ბილიხ ირინა ვოლოდიმირვნა
პოზადა:მათრახი
საწყისი იპოთეკა: MKDOU No8
მოსახლეობა:სოფელი ბოგუსლავეც, პრიმორსკის მხარე
მასალის დასახელება:პროექტი
თემა:"პრიმორსკის რეგიონის მკვიდრი ხალხების ინფორმირებულობა"
Გამოქვეყნების თარიღი: 03.05.2017
განყოფილება:სკოლამდელი განათლება

მუნიციპალური სახელმწიფო სკოლამდელი დაწესებულება

მუქი განათების ინსტალაცია "ბავშვთა ბაღი No8"

თან. ბოგუსლავეც

პროექტი

ძირის ცნობიერება არარიცხობრივი

პრიმორსკის რეგიონის ხალხები

ვიკონალა: ბილიხ ირინა ვოლოდიმირვნა,

პირველი საკვალიფიკაციო კატეგორიის ტრენერი

2017 r_k

აქ დავიბადე და დავიბადე, ვისი ტაიგაში

ზღვარი.

საუკეთესო სიმღერას მოგცემ, ჩემო მიწა.

მინდა უფრო მეტად გავფრინდე სიბნელეში და,

მშობლიურ მიწებს რომ დაათვალიერეთ, ნახეთ ფერები

ჩემი მიწა -

მისლივცას და თევზაობის მიწა.

პატარა

უნიკალური

კაცობრიობა

აიტმატოვი

პროექტის ტიპი:კომბინაციები

ბავშვების ასაკი:უფროსი სკოლამდელი ასაკის ბავშვები 5-7 წლის

პროექტის აქტივობების ტრივალენტობა:მოკლე ხაზი (1 კვირა)

პროგრამის განყოფილება:ეროვნულ-რეგიონული კომპონენტი

შესაბამისობა.ჩვენ და ჩვენი შვილები ვცხოვრობთ საერთაშორისო კონფლიქტებისა და კონფლიქტების სამყაროში.

ისინი გაიზარდნენ და აჩვენებენ თავიანთ უცოდინრობას იმ ხალხების კულტურის მიმართ, რომლებიც ყოყმანობენ

ჩვენ. რატომ აქვს მნიშვნელობა, რომ ჩვენმა შვილებმა შეიძლება საკმარისად არ იცოდნენ თავიანთი რეგიონის ადგილობრივების შესახებ?

პრიმორიეს ძირძველი მოსახლეობის ისტორიის, მათი სულიერი კულტურის, ტრადიციების, გამოყენებითი მისტიკის შესახებ.

პრობლემა.

ბავშვებს არასაკმარისი ცოდნა აქვთ პრიმორსკის რეგიონში მცხოვრები მკვიდრი ხალხის, მათი ცხოვრებისა და კულტურის შესახებ.

წარმოუდგენელია სხვა ადამიანების მიჩნევა, როგორც რეგიონის ადგილობრივების კულტურული ფასეულობების მატარებლები.

არაგონივრული და უმნიშვნელოა ჩვენი რეგიონის მკვიდრი ხალხის ბავშვებისა და მათი მხარეზე დაყენება.

ბატკოვი.

იმედი მაქვს, რომ სხვა კულტურის გაცნობა ჩვენს ბიჭებს თვითშეფასების გრძნობის განვითარებაში დაეხმარება

გაიგე და მიიღე სხვა ადამიანების ფასეულობები, კეთილსინდისიერად დააყენე ისინი სხვებთან შესაბამისობაში

ხალხებს მე პატივს ვცემ, რომ ძალიან მნიშვნელოვანია, მივცეთ ბავშვებს სწორი მითითებები სოციალურ სიტუაციებში:

ადამიანები ეროვნებით კი არ უნდა განსაჯონ, არამედ მათი ნაკლითა და პასუხისმგებლობით. Გააკეთე კარგად -

ეს ნიშნავს, რომ ის კარგი ადამიანია, კარგი.

მიზანი.ბავშვების გარკვევა და გაფართოებული ცოდნა უდეგების, პრიმორსკის ტერიტორიის მკვიდრი მოსახლეობის შესახებ (მათი ცხოვრება,

გართობა, გართობა, კულტურა).

ზავდანნია:

გაეცანით ბავშვებს, რომ ერთი ეროვნების ადამიანები წარსულში ცხოვრობდნენ და ცხოვრობდნენ პრიმორსკის რეგიონში.

უდეგებო, გაეცანით მათ ცხოვრებას და კულტურას.

გაიგე და მიიღე ეს შუქი.

ჯგუფში ბავშვებს შორის სოციალური ინტერაქციის კულტურის ჩამოყალიბება.

განავითარეთ კრეატიულობა სკოლამდელი აღზრდიდან სხვადასხვა სახის აქტივობებამდე.

დაასრულეთ ბოლო წუთი: გააანალიზეთ მეხსიერება, მიაწოდეთ საკვები,

გასწორება, მორთვა, ქუსლებზე მუშაობა.

Vikhovuvati კულტურული ხალხი, zdatnu rosumіti, ყურადღებით მოთავსებულია კულტურის წინაშე

პრიმორსკის მხარის ხალხები

მიიღეთ ძლიერი, მორალური, პატრიოტული პოზიციების ჩამოყალიბება სხვადასხვა ადამიანებში

სიტუაციები ბავშვებსა და მათ მამებში.

შედეგის პროგნოზირება

ბავშვებს გაუჩნდებათ ინტერესი უდეგე ხალხის ისტორიისა და კულტურის მიმართ. გააფართოვეთ თქვენი ჰორიზონტები. უილ

სტაბილური პოზიცია ჩამოყალიბდა სხვა ხალხების კულტურების გამოცდილებიდან გამომდინარე.

მამების გააზრება ტოლერანტული მიდგომის მნიშვნელობის შესახებ უცხო, პატივისცემა მათი

ეროვნება.

რესურსები:

ინტელექტუალური- დამატებითი დანამატების მიღება; whipper; უფროსი სკოლამდელი ასაკის ბავშვები, მაგ

მამები და ნათესავები; Udege Legend ეროვნული პარკის მუშები.

მასალა- მასალებისა და აღჭურვილობის ნაკრები (ფარბები, ზეთისხილი, ფანქრები, გუაში, დანები,

ეროვნული კოსტუმების, დეკორატიული ხელოვნების ილუსტრაციები, შაბლონები და შაბლონები

საიდუმლოებები, მუსიკალური ინსტრუმენტები), ICT, ენციკლოპედია „რუსეთის ხალხი“.

ვიზიტების გეგმა

მეთოდური და მხატვრული ლიტერატურის კითხვა.

გადახედეთ ილუსტრაციებს და ფოტოებს.

თემატური ვარდების სერიის ჩატარება.

ოჯახების შემოქმედებითი ნამუშევარი თემაზე: ”ლიალკა უდეგეს კოსტუმში”

ბავშვთა პროდუქციის გამოფენა.

ანდაზების, ბრძანებების, გამოცანების შერჩევა უდეგების შესახებ.

კრებული „ენციკლოპედიური მონაცემები უდეგების შესახებ“.

კოლექცია "Udege Rukhlyi Games".

კრებული "უდეგეს ზღაპრები".

დამატებითი კოლექცია "საილუსტრაციო მასალა".

მოდელის შექმნა "რუსული ქოხი და უდეგეს კარავი".

მოამზადა უდეგე ვიზერუნკა „ვედმიდი“.

ფხვიერი თამაშებისთვის ატრიბუტების მომზადება.

შედი

ეტაპი 1 (მოსამზადებელი და საორგანიზაციო).

მეთოდური და საბავშვო ლიტერატურის, საილუსტრაციო მასალის, ვიდეოჩანაწერების შერჩევა და ა.შ. მიერ

ამ თემას.

გრძელვადიანი გეგმის შედგენა.

სიუჟეტური თამაშებისთვის ატრიბუტების მომზადება.

გამოყენებითი ხელოვნების სხვადასხვა ექსპონატების კოლექცია, საწყისები, თევზაობის ობიექტები,

myslivtsіv, ეროვნული odyag, გაფორმება.

მომზადებული მოდელი „უდეგეს კარავი და რუსული ქოხი“.

საუბრების წარმართვა ICT დინამიკებთან (ცხოველების ხმები, ტამბურები, უდეგეს სიმღერები).

უდეგე კაზაკების, ანდაზების, ბრძანებების, გამოცანების გაცნობა.

უდეგე ბავშვების ფხვიერი თამაშების გაცნობიერება.

ბავშვების დამოუკიდებელი პროდუქტიული საქმიანობის გონების შექმნა.

ურთიერთქმედება მამებთან: ნაციონალური მომზადებიდან მამებთან მუშაობის ორგანიზება

ოდიაგა "ლიალკა უდეგეს კოსტუმში"

მამებთან ერთად მოაწყეთ მინი მუზეუმი თემაზე.

მსუბუქი სფეროების ინტეგრაცია: სოციო-კომუნიკაციური, პიზნანია, მოვნა,

მხატვრული და ესთეტიკური აქტივობა, ფიზიკური კულტურა.

ეტაპი 2 (მთავარი).

განავითარეთ კულტურული ცნობიერება სხვა ადამიანებისთვის, როგორც სხვა კულტურული ღირებულებების ტარების საშუალება, უფრო ჭკვიანი

გაიგე და მიიღე ეს სამყარო: საუბრები, სპონტანური თამაშები, ხელნაკეთობები, ზღაპრები, მამების გულისთვის,

კონსულტაციები მამებისთვის. ბავშვებისა და მამების გაცნობა უდეგების კულტურისა და ცხოვრების შესახებ: საუბრები,

ილუსტრაციები, მხატვრული და პროდუქტიული აქტივობები (მხატვრობა, აპლიკაცია, ხელნაკეთობა),

უხეში თამაშები, კითხვა, მუსიკალური ინსტრუმენტების შესწავლა (ბუბო).

ბავშვებისა და მამების შემოქმედება. კონკურსი მშობლებისა და ბავშვებისთვის "ლიალკა უდეგეს კოსტუმში". მიზანი:

ჩვენ ვამჟღავნებთ ცოდნას ვიკონიანთა ნაშრომიდან უდეგე ხალხის ტრადიციებისა და კულტურის შესახებ. ობედნანია

მამები და შვილები სრულ განაკვეთზე მუშაობენ. მნიშვნელოვანი პიროვნების დაწინაურება სხვა ადამიანებში

ეროვნება: პრობლემური სიტუაციების მოდელირება, ხელნაკეთობები და ხელოვნება, კითხვარები

ბატკოვი,.

კალენდრის დაგეგმვა

ტიჟნიას დღეები

ორშაბათი

Ადრე. პრიმორსკის რეგიონის ორიგინალური მაცხოვრებლების - უდეგების გაცნობა. გამოცანების კითხვა.

გადახედეთ ილუსტრაციებს. თამაშის სიუჟეტი არის „მისლივცი“ (როგორ ჭამდნენ უდეგები).

OOD: pіznannya. თემა "ჩემი მშობლიური მიწა - პრიმორსკი".

ენის განვითარება. უდეგე კაზაკი "კოღოები და ღორები გამოჩნდნენ ტაიზში".

გასეირნება. სიფრთხილე: წაიკითხეთ კვალის მიხედვით - ვის უნდა სურდო. ღირს ტყეში გავლა, ბილიკი ბილიკით.

Ადრე. როზმოვა: რას აკეთებდნენ უდეგები ცხოვრებაში, მათი ცხოვრების წესი. რუხლივა უდეგეისკა გრა „სტრიბქი მეშვეობით

ნარტი." თამაშის სიუჟეტია „ჩვენ ვიქნებით ჩოვენ-ომოროჩკა“ (როგორ თევზაობდნენ უდეგელები).

OOD: დიზაინი. თემა „რუსკას ქოხი და უდეგეს კარავი“ განლაგება. კოლექტიური მუშაობა.

გასეირნება. ფრთხილად უნდა იყოთ ფეხების ელასტიურობის მონიტორინგი. მომზადებული წიბულა. პ.ვ. "Potrap IZ tsibulі to tsіl."

Ადრე. როზმოვა სხვა ეროვნების ადამიანების მიმართ ტოლერანტობის შესახებ. ჩიტანნია უდ.

ხალხური ზღაპარი "ციყვი და კუ". უდეგეისკაია პ.ი. "საიდუმლოები და ცხოველები"

OOD. პიზნანია. Spivorbitniki პარკში "Udegey Legend". თემა: „უდეგების ეროვნული კულტურა“.

მალიუვანია. თემა "ვეფხვის ამბა"

გასეირნება. უდეგეს ანდაზებისა და ბრძანებების კითხვა. უდეგეისკაია პ.ი. "ნარჩენები იწერება მიზანში"

Ადრე. როზმოვი უდეგეს ლეგენდისთვის "რატომ არის ცაში ერთი თვე და ერთი მზე?"

უდეგეს ზღაპრის კითხვა "ორი სუსტი და ერთი ძლიერი"

უდეგეი რუხლივა გრა "რიბალკი და რიბკი"

OOD. აპლიკაცია-quilling. თემა "Wedma" Udege vizerunki-დან. კოლექტიური მუშაობა.

Ადრე. საუბარი "რა სახის თამაშებს თამაშობდნენ უდეგეს ბავშვები."

ჩიტანნია უდ. კაზკი "როგორ იცვალეს ცხოველებმა ფეხები"

უდეგეისკაია პ.ი. "გაათრიეთ კლუბი"

OOD. თემა: "ჩემი მშობლიური მიწა - პრიმორსკი"

მალიუვანია. თემა: "უდეგების ქალის თავსაბურავი"

ეტაპი 3 (ფინალი).

საბოლოო სამუშაოს შედეგად ჯგუფში გამოჩნდა: პრიმორიეს მკვიდრი ხალხების მინი-მუზეუმი.

უდეგეიცი. უდეგე ხალხური იგორების ბარათის ინდექსი. გაჩნდა დიდი ინტერესი ისტორიისა და კულტურის მიმართ

პრიმორსკის რეგიონის მკვიდრი ხალხები. ბავშვების ჰორიზონტები გაფართოვდა. სუნმა დაიწყო ნაკვეთებში გამოყენება

თამაშები იტაცებს ცოდნას მეთევზეებისა და მისლივცევის ცხოვრების შესახებ. მათი ლექსიკის გაფართოების შემდეგ ბავშვები სწავლობენ

ილაპარაკე უდეგე სიტყვები. შემოქმედებითი აქტივობა ჩამოყალიბდა. Wikon რობოტის შედეგები

მოხსენება პოზიტიურ დინამიკაზე, ბავშვებში სოციალური და სპეციალური უნარების განვითარებაზე,

მორალური, პატრიოტული განვითარება.

Აბსტრაქტული

"ჩემი მშობლიური მიწა - პრიმორსკი"

ურბანული ტერიტორიების ინტეგრაცია: „კოგნიტური განვითარება“,

„მხატვრული და ესთეტიკური განვითარება“, მოვლენევის განვითარება“, „სოციალური-

კომუნიკაციური განვითარება."

მეტა: მიიღეთ გაფართოებული ინფორმაცია რუსეთის რეგიონის შესახებ სკოლამდელი ასაკის ბავშვებისთვის.

განცხადების ფორმირება ექსტრა სამყაროს საგნების, სხვა ადამიანების, მცირე მამულიშვილობის შესახებ და

ბატკივშჩინა.

შეიძინეთ შეძენილი ცოდნა მშობლიური მიწის შესახებ. დაიმახსოვრეთ, რომ იპოვოთ თქვენი რუკაზე

ქვეყანა, ზღვარი, სოფელი.

გააღვიძეთ პატრიოტული გრძნობა თქვენი პატარა სამშობლოს მიმართ, სიამაყე თქვენით

მიწა, სიყვარული იმ ადგილის მიმართ, სადაც ცხოვრობ, მისი ბუნება, მისი წარმოშობა, მისი ტრადიციები

ამ მხარეში მცხოვრები ხალხების წმინდანებს.

"მხატვრული და ესთეტიკური განვითარება"

გააუმჯობესეთ ბავშვების მეხსიერება და გაახარეთ უდეგე ხალხის პატარა ეროვნული ვიზერუნი;

Ახლოდან

პაწაწინა

გადმოსცემს

vіdnosini

ზომა,

დაფიქრდით

შემადგენლობა

პატარავ, მიუთითეთ სურათის ადგილმდებარეობა და ზომა.

ემოციური მგრძნობელობის განვითარება

გააუმჯობესეთ ბავშვების მხატვრული და მხატვრული უნარები

ლექსების, დამატებების კითხვის საათის ქვეშ.

"მოვლენევი როზვიტოკი"

ადგილობრივი აქტივობის განვითარება (ბავშვთა ლექსიკონის გააქტიურება და გამდიდრება: რუსეთი, პრიმორსკის მხარე,

Primorya, Udege, Chum.)

ჩამოაყალიბეთ სწორი ხმა vimov

ბავშვებში გრამატიკულად სწორი, მკაფიო ენის ფორმირება.

"სოციალურ-კომუნიკაციური განვითარება"

განავითარეთ თქვენი გონება მკაფიოდ და სწრაფად უპასუხეთ კვებას.

ისწავლეთ კულტურული უნარები და გააუმჯობესეთ სმენის უნარი.

იმუშავე ახლა ძილში.

ოსვიტნი:

ბავშვების ცოდნის ორგანიზება და სისტემატიზაცია მშობლიური მიწისა და მისი კულტურის შესახებ

სპადშჩინი.

განვითარება:

ჩამოაყალიბეთ ინტერესი ადგილობრივი რეგიონის მიმართ, იმუშავეთ უფრო ჭკვიანურად.

ვიხოვნი: ტოლერანტობა სხვების მიმართ

ეროვნების.

ვიკორიზებული განათების ტექნოლოგიები:

ჯანმრთელობის დაზოგვა, სპორტი, მოდელირება.

დაგეგმილი შედეგები:

რეგიონის ისტორიისა და კულტურისადმი ინტერესის გაღვივება.

ეროვნული ღირსების და ტოლერანტობის გრძნობის ჩამოყალიბება.

გთხოვთ, ორიენტირდეთ რუკაზე.

რობოტის წინა ნაწილი:

მხატვრული ლიტერატურის კითხვა (მხატვრული ლიტერატურა, ზღაპრები, ანდაზები).

Udege თამაშების ინფორმირებულობა.

რუსეთის რუკის ხედი, პრიმორსკის მხარე.

გადახედეთ ილუსტრაციებს, ბუკლეტების კომპლექტს, ფოტოებს პრიმორსკის ტერიტორიის შესახებ.

ექსკურსიები სკოლის მუზეუმში, სოფლის ქუჩებსა და ძეგლებში.

მომზადებული პანელი quilling მეთოდით "Udegey Vizerunok".

მასალები და აღჭურვილობა: ლეპტოპი, დაფა, ბარათები, გლობუსი, ფლომასტერები, გუაში, ფანქრები, ქაღალდის კალმები,

ჩუმი და რუსული ქოხის განლაგება, ქალის უდეგეს სახვევი, სახვევის მოხატვის სქემა.

აქტივობის კურსი:

1. რეფლექსია

ბიჭებო, მოდით ვებრძოლოთ ერთმანეთს. ავდგეთ ხეობაში და ვიაროთ ხეობაში. შემდეგ ხელებს ვიჭიმავთ

წინ, საყვარელო და უთხარი: "გამარჯობა, საყვარელო!"

შემდეგ ხეობებს ცისკენ ავწევთ და მივესალმებით:

"გამარჯობა, ცა ნათელია!"

ხელებით მოტაცებული: "გამარჯობა, ხეები!"

მოდით ჩამოვწიოთ ხელები ქვევით, გავწელოთ მიწაზე:

"გამარჯობა, დედა დედამიწა!"

ერთმანეთს ხელები მოვხვიეთ: "გამარჯობა, მე!"

ხელები გვერდებზე გავშალეთ: "გამარჯობა, ჩემო ყველა მეგობარო!"

მოდით, ხეობაში შემოვიფხიზლოთ. კარგად გააკეთე!

2. დღეს თქვენთან მყოფი ბიჭები ჩვენს რეგიონში ბევრს მიდიან.

ადელინა კალუნციგა წაიკითხავს ლექსს პრიმორსკის ტერიტორიის შესახებ.

საგალობელი, წე კაზკა, მაბუტი, წე რაი,

არაფერია ლამაზი ჩვენს პრიმორსკის რეგიონში.

მათ ტაიგა მოგვცეს და ცხოვრებას ვერ გავუძლებთ.

ცხოვრებაში ბევრი რამ გვინახავს, ​​მაგრამ ვერ დავივიწყებთ.

ტყეების ძლიერი ხეებიდან გაშლილი ჩრდილის ძაფი.

საღამო აქ არასოდეს დასრულდება, მაგრამ დღე აქ არ დაიწყება.

რა ჰქვია ჩვენს სოფელს? (ბოგუსლავეც.) ჩვენი სოფელი მდებარეობს ჩერვონოარმიისკის რაიონთან და

ჩერვონოარმიისკის ოლქი არის პრიმორსკის რეგიონის ცენტრი. სად არის ცნობილი პრიმორსკის მხარე? ჩვენება

ბარათები. ვინ გაჩვენებთ ამ ადგილს მსოფლიოში?

შეიძლება გაგიკვირდეთ, რამდენად პატარაა ბატკვიშჩინა დიდ პლანეტაზე დედამიწაზე.

3. ვიხოვანეც სთხოვს ბავშვებს მივიდნენ მაგიდასთან, რომელზედაც დაალაგეს ალბომის ფურცლები და მარკერები.

ვიხოვატელი:

რომელ პლანეტაზე ვცხოვრობთ? (ბავშვები: დედამიწა.) აიღეთ შავი ფლომასტერი და დახაზეთ დიდი წრე. ცე

Პლანეტა დედამიწა.

რა ჰქვია ჩვენს ქვეყანას? - რუსეთი. აიღეთ წითელ ფერში ფლომასტერი და დახატეთ დიდზე

kolі kolo ნაკლები. ეს ჩვენი რუსეთია.

რეგიონი, რომელსაც ჩვენ მხიარულად ვუწოდებთ - (ბავშვები - პრიმორსკის რეგიონი). აიღეთ ლურჯი ფერის ზეთისხილი და

სოფლის შუაგულში კიდევ ერთი ნიშანია - ჩვენი პრიმორსკის ტერიტორია.

ნარინჯისფერი ფლომასტერის გამოყენებით ვხატავთ წრეს ცისფერი ფსონის შუაში, რომელიც იქნება ჩერვონოარმიისკის უბანი.

რაც შეეხება ჩვენს სოფელს? (ჩერვონოარმიისკის რაიონთან). აიღეთ მწვანე ზეთისხილი და შეღებეთ

ჩვენი პატარა წრე არის ჩვენი პატარა ბატკივშჩინა - ბოგუსლავეც.

გაგიკვირდებათ, რამდენად პატარაა ის ასეთ დედამიწაზე.

4. მსოფლიოს ყველა კუთხე, ყველა რესპუბლიკა და ადგილი ხატავს თავის გერბებს და პრაპორშუტებს. Რატომ ფიქრობ? ამისთვის

რატომ გჭირდებათ ორდერი და გერბი? (პრაიმშაპი და გერბი არის თვალსაჩინო ნიშნები, რეგიონის, რესპუბლიკის, ადგილის სიმბოლო).

დოშზე გამოსახულია სხვადასხვა ძალაუფლების ნიშნები. იყავი კეთილი, იპოვე და აჩვენე რუსეთის დროშა. Ვინ იცის

რას ნიშნავს რუსეთის დროშათა ფერები? (თეთრი ნიშნავს სიმშვიდეს და აზროვნების სიწმინდეს; ლურჯი - ცა; წითელი

ფერი-ვოგონი და ვივაგუ).

ვის შეუძლია აჩვენოს პრიმორსკის ოლქის პრაპორშჩიკი, რას ნიშნავს ფერთა ნიშანი?

პრიმორსკის ტერიტორიის დროშას აქვს მართკუთხა პანელი, დაყოფილია თეთრი დიაგონალის გასწვრივ

მუქი ფერის და 2 ნაქსოვი, რომელიც იკეცება, ზედა სამაგრთან არის ნაქსოვი, წითელი ფერი და ქვედა.

ბლაკიტის ფერი. ზედა ქურთუკზე დამჭერთან არის უსური ვეფხვის ოქროს გამოსახულება, რა მოდის/აჩვენეთ პრაპორშჩიკი

რეგიონის პრიმორსკის ტერიტორიის / კოლიორის დროშები მიიღება ისევე, როგორც რუსეთის დროშები, რაც სიმბოლოა

რეგიონისა და რუსეთის ერთიანობა.

ვირუსჰიმო

პრიმორია,

წინააღმდეგ შემთხვევაში

ზარი

პრიმორსკი

მოდით ვისაუბროთ პრიმორსკის რეგიონის მკვიდრი მოსახლეობის - უდეგების ცხოვრებაზე.

(1-ლი სლაიდი - Udeges)

გადახედეთ უდეგების და რუსების ეროვნულ სამოსს.

(მე-2, მე-3 სლაიდი - რუსები)

რისგან შედგება რუსი ქალის კოსტუმი? (პერანგი, საფენი, კოკოშნიკი,

ფეხები აბო ჩობოთი)

რუსული ადამიანის კოსტუმი? (პერანგი, შარვალი, ვიწრო ჩექმები, ქუდი, ქამარი)

უდეგების ზედა სამოსს თეგე ჰქვია.

საინტერესოა რამდენად ჰგავს? (ბავშვების ტიპები)

ტეგი ხალათის მსგავსია, რომელსაც აქვს სუნი მარჯვენა მხარეს და ელვა. ყველაზე უდეგო ხალათები

დგას ხუმრობები. ხალათის ქვეშ ეცვათ ნატაზნიკები, გოკოგი, ჰეიგი და გრძელი შარვალი გამაშებით.

„ამუხი“, „ადაპტირებული“ სახელოები კოღოებისგან, ჭუჭყისა და თოვლისგან დასაცავად. კოსტიუმს სუნი ასდიოდა

თავსა და მხრებზე კეპი, ყურსასმენები, ქუდი, ხუთრიანული პანჩოხები გამობურცულებით და ხელჯოხებით. ჰქვია

მატყლი, მათი ტყავისგან იყო შეკერილი. ტანსაცმლის დასამზადებელ ძირითად მასალას წარსულში უდეგები ამზადებდნენ

არსებების ტყავი და თევზის ტყავი ემსახურებოდა. ზამთარში მინდვრებში უდეგები ხუტრას მოკლე ჟაკეტებს იცვამდნენ

წითელი ირემი წინ სამი წყვილი ჰალსტუხით. კაცებმა თავაფარებული იწყეს ღრიალი და ხანდახან

მათ ეცვათ არყის ქერქის ორნამენტირებული ქუდები ან კაპიუშონი, რათა თავი დაეცვათ ღრძილებისგან.

ზამთრის პატარა ქუდი (ბოზდო) პატარაა და აქვს სველი ან თეთრი კუდი.

BAGDIFE უდეგეში ნიშნავს გამარჯობას.

გრძნობ, იცი, რომ შენს უკან იმალებიან.

უდეგების ტრადიციული წესი დაფუძნებული იყო მინდვრებზე და თევზაობაზე; ხუტრას ცხოველი დაიჭირეს

მნიშვნელოვანია მწყემსებთან; ისინი ასევე იყენებდნენ თვითგანზრახ გასროლებს დიდი არსებების მხედველობის გასანადგურებლად. მათაც სცემეს

სიები, ციბულები და ისრები, არყის ქერქის მილის მიმზიდველი ხმები. ხოცვა-ჟლეტის ციხეები, ვუდუები, კაკვები,

მცირე ზღვარი - ინდივიდუალური თევზაობის დანიშნულება მნიშვნელოვანი იყო მეთევზეობის ინდუსტრიაში.

უდეგების საცხოვრებელი ადგილი იყო დუგუტი ტუეძი, რომელიც ჰგავს ორთმიან დაჰუს დადგმულს.

მიწა ან საბოლოო ჭირი, დამსხვრეული ხის ბოძებიდან და ცხოველის ტყავიდან ან

ფესვი ქათმის კავა.. ქათამი მაღალი და დაგრეხილი იქნება, მიწაზე დადგით.

ამ მკვიდრთა შუაში იყო ღრუ, თითქოს ძარღვებს ათბობდა.

გაოცდით მოდელებით (რუსული ქოხი და კარავი).

რატომ იყო იქ რუსული ქოხი? (ხისგან, გემბანიდან).

რა ათბობს რუსულ სახლს? (არა განზრახ).

(მე-4 სლაიდი - ინტერერის ჭირი)

(მე-5 სლაიდი - სახლის ინტერიერი)

6. მოუსმინეთ უდეგე ხალხის ხმებს

ბავშვები მათ შემდეგ სიტყვას ეძახიან. "დაიწყე გზა, ნუ დახარჯავ ფულს", "არასდროს ტკბილი საკერავი ძაფი და საკერავი ძაფი"

პატივისცემა", "როგორც რიბნას ზაფხული ბედნიერებაა", "მე ყოველთვის მზად ვარ საბაბებისთვის", "შენი თავი ცუდია"

შვედების ფეხებს შეიძლება პრობლემები შეექმნას“.

7. გამოცანა

რამდენად დიდია ის, მოხდენილი და ჭკვიანი

რატომ არ გიყვარს სხვადასხვა არსებები, ბნელი და საშინელი... (ვეფხვი)

უდეგების წმინდა არსებები არიან ვეფხვი და ჯადოქარი. ეს ცხოველები აღმერთებდნენ სუნს, ლოცულობდნენ მათ და

პატივს სცემდნენ წინაპრებს.

ხალათებზე ვეფხვისა და დათვის უამრავი გამოსახულებაა.

ბავშვებო, რომელია თქვენი საყვარელი წმინდა რამ? (ახალი მდინარე).

უდეგებს შორის ახალ მდინარეს ჰქვია გუანია, რომელშიც ისინი თაყვანს სცემენ უფროსებს, თაყვანს სცემენ მათ და ლოცულობენ ყველაფრისთვის.

კარგია, უფროსები კი უმცროსებს ჩუქნიან მონეტებს, საჩუქრებს და უმანკოებას.

წმინდაა შესასვლელი - კუნკაიზე გავლა. სხვადასხვა სახის საკვების წმინდად მოსამზადებლად, გაიარეთ მომზადება

სტრიბკამი ციგებით, ჭიდაობა, ჭიდაობა, გუნდური თამაშები, სიმღერების სიმღერა, ხალხური ცეკვების სიმღერა.

უდეგეს ჯგუფში "მისლივცი და მხეცები" დავიწყებ დაკვრას.

დამალული GREE:

ექიმად ირჩევენ დიტინას - „მისლივეტს“. მეიდანის ერთ მხარეს არის ადგილი

სცადეთ 2-3 "ცხოველი".

ფეხები, წინ წამოწეული.

ჯადოქრის „მისლივეცის“ სიტყვების შემდეგ ცხოველები გარბიან პატარა ჩიტისკენ, ბავშვი კი მიბაძავს მცურავს, ისვრის.

ჩვენ მათ გავანადგურებთ.

ბურთით მოკლული "მხეცი" პატივს სცემს დარტყმას და თავისკენ მიიყვანს. გრა

ეს რამდენჯერმე მეორდება, რის შემდეგაც ირჩევენ სხვა ადამიანს.

შემოქმედებითი მისტიკა წარმოდგენილია ნახატებით, ორნამენტებით, ქანდაკებებითა და ბრტყელი ნაკვეთებით.

ბავშვი ტანსაცმელი და ვუზუტია მორთული იყო ვეზერუნკითა და ორნამენტებით. ორნამენტი არის დახვეწილი, რთული და უხვად მორთული

დახრილი ხაზები, ხვეულები, ერთმანეთში გადახლართული ვაზის, ყლორტებისა და უხვად ნაქსოვი ტანის მინიშნება,

რომელიც პატარას ორნამენტს ჩრდილავს. ორნამენტის კიდის გასწვრივ სხვადასხვა ფერის სწორი კიდეებია. Შენსავით

სწავლობ vіserunkіv-ის ელემენტებს? – უდეგები პატივს სცემდნენ იმ ფაქტს, რომ მათ შეეძლოთ ასეთი ორნამენტების უკან მყოფი ბოროტებისგან სურნელის მოპარვა.

სულები, რათა ვიზერუნკი უსტვენს, რათა შეცდომაში შეიყვანოს ბოროტი სული. - რატომ არიან ქალბატონები ასე განსხვავებული ფერებში? - Რა

ნიშნავს ფერებს? - ჩერვონის ფერი - ცეცხლი, მზის ჩასვლა, წყალი. მწვანე - ბალახი, ფოთლები. ლურჯი - ცა, წყალი.

უდეგე

ოსტატები

მოდი მშიერი ვიყოთ

შეეცადეთ გააკეთოთ ეს ძალიან ფრთხილად, ნათლად, ლამაზად.

8. ბიჭებო, გთხოვთ დახატოთ უდეგების ქალის თავსაბურავი. გაგიკვირდებათ, როგორ გამოიყურება ის (ჩვენება

სამოსის ფერწერის სქემები)

(მე-6 სლაიდების შეკვრა)

ანარეკლი

ძვირფასო ბიჭებო! ჩვენი ღერძი პრიმორსკის ტერიტორიით მთავრდებოდა. მე გთავაზობთ შეაფასოთ

დღეს დაკავებულია. წიქავეს ამოცნობისთანავე შეაფურთხეთ. დაჭყლეტა, თითქოს ახალი არაფერი ვისწავლეთ.

თქვენს წინ არის სამი თეფში ღიმილიანი სახეებით. აირჩიეთ ერთ-ერთი სმაილიკი

და მიამაგრეთ ისინი მკერდზე.

უდეგეი კაზკა

ციყვი და კუ

სიხარბეს დასასრული არ აქვს. თუ დანებდები, შენთვის ცუდი იქნება. ციყვი და კუსავით დავმეგობრდით.

წავიდნენ ტყეში ბარდის მოსაგროვებლად. ციყვი კედარზე ავიდა, კუ დაჯდა კედარის ქვეშ და ამოწმებდა როდის იყო ციყვი

ტყავის ქოთანი. დათესე კედარის კონუსის თეთრი, ჭამე ქოთანი - გემრიელია. ხარბი ციყვი: ჩიმ

რაც მეტს ჭამთ, მით უფრო გაუმაძღარი ხდებით. ის ყველა ქოთანს ღებულობს გირჩებიდან და ცარიელ გირჩებს აგდებს.

კუს.

ბილკა! - იყვირა კუ. - რატომ არიან ღორები ცარიელი?

ასე გააჩინეს, ადასტურებს ციყვი.

უკვე ციყვს უნებურად ერთი ღრიალი, ისევ ბარდას თაიგული მოენატრა. კუ გაოცდა და თქვა:

არაა მართალი, ალბათ მატყუებ. გიკვირს რამდენი ბარდაა გირჩებში! თქვენ თვითონ ჭამთ მათ

გამოჩნდა კუ. და ციყვი გამოვიდა კედარიდან, მას ბევრი ბარდა აქვს და ასე მიდის:

გარაზდი, კუ, ნუ ლპება. სახლში წავიდეთ, ბარდას იქ მოგართმევ.

სუნი მდინარემდე მიდის. დაწექით მდინარე თელაზე, მეორე ნაპირის ზემოდან გამოდის.

მომეცი ბარდა, როგორც კუს აძლევს ციყვს. - როგორც კი თელაზე გაივლი, შეიძლება მასში ჩავარდე.

სამწუხაროა ბარდის ციყვი.

გარაზდ, მე გავივლი, - ამბობს ის.

თელასთან მივდიოდით მდინარის შუაგულამდე. ციყვმა დაბლა გაიხედა და წყალი მოედინებოდა. საშინელი გახდა

ციყვი იგი გაიჭედა და პირდაპირ მდინარეში ჩავარდა.

კუ, ჩემო მეგობარო! - ყვირილი ციყვი. - დამიჯერე, მოგცემ არა მარტო ბარდას - ბარდასავით მარცვლებს! თვითონ

ცუდია, ამბობს კუ. "მე ვერანაირად ვერ დაგეხმარები."

დინებამ სწრაფად აიტაცა ციყვი და მთლიანად დაატრიალა.

უდეგეი კაზკა

როგორ იცვალეს ცხოველებმა ფეხები

როგორც ჩანს, მელა და ილა შეიკრიბნენ.

Რა არის ახალი? - ეკითხება მელა მგელს.

- ახალი არაფერია, ბატონო, - დაუდასტურა მან. -გუშინ, საერთოდ არ გამოგრჩა: მომდევს

მისლივეცი და რქებით კისერში დავიკარგე... გრძელ ფეხებზე მიჭირს - კისერში ჩაგიჭერ!.. შენ კი

ცოცხალი ხარ? - ჰკითხა სველმა მელას.

და მე ვარ დამპალი, სუსიდა, - მელასავით, ჩემი ფიქრები მელოდებიან. ჩემი მოკლე ფეხების პრობლემა არ არის

მე შემიძლია გაოცებული ვარ მხეცით!

ცხოველებმა დაიწყეს ფიქრი იმაზე, თუ რამდენად ბინძურია მათი ცხოვრება და რამდენად ბინძურია ყველაფერი მსოფლიოში - ვის სჭირდება ეს?

გრძელი ფეხები მოკლეა, ვისაც მოკლე მოთხოვნილება აქვს გრძელი. როგორც ჩანს, მელას ღერძი არის:

მოდი, დარჩი, შეცვალე ფეხები!

- მოდი, - თქვა მან. სუნის ღერძი მათი ფეხებით შეიცვალა.

მელა ერთი წუთით გაოცდა: მთელი ამ დღეებიდან შორს ხედავ - მახლობლად ხალხი არ არის. გაიქცა მდე

დგას. ქათამი მინდოდა. კარადაში ასვლა ვცადე, მაგრამ ქათმები ისხდნენ სკამებზე და დიდი ხნის განმავლობაში

პატივი სცეს შენს ფეხებს. მან ფეხი ჩაარტყა ნაპრალში ისე, რომ ჩახმახი ჩამოვარდნილიყო და ელვის ფეხი ჩლიქთან ახლოს იყო, არ ეყურებოდა

ჩაწერეთ. მელა ამოისუნთქა და წუწუნებდა თათებზე: როგორ ჰქონდა ცხელი ტკივილები, რა მოხერხებული იყო

მათ vidobutok trimati ta rozrivati! მერე სახლიდან კაცი გამოვიდა... მელიამ დაუკრა და გაიქცა. დიახ და

მშიერი შემოვიდა.

და მგელი, რომელმაც დაკარგა მელას ფეხები, ძალიან პატარა გახდა, როდესაც გაიზარდა. ბალახთან შეკრებილი, მხიარული:

ახლა უკეთ ვარ! შორიდან ვერავინ დამეხმარება!

ნელ-ნელა მან დაიწყო ფეხსაცმლის გამოცვლა მელას თათებზე. დავიღალე შველით. დაღლილი და მშიერი. უკან

ჩიტებმა თავი ასწიეს, რათა ფოთლების შიმშილი მოეკლათ ახალგაზრდა პაგონებით. ტუჩებს აფურთხებს და მკოცნის

ვერ გეტყვით: ჩემი ფეხები მოკლეა!

ელა მოკვდა:

ოჰ, ტყუილად გავცვალე ფეხები! ჩემი ფეხები ისეთი კეთილი იყო: მაღალი და დაბალი! იგივე არ არის

ეს თათები! ახლა მთლიანად გავქრები შიმშილისგან.

ტირილი დავიწყე.

რაპტომი გრძნობს: რამდენიც არ უნდა იფრინოთ ტაჯიკეთში, უბრალოდ გაფუჭდებით. ბიწები და ჭკუა. ელკი ჩქარობს

გაიქეცი! მკვდარ ხეში ჩარჩენილი, ჩამოვარდნილი და თვალების ცქერა. კარგი, ვფიქრობ, მალე დავამთავრებ!

Prote Chuє - მელას ძახილი:

ჰეი, სუსაიდი, ბავშვებო?

აი, ჩანდა. -თაიზში ხმაურობ?

მელასავით ვარ. -შენს ფეხებზე მიჭირს! მინდოდა მშვიდად სიარული, მაგრამ ფეხები მტკენდა,

კაკუ კაკუ. დიდხანს არ მომენატრა ისინი!

მე კი, ეტყობა, შენს ფეხებზე მიჭირს: პატარა სუნს, სუსტად... მოდი, ბატონო, ისევ.

შეცვლა!

სუნის ღერძმა გაცვალა ფეხები.

მგელმა ჩლიქები მიწაზე დაარტყა: კარგი!

მშვენიერია, ეტყობა, გაცვეთილია, ლაგამზე სიარულივითაა! ჩემი ფეხები ძლიერია, ჩემი ფეხები მყარი!

მელა თათებზე დარბოდა: კარგი! თათები მსუბუქია, ხარვეზები მკვეთრია, მოძრაობა არ ისმის.

მელა ეუბნება მგელს:

Მართალია! ცნობილია, რომ მელას აქვს პატარა თათები ბასრი კლანჭებით.

სუნები დაემშვიდობნენ და სასაკლაოში შევიდნენ. ამ დროიდან ცხოველები ფეხებს აღარ იცვლიან.

ტაიზში კოღოები და ბუჩქები გაჩნდნენ

უდეგე კაზაკები

ერთხელ თაიზასთან ერთად ორი და ცხოვრობდა. უფროსი და წავიდა კენკრის საკრეფად, ხოლო უმცროსი:

- აღმოაჩინე სიმდიდრე იურტაში, რადგან მოვა კუგომნი.

თქვა და წავიდა.

და ახალგაზრდა დამ აიღო კუები მდინარეში და იქ დაჯდა და თამაშობდა. სულ დამავიწყდა კუგომნი და ეს სიმდიდრე.

და კუგომნი გადის ტაიგასა და იურტში, რომელშიც არ არის სიმდიდრე. ცეცხლისა და ცეცხლის ეშინია: ცეცხლიდან

ბეწვი დაიწვება და თვალები ასკდება. და იცხოვროს კუგომის სისხლით; როდესაც არის ქალაქი, მხოლოდ ენა

ამოწმებს და ინახავს. კბილები დიდი და მრისხანე აქვს, ენა სახეზე ბასრი, ბუზივით

შავი და კლანჭებისა და ჯადოქრების ხელებზე. ტაიგაში სიარული და ქარის ყნოსვა. ბაჩიტ კუგომნი - იურტა დგას,

იურტას ბევრი სიმდიდრე აქვს. იურტაში შესვლისას, იურტაში ახალგაზრდა და მუშტს თამაშობს.

- შენ, პატარა გოგო, ჩუმად ხარ? – კუგომნის კვებით.

- არა, - თქვა ახალგაზრდა დამ.

- აბა, მაჩვენე შენი ენა, - თქვა კუგომნიმ. ახალგაზრდა დამ ენა გამოუყო და კუგომნიმ თავისი პაზურებით ამოიღო იგი და

- Ჰაჰაჰა! - ახლა გემრიელ საღამოს მექნება, - იცინეს კუგომნიმ და პიშოვმა.

უფროსი და დაბრუნდა ტაიგიდან და თქვა: უმცროსი და იჯდა და ტიროდა, მაგრამ საერთოდ არ ლაპარაკობდა.

შესაძლოა ენა არ არის. უფროსმა დამ გამოიცნო, ვინ დაიმსახურა და თქვა:

-ნუ ტირი, დაჯექი და მიყურე. შენს ენას მოვუსმენ.

გადი ტაიგიდან. წავედი ვკითხე: დარბაზი კუგომნი დგას და იურტა მართავს, რა ასაკშია ცოცხალი.

უფროს დას გაუკვირდა - იურტაში არავინ იყო. იქით ვიდკრილა და იქ უამრავი ხალხია ჩამოკიდებული. ვიბრალა

ეს არის ყველაზე ახალი. სახლში შევბრუნდი და ჩემი უმცროსი დის ენა გავსინჯე, როცა ისინი მიუახლოვდნენ - ისინი, ალბათ,

ბუვ. ახალგაზრდა დას ბედნიერი იყო, რომ ენა დაუბრუნდა და ეტყობოდა; -მიყვარხარ და, მადლობა

არ დამავიწყდება შენი სიკეთე.

ეს მხოლოდ მან თქვა, როდესაც კუგომნი გამოჩნდა.

- ენა გამომპარე ცალიდან? – უყვირა უფროს დას.

და უფროსმა დამ ნაღმტყორცნებს ესროლა ხორცის ნაჭერი და თქვა:

- შენი ენაა, წაიღე.

კუგომნი ენისთვის ხსნარში ავიდა, დებმა საშვილოსნო აიღეს და დაიწყეს კუგომნის ასე მომზადება

პრიმოვლიატი:

- ოჰ, სისხლისმსმელო კუგომნი, ენას ნუ ახვევ ხალხს, სისხლს ნუ სვამ.

დებმა ისე იტირეს, რომ კუგომნიმ გადაიფიქრა. აიღეს ამ სასმელის სუნი და ქარში გადააგდეს.

გადააგდეს, რადგან ხერხიდან კოღოები და ჭურვები გამოჩნდა. იმ დღიდან ჭორფლები და კოღოები გროვდებიან

ხალხი სვამს სისხლს, ხალხი კი მათ კვამლს ტკბება.

უდეგეის ლეგენდა

რატომ არის ცაში ერთი თვე და ერთი მზე?

კარგა ხანია ცაზე ორი მზე ანათებდა. დღეს ცხელოდა და მთელი საათი ნათელი იყო: დღეც და ღამეც. სპეციფიკაციის ტიპი

არსებები და ადამიანები დაიღუპნენ. შემდეგ ძლიერმა კაცმა - მისლივეტს, მშვილდი მოჭრა და მზეს ესროლა. Ადგილზე

მკვდარი მზე ერთი თვის განმავლობაში გაქრა.

უდეგე ანდაზები და ბრძანებები.

ტაიგას კანონი ამბობს: არ აიღოთ მეტი ტაიგისგან, თუ თქვენ და თქვენს ოჯახს ეს არ გჭირდებათ

მეოცნებე

რაბინისთვის ზაფხულია - ბედნიერი.

დაიწყეთ გზა, ნუ დაკარგავთ ფულს.

მნიშვნელოვანია თავის ნაზი ნაკერი და სამკერვალო ძაფი.

ნაკერი მოცემულია გასარეცხად.

ცუდი თავი საუკეთესო ფეხებს პრობლემას უქმნის.

უდეგეს გამოცანები.

ვტრიალებ, დავფრინავ, ვტრიალებ. (ხმარა).

ფიჭვის დაწვა მიწაზე რომ მომინდეს, დავიღალე და გავცივდები და გალიაში გამოვალ. თოვლში ვიცეკვებ და უკანმოუხედავად ვიქცევი.

კედარის ხეზე ორი ხანძარი ანთებს, ორი ცეცხლი ანთია, მაგრამ კვამლი არ არის. (ოჩი რისი).

დიდი კატავით მოხდენილი და ინტელექტუალურია, მაგრამ არ უყვარს სხვადასხვა თამაშები, ბნელია და საშინელი... (ვეფხვი).

უდეგე ხალხური თამაშები

"ზღვა ტრიალებს"

მეტა: დაიცავით გარბენი გველით, თვალის ჩაკვრა საერთაშორისო დონეზე.

წინა სამუშაო: გაეცანით უდეგე ხალხის ცხოვრებას, ცხოვრებას, მათ გამონათქვამებს, გამოცანებს,

მიიღეთ უდეგეს წამალი.

აღჭურვილობა: ლიდერისთვის - ქამარი ან კეპი, შემკული ხალხური უდეგეს ორნამენტებით.

დამალული GREE:

ბავშვებიდან ირჩევენ მკურნალობის ლიდერს, რომელიც პასუხისმგებელია ბავშვების დაცვაზე ქამრით ან კეპით;

უდეგეს ორნამენტებით შემკული. სხვა ბავშვები წრეში იდგნენ იმავე საწოლზე და კანზე

განათავსეთ ხალხის ჯგუფი თქვენს ადგილას.

ბელადი გველივით დადის და ის ბავშვები, რომლებსაც ეუბნება: „ზღვა ღრიალებს“ დგებიან.

მის უკან, ნაბიჯ-ნაბიჯ, შუბის დახურვა. სიარული და სირბილი ცოტა ხანს სუნავს.

ლიდერი უხერხულად ამბობს: "ზღვა მშვიდია", ყველა ნებდება და გარბის, რომ აიღოს ყველაფერი.

მტევანი, რომელიც წარმოადგენს სათევზაო ადგილებს, რომლებიც უფრო მძიმეა ვიდრე ბადეები. ის, ვინც ქურთუკის გარეშე რჩება, მეგზური ხდება.

Gra გაგრძელდება. შეკერეთ მათრახი ისე, რომ შუბი გველივით იფრინოს და წყალი არ გაუშვას

რუხლივა გრა "მისლივცი და ცხოველები"

მიზანი:დაამაგრეთ თმის შეჭრა ორივე ფეხზე ძაფებით წინ. განავითარეთ ინტიმური ურთიერთობა, სამართლიანობა,

დააწკაპუნეთ თქვენს ინტერესზე Udege ხალხური თამაშების მიმართ.

რობოტის წინა ნაწილი: უდეგეს ხალხის ცხოვრების, ყოველდღიურობის, ეროვნული თამაშების გაცნობა

აბაზანის მონტაჟი: ბავშვს აქვს „მისლივცა“ გამოჩენილი ნიშანი - „tsybulya“ ზურგს უკან, გრი ვინ არ აქვს.

სხვა ბავშვებში, სხვა ბავშვებს თავზე აქვთ ცხოველის ქუდები (კურდღელი, მგელი, ჯადოქარი, სკამი).

დამალული GREE:

ექიმად ირჩევენ დიტინას - „მისლივეტს“. მეიდანის ერთ მხარეს არის ადგილი

მეორეს მხრივ, Myslyvtsiv ან Myslyvtsy ნიშნავს ცხოველების პატარა ყუთებს.

სცადეთ 2-3 "ცხოველი".

"მისლივეცი" დადის მაიდანზე, ხედავს, რომ ესმის ცხოველების კვალი და შემდეგ ბრუნდება

სიგნალზე (მოჩხუბრის სიტყვა) „კურდღლები“ ​​გამოდიან თავიანთი ჯიხურებიდან გალიავინზე და ორად იპარსებიან.

ფეხები, წინ წამოწეული.

მათრახ „მისლივეცის“ სიტყვების შემდეგ ცხოველები გარბიან პატარა ჩიტისკენ, ბავშვი კი მიბაძავს ცუდებს, ისვრის.

ჩვენ მათ გავანადგურებთ.

ბურთით მოკლული "მხეცი" პატივს სცემს დარტყმას და თავისკენ მიიყვანს.

თამაში რამდენჯერმე მეორდება, რის შემდეგაც სხვა ადამიანი ირჩევა.

პრიმორსკის რეგიონს აქვს დიდი ტერიტორია 164,673 კვადრატული მეტრი. კმ. (23 თვე), რომელიც მდებარეობს იაპონიის ზღვის სანაპიროებსა და უსურის ველს შორის, არის 1,913,037 ადამიანი (27 თვე). მათგან 85,66% ეთნიკური რუსია (1,675,992 ადამიანი) რეგიონში მოსახლეობის სიდიდით მეორეა უკრაინელები, აქ ცხოვრობს 49953 ადამიანი, რაც რეგიონის ეთნიკური მოსახლეობის 2,55% შეადგენს. აქ მშვიდობიანად ცხოვრობს 150 ეთნიკური ჯგუფი, თათრები და კორეელები, უზბეკები და ბელორუსები, აზერბაიჯანელები და ვირმენები, ჩინელები და მორდოველები. ადგილობრივ მოსახლეობაში დიდი რაოდენობითაა ათეისტები (35%), მართლმადიდებლობას მხარს უჭერს მოსახლეობის 27%, ხოლო გამოკითხულთა 24% აქ სწამს ღმერთის და პოულობს ბრძნულ ძალას, მაგრამ არ ეთანხმება არცერთ რელიგიას.

რუსული

პირველი დოკუმენტური მტკიცებულება რუსების ღამით გამოჩენის შესახებ თარიღდება 1655 წლით, როდესაც კაზაკები აქ მოვიდნენ ო. სტეპანოვის გასაყვანად. ამ კიდიდან სახელმწიფოს ცენტრამდე მანძილით, მისი მიწის მიწები დიდი ხნის განმავლობაში უკაცრიელი იყო. აქ ცხოვრობდნენ რამდენიმე ველური მომთაბარე ტომი აბორიგენი ოროჩები, ნანაიები და უდეგები. მხოლოდ მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე მისი დაარსებიდან 1858 წ. აიგუნსკი 1860 წელს. პეკინის ხელშეკრულების შემდეგ რუსეთმა აქ თავისი პოზიციების განმტკიცება დაიწყო. ნეზაბარმა დააარსა ქალაქები მიკოლაივსკი და ვლადივოსტოკი, სოფია და სოფელი ხაბარივკა.

დაიწყო ფართოდ გავრცელებული ნებაყოფლობითი განსახლება და პრიმუსის განსახლების მოძრაობა. აქ გზავნიდნენ მსჯავრდებულებს, აქ ჯარისკაცები და კაზაკები აჯდნენ, უმიწო სოფლელები და მეზღვაურები პეტრესა და პავლეს ფლოტიდან მიკოლაივსკში გადაიყვანეს. პრიმორიეს მახლობლად რუსების მასობრივი განსახლების კიდევ ერთი მაგალითი დაკავშირებულია 1903 წლის რ. ტრანსსიბი. 1861-1917 წლებში გვ. შორეულ პრიმორსკის მხარეში ცენტრალური პროვინციებიდან სულ 245 476 უმიწო სოფლელი ჩამოვიდა და დაარსდა 342 სოფელი. მიმდებარე შორეული სოფლების ტრადიციები და ყოველდღიური თავისებურებები, გამონათქვამები და რიტუალები მთლიანად ასახავდა მკვიდრი დევნილების ცხოვრების წესს.

უკრაინელები

ეთნიკურ უკრაინელებს, რომლებიც დღეს ცხოვრობენ პრიმორიეში, მხარს უჭერენ უკრაინული წარმოშობის ჯარისკაცები, კაზაკები და სოფლის მოსახლეობა, რომლებიც გაგზავნეს ამ შორეული ტერიტორიის დასაბრუნებლად მე-19-მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე. აქ ჩამოსული უკრაინული დიასპორის წარმომადგენლები დასახლდნენ როგორც შერეულ სოფლებში, ასევე გამაგრებულ ადგილებში. შორეულ ადგილებში შეიქმნა სოფლები უკრაინული სახელებით Chervoniy Kut და Vishnevka, Gayvoron და Kievka, Pryluki, Nizhine და Chernihivka. დღეს კი აქ უამრავი ოჯახი ტრიალებს ზედმეტსახელებით ხოროხორენკო და ხვალკო, სავჩენკო და კოსოვოი, დონეცი და ბოიკო. უმიწო სოფლის მოსახლეობის უმეტესობა (74%), რომლებიც ამხელა დისტანციურ მიგრაციას სრულიად უცნობ მიწებზე გასცემდნენ, ჩერნიგოვის რეგიონიდან იყვნენ. 1892-1901 წლებში გვ. მასიური შიმშილის შემდეგ აქ 40 ათასზე მეტი უკრაინელი სოფელი მოვიდა. უკრაინელების პრიმორიეში გადასახლების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო მაღალკვალიფიციური ფაჰივის მუშაკების მასიური ჩამოსვლა უკრაინის სოციალისტური რესპუბლიკიდან რეგიონის საწარმოებში რადიანსკის კლდეებისთვის ინდუსტრიული განვითარების საათში.

კორეელები

დღეს პრიმორიეს მახლობლად 18 824 ეთნიკური კორეელი ცხოვრობს, რაც შორეული რეგიონის მოსახლეობის 0,96%-ს შეადგენს. ყურადღება მიაქციეთ კორეის ნახევარკუნძულის გადაჭარბებულ მოსახლეობას, შიმშილს, მიწის ნაკლებობას, იაპონიის ჩაგვრას და სტიქიურ უბედურებებს 1860-1930 წლებში. ნახევარ მილიონზე მეტი კორეელი გადავიდა რუსეთში, შემდეგ კი სსრკ-ში. ზოგიერთი მათგანი თავად პრიმორიას მახლობლად დასახლდა. კორეელები ოჯახებით აქ გაიქცნენ სასაზღვრო მდინარე თუმანგანის ყინულზე მთელი თავისი საქონლითა და ნივთებით. წლების განმავლობაში, სუნი ავსებდა კორეის საზღვარს, დიდი სოფლის დასახლებების კომპაქტურ ტერიტორიას. რუსებისა და უკრაინელების პოზიცია კორეელებამდე მისასალმებელი და კეთილი იყო, შეხვდნენ თანამზრახველებს, წაართვეს რუსული კოლოსალურობა, დაეხმარნენ დასახლებასა და მმართველის მოღვაწეობის ახალ ადგილზე დამკვიდრებაში.

თათარი

დღეს შორეულ რეგიონში 10640 ეთნიკური თათარი ცხოვრობს, რაც რეგიონის მოსახლეობის 0,54%-ს შეადგენს. ჯერ 1891 წლის შემდეგ აქ გამოჩნდა თათრული ოჯახების მცირე ჯგუფი. ყმების კანონთან დაკავშირებით. თუმცა 1864 წელს დადგენილი რეგულაციების გამო ზღვისპირა ყურის მახლობლად სუჩანას ხეობის მახლობლად დასახლებულთა რაოდენობის სამხედრო და ჰიდროგრაფიული ძალების აღმოჩენა გაიზარდა, მათ შორის თათრები. ადრიდანვე ქალაქიდან ლომბარდები ტოვებდნენ, ბავშვები და საყოფაცხოვრებო ნივთები ურმებზე ატარებდნენ, აქ ორჯერ ან სამჯერ მოუწიათ მოსვლა. მოგვიანებით, თათრებიდან მოვაჭრეებმა და ჯარისკაცებმა დაიწყეს ჩამოსვლა. თათრული კამპანიის მაღაროელებმა, მუშებმა და მეთევზეებმა დაიწყეს მშიერი 20-30 გვ.-ში ჩამოსვლა. მოგვიანებით, ბევრი თათრული ოჯახი ჩამოვიდა აქ კომსომოლის ორგანიზაციების ვაუჩერებისთვის სამუშაოსა და საწარმოებისთვის, ბევრი სამსახურის შემდეგ არაფერი უნახავს, ​​ის დასახლდა დასახლებებში ე.წ. "თათრული".

უზბეკები

აქ, შორეულ ქვეყნებში, 8993 ეთნიკური უზბეკი ცხოვრობს, რაც რეგიონის მოსახლეობის 0,46%-ს შეადგენს. ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში უზბეკების რაოდენობა პრიმორიეში მნიშვნელოვნად გაიზარდა 5,5-ჯერ. ცენტრალური აზიის ამ ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლები შორეულ ქვეყანაში ჩადიან შემოსავლის საძიებლად, ივიწყებენ ადგილობრივ ბიზნესს. უზბეკური დიასპორის გაერთიანების მიზნით, აქ შეიქმნა უზარმაზარი ეროვნული ორგანიზაციები "ადოლატი" და "იუსტიცია", იხსნება საწყისი ცენტრები, სადაც უზბეკები სწავლობენ რუსულ ენას, კონკურენციას უწევენ მოხმარებას ფსიქოლოგების, მასწავლებლების იურისტების მომსახურებით. ნაციონალური ორგანიზაციები ეხმარებიან თავიანთ მუშებს, რომლებიც რთულ ვითარებაში აღმოჩნდნენ არაკეთილსინდისიერ მუშაკებთან. უზბეკების 40%-მდე ცხოვრობს პრიმორიეს მახლობლად მთელ მდინარეში, ხოლო სხვა წყაროებში ისინი მიბრუნდებიან მამულიშვილობისკენ.

ბელორუსია

პრიმორიეში 5930 ეთნიკური ბელორუსი ცხოვრობს, რაც რეგიონის მოსახლეობის 0,30%-ს შეადგენს. ბელორუსების უმეტესობა (ამ დროისთვის ყველა მიგრანტების 10,5%-მდე) აქ მოვიდა 1900-1906 წლებში. სტოლიპინის მიწის რეფორმის დაწყებიდან. მინსკის, მოგილევის, გროდნოსა და ვიტებსკის პროვინციებიდან ბელორუსი სოფლების განსახლების კიდევ ერთი გეგმა მე-19-მე-20 საუკუნეების დასასრულამდე განხორციელდება. ძველი ანდაზის მიხედვით „ხალხი ფესვებით ძლიერია“, ადგილობრივი ბელორუსელები საუკუნეების მანძილზე ინარჩუნებდნენ მშობლიურ ტრადიციებს, ბელორუსულ ენას, მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, ბებიის ზღაპრებს და ა.შ. მათ შორეულ ქვეყანაში. Isnі. რეგიონში, ბელორუსული ფესვების მქონე თემების ინიციატივით, შეიქმნა უზარმაზარი ორგანიზაცია "Belarus Primorye", რათა გაეერთიანებინა დიასპორის ყველა წევრი, გააცოცხლოს და განავითაროს კულტურა, გააუმჯობესოს მათ შორის კავშირები მის ეთნიკურ მამულიშვილთან.

ვირმენი

პრიმორსკის ტერიტორიაზე ამჟამად ცხოვრობს 5924 ეთნიკური მოსახლე, რაც ადგილობრივი მოსახლეობის მთლიანი რაოდენობის 0,30%-ს შეადგენს. რეგიონში მასობრივ ჩამოსვლას წინ უძღოდა გასული საუკუნის 90-იანი წლები. თუმცა, პრიმორიეში ვირმენის დიასპორის შექმნის ოფიციალური თარიღი 2002 წელია. შემდეგ, ვლადივოსტოკის ცენტრში, ტრადიციული არქიტექტურის მიღმა აშენდა ვირმენის ეკლესია „სურბ გევორგ“. თანდათან ჩამოყალიბდა დიასპორა, შექმნა ორგანიზაცია „ვირმენია პრიმორია“ და დაიწყო ძალისხმევა ვირმენიიდან ყველა ემიგრანტის გაერთიანებისთვის. ადგილობრივი დრო, შერეულ ოჯახებში, ცდილობს შეინარჩუნოს უძველესი ტრადიციები, ეროვნული კულტურა, სამზარეულო და რიტუალები. მინდა გავიხსენო, რომ ვირმენ ახალგაზრდებს, რომლებიც დაიბადნენ და გაიზარდნენ პრიმორიეში, უფრო მნიშვნელოვანია ლაპარაკი, როგორც რუსები, რადგან ისინი მშობლიური გახდნენ.

აზერბაიჯანელები

შორეულ რეგიონში ამჟამად 3937 ეთნიკური აზერბაიჯანელი ცხოვრობს, რაც ადგილობრივი მოსახლეობის 0,20%-ს შეადგენს. ბევრი მათგანი სავარაუდოდ დაკარგავს სამუშაოს აქ ჯარში ან საზღვაო ძალებში სამსახურის შემდეგ, ან სამხედრო მომზადების დასრულების შემდეგ გასანაწილებლად მოსვლის შემდეგ. ყველაზე მეტი იმიგრანტი აზერბაიჯანიდან პრიმორიეში 90-იან წლებში ჩავიდა. სსრკ-ს დაშლის გამო. ჩამოვიდნენ ოჯახებით, აქ დასახლდნენ, შვილები გაზარდეს და რუსეთის გიგანტები გახდნენ. სპივიჩის ყველა მაცხოვრებლის გასაერთიანებლად მათ შექმნეს უზარმაზარი ორგანიზაცია სახელწოდებით "დოსტლუგი", სიტყვა ითარგმნება როგორც "მეგობრობა". იმართება უფრო მეტი ეროვნული წმინდა დღესასწაულები და რაც შეეხება განვითარებას და სხვა დიასპორებთან ურთიერთობას, აზერბაიჯანელები იღებენ მონაწილეობას „პრიმორიეს ხალხთა კონგრესში“.

ჩინური

პრიმორიეს მცხოვრებთა ჩინელებთან წყვეტილი კონტაქტები თარიღდება მე-17 საუკუნით, 1858 წელს დაარსების შემდეგ. აიგუნის ხელშეკრულება, რომელიც აღნიშნავს ძალებს შორის კორდონს, ამ ქვეყნებში უფრო ხშირად გამოჩნდა ჩინეთის შემოდინება. XIX საუკუნის ბოლომდე. აქ მცხოვრები ჩინელების რაოდენობა ქალაქის მცხოვრებთა 6% გახდა. 1906-1910 წლებში გვ. ციმბირმა ბოლო დროს უკანონოდ დაკარგა 150 ათასამდე ჩინელი, რომელთაგან ბევრი დაიკარგა თავად პრიმორიეში. დაიბადა 1982 წელს ნებადართული იყო უვიზო ტურიზმი ქვეყნებს შორის და 1988 წლამდე, სანამ ორმხრივი შეღავათები იყო, ჩინეთის იმიგრაციამ სსრკ-ში პიკს მიაღწია. დღეს პრიმორიეს მახლობლად 2857 ჩინელი ცხოვრობს, რაც ადგილობრივი მოსახლეობის 0,15%-ს შეადგენს. რეგიონში მმართველის საქმიანობაში მონაწილეობას იღებენ ჩინელები და თუ ადგილობრივი მოსახლეობა უკმაყოფილოა, მმართველის მმართველობის მეთოდებს იძახიან, რაც დიდ ზიანს აყენებს პრიმორიეს ეკოლოგიას.

მორდვა

მორდიველების მასიური მიგრაცია პენზას მიწებიდან რეგიონში დაიწყო 1940-იან წლებში, ისინი განსაკუთრებით ჟოვტნევოს რაიონში იყო დაფუძნებული. ბევრ ადგილობრივ სოფელს და მიკრორაიონს ხალხი "მორდვას" უწოდებს. დღეს, შორეულ რეგიონში მორდივის ენას პრაქტიკულად ვერ გრძნობთ და ხალხი კვლავ დაკარგულია, როგორც მათ შეუძლიათ თქვან მშობლიურ მოქშაზე. პენზას მიწიდან ჩამოსული ძველი დროინელები ცდილობენ შეინარჩუნონ ენა და მართლმადიდებლური მორდოვის ტრადიციები, სიმღერა და ფოლკლორული კულტურა. მორდიველები ფართოდ და მხიარულად აღნიშნავენ ეკლესიის წმიდა აღდგომას და სამებას, აღდგომას და შუამდგომლობას. დღეს კი მიხეილმას შემდეგ საქმროებს ართმევენ, როცა ყველა საველე სამუშაო დასრულებულია, ზამთარში მხიარულობენ.

დღეს პრიმორიაში ცხოვრობენ უძველესი ძირძველი ხალხი, რომელთაგან ზოგიერთი ყოველთვის კარგად არის ცნობილი: ტაზები, ევენკები, ნანაიები, უდეგები. თაზები ცხოვრობენ ექსკლუზიურად პრიმორიეს მახლობლად, უდეგების და ნანაისის დასახლების არეალი ასევე მოიცავს სახალინს და სახალინს. მაგრამ ცოტამ თუ იცის, რომ აქ დიდი ხანია ცხოვრობენ ალეუტები, ულჩი, ოროჩი, ესკიმოსი და აინი. ამურ აინი არის ეთნოგრაფიული დახვეწილობა, რომელიც გამოწვეულია ეთნიკური აიინის სასიყვარულო ურთიერთობების შერევით რუს ცოლებთან და ულჩანკებთან.

Ტრანსკრიფცია

1 მუნიციპალური საბიუჯეტო დაწესებულება საშუალო საშუალო სკოლა 46 რეგიონალური კონკურსი გაკვეთილის საუკეთესო მეთოდოლოგიური შემუშავებისთვის, გარე გაკვეთილების სცენარი, სცენარი ხარისხობრივად, ხარისხობრივად, სცენარში. ულტურები, რელიგიები“ (SIM-ის აპლიკაციებზე, რუსი ერები, ძირძველი ხალხი პრიმორსკის ტერიტორია) ნომინაცია კულტურების მოზაიკა: პრიმორსკის ხალხები პრიმორსკის ტერიტორიის კორინის მოსახლეობა მეთოდურად იზრდება COB-ის სკოლისთვის გაკვეთილის წინ nik 2 B კლასი მარტინენკო ოლეკს ანდრა სერგიევნა, სკოლის კერამიკოსი , ვლადივოსტოკი, 2017 წ

2 ZMIST მეთოდური შემუშავება გაკვეთილის დაწყებამდე თემაზე: პრიმორსკის ტერიტორიის ძირძველი მოსახლეობა გაკვეთილის დაწყებამდე იყოფა დაწყებითი სკოლისთვის, როგორც სკოლის შემდგომი აქტივობის ნაწილი. პროექტზე მუშაობისას ბიჭები სწავლობენ პრიმორსკის რეგიონის ძირძველ მოსახლეობას, იძენენ ცოდნას რეგიონის ისტორიისა და განვითარების შესახებ. მაგალითად, გაკვეთილის ბოლოს შეგიძლიათ ჩაატაროთ მოკლე ვიქტორინა.

3 შესვლა ითვლება, რომ პრიმორიეს პირველი მკვიდრნი იყვნენ პალეო-აზიელი და ტუნგუს-მანჩუს ხალხები და რომ აქ 5-6 ათასი წლის წინ გამოჩნდნენ. ამ ხალხების ტერიტორიები ცხოვრობენ რეგიონში, შორეული აღმოსავლეთის სხვა რაიონებში და ამავე დროს. ესენი არიან ნანაისები, უდეგები, ოროხები, ოროკები, ულჩიები, ევენები, ევენკები, ნეგოდალები. პალეო-აზიის ზოგიერთმა ხალხმა შეაღწია შორეული აღმოსავლეთის უძველეს რეგიონებში და დაიკავა დიდი ტერიტორიები ხაბაროვსკის, კამჩატკას, სახალინისა და მაგადანის რეგიონებში. ამავდროულად, ეს ხალხები იძულებულნი იყვნენ ეცხოვრათ მსოფლიოში და ვაჭრობდნენ, იცოდნენ მეცხოველეობა და სოფლის მეურნეობა, ცხოვრობდნენ საზღვაო გემებზე, დაამყარეს კავშირი ჩინეთთან, იაპონიასთან, კორეასთან და მონღოლეთთან. მათ შექმნეს ბოჰაის ძალა, რომელიც წარმოიშვა 698 წლიდან 926 წლამდე. ე., ასევე იურჩენის იმპერია (ოქროს იმპერია), ასევე მმ. დაიკავა არა მხოლოდ მთელი შორეული აღმოსავლეთი, არამედ მანჯურიისა და კორეის პატარა რეგიონებიც. XIII საუკუნის დასაწყისში ჩინგიზ ხანის ლაშქარებმა დაიპყრეს ჯურჩენის ადგილები და პორტები, ფლოტები და ციხესიმაგრეები, მოკლეს ან მონობაში წაიყვანეს მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი. ჯურჩენების სიჭარბე მონღოლებისგან გაჩნდა ტყეებსა და მდინარის ხეობებში, რომლებიც იკავებდნენ ველურ დაუსახლებელ ტერიტორიებს. მათ სწრაფად დაივიწყეს მოწინავე უნარები და დაიწყეს ბუნების საჩუქრების შეგროვება - კენკრა, ბარდა, ფესვები, ბუნებრივი მწვანილი, თევზაობა, ცხოველების თევზაობა. მე-17 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც რუსი მკვლევარები პირველად შევიდნენ ამ მიწებზე, შორეული აღმოსავლეთის ძირძველი ხალხები იმყოფებოდნენ პრიმიტიული კომუნალური წესრიგის განვითარების ეტაპზე. რუსების მიერ შორეული აღმოსავლეთის დატბორილი ტერიტორიების განვითარება გარდაუვალი გახდა რუსეთსა და ჩინეთს შორის აიგუნისა და პეკინის ხელშეკრულებების ხელმოწერის შემდეგ. ახლად შეძენილ მიწაზე სათითაოდ ჩამოდიოდნენ საზღვაო და სახმელეთო ექსპედიციები, რათა ჩაეხშოთ გარე გარეგნობა.

4 მათ სიმდიდრეს. უკვე 1857 წლამდე, საზღვაო ექსპედიციების შედეგად, შედგენილია პრიმორიეს სანაპიროს რუკა და დაიწყო სამხედრო პუნქტების შექმნა ყველაზე სტრატეგიულად მეგობრულ ყურეებსა და მდინარეებზე. 1860 წელს დაიწყო ვლადივოსტოტის, ნოვგოროდის, ნოვოკიევისა და ტურიეროზის პოსტები. მათ შორის ვლადივოსტოკსკი განიხილებოდა, როგორც განსაკუთრებით გამორჩეული გეოგრაფიული მდებარეობა. ციმბირის სამხედრო ფლოტილის ბაზა აქ 1870 წელს გადაიტანეს. ნეზაბარ ვლადივოსტოკი გახდა რუსეთის უდიდესი სამხედრო-საზღვაო პორტი წყნარ ოკეანეში, ხოლო 1880 წელს მისთვის მინიჭებული ადგილის სტატუსით - პრიმორსკის რეგიონის ცენტრი. თავდაპირველად ფართოდ იყო გავრცელებული უსურის მხარის შიდა რეგიონების დასახლება. რუსეთიდან ფართო სატრანსპორტო კავშირების არსებობამ ხელი შეუწყო რუსი დევნილების შემოდინებას ახალ მიწაზე. მის განვითარებას უზრუნველჰყო ენთუზიასტთა ბრბო, რომლებიც დამარხულნი იყვნენ სამ დაუოკებელ ტაიგაში და სიხოტე-ალინის შემდგომ ქარებში, უფრო და უფრო მეტ ახალ ინფორმაციას აძლევდნენ რეგიონის ხელუხლებელი სიმდიდრის შესახებ. სიტუაციის შესაცვლელად, რუსეთის მთავრობამ დააწესა სტიმულირების ფართო სპექტრი მათთვის, ვისაც სურს გადავიდეს ახალ მიწებზე და აქტიურად შეავსოს რეგიონი დევნილებით კაზაკებისა და სოფლის მცხოვრებთაგან. 1902 წლამდე პრიმორიედან ჩამოსახლებულები ჩავიდნენ ზღვით მოხალისეთა ფლოტის გემებით, რომლებიც შეიქმნა საზოგადოებრივი შემოწირულობებით. მოხალისეთა ფლოტის გემები მოქმედებენ რეგულარულ ხაზებზე, რომლებიც აკავშირებენ ვლადივოსტოკს ოდესიდან და ასევე ახორციელებენ კავშირებს წყნარი ოკეანის სანაპიროების საზღვაო პორტებს შორის. საერთო ჯამში, 1883 წლიდან 1906 წლამდე მოხალისეთა ფლოტმა უსურის რეგიონში 90 ათასი ახალი მცხოვრები მიიყვანა. მათი უმრავლესობა (78%) წარმოდგენილი იყო ემიგრანტებით უკრაინის სხვადასხვა პროვინციიდან. რუსეთის სხვა რეგიონებს შორის, პივდენი პრიურალიამ დიდი როლი ითამაშა პრიმორიეს ადრეულ დასახლებაში. ურალის 2 ათასზე მეტი მცხოვრები უსურის რაიონში დასახლდა.

5 კაზაკი. ახლად ჩამოსულთა უმეტესი ნაწილი დაფუძნებული იყო მდინარე უსურის მარჯვენა არყზე, მდინარე როზდოლნაიას გასწვრივ, პრიხანკაიას დაბლობზე და ზღვის სანაპიროზე. 1859 წლიდან 1882 წლამდე აქ დაარსდა 95 დასახლება. მათ შორისაა სოფლები ნოვომიკილსკი (ცხრა უსურიისკი), როზდოლნე, ვოლოდიმირ-ოლექსანდრივსკე, შკოტოვო, პოკროვკა, ტური რიგი, კამინ-რიბალკა. იმ დროს პრიმორიელების მთავარი ოკუპაცია სოფლის ბატონობა და მრეწველობა იყო. ეს გალუზები მთლიანი მოსახლეობის ორ მესამედზე მეტს იკავებდნენ. ტრანსციმბირის რკინიგზამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პრიმორსკის რეგიონის განვითარებაში. უსურიისკის ამ ფერმის ცხოვრება 1891 წელს დაიწყო და 1897 წელს დასრულდა. რეგიონმა თავისი შენობებით გაწყვიტა პირდაპირი კავშირი რუსეთის ევროპულ რეგიონებთან. ეს მიესალმა პრიმორიეს მკვიდრთა ზრდას შვედებში. გზების გასწვრივ იყო სამუშაო დასახლებები და სადგურები, გაიზარდა სოფლის დასახლებები. დაწყებულია ყავისფერი კოპალინებისა და კლდის ვუჯის სახეობების შესწავლა. ვლადივოსტოკის საზღვაო პორტის ნავმისადგომები გაფართოვდა. ამან შექმნა საფუძველი მცირე დასახლებების განვითარებისათვის. 1899 წლამდე პრიმორიეს მკვიდრთა ერთი მეოთხედი ცხოვრობდა ქალაქებსა და შრომით დასახლებებში. პრიმორსკის ტერიტორიის აქტიურმა მოსახლეობამ გაუარესება დაიწყო ჟოვტნევოს რევოლუციის გამარჯვების შემდეგ. სპეციალური რუტინული ვიზიტების დახმარებით, რადიანსკის კავშირის სხვადასხვა სოფლიდან მიგრანტების ნაკადები გაიგზავნა აქ. რეგიონის განვითარებულ ბუნებრივ რესურსებში მონაწილეობა ქვეყნის თითქმის ყველა რესპუბლიკისა და რეგიონის წარმომადგენელმა მიიღო. უკვე 1990 წ გარდამავალი ეკონომიკის დაწყებისთანავე, პრიმორიეს მცხოვრებთა რაოდენობა 8%-ზე მეტით გაიზარდა. დროთა განმავლობაში, პრიმორიეში დემოგრაფიული მდგომარეობა გაუარესდა და 1992 წელს მოსახლეობის ცვლილება დაიწყო. ასევე დაცულია მოსახლეობის შემცირება. მოსახლეობის უმრავლესობა იზრდება მცირე ტიპის ადგილებსა და დასახლებებში. დანარჩენი ორისთვის

6 სუნიანი კლდე დახარჯა თითქმის 35 ათასი მათი ნაძირალა. 1989 წლიდან 1994 წლამდე სოფლის მცხოვრებთა რაოდენობა გაიზარდა 17 ათასით. ოსიბი. პრიმორიეს მცხოვრებთა რაოდენობის შემცირების რამდენიმე მიზეზი არსებობს. ეს ნიშნავს მოსახლეობის შემცირებას და სიკვდილიანობის მკვეთრ მატებას, და ის ნაკადი, რომ ყველაფერი, რაც პრიმორიედან მოდის, ძლიერდება. რეგიონის მოსახლეობა ბოლო 3 წლის განმავლობაში 2,2-ჯერ შეიცვალა და 1000 ადამიანზე 9 კაცზე ნაკლები გახდა. ეს არის ყველაზე პატარა მაჩვენებლები Primorye-ს ისტორიისთვის. მოსახლეობის სიმჭიდროვის ყველაზე დიდი შემცირება რეგიონის ადგილებსა და სანაპირო რაიონებშია მოსალოდნელი. პოდარის ოლქის სოფლებში მოსახლეობა 1000 კაცზე ახალდაქორწინებულთა რაოდენობაზე ნაკლებს ზოგავს. ეს არის 1.7-ჯერ მეტი ვიდრე საშუალო ეკრანი ზღვარზე. მოსახლეობის რაოდენობის შემცირების გამო, სიკვდილიანობა სწრაფი ტემპით იზრდება. მისი ზომა - 12 ადამიანი 1000 მოქალაქეზე - უკვე გადააჭარბა ეროვნების მაჩვენებლებს. სიკვდილიანობის მხრივ ჩვენი რეგიონი ლიდერია შორეული აღმოსავლეთის რეგიონებსა და რეგიონებს შორის. მოსახლეობის კლებამ და სიკვდილიანობამ შვედეთში მკვეთრად შეამცირა მოსახლეობის ბუნებრივი ზრდა. 1991 წელს წელი 7,7 ათასზე ნაკლები გახდა. ჩოლ. ანუ 3,1 ინდივიდი 1000 მოსახლეზე. ნასტუპნი, 1992 წელს, პრიმორსკის მაცხოვრებლების რაოდენობა, ბუნებრივი ზრდის დახმარებით, 900-ზე მეტ ადამიანამდე გაიზარდა, ხოლო 1993 წელს დაიწყო მოსახლეობის ბუნებრივი ცვლილება. პრიმორიეს მოსახლეობის ზრდის ტრადიციული გზა ყოველთვის იყო მიგრაცია. კლდეებში იგი შეადგენდა რეგიონში მცხოვრებთა რაოდენობის მთლიანი ზრდის 30-დან 35%-ს. ნინამ და პროცესმა გარდამტეხ წერტილს მიაღწია: მცირდება მიგრანტების ნაკადი, იცვლება მათი კოლაფსის მიმართულება, მოსახლეობის ზრდის შედეგად მიგრაცია ხდება ამ ცვლილების აგენტი (ცხრილი 2). მიგრაციის პირველი უარყოფითი ბალანსი პრიმორიეში დაფიქსირდა 1991 წელს - რეგიონის რამდენიმე ადგილას და რეგიონში: ვლადივოსტოკის, ველიკი კამენის, დალნეგორსკის, ლაზოვსკის, ხასანსკის, შკოტივსკის და პარტიზანსკის რაიონებში.

7 ზოგადად, პრიმორიეში, მოსახლეობის მიგრაციის ზრდა ნაკლებად პოზიტიური გახდა. 1992 წელს კი სხვაობა მოსულებსა და მოკვდავებს შორის გაიზარდა მოკვდავების ხარჯზე. რუსეთში მიგრაციის ნეგატიურ ტენდენციებზე საგრძნობლად მიუთითებს ეგრეთ წოდებული შემობრუნების მიგრაციის ფართო გაფართოება - სახლიდან წასასვლელად მოსულ მაცხოვრებლების საკუთარ ადგილებში. საბოლოო ჯამში, ისინი შეადგენენ ლიდერთა საერთო რაოდენობის თითქმის ნახევარს. გარდამტეხ მიგრაციაში ყველაზე აქტიურ მონაწილეობას იღებენ უკრაინელები, ბელორუსელები, ლატვიელები, ლიტველები, ვირმენები, ყაზახები, თათრები და მორდოველები. ამ ეროვნების ადამიანების პრიმორიეს დატოვების მთავარი მოტივი არის ეთნიკურ სამშობლოსთან კავშირების განახლება და ახლობლებთან დაახლოება. ამ ტიპის მიგრაცია განსაკუთრებით გაიზარდა სსრკ-ს დაშლისა და მრავალი მოკავშირე რესპუბლიკის ახალი ძალების შექმნის შემდეგ. მოტივებს შორის, რომლებიც განაპირობებს რუსეთის მოსახლეობის მზარდ მიგრაციას, ყველაზე გავრცელებულია: საგზაო მოძრაობა და ბინძური სოციალურ-ეკონომიკური ცხოვრება, დაბალი ანაზღაურება და არადამაკმაყოფილებელი ფსიქიკური პროცესები, ცხოვრების ნორმალურობის ნაკლებობა. კარიბჭეების მიგრაციის რაოდენობა რეგიონში - პრაქტიკულად ყველგან - სწრაფად იზრდება და ასევე ასოცირდება პირდაპირ მიგრაციებთან. ამასთან, მიგრაციული ნაკადების სამთავრობო რეგულირების შესუსტება იწვევს იმ ფაქტს, რომ მიგრანტების დიდი ნაწილი პრიმორიეში სპონტანურად ჩადის. ზოგადად, მოსახლეობაში დომინირებენ ლტოლვილები სამხედრო ტერიტორიებიდან, ასევე იძულებითი მიგრანტები სსრკ-ს სხვა რესპუბლიკებიდან, რომლებიც დამოუკიდებელ სახელმწიფოებად იქცნენ. ამჟამად ამ კატეგორიაში ახლად ჩამოსული პირების რაოდენობამ 1785 პირს (712 ოჯახი) მიაღწია. ფასი 3-ჯერ მეტია, კობზე ფასი 1993 რუბლია. ლტოლვილთა და დევნილთა უმეტესობა მნიშვნელოვანი მორალური და მატერიალური ეტაპის დასასრულს იმყოფება. რამდენი მათგანი ხედავს პრიმორიას, რაც დრო გადის

8 ლაინელი. ექსტრემალური პივნოჩას რეგიონები ასევე გახდა რეგიონიდან ჩამოსახლებულთა მნიშვნელოვანი მიმღები. ისინი აძლევენ ახალი მაცხოვრებლების 20%-ს და, ლტოლვილების მსგავსად, დღევანდელი მაცხოვრებლები იშვიათად აკავშირებენ თავიანთ ცხოვრებას პრიმორიეს მახლობლად მცხოვრებთ. მოსახლეობის მიგრაციული ნაკადი კიდეზე არათანაბარია. ადგილებს შორის მოსახლეობის უდიდესი შემოდინება მოდის მდინარეებიდან დალნერეჩენსკა და ველიკოი კამინია, ხოლო რაიონებიდან - ოლგინსკიდან, ხასანსკიდან, ლაზოვსკიდან და იაკოვლევსკიდან. ამავდროულად, ზოგიერთ ადგილებში და რეგიონებში მიგრაციის მოძრაობა კვლავ შთანთქავს მზარდ მოსახლეობას. ცე - პარტიზანსკი, უსურიისკი, სპასკი, მიხაილოვსკი და სხვა ტერიტორიები. შიდა რეგიონალური მიგრაცია ასევე ძალიან შეიცვალა. სულ ახლახანს სანაპირო სოფლებმა მოსახლეობის ყველაზე აქტიური ნაწილი ახალგაზრდების ქალაქში მიგრაციაზე დახარჯა. ნინას ბაბუები, ქალაქელებზე მეტად, სოფლის ბურგერები ხდებიან. პრიმორიეს მოსახლეობა სწრაფად გაიზარდა. ჩვენი საუკუნის 50-იანი წლების შუა ხანებამდე აქ უკვე 1 მილიონზე მეტი ადამიანი იყო, ხოლო ნინაში - 2 მილიონზე მეტი ადამიანი. (ცხრილი 1) მოსახლეობა თანდათან განვითარდა ორი ფაქტორის: ბუნებრივი ზრდისა და განსახლების, ანუ მიგრაციის ნაკადის გამო. პირველ ეტაპზე ტერიტორიის განვითარება უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე მიგრაციის ზრდა, რომელიც შეადგენდა ახალი მაცხოვრებლების 70%-ზე მეტს. ომის ბედი, მიუხედავად მიგრაციის მასშტაბისა, რომელიც შენარჩუნებულია, მისი პროდუქტიულობა დაიწყო დაცემა. 80 ადამიანია 25 ემიგრანტით, რომლებიც კვლავ ჩამოვიდნენ, დასახლდნენ პრიმორიე 1-ში. ბუნებრივი ზრდა გახდა მოსახლეობის ზრდის მთავარი ფაქტორი. ზაგალნის რაიონის ეს ნაწილი 1989 წელს გაიზარდა. გახდა 77%. პრიმორის მოსახლეობის ზრდა, ისევე როგორც შორეული აღმოსავლეთის სხვა რეგიონები, დიდი ხანია უსწრებს რუსეთის ფედერაციის ბევრ რეგიონს. აქ მოსახლეობის ზრდის ტემპი 1,2-1,5-ჯერ აღემატებოდა რესპუბლიკის საშუალო მაჩვენებელს.

9 ამჟამად, პრიმორსკის ტერიტორიის მოსახლეობის 77% ცხოვრობს მცირე ტიპის ქალაქებსა და სოფლებში. ყვითელ რევოლუციამდე პრიმორიეს მხოლოდ ორი ადგილი ჰქონდა: ვლადივოსტოკი და უსურიისკი. ნინა თერთმეტია. ადგილის შუაში განსაკუთრებით შეგიძლიათ ნახოთ რეგიონალური ცენტრი - ვლადივოსტოკი. მისი მოსახლეობა 600 ათას ადამიანს აჭარბებს. დიდ ადგილებში ასევე არის უსურიისკი და ზნახიდკა. რეგიონის სხვა ადგილები მიეკუთვნება საშუალო და მცირე კატეგორიას. პრიმორიეს ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ადგილობრივი ტიპის (PGT) დასახლებებს, რომლებიც განლაგებულია 46-ის კიდეზე. იქ ცხოვრობს ადგილობრივი მოსახლეობის დაახლოებით 20%. სოფლების უმეტესი ნაწილი შეიქმნა ტყისა და მეთევზეობის განვითარებასთან, ქერქის კოპალის ხეების განვითარებასთან, წყლისა და საზღვაო ტრანსპორტის მომსახურებასთან დაკავშირებით. წარსულში, სამრეწველო საწარმოები, ჯანდაცვის და სამეცნიერო დაწესებულებები ხშირად ემსახურებოდნენ PGT-ის განვითარებას. პრიმორიეს მახლობლად მდებარე რამდენიმე სოფელი, მოსახლეობის რაოდენობის გამო, მთლიანად შეესაბამება ამ ადგილის "წოდებას". SMT ლუჩეგორსკი, კავალეროვო, სლოვიანკა იქნება განსაკუთრებით კარგად განვითარებული და დიდი მასშტაბის. სუნები რეგიონის ეკონომიკურ ცენტრებში მნიშვნელოვან ადგილებზეა. ამრიგად, მუშა სოფელი ლუჩეგორსკი 1966 წელს გახდა ყავისფერი ვუგილების უმდიდრესი ოჯახის ადგილი. ნინა აძლევს პრიმორიეს ადგილობრივი ნახშირის 1/5-ს და ძირითადად ამარაგებს რეგიონს მწირი ელექტროენერგიით. არანაკლებ მნიშვნელოვანია სოფ. კავალეროვო. აქ მდებარეობს შორეულ აღმოსავლეთში კალის წარმოებისა და გადამამუშავებელი ერთ-ერთი უმსხვილესი საწარმო - Crystal Mining and Storage Company. სოფლების ირგვლივ 526 ათასი პრიმორეელი ცხოვრობს. წე – მთლიანი მოსახლეობის 23%. სოფლის მოსახლეობის რაოდენობა დროთა განმავლობაში იცვლება. იაკშჩო 1959 წელს 1002 იყო, ახლა უკვე 702-ზე მეტია. ამავდროულად, სოფლების მოსახლეობა იზრდება. რადიანის წესის ქანების ფასი 2-ჯერ გაიზარდა. უდიდეს ზომებს ახასიათებს ჩერნიჰივკას, ხოროლის, ვილნო-ნადეჟდინსკის, კამინ-რიბალკას რეგიონალური ცენტრები. Ხალხის რაოდენობა

10 ამ სოფლების მოსახლეობა 10 ათასს აჭარბებს. ჩოლ., მონასტერს უახლოვდება გაუმჯობესების რევანდი. საბინაო მარაგს აქვს უამრავი კომუნალური და კომუნალური მომსახურება. ასევე შეგიძლიათ ნახოთ სათევზაო კოლმეურნეობების ცენტრები და დიდი ტყის სამრეწველო საწარმოები, სოფლის საწარმოების ცენტრალური ბაღები. იმავე საათში, ზღვისპირა სოფლების მესამედი შესაძლოა წილადებად და წილადებად ჩამოვარდეს. ზოგიერთ მათგანს ოჯახებში რამდენიმე ათზე მეტი ადამიანი ჰყავს. სხვა სოფლებს მოუწოდებენ უპასუხონ ყინვაგამძლე ვარდებს, არბორისტებს, მეტეოროლოგიურ და ჰიდროლოგიურ სადგურებს, ბრიგადებსა და რადიოლოგიური ორგანოების განყოფილებებს. როგორც შორეული აღმოსავლეთის სხვა ნაწილებსა და რეგიონებში, პრიმორიეში მოსახლეობა არათანაბრად ნაწილდება. მჭიდროდ დასახლებული ადგილები აქ განსხვავებით იშვიათად დასახლებულ ტერიტორიებს. მოსახლეობის საშუალო სიდიდით 12 ადამიანი. კვ.კმ-ზე ასეთი ადგილები ცოტა იყო და სულ 1-2 ინდივიდი იყო. კვ. კმ. რეგიონის მესამე ტერიტორიას, რომელიც ქართული ლოკალიზაციისთვის მნიშვნელოვანია, მუდმივი მოსახლეობა არ არის. დასახლების ბუნება და მოსახლეობის რაოდენობა განისაზღვრება სახელმწიფოს განვითარებითა და სპეციალობით. მოსახლეობის ყველაზე დიდი სიმჭიდროვე (დაახლოებით 80 ადამიანი/კვ.კმ) რეგიონის დატბორილ რაიონებშია. აქ არის ორი დიდი აგლომერაცია: ვლადივოსტოკი და ნახოდკინსკი. ძირითადი ქალაქების ირგვლივ, მათ შორისაა არტემი, ველიკი კამინი და პარტიზანსკი, ასევე 25 მცირე ტიპის სოფელი, რომელთა შორის დიდია მნიშვნელოვანი, 10 ათასზე მეტი მოსახლეობით. ამ ტერიტორიებს სხვადასხვა სამრეწველო და სატრანსპორტო პრობლემა აქვს. პრიმორიეს ტერიტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილი დაფარულია რაიონებით, სადაც მთავარი აქცენტი სოფლის სამფლობელოა. სუნიანი მდინარეების უსურისა და როზდოლნაიას, მდინარე ხანკას ხეობებში სცდება. რეგიონის განაპირას აქ სოფლის დასახლება ჭარბობს. ადგილები და PGT იშვიათად იხურება. სოფლის მოსახლეობის საშუალო სიმჭიდროვე 10 კაცი/კვ.კმ-ია, ზოგიერთ რაიონში კი ადამიანზე/კვ.კმ-მდე ადის. სოფლების საშუალო მოსახლეობა აქ 1,5-ჯერ მეტია,

11 ქვედა კიდეები ჰალომით. დიდ სოფლებში სოფლის მცხოვრებთა ალბათ 75% აჭიანურებს მუშაობას. სიხოტე-ალინის შემოსვლისა და წასვლის გამო გაფართოვდება ხე-ტყის არეები, ქერქის კოპალინის წარმოება და მოსავლის აღება. ასეთ ადგილებში ადგილები პრაქტიკულად ყოველდღიურია. აქ ლანდშაფტს აყვავებული ხასიათი აქვს. მოსახლეობის საშუალო ზომით 1 ადამიანზე/კვ.კმ-ზე ნაკლები, რაიონებში ბუნებრივი რესურსების განვითარებამ შეიძლება მიაღწიოს 10 ადამიანს/კვ.კმ-მდე. დასახლებების დიაპაზონი ასეთ ადგილებში, როგორც წესი, წარმოდგენილია პატარა ქალაქებითა და შრომითი დასახლებებით, რაც არ გულისხმობს ადგილობრივ სტატუსს. მოსახლეობის ამჟამინდელი სტრუქტურა ყალიბდება წარსულში მომხდარი მოსახლეობის ზრდისა და სიკვდილიანობის პროცესების შემოდინებით. საუკუნოვან სტრუქტურაში შესამჩნევმა შემოდინებამ შეიძლება გამოიწვიოს მიგრაცია. პრიმორიეში ბოლო დროს კიდევ უფრო აქტიურად მიმდინარეობს მოსახლეობის შემოქმედებითი პროცესები, ამიტომ მის მოსახლეობას ახალგაზრდები აცოცხლებენ. პრიმორიეს მცხოვრებთა საშუალო ასაკი 33,7 წელზე ნაკლები ხდება. არსებობს პირველყოფილი მოსახლეობის დიდი ჯგუფი. 1989 წლის აღწერის შემდეგ მოგებამ შეადგინა რეგიონის მოსახლეობის მთლიანი რაოდენობის 61%, ხოლო ნინი დაეცა 60,1%-მდე. რუსეთში ანალოგიურმა მაჩვენებლებმა 56,9% და 57,3% შეადგინა. როგორც ჩანს, Primorye-ში საპენსიო ასაკის ადამიანების დაბალი პროცენტია. აქ ისინი 7%-ით უფრო მცირეა და უკიდურესობაში უფრო დაბალია. ამავდროულად, დემოგრაფიული მდგომარეობის გაუარესება იწვევს რეგიონის უძველესი მოსახლეობის შემცირებას. ბოლო 20 წლის განმავლობაში პრიმორიეში პენსიონერთა რაოდენობა 2,4-ჯერ გაიზარდა. სოფლის მოსახლეობა განსაკუთრებით მოხუცებია და ახალგაზრდებმა მრავალი საბედისწერო მოვლენის შედეგად აიღეს გზა ამ ტერიტორიაზე. ზოგიერთ მათგანში საპენსიო ასაკის ადამიანები მოსახლეობის დაახლოებით 15%-ს შეადგენს (პრიმორიესთვის 13%). პირველყოფილი მოსახლეობის ნაწილი შეადგენს 59%-ს, შემდეგ კი მცირდება 55-56%-მდე.

12 პრიმორიეს მაცხოვრებლების ეროვნული საწყობი დღეს დიდ სიმკაცრეს განიცდის. ძირძველ ხალხებთან ერთად, რომლებიც ვრცელდება ტუნგუს-მანჩუს და პალეო-აზიის სამშობლომდე, აქ ცხოვრობს მრავალი ეთნიკური ჯგუფი, რომლებიც ვრცელდება სხვადასხვა რასებსა და მშობლიურ სამშობლოზე. უკვე 1926 წელს რეგიონის მოსახლეობა 57 ეროვნებისგან შედგებოდა. რუსებისგან პრიმორიეს მიწები დაიპყრეს უკრაინელებმა, ბელორუსებმა, პოლონელებმა, ებრაელებმა, გერმანელებმა, თათრებმა და სხვებმა. ასევე მრავალრიცხოვანი იყო ჩინელების, კორეელებისა და იაპონელების კოლონიები. 1989 წლის აღწერამ უკვე დაარეგისტრირა 90-ზე მეტი სხვადასხვა ეროვნება რეგიონში. მოსახლეობის დიდი ნაწილი, როგორც ადრე, რუსები იყვნენ. რუსების გარდა, პრიმორიეს სოფლის თემებში ცხოვრობენ უკრაინელები და ბელორუსელები, ზოგან გერმანელები, თათრები, ებრაელები და კორეელები. ყაზახების, ტაჯიკების, ქართველების და აზერბაიჯანელების ჯგუფები სწრაფად იზრდება. შორეული მკვიდრი ხალხები (ნანაისები, უდეგები, ოროკები, ევენები, ოროხები და სხვები), ისევე როგორც ადრე, რიცხვით ამოწურულია. რეგიონის მოსახლეობის 1%-ზე ნაკლები იქ მოდის. მიუხედავად მათი მხარდაჭერისა, ამ ხალხების ზრდა მუდმივად მზარდი ტემპით იზრდება. ამავდროულად, ისინი აქტიურად ითვისებენ სხვა ერებს. დალეხოხოდის მოსახლეობის მიგრაციული ცვლილება 2016 წლის ცხრა თვეში 43%-ით შემცირდა. 2015 წლის ცხრა თვის განმავლობაში, შორეული აღმოსავლეთის ფედერალურ ოლქში წასულებს შორის სხვაობამ შეადგინა 100000. ოსიბი. ცოღო როკუ იუ. ხალხი იაკუტიიდან წასულებსა და ჩამოსულებს შორის სხვაობა 41,5%-ით შემცირდა (2015 წლიდან 2016 წლამდე ხალხიდან). პრიმორსკის ტერიტორიიდან იგი გაიზარდა 30%-ით (1873 წლამდე), ებრაული AT-დან 23,5%-ით (989-მდე). გლობალური მიგრაციის ნაკადი შორეულ აღმოსავლეთის ფედერალურ ოლქში SND-ის ქვეყნებიდან გაიზარდა 35%-ით (w/w), შორეული უცხო ქვეყნების ქვეყნებიდან ის შესაძლოა ოთხჯერ დაეცა. ამ შემთხვევაში მიგრაციის ზრდა წყალში არ დაფიქსირებულა

შორეული აღმოსავლეთის ფედერალური ოლქის 13 რეგიონი. 1000 ადამიანზე მიგრირებულთა რაოდენობით, ფედერალური ოლქი, როგორც ადრე, პირველ ადგილს იკავებს რეგიონში. შორეული აღმოსავლეთის ფედერალური ოლქის ბუნებრივი ზრდა ოდნავ შემცირდა 0,2%-ით. 2015 წლის გაზაფხულზე დავამატეთ ადამიანი, 2016 წელს - ადამიანი. დაქორწინებულთა რაოდენობამ გადააჭარბა დაღუპულთა რაოდენობას ებრაულ ავტონომიურ რეგიონში (-1,4% მოსახლეობის), პრიმორსკის მხარეში (-1,2%), ამურის (-0,5%) და მაგადანის (-0,5%) რეგიონებში. შორეულ ფედერალურ ოლქს უკავია რუსეთის ტერიტორიის 36%, ხოლო მის ნაწილს შეადგენს მოსახლეობის მხოლოდ 4,2% (დაახლოებით 6 მილიონი ადამიანი). შორეული აღმოსავლეთის მოსახლეობის გადინება ჯერ კიდევ 1980-იან წლებში დაიწყო და ყველა ბედს არღვევს.

15 პრიმორსკის ტერიტორიის კორინის მოსახლეობა პრიმორსკის ტერიტორიის კორინების მოსახლეობა წარმოდგენილია უდეგეებით (907 ადამიანი), ნანაისებით (115 ადამიანი), ოროჩებით (16 ადამიანი) და თაზებით (204 ადამიანი). ძირითადად, აბორიგენები ცხოვრობენ პრიმორსკის ტერიტორიის რამდენიმე რაიონში: Terney 112 Udeges, 1 Oroch: Terney, Peretichikha, Agzu; პოჟარსკი: ლუჩეგორსკი (76 უდეგესი), ჩერვონი იარი (399 უდეგესი, 115 ნანაისი, 15 ოროხი), ზემო პასი (128 უდეგესი), იასენევი (34 უდეგესი), სობოლინი (21 უდეგესი), ოლონი (13 უდეგესი) 2 დეგესი. ); ჩერვონოარმიისკი 122 უდეგები: დალნერეჩენსკი, დალეკი კუტი, სანჩიჰეზა, ნოვოპოკროვკა, ვოსტრეცოვი, როშჩინო, ტიმოხოვო, მლინოვო, ბოგუსლავეც, ტაბოროვი; ოლგინსკი: მიხაილივკა ტაზივი. ძირძველ უდეგებს შორის, პრიმორსკის რეგიონის ნაები და ოროხები მიეკუთვნებიან ალტაის მონ ოჯახის ტუნგუს-მანჩუს ჯგუფს. უდეგეს ენა დაკავშირებულია ტუნგუს ენის ამურ ჯგუფთან. ის ყველაზე ახლოსაა ოროხის ენასთან და ზემო ამურთან და ნანაის ენასთან. ანთროპოლოგიური კლასიფიკაციის მიხედვით, ნაები, უდეგები და ოროკები შეიძლება მივაკვლიოთ ბაიკალის ტიპს ძველი აზიური რასის დიდი მონღოლოიდური რასისა. აუზებს აქვს ჩინური და მანჯური ანთროპოლოგიური კომპონენტების დიდი სახლი. ყველაზე დიდი რიცხობრივად მნიშვნელოვანი ეთნიკური ჯგუფია უდეგები. ჩინელ ძერელებს შორის სუნებს უწოდებდნენ იუ-პიჰი და-ჯი, ტა-ჯი, ტაზი, რაც უცხოელებს ნიშნავს. XIX-XX საუკუნეების ეთნოგრაფიულ ლიტერატურაში სუნი არაერთი სახელწოდებით გვხვდება: ლიალქი, ოროჭი, ოროჭონი, უდეგე, უდეხეიცი. მეზობელი ხალხები უდეგებს უწოდებდნენ ქიაკალას, ქიაკას, ოვჩანს, ლამკას, ლამუნკას, ნამუნკას, ტოზუნგს. ეთნიკური უდეგები აღდგნენ და იწყებენ ცხოვრებას.

16 ფოტო: ნანაიცი ფოტო: უდეგეიცი ფოტო: ტაზი ფოტო: ოროჩი

17 მკვიდრი მოსახლეობის სახელმწიფო მოღვაწეობის სახეები რეგიონში ძირძველი მოსახლეობის სახელმწიფო საქმიანობის ძირითადი სახეები მორწყვის, მოსავლის აღების და შეგროვების ვადის დასრულებამდე ჩამოერთვა. აბორიგენები პატარა კლანურ ბანაკებში ცხოვრობდნენ. კანის საგვარეულო ბანაკს ჰქონდა საკუთარი სამრეწველო მოედნები, წინაპართა კულტების ჩატარების ადგილი და ცენტრი. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ მმართველის მოღვაწეობის სპეციფიკა და მათი დასახლებების გეოგრაფიული აზროვნება იყოფა დროსა და ადგილს. მარადიული დასახლებები ყოველთვის დასახლებული იყო მდინარის არყზე და ტყის ბალიშზე. როცა იუასიკების საათობრივი საზაფხულო დასახლება გაათავისუფლეს, უდეგეებმა დაიწყეს დასველება, რათა ადგილი მდინარისგან გაწმენდილიყო და ქარმა კარგად გააქრო. ასეთ ბანაკში ყველაზე ხშირად იყო სამიდან ხუთამდე პირუტყვის კომლი, სადაც სამიდან ათამდე ოჯახი იყო. იოჰო ძირითადად ზამთრის სეზონზე ცხოვრობდა დასახლებულ პუნქტებთან ახლოს. სუნები ერთ ადგილას იდგა ბორცვებში, შესაფერისი გარეული ცხოველებისა და ველური ცხოველების სანახავად მრავალი კლდის სიგრძეზე, ზოგჯერ ასზე მეტი. ასეთი მუდმივი დასახლებები შეიძლება მოიძებნოს ჯუნგოსა და ჩუკენში მდინარე ხორზე, ზავასა და ისიმზე მდინარე სამარგაზე, საინსა და ოლონში მდინარე ბიკინზე.

18 ჟიტლა და ბუდივი ცოცხალ სპორებს კომერციულის გარდა უდეგები ჯუღდს ეძახიან. ტუნგუს-მანჩუს რეგიონის უმეტესი ნაწილის ცხოვრების სამართლებრივი ტერმინოლოგია მიუთითებს ხანგრძლივ ეთნოკულტურულ კონტაქტებზე. უდეგების, ნაიტებისა და ოროხების ყველა დავა, მიუხედავად მათი ვიკორისტანის ვადისა, იყოფა ხმელეთზე, მიწისქვეშა და ტროტუარზე. სტრუქტურის შემდეგ, ბირთვები იყოფა ჩარჩოებად და სხივებად. ჩარჩოს სპორების საფუძველი, რომელიც ხდება ფუნჯი, დაფარულია ხის ბლოკებით, ქერქით, არყის ქერქით ან ხით. რუბლის სპორების კედლები ერთმანეთის გვერდით არის მოთავსებული გემბანებით. მათი გარე ფორმითა და კარების ტიპით, უდეგეს ტრადიციული ძარღვები არის სასრული, ცილინდრული, ერთი და ორმაგი, ასევე სწორი ჭრილი ორმხრივი პატარები. ზამთრის სტაბილური სეზონის შუა პერიოდში, უდეგებმა თავიანთი გემბანი სამ ნაწილად დაყვეს. ვენის გვერდებმა დედამიწის ღეროებთან ერთად დაიწყო ჩაძინება. ამ ადგილებში გამოჯანმრთელებისთვის ნარკოტიკებს იყენებდნენ. ვენის ცენტრში გაშენებული იყო ცენტრი, რომელზედაც მოთავსებული იყო თხელი ბოძების ადგილი თევზისა და ელვის ხორცის გასაშრობად და მოსაწევად. ამ პლატფორმაზე ზღარბის მომზადების ქვაბი აიყვანეს. საცხოვრებელი ფართი იყოფა ნახევრად კაცად და ნახევრად ქალად. მამაკაცის მხარე მისაღები ოთახის შესასვლელის მოპირდაპირედ იყო შუაში. კედლიდან ამოღებული ქალის ნაწილი, შესასვლელში მარჯვენა და მარცხენა. აქ იყო ჭურჭელი, ტანსაცმელი, სამკერვალო და სხვა საყოფაცხოვრებო ნივთები. ყველაზე მნიშვნელოვანი იმანი და ბიკინ უდეგები მე-19 საუკუნეში ძირითადად ფანზებში ცხოვრობდნენ - ჯიხურები ვერტიკალური კედლებით, ორსართულიანი და თხრილის დამწვარი სისტემით. ზოგიერთი წინამორბედის აზრით, ასეთი სისტემა დააარსეს უდეგებმა, ნანაებმა და ოროჩებმა ჩინელების წინააღმდეგ. თუმცა, არქეოლოგიურ კვლევას ყოველთვის შეუძლია ინფორმაციის მიწოდება მათ შესახებ

პრიმორიეს 19 ნეოლითურ ტომს ჰქონდა ძარღვები მსგავსი მწველი სისტემით. ამ ყველაფრის მიუხედავად, თხრილის დამწვრობის სისტემა შეიძლებოდა დაღუპულიყო პრიმორიეს, ამურის, მანჯურიისა და კორეის ტერიტორიებზე, თუნდაც ცივი ზამთრის გონებაში. Udege-სა და Nanai-ის ფანზების (კედლები ქსოვის ტექნიკის გამოყენებით, JURCHEN-ის მსგავსად) დიზაინიც გვაძლევს საშუალებას ვისაუბროთ მრავალწლიან ტრადიციაზე. უდეგების, ოროჩებისა და ნანაისების ყველაზე დიდი საზაფხულო ქოხები იყო ორი კურენი. ასეთი კურენები მიწაზე დადებული ორთავიანი ხეების მსგავსი იყო. სუნი იფარებოდა არყის ან კედრის ქერქით. სამარგინს, ბიკინს და იმან უდეგებს ჰქონდათ მართკუთხა ტიპის საზაფხულო ვენები ვერტიკალური კედლებით და ორმაგი ლილვით. იმან უდეგები ცილინდრული ფორმის ქოხებში ცხოვრობდნენ. უდეგეს კურენის სხვადასხვა სახეობა ნანაისებსა და ოროხებს შორის მსგავსებს შეეჯახა. ცოცხალი სპორებით ინსტრუქტაჟი, ფერმის მრეწველობისა და თეთრი მდინარეების, თევზის მომზადებისა და მოსავლის ადგილებზე, უდეგები და ნაები სპორებდნენ მმართველის სპორებს. ძირითადად, ეს არის კომორი და პლატფორმები, რომლებიც ჩამოკიდებული იყო თევზის გასაშრობად. თევზაობისა და თევზაობის ადგილას იყო ზამთარი, კვამლი, საკიდი, ზოგჯერ საკიდი და ქარი და დაფები. რეგიონის ადგილობრივები კამათობდნენ და რიტუალიზებდნენ სიცოცხლის ნაღები, მმართველები და ვაჭრობები. მათ წინაშე შეიძლება განთავსდეს კერპები, სამგლოვიარო ჯიხურები და ტილოები.

პრიმორსკის რეგიონის მკვიდრი მოსახლეობის ჩაცმულობა პრიმორსკის რეგიონის მკვიდრი მოსახლეობის ჩაცმულობა იყოფა ყოველდღიურად, წმინდად, მხიარულად, რიტუალად და დაკრძალვად. მამაკაცის ტანსაცმელი შედგებოდა გარე მოსასხამისგან, მოკლე შარვლისგან, გრძელი შარვლისგან, თეთრი ქურთუკისგან, გამაშებისგან, ზემოდან, თავზე და მხრებზე კეპებისაგან, ქუდებისაგან, ყურსასმენებისგან, ვუტიასგან, ვუტიასგან, მზაკვრული პანჩოებისგან. ქალის სამოსს ამშვენებდა გრძელი ხალათები, მეტი ორნამენტული დეკორაციები და დამატებითი ელემენტები: მუხლის ბალიშები, არყის ქერქის ქუდები და ა.შ. პრიმორსკის რეგიონის აბორიგენების ზაგალომის მატერიალურმა კულტურამ აცნობა მათი მმართველის პროფესიას, მათ ცხოვრების წესს და მნიშვნელოვანი წვლილი ზაგალომის კულტურაში. პრიმორსკის რეგიონის მკვიდრი მოსახლეობის სულიერი კულტურა განვითარდა მრავალი თაობის განმავლობაში და იპოვა თავისი გამოხატულება ხალხურ ცოდნაში, ბავშვების მომზადების მეთოდებში, ტრადიციულ ხალხურ შემოქმედებაში, ცეკვასა და მუსიკალურ ფოლკლორში, დეკორატიულ მისტიკაში, რწმენებში, კულტებში, რიტუალებში, სახელწოდებით წმინდანები. . უდეგესა და ნანაის დეკორატიული მისტიკის განვითარება გვიჩვენებს, რომ უდეგეს მისტიკამ, ისევე როგორც რეგიონის ყველაზე მისადგომ გირსკის რაიონებში, შემოინახა უძველესი ფორმები, განსაკუთრებით ორნამენტაციის სფეროში. ამ შემთხვევაში, უდეგეს მისტიკის ეთნიკური ტრადიციები შენარჩუნდა და აგრძელებს ცხოვრებას უმეტესად ქალის მისტიკაში. ასეთი ტრადიციების შენარჩუნება რეგიონის სხვა ხალხებში. უდეგე, ნანაი და ოროჩი ქალები თავიანთ ტანსაცმელს და ქუდებს, ქუდებს, ხელჩანთებს და სხვადასხვა ყუთებს შიგთავსსა და კერძებს ორნამენტებით ამშვენებდნენ. მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე განვითარდა ნანაების, უდეგებისა და თაზების ტრადიციული ეროვნული სიმეტრია და ორნამენტაცია.

21 ფესვის მოტეხილობა, ნაქსოვი ნაკერის ძაფებიდან და ქარხნული ქსოვილებისგან ნაქსოვი. რუსულმა და ჩინურმა ქსოვილებმა ფერთა სიმდიდრისა და მრავალფეროვნების გამო რეგიონში აბორიგენების ტრადიციული სამოსის იერსახე მოიტანა. შეიძლება აღინიშნოს გარკვეული თავისებურებები პრიმორიეს მკვიდრი ხალხების ორნამენტში. როგორც ჩანს, ამურის რეგიონის ხალხების ნიმუში იყოფა რამდენიმე ტიპად: ზოომორფული, მაღალი, პირქუში, გეომეტრიული. Udege დეკორატიული მისტიკა ხასიათდება როგორც გეომეტრიული, ასევე ხაზოვანი დიზაინით. მათი ბნელის მსგავსი ორნამენტი არ მკვეთრდება სუფთა გარეგნობით. ზოომორფული იშვიათ ღვინოს ჰგავს. ოროჩებს აქვთ ზოომორფული ორნამენტული ნიმუშები, დაწყებული გეომეტრიულიდან ხაზოვანამდე. ფაჰივიტების აზრით, ორკიულ დეკორატიულ მისტიკას მჭიდრო ეთნოკულტურული კავშირები ჰქონდა ევენკებთან. ნეიები განსაკუთრებულად არიან გატაცებული თავიანთი სამოსით. ბოლო დრომდე, ორნამენტის ბნელი ვარიანტი, ზოომორფული, წაგრძელებული და გეომეტრიული, კვლავაც ჩნდება ბევრ სხვა ობიექტზე. ახლანდელ ნანაის დეკორატიულ მისტიკას ბევრი სიახლე აქვს: კედელზე დამაგრებული კილიმები, ვასერუნკას საკიდები, ქალის ჩანთები. რეგიონის მკვიდრი მოსახლეობის დეკორატიულ მისტიკაში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია რიტუალურ მიზნებისთვის გამოყენებულ თამაშს და გამოსახულებებს: სუნამოების, შამანური ატრიბუტების, ამულეტების და ა.შ.

უდეგების, ნანაისების, ოროხებისა და თაზების ხალხური ცოდნა ბუნების, ადამიანებისა და ქორწინების შესახებ მნიშვნელოვანი მემკვიდრეობა იყო სამყაროს ცოდნიდან, ხელს უწყობდა მისლისტებისა და მეთევზეების სულიერ იმიჯს, ასხამდა პრაქტიკულ უნარებს. გზების გაფუჭება. მკაცრი ტაიგას ცხოვრება. ბუნების ძალები მიიღეს რეგიონის ადგილობრივებმა, როგორც ცოცხალ არსებებად. ადგილობრივი სოფლის მოსახლეობა დიდი ხანია აწარმოებს ყავისფერ ბოსტნეულს, რომელსაც მცირე მნიშვნელობა აქვს სამრეწველო პრაქტიკისთვის. როდესაც დასახლებები მოეწყო, აბორიგენებმა დააფასეს რელიეფი მისი გადაჭარბებული ადგილმდებარეობით, მდიდარი მეთევზეობის ინდუსტრიით, მეთევზეობის არსებობით და მოგვიანებით - კარგი მიწებით ურბანული დასახლებისთვის. საზაფხულო ძარღვები პანკის ქარების რიგს სცემდა. მისლივციმ სასწაულებრივად გამოიკვლია ბუნებრივი ღირსშესანიშნაობები ღია ცის ქვეშ - მიედინება მდინარე, ზღვის სანაპიროები, პირდაპირი ქარები, ზეციური სხეულების გაჩენა - მზე, თვე, სამხრეთი. Myslivtsy არასოდეს დაივიწყა, რომ წყალი მიედინება ყურების ქვეშ, რომ ხეების ქერქი არის ჩაძირული მხრიდან და რომ ჟოლოს ნაკერი არყში არის დადებული ბორცვების ჩაძირული მხრიდან. პრიმორსკის რეგიონის აბორიგენებისთვის, ტაიგა წიგნს ჰგავდა, რომლის ნიშნებიც, უხილავი უცხოელებისთვის, აშკარად იკითხებოდა მითები და თევზაობა. განვითარებული ტერიტორიის მთავარ როლს ასრულებდა ხალხური მეტროლოგია, მეტეოროლოგია, ასტრონომია და მათემატიკა. გამოთვლები განხორციელდა ადამიანის სხეულის ზომის, ხაზის სიგრძისა და ერთდღიანი გადასვლის საათის მიხედვით. რეგიონის აბორიგენების ხალხურმა სიბრძნემ შეაგროვა უნიკალური ინფორმაცია ველური სამყაროდან. მისლიელებმა და მეთევზეებმა იცოდნენ უსახო ბუნებრივი, წვნიანი, ნაყოფიერი, ბეღელი თევზი, მათ შესანიშნავად ესმოდათ ყველა ტაიგას, ზღვის არსების, ფრინველისა და თევზის ანატომია და უიმედო განკარგვა. ველური მცენარეები

24 მცენარე და არსებების სხეულის ნაწილები ფართოდ გამოიყენებოდა ყოველდღიურ პრაქტიკაში და ხალხს აწვდიდა კანს, კანს, ტანსაცმლის დასამზადებელ მასალას, ხელახლა ჩაცმის მეთოდებს, საწოლებს, საწყისებს და სამუშაოს აღჭურვილობას. წინაპრების საიდუმლო. ნანაის, უდეგების, ოროხებისა და ტაზივებში ახალგაზრდა თაობის ჩამოყალიბების ტრადიციული მტკიცებულება დაკავშირებული იყო დაუწერელ კანონებთან, რომლებიც უშუალოდ ეფუძნება ადამიანების სათითაოდ მოთავსების ჰუმანურობას, კეთილდღეობასა და ბუნებას. ვარჯიშის საფუძველი იყო კოლექტიური მუშაობა და სპეციალური კონდახი. გოგოებს ასწავლიდნენ, რომ აუცილებელი იყო ცოლის და დედის გაცნობა, ბიჭებს ასწავლიდნენ, რომ უნდა იცოდნენ ოჯახისთვის საჭმლის მომზადების ჭკუა. უფრო მეტიც, ტაიგას გონებისთვის სიფხიზლის მტკიცებულება დაუწერელი ტრადიციით გადაეცა პრიმორსკის ტერიტორიის მკვიდრ ხალხებს. ზღაპრების, მითების, ზღაპრების, გამოცანების, ანდაზების, მცირე მნიშვნელობისა და წინასწარმეტყველების სიმღერების ცოდნას აფასებდა ახლობლების დიდი სიყვარული. რეგიონის აბორიგენების ყველაზე ვრცელი მითები ცნობილია ქვემო ამურის და სახალინის, ასევე ჩინეთისა და მანჯურიის სხვა ხალხებისთვის, ისტორიები წყალდიდობის, ბნელი პერიოდის შესახებ დედამიწაზე, როდესაც ქვები დუღდა, დაახლოებით სამი ან მეტი მზე. მე ვსაუბრობ ბოროტებაზე - მე ხელახლა ვქმნი დამატებით შუქს, რომელიც მე ამოძრავებს zavі shone. ხალხურმა მომღერლებმა და მუსიკოსებმა დაასრულეს სიმღერა და ინსტრუმენტული შემოქმედება. პრიმორსკის რეგიონის მკვიდრი ხალხების მდიდარი და მრავალფეროვანი ინსტრუმენტები მოიცავდა აეროფონებს (ჩასაბერი ინსტრუმენტები), ქორდოფონები (სიმები), მემბრანოფონები, იდიოფონები და თვითხმოვანი ინსტრუმენტები. ხალხურ საკრავებს შორის უძველესია სასტვენი. ბევრი მათგანი გახდა mislivskih decoys. ფართო დიაპაზონის ერთსიმიანი არფის საკრავი. უდეგები მას კუნკას ეძახიან. პრიმორსკის რეგიონის მკვიდრი ხალხების ყველაზე გავრცელებული მუსიკალური ინსტრუმენტი არის ბუბო. იგი გამოიყენებოდა ხალხური წმინდანების გამოთქმაში, როგორც შამანის სპეციალური რიტუალური ინსტრუმენტი.

26 რელიგიები და წმინდანები ნანაების, უდეგების, ოროხების და თაზების უმეტესობის რწმენის საფუძველი იყო საყოველთაო რწმენა იმისა, რომ მთელი ზებუნებრივი ბუნება, მთელი ცოცხალი სამყარო სავსეა სულებითა და სულებით. რელიგიური გამოვლინებები წარმოიშვა სხვათა შორის, ბუდიზმის, ჩინელი წინაპრების კულტისა და ჩინური კულტურის სხვა ელემენტების დიდი ინფუზიით. უდეგები, ნეები და ორკები წარმოადგენდნენ დედამიწას მითიური არსების სახით: ელქი, თევზი, დრაკონი. შემდეგ, ეტაპობრივად, შეიცვალა ანთროპომორფული სურათი. და ნაპოვნია ისინი, რომლებიც სიმბოლურად განასახიერებენ დედამიწას, ტაიგას, ზღვას, კლდეებს და ადგილობრივი მძლავრი სულები-ბატონები გამრავლდნენ. ნანაების, უდეგებისა და ოროხების სულიერი კულტურის ფუნდამენტური საფუძვლების მიუხედავად, შეიძლება გამოვლინდეს გარკვეული განსაკუთრებული მომენტები. ამრიგად, უდეგები პატივს სცემდნენ, რომ ქალაქისა და მელიების მმართველი იყო მწარე სული ონკუ, რომლის თანაშემწე იყო ადგილობრივი სოფლების ნაკლებად ძლიერი სულები-ბატონები, ისევე როგორც არსებების მოქმედებები - ვეფხვი, ჯადოქარი. , ელა, სახეობა, მკვლელი ვეშაპი. ორკებსა და ნანაებს შორის სამივე სამყაროს უზენაესი მმართველი - მიწისქვეშა, მიწიერი და ზეციური - ეფუძნება მანჩუს სულიერ კულტურას, ენდურის სულს. მას დაემორჩილნენ ზღვის, ცეცხლის, თევზის და ა.შ. სულით, ტაიგას და ყველა ცხოველის მმართველი, ჯადოქრების გარდა, არის მითიური ვეფხვი დუსია. ჩვენი დროის უდიდესი უბედურება პრიმორსკის რეგიონის ყველა ძირძველი ხალხისთვის არის პუძის ცეცხლის სულისკვეთება, რაც, უდავოდ, დაკავშირებულია მისი კულტის ხანგრძლივ და ფართო გაფართოებასთან. ვოგონი, როგორც სითბოს, სიცოცხლის მომნიჭებელი, ძირძველი ხალხებისთვის იყო წმინდა ცნებები და მას დღემდე მრავალი ღობე, რიტუალი და რწმენა უკავშირდება. თუმცა, რეგიონის სხვადასხვა ხალხისთვის და ერთი და იმავე ეთნიკური წარმომავლობის სხვადასხვა ტერიტორიული ჯგუფისთვის, ჯანსაღი მაგალითი, რომლის სული სრულიად განსხვავდება ერთმანეთისგან,

27-ე საუკუნე, ანთროპოლოგიური და ზოომორფული ნიშანი. ალკოჰოლური სასმელები დიდი როლი ითამაშეს რეგიონის მკვიდრი ხალხების ტრადიციული ქორწინების ცხოვრებაში. აბორიგენის თითქმის მთელი ცხოვრება ეფუძნებოდა რიტუალებს, ან კეთილი სულების დასამშვიდებლად ან ბოროტი სულების განდევნის მიზნით. დარჩენილი ძლიერი და ყველგანმყოფი ბოროტი სულის ამბას ლიდერი. ისინი ეფუძნებოდა პრიმორსკის რეგიონის მკვიდრი ხალხების ცხოვრების ციკლის რიტუალებს. მამებმა ბოროტი სულებისგან მოიპარეს ბავშვების სიცოცხლე, რომლებიც ჯერ კიდევ არ დაბადებულან და იმ მომენტამდე, როდესაც ადამიანს შეეძლო, ან შამანის დახმარებით დაეხმარა თავის თავს. შამანამდე ისინი მხოლოდ იმ შემთხვევაში ხდებოდნენ სისასტიკეს, თუ თავად ხალხმა უკვე წარუმატებლად სცადა ყველა რაციონალური და მაგიური მეთოდი. ზრდასრული ქალის ცხოვრება ასევე გარშემორტყმული იყო მრავალი ტაბუებით, რიტუალებითა და ცერემონიებით. დაკრძალვის რიტუალები მიზნად ისახავდა მიცვალებულის სულის უსაფრთხოების მაქსიმიზაციას შემდგომ ცხოვრებაში. ამ მიზნით საჭირო იყო დაკრძალვის რიტუალის ყველა ელემენტის დასრულება და მიცვალებულის მიწოდება საჭირო მარაგით, გადაცემის მეთოდებით, პროდუქტების საკმარისი მარაგით, რომელსაც სული ვერ ახერხებს დანარჩენ სამყაროში გამგზავრებას. ყველა გამოსვლა, რომელიც გარდაცვლილისგან დაიკარგა, სევდიანად იყო ნათქვამი მათი სულების გასათავისუფლებლად და იმისთვის, რომ მიცვალებულს ჰქონოდა ყველაფერი ახალი მსოფლიოში. ნანაის, უდეგებისა და ოროხების გამოვლინებით, ადამიანის სული უკვდავია და ათი საათის შემდეგ გადაიქცევა გაჭიანურებულ ფორმაში, სოფელში ტრიალებს და ახალშობილში გადადის. აუზების გამოვლინებები ჯერ კიდევ ჩნდება და მათ უკან დგას ადამიანები არა ორი-სამი სული, არამედ ოთხმოცდაცხრამეტი, რომლებიც საბოლოოდ კვდებიან. დაკრძალვის გამოჩენა პრიმორსკის რეგიონის ძირძველ ხალხებში ქორწინებაში მდგომარეობდა ადამიანის სიკვდილის, ასაკის, სტატუსის, სოციალური განვითარების სახით. ასე რომ, დაკრძალვის რიტუალი და საფლავის გაფორმება

არაჩვეულებრივი ადამიანების თაყვანისცემაში მონაწილეობა მიიღო 28 ტყუპმა და შამანმა. შამანებმა დიდი როლი ითამაშეს რეგიონის აბორიგენების ტრადიციული ქორწინების ცხოვრებაში. მათი ოსტატობის მიხედვით შამანები იყოფა სუსტ და ძლიერებად. აშკარაა, რამხელა სურნელებაა მოჩუქურთმებული შამანური კოსტიუმები და მრავალი ატრიბუტი: ბუბო, კალატუშკა, სარკეები, ხელკეტები, ხმლები, რიტუალური ქანდაკება, რიტუალური სპორები. შამანები იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც ღრმად სჯეროდათ სულების, რომლებმაც თავიანთი ცხოვრების მომენტად აქციეს თავიანთი ნათესავების ანაზღაურების გარეშე სამსახური და დახმარება. შამანი იყო შარლატანი, ადამიანი, რომელსაც სურდა ჩამოშორებულიყო შამანური მისტიკიდან ნებისმიერი სარგებლისთვის. შამანურ რიტუალებამდე არსებობდა რიტუალები ავადმყოფთა განკურნების, დაკარგული სიტყვის წარმოთქმის, სავაჭრო ტანსაცმლის მოხსნისა და მიცვალებულთა სულების საფლავების სამყაროში გადაყვანის მიზნით. თავიანთი თანამგზავრი სულების და მფარველი სულების პატივისცემის მიზნით, აგრეთვე მათი ძლიერებისა და ავტორიტეტის გასაძლიერებლად ახლობლების წინაშე, ძლიერი შამანები ხელმძღვანელობდნენ ხარკის რიტუალს ყოველ ორ-სამ წელიწადში ერთხელ, რაც თავისი საფუძვლებით მსგავსი იყო უდეგები, ოროხები და ნანა.იცივ. შამანს თავისი თანხლებით ძალიან უყვარდა თავისი "ვოლოდინია", უკანალის ტყავზე მიდიოდა, მადლობას უხდის კეთილ სულებს დახმარებისთვის და ბოროტების განდევნას. რიტუალი ხშირად ღებულობდა ეროვნული წმინდანის მნიშვნელობას და სრულდებოდა თეთრი ბანკეტით, რომელზეც შამანი მაშინვე ურტყამდა პატარა ნაჭრებს ყურიდან, ცხვირიდან, კუდიდან და ღვიძლიდან შესაწირავი ღორიდან და ფერფლიდან. უდეგეს ცეკვა. ნანაის, უდეგებისა და ოროხების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წმინდანი ასევე წმინდა იყო, როგორც ჯადოქრების კულტის ყველაზე ლამაზი ელემენტი. ამ ხალხების გამოვლინებისთვის ჯადოქარი იყო წმინდა ნათესავი, პირველი წინაპარი. ადამიანებთან, ისევე როგორც ბუნებრივ გონებასთან მსგავსების გამო, მზაკვრულმა ძალებმა მიგვიყვანა ბოლო დროს ღვთაებასთან გავაიგივოთ თავი. იმისათვის, რომ კიდევ ერთხელ დავაფასოთ მშობლიური მეასედი ასეთი ძლიერი ჭეშმარიტებით,

29 და გაიზარდა ჯადოქრების რიცხვი ოჯახის კომერციულ სფეროებში, ხალხი მართავდა დღესასწაულს. იგი წმინდად ტარდებოდა ორი გზით - ბანკეტი ტაიზში ჯადოქრის მოკვლის შემდეგ და წმინდად, როგორც იმართება ჯადოქრის ტრიკული მკვლელობის შემდეგ ბანაკში სპეციალურ განყოფილებაში. დარჩენილი ვარიანტი პრიმორიეს ხალხებს შორის მხოლოდ ოროხებსა და ნანაისებს შორის იყო ნაპოვნი. უამრავი სტუმარი მოითხოვეს ახლომდებარე და შორეული ბანაკებიდან. წმინდა ადგილზე იყო სახელმწიფო ღობეების რიგი წმინდა ხორცის ეკლებით. სოლი კარკასის ბოლო ნაწილები სპეციალურ მაღაზიაში იყო შენახული. როგორც კი ბანკეტი მიიღებს დათვის თავის ქალას და ფუნჯებს, ეს აუცილებელია ცხოველის მომავალი დაბადებისთვის და, შესაბამისად, კარგი საუკუნეების გასაგრძელებლად მის ზებუნებრივ ნათესავებთან. ვეფხვი და მკვლელი ვეშაპი ასევე პატივს სცემდნენ მსგავსი ნათესავები. ამ არსებებამდე მათ განსაკუთრებულ ადგილას ათავსებდნენ, თაყვანს სცემდნენ და არასოდეს უყურებდნენ. ვეფხვის საბედისწერო მკვლელობის შემდეგ, იუმუმ ჩაატარა დაკრძალვის რიტუალი ადამიანური კაპიტალისთვის, შემდეგ კი მისლი ხალხი მივიდნენ სამარხთან და იღბალი სთხოვეს. ცეკვა დიდ როლს ასრულებდა რიტუალები კარგი სულების პატივსაცემად სათევზაოდ წასვლამდე და განსაკუთრებით მორწყვის ან თევზაობის ადგილზე. მისლივტები და მეთევზეები კარგ სულებს ზღარბის ნაჭრებით, ტუტიუნით, სირნიკებით, რამდენიმე წვეთი სისხლით და ალკოჰოლით უმასპინძლდებოდნენ და დახმარებას სთხოვდნენ, რათა საჭირო ცხოველები მიეღოთ, სია რომ არ გაეტეხათ, მაკარონი კი გაეკეთებინა. ისე, რომ ფეხები ქარსაფარში არ მოხვედრილიყვნენ, რომ არ გადაიყარონ, რომ არ შეეგუონ ვეფხვს. Nanaisk, Udege და Oroch myslivtsy იყენებდნენ მცირე სპორებს მსგავსი რიტუალური მიზნებისთვის და ასევე მოჰქონდათ თასები სუნამოებისთვის სპეციალურად შერჩეული ხის ქვეშ ან გირსკის უღელტეხილზე. თაზები ვიკორიზებული იყვნენ ამ ჩინური ტიპის კერპისთვის. თუმცა, თანამედროვე ჩინური კულტურის შემოდინებას ზოგიერთმა უდეგებმაც იგრძნეს.

30 ვიქტორინა პრიმორსკის ტერიტორიისა და მკვიდრი მოსახლეობის შესახებ პრიმორსკის ტერიტორიის დედაქალაქი? (მ. ვლადივოსტოკი) ვინ არის პრიმორსკის რეგიონის სიმბოლო? (ამურის ვეფხვი) რომელი მდინარეები რეცხავს ვლადივოსტოკს? (ამური, უსური) ვინ მიეკუთვნება დიდი მონღოლოიდური რასის აღმოსავლეთ აზიური რასის ბაიკალის ტიპს? (ნანაიცი, უდეგეიცი და ოროჩი) რა ჰქვია შავი არყის სოკოს? (ჩაგა) რა ერქვა ცნობილ მეგზურ ვ.კ არსენიევს (დერსუ უზალა)? ყველაზე დიდი რიცხვითი მოსახლეობა? (უდეგეი) რა ჰქვია სიცოცხლის ფესვს, რომელიც იზრდება პრიმორიეში? (ჟენშენი) როგორ ითარგმნება ქალაქ სიხოტის ალინის სახელი? (დასავლეთის გრძელი მდინარეების ქედი) როგორ გაიზარდა პირველი უძველესი ძალა პრიმორიეს ტერიტორიაზე? (ბოჰაი) რა არის ოროჩების, უდეგების და ნანაისების ძირითადი სეზონური საქმიანობა? (თევზის ზამთრის მორწყვა და ზაფხული-შემოდგომის მოსავალი)

31 შერჩეული წყაროების სია 1. სამეცნიერო ლიტერატურა: 1. V. A. Turaev, R. V. Sulyandziga, V. N. Bocharnikov, P. V. Sulyandziga ენციკლოპედია პოვნოჩის, ციმბირისა და რუსეთის ფედერაციის შორეული აღმოსავლეთის მკვიდრი ხალხის შესახებ cii, ელექტრონული რესურსები: 2. ყველაფერი Primorsky Krai-ს შესახებ. . პრიმორსკის მხარის ადგილობრივი მაცხოვრებლები [წვდომის რეჟიმი]// 3. პრიმორსკის მხარე [წვდომის რეჟიმი]// 4. როსსტატის ვებსაიტი [წვდომის რეჟიმი]//

პოდკოპაევა O.V. შორეული ფედერალური უნივერსიტეტი, ფილიალი ნახოდცის მეტროსთან, ქ. ვიკლადაჩ ელენევა ე.ვ. შორეული ფედერალური უნივერსიტეტი, ფილიალი ნახოდცის მეტროსთან, ქ. ვიკლადაჩი, კუზნეცოვი გ.ი.

პოდკოპაევა O.V. შორეული ფედერალური უნივერსიტეტი, ფილიალი ნახოდცის მეტროსთან, ქ. ვიკლადაჩ ელენევა ე.ვ. შორეული ფედერალური უნივერსიტეტი, ფილიალი ნახოდცის მეტროსთან, ქ. მოლარე, ვოლკოვი ო.ვ.

შორეული აღმოსავლეთი რუსეთის ერთ-ერთი უდიდესი ეკონომიკური და გეოგრაფიული რეგიონია. მოიცავს პრიმორსკის და ხაბაროვსკის ტერიტორიებს, ამურის, კამჩატკას, მაგადანის და სახალინის რეგიონებს, იაკუტიის რესპუბლიკას. მოედანი

სამუშაო ფურცელი A22 გეოგრაფიით, პრაქტიკა სამუშაო ფურცელი A22 გეოგრაფიით 1. ვინ არის პასუხისმგებელი ურბანიზაციის პროცესის შესახებ ინფორმაციას? 1) მსოფლიოს მოსახლეობის ნახევარზე მეტი ცხოვრობს დაბლობ რაიონებში

Vikonali Dmitrienko O.V., Skalska G.P. დიდი მიწის პატარა ხალხი. ულჩი. დიდი ხნის წინ ამურის ნაპირებზე ჩვენი წინაპრების ტომობრივი ჯგუფები ცხოვრობდნენ. თვითსახელწოდება: ნანი (ქალაქის მაცხოვრებლები) უკანონოა

სტარცევი ა.ფ. ეთნოგრაფიული კვლევის პრაქტიკული წარმოდგენა Simply Sky ანიგას ტერიტორიის მუზეუმის ორგანიზაციულ პროექტში გადატანილი Simply Sky მუზეუმში STANDING FOR THE POPLE WHEN Science

შიგაპოვი დ.კ. სოციოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი ყაზანის (ვოლცკი) რუსეთის ფედერალური უნივერსიტეტის ელ. [ელფოსტა დაცულია]თათარსტანის რესპუბლიკაში მიგრაციული პროცესების ტენდენციებს სტატისტიკით აკვირდება

ინფორმაცია ხაბაროვსკის ტერიტორიის მიგრაციული პროცესების დამახასიათებელი ძირითადი მაჩვენებლების დინამიკის შესახებ.ხაბაროვსკის ტერიტორია ინარჩუნებს მოსახლეობის შემცირების ტენდენციას დამატებითი მიგრაციის გამო. დაიბადა 1991 წელს

ბელკოვსკა ნ.გ. ვიტებსკის ოლქის მოსახლეობა/ნ.გ. ბელკოვსკა // ბელორუსის რეგიონები: ენციკი. 7 ტ., T. 2., ვიტებსკის რეგიონი, წიგნ. 2; მინსკი: ბილ. ენციკლ. დაასახელა პ. ბროკი, 2011 წ. გვ. 170 Stan 2009 წლის 1 ივნისს. ნომერი

რეგიონალური მნიშვნელობის განსაკუთრებით დაცული ბუნებრივი ტერიტორიების 2014 წლის 1 ივნისით დათარიღებული პრიმორსკის ტერიტორიის ბუნებრივი რესურსების და ბუნებრივი რესურსების დაცვის დეპარტამენტი2. 014)

ომსკის რეგიონი, მდიდარი ეროვნული რეგიონი ომსკის რეგიონი, რომელშიც 121 ეროვნების წარმომადგენელი ცხოვრობს, არის რუსეთის მოდელი მინიატურაში, ეს სასაზღვრო რეგიონი არის რუსეთის "სული", რომელიც მდებარეობს.

საზღვაო სახელმწიფო უნივერსიტეტი ადმირალ გ.ი. ნეველსკის სამეცნიერო და ტექნიკური საინფორმაციო ცენტრი ეკოლოგიის ბედი და განსაკუთრებით დაცული ბუნებრივი ტერიტორიების ბედი ეძღვნება "უდაბნოს ბილიკებს".

ტომსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი 2010 ეკონომიკა 4 (12) UDC 314 (1-22) ალტაის რესპუბლიკის ძლევამოსილი სოფლის მიმდინარე დინამიკა * შესწავლილია სოფლის სახელმწიფოს მოსახლეობის დინამიკა

რუსეთის ფედერაციის MINISTRY DEVELOPMENT OF LONGRANGE NATIONAL DEVELOPMENT რუსულენოვანი კონფერენცია “DEMOGRAPHIC DEVELOPMENT OF Long Range DEVELOPMENT” 25-26 TRAVEL 2015 IdiosyncRosies.

მოსკოვის დედაქალაქის რეგიონი (MSR) მოსკოვი და მოსკოვის რეგიონი რუსეთი მოსკოვის რეგიონი მოსკოვი ახალი მოსკოვი EGP ეკონომიკურ-გეოგრაფიული მდებარეობა დედაქალაქი ცენტრალური ტრანსპორტი-გეოგრაფიული EGP

რეგიონთაშორისი სამეცნიერო-პრაქტიკული კონფერენცია „სახას რესპუბლიკა (იაკუტია) 2030/2050: წარმატების სტრატეგია“ რუსეთის პივნიის რეგიონების დემოგრაფიული პოტენციალი ფაუზერი ვიქტორ ვილჰელმო ჰივ, ექიმი

9. ივანივის რეგიონის მოსახლეობა 1 ამ პუნქტში თქვენ გაეცნობით რეგიონის მოსახლეობას. მოიპოვეთ ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ როგორ ყალიბდება ივანოვოს რეგიონის მოსახლეობა; ძირითადი დემოგრაფიული ღირებულებების შესახებ,

DEMOGRAPHIC POTENCIAL UDC 314.18:332.1 (571.56+571.65/66) DEMOGRAPHIC FACTOR OF SOCIO-ECONOMIC DEVELOPMENT OF THE ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში S. A. SUKNEVA, ეკონომიკის დოქტორი, დოქტორი

რეგიონალური პრობლემების ყოვლისმომცველი ანალიზის რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის მომავალი დეპარტამენტი მიგრაციული პროცესები ებრაულ ავტონომიურ რეგიონში: ისტორია და მიმდინარეობა არის ხაბაროვსკი 25-26 მაისი 2015 წ.

ხანტივის სადგური ვიკონალი: მე-6 კლასის მოსწავლეები ბილუსოვი ოლექსიი ბოიკო ანატოლი მურზინი არტემი ხანტი-მანსიისკის ავტონომიური ოკრუგის "სურგუტის სკოლაში" სურგუტის სკოლების საწინააღმდეგო ინსტალაციის შესრულება.

როსტოვის რეგიონის სხვა ეროვნების მოსახლეობის დემოგრაფიული და სოციალურ-ეკონომიკური მახასიათებლების შესახებ (2010 წლის რუსეთის მოსახლეობის აღწერის საფუძველზე) მოსახლეობის აღწერები, როგორც ადრე

1. ბურიატიის რესპუბლიკის ძირითადი სოციალურ-ეკონომიკური მახასიათებლები ბურიატიის რესპუბლიკა დაარსდა 1923 წლის 30 მაისს. იგი დაარსდა სხიდნოე ციმბირის თანამედროვე ნაწილში, ახალი და მსგავსი ბაიკალის ტბის ტერიტორიის მიღმა.

KILKIYSNYY URBANIZATION PARAMETERS IN TIVI IN XX - XXI საუკუნის ადრეული ოლენა ევგენივნა ტინიკოვა ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი DBNIU RG "ხაკაკის ენის, ლიტერატურისა და მოთხრობების სამეცნიერო და გაფართოებული კვლევითი ინსტიტუტი",

2010 წლის რუსეთის მოსახლეობის აღწერის ჩანაწერების შესახებ სარატოვის რეგიონისთვის 2010 წლის 14 ივნისს ქვეყნის მიერ ჩატარებული რუსეთის მოსახლეობის აღწერის მონაცემების მიხედვით, მუდმივი მოსახლეობის რაოდენობა

პრიმორსკის მხარე (ცენტრი ვლადივოსტოკი) მარტინა კოროტკა (179279) პრიმორსკის ტერიტორიის პირადი მახასიათებლები 1. რეგიონის დასახელება. გოლოვნის ადგილი. როზტაშუვანია. პრიმორსკის ტერიტორიის ტერიტორია წყალდიდობის მსგავს გარეუბანს იკავებს.

UDC: 332.1+314:312 42 ე.ჟ. იმაშევის გეოდემოგრაფიული ვრცელი განვითარება ზახიდნო-ყაზახეთის რეგიონის ზახიდნო-ყაზახეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სახელობის. M.Utemisova, ურალსკის მეტრო

მოსახლეობის რაოდენობა და შრომითი რესურსები მდინარის საარქივო დოკუმენტებიდან ემიგრანტების რაოდენობა ქალაქის ტერიტორიაზე 1922 წ 7000 შენიშვნა 01/01/1956 33190 01/01/1960 44200 01.010.107.

როსტოვის ოლქი აღწერიდან აღწერამდე მოსახლეობის ბოლო აღწერის შემდეგ შვიდ წელზე მეტი გავიდა სამზე. 2002 წლის სრულიად რუსეთის მოსახლეობის აღწერამ საშუალება მოგვცა დაგვეხატა ჩვენი ქვეყნის „პორტრეტი“ იმ მომენტში.

2010 წლის რუსეთის მოსახლეობის აღწერის გათხრების შესახებ ROKU უსურიისკის მისკის ოლქის ტერიტორიაზე ბანაკის მიერ 2010 წლის 14 ივნისს ჩატარებული რუსულენოვანი მოსახლეობის აღწერის მონაცემების მიხედვით, ნომერი

რუსეთის მოსახლეობის აღწერის 2010 წლის ROKU 1. მოსახლეობის რაოდენობა და განაწილება. სახელმწიფო სტატისტიკის ფედერალური სამსახურის ტერიტორიული ორგანო წარმოადგენს რუსეთის მოსახლეობის აღწერის მონაცემებს.

შემოქმედების პრიმორსკის რეგიონი 1938 წლის 20 ოქტომბერი კიდის ტერიტორია შედგება 165,9 ათასი. კვ. კმ (მელა –78,5%; წყალი – 2,6%; ავადმყოფობა - 9,9%; - სხვა - 9.0%) და მოიცავს 10 ადგილი, 2 დახურული ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული უბანი, 24 რაიონი, 31 მცირე ტიპის დასახლება, 615 სოფლის დასახლება. (დანიილის ბანაკი 01/01/05 მდგომარეობით).

რეგიონში მუდმივი მცხოვრებთა რაოდენობაა 2035,8 ათასი. ჩოლ. (კაცები – 980,4 ათასი ადამიანი, ქალები – 1055,4 ათასი ადამიანი), მ.შ. მისკე - 1534.0, სილკე - 501.8 (01.01.05 რ.). დარჩენილი მონაცემებისთვის 01/01/2006. – შედგება პრიმორსკის მხარის მოსახლეობა 2019 ათასი ჩოლ .

მოსახლეობის ზომა - 12.3 ჩოლ . 1 კვ. კმ

გაფართოებების კიდე შორეული სხოდის რბილ ნაწილზე. მზის ჩასვლისას რეგიონი ესაზღვრება ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკას, მზის ჩასვლისას - კორეის სახალხო დემოკრატიულ რესპუბლიკას, საღამოს - ხაბაროვსკის ტერიტორიას. მსგავსი და დატბორილი საზღვრების გასწვრივ არის იაპონიის ზღვა. საზღვარი ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკასთან მოიცავს 1162 კმ-ს.

ადმინისტრაციული ცენტრი -
მ. ვლადივოსტოკი, დაარსდა 1860 წელს, მოსახლეობა - 610,2 ათასი. ჩოლ.

პრიმორსკის მხარის მოსახლეობა:

მ არსენიევი - დაარსდა 1902 წელს, მოსახლეობა - 60,6 ათასი. ჩოლ.
მ.არტემი – დაარსდა 1924, მოსახლეობა - 111,5 ათასი. ჩოლ.
მ დალნეგორსკი – დაარსდა 1889 წელს, მოსახლეობა – 49,4 ათასი ჩოლ
მ დალნერიჩენსკი – დაარსდა 1894, მოსახლეობა - 33,6 ათასი. ჩოლ.
მ.ლისოზავოდსკი – დაარსდა 1894 წელს, მოსახლეობა – 42,2 ათასი. ჩოლ.
მ ზნახიდკა – დაარსდა 1950 წელს, მოსახლეობა – 174,6 ათასი. ჩოლ.
მ.პარტიზანსკი – დაარსდა 1896 წელს, მოსახლეობა – 51,5 ათასი. ჩოლ.
მ.სპასკ-დალნი – დაარსდა 1885 წელს, მოსახლეობა – 47,8 ათასი. ჩოლ.
მ უსურიისკი – დაარსდა 1866 წელს, მოსახლეობა – 156,0 ათასი. ჩოლ.

პრიმორსკის ტერიტორიის ტერიტორიაზე 120-ზე მეტი ეროვნებაა, რომელთაგან ყველაზე დიდია:

რუსული – 1861808 წ
უკრაინელები – 94058
კორეელები – 17899 წ
თათარი – 14549 წ
ბელორუსია – 11627 წ
დრო – 5641 წ
აზერბაიჯანელები – 4411
მორდოველები – 4307
ჩინური – 3840
გერმანული - 3578 წ
ჩუვაშური – 3287 წ
მოლდოვური – 2288 წ
ბაშკირები – 2101 წ
უზბეკები – 1634 წ
ყაზახები – 1296 წ
მარიცი – 1151 წ
უდმურტი – 1130 წ
პოლუსები – 1060
ებრაელები – 1059 წ

წარმოადგენენ პრიმორსკის მხარის ძირითად მოსახლეობას ნანაისი, უდეგესი, ოროჩი, თაზისი ტა ინ. ყველაზე დიდი რაოდენობაა უდეგები - 918 ინდივიდი, ნანაისები - 417 ინდივიდი, თაზები - 256 ინდივიდი. ძირძველი ხალხებით დასახლებული ძირითადი კომპაქტური ადგილებია ჩერვონოარმიისკის, ლაზოვსკის, ოლგინსკის, პოჟარსკის და ტერნეისკის რაიონები.

პრიმორსკის ტერიტორიამ ოფიციალურად დაარეგისტრირა 7 ეროვნული და კულტურული ავტონომია: 3 კორეული, 2 უკრაინული, 1 გერმანული, 1 ებრაული.

ტერიტორიის საგარეო ეკონომიკური მახასიათებლები

პრიმორსკის მხარე არის ინდუსტრიულ-სილსკი-სპოდარის რეგიონი.

ინდუსტრიის ძირითადი მიზეზები:

რიბნა
გირნიჭორუდნა
მანქანათმშენებლობა და ლითონის დამუშავება
ხარჩოვა
ცეცხლოვან-ენერგიული
ხის დამუშავება
ვაჭრობა
ყოველდღიური ცხოვრების

სოფლის სამფლობელოს მთავარი მიზანი: როსლინნიცვო – იზრდება სოიო, წიწიბურა, ბრინჯი, კარტოფილი; არსება - გამოყოფილია დიდი რქოვანი სიგამხდრე, ფრინველი, ღორის ხორცი.

პრიმორსკის მხარის ტერიტორია სუბსიდირებულია. ვალდებულია 2006 წლის ფედერალური ბიუჯეტიდან სუბსიდიებით. რეგიონიდან 8 მილიარდ 409 მილიონი რუბლი გადაირიცხა. პრაციუє პრიმორსკის ტერიტორიის მხარდაჭერის მიზნობრივი პროგრამა „შორეული აღმოსავლეთისა და ტრანსბაიკალიის ეკონომიკური და სოციალური განვითარება 1996-2005 წლებში. 2010 წლამდე."

პრიმორსკის ტერიტორიის ერთი მაცხოვრებლის საშუალო შემოსავალი ერთ სულ მოსახლეზე პენი შეადგენს 8,280 რუბლს, საშუალო თვიური შემოსავალი, სავარაუდოდ, 10,530 რუბლს მიაღწევს. (10/01/06 მონაცემებისთვის).

პრიმორსკის რეგიონის ძირითადი მოსახლეობა წარმოდგენილია უდეგეებით, ნანაიებით და თაზებით. ძირითადად, აბორიგენები ცხოვრობენ პრიმორსკის ტერიტორიის ოთხ რაიონში: ტერნეისკი, ტერნი, პერეტიჩიხა, აგზუ, პოჟარსკი, ლუჩეგორსკი, ჩერვონი იარი, ვერხნი პერევალი, იასენივი, სობოლინი, ოლონი, მისლივსკი; ჩერვონოარმიისკი, დალნერიჩენსკი, დალეკი კუტი, სანჩიჰეზა, ნოვოპოკროვკა, ვოსტრეცოვი, როშჩინო, ტიმოხოვო, მლინოვი, ბოგუსლავეც, ტაბოროვი, ოლგინსკი, მიხაილივკა. არსებობს ორი თვალსაზრისი. უხდება, რომ ერთ-ერთ მათგანთან - ორიგინალთან - უდეგები ორიგინალურ მანჯურიას ემსგავსებიან. წლების განმავლობაში ეს კულტურა იყო ფენიანი პალეო-აზიური კულტურის მრავალი ელემენტით. ხალხი ყოველთვის პატივს სცემდა იმ ფაქტს, რომ მატერიალური და სულიერი კულტურის დაბალი ელემენტებიდან უდეგები და ნავიტ ოროხები უძველესი დროის ხალხები არიან.


ცოტა ხნის წინ, არქეოლოგიურმა კვლევებმა დაადგინა, რომ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე კიდევ ათასი წლის ბოლოს, ტუნგუს ტომები ციმბირიდან მოვიდნენ ქვედა ამურის და პივნიჩნი პრიმორიეს რეგიონში. ემიგრანტების კულტურა შეერია აბორიგენული მოსახლეობის კულტურას და თანდათან შეიქმნა ახალი კულტურული და ეთნიკური მრავალფეროვნება. ითვლება, რომ ამჟამინდელი უდეგებისა და პრიმორიელ ნანაის წინაპრები გენეტიკურად და კულტურულად არიან დაკავშირებული რეგიონის საშუალო ძალების ხალხებთან. მონღოლებმა მნიშვნელოვანი როლი შეასრულეს უდეგების წინაპრების ეთნიკურ ისტორიაში, რომელთა ქმედებებმა გამოიწვია რეგიონის რიგი ხალხის მასობრივი განსახლება და დამორჩილება. მნიშვნელოვანია, რომ ეს ეთნიკური პროცესები გახდა მანჩუსების, უდეგების, ორქისა და ნანაისების გაგების საფუძველი. ასევე არის მენჯის გასწორების პრობლემა. დიდი ხნის განმავლობაში, პოლიტიკური და იდეოლოგიური მიზეზების გამო, ეს თემა მიმდევრებისთვის დახურული იყო. სამეცნიერო ლიტერატურაში სახელწოდება ტაზი სხვადასხვა ვარიანტში მოდის: თაზა, ტაცზე, ტაჯი, დაჯი, დაჯი და კიდევ. საერთო ენაზე ისინი მონღოლებს დაზებს უწოდებდნენ. უსურის რეგიონის მკვიდრ მოსახლეობას მე-19 საუკუნის შუა ხანებში გადმოსახლებული ჩინელი ემიგრანტები თაძამს უწოდებდნენ. რიგი სხვა ტერმინების მიხედვით, ტაზი არის ჩინური სახელწოდების tazi - უცხოელები, yupitatsi - უცხოელები თევზის ტყავში, გარეული თევზის ფონეტიკური ვერსია. ჩინეთის დინასტიის ქრონიკებში, მატიანეებსა და გეოგრაფიულ აღწერილობებში მას უწოდებენ პრიმორიეს აბორიგენების ერთ-ერთ ადრეულ ეთნონიმს. მნიშვნელოვანია, რომ აუზები დაიბადა ჩინელების აბორიგენებთან - უჯექებთან და ნანაებთან შერეული სასიყვარულო ურთიერთობის შედეგად. მის ბირთვში იყვნენ შვედი შეთქმულები, პოლიტიკური საქმეები, მტაცებლები და მძარცველები. სუნებმა დამოუკიდებლად ვერ იცხოვრეს ველურ ტაიზაში, ამიტომ ისინი დასახლდნენ მკვიდრი ხალხების ბანაკებში. აუზების ეთნოგენეზის პროცესში არაერთი ჩინელი ვაჭარიც მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა. დახვეწილი გზებით და სუნის ეშმაკობით, მათ ბორგის საბადოებზე მოათავსეს უდეგე და ნანაი მისლივტები და წაიყვანეს ბორგებისთვის მათი რაზმები და ქალიშვილები. ზოგიერთმა ვაჭარმა აბორიგენების მთელი ოჯახი მონებად მიჰყიდა თანატომელებს. საერთაშორისო ნაზავის მიღების შემდეგ, პერსონაჟი დაიკავეს უდეგემ და ნანაის ხალხმა, რომლებიც დროის უმეტეს ნაწილს ტაიზის ინდუსტრიაში ატარებდნენ, ცოლებს ართმევდნენ ჩინელ ბატონს. პოპულარულმა ბავშვებმა თანდათან მიიღეს ჩინური კულტურა: ენა, სინათლე, ტანსაცმელი, ზვიჩკი. თუმცა, 1930-იანი წლები არ იყო განსხვავებული. ჩამოყალიბდა აუზების ერთიან ეთნიკურ ჯგუფად გაერთიანებისთვის საჭირო გონება. შერეულ მოყვარულთა დიდმა რაოდენობამ და ეთნიკური განსხვავებების წაშლამ განაპირობა შემდგომი კონსოლიდაციისა და ასიმილაციის პროცესი. მათი ძილის სხვადასხვა პერიოდში, აუზების რაოდენობა მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა. ასე რომ, 1872 წ მათგან 638 იყო უსურიისკის მხარეში, 1902 წელს. – 782, 1915 რუბლი. – 183, 1955 წ – 156, 1971 წ. – 172, 1990-იან წლებში. – 204. ცოცხალ სპორს იყოს, კომერციულის გარდა, უდეგები ჯუღდის ეძახიან. ტუნგუს-მანჩუს რეგიონის უმეტესი ნაწილის ცხოვრების სამართლებრივი ტერმინოლოგია მიუთითებს ხანგრძლივ ეთნოკულტურულ კონტაქტებზე. უდეგების, ნაიტებისა და ოროხების ყველა დავა, მიუხედავად მათი ვიკორისტანის ვადისა, იყოფა ხმელეთზე, მიწისქვეშა და ტროტუარზე. სტრუქტურის შემდეგ, ბირთვები იყოფა ჩარჩოებად და სხივებად. ჩარჩოს სპორების საფუძველი, რომელიც ხდება ფუნჯი, დაფარულია ხის ბლოკებით, ქერქით, არყის ქერქით ან ხით. რუბლის სპორების კედლები ერთმანეთის გვერდით არის მოთავსებული გემბანებით. მათი გარე ფორმითა და კარების ტიპით, უდეგეს ტრადიციული ძარღვები არის სასრული, ცილინდრული, ერთი და ორმაგი, ასევე სწორი ჭრილი ორმხრივი პატარები. ზამთრის სტაბილური სეზონის შუა პერიოდში, უდეგებმა თავიანთი გემბანი სამ ნაწილად დაყვეს. ვენის გვერდებმა დედამიწის ღეროებთან ერთად დაიწყო ჩაძინება. ამ ადგილებში გამოჯანმრთელებისთვის ნარკოტიკებს იყენებდნენ. ვენის ცენტრში გაშენებული იყო ცენტრი, რომელზედაც მოთავსებული იყო თხელი ბოძების ადგილი თევზისა და ელვის ხორცის გასაშრობად და მოსაწევად. ამ პლატფორმაზე ზღარბის მომზადების ქვაბი აიყვანეს. საცხოვრებელი ფართი იყოფა ნახევრად კაცად და ნახევრად ქალად. მამაკაცის მხარე მისაღები ოთახის შესასვლელის მოპირდაპირედ იყო შუაში. კედლიდან ამოღებული ქალის ნაწილი, შესასვლელში მარჯვენა და მარცხენა. აქ იყო ჭურჭელი, ტანსაცმელი, სამკერვალო და სხვა საყოფაცხოვრებო ნივთები. ყველაზე მნიშვნელოვანი იმანი და ბიკინ უდეგები მე-19 საუკუნეში ძირითადად ფანზებში ცხოვრობდნენ - ჯიხურები ვერტიკალური კედლებით, ორსართულიანი და თხრილის დამწვარი სისტემით. ზოგიერთი წინამორბედის აზრით, ასეთი სისტემა დააარსეს უდეგებმა, ნანაებმა და ოროჩებმა ჩინელების წინააღმდეგ. თუმცა, არქეოლოგიურმა გამოკვლევებმა შეიძლება მიგვიყვანოს გაუგებარ დასკვნამდე, რომ პრიმორიეს ნეოლითური ტომები ცხოვრობდნენ ასეთი წვის სისტემით. ამ ყველაფრის მიუხედავად, თხრილის დამწვრობის სისტემა შეიძლებოდა დაღუპულიყო პრიმორიეს, ამურის, მანჯურიისა და კორეის ტერიტორიებზე, თუნდაც ცივი ზამთრის გონებაში. Udege-სა და Nanai-ის ფანზების (კედლები ქსოვის ტექნიკის გამოყენებით, JURCHEN-ის მსგავსად) დიზაინიც გვაძლევს საშუალებას ვისაუბროთ მრავალწლიან ტრადიციაზე. უდეგების, ოროჩებისა და ნანაისების ყველაზე დიდი საზაფხულო ქოხები იყო ორი კურენი. ასეთი კურენები მიწაზე დადებული ორთავიანი ხეების მსგავსი იყო. სუნი იფარებოდა არყის ან კედრის ქერქით. სამარგინს, ბიკინს და იმან უდეგებს ჰქონდათ მართკუთხა ტიპის საზაფხულო ვენები ვერტიკალური კედლებით და ორმაგი ლილვით. იმან უდეგები ცილინდრული ფორმის ქოხებში ცხოვრობდნენ. უდეგეს კურენის სხვადასხვა სახეობა ნანაისებსა და ოროხებს შორის მსგავსებს შეეჯახა. ცოცხალი სპორებით ინსტრუქტაჟი, ფერმის მრეწველობისა და თეთრი მდინარეების, თევზის მომზადებისა და მოსავლის ადგილებზე, უდეგები და ნაები სპორებდნენ მმართველის სპორებს. ძირითადად, ეს არის კომორი და პლატფორმები, რომლებიც ჩამოკიდებული იყო თევზის გასაშრობად. თევზაობისა და თევზაობის ადგილას იყო ზამთარი, კვამლი, საკიდი, ზოგჯერ საკიდი და ქარი და დაფები. რეგიონის ადგილობრივები კამათობდნენ და რიტუალიზებდნენ სიცოცხლის ნაღები, მმართველები და ვაჭრობები. მათ წინაშე შეიძლება განთავსდეს კერპები, სამგლოვიარო ჯიხურები და ტილოები. რეგიონის ძირძველი ხალხების სუვერენული საქმიანობის ძირითად ტიპებს ჯერ კიდევ მოკლებული იყო მორწყვა, თევზაობა და მოსავლის აღება. აბორიგენები პატარა კლანურ ბანაკებში ცხოვრობდნენ. კანის საგვარეულო ბანაკს ჰქონდა საკუთარი სამრეწველო მოედნები, წინაპართა კულტების ჩატარების ადგილი და ცენტრი. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ მმართველის მოღვაწეობის სპეციფიკა და მათი დასახლებების გეოგრაფიული აზროვნება იყოფა დროსა და ადგილს. მარადიული დასახლებები ყოველთვის დასახლებული იყო მდინარის არყზე და ტყის ბალიშზე. როცა იუასიკების საათობრივი საზაფხულო დასახლება გაათავისუფლეს, უდეგეებმა დაიწყეს დასველება, რათა ადგილი მდინარისგან გაწმენდილიყო და ქარმა კარგად გააქრო. ასეთ ბანაკში ყველაზე ხშირად იყო სამიდან ხუთამდე პირუტყვის კომლი, სადაც სამიდან ათამდე ოჯახი იყო. იოჰო ძირითადად ზამთრის სეზონზე ცხოვრობდა დასახლებულ პუნქტებთან ახლოს. სუნები ერთ ადგილას იდგა ბორცვებში, შესაფერისი გარეული ცხოველებისა და ველური ცხოველების სანახავად მრავალი კლდის სიგრძეზე, ზოგჯერ ასზე მეტი. ასეთი მუდმივი დასახლებები შეიძლება მოიძებნოს ჯუნგოსა და ჩუკენში მდინარე ხორზე, ზავასა და ისიმზე მდინარე სამარგაზე, საინსა და ოლონში მდინარე ბიკინზე. უდეგეს, ნაის და თაზის შემოდინებას ჩამოართვეს ზამთრის ცხოვრება და თევზით მდიდარი მდინარის ნაპირებზე გადავიდა. ცივი ამინდის დადგომასთან ერთად ისევ ჩვენს მშვიდ ცხოვრებას მივუბრუნდით. ქალებმა, მოხუცებმა და პატარა ბავშვებმა ზამთარი დაკარგეს. მთელი ზრდასრული მოსახლეობა წავიდა გაწმენდაზე, ისევე როგორც უდეგების მთავარი ოკუპაცია. თევზაობამ კიდევ ერთი როლი ითამაშა გასუფთავებაში. ეს უდეგები და თაზები განსხვავდებოდნენ უსური ნანაიებისგან, რომლებშიც თევზები თამაშობდნენ მთავარ როლს გრუბის მოდელში. ისინი უკვე 12 წელია ნავთობის მრეწველობაში არიან დაკავებულნი. მისლივის სეზონის წინ უდეგები, ნაისები და ბასინები წინასწარ ამზადებდნენ: ზაფხულში შეაკეთეს და მოამზადეს ახალი მისლი კოსტიუმი, ციგები, ლიკები, თვითმსროლელები და მწყემსები, შენახული საკვებით. მათ ტაიგამდე მიაღწიეს პირველი თოვლის დაცემისთანავე. Myslivtsa-ს ორდენი შედგებოდა მშვილდ-ისრებისგან, სიებისგან, რამდენიმე დანისა და ჩანთებისგან ფიცისთვის. მათთან მარაგის გადასატანად, ასევე დაკლული ცხოველების ხორცის გადასატანად, Myslyvets Vikorist იყენებდა „სინა“ და „ჰანამის“ ტიპის საკაცეებს. პირველი ტიპი არის ჩანგლის ფორმის ფლაერი, ბოლოებზე დამაგრებული მხრის თასმები. ძალიან საინტერესოა „ხანამების“ უდეგური ტვირთის გათვალისწინება, რადგან სუნიდან ივენკის ტვირთი მიგვანიშნებს, რაც შესაძლოა ამ ხალხების ეთნოკულტურულ კონტაქტებზე ლაპარაკობდეს. ეს ტვირთი იკეცება გრძელი დაფიდან ორ თასმაზე, მრავალრიცხოვანი ლენტებით საჭირო საგნების დასამაგრებლად. გაზაფხულზე, ზამთარში და გაზაფხულზე, Myslivtsy მოხატული ხის licks და licks გაფორმებულია Kamus. გაზაფხულზე, ზაფხულში და ადრე შემოდგომაზე მეთევზეები და მეთევზეები სათევზაოდ მიდიოდნენ სხვადასხვა თევზზე: დოვბაზე (ჯოხები და პური), რომელსაც კრეფდნენ დიდებული ვერხვების მთელი გროვიდან სპეციალური მარტივი იარაღებით; არყის ქერქისგან მომზადებული ჭოვნახი; ჩარჩო კოვზები დაფარული ბეჭდის კანით. 1950-იანი წლების შუა ხანებიდან. პრიმორსკის რეგიონის აბორიგენები ვიკორისტუუ ჩავენი სცემეს მრავალი ფიცრით. ნანაების, უდეგების, ოროხების და თაზების უმეტესობის რწმენის საფუძველი იყო საყოველთაო რწმენა, რომ მთელი ზედმეტი ბუნება, მთელი ცოცხალი სამყარო სავსეა სულებითა და სულებით. რელიგიური გამოვლინებები წარმოიშვა სხვათა შორის, ბუდიზმის, ჩინელი წინაპრების კულტისა და ჩინური კულტურის სხვა ელემენტების დიდი ინფუზიით. უდეგები, ნეები და ორკები წარმოადგენდნენ დედამიწას მითიური არსების სახით: ელქი, თევზი, დრაკონი. შემდეგ, ეტაპობრივად, შეიცვალა ანთროპომორფული სურათი. და ნაპოვნია ისინი, რომლებიც სიმბოლურად განასახიერებენ დედამიწას, ტაიგას, ზღვას, კლდეებს და ადგილობრივი მძლავრი სულები-ბატონები გამრავლდნენ. ნანაების, უდეგებისა და ოროხების სულიერი კულტურის ფუნდამენტური საფუძვლების მიუხედავად, შეიძლება გამოვლინდეს გარკვეული განსაკუთრებული მომენტები. ამრიგად, უდეგები პატივს სცემდნენ, რომ ქალაქისა და მელიების მმართველი იყო მწარე სული ონკუ, რომლის თანაშემწე იყო ადგილობრივი სოფლების ნაკლებად ძლიერი სულები-ბატონები, ისევე როგორც არსებების მოქმედებები - ვეფხვი, ჯადოქარი. , ელა, სახეობა, მკვლელი ვეშაპი. ორკებსა და ნანაისებს შორის სამივე სამყაროს უზენაესი მმართველი - მიწისქვეშა, მიწიერი და ზეციური - ეფუძნება მანჩუს სულიერ კულტურას, ენდურის სულს. მას დაემორჩილნენ ზღვის, ცეცხლის, თევზის და ა.შ. სულით, ტაიგას და ყველა ცხოველის მმართველი, ჯადოქრების გარდა, არის მითიური ვეფხვი დუსია. ჩვენი დროის უდიდესი უბედურება პრიმორსკის რეგიონის ყველა ძირძველი ხალხისთვის არის პუძის ცეცხლის სულისკვეთება, რაც, უდავოდ, დაკავშირებულია მისი კულტის ხანგრძლივ და ფართო გაფართოებასთან. ვოგონი, როგორც სითბოს, სიცოცხლის მომნიჭებელი, ძირძველი ხალხებისთვის იყო წმინდა ცნებები და მას დღემდე მრავალი ღობე, რიტუალი და რწმენა უკავშირდება. თუმცა, რეგიონის სხვადასხვა ხალხისთვის და ერთი და იმავე ეთნიკური წარმომავლობის სხვადასხვა ტერიტორიული ჯგუფისთვის, სულის ხედვითი სურათი განსხვავებულია ქანდაკების, საუკუნოვანი, ანთროპოლოგიური და ზოომორფული ნიშნების მიღმა. ალკოჰოლური სასმელები დიდი როლი ითამაშეს რეგიონის მკვიდრი ხალხების ტრადიციული ქორწინების ცხოვრებაში. აბორიგენის თითქმის მთელი ცხოვრება ეფუძნებოდა რიტუალებს, ან კეთილი სულების დასამშვიდებლად ან ბოროტი სულების განდევნის მიზნით. დარჩენილი ძლიერი და ყველგანმყოფი ბოროტი სულის ამბას ლიდერი. ისინი ეფუძნებოდა პრიმორსკის რეგიონის მკვიდრი ხალხების ცხოვრების ციკლის რიტუალებს. მამებმა ბოროტი სულებისგან მოიპარეს ბავშვების სიცოცხლე, რომლებიც ჯერ კიდევ არ დაბადებულან და იმ მომენტამდე, როდესაც ადამიანს შეეძლო, ან შამანის დახმარებით დაეხმარა თავის თავს. შამანამდე ისინი მხოლოდ იმ შემთხვევაში ხდებოდნენ სისასტიკეს, თუ თავად ხალხმა უკვე წარუმატებლად სცადა ყველა რაციონალური და მაგიური მეთოდი. ზრდასრული ქალის ცხოვრება ასევე გარშემორტყმული იყო მრავალი ტაბუებით, რიტუალებითა და ცერემონიებით. დაკრძალვის რიტუალები მიზნად ისახავდა მიცვალებულის სულის უსაფრთხოების მაქსიმიზაციას შემდგომ ცხოვრებაში. ამ მიზნით საჭირო იყო დაკრძალვის რიტუალის ყველა ელემენტის დასრულება და მიცვალებულის მიწოდება საჭირო მარაგით, გადაცემის მეთოდებით, პროდუქტების საკმარისი მარაგით, რომელსაც სული ვერ ახერხებს დანარჩენ სამყაროში გამგზავრებას. ყველა გამოსვლა, რომელიც გარდაცვლილისგან დაიკარგა, სევდიანად იყო ნათქვამი მათი სულების გასათავისუფლებლად და იმისთვის, რომ მიცვალებულს ჰქონოდა ყველაფერი ახალი მსოფლიოში. ნანაის, უდეგებისა და ოროხების გამოვლინებით, ადამიანის სული უკვდავია და ათი საათის შემდეგ გადაიქცევა გაჭიანურებულ ფორმაში, სოფელში ტრიალებს და ახალშობილში გადადის. აუზების გამოვლინებები ჯერ კიდევ ჩნდება და მათ უკან დგას ადამიანები არა ორი-სამი სული, არამედ ოთხმოცდაცხრამეტი, რომლებიც საბოლოოდ კვდებიან. დაკრძალვის გამოჩენა პრიმორსკის რეგიონის ძირძველ ხალხებში ქორწინებაში მდგომარეობდა ადამიანის სიკვდილის, ასაკის, სტატუსის, სოციალური განვითარების სახით. ამრიგად, დაკრძალვის რიტუალი და ტყუპების და შამანების საფლავის დიზაინი განიხილებოდა, როგორც განსაკუთრებული ადამიანების დაკრძალვა. შამანებმა დიდი როლი ითამაშეს რეგიონის აბორიგენების ტრადიციული ქორწინების ცხოვრებაში. მათი ოსტატობის მიხედვით შამანები იყოფა სუსტ და ძლიერებად. აშკარაა, რამხელა სურნელებაა მოჩუქურთმებული შამანური კოსტიუმები და მრავალი ატრიბუტი: ბუბო, კალატუშკა, სარკეები, ხელკეტები, ხმლები, რიტუალური ქანდაკება, რიტუალური სპორები. შამანები იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც ღრმად სჯეროდათ სულების, რომლებმაც თავიანთი ცხოვრების მომენტად აქციეს თავიანთი ნათესავების ანაზღაურების გარეშე სამსახური და დახმარება. შამანი იყო შარლატანი, ადამიანი, რომელსაც სურდა ჩამოშორებულიყო შამანური მისტიკიდან ნებისმიერი სარგებლისთვის. შამანურ რიტუალებამდე არსებობდა რიტუალები ავადმყოფთა განკურნების, დაკარგული სიტყვის წარმოთქმის, სავაჭრო ტანსაცმლის მოხსნისა და მიცვალებულთა სულების საფლავების სამყაროში გადაყვანის მიზნით. თავიანთი თანამგზავრი სულების და მფარველი სულების პატივისცემის მიზნით, აგრეთვე მათი ძლიერებისა და ავტორიტეტის გასაძლიერებლად ახლობლების წინაშე, ძლიერი შამანები ხელმძღვანელობდნენ ხარკის რიტუალს ყოველ ორ-სამ წელიწადში ერთხელ, რაც თავისი საფუძვლებით მსგავსი იყო უდეგები, ოროხები და ნანა.იცივ. შამანს თავისი თანხლებით ძალიან უყვარდა თავისი "ვოლოდინია", უკანალის ტყავზე მიდიოდა, მადლობას უხდის კეთილ სულებს დახმარებისთვის და ბოროტების განდევნას. რიტუალი ხშირად ღებულობდა ეროვნული წმინდანის მნიშვნელობას და სრულდებოდა თეთრი ბანკეტით, რომელზეც შამანი მაშინვე ურტყამდა პატარა ნაჭრებს ყურიდან, ცხვირიდან, კუდიდან და ღვიძლიდან შესაწირავი ღორიდან და ფერფლიდან. ნანაის, უდეგებისა და ოროხების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წმინდანი ასევე წმინდა იყო, როგორც ჯადოქრების კულტის ყველაზე ლამაზი ელემენტი. ამ ხალხების გამოვლინებისთვის ჯადოქარი იყო წმინდა ნათესავი, პირველი წინაპარი. ადამიანებთან, ისევე როგორც ბუნებრივ გონებასთან მსგავსების გამო, მზაკვრულმა ძალებმა მიგვიყვანა ბოლო დროს ღვთაებასთან გავაიგივოთ თავი. იმისათვის, რომ კიდევ ერთხელ დაეფასებინათ მშობლიური ასეული ასეთი ძლიერი ისტორიით და ასევე გაეზარდათ ჯადოქრების რიცხვი ოჯახის თევზაობის ადგილებზე, ხალხი რელიგიურად მართავდა. იგი წმინდად ტარდებოდა ორი გზით - ბანკეტი ტაიზიაში დათვის მოკვლის შემდეგ და წმინდად იმართებოდა დათვის ტერიტორიული აღზრდის შემდეგ ბანაკში სპეციალურ ჭრილში. დარჩენილი ვარიანტი პრიმორიეს ხალხებს შორის მხოლოდ ოროხებსა და ნანაისებს შორის იყო ნაპოვნი. უამრავი სტუმარი მოითხოვეს ახლომდებარე და შორეული ბანაკებიდან. წმინდა ადგილზე იყო სახელმწიფო ღობეების რიგი წმინდა ხორცის ეკლებით. სოლი კარკასის ბოლო ნაწილები სპეციალურ მაღაზიაში იყო შენახული. როგორც კი ბანკეტი მიიღებს დათვის თავის ქალას და ფუნჯებს, ეს აუცილებელია ცხოველის მომავალი დაბადებისთვის და, შესაბამისად, კარგი საუკუნეების გასაგრძელებლად მის ზებუნებრივ ნათესავებთან. ვეფხვი და მკვლელი ვეშაპი ასევე პატივს სცემდნენ მსგავსი ნათესავები. ამ არსებებამდე მათ განსაკუთრებულ ადგილას ათავსებდნენ, თაყვანს სცემდნენ და არასოდეს უყურებდნენ.
ვეფხვის საბედისწერო მკვლელობის შემდეგ, იუმუმ ჩაატარა დაკრძალვის რიტუალი ადამიანური კაპიტალისთვის, შემდეგ კი მისლი ხალხი მივიდნენ სამარხთან და იღბალი სთხოვეს. დიდ როლს ასრულებდა ხარკის რიტუალები კარგი სულების პატივსაცემად თევზაობამდე და განსაკუთრებით მორწყვისა თუ თევზაობის ადგილას. მისლივტები და მეთევზეები კარგ სულებს ზღარბის ნაჭრებით, ტუტიუნით, სირნიკებით, რამდენიმე წვეთი სისხლით და ალკოჰოლით უმასპინძლდებოდნენ და დახმარებას სთხოვდნენ, რათა საჭირო ცხოველები მიეღოთ, სია რომ არ გაეტეხათ, მაკარონი კი გაეკეთებინა. ისე, რომ ფეხები ქარსაფარში არ მოხვედრილიყვნენ, რომ არ გადაიყარონ, რომ არ შეეგუონ ვეფხვს. Nanaisk, Udege და Oroch myslivtsy იყენებდნენ მცირე სპორებს მსგავსი რიტუალური მიზნებისთვის და ასევე მოჰქონდათ თასები სუნამოებისთვის სპეციალურად შერჩეული ხის ქვეშ ან გირსკის უღელტეხილზე. თაზები ვიკორიზებული იყვნენ ამ ჩინური ტიპის კერპისთვის. თუმცა, თანამედროვე ჩინური კულტურის შემოდინებას ზოგიერთმა უდეგებმაც იგრძნეს.