ზავდიაკი ივან ოლექსანდროვიჩ გონჩაროვს ესმოდა "ობლომივშჩინა". ერთი სიტყვით, ავტორმა იცნობა ბანაკი, რომლებთანაც იოგას საყვედურობენ უფროსი გმირი- საღად მოაზროვნე, სიმპატიური, სუფთა სულით, ვისაც არ უნდა ასე ცხოვრება, როგორც მან მეტი იცის. ობლომოვს არ აქვს „საკუთარი გზა“ - ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ოცნებობს, ექნება სამომავლო გეგმები და შთააგონებს, რომ არაფერი გააკეთოს. ცხოვრება, ახალგაზრდობა, მიყვარს მოგვიანებით გატარება და, დიახ, არ არსებობს ისეთი ძალა, თითქოს იოგოს დივანიდან ადგომა შერცხვებოდა.

Superchicks შესახებ, ვინც ასე oblomivshchina დაიწყო წიგნის გამოსვლისთანავე მსოფლიოში და არ გამყარებაში ამ დღემდე. ძერელო ციხ სუპერეჩოკი ტირის, როგორც ხშირად ხდება, საპირისპირო შეხედვით ობლომივშჩინას ფენომენების დანახვაზე.

ობლომივშჩინა სოციალური ბოროტებაა

Oskіlki რომანული ნაწერები კრიპატსტვადან კაპიტალიზმზე გადასვლის ეპოქაში, რეგიონში უამრავი ასეთი ბაჩილირებული ფეოდალური ვიდნოსინი, გალმო სუსპილნი როზვიტკუსთვის.

დმიტრო პისარევმა ობლომივშჩინას უწოდა „პოკერი, მშვიდობიანი, ღიმილიანი აპათია“, ხოლო ობლომოვი მას უფრო დაბალ, მღელვარე, „პანიზმისკენ, უმოქმედობისა და ფიზიკური მოთხოვნილებების სრული დაკმაყოფილებისკენ მოწოდებას“ უწოდებდა.

გამოჩენილი სუვერენული ფიუნდი ანატოლი კონი სტვერძუვავ, შოჩასნი იომუ ხრიკებს „თავისი აპათიით, ყოველგვარი ინიციატივის შიშითა და ზარმაცი დაუპირისპირებელი ბოროტებით სიცოცხლის ტირილის საჭმელში მოყვანას და ქვეყნის შთანთქმას“.

ობლომოვშჩინა - ყველაზე სულელების ხუმრობა

თუმცა, ყველა კრიტიკოსი არ გახდა შეპყრობილი „ობლომივშჩინას“ კონცეფციის ასეთი ცალმხრივი დაბინდვით. მდიდრები არიან, ვინც ფენომენს პირველადი ადამიანური პოზიციიდან შეხედავენ, ახალში უფრო მეტად, ნაკლებად ირხევიან პათოლოგიური ხაზის სოციალური გონებით. ასე რომ, გონჩაროვის თანამშრომელი, მწერალი ალექსანდრე დრუჟინინი ამტკიცებდა, რომ "შეუძლებელია ამოიცნო ობლომოვი და არ შეიყვარო იგი ღრმად" იმის სურვილით, რომ გააკეთო ის, რაც პოზიტიურად არ იმსახურებს ბოროტებას.

უკვე გაბრწყინებულ საათებში მიხაილო პრიშვინი წერდა რომანზე "ობლომოვი": "ამ რომანებში რუსული ხაზი განდიდებულია შინაგანად და მისი ხმები ფასდება სასიკვდილო უსაქმური ადამიანების გამოსახულებებით. ასეთი "პოზიტიური" აქტივობა რუსეთში. კრიტიკით ვერ გადაილახება, მოითხოვეთ რეალური ღირებულება, ასეთი დიალნისტისთვის იაკ ვარტო ბულო მშვიდად იქნებოდა“.

ის სოლიდარულია თანამედროვე კრიტიკოსებთან პეტრო ვეილთან და ოლექსანდრ გენისთან. თავის წიგნში "Ridna Mova: Red Writing Lessons" ისინი აღწერენ ობლომოვს, როგორც "ერთადერთ სწორ პიროვნებას რომანში", რომელსაც არ სურს დატვირთოს შეჩერებული როლი, რომელიც იცავს მის უფლებას იყოს უბრალოდ ადამიანი.

გონჩაროვის რომანი "ობლომოვი" იყო გამართლება, თუკი დედალუსის კრიპოსნიცკის რეჟიმი უფრო მეტად აჩვენებდა თავის შეუძლებლობას და რუსული სუსპილსტვას მოწინავე ვერსიების ბრძოლა გახდა დედელის ენერგია და შეურიგებელი.

თავისი ჟანრის მიღმა „ობლომივი“ არის სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანი, რომელიც უფრო ფართო გაგებას იძლევა „ობლომივშჩინას“ შესახებ, რომელიც ასახავს თავადაზნაურ-მემამულე შუაგულის მავნე შემოდინებას ადამიანის სპეციალობაზე.

ობლომოვის გამოსახულება საერო ლიტერატურის ყველაზე მხატვრული გამოხატულებაა, რომელიც რუსი პატრიარქალური მიწის მესაკუთრის ცხოვრებით წარმოქმნილ ხასიათს ნერგავს მის საკუთარ ტიპებში. გონჩაროვის ერთ-ერთი დამსახურებაა ის, რომ ის ავლენს სოციალურ და ისტორიულ მიზეზებს ისეთი პერსონაჟის დადანაშაულების, როგორიც ობლომოვია. ასევე, რომანში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს გონების გამოსახულებას და შუა, ზოგიერთ მათგანში ერთი და იგივე გმირის ჩამოყალიბება იყო საჭირო.

ულვაშები და ფიქრი უსიტყვოდ დარჩა. ობლომოვი ადრე ჟღერდა, ახლისთვის მეორეს აძლევდნენ. ამისთვის მთელი ცხოვრება იოგაა, მოდით ნაბიჯ-ნაბიჯ ჩავაქროთ ახალი ღირებული ადამიანური ბოროტება. Vіn თავად svіdomlyuє tse i ვუთხარი სტოლცს: "...ჩემმა ცხოვრებამ გაქრობა დაიწყო... პირველად, თუ დავრწმუნდი, მივხვდი, რომ უკვე ვქრები." კიდევ უფრო მეტი მხარდაჭერის მისაღებადგონჩაროვი თავისი გმირისგან ინერციის აჩქარებით ავლენს და ჩუმად დგას, რომელიც ობლომოვისთვის იბრძოდა და ცდილობდა ეშმაკისთვის მიექცია. სტოლცი, როცა ობლომოვის მიცვალებულთან მიყვანას ცდილობდა, მშვიდად გავხდები, იოგას სიცოცხლედ ვაქციო, მაგრამ არაფერი გამომივიდა, მეტიც, ილია ილიჩი დამშვიდდა. ნავიტ ოლგა ილინსკაიას არ შეუძლია გააცოცხლოს ობლომოვი და გააცოცხლოს. ოლგას კოჰანიამ დაახრჩო და გააფუჭა იოგა, მაგრამ არა დიდი ხნის განმავლობაში. ხაზი, უბედურების შიში და უფლება, მეგობრებთან მიბმული, უფრო ძლიერად გვეჩვენება კოჰანი, შოვჰაუ იოგო, სანამ არ ამოიჭრება და სამუდამოდ ხორბლის ჯიხურის სროლა მძინარეს, რომელსაც ღვინოს და თვითონ უწოდებს ორმოს.

სულიერი დრამაამაზე ძლიერია ობლომოვი, რომელსაც ესმის მისი სულიერი დაცემა. ”ვინმა მტკივნეულად იცის, რომ ის დამარხულია ახალში, როგორც საფლავზე, როგორც კეთილი, ნათელი ყური, შესაძლებელია, ახლა ის უკვე მკვდარია, მაგრამ ის იქ არის, როგორც ოქრო ცეცხლის ორმოებში... მაგრამ ეს არის ღრმა და მნიშვნელოვანი ნაგვის ნივთები ნაგავია, ჩვენ ვსვამთ ნაგავს“. ობლომოვის გონებამ გამოიწვია მისი სულიერი სიკვდილი და თუ ოლგა ენერგიით აძლევდა იოგას: „რატომ დაიღუპა ყველაფერი? .. ვინ დაგწყევლა ილია? არავითარი ბოროტების სახელი არ არის ... "-" ეჰ, - თქვა ღვინომ, ყოველ შემთხვევაში საოცრად ... - ობლომივშჩინა!

ობლომოვის არაკომპეტენტურობის ჩვენებით, გონჩაროვი ეწინააღმდეგება გონიერი და შრომისმოყვარე ანდრეი შტოლცის, ოლგა ილინსკაიას იომას თავისი დამოუკიდებელი, ძლიერი და მდიდარი ბუნებით.

ალე და სტოლცმა და ოლგამ ობლომოვი ვერ გააცოცხლეს. იგივე იოგა იმია მჭიდრო კავშირშია „ობლომივშჩინას“ გაგებასთან. M.A. დობროლიუბოვი სტატიაში "რა არის ობლომივშჩინა?" რომანის ბრწყინვალე და დოზით არასრულყოფილი ანალიზის მიცემა. ვინი აღნიშნავს, რომ რომანის „ობლომივის“ მნიშვნელობა მიეწერება იმ ფაქტს, რომ მასში ნაჩვენებია რუსული ცხოვრება, იქმნება „თანამედროვე რუსული ტიპი“ და ერთი სიტყვით იგი კეთილშობილური კრიპოსნიცკის მოღვაწეობის დამახასიათებელ გამოვლინებად არის დასახელებული. „სიტყვა ცე ობლომივშჩინა; ეს არის რუსული ცხოვრების მდიდარი მანიფესტაციების ამოხსნის გასაღები. დობროლიუბოვი აჩვენებს, რომ ობლომოვის სურათი არის სოციალური და ფსიქოლოგიური ტიპი, რომელიც შთააგონებს მის თანაშემწეს რეფორმამდელ პერიოდში. პანსტვოს ბანაკმა დასაბამი მისცა ზნეობრივ მონობას ახალში: „... საზიზღარი მოწოდება, წაართვას საკუთარი ბაჟანის კმაყოფილება, არ არის შესაძლებელი სუსილის თანდასწრებით, როგორც სხვებში, - მან გააჩაღა აპათიური უმართავობა. ახალი და ესროლა იოგა მორალური მონობის ჟალუგიდნის ბანაკში. მონობა ერთმანეთშია გადახლართული ობლომოვის პანდომთან, ამიტომ სუნი ერთმანეთში გადადის და ერთი ბოდვითი ხდება. ობლომოვი არის ყველა, ვისაც აქვს სიტყვა მარჯვნივ, რომლებიც, სიტყვებით, მხოლოდ bazhaє საუკეთესო და არა შენობაში მისი bazhannya, მოქმედებაში.

დობროლიუბოვი აფართოებს "ობლომივშჩინას" კონცეფციას. Tse სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენი არ იცის zі znischennyam krіposnitskogo fret. її-ის ნარჩენები - ინერტულობა, ფოლადი, ჰისიზმი, პარაზიტიზმი, ზარმაცი ღამეები, სიფხიზლე, უსაქმურობა - განაგრძობენ ცხოვრებას. ობლომოვიზმი მათთვის საშინელებაა, რადგან ის არ გაანადგურებს ჯანსაღ, ნიჭიერ ადამიანებს და არ გარდაქმნის მას ინერციაში საცოდავ ამინდში. ობლომოვი მე-20 საუკუნის ბოლო ათწლეულებში არ გამოჩნდა. ის ცოცხალი და კარგად არის ჩვენს დღეებში.

ІІ.ზოგადი ბიბლიოგრაფია გონჩაროვის შესახებ დივ. სტატია „გონჩაროვი“. სპეციალურად „ობლომოვის“ და ო.-ს შესახებ: Saltikov-Shchedrin M. Y., Sheets 1845-1889, რედაქტირებულია N. St. Yakovlev, Giz, M. - L., (1925), გვ. დობროლიუბოვის, პისარევის, ჰერცენის, დრუჟინინის, გრიგორევის, მერეჟკოვსკის, აიხენვალდის, პროტოპოპოვის, ოვსიანიკო-კულიკოვსკის, ივანოვი-როზუმნიკის, პერევერზევის სტატიები (განცალკევებული ტექსტი). ო.-ს შესახებ ლენინის გამოსვლების ბიბლიოგრაფია: კაპიტალიზმის განვითარება რუსეთში (1899), „სოჩინი“, ტ. III, გვ. 160, 239 (ნახ. 3-ე); არაკრიტიკული კრიტიკა (1900), სოჩინ., ტ. III, გვ. 496; რუსეთის სოციალ-დემოკრატიის აგრარული პროგრამა (1902), სოჩინ., ტ. V, გვ. 121; პოლიტიკური აჟიოტაჟი და „კლასობრივი აზრი“ (1902), „სოჩინი.“, ტომი IV, გვ. 354; კროკ წინ, ორი კროკი უკან (1904), „კომპოზიცია“, ტომი VI, გვერდები 310-311; პარტიული ორგანიზაცია და პარტიული ლიტერატურა (1905), სოჩინ., ტ. VIII, გვ. 388; „სულელის განაჩენს იგრძნობ...“ (1907), „ფასი“, ტომი X, გვ. 281; როზმოვი „კადეტიზმის“ შესახებ (1912), „შექმნა“, ტომი XVI, გვ. 124; სხვა პოხიდი დემოკრატიას (1912), „შექმნა“, ტ. XVI, გვ. 132; სურსათის გადასახადის შესახებ (1921 წ.), „შექმნა“, ტომი XXVI, გვ. 338; საერთაშორისო და შიდა ბანაკის შესახებ (1922 წ.), „შექმნა“, ტომი XXVII, გვერდები 177, 178, 179; XI Z'ezd RCP(b) (1922), „შექმნა“, ტომი XXVII, გვ. 241; რობოტული რნმ-ისა და SRT-ის ახალი წარმოების შესახებ (1922), იქვე, გვერდები 159, 160; პუბლიცისტის ცნობები (1922), „შექმნა“, ტ.XXVII, 526 (შენიშვნა; ორი დაუწერელი განყოფილების პატარები); გორბუნოვი ნ.პ., სპოგადი ლენინის შესახებ (ლენინი ობლომივშჩინისა და ხალხის გაფუჭების შესახებ), პარტიზდატი, მოსკოვი - ლენინგრადი, 1933; ობლომივშჩინას შესახებ ლენინის გამოსვლების არასრული ბიბლიოგრაფია მოცემულია რობოტებში - მარქსი, ენგელსი, ლენინი და სტალინი ხელოვნებისა და ლიტერატურის შესახებ, „წიგნი იმ პროლეტარული რევოლუციისა“, 1933, VIII, 104; ზეიტლინ ა., ლიტერატურული ციტატებილენინა, მოსკოვი, 1934 წ.

ვიკიპედია ოჟეგოვის ტლუმაჩ ლექსიკონი

ობლომივშჩინა- მით უფრო აშკარად გადატანითი მნიშვნელობით ასახელებს ისეთი განსაკუთრებული ბრინჯების კომპლექსს, როგორიცაა დაძაბული უმოქმედობა, არაპრაქტიკულობა, დაძაბულობა, აპათია, ძილიანობა, როზუმის უმართავობა, მოუსვენრობა. ამ კომპლექსს ეშმაკის ნაბულას დავარქმევ შემდეგ... სულიერი კულტურის საფუძვლები (მასწავლებლის ენციკლოპედიური ლექსიკა)

დივ გონჩაროვი... ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი

ჯ.როზგი. მიეჩვიე, როგორც ცბიერი ბაიდუჟნოსტის სიმბოლოს საზოგადოების ინტერესებს, არ არის აუცილებელი, მიიღო თუ არა ეს გადაწყვეტილება, რომ იმუშაო როგორც ტოპინგი, პატივი სცეს იმას, რისი მეტიც შეგიძლია იმუშაო. ეფრემის ტლუმაჩნის ლექსიკონი. T.F. ეფრემოვა. 2000... მიმდინარე მოღრუბლული ლექსიკონირუსული ფილმი ეფრემოვა

ობლომოვი, ობლომოვი, ობლომოვი, ობლომოვი, ობლომოვი, ობლომოვი, ობლომოვი, ობლომოვი, ობლომოვი, ობლომოვი, ობლომოვი

შესვლა

ივან გონჩაროვი თავისი რომანის "ობლომოვის" წინ, რათა შემოიღოს ახალი რუსული ლიტერატურისთვის "ობლომოვშჩინი", რომელმაც აღიარა ტენდერის სოციალური სოციალიზმი. პოსტ-ტალახი და ხალხი დამამცირებელია. თავად სიტყვა „ობლომოვშჩინა“ წააგავს შემოქმედების მთავარი გმირის - ობლომოვის სახელს და ქალაქ ობლომივკას სახელს, რომელიც იყო შუაში, რამაც გამოიწვია ილი ილიჩის პროგრესული გადაშენება, როგორც განსაკუთრებული, სრულიად განუყოფელი. იმ ნარჩენის შუქი. ობლომოვისა და „ობლომოვიზმის“ გამოსახვა გონჩაროვის რომანში არის ეტაპობრივი ცვლილების პროცესის ნიშანი, ადამიანის „ბოროტება“, რომელსაც არაბუნებრივი ფასეულობები ერთვის, რაც შედეგად მიგვიყვანს. ტრაგიკულ შედეგებამდე - ცხოვრების ჯოჯოხეთური გრძნობის კეთილდღეობა, რეალური სამყაროს გმირის სიკვდილის შიში და ადრეული სიკვდილი.

ობლომოვკა და "ობლომოვშჩინა"

ობლომოვში "ობლომივშჩინას" გამოჩენის საფუძველი გმირის ბავშვობაშია - ილია ილიჩი შორეულ, ფაქტიურად დახეული რეალური სამყაროს ხედშია, რომელიც რუსეთის სოფლის - ობლომივსის ცენტრია. ობლომოვის დიდებული ვარდი დიდებულ, წყნარ, დამამშვიდებელ უბედურებაში, კლიმატში, რომელიც აღფრთოვანებულია თავისი სიმშვიდითა და სიმშვიდით, სადაც არ იყო ძლიერი დაფები, ქარიშხლები და ქარები, მძვინვარე ზღვა და დიდი გორგლები, დედამიწაზე აღმართულთა დეპუტატი, რომ ასულიყო. დედამიწამდე. „სიყვარულით ჩახუტება її mіtsnіshe: იგი ისე დაბლა იყო გადაჭიმული თავზე, როგორც მამის ნადინა დაცვა, რათა, ვთქვათ, ცოტაოდენი რჩევა გადაერჩენინა ყველა ნეგატიურებისგან“.

აქ ყველაფერი ნათქვამია: "ჩუმად, სიცოცხლემდე ნანატრი, თმიანი და დაუმახსოვრებელი, სიკვდილი სიზმარივითაა". ამ დროისთვის, ისინი ერთმანეთს ცვლიდნენ კალენდრის შემდეგ და არა ელემენტარულად დარგავდნენ საგაზაფხულო თოვლს, - ობლომივცში ყველაფერი პირველ რიგში მიდიოდა, ათობით ბედის შეცვლის გარეშე. ობლომოვი და ობლომივცი განვითარდნენ დედამიწის ასეთ სამოთხეში, ბუნების მიერ დანერგილი ყოველგვარი ნეგატივისგან, გამოცდილებისა და დანაკარგებისგან.

ობლომივცში ხალხი ცხოვრობდა რიტუალიდან რიტუალამდე - ხალხიდან ქორწილამდე და ქორწილიდან დაკრძალვამდე. დამამშვიდებელი ბუნება ამშვიდებდა ჩემს ვდაჩას, მორცხვი ხალხი იყო ჩუმად, უდანაშაულო და ყველაფრისთვის სატყუარა: სოფელში ყველაზე საშინელ ბოროტმოქმედს მიბმული ჰქონდათ ბარდა ან სტაფილო, და მე ვიცნობდი ერთხელ მკვდარს უეცარი სოფლიდან. არ მაინტერესებს და მკვდარი ჩემი პრობლემა არ არის. მსგავსი ვითარება იყო საქაროზას ფოთოლთან დაკავშირებით, აღწერილი იყო ლუდის რეცეპტი, მაგრამ ოკუპანტებს ერთხელ შეეშინდათ, ეშინოდათ არაკეთილსინდისიერი ზვისტოკის, შენობების, რომლებიც ანადგურებენ სოფლის მარადიულ სიმშვიდეს. მათ არ მოსწონდათ შრომა ობლომივსში, ვვაჟაიუჩი її ობოვიაზოკისთვის და ცდილობდნენ ამის სწორად გაკეთებას, მაგრამ ჩვენ მოგიწოდებთ, გადაიტანოთ її სხვის მხრებზე. დედის გვერდით მთელ საქმეს ეზოები აკეთებდნენ, როგორც, როგორც ზახარის კონდახზე ჩანს, ისინი ასევე არ იყვნენ ყველაზე საგვარეულო ხალხი, მაგრამ ამავე დროს ისინი დარჩნენ თავიანთი ბარივების მსახურებით. .

ოკუპანტების დღეებმა სიმშვიდითა და მორცხვობით ჩაიარა და ყველაზე მნიშვნელოვანი podієyu buv vibіr stav რომ წყენა, თუ კანი აპროპონირებდა მის ვარიანტებს, შემდეგ კი გაბრწყინებულები ვიყავით, მენიუს განსაკუთრებული სერიოზულობით მივუდგებოდით: ტრაპეზის შემდეგ ყველა ჩავარდა ძილიან ბანაკში, ხანდახან ზარმაცი თვალებით ტრიალებდნენ და უფრო ხშირად ღრიალებდნენ, ნაბიჯ-ნაბიჯ ჟღერდნენ: მამების ფასეულობებს.

ობლომოვის ბავშვობა ობლომივციში

ილიას, მთვრალი, აქტიური ბავშვის ბავშვობაში, შეძლებისდაგვარად ცდილობდა გაეგო ყველაზე მნიშვნელოვანი სამყარო. იომუს სურდა, სხვა ბიჭების მსგავსად, მინდვრებში გარბოდა, ხეებზე ასვლა, სიარული, ღობეების დანახვა, ან, ბლუზის დანახვისას, აღფრთოვანებულიყო მდინარის სიმაღლეებითა და სასწაულებრივი პეიზაჟებით. ობლომოვს უხდებოდა არსებების დაცვა, ზედმეტ ბოროტმოქმედებას ირგვლივ მიხედვა. Однак надмірно опікуючі батьки, які з дитинства оточили Іллю безперервною турботою і контролем, забороняли хлопчику активно взаємодіяти зі світом і вивчати його, прищеплюючи йому зовсім інші, «обломівські» цінності та модель поведінки: постійну лінь, небажання трудитися і вчитися, безвільність світу.

იმისთვის, რომ იბრძოლო შენი ბაჟანიისთვის, დაიპყრო ყველაფერი, რაც გინდა, პირველი სასმელისთვის, ობლომოვი არაგულწრფელობამდე ჟღერს. არ იყო აუცილებელი იომუსთვის ვირიშუვატი ჩი რობიტი როგორმე დამოუკიდებლად გაეკეთებინა - იწინასწარმეტყველე მამის ბრძანება, რადგან მათ "უკეთესად იცოდნენ" რა სჭირდებოდათ მათი შვილისთვის, მაგრამ მსახურებმა, მზად არიან მოგიყვანონ, უპატრონო იქნებოდა, დაეხმარონ მათ. ჩაიცვი და ახვიდე პალატებთან. ილია ეგზოტიკური „ოთახის ბილეთი“ვით ვიბრირებდა, მთელი ძალით გამარჯობა მსოფლიოდა ვკრივაიუჩი ობლომივკას დამამშვიდებელ ბუდეში. მამები არ ზრუნავდნენ შვილზე, რომ ნავჩანთან წარმატება შთააგონა, მათ, ვინც მეცნიერებას არ სცემდა პატივს, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მართლაც მნიშვნელოვანი და ყავისფერი იყვნენ, ისინი ხშირად ართმევდნენ იოგას სახლში წმინდანთან, ან სამარცხვინოდ. იგივე განათლება სკოლაში, შემდეგ კი ინსტიტუტში, გახდა ობლომოვის ქიმოსისთვის kshtalt vkazіvka batkіv-ზე და არა იოგას ვლასნოი volі განხორციელებაზე. ილი ილიჩის გაკვეთილებზე დამღლელი იყო, ღვინო არ ვიცოდი, თითქოს ცოდნა შევიძინე, შორეულ ცხოვრებაში, ზოკრემაში, ობლომივცში ჩავვარდი.

Ruinivny vpliv kazok ობლომოვის ცხოვრებაზე

რომანში ილია ილიჩი ხდება უფრო მგრძნობიარე, მხიარული ადამიანი, თითქოს ეს უფრო ლამაზი და დახვეწილი გამოცდილება იყოს, როგორც ბრწყინვალე სამყაროს გამოვლინება. მდიდარია იმით, თუ რაში ჩააგდო გმირის ციხის იაკოსტების ფორმირება ცეცხლოვანი ობლომვსკისა და ზღაპრების ბუნებამ, თითქოს ძიძამ უთხრა ბიჭს. მითებმა და ლეგენდებმა ობლომოვი სხვა სამყაროში გადაისროლეს - ფანტასტიკური, ლამაზი სამყარო და სასწაულების დამთხვევა: რატომ არის ყველაფერი მძიმე ამ ველოსიპედში, კარგად იცი რას დადიან, რატომ არ შეუძლიათ ამ სევდის დარბევა; ახალს სამუდამოდ მოკლებულია ღუმელზე დაწოლა, მზა, დაუსახო ქსოვილივით და კარგი ჯადოქრის რაჰუნოკზე ჭამა. ისწავლეთ მოწიფული ადამიანისგან, როზუმიუჩისგან, რომ "რძის მდინარეები" არ არსებობს, ილია ილიჩ "საათით უხილავი, ეს არ არის ცხოვრების ზღაპარი, მაგრამ ცხოვრება არ არის ზღაპარი". ობლომოვშიც იგივე განაგრძეს ცხოვრება, ზღაპრებით გახლეჩილნი, ძუნწ და საშინელ სამყაროში ხალხის გადაგდებას რომ ხედავენ, წინ უნდა გაიარო, ბაჩაჩის ნუ ტკეპნი, გზას ნუ ასუფთავებ. vryatuvat თითქოს თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ სასწაული.

კაზკოვი, მომხიბლავი სინათლელეგენდები, ეს მითები ობლომოვის ალტერნატიულ რეალობად იქცევა და უკვე მოწიფულ ასაკში ის თავად ხედავს საკუთარ ზღაპარს. მომავალი ცხოვრებაზეციურ ობლომივსში, უსაზღვროდ მშვიდი ოჯახური ბედნიერების, კეთილდღეობის შესახებ. თუმცა, Іllі Іllіcha poljagaє ტრაგედია არ არის ტოტალური გაქცევის, შიშის suspіlstva, nebzhannі schos robiti და ბრძოლა საკუთარი ბედნიერებისთვის და არა razumіnnya, რომ დანაშაული უკვე შეცვალა რეალური ცხოვრება მოჩვენებითი. სიკვდილამდე ობლომოვისთვის მისი ოცნება უფრო რეალური და მნიშვნელოვანია, უფრო დაბალია ვიდრე მისი ვაჟი, რაზმი, მეგობარი და მშვენიერი ხალხი, რათა მისთვის მნიშვნელოვანი მოიტანოს, თუნდაც მის ოცნებებში ყველაფერი კარგ ჯანმრთელობაშია, ძალების ბალანსში და ენერგია. თუმცა, თავად გონჩაროვი რომანში იძლევა ციტატის მოკლე ახსნას: ”ან შეიძლება, სიზმარმა, მოსაწყენი ცხოვრების მარადიულმა დუმილმა და აჩქარების არსებობამ და ყველა სახის რეალური შიშმა, იღბალმა და უბედურებამ გააოცა ადამიანი. ბუნებრივ სამყაროს შუაგულში შექმენით პატარა, სამწუხარო ღრიალი და ხუმრობა და ჰაერში ცარიელზე, ან ყველაზე მნიშვნელოვანი გარემოებებისა და პოზის გამოჩენის მიზეზები თავად გარეგნობით. იმის მხარდაჭერა, რომ ცხოვრება თავად შეიძლება იყოს უწყვეტი ვარჯიშები წინ და არა გაუთავებელი ძილი "კომფორტის ზონაში".

ვისნოვოკი

რომანში "ობლომივში" "გაწყვეტის" კონცეფცია გონჩაროვმა შემოიტანა არა როგორც გმირის ბუნების ცხოვრების მოტივებისა და თავისებურებების ერთი დახასიათება, არამედ როგორც ტიპიური და განსაკუთრებით სტუმართმოყვარე ფენომენის რუსული სუსპენსისთვის - არქეტიპი. ღუმელზე წევს და მის გათენების საათს ამოწმებს. თავად ავტორის სიტყვების მიღმა დგას „ბოროტება და სატირა ჩვენს წინაპრებზე და შესაძლოა საკუთარ თავზეც“ - ზღაპარი, ისე, როგორც გინდა ტყავი დაიჯერო, მაგრამ რეალობასთან ვერაფერი დაიძინო. , დე რომ მიაღწიოთ სიმაღლეებს, თქვენ უნდა ადგეთ ღუმელიდან, რომ პრაციუვატი, პრაციუვატი საკუთარ თავზე. ობლომოვის კონდახზე გონჩაროვმა აჩვენა, თუ რამდენად დამანგრევლად შეიძლება გადაიჩეხო სენსიტიურ, mrіylivu ადამიანის სამყაროს ტურბოტასა და ოპიკაში, იცავს სტრესსა და სტრესისგან, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს სრული როზჩარუვანია. ნამდვილი ცხოვრებარომ ჩანაცვლება ილუზიებით.

"ობლომივშჩინას" კონცეფციის მახასიათებლები, її ისტორია გამოჩნდა, რომ კავშირი რომანის მთავარ გმირთან გახდა კარგ 10 კლასში მომზადების საათის განმავლობაში თემაზე "გატეხილი და "ობლომევშჩინა" რომანში. Oblomіv".

კრეატიული ტესტი

1859 წელს გამოვიდა ი.ა. გონჩაროვის რომანი "ობლომოვი". მკითხველთა შორის დიდი რომანის დიდმა წარმატებამ გონჩაროვს ერთ-ერთი გამოჩენილი მწერლის დიდება მოუტანა. ამავდროულად რუსეთში ჟღერდა სიტყვა „ობლომოვიზმი“.

რა არის "ობლომივშჩინა"? ეს სიტყვა უკვე დიდი ხანია ცილისმწამებლური და კარგი გახდა ჩვენს დროში. ვონო ნიშნავს აპათიას, უსაქმურობას. გონჩაროვი მხოლოდ ერთი ადამიანის - ილი ილიჩ ობლომოვის სანახაობაა.

რომანი სათავეს იღებს იქიდან, რომ ჩვენ აღმოვჩნდებით illu Іllіcha ჩვენი უსაყვარლესი ოკუპაციისთვის - დივანზე წოლისთვის, ასეთი გამოსვლები ხალათივითაა და დივანი სიცოცხლის სიმბოლოდ იქცევა (ღამეების და აპათიის სიმბოლო). დიდი ნისლიახალისთვის არა. აჟე ობლომოვი დაიბადა და ვირის პატარა და წყნარ პატარა ქოხში - სოფელ ობლომივციში, დაახლოებით მთელი დღის სიზმარივით. Kolo splkuvannya yogo არ არის საკმარისი, რომლის საფუძველი შეიძლება გახდეს მხოლოდ ზახარი.

რამ განაპირობა ობლომოვი ასე სასოწარკვეთილი სიცოცხლისთვის? გიჟია, ასეთი აპათიის მიზეზი ბავშვში ღრმად დევს. პატარა ილუშას ბავშვურობის შესახებ ვიცით თავში, როგორც მას "ობლომოვის სიზმარი" ჰქვია. სოფელი ობლომოვი არის მთავარი ნიადაგი, ფესვგადგმული და აღმოცენებული "ობლომოვიზმი". Aje იგივე იქ ris і vykhovuvavsya dope lad. განათებულმა ცხოვრების წესმა, თავად სოფლის ატმოსფერომ, გაანადგურა ძველი ტრადიციები და ზვიჩა, გადააქცია ილიუშა „ტიპიურ ობლომივციად“.

უკვე ზრდასრულმა ობლომოვმა ყავისფერი არაფერი გაძარცვა, არც საკუთარი თავი და არც სასპენსია. მარტო, scho in the moment - tse დაწექი დივანზე და იოცნებე.

Іllya Іllya არ მოითმენს თქვენს ცხოვრებაში შეჭრას, თითქოს მათ შეუძლიათ შეცვალონ її zvichnu მიმდინარეობა. და მაინც, ისეთი სპეციალიზმი, როგორც ანდრეი შტოლცი, ცდილობს „ძველი მეგობრის“ „გადაწერას“ და თითქოს მოგკლას, გაბედავს ობლომოვის ცხოვრებით ინტერესის გაღვივებას. ალე მარნო - სიცოცხლის შიში გაძლიერდა. "სიყვარულის მცდელობა" არ გაივლის. იატაკის „ობლომოვიზმმა“ ღრმად დაამკვიდრა ტაფის მხსნელი, რომ სიყვარულზე მაღლა ასწია მთა. Oblomov zlyakavsya zmin, hvilyuvan რომ განგაში.

პატარა „ქათამის“ შემდეგ ილი ილიჩის ცხოვრება „საკუთარ მახლობლად“ გადაიზარდა. ვინ გახდა საკუთარი ცხოვრების წესის წარმართვა, იცოდა წინსაფარი აგაფია ფსენიცინას ჯიხურზე, მან აიძულა ობლომოვი თავად ეფიქრა, რომ შენ იყავი ბავშვობაში, შენს მშობლიურ ობლომივსში.

ანდრეი სტოლტსმა პირველმა იცოცხლა სიტყვა „ობლომოვიზმი“. Pіznіshe vzhe Oblomov თავად არაერთხელ vimovlyav იოგო. ამგვარად სიტყვა „ობლომოვშჩინა“ რუსულ ლექსიკონშია ჩასმული და ნიშნავს ცხოვრებას მეტის, ყოველგვარი უსაქმურობისა და სიზარმაცის გარეშე.