Pašreizējā Prikamjas etnokultūras karte sāka savu attīstību 15.-16. gadsimtā. Kamas augšdaļā komi-permiešu senči veidojās vienā nācijā, Kamas reģionu apdzīvoja mansiešu apdzīvotā vieta, bet tatāru un baškīru senči iekaroja iedzīvotājus.
З ХVI Art. atgūt krievu aktīvu zemes attīstību, kā jau 17. gs. kļuva par galvenajiem reģiona iedzīvotājiem. З ХVII Art. izveidoja marіytsіv un udmurtiv grupu.
Trīs kultūras tradīcijas ir radījušas Permas prikamjas etnokultūras brīvību - somugru (komi-perma, udmurtu, marici, mansi), tjurku (tatāri un baškīri) un slovjanska (krievu). Apstrīdētās tautas - komi-permieši, mariāņi, mansi un udmurtieši tiek attiecināti uz Urālu sociāli piederošo ugru-somu sabiedrību. Komi-Permijas bulvāri pacēlās Permas guberņas Čerdinskas un Soļikamskas rajonos, un noteiktā stundā piecos Komi-Permjatskas rajona rajonos. Udmurtu ciemi roztašuvali Osinskas rajonā un nin - Kuedinsky rajons, Marija dzīvoja Kungur un Krasnoufimsky rajonos, nin - Suksunsky, Kishertsky, Chernushinsky, Zhovtnevoy rajonos. Mansi no Cherdinsky rajona dzīvoja augšējā r. Višera. 2002. gadā Permas apgabalā tika piešķirti 103,5 tūkstoši rubļu. Komi-Perm'yakiv, 5,2 īve. Mariytsiv, 26,3 īve. Udmurtiv, 31 Special Mansi.
Reģiona turku tautas - tatāri un baškīri apguva provinces Osinskas, Kungurskas, Permas un Krasnoufimsky provinču teritoriju, šajā stundā viņi kompakti dzīvo 12 reģiona rajonos, un to skaits 2002. gadā bija 136,6 tūkstoši rubļu. Tatāri і 40,7 īve. baškīru.
Galvenā etniskā kultūra reģionā ir krievu tradīcijas. Situācijas cena ir domāta ne tikai tam, bet krieviem kļūt par vairāk nekā 85% Permas apgabala iedzīvotāju (2002.g. r - 2401,7 tūkst. Prikamjas pirmo tautu kultūra. Aizsargājiet cilvēku ādu dbaylivo zberigє tās nosaukumu un kultūru, un ādas kultūra ir unikāla un skaista savā veidā.
ROSІYSKІ Rosiyani ir Skhidnoslovijas tauta. Viena no Krievijas pamatiedzīvotājiem. Є populārākie cilvēki Eiropā. Krievu є pareizticīgās kristietības vidus reliģija, kā arī liela daļa ateistu. Nacionālā mova-krievu valoda. Kristietības pieņemšanas stundā (10. gs. beigas) no linu krekla, virsbiksēm un sejām ar onučām tika izlocīts zemnieku tērps. Krievu tautastērpa īpatnība ir atkarīga - ir liels skaits virsdrēbju. Odyag dzija pāri un dekoratīva Vāciņš tika pārsiets virs galvas, no augšas uz leju tika uzvilkts mazs razrizz un stāvēja taisni uz slīdņa vai uz gudziki. Cjiu dekoratīvais akcents ir vienkāršs ar odjaga griezumu, ieviešot vuz'ky jostu, rotājumu ar figūrveida metāla plāksnēm. Kā virskārta kalpoja kažoks un gosroverkh khutryana cepure. Sievietes valkāja kokoshnikus pivmyayets, kas izšūti uz oksamīta abo shovkovoi pamata. Galvas promisli: izšūšana, mežģīņu darināšana, dizains, aušana.
Krievu viesmīlība
Viesmīlības pamatā ir krievu tautai raksturīgie rīsi. Otsinuvalosya vono, persh par visu, hlibosolstvo. Viesim vecajā mājā vajadzēja dzert un nagoduvati dosita.
Zvani dikti, bet ne piespiedu kārtā sagrābt un sagaidīt ciemiņu. Kungi stāvēja uz pīlāriem un ar asarām lūdza gudrību un vipiti "shche hoch trohi". Izskaidrojot procesu, kā pirmā matrača apmetnes pacēlās tālu prom no vienas vietas, un drūmais viesis šķērsoja kabīni un to ar prieku atrada. Klusajam viesmīlības laikam Krievijā nav nozīmes, lai būtu pirmajā vietā.
Krievijā pret dārgajiem ciemiņiem izturējās hlibiski un dumji, un visus atnākušos sagaidīja un aprūpēja. Mūsu senči viesus uzņēma ar prieku - neskopojās, visu lika uz stikla. Uz to tika paziņots rīkojums: "Viss ir uz tērauda zobeniem un cepeškrāsnī." Navītu kungi pieskatīja, ja alus bija maz un maz.
Krievu kāzu tradīcijas
Vesіllja ir viens no atrastajiem, skaistajiem un skaistajiem rituāliem. Krievija ir bagāta valsts. Ādas reģionam ir savas spēka tradīcijas un īpašības, kas tiek nodotas no paaudzes paaudzē. Kāpēc ir jāizmanto šie lielie skaitļi? Ņemt ausi no smirdoņa? Kā mēs varam dzīvot vieni? Un kas tajos ir spіlno? Par tse, kas ir bagāta. Jūs varat iepazīties ar programmām "Vesiļnijs ģenerālis" Vedučijs: Sergejs Belogolovcevs
KOMI - Permjakovs Nodarbojas ar mīlestību і ribalisms, lauksaimniecības іllі, trivialisms; Dānijas stundās Permas-Permas galvenā nodarbošanās ir Silskoe robota pilnvarošana Lisovijas rūpniecībā. Tradicionālā Komi-Perm'yak apmetne ir ciemati, un, kā likums, tie ir mazi. virsū sarafā, krāsainā vai b_liy priekšauta. Sieviešu galvassegas - očipoks ar cietu dibenu, apvilkts ar sarkanu papīru un rotājumi ar izšuvumiem un bizēm. Uz ielām kaste un kokoshnik bija pārklāti ar mugurkaulu. cholov_chiy drēbes tika salocītas no krekliem un biksēm. Dovgas krekls no balta lina, tika izrotāts ar austiem tārpiem, gudziku vietā tika šūtas saites. Krekls bija valkāts pāri biksēm, perezuyuchis її vuzky aušanas pasque. Galvassegas: Valen vovnyani kovpaki, pizn_she kashketi.
Tatāru viesmīlība
Aiz senajiem tatāru zvaniem par godu viesim tika uzklāts Svjatkovas galdauts un uz glāzes tika uzlikts častuvanjas - lakricas čak-čaka, šerbeta, liepu medus un, protams, papildu tējas smidzināšana.
"Necienīgais ludīns - apkaunojošais" - cienīja musulmaņi. Viesi tika gaidīti ne tikai, lai saņemtu sveicienu, bet arī apdāvinātu. Par zvanu un viesi esam teikuši to pašu.
Tatāru Vesilnijas tradīcijas
Uzdevumu piešķiršana mūsdienu tatāru cienījamajām tradīcijām: viņi tika izglābti no tām un tam, kas bija svarīgi agrāk. "Vesiļnijs ģenerālis" dodas uz Tatarstānu, nevis galvaspilsētā, bet nelielā vietā Arsk- uz izcilā tatāru dzejnieka un Kazkara Gabdulli Tukaja dzimteni.
Pats Tuku muzejs zināja izlaiduma varoņus un jauniešus, kas varētu būt. Visu projektu vadošais un vadošais dalībnieks Sergijs Belogolovcevs zina visu par kāzu noformējumu, gatavošanās galda daļu, gandarījumu un komentāru par visu, kas būs skatāms svēršanas svētkos. Pirmkārt, ir neērti pārkāpt vienu tabu - muižniecībai ir neērti darīt visu un doties uz lieliskām situācijām.
Mansi Pēcziemas (ziemas) un sezonas (pavasaris, vasara, rudens) norēķini nozares dienās. Zazvychay ciemu apdzīvoja lielais čimaliks, kas ir galvenā ģimenes spora. Tradicionāli tiek savākta dzīve - taisnu roku zrubniju mājas, ne bieži ar zemes dakh, starp agrīnajām grupām - krievu tipa hati, mazliet - bezgalīgi bērzu mizas čomi, chotirikutny karkasa rāmji ar žerstēniem, oltiku. Dzīvīgais apdedzis un pie čuvala karājās - redzams raķetē no stabiem, nosmērēts ar māliem. Maize tika cepta dažās krāsnīs, sieviešu drēbes tika glabātas no auduma, ornogo rītasvārki, ziemeļbrieža kažoks, čustka un daudzi rotājumi (kіltsya, bіsernі namista uc). Choloviki valkāja bikses un kreklu, nedzirdīgo apģērbu ar kapuci no auduma, briežu vīriešiem - no briežu ādas, vai auduma drēbes ar kapuci un nesašūtām sāniem (Luzan).Ēdiens - riba, gaļa (kaltēta, saldēta). , eļļots ), ogas. Sēnes pie tām nepieradās, bija netīras.
Spilgtas Pivnočas mazo tautu tradīcijas
" Dzīvespriecīgais ģenerālis "virushak Extreme Pivnich vietā Didenkas, lai pieņemtu likteni nelabvēlīgā puse: piedzims divi mazi Pivnichi cilvēciņi. Nosaukums - Dolgan, nosaukums - Nganasanin.
Jaku rituāli tika saudzēti, un, ejot garām Dolgan-Nganasan svētkiem - ziņo aculiecinieks Sergijs Belogolovcevs, godājamais viesis un svētā dalībnieks. Jautrais ģenerālis piedalīsies pieaugušo ribolovlā, redzēs deju no groza un dejos dolgānu galvas deju, kā arī izmēģinās svaru galdu mērā starp nganasāņiem.
Baškīrija Dzerams dzīvesveids, ziemošana ciemos un dzīvošana uz vasaras kazakiem. Odyag tika šūts no aitādas, mājās un iepirktiem audumiem. Boules ir plaši paplašinātas ar dažādiem rotājumiem no koraļļiem, pērlītēm, gliemežvākiem, monētām. muguras rokassprādzes, mazie paliktņi, rokassprādzes, rokassprādzes, auskari.
Baškīru viesmīlība
Baškīri jau sen ir bijuši bachin 'pie nadіynyy zasіb viesmīlības, tāpēc viņi ļaus mums nodibināt siltu, tīri cilvēcisku draudzību ar іtchuyu. Tradicionālie viesnīcas elementi ir tie, kuri, kungi, ir viesi kabīņu ieejas priekšā. Izvediet viesus, lai redzētu kabīni ārpus vārtiem.
Viesiem šķiet: "Ejiet uz skrāpēšanas vietu". Kad baškīru viesi ir bieži viesi, viņiem jāatzīst noteikums: “Pirms viesiem, noliec mani, neaizmirsti savu muti un kausa roku”. Tiklīdz maltīte nāca uz stundu, tā tika pieņemta, lai apsēstos pēc stila un sagaidīšanas. Jakščo priišovs, redzi, uzmini etiķetes noteikumus: "Tu nevari būt vishche їzhі".
Viesmīlības skaņas tiek nodotas no paaudzes paaudzē. Smaka mūsu dzīvē ir iegājusi tik ļoti, ka jauniešu liecībā šķiet, ka pieklājas atkāpties, jo nav kultūras daļas. Stundas pēc kārtas, un viss ir viens – ej ballītē viens pret vienu, esi atvērts, laipns, laipns. Aje gudrāks ballītē - nevis dekorācija, bet prieks dalīties ar mīļiem cilvēkiem, uz tādiem kā vidomo un apdares gaisma.
mariytsiv Marianas galvenā kleita bija tunikas formas krekls, bikses un kaptāns, visas drēbes tika operētas ar skaidrojošu dvieli, bet viena ar jostu. Uzpampušajiem pasniedza Shkiryani čoboti, bet vismazāk - filcas un postoli (aizdomās par krievu kostīmu). Robotiem purvainās masās klāja kokus ar platformām, līdz tie uzbriest.Sievietēm buljoniem bija paplašināti skaidrojumi - izgreznojumi ar pērli, govju čaumalas, monētas, tievu stublāji.
Udmurtija Apmetnes veids - roztashovuvalosya lantsyuzhkom udovzh rychki ciems vai netālu no dzherel, bez ielām, cumulus planuvannyam. Zhitlo - uz zemes bāzēti sporud klāji, būda. sieviešu kostīms, ieskaitot kreklu, jostas halātu. Odyag - bila. Vzuttya - vіzerunkovі panchohi і shkarpets, rati, filca filcs, bastu kurpes.Galvā tika nēsātas galvas saites un dvielis. Izgreznot - lantsyuzhki, auskari, personīgās rokassprādzes namisto Cholovich uzvalks - zilas bikses, filca lāses, cepures no aitādas, no pietūkušas - onuchi, postoli, chobots, filca zābaki. і I growlnu їzhu. Sēņojām, ogām, garšaugus.
Udmurtu Vesilny tradīcijas
Jautrības mīlošais ģenerālis vispirms tika nogādāts Udmurtskaya vesiillya. Nominēts - udmurti, bet nominācijās - Udmurtijas krievu iedzīvotāju pārstāvis. Pirmkārt, ar lielu jautrību tas tika pagatavots bez maksas pēc senajām udmurtu tradīcijām. Stāsta galvenais un aculiecinieks ir ne tikai uzzināt no mums vēstures varoņus, bet arī sākt runāt par cepšanu, uzzināt par tām pašām smieklīgākajām zīmēm, faktiski visu rituālu likteni, un iemiesot vārdu labākais vārds.
Netālu no Permas teritorijas, Pivnichny un Vidējo Urālu kalnu kapsētās, 160 236 kvadrātmetru platībā. km. (Krievijas Federācijas vidus sub''nits 24. mēnesis) dzīvo 2 632 122 čol. (Krievijas reģionu vidus 18. mēnesis). Šeit ilgstoši dzīvo 125 paštaisītas etniskās grupas. Tostarp daļa noliktavas krievu iedzīvotāju 87,1% (2 191 423 indivīdi), Vidpovidno tatāri - 4,6% (115 544 indivīdi), Komi-Permjakiva - 3,2% (81 084 indivīdi), baškīri - 1,3% (32,30 chol.7). ). Udmurti šeit dzīvo mazāk - 0,8% (20 819 cilvēki), ukraiņi - 0,6% (16 269 cilvēki), Bilorusiv - 0,3% (6 570 cilvēki), Nimciv - 0,3% (6 252 cilvēki), čuvaši - 0,2% (4 715 cilvēki), Mariyciv. - 0,2% (4121 cilvēks). Tradicionāli zemēs dzīvoja septiņas lielas etniskās grupas, krievi un udmurti, tatāri, komi-permieši un mansi, mariāņi un baškīri, šeit organiski dzīvoja turku, bagatihu somugru tautas vārdu tradīcijas.
krievu valoda
Krievija ir paštaisīts zinātnisks slovēnis, vēsturiski kļuvis par labāko starp Eiropas tautām, un tai ir jābūt dvēseļu un žēlastības plašumam, bagātīgām garīgām tradīcijām un slazdiem, kas viss ir godīgi. Kamas krievu kolonistu pirmajās dienās viņi parādās no Lielās Permas piederības Krievijai 1472. gadā un Kamas zemēm Maskavas kņaza politikas sfērā. Vlada pidkrіplyuvali vienas stundas savvaļas nomadu cilšu kristianizācija. Pārejot Kazaņas Khanate (1552) un Nogais orda (1563), Maskavas apgabalu prinču un jaunā Prikamja roka kļuva par Maskavas valsts daļu un tika aktīvi apdzīvota.
Vēl viens krievu pārvietošanas posms bija podії 1558-1568 rr., Ja cars Ivans IV devās uz Kamas zemēm pie ievērojamā tirgotāja AF Stroganova. Robotiem bezzemju ciema iedzīvotāji ierodas no Eiropas apgabaliem savos uzņēmumos. Trešā stingrā krievu pārvietošana bija Rietumsibīrijas zemju nodošana Krievijas valstij Urmaka kampaņai (1580-і рр.). Liela imigrantu plūsma, iznīcinot neapdzīvotās un neapdzīvotās Sibīrijas zemes, daudz apmetās Kamas reģionā un Trans-Ural. Tajā pašā laikā sāka veidoties krievu kopienas veckrievu daļa. 17. gadsimtā šeit bija lieliskas mūzikas, zelta un zelta rezerves. Sāka pieaugt krievu kalnraču, zdobuvaču un rūpnieku aktīvā apmešanās zeme gar Kamu.
Ziemassvētku krievu rozetes ir vienlīdzīgas visos Permas apgabala administratīvajos rajonos. Galvenokārt visas pareizticīgo kristiešu smakas, kopumā lielāka etnokonfesionālā grupa, glabā vecticībnieki, kas šeit ieradās 17. gadsimta vidū. nosūtot baznīcas rožukroni patriarham Nikonam. Skaitliski vēsturisko migrācijas plūsmu pamatā Kamas reģionā kļuva apkārtnes no provincēm, tā pati ziemeļkrievu kultūra izpaudās lielākajā daļā Permas apgabala viduskrievu iedzīvotāju. Tikai seno Prikamy iedzīvotāji var ar rīsiem apkaisīt Ziemeļkrievijas un Centrālkrievijas kultūras.
Krievu imigranti ievest Ornes virsotnes attīstījās arī zemkopība un amatniecība, makšķerēšana un makšķerēšana, amatniecība un rokdarbi, kokapstrāde un aušana. Krievu kolonisti dzīvoja ciemos un ciematos ar lielu plānojumu dārzos ar būdām un slēgtiem plašiem pagalmiem. Galvenie dzīves elementi ir buli pich, pil, chervoniy kut, stell, soliņi, policisti. Kolēģu kostīms pārtapis krievu tradīcijās, sievietes senos laikos uzvilka kreklu ar sarafānu, pārģērbās ar džemperi un platu kleitu. Cholovikiem mugurā bija raibs tunikai līdzīgs krekls un bikses ar raibu raibumu. Kalendārs tradicionāli ir kļuvis par saimnieku un ir tuvs Ziemeļkrievijas kalendāra rituāliem.
tatāru
Turku etnosa tatāri Permas teritorijā ir kļuvuši atšķirīgi. Misceva tatāri ir musulmaņi-sunīti, nedaudz pa vidu, bagāti ar pareizticību, tradicionāli un kulturāli savstarpēji saistīti ar baškīriem, te ļoti atgādina viņu kultūru savijas un caurspiešanās. Teritorijas vidū notika pirmatnējo maskaviešu tatāru etnoģenēze, tāpēc smaka ir iekļauta šī etnosa apkārtējā etniskajā grupā. Tatarska mova izveidojās Kazaņas dialekta slēpņos un pārtapa par Altaja turku movu grupu Kipchak.
Tatārietes tradicionāli ģērbjas platā kreklā un platās biksēs, virsū ļodzīgs izšūts krūšutēls ar kukrekčes rotājumiem un rītasvārki ar platām malām. Tatārietes galva ir piesieta pie khustkas, turbāna, kalfaki. Cilvēkiem vajadzētu valkāt platu kreklu kumleku un platas bikses un bikses, uzvilkt garu halātu, aiz krāsas un košiem audumiem viņi var daudz pastāstīt par matu īpašnieku. No tatāru senčiem bulgāriem līdz islāmam X gadsimtā. Visas tautas tradīcijās nožēlojama ir turku sakņu un arābu kultūras maiņa. Piznišes permas tatāri redzēja spēcīgu krievu tradīciju un kultūras pieplūdumu. Tatāri dzīvoja plašās koka būdās, pagalmos kā iežogotā parka kannā. Ilgu laiku tatāri ir slavēti par viņu viesmīlību un viesmīlību, viņu ģimeņu čanuvāniem, senčiem un viņu bērnu stingrajiem pamatiem.
Komi-Perma
Attiecīgajai teritorijai etniski-ugru paštaisītais etnoss komi-permieši bieži sevi dēvē par "Komi Vitirayuchi" vai "Komi Mort". Zemes galvenajā vecmodīgā apdzīvotā vietā lielākajā valsts apkaimē. Savas valodas un seno tradīciju dēļ visgrūtāk smird strīdīgajās komi-ziryan ģimenēs. Literārā mova їkh atvainošanās ir vāja, un praktiski nav iespējams redzēt grāmatas jaunā. Ilgu laiku šīs tautas pārstāvji, kas dzīvoja Suvorijas dabas vidū, bija laukakmeņi, un vēl jo vairāk to vidū bija daudz pareizticīgo kristiešu un vecticībnieku. Šeit veidojās etnoss, permieši tradicionāli nodarbojās ar zemkopību, audzināja tievumu, ķēra ribas, sievietes vērpa un auda, cilvēki ar amatniecību darināja labu māla trauku.
Gada permieši nodarbojas ar valsts talantu, ciemata sagādi un kopšanu, ribas mīlēšanu un nozveju un vecmodīgiem solījumiem. Sieviešu tradicionālais tērps ir komikss-ilgviļņi, činča bula, tunikai līdzīgs krekls ar izšuvumu uz krūtīm un krūtīm, krāsains, bieži karikatūras sarafāns un priekšauts. Galu galā sievietes valkāja kolorovu ar khustkas rotājumiem vai kokoshniks. Cholovik Komi-Permieši jau sen valkā gaišas krāsas kreklu ar jostu un platām biksēm. Pirmajās dienās uz sejas bija postolijs, vairāk nekā tradicionālie kaķu un draugu čoki. Mūsdienu komiksu-perm'yak kultūrai tie ir raksturīgi un vecmodīgi, saistīti ar lauksaimniecības kalendāru un kristīgi svēti.
baškīri
Ceturtā etniskā grupa šeit ir baškīri, sena turku tauta no Altaja dzimtas altajiešiem ar pašdarinātu kultūru un augšanas zonu. Lai pieņemtu islāmu tatāri, Volzkoy Bulgārijas iedzīvotāji X gadsimtā, sunītu musulmaņu reliģija paplašinājās un baškīru vidū. Etnoģenēzē baškīri uzņēmās bezpalīdzīgo koču un napochovu tautu, seno baškīru un somugru, bulgāru un madyāru, kipčaku un nogaju, kazahu un tatāru likteni. Senās somugru samojedu tautas (Upey, Uvanish, Tersyak, Sizgi) un Irānas ciltis īpaši ieviesa baškīru etnosu. Saskaņā ar dzīvesveidu baškīrieši jau sen ir iepazīstināti ar pasaules tautām, viņi nodarbojās ar lopkopību.
Baškīru choloviks bija slavens ar saviem labajiem misteriem un ribalkām, viņi ņēma medu no savvaļas bdzihil un dari no taigas, apguva kalšanu un smalkas rotaslietas labajā pusē. Sieviešu tradicionālās nodarbes bija: lakatu darināšana un kilimu audzēšana, adīšana un aušana. Tradicionālā baškīru odjaga tika izgatavota no labām aitādām un aitādām, paššķiedrām un rotātām drānām, rotātas ar monētām, pērlītēm un aplikatsієyu. Baškīrieši valkāja platas bikses, rītasvārkus, napivkaptana, kamzoles, galvaskausus, cepures, cepures no povsti un vushanki.
udmurti
Autohtonās spokonvichnym populācijas šeit kļuva par somugru udmurtu etnosu. Gadiem vēlāk udmurtieši apzinājās savu krievu un tatāru rituālu tradīciju lielo pieplūdumu un kļuva vēl vairāk pašdarināti cilvēki. Smirdīgi ir glābt cilvēku kalendāra zemes darbus, ja viņi ir kļuvuši par pareizticīgajiem kristiešiem. Viņi dzīvoja seno susīdu kopienu smakā, kultivēja tievumu, stādīja graudus un karikatūras, iemīlējās un paņēma taigas dāvanas. Sievietes adīja un izšuva, vērpa un auda, darināja jaskravu un šatnu, bagātīgi rotātas ar pērlītēm un monētām.
marіytsі
Vēl viens paštaisīts Permas apgabala somugru etnoss є Mariytsi, bieži sevi dēvē par “Mari” vai “Mare”. Marianiešu etnoģenēze vālīti pārņēma no Anan'in arheoloģiskās kultūras (VIII-III gs.pmē.), senie cilvēki jau veidojās uz I īves vālītes. N. e. Kunguras reģiona kultūras tradīcijas un organizētība ir vēl vairāk līdzīga čuvašu kultūrai. Bagato Mariytsi pieņēma pareizticību, taču arvien vairāk tās veido tradicionālā valodnieciskā monoteistiskā reliģija, kuras pamatā ir dabas spēku un likumu pielūgšana.
mansi
Mansi kļuva par Permas zemes autohtoniem senajiem cilvēkiem, es vēlos, lai viņi šeit dzīvotu Višerskas rezervātā ne vairāk kā 40 cilvēku. Dāņu etnoss ir tuvu Khanti, ale maє sviy Mansiyskiy mov, daudz mitoloģijas un tradīciju dabiskos garos, reliģiskais šamanisms. Rūpēties par ziemeļbriežu mansi audzēšanu un uzkrāto tievumu, mīlestību un ribu makšķerēšanu. Mansiem obligāti jādzīvo būdās, izstiepjot litu par ziemeļbriežu klejojumiem teltīs.
Permas apgabalam ir sena politiskā un tautības vēsture, cilvēki vēlas šeit dzīvot, spēcīgi attīstīt savas tradīcijas. Daudzi no viņiem klaiņoja pa Urālu fronti un Prikamiju aiz draudzīgiem klimatiskajiem prātiem un bagātiem ganiem. Līdz XV gs. Dažas Kohu ciltis apmetās šeit un kļuva par šīs pasaules pamatiedzīvotājiem. Dažu tautu kultūras tradīcijas iekļuva viņu etnisko grupu kultūrā, bet tās arī aizstāja vienu, krievu kultūras un pareizticības pamattautām tika ieliets liels uzlējums.
Зміст:
Ieeja.
Galvenā daļa.
nodaļāes... Permas apgabala apmetnes vēsture
nodaļāII... Nacionālā noliktava
nodaļāIII
nodaļāIV... Tsikavi fakti.
Višnovoka.
Literatūras saraksts.
Ieeja:
Mi razni, spilgti, visi zvani,
Ale, mūsu dzīslās ir tikai viena pajumtes plūsma,
І aukstākajos laikos,
Kolir shkiri vairs netiks ņemts vērā.
Mums visiem ir viens un tas pats,
Man sirds ir tāda pati klauvē,
Tas ir vainas jautājums, galu galā, tas nav tukšs
Ja cilvēki kliedz par palīdzību.
Tātad, mums ir tradīcijas un vera,
Ale tse mums ir uz galvas.
Esmu vainīgs, ka esmu apmaldījies Laimes sfēras gaismā.
Sejā bija smaids.
meta : Vivichi tradīcijas un Permas reģiona zvichy tautas.
zavdannya: Paplašiniet savu redzesloku, apgūstiet savas tautas kultūru.
Paaugstināšanas priekšmets: Tsіkavі tradīcijas un mūsu tautas uzvaras.
Turpināšanas metode: Zbir ka informācijas apstrāde.
Problēmas atbilstība:
Vivchayuchi Krievijas ģeogrāfijas skolā joprojām ir maz un tautu ēdiens: viņu kultūra, tradīcijas, nacionālās tradīcijas, tautastērpi. Esmu redzējis zināšanas par tautu, kā dzīvot mūsu labā, mūsu zemē, saskaņā ar mākslu. Tradīcija, aicinājums, rituāls - zvana cena, brīvā vieta starp pagātni un tagadni. Deyaky svichayayut līdz saknēm tālā pagātnē, stundas beigās smaka ir mainījusies un zaudējusi savu svēto sajūtu, bet tas nav redzams dāņu stundā, tas ir nodots vecmāmiņai un onuka un diženā meitai -mazbērni senču piemiņai. Mūsu ciemā tradīcija ir jāskata plašāk, bet ne vietās, kur cilvēki dzīvo vienā formā. Aleh bagātās tradīcijas ir tik ļoti ienākušas mūsu dzīvē, wikonuєmo їkh, mēs neaizmirstam par їхніy zmіst.
Galvenā daļa:
nodaļā es ... Vēsture apdzīvota reģionā.
Permas Velika ir sen vēsturisks reģions, jaku roztashovyvala uz rietumiem no Urālu kalniem, Pečori, Kami, Vičegdi, Volgas upju baseinos. Apgabals, kur Perma ir pazīstama kā Veļika, vēstures attīstības stadijā tika saukta par Biarmiju, Zmini, Permu, Permu.16-17 gadsimtos no nosaukuma “Permas Velika” radās visa Permas zemes teritorija, kas bija sauc Perma. Un pid "Perm Velika-Cherdin" ir mazs Permas zemes galvaspilsētas - Šerdinas uvazā. Attīstot Permu Lielo, bija daudz dažādu specialitāšu, piemēram: Stefans Permskis, Urmaks Timofijovičs, Demidovi, Lazareva, V. A. Vsevoložskis, V. Tatiščevs un іnshі. Svarīgākos papildinājumus veica Stroganovs, kurš aizmiga uz Lielās Permas teritoriju, skatu uz sāli un kalnrūpniecības labi. Attīstību Permas pilsētas zemē iemidzināja Permas province un Permas provinces izveidošanu ar ķeizarienes Katerinas II dekrētu 18. gadsimtā. Permas province tika dibināta ar ķeizarienes Katerinas II dekrētu no 20. lapu krišanas 1780. gadā, saskaņā ar jauno kalendāru no 1780. gada 1. krūts. Tā saucamais todі Permsku namіsnitstvo maz savās noliktavās divos reģionos: Permsku un Jekaterinburgā. Tātad ļoti buv zasnovy provinces misto Permas. Jevgens Petrovičs Kaškins kļuva par pirmo Permas provinces gubernatoru. Pie šiem akmeņainajiem bouliem tika ieķīlāti Kazaņas un Sibīrijas trakti.Permas guberņa ir neliela, kopā bija 12 gabali. Attālums gāja pa lanceti: zemsky priekšnieka māja - nometne - pagasts - ciema pārvalde - ciems - ciema dvir. Provinces ekonomika galvenokārt balstījās uz rūpniecību. Mensh svarīgu lomu spēlēja valsts talants. Visas provinces rūpnieciskās darbības pamatā bija kanēļa kopalīni, piemēram, medus, zelts, platīns, sils. Stroganovus pamatoti var saukt par Permas rūpniecības meistariem.
nodaļā II ... Nacionālā noliktava
Reģionā dzīvo 125 tautību pārstāvji.
Krievi, komi-permieši, tatāri, baškīri, ukraiņi, udmurti, baltkrievi, nimci, čuvaši, azerbaidžāņi, mariči, virmeņi, evreji, mordovieši, moldāvi, uzbeki un tie, kas dzīvo kopš seniem laikiem Ādas iedzīvotājs Permas un jaunu draugu, zinošu cilvēku, dienesta biedru, citu tautību klasesbiedru zemes iedzīvotājs un neuzvar spilkuvannyu, draudzību un labas attiecības.
nodaļā III ... Permas teritorijas Tsikavi tradīcijas un Zvichai tautas
Kozhen cilvēkiem ir savs vārds un tradīcijas. Tradīcijas ir oriģinālākās un jaunākās, lai atrastu neveiksmīgās. Es, cilvēki, nododu tradīcijas no paaudzes paaudzē. Tāpēc iepazīsim labākās tradīcijas un cilvēkus.
tatāru.
Tatāri dzīvo visās Permas apgabala apmetnēs.Pirmkārt, laipni gaidīti Kuedinskas rajona Tulvinsky tatāri un tatāri. Kazaņas Khanāta krišana Pivdenny Prikamya zemēs ir ātri apdzīvota, tostarp Volgas tatāri. Lielākā daļa koncentrēšanās tika veicināta gar Tulvu, Silvu, Ireni un piegulošajās teritorijās. Pirms Volgas tatāriem ieradās daļa Sibīrijas tatāru, jo viņi šeit spēlēja daudz agrāk.Ilgu laiku tatāri ir apmetušies uz Permas zemes nevis atsevišķi, bet gan kompakti, veselos ciemos, apmetnēs vai pat reģionos. Kopumā Bardimas reģions ir īpaši unikāls, spilgts, ko var saukt par nacionālu: no 30 tūkstošajiem iedzīvotājiem 92 ir glabāti tatāri.
Vidlunnya oldovini
Agrāk, ja tatāriem tika atņemta lingvistiskā korupcija, viņiem bija tsikavi rituāli, kas tika vērsti uz tiem, kas pierunā garus un rada dabas spēkus vai kerovanus.... Viens no tiem ir bouv Yangir tili. Jogo tika veikts, kad iestājās sausums. Pārējiem rituāla dalībniekiem viņi devās bіlya dzherela vodi. Smaka vērsās pie Allāha, prasīja dēļus un ražu. Tad tās uzreiz aplēja ar ūdeni. Spēcīgākajiem tika veikts upurēšanas rituāls. Tāpat mūsu stundā ir zudusi savstarpējās palīdzības tradīcija. Tatāri zbirayayutsya uzreiz, schob palikt vai noņemt kabīnes, piedalīties gaļas gatavošanā.
Vienīgi, nayvіdomіshim є svēti pēc nosaukumasabantui. Vīns ar mērci ar zīdainu tirgus robotu ausu. Ja tuvojās pavasaris, cilvēki ar prieku pabeidz ziemu, lai atkal varētu paņemt zemē robotu, izaudzēt ražu, it kā likteņa aukstajā sezonā varētu paķert šos divus. Ja jūs tulkojat vārdu “svētais” krieviski, tad mēs redzam “aršanas prieki”. Aje "Saban" ir arkls, un "tui" ir vesila. Mūsu stundā tatāru talants un tradīcijas ir apzinājušās pārmaiņas, tāpēc sabantuy nozīmē pavasara robotu beigas, nevis ausi, і tas tiks veikts. Tas ir uzbūvēts divās daļās. Ciematā rīkot sanāksmi dāvanas, un tad Maidan infūzijas. Dāvanas zbirav pishy yunak.Nodīrāta sieviete, jaks viyla zamіzh, kas izstiepj klints priekšā sabantuy, gotuvala bagātīgu spīdumu un dekorēts ar ornamentu no dvieļa. Wono un tika cienīts ar labāko dāvanu. Citā dienā notika Maidans. Tatāru tradīcijas ļauj tam notikt visu dienu, un notiks lielas sociālās pārmaiņas: nacionālā cīņa ir sāncensis, uzbrucēji ducī un vizot, lielie, streikotāji. Smaka bija paredzēta tikai cholovikiem, sievietēm tika atņemta trešās puses slepkava. Tatāru tautas skanējumu un tradīcijas var ieķīlāt cich sporta vīriem. Prāmī viņi uzņemsies zirgu zagšanas likteni, tāpēc sacensības kļūs vēl prestižākas. Īpašā sanāksmē ciematā 5 kilometru attālumā no aula skatiens un dalībnieki dodas. Kļūsti par ģimenes locekli є 8-12 gadus veci puiši. Finišs tradicionāli aug ciematā, bet starts - laukā. Ar balvu tev būs dvielis, piešuj ar aizstājēju, tevi uz stundu neaizvedīs ziedojumu vākšanai.Golovny Zvichay - tse povaga vecākajiem, īpaši tēviem. Tāpat arī tatārus vajadzētu mācīt palīdzēt jaunajiem, nevis atdarināt dedzīgos. Māte savā dzimtenē pārmet ar īpašu vulgaritāti, āā, tēvs vainīgs bez jebkādām neskaidrībām, vairāk kā ģimenes galva un visas mājsaimniecības tiek nicinātas. Tatāri ir iemīlējušies un labprāt uzņem viesus. Tiklīdz šajā bodē būs lūdiņš, tad nevarēsi redzēt, kas tas ir, ja apciemos šīs dzimtas ienaidniekus. Saskaņā ar viesa tradīciju viņam tiek uzšļakstīts ūdens, pēc tam viņš pasmaržo un tad viņu uzņem. Tatāru ģimenēs pieticība un pieklājība ir modē, īpaši jaunu meiteņu vidū. Līdz dienai sievietes ir gatavas izkļūt no ceļa, gatavot ēdienu un vadīt savu cieņu.
baškīrieši.
Zelta ordas laikmetā visas Prikam zemes ienāca ulusa Juchi noliktavā. No 15. gadsimta - daļa Prikamjas zemju, tostarp daļa gajiešu Volodjas Kami labajā krastā un vuzkas smuga upes otrā krastā, boules ir iekļautas ceļa Arskas noliktavā. Kazaņas Khanate. Tajā pašā stundā daļa baškīru nojumes zemju atradās Nogayskoy Ordi noliktavā.
1557. gadā krievu baškīrieši nosūtīja savus pārstāvjus uz Kazaņu ar Aizuak-biju un lūdza krievu pedagoģiju. Cara administratīvais bulvāris pasniedza baškīriem pateicības rakstus par tēvzemi, ar pilnīgi jaunu laika periodu, buljoni tika izklāti ar jasaku.
1596. gadā Gainintsijs izrādījās pirmais Krievijas caram Fjodoram Ivanovičam, jo bija fragmenti, kas apstiprināja veco vēstuli, un tā tika nopietni bojāta. 1597. gadā Stroganova rotsi tika noraidīti no Urālu zemju cariskā apgabala, ieskaitot baškīru zemi, saskaņā ar Richtsi Kami uz Ošapa roku. Tsim Bulo pielika ausi par baškīru tautas apmetni.
BaškīrijaKargatovs "Gračinijs ir svēts" tajā stundā, ja šarnīrs pielikts, sajūtas ir svētas - dabas atmodas no ziemas miega brīža svētā ceremonija un arī ārienes pievēršas dabas spēkiem (pirms runas , Baškīri ir iesaistīti, bet pašas žēlastības ir saistītas ar viņiem) labklājību un ērtību nākamajai Silk-Gospodarsky sezonai. Agrāk svētkos varēja piedalīties sievietes un jaunieši, vienlaikus muižniecība un ļaudis varēja vadīt apaļo deju, rituālu putru un atstāt pārpalikumus uz īpašiem laukakmeņiem graķim.
Baškīrieši ir pieraduši pie vairākām tradīcijām, piemēram, iepazīstināt ar tautas vēsturi un musulmaņu zvēriem.
Ziemas periodā nav iespējams rakt zemi, jo augsne ir piemērota un tai nav nepieciešama daļa;
Neatkarīgi no tā, vai labajā pusē, jūs varat noteikt pieprasījumu "tīri" ar labo roku;
Sievietes nevar šķērsot ceļu pie stiprās puses pārstāvjiem;
Mošejas slieksni atļauts šķērsot no labās kājas pie ieejas, kreisās - pie izejas;
Jūs varat dzīvot alkoholā, cūkgaļā, bastardā un dzert lamati, nevis rizati;
Es paņemu ar pirkstiem trīs pirkstus, diviem no tiem paliek garlaicīgi.
Baškīrieši lai spārda lielas ģimenes māti un tas būs tautas bērns. Maybut mātes tika aizsargātas ar vikonuvati svarīgi, lai robots, ichni bugs un bazhany bija vikonuvali bez zaperechno. Nosyachi mazulis ar sirdi, maija mamma brīnījās tikai par skaistām runām un burvīgiem cilvēkiem, tas nemaz nav biedējoši, jo brīnīties nedrīkstēja. Šobs nojume pagāja droši, maija tētis iemūžināja frāzi "dzimis, drīz, mana komanda!" Svjatkuvalas Pislya nojume"Bishektui" - svētki, kas veltīti pirmajiem koliskiem.
Komі-Perme.
Man ir īve. Nav. to pašu var iedalīt vairākās ciltīs, piemēram, II īves pirmajā pusē. nē. pārdomāts senajās tautībās. Iebiedēšana starp viņiem un mūsdienu komi-permiešu senči: Lomovatovas, Nevoļinskas un Rodanovu arheoloģisko kultūru ciltis.
Ja tikai sinoviālā vipovnuvalos 18-20 gadi, viņa tēvs salaboja savu vārdu. Pidshukavshi dominēja matchmakers. Sabiedrotais ierodas uz septiņiem nosauktajiem visbiežāk pirms vakara, ja visa ģimene ir laukā, un frāze: "Es skatos uz teli un cupuvati priyshov". Tētis sauca "Man ir tele, pabrīnosim." Savedējs tika remontēts trīs reizes.
Sērkotāji, iznīcinājuši sava kristītā tēva gadu, dažu dienu laikā nonāca pie roku cīkstēšanās - rituāla, kas tika veikts šļubam, skribelējot uz nosauktā tēta un tēta rokām. Līgavaiņa ballīte ienesa lentes un vīnu. Rіdnya sauc misu, vārīti pelmeņi. Tajā pašā dienā viņi runāja par kāzu dienu un dienu iepriekš.
Kāzas tika atzītas pēc piecām dienām. Visi nominētās draugi dzīvoja kopā ar viņu viņas bodē un vienlaikus kopā ar radiem gatavoja pūru.
Pirmo reizi kāzu ballīte ir atvadas no draudzenēm un viņas bērnu dzīvēm. Dzīves simbols pagātnē bija bulo divoche izkapts, yaku visu dienu, viņi stādīja, un mittya spa pirms maybutnіm vesіllam. Visa diena tika nosaukta un draudzenes ļauni izrunātas.
Nākamajā dienā vārda dēļ es ierados kāzu ceļojumā. Septiņās lielajās ziemās bija noieti deviņi, vienpadsmit soļi, ragavām, klusajās, trīs, un jaunākajās ģimenēs bija tikai viena pāreja. Mēs ļoti centāmies, tāpēc maksājumu skaits bija nesapārots, un tas bija vērtīgi jaunās ģimenes labklājībai.
Permas komi ļaudis izmantoja “pasi” - īpašas zīmes, dūraiņus, tamgu, lai atzīmētu slaveno klanu, ģimeni un īpašo spēku, ģimeni. Galvas sajūta caurlaide ir aizsargs. Jogo attēls uz kabīnes nozīmēja oberig laimi; uz chavny vai uz rushnytsya - veiksmes zahist; uz kombinezoniem, traipiem, galvassegām, jostām - zajist veselība; par mājās gatavotu pārtiku - oberig vid chvorob. Dejaki ganības zīmes bija čanuvali ar gariem: ganīties uz robežlīnijas ar zemes garu, uz ganiem - ar zvēru garu.
Vēl viena tradīcija -tse susedko - mājkalpotāja, inshomu valodā - bo-bіl ... Ja es gribu pasargāt sevi no ļauna spēka, es gribu pasargāt mazos un mājsaimniecības no pašiem bērniem. Rītdiena ir svarīgāka. Kad tu ej pie jauna ēzeļa, tu saklausies ar sevi. Es esmu dzīvs, bet priekšā būt svarīgam podam - bieži vien mēs sapūsim - es čīkstēšu par spiegojošajiem cilvēkiem, es žņaudzu, žņaudzu izrādi, runāju par tautas maigu. Es, ja daudzi cilvēki var tikt pie jauna barošanas bloka, ja jums ar viņu kļūst neērti, tad tikai viens tiks galā.
udmurtu.
Udmurti ir dzimuši lielā Permas etniskā garīguma kritumā. Udmurti ir vīna un Vidus Urālu un Prikamjas vietējie iedzīvotāji. Ja runā par etimoloģiju, sauc to par udmurtu, tad nav dziedāšanas faktu. Var pateikt, vai tie, kas paši ir udmurti, atšifrē visu vārdu jaks "stiprais lūdīns". Taču vairs nav hipotēzes, ka pasaules cilvēkus var aiztikt. Tas pats deyaki dzherela nozīmē, ka vārds "udmurts" tiek pārveidots par "nomales iedzīvotājs".
svētsAkayashka paklusēt dēļ Šaitana atlaišanas, lai tas nebūtu svēti cilvēkiem, kas ir vainīgi, un arī es grasos nopostīt māju nešķīsta spēka dēļ. Tā ir svēta 3 dienas, kad ir Lielā diena. Cilvēki košļā indi, brūvē alu, klikšķina viesus. Udmurti pieņēma putnu nogalināt veselu dienu, kā likums, metot un ziedojot. Un pēdējā dienā sievietes skropsta aitas, lai būtu veselība un labklājība.
Pie ādas udmurtu ciems, takozh bulasvētais puisis (Lud) Zibens notika pie rika. Ieviest atļauto atņemšanu dienas gaitā. Netālu no centra stāvēja svēts koks. No saknes saknes viņi apglabāja dāvanas upurus apakšējās gaismas dieviem, dāvana vidējai gaismai tika pacelta uz pudelēm, un dāvana augšējai gaismai tika novietota augšpusē. Upura statusā parādījās svіyskі putni vai radības. Laikā, kad Udmurtijā dzīvoja svētie garīdznieki, viņi joprojām pārvalda valodas valodu.
Apciemot bez lūguma atbrauc un bulo nepieņem: (Ciemiņš tiek aicināts - pie pokutiem, bez caurlaides - pie sliekšņa); (Bez lūguma var ierasties tikai suns); (Es nevēlos nevēlamu viesi un nevēlos sagaidīt); (Nepiemērotam viesim nevajadzētu iepriekš nokārtot galdautus).
Kad bazhanna bachiti viesojas, esi kads ar radiniekiem pirms viniem, buv zias ar ipasu skanu(Ivor ). Gotuvalyalya viesis tik pašreportāžas, kā pie šarms viesiem. Kad nolaupīto viku ļaudis devās ciemos, viņi runāja par tiem, kas gadījās “publiski”. Apmeklējuma laikā tika ieteikts labi uzvesties. (Neļaujiet sevi citu acīs); (Neesiet suverēns ar labi zināmo); (Prom, nevārīt).
Krim tsiy dbali un par viesnīcām (salam) , Yakiy nav vainīgs, bet nav lielisks, bet ne maliy. (Lieliski ne buva). Gandera līķis kādā brīdī bija sasalis. Paplašināta viesnīcu un speciālo krāšņu ražošana. Nosodot atmiņu, viņi to nepārbaudīja.
krievu valoda
Traki, Krievijas kultūra un tradīcijas var būt liels pieplūdums to cilvēku raksturā, kuri dzīvo valsts teritorijā. Krieviem, it kā tautai, ir savi īpašie rīsi, redzami visā viņu gaismā.
Veco laiku Vidlunnya, krievu sakņu vārdi piešķir sev muižniecību un viņu ikdienas dzīvi. Ne viens vien Krievijas gadsimts popularizē lingvistiskā svētā nozīmi, dzīvojot tautību un atsauču skaitā. Tajā pašā laikā krievu kultūra ir saglabājusi arī vairāk tradīciju un raksturu, kas dzimuši 20 gadsimtu ausī.
Baznīcas ceremonija tas kļūst arvien populārāks, tomēr saskaņā ar likumu kuģi ir iespējams nosūtīt tikai valsts iestādei - dzimtsarakstu nodaļai. Vinchannya ir vēl skaistāks un dedzīgāks rituāls, ja, stāvot pie vēja, jaunie zvēr būt uzvaras kalnos un priekā. Vvazhayutsya, lai jauns draugs varētu labāk izprast savu piederību vienam un vienam un pielāgoties visai ģimenes dzīvei, pārkaisa visā pareizticīgās baznīcas šķirtībā. Pirms nomināciju atkārtotas kārtas, atnākot nest savu vārdu uz baznīcu, esi vainīgs, ka samaksāji par viesiem, iespējams arī iziet viprobuvāna masu, kas pārstāv virkni konkursu, kuros ir nomenklatūras. tradicionāli vainīgi ziedotāju un ziedotāju maksājumā.
Tradicionāli par doto vārdu nemaksājam un apavus, un dāvināsim ģimenei, un dāvināsim Jums - ar pasta eleganci, traukiem un mēbelēm. Uz svēršanas galda vienmēr ir ko pārmest putniem, kas simbolizē laimīgu dzīvi. Vesilnyy svētkus Krievijā sauc par "kurnik". Vīnu gatavo no millītēm jeb gardu, garšīgu konditorejas izstrādājumu, kas klāts ar vistas gaļu, sēnēm, rīsiem un citiem pildījumiem. Ja jaunkaltais choloviks un squad ierodas tēva vārda mājā, viņa māte, par krievu tradīciju, hlib-sily. Pēc viņa skrien visi viesi, kas lauzīs lielo maizes šmatoku: ka man būs galva mājā. Suchasne vesіllja spēlēt trivial 2-3 dienas.
Viens no krievu dzīves elementiem- doties uz spa. Agrāk krievs aplaupīja visu ādas dienu, tā kā "pirts terapija" papildus palīdzība saaukstēšanās gadījumos, arī stresa un psihisku traucējumu zināšanu gadījumā. Tagad šī tradīcija ir izaugusi par raķeti. Inficējās doties uz pirti vienu reizi dienā, mēnesi un pēc laika pavadīšanas ar draugiem.
Bagato rossiyan jaki un agrāk "neļauj" saviem bērniem kļūt vecākiem par dzīvi, kamēr smaka neiegūst spēcīgu ģimeni. Un tikai tad, kad dziesma ir bagāta, tagad draugi un vietnieki jaunieši un bērni labo lietas, lai jaunos sargātu. Parasti Krievijā izcilu statusu pārstāvji iziet 18-23 gadus veciem pārstāvjiem. Cilvēku stiprā puse ir līdzīga pārējiem.
Kalyadi (abo kalyadka ) Vlashtovuyut pіd stundu Rіzdva in nіch no 6 līdz 7 sіchnya. Stundas beigās cilvēki negulēja, bet staigāja pa mājām, dziedāja dziesmas (rituālās dziesmas), par ko viesi tika sagaidīti ar gardiem gardēžiem. Inficitāti pagarinājumi rada tikai ciemos, protesti aizvadītajās stundās neairēja carus un muižniekus, jo labvēlīgie ietērpās karnevāla tērpos. Mazie saģērba drēbes un uzvilka radību maskas. Īpaši dziesmās bērnu liktenis piemeklēja brāļus, kuri brāļiem un māsām tika ārstēti ar iesalu.
nodaļā IV ... Tsikavi fakti.
Permas zemēs dzīvojošo prizvisko cilvēku tradīcija, tse "perm'yak soloni vukha".
Komiksi-permieši pārvēršas par lisoviku, ēd pīrāgus no pistikami, vienkārši brīnišķīgi skaistas jostas.
Viens no viņu senčiem, permas komi vvazhayut chud. Aiz leģendas par pivnichny komi-permieši ved viņu saknes no chotirokh bagātajiem, kuru vārdi bija Juksja, Puksja, Čads un Bahs.
Komi-permieši ir brīnišķīgi ļaundari, jo vikoristi mēdza nēsāt loku un bultas. Kad bija daudz kausli, bija tie maijstri, kuri varēja izdzert pudeli ugunskura acī, netaisījuši škirku.
Par udmurtu čakluniem klīst leģendas, tur ir daudz spēka, kā smirdoņa var sodīt nerātni, zina zaudējumu, draudzēties, ja esi pagatavojis, ja esi nedaudz slims.
Baškīrieši ievēro lielākās daļas īpašo cilvēku intereses. Viņi ir pieņēmuši "baškīru brālību" - ādas akmeņpleksti par sava veida labestību.
Baškīriešu vārdu sievietes tradicionāli atklāj daļiņas, kas nozīmē debesu gaismu: ay - mēnesis, kin - saule un iedegums - rītausma. Cholovіchі vārdi wіl bе sapārot wіt wіt аnd stikіstu.
Baškīriem bija divi mēli - vienu uzreiz iedeva, lai cilvēki uzreiz iebāza mutē pirmo mīklu. Tā to sauca - pelushkovy. Un malas draugs uzvarēja uz stundu mullas nosaukšanas rituālā.
Viraz "Kazaņas bārenis" tika redzēts no Kazaņas iekarošanas, ko veica Ivans Bargais. Cari-peremozets vēlas lūgt palīgā draugu muižniecībai un izdalīt dāsnas dāvanas zaudējuma rezultātā. Viņi padevās, bet ļoti cieta no šīs dienas notikumiem.
Višnovoka.
Visiem cilvēkiem, kas dzīvo Permas apgabalā, var būt savs vārds un tradīcijas. Ale є dzied, raksturīgi visiem. Tse ir viesmīlības likums, povaga vecajiem, draudzības likums starp susides. Rūpējieties un nododiet no paaudzes paaudzē galvaspilsētas izglābtās gudrības, arī aicinājumu, kas ir izplatīta starp visām tautām. Šī gada āda vibrē par sevi varto chi un dotrimuvatisya baušļus savu senču. Ir vajadzīga stingra atmiņa, bet tradīcija ir vēstures sastāvdaļa. Arī mums tuvo ādas cilvēku daļa ir daļa no vēstures. Mēs esam vainīgi viņu klanu muižniecībā, kas vēlas saglabāt savu vēsturi un kultūru.
Literatūras saraksts:
Ivanovs N.V. Permas reģiona ģeogrāfija. Navchalnyy posibnik // Perma: Knizhkovo vidavnistvo, - 1 984.
Nazarovs M.M., Šarigina M.D. Permas reģiona ģeogrāfija. Navchalnyy posibnik // Perma: Grāmata svit, - 1999
M .: Azbukovnik, - 1999. Īpaši Permas apgabala dabisko teritoriju aizsardzība. Reģistrēties galvenais redaktors S.A. Ovesnovs / - Perme: Grāmatu gaisma, - 2002.
Savenko Є.V. Rise on Chusovaya // Jekaterinburga: Neatkarīgais materiālās kultūras vēstures institūts, - 2001.
S.A. Toropovs Aiz Prikamjas melnajiem ceļiem // Perma: Knizhkovo vidavnistvo, - 1991.
Tūrisms Permas reģionā / veidā. S. Barkovs / - Perma: Rarity-Perm, - 2002.
Interneta resursi.
Šabanova G.A., Kanzeparova R.I. Ekonomikas fakultātes 1. kursa studenti
Dabaszinātņu mācību programma: Pugina G.V., Cand. іst. Zinātnes, asociētais profesors, katedras asociētais profesors. sludinājumi, zvani no kopienas un humanitārajām disciplīnām Permas Ekonomikas un finanšu institūts
Perma)
To aktualitāti ir apkopojusi nacionālo problēmu saasināšanās, no kuras no 20. gadsimta beigām izaug Krievija, kas iezīmējas ar tautu etniskās pašapziņas uzplaiksnījumu, kas dzīvo radikālā formā. sociāli, sakārtoti sociāli nacionāli vidnozin.
Permas zeme jau sen ir kļuvusi par bagatihu tautu vēsturisko krustpunktu, tāpēc kami izplūda cauri Urālu grēdai. Draudzīgs ģeogrāfiskais vidusceļš, diskurss par sociālo un ekonomisko potenciālu, kultūru, dabas daudzveidību
Bagātības uzreiz ar zruchnymi shlakhs tika ieviestas nacionālās noliktavas formā un iedzīvotāju struktūrā, etnosociālajos procesos.
Permas apgabala vietējie iedzīvotāji ir komi-permieši. 1869. gadā Verhnyo-Kamsky baseinā dzīvoja 62130 iedzīvotāju, 1920. gadā - 114 tūkstoši. Choloviks. Smirdēja un smirdēja 1925. gadā izveidotā nacionālā rajona galvenais etniskais kodols.
Krievu iedzīvotāji Zahidno-Uralskiy reģionā pastaigai ārā. Iekļaušana 15. gadsimtā. Krievijas valstī Verkhnekamsky zemes iekaroja krievu krusti, Eiropas Pivnoča jani, kas apmetās dažās zemēs uz Komi permiešu apdzīvotajām zemēm un dažreiz uz vītoliem. 17. gadsimtā vienlaikus ar krievu apmetnēm Kamas apgabalā tika likti pamati jaunam valsts ekonomikas un kultūras reģionam (rūpnieciskā rūpniecība, transports, tirdzniecība, rūpniecības attīstība u.c.). Visa reģiona ietvaros konsolidācijas procesi ir noslēgušies ar kompaktas un veselīgas populācijas izveidošanos nacionālajā iedzīvotājā, kas kļuvusi par krievu tautas sastāvdaļu.
Kazaņas Khanāta krišana Svētā Prikama zemēs krievu vidū ātri apdzīvo Volgas tatāri un baškīri. Lielākā daļa koncentrēšanās tika veicināta gar Tulvu, Silvu, Ireni un piegulošajās teritorijās.
Feodālās-kripoņickas apspiešanas un izvarošanas kristianizācijas stiprināšana Serednijā
Volga tuvināja pārvietošanās procesu no Priuraljas vecpilsētām un divām tautām
- Udmurts un Mariyciv. XVI sākumā - XVII gadsimta auss. smaka apmetās Permas apgabala senajos reģionos - Udmurti Bui upes augšdaļā (Kuedinsky rajons) un Mariytsi augšdaļā. Silvi (Sukšūnu raj.).
Turklāt Urāli jau sen ir uzvarējuši kā vara kā administratīvās un politiskās varas vieta. Tātad XIX gadsimta vidū. šeit bija liela poļu diaspora, revolucionāro dienu dalībnieki 1830-50 gadus veci, bet viņi ir aizmirsuši pagātni provinces vēsturē.
Stolipina agrārās reformas rezultātā auss XX gs. Uz Kamas apgabalu pārcēlās krievu ciema iedzīvotāji no Pleskavas un Mogilovas guberņām, kā arī bilorusieši un igauņi.
Primārais starptautiskās socializācijas faktors Prikam teritorijā ir ekonomika, reliģija un kultūras mijiedarbība. Krievijas iedzīvotāji ir pārņēmuši no Maskavu mansi un komiksu-perm'yak deyaki specialitātes iedvesmo dzīvi, daudz prakses rūpnieciskās pulēšanas (priyomi, odyag, swollen, povir'ya), deyak_travi un.
Valsts darbības pamatformu nozīmīgums ir ļāvis krieviem un komi-permiešiem tuvoties tiem kalendāro rituālu jomā.
Sezonālā Permas teritorija ir viens no politiskākajiem reģioniem, kura teritorijā saskaņā ar 2010. gada Viskrievijas tautas skaitīšanas rezultātiem dzīvo 2
635,3 īve. Viņi pārstāv 126 tautības. 1. tabulas reprezentācijas etni-
ny iedzīvotāju noliktava.
1. tabula – Permas reģionā dzīvojošo vislielāko tautību iedzīvotāju skaits
| 1989 r tūkst.chol. | 2002 rtis.chol. | 2010 rt.chol. | 2010 r | 2002 r | 2010 r | |
| visi iedzīvotāji | 3091,5 | 2819,4 | 2635,3 | 93,47 | 100 | 100 |
| krievu valoda | 2592,2 | 2401,7 | 2191,4 | 91,2 | 85,2 | 83,1 |
| tatāru | 150,5 | 136,6 | 115,5 | 84,5 | 4,8 | 4,4 |
| Komi-Perma | 123,4 | 103,5 | 81,1 | 78.4 | 3,7 | 3,0 |
| baškīri | 52,3 | 40,7 | 32,7 | 80.3 | 1,4 | 1,2 |
| udmurti | 32,8 | 26,3 | 20,8 | 79,1 | 0,9 | 0,7 |
| ukraiņu valoda | 45,7 | 26,0 | 16,3 | 62,7 | 0,9 | 0,6 |
Tabulas paplašinājums 1
| 1989 r tūkst.chol. | 2002 rtis.chol. | 2010 rt.chol. | 2010 p in% | 2002. g. % | 2010 p in% | |
| bilorus | 18,8 | 11,0 | 6,6 | 60,0 | 0,4 | 0,2 |
| nimtsi | 15,3 | 10,2 | 6,3 | 61,8 | 0,4 | 0,2 |
| čuvašs | 10,8 | 7,0 | 4,7 | 67,1 | 0,3 | 0,1 |
| Azerbaidžāņi | 3,9 | 5,8 | 5,6 | 96,5 | 0,2 | 0,2 |
| marіytsі | 6,6 | 5,2 | 4,1 | 78,8 | 0,2 | 0,15 |
| virmeni | 2,5 | 5,0 | 5,4 | 103,8 | 0,2 | 0,2 |
| євреї | 5,5 | 2,6 | 1,8 | 69,2 | 0.1 | 0,06 |
| Mordovieši | 4,2 | 2,3 | 1,4 | 60,9 | 0,1 | 0,05 |
| tadžiki | 0,9 | 2,0 | 3,5 | 175,0 | 0,07 | 0,13 |
| uzbeki | 3,0 | 2,0 | 4,2 | 210,0 | 0,7 | 0,16 |
| moldāvi | 3,0 | 2,0 | 1,3 | 65,0 | 0,7 | 0,05 |
| gruzīni | 1,6 | 1,6 | 1,1 | 68,8 | 0,06 | 0,04 |
| kazahi | 2,1 | 0,8 | 0,6 | 75,0 | 0,03 | 0,02 |
| іnshі tautības | 164,0 | 271,0 | 130,0 | 50,0 | 9,6 | 4,9 |
Lielākā daļa prokamiešu, kuri parādīja savu nacionālo piederību, sevi identificēja kā krievus (83,1%). Krievu skaits no 2002. līdz 2010. gadam palielināja savu tempu par 9%. Tatāru skaits samazinājies par 15,4%, baškīru - par 19,7%, bet udmurtu - par
20,9%. Nesvarīgi tiem, kas ir permieši, kuri mūsu reģiona nomaļu iedzīvotāju vidū ir palikuši trešajā vietā, gadu skaits kopš 2002. gada ir ievērojami lēnāks (par 22 tūkstošiem vairāk. Osib jeb par 21,6%). Vēl viena reģiona iezīme ir aktīva jaunu etnisko grupu veidošanās. Tātad migrācijas pieauguma periodā tadžiku, uzbeku un citu cilvēku skaits praktiski palielinājās.
Gandrīz visiem iedzīvotājiem (96%), kas dzīvo Prikam teritorijā, pieder suverēnā Krievijas Federācija - krievu valoda. Lielākajai daļai no viņiem es esmu vainīgs savā spilkuvanijā.
2010. gada tautas skaitīšanas rezultāti liecina, ka krievu valodā dominē vecāka gadagājuma cilvēki (no krieviem) liels skaits ebreju (97%), cilvēki (92%), Bilorusiv (85%), ukraiņi (76%), marokāņi. , čuvaši (69%), moldāvi (52%) un udmurti (51%), kā arī vairāk nekā trešdaļa vidusmariāņu, tatāru, gruzīnu un permiešu. Tajā pašā stundā praktiski visas tautības tradicionāli dzīvo Prikam teritorijā, Volodja un sava, un krievu valoda. 2. tabulā parādīts daudzu tautību iedzīvotāju sadalījums valstī.
2. tabula. Rozpodiļu populācija dzimtajā valodā
| Tautība | 1000 daļai no vispārējās pilsonības, Es saņēmu barošanas bloku par dzimto valodu, viņi teica dzimtajai |
||
| MOV, SHO VIDPOVIDA NATIONAL | krievu mova | іnsha mov | |
| krievu valoda | 998 | NS | 2 |
| tatāru | 637 | 361 | 2 |
| Komi-Permieši | 654 | 344 | 2 |
| baškīri | 222 | 229 | 549 |
| udmurti | 493 | 505 | 2 |
| ukraiņu valoda | 230 | 762 | 8 |
| bilorus | 148 | 850 | 2 |
| nimtsi | 81 | 917 | 2 |
| Azerbaidžāņi | 825 | 166 | 9 |
| virmeni | 769 | 227 | 4 |
| čuvašs | 306 | 692 | 2 |
| uzbeki | 843 | 138 | 19 |
| marіytsі | 590 | 405 | 5 |
Tabulas paplašinājums 2
Šādā vērtējumā Permas apgabals ir unikāls reģions no savas politikas viedokļa. Šajā stundā ierasts dzīvot etniskajās grupās pašreizējo Kamas reģiona migrācijas procesu ietvaros, aktīvi veidojas jaunas etniskās diasporas, lai radītu būtiskas izmaiņas Permas apgabala etniskajā ainavā. Etniskās struktūras atjaunošana līdz simtajai pieplūduma aplaupīšanai etnopolitiskajā situācijā. Socioloģisko priekšdarbu veikšana nacionālo notikumu sfērā saspīlēja amatpersonas. Tas ir svarīgi kultūras attiecību bagāto tradīciju cildenumam un attīstībai un ukraiņu, turku, kaukāziešu, ugru, mongoļu un citu kultūru vārdu saitēm kopējās kultūras un kopējās kultūras ietvaros, kā arī radīt labvēlīgu vidi savai attīstībai. Visa cenu zīme ir vērsta uz to, lai izvairītos no konfrontējošām situācijām, iespējamiem nelaimes cēloņiem, lai saglabātu starptautisko laimi un etnopolitisko stabilitāti.
Vikoristanikh dzherel saraksts
1. Par 2010. gada Viskrievijas tautas skaitīšanu Permskas teritorijā
mala. [Elektroniskais resurss]. Piekļuves režīms: http://permstat.gks.ru/wps/wcm/connect/
rosstat_ts / permstat / ru / census_and_researching / census / national_census_2010 / score_2010 /
2. Sergova S.V., Gogoļins N.A. Nacionālais un reliģiozais Vidnosini Permas apgabalā: valsts, problēmas, attīstība. Navchalnyy pos_bnik. - Perma, 2013 .-- 140 lpp.
3. Čagins G.N. Urālu cilvēki un kultūra XIX - XX gs. - Jekaterinburga: Sokrats, 2002. -
Arī par tēmu Permas apgabala cilvēki: vēsture un mūsdienīgums:
- Rozdils I Vibrāciju likuma reforma un SRSR un RFRFSR process 1988-1992.
- Rozdils VII Vēlēšanu prakse Krievijas Federācijā: 1995-1998 lpp.
- Rozdil X Vēlēšanu prakse Krievijas Federācijā: 2006-2009 rr.
- Rozdil XIII Peredviborna aģitācija, vibrācijas tehnoloģijas, informācijas aizsardzība pret vibrācijām, ЗМІ un vibrāciju
- Rozdil IV Vibors un vibrācijas procedūras XVIII - XIX gadsimta pirmajā pusē.
- Vibrāciju vēstures pirmssesija Zemsky samovryvannya organizācijā, publicēta 1917.
- Doslіdzhennya zіstorіya viborіv mіtssevoy samovryvannya organizācijā, kas publicēta 1917. gadā r
- Autortiesības - Advokatūra - Administratīvās tiesības - Administratīvais process - Pretmonopola un konkurences tiesības - Šķīrējtiesas (valsts) process - Revīzija - Banku sistēma - Banku tiesības - Uzņēmējdarbība - Grāmatvedības reģions - Runas tiesības - Valsts tiesības - Civilā administrācija sīkumos, finanses un kredīts - Groshi -
Mana Permas teritorija! Mums ir ar jums viss Dollijas priekšā ir dots Mums uzreiz staigāt aiz rokas. Sivy Ural! Kopā ar mums sezonai būsim jauni. Mana Permas teritorija - sakārto manu svitanoku, manu Permas teritoriju, Dievs palīdz jums no visām pusēm! Šodien, rīt un sāc savu darbu, Mana Permas teritorija! Mana Permas teritorija! Mums ir ar jums viss Dollijas priekšā ir dots Mums uzreiz staigāt aiz rokas. Sivy Ural! Kopā ar mums sezonai būsim jauni. Mana Permas teritorija - sakārto manu svitanoku, manu Permas teritoriju, Dievs palīdz jums no visām pusēm! Šodien, rīt un sāc savu darbu, Mana Permas teritorija!
Meta nodarbība: uzziniet par Permas reģiona tautām. Darba vadītājs: Diznatiya jaki cilvēki dzīvo Primiskiy reģiona teritorijā. Cilvēku spilgtās īpatnības. Iepazīstiet kultūru, tautas tērpus, ubagu un cilvēku sabiedriskumu.
Permas apgabals ir unikāls etnokultūras attiecību reģions. Bagatovikova Prikamjas tautas vēsture parāda, kā viņi ir iekarojuši pastaigu vēsturi, manu dzīvi, gospodaru dzīvesveidu, tautas tradīcijas. Permas apgabals ir unikāls etnokultūras attiecību reģions. Bagatovikova Prikamjas tautas vēsture parāda, kā viņi ir iekarojuši pastaigu vēsturi, manu dzīvi, gospodaru dzīvesveidu, tautas tradīcijas.
Kamas reģionā tradicionāli dzīvo septiņi cilvēki - krievi, komi-permas, udmurti, mariji, mansi, tatāri un baškīri. Kamas reģionā tradicionāli dzīvo septiņi cilvēki - krievi, komi-permas, udmurti, mariji, mansi, tatāri un baškīri.
KRIEVU KRIEVU - Skhidnoslovyansky cilvēki. Viena no Krievijas pamatiedzīvotājiem. Є populārākie cilvēki Eiropā. Krievu є pareizticīgās kristietības vidus reliģija, kā arī liela daļa ateistu. Nacionālā mova-krievu valoda. Kristietības pieņemšanas stundā (10. gs. beigas) no linu krekla, virsbiksēm un sejām ar onučām tika izlocīts zemnieku tērps. Krievu tautastērpa īpatnība ir atkarīga - ir liels skaits virsdrēbju. Odyag dzija pāri un dekoratīva Vāciņš tika pārsiets virs galvas, no augšas uz leju tika uzvilkts mazs razrizz un stāvēja taisni uz slīdņa vai uz gudziki. Cjiu dekoratīvais akcents ir vienkāršs ar odjaga griezumu, ieviešot vuz'ky jostu, rotājumu ar figūrveida metāla plāksnēm. Kā virskārta kalpoja kažoks un gosroverkh khutryana cepure. Sievietes valkāja kokoshnikus pivmyayets, kas izšūti uz oksamīta abo shovkovoi pamata. Galvas promisli: izšūšana, mežģīņu darināšana, dizains, aušana.
KOMI - Permjakovs Nodarbojās ar mīlestību і ribalismu, lauksaimniecību іllі, triviālismu; Dānijas stundās Permas-Permas galvenā nodarbošanās ir Silskoe robota pilnvarošana Lisovijas rūpniecībā. Tradicionālās Komi-Perm'yak apmetnes ir ciemati, un, kā likums, tie nav lieli. Traditsionny zh_nochiy odyag - lina krekls, virs krekla ir sarafāns no adījuma vai zila lina, kas ir austs ar jostu ar bārkstīm uz mezgliem; virsū sarafā, krāsainā vai b_liy priekšauta. Sieviešu galvassegas - očipoks ar cietu dibenu, apvilkts ar sarkanu papīru un rotājumi ar izšuvumiem un bizēm. Uz ielām kaste un kokoshnik bija pārklāti ar mugurkaulu. cholov_chiy drēbes tika salocītas no krekliem un biksēm. Dovgas krekls no balta lina, tika izrotāts ar austiem tārpiem, gudziku vietā tika šūtas saites. Krekls bija valkāts pāri biksēm, perezuyuchis її vuzky aušanas pasque. Galvassegas: Valen vovnyani kovpaki, pizn_she kashketi.
TATARI Tradicionālā tatāru dzīve ir bula būda, kas redzama no ielas iežogotā ielā. Galvenā fasāde tika nokrāsota ar lielu baroka rakstu. Odyag vīrieši un sievietes tika glabāti biksēs ar platu tamborējumu un krekliem (sievietēm viņiem bija pēc pasūtījuma izgatavots priekšauts). Cholovika galvas ubirs ir galvaskauss, un tam virsū ir sfēriska cepure vai cepures; sievietes - vishita oxamitova cepure (kalfaki) un khustku. Virpuļošanas tradīcija - shkiryan ichigi ar mīkstu pēdu, mājas pozu viņiem uzlika škīrijas galošas. Sieviešu bulo tērpam raksturīgs liels skaits metāla rotājumu. Jaks un tatāru tautas rituāli un svētie ir bagāti ar tatāru tautas rituāliem un svētumiem, kuros tie atrodas Sylskogospodar ciklā.
Mansi apmetne pēc ziemas (ziema) un sezonas (pavasaris, vasara, rudens) nozarē. Zazvychay ciemu apdzīvoja lielais čimaliks, kas ir galvenā ģimenes spora. Tradicionāli tiek savākta dzīve - taisnu roku zrubniju mājas, ne bieži ar zemes dakh, starp agrīnajām grupām - krievu tipa hati, mazliet - bezgalīgi bērzu mizas čomi, chotirikutny karkasa rāmji ar žerstēniem, oltiku. Dzīvīgais apdedzis un pie čuvala karājās - redzams raķetē no stabiem, nosmērēts ar māliem. Maize tika cepta okremihas krāsnīs. Sieviešu drēbes tika glabātas no auduma, ornogo rītasvārki, ziemeļbriežu kažoka, hustkas un liela daudzuma izgreznojumiem (kiltsya, besernimista utt.). Choloviks valkāja bikses un kreklu, nedzirdīgo apģērbu ar kapuci no auduma, briežu vīriešiem - ar brieža ādu vai auduma drānas ar kapuci un nešūtām sānu malām (Luzan). Їja - riba, gaļa (kaltēta, kaltēta, ietaukota, saldēta), ogas. Sēnes pie tām nepieradās, bija netīras.
Baškīrija Dzerams dzīvesveids, ziemošana ciemos un dzīvošana uz vasaras kazakiem. Odyag tika šūts no aitādas, mājās un iepirktiem audumiem. Boules ir plaši paplašinātas ar dažādiem rotājumiem no koraļļiem, pērlītēm, gliemežvākiem, monētām. muguras rokassprādzes, mazie paliktņi, rokassprādzes, rokassprādzes, auskari.
Marіytsіv Galvenā marіytsіv Bula ģērbšanās bija Tunikas formas krekls, bikses un kaptāns, visa kleita tika darbināta ar skaidrojošu dvieli, bet viena ar jostu. Choloviks varēja valkāt krizanu ar laukiem, cepuri un moskītu tīklu. Uzpampušajiem pasniedza Shkiryani čoboti, bet vismazāk - filcas un postoli (aizdomās par krievu kostīmu). Robotiem purvainajās masās kokus klāja ar platformām, līdz tie uzbriest. Bulu sievietēm ir plašāki skaidrojumu skaidrojumi - izrotājiet tos ar pērlītēm, kauru gliemežvākiem, monētām, stubiem.
Sagatavot prezentāciju no ģeogrāfijas, lai skolēni mācītos un apgūtu aktuālus materiālus, paplašinātu redzesloku, veidojot kartes interaktīvā formā. Prezentācijas par ģeogrāfiju noderēs gan skolēniem un studentiem, gan skolotājiem un uzvarām. Šajā izplatīšanas vietnē varat pievienot prezentāciju sagatavošanu no ģeogrāfijas 6,7,8,9,10 klasēm, kā arī prezentācijas no ekonomiskās ģeogrāfijas skolēniem.
