(Vid lat. Traditio - transmission) - អនាមិក បង្កើតដោយឯកឯងនូវប្រព័ន្ធនៃបញ្ញា បទដ្ឋាន ច្បាប់ ។ល។ ដែលត្រូវបានប្រើក្នុងឥរិយាបទរបស់ពួកគេដើម្បីទៅដល់ក្រុមមនុស្សដ៏ធំ។ នោះគឺអ្នកអាចមានជាន់ធំទូលាយដូច្នេះអ្នកអាចគ្របដណ្តប់ការព្យួរទាំងអស់នៅក្នុងរយៈពេលនៃការច្រៀងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ Naybilsh stiykі T. តាមក្បួនវាមិនត្រូវបានគេយល់ភ្លាមៗទេតែមានត្រចៀកហើយបញ្ចប់ក្នុងរយៈពេលពីរបីម៉ោង។ ជាពិសេសចេតនាដើម្បីបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង sov ។ ការគាំទ្របែបប្រពៃណី de T. viznachayutsya ទាំងអស់ skil-ni-ក្លាយជាទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃជីវិតសង្គម។ T. អាចមានការបត់បែនច្បាស់នៃតួអក្សរទ្វេ៖ ក្លិនស្អុយនៃការពិពណ៌នា និងការប៉ាន់ប្រមាណ (បទដ្ឋាន) និងការបត់បែននៃការពិពណ៌នា-ប៉ាន់ស្មាន។ នៅ T. akumulyuєtsya ជាមុននៃការសម្តែងសមូហភាពដែលទទួលបានជោគជ័យ, និងក្លិនស្អុយєជាមួយនឹង viraz អាក្រក់មួយ។ Z ក្នុង។ Boku, ក្លិនស្អុយគឺជាគម្រោងនិងគុណលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយាផ្លាស់ប្តូរជីវិត។ T. - tse ទាំងនោះ, របៀបប្លន់មនុស្សម្នាក់ជាមួយលង្កានៅក្នុង lance នៃជំនាន់, របៀបវិលជុំនៅក្នុងម៉ោងប្រវត្តិសាស្រ្ត, វត្តមាននៅក្នុង "បច្ចុប្បន្ន" ដូចជា lance មួយ, ចាប់តាំងពីថ្ងៃបានកន្លងផុតទៅប្រហែលជា។ ភាពខ្លាំងពីរនៅក្នុង tlumachenny T. - ប្រពៃណីនិយមនិងការប្រឆាំងនឹងប្រពៃណី - ប្រឆាំង T. rozum: ជាលើកដំបូងដើម្បីដាក់ T. vyshche rozuma ការប៉ាន់ប្រមាណមួយផ្សេងទៀតїi yak zabobon ដែលមានកំហុសក្នុងការ podoling សម្រាប់ rosum បន្ថែម។ T. និងចិត្តមិនឈរ ទោះជាមួយទល់នឹងមួយ : T. រឹងប៉ឹងដោយគំនិតគិតក្នុងថ្ងៃកន្លងទៅ ហើយមិននៅកណ្តាលពាក្យចចាមអារ៉ាម។ ការប្រឆាំងទៅនឹង T. និងផ្កាកុលាបដែលជាលក្ខណៈនៃយុគសម័យនៃការអប់រំនិងមនោសញ្ចេតនាមិនមែនមានន័យថាផ្កាកុលាបឈប់ធ្វើជាកត្តាខូបទេយើងនឹងស្រែករកតួនាទីជាចៅក្រមដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ចិត្តត្រូវបានកសាងឡើងជាប្រវត្តិសាស្រ្ត ហើយសនិទានភាពអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាមនុស្សម្នាក់ពី T. nahilіv ទៅ dіy і ការប៉ាន់ស្មាន "(P. Feyurabend) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាសិទ្ធិស្មើគ្នាមួយរបស់ T. ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាពិសេសមួយដែលអាចនិយាយបានថាត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិដោយ T. Win ជាន់ខ្ពស់សម្រាប់ T. ផ្សេងទៀតទាំងអស់ ហើយជាពេលចុងក្រោយដើម្បីទទួលបទពិសោធន៍ពួកគេ។ ការឈ្នះគឺជាសកល ហើយខ្ញុំអន្ទះសារសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ នៅម៉ោងនោះ អស់អ្នកដែលហ៊ុំព័ទ្ធមិនមែនត្រឹមតែម៉ោងនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទីវាល។ Rozum - naygnuchkisha z T. , ផ្លាស់ប្តូរពីសម័យមួយទៅសម័យកាល។ Vin គឺរិះគន់, і zokrema, រិះគន់ខ្លួនឯង T. I, nareshty, ខ្ញុំនឹងជួយអ្នកជាមួយនឹងការពិត, ស្តង់ដារដែលមិនមែនជាធម្មតា។ T. ឆ្លងកាត់ផ្កាកុលាបហើយអាចវាយតម្លៃបាន។ ការវាយតម្លៃគឺផ្អែកលើប្រវត្តិប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយវាជាគំនិតល្អក្នុងការមានសារច្រៀង និងការចែកចាយនៃ "zaboboni" ទាំងអស់។ ការពារការវាយតម្លៃនៃផ្កាកុលាបអាចកាន់តែទូលំទូលាយនិងធំទូលាយទាបជាងការវាយតម្លៃនៃមួយ T. z t. Zr ។ មួយណាគឺមិនមែនសកល និងមិនសំខាន់។ Rizni T. មិនមែនគ្រាន់តែមួយទល់មួយនោះទេ។ ក្លិនស្អុយនឹងបង្កើតឋានានុក្រមច្រៀងនៅកន្លែងពិសេស។ ភាពជាម្ចាស់របស់ T. និងការរីកលូតលាស់នៃចិត្តគឺជាតួអក្សរដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន: T. ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ជោគវាសនានៃចិត្តហើយចិត្តខ្លួនឯង є ជឿនលឿននិងការអភិវឌ្ឍជាអចិន្ត្រៃយ៍ដោយអំណាចរបស់មនុស្សនៃ T. សនិទាន។ “ដើម្បីរុករកវប្បធម៌ខ្លួនវា និងប្រពៃណីនៃរូបរាង មិនមែនគ្រាន់តែតាមមាគ៌ាធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ការកសាងឡើងដល់ការថែរក្សាខ្លួនឯងនៃការពិតដែលថាវាស្ថិតនៅក្នុងការបង្ហាញ, ale vimagat zgody, priyattya, turboti ។ ចំពោះ​សូត្រ​មាន​ទំនៀម​របស់​ខ្លួន​គឺ​ការ​រក្សា​ដូច្នេះ є ការ​រក្សា​ទុក​ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​អាច​រស់​នៅ​ដោយ​សញ្ញា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ណា​មួយ​បាន។ Ale ក៏មានការប្រុងប្រយ័ត្នគឺជាទង្វើនៃ rosum ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់ដឹងថាទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពមិនស្រួលរបស់ខ្លួនឯង” (H.G. Gadamer) ។ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃគឺសម្បូរទៅដោយរបៀបតំរៀបស្លឹក T. ហើយអំពាវនាវទៅវាគឺជាល្បិចស្តង់ដារនៃការជជែកវែកញែកជាក់ស្តែង។ សត្វ​តិរច្ឆាន​ទៅ​ T. ជា​ផ្លូវ​អាក្រក់​នៃ​ការ​ប្រកែក​ក្នុង​សីល ។ ការបង្កើតសីលធម៌របស់យើងនិង vchinka នៅក្នុងអត្ថន័យនៃពិភពលោកគឺ T ។ វាពិតជាមិនសមហេតុផលទេក្នុងការស្វែងយល់ថាតើសីលធម៌ថ្មីនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបយ៉ាងណា។ អំណះអំណាងរហូតដល់ T. គឺជៀសមិនរួចនៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ដែលក្នុងនោះមាន "បច្ចុប្បន្ន" ជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សាឬជាកត្តាមួយគឺការចាប់ផ្តើមទីតាំងរបស់អ្នកធ្វើបទបង្ហាញ។ "... ក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ដអំពីវិញ្ញាណ សម្រាប់វិធីសាស្រ្តទាំងអស់ វត្តមានរបស់គ្រាដ៏ទេវភាពនៃការធ្វើត្រាប់តាម របៀបដើម្បីក្លាយជាអត្តសញ្ញាណពិត និងលក្ខណៈបុគ្គល" (Gadamer) ។ Feierabend P. Fav ។ pratsi z វិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ M. , 1986; Gadamer H.G. ការពិតគឺជាវិធីសាស្រ្ត។ M. , 1988; អ៊ីវីន អេ.អេ. ទ្រឹស្តីនៃអំណះអំណាង។ M. , 2000 ។

Viznachennya អត្ថន័យនៃពាក្យក្នុងវចនានុក្រម៖

ចិត្តវិទ្យាសង្គម។ សទ្ទានុក្រមនៅក្រោម។ ed ។ M.Yu. Kondrat'va

ទំនៀម [lat. ប្រពៃណី - ការបញ្ជូន, សេចក្តីប្រកាស] - ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនិងបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ, ទម្រង់នៃភាពវៃឆ្លាតនិងអាកប្បកិរិយាក៏ដូចជាលក្ខណៈគាំទ្រ, ច្បាប់, តម្លៃ, សេចក្តីប្រកាស។ T. ត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើមូលដ្ឋាននៃទម្រង់ស្ងប់ស្ងាត់នៃសកម្មភាពដូចជា ...

វាក្យសព្ទទស្សនវិជ្ជា

(ឡាតាំង Tiaditio - ផ្ទេរ) - ទម្រង់នៃការពុកផុយនៅក្នុងប្រភេទផ្សេងទៀតនៃ cholovich ។ dіyalnosti, សម្ភារៈនិងខាងវិញ្ញាណ, ដូច្នេះប្រាក់ឧបត្ថម្ភត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើមាត្រដ្ឋានធំជាងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃវិធី, ទទួលយកនៅក្នុងនិងចេញពីdіyalnostiនៅក្នុងជំនាន់ខាងមុខ។ នៅក្នុងថ្នាក់។ អំពី-ve T. ថ្នាក់ពាក់។ តួអក្សរដែលខ្ញុំនៅក្នុង ...

វាក្យសព្ទទស្សនវិជ្ជា

(Lat ។ Tradi-tio, lit ។ - ការផ្ទេរ) - sukupn_st relіg។ ទីតាំង і nastans, scho ដើម្បីទទួលតួអក្សរបង្ហាញឱ្យឃើញដ៏ទេវភាពតិចតួច។ មេតានិងសញ្ញារបស់ P. s. - pіdtrimati і obgruntuvat "ព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតឡើង" St. ការសរសេរក៏ដូចជា vitlum ហើយដូច្នេះនៅលើ។

វាក្យសព្ទទស្សនវិជ្ជា

(មើលការបញ្ជូនឡាតាំង) - យន្តការសម្រាប់ការបង្កើតស្ថាប័នសង្គមនិងបទដ្ឋាន; ការផ្ទេរតម្លៃខាងវិញ្ញាណពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ; vidnosyny គួរឱ្យសង្ស័យ, ដែលអភិវឌ្ឍនៅក្នុងរចនាប័ទ្មប្រវត្តិសាស្រ្តច្រៀង, ពាក្យដដែលៗ, ខាងវិញ្ញាណ។ បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​ការ​ផ្អាក​ប្រពៃណី, vidbivayu ...

វាក្យសព្ទទស្សនវិជ្ជា

(Lat. Traditio - transmission, nadannya) - គឺជាទម្រង់សកលនៃការជួសជុល ការបង្រួបបង្រួម និងការរក្សារំញ័រនៃធាតុស្ងប់ស្ងាត់នៃព័ត៌មានសង្គម និងវប្បធម៌ ក៏ដូចជាមេកានិចសកលនៃពន្ធុវិទ្យា ប៉ុន្តែក៏ត្រូវបំភ្លេចផងដែរ។

(ពីឡាតាំង។ ប្រពៃណី - ការផ្ទេរ) - បង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវ័យជំទង់មិនសំខាន់នៃប្រសិទ្ធភាពរបស់ក្រុមនិងឫសគល់ផ្លូវចិត្តនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃដូច្នេះវាត្រូវបានបញ្ជូនទៅសមូហភាពខាងវិញ្ញាណសង្គមនៃច្បាប់បទដ្ឋាន។ នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ...

ប្រពៃណី

នៅឡាតាំង។ tradrtio - ការបញ្ជូន) - ធាតុនៃការថយចុះនៃសង្គមឬវប្បធម៌ដែលអាចត្រូវបានបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយនិងត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងក្រុមសង្គមសម្រាប់រយៈពេលខ្លីមួយ។ ប្រពៃណី Yak គឺជាការច្រៀងនៃការបង្កើត, បទដ្ឋាននិងច្បាប់នៃឥរិយាបទ, បង្កើតឡើងដើម្បីតម្លៃសីលធម៌និងសីលធម៌ជាក់លាក់, zvicha, ពិធីសាសនា។ T. អភិវឌ្ឍសម្រាប់អំពើអាក្រក់ (idei បទដ្ឋាន។ ចំណុចនៃ zoru (T. វិជ្ជមាន អព្យាក្រឹត និងអវិជ្ជមាន) នៅក្នុងផែនការសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត (T. folk និង elitarian) និងដូច្នេះនៅលើ T. є ផ្នែកដែលមានស្ថេរភាពបំផុតនៃវប្បធម៌ គំរូនៅក្នុងការបង្កើតថ្មីទាំងមូល និង ថ្មី។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​មាន​ការ​តវ៉ា​របស់​សូដូ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្ម និងការច្នៃប្រឌិតរបស់ T. T. មិនគ្រាន់តែមើលឃើញទេ ប៉ុន្តែហាក់ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរ គាត់មើលឃើញការច្នៃប្រឌិត ប៉ុន្តែ T. មើលឃើញដំណាក់កាលជាច្រើននៃការផ្លាស់ប្តូរថ្មីបែបនេះ៖ 1) T. 2) tі і іnshі ឯកទេស; 3) T. និងការផ្លាស់ប្តូរការច្នៃប្រឌិត, អនុម័តទម្រង់សម្របសម្រួល - palliation; 4) ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុង T. នៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់បែបនេះវាជាក់ស្តែងនិងរចនាប័ទ្មនៃ T. ប៉ុន្តែដូចគ្នាទាំងអស់ក្លិនស្អុយខ្លួនវាគឺជាផ្នែកដែលមានស្ថេរភាពបំផុតនៃវប្បធម៌ដែលនឹងការពារការធ្លាក់ចុះ។ នៅក្នុង ethnology និង culturology មិនមានគំនិតតែមួយអំពីតួនាទីរួមរបស់ T. ក្នុងយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រទេ ការតវ៉ា ម៉ាប៊ុត សំខាន់ជាងនេះទៅទៀត តួនាទីធម្មតារបស់ T. នៅក្នុងដំណើរនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ។ ជាមួយនឹងការដាក់ពាក្យ អ្នកអាចបម្រើដល់ក្រមសីលធម៌ ដោយបំបែករាល់ម៉ោងនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម ហើយបន្ទាប់មកវាបានក្លាយទៅជាដូចវាអញ្ចឹង។

ប្រពៃណី

ឡាត ប្រពៃណី - ការបញ្ជូនការជូនដំណឹង) - ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនិងបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយទម្រង់នៃភាពវៃឆ្លាតនិងអាកប្បកិរិយាក៏ដូចជាការប្រកាសទៅវិញទៅមក, សំឡេង, ឈ្មោះ, navichki, ច្បាប់, តម្លៃ។ T. ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើទម្រង់ស្ងប់ស្ងាត់នៃសកម្មភាពដែលជានិយតករនៃភាពជាដៃគូ។ vidnosin និងបានអនុម័តម្តងហើយម្តងទៀតអំពីភាពជាដៃគូរបស់ពួកគេ។ សារៈសំខាន់និងភាពពិសេសនៃ cinnamon ។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃការអប់រំអ៊ឺរ៉ុប ដែលជាមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិប្រកាន់ពូជសាសន៍ bouv ប្រកាន់ពូជសាសន៍ ការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងត្រូវបានណែនាំនៅចំកណ្តាលនៃវិទ្យាស្ថានប្រពៃណី និងសីលធម៌។ ការរិះគន់បានកេងប្រវ័ញ្ចអំណាចរបស់ពួកអភិជន និងបានចាក់បញ្ចូលព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា ធី ទៅក្នុងនយោបាយសង្គម និងនយោបាយ។ ជីវិត។ លំហូរចូលនៃស្ថាប័នប្រពៃណីត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាប្រតិកម្ម កម្លាំងសង្កត់សង្កិនដោយផ្អែកលើ zabobones ។ ក្នុងរយៈពេលពេញមួយម៉ោង ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើង។ rozuminnia T., yak ហ៊ុំព័ទ្ធដោយស៊ុមពេលវេលា і បាតុភូត minlivy ។ ការតស៊ូដើម្បីការអប់រំត្រូវបានអនុវត្តរវាង "អ្នកនិយមនិយម" និង "គំនិតរិះគន់" ។ នៅលើ cob XIX សេន។ ការផ្លាស់ប្តូរនៃមនោសញ្ចេតនាបែបអភិរក្សនិយម និងគោលជំហរមិនច្បាស់លាស់ចំពោះ T. ដែលរួមបញ្ចូលសនិទានកម្ម និងប្រវត្តិសាស្រ្តសកល។ កម្លាំង, і ជា "អាភៀនខាងវិញ្ញាណ", ខាំគំនិតផ្តួចផ្តើមបុគ្គលនិងសាររិះគន់។ រហូតដល់ពាក់កណ្តាល។ សតវត្សទី XX mayzhe ស្រាទាំងអស់នៅក្នុងរយៈពេលទាំងមូលនៃ masovi ruhi ខុសគ្នា។ ជាតិសាសន៍ និងគោលនយោបាយ។ ពួកគេត្រូវបានផ្អែកលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍សំខាន់នៃសង្គម T. គំនិតជឿនលឿនឆ្ពោះទៅរកភាពវៃឆ្លាតនៃថ្ងៃ និងសារៈសំខាន់សង្គមរបស់ T. ចំពោះភាពជឿនលឿនបែបនេះ ឧទាហរណ៍ ទំនើបនិយម និងវឌ្ឍនភាព សម្រាប់អ្នកដែលបានយក T. នៅលើគំនិតរបស់ M. Weber, T. និងសនិទានភាពនៃការក្លាយជា 2 ប៉ូល, រវាងដែលជាអារម្មណ៍នៃភាពតានតឹងដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃការដឹកនាំនៃសក្ដានុពលសង្គម។ ការព្យួរបែបប្រពៃណី មានន័យថា M. Weber វិវត្តន៍យ៉ាងខ្លាំងពីបែបនោះ។ ភាពយឺតយ៉ាវនៃសកម្មភាព និងការបញ្ជាទិញ យើងនឹងពន្យល់ពីគំនិតផ្តួចផ្តើមពិសេស និងសង្គម និងសិទ្ធិអំណាចរបស់ T. Zvidsy vyplyivanie នូវទំនាក់ទំនងច្បាស់លាស់រវាង T. និង stereotypes ។ ដរាបណាយើងក្រឡេកមើលបញ្ហារបស់ O. តាមទស្សនៈនៃអាកប្បកិរិយា វាច្បាស់ណាស់ថា ការឆ្លងកាត់របស់ T. គឺជាការផ្ទេរនូវភាពមិនច្បាស់លាស់នៃអាកប្បកិរិយាសង្គម និងបុគ្គល ភាពលេចធ្លោនៃគំរូលើឆន្ទៈ លក្ខណៈពិសេស និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្ស។ . នោះ​គឺ​គំរូ​សង្គម​ដើម្បី​ក្លាយ​ជា​យន្តការ​នៃ​ការ​អនុវត្ត T. Osn ។ បញ្ហាដែលចងភ្ជាប់ជាមួយ T. តាមរបៀបនេះ មានការកើនឡើងនៃរបាយការណ៍ និងការបង្កើតថ្មី។ ការច្នៃប្រឌិតកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្សំឡើងវិញសរីរាង្គនៃធាតុ T. នៅក្នុងស្ថានភាពសង្គមដែលផ្លាស់ប្តូរការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រភេទខាងវិញ្ញាណ T. អាចត្រូវបានបំផ្លាញផ្លាស់ប្តូរនិងត្រូវបានជំនួសដោយថ្មី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ T. ជៀសមិនរួចនឹងដើរតួជាកត្តាសំខាន់នៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតរបស់មនុស្សនិងបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃ vikhovannya មួយ។ នៅក្នុង ethnopsychology នៃការយល់ដឹង, តំណភ្ជាប់នៃបាច់នៃ T. បម្រើជាលក្ខណៈមួយនៃលក្ខណៈជាតិ។ ខាងវិញ្ញាណ។ Lit ។ : ប្រពៃណី Ivanenko S.P. និង Maybut // Credo ។ 1997. លេខ 1; Markaryan E.S. ទ្រឹស្ដីនៃវប្បធម៌គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការវិភាគតក្កវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្ត។ M. , 1983.L. A. Karpenko

ប្រពៃណី

ប្រពៃណី

(Vid lat. Traditio - transmission) - អនាមិក, ដោយឯកឯង, គ្រវីគំនិត, បទដ្ឋាន, ច្បាប់។ល។, របៀបថែរក្សាអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដើម្បីទៅដល់មនុស្សយ៉ាងច្រើន។ នោះគឺវាអាចធំទូលាយដូច្នេះអ្នកអាចគ្របដណ្តប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងរយៈពេលនៃការច្រៀងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ Naybilsh stiykі T., yak, ខ្ញុំមិនអាចយល់ yak ចុងក្រោយ, ប៉ុន្តែខ្ញុំកំពុងទទួលបានត្រចៀកនិងចុងបញ្ចប់នៃម៉ោង។ ជាពិសេសចេតនាដើម្បីបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង sov ។ ដល់ការគាំទ្រប្រពៃណី de T. viznachayutsya ទាំងអស់រឿងតូចតាចមួយចំនួននៃផ្នែកមួយរយនៃជីវិតសង្គម។
T. អាចមានការបត់បែនច្បាស់នៃតួអក្សរទ្វេរ: ក្លិនស្អុយគឺដើម្បីក្លិន і ប៉ាន់ស្មាន (បទដ្ឋាន) і រមួលពិពណ៌នា, វាយតម្លៃ។ T. បានទទួលជោគជ័យយ៉ាងធំធេងក្នុងការសម្តែងរួម និងក្លិនស្អុយ є a sane viraz ។ Z ក្នុង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ក្លិនស្អុយ គឺជាគុណលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយា។ T. - tse ទាំងនោះ, របៀបប្លន់មនុស្សម្នាក់ជាមួយលង្កានៅក្នុង lance នៃជំនាន់, របៀបវិលជុំនៅក្នុងម៉ោងប្រវត្តិសាស្រ្ត, វត្តមាននៅក្នុង "បច្ចុប្បន្ន" ដូចជា lance មួយ, ចាប់តាំងពីថ្ងៃបានកន្លងផុតទៅប្រហែលជា។
ភាពខ្លាំងពីរនៅក្នុង tlumachenny T. - - ប្រឆាំងនឹង T. rosum: ទីមួយដែលដាក់ T. vische rosum ការប៉ាន់ប្រមាណមួយផ្សេងទៀតដែលមានកំហុសក្នុងការសន្យាសម្រាប់ rosum បន្ថែម។ T. និងមិនឈរទោះជាមួយទល់នឹងមួយ: T. រឹងដោយគំនិតនៅថ្ងៃចុងក្រោយហើយមិនមែនដោយការនិយាយ។
ការប្រឆាំងទៅនឹង T. និងផ្កាកុលាបដែលជាលក្ខណៈនៃយុគសម័យនៃការអប់រំនិងមនោសញ្ចេតនាមិនមែនមានន័យថាផ្កាកុលាបឈប់ធ្វើជាកត្តាខូបទេយើងនឹងស្រែករកតួនាទីជាចៅក្រមដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ចិត្តត្រូវបានកសាងឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយអ្នកអាចមើលឃើញថាវាជាផ្នែកមួយនៃ T. diy និងការវាយតម្លៃ” (P. Feyuraband) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាសិទ្ធិស្មើគ្នាមួយរបស់ T. ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាពិសេសមួយដែលអាចនិយាយបានថាត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិដោយ T. Win ជាន់ខ្ពស់សម្រាប់ T. ផ្សេងទៀតទាំងអស់ ហើយជាពេលចុងក្រោយដើម្បីទទួលបទពិសោធន៍ពួកគេ។ ការឈ្នះគឺជាសកល ហើយខ្ញុំខ្នះខ្នែងចំពោះមនុស្សទាំងអស់នៅពេលនោះ T. ទាំងអស់នោះត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធមិនត្រឹមតែម៉ោងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទីធ្លាចំហរ។ Rozum - naygnuchkisha z T. , ផ្លាស់ប្តូរពីសម័យទៅ។ Vin គឺរិះគន់, і zokrema, រិះគន់ខ្លួនឯង T. I, nareshty, ខ្ញុំនឹងជួយអ្នកជាមួយនឹងការពិត, ស្តង់ដារដែលមិនមែនជាធម្មតា។ T. ឆ្លងកាត់ផ្កាកុលាបហើយអាចវាយតម្លៃបាន។ Qia ទទួលបន្ទុក є ប្រវត្តិសាស្រ្តទាក់ទងគ្នា, មានគំនិតល្អនៃ\u200b\u200bhave ឯកវចនៈនិងការចែកចាយទាំងអស់її "zaboboni" ។ ការពារការវាយតម្លៃនៃផ្កាកុលាបអាចកាន់តែទូលំទូលាយនិងធំទូលាយទាបជាងការវាយតម្លៃនៃមួយ T. z t. Zr ។ មួយណាគឺមិនមែនសកល និងមិនសំខាន់។ Rizni T. មិនមែនគ្រាន់តែមួយទល់មួយនោះទេ។ ក្លិនស្អុយនឹងបង្កើតឋានានុក្រមច្រៀងតាមរបៀបពិសេស។ អរិយសច្ចៈ និង​ការ​ចម្រើន​ឡើង​នៃ​ចិត្ត​មាន​លក្ខណៈ​ច្បាស់​លាស់​ថា ត.​កើត​ឡើង​សម្រាប់​ជោគ​វាសនា​នៃ​ចិត្ត ហើយ​ចិត្ត​គឺ​សម្រាប់​បន្ត​និង​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​អំណាច​អចិន្ត្រៃយ៍​របស់​មនុស្ស​នៃ​អរិយធម៌ T.។ "ដើម្បីរុករកយុត្តិធម៌ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់និងប្រពៃណីនៃរូបរាងមិនត្រឹមតែដោយផ្លូវធម្មជាតិនោះទេ zavdyaki ដើម្បីថែរក្សាខ្លួនឯងដែលនៅក្នុងភាពជាក់ស្តែង, ale vimagazh zgody, ទទួលយក, turboti ។ ចំពោះ​សូត្រ​មាន​ទំនៀម​របស់​ខ្លួន​គឺ​ការ​រក្សា​ដូច្នេះ є ការ​រក្សា​ទុក​ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​អាច​រស់​នៅ​ដោយ​សញ្ញា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ណា​មួយ​បាន។ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រុងប្រយ័ត្នគឺជាខ្លឹមសារនៃ rosum របៀបដើម្បីដឹង ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពមិនស្រួលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក” (H.G. Gadamer) ។
មានហេតុផលជាច្រើនក្នុងការតំរង់ទិសទៅក្នុង T. ហើយការអំពាវនាវទៅកាន់វាគឺជាល្បិចស្តង់ដារនៃការជជែកវែកញែកជាក់ស្តែង។
សត្វ​តិរច្ឆាន​ទៅ​ T. ជា​ផ្លូវ​អាក្រក់​នៃ​ការ​ប្រកែក​ក្នុង​សីល ។ ការបង្កើតសីលធម៌របស់យើងនិង vchinka នៅក្នុងអត្ថន័យនៃពិភពលោកគឺ T ។ វាពិតជាមិនសមហេតុផលទេក្នុងការស្វែងយល់ថាតើសីលធម៌ថ្មីនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបយ៉ាងណា។
អាគុយម៉ង់រហូតដល់ T. គឺជៀសមិនរួចនៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ដែលក្នុងនោះមាន "ឯកសារយោង" ជាការចរចារឬជាកត្តាមួយដែលចាប់ផ្តើមទីតាំងរបស់អ្នកធ្វើបទបង្ហាញ។ "... នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រអំពីវិញ្ញាណ ជាន់ឈ្លីលើគ្រប់វិធីសាស្រ្ត វត្តមាននៃទំនៀមទម្លាប់នៃវិញ្ញាណ របៀបដើម្បីក្លាយជាឯកសារយោង និងលក្ខណៈបុគ្គល" (Gadamer) ។

ទស្សនវិជ្ជា៖ សទ្ទានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ។ - M. : Gardariki. កែសម្រួលដោយ A.A. អ៊ីវីណា. 2004 .

ប្រពៃណី

(ពី ឡាតប្រពៃណី - ការផ្ទេរ; ផ្ទុកឡើងវិញ)ធាតុនៃការធ្លាក់ចុះនៃសង្គមនិងវប្បធម៌ត្រូវបានបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយហើយត្រូវបានគេយកមកពិចារណា។ ការព្យួរថ្នាក់ និងក្រុមសង្គម ម៉ោង T. ស្វែងរកអំពីការធ្លាក់ចុះនៃសង្គម (តម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ); ការអប់រំសង្គម; វិធីយូហ្គោ។ យ៉ាក ធី. ភាពជាដៃគូ។ ការបង្កើត បទដ្ឋាននៃឥរិយាបទ តម្លៃ គំនិត សំឡេង ពិធីសាសនា និង ធ.ល។

T. មិនធំធាត់រហូតដល់លក្ខណៈភាគច្រើននៃប្រភេទរបស់វាដូចជាពិធីមួយប៉ុន្តែដើម្បីពង្រីកទៅតំបន់ធំទូលាយនៃបាតុភូតសង្គម។ តម្រូវការ។ T. មានមុខងារនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមទាំងអស់ និងនៅក្នុងពិភពចម្រៀង є នៅក្នុងចិត្ត និងជីវិតចាំបាច់។ Naybilsh wide T. នៅក្នុងឯកសារ។ ភាពជាដៃគូ។ ទម្រង់។ T. គ្រប់គ្រងតំបន់នៃភាពជាដៃគូ។ ជីវិត (សេដ្ឋកិច្ច គោលនយោបាយ ច្បាប់ និង ធ.ល។ ), Ale នៃ pitoma នៃ vaga នៅក្នុងតំបន់នេះគឺមិនស្រដៀងគ្នា។ ស្រាឈានដល់កម្រិតអតិបរមានៅក្នុងសាសនា។ T. ទទួលយកភាពតានតឹង។ កន្លែងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនិងសិល្បៈ។

នៅក្នុងការព្យួរថ្នាក់ T. ពាក់ថ្នាក់។ នៅម្ខាង, ថ្នាក់nadaє іstot ។ លំហូរចូលដល់សាធារណជន។ ការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌, s - ស្បែក, ក្រុមសង្គម ផ្ទាល់ខ្លួន។ T. Zvidsi ពហុភាព និងឧត្តមភាពនៃ T. និងការចាត់ចែងដល់ពួកគេ។ ស្បែក, ជាមួយនឹងតម្រូវការសម្រាប់ sprymayuchi T. , ក្នុងពេលតែមួយនៅក្នុងនិយមន័យ។ mіrojuzdіysnyuស្ងាត់ chi іnshih T. , និងនៅក្នុងន័យទាំងមូលនៃ vibe មិនត្រឹមតែmaybutnєរបស់គាត់, ប៉ុន្តែចុងក្រោយ។ ភាពមិនសំខាន់របស់ T. ខ្លួនវាមិនមានន័យទេ។ ឆ្កេញីតម្លៃ; zhitєzdatnist T. បានចាក់ឫសនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ថ្មីនៃជំនាន់ថ្មីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី។ ចិត្ត។ ភាពរំជើបរំជួល ថ្នាក់ ឬក្រុម អាចទទួលយកធាតុមួយនៃការធ្លាក់ចុះនៃសង្គម ក្នុងពេលតែមួយដែលពួកគេឃើញវា ដូច្នេះ T. អាចមានភាពវិជ្ជមាន (Scho I yak sleep), ដូច្នេះនិងអវិជ្ជមាន (ខ្ញុំឃើញហើយ).

ម៉ាក្សនិយមគឺផ្អែកលើការវាយតម្លៃខុសគ្នានៃតួនាទីរបស់ T. Sleep in T. ជីវិត; ហ្សិចធូវ៉ាណូ ការធ្លាក់ចុះនៃសង្គម នាំទៅរកការបំផ្លិចបំផ្លាញ ការវាយលុកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ ការផ្អាក និងវប្បធម៌ ធ្វើឱ្យបាត់បង់នូវសមិទ្ធផលដ៏មានតម្លៃរបស់ប្រជាជន។ ជាមួយនឹងសង្គមនិយម ការរក្សានូវតម្លៃរីកចម្រើននៃអតីតកាល បដិវត្តន៍ កម្លាំងពលកម្ម ស្នេហាជាតិ។ T. ទៅតទល់នឹងប្រតិកម្ម។ і vidzhilikh T. , ការផ្លាស់ប្តូរនិងទម្លាប់។

K. Marx, Brumaire Brumaire នៃ Louis Bonaparte, K. Marx និង F. Engels, Soch., ធ.ប្រាំបី; Engels F., Pokhodzhennya នៃគ្រួសារ, អាជ្ញាធរឯកជននិងអំណាច, ibid ។ , ធ.២១; លេនីន V. I., ប្រូ ណាតមោទនភាពរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ PSS, ធ.២៦; យូហ្គោ, ពីការធ្លាក់ចុះអ្វីដែលខ្ញុំឃើញ?, នៅកន្លែងដដែល, ធ.២; Sarsenbaev N.S., Zvicha, T. និងភាពជាដៃគូ។ ជីវិត, A.-A, 1974; Sukhanov І.V., Zvychai, T. i pokolin, M., 1976; Vlasova V. B., T. yak សង្គម - ទស្សនវិជ្ជា។ , "FN", 1980, លេខ 4; Markaryan E.S., Vuzlovy បញ្ហានៃទ្រឹស្តីនៃវប្បធម៌ T. ethnography ", 1981, លេខ 2 (សង់​ទី​ម៉ែ​ត។ការពិភាក្សាអំពី statti ផងដែរនៅក្នុងលេខ 3).

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា។ - អិមៈ សព្វវចនាធិប្បាយ Radianska. ឆ. ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលវិចារណកថា: L.F. Illichov, P. N. Fedosov, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983 .

ប្រពៃណី

(Vid lat.Traditio - ការបញ្ជូន)

ការផ្ទេរតម្លៃខាងវិញ្ញាណពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ; ជីវិតវប្បធម៌គឺផ្អែកលើប្រពៃណី។ ទំនៀម​ក៏​ហៅ​ថា​អ្នក​ឆ្លង; នៅ​ម៉ោង​ដដែល អ្វីៗ​ដែល​ផ្អែក​លើ​ប្រពៃណី​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ប្រពៃណី។

វាក្យសព្ទ សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា. 2010 .

ប្រពៃណី

(វិវរណៈ Lat. Traditio - ការផ្ទេរ; ការចែកចាយឡើងវិញ) ក្នុងសង្គមវិទ្យា - ការបង្កើតស្ថាប័នសង្គមនិងបទដ្ឋានដែលដំណើរការដែលនៅសល់ត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របច្បាប់ដោយការពិតនៃអតីតកាល។ "T" វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការពង្រីកទៅលើការបង្កើត និងបទដ្ឋានសង្គម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឋានៈជាក់លាក់មួយ ("nat. T")។ ទំនៀមទំលាប់ និងទំនៀមទំលាប់មិនត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់ការខិតខំនោះទេ។ meti (ដែលជាលក្ខណៈនៃសកម្មភាពសមហេតុផល) និងមិនមែនលើការអនុវត្តបទដ្ឋានថេរពិសេសនោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើពាក្យដដែលៗនៃការអប់រំកន្លងមក។ (ភាពជាសាស្រ្តាចារ្យ មុខងាររបស់ T. ដែលនឹងធ្វេសប្រហែសសម្ពាធ។ ភាពសុខដុមរមនាក្នុងសង្គម និងបទដ្ឋានជាក្បួនមិនអាចចាប់បាន។ ) T. ត្រូវបានផ្ទេរទាំងការអនុវត្ត (іmіtatsіyno), ឬ folklore; ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃការបញ្ជូនត្រូវបានផ្តល់ជូនជាមួយពាក្យដដែលៗ bagatoraz ប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញា។ អត្ថបទ (ទេវកថា) និងឌីអាយ (ពិធីសាសនា); ធ្វើដូចជាការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងយន្តការរបស់ T. វាយតម្លៃជាចក្ខុវិស័យ shkidlivy ហើយត្រូវរៀន។ ក្នុងទម្រង់ជាសកល អង្គការសង្គម និងវប្បធម៌របស់ T. і សមហេតុផល - ជាក់ស្តែង។ វិសាលភាពនៃសកម្មភាពមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងវិសាលភាពនៃវប្បធម៌នោះទេ។ (ការព្យួរ "ប្រពៃណី" អង្ករដែលបានយកនៅក្នុងទម្រង់សង្គមបុព្វកាលអាស៊ីបុព្វបុរស។) T. លេចឡើងនៅទីនេះជាផ្នែកចាំបាច់និងគ្រប់គ្រាន់នៃប្រព័ន្ធ "ទំនើបកម្មសាមញ្ញ" ។ "នៅក្នុងទម្រង់ទាំងអស់នេះ ការអភិវឌ្ឍន៍គឺផ្អែកលើការអភិវឌ្ឍនៃអតីតកាល ដែលបានផ្តល់ឱ្យ n និង x... សមាជិកគ្រួសារ។ ការរួមភេទដ៏អាក្រក់របស់គ្រួសារទុច្ចរិត និងការដួលរលំ” (K. Marx, div. Marx K.. and Engels Φ., Works, 2 editions., v. 46, h. 1, p. 475)។ នៅក្នុងការព្យួរធំជាង ដែលមិនអាចរស់នៅក្នុង T. បានទេ ប៉ុន្តែនឹងបន្ថែមប្រព័ន្ធរបស់ពួកគេ (មនោគមវិជ្ជា រួមទាំងច្បាប់ ក៏ដូចជាសមហេតុផល និងជាក់ស្តែង)។ រចនាសម្ព័ន្ធ; នោះគឺមានភាពខុសគ្នា។ ការបកស្រាយ; មុខងារនៃការភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងការធ្វើឱ្យស្របច្បាប់ (មិនមែនជានិមិត្តសញ្ញានិងពាក្យសំដីសាមញ្ញ) គឺជាការប្រឹងប្រែង។ លំដាប់និងបទដ្ឋាន។ ប្រពៃណី Polem dii ។ ទម្រង់នៅក្នុងឆ្កេញី។ ការព្យួរកើតឡើងដោយធម្មជាតិជាលំហនៃការរស់នៅ, de នៅក្នុងពិភព mensh នៃ stasis, លក្ខណៈសម្រាប់ការសម្តែង។ ការព្យួរយន្តការនិយតកម្ម៖ etn_chn_. vіdnosini, vіkuអន្តរកាល, គ្រួសារ-buttіvі និង ін ។ vіdnosini, nek-ry ជាក់លាក់។ សូមមើលអង្គការសង្គម (viyskovi និងនៅក្នុង។ ) ។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសចំពោះយន្តការនៃ T. នៅក្នុង rucks សង្គមដែលអំពាវនាវដល់ zvichy សម្រាប់ម៉ាសឬភាពតឹងតែង។ ទម្រង់ក្រុមនៃsvidomostі។ ដូច្នេះ ក្នុង​អរិយ​សច្ចៈ មជ្ឈិម​នៃ​សត្វ​តិរច្ឆាន អាស្រ័យ​នឹង​អដ្ឋកថា។ របបរាជានិយម។ T. បានបម្រើជាមធ្យោបាយដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការបះបោរ; នៅក្នុង eng ។ បដិវត្តន៍ ១៧ សិល្បៈ។ គ្រិស្តសាសនាដើមដំបូង និងនៅ។ បដិវត្តនៃសិល្បៈទី ១៨ ។ - មនោគមវិជ្ជាបុរាណ។ T. បានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នៃការបញ្ជាទិញថ្មី។ ជំងឺរលាកស្បែកងាយនឹងលេចឡើង។ ការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ T. នៅក្នុងប៊ីត។ bourgeois ។ ការព្យួរ T., ជាក្បួន, បម្រើជាមធ្យោបាយនៃការរក្សាទុកប្រព័ន្ធសមហេតុផលនិងបទដ្ឋាន (ច្បាប់, សីលធម៌) សម្រាប់ការបង្កើតប្រព័ន្ធវប្បធម៌មួយ; T. ជាពិសេសប្រតិកម្ម vikorystovuatsya ។ របប និង rukhs ដូចដែលពួកគេខ្សឹបប្រាប់ "ប្រពៃណី" ។ vypravdan ក្នុងទីបន្ទាល់ដ៏ធំនិង vikoristovuyut T. សម្រាប់ manipuluvannya អ៊ឹម។ លក្ខណៈ​ពិសេស​របស់​អង្ករ​។ ជាតិនិយម និងហ្វាស៊ីសនិយម є vikorystannya ប្រពៃណី។ ទម្រង់បែបបទសម្រាប់ការធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នៅលើមូលដ្ឋាននៃ vidnosyn ដែលមិនមែនជាប្រពៃណី (រួមទាំងមនោគមវិជ្ជា), exorcism មុនពេលចាស់ (ឬក្លែងក្លាយ - ជាតិ) និមិត្តសញ្ញា, ពិធីសាសនានិងពិធីសាសនា។ នៅក្នុងសង្គមនិយម។ ការផ្អាកបដិវត្តន៍ការងារ និងស្នេហាជាតិ។ T. បានក្លាយជាកត្តាសំខាន់បំផុតមួយក្នុងការប្រមូលផ្តុំមនុស្ស។ អភិបូជាសម្រាប់ការពារប្រទេស ការអនុម័តគោលការណ៍នៃសង្គមនិយម។ pratsi, មនោគមវិជ្ជា។ វិកល្យាណ ក្មេង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នា T. និង і іd ។ ធាតុទាំងអស់នេះបង្កើតនូវសារៈសំខាន់សង្គមយ៉ាងទូលំទូលាយ។

យូ លីវ៉ាដា។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ។

សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា។ នៅ 5 ភាគ - M.: សព្វវចនាធិប្បាយ Radianska. កែសម្រួលដោយ F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

ប្រពៃណី

ប្រពៃណី (ជាប្រពៃណីឡាតាំង - ការផ្ទេរ ការផ្ទេរឡើងវិញ) - វិធីនៃការបិទផ្លូវ និងការបង្កើតធាតុនៃការធ្លាក់ចុះនៃសង្គម និងវប្បធម៌ ក៏ដូចជារាងកាយ និងការធ្លាក់ចុះនៃការយល់ដឹងអំពីជំនាន់ ម៉ោង និងពេលវេលា។ ពាក្យទស្សនវិជ្ជា "ប្រពៃណី" គឺចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិតដែលថាវារួមបញ្ចូលសក្តានុពលទាំងអស់នៃជីវិត, ថាតើវាជាតម្លៃនៃបទដ្ឋាននៃឥរិយាបទ, ទម្រង់នៃខ្ញុំមានវត្តមាននៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតមនុស្សនិង vikors សកម្មនៅក្នុងវិស័យផ្សេងគ្នានៃចំណេះដឹង។ (វាហាក់ដូចជាអំពីប្រពៃណីនៃ "ជាតិ" "ប្រជាជន" "ក្រុម" ក៏ដូចជា "វប្បធម៌" "វិទ្យាសាស្ត្រ" " ... នៅក្នុងផែនការដ៏សក្តិសម និងហ្មត់ចត់នៃប្រពៃណីរបស់ Akumul ខ្ញុំគិតថាប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាន សំឡេង និងអាកប្បកិរិយាសង្កេត ដែលកំពុងក្លាយជាផ្នែកដ៏សំខាន់បំផុតនៃការធ្លាក់ចុះ "បុរាណ" ដែលបានផ្តល់ឱ្យសង្គម វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងការកើនឡើង ប្រភេទពណ៌។ នៅក្នុងផែនការមុខងារ ប្រពៃណីនៃការក្លាយជានៅកណ្តាលរវាងបច្ចុប្បន្ន និងអតីតកាល យន្តការនៃការធានា និងការបញ្ជូនរូបភាព ការទទួល និងជំរុញប្រសិទ្ធភាព (បច្ចេកវិទ្យា) ដែលក្នុងគោលបំណងភ្លាមៗដើម្បីចូលទៅក្នុងការពិតនៃជីវិតរបស់ វប្បធម៌ប្រជាជន។ ការបញ្ជូនជំនួយនៃពាក្យដដែលៗ bagatoraz និងចរាចរនៃសកម្មភាពប្រពៃណីនិងពិធី (ពិធី) អត្ថបទនិមិត្តសញ្ញានិងសញ្ញា (div ។ និមិត្តសញ្ញា Viri ។ និមិត្តសញ្ញានៃវប្បធម៌) ។ ទំនៀមទម្លាប់គឺជាភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ

ពិធីនៃបច្ចុប្បន្ននិងដើម្បីស្វែងរកមួយពី dzherel នៃភាពហ្មត់ចត់នៃ Maybut (ដូចនៅក្នុង P. A. Florensky នៅពេលដែលអ្នកឃើញ perevagu និយាយអំពី "ពេលវេលាចាស់") ។ Alle មានតែនៅក្នុងអ្វីដែលហៅថាការព្យួរបុព្វកាលបុរាណ ដែលរៀបចំឡើងតាមគោលការណ៍នៃ "សហគមន៍ដែលមានភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង ដែលបង្កើតខ្លួនឯងបន្តិចម្តងៗក្នុងទម្រង់តែមួយ និងដូចគ្នា" (K. Marx) គ្រប់គ្រងតួនាទី និងចរិតលក្ខណៈនៃពិភពលោក- ការធ្វើផែនការប្រពៃណីនៅលើមាត្រដ្ឋាន

ធម្មជាតិនៃទំនៀមទម្លាប់គឺមានភាពវៃឆ្លាត វាជាធម្មជាតិ វាជាពូជនៃ її spriyatti និងіtsіntsі។ នៅម្ខាងប្រពៃណីនៃការមើលឃើញនិងការអភិរក្សអតីតកាលភាពមិនស្ថិតស្ថេរនិងក្នុងមួយម៉ោង - ការបង្ហាញនិង "outstations" ។ មានចរិតលក្ខណៈអារម្មណ៍-អវិជ្ជមានស្រដៀងគ្នានៃការវាយតម្លៃនៃប្រពៃណីនោះ ឆ្កួតហើយខ្ញុំសកម្ម។ វ៉ូណាភ្ញាក់ផ្អើលនឹងអំណាចនៃទំនៀមទម្លាប់នៃល្បិចកលដែលមិនឆ្លុះបញ្ចាំងរហូតដល់ចុងក្រោយ (D. Mannheim) ទេវកថានៃសកម្មភាពនិងចិត្តវិទ្យាការគោរព (E. Kassarer) ប៉ាន់ស្មានមិនដល់អំណាចច្នៃប្រឌិតនិងការប៉ាន់ស្មាននៃអនុភាពមិនអាចបែងចែកបាន។ ការសន្សំ ភាពឆេវឆាវ និងភាពរឹងប៉ឹងនៃស្បែកជើងមនុស្ស ការផ្លាស់ប្តូរចិត្ត និងការបង្កើតនូវការបង្កើតអត្តសញ្ញាណនៃមនុស្ស ក្រុម ឬសង្គមទាំងមូល។ យ៉ាក​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្កើត​ឡើង បាយ​ពេញ​ដោយ​ឋានៈ​នៃ​ទំនៀម​ទម្លាប់ ហើយ​កិច្ច​ប្រជុំ​របស់​អ្នក​និពន្ធ​សម័យ​នេះ​និយាយ​អំពី​សមត្ថភាព​យល់​ស៊ីច។ ដោយសារទំនៀមទំលាប់ដែលចុះខ្សោយ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការគេង និងខ្វល់ខ្វាយអំពីរបៀបដែលវាកន្លងផុតទៅ "រោទ៍នៃនាឡិកា" ការចងចាំជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ឥរិយាបថដែលយល់បាន និងព្រងើយកន្តើយដោយមិនដឹងខ្លួន ឬការព្យួរមិនសប្បាយចិត្ត។ ការបរាជ័យនៃការពិតរយៈពេលមួយម៉ោងដូចជា "ងាកទៅវេន" ឬ "ថ្មី - ល្អភ្លេចចាស់" ដកហូតអ្នកពីសារៈសំខាន់និងភាពបន្ទាន់នៃបញ្ហានៃការបកស្រាយប្រពៃណីការស្លាប់នៃកម្លាំងដ៏សំខាន់។

ភាពស្របច្បាប់នៃការប្រឆាំងទៅនឹងប្រពៃណីនៃការច្នៃប្រឌិតនិងសុភមង្គលបន្ទាប់មកដើម្បីបង្ហាញពីសុវត្ថិភាពដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងការប្រឆាំងនេះ។ វាអាចទៅរួច ចាប់តាំងពីបញ្ហានៃការធ្លាក់ចុះ ឬទំនៀមទម្លាប់ដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងបរិបទនៃការយល់ដឹងកាន់តែច្រើនអំពីអតីតកាលត្រូវបានចាក់ឫស។ ជាមួយនឹងចលនាបែបនេះ ថាតើប្រពៃណីក្លាយជាអ្នកចូលរួមស្មើភាពគ្នាក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ការសន្ទនានៃ "ថ្មី" ពី "មនុស្សចាស់" វានឹងមិនត្រឹមតែរារាំងពេលវេលានៃការធ្លាក់ចុះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជីវិតនៃជីវិត ភាពសម្បូរបែបនៃ ដំណើរការផ្លាស់ប្តូរទំនើបកម្មនៃសម័យកាល។ គំនិតវិភាគសម័យទំនើបចំពោះបញ្ហានៃប្រពៃណីធ្វើតាមទំនោរក្នុងការនាំយក "ទៅអនាគត និងធាតុផ្សំនៃអតីតកាល" ការសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងខ្មាស់អៀនលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃសក្ដានុពលប្រវត្តិសាស្ត្រ និងចំណែកនៃការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌ និងវប្បធម៌ខ្លួនឯង។ ការព្យាករណ៍នៃ Maybut ដែលមិនមែនជា Myslim ដោយគ្មាន "tini" ជាប្រពៃណី។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជា "stasis" ប៉ុន្តែ "vidrodzhennya" ចំពោះមនុស្សចាស់របៀបប្រាប់មនុស្សចាស់នូវការយល់ដឹងនិងតម្លៃនៃជីវិតថ្មី។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រពៃណីអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាកម្លាំងអភិរក្សនិយម ដើរថយក្រោយនៅលើផ្លូវនៃការក្លាយជាទម្រង់ថ្មី រីកចម្រើន និងបទដ្ឋាននៃជីវិត។ ទំនៀមទំលាប់ដែលរីកដុះដាលមិនច្បាស់លាស់ និងស្ថិតក្នុង "ភាពមិនអាចរំលោភបំពានបាន" របស់វាអាចស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងនៃ "ការអភិរក្សនិយម" ដើម្បីហៅវត្ថុបុរាណមួយ ហើយតាមរយៈការធ្វើដូច្នេះ វានឹងត្រូវបានគេបកស្រាយឡើងវិញ ប្រសិនបើវាមិនមែនជាតម្លៃនៃជាក់លាក់។ ប្រពៃណី ប៉ុន្តែមើលមិនឃើញខ្លួនឯង។ ការរស់នៅ "ទំនៀមទម្លាប់-ការច្នៃប្រឌិត" បង្ហាញពីថាមពលសកម្មភាពរបស់វា ចាប់តាំងពីទំនៀមទម្លាប់នេះត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងរីកចម្រើនជាមួយ dzherel ហើយគ្មានវិធីធ្វើឱ្យខ្លួនឯងរឹងប៉ឹង និងមើលឃើញថាវាបានបំពេញវប្បធម៌ និងឫសគល់របស់វានោះទេ។ ការអនុវត្តបង្ហាញថាវាទទួលបានជោគជ័យនៅទីនោះវាទទួលយកប្រពៃណីនៃការព្យួរកំណែទម្រង់ហើយនៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាប្រពៃណីនៃការទាញយកប្រយោជន៍ពីកម្លាំងជីវិតរបស់វាផ្តល់ឱ្យវានូវពេលវេលានិងពេលវេលានៅក្នុងទម្រង់ថ្មីនៃការរស់នៅពោលគឺ។ EO ការដួលរលំនៃទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានចងមិនត្រឹមតែទៅនឹងសំរាមដែលបានរៀនពីភាពតឹងតែងនៃក្របខ័ណ្ឌប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការយល់ឃើញអំពីលទ្ធភាព និងការរំពឹងទុកថ្មីៗសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ (ជីវិតគួរឱ្យសង្ស័យ វិទ្យាសាស្រ្ត សិល្បៈ។ល។)។

តួនាទី និងសារៈសំខាន់នៃប្រពៃណីក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ (div. Tradition in science) និងការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈគឺអស្ចារ្យណាស់។ ពាក្យ "ប្រពៃណី" ត្រូវបានទទួលស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងលក្ខណៈ និងការវាយតម្លៃអំពីសារៈសំខាន់នៃសោភ័ណភាព និងវប្បធម៌នៃសិល្បៈនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសម័យនោះ ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងបរិបទរបស់វិចិត្រករ ដែលបានធ្វើការបន្ថែមពិសេសនៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំនៃការចងចាំនៃវប្បធម៌។ , សិល្បៈអាថ៌កំបាំង ដូចដែលវាជាការពិត ប៉ុន្តែបើគ្មានការប្រឌិតចុងក្រោយទេ ការច្នៃប្រឌិតអាចផ្អែកលើការរក្សាប្រពៃណី វឌ្ឍនភាពច្នៃប្រឌិត និងការអភិវឌ្ឍន៍ប៉ុណ្ណោះ។ នេះជាការពិតទាំងសិល្បៈ និងសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ពន្លឺ: Sarsenbaev N. S. Zvicha ប្រពៃណីនិងជីវិតគួរឱ្យសង្ស័យ។ អាលម៉ា-អាតា ឆ្នាំ ១៩៧៤; Sukhanov I.V. សំឡេង ប្រពៃណី និងការធ្លាក់ចុះនៃជំនាន់។ M. , 1976; Erasov V. គ.ទំនៀមទំលាប់សង្គម និងវប្បធម៌ និងការសង្ស័យនៅក្នុងទឹកដី ដែលអាស៊ី និងអាហ្រ្វិកកំពុងអភិវឌ្ឍ។ M. , 1982; Shatsky អ៊ី។ Utopia និងប្រពៃណី។ M. , ឆ្នាំ 1990; ប្រពៃណី និងការច្នៃប្រឌិត។ ការសន្ទនា svitoglyadiv ម៉ោង 1-2 ។ Nizhny Novgorod, ឆ្នាំ ១៩៩៥ ។

V. I. តូលស្ទីក

Nova Philosophical Encyclopedia: ក្នុង 4 វ៉ុល។ M.: ឌុមកា. កែសម្រួលដោយ V.S.Styopin. 2001 .

ស៊ីននីមី:

តើអ្នកចង់ហៅខ្ញុំដែរទេ? ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាទាំងអស់ដែលបានក្លាយជាសាក្សីរបស់ប្រជាជនទៅនឹងពាក្យដដែលៗ bagatorazim ។ Yak zvichay buvayut, តារា​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​និង​កន្លែង​ត្រូវ​ដឹង, អាន​អំពី​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដូច​ខាង​ក្រោម.

ដូច្នេះ ទូរស័ព្ទមកខ្ញុំ

ដូចជាការនិយាយដូចគ្នា ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា ដែលបានក្លាយជាបទដ្ឋានសម្រាប់មនុស្សដើម្បីធ្វើពាក្យដដែលៗ bagatoraz ។ មនុស្ស​ចូល​មក​ដាក់​ឈ្មោះ​ដូច​ឃើញ​ពួក​បរិសុទ្ធ​ក៏​ដូច​ជា​ប្រែ​ក្លាយ​ជា​ទម្លាប់​ប្រចាំ​ថ្ងៃ។ ជាទូទៅមនុស្សទៅសម្រាប់ zvichkoyu មួយមិនបានសូម្បីតែទទួលបានបាត់បង់នៅលើ zmist diy ។ ការព្យួរស្បែកមានឈ្មោះរបស់វា។ សកម្មភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋ ហើយពួកគេអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគ្រួសារតែមួយ។ មួយ​ម៉ោង​អាច​ឆ្លង​កាត់​ឈ្មោះ​ទៅ​ជា​ឈ្មោះ​យ៉ាង​ម៉េច? ទទួលយកថ្មពីរបី មិនមែនក្រវាត់ពី 3-4 ។

ទំនៀមទំលាប់ ឆឹម មកមើល

ដែលអាចយល់បានបំផុតគឺផ្អែកលើច្បាប់។ អញ្ចឹង​ហៅ​ខ្ញុំ​មក ខ្ញុំ​ដឹង​រួច​ហើយ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​យើង​និយាយ​ពី​ប្រពៃណី។ អញ្ចឹងយក? ប្រពៃណី - ស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដែលត្រូវបានបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយដើម្បីអភិរក្សនិងអភិវឌ្ឍវប្បធម៌។ ហើយនៅទីនេះតួនាទីនៃមាត្រដ្ឋានដើរតួនាទីមួយ។ ប្រពៃណីអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាម៉ាត Nichto មិនស្រក់ទឹកភ្នែកមនុស្សបន្ទាប់ពីទំនៀមទម្លាប់នឿយហត់នោះទេ ប៉ុន្តែនៅខាងស្តាំគឺស្ម័គ្រចិត្ត។

ហើយឥឡូវនេះ ចូរយើងឆ្ងល់នៅ vidminnost ។ ប្រពៃណីនៃ nabagato គឺធំទូលាយជាង zvichaiv ដូច្នេះជាញឹកញាប់មានវិសាលភាពទឹកដីធំជាង។ ប្រជាជន vikonuyut rіznіធ្វើពិធី, nabori dіy, ជាញឹកញាប់មិនភ្លេចអំពីពស់ខ្មោចលងទាំងនោះ, ដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ Ale ប្រពៃណីបែបនេះត្រូវបានរដ្ឋទទួលយក ដូច្នេះព្រោះវាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់វប្បធម៌ជាច្រើន។ ហើយ​អ័ក្ស​របស់​មនុស្ស​តែង​ប្រែប្រួល​សម្រាប់​ម៉ោង, លំដាប់, ផ្លូវ​នៃ​ទុក្ខវេទនា​របស់​មនុស្ស។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងភាពអស្ចារ្យរបស់ពួកគេមនុស្សមិនបង្ហាញអំណោយដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុង cikhs ។

យ៉ាក vinikayut zvicha

Lyudina គឺជាវត្ថុដែលអាចបត់បាន។ ហើយ​វា​ស្អាត​ជាង​ភាព​វៃឆ្លាត​ទៅ​ទៀត វា​ក៏​ស្តាប់​ទៅ​ទៀត​ផង ចាំបាច់​ត្រូវ​ដឹង​ដូច​មនុស្ស​កំពុង​ធ្វើ។ ពិធីសាសនាទាំងនេះខ្លះ ឬសកម្មភាពដដែលៗ ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមនុស្ស ដើម្បីមើលឃើញពួកគេ។ Tse bula ប្រតិកម្មដោយឥតគិតថ្លៃចំពោះភាពមិនស្រួល។ ធ្លាប់​តែ​ហៅ​មក​បើក​ឡាន​ម៉ង​ទៅ​ថ្ងៃ​ណា​អត់​ឃ្លាន។ ក្មេងស្រីបានដេរ odyag ជារៀងរាល់ខែ ដូច្នេះពួកគេមិនស្លាប់ក្នុងអាកាសធាតុត្រជាក់ទេ។ មានសំឡេងក្នុងស្រុកតូចៗជាច្រើននៅក្នុងប្រភេទនៃការព្យួរ є ក្លិនស្អុយ និងរដូវកាល។ ពិត ដៃគូរបស់យើងនឹងមិនឃើញវាទេ ពិធីសាសនាមិនផ្អែកលើការប្រើប្រាស់ជីវសាស្ត្ររបស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែផ្អែកលើការលួងលោមខាងវិញ្ញាណ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា ពិធី​សាសនា​ដែល​មិន​អាច​ទទួល​ស្គាល់​បាន​យ៉ាង​សម្បូរ​បែប ដូចជា​ស្ថាប័ន​នៅ​ក្នុង​ការ​ផ្អាក​របស់​យើង មិន​នឹក​ឃើញ​មូលដ្ឋាន​សមហេតុសមផល​សម្រាប់​ខ្លួន​គេ​ឡើយ។ សំឡេងបែបនេះ - កត់សម្គាល់ការពង្រីកកណ្តាលនៃប្រជាជននៃទឹកដី។ ត្រូវការសិស្សដើម្បីទទួលបានសំបុត្ររីករាយពីឡានក្រុងនៅមុខច្រកចូល?

ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សងាកទៅផ្ទះ, នៅពេលដែលក្លិនស្អុយបានចូលទៅក្នុងបញ្ហា, obov'yazkovo viglyadayut នៅក្នុងកញ្ចក់? ការពន្យល់អំពី cich zvichaiv kolis buli វាពិបាកនឹងដឹង ales ។ ជីវិតគឺ zanadto minliva ។ ស្បែករបស់ lyudin មានថាមពលដើម្បីបើកថាមពលនៃសម្លេង។ យ៉ាក? មុនពេលការហៅទូរសព្ទដ៏សំខាន់មួយ អ្នកអាចដើររយៈពេលមួយឆ្នាំនៅតាមផ្លូវ ដើម្បីធ្វើឲ្យក្បាលរបស់អ្នកស្រស់ស្រាយ ឬណែនាំពីពិធីពេលល្ងាចរបស់អ្នកក្នុងការនាំក្មេងៗនៅថ្ងៃនោះ។

យ៉ាក ស្គាល់ឈ្មោះ

ម៉ោងបានកន្លងផុតទៅ អ្វីៗក៏ផ្លាស់ប្តូរ។ ជីវិតមនុស្សពិតជាមិនសក្តិសមទេ។ មនុស្សយន្តមួយសម្រាប់មួយឆ្នាំ ថ្ងៃស្អែកសម្រាប់មួយ សម្រាប់មួយសម្រាប់ស្នេហាមួយ និងថ្ងៃស្អែកសម្រាប់ថ្មីមួយ។ នោះ​គឺ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ទៅ​ឈ្មោះ​។ ការអនុវត្តនៃការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះ: ចំណេះដឹងរបស់សាក្សីនៅលើជញ្ជាំង។

មុននេះ មនុស្សបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ដូចជានាម និងឈ្មោះ។ ក្នុងរយៈពេលមួយម៉ោង សូមទូរស័ព្ទទៅសុំទីបន្ទាល់ ដោយបានបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់ពួកគេ។ ក្មេងឆ្នាំចាស់នឹងអាចធ្វើបានដោយគ្មានពួកគេដែលមានន័យថាពួកគេមិនចាំបាច់ចាត់តាំងមិត្តភក្តិឱ្យបំពេញតួនាទីរបស់ពួកគេទេ។

គូទ Іnshy - tse khreschenskі gadannya ។ មុននេះក្មេងស្រីបានយកចិត្តទុកដាក់លើតម្លៃនៃកូនត្រឹមត្រូវ។ ឆ្នាំមុនបាត់បង់ប្រជាប្រិយភាព។ មនុស្សវ័យក្មេងមិនចង់ចំណាយពេលមួយម៉ោងនៅក្នុង lazne ងងឹតនៅក្នុងភាពជាដៃគូ Svichok និង Dzerkal ។ ពួកគេមានការងារមមាញឹកច្រើន។ ទៅ, ទៅ, រស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ zavdyaky នៃចំណាប់អារម្មណ៍គួរឱ្យសង្ស័យរដូវរងារ។

• ជីវិតគឺចាំបាច់;
• របៀបរស់នៅ;
• ការហៅទូរស័ព្ទដែលបានកំណត់;
• ពិធីនិងពិធី។

ឥឡូវនេះអ្នកត្រូវការវា។

សកលភាវូបនីយកម្មរបស់អាមេរិកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៃប្រទេសទាំងអស់។ មានផ្នែកដ៏អស្ចារ្យនៃទំនិញ និងសេវាកម្ម ចាប់តាំងពីសំឡេងនៃជីវិតមិនមែនជាផលិតផលនៃវប្បធម៌របស់យើងទេ។ វាចាំបាច់សម្រាប់ពួកអភិជន និង dothrimuvatisya ដើម្បីកុំឱ្យខ្ជះខ្ជាយឬសគល់ និងសញ្ជាតិរបស់ពួកគេ។ Aje Rosiya គឺជាប្រទេសមួយដែលមានវប្បធម៌បង្កើតដោយខ្លួនឯង ផ្ទាល់ខ្លួន និងអាថ៌កំបាំង។ វាច្បាស់ណាស់ ចាំបាច់ត្រូវធ្វើទំនើបកម្មដី ចាំបាច់ត្រូវធ្វើទំនើបកម្មដី មិនមែនមានន័យថាចាំបាច់ត្រូវបង្ហាញវាពីដីនោះទេ។ ហេតុអ្វីគួរស្អប់ខ្ពើមម្ល៉េះ ក្នុងការសង្ស័យវប្បធម៌របស់អ្នកដទៃ សូម្បីតែពីមុនវាជាទម្លាប់នៃជីវិត ហើយនៅពេលដែលដីមួយត្រូវបានលង់ទឹក វប្បធម៌ត្រូវបានដាក់ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។ វាមិនមែនជារដូវកាលដើម្បីក្លាយជា zhakhlivim នោះទេ ដូច្នេះហើយដូចជាការភ្លេចប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ មនុស្សនឹងគ្របដណ្តប់បេសកកម្មរបស់ពួកគេ។ І នៅក្នុងកាបូប អ្នកអាចទៅជម្រើសបែបនេះ ប្រសិនបើការព្យួរត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយមនុស្សម្នាក់ ដោយដាក់លើគ្រប់មធ្យោបាយនៃជីវិត។ ខ្ញុំចង់អានមួយ dystopia, សតិសម្បជញ្ញៈ, របៀបដែលខ្ពើមរអើមខ្ញុំនឹងរស់នៅជាមួយការបែកបាក់បែបនេះ។

បន្ថែម zvichaiv

មានពិធីជាច្រើននៃឆ្នាំ, ជាមនុស្ស vikonuyut ដោយស្វ័យប្រវត្តិ, មិនទទួលបានបាត់បង់ជាង sutta ។ Dzherela ខ្ញុំហៅ - tse មនុស្សនិយាយថាដែលអាចត្រូវបានបញ្ជូនជាអក្សរឬពីមាត់មួយទៅមាត់មួយ។ ឯកសារភ្ជាប់អាចត្រូវបានកំណត់បន្តិច។

នៅពេលរៀបចំនៅតាមផ្លូវ choloviks ប្រើស្រោមដៃសម្រាប់ការស្កេនដោយដៃ។ ដើម្បីត្រូវបានសាងសង់ជាសញ្ញានៃភាពល្អនិងការគោរព ale tsei ហៅ maє dovge root ។ មុននេះ ស្រោមដៃ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ដើម្បី​បង្ហាញ​ពី​របៀប​ដែល​ក្លិន​ស្អុយ​មិន​ជាប់​ក្លិន​ស្អុយ​នៅ​ទី​នោះ​ជា​កេរដំណែល ហើយ​យើង​ស្អាត។

គូទមួយទៀតដែលខ្ញុំហៅ - tse Masnitsya ។ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ពិធីចងភ្ជាប់ជាមួយពួកបរិសុទ្ធ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត spalyuvannya opuda ។ Tsei ហៅ tezh ma dovge root, ទៅម៉ោងបុរាណ។ ងងុយដេកបានធ្លាក់ចុះមនុស្សចំណាយពេលរដូវរងានិងនិទាឃរដូវ។

Stribati តាមរយៈ bagatty vvazhaєtsya នៅក្នុងzvichaєm រុស្ស៊ីមួយបន្ថែមទៀត។ ពិតហើយ សម្រាប់ម៉ោងដែលនៅសល់ វាមានតម្លៃតិចតួចណាស់។ ហើយអ័ក្សធ្លាប់ជាភាពសប្បាយរីករាយដែលមានប្រជាប្រិយភាព។ ក្មេង​ស្រី​ទាំង​នោះ​បាន​ចាប់​ដៃ​គ្នា​ឆ្លង​កាត់​បាកាតា។ ដូចជាក្លិនស្អុយមិនបានយល់ឃើញដៃនិងចម្ងាយត្រូវបានបន្ថែមទៅ pereshkoda, vvazhali ថាជីវិតរបស់គាត់នឹងមានសុភមង្គលនិងរីករាយ។ ហើយអ័ក្សនៃរបៀបដែលមនុស្សវ័យក្មេងបានប្រើដើម្បីប្រភេទនៃរឿងមួយនៅក្នុងដំណើរការនៃផ្សិតមួយដែលមានន័យថាខ្ញុំមិនត្រូវបានវិនិច្ឆ័យនៅពេលតែមួយ។

ការហៅទូរស័ព្ទដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក

យើងជាជនជាតិរុស្សី មិនចាំបាច់អស្ចារ្យទេ ភ្លើងបានធ្លាក់មកលើ Maslyana ឬដើម្បីតុបតែងយ៉ាលីនកានៅលើ Noviy Rik។ ហើយ​អ័ក្ស​សម្រាប់​ប្រជាជន​ថៃ​ជាធម្មតា​ត្រូវ​បាន​បញ្ចុះ​នៅ​តាម​បណ្តោយ​វិហារ​ Rychtsi ដែល​ប្រជាជន​ដាក់​ឈប់​ដាក់​ទៀន និង​បញ្ឆេះ​ភ្ជួររាស់​។ Vidbuvaєtsya ទាំងអស់នៅលើ cob នៃស្លឹកធ្លាក់ចុះក្នុងមួយថ្ងៃ, ការឧទ្ទិសដល់វិញ្ញាណនៃទឹក។

បទដ្ឋាននៃសំឡេងកំពុងចាប់ផ្តើមជាការព្យួរ ដែលក្នុងនោះយើងនៅមានជីវិត។ ហើយនៅក្នុងទឹកដី іnshikh អ្នកអាចធ្វើវាតាមរបៀបដូចគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍នៅ Turechchina є call: មនុស្សម្នាក់មិនមែនជាបុរសនៅក្នុងក្រុមមិត្តភ័ក្តិទេគាត់មានកំហុសក្នុងការផ្តល់ឱ្យទំព័រដំបូងរបស់គាត់នូវការតុបតែងសម្រាប់ 10 ពាន់។ ដុល្លារ_v. វាពិតជាមានប្រយោជន៍ក្នុងការនាំយកស្ត្រី, ថាїїcholovіk - វាគឺអាចធ្វើបានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់និងនៅក្នុងវិធីដែលអាចធ្វើបានទាំងអស់ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យទៅពីស្ត្រីម្នាក់, និងមិត្តភក្តិ។

នៅឯការហៅទូរសព្ទនៅប្រទេសកេនយ៉ា є សម្រាប់យុវជននេះមានកំហុសក្នុងការកាន់មនុស្សយន្តទាំងមូលនៃក្រុម។ Vvazhaєtsya, នៅពេលដែលជីវិតរបស់ស្ត្រីទាំងអស់មិនត្រូវបានប្លន់, នៅពេលដែលនាងរវល់ជាមួយការងារនៅជុំវិញផ្ទះ។

ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ដូច្នេះ ជី អ៊ី​ណាក​សេ​គឺ​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ប្រពៃណី​និង​មនុស្ស​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង។ Svyatkuvannya នៃថ្ងៃនៃប្រជាជននៃថ្មថ្មី, ការផ្សាំនៃដើមឈើ birch ទៅទីប្រាំបី - tse zvicha ឬឈ្មោះតិចតួច? ហើយចុះយ៉ាងណាចំពោះ chorna kishka ឬការគោះបក្សីនៅតាមបង្អួច? មុនដំបូង​និយាយ​អ៊ីចឹង តើ​អ្នក​ចាស់​ទុំ​ត្រូវ​ស៊ាំ​នឹង​ការ​ដឹក​ជញ្ជូន​ឬ? ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយឈ្មោះនិងប្រពៃណី។ Ale yak zrozumiti de zvychay, and de ប្រពៃណី? តើអ្នកណាមានគំនិតសំខាន់ៗ?

និយមន័យនៃ "ប្រពៃណី" និង "សំឡេង"

ប្រពៃណី - tse, tіចំនេះដឹង, scho បញ្ជូន ពីមាត់មួយទៅមាត់មួយ។, 3 ជំនាន់នៅក្នុងជំនាន់, ចំណេះដឹងទាំងមូល, ដែលនឹងពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងវិស័យណាមួយនៃជីវិតមនុស្ស: វាយដំ, ព្យួរ, វប្បធម៍, មនុស្សយន្ត, ក្រុមគ្រួសារនិងរហូតមកដល់ពេលនេះ។ ភាពបារម្ភចម្បងនៃប្រពៃណីនៃវាលគឺនៅក្នុង versatility និងនៅក្នុងការកោតសរសើរពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃរហូតដល់ទឹកដី។

Zvychaї - tse គំរូអំពីច្បាប់ និងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងការព្យួរ, ការតវ៉ា, ក្លិនស្អុយគឺគួរឱ្យសរសើររឹងក្នុងការព្យួរ។ ក្លិនស្អុយត្រូវបានចម្លងពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ មុន​នឹង​ពួកគេ​មាន​ច្បាប់​ច្រៀង​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​វិស័យ​ច្រៀង​នៃ​ជីវិត​របស់​មនុស្ស។

ការយល់ដឹងជាមូលដ្ឋានអំពីប្រពៃណីរបស់ភ្ញៀវ

ការពង្រីកនៅក្នុងការផ្អាកប្រពៃណីនិងសមិទ្ធិផល... ឈ្មោះត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់អ្នកច្រៀង: មនុស្ស, កុលសម្ព័ន្ធ, ទឹកដី។ វា​ជា​ទំនៀម​ដែល​ត្រូវ​យក​ទៅ​កាន់​អ្នក​ទាំង​ប្រាំពីរ​គឺ​វិជ្ជាជីវៈ​ហើយ​រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ។

ជាឧទាហរណ៍មានប្រពៃណីនៃ svyatkuvati Noviy Rіkដែលតំណាងឱ្យសំឡេងរវាងថ្មចាស់និងថ្មថ្មី។ មនុស្សប្រារព្ធថ្ងៃចាស់ និងបង្កើតថ្មីជាច្រើនសតវត្ស។ ការពារ, zvichne diyu ទាំងអស់ - ការតុបតែង yalinka tse vzheyay ។ គោរព Varto ហៅខ្ញុំឱ្យតុបតែង yalinka និងស្តង់នៃប្រទេសស្បែកពិសេសរបស់ខ្លួន។

rіvenនៅក្នុងចាក់... ហៅជាមួយពាក្យទាំងនេះ ហៅ - ការហៅមួយ មនុស្សនិយាយឡើងវិញដោយស្វ័យប្រវត្តិនៅថ្ងៃ។ ហើយ​ទំនៀម​ទម្លាប់​គឺ​ត្រង់​ថា​អាច​បត់​បាន​ច្រើន និង​សម្បូរ​បែប។ ជាឧទាហរណ៍ វានិយាយអំពីមុខតំណែងរបស់ស្ត្រីនៅស្រុកកំណើត អំពីការងារផ្ទះនៅជុំវិញផ្ទះ។ ហើយមុនពេលប្រពៃណីអ្នកអាចនាំយកថ្ងៃបរិសុទ្ធនៃទិវាប្រជាជនឬថ្ងៃសៅរ៍ការធ្វើដំណើររបស់គ្រួសារទៅឧទ្យានរោងកុនរោងកុននិងរហូតមកដល់ពេលនេះ។

ចាក់ឬសនៅមនុស្ស svidomosty... ហៅប្រពៃណីចាស់ជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ Yogo trivial នៃ mensha, ប្រពៃណីទាប។ និងប្រពៃណីនៃការឆ្លងកាត់ថ្មនិងរាជធានីរាប់សិប។ អំពាវនាវ​ដល់​ចាស់​ទុំ​នៅ​ស្រុក​កំណើត​របស់​អ្នក ដោយ​បាន​ក្លាយ​ជា​ទំនៀម​ទម្លាប់ - ថែរក្សា​ឪពុក​យំ ឃើញ​ពួក​គាត់ ហើយ​រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ។

ត្រង់... អំពាវនាវឱ្យមានការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សស្បែក។ ហើយ​ប្រពៃណី​គឺ​ជា​សិទ្ធិ​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​ការ​ផ្តល់​ដំណឹង​ដល់​ប្រជាជន។

វាស្តាប់ទៅដូចជារូបរាងរបស់គ្រួសារ និងប្រពៃណីនៃព័ត៌មានរបស់មនុស្សដែលមានក្លិនស្អុយ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានមើលរំលង និងស្នាមដេរនៅពីក្រោយការហៅរបស់ពួកគេថា viglyad ។

ខ្លឹមសារសំខាន់... សំឡេង​និង​ប្រពៃណី​គឺ​ស្រដៀង​គ្នា​ទៅ​ទៀត​។ អ្នកអាចនិយាយបានថាប្រពៃណីគឺអស្ចារ្យណាស់។ ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលវាឱ្យកាន់តែលម្អិត អ្នកអាចកត់សម្គាល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍ឯកវចនៈ។ ការ​បង់​ប្រាក់​ក្នុង​ពិធី​មង្គលការ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ឈ្មោះ​ថា ថ្ងៃ​វិសាខបូជា ជា​ប្រពៃណី។

Infusion លើជីវិត... Zvychay ដើម្បីប៉ាក់មនុស្សល្ងីល្ងើជាមួយបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ, ចាក់សារឡើងវិញការហៅរបស់មនុស្ស, បង្ហាញពីការនាំមុខរបស់ពួកគេមុនជំនាន់ខាងមុខ។ ប្រពៃណីតំណាងឱ្យជីវិតរបស់ប្រជាជននិងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ តាមរយៈ zvychay ប្រជាជនចូលទៅក្នុង, បំពេញឡើងគន្លឹះនិងដំបូន្មាន, និងសម្រាប់ប្រពៃណីបន្ថែមទៀតរបស់មនុស្សទទួលបានទៅការព្យួរនេះ។

ជាឧទាហរណ៍ក្នុងគ្រួសារមានទំនៀមទម្លាប់នៃការទទួលអាហារថ្ងៃត្រង់រយៈពេលមួយសប្តាហ៍ ហើយអ័ក្សនៅពីក្រោយរូបមន្ត និងអាថ៌កំបាំងធ្វើម្ហូបនៃថ្ងៃតែមួយគឺតែងតែដូចគ្នា។

Zmіnaក្នុងមួយម៉ោង... សំឡេងផ្លាស់ប្តូរក្នុងរយៈពេលមួយម៉ោង ឆ្លងកាត់ទំនោរម៉ូដ និងមិនមានអារម្មណ៍ពិសេសណាមួយឡើយ។ ម្នាលភិក្ខុ​​ទាំងឡាយ ​ក្នុង​បុព្វណ្ហ​សម័យ ​ព្រះ​សុវិចារៈ ​ត្រូវ​បាន​ឲ្យ​ជា​ច្បាប់​សីលធម៌។ ក្លិនស្អុយស្ថិតនៅក្នុងទម្រង់នៃការព្យួរព្រោះវាអាចដំណើរការបានប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេ។ ទំនៀមទម្លាប់គឺមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៅក្នុងម៉ោង។

іnshі vіdminnostі

1. មុខងារ.ប្រពៃណីនៃមុខងារព័ត៌មាន។ បទពិសោធន៍វិជ្ជមានវិជ្ជមានត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយជាប្រពៃណី។ ហៅទៅ vison នៃសេវាកម្ម និយតកម្ម និងមុខងារសង្គម។
2. viniknennya... សំឡេង​ទទួល​បាន​ជ័យ​ជម្នះ​ដោយ​ឈរ​លើ​មូលដ្ឋាន​ដូច​គ្នា និង​ដោយ​ស្ងៀមស្ងាត់​ដូច​មនុស្ស​និយាយ​ឡើង​វិញ។ ប្រពៃណី​អប់រំ​មនុស្ស​ឲ្យ​បាន​ជោគជ័យ មិន​ថា​ជា​ការ​ទាក់​ភ្នែក​ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលសម្រាប់ស្បែកនៅថ្ងៃតែមួយ។
3. ធម្មជាតិនៃច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា... ប្រពៃណី​ធ្វើ​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ច្បាប់​ផ្ទះ​ដូច​គ្នា​ក្នុង​សម័យ​នេះ។ ហៅផែនការលម្អិត និងបង្កើតផែនការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ដើម្បីដាក់គំនិតនៃការព្យួរនេះ។ ឧទាហរណ៍ ការច្រៀងជាតិអាចមានឈ្មោះមួយចំនួនដូចជា cholovik មានកំហុសក្នុងការដឹកនាំខ្លួនឯងជាមួយក្រុម ដូចជាការព្យួរ ដូចជាត្រូវបានដាក់នៅចំពោះមុខមនុស្សរបស់ vik ដែលត្រូវបានចាប់ពង្រត់។

1. ស្វ៊ែរនៃឌីឌី... កុំងឿងឆ្ងល់នឹងជីវិតដ៏បរិបូរណ៍ក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្នដែលចងភ្ជាប់នោះ ចូរអំពាវនាវរកវិធីនាំមកបន្ថែមដល់មនុស្សមួយចំនួនបន្ទាប់ទៀត។ ទំនៀម​ទម្លាប់​កាន់​តែ​ស៊ាំ​ទៅ​នឹង​នយោបាយ ទស្សនវិជ្ជា នយោបាយ ហើយ​រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ។
2. ហេតុផលនៃការបុក... មនុស្សនឹងឃើញសំឡេងថ្មី ដូច្នេះពួកគេស្តាប់ទៅដូចនោះ។ ហើយទំនៀមទំលាប់នេះត្រូវបានគេមើលឃើញតែនៅបន្ទប់តាំងបង្ហាញប៉ុណ្ណោះ ថាតើវាជា perekonan ពិសេសរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ Aje មិនមែនជាមនុស្សស្គមស្គាំងសម្រាប់បុណ្យណូអែល Vodokhreshche ឬដើរទៅព្រះវិហារទេ។
3. មាត្រដ្ឋាននៃការបុក... ដូចកាលពីមុន ច្បាប់គេប្រើដើម្បីគ្រប់គ្រងការផ្អាក ផ្អាកសិន ទើបអាចប៉ះពាល់ជាតិទាំងមូល ឬក្រុមមនុស្សធំ។ ទំនៀមទម្លាប់ដើម្បីប៉ះមនុស្សមួយក្រុមតូច ឧទាហរណ៍ គ្រួសារ។
4. ការបង្កើតការផ្អាក... វាអាចនិយាយបានថាមុនពេលបញ្ចេញសំឡេងវាគួរតែត្រូវបានកំណត់អព្យាក្រឹតឬអវិជ្ជមាន។ ប្រពៃណីបានចាក់ឫសនៅក្នុងការព្យួរ។
5. zm_st... ហៅរឿងទាំងមូលគ្រាន់តែសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់វាព្រោះវាអាចចាំបាច់ដើម្បីជួសជុលវានៅក្នុងស្ថានភាព។ ទំនៀម​ទម្លាប់​មិន​មែន​ជា​របស់​ដូនតា​ទាំង​អស់​នោះ​ទេ។