけです。ツェは人々の注文に照らして見られるでしょう。プロセス全体を確認するにはどうすればよいですか？

ボグダノフは食糧供給を考慮して、彼の哲学的システムを正しいカテゴリー、つまり情報のカテゴリーに導入しました。私たちの知識自体、そして「社会的および労働的知性」、「人々の集団的実践」を背景に、行動に対処するための私たちの証拠をさらに助けます。イナクシェは、私たちの生活が私たちに指示するような方法でバチモ号を照らしているようです-特別な、社会的、文化的な貧弱な人。

なぜそれが本当ですか？ Adzhe kozhenは、yogoіnakshe、nіzhіnshyの順序で、彼自身の方法で、私たちバッハsvіtから、dosvіdをsvіyすることができます。また、アクティブな真実は賢明ではありませんが、光に関する私たちの宣言はサブアクティブでさえあり、私たちが圧倒される混沌の行為として知覚することはできません。ボグダノフのnaivazhlivіshaの哲学的な真実のカテゴリーは、相対論的な邪悪さを彷彿とさせ、人々を猥褻な見方にした。相対性理論（viznosti）の認識論的原理は絶対的であると認識されており、それは真実を知っているという事実とは無関係に、あなたが見るものから光を見るという事実を置きます。

「真実」、本「Empirio-monism」のBogdanov stverdzhuvav、「形は知識に生きています...私にとって、マルクス主義はそれ自身の非常識な活動のリストにあります、それは本当です。真実のイデオロギー形式は、人間の聴覚のオルガニズユチャ形式です。」同じ、絶対的に相対論的な実現可能性、そしてレーニンにボグダノフについて話す機会を与え、サブアクティブなイデオロギー、マハフ哲学の書簡についてヤク。「それが真実であるとすぐに、それがイデオロギーの形であるならば」、本「唯物論と帝国主義」のサブ「活動主義」でボグダノバを見失った。

ズロズミロ、ボグダノフは、サブアクティビズムの後方性とそれを導入するという考えを通過しましたが、ここに真実の基準があります：意味。実際のところ、真実の基準として、それはあなたの周りの人々の私的な入場ではなく、社会的に組織化された意味のあるものです。チームに、社会的および労働活動の結果の蓄積をアドバイスします。真実に近いそのようなメッセージの形で、階級の意識が現れ、プロレタリアートへの社会的および歴史的メッセージの前に現れます。何であれクラスの入場についての無分別なヨゴの入場、それと真実は彼らが彼ら自身を知っているということです、しかし私は中産階級とグループのために狂ったものを疑うことはありません。あなたの哲学の主な批評家であるレーニンと呼ばれる、集団的、社会的、階級の特別なドスビッド、アラにそれほど抗議しません。「哲学的イデオロギーが人々の資本主義の知識に取って代わるようになったと考えることは、一人の個人の入場が社会的に組織化されているためですが、その考えは一人の資本主義の知識ではありません。」

まさに「組織化理論」、AAボグダノフの哲学のせん断は、プロレタリア文化の発展のための計画の基礎を形成しました。他のクラスのメッセージに直接反対するプロレタリアートについて知らされた社会的クラスの人々によって直接継承されます。過去1年間、クラスキャンプに参加しておらず、プロレタリアートに適していない人々については恥ずかしがり屋でした。 Vono marneまたはnavitは、ロボットのために直接shkidliveします。ボグダノフのプレゼンテーションの時点で、プロレトクリトは完全なビジョンと古典的な衰退に達しました。

鳴き声が始まると、その結果としてプロレタリア文化は消滅しました。それがそれらの1つであるかどうかにかかわらず、新しい独立によって到達しました。 Yogoの結果は、プロレタリア芸術家の一般的な自己隔離とカーストへのプラグネニアでした。ボグダノフの結果は、プロレタリア文化のプロレタリア理論家とともに彼に続き、プロレタリア文化は、プロレタリアのウイルス的および社会心理学的な尻の完全に固有の特徴によって育てられた、別の現象における特定のすべてのリヴニアでした。同時に、過去と現在のいわゆる「ブルジョア」文学を奪われているのではなく、同盟国がプロレタリア、農民、知識人に送られたときの静かな階級や社会集団の文化についてです。 Їхнє謎も見ることができ、それはソーシャルメディアで好転しています。プロレトクリトの積極的な参加者であるM.ゲラシモフが歌うので、比喩的にプロレタリアの権利をクラスの自己隔離に基づいています。子供、もっとトロチ。」そしてここでは、それがブギラとナフサであるという事実だけでなく、「村のわら」と「知的トリビア」のプロトタイプである偉大な機械virobnstvіのプロレタリアとvikoristvuyutsyaのように見える製品です。右側では、プロレタリア文化の参加者を特徴付けるクラスのプライドを奇跡的に示したもので、仲間の言葉の後ろにある「プロレタリア」という言葉が、「貴族」という言葉のように傲慢に聞こえた場合、役員」、「ビラ」。

私は組織の理論家を見て、プロレタリアートを非難し、光を見て、偉大な産業革命の詳細の起源の心理学を見て、それはクラスinnakhe、nіzhіnshіの形です。 A. Gastevvzhavは、「新しい産業プロレタリアートにとって、その心理学にとって、その文化にとって、産業自体が私たちの目の前にあります。船体、パイプ、コロニー、橋、クレーン、そして新しい建物や企業のすべての折り畳み式の建設性、壊滅的でお世辞のないダイナミズム-プロレタリアートの偉大な証言に浸透する軸。現在の業界のすべての人生は、組織とスヴォロイの規則性の枠組みの中で崩壊、大惨事、壊れた水の時間のようにすり抜けます。壮大なリズムに制約された大惨事とダイナミズムは、知覚できるプロレタリア心理学の主要な瞬間の軸です。」 ..。においは、ガステフの考えに基づいて、全世界を再定義するというメシアンの役割の始まりにおいて、プロレタリアートのせいである。

彼の作品の歴史的部分で、A。ボグダノフは3つのタイプの文化を見ました。個人主義的で、資本主義的なvirobnittingの方法の特徴。偉大な産業virobnstvaの心のためのプロレタリアートとして設立された集団労働。ボグダノフの歴史的概念におけるエール・ニゴロヴニシム（そしてプロレトクリトの全体的な考えにとって有害）は、すべてのタイプの文化の間でファッションと歴史的攻撃を同時に達成できるという考えがありました： Tse zovsimは、ボグダノフの考えでは、プロレタリアの芸術家が前線文化の貴族に罪を犯すことはできず、罪を犯していないことを意味するものではありません。 Nawpaki、多分wienen。 іnshomuの右側：私がそれを望まないが、文化が奴隷にされてそれをするのを嫌がっているなら、私は反動のクラスを見て疑問に思いました、しかしそれは過去になくなりました、私は考えることで罪を犯しますそれはほとんどそうです、私は和解の前に読み書きができますあなたはシナモンになることはできません、あなたは大きな価値を持つことはできません。それらの同じ古典的な謎：プロレタリアートには絶対にマーンがあり、新しい実用的な感覚ではありません。「確かに、しかし、過去の謎自体を整理することはできず、私自身のマスターであり理想である特別なクラスとして、vikhovuvatiプロレタリアートです。」

プロレトクリトの理論家は、ガルシア文化の中でプロレタリアの前に立つ方法の主なアイデアを策定しました：「突然」の新しいものの実験室研究、しかしそれらのどれもプロレタリアのように感じませんでした文化。最も尊敬されている心の一つで、一般的な階級の不妊、第二の階級の設立の容認できないこと、社会的信念とグループがあります。「彼らの社会的性質の本質により、独裁政権の同盟国（mova、ymovirno、農民について行く）は、ロボットクラスの新しい精神的文化のビジョンを作成しません」-stverdzhuvavBogdanov。これに対して、私はプロレタリア文化から、村や兵士などの文化を見るように指示されました。 2番目の詩のドライブでキリロフに反対する：「私たちの明日のイメージで// Rosruynumo博物館、//ラファエルを燃やす// Roztopchem mystestva kiti」、私はその頑強な心理学であなたを見ました強盗ではなく、兵士の間でより早く火、ruinuvannya、苦痛を動機づけます。

ボグダノフの組織論は、彼のクラスとの遺伝的芸術家の指輪のアイデアにズームインしました-致命的なものの指輪、人は失敗することはできません。作家の垣間見ること、彼のイデオロギーと哲学的立場-プロレトクリトの概念における白塗りは、彼のクラスの所属からズームアウトされました。ファーストクラスでの芸術家の創造性の内的つながりであるPidsvidomiyは、作者自身によるいくつかの同化されたズシラによって注がれるだけでなく、通常の注入によってではなく、たとえば、イデオロギー的であり、パーティーの側から完全に注入されます。作家のねじれた、パーティーが注がれている、彼自身のイデオロギーとsvitoglyadをめぐる彼のロボットは、騙されておらず、カモメがいないことがわかりました。米のtsiaは、その時代の文芸批評の証言に根付いており、20年代、つまり30年代前半のすべての下品な社会学的動機を特徴づけていました。どうやら、例えば、M。ゴーキーによる小説「マティ」、tsilkomは、ロボット革命の破滅の問題を割り当てているようで、ボグダノフは彼がプロレタリア文化の現れである権利があると言うことを拒否しました：プロレタリア文化まさにその理由で、プロレタリア文化の創造者は、怒りが創造的なインテリシアの代表者に結び付けられて厄介だったスパッドコビのプロレタリア人に見落とされました。

プロレトクリトの概念において、謎の最も重要な機能は、ボグダノフが書いたように、「プロレタリアへの社会的助言の組織化」でした。プロレタリアートの謎を通してそれ自体が学びます。社会階級のソーシャルメディアの謎、特別な階級としてのプロレタリアートの組織。

プロレトクリトの指導者たちのヒブニの哲学的努力は、真ん中下の創造的なジョークの性格を決定しました。前例のない形のきちんとした芸術のヴィモギ、そして邪悪さの背後で、彼らのスタジオのアーティストは、最も動かせない予備、正式な実験、非の打ちどころのない形の知性のジョークに従事していました。それで、プロレタリア文化のメンバーとメンバーの間で分配することに決めたので、初等リテラシーに到達したばかりの人々は、その後、リテラシーと習熟に変わりました。どうやら、最も驚くべき、愛らしい非常に現実的な謎を完全に認識していない人々にとって、生命は生命自体の形でどのように作成されるか。そうすれば、プロレトクリトのスタジオで撮影します。彼らは普通のメンバーには意味がありませんでした。彼らはメッセージにウインクしました。プロレトクリト文化の創造的な態度とブラの普通のメンバーのニーズとの間の同じ超多様性は、RCPの中央委員会の決議（b）「プロレトクリトについて」で策定されました。 Yはレーニンの発言を延期しました。その場合、敵であり政治的な敵であるボグダノフの代わりに、彼の古い同盟国の新しい文化の将来について実際的な恩赦をしました。 と開発教育、伝統、結果の改善 іsnuchoyu文化 観点からマルクス主義と生命の精神を一瞥し、この独裁政権の時代にプロレタリアートと戦った」 ..。そして、中央委員会のリストでは、プロレトクリト（訪問者の権利に関する教育人民委員会のメンバー）にシェアを与えるかのように、これらの著者の芸術的実践は次のように特徴付けられています。神聖なマルクス主義、理想主義的な哲学、プロレトクリトの右側にある単純なもの。

「プロレタリア文化」の活気に満ちた前に、ロボットは哲学（マチズム）のブルジョア的な見方を与えられました。そして、ロボットの謎のホールで、彼らはbezgluzd、sbocheni relish（未来派）をつまんだ」 .

ラディアンスコイの権力のそもそも、プロレトクリトの実用性についてのいくつかの解釈を待ってはいけないことが重要です。しかし、独立した組織としてのプロレトクリトの清算とこの国家の秩序には、ほとんど理由がありません。文学の秩序と国家支配の文化です。

当時、グループ「詩人のワークショップ」（1911-1914）と団結していたacmeiesは、活動を積極的に組織するためにZhovtnyaを書きました。元気なリーダーであり、彼の魂は率直で、Buv Gumilovは歌い、散文作家、劇作家、評論家、兵士、そしてマンダリンです。 1918年に回るp。バトキフシチナに、彼らがすぐに去った場合、文学と組織活動でグミリョフ・ポリーナ：ブディンカで、ミストはスタジオ「サウンディングシェル」に見せられ、「1920年のワークショップ」を再開しました。詩人の連合」、彼の本の登場。トリバは、アクメイストと象徴主義者の論争によって賞賛されました。 O.マンデリシュタムは、「言葉の性質について」の記事で偽の記号について語っていますが、一般的には真実の一部があります。プロレタリアの詩人の創造性の中で、主人公は革命的な宇宙の象徴の前に最も頻繁にパロディを見てきました。オブジェクト指向のzmistの言葉である「地上の麻酔」からのアクメイズムの美学は、ロシアで放棄された有名な陛下のそれだけでなく、その発展を知っていました-A。Akhmatova、O。Mandelshtam 、S。Kuznetsov。、エールと新世代の詩人、たとえば若いN. Tikhonovは、N。Gumilovの明らかな流入の下で非常によく成長しています。 Tikhonovocholyuvマウンド「Ostrovityani」。そこに、ピーターズバーグで、pratsyuvalの岩で、グループ「KіlcePoetіv」іmenіK.M。フォファノフ。グループ間には強いつながりがあります。K。ヴァギノフがすべての重要なグループに入ったとき、物語を終えることです。ヴァギノフのアクメイズムは、小説「コズリヤッハ・ピスニャ」に圧倒されました。

革命的権力の「法廷へ」のエールは、狂ったように未来派に陥った。「遠心分離機」。これには、B。パステルナック、N。アシュスフ、スヌヴァラ、およびラディアンスコイの権力の最初の数日間が含まれていました。 1922年に。歌手はLEFに行き、表現力豊かなキャラクターのグループ（SB "Moskovsky Parnas"）に参加しました。未来派のほとんどは、立体未来主義者の前で、vvazayuyu「新しい人生の新しい人々」が革命について考えてZhovtenを飲み込んだ（D.Burlyukは移民に関係したい）。「地球のクリの頭で」、V。クラブニコフを剥ぎ取った。マヤコフスキー、yogo vlasny ziznannyamの場合、「SmolnyのPishov。Pratsyuvav。育てられたすべてのもの。」まず、V。Khodasevichを尊敬し、「偉大な勝者にとって、それは真の魔術師のように見えた」、そしてグループは「権力の執り成しによって残忍にされた」ように最初の一瞥で現れた。 Uツイスト1918p。未来派は紙とdrukarskyの使用人をトリミングし、koshtovyがいなくてもレストランのあるカフェを開きました。未来派の真っ只中には、マヤコフスキー・ブルの社会主義的動揺が異星人であったように、多くの歌がありました。悪臭は詩の実験によってなめられ、エールと悪臭、抗議しました。未来の未来のプレゼンテーション。 Tse vklikalo vigilance uryad、それは曲がりくねった1922pにあります。トロツキー、イタリアのコミューンにうんざりするようになります。

たとえば1922p。グループLEF（Livy Front Mistress）が設立され、V。Mayakovsky、B。Arvatov、V。Kam'yansky、B。Pasternak、N。Asєєv、V。Shklovsky、O。Brik、S。Kirsanov、S。Tretyakovが参加しました。、N。見知らぬ人。 LEFの前は、球戯は近くにあり、作家、レフィヴ、映画監督の間で非常に質が高かった-S。Eisenstein、D。Vertov。

名前を付けます リヴィ遠い社会問題である未来派へのグループから右翼への（全体として未来派の端にある）uvaziのmavの正面。美的原則は、「未来派についてのシート」と集合的なマニフェスト「LEFはどのように戦っているのか」でマヤコフスキーによって共有されています。新しい形の接触のジョークで、lefivtsyのマスターと革命は、「狂った通り」によっても命令によっても受け入れられなかった装飾的な「彼らの精神で革命家を導く」謎に反対しました。時間の終わりには、ヤク・カンディンスキー、マレーヴィチなどの芸術家など、革命から来る動きのバーストがあります。 Lefіvtsіは、伝統的な形式に目を向けずに、virobnistvіへのアーティストの参加への一歩を踏み出し始めました（「私は工場ですが、パイプがない場合は、パイプがない私にとってより重要かもしれません」-マヤコフスキーは書いています）。レフの概念に精通している愛人の肌は、堕落のような静かな理解と現れの中でその技術を理解するには少なすぎます。謎は新しいものとほとんど違いはありません。

このような下品なレフの社会学的概念は、主にB.アルヴァトヴィムによって解体され、マヤコフスキーの叙情性に注入されました。マヤコフスキーは、「普遍的」と対戦し、個々の形態の差別化の外側に投げ込まれました。人の中の人の集合体。

Lefіvtsіは、「社会的置き換え」の理論、「不正な」謎のアイデアをハングアップしました。 Tsiaグループは、革命文学の「覇権者」として自らを宣伝し、他のグループの前に耐えられないほど置かれました。においは、鼻孔、ルポルタージュで有名な文学ジャンルと同じように、芸術的知性のリストから外れ、消滅しました。彼らは文献の手がかりを保ち、文献を事実に反対させた。明らかに、文学的な宣伝の原則であるlefivtsiは、ミステリーの美的でvikhovnaの役割を使用していました。

特徴的に、Lefaの社会学的知性は、ドキュメンタリー、年代記映画に作家の興味をもたらしました。「シネマトグラフと未来派のヤクビゴナズストリッチ1対1」-静かに批判を意味しました。キノストリッチキの手は、人間の生活の歴史の煩わしさに関連しています。バラの年代性のエール、それは資料への提出の形式です。映画は映画アイゼンスタイン「編集中の装甲運搬船」マヤコフスキーの詩によって高く評価されたため、彼らは映画の原則を積極的に理解していませんでした。（ "Good！"）、N.Asєєvaは断片化の記憶に現れ、エピゾディの鋭いコントラストのつぶれた線で-「フレーム」-万華鏡のようなタイトルの役割で...

1928年に。 LEFuのMayakovskyviyshovは、音を壊した後、1929年に再充電されました。 LEFをREF（芸術の革命的な最前線）に変換します。エールピスリヤは「プラウダ」と叫ぶ4胸1929年p。マヤコフスキーのREFのプロレタリア作家協会への紹介は、彼自身の洞察を固定しました。

激しい1921年の耳に。サンクトペテルブルクブディンカミステッツテレビの若い作家の数（彼らはオルガフォーシュの小説「神の船」から取られました）-彼らは「セラピオノフ兄弟」のグループを作成しました（Eによる同じ小説の友人のグループの名前のために）。ホフマン）。彼女がいなくなるまでNd。 Ivanov、K。Fedin、M。Tikhonov、M。Zoshchenko、V。Kaverin、M。Nikitin、M。Slonimsky 雰囲気はフレンドリーでした。「スロニムの部屋で、彼らはメインの倉庫に行き、夜遅くまで座って、ニュースについての新しいメッセージを聞き、読んだものの長所や悪徳について話しました。-ZgaduvavK.Fedotov。友情の心」（「私たちの間でガーキー」）。

マニフェスト「チョムーミ」セラピオノビーブラザーズで？ vidpovidayuchiの後半には、必然的に電源が供給されます。「私たちは誰ですか」、セラピオノフ兄弟？そこには、「マークもセンスもない、仕方がない」という謎の感覚があります。全員が彼に満足しているわけではないことを願っています。「セラピオーニ」は、理論的なジョークで、「スキュラのリアリズムとチャリブドイの象徴主義に沿って、アクメイズムでレイアウトされたコースに従った」と認めた。

「セラピオーニ」は、装飾的なプロット（K.フェディンによる「ミストアンドロック」）、プロットのダイナミズム（V.カヴェリンとL.ルントソフ、N。ニキチン、Mによって作成された）までの創造的なアイデアの開発に大きな敬意を表しました。ゾーシチェンコ）。ニーニは、流れるЄ.Zamyatinを通過したグループの生活の新しい詳細になりました。現代の現実の解釈のために「現実主義の二本指二本指」と対戦した若い作家の「おじ」。

「セラピオン」の芸術的な投与量は、M。ゴーキー（16; 561-563）によって高く評価され、採用されました。 K.フェディニムとの最後のリーフレットの価格と残りの本「私たちの間でガーキー」について。葉から最後の「セラピオン」まで-M。スロニムスキー-ゴーキーは1922年の鎌で次のように書いています。ロシア文学。」成功が確認された：看護師1921r。97人の作家からの「セラピオーニ」は、初版と6つの新しい賞の改善のための競争に参加しました。「ウディニムを失った、グループdrukuvaliのメンバーロシアでは、そして非常線を越えて、「プラウダ」の叫びに影響されずに、ますます多くの読者を征服しました（それはゴーキーに来て、「記念碑」を賞賛しました）。問題は、雑誌に関するO.ズダノフの追加情報によって汚されました。ジルカ」と「レニングラード」（1946）;

たとえば、1923r。 A.K.Voronskyが編集した雑誌「Chervonanovina」の周りに、グループ「Pass」が採用されました（ボールの名前はA.Voronskyによる記事に付けられました「パスについて（文献に基づいて）」、M。ゴロドニー、そして後に-I。Katayev、E。Bagritsky、M。Prishvin、A。MalishkinMistetstvoPіdkreslyuyuchi彼のorganіchnuprinalezhnіstはrevolyutsії、perevaltsіProteBulls芸術家の。グループ評論家A.Voronskiy、D。Gorbov（LEFとRAPPの通常の反対者）、A。Lyzhnevtalanovitiは、M。Gorky、A。Fadov、D。Furmanov、S。Osenin、A。Bilogo、Sの豊富な作品を分析しました。クリチコフ、B。ピルニャカ。私たちはグループbuvA.K. Voronskiy（1884-1943）のクリエイティブディレクターであり、その才能は「文学的に重要な創造性、雑誌情報の整理、本に登場したばかり」の「普遍的な」リュディンです。 1930年の第12バーチからCPSU（b）の中央委員会に宛てられた声明の中で、Voronskyは、彼の「親しみやすさ」を次のように説明しました。しかし、エールは「共産主義アカデミー」1930年のp。「パス」の裁判が結成され、1937年に別の囚人A.K. Voronsky（GULAG近くのzaginuv）に手紙が送られました。ブロはたくさんの「perevaltsiv」で抑圧されました。

彼らが言ったように、岩の岩の発達の文学的な過程にあるチルネマウスはプロレタリア文学によって占領されていました。 U1918-1920r。雑誌「Polum'ya」（ペトログラード）と「Tvorchist」（モスクワ）を見ました。

革命の最初の岩の中で最も活発な活動は、プロレトクリトの歌と散文によって開発されました。 19日zhovtnya1917pで形になりました。（Zhovtnevoy革命の前の長い間Tobto）、プロレタリアートへの創造的な自己イニシアチブの開発、新しいプロレタリア文化の確立を実施しました。 Pislya Zhovtnevoy革命プロレトクリトは、革命企業にとって最も有望な最新の組織になりました。プロとプロの作家の偉大な軍隊に加わって、彼らは働く中産階級から一流になりました。 NaybilshvidomіM。Gerasimov、A。Gastev、V。Kirillov、V。Oleksandrovsky、批評家V. Pletnyov、Val。ポリアンスキー。土地のすべての素晴らしい場所で、プロレトクリト文化（モスクワ）とナストプネ（サンクトペテルブルク）の雑誌は、プロレトクリトとその友人たちのメッセージを発表していました。

理論家はプロレトクリトを解釈しました芸術的創造性「生きているイメージ」を見て人々の集合情報を「整理」することとして。 їхніхvistupsの中で、彼らは、精神的なものよりも実践的なものへの挑戦について、特別なものすべての不一致についての独断的な考えを崇拝しました。このプロセスは、プロレタリア文化の機械論的で抽象的な理論であり、個性、専門性、つまり「私」は、顔のない集合的な「ミ」として認識されていました。専門のProtavlyayuchi集合、残りに適用されるvselyako、A.Gastєvproponuvavqualifіkuvati「okremyuproletarianodinitsa」はchi番号を文字します。「個人の誤った方向性の不快感が、心理的包含、切り替え、ちらつきのシステムから、クラス全体の活発な心理学に含まれることは考えられない」と彼は書いた。 Zagalnovidomo、しかし最も素晴らしい「投影」はZam'yatinに資料を与えました：ディストピア「Mi」には名前がなく、数字がそれらを奪われた場合-D-503、O-90、1-330。

スライドしたということは、さまざまな組織の文献で、直接かつ傾向的に、自明性の自由なレベルに到達するために党の岩が重要ではないことを意味します。 1924年5月9日のRCP（b）の中央委員会での一日の初めに、N.I。ブハーリンはロケットにこう言いました：ここのウグルッパニヤは小さくても、大きくなればなるほど、より美しくなります。悪臭は彼ら自身の考えに見られる。

国の遺産は、1925年にRCPの中央委員会の決議（b）「芸術文学ホールの党の政治について」が発表され、雑誌「オンザポスト」が閉鎖されたものでした。決議には、「他の問題や問題に対処するための最良の方法」についての論文があります。エール、自由が一気に混ざり合った。プロレタリアのイデオロギーのウラフヴァニヤの背後にはほとんど見られなかった。田舎の詩人の悲劇的なシェアについて説明します。

ロシアプロレタリア作家協会（RAPP）は、1925年にロシア連邦によって正式に設立されました。協会には多くの偉大な作家が含まれていました：A。ファドフ、A。セラフィモビッチ、Y。リベディンスキー、そして私。新しい（1926年4月からの）ジャーナル「OnLiterary Posadi」が中心的な機関になり、ジャーナル「OnthePost」は中央委員会の決議案の判断を変更しました。「napostivtsi」の数は「livymenshost」になり、VAPPの真っ只中の激しい戦いの原動力となり、RAPPは今日のように、創造的なプラットフォームのアイデアで新しいものをハングアップしましたプロレタリア文学運動の。 RAPPの人生の積極的な役割は、A。ファドフ、Y。リベディンスキー、U。スタフスキー、批評家のL.アヴェルバク、Iによって演じられました。 Grossman-Roshchin、A。Selivanovskiy、U。Urmilov、R。Lelevich プロレタリア作家の最初の全連合Z'yizd（1928年生まれ）は、全ロシア協会を再編成しました。すべての国の共和国のプロレタリア協会はVOAPPで団結し、せいぜい全連合協会がRAPPになりました。「まったく同じブラには、強力なクラスのすべての創造力を統合し、知識人や農民からの作家を含むすべての文学を共同のビジョンと光の基準に導くためのポクリカナがあります」。 Ale RAPP、残念です。私は希望を実現できず、チームもうまくいきませんでしたが、開発中はほとんどの場合、従業員からの批評家を認識し、グループの精神を奨励しています。

Nalitpostivtsiはguchnyの議論、visuvayuchiプログラムを実施しました-消滅しました：「誰がvorogであるか」、「男を生きるために」、「同じ旅行のために」そして、私はそれを「社会主義リアリズム」と呼びます。 RAPPの理論家や批評家は、M。ゴーキーを「ミッシュニジフの個人主義スパイヴァク」と非難し、マヤコフスキーは彼をブルジョアの個人主義者と呼んだ。「仲間」L.レオノフ、K。フェディン、S。アセニン、A。トルストイなど。彼らはブルジョアジーのように話し、すべての田舎の作家はブルジョアジーのようでした。 Rappovtsiは尊敬しましたが、プロレタリアのイデオロギーを見ることができるのはロボット作家だけであり、ブルジョアのゴーキー、貴族のマヤコフスキー、農民のアセニンは見ることができません。 1929年に。 RAPPは、O。Zamyatin、B。Pilnyak、M。Bulgakov、A。Platonov、P。Kataev、A。Veselyなどに対して批判的なキャンペーンを開始しました。。、1984）。過去数年間、RAPPは「自治における党の政策のリーダーとして尊敬され、党自体が党自体の組織を指揮下に置いた。あらゆる種類の専有構造の独立性、彼らは明らかに反対していた。落胆の炎のために、ラディアンスキー地区と教育人民委員会に。私はRAPP以上です、それがもっと言われているように、私はそれが党の混乱であり、ケルモが彼らの手で文学のプロセスを望んでいたこと、そして全連邦共産党ボリシェビクスの中央委員会の命令によってだと思いました1932年4月23日、「ブラについて」という岩が清算されました。私たちは、1934年に開発された「党の首都」のすべての遺産を認識せずに、中央委員会の決定を下した（彼らがtodi-「ラピアン・パリツィから」と言ったように）卑劣なRAPPに苦しんでいます。 Spilkoyuの執筆。

プロレトクリト。

プロレタリア文化-芸術の若い女性の間でのプロレタリアの自己動機付けの文化的および教育的組織：文学、演劇、音楽、想像上の謎-その科学。 1917年にベレスナ近くのペトログラードで作られました。

プロレタリア文化の宣言された発展を組織することによって。プロレトクリト・ブリA. A.ボグダノフ、A。K。ガステフ（1920年に中央研究所の創設者）、プレハノフによって形成された「階級文化」の名前を訪れたV.F.プレトニョフの思想家。

ボグダノフの記事では、「一方的な集団的証人」の語幹である「純粋な」プロレタリア文化の「実験室」の心の画面にプログラムがありました。未来の未来の理論制定法は、輝かしい国家の党からのプロレトクリトの自治、過去の文化からの「純粋な」プロレタリア文化の独立を固め、文化の衰退は失われました。ボグダノフの考えでは、それは想像上の興味の謎のvitvirであり、一方のクラスを奪われ、もう一方のクラスには適していない一見です。 Otzhe、プロレタリアートは自分たちの文化を一から溶かす必要があります。プロレトクリトは、「過去の芸術-その名のとおり！」と響き渡った。

Pislya Zhovtnevoy革命プロレトクリトは大衆組織に対してさらに敏感ですが、その組織は低い場所では小さいです。 1919年の夏まで、フェスティバルには100近くの組織がありました。 1920年には、組織の溶岩の近くで8万人近くの住民が発見され、多数の労働者が発見され、20の雑誌が見られました。

1920年の第1胸から、人民教育委員会への命令を組織するプロレトクリト・ブヴまでの中央委員会の葉。中央委員会の葉は、ロボットが「プロレタリア文化」の背景でねじれた楽しみになっていると言っていました。 Lunacharskiy pidtrimuvav Proletkult、Trotskiyの人民委員会は、「プロレタリア文化」の概念自体を忘れていました。プロレトクリトを批判し、V.I。レーニン。過去のすべての文化の批判的な作り直しの必要性を命じたレーニンは、特別なプロレタリア文化がビガドゥヴァティを試みているのを見て、ラジアン政府とRCP（b）組織の形で混乱しました。

彼らは、ラジオやパーティー団体から、より大きな世界のプロレトクリトに実践的な文化的および教育的活動を提供しました。 1922年以来、活動は死んでいます。 1人のプロレトクリトの交代は、プロレトクリトの作家、芸術家、音楽家、演劇の専門家の独立した形成を中心に行われました。

ナイビルシュは記憶されています-最初のロボット劇場プロレトクリト、de pratsyuvali S. M. Eizenshtein、V。S。Smishlyaev、I。 A. Pir'ev、M。M。Shtraukh、E。P。Garin、Yu。S。Glizer

Proletkultは、雑誌Proletarska Kultura、Nastupne、Girnichy、Gudkiを含む、20近くの定期刊行物を見て、多くのプロレタリアの詩や散文を見てきました。

プロレトクルタのイデオロギーは、文化の衰退を除いて、土地の芸術的発展に深刻なトリックを与えました。 Proletkultvirіshuvav2つのzavdannya-zruynuvatiの古い高貴な文化と新しいプロレタリアを作成します。 zavdannya ruynuvannyaが違反されるとすぐに、他のzavdannyaは最近の実験のスペースを超えませんでした。

プロレトクリトは、低レベルの書面による組織（RAPP、VOAPP）として、1932年4月23日付けのボルシェビキ全連邦共産党中央委員会の「文芸組織の再覚醒について」の法令によって設立されました。。

LEF（LIVY FRONT MISTETSTV）は、1922年にモスクワで、1929年から1929年まで祝われた文学グループです。 Ocholyuv LEFV。マヤコフスキー。愛人M.Assєєv、S。Tretyakov、V。Kamenskiy、B。Pasternak（1927年にLefとの決別）、A。Kruchenikh、P。Neznakmov、O。Brik、B。Arvatovのグループブリライターおよび理論家のメンバーM. Chuzhak（Nasimovich）、S。Kirsanov（Pivdenno-Lefiで始まり、オデッサを中心に）、V。Pertsov、建設的な芸術家O. Rodchenko、V。Stepanov、O。Lavinsky、I。

Lefは、yogoクリエーターのアイデアで、未来派の発展の新しい段階です。（「Lef--є、V.Mayakovsky;」、O。Brik。）理論家のLefa stverdzhuvaliですが、未来派は簡単な美術学校ではなく、大きなルーです。「ジョーウチジャケット」は、ブルジョアの物乞いと戦うための賢い方法のように見えました。芸術的形態の革命の未来的なヴィモグは、未来派の疑わしい闘争の一部のように、1つの文学システムの変化として見落とされました。「美的美味しさへの打撃は、物乞いへの外向きに意図された打撃の詳細だけを持っています...未来派の1匹のヘビの生き物による毎日の新しい人々の宣伝」（S.Tretyakov）。未来派のナイビルシュ支持者は、それをマルクス主義に直接帰した。「革命を生きるその性質のしるしのマルクス主義（革命科学）としての未来派（革命の謎）」-Lefi理論家の1人であるstverdzhuvavM.Gorlov。 1917年のニュースで、未来派は彼らの「目録」をちらっと見ました。作者は「海の真ん中で「mi」という言葉のブリルの上に立って、酔っ払った口笛を吹く」という言葉を消し去りました。。」

「謎はテンプレートの破壊です」-これは革命前の未来派の謎の謎です。 lefіvskіには追跡があり、右側にはその「テンプレート」に弾丸があり、「沼」には需要ブロvsilyako「porushuvati」のような革命前の行動がありました。さて、Pislya Zhovtnya-「実践的な行動」は「絶えず流れるようになったので、変化します」。そのような階級は、レフの理論家が尊敬し、芸術と芸術の間の境界を侮辱しました。今、より原則的に新しい愛人がいます-「愛人-人生-buduvannya」。「最も実用的な生き方は、謎を解き明かすことです」と、州の理論家の1人であるLefa S.Tretyakovは言います。絵画は「絵ではありませんが、小さな男の子の装飾のすべてです、私はそれから外れます」、劇場は「pobut-pobut」として再想像された罪を犯します（霧、エールレフィのように未来派、明快さとウィクレードへのアクセス可能性についてはほとんどありません）、文学はマスターの作成によるYakyMovnyの行為です。実生活を辞めたミステリースカスポディルは、クリエーターとサバイバーに一時停止。「マサは喜んでそして目に見える形で創造性のプロセスに関与しています」-M。チュザックのラジオは時代遅れです。

最大のプログラムとして「ミステリーライフ」の理論を見た最も正統な左利きをナビゲートします。ヤクプログラム-最小限の宣言「ミステリー-スピーチの内気」またはイナクチェ「邪悪の虚偽表示」。確かではありませんが、スキルという用語を評価するのは難しいです。努力レフィはあなた自身の方法を気にします。「ミステリー」という言葉で「virobniche」という言葉を心から守ってください。（私はレフィブだけでなく、最初の革命家のすべての公式の美学が結びついていました与えられた開発開発virobnitstvaを伴うmaststva）。 virobnitstvaの親友になって、あなたの場所を「正常に機能している」ことを知ってください。ほんの少しの助けです。「vyrobnichemystestvo」-ミステリーはより合理的で、natkhnenny向けではなく、「アームチェアの後ろ、ディロヴィト、ドライ」です。 єに非常に「文学的な知識」を示すことによって、レフの用語：「作成する」ではなく「ロビティ」（ヤクロビティ・ヴィルシ-「歌う」または「芸術家」ではなく「材料」の名前、および「マイスター」。 Nareshtі、「いたずら作り」は、心理学（「心理学」という用語で）のようなブルジョアの謎のそのような残骸からはほど遠いです。「ルディナは心配しているので私たちにとって価値がありませんが、心配しているからです」とO.Brikは書いています。

それ自体がレフィフスコイのポピュリストの真っ只中にあり、用語のより多くの拡張-「社会的代替」、1920年代の批評家や文学者によるバガトマの復活の認識の棒ではありません。この理解は、芸術家の意志についての「理想的な」宣言に反対するものではありません。（私たちは後援者の作成者ではありませんが、社会的代替のmaystri-viconavtsiです）。「左派革命ミステリーのプロテジェ」であるズロズミロ、レフィは、プロレタリアートの「社会的交代」をヴィコヌヴァティに呼びかけた。

芸術家が歌唱クラスの歌唱クラスの「社会的交代」を奪われた場合、芸術家は歌唱クラスの「社会的交代」を奪われます。その上、レフの理論家の考えでは、すべての古い謎は「叩き出す」ことで占められていたので、生命を再現するための革命的な謎のポクリカンとして。「プロレタリアートは、古い歴史的社会システムの有機的な担い手として機能した芸術的形態を回復せざるを得ない」とアルヴァトフは誇らしげに言った。

一見、未来によって決定された理論で、私たちは幸福の船からプーシキンを投げるという私たちの呼びかけでレフィンを渡します。古典的な衰退の再評価についての食べ物のエールは、文化の「生き生きとした」人々によって台無しにされておらず、20年代の古典への導入についての議論は事実上出てきませんでした。「新しい時間-新しいPisnі」-注文は、バガティョフ・ラディアンスキーの作家の主要な創造的原則になりました。そして、lephiesは彼らの時間を愛しました、そして、彼らは激しく押しました、彼らは茶色で無関心でした。

プラグマティズムの行為そのものが、伝統的な芸術的創造性の枠組みを拡大するために、ミステリーライフの理論を生み出しました。エールїї本当の婚約-「vyrobnicheミステリー」（どのような用語が適用されますか、「臆病なスピーチ」のプロセスについてはミステリーを参照してください：ポスター、agitkaなど）と「社会的に報われる」、navpaki、無音で神秘的これは、すべてのレフの理論の逆説的なシェアです。

たとえば、1920年代には、ミステリーライフの理論-buduvannya bula mayzhe zabuta、文学的な事実の理論がそれに取って代わるようになりました。確かに、「事実への文学」は理論ではなく、匂いが知覚される実際の現象であると、lefivtsyは常に話していました。（真実の最初の部分）。

間違いは、参照「資料」を一律に変形させることではありません。つまり、「現在の政府は、資料にさらに、最も効果的な形で与えられた資料に関心を持っています」。 Lefiは、陰謀を取り上げて「事実の編集」の代わりにそれを使用するように呼びかけました。ヒーローズ創作彼らが実在の人物である可能性がありますが、画像の作者には見られません。小説、物語、発表などのそのようなジャンルは、絶望的に古く、新しい社会主義文化の発展に勝利することはできません。変化の際には、鼻孔、新聞の文芸欄、「人間の文書」が来るかもしれません。その間、「文学」という言葉は理論的には「事実に基づいた文学」であり、それは巧妙です。なぜなら、レフティの最高の理論家がジャーナリズムで文学の代わりに取って代わったからです。「私たちは美的ジャンルとしての事実文学のためではなく、現在の問題に対する功利主義的・公的ロボットの方法としての事実としての文学のためです。」（S.トレティアコフ）。「幸せ」と「だまされている人々」の謎、「事実への文学」と「情報」のようなトーディ。

ユートピア的な死の叫びを謎に置き換えるために、それが新しい行為であろうとなかろうと、今や新聞の言語についての無駄な騒ぎがやってくる。構成主義者への挨拶を置き換えること（構成主義自体、レフィが20年代の耳にあったように、イーゼル絵画を置き換えることの呼びかけ）は写真の「ハム」です。人生の謎を理解するという時代を超えた先駆者たちは、今や謎から単純に締め出されています。

Tsikavo、「事実への文学」と写真の支持者はそれだけでなく「事実」も考えていなかったし、そうは思わなかったが、「事実」は謎として話されるべきではないが、それは記号論的システム（その数の人々のために）..。彼らは理論家をさらに愛していましたが、科学理論の知識に圧倒されることはありませんでした（すべての悪臭さえ「ブルジョアジー」によって愚かでした）。

「前線」の「先駆者」（プロレトクリトや「フロンティア」の「先祖」のように、彼らは常に匂いについて議論しました）、彼らはで見られる謎の謎を見ることが可能であると尊重しました歴史的に知られていなかったジャンル彼らは資本家を私的権力から彼らの考えを変えるために連れて行った。停職中のヤクシュチョ-「プロレタリア独裁」、そしてレフィの謎、しかし「美味しさの独裁」。

イタリアの未来主義者たちは、独裁政権に基づいて謎について話しました。匂いは新しい謎を考えていましたが、ファシズムへの奉仕として役立つイデオロギーの匂いがしました。「イタリアの未来派の消滅に伴い、私たちはvirni dosiでそれを加速し、失いました」と、O。Brikは1927年に言いました。。拳の一撃。」

芸術文化研究所（1920-24）、芸術のギャラリーで科学的に予備的に組織され、芸術家、グラフィックアーティスト、彫刻家、建築家、芸術家の創造。 IzoNarkomprosの日付でのモスクワベレスナ1920の組織。 Mavはそのプログラムを制定します。

1時間の間、構造が繰り返し変更され、倉庫と構造が変更されました。 І。無料のディスカッションクラブと理論センターになりました。この活動の少しは、ミステリーを表す「lіvyh」フローの前に行われました（そのようなオブジェクトはありません）。 zavdannyadoslіdzhennya正式なzobіdіvіvіdіvの芸術（音楽、絵画、彫刻、およびその他）と特別な機能を一目で上演しました（プログラムU. U. Kandinsky）、1920年）。私は1921年に。それは一連の正式なプログラムのヘンチマンとこれらの間の相互接続に導入されましたが、芸術的創造性の幻覚における実験結果のますます高まる実用的な効率の停滞を押しのけました。 1921年以来、私は、構成主義と精力的な習熟の問題の理論的分析を扱い、芸術デザインの廊下で実験ロボットになり、新しく作成されたヴフテマスプログラムに参加して、レフのアイデアを開発しました。

私たちは「ブルジョア文化」のプロレタリア文化についての食べ物を台無しにし、このような文化のクラスの基準を積極的に提供します。 1917年のZhovtnevo革命の結果として、食べ物の価格は特別なおもてなしでもたらされました。そして、Vladで発見されたボルシェビキの前にそれは場違いではありませんでした。哲学と文学の知識人の危機に瀕して、それも議論されました、そして、クラスの性質についての食べ物は、メイバット文化（おそらく、ニュースとエイリアン）だけでなく、人々の数だけでなく、古いものでもあります金持ちすぎた。さらに、文化（コリとメイバット）の肌の日の交渉は、そのような人々の理解する態度と一致していました。 そのプロレタリア文化はブルジョアです」。食べ物はシャーシュに置かれました：それで、コリ時代の文化の背後にあったもの- 文化アボ文明, そして変化に来ますか？

1919年に。食物連鎖のVilnyPhilosophical Suspensionの日付の1つに、次のように述べられています。光の中に空中ブランコがあり、「井戸」は社会革命の形をしていて、古い基礎、古い歩道を破壊したことが知られています。誘拐された-何？ -文明カイ文化」 .

私は彼の予言であるイワノフ・ロズムニクの中で、「文明」のような「文化」で間違っている人々の階級を理解している人々について話している。軸ヤクツェはヨギ追加で鳴りました：「さあ、「プロレタリア文化」について食べに行きましょう。すぐに言いたかったのですが、「ブルジョア文明」、「プロレタリア文明」、「プロレタリア文化」と思われる場合は、気をつけています。<…>「文明」の理解はクラスであり、同時に国際的な時間であり、「文化」の理解はクラスと水の時間です<…>プーシキンやレオトルストイの創造性について話すと、プーシキンとレオトルストイの創造性は偉大な民俗のルーツからのものであることがわかりますが、ここでは、階級ではなく、高貴な、しかし、ブルジョアではありません。

そして真実は、あなたがクラスの立場から文化の価値に行くならば、それはどのクラスにあるのかということです。「クラスカルチャー」みたいなのかな？文化、ヤクはそのchiіnshiyクラスのpanuvannyaの心のためにスナップしましたか？カイ文化、pan_vnyクラスの代表はヤクを吹きましたか？文化は何ですか、chiіnshiyクラスの前のどのような残虐行為のzmіstですか？

チマロの電源を入れます。

あなたがプロレタリア文化について話すとすぐに、頭はより良い食べ物を手に入れています：それはどのような文化ですか？第一に、それはプロレタリア文化がそれ自体で聖文化の衰退をすべて運ぶことができ、あなたがそのようにそれに入ることができないことを意味します。 Tseyは、独自の方法で、独自の方法で相互接続し、A。Meyur：「人々の信条の歴史的舞台に入ると、彼らは一日中参加しなかったので、他のクラスの衰退を引き継ぐか、パニックに陥るか、または何の種類もなしに「舞台」に入る必要があります文化。ここには多くの問題があるかもしれません。」

過去の秩序、古い栄養：プロレタリア自体とプロレタリア文化の導入のように、それは「ブルジョア」とそれほど不当に呼ばれていなかったので、「過去」時代の文化の前に、この名前からどのように由来したのですか？それとも死者の「文化」？

1920年代の食料の価格は揺らいでいます。 zalishavsya vidkrytim、vyavlyayuchiは原則としてポジションのドライブから。そのうちの1人は、プロレトクリトの賭けに参加している人の中で小さいですが、彼女に運ばれました 過去の文化の拒絶、完成と勝利の歴史における再考。

ヤクの位置の軸は、プロレトクリトの思想家の一人であるP.K. 槌で打つことはたくさんあると思いますが、プロレタリアのクリエイターは始めるのに飽きません。たとえば、古いものから新しい創造性が見られます。たとえば、より美しく、不快な音は必要ありません。"。筆頭著者prodovzhu：「ひば古典派が最後の日々を生きているかどうかわかりませんか？さようなら、ホレス。ロボットが歌い、作家がサスペンションをセットアップします...不快な音は必要ありません」 .

著者とプロレトクリトの思想家の一人であるV.ポリアンスキーのかなりの立場：「ブルジョア音楽はないと言うこと。真実ではない、є。私はチャイコフスキーの音楽、特に知識人が大好きだと知っています。プロレタリアートにお勧めできますか？いかなる場合でも。一見すると、外国の要素がたくさんあります。歴史的発展の歌の瞬間を描いたチャイコフスキーの音楽はすべて、1つのアイデアによって引き継がれています：人々に対するパヌンのシェア» .

歴史の歴史からブルジョア文化全体を帳消しにするなら、なぜあなたはそれを失う必要がありますか？電源に関するAndriyBilyの意見は、次のように聞こえました。ブルジョアジーによって組織された文化全体をアーカイブで作成する必要がある場合は、アーカイブとプロレタリア文化に関するすべての権威ある声明を、シェホーベンの罪の愛人の意欲と同時に有罪にする必要があります。 і-逆説的な堅さになるために：数学の2-2-chotiriє公理; ブルジョアブルジョア科学への数学є; maybutn_y文化では、2つはそれぞれchotiriではありませんが、5つになる可能性があります。私たちが必要とする不条理への軸」 .

私はダル、ワインを売る：「一気に、特徴づけられるように、私は言います：プロレタリアートへのzavdannyaは、それが私たちの文化のような素晴らしい文化であるという事実ではありません。プロレタリアートは、ブルジョアの怪談の文化全体と活気の前に、ズピニティの罪を犯している」 .

ブルジョア文化に対するプロレタリア批判はレーニンとルナチャルスキーによって行われたというアレナ・ニビルシュ・ポストドヴナ。「私は初めて千を繰り返します。プロレタリアートは解放された国民の意識の終わりにあり、ワインのクラスは歴史的であり、私たちは私たちとのつながりを進めることができます。 ...ブルジョアジーの運転の前に科学と過去の謎を見るのは、工場の機械の運転そのものに見られるように、盲目的に見えます。"、-A。V。Lunacharsky 1919p。

あなたはプロレトクリトの危機に瀕して、立場があったと言う必要があります。したがって、たとえば、モスクワ会議のプロレタリア文化教育組織の第1回全ロシア会議の講演者の1人からの電話（1919年p。） ブルジョア文化全体、ヤクの古いモトロー»ProletkultBuvVidkinutiyの下位組織の代表者の決定。エールはほとんどの場合プロレトクリトの真ん中で、最後の不況の前の押し付けは厳しい代替案の形で展開しました：プロレタリアのvimusheniiの上。 死んだ時代の謎に満足してください」 , 私は自分の文化に罪を犯しているからです。

「ブルジョア文化」として認識されていたもの

すべての反対派にとって、邪悪そのものがなければそれほど多くの貿易はなかったと言う必要があります。年「文化、たとえ革命家のマシが、社会的イデオロギーの瞬間に関連する低さのために、革命家がどのように知らなかったのかを知らなかったとしても。

初め..。ツェクラスは文化のこの部分を受け入れませんでした、彼女がヤクによって連れ去られた革命的な大衆によってヤク イデオロギー属性 最近では、彼はシステムを運転しました-搾取、社会的抑圧、そして盲目で容赦のない罪の中で「肉の肉」であるというシェアを支配するために使用されるシステム。だからこそ、システム全体に対する信頼の欠如が、文化全体に現れた不一致のクラスにおいて、そしてそもそも責任があるのです。 - 今まで、それはシステム全体のしるしでした。その意味をより明確かつよりよく理解することで、中央システムの境界における文化文化の優越性は、イデオロギーに関して、そして一般にアクセス可能な国際文化コミュニティにとって、非常に重要な一瞥です。エールは右側に一人です - プロレトクリトの思想家によって認められなかったechnoinevirіshennostに基づく政策の振動のために、cichesの不合理、それは彼女です。

他の. 拒否の場合 過ぎ去った文化」その超乱暴なキャンプを見て眉をひそめ、その時代に革命階級が現れ、強大な勢力によってすぐに許可されることは許されませんでした。 ..。非常に革命的な状況の力によるTsiaスーパーペレクニストは彼自身の秘密のバージョンを破壊します。どうすればいいですか？

現在のすべての問題は、原則として、許可されているものの邪悪な側面の遺伝的原始性から革命大衆に侵入する点まで前面に出されます-正義の文化は改宗者を奪われることを意味します、さらにもっと革命家よりもそうです。 ChinottsestverdzhuєV.Є。ボレイコは彼の次の判断で： 「料理人は彼らを文学の段階に投げ捨てました。 Nachebto vonaはそこで修理されました、クラフトの終わり」 ? エール、そのような立場のために、今回の撮影も無罪ですが、あなたは職人の官僚的な支配から戦って政治に従事しています-そして芸術の管理は神秘的な職人？

ベズペレクノ、文学は、独自の法律と独自のヴィモグを備えた文化と創造性の深刻な領域でさえありますが、これらの法律を独立して理解しようとしているので、バイムービティは「ドットで」-「試してみる」という特別な実践を通じてペン」-単一の形式ではない革命のためのїх知識。最初のエントリーは、プロレタリアートの特別な芸術的認識のシステムを通じて、その期間に重要であった建設前の視点に基づいています。 1920年代のエールhtoロック。 Mіgは自分自身で問題の最初の一瞥を見つけますか？剥奪を軽減するシステムが改善され、新しい体制の原型として、または破裂として、知性が国内で溢れかえっていました。 Shchepravdaは、彼らが通過したїїkolakhで、革命的な大衆の芸術教育の栄養を助けるためにentuzizmomіdguknuvyaと一緒に行きました。

シンバルとのリンクに、V.F。のフラグメントを置きます。「1918年初頭のロックの時代、私はモスクワのプロレトクリトの文学スタジオで講義を読むように勧められました...学生は60人のcholovikでした。それらの真ん中には、多くのプロレタリア作家がいて、そのすべてがぶらぶらしていました：Oleksandrivskiy、Gerasimov、Kazin、Pletnyov、Polєtaev。見つけ方であるZibrannyaは混乱を終わらせました。遠くでは、しかし、立ち上がるが、体系的な「クルシ」は、多くの聴覚に使用されます。革の講師であるVirishiliは、流行の講義のサイクルを読み、特別なテーマで..。プーシキンをテーマに振動しました。彼らは2年と1日の読書を提案した。その年の読書の日の意味の球戯。

忙しい人たちは欲求不満でした。私は密かにナトラピティを困難な時期に持ってきました。そのうち、頭は準備という意味での監査がさらに厳しかったという事実にありました。 Deyakіstudіytsі、特に女性は、コブの文学知識の追加によって登場しました。 Inshі、navpakiは私にvіdomostiの供給を手に入れました、そしてinіdіとsmіnnyaは食べ物と一緒に、折り畳みと薄さを終えるのに1時間かかりました。 .

「文学」のいずれの場合でも、芸術的に、そしてさらに創造的に、自分自身を「活気づける」方法で革命的な大衆を試してみてください。明らかに、ここでは創造的な自己表現の需要は少ないですが、少し頭がおかしいです。私たちは、1914年の「文明化された土地」によって、第二次世界大戦の悲劇と第一次聖戦の配偶者、そして戦争の革命的な悪、自分自身の特別な参加の実践を通して、そしてそれを通して感覚の前に知性の必要性 言葉。

さらに、歴史の革命的な転換は、根本的な疑わしい再創造のサブサブユニットとしてのプロレタリアだけでなく、言葉を制限しました。さらに、その時間にはすでに多くの話がありました。 Vilny Philosophical Partnership Praviy Yesser A.A. Gizettiの承認により、価格は1つの方法で特別に決定されます。 " 人々は新しいアップデート、新しい単語chekaєsvitを必要としており、新しい単語はクリエイティブクラスを世界にもたらすことができます。それはvivilnivyaです。」 .

しかし、革命的な個人全体にとって、その時の素晴らしい特別な経験のウイルスによってその必要性は侵害されました。言葉、yo pochutty dumkamを奪われていないサイズのbulobのように、しかし非常に時間。さらに、その言葉は最も詩的です。 Zhovtnev革命によって生み出されたパラドックスの1つがあります。それは、移動を制限することによるプロレタリアへの独裁政権のサブウクトです。 Tseyのパラドックスはまだ説明する必要があります。今年は、店主の近くで、頭から頭までの時間の宣言です- Skіlkikostu？-1920年代の中央アジア研究。普通の住人にとって、彼らは単に問題がありません。

右側では、革命的なサブ 'єktaの文学的な実践のほとんどは、ほとんどの場合、素晴らしい芸術的な結果を生み出しませんでした。一日の終わりに、プロレトクリトの詩人であり、ペトログラツキープロレトクリトと雑誌「ナスタプネ」の主催者の1人に起因するはずの最初の詩集「Kvitiinsurrection」（1917年生まれ）のAndriyBilyのレビューを引用してください。 -Oleksandr Pomorsk Niy AndriyBiliyは個人分析で彼の主な問題を抱えています文学的な創造性革命的な大衆：「私は小さな本を試しましたが、それはすべて同じで満足しています。草のように技術的ではなく、自発的なリズムの脈動が突破します。単語の群れ、crіzshkaralupのような抽象的なパンフレットから疑わしい、画像を通して、彼らのvirazіvで冗談を言う方法を示します。<….>Oleksandr Pomorskiyの詩では、リズム、草、名前、歩道のスラブの端、舗装のスラブが芽生えているので、彼らは言葉のつながりに礼儀の印を付けました<…>それらの言葉ではありません：言葉は出血し、抽象的な<…>..。同志ポモルスキーの詩のクルガクの想像力豊かな作品の背景で、もう一度繰り返します。プロセスの勝利のリズムで; vasnoそうです。ヨーゴの詩全体-耽溺の中で、使い古された言葉で疲れ果てている時間に慣れている、魂の無言の魂のこもった要素。そして、すべて同じです：あちこちの言葉の好奇心が同じイメージに爆発しました」 .

プロレトクリトの学生のパフォーマンスの主な結果は、明らかに新しい現象の創造性のように、A。ボグダノフの場所での新しい芸術の時点では完全に正しくありません。 ドライブからのサスペンション接続 文化をマスターする（時々-文学）。しかし、文学の前提条件を見るように私には思えたように、人々の人々とその芸術的な穂軸の時代から、すべて同じ、すべて同じ、一度に。銃床からの1つの軸：

「彼らが私の意志を許してくれたら

石の地下室に入れて、

deblideライトアイスが小さなzagratovanevіknoに浸透しました

そして捕われの身に直面して...最も美しい若い岩

私はspokiynyyです...私はvivです

美しい友達がスパイとして現れたら

私が金の権利を売るなら、

すべての人に奉仕する-

私はspokiynyyです...私はvivです

読者が権利を変更した場合

私は私たちを奪いました、

私も落ち着いています...私は生きています

私が労働力を打ち負かすなら

刺すような戦い

私たちを呪う、

私はspokiynyyです...私はvivです

敵が私のコハナを駆り立てたなら、

私はより多くの人生を愛するように、

私は苦しんでいます、エール私は生きていて、落ち着いています。

敵が最も美しい友人を運転し、死体を嘲笑した場合

ブーシャレノは重要です、

エール私は私がチェックする生きている、

私はブースポキニーです

nareshti、私たちが生き残った場合、

そして私は終わりのない低い日を見回しました、

de kozen mav fatal for mekinets-

しかし、それでも、それらはそれらに無関心であり、文学および演劇の実践の結果は、ほとんどの場合、芸術的にサポートできません。これらのブロ、プロテ、素晴らしいの意味：それは革命的なサブクットを作成する最も創造的なプロセスに陥りました。、原則として、それの理解と啓示の法則のために、文学的な言葉で書いていませんでした。そして、ブロという言葉が要求しました：疑わしい変化の規模、私が手配する疑わしいもののまさに基礎の変化のためのグロマディアンスコイの勝利の戦いの運命-すべてが新しい日と心の革命的な個人にとって有望でした、その意味の見通し、私は特にそれを通して私の言葉を要求します。

さらに、プロレトクリトの静かな文学スタジオで忙しいクリエイティブな人々は、建設的な創造性の主流に沿って、1917年のゾフテンの創設のように、社会的エネルギーの抗議への転換の熱意を示しました。それでも、新しい歴史的時間に失われるという形の革命的なサブの意味で、社会的変化とその新しい役割を理解する必要があるため、秩序。言うべき要件は、創造的なスタジオProletkultuで、その結果のすべての芸術的な弱さのために、低い肯定的な継承に抗議し、同時に、創造性の前に、文学の前に革命的な個人を獲得する可能性です。忙しさから、「騎兵攻撃」の方法による文学の習得はうまくいかなかったという点に彼らを導きました-あなたはそれを読む必要があります。

Tsikavoとの接触点に、V.F。の断片を置きます。ショーでは、会議の始まりと知的誠実さなど、ロシアの作業講堂の最も美しいものをいくつか見ることができます。ボナは、拘束されていない家の山に少しでも病気です。ノーパキ、誰もが「本質」、つまり自分自身と他の誰かの言葉に到達し、非常に思慮深く配置されることを望んでいます。彼の考えと不幸は、今の1時間は単純ではなく、vimagatiが正確なもの、最高のものを説明しました。あなたは眠い人から彼女から見られることはありません。忙しい時間は成功しました...」

その文化の一般教育の芸術的創造性の前に革命的な大衆が含まれていることは驚くべきことであり、重要な時間ごとに必要な物質的な労働の現れについてさえもまったくありません。新しい芸術的実践において、革命的な個人が、学校や大学を指導せずに学校や大学で創造する可能性の代わりとして、過去に皇帝政権について学んだその文化的背景に基づいて含まれている人々その文化的背景に基づいて。私は、viyavilosyaとして、「文化的リヴィン」に基づいて、独立した心の征服された力の心の中をナビゲートします（分布）文化の衰退はプロレタリアートにとって重要でした。

三番目。終わらせるべきもう一つの深刻な状況がまだありました、しかし、ドビを過ぎた文化の革命的な大衆の勝利。ウォノは1つに落ちました その時代の文化的な荷物のすべてが成功したわけではありません、権利の確立に起因する新しい光：偉大な文化、芸術的発展の産物の新しいブール、熱狂的な生活、イデオロギー的反応。革命的なサブウクトの「古い文化」による「拒絶の戦争」について話しているので、敬意を表するツェレバの母親、特にトーディ。同時に、特定の宛先の拒否はほとんどありません。家父長制の批判の立場から、そのような一瞥の路地は、彼自身が文化の発展を彼自身の学校に移しました。

市民は私的利益の代理人であり、私は歴史的な悪の状況で積極的になり、勇気づけられ、革命的な力の後ろで（これは新しい人にとってそれほど重要ではありません）、そして新しい人の助けを借りて、新しい部分は新しい部分に降伏する力を持っています。静かになる前に立ち上がる準備ができている独身者のイデオロギー的な冷笑の音。彼は現在所有していますが、まったく所有していません-首都、研究所、アイデア、伝統の価格。「」 住人は革命の泥棒です：彼は明白で、それから厳しく、どれほど秘密で、そして恐ろしいです。強者の奴隷である僕を手に入れよう-V.Pletnyovに言及するだけでも。

1920年代の革命的な状況。責任にはなりませんでした。エール、もし政治において、町民がその日のハシェムの賢明な使用人のマスクの下で彼らの本質を隠したいなら、彼らのイデオロギー的立場の分身である彼らの啓示は、文化の中で味わい、現れます。彼らの視点に到達します。ビロガードと最大の敵ではないアンタントイと戦う革命的なサブ 'єktaにとって、彼自身はブルジョアであり、さらに、彼の革命を助けない「革命的な」泥棒自身-」反対"。容赦ない批判の対象を持ったネビパドコボ・マヤコフスキーは、党員の前で私たちを略奪します。革命的なサブ 'єctはまた人質状態に反応しました：「 住人は反革命勢力にvirostaєし、それは分配されます。執着は結核の一種であり、どのように戦うか」 . 神権の研ぎ澄まし革命的な大衆の立場が弱まり、同じレベルの専門性でさらに多くのプロトタイプがより重要になった場合、私たちは特に記憶に残るでしょう。 Tse protistoyannyaは、プロレトクリトの文学的実践におけるその発展を知っていました。軸はそれらの1つです：

「パーカンを修理し、ロックを設置しました

volotsyugとtrampから

まず第一に、ドアを恐れること

Іボロニアソーセージと一緒に暮らす：

私は誰にとっても見知らぬ人です

私は自分を奪われています

あなたの心は健康だけです

あなたの心には恐れがありません

ドゥムカは悪役でいっぱいです

І窓のいたるところにある窓

チーは栄光なしでいられます

光の日を

ピトミでの生活

それは、声で真実を伝えるために、私はします

そのspok_y

墓の暗い細胞

鍵やドアを隠さないでください-電話もvseredinもありません

І夜明けの光を確認してください

あなたの臭い墓で

ディーザギヌリあなたの愚かな

デはシェアに流れ込みませんでした

Vi-ラビ

それを閉じてフェンスで囲う-

私たちにとって地球はすべてネイティブの薄暗いです

私たちは新しい生活をします

ねえ、座って、ドックは素晴らしいです！

Viter瘻とspіvaє

革命的なサブ 'єktaと住人のプロトタイプは、その時の偉大な芸術家が決して通過しなかったであろう悲劇的なヴィミールを十分に持っていません。まず、それはより大きく、彼のイデオロギー的な立場のために、このトピックはプロレトクリトによって見落とされていません。雑誌「プロレタルスカ文化」を書いているアクシス・スコ-プロレトクリト1919年に対するオデスキーのビジョン：「デリバシアの全幅にわたって叫びなさい...そして革命的なブルジョアジーの1人の非常に人、下品で、バラ色の、静脈を欺く露出マスクを作成します… すべてのオデッサは、劇場を調整して構成するために、syaєです...健全に、オペラやドラマではありません。ツェオペレッタ。茶番劇、var'єte。オデッサ劇場の王、ツェ・ペロ。ブラゼンコのドレスを着たツェ・ヴェルティンスキーは、インクではなく、ルージュを使った口紅で書いた小さなパイを持っています。 . スピーチの前に、オデスキー誌プロレトクリトの号が巨大な戦争の心の中で出版されました、そしてこれで攻撃を作成することが可能です： Vіyskovyu検閲によって許可されました.

そして、軸はまだ1つのお尻です。 I.セヴェリアニンが「シャンパンのパイナップル」の詩を読んだ後に歌うある文学の夕べのドライブのために、作家を書いた人は彼の新聞記事に次のようにだまして書いた：「同じ場所で、ロボットは空腹に苦しめられ、ロボットは何マイルも静止していて、残りの力は革命を前に崩れていました...夕方の同じ場所で、1つの鍋がありましたパイナップルとシャンパンについてのステージでの夜"。 Tsiの言葉はlutihagitokProletkultから出たものではありません。悪臭は、1920年代のラピアン批評家である作家アンドレイプラトーノフによるものです。彼らは別の「仲間の旅行者」と呼んだ。

Rubezh誌（1922）の編集統計には、まったく新しいbuleとNEP期間中の状況で、プロモーションbuloを終了する方法についてのストレスが少なくありません。「...一方の側からは、文化的なジャーク、大量の非識字、死んだ無関心。側面から、-文学市場...新しい（最初の、非常に、非常に、非常に古い）ビジョンとビジョンの流れを彷彿とさせる、フェニックスのように、歌のあるフェニックスのように、悔い改めない膿から：センター、そして劇場は少し圧倒された数であり、いわゆる「ロボット劇場」、lektsіynіzaliは哲学的および文学的なものの神々の発達などを心配しています。いくつかの革命、何が起こっているのか不合理に、他の人の道徳的な衰退、彼らの強さの不安、そして3番目の計り知れない落胆があります-心理的基盤の軸 .

Otzhe、ブルジョア文化の後援の拒絶は、折り畳み現象に基づいて構築されました。そして、「古い」文化は、それ自体の生息するルーツを十分に受け入れていませんが、革命的な大衆の溶岩の前には、「別のブルジョア要素」と呼ばれることが認められている人々が常に含まれています。同じ革命。

Іnareshty、 四分の一..。特定の歴史的状況における特定のサブクトに対するその特定の物語の疑わしい関連性の全体的な問題。お尻から車軸1つ：1920年代の岩。チェーホフのプージは、革命的なサブエクトの大きな関心に揺れ動いたことはありませんでした。プロレトクリトの非常に思想家は、チェーホフの著作は労働者階級に向けられており、私たちの前の悪臭の劇場で上演されたと彼に説明しました。チェーホフのドラマに対する革命的な個人の弱い関心であるベズペレクノは、革命的な大衆の文化の欠如と不合理を最もよく説明することができます、それ以上に、それはほんの少しいたずらです。低電力供給の最後まで説明はさせませんが、cymとのリンクで調べます。例：APチェーホフの「三人姉妹」の魔法使いは、前に出たランゲルとの戦いを最近去った赤軍にとってどの程度関連性がありますか？そして、なぜ、静かなチェルヴォノ-陸軍の最前線の劇場で、シラーの「Rozbyyniki」のように、そのようなプーシが上演されたのですか？ゴールドーニのプーサ「トゥーランドット」が革命的なヴァフタンゴフ劇場のシンボルになったのはなぜですか？

1920年代の文化的慣習。古典的な衰退の社会的アクセス可能性の問題と革命的な大衆のための最も困難な栄養サポートが、最も成功した人々の何人かによって克服されたことを示しました。それが事実であるかどうかにかかわらず、いじめっ子は終わらせるのに深刻な問題を抱えています。それは文化的慣習で与えられた「安値」だけでなく、その時代の非常に創造的な知識人です。特に興味深いtsimに関連して、1922年に彼によって改訂されたKSスタニスラフスキーの葉からの断片があります。アメリカから、私のチームと一緒にツアーをしていました。 schoライティングの軸は、V.I。のシート全体で勝ちます。ネミロヴィッチ-ダンチェンコ： " 書き方がわからない！成功、拍手喝采、引用、宣伝について説明してください？！.. Jakbi tse bulo zは新しいシュカンを運転し、右側にプロンプトを表示します。今...フョードルとチェーホフの成功で書くのは面白いです。スリーシスターズでマーシャに別れを告げると、恥ずかしい思いをします。彼が経験したすべてのことのために、その日の役員であるティムをなだめるのは不快であり、彼の妻は失われます。チェーホフは静かではありません。 Navpaki。ヨーゴグラティは欲しくない…古いものを続けるのはいい考えではないが、新しいものを求める人はあまりいない」 .

Otzhe、mi bachimo：革命的な「底」として、そして創造的な知識人として、文化的リヴンのすべての発展のために、1つの問題と一緒に立ち往生しました。そしてここでの呼びかけは、A.P。チェーホフの芸術の芸術的メリットではなく、重要な関心を持って生きる世界、つまり最初のvypad-革命的なsub'ektiv、そして特定の歴史のミットの作品にあります。

文化の歴史は、次の規則の1つを繰り返し示してきました。芸術の栄養的（芸術的ではない）関連性のステップは、ある特定の時代の食べ物や飲み物と同時に世界によって始まります。側から。また、食べ物はそれほど速くはありません。歴史的な悪の状況にある人々に特に関連するようになっている特別な戦利品の存在論的基盤と倫理原則を開発する必要があります。

今日、抽象的な形の惨めさの支配を念頭に置いて、具体的な歴史的分析は一種の古風で圧倒的な精神です。そして、それは少なくとも、皮膚の時代がその疑わしい優先順位（名前、具体的にはジャンルとスタイル）の文化の中で活気に満ちていることを確認することは不可能です、アーティストが怖いときは、静かな創造物を探す必要はありません謎の、そのまま。「Gromadskaの現実」と「芸術家の創造への栄光」-すべて同じですが、異なるスピーチがあります。謎と歴史の知恵との直接かつ正式な相互関係はありません。プレゼンテーション全体の弁証法は薄くて折りたためますが、それについて考えると、あなたは見下すことができます。とりわけ、そのようなvisnovkuProletkultuをめぐる論争のためにそれを望みます。 新しくてナンセンスなものはたくさんありません。それによって、すべてが世界の独自の時代のために一度に奪われます。その数には謎があります» .

ザガロムは、革命的な変化の心の中の古典の関連性の問題が、1つのグリブのスーパーリストを人生に邪魔したと言うことを要求します。ヴォノは攻撃に陥った：コリシュニクの力からの闘争のための革命大衆の重要で悲劇的な闘争 この人生の紳士、失敗した罪悪感、搾取、軽蔑、抑圧-口ひげが私の愛人を窒息させ、少し怒鳴り、エールは、詠唱する過程のように、あまり見えません。エールミットと1920年代の歴史的変化の規模。疑わしい悪の悲劇との大きな楽観主義で 新しい光-すべてのtsevimagalo "svoogo"ミステリーであり、秘密ではありません。

それは星を引き受けたのだろうか？

神秘的な運の郊外に関与せず、プロレタリアート自体はそれを見逃しませんでした。 vіynatseを通して、彼らのイデオロギーと生きている力への古典のviglyadіメカニックの愛着で、ごちゃごちゃ奇妙にvyrіshuvalasproletkult「下層階級」。そのようなパスのお尻から1つを車軸：「私たちが前例のないように見えるのは、zmist p'usi chastkovoのようなものです。私のウィキと、彼らのzmistの昇進したヒーローの貢献です。私は野蛮人のバチモではありません。そのようなことの作者は私たちにとってほとんど重要ではないからです。 Yakshcho Chekhovは、おそらくTvirのように書いたので、新しいワインやіsnuを気にしないでください。しかし、私たちは新しいレベルからステージに立っています。私たちの生活を整理するために必要なものです。」 .

私はそのようなお尻をチマロに置くことができます。

文化：疎外の前に置く

「古い」文化のブルジョア性の段階の栄養が彼らの中に現れたと言う必要があります、それはプロレトクリトの思想家の方法論的立場を積極的に明らかにしました。同じ位置で、プロレタリア文化の概念全体が振動し、財団のクラスメカニカルインテリジェンスから修正されました。いくつかの修正については、文化の階級の性質についてのtsyaの位置vikhodila z、z、zdavalas b、bezperechnoの論文。そして実際には、疑わしいヴィドノシンの階級的性格は、人間の生活、精神、文化のすべての領域に浸透しています。伝えられるところでは、文化は、発展し発展する静かな巨大な形態の性質の前に、そのような余剰をヤクするクラスのものです。たとえば、広大なプライベートギャラリーの製品として、私的な力があるので、芸術作品は1つの場所で見つけることができ、このサスペンションの1つの形式があります。 іnshomuvipadkuで-美術館の楽屋のように、それを必要とするすべての人がアクセスできますが、戦利品の形もあります。あなたがそれについて話すときはいつでも、それについて話すのは簡単です、そしてそれは皮膚と状況で見えなくなることは不可能です。しかし、いずれにせよ、その特定の文化の対象のバティの形は、全期間で最も疑わしい性質によって設定され、クラスの停止状態にある場合、それが持っていることも避けられませんクラス文字。

その傑作の芸術的首謀者のクラスについて話しているので、私はそれを右側と呼びます。栄養の変化は、クラスの基準に一致することができないことを示しています。どのようにビスタパティヤクを取ることができますか？クリエイターのソーシャルキャンプ？奇跡的な肖像画やリマインダーを書くように、クリパックトロポニンをどのように扱うかをエールトーディ？そして、作者の芸術家の立場、彼のイデオロギー的な視聴者、そして社交的な旅行の間で同じことを実行することはもっと間違っています。たとえば、ブルボン王朝のヘンチマンであるO. Balzacの君主的な外観は、当時の彼の作品において、芸術家にフランスの疑わしいシステムに対する批判を与えませんでした。軸はF.エンゲルスによって書かれました：「バルザック...はい、フランスの停職の奇跡的な現実主義の歴史...私がもっと知っている賢明な経済的詳細から私が知っていることから（たとえば、革命のタフで空虚な主流の改訂について）、本はありませんどの期間の統計から、すぐに認識された」 .

「クラス」は、メッセージの宛先となる人の社会的キャンプから始まると言えますか？ Alemystestvomaєnature 明確な、そしてこれはすべての肌の状態に対処されており、クラスpodoshennyaからその位置にあります。 Chi、mozhlivo、トピックを見る必要性のクラスの基準として、生き物はどのように崩壊することができますか？マイナーな形態の社会主義リアリズムの実践を誘惑するエールツェイ基準（創造的な社会主義リアリズムでごまかさないでください）。

そして、原則の「クラス」については芸術的なsvitoglyadu、作者の芸術的立場、そして、要求の文脈で、絵画の人間的な性格について話します。そしてここで、ヒューマニズムの基準は、「見る」のように、同じ理解で見られるべきです。ヤクラズの疎外とこの基準へのまさに導入、それはその子供の習熟のヒューマニズムへの世界のしるしです。

伝えられるところでは疎外buvaєrіznimの現象の前に。あるvipadkumitezでは、彼自身の創造物はob'yktivistskiではありません 疎外の現象（自己疎外のために）これは、歌の意味で、この立場の芸術的正当性の形で現れます。疎外されるために、悪意を持って、必然的ではありますが、それは不変です。一般的に、目的は形で現れることです 視力に抗議する..。第三に、疎外の問題が現れます 批判の形で、残念ながら、その日ではありません、それはそのようなものですが、それは奪われています 特定の行動形態.

Іnareshty、 ただ重要（これは、ラディアンスク文化の視覚的に流行の傾向に典型的です） 具体的な弁証法的貴族-疎外の歴史的形態

A.ボグダノフを含むプロレトクリトの思想家は、クラスの貴族の弁証法を理解していませんでした。芸術文化..。一方の側からの非電気的な文化の考え方の位置と、もう一方の側からの正式なプロレタリアのレトリックの保存に基づいて、プロレトクリトの思想家は必然的にクラス機械的な無意識の文化の位置に自分自身を見つけました。 NevipadkovoA.GastєvがA.Bogdanovに名前を付ける 回路図 .

「ブルジョワ文化」と革命的破壊行為

前の時代の文化へのプロレトクリトの提示を見ると、それはプロレタリア文化雑誌のように「ブルジョア文化」に反対し、静かにそれを取り、彼らの手に渡ったことを意味しますそれを実践することにならない著者。プロレトクリトの場合、例えば「ブルジョア文化」の概念を次のように発展させることは容易ではありません。形成されたプロレタリア組織の形でのShlyakh文化的独立。革命的な精神..。ハルサ文化の価値観の再評価は、疑わしい明らかにベゼルのない町の堆積物との闘いによって混乱した罪ではありません。 Vonaは、歴史と技術的価値の剥奪の残りの部分について、ブルジョア文化全体の領域を非難することです» .

たとえば、次のような形式で：「ですから、ブルジョア文学からバガッタに火をつけることはできません、アラ、メロディアスに、今では私たちによって有名なロマニ、私たちは変容することはできません .

それについて話しているのは明らかですが、プロレトクリトの真っ只中に、「古い」文化、新しい、そしてしばしば「ブルジョア」文化を拒絶する傾向はもはや受け入れられませんでした。まず第一に、その古い歴史的ルーツはほとんどありません。エール・パーシュ、今ではこの現象の考え方を変える方法はありませんが、それは悪くなるでしょうが、「巨大な」文化の留保は革命的な大衆の特徴であるだけではありませんでした。そのようなニギリズムの現れは、文化的精神のマリマウスです。したがって、たとえば、L.N。Tolstoyは、Sophocles、Evrіpіda、Eschіl、Aristofanを見失いました。さらに、V。シュクロフスキーが書いたとき、トルストイは会話の時点で自主性のポイントに達しました、vazhayuchi、しかし公正な愛人にとって、あなたが2つのスピーチ（「神は真実を打ち砕く」と「白人の悪党」）。

伝えられるところでは、文化は、プロレトクリトの実践のためのアイデアとして、そして芸術的なビジョンとして、物質的に奴隷化されることを意図しています。ドライブにはさまざまな事実があるため、原則として、教科書になることさえあるお尻を、Volodymyr Kirillovの「Mi」（1918年生まれ）で狙ってください。

「私たちの明日の名において

-眠っているラファエル、

zruynumo美術館、

roztopchem mystestva quiti »

すでにパイクを横切って、p。1919、おもちゃは同じ列で歌い、それは教科書のお尻にもなりました：

「私たちと一緒に勝ち、プーシキンを変えて、

私はロモノソフ、私はキルツォフ！»

気は、文化の完全な服従に対する革命的な大衆の態度の最初のお尻を意味しますか？それは素晴らしいです。気とは、1920年代の自営業者の間でお尻の視認性が異なることを意味します。革命的な破壊行為と文化の事実？確かに、に。

神話の形の証人のパヌバーニャの心の中での年と、マスメディア技術に基づいたそれらの幅広いプレゼンテーション（ " 箱から出してすぐに使えるマウスの大量催眠の乱交 "）さまざまな形のコードンのクリーニング理想（哲学、イデオロギー、宗教、ミステリー）。現在の軸は、古語法と見なされるグノセオロジー的アプローチ、特に百倍の歴史的言説のアイデアそのものです。結果は、科学的分析の原則が倫理的ではなく、一見ではない特定の評決の理由で、船の視線の歌の意味で取られる前に生成する必要があります。しかし、科学的分析がなければ、心の変化や革命的な破壊行為の弾丸のように、その性質、境界、形を取り戻すことが重要です。

明らかに、革命的な大衆の「文化的」破壊行為であり、それらを締め出すことは重要ですが、今日それらを明らかにするほど乱暴ではありません。彼らはtsyの問題について特別なケースを作っているわけではありませんが、「革命的な」破壊行為の主な理由についてvoznostiを取り上げています。行動の軸は彼らからです。

ペルシュ忘れる必要はありませんが、最初の革命では、プロレトクリトの実践そのものが、新しいロシアに対する国際的介入という大勝利の状況で考慮されました。ヤクはL.トロツキーに次のように書いています。 biliもchervonіvіyskaも、歴史的なサディビ、地方のクレムリン、または古い教会の教会について、恥ずかしがり屋でいじめっ子をいじめません。 Vyskovim vidomstvoと美術館の管理者の間のこのようなランクは、スーパーリンクによって繰り返し認識されています"。文化的で「vitrati」のような周辺地域（たとえば、最初の「文明化された」ヨーロッパの大国からの「文明化された」）は、偉大で避けられないカルトに包まれることが期待されています。

別の方法で、ほとんどの場合、破壊行為の兆候の背後に、低地を抑圧する手段として、またはそれがコリメアリー政治体制のイデオロギー的シンボルで成長したかのいずれかとして、文化の一部の破滅がありました。

By-tertє、それが革命であろうと、文化的創造の哀愁を伴う秩序と世界の革命のアイデアは必然的に独自の方法で運ばれます。ヤクビは新しい側からの破滅的なマニフェストを騒がせませんでした サブクラス（まあ、もしそうなら、秋にそれを失う可能性が高いです高いrіven文化と教育）、そして全体のvipadでそれは改革だけでやっていくことが可能です。同時に、文化の「底」の疎外、他のクラスのゴミの不可侵性の秩序は、革命がサスペンションのまさに基盤の革命的な再溶解を抑制したほどの規模で成長しました。 AleZhovtnevの革命は決して台無しにはなりませんでした。 GolovniyZmistїїTrotskyvislovivは次のように述べています。ロシアの労働者階級は、人々の定期的な恩恵を止め、食文化の基礎を築くことができるように、人生を生き延びようとした後、人生の核心を与えられています。 UtsyomuセンスZhovtnevoy革命」 .

A以来、Zhovtnevoy革命に対して最も愛する人の1人の考え方。どんな種類のvipadkuでも、見るために、歌う世界の行動の革命的な創造的な再実行の法則は、文化に照らして変化の法則と相関することができます。ヤクはB.エイヘンバウムに手紙を書いた。両方のバイガルシ文化において、突然の歴史的崩壊、悪臭は来なかったし、改革に身を任せなかった。そのため、ポストのユーロジーの「平和的な」試み要素の革命の、古い

芸術の法則、劇場の理解への彼の最初の入場と結びついた、彼の経験についてのS.アイゼンスタインの物語の断片。ヤクビンツェ軸について説明します。

「最初のvipコレクション。

私はそれを作ります-opanuvati、

ポティム-znischiti。

Piznati tamnitsimystetstva。

Zirvati z ny pokrivtamnitsi。

オパヌヴァティ彼。

マイスターになります。

マスクを利用して、

スライドによると、破壊的な倉庫は諜報機関によって運ばれていました。したがって、たとえば、Theatrical Zhovtnya（すべての劇場の設立）のアイデアの店員は、新しい革命的な劇場の設立を目的としていました。たとえば、\ u200b \ u200btheatreの考えは、古典演劇の法則の超越。

伝えられるところでは、1920年代の疑わしい状況は、すべての歴史的な悪の影響を受けませんでしたが、革命的なロシアのすべての文化的空間には、最も人気のあるものが含まれていました。そしてそれ自身の悪意。そして、すべてのトリックは、1920年代の時代の最も厳しいワイプと一方の端で結び付けられました。そして、最も重要なことに、実用的な思考の可能性があり、さらに重要なことに、社会的に男性的な創造性に基づいています。革命的な大衆の非常に創造性（プロレトクリトの「底」となったものを含み、静かに）は、新しい問題の開発を推進するための新しい疑わしい兆候の作成に向けられています（学校の組織化、クラブの数の組織化、仕事の茎を掃除する）、1920年代のそれらの学校文化の主な原因を急上昇させた。アーティストとしてsub'ektnyhbuttyaの領域になったので、革命的な大衆。

その時間の文書からの軸1-1920年代についてS.アイゼンスタインを助けてください：「Dovkolaishovは、抑圧的な謎をテーマにした猥褻ではないハムです。中央の看板、つまり画像を、資料と文書とともに描写します。先生よご-オブジェクトレス; Organіkiyogo-構築; ヨーゴのセンセーション-skasuvannyaに、そして平凡なフィクションやバイクなしで実用的で現実的な生活に取って代わる」 . 私が与えた：

「20年のDovkolaウイルスchudova創造的な労働力。

若いパゴニーの女神vygadkiのVonarozbіgaєte狂気、灯台のねじれ、気取らない大胆さ。

そして、クレイジーなバザンニ・ビスロヴィティのすべては、新しい道のようであり、経験する新しい儀式のようなものです。

追放された用語「創造性」（「ロボット」という言葉に置き換えられた）とは対照的に、宣言に反して、人々の時代の押収は、「建設」の悪（bazhaєは彼自身で「イメージ」を抑圧する）クリエイティブなアイデア）-1つのクリエイティブ .

プロレタリアート：文化における需要の星

文化的衰退前のrozlomzvertaєプロレタリアート

最後の不況までプロレトクリトに届けられた食糧を見ると、この剥奪をニジリズムに持ち込むのは不公平でしょう。文化から客観的に知識を獲得し、権力を握った革命的なサブ 'єctが欲しいのなら、それは間違っているでしょう：意識の分野で新しい生活を組織するための大規模な改訂を作成する必要性そして、この変革の必要性は、生命の形態の数の大幅な減少によって決定されました。

今年、革命の時代が「ZMI-イデオロギー」を一方の側から、ロシア皇帝の神聖さよりも劣った者の文字通りの列聖を見て、そして無実の人々から見て、奉仕することであるならば、ほとんどの場合、1917年以前の状況が疑わしいとはどういうことでしょうか。食料の価格は、今や歴史的な文書に引き寄せられることに大きな関心を持って私たちに望んでいます。軸1、それらから-革命家（組織「地球と自由」、「Chorniy Peredil」、「Narodnaya Volya」の活動家）と見なされるL. A. Tikhomirovの友人からの断片、君主的な立場は勇敢な本の著者です「なぜ私は革命家でなくなったのですか？」軸学者は現在の1917年に彼の生徒に次のように書いています。私はしばしば栄養に頭を悩ませます、君主制は何でしょうか？何よりもまず、私は猫をバチュしません。アナーキーはpovnaです。 ...悪いの順序。一方、投機家のセットの欠如。価格は上昇しました-人生の不幸に...Іanіtrohiの健康についての栄養は空ではなく、すべてが新しいことについて叫んでいます。 ...クーデターでは、znischiti zraduの方法は1つしかありません...ソブリンの立場の意味は何ですか？ ...。それは、助けるための「知識人」ではなく、一部の「革命家」の態度ではなく、住民の大衆です。君主主義者は正義であり、自明のことながら革命に反対していた。» .

I dal prodovzhu vin： " モスクワは悪い結婚生活を送っています。 Vavilonskeの本当に100パーセント。そして、私たちの「コミュニティ」の代表者からの「連合国の代表者」の宴会は、メイバットの勝利についてスパイに話します。ミルナーはまた、英語が私たちの約束をマスターしているので、彼の約束は小さいです。確かに、インドのヤクvashtovuyutです。荒れ果てた土地..。 Zapastilaїїtsyanіkudiは「知識人」に執着していません。私は「人々とコミュニティの権利」について何も知らず、党、巨大な州のサービスにお金を払っています。今は誰ですか？誰が軍隊の発展を成し遂げ、誰が国の頭脳を成し遂げたのか？すべてが「反動的」です<…>そしてnareshti、そしてすべてが平和であり、無感覚で活力のあるエッセンスの多様性...» .

Іすでに激しい1917年の穂軸に。 L. A.ティコミロフは、その期間のロシアのサスペンション工場について次のような政治的評価を行いました。そのninishnyavіynaの満州の「ギャンブル」！ 20-ric全体のTserossiyska国際svitovaポリシー。激怒。 1000発のロケットのニコラスは私を悩ませませんでした！」 . そして5日間、私は残りの評決を非難しなければなりません： 「私たちの注文はまったく前例のないものです。異常ではないようです。私が建てられるのは不可能です。 Іすべてがクーデターに行く…» .

そして、軸は危機の評価に与えられます英語の作家ヤキイは自分自身を「進化論的集団主義者」と呼んでいる、H。ウェルズ：「最大の敵は私たちがロシアで試みた敵であり、最大かつ最も不当な崩壊の敵です。君主制は荘厳であり、1914年にここで大成功を収め、管理システム、巨大な制度、財政、経済学が崩壊し、zujnuvala vshchentが崩壊し、途切れることのない6倍のヴィイニーを示していません。歴史はまだそのような燃えるような大惨事を悩ませていません。私たちの目には、革命そのものを見るチャンスがあります。帝国主義の侵略の激しい打撃の下で、1914年以前は岩が古い文明の光の大部分ではなかったので、ロージアは崩壊し、地球から落ちて死んだ。» .

一般的な廃墟の心の最初の軸は、文化の衰退に向かっていた革命的なサブクタとブルジョア・ファキヴツィフによって積極的に伝えられた、新しい形の生命の確立の必要性です。プロレトクリトの下位組織であるゾクレムの開業医の間で観察された価格、古典的な衰退の反応化の方針、アラ、それが失われたので、食物の価格を達成することは困難でした。たとえば、proletkultivsky誌「RobotClub」の傍観者として、ある著者は「 俳優のプリオミー「重要な悲劇」とオストロフスキークシュタルトのコメディの老人からの1時間の学習"、そしてіnshіauthoriは反対の立場に直接反対しました：" ドラムガートのグループは、マイヤーホールドの「リス」に驚嘆し、彼が学士ザクヒッチャについて、トランクから立ち上がるように突然死んだオストロフスキーの演説についてローミングを担当したとき» .

プロレトクリトは、特に組織の底辺から、特にワーキングクラブの演劇のレパートリーの形で、文化的な衰退のポイントにしばしば行きました。たとえば、軸はプロレトクリトの劇場スタジオのポスターにあるブールの名前のようなものです：Vitmen、Sinclair、Buchner、KarlOzol-Prednek。さらに、著者のレビューは原則に基づいています：「クラスp'єsのレパートリーからプロレタリア劇場のレパートリーまで、あなたはプロレタリアのクラス労働者に行かず、タグボートとズネビラを一瞥しないので、tip'usiだけを逃れることができます。」 .

そして、名前の軸は静かな作家であり、その作品はプロレタリアの雑誌、アルマナック、本（「ロビンズクラブ」、「グドキ」、「スクリパ」）で特別に取り上げられ、出版されました：放浪者、マミン-シビリヤク、チェラブシノフゴーキー、クプリン、L。トルストイ、V。ベレサエフ、モーパッサン、V。ポレンツ、O。トゥマニヤン、V。ブラスコイバネス、MAネクセ、B。ケラーマン、E。ゾラ、L。フランク、D。ロンドン、G。センケビッチ、L。マルトビッチ。

プロレタリアのdvotzhnevik「Skrip」はミカに働きに行きました。 Artamonov、A。Blok、U。Narbut、B。Pasternak、Ant。 Pribultsya、S。Rubanovich、Andriya Bilogo、V'yach。シシュコワ、B。ピルニャカ、アル。レミゾワ、Vl。レディーナ、A。チャピジーナ。

芸術的、そしてイデオロギー的態度においてこれほど幅広いものであるため、男性の名前のプロレトクリトのビジョンに発表された人々の数は、プロレトクリト主義者の発展についてそれほど目を見張るものではありません。 Skripyの仲間！別のそのようなプロレタリアートと私はブルジョアに寄りかかるでしょう….»

プロレタリア文化を創造しているのは誰ですか？

プロレタリア文化はプロレタリアから成長しますか？

国の人々の文化の特別な形としてのプロレタリア文化のプロレトクリト思想の思想家による自信は必然的に食物につながりました：それがそのようなものであれば、それは大丈夫です プロレタリティ?

トーディは、1920年代には食事をすることを禁じられており、プロレタリアの利害関係だけでなく、創造的な知識人の真っ只中で、しばしば厳しい議論の対象となりました。 bulokіlkapositsіyの食べ物から。

それらのいくつかは、プロレタリア文化として、そしてプロレタリア文化としてのみ、プロレタリアが上昇したように立ち上がった。

天候の面で、タフな人々からの唯一のものは、遠く離れていました：そう、そう、ずる賢い、そう、プロレタリアートも人々の一部であり、彼の背後にあるのはプロレタリア文化の残りの著者を認識する必要があります。 yakrazとIvanov-Rozumnikのことわざについて：「将来のプロレタリアートはそれ自体だけの役割を持つことができます：変化した古い形態、未来の力、新しい形態の文明を刺激する誘惑があり、新しい形態の文明の価格も国際的なクラスになります。エール、彼らは歌う創造的なzmistで満たされています。 yogouvіllєは誰ですか？歌のクラス、プロレタリアートはどうですか？ Ні。 zmistはクラスではなく、人々であり、プロレタリアートは、雄大な全体の一部のように、人々全体の一部のようであり、私たちには明らかではないので、新しい形の文化に注がれ、出現しています。まだ、そして私たちがそれをより近くでしか見ることができないので» .

プロレトクリトの地位の人気は、プロレタリアだけがプロレタリア文化を終わらせることができるという事実につながります。右側には、すべてのホスピタリティと歴史的衝撃の世界を生き、経験した革命的なサブ 'があり、I Holy Life、2つの革命、Gromadiansky生活の足病学によって勝利しました。これがすべての理由です。この特別な文化的生活。事前に1917年の革命の謎はプロレタリアートにとって非常に残酷だったと言うエール-明らかな過剰があるでしょう。偉大なラクンクの背後で、プロレタリアートは革命前の時間の芸術的文脈に完全に受け入れられなくなっています。プロレトクリトの欠如に入った後、イデオロジストの立場からプロレトクリトにゴーキーをナビゲートします。ドライブの軸、プロレトクリトV.ポリアンスキー（P. I.レベデフ）に最初の思想家の1人を書いています：「ロボットのマリュヴァティの置物を豊かに開発した苦い人は、それには入りませんでした。 AjeGorky- 偉大な芸術家、so z nadr working mas ...どうすればフィグルを正しくペイントし、気分を正しく視覚化できますか。 Bezperechno、プロレタリアート自体だけ。そして、ここで私たちは残酷に守られています。すべてのプロレタリアートが...新しい文化の創造者であるわけではありません。最も重要なロボットであり、産業プロレタリアートは世界の主要なリーダーです。」 .

タク P.I.の位置 Lebedov-Polyanskyyは、「プロレタリアートに対する革命と文化的熱意」の前提条件の立場をとっています。「プロレタリア文化の問題をどのように解決できますか？ Lisheプロレタリアート。 Tilki vin-自作の紳士、革命的な創造性の紳士。 inshіclassi、vіrnіshe、サスペンションのグループ、プロレタリアートの近く、virіsіtsеzavdannyaはできません .

Tsei pidkhid mav mouse y決議第2回ペトログラード教育機関会議Proletkultu： " pokliklivayutsyaのプロレトクリトあなたの芸術家の文学と詩"。私が与えた： " 最初の会議でnizhのYaskravishが勝ちました（解決策-L。B.） pіdkreslyuє、scho「プロレタリア文化...同じプロレタリアの独立したズシリを奪われるかもしれない…»» .

同じtsestverdzhuvavとO.Bogdanov-プロレトクリトの主要な思想家の一人：「 Virazの「プロレタリア文化」とは、viroblyaの新しいプロレタリアのような文化そのものを意味します-産業"。実際のところ、ボグダノフ自身がプロレタリアートの代表者ではなかったことを思い出すことができます。彼は、プロレタリア文化の科学的および哲学的基盤を構築する権利があるとは考えていませんでした。

一方、ボグダノフの立場は、プロレタリア文化はますます多くの産業プロレタリアになり、人気を博すことができるし、そうなることしかできないということを意味します。たとえば、軸は、雑誌「ProletarskaKultura」の統計の編集スタッフを対象としていました。 Radianskavladaє州-政治組織; tse、「イズベスチヤ」のタイトルに登場する方法、vlada、うれしいロボット、村、兵士、コサックの代理人から出かける方法。これはクラス1よりもさらに悪い政党であり、プロレタリア独裁でさえ純粋ではありません。すべてのクラスの人々の通常および就学前教育のブロック全体を管理します。プロレタリアートの独立した文化的創造性の組織を、農民、軍隊、コサック、小さなコミュニティ文化、そして屈辱の強力な偉大な権利の代表者の正しさを管理し、確保する権利に置くことを許可します .

1918年の最初の雑誌は、岩に次のように書いています。文化の食べ物には、社会主義の否定性があります。 Mi stverdzhuumo、プロレタリアートは今や社会主義的な思考形態を自分たちのために密かに作成した罪を犯しているようです。私はそれを社会的および政治的勢力からすぐに取り除こうとしているようです。何よりもまず、政治的同盟国である村と小さな町では、ロボットを制御することはできず、無罪です。」 .

ここでは、プロレタリア独裁のバラ色の疑わしい性質の中で、弁証法の可視性、天気など、プロレタリア文化の多くの思想家が現れました。弁証法は正式なアプローチで採用されました。そして私はボグダノフに、プロレタリアがプロレタリア文化を創造できるだけでなく、すべてヘッドクリエーターと同じように、産業プロレタリアが産業プロレタリアの前にいて、知識人、田舎の生活、サービスを船外に出すことを許可してほしい。ヤクは彼らと一緒にいますか？さらに言えば、文化におけるサブクトノイの食べ物と創造的な実施はそれほど関連性がなく、さらに、その時代の労働者の人々は社会的に支配的な停止の部分になりました。 Vtim、A。Bogdanovによるビネットの手当：「彼は頑強なクラスに経済的にではなく多分歌っていますが、彼が彼の集団生活から非常に多く生きているならば、彼は彼の友人の後継者です... すごい、たぶんあなたはあまり食べないでしょう» .

若くて若くて重要でない世界への流れの鋭さの歌の偉大な社会的勢力に対するボグダノフの政治的不信の歌の感覚における新しい文化buloviklikanoの支配的な著者としての産業プロレタリアートの自信。価格については、次のようです。「...プロレタリアートには独自の旅が必要です。成熟度の豊かさに強い、他人の詩的な証言を軽蔑しないために、プロレタリアートは独自の詩的な証言を要求しているので、私は私の明晰さにおいて紛れもない...」 .

つまり、プロレタリアのbuvクラスの文化が革命を起こす前に、ボグダノフの立場からこのように進んでもかまいません。 一つのために、そして革命以来、スタンに勝つ 自分のためのクラス?

当時、プロレトクリトの下部構造の代表者は、形式的には下部構造の代表者の確固たる反抗に似ていますが、硬化したものを超えて、プロレタリアートはまだ終わっていない致命的な戦いから征服されています。「」不浸透性の私たちの謎、エール・ヴィ・ペレコナーニは必要ありません。 Ale tse pomilka：素晴らしいクラス、経済的にあなたを打ち負かす、あなたを打ち負かす それは文化的に。その時間に、強盗と農民が飢餓を克服するように、私たちの文化、私たちの謎を願っています. 私たちの生とあなたの死は本当に賢くない"、-だから、1918年のrotsiで雑誌「ProletarianCulture」を書いています。

1920年代の時代。誰の意欲からの巨大な議論に違反した多分私は有罪プロレタリア文化を発展させ、立場と栄養のすべての多様性を呼び起こします。それらの軸：

ボルシェビキの位置、そしてレーニンの前は、いわゆるプロレタリアの作者の推進に非常に批判的だったと言う要求 特にプロレタリア文化。たとえば、V。Pletnovによる統計を読んだ後、「イデオロギーの最前線で」、著者はstverdzhuvavでした： " プロレタリア文化の発展の管理は、プロレタリア自体の力によって、労働者、芸術家、エンジニアによって、彼らが真ん中から行ったように復活させることができます。、レーニンは、tsіyフレーズで「tilki」と「yogo」という単語を育て、余白を尊重しました： " Archіfalsh"。恥ずかしがり屋のフレーズで注文する： " プロレタリアアーティストは、アーティストとロボットの両方になります"、書いたリーダー：" Durnitsya"。結果は、統計の作成者にとって価値がありません。 著者への要求を読むことは「プロレタリアン」科学ではなく、単に読むことです"。 Іztsim、大声で、互いに対峙することが重要でした。

Otzhe、Zhovtneva革命1917p。抗議のもう一つの垣間見ることが現れました：プロレタリアは、英雄的にそしてよく、サブウクトとして、つまり歴史の創造者として、水時に彼自身の文化の創造者になるでしょう。サイムの呼びかけで、食べ物が求められます-プロレタリアートは歴史の戦いをする必要がありますか？何のための怪我？ shmatka khlibと政治的覇権を奪われたim'yaでは？もしそうなら、それがあらゆる種類の革命につながったので、なぜZhovtnevo革命の社会主義が役割を果たしたのですか？食べ物の理由が何であれ、革命的な大衆が彼らの文化を受け入れるというメッセージは時代遅れになっています。プロレタリアートが成長できない限り、食べ物の勝者のために-あなたは誰ができますか？知識人？それで、あなたが望むなら、知識人、多分、または多分？なぜあなたは他の誰かの利益やプロレタリアートのような人々に奉仕しなければならないのですか？

usyogoから、私は楽観主義の遠い見方を求めたいと思います。プロレタリアートは、謎を「所有する」科学を客観的に開放しなかったので、なぜそれはtseを意味しないのですか、新しい創造的なメッセージはどうですか？ゲート？参加する方法であるAje文化は、創造性の唯一のオープンスペースではありません。食料の価格は、その期間のプロレタリアートの仕事の性質が、原則として、遠い種類の創造性であったという事実に関連して、特に関連性を増しています。それはまだ些細で些細な時期であり、素晴らしいことはより頻繁に物理的かつ重要になっています。ビックフードが1つあります。

創造性への意志を通してプロレタリアートをデ？

Bulayіnsha：プロレタリアートといじめっ子はどうやってバチッティ文化を食べたり、食べたりする機会を得ることができましたか？彼自身が創造性を思いつく機会がありました。これはクラス全体で同じですか？したがって、革命はプロレタリアートにバチッティへの力を与えます 創造性への意志世界の首都が見られている限り、それ自体が、そして最も文化的な衰退の中にあるのでしょうか？そして、創造性の力そのものはまだ人気がありません創造的な創造性 創造性への意志それがなければ、良い文化になることはできません。

食料価格は1920年代のその日のオーダーでした。幼い文化的、イデオロギー的な子供たちの代表として、私はヨージックな見方の発展の位置を見てみたいと思います。たとえば、軸はドライブM. M.Puninから次のように述べています。プロレタリアは静かなクラスの文明を殺す目的ではなく、すべてのクラスをもたらす目的でここにいますが、新しい人生では、意志は創造性、すべての新しい形の創造性に組織されています。創造性、見せること、自分たちでそれらをもたらすこと、zruynuvatiを作成すること、そして人々の肩に素晴らしくて小さなパンで繁栄するためにあらゆる種類の静かなクラスを蛇行させること。軸はプロレタリアートへのコミットメントを認識しているので、これが私が文化の文化に関心を持っている方法です。」 .

そして、創造性への自由についての軸ヤクの食べ物は、同じイデオロギーの傾向の代表であるA.A.マイヤーによって置かれました：あなたがそれをパワーアップするなら、プロレタリアの役割がそうであるかのように、私は同じ言葉を与えたいと思います-それがプロレタリアの意志であるかのように、それが生きているならば、母親の意志はありません、そしてそれがどのようにメカであるか、そして恐ろしいことに、ヤク文化についてだけ話してください» .

したがって、革命的なサブ 'єktaの創造性への意志である軸は同じであり、全体が革命そのものでした。私は創造性の抽象的なkohannyaのためではなく、国際的なviyskovaの介入によって課せられた欲求不満、悪意、そして神聖な生活という硬い物質的な心のために勝ちました。人間が呼ぶ生き方を身につけるでしょう。

まったく同じ押しつぶされた行動が取られ、革命的なサブクットは、知識、習得、道具のように一方の側から、そしてその人生の魂のように、下から、文化に殺害されました、そして人々は生きている人々です、そして抽象的ではなく、人々の前で-人々。

繰り返しになりますが、弾丸の革命的なサブクタの創造性への意志は、再び繰り返される2つの主要な食事を示していませんでした。

初め：プロレタリアートはどのようにして創造性、犯罪の歴史、犯罪のバリケードのサブクトとして自分自身を実現することができますか？

他の：htoすべて同じ文化を確立することが可能です、yaka bula b にとって プロレタリアートに、 Від プロレタリアートへ だいたい プロレタリアート？

1920年代の1920年代の栄養状態は、非稼働バージョンでした。

Rishen bulo kilkaですが、攻撃的な状態で見てみましょう。

ドゥクスの機械製造工場では、ロボットの力で（必要な5万ルーブル、ロボットが選択した3万球）、クラブ広告が開かれました。 Div：プロレタリア独裁の最初のリックでのRadianskoiロシアの労働者階級//文書と資料のコレクション。 M.、1964.S。300-301 プロレタリア文化および教育組織のDruhaPetrogradska会議。 5-9ワーム1919p。 //プロレタリア文化。 1918 No. 2.P.32。

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