ნიკა კრავჩუკი

როგორი მეგობრები იყვნენ წმინდანები და ველური არსებები

"ფრთხილად, ეზოში გაბრაზებული ძაღლია" - ვუფრთხილდეთ იმ არსებებს, რომლებიც ადრეული ბავშვობიდან გვაწყებენ. ჩვენ გვეშინია ძაღლების, გველების, ობობების, დიდებულ ლომებზე, ვეფხვებზე, ჯადოქრებზეც კი არ ვსაუბრობთ. თუმცა ღვთის წმინდანთა ცხოვრებაში ხშირად ჟღერს ერთი ლაიტმოტივი: წმინდანები და არსებები მეგობრები არიან. Როგორ თუ?

პროლოგი, ან როდის ამზადებდნენ ადამიანები ცხოველებთან ერთად?

სამყაროს შექმნის შემდეგ ღმერთმა ადამიანებს მიანდო განსაკუთრებული მისია, იყვნენ ბუნების მეფე. ბუტის წიგნი განმარტავს ამას: „და აკურთხა ისინი ღმერთმა და უთხრა მათ ღმერთმა: ინაყოფიერეთ და გამრავლდით, აავსეთ დედამიწა და მორწყეთ იგი და იმეფეთ ზღვის თევზებზე და ცის ფრინველებზე. და ყველა ცოცხალ არსებაზე, რომელიც დაცურავს დედამიწაზე" . მაგრამ ეს სულაც არ ნიშნავდა იმას, რომ ადამიანებს ახლა შეეძლოთ ყველაფრის ცოცხლად განკარგვა, როგორც სურდათ. მინდა - ვტრიალებ, მინდა - ვტრიალებ და ვმართავ.

არა, ადამიანების დაცემამდე სამყაროში ჰარმონია არ არსებობდა. ხალხი პატივს სცემდა არსებებს, როგორც მათ პატარა ძმებს და მათ, როგორც ჩანს, არ ეშინოდათ ადამისა და ევას. გარდა ამისა, პირველი ხალხი ჭამდა ექსკლუზიურად მცენარეებისგან, ამიტომ არ იყო ნახსენები ცხოველებისთვის საშიშროების შესახებ. ვისი გრძნობაა „ბუნების მეფობის“ შესახებ საუბარი, ჰარმონიის წახალისება ყველაფერში, რაც ღმერთმა შექმნა.

როდესაც ადამიანები ღმერთს დაშორდნენ, სამყაროს ერთიანობა განადგურდა. ხალხი აღარ ჭამდა ღვთის ხელების ნაყოფს, არამედ ჭოლას ოფლით ძარცვავდა მიწას და ჭამდა პურს. ახლა თქვენ მოგიწიათ ბურიანებთან ბრძოლა. ზეციდან განდევნილი ადამისა და ევას სხეული „ტყავის სამოსით“ იყო დაფარული. ვარტომ არსებების ტყავი გაუშვა.

იმ საათიდან კაცობრიობასა და არსებათა სამყაროს შორის კავშირები დაინგრა. საუბარია გარეულ ცხოველებზე, ძროხებზე, ახალი გვერდი ივსება სათაურებით, ვინც დაიღუპნენ „უხამსი სიკვდილით“, ცხოველებმა დაგლეჯეს. ეს ყველაფერი სახსენებელია იმ გატეხილის სიღრმის შესახებ, რომელსაც დიდი მამები აგინებდნენ.

ამ ყველაფერში საოცარია ისტორიები წმინდანთა შესახებ, რომლებიც მეგობრობდნენ ველურ არსებებთან. გარდა ამისა, მოწამეების ცხოვრებაში შეგიძლიათ წაიკითხოთ იმის შესახებ, თუ როგორ ჩააგდეს ისინი ქვაბში, ან ეპყრობოდნენ როგორც ცხოველებს, როგორც ჭორები სახლის მედიცინაზე.

წარმოგიდგენთ არაერთ ასეთ ჩვენებას.

წმიდა, რომელიც აკურთხებს ველურ არსებებს

მღვდელმოწამე ვლასი იყო სევასტიის ეპისკოპოსი და ცოცხალი იყო IV საუკუნეში. ეს იყო მმართველი დიოკლეტიანეს დრო და ქრისტიანთა საშინელი დევნა.

ამიტომ ვლასიამ იცის, რომ შორეული ღუმელის მახლობლად კუთხეები ცარიელია. ადრე ხალხი ძალიან იშვიათად მოდიოდა, მაგრამ არსებები უფრო ნელა მოდიოდნენ. გარდა ამისა, მათ სთხოვეს სევასტიის ეპისკოპოსს ლოცვა და კურთხევა.

იმპერატორის მსახურებმა იპოვეს წმინდა ბლეზი და მიიყვანეს სიკვდილის ადგილზე. დოზის მიხედვით ვკოცნიდით ადამიანებს და არსებებს. ერთმა ქვრივმა აცრემლებულმა მოუყვა ამბავი მათზე, ვინც დარჩენილი გოჭი წაართვა და საკმარის საკვებს ვერ მიიღებდა. ეპისკოპოსმა ღრმად ილოცა, რომ ვოვკმა უკან დააბრუნა მოპარული ნივთები. და ასეც მოხდა.

მართლმადიდებლურ იკონოგრაფიაში ბლასიუს სებასტიელი გამოსახულია მის წინაშე კურთხევისთვის მისულ არსებებთან ერთად.

წმინდა გერასიმე და მისი ერთგული მეგობარი ლომი

ლეგენდებიდან, გერასიმ იორდანსკამდე, რომელიც V საუკუნეში და უდაბნოში ცოცხლობდა, ლომი მოვიდა. მან მაღლა ასწია თათი, რომელსაც ეკლები აწუხებდა. წმიდა გერასიმემ ეკლები მოაშორა, უკვე გაფუჭებული ჭრილობა განიწმინდა და ხუსტკით შეახვია. დამატებითი დახმარების სანაცვლოდ ლომმა ერთხელ დაკარგა სახელი გერასიმე, რომელიც ყველას მხარდამჭერია. გამახსენდა შენი ხმა, ვიცოდი ჩემი მოვალეობა და ერთგულად ვიმსახურე.

როდესაც წმინდა დეზერტირი სხვა სამყაროში გაემგზავრა, ლომი საფლავთან მივიდა და რამდენიმე საათის შემდეგ გარდაიცვალა. წმიდა გერასიმე იორდანელი ხატებზე მისი ერთგული მეგობარია გამოსახული.

წმინდა ნეოფიტოსი „ქირაობს ბინას“... ლევ

მოწამე ნეოფიტოსი ცოცხალია პირველი საუკუნის ქრისტიანთა დევნის დროს. მაცხოვრის მიმდევარი რომ გახდა, ისიც მთაზე წავიდა დასაბრუნებლად. ღუმელთან, სადაც დასახლებას გეგმავს, ლომი ცხოვრობს. წმინდანი მშვიდად დაბრუნდა ქოხში და სთხოვა დაეტოვებინა ახალი ცხოვრება. არსება გამოვიდა ღუმელიდან.

თუ წარმართებს სურდათ ნეოფიტეს შემოხვევა, ველურ ჯადოქრებთან ერთად გადააგდეს კოლიზეუმში. ამბობდნენ, რომ ალე არსებები წმიდანის წინაშე დაკეცავდნენ თავებს. მაშინ მტანჯველებმა წმინდა მშიერ ლომზე თავდასხმა მოინდომეს. ისე, თორემ შინაური ცხოველი ჭორაობს, რომ ნეოფიტთან ავიდა და ფეხებს აკოცა. საყვედურების მიღმა იგივე „მეგობარი“, რომელიც თავის დროზე პოზიტიური იყო, „ცხოვრობდა“. წმინდა ნეოფიტე მარცხნივ მიუბრუნდა და თქვა, რომ შეგიძლიათ მშვიდად დაბრუნდეთ თქვენს "ბინაში", მიუხედავად იმისა, რომ მოწამეები აშკარად აღარ იყო საჭირო. ქოხი ცირკის არენიდან გაიქცა და ღუმელში შევარდა, ნეოფიტს კი ადამიანების გაფლანგვის საშუალება ჰქონდა, როცა ცხოველებმა სამუშაო დაინახეს.

პური ჯადოქრისთვის

ბევრი მართლმადიდებელი ხედავს ხატს "წმ. სერაფიმე პურის ტარების წლები". ერთი ბერი საროვის წმინდანს მიუახლოვდა და თეთრ ჯადოქარს დაარტყა. სიტყვებით "ჩემი სიკვდილი!" და ასე დაეცა მიწაზე.

როდესაც ის თქვენთან მოვიდა, ბერმა სერაფიმემ სთხოვა, არ შეგეშინდეთ და ქმნილება თავისთან მოუწოდა. დიდი ჯადოქარი ჩუმად დაწვა წმინდანს ფეხებზე და სერაფიმუშკამ დაიწყო მისი პურით კვება და წმინდანის ლოცვით მივიდა აქამდე.

სხვა პატივცემული წმინდანი - მეუფე სერგი რადონეზკი - ასევე ჯადოქრად ცხოვრობდა. ყველაფერი მაშინ დაიწყო, როცა წმინდანთან მშიერი არსება მივიდა, რომელსაც ხშირი კვება წაართვა და ახლა სერგიუსს მიჰყავდა.

მეუფე ჰერმანი და ერმინა

ჰერმანი ალასკელი კიდევ ერთი წმინდანია, რომელიც ხატზე არსებებთან ერთად არის გამოსახული. მის საკანში ცხოვრობდნენ სტოტები - ძალიან ბეწვიანი ცხოველები. სურნელებმა თავად მიაღწიეს წმინდანს, შემდეგ კი ხელიდან გაუვარდათ. ეს იმის მოწმობაა, რომ პატივცემულმა თაფლიც მოიკრიფა, ფრინველები ხელიდან ან ხმელი თევზი.

წმინდანი ზოოპარკიდან

მეუფე პავლო ობნორსკი ზრუნავდა სერგიუს რადონეზკის სულიერ სიხარულზე მისი ტანჯვის დროს. ის მუშაობდა მიტოვებულობისა და უგუნურების დროს. სანამ ხალხთან ერთად ვიმღერებდი, მახსენდებოდა ლოცვა და ქმნილებათა თაყვანისცემა. წმინდა სერგი ნურომსკის მოწმობით, მხცოვანი პირდაპირ ჩიტების ხელიდან ცხოვრობდა, თავ-მხრებზე სუნები ედო, ჯადოქარი, მელა და კურდღლები თავმდაბლად აჩეჩავდნენ ბუმბულებს. როდესაც ყველა არსება არ ჩქარობდა ერთზე, ისინი არ აძევებდნენ მათ, ვინც უფრო სუსტი იყო.

გველის მიერ დაქვეითებული

ჩვენ არ ვიცით ამ ასკეტის სახელი, მაგრამ ის ფაქტი, რომ ეს არის პაისი სვიატორეცის დაბადების ისტორია, არ გვაძლევს ეჭვი შევიტანოთ მის სიმართლეში.

ერთმა უხუცესმა სიცოცხლე ლოცვაში გაატარა. ალე in mistevostі, დე ვინ ცოცხალია, ბევრი გველი იყო. სუნებს არ ეშინოდათ ჩენგის, ხშირად უახლოვდებოდნენ ახალს და ხანდახან პატივს სცემდნენ პრაქტიკას. ერთ-ერთმა მათგანმა განსაკუთრებით მომაქცია თვალი. უფროსმა არ გამოიჩინა თავი: შეკრიბა და ქამარივით შეკრა. ერთმა ბერმა საჭმელი მომიტანა და უკვე ავად იყო. ამ დროს უხუცესმა უბრალოდ გალობდა, რომ არ უნდა შეგეშინდეთ: „ქრისტემ თქვა, რომ ის გვაძლევს გველებს, მორიელებს და ჯადოქრობის მთელ ძალას, და ჩვენ არაფერს დავაშავებთ. ”

ლევი, მგლები და ყვავები პაველ ფივეისკის სამსახურში

წმინდა ანტონი გვიამბობს, რომ მათ სურდათ წმინდა პავლეს წაყვანა, მაგრამ არ იცოდნენ, ცოცხალი იყო თუ არა. თქვა შლიახმა მგელმა. ანტონიმ სთხოვა, რომ იჟუ (პურის ნახევარი) შავმა ყვავამ მიიტანა.

წმინდანთა ჩამოსვლა არ გამოჩენილა: პავლო თევეისკი უკვე გარდაცვლილი იყო. ველური ლომები ველურად მივარდნენ წმინდანის უკან, როგორც გადმოცემა ცხადყოფს, და ტიროდნენ. დაკრძალვის შემდეგ სუნმა ენტონის ხელები დალოცა, მან კი დალოცა ისინი. მაშინ წავიდეთ.

შენი ძვირფასო მეგობარო

წმინდანები ევტიქე და ფლორენცია მოღვაწეობდნენ უდაბნოში. შემდეგ კი მონასტრის წინამძღვრად აირჩიეს ევტიქი, თავად ფლორენტი კი უდაბნოში დაკარგა. ჩვენ დავმარხავთ ჩვენს ტაძარს. ფლორენტიმ უფალს სთხოვა ამხანაგი გამოეგზავნა. ღმერთმა შეიგრძნო ლოცვა და გაგზავნა... დათვი. ტაძრის წინ ვიდექი, თავით დაბლა ვიდექი და მეუბნებოდა: მოვედი შენს სამსახურში.

ფლორენციაში მან დატოვა ხუთი ცხვრის მოვლის სამსახური. გარდა ამისა, მას ასევე ჰქონდა საკუთარი დისციპლინა: იცოდა რა დღეები იყო, რამდენი ხანი იყო საჭირო მწყემსობა, თუ იყო. გქონდეთ სიმღერა მარხვის შემდეგ ფლორენციიდან. და საერთოდ ასეთი წესდების დარღვევის გარეშე.
ამის შესახებ ხალხმა შეიტყო, რომ სოფლებიდან რამდენიმე ადამიანმა მოკლა ფლორენტიუსის მეგობარი. ოთხივემ უარყო სასჯელი - სიკვდილი კეთრით.

ეს წმინდანი ცოცხალია VI საუკუნეში. მან ჯერ ტფილისში იმუშავა, შემდეგ კი ლუკიანეს სწავლებასთან ერთად განიცადა ბოროტი სულები და უდაბნოს მტრები. როდესაც, დეფიციტის პირობებში, წყალმა სევდა დაიწყო, წმინდანი ცდილობდა აეხსნა ღვთის ეს მოქმედება. ამ დროს მიუახლოვდა ირმები პატარა ყვრიმალებით. წმინდანის მორჩილების შემდეგ ლუკიანე აჭმევდა არსებებს. და გარეჯელი დავითის რწმენამ და ლოცვამ ხელი შეუწყო ამის რეალობად ქცევას.

ხალხი ამ ირმებს ქეიფობდა და არსებები ღუმელში შერბოდნენ წმინდა დავითს საბრძოლველად. შუაში ჭამა რომ დაასრულეს, მისლივტები უკვე გაოცებულები იყვნენ და გარეულ ირმებსაც კი შინაური ცხოველებივით ეპყრობოდნენ.

წმინდა თეოფილე კიეველი და სწრაფი მათრახი

ასეთმა ჯალათმა ივანე კატკოვმა უამბო წმინდანს მისი ჩაცმის შესახებ - მღელვარე მათრახი, რომელმაც უკვე გაანადგურა მდიდარი კაცი. რა არის მორცხვი? და მისი მორთვა შეუძლებელია და ეს მტკივნეულია.

თეოფილე და კიდევ:

- Მომეცი!

-ალე იაკ, თუ მნიშვნელოვანია დაახლოება? - დაიძინა ივანემ.

- Უბრალოდ. წადი და უთხარი: „ჰეი, მათრახი! ამიერიდან ჩემი კი არა, მამა თეოფილე ხარ. მობრძანდით ჩვენთან ახალ წლამდე...“

ასე გააკეთა ივანემ. და რა სასწაულია - ის არსება, რომელიც ქეიფობს, ისმოდა და შეჭამა.

ნეტარმა თეოფილემ ეტლი, პატარა ჯიხური გააკეთა და მათრახი შეკრა. არავის ძილი არ ჰქონია, წმიდანი აალდა, ზურგი შეაქცია და ფსალმუნი დიდხანს კითხულობდა. როგორც კი არსებამ დაინახა თავისი ბატონი, ჩაეხუტა თავის კეხს. უფრო მეტიც, მათრახმა უკვე იცოდა, სად წაეყვანა წმინდანი, არაფერი უთქვამს.

ეპილოგი, ანუ ერთიანობისკენ მიბრუნებული

სიუჟეტის მხოლოდ მცირე ნაწილია, თუ როგორ დამეგობრდნენ ველური არსებები წმინდანებთან. თუ გაგიკვირდებათ ღმერთის გეგმა სამყაროსთან დაკავშირებით, გააანალიზეთ ცვლილებები ადამისა და ევას დაცემის შემდეგ, ცხადი გახდება: ღმერთმა შექმნა ჰარმონია, რომელშიც ადამიანები და ქმნილებათა სამყარო სიკეთეში ცხოვრობდნენ.

გაუმაძღარი ჯადოქრობა და ძალადობაა ამ სამყაროს გარყვნილისაგან კუბის წაღება. ეს რა თქმა უნდა სამოთხეში არ მომხდარა. და წმინდანებმა მიაღწიეს ამ ჰარმონიას. ამიტომ მათ ირგვლივ არსებები ისეთი გახდნენ, რომ სუნი შეიქმნა. სუნი ემსახურებოდა ხალხს და ხალხმა რაღაც დაამატა მათ შესახებ. ეგზიუპერის სიტყვებით, „ჩვენ მხარს ვუჭერთ მათ, ვინც მოითვინიერეს“, როგორც ჩანს, უფრო მეტი სიღრმეა, ვიდრე შეიძლება წარმოვიდგინოთ.

აიღე შენი და უთხარი მეგობრებს!

ასევე წაიკითხეთ ჩვენს საიტზე:

საჩვენებელი

საროვის სერაფიმე (წმინდა პროხორ ისიდოროვიჩ მოშნინთან, ძერელას ღვთაებასთან - მაშნინი; 19 (30) ლინია 1754 (ან 1759), კურსკი - 2 (14) სიჩნი 1833, საროვის მონასტერი) - საროვის მონასტრის იერონონი, დამფუძნებელი და მთავარი და მთავარი. მიკოლი II-ის ინიციატივით 1903 წელს რუსეთის ეკლესიის მიერ მიანიჭა წმინდანების წოდება. ერთ-ერთი უდიდესი მართლმადიდებელი წმინდანი.

საროვის უხუცესის პოპულარულმა აღორძინებამ მნიშვნელოვნად გადააჭარბა მის ოფიციალურ აღიარებას, როგორც წმინდანს. უხუცესის ამ ანონიმური სურათების საშუალებით ისინი გავრცელდნენ მთელ რუსეთში, როგორც ქვები, რომლებზეც ისინი ლოცულობდნენ - კანონიკური ხატების გამოჩენამდეც კი. თავად მხცოვანი ბერი pozhuvavsya pozhuvat, ეტყობა: ვინ ვარ მე, საწყალი, რომ ჩემზე დაწერო?

სერაფიმე საროველი მისი ცხოვრებიდან (ხატი, მე-20 საუკუნის დასაწყისი).

დაიბადა 1754 წელს კურსკში, მდიდარი, გამოჩენილი ვაჭრის ისიდორ მოშნინისა და მისი მეგობრის აგათიას ოჯახში. ძალიან ადრე რომ დავკარგე მამა. 7 წლის ასაკში ადგილზე დაეცა წმინდა სერგიუს-ყაზანის ტაძრის ეკლესია, რომელიც ადრე დამწვარი წმინდა სერგი რადონესის ეკლესიის ადგილზე იქნება, წინააღმდეგ შემთხვევაში გამოუსადეგარი გახდება. ახალგაზრდა პროხორი მძიმედ არის ავად. ავადმყოფობის ჟამს სიზმარში ვევედრებოდი ღვთისმშობელს, განეკურნა იგი. სიზმარი ახდა: წმინდა მსვლელობის ჟამს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დროშის ხატი ჯიხურებში გადაიტანეს და პროხორამ დედა მიიყვანა, რათა ხატის წინაშე თაყვანი ეცა, რის შემდეგაც მან. ამოისუნთქა.

მღვდელი სერგიუს სიმაკოვის ნახატი. პროხორის ძვინიცას დაცემა
მოშნინა.

1776 წელს ოჯახი კიევში გაემგზავრა კიევ-პეჩერსკის ლავრაში, სადაც უხუცესმა დოსიფეიმ აკურთხა და დაავალა მის ადგილს სამონასტრო აღთქმა და აღება - საროვის მონასტერი. 1778 წელს იგი გახდა ახალბედა იოსიპის მეთაურობით ტამბოვის პროვინციის საროვის მონასტერში. 1786-ე თაობამ მიიღო მონაზვნობა და ხელდასხმული იქნა მღვდელმონაზონის მიერ, ხოლო 1793-ე თაობა ხელდასხმულ იქნა მღვდელმონაზონის მიერ.

ღირსი სერაფიმე საროველი. უცნობი მხატვარი, 1860-1870-იანი წლები. დაცულია მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ეკლესია-არქეოლოგიურ კაბინეტში. წმინდა სერაფიმეს ამ პორტრეტზე ის ახალგაზრდაა გამოსახული.

1794 წელს ოჯახმა, შესაძლოა, უფრო გონივრული, დაიწყო ცხოვრება ტყეში მონასტრიდან ხუთი კილომეტრის დაშორებით მდებარე საკანში. ასკეტური ღვაწლის მსგავსად, ადამიანს აქვს უფლება ატაროს ერთი და იგივე სამოსი შიგნით და გარეთ, ტყიდან თავის დაღწევა, პატარა ძილი, მარხვა, ხელახლა წაიკითხოს წმინდა წიგნები (სახარება, პატრისტული თხზულება), დიდხანს ილოცოს. საკნიდან სერაფიმემ განავითარა ქალაქი და განაგებდა მეფუტკრეს.

მე-19 საუკუნეში წმინდანის ცხოვრებიდან გაჩნდა არაერთი ამბავი, რომელიც განმეორდა სხვადასხვა ლითოგრაფიასა და პოპულარულ ანაბეჭდებში. ერთ-ერთი მათგანია "ქვაზე დგომა".

დაბალი ფაქტები მასწავლებლის ცხოვრების შესახებ. სერაფიმე კიდევ უფრო შესამჩნევია. ერთ დღეს, სამწელიწად-ნახევრის განმავლობაში, ასკეტი ძილში მხოლოდ ბალახს ჭამდა. ათასი დღისა და ათასი ღამის შემდეგ სერაფიმემ ქვის ლოდზე მკვლელობა შეასრულა. სულიერი სიხარულისთვის ახალთან მისულთა ღვაწლმა აღნიშნა დიდი ჯადოქარი, ასეთი პატივმოყვარე, ხელიდან პურს ჭამდა (თვით მამა სერაფიმეს სიტყვებით, ჯადოქარი თანდათან მივიდა ახალთან. მაგრამ, როგორც ჩანს, სხვა არსებების უფროსი ერთი წლის იყო).

უცნობი მხატვარი. ღირსი სერაფიმე საროველი.

წმიდა სერაფიმე ჯადოქრობის წელია. ტექნიკის მინიატურა დახატულია სპილენძის ბაზაზე მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან, როსტოვში. შენახულია თავდაცვის სამინისტროს ცენტრალურ საარჩევნო კომისიაში.

ღირსი სერაფიმე საროველი, ჯადოქრის წელიწადი. 1879 წ.
სერაფიმ-დივივსკის მონასტრის მოძღვარი. ე. პეტროვა. ლითოგრაფია. RDB

ყველაზე დრამატული მოვლენა იყო მძარცველებისგან დაცემა. როგორც ჩანს, მძარცველებმა გაიგეს, რომ სერაფიმესთან ხშირად მოდიოდნენ მდიდარი გიდები, გადაწყვიტეს მისი საკნის გაძარცვა. იპოვეს იგი ტყეში ლოცვის ჟამს, სურნელებმა სცემეს და თავი დაამტვრიეს ქორის კონდახით და წმინდანი მათზე არ იმედოვნებდა, მიუხედავად იმისა, ვინც მაშინ ახალგაზრდა და ძლიერი ხალხი იყო. მის საკანში მძარცველებმა ვერაფერი იპოვეს და წავიდნენ. მხცოვანი გაოცებული მიუბრუნდა სიცოცხლეს და ამ დაცემის შემდეგ ძალიან დაიხუნჯა. მოგვიანებით ეს ადამიანები დაიჭირეს და დაადგინეს, მაგრამ მამა სერაფიმე გამოარჩია; მათ ჩამოართვეს ყველაფერი, რაც შეეძლოთ დასჯის გარეშე.

1807 წელს წმინდანმა მიიღო მოწამეობის შავი ღვაწლი, ცდილობდა არავისთან არ ჩაერევა და არ ჩაეჭედა. 1810 წელს ოჯახი მონასტერს მიუბრუნდა და ის 1825 წლამდე დაიხურა. უკან დახევის დასრულების შემდეგ, შავკანიანთა და ერისკაცთაგან მდიდარი მასწავლებლების მიღების შემდეგ, როგორც ცხოვრებაში ამბობენ, გამჭრიახობის ნიჭი და ავადმყოფობისგან განკურნება. მას ხელმძღვანელობდნენ ისეთი კეთილშობილი ხალხი, მათ შორის ცარი ალექსანდრე I. სანამ ყველა, ვინც ახალ სიკვდილს არ მიაღწევდა სიტყვებით "ჩემო სიხარულო!", დროის გარკვეულ მომენტში გაიგონებდნენ სიტყვებს "ქრისტე აღდგა!"

მ მაიმონი. ღირსი სერაფიმე საროველი და იმპერატორი ალექსანდრე I 1904 წ

ის იყო დივივიანის ცოლთა მონასტრის დამაარსებელი და მუდმივი მფარველი. 1831 წელს წმინდანს მიენიჭა ღვთისმშობლის ხილვა (სიცოცხლის განმავლობაში მეთორმეტედ) იოანე ნათლისმცემლის, იოანე მახარებლისა და 12 ქალწულის თაყვანისცემაში. გარდაიცვალა 1833 წელს საროვის მონასტერში თავის კელიაში ლოცვის დროს.

ღირსი სერაფიმე საროველი. XIX საუკუნე. დაცულია მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ეკლესია-არქეოლოგიურ კაბინეტში. მალოვნიკის ფანქრის პორტრეტი უცნობი მხატვრის მიერ. რა თქმა უნდა, ეს არის ცხოვრებისეული პორტრეტის ასლი.

მთავარ წერილში მოთავსებული იყო ისტორიული ცნობები უფროსი სერაფიმეს შესახებ - უხუცესი სერაფიმეს ცხოვრება, რომელიც შედგენილია საროვის იერონონა სერგიუს მიერ. 1818 წლიდან ჩვენ შევიკრიბეთ და ჩავწერეთ მტკიცებულებები ორი საროველი ასკეტის შესახებ: სერაფიმე და სქემამონი მარკი. 1 0 გვერდი, რეშტა სერაფიმა“.

ღირსი სერაფიმე საროველი. 1840 წ. ლითოგრაფია. IZO RDB. წმინდანის ერთ-ერთი პირველი ლითოგრაფიული გამოსახულება. ლითოგრაფია ნათლად ასახავს მოხუცი კაცის ცოცხალ პორტრეტს, რომელიც მას „პატარა უდაბნოში“ მიმავალს წარმოუდგენია.

პირველ რიგში, „ზღაპრები სერაფიმეს ცხოვრებისა და ღვაწლის შესახებ“ გამოქვეყნდა 1841 წელს მოსკოვში I.C-ის ხელმოწერით. 1844 წელს, XVI ტომში, ჟურნალმა „მაიაკმა“ გამოაქვეყნა მოხსენება უფროსი სერაფიმეს - მისი არაოფიციალური დანიშვნების ავტორის შესახებ. , ასევე მოსკოვის მიტროპოლიტმა ფი სკვერმა არქიმანდრიტ ანტონის სიაში ამ ლექსს მიაწერა იაკომუს გეორგიის (სავარაუდოდ, მიკოლო-ბარკოვსკის უდაბნოს წინამძღვარი, რომელიც ცხოვრობდა მამა სერაფიმეს ქვეშ, როგორც სასტუმრო საროვში გურიის მამულებთან; 1845 წელს ეს იყო. აღიარება წიგნად გამოიცა პეტერბურგში.

საიდა მუნირივნა აფონინა. ლოცვა ძერელას საჩუქრისთვის. ღირსი სერაფიმე საროველი.

1849 წელს ნიჟნი ნოვგოროდის პეჩერსკის მონასტრის ბერს, იოასაფს, რომელიც ცოცხალია საროვში, 13 რიტუალი ჰქონდა ახალბედა იოანე ტიხონოვის სახელით, 1856 წელს ნახა დამატებითი მოწმეების ცნობები. ე.ი. 1850-იან წლებში გამოჩნდა წიგნიც, სადაც ისევ გავრცელდა ერთიანი ჭორები უხუცესების სერაფიმესა და მარკის შესახებ. ნაპოვნია, 1863 წელს, საროვის მონასტრის ტაძრების მიღმა - საარქივო დოკუმენტებზე და თვითმხილველთა ცნობებზე დაყრდნობით, გაჩნდა უფროსი სერაფიმეს ცხოვრებისა და ღვაწლის ყველაზე მოწინავე ასახვა; ამ ნაწარმოების ავტორი M.V. Elagin დაიბადა V საუკუნეში, დაბადებული 1905 წელს.

როგორც ჩანს, ჭორები სერაფიმე საროველისა და მისი კრებულის შესახებ ნათლად აღწერს უხუცესს, როგორც ოფიციალური ეკლესიის, იერარქიისა და სამმხრივი ბანერის მიმდევარს. თავის მხრივ, ხატებზე ღირსი სერაფიმე გამოსახულია სპეციალური ფორმის როზარინით (ბლანტი), ზოგიერთ შემთხვევაში კი - ძველი მორწმუნე (სასკოლო) შავი სამოსით (და „ძველი მორწმუნე“ სპილენძის ჯვარი). ლესტივკა, რისთვისაც ლოცულობდა წმ. სერაფიმემ თავი იხსნა სპეციალური გამოსვლების შუაგულში. ეს იმის გამო ხდება, რომ სერაფიმ საროველის კანონიზაცია დაკავშირებულია მის სიმპათიებთან ძველი მორწმუნეების მიმართ. იყო ჭორები მოხუცის ქორწინების შესახებ ან იმავე რწმენიდან, ან კრიპტო-ძველი მორწმუნეებისგან, ერთი რწმენის "იმპროვიზებულ" სახეზე მოახლოებული გადასვლასთან ერთად.

მღვდელი სერგიუს სიმაკოვის ნახატი. მოდი, ვარსკვლავები მოვლენ. (სერაფიმ საროველი განდევნის მასონს).

სერაფიმე საროვსკის წყურვილს უწვავდა ნაწარმოებების დაწერის წყურვილს საკუთარი თავის მოკლების გარეშე. სერაფიმეს გარდაცვალების შემდეგ დაწერილ ცხოვრებაში, 1833 წლის შემდეგ, ძველი მორწმუნეების კვება არ ჩანს. 1863 წლის მიწურულს, სერაფიმეს გარდაცვალებიდან 30 წლის შემდეგ, ამ წიგნის რედაქტორი და რედაქტორი იყო ცენზორი N.V. Elagin, რომელიც ცნობილი გახდა თავისი თავისუფალი ნებისყოფით „ღვთისმოსავი“ და პატრიოტული ჩანართებითა და არაცერემონიული რედაქტირებით ტექსტები „სერაფიმეს საუბრები. და სერაფიმეს სიბნელე“ ძველი მორწმუნეების შესახებ; ერთ-ერთ ამ ვარდში სერაფიმემ წაიკითხა: „ქრისტიანული დაკეცილი ჯვრის ღერძი! ამიტომ ილოცეთ და უთხარით სხვებს. ეს სტატია მოგვცა წმ. მოციქულები და დამატებით დაემატა წმიდა წესდებას. გთხოვ და გაკურთხებ: წადი ბერძნულ-რუსულ ეკლესიაში: იქ არის ღვთის მთელი დიდება და ძალა!“

V.Є. რაევი. ღირსი სერაფიმე საროველი. 1830-იანი წლები.

ვისლოვი, როგორც მიეწერება სერაფიმე საროველს:

წაიღეთ ცოდვები და სნეულებები გაქრება, რადგან სურნელები ცოდვებისთვის გვეძლევა.

და შეგიძლიათ პურის ჭამა.

თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ ზიარება დედამიწაზე და დაკარგოთ არაზიარება სამოთხეში.

სერაფიმე საროველის სპეციალური ხელმოწერა.

ვინც ავადმყოფობას გაუძლებს ტერპინებითა და სხვა ნივთებით, დანაშაულის ნაცვლად, ან უფრო მეტიც, დაისჯება.

პურ-წყალზე ჯერ არავის დაკლებულა.

იყიდე მატყლი, იყიდე ცოცხი და უფრო ხშირად გაწმინდე შენი საკანი, რადგან, როგორც შენი საკანი იწმინდება, ისე განიწმინდება შენი სული.

მეტი მარხვა და ლოცვა - მეტი მოსმენა, შემდეგ ვარჯიში.

იუ.ი. ფეშოხონოვი. წმიდა სერაფიმე საროველი.

არ არსებობს მძიმე ცოდვა და არაფერია ხარბი და დამღუპველი არეულობის სულისთვის.

ჭეშმარიტი რწმენა არ შეიძლება იყოს მოქმედების გარეშე: ვისაც ჭეშმარიტად სწამს, ნამდვილად შეუძლია წარმატებას მიაღწიოს.

თითქოს ხალხმა იცოდა, რომ უფალმა მოამზადა მისთვის ცათა სასუფეველში, მზად იყო მთელი ცხოვრება გლეხებთან ერთად ორმოში გაეტარებინა.

თავმდაბლობას შეუძლია აამაღლოს მთელი მსოფლიო.

აუცილებელია საკუთარი თავის დანახვა ბოროტების პირისპირ და დედას მხიარული სული მიანიჭო და არა მოწყენილი.

ადამიანის სიხარულის ფონზე შეიძლება რაღაცის შოვნა, შინაგანი სტრესის პირობებში – არაფერი.

ჰეგუმენს (და მით უმეტეს ეპისკოპოსს) აქვს არა მხოლოდ მამის, არამედ დედის გულიც.

სინათლე ბოროტებასთანაა, ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ ამის შესახებ, გავიხსენოთ, გადავიხადოთ რაც შეიძლება მეტი.

ნუ მისცემთ ნებას ათასობით ადამიანი იცხოვროს თქვენთან ერთად მსოფლიოში, მაგრამ გახსენით თქვენი სამალავი ათასი და ერთისგან.

როდესაც ოჯახი ინგრევა, ძალაუფლება იშლება და ხალხი ირევა.

როგორც ვაყალბებ, ისე გადავცემ ჩემს თავს და ჩემს ნებას უფალ ღმერთს: როგორც ეს შენთვის სასიამოვნოა, ისე ვაკეთებ; ჩემს ნებას არ ვახდენ, მაგრამ რაც ღმერთს მოეწონება, გადმოგცემთ.

წმინდა სამების სერაფიმე-დივივსკის ცოლების მონასტრის ხედი. ლითოგრაფია.

უხუცეს სერაფიმეს ცნობილი მოგონებების უმეტესობა ამოღებული იყო მიწის მესაკუთრის მიკოლი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვის შენიშვნებიდან, რომელიც არასოდეს იყო ცნობილი ს. ნილუსი და ნახა იგი 1903 წელს. თუმცა მოტოვილოვის მიერ წარმოდგენილი ზოგიერთი ფაქტის ავთენტურობას უარყოფენ.

ს.ივლევა. როზმოვი წმინდა სერაფიმე საროველის ზ ნ.ა. დავიჭიროთ. 2010 წელი

"მამა სერაფიმეს" პოპულარული აღორძინება მის კანონიზაციამდე დიდი ხნით ადრე, მის სიცოცხლეშივე დაიწყო. ოფიციალურ კანონიზაციამდე მზადებამ გამოიწვია პოლიტიკური სკანდალი და მიკოლ II-ის გარდაცვალების კონტექსტში უნდა განიხილებოდეს, როგორც „შუა კედელი“ (გენერალ ა. ა. მოსოლოვის სიტყვებით), რომელიც არასოდეს აშორებდა მეფეს ხალხისგან. რომელსაც „ღრმად უყვარდა იგი“.

სერგი სიმაკოვი. სერაფიმე საროველი აკურთხებს მიკოლ II-ის ოჯახს.

პირველი დოკუმენტი, რომელიც მიუთითებს ოფიციალურ კანონიზაციის იდეაზე, დათარიღებული 1883 წლის 27 ივნისით - ალექსანდრე III-ის გამეფების ბედი (1883 წლის 25 ივნისი, მაღალი მანიფესტი თარიღდება იმავე ბედის 24 წლის განმავლობაში მეფის გამეფების შესახებ. იმპერატორი, რომელიც შეიძლება გაიღვიძოს იმავე ბედის ბალახში): მოსკოვის გიმნაზიის ქალების ხელმძღვანელი გავრილო ყიპრიანოვიჩ ვინოგრადოვი წერილში, რომელიც მიმართა წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს კ. ტახტზე, გამოაცხადა „მეფობის დასაწყისის აღსანიშნავად, იმპერატორის ავტორის წმინდა კორონაციამდე, ლოცვის ყველა იმპერიის გულისთვის და მისი ბულის სიცოცხლისთვის“ დევა, ახლა სუნი უფრო წარმატებული იქნება დიდი ხელმწიფე, თუ სერაფიმე ყოვლისშემძლე ტახტის წინაშე სერაფიმულ სახეს ამოწმებს“. პობედონოსცევი, ყველანაირად ვიმსჯელებთ, წინადადების წინაშე ქების გარეშე მოთავსდა.

გრაფ იუ ვიტის ჩვენებით, პობედონოსცევის კანონიზაციას განსაკუთრებით ცდილობდა მიკოლა II, შესაძლოა მისი მეგობრების სახელით - 1902 წლის გაზაფხულზე (ოფიციალური ვერსიიდან, 1902 წლის 19 ივნისი). გრაფი ვიტე ასევე წერდა ალექსანდრე ფეოდორივნას როლზე: ”<…>როგორც ჩანს, ისინი მღეროდნენ, რომელსაც საროველი წმინდანი რუსეთს გადასცემდა ოთხი დიდი მთავრის დაცემის შემდეგ. ეს წარმოიშვა და ნარჩენად და სიგიჟემდე აღინიშნა მათი სიდიადე წმინდა სერაფიმეს ჭეშმარიტების სიწმინდის რწმენაში. მისი უდიდებულესობის კაბინეტში დიდი პორტრეტი გამოჩნდა - წმინდა სერაფიმეს გამოსახულება.

ხატი მეფე მიკოლ II-ის ქალიშვილებმა ჩამოკიდეს. ღირსი სერაფიმე საროველი ლოცვაზე ქვაზე. მეოცე საუკუნის დასაწყისი. შიტია. იოანეს მონასტერი კარფივცზე. სანკტ-პეტერბურგი. ხელმოწერა "ეს წმინდა გამოსახულება ამოქარგულია დიდი ჰერცოგინიას ოლგას, ტეტიანას, მარიას და ანასტასიას ხელებით."

თავად პობედონოსცევი უწოდებდა არქიმანდრიტს სერაფიმეს (ჩიჩაგოვს), რომელიც ასევე იყო მაცხოვარ-ევფიმიევსკის მონასტრის წინამძღვარი, რადგან მან თავად მისცა იმპერატორს თავისი პირველი აზრი ამ თემაზე. TII, დუმკა ბუვ I, გენერალი ა.ა. კირევი, რომელიც ჩხუბობდა, მთავარ პროკურორს, ჩამოახრჩვეს არქიმანდრიტი სერაფიმე (ჩიჩაგოვი) „I შახრამის დიდი პროლაზირება“: რომ „ექვემდებარება სუვერენს და პოტიმი დამოუკიდებლად სუვერენობდა.<…>სერაფიმე უნდა იყოს წმინდა წმინდანი, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ „არეულობა“ მიუთითებდეს არა მხოლოდ რელიგიის გონივრულ გრძნობაზე, არამედ კანონებზეც (ვთქვათ რუსული).

1903 წლის 11 ივნისს კომისიამ მოსკოვის მიტროპოლიტ ვოლოდიმრის (ნათლისღება) ხელმძღვანელობით, რომელშიც შედიოდა არქიმანდრიტი სერაფიმე (ჩიჩაგოვი), შეისწავლა სერაფიმე მოშნინის ნეშტი. განხილვის შედეგები ასახული იყო საიდუმლო გენერალურ მოხსენებაში, რომელიც, თუმცა, მალე ფართოდ გახდა ცნობილი მკითხველი საზოგადოებისთვის. ფრაგმენტებმა გამოავლინა სიწმინდეების „უხრწნელობა“, რომელიც არ იყო გამოვლენილი, პეტერბურგის მიტროპოლიტ ანტონს (ვადკოვსკის) ჰქონდა შესაძლებლობა გაეკეთებინა განცხადება „ახალ საათში“ და „დამატებები ეკლესიაში ვიდომოსტიში“, დე. ვინ შტატი, საროვის უხუცესის „ჩარჩოს“ შენარჩუნების ფაქტზე და ჩემგან ვისწავლე, ვფიქრობ, რომ უხრწნელი სიწმინდეების გამოვლენა არ არის განდიდების მოთხოვნა.

საბარგული, რომელშიც დაკრძალეს მამა სერაფიმე.

„წმიდა სინოდმა, ხელახლა დაადასტურა სასწაულების ჭეშმარიტება და ნამდვილობა, მოხუცი სერაფიმეს ლოცვით, ვინც ხილულმა განადიდა საკვირველ უფალ ღმერთს მის წმინდანებში, არსებითად მადლიანი სამყარო მართლმადიდებლობის წინაპრებში. ძალაუფლება და ნინა, კურთხეულ დღეებში, როგორც ძველად, რომელიც სურდა ამ ასკეტის დიდებულ ღვთისმოსაობას გამოეცხადებინა თავისი კურთხევის ახალი და დიდი დროშა რუსეთის მართლმადიდებელ ხალხს, წარუდგინა მის საიმპერატორო უდიდებულესობას მთელი მოწმობა, რომელშიც განკარგულება გადაწყდება:

1) პატივმოყვარე მოხუცი სერაფიმე, რომელიც განისვენებს საროვის უდაბნოში, აღიარებული იყოს წმინდანად, განდიდებული ღვთის მადლით, ხოლო მისი მარადიული ნაშთები - წმინდა ნაწილებით და ისინი მოთავსებულია მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის სპეციალურად მომზადებულ გულმოდგინებაში. სამარხები იუ თაყვანისცემისა და თაყვანისცემისათვის და
2) ღირსი მამა სერაფიმეს მსახურება განსაკუთრებული პატივისცემით და ამ მომზადების ჟამამდე, მისი ხსოვნის განდიდების დღის შემდეგ, სრულად აღასრულოს მისი მსახურება ბერებისთვის და წმინდად შეინახოს მისი ხსოვნა, როგორც. მისი გარდაცვალების დღეს, 2 საუკუნეში და წმინდანთა გამოცხადების დღეს, ი.
3) ამის შესახებ საჯაროდ შეატყობინეთ წმინდა სინოდს“.

1903 წელს "სიწმინდის სარივსკის ტრაქტატები" იბრძოდნენ ხალხის დიდი გამარჯვებისთვის და ცარის და იმპერიული ტიტულის სხვა წევრების მონაწილეობისთვის.

1903 წლის 18 ივნისს საროვის უდაბნოს მიძინების ტაძარში წმინდა სერაფიმე საროველის წმინდა ნაწილების გადმოსვენება. მაისტერნია ე. ᲛᲔ. ფესენკა. ოდესა. ქრომოლითოგრაფია. IZO RDB.

ხრესნის მსვლელობა საროვის მონასტერში წმინდა სერაფიმე საროველის წმინდა ნაწილებით. 19 ლიპნია 1903 წ. სერაფიმ-დივივსკის მონასტრის მოძღვარი. ვორონეზკის წმინდა მიტროფანეს ეკლესიის მუზეუმი. მოსკოვი.

წმ. სერაფიმე საროვსკის.

ვიკლ. სერაფიმე ფართოდ ტრიალებს მართლმადიდებელ მორწმუნეებსა და ნინას შორის. არაერთხელ გავრცელდა ინფორმაცია მისი რელიქვიების სასწაულებისა და განკურნების შესახებ, აგრეთვე მისი გამოვლინებების შესახებ ადამიანებთან (მაგალითად, ერთ-ერთ მათგანზე, წმინდა იოანე კრონშტადტელმა დაწერა თავის წიგნში).

პავლო რიჟენკო. სერაფიმე საროვსკი.

1920 წელს ფოთოლცვენის დროს, მე-9 პროვინციულ კონგრესს გაუხარდა, რომ თემნიკოვი გარდაიცვალა, რომელმაც მიიღო გადაწყვეტილება კიბოს ზრდის შესახებ წმინდა სერაფიმ საროველის ნეშტით. მოლაპარაკე, რომელმაც მოიპოვა რელიქვიების ფართო სპექტრი, არის მორდოველი, რომელიც მღერის, თარგმნილი "International"-ზე მოქშა ენაზე Z.F. Dorofeev. 1920 წლის 17 აპრილს ბედი გაიყო ათასობით სიწმინდესა და აქტის ღვაწლს შორის. 1922 წელს სიწმინდეები ამოიღეს და გადაასვენეს მოსკოვში, დონის მონასტერში რელიგიური საიდუმლოების მუზეუმში. ხოლო 1914 წელს დონის მონასტერში აკურთხებულ წმინდა სერაფიმეს პატივსაცემად ტაძარში 1927 წელს დაარსდა სსრკ-ში ერთ-ერთი პირველი კრემატორია (ამ კრემატორიუმს ასევე უწოდეს "უღმერთოების კათედრა").

ვარტო აღნიშნავს, რომ სერაფიმ საროვის ხატი დახატული იყო მისი სიცოცხლის პორტრეტიდან, რომელიც შექმნა მხატვარმა სერებრიაკოვმა (ყოფილი საროვის მონასტრის იოსების ჩენი) უფროსის გარდაცვალებამდე 5 წლით ადრე.

1990 წლის გაზაფხულზე, ლენინგრადის რელიგიის ისტორიის მუზეუმის სათავსოებში (ყაზანის ტაძარში) იპოვეს უცნობი ნაშთები, რომელთა აღწერა შეუძლებელია. 1990 წელს ნეშტი კომისიამ შეისწავლა ტამბოვის ეპისკოპოსის ევგენის (ჟდანისა) და ეპისკოპოს არსენის (იპიფანოვის) საწყობში; კომისია, რომელიც ახორციელებს ფრ. სერაფიმამ 1902 წელს, სიწმინდეების რეორგანიზაციის აქტით დაადგინა, რომ ნეშტი იყო ღირსი სერაფიმ საროველის ნაწილები.

1991 წლის 11 სექტემბერს მოხდა უფლებამოსილების გადაცემა; 1991 წლის 6-7-ს სიწმინდეები პატრიარქ ალექსი II-ის მონაწილეობით მოსკოვში გადაასვენეს ალექსანდრე ნეველის ლავრას სამების საკათედრო ტაძრიდან და იმავე წესით გადაასვენეს ნათლისღების საკათედრო ტაძარში. 1991 წლის 28 სექტემბერს მსვლელობა სიწმინდეებთან ერთად მოსკოვიდან ჩამოვიდა, ხოლო 1991 წლის 1 სექტემბერს დიდი გაქცევის დროს ბერის ხალხი დევევსკის მონასტერში შეხვდა. 2006 წლის 17 ივნისს წმინდა სინოდმა შეაქო მიძინების საროვის უდაბნოს გახსნის გადაწყვეტილება. 2007 წლის 29-დან 31 ივნისამდე ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონის სოფელ დივეევოში ჩატარდა ადგილობრივი წმენდა, რომელიც ეძღვნებოდა წმინდა სერაფიმ საროველის ხსენების დღეს. ისინი მიიყვანეს 10000-ზე მეტ მომლოცველთან.

1991 წელს მოქანდაკე ვიაჩესლავ კლიკოვმა მოამზადა და ქალაქ საროვს ღირსი სერაფიმე საროველის ძეგლი გადასცა. ძეგლი დაიდგა შორეულ უდაბნოსთან, ტყესთან ახლოს.

2007 წლის გაზაფხულზე ლოცვა პირველად აღავლინა წმ. სერაფიმე, როგორც ბირთვული მეცნიერების მფარველი. 2011 წელს ბელგრადის (სერბეთი) გარეუბანში მდებარე ბატაინიცას ქუჩას სერაფიმ საროველის სახელი ეწოდა; ადრე ქუჩას წმინდანის სახელი ერქვა და "პარტიზანული ბაზები" ერქვა. 2011 წელს ეკატერინბურზში წმინდა მამა საკვირველმოქმედის ძეგლი აკურთხეს. გეგმებია წმინდა პატრიარქის კირილეს მონახულების 110-წლიანი წმინდანება, რისთვისაც მომზადდა სარეზერვო რეზიდენცია, მიუსვლელად.

სერაფიმ საროვის ძეგლი კურსკის კორინის უდაბნოსთან.

სერაფიმე ჯადოქრობის წელია.

წმინდა სერაფიმე საროველმა ბავშვობიდანვე მიუძღვნა თავი ღმერთს. 19 წლის რომ გახდა, დედას სთხოვა, მონასტერში წასასვლელად დალოცოს. სპილენძის დიდი ჯვრით დედამ აკურთხა თავისი შვილი დიდი ღვაწლისთვის და სიკვდილამდე ამ დედობრივ ჯვარს მკერდზე ატარებდა.

საროვის მონასტერი, სადაც სერაფიმე მოვიდა, მის გვერდებზე დიდი უღრანი ტყე იყო შემოსაზღვრული. აქ, ტყის ბუდესთან, პატარა ქოხად რომ იქცა და შორს, სამყაროს შუქზე, დღე-ღამეების ლოცვაში გატარება დაიწყეს. ხშირად წმ. სერაფიმე გაუძლო სიცივეს, შიმშილს და ყოველ საჭიროებას. ასე რომ, ჩვენ ბევრი ბედი განვიცადეთ. როდესაც მან საკნის კარი იპოვა, ხალხმა დაუწყო მოსვლა და ლოცვა სთხოვეს. წმინდანს მიუტანეს ცვილის სანთლები, რათა ლოცვის ჟამს ხატების წინ დაასვენა და ხატების წინ აანთო, როგორც ადამიანთა სულები ღვთის წინაშე. დღე და ღამე სანთელი ენთო ამ პატარა საკანში, რათა შემოეტანა ზამთარი ყველაზე ცივ, ყინვაგამძლე დღეებში: ღუმელი არასდროს თბებოდა.

„მე არ შემიძლია, – თქვა წმიდა სერაფიმემ, – ჩემს ლოცვაში ბევრჯერ გავიხსენო ღვთის წინაშე ყველას სახელები, ვინც მთხოვდა მათთვის ლოცვას, რადგან ისინი მდიდრები არიან; და მე ვანთებ მათ სანთლებს და ვლოცულობ: „უფალო, უთხარი ამ ხალხს, შენს მსახურებს, ვისი სულებისთვისაც მე, ღარიბმა, ვანთებ შენს სანთლებს და ლამპრებს!

წმიდა სერაფიმე შეუწყვეტლად ლოცულობდა ღმერთს. ხედავს, ვისი გული უწვებოდა უფრო და უფრო მეტ ადამიანს. და შეიყვარა არა მხოლოდ ღმერთი, არამედ მთელი ღმერთის ქმნილება, მთელი ბუნება ღმერთმა შექმნა. და ისე განიწმინდა თავი ყოველგვარი ცოდვისგან მუდმივი ლოცვითა და ღვთის ხსოვნის გზით, რომ მისი ცხოვრება დაემსგავსა სამოთხეში პირველი ადამიანების ცხოვრებას, სადაც ადამიანები უსმენდნენ ცხოველებს და არავის აყენებდნენ ზიანს, არა ადამიანებს.

ღამით წმინდა საკანში მოდიოდნენ ცხოველები: ჯადოქრები, მგლები, კურდღლები და მელიები, რომლებმაც შემოიტანეს გველები, ხვლიკები და სხვა კლდეები. წმიდა სერაფიმემ დატოვა კელი და დაიწყო მათი თხიდან გამოკვება, რომელშიც მან მთელი სიცოცხლის მარაგი პური გადაარჩინა. რამდენი ცხოველი არ მოსულა მოხუცამდე, ყველასთვის პური არ იყო.

1-ლი ღერძი ერთხელ გაიარეს:

ერთი ბერი მივიდა წმიდა სერაფიმესთან და უთხრა, რომ ის თავის საკანში ხის ნაჭერზე უნდა დაჯდეს და იქ დიდი ჯადოქარი იდგეს. შიშისგან გაიყინა და მთელი ხმით ყვიროდა: „მამაო, სიკვდილი! და მოხუცი სერაფიმე შემოვარდა, იგრძნო მისი ხმა, დათვს მსუბუქად დაარტყა და ხელი ააფრიალა და ჯადოქარი, როგორც გონიერი, მაშინვე წავიდა იმ ადგილას, სადაც მამა სერაფიმე აჩვენა, ტყის უღრანში. მოხუცი სერაფიმე მის წინ მივიდა და უთხრა: "ნუ წუწუნებ, ნუ ტირი!" ვონმა მაინც მოახერხა ყვირილი: "ოჰ, ჩემო სიკვდილო!" აქ მოხუცმა თქვა: "არა, დედა, არა სიკვდილი და სიკვდილი შორს არის შენგან!" შემდეგ კი იმავე გემბანზე მივედი, რომელზეც ადრე ვიჯექი, ვილოცებ, გემბანზე მოცვი დავთესე და დავჯექი, მაგრამ იმავე ჯადოქრის სურნელი მოვიდა ტყიდან, იშოვმა წმინდა სერაფიმემ და lig bіl yogo nіg. .. მონაზონი, რომელსაც ასეთი საშინელი მხეცი ჰყავდა ახლოს, თავიდან დიდი შიში და შიში იყო... მამა სერაფიმე უშიშრად დადიოდა მასთან, როგორც ნაზი ბატკანი და საკუთარი ხელით დაუწყო პურით კვება. დიდი უხუცესის დაგმობა ამ საათში იყო ისეთივე ნათელი და მხიარული.

უთხარი მათ, როცა მოცვი მთლიანად დაწყნარდება და მოხუცმა მთელი თავისი პური უღელში მოაქცია, დაკარგულ ნარჩენებს აჭმევს და დათვს ამინდს დაელოდეს. მაგრამ მან თქვა: "მეშინია, მამაო: ხელსაც ვერ მივწვდები!" მოხუცი სერაფიმე გაოცდა, ჩაიცინა და თქვა: არა, დედა, მე მჯერა, რომ შენი ხელი შენს ხელში არ არის. შემდეგ მან აიღო პური და ისეთი სიხარულით ადღეგრძელა, რომ სურდა კიდევ ერთი წელი მიეცა მისთვის, რადგან მხეცი წმინდანის ლოცვით კურთხეული იქნებოდა მასთან.

როდესაც ბერი სერაფიმე მიხვდა, რომ ბერების შიშმა მთლიანად გადაიარა, თქვა: ”გახსოვს, დედა, ლომი იორდანეზე ბერ გერასიმესთან ერთად მსახურობდა და ღარიბი სერაფიმე (ასე უწოდებდა თავს ჯადოქარს თავიდან. მისი თავმდაბლობისთვის) მსახურობდა. მხეცებისგან გვესმის! შენ კი, დედა, გიჟი ხარ! რაზე ვსაუბრობთ? იაკბის დანები ავიღე და თმა შევიჭერი“.

ღერძი რატომ შეაწუხე ხანი! სამყაროს არ აქვს უფრო დიდი ძალა, როგორც ხანა! მხოლოდ სიყვარულით იშლება სამყარო, სიყვარულის გარეშე იშლება სიცოცხლე.

ღირსი სერაფიმე და შვილები

მეუფე სერაფიმე, როგორც თავად წმინდა სული, კეთილი და ნაზი, განსაკუთრებული სინაზით და სირბილით აყენებდა თავს ბავშვებს. უყვარდათ თავიანთი მეუფეები, ისევე როგორც ქრისტეს უყვარდა ბავშვები და ამბობდა:

„ნუ მოგერიდებათ ჩემს წინაშე მოსვლას, რადგან ასეთია ცათა სასუფეველი! ხსოვნისადმი წმ. უხუცესო, რაზეც უფალი ზრუნავს "მალიხ ციხი"როგორ გადავარჩინე თავი ბავშვობაში მაღალი ცხოვრებისგან დაცემის საათზე. ასე იყო. ერთხელ დედამ ის თან წაიყვანა ეკლესიის სიფხიზლეზე. მასთან ერთად ავიდა ვაგონის ზევით და უყურადღებოდ (ჯერ მოაჯირები არ იყო), კიდეზე დადგა - და დაეცა. დედა შეშინებული მივარდა შეკრებაზე, უკვე იმედი არ ჰქონდა, რომ ბიჭი ცოცხალი იპოვა. რა მშვენიერი და ბედნიერი იყო, როცა მიხვდა, რომ კარგ მდგომარეობაში იყო და ყოველგვარი ზრუნვის გარეშე. უფალმა სასწაულებრივად გადაარჩინა თავისი ხალხი, იცოდა რამხელა სიხარულს მოუტანდა ხალხს მომავალში.

ერთხელ და მეუფის გარდაცვალებამდე, როდესაც ის უკვე შესამჩნევად დასუსტებული იყო და მეგზურები ჯერ არ მიუღია, დიდი შეტევა ახალ დონეზე გადავიდა. წმიდა მოხუცი საკანში არ იყო. ვიღაცამ საროვსკის შანსებიდან უთხრა გიდებს: „მოძებნეთ იგი ტყეში, მაგრამ ალბათ იპოვით“. ბუჩქები გროვდება, ბალახი სავსეა. რატომ არ უსმენთ ბავშვების ხმას? აიღეთ მეტი ბავშვი, რათა მათ წინ წავიდნენ.

პირველი ღერძი უკვე მზადაა საროვის უღრან ტყეში დასამარხად. ხეები მაღლდებიან და მკვრივდებიან... ტყის სითბო და სიჩუმე ყველას ფარავს. დიდებული იალინების მაღალი კრიპტების ქვეშ ძალიან ბნელა. ტყეში მოტორიზებული... ხეებს შორის ალე რაპტომ დორმაუსი აციმციმდა. ყველამ გაამხიარულა და სწრაფად მოკალათდა მზით გაჟღენთილი გალია.

იალინკას თავზე ჩუმად დგას დაბალი, გამხდარი მოხუცი. შრიალი იგრძნო, ბავშვი სწრაფად წამოდგა, მონასტრის გვერდით გაიხედა, შემდეგ კი მანკიერი კურდღელი ქოხში შევარდა და ხედიდან გამოჩნდა.

- მამა სერაფიმე! მამა სერაფიმე! - თითქმის 20 ხმით ვიყვირეთ, - დაწერეთ თქვენი აზრი მ.აქსაკოვზე, რომელიც ოდესღაც ბავშვების თაობაში იყო. ვგრძნობ ბავშვების ხმებს, ო. სერაფიმემ ვერ გაიმარჯვა და ფიჭვის კბენისთვის თავი ბალახიდან ჩამოვარდა. თითი ტუჩებთან მიიტანა და ბოროტულად გადმოგვხედა - ბავშვებო და უფროსებს სთხოვდა, არ დაენახათ.

მათკენ გავლილი ბალახის გზა, მეუფემ დაგვინიშნა, რომ მასთან მივსულიყავით. ჩვენგან ყველაზე უმცროსი - ლიზა - ჯერ მის კისერზე მივარდა და ლოყა მხარზე მიადო. - სკარბი, სკარბი! - მგრძნობიარე ჩურჩულით ჩაილაპარაკა და ჩვენი კანი მკერდზე მიიკრა.

ერთ საათში პატარა მწყემსი სემა ყურებიდან გაიქცა მონასტერში და ყვიროდა: აი, აქ! ღერძი o. სერაფიმე! Აქ! დაღლილად ვიგრძენით თავი. ჩვენ გულებს ჩავებარეთ და მკლავები ჩავეხუტეთ. კარიბჭეზე თავად ლიზაა, როგორც ფრ. სერაფიმეს ჩახუტებულმა მან თავისი ბავშვური ლაპარაკი აჩუქა: „მამა სერაფიმე მხოლოდ მოხუცი ჩანს, მაგრამ სინამდვილეში ის ბავშვია“.

თავისი ცხოვრების მრავალი ბედით ნ.აქსაკოვა წერდა, რომ მთელი ცხოვრების მანძილზე არასოდეს ჰქონია ისეთი ბავშვურად ნათელი თვალები, როგორც მეუფეს. სერაფიმე, ისეთი ღიმილი, ისეთი ღიმილი, რომელიც ღიმილსაც კი შეედრება, შეუძლებელია, თუ ძიძების სიტყვების მიღმა სიზმარში ანგელოზები ჩანან.

ვთქვათ, სირცხვილია. სერაფიმეს უჯრედის დახურული კარის წინ ღერძი დგას იმავე დონეზე, როგორც აფეთქებები. მსახიობები ცდილობენ მათთან ერთად თქვან ლოცვა: "უფალო იესო ქრისტე ძეო ღვთისა, შეგვიწყალე ჩვენ!" თითქმის "ამინ"-ს ჰგავს და კარები არ იღება. შემდეგ ერთ-ერთი ცოლი საკმარისად გაბრაზდება, რომ იქვე დგას პატარა გოგონასთან ერთად და ეკითხება: „ნება მიეცი შენმა პატარა გოგონამ ილოცოს, მერე ჩვენ გავხსნით!“

და მართლაც, გოგონა გულმოდგინედ ლოცულობდა, შუაში იყო გრძნობა "ამინ" და საკნის კარები გაიღო. როგორ სურდა ყველას პატივი მიეგო წმიდა უხუცესს!

ძვირფასო ბავშვებო! ცხოვრებას ბევრი მწუხარება აქვს: ზოგში დედა ადრე გარდაიცვალა, ზოგში ზამთარში თბილი თავშესაფარი არ არის.

თქვენი კანი შეიძლება დაავადდეს. კიდევ უფრო უარესია, თუ ოჯახის ერთი წლის მამა ავად არის და სამსახურში უბედურებაა. და თუ დედა დიდი ხნის განმავლობაში ავად არის, ეს მნიშვნელოვანია მთელი სამშობლოსთვის. თქვენ კი, ბავშვებო, გაქვთ თქვენი საკუთარი პატარა ნაკვთები: დღეს მნიშვნელოვანი დავალება დაისახეთ, შემდეგ ისინი მოვლენ საჭმელად და თუ მეგობრებთან ერთად შეეგუებით, ამ წუთში გამოიცანით, რა აქვს უფალს წმინდა სერაფიმესთან. დაუძახე მას შენს ლოცვებში, სთხოვე, ილოცოს შენთვის, დაგეხმაროთ! და ეს ისეთი ტკბილია, ბავშვების სიყვარული ისეთი ტკბილია, ადვილია ტკბობა.

"მართალთა ლოცვა შეიძლება იყოს საკმარისად ძლიერი"(იაკობი 5:1).

ავტორი - ა-დელინა. ეს არის ციტატა ვისი გზავნილიდან

ღირსი სერაფიმე საროველი.

საროვის სერაფიმე (წმინდა პროხორ ისიდოროვიჩ მოშნინთან, ძერელას ღვთაებასთან - მაშნინი; 19 (30) ლინია 1754 (ან 1759), კურსკი - 2 (14) სიჩნი 1833, საროვის მონასტერი) - საროვის მონასტრის იერონონი, დამფუძნებელი და მთავარი და მთავარი. მიკოლი II-ის ინიციატივით 1903 წელს რუსეთის ეკლესიის მიერ მიანიჭა წმინდანების წოდება. ერთ-ერთი უდიდესი მართლმადიდებელი წმინდანი.

საროვის უხუცესის პოპულარულმა აღორძინებამ მნიშვნელოვნად გადააჭარბა მის ოფიციალურ აღიარებას, როგორც წმინდანს. უხუცესის ამ ანონიმური სურათების საშუალებით ისინი გავრცელდნენ მთელ რუსეთში, როგორც ქვები, რომლებზეც ისინი ლოცულობდნენ - კანონიკური ხატების გამოჩენამდეც კი. თავად მხცოვანი ბერი pozhuvavsya pozhuvat, ეტყობა: ვინ ვარ მე, საწყალი, რომ ჩემზე დაწერო?



სერაფიმე საროველი მისი ცხოვრებიდან (ხატი, მე-20 საუკუნის დასაწყისი).

დაიბადა 1754 წელს კურსკში, მდიდარი, გამოჩენილი ვაჭრის ისიდორ მოშნინისა და მისი მეგობრის აგათიას ოჯახში. ძალიან ადრე რომ დავკარგე მამა. 7 წლის ასაკში ადგილზე დაეცა წმინდა სერგიუს-ყაზანის ტაძრის ეკლესია, რომელიც ადრე დამწვარი წმინდა სერგი რადონესის ეკლესიის ადგილზე იქნება, წინააღმდეგ შემთხვევაში გამოუსადეგარი გახდება. ახალგაზრდა პროხორი მძიმედ არის ავად. ავადმყოფობის ჟამს სიზმარში ვევედრებოდი ღვთისმშობელს, განეკურნა იგი. სიზმარი ახდა: წმინდა მსვლელობის ჟამს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დროშის ხატი ჯიხურებში გადაიტანეს და პროხორამ დედა მიიყვანა, რათა ხატის წინაშე თაყვანი ეცა, რის შემდეგაც მან. ამოისუნთქა.

მღვდელი სერგიუს სიმაკოვის ნახატი. პროხორის ძვინიცას დაცემა
მოშნინა.

1776 წელს ოჯახი კიევში გაემგზავრა კიევ-პეჩერსკის ლავრაში, სადაც უხუცესმა დოსიფეიმ აკურთხა და დაავალა მის ადგილს სამონასტრო აღთქმა და აღება - საროვის მონასტერი. 1778 წელს იგი გახდა ახალბედა იოსიპის მეთაურობით ტამბოვის პროვინციის საროვის მონასტერში. 1786-ე თაობამ მიიღო მონაზვნობა და ხელდასხმული იქნა მღვდელმონაზონის მიერ, ხოლო 1793-ე თაობა ხელდასხმულ იქნა მღვდელმონაზონის მიერ.

ღირსი სერაფიმე საროველი. უცნობი მხატვარი, 1860-1870-იანი წლები. დაცულია მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ეკლესია-არქეოლოგიურ კაბინეტში. წმინდა სერაფიმეს ამ პორტრეტზე ის ახალგაზრდაა გამოსახული.

1794 წელს ოჯახმა, შესაძლოა, უფრო გონივრული, დაიწყო ცხოვრება ტყეში მონასტრიდან ხუთი კილომეტრის დაშორებით მდებარე საკანში. ასკეტური ღვაწლის მსგავსად, ადამიანს აქვს უფლება ატაროს ერთი და იგივე სამოსი შიგნით და გარეთ, ტყიდან თავის დაღწევა, პატარა ძილი, მარხვა, ხელახლა წაიკითხოს წმინდა წიგნები (სახარება, პატრისტული თხზულება), დიდხანს ილოცოს. საკნიდან სერაფიმემ განავითარა ქალაქი და განაგებდა მეფუტკრეს.

მე-19 საუკუნეში წმინდანის ცხოვრებიდან გაჩნდა არაერთი ამბავი, რომელიც განმეორდა სხვადასხვა ლითოგრაფიასა და პოპულარულ ანაბეჭდებში. ერთ-ერთი მათგანია "ქვაზე დგომა".

დაბალი ფაქტები მასწავლებლის ცხოვრების შესახებ. სერაფიმე კიდევ უფრო შესამჩნევია. ერთ დღეს, სამწელიწად-ნახევრის განმავლობაში, ასკეტი ძილში მხოლოდ ბალახს ჭამდა. ათასი დღისა და ათასი ღამის შემდეგ სერაფიმემ ქვის ლოდზე მკვლელობა შეასრულა. სულიერი სიხარულისთვის ახალთან მისულთა ღვაწლმა აღნიშნა დიდი ჯადოქარი, ასეთი პატივმოყვარე, ხელიდან პურს ჭამდა (თვით მამა სერაფიმეს სიტყვებით, ჯადოქარი თანდათან მივიდა ახალთან. მაგრამ, როგორც ჩანს, სხვა არსებების უფროსი ერთი წლის იყო).

უცნობი მხატვარი. ღირსი სერაფიმე საროველი.

წმიდა სერაფიმე ჯადოქრობის წელია. ტექნიკის მინიატურა დახატულია სპილენძის ბაზაზე მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან, როსტოვში. შენახულია თავდაცვის სამინისტროს ცენტრალურ საარჩევნო კომისიაში.

ღირსი სერაფიმე საროველი, ჯადოქრის წელიწადი. 1879 წ.
სერაფიმ-დივივსკის მონასტრის მოძღვარი. ე. პეტროვა. ლითოგრაფია. RDB

ყველაზე დრამატული მოვლენა იყო მძარცველებისგან დაცემა. როგორც ჩანს, მძარცველებმა გაიგეს, რომ სერაფიმესთან ხშირად მოდიოდნენ მდიდარი გიდები, გადაწყვიტეს მისი საკნის გაძარცვა. იპოვეს იგი ტყეში ლოცვის ჟამს, სურნელებმა სცემეს და თავი დაამტვრიეს ქორის კონდახით და წმინდანი მათზე არ იმედოვნებდა, მიუხედავად იმისა, ვინც მაშინ ახალგაზრდა და ძლიერი ხალხი იყო. მის საკანში მძარცველებმა ვერაფერი იპოვეს და წავიდნენ. მხცოვანი გაოცებული მიუბრუნდა სიცოცხლეს და ამ დაცემის შემდეგ ძალიან დაიხუნჯა. მოგვიანებით ეს ადამიანები დაიჭირეს და დაადგინეს, მაგრამ მამა სერაფიმე გამოარჩია; მათ ჩამოართვეს ყველაფერი, რაც შეეძლოთ დასჯის გარეშე.

1807 წელს წმინდანმა მიიღო მოწამეობის შავი ღვაწლი, ცდილობდა არავისთან არ ჩაერევა და არ ჩაეჭედა. 1810 წელს ოჯახი მონასტერს მიუბრუნდა და ის 1825 წლამდე დაიხურა. უკან დახევის დასრულების შემდეგ, შავკანიანთა და ერისკაცთაგან მდიდარი მასწავლებლების მიღების შემდეგ, როგორც ცხოვრებაში ამბობენ, გამჭრიახობის ნიჭი და ავადმყოფობისგან განკურნება. მას ხელმძღვანელობდნენ ისეთი კეთილშობილი ხალხი, მათ შორის ცარი ალექსანდრე I. სანამ ყველა, ვინც ახალ სიკვდილს არ მიაღწევდა სიტყვებით "ჩემო სიხარულო!", დროის გარკვეულ მომენტში გაიგონებდნენ სიტყვებს "ქრისტე აღდგა!"

მ მაიმონი. ღირსი სერაფიმე საროველი და იმპერატორი ალექსანდრე I 1904 წ

ის იყო დივივიანის ცოლთა მონასტრის დამაარსებელი და მუდმივი მფარველი. 1831 წელს წმინდანს მიენიჭა ღვთისმშობლის ხილვა (სიცოცხლის განმავლობაში მეთორმეტედ) იოანე ნათლისმცემლის, იოანე მახარებლისა და 12 ქალწულის თაყვანისცემაში. გარდაიცვალა 1833 წელს საროვის მონასტერში თავის კელიაში ლოცვის დროს.

ღირსი სერაფიმე საროველი. XIX საუკუნე. დაცულია მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ეკლესია-არქეოლოგიურ კაბინეტში. მალოვნიკის ფანქრის პორტრეტი უცნობი მხატვრის მიერ. რა თქმა უნდა, ეს არის ცხოვრებისეული პორტრეტის ასლი.

მთავარ წერილში მოთავსებული იყო ისტორიული ცნობები უფროსი სერაფიმეს შესახებ - უხუცესი სერაფიმეს ცხოვრება, რომელიც შედგენილია საროვის იერონონა სერგიუს მიერ. 1818 წლიდან ჩვენ შევიკრიბეთ და ჩავწერეთ მტკიცებულებები ორი საროველი ასკეტის შესახებ: სერაფიმე და სქემამონი მარკი. 1 0 გვერდი, რეშტა სერაფიმა“.

ღირსი სერაფიმე საროველი. 1840 წ. ლითოგრაფია. IZO RDB. წმინდანის ერთ-ერთი პირველი ლითოგრაფიული გამოსახულება. ლითოგრაფია ნათლად ასახავს მოხუცი კაცის ცოცხალ პორტრეტს, რომელიც მას „პატარა უდაბნოში“ მიმავალს წარმოუდგენია.

პირველ რიგში, „ზღაპრები სერაფიმეს ცხოვრებისა და ღვაწლის შესახებ“ გამოქვეყნდა 1841 წელს მოსკოვში I.C-ის ხელმოწერით. 1844 წელს, XVI ტომში, ჟურნალმა „მაიაკმა“ გამოაქვეყნა მოხსენება უფროსი სერაფიმეს - მისი არაოფიციალური დანიშვნების ავტორის შესახებ. , ასევე მოსკოვის მიტროპოლიტმა ფი სკვერმა არქიმანდრიტ ანტონის სიაში ამ ლექსს მიაწერა იაკომუს გეორგიის (სავარაუდოდ, მიკოლო-ბარკოვსკის უდაბნოს წინამძღვარი, რომელიც ცხოვრობდა მამა სერაფიმეს ქვეშ, როგორც სასტუმრო საროვში გურიის მამულებთან; 1845 წელს ეს იყო. აღიარება წიგნად გამოიცა პეტერბურგში.

საიდა მუნირივნა აფონინა. ლოცვა ძერელას საჩუქრისთვის. ღირსი სერაფიმე საროველი.

1849 წელს ნიჟნი ნოვგოროდის პეჩერსკის მონასტრის ბერს, იოასაფს, რომელიც ცოცხალია საროვში, 13 რიტუალი ჰქონდა ახალბედა იოანე ტიხონოვის სახელით, 1856 წელს ნახა დამატებითი მოწმეების ცნობები. ე.ი. 1850-იან წლებში გამოჩნდა წიგნიც, სადაც ისევ გავრცელდა ერთიანი ჭორები უხუცესების სერაფიმესა და მარკის შესახებ. ნაპოვნია, 1863 წელს, საროვის მონასტრის ტაძრების მიღმა - საარქივო დოკუმენტებზე და თვითმხილველთა ცნობებზე დაყრდნობით, გაჩნდა უფროსი სერაფიმეს ცხოვრებისა და ღვაწლის ყველაზე მოწინავე ასახვა; ამ ნაწარმოების ავტორი M.V. Elagin დაიბადა V საუკუნეში, დაბადებული 1905 წელს.

როგორც ჩანს, ჭორები სერაფიმე საროველისა და მისი კრებულის შესახებ ნათლად აღწერს უხუცესს, როგორც ოფიციალური ეკლესიის, იერარქიისა და სამმხრივი ბანერის მიმდევარს. თავის მხრივ, ხატებზე ღირსი სერაფიმე გამოსახულია სპეციალური ფორმის როზარინით (ბლანტი), ზოგიერთ შემთხვევაში კი - ძველი მორწმუნე (სასკოლო) შავი სამოსით (და „ძველი მორწმუნე“ სპილენძის ჯვარი). ლესტივკა, რისთვისაც ლოცულობდა წმ. სერაფიმემ თავი იხსნა სპეციალური გამოსვლების შუაგულში. ეს იმის გამო ხდება, რომ სერაფიმ საროველის კანონიზაცია დაკავშირებულია მის სიმპათიებთან ძველი მორწმუნეების მიმართ. იყო ჭორები მოხუცის ქორწინების შესახებ ან იმავე რწმენიდან, ან კრიპტო-ძველი მორწმუნეებისგან, ერთი რწმენის "იმპროვიზებულ" სახეზე მოახლოებული გადასვლასთან ერთად.

მღვდელი სერგიუს სიმაკოვის ნახატი. მოდი, ვარსკვლავები მოვლენ. (სერაფიმ საროველი განდევნის მასონს).

სერაფიმე საროვსკის წყურვილს უწვავდა ნაწარმოებების დაწერის წყურვილს საკუთარი თავის მოკლების გარეშე. სერაფიმეს გარდაცვალების შემდეგ დაწერილ ცხოვრებაში, 1833 წლის შემდეგ, ძველი მორწმუნეების კვება არ ჩანს. 1863 წლის მიწურულს, სერაფიმეს გარდაცვალებიდან 30 წლის შემდეგ, ამ წიგნის რედაქტორი და რედაქტორი იყო ცენზორი N.V. Elagin, რომელიც ცნობილი გახდა თავისი თავისუფალი ნებისყოფით „ღვთისმოსავი“ და პატრიოტული ჩანართებითა და არაცერემონიული რედაქტირებით ტექსტები „სერაფიმეს საუბრები. და სერაფიმეს სიბნელე“ ძველი მორწმუნეების შესახებ; ერთ-ერთ ამ ვარდში სერაფიმემ წაიკითხა: „ქრისტიანული დაკეცილი ჯვრის ღერძი! ამიტომ ილოცეთ და უთხარით სხვებს. ეს სტატია მოგვცა წმ. მოციქულები და დამატებით დაემატა წმიდა წესდებას. გთხოვ და გაკურთხებ: წადი ბერძნულ-რუსულ ეკლესიაში: იქ არის ღვთის მთელი დიდება და ძალა!“

V.Є. რაევი. ღირსი სერაფიმე საროველი. 1830-იანი წლები.

ვისლოვი, როგორც მიეწერება სერაფიმე საროველს:

წაიღეთ ცოდვები და სნეულებები გაქრება, რადგან სურნელები ცოდვებისთვის გვეძლევა.

და შეგიძლიათ პურის ჭამა.

თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ ზიარება დედამიწაზე და დაკარგოთ არაზიარება სამოთხეში.

სერაფიმე საროველის სპეციალური ხელმოწერა.

ვინც ავადმყოფობას გაუძლებს ტერპინებითა და სხვა ნივთებით, დანაშაულის ნაცვლად, ან უფრო მეტიც, დაისჯება.

პურ-წყალზე ჯერ არავის დაკლებულა.

იყიდე მატყლი, იყიდე ცოცხი და უფრო ხშირად გაწმინდე შენი საკანი, რადგან, როგორც შენი საკანი იწმინდება, ისე განიწმინდება შენი სული.

მეტი მარხვა და ლოცვა - მეტი მოსმენა, შემდეგ ვარჯიში.

იუ.ი. ფეშოხონოვი. წმიდა სერაფიმე საროველი.

არ არსებობს მძიმე ცოდვა და არაფერია ხარბი და დამღუპველი არეულობის სულისთვის.

ჭეშმარიტი რწმენა არ შეიძლება იყოს მოქმედების გარეშე: ვისაც ჭეშმარიტად სწამს, ნამდვილად შეუძლია წარმატებას მიაღწიოს.

თითქოს ხალხმა იცოდა, რომ უფალმა მოამზადა მისთვის ცათა სასუფეველში, მზად იყო მთელი ცხოვრება გლეხებთან ერთად ორმოში გაეტარებინა.

თავმდაბლობას შეუძლია აამაღლოს მთელი მსოფლიო.

აუცილებელია საკუთარი თავის დანახვა ბოროტების პირისპირ და დედას მხიარული სული მიანიჭო და არა მოწყენილი.

ადამიანის სიხარულის ფონზე შეიძლება რაღაცის შოვნა, შინაგანი სტრესის პირობებში – არაფერი.

ჰეგუმენს (და მით უმეტეს ეპისკოპოსს) აქვს არა მხოლოდ მამის, არამედ დედის გულიც.

სინათლე ბოროტებასთანაა, ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ ამის შესახებ, გავიხსენოთ, გადავიხადოთ რაც შეიძლება მეტი.

ნუ მისცემთ ნებას ათასობით ადამიანი იცხოვროს თქვენთან ერთად მსოფლიოში, მაგრამ გახსენით თქვენი სამალავი ათასი და ერთისგან.

როდესაც ოჯახი ინგრევა, ძალაუფლება იშლება და ხალხი ირევა.

როგორც ვაყალბებ, ისე გადავცემ ჩემს თავს და ჩემს ნებას უფალ ღმერთს: როგორც ეს შენთვის სასიამოვნოა, ისე ვაკეთებ; ჩემს ნებას არ ვახდენ, მაგრამ რაც ღმერთს მოეწონება, გადმოგცემთ.

წმინდა სამების სერაფიმე-დივივსკის ცოლების მონასტრის ხედი. ლითოგრაფია.

უხუცეს სერაფიმეს ცნობილი მოგონებების უმეტესობა ამოღებული იყო მიწის მესაკუთრის მიკოლი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვის შენიშვნებიდან, რომელიც არასოდეს იყო ცნობილი ს. ნილუსი და ნახა იგი 1903 წელს. თუმცა მოტოვილოვის მიერ წარმოდგენილი ზოგიერთი ფაქტის ავთენტურობას უარყოფენ.

ს.ივლევა. როზმოვი წმინდა სერაფიმე საროველის ზ ნ.ა. დავიჭიროთ. 2010 წელი

"მამა სერაფიმეს" პოპულარული აღორძინება მის კანონიზაციამდე დიდი ხნით ადრე, მის სიცოცხლეშივე დაიწყო. ოფიციალურ კანონიზაციამდე მზადებამ გამოიწვია პოლიტიკური სკანდალი და მიკოლ II-ის გარდაცვალების კონტექსტში უნდა განიხილებოდეს, როგორც „შუა კედელი“ (გენერალ ა. ა. მოსოლოვის სიტყვებით), რომელიც არასოდეს აშორებდა მეფეს ხალხისგან. რომელსაც „ღრმად უყვარდა იგი“.

სერგი სიმაკოვი. სერაფიმე საროველი აკურთხებს მიკოლ II-ის ოჯახს.

პირველი დოკუმენტი, რომელიც მიუთითებს ოფიციალურ კანონიზაციის იდეაზე, დათარიღებული 1883 წლის 27 ივნისით - ალექსანდრე III-ის გამეფების ბედი (1883 წლის 25 ივნისი, მაღალი მანიფესტი თარიღდება იმავე ბედის 24 წლის განმავლობაში მეფის გამეფების შესახებ. იმპერატორი, რომელიც შეიძლება გაიღვიძოს იმავე ბედის ბალახში): მოსკოვის გიმნაზიის ქალების ხელმძღვანელი გავრილო ყიპრიანოვიჩ ვინოგრადოვი წერილში, რომელიც მიმართა წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს კ. ტახტზე, გამოაცხადა „მეფობის დასაწყისის აღსანიშნავად, იმპერატორის ავტორის წმინდა კორონაციამდე, ლოცვის ყველა იმპერიის გულისთვის და მისი ბულის სიცოცხლისთვის“ დევა, ახლა სუნი უფრო წარმატებული იქნება დიდი ხელმწიფე, თუ სერაფიმე ყოვლისშემძლე ტახტის წინაშე სერაფიმულ სახეს ამოწმებს“. პობედონოსცევი, ყველანაირად ვიმსჯელებთ, წინადადების წინაშე ქების გარეშე მოთავსდა.

გრაფ იუ ვიტის ჩვენებით, პობედონოსცევის კანონიზაციას განსაკუთრებით ცდილობდა მიკოლა II, შესაძლოა მისი მეგობრების სახელით - 1902 წლის გაზაფხულზე (ოფიციალური ვერსიიდან, 1902 წლის 19 ივნისი). გრაფი ვიტე ასევე წერდა ალექსანდრე ფეოდორივნას როლზე: ”<…>როგორც ჩანს, ისინი მღეროდნენ, რომელსაც საროველი წმინდანი რუსეთს გადასცემდა ოთხი დიდი მთავრის დაცემის შემდეგ. ეს წარმოიშვა და ნარჩენად და სიგიჟემდე აღინიშნა მათი სიდიადე წმინდა სერაფიმეს ჭეშმარიტების სიწმინდის რწმენაში. მისი უდიდებულესობის კაბინეტში დიდი პორტრეტი გამოჩნდა - წმინდა სერაფიმეს გამოსახულება.

ხატი მეფე მიკოლ II-ის ქალიშვილებმა ჩამოკიდეს. ღირსი სერაფიმე საროველი ლოცვაზე ქვაზე. მეოცე საუკუნის დასაწყისი. შიტია. იოანეს მონასტერი კარფივცზე. სანკტ-პეტერბურგი. ხელმოწერა "ეს წმინდა გამოსახულება ამოქარგულია დიდი ჰერცოგინიას ოლგას, ტეტიანას, მარიას და ანასტასიას ხელებით."

თავად პობედონოსცევი უწოდებდა არქიმანდრიტს სერაფიმეს (ჩიჩაგოვს), რომელიც ასევე იყო მაცხოვარ-ევფიმიევსკის მონასტრის წინამძღვარი, რადგან მან თავად მისცა იმპერატორს თავისი პირველი აზრი ამ თემაზე. TII, დუმკა ბუვ I, გენერალი ა.ა. კირევი, რომელიც ჩხუბობდა, მთავარ პროკურორს, ჩამოახრჩვეს არქიმანდრიტი სერაფიმე (ჩიჩაგოვი) „I შახრამის დიდი პროლაზირება“: რომ „ექვემდებარება სუვერენს და პოტიმი დამოუკიდებლად სუვერენობდა.<…>სერაფიმე უნდა იყოს წმინდა წმინდანი, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ „არეულობა“ მიუთითებდეს არა მხოლოდ რელიგიის გონივრულ გრძნობაზე, არამედ კანონებზეც (ვთქვათ რუსული).

1903 წლის 11 ივნისს კომისიამ მოსკოვის მიტროპოლიტ ვოლოდიმრის (ნათლისღება) ხელმძღვანელობით, რომელშიც შედიოდა არქიმანდრიტი სერაფიმე (ჩიჩაგოვი), შეისწავლა სერაფიმე მოშნინის ნეშტი. განხილვის შედეგები ასახული იყო საიდუმლო გენერალურ მოხსენებაში, რომელიც, თუმცა, მალე ფართოდ გახდა ცნობილი მკითხველი საზოგადოებისთვის. ფრაგმენტებმა გამოავლინა სიწმინდეების „უხრწნელობა“, რომელიც არ იყო გამოვლენილი, პეტერბურგის მიტროპოლიტ ანტონს (ვადკოვსკის) ჰქონდა შესაძლებლობა გაეკეთებინა განცხადება „ახალ საათში“ და „დამატებები ეკლესიაში ვიდომოსტიში“, დე. ვინ შტატი, საროვის უხუცესის „ჩარჩოს“ შენარჩუნების ფაქტზე და ჩემგან ვისწავლე, ვფიქრობ, რომ უხრწნელი სიწმინდეების გამოვლენა არ არის განდიდების მოთხოვნა.

საბარგული, რომელშიც დაკრძალეს მამა სერაფიმე.

„წმიდა სინოდმა, ხელახლა დაადასტურა სასწაულების ჭეშმარიტება და ნამდვილობა, მოხუცი სერაფიმეს ლოცვით, ვინც ხილულმა განადიდა საკვირველ უფალ ღმერთს მის წმინდანებში, არსებითად მადლიანი სამყარო მართლმადიდებლობის წინაპრებში. ძალაუფლება და ნინა, კურთხეულ დღეებში, როგორც ძველად, რომელიც სურდა ამ ასკეტის დიდებულ ღვთისმოსაობას გამოეცხადებინა თავისი კურთხევის ახალი და დიდი დროშა რუსეთის მართლმადიდებელ ხალხს, წარუდგინა მის საიმპერატორო უდიდებულესობას მთელი მოწმობა, რომელშიც განკარგულება გადაწყდება:

1) პატივმოყვარე მოხუცი სერაფიმე, რომელიც განისვენებს საროვის უდაბნოში, აღიარებული იყოს წმინდანად, განდიდებული ღვთის მადლით, ხოლო მისი მარადიული ნაშთები - წმინდა ნაწილებით და ისინი მოთავსებულია მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის სპეციალურად მომზადებულ გულმოდგინებაში. სამარხები იუ თაყვანისცემისა და თაყვანისცემისათვის და
2) ღირსი მამა სერაფიმეს მსახურება განსაკუთრებული პატივისცემით და ამ მომზადების ჟამამდე, მისი ხსოვნის განდიდების დღის შემდეგ, სრულად აღასრულოს მისი მსახურება ბერებისთვის და წმინდად შეინახოს მისი ხსოვნა, როგორც. მისი გარდაცვალების დღეს, 2 საუკუნეში და წმინდანთა გამოცხადების დღეს, ი.
3) ამის შესახებ საჯაროდ შეატყობინეთ წმინდა სინოდს“.

1903 წელს "სიწმინდის სარივსკის ტრაქტატები" იბრძოდნენ ხალხის დიდი გამარჯვებისთვის და ცარის და იმპერიული ტიტულის სხვა წევრების მონაწილეობისთვის.

1903 წლის 18 ივნისს საროვის უდაბნოს მიძინების ტაძარში წმინდა სერაფიმე საროველის წმინდა ნაწილების გადმოსვენება. მაისტერნია ე. ᲛᲔ. ფესენკა. ოდესა. ქრომოლითოგრაფია. IZO RDB.

ხრესნის მსვლელობა საროვის მონასტერში წმინდა სერაფიმე საროველის წმინდა ნაწილებით. 19 ლიპნია 1903 წ. სერაფიმ-დივივსკის მონასტრის მოძღვარი. ვორონეზკის წმინდა მიტროფანეს ეკლესიის მუზეუმი. მოსკოვი.

წმ. სერაფიმე საროვსკის.

ვიკლ. სერაფიმე ფართოდ ტრიალებს მართლმადიდებელ მორწმუნეებსა და ნინას შორის. არაერთხელ გავრცელდა ინფორმაცია მისი რელიქვიების სასწაულებისა და განკურნების შესახებ, აგრეთვე მისი გამოვლინებების შესახებ ადამიანებთან (მაგალითად, ერთ-ერთ მათგანზე, წმინდა იოანე კრონშტადტელმა დაწერა თავის წიგნში).

პავლო რიჟენკო. სერაფიმე საროვსკი.

1920 წელს ფოთოლცვენის დროს, მე-9 პროვინციულ კონგრესს გაუხარდა, რომ თემნიკოვი გარდაიცვალა, რომელმაც მიიღო გადაწყვეტილება კიბოს ზრდის შესახებ წმინდა სერაფიმ საროველის ნეშტით. მოლაპარაკე, რომელმაც მოიპოვა რელიქვიების ფართო სპექტრი, არის მორდოველი, რომელიც მღერის, თარგმნილი "International"-ზე მოქშა ენაზე Z.F. Dorofeev. 1920 წლის 17 აპრილს ბედი გაიყო ათასობით სიწმინდესა და აქტის ღვაწლს შორის. 1922 წელს სიწმინდეები ამოიღეს და გადაასვენეს მოსკოვში, დონის მონასტერში რელიგიური საიდუმლოების მუზეუმში. ხოლო 1914 წელს დონის მონასტერში აკურთხებულ წმინდა სერაფიმეს პატივსაცემად ტაძარში 1927 წელს დაარსდა სსრკ-ში ერთ-ერთი პირველი კრემატორია (ამ კრემატორიუმს ასევე უწოდეს "უღმერთოების კათედრა").

ვარტო აღნიშნავს, რომ სერაფიმ საროვის ხატი დახატული იყო მისი სიცოცხლის პორტრეტიდან, რომელიც შექმნა მხატვარმა სერებრიაკოვმა (ყოფილი საროვის მონასტრის იოსების ჩენი) უფროსის გარდაცვალებამდე 5 წლით ადრე.

1990 წლის გაზაფხულზე, ლენინგრადის რელიგიის ისტორიის მუზეუმის სათავსოებში (ყაზანის ტაძარში) იპოვეს უცნობი ნაშთები, რომელთა აღწერა შეუძლებელია. 1990 წელს ნეშტი კომისიამ შეისწავლა ტამბოვის ეპისკოპოსის ევგენის (ჟდანისა) და ეპისკოპოს არსენის (იპიფანოვის) საწყობში; კომისია, რომელიც ახორციელებს ფრ. სერაფიმამ 1902 წელს, სიწმინდეების რეორგანიზაციის აქტით დაადგინა, რომ ნეშტი იყო ღირსი სერაფიმ საროველის ნაწილები.

1991 წლის 11 სექტემბერს მოხდა უფლებამოსილების გადაცემა; 1991 წლის 6-7-ს სიწმინდეები პატრიარქ ალექსი II-ის მონაწილეობით მოსკოვში გადაასვენეს ალექსანდრე ნეველის ლავრას სამების საკათედრო ტაძრიდან და იმავე წესით გადაასვენეს ნათლისღების საკათედრო ტაძარში. 1991 წლის 28 სექტემბერს მსვლელობა სიწმინდეებთან ერთად მოსკოვიდან ჩამოვიდა, ხოლო 1991 წლის 1 სექტემბერს დიდი გაქცევის დროს ბერის ხალხი დევევსკის მონასტერში შეხვდა. 2006 წლის 17 ივნისს წმინდა სინოდმა შეაქო მიძინების საროვის უდაბნოს გახსნის გადაწყვეტილება. 2007 წლის 29-დან 31 ივნისამდე ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონის სოფელ დივეევოში ჩატარდა ადგილობრივი წმენდა, რომელიც ეძღვნებოდა წმინდა სერაფიმ საროველის ხსენების დღეს. ისინი მიიყვანეს 10000-ზე მეტ მომლოცველთან.

1991 წელს მოქანდაკე ვიაჩესლავ კლიკოვმა მოამზადა და ქალაქ საროვს ღირსი სერაფიმე საროველის ძეგლი გადასცა. ძეგლი დაიდგა შორეულ უდაბნოსთან, ტყესთან ახლოს.

2007 წლის გაზაფხულზე ლოცვა პირველად აღავლინა წმ. სერაფიმე, როგორც ბირთვული მეცნიერების მფარველი. 2011 წელს ბელგრადის (სერბეთი) გარეუბანში მდებარე ბატაინიცას ქუჩას სერაფიმ საროველის სახელი ეწოდა; ადრე ქუჩას წმინდანის სახელი ერქვა და "პარტიზანული ბაზები" ერქვა. 2011 წელს ეკატერინბურზში წმინდა მამა საკვირველმოქმედის ძეგლი აკურთხეს. გეგმებია წმინდა პატრიარქის კირილეს მონახულების 110-წლიანი წმინდანება, რისთვისაც მომზადდა სარეზერვო რეზიდენცია, მიუსვლელად.

სერაფიმ საროვის ძეგლი კურსკის კორინის უდაბნოსთან.

ცოდვილმა ადამიანებმა დრო დაკარგეს არსებებთან ცხოვრებაზე. ყველაზე ხშირად ჩვენ გვეშინია ჩვენი არსებების მოკვლის. ვინც ჩვენს შორის არ გრძნობს […]

ცოდვილმა ადამიანებმა დაკარგეს დრო არსებებთან ცხოვრებაზე. ყველაზე ხშირად ჩვენ გვეშინია ჩვენი არსებების მოკვლის. ჩვენ შორის ვის არ უგრძვნია ბავშვობიდანვე მამის ბოროტი გამონათქვამი: „სხვისი ძაღლთან ახლოს არ მიხვიდე, გასინჯო!“ სამოთხეში ყველაფერი სხვაგვარად იყო.

"და აკურთხა ღმერთმა ისინი და ღმერთმა უთხრა მათ: ინაყოფიერეთ და გამრავლდით, აავსეთ დედამიწა და მორწყეთ იგი, და ბატონობდით ზღვის თევზებზე და ცის ფრინველებზე და ტყავით მოცოცულ არსებებზე. დედამიწაზე“, - ნათქვამია წიგნში ბუტია, ავტორი ხალხი დიდ საქმეს აკეთებს.

მაგრამ ქრისტეს - ჩვენი მხსნელისა და გამომსყიდველის მოსვლასთან ერთად ადამიანებმა უარყვეს შესაძლებლობა დაბრუნებულიყვნენ ღვთის შვილების დაკარგულ სტატუსს და მის მიყოლებით განაახლონ ცოდვით დაზიანებული ბუნება და მიაღწიონ სიწმინდეს.

წმინდანები, რომლებმაც მიიღეს სულიწმიდის მადლი, მიიღეს ღვთისგან სხვადასხვა ძღვენი: მათ შეეძლოთ განკურნება, წინასწარმეტყველება, სასწაულების მოხდენა და ველური არსებების დამორჩილება.

წმინდანთა ბანაობა ოთხფეხა და ბუმბულიან მეგობრებთან ერთად მრავალ ცხოვრებაშია აღწერილი. გვინდა წარმოგიდგინოთ ათი საინტერესო ისტორია ჩვენს შესახებ:

6. სენტ კატბერტის გამათბობლები

მართლმადიდებელი წმინდა კუტბერტი ლინდისფარნი მოღვაწეობდა VII საუკუნეში ქვედა შოტლანდიის ტერიტორიაზე. სიცოცხლის ბოლოს კუტბერტი გახდა ეპისკოპოსი და მისი კავშირების დასაწყისი მნიშვნელოვანია წმინდანის ასკეტური ღვაწლისთვის.

როგორც ჩანს, წმინდა კუტბერტი ქადაგებდა მთებში ღამით და შიმშილის დროს. ზღარბზე ფიქრის დროც არ მქონდა, როცა ერთმა არწივმა მას თევზი მოუტანა. „ვინც უფალს ემსახურება, არასოდეს მოკვდება შიმშილით“, - თქვა წმინდანმა ამის შესახებ, აიღო თევზი, დატეხა და ნახევარი არწივს გაუნაწილა, რაც ღვთის გზავნილი იყო.

ასე რომ, ღამით წმინდანი ხშირად ტოვებდა თავის კელს კოლდინგჰემის მონასტერში, რათა ლოცვაში არ დაეძინა და მონასტერში ბრუნდებოდა საერთო საცხოვრებლის მსახურებაზე. ერთ ღამეს ბერი წმინდანივით დადიოდა და მას გაჰყვა. ბერი უყურებდა, როგორ დაეშვა წმინდანი ზღვაზე, ცივ წყალს კისერამდე ასხამდა, რათა არ დაეძინა და არ დაეწყო საეკლესიო საგალობლებისა და ლოცვების გალობა. მთელი ღამე გაგრძელდა.

როდესაც სვიტანოკი გამოჩნდა, წმინდა კატბერტი ნაპირზე გამოვიდა და განაგრძო ლოცვა. აქ ორი ადამიანი ამოვიდა ნაპირზე ვიდრიღმერთმა გამოგზავნა, რათა ასკეტის ფეხები თავისი ხუთით მოიწმინდოს და მისი სუნთქვით გაათბო, სისხლის ნაკადის აღსადგენად.

წმინდანი გათბა, ყურება დაასრულა და მონასტერში წავიდა წირვაზე.

7. გარეჯელის ნეტარი დავითის ირემი

მეუფე დავითმა ევანგელური ქადაგებისთვის ტფილისი (დღევანდელი თბილისი, საქართველო) აირჩია. მე ვიქადაგებ წმიდა ცხოვრებას და ნახევრად გულის ქადაგებას, მრავალი სული მოვკალი ქრისტესთვის. ეს მოხდა VI საუკუნეში.

ერთ ბოროტ ქალთან ერთად დაიბანა, ბერი დავითი ერთგულ მოძღვარ ლუკიანესთან ერთად გარეჯის უდაბნოში სამყაროს ხმაურის ფონზე ისაუბრა.

როდესაც, დეფიციტის პირობებში, წყალმა სევდა დაიწყო, წმინდანი ცდილობდა აეხსნა ღვთის ეს მოქმედება. ამ დროს მის ღუმელთან მივიდა სამი ირემი პატარა ყვავილით. წმიდა დავითმა მიანიშნა ისინი ლუკიანეს, თითქოს ღმერთმა ჩუმად გაგზავნა თავის მორწმუნეებთან და უბრძანა ლუკიანს ჭურჭლის აღება და ირმის აღზრდა.

ამ ირმების უკან მოდიოდნენ მისლივცი, რომლებმაც ღუმელში ორამდე ასკეტი შეჭამეს, უკვე გაოცებულები იყვნენ, რომ გარეული ირმები შინაური ცხოველებივით იპოვეს და მშვიდად აძლევდნენ ხალხს საკუთარი თავის დასრულებას.

წმინდა დავითმა მას საოცრება აუხსნა: „რატომ გაინტერესებთ, ძმებო? ისინი, ვისაც ასწავლით, ექვემდებარებიან ღვთის ნებას. ყოველივეს შემოქმედი გვაძლევს საშუალებას, გერმანელებს, ვიცხოვროთ ამ ქმნილებების მეშვეობით, მისი დიდი სიკეთისთვის“.

3. ელია წინასწარმეტყველის ნახევარმთვარე

ღვთის წინასწარმეტყველი ელია ცოცხალი იყო ისრაელის სამეფოში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-9 საუკუნეში.

ერთ დღეს უფალმა უბრძანა ელია წინასწარმეტყველს, ღიად გამოსულიყო მეფე ახაბის წინაშე და ეთქვა, რომ მისი უღმერთოების გამო ტრირიელი შიმშილი აწუხებდა ქვეყანას. იმის გამო, რომ მეფემ არ მოინანია, უფალმა სასჯელი გამოუგზავნა თავის ხალხს.

პროტე, ღმერთს არ აკლდა თავისი წმინდა მართალი მის გარეშე. და დასახლდა ხორების მთასთან, სადაც იმ საღამოს ღვთის მყიფე ვაზის უკან, ყვავებს წმიდანს პური მიუტანეს და ხორცით აჭამეს.

კიდევ უფრო გასაკვირი ის არის, რომ ყვავები იმავე საათში უპრეტენზიოები არიან და შეიძლება ზღარბიც კი ჩამოერთვათ, რადგან ისინი არ დგებიან ჩიტების შესაჭმელად და აქ დიდხანს სუნიან ადამიანზე, რაც იშვიათად ხდება. გავიგო, რა უნდა სცოდნოდათ ხმელეთის პერიოდში.

ყვავები მოქსოვეს არა მხოლოდ მართალ ილას, არამედ ბერი პავლე თებელსა და სხვა წმინდანებს, რომლებიც მოგვიანებით ცხოვრობდნენ.

4. წმინდა პავლე ობნორსკის ზოოპარკი

წმინდა პავლე ობნორსკი ასევე ძალიან მეგობრულია არსებებთან. უფრო მეტიც, არა მხოლოდ ერთთან, არამედ ყველა ტყესთან, სადაც ისინი ბინადრობდნენ და სადაც ლოცულობდნენ.

მე-14 საუკუნეში ასე ასწავლიდა „რუსული მიწის იღუმენი“, წმიდა სერგი რადონეზკი, რომელიც მეგობრობდა დათვს მის გამოსვლამდე, რომელიც დასახლდა მდინარე ნურმის არყზე, მის შესართავთან არც თუ ისე შორს. ობნორა ქალაქებში, რომლებიც ახლა ვოლოგდას რეგიონად იქცა.

წმინდანს არასოდეს ესმოდა ხალხისთვის, რომ ისინი ადრე მოდიოდნენ დახმარებისა და სიხარულისთვის, მაგრამ ყველაზე მეტად უყვარდათ ლოცვა და სიმშვიდე.

მიუხედავად იმისა, რომ ბერი მარტოა ცოცხალი, ის არ აწუხებდა ხალხს, არამედ უხვად იყო ჩართული არსებებთან, როგორც ამას გარდა. წმინდა სერგი ნურომელის მოწმობით, ღირსი პირდაპირ ხელიდან ცხოვრობდა ფტაჰივისუნები ხშირად უსხდებოდნენ თავზე და მხრებზე და ხელები თავმდაბლად მიჰქონდათ მოხუცის ნაზ ხეობაში. ჯადოქარი, მელა, კურდღელიდა ტყის სხვა მკვიდრნი.

როცა ყველა არსება ერთზე არ ჩქარობდა და უფრო სუსტებს არ კლავდა და ეს შეიცვალა იკონოგრაფიაში.

5. "ამერიკის მოციქულის" პუხნასტიის სწავლებები

XVIII საუკუნეში ალასკის ალეუტებისა და ინდიელების განმანათლებლობა მდიდრულად შეისწავლა ბერი ჰერმანმა, რომელიც ემსახურებოდა რუსეთის სულიერ მისიას კუნძულ კოდიაკზე, რომელსაც მართლმადიდებლები პატივს სცემენ, როგორც ამერიკის მფარველ წმინდანს.

მეუფე ჰერმან ალასკელმა დიდად გაავრცელა მართლმადიდებლური სარწმუნოება მთელს რუსულ ამერიკაში, მონათლა ათიათასობით ადგილობრივი მცხოვრები და თავის ცხოვრებაში, თვითუარყოფის გარეშე, მოკლებულია სამყაროს ყოველგვარ დახმარებას და ღმერთს ემსახურება, არანაკლებ ქადაგებით მივდივარ და ვმარხულობ და ვლოცულობ.

წმინდანს არასოდეს ივიწყებდა მქადაგებლის ვალდებულება, მაგრამ ერთი საათის განმავლობაში ცდილობდა დამშვიდებულიყო, რათა მარტო ევედრებოდა მაცხოვარს. ასეთ მომენტებს ხშირად გრძნობდნენ შავგვრემანი და ბუმბულებიანი "სტუდენტები".

მის საკნებში ცხოვრობდა სტოატები- გარეული ცხოველებიც კი, რომლებსაც, თუმცა, ასკეტის სულაც არ ეშინოდათ, ხშირად მირბოდნენ წმინდანისკენ, შემდეგ კი ხელებს იჭერდნენ. ხატებზე წმინდა იოანეს ერთი-ორი ერმინია გამოსახული.

არსებობს ჩვენებები იმის შესახებ, რომ პატივცემული დათვი ოდესღაც ცხოვრობდა და ჩიტები ხშირად იღებდნენ ხელიდან გამხმარ თევზს.

ანდრეი სეგედა

კონტაქტში