Problēma ir to cilvēku rokās, kuri ir slimojuši visas stundas. Bagato virshiv, pasakas, romantika, satīrs ir veltīts visam ēdienam. Viens no šādiem darbiem ir hronikas romāns M.Y. Saltikova-Ščedrina "Vienas vietas vēsture", kas kļuva par vienu no rakstnieka satīriskās jaunrades virsotnēm.

Uz romāna auss mēs nezinām, kā tiek rakstīta Foolova vietas literatūra, stāsts ir aprakstīts stāsta tapšanā.

Varto brutāla cieņa pret tiem, kas Foolova literatūrā ir iznīcinājuši šim žanram neraksturīgo hronoloģiju. Tās stundas telpa ir neprecīza: vienā sadalījumā vieta izaug līdz lielvarai, bet pēdējā mainās uz attāla ciema attīstību. Či prijomi Ščedrina vikoristovu, lai parādītu, ka runa nav par kādu konkrētu apmetni, bet gan par mazu Krieviju, iespējams, par visu valsti kopumā. Tomēr cēloņsakarības mantojuma autors sāka ar nodaļu "Par foolovcu sakni", sižetu, kas līdzinās stāstam par varangiešu raudāšanu Krievijai: "stulbā" cilts nav cipresē. zināt, ka esi aizņemts. Tobto lielākoties M. Є. Saltikovs-Ščedrins dod mums inteliģences sajūtu, tāpēc mēs varam lasīt par Krievijas vēstures pārvērtēšanu un labot to no valsts sākuma.

Nodaļas "Par sakni ..." vēstule Mazie portreti, rakstnieks nebija skops ar satīriskām īpašībām: iesaukām, kā runāt, un nosaukumiem, absurda principu. Pats fakts, ka viglijadā aprakstīšu romāna nodaļas, aprakstīšu runu sarakstu, runāšu par “nepatīkamajiem” varoņiem. Deyakі z charactersіv cilvēki neiebiedēja. Piemēram, Brudastijs, galvai ir mazs orgāns, jūs redzat frāzi: "Es to neciešu!" Nesvarīgi par cenu, cilvēki Foolov podkoryaєtsya yoma, jaku usim іnshim. Viens no galvenajiem muļķīgajiem rīsiem ir nepārvarama pacietība un pārklājums. Smaka ir uzlikt attieksmi pret cilvēku, kurš pārspēj kontroli. Jaunā valdnieka ochіkuvanni cilvēki ir radin, radin, es nezinu, kurš to darīs. Ar Foolovtsy vadītāju jūs esat pilnībā apguvis bailes, podiv, bailes.

Vіdnosini mіzh cilvēki, ka valdīšana ir nevienlīdzīga. Priekšnieki ir "bezsmadzeņu" despoti, kuri soda, savilk. Nospiediet smirdoņu pār nesaprātīgajiem, paklausīgajiem un naivajiem cilvēkiem, kā pļauku pa valdnieku.

"Šausmīga... vardarbība un rupjība, šausmīgi pašapmierināts neviens, jo nevēlas mazliet par, neviens nevēlas muižniecību, izņemot sevi." Dažreiz tas ir tikai pakāršanās jautājums ... Todi vienkārši baidās no visa, kas ir dzīvs un vesels. - M. Є. Saltikova-Ščedrina, jo tas noteikti veicinās Foolovu mēru dienu. Tirānija un svavillija, bet viduscilvēki, kuri to nevarēja sev paķert un nevēlas robiti.

Cilvēki "Vienas vietas vēsturē"

Jūs esat dzirdējuši par pilsētas pārvaldniekiem, kuri var palīdzēt sev sliktajai varai. Tomēr Dāsni tēli un paši foolovieši. Kā tas nākas, ka smirdoņu smirdoņu nes tālāk autokrātijas jūgs? Kā tu parādi savu spēku?

Neprātīgo cilvēku galvenās īpašības ir nepieredzēta pacietība un pļauka vadībā. Viņi nejūt smaržu, jo pilsētas pārvaldnieki par viņiem nezina, bet sliktie turpina reklamēt un šūpoties, šūpoties un palīdzēt. Kad es ieraudzīšu jaunu ādas mēru, es ieraudzīšu triumfu smaku: tas vēl nav bachachi jaunieceltā valdnieka acīs, es viņu saucu par "sārtu" un "gudru", tinumu un satriecošu. atkal un atkal ar applūdušo Viguku. Nelaimīgā lieta, kas viņus pārņem, ir tāda, ka šķiet, ka viņiem ir taisnība un viņi nedomā par protestu. "Mani cilvēki ir gandarīti!" - šķiet, ka smird. "Mēs varam izturēt. Kas attiecas uz mums tagad, pirms pirkšanas varat to aizdedzināt no uzgaļiem, un mēs nesakām ne vārda!

Acīmredzami, ka fooloviešu vidū plosījās maldinošie cilvēki, kuri bija gatavi aizlūgt par ļaudīm un pateikt visu patiesību pilsētas pārvaldniekiem. "Tautas aizstāvju" protests spokіynіsіnko valdīja thudi, kudi Makars teļus nenogalināja. Un cilvēki nekustējās viņam priekšā. Nav iespējams teikt, ka nav iespējams laimēt akciju. Spivchuvav, viegli. Ale ir domājuši, ka viņi publiski neuztvēra savas domas. Tiklīdz stunda un tad viņi nosprāga, tad vārdi izklausījās kā stulbi, viņi ieraudzīja patiesības cienītāju Evsuihu, kuru uzmāca mēra Ferdiščenka pavēle: “Mabut, vsєїch, mabut! - mēness bija visapkārt, - ar patiesību tev, labu dzīvi! Zrozumilo, kā rezultātā šāda veida "tautas balss" varētu būt mazāks par vienu; "Tur ir vecā vsīča zenīts, pasaulē nav neviena, pārpalikuma nav, jo krievu zemes meklētāji nezina, kā to izdarīt."

Rakstvedis nelaiž acis uz īsto runu nometni, nepārsniedz nacionālās pašapziņas līmeni. Uzvariet mazos masi kā smirdoņus, kas nāks pēc mums. "Vienas vietas vēsture" ir satīra par Krievijas valdniekiem un, pamatojoties uz aizsardzību, lielāku labklājību cilvēkiem.

Dāsni ģimenes buvs, kā mīlestība pret poļu tautu ir nevis verbālos zvērestos un skandalozās lispās, bet gan stingrā skatienā uz viņu stiprajām un vājajām pusēm, no otras puses šiem trūkumiem. Rakstvedis gribēja, lai cilvēki ir lieli un laimīgi, bet viņi nepacieta šos priekus, jo masa turējās pie galda: es esmu pazemīgs, pasīvs, lēnprātīgs un niecīgs. Būdams revolucionārs-demokrāts, Ščedrins, līdzīgi kā Čerņiševskis un Ņekrasovs, ir parādījis tautai lielu spēku no sava lielā varas potenciāla, no tautas kā spēks, it kā viņiem ir radikāli mainīga gaisma. Vodnochas vіn bachiv, kurš ir laimīgs reāls cilvēks, kurš ir tālu no ideāla.

Tajos klinšainajos veidojās "vienas vietas vēsture", ja kļuva dedzīga, bet 1859.-1861.gada revolucionārā situācija ar plašo masu pasivitāti neko nebeidza. “... Verdzības gadsimti ir nogāzti un ciema ļaudis notrulina, bet ir ienestas nepieteiktā reformu laika smakas, izņemot jaunākos, vientuļos nemierniekus, kas ātrāk sāks “nemierus”, nevis iekšpolitikas gaismā.). Revolucionāru-demokrātiju cerība uz tuvu tautas revolūciju ir radusies kā marnimis: vairākums vēl nav nobriedis līdz izpratnei par pirmo un galveno ienaidnieku - autokrātiju. Krievijas izcilāko bērnu prāti jauns spēks radās aizdomīgu svidomosty ļaužu pamošanās entuziasms. "Vienas vietas vēsture" Dāsna un vīrusa dedzība. Vona razkryvala sprazhn_y autokrātijas tēls. Vona brīnījās par plašo masu pasivitāti, lēnāk vainot kārpu un drūmo burčejevu plecus, un viņa izpaudās nacionālās pašapziņas formā, aicināja tautu uz politisku darbību, uz vislielāko cīņu pret. pašmeistarība.

Atamani-labi darīts, bezputnі

klementīnes, rokas un lapotniki,

majors Prisch un papildu informācija prokhvist

Drūms-Burčevs izdzīvoja

Saltikova - Dāsna.

M. Bulgakovs

Viens no 19. gadsimta krievu literatūras šedevriem ir Saltikova-Ščedrina cikls "Vienas vietas vēsture". Mūsdienu literatūrā "Vēstures ..." kārtību var likt, mabut, atņemt "Ostrіv pіngvіnіv" A. France, pat ja es izlasīju franču rakstnieka tviru, es uzreiz ieraudzīju zinātniskās manieres. Franču radošais prāts.

Anatols Frenss filmā "Pingvīnu salas" ir vienkārši ironisks, parodējot pingvīnu valsts vēsturi, visu cilvēku vēsturi par viņu netikumiem un vājībām, vai arī, lai to liktu līdz punktam, it kā tas būtu auksts spokos. Zovsim іnshe - pie krievu satīriķa. Jaks bieži kryz yogo sarkasms, šarms un nevainīga agresivitāte izskatās "neredzami gaismas viltīgi". Jaks slims rakstnieks par krievu dzīvi - bezputne, nesaprātīgi, tumši!

"Vienas vietas vēstures" pamatā ir būt tautas un valdības rokās. Zvychayno, promoistiskā pilsētu gubernatoru galerija, kaut arī pie radījumiem є y tі, kim cheruyut usі tsі drūmajiem-burcheevі, prischі, ferdishchinki. Tse - neglīts. Tātad, mēs paši esam tik izglītoti іm'yam, pat iedomātās vietas iedzīvotāju satīriķi sauc senatnīgā vārdā.

Šīs "vecās un krāšņās tautas", kuras mērķis ir atnest mums arhivāru, vēsture ir izaudzināta bez kaijām: tad neprātīgie ļaudis (un otra grēdu cilts) pāries saviem ienaidniekiem. un viens otra galvas.vai nu aizblīvēt cietumu ar mlinetiem, vai palūgt princi pār viņu panuwati. Un tajā pašā laikā lepni kliegt: "Mi stulbais! Mēs neesam gudri un labi cilvēki tautai!"

Saltikovs-Ščedrins starp dumjiem cilvēkiem attēlo nevis konkrētus cilvēkus, bet mazu bērnišķīgu tēlu. Viss krievu tautas tēls, dāvināšanas eils ir satīriskāks, tas ir tikai jauns un vēl drosmīgāks mūsdienu literatūrai. Andzhe rakstnieki par demokrātisku attieksmi attēloja cilvēkus, kuriem ir atņemta jūtīgums.

Saļtikovs-Ščedrins vadīs manu satīru par šiem rīsiem tautas raksturs, kā mazs aicinājums pakļauties, darba psiholoģija, naivna vira labajā carā či panā, ilūziju šličība, muļķības, garīguma trūkums. Dažās ainās tas ir vienkārši ieskats rakstnieka rakstītājā, viņa lepnumā un ļaunumā. Ale krіz tsi zagalom tā vien liekas, ka tas ir uzmundrināts līdz nelaimīgajiem, apmulsušajiem, sliktajiem, jo ​​viņi netraucē skanēt, bet smaka ir slikta, un tas ir aizsērējis. Un bildes aizrauj ļaudis pie razdilakh "Solom'yane Misto" un "Hungry Misto" nevar nenosvinēt spivchuttya.

p align = "justify"> Mēru portreti ieņem īpašu vietu "Vēsture ..." Ass šeit ir mēms nі kraplі spіvchuttya, bet ne skarbs, ka skarbais sarkasms pie adreses "volodarіv".

Pirms lasījuma pa vienam paiet garām Ferdišenko un Brudasti, Glūms-Burčejevs un Prišs. Saltikovs-Ščedrins vikoristovu mēru tēlos fantāzijas, groteskas, hiperbolas elementos. Jaku tēls, tas aizmirsies - majors Prišs ar aizbāztu galvu, mēram Ivanovam, kurš uzsprāga mazā sprādzienā, nezinot, kā saprast jauno likumu! Attēli ir vēl vairāk smіshni, ale th motoroshnі.

Tas motoriski aug tāpēc, ka Saltikovs-Generouss parāda vispārējās muļķības, stulbuma, karārisma galanto raksturu. Rakstvedis iznieko cenu par papildu tsikavogo gājienu: iegūstiet Foolova uzagalniy un minliviy viglyad vietu. Tagad Foolovs stāv uz purva, tad septiņi kalni, tad trīs upes. Win nabuvah viglyadu ciems, provinces pilsēta, vai aizrautība parādīties, kā Foolov starp ... s Vizantyyskoy imperinya.

Tā nav tikai viena no Krievijas vietām, piemēram, N vieta " Mirušās dvēseles Gogol, cena ir augstāka. Vieta "Vēsture ..." ir īpaša telpa, kurā atrodas visa deviņpadsmitā gadsimta otrās puses Krievija.

Tas, kurš ir tikai deviņpadsmitajā? Un jūs brīnījāties - un mūsu dzīvē malumednieks un dumjš (ak, skilki ak!), Un priekšnieks ar aizbāztām galvām. Saltikovs-Dāsns-rins "Vienas vietas vēsturē" nerunās un neattēlos ne tikai konkrētos laikos, bet arī konkrētas tautai un varai kopīgas problēmas, kurām trūkst populāra rakstura. Manuprāt, Saltikovs-Ščedrins ir "faktiskais dosi. Kas zina, varbūt būs aktuāli un nākotnē? ..

"Vienas vietas vēsturē" atklājas Krievijas aizdomīgās un politiskās dzīves nepabeigtība. Žēl, Krievija priecājās par labiem valdniekiem. Var atnest cenu, redzot hendleri no vēstures. Saltikovs-Ščedrins, kuri ir dziļi noraizējušies par sava tēva daļu, ir kļuvuši pārāk noraizējušies par problēmu. Uz personīgiem lēmumiem un kļūstot par pasaku "Vienas vietas vēsture". Centrālais ēdiens tsіy knizі є Vlad ir tā politiskā neizpratne par valsti, precīzāk nekā viena Foolova vieta. Viss - un tava miega vēsture, un bezautokrātu zemais, un pašiem Foolova cilvēkiem ir aizsietas acis, bet tas izskatās pēc farsa. Tse і bulo b farss, yakbi not bulo arī ir līdzīgs reālajai Krievijas dzīvei. "Vienas vietas vēsture" nav tikai politiska satīra uz valsts iekārtas, kas ir klātesoša visā valstī, bet visas zemes cilvēku mentalitāte jau ir elementāra.

Oce, centrālā problēma radīt - šīs politiskās neskaidrības spēka motīvs. Neprātīgo pilsētu pārvaldnieku vietā viens pēc otra vilcinājās. Daļa no dziedošās pasaules traģiskā, groteskas aliņa. Tā, piemēram, Brudastijs sevi parādīja ar orgānu galvā, kas atņēma divas no frāzēm "Es neciešu!" un Ferdiščenko aizmirsa par savu paklausību, ja pa labi viņu samulsināja ķenga, it īpaši gandera un vārīta cūkgaļa, caur kuru viņš nomira nepatīkamības veidā. Ir jākrīt atpakaļ uz aizbāztas galvas, Ivanovs nomirs no sasprindzinājuma, pieskaras dekrēta ļaunumam, Diemžēl, lai izmirst no melanholijas ... Paši pilsētas pārvaldnieki cilvēkus neiedvesmo - viņi ir nepilnīgi stulbi, bet nomācoši šausmīgi, liberālie valdnieki arī nav tā labākā izvēle, jo šie jauninājumi nav vajadzīgi dzīvei, bet nez kāpēc Pilnīgi nepamatota iemesla dēļ mēri neizliekas par cilvēkiem, par tiem, kas cilvēkiem ir vajadzīgi. Lai iet, visi valdnieki tiek āmuri, piemēram, jakomoga bi viluchiti vairāk "neadekvāti", "vidkup" un citi, jo, pēc mēra nepareizā priekšstata, jūs esat apmierināts ar savu lepnumu un histisma sajūtu. Un kā jūs redzat rezultātus? Valdnieki ir bagāti, bagātības smird, bet rezultāts ir viens - dzīve nekļūst postoša, tā nav degradēta. Šis valdnieks kļūs par pilsētu pārvaldniekiem vairāk nesaprātīguma dēļ, mazāk trūkumā. Kurš nezināja slikto priekšnieku vidu - pavārs, frizieris, gudrais grieķis, citi armijas ierēdņi, kārtībnieki, valsts policisti, naresti, prokhvists Glūms-Burčejevs. Es, kas to atradu, nebiju kuļīgs pilsētas gubernators, kurš nezināja par saviem pienākumiem un tiesībām pret tautu. Man šķiet, ka neglītajiem pilsētas pārvaldniekiem man nebija skaidras izpratnes par spēcīgajām lietām. No tā, ko robiti smirdēja bērzus aliņā, ieviesa zinātņu homnāzijas, ieviesa zinātņu homnāzijas, ieviesa provansas oliju, čirku un lauru lapu, izspieda trūkumus ... viss. Tajā pašā laikā funkcijas tika mainītas.

Ale, no malas, ne ar labāko rangu liecības cilvēki. Kā var tik ļoti muļķot cilvēkus, ka negribas neko smaržot? Kādas ir galvenās lietas, ko redzēt, ja esat kopā ar mēru? Vin maє buti privitniy, “sarkans un gudrs”, vin maє “kalyakati”, ir ļoti populāri tautā. Ale nav mēmi par tiem, ka mērs vainīgs pie savām muižniecības tiesībām, kuri runā priecīgā valodā, iet uz ekonomiku, mārketingu un menedžmentu.

Ir skaidrs, ka svavillas pusē, kas ir stolosya, ir zināma reakcija. Vētra joprojām ir ceļā, vētra neatsvaidzina, bet ir stindzinoša, tumša, sarauca pieri, un ir skaņas, kas ķērc. Autors ir satriekts, tādiem prātiem, ka var būt daudz pārmaiņu, tad tas tiek atņemts līdz redzamības slieksnim. Pereholennya-Zalivatskiy v'izhzhak vietā uz balta zirga, un salabot jaunu laikmetu, izsmelt zinātnes skolu. Drūms-Burčejevs parādījās pareizi, sakot: "Nāc pēc manis, kurš man būs labāks." Autors runā par tiem, kuri, lai vai tas būtu spontāni, atnesīs tikai šausmīgāku valdības režīmu, piemēram, pašu veco zupinīti vēstures gaitā.

Ale є th optimistiskas notis tsiy knizi, piemēram, simboliskā aina, kad tiek sakārtots Drūmais-Burcheevim rychki. Vin zupiniv dzejolis atņemšana uz stundu; Apgriezusies ar trošu, rička cīnījās ar airēšanu un turpināja savu plūsmu. Zhodni tirāni nav balstīti uz dabisko progresu. Saltikovs-Ščedrins ir pilns ar pārliecību par labā triumfu pār ļauno.

PRIEKŠNIEKA ATTĒLI

Drūmums-Burčejevs - pie pēdējā "prohvista" (tautas valodā "profos" - pulka kaķis, pizniše - "para-šečņiks", notekūdeņu savācējs), Foolovu pilsētas gubernatora zīmes par ciemiņu: uz pierādi savu pirkstu priekšniekam. Pāvila I līderis A.A.Arakčejevs un Oleksandrs I kalpoja kā nozīmīga pasaule. Vikonuyuchi Bazhanya Oleksandr Izveidojiet vіyskovі apmetni, uzvarot, kā teikts Brokhausa un Afrona enciklopēdiskās vārdnīcas statistikā: "Es jums teikšu vēsi, ar nežēlīgu pēdējo dienu" neesiet rupjš pret tiem, kas kalpo tautai ... Rūpīgi izpētījis Arakčejeva zestnosti un Mikoli I častkovo detaļas, satīriķis radīja grotesku "drūmā idiota" tēlu, kas izrotāts ar hiperbolizācijām, piemēram, un uzminēja U. portretu satrūdējušā tuksnesī, "cietuma vidū; no augšas virs debesīm karājās pelēkais karavīra mētelis ... ”. Varonis taisa spati uz kailas zemes, є sire kinske gaļu, maršējot gadiem pa vienam, pats apkalpojot komandierus utt. gatavība "ņemt Sokira rokās, vicinot radošuma ļaudīm, labročiem un dzīvročiem, nelietīgiem, kur brīnīties"

Dejaki attēli ar vecā Foolova drupām U. jauna vieta Neskatoties uz visu savu fantastiskumu, tas ir radīts, lai pareģotu pārmaiņas: “No agra rīta līdz agram rītam cilvēki klusībā ceļoja pa postošo iedzīvotāju iekārtojumu, diemžēl viņi negāja pie Vigonas kazarmu valdniekiem ... , Tims bija lielāks un lielāka bija naudas summa, kas tika izmantota ekspluatācijai. Tomēr tsya "bezsoromnist house" nedaudz padevās, mēģinot "drūmo idiotu" "vgamuvati" upē, viņa elsoja un veidoja viņu ar savu plūsmu. Viņa pilnvarām viņi sakrājās, nārstodami jaunajā pasaulē par "savu jūru" un atnestajiem vigodi (Porfīrija Golovlova, fantāzijas nav izdevies uzminēt). Tomēr rychka attaisīja pereshkoda nezabar rāvējslēdzēju, un tas ir kļuvis par simbolu jebkura veida kintsevo streikam visā dzīvē. Mēs vervējām un gremdējāmies ar mēra darbībām, lai paslēptos cilvēku dvēselēs.

U. vēsture un līdz ar to arī visa grāmata beidzas ar draudīgo bildi "Kaut kas dusmīgs, kāpēc viesulis", kas nekaunīgi uzbrūk Folovam: "Izmetot triku, un daudz krāpnieku, mēmi rožaini." Kļūt sulīgam ar mīklu, kuras visu alegorisko priekšstatu par nabadzībā nomocīto tautas sacelšanos vai katastrofu sūtīja pati daba, piemēram, U. iemetis neapdomīgu vikliku, plīvojot uz "dīvaini, ne ar rokām taisīts". Atzīšos tiem, kas runā par frāzi, kas izskanēja kā apokaliptisks rezultāts par U ausu.

Dvokurovs Semjons Kostjantinovičs — štata Radņiks, sūtot ziņas Foolovam kā vēstures rakstīšanas mēram ar Organčiku un vilikānu nepatikšanas. Autora ironiskajam apliecinājumam "mēs parādīsim sev šo labējo pārbūvi, kas iezīmēs Krievijas astoņpadsmitā gadsimta ausi". Novērsīsim to no implantācijas laikā ieviestā bulo "pārveidošanas". lauru lapas; ar daudz vīnu "rozig not shkoduvav". Klopotavsja par aizmigšanu muļķīgajā akadēmijā - nevis stils plašākām zinātnēm, bet stils "izskatam". Kas kalpoja kā muca, scho nadihaє, par Kārpu.

KHAKASKIY DERŽAVNIY UNIVERSITY ім. N.F. Katanova

INSTITŪTS

Specialitāte (abo nodaļa)

TĒMA CILVĒKIEM "Stāstā PAR VIENU MIGU"

M.Є. SALTIKOVA-ŠČEDRIŅA

ROBOTA DIPLOMS

Absolvents __________________ N.V. Kuzmina

Naukovija Kerivņika __________________

Recenzents__________________

"PIEDZIET KOLEKTORAM"

Galva nodaļa _____________

"_____" ________________2002. lpp.

Abakans, 2002. gads

Ieeja ………………………………………………………………………………………………………… 3

1. nodaļa. Tautas svitoznavstvas evolūcija romānā "Vienas vietas vēsture" ………………………………………………… 9

1.1. M.E.Saltikova-Ščedrina rosumīna cilvēki ... ... ... 9

1.2. Cilvēki і vlada jaks ir galvenā tēma “Vienas vietas vēsture” ………………………………………………………………… 18

1.3. Cilvēki sliktas vēstures laikā ………………………………………………………………………………………………………………… …………………… 22

1.4. Tautas skatuve un dažādība kompozīcijas struktūrās uz ……………………………………………………………………………………………………………… ……………………… 35

Rozdils 2. Mākslinieciskā brīvība“Vienas vietas vēsture” ……………………………………………………………………………………………………… 43

2.1. Priyomi satiri Rumānijā …………………………………………………… 43

2.2. Mākslinieki tautas tēlam …………………………………………………………………………………………………………… 51

2.3. Publicitātes soļu noslēpums tautas attīstībā ................................................ ...................... 56

Secinājums ………………………………………………………………………………………………… 60

Bibliogrāfija ………………………………………………………………………………………… 64

Ieeja

"Vienas vietas vēsture", lai noliktu līdz pamatīgākajiem un oriģinālākajiem izcilā krievu satīriķa M.Є.
Saltikova-Ščedrina. Pirmo reizi, 1870. gadā, mēs pārskatīsim vīzijas (līdz visa grāmata tika apstrādāta ar līdzīgiem izplatījumiem žurnālos "Vіtchiznyani Zapiski", 1869 - 1870 lpp.), Grāmata uzreiz zināja plašu vēstījumu no vidus. apturēšanas liberāli demokrātiskā tautas valoda.

I.S.Turgeņevs savā lapā pirms Saltikova-Ščedrina rakstīja, ka "Vienas vietas vēsture" ir vienas no krievu fizioloģijas sakņu puses jaunākā attīstība ... "

"Saknes puses" tēma ik pa laikam apzīmēšanai I.S. Turgenova ir tēma cilvēkiem, kā tārps, kas pēc kārtas iziet cauri romāna stāstam.

"Vienas vietas vēsture" - naidīga pret smaidīgo un glibinozo satīru par galvas apvainojumu, pamatojoties uz pašreizējo harmoniju: pret autokrātijas ļaunumu, pret panunu un masu pasivitāti, vainot visu. ļaunums. Spēks un spēks
"Pilsētas gubernatori" - šaustīt caur tiem, kas ož smaku, lai padzītu tautu; tauta - tiem, kas prot braukt. Šāda atsauce rakstniekam tika pasniegta “uz neprāta jūga dzīvi”, un tā tika ievilkta Foolova vietas tēlā.

Glibina izpratni par vēsturiskajām izpausmēm paplašina Ščedrina lielais mākslinieciskais spriedums pār Foolovu visos totalitārajos, diktatoriskajos režīmos, ja smirdoņa ir sīva. Ja skatās uz romānu no pozīcijas "tauta valda, kā dievs", tad tvir
Saltikova-Ščedrina tālu pārsniedz vēsturisko ietvaru, ko iedvesmojis autors, un mūsu panākumiem nav analoģiju.
Tsim skaidros lasītāju nevainīgo interesi "Vienas vietas vēsturei"
Saltikova-Ščedrina.

Pēc dotās є atvērtības tiem cilvēkiem Saltikova romānā meta-
Dāsna "Vienas vietas vēsture".

Lai sasniegtu piegādāto preci, jums jāzina:

1. Vivchity novu zinātniskā literatūra par tēmu doslіdzhennya.

2. Parādiet Saltikova-Ščedrina demokrātisko uzskatu evolūciju.

3. Ielūkoties galvenajos palīdzības sniegšanas aspektos cilvēkiem un spēkiem no romāna "Vienas vietas vēsture".

4. Paceliet Saltikova-Ščedrina satīras savdabību "Vienas vietas vēsturē", parādiet māksliniekam, kā parādīt Foolova muļķu tēlus.

Ob'єkt doslіdzhennya - romāns M.Є. Saltikova-Ščedrina "Vienas vietas vēsture".

Vēstījuma tēma ir cilvēku tēls romānā "Vienas pasaules vēsture".

Nepieciešamība atšķirt romānu "Vienas vietas vēsture" no pasaules morālo vērtību pozīcijām ir saistīta ar robota novitāti un steidzamību.

Saltikova-Ščedrina radošums vairākkārt ir kļuvis par rakstnieka dzīves spekulāciju objektu. Satīriskās literatūras un žurnālu raksti nebija tik bieži sagrozīti kā ideja par viņu radījumu taisnumu un viņu principu. Ar Dāsna pildspalvu liekot ludiņa jaku, esiet pragmatiski, vai tas būtu "okarikaturiti", darbību un neko ievedam paši no dzīves patiesības.

Kritiķa draugs rakstniekam pagrūda malā, lai attīrītu viņus no visa veida uzbrukumiem un izprastu viņu darbu mākslinieciskās iezīmes. Pie svilpieniem N.G. Černiševskis, N.A. Dobroļubova, N.K.
Mihailovskis, A.M. Skabichevskiy Bulo ir ignorējis veselīgo mirkuvanu skaits un joprojām satīriskā dzejnieka Saltikova-Ščedrina klusās puses.
Pareizi teikts tam, kuram satīriķa radošais princips ir tiešs dzīvā patiesība Taču rakstnieka "karikatūras" nerada darbību, bet gan paver vaļsirdīgus likumus.

Pēc Saltikovas-Ščedrinas nāves literatūrzinātnieku vadītājs, kurš bija aizņemts ar šo pagrimumu, iekrita tajā, ka viņi varēja redzēt un radīt, jo viņi savā laikā nepublicēja no cenzūras un rakstīja pasaule. Visai robota ģimenei auss bija piekrauts ar grāmatu O.M. Pipina par Saltikovu-Ščedrinu1, kuras galvenā daļa tika piešķirta rakstnieka žurnālistiskajai darbībai 1863. - 1864. gadā. Pipins, pieminējis Saltikova-Ščedrina "Sučasņikos" publicētos statistiku un apskatus, lekcijā tos analizējis, uztvēris virkni mirkuvu par satīriķa radošās manieres īpatnībām.

Vivchennya spadshchini Saltikova turpināja K.K. Arsenyevim1 un V.P.
Kranihfeldoms3, kurš aizliedzis zinātnes zinātni no agrākajiem materiāliem, atļāva satīriķa laboratorijai izmantot laboratoriju, mēģināja izprast viņa jaunrades ideoloģisko un māksliniecisko gudrību.

Kolektīvs un aktīvs robots bezprecedenta Saltikova-Ščedrina darbu parādīšanai un publicēšanai, lai attīstītos par 1917. gada revolūciju liktenim. Ir
20-tі ka uz vālītes 30-х rockіv ir grāmatas: "Nevidaniy Shchedrin" 4, "M.Є.
Saltikovs-Ščedrins. Neredzētās puses "5, lapas" 6 un "Neredzētas lapas" 7
Saltikova-Ščedrina un tādi naivaži stati, jaki "Pidsumki un problēmas
Saltikovs "V.V. Hipiuss 8 ta “Literārā pagrimuma daļa M.Є.
Saltikova-Ščedrina "S.A. 9 gadus vecais Makašins, kurā rakstnieces radošā pagrimumā tika piešķirts dzirkstošs izskats, un tas bija paredzēts, lai radītu jaunu izglītību un zinātnisku redzējumu.

Tajā pašā laikā divi fundamentālie "Literārā pagrimuma" sējumi (pasūtīts S.A., ka radošums.

30. gadu ausī M. Olminskis Bulo piegādāja ēdienu par jauno Saltikova-Ščedrina darbu kolekciju. Rospočata 1933. g. un pabeigts 1941. lpp. tse vidannya ir kļuvusi par tendenci zemes kultūras dzīvē. Uz viena un tā paša pamata tika apkopoti teksti divdesmit sējumos, kas agrāk nebija iekļauti līdz rakstnieka darbu rakstīšanai. Bulo veica tekstuālu robotu, lai ar ko tas ir bagāts, lai attīrītu tālumā, izveidotu satīriķi no cenzūras un radniecīgu apžēlošanu. Vidaņa 1933. - 1941. gads neizvērtās par nopietnām vadam: tas, ko sauca par "povnim", tā neuzplauka, neizklausījās pēc teksta precizitātes, komentāri nebija sistemātiski utt.

1965. gadā tika izrādītas vairākas jaunas darbu kolekcijas 20 sējumos, ko rediģēja S.A. Makašina 1. Izvēlē ietilpst visa veida radīšana
Dāsns, kā pabeigts un nepabeigts; precizēts publicēto publikāciju teksts; tas tika atklāts zemajiem ščedrinska tekstiem, jo ​​viņi nav iebiedējuši draugu; pirmais komentārs par to, kā izveidot Shchedrin.

Pirms persočergovu ēkām, kas stāv pirms dāsnuma, būtu jāizklāsta rakstnieka zinātniskās biogrāfijas attīstība. S.A. Makašins ir fundamentāls, kas balstīts uz cilvēka reālo dzīvi, rakstnieka zinātnisko biogrāfiju 2. Ir monogrāfijas par Saltikovu-Ščedrinu, kuras sarakstījis V.Ya. Kirpotiņa, A.I. Pokusajevs, A.S. Bušmina, tiem, kas atriebjas par satīriķa radošā džentlmeņa primāro analīzi. Serii
"Brīnišķīgo cilvēku dzīve" rosīgi izdod A.M. Turkovim Ščedrinas zinātniskā biogrāfija 2. Ir grāmatas, kas ir piešķirtas noteikumiem, redzamie radītāji Rakstnieks, atzīmē N.V.
Jakovļevs, A.A. Žuks, A.S. Bušmins, K.M. Grigorjans un Inši 3.

Tā ir lieliska vieta dāsnumā, kur aizņemties robotus, piedēvēt rakstnieka daiļradi viņa mākslinieciskajai specifikai: Dāsnuma poētika, viņa stils, mova, mākslinieciskās metodes. Šajā numurā nosauciet Y.
Elsbergs, A. Ufimova, A.S. Bušmina 4. Sekojiet A. Bušmina monogrāfijai, lai izlasītu profesora Є. Pokusayva "Revolūcijas satīra
Saltikova-Ščedrina ”5 Saltikova-Ščedrina 70.gados akmeņaina - akmeņaina rozkvita literārā darbība satīriķis. Satīriķa un literatūras pēcteču un mūsdienu darbu analītiskā analīze (Gogolis, Turgenova, L.A.
Tolstojs, Dostojevskis, Ņekrasovs un inšihs.) Sniedzot iespēju ievērojami palielināt Saltikova-Ščedrina lomu 19. gadsimta 70 - 80 gadu literatūrā.

I nodaļa. Nacionālās svitnoznavstvas evolūcija romānā "Vienas vietas vēsture".

1.1. M.Є. Saltikova-Ščedrina.

Tautības pagriezieni M.Є. Saltikova-Ščedrina ir obligāta visu radošo lejupslīdi, jo tā pārsteidza "Vienas vietas vēstures" rakstīšanu. Tikai apzinoties romāna autora milzīgo stāvokli, viņa pašapziņu un māksliniecisko un publicista talantu, var iemācīties vairāk progresēt, sociālā nozīme ka organiskā tautība "Vienas vietas vēsture".

Saltikovs-Ščedrins izveidoja lielisku literatūru "Provinces Narisami". Smaka bija 19. gadsimta 60. gadu ausī. Autora demokrātija sevi piesaka "vienkāršā strādnieka" - zemnieka, satriektā un tik ļoti atvērta visiem "panski" - muižniekiem - atvērtajiem prātiem. Es jūtu autora paziņojumu patosu - Viznaņa: "Es mīlu mūsu brīnišķīgos cilvēkus ar dedzību." Ar cilvēciski sasaistīto abstrakto cilvēku mīlestību
"Nožēlojami" ciema iedzīvotāju rādītāji "nekrotas" Matjušas kštaltam - "slavens, lēnprātīgs zēns ... kaut kas smieklīgs, bet ātrāk bailīgs, labsirdīgs un godīgs." “I bach yogo par arklu, āpsis un stiprs, sviedru lāses neskarts, scho strumenili no viņa tumšās apsūdzības; bachu yogo mājā, paklausīgi vikonam, visas sadzīvē nepieciešamās lietas; bachu Dieva draudzē, kā stāvēt pieticīgi un būt slikti apzīmētam ar sliktiem karodziņiem; bachu yogo pizno vakaros, lai nevainīgi cilvēki guļ ar miegu svarīgajā robotu dienā ... jaunam Nikolajam tas nav pamest. ”

Saltikovs-Ščedrins izrāda žēlsirdību ar lielu morālo spēku, dzīvojot kopā ar nenožēlojošiem, aicinot "nabadzīgos" tautas pārstāvjus. Ēdiens par tautu kā politiskās un politiskās gribas spēku netiks sabojāts. Dāsns vienkāršu cilvēku dzīves iekšējā, morālā un psiholoģiskā cikla dizains. Jums ir jāpakļaujas tautas tieksmei pēc labā un taisnīguma ideāliem, vienkārša cilvēka vēlmei pēc "garīga varoņdarba" ideālu idejā.
Stavljači baro cilvēku garīgo potenciālu uz reliģiskās zemes, tsim rakstītājs par vārdu tuvumu ar vārdiem. Es gribu viņiem īpašu un idejisku tuvumu.Ščedrins nav mavs; Atzīšos, ka aizmirsīšu janofilu vārdu slavināšanu patriarhāta izskaistināšanai, "veco laiku" un utopijas lepnumu.

Remonts no "Gubernskih Naris", dāsni bachiv wadi cilvēkiem. Vins nebaidās noķert nighirshi patiesību par ciema psiholoģiju, par vergu mazo dzīvnieku un to iekarot. Ale robiv win tse, nemīl satīru, lielas mīlestības tonī pret tautas vajadzībām un sāpēm. Joho demokrātiskas simpātijas pret pasauli, kaut arī bieži vien abstraktas, yogo ness cilvēkiem - "nemovlya-veletnya" - drīzāk tiek pasniegtas poētiskāk, mazāk reālistiskāk.

Turpinot un attīstot "Gubernska zīmējumus" 1857. gadā, nebija nevienas idejas, bet tikai viens cikls "Vmirayuchi" (vai "Nevainojamā grāmata"). Acīmredzot, pirms es par to domāju, es paspēju attēlot dažus raksturīgus "pagātnes klints" "mirstošo" varoņu ierakstu veidus, kas papildina "Gubernskikh Narisiv" galeriju. Ja mēs virzāmies uz visu buv namir ideju, parādiet folkloras dejai zemnieka figūru - Ivanušku, kas ir vecās "mirstošo" gaismas prototips. Šedrins rakstīja uz 1857. gada 17. krūts I.S. Aksakovs: “Pa labi, iecerētajā ciklā, labot ar zīmīti, rakstītā noliktavā, paskaidrot, kā muļķis-Ivanuška ir iemetis ... Smukāk un skaistāk ... Tas ir gudri, un joprojām ir absolūti dzīvs. un vesels, ja es ļautu sev pastāvīgi domāt par šo nāves gadījumu nepieciešamību un par tiem, kuru mūžs nav sasniedzams, kā par Ivana palīdzību.
Neērts krievu zemnieka tēls - atbalstiet Krievijas dzimšanu, lai parādītos dāsno radījumu pusēs.

"Noteikumi 19 sīva" (1861) Krievijā, tur bija skaistums.
Ciema iedzīvotāji kļuva īpaši vilni. Visi ekonomiskie vizvolennya ciema iedzīvotāji būs salokāmāki.

Es esmu vainīgs, ka esmu izklaidējis vīrieti un vīrieti reformas stundai
Saltikovs maksā par "mūsu atstādināšanu", tāpat kā beztiesiskais zemnieks no ciema uzzināja, it kā viņam būtu taisnība sākt "sacelšanos".
Ar prātu mierīgu prātu reformas, vvazhaє pacietību roz'nennya uz zemniekiem "Noteikumi 19 sīva." Ale "prāta jūs ciematā tieši uz grīdas ir brīnišķīgi, jūs nevarat būt bez liecinieka, lai baidītos" - raksta P. V. Saltikovs. Annenkovs.

Stundas beigās Saltikovā-Ščedrinā veidojas Foolova vietas satīriskais tēls. Zīmējumā "Naklepi" (1861r.), Muļķu vieta
- Grotesks tēls, kas simbolizē visu apturēšanas-politisko sistēmu. Dvoryansko-pomischitska masa є maiss yakogos
"Kalnietis" - Foolovts, kā viņi noraidīja un noņēma šmatu no autokrātiskās varas: "it kā roka to izmeta no mājkalpotājas Čorny Khlib šmatoku." Tsei kynutiy shmatok ir likuma simboliska nozīme. Ale ass parādījās "іnsha ruk" (visa tā autokrātija, kaut gan pēdējā stundā un jaunajā "atmodas laikmeta" vidē), jaks
"Applaucēja" fooloviešus, lai viņa atlaida galvas balstu - valdiet pār krīpaku.

Zīmējumā "Mūsu ļaunie gari" (1861. lpp.) ir dzirdama arī ironijas skaņa, jo mierīgi gulēt ir skaņa, bet ēdiena skaņas ir lieliskas.
"Svētīgais" misto un zovsim negrib ripot apkārt.

Stulbums nav stāsts. Dāsni neko nebaidīt uz Foolovskoy butty, ko ieskauj akli cilvēki. "Zļaks!" - teica man nabryakli, nepretenciozi nosodot savus spivgromadjanus; "Kapitālais remonts!" - viņi man neveikli teica: urivchastі promovy; "Kapitālais remonts!" - viņi man teica, ka ir noreibuši, liecinieks nesaprata, viņi iekāpj skapī, bet es sāku kautrēties ... Mani uzcels, lai es varētu redzēt jūsu prātu! - mayzhe s vidchaєm vigukuє Shchedrin.

Kopā ar to durnivskiy "gardēdis" pavārs un ciema iedzīvotāji (Ivanushki). Zīmēšanā
"Mūsu ļaunie jautā" līdzību par veco zirgu - uznāk piltuve, kas taisījās iet uz siksnu, un tad lika iespiest šahtās. “Pats esmu bačivs, kā auklas piedzina uz statņiem, kā dzenāja līdz šahtām, kā piegrieza līdz brikšņiem, viss kārtībā, kā ass ir briknē”.
Ale nav briknuv vecais Voronko, "nesitot senču raganas", "nepanācis vienā rāvienā mugurā uzkrājas Foolova vēsture". Ivanko (Voronko) var uzskatīt par muļķi.

Var izteikt dažas alegorijas, bet dāsni rosināja zemnieku aktīvu līdzdalību politiskajās un politiskajās pārmaiņās, kas Krievijā bija vērojamas 19. gadsimta 60. gados. Ale tse bula un neobjektīva vira pie iespēja organizēta ciemata vistupu, kas tika ieviesti
Černiševskis un іnshі revolucionārā demokrātija. Naprikіntsі 1861 rock
Saltikovs-Ščedrins nepārprotami zoosuv, kā "piltuve" nerej un pēc iespējas tuvākā ne briqun.

Ceturtajā ciklā "Pirms lasītāja" (1862 r) par galvassāpēm kļūst krievu zemnieku tēma, Ivaška tēma. Ivanuški pēc savas sliktās gaumes kļūst par dāsnas satīras priekšmetu. Brauciens rada "stulbu joku" par vīrieti, it kā viņš nebūtu dzirdējis norādījumus no varas iestādēm, it kā viņa būtu nosūtījusi policistu, lai viņu vadītu.
Labajā pusē ir norāde uz natovp, kas novietota pirms izsūtīšanas: "... natov buv merry, nato-natov-rasspusno un p_dlo regotat:" Garazd yogo! Garni Yogo! - tūkstoš mutes ne-samovito dūkoņa. “Bāc tev! uzliec! ass tātad! ass ir tik! "- piebalsoja pasaulīgā laskannya curkulіv."
Ivanko!" ... Tāpat dāsnais vecais ir girko-kopumā redzams, bet reālo spēku atbalsts ir mēms, jo tam vajadzētu būt šīs atmodas pamatā.

1863. gadā Šedrins pārcēlās uz žurnāla "Sučasņik" redakciju un kļuva par pirmo autoru: viņš sāka vadīt tūkstošreizējo hroniku "Mūsu aizdomīgā dzīve". І kā slikta cikla priekšmets
"Kā šķiet", pēc tam hronikas priekšmets par dumjām pēc reformām, kas pārdzīvoja 1862 rik. Apakšā tsih rock Schedrin štancēšanas starp mіzh
"Atmodas laikmets", ja uz mazākās "stulbās atlaišanas" tomēr izveidojās jauna lieta (zemnieku reforma), un laikmetā, ja galva aizgāja
"Okril" vecs, "vmiraulyu". "Navmisnі mrії par zblizhennya stanіv" Dāsns vvazhaє tagad neatbalstīts.

Es zinu, ka būšu ļauns tautas priekšā, jo esmu kļuvis par ciema reformas galveno amatpersonu. "Šis spēks nav anarhisks, bet gan vlashtovuvalnaya"
- vvazhaє Ščedrins. Vīna vēsturē ir divas plūsmas: vēsture cilvēkiem -
“Iekšējā, atļaujošā vara un valdnieku vēsture, amats un, aicinājuma neietekmēts, dienā bez jautājuma.

Doma par tautu kā vārpas sociāli vēsturiskā procesā būs klāt pie Saltikova-Ščedrina un roka atnākšanas ("Lapas no provincēm", 1868). Ak, kādu laiku pie saviem radījumiem tu zaudēsi īpašu skeptisku elementu, katru dienu ģērbjoties no satīriķa kaislīgās vires gudra ciema vistupu varā.

Piemēram, 19. gadsimta 60. gados vēsturiskajā arēnā ienāca populistiskā māksla, kuras teorētiķi - M. Bakuņins, P. Lavrovs, P.A.
Tkačovs - modernā veidā viņi spēlēja tautas lomu vēsturiskais process... Daži no viņiem stāvēja cauri tiem, kas slepus, bez sagatavošanās, veda ciema iedzīvotājus uz dumpi.
Viņi bija atbildīgi par cilvēka ideoloģiskās izglītības nepieciešamību. Kādas domas bija Saltikovs-Ščedrins podіlyav? Vēlos jūs informēt par romānu
"Vienas vietas vēsture" (dzimis 1869. - 1870. gadā).

Saltikovs-Ščedrins, kurš ir laba krievu zemnieku rīcības zīme, skarbs skopulis, kurš analizējis 1861. gada revolucionāru iznīcināšanas mācības, stāvot mūsu priekšā kā propagandists-populists.
Ļoti grūts skats uz cilvēkiem, ļaujot Dāsnajam attēlot fooloviešus.
"Nevajag naginajuči cholovikam", "neflirtē" ar viņu. "Gubernski Narisi" bulciņas ar spіvchuttya "muzhik"; "Vienas vietas vēsturē" spіvchuttya tika papildināta ar suvorisku tautas dīkdienības kritiku. “Win jaks pamāca maldināt, drosmīgi un skaļi pamodini nesēju, kurš guļ barlozā. Tikko nometies un aizgājis uz visu vecumu, tu vari uzskatīt sevi par taisnīgi spēcīgu. Ņemot bakalauru Saltikovu-Ščedrinu tādā veidā, aprakstot Foolova vietas vēsturi.

"Viņiem nav grūti pārņemt, bet krievu zemnieks ir ļoti gudrs, viņš var tikai tikt galā ar to, un, galvenais, tas ir dzīves dēļ." Axis scho wiklikak bil un rozpach satirist - "bіdnіst to svіdomіst". Vēsturiski “b_dn_st svidom_styu” ir pārkāpts - ass ir gudrāka.

Jā vikhid? Acīmredzot "tuvāk tautai" ir nepieciešams. Alena mums uz stundu uzdeva "zblizhuvatisya" uz zemes svinīgā vidē ar tostiem un solījumiem par mīlestību "mazajam brālim". Choloviks vainīgs, bet ne jaks
"Brāļi Menšoi" un "jaku lūdiņu". Ir jāaudzina cilvēku vajadzības un izpausmes, lai tās būtu gudrāk veidotas, bet tomēr ir jābūt pieaugušiem cilvēkiem. Lai būtu gudri, tas ir ļoti nepieciešams cilvēkiem, kuri nav tālu, ir nepieciešams sevi piedomāt ... ".

Tātad Saltikova-Ščedrina tika apgriezta pēc filozofiski vēsturiskas formulas, kas veidoja "Vienas pasaules vēstures" pamatu.

Romānā Šedrina jaks cildināja tautas sirdis par zeltu, un satīriski uzasinātajā viglyadā viņš slavināja sumīgo zakidu "mužika" adresē.
Savu kritisko nostāju viņš skaidroja šādi: "... it kā es nestāstītu masām, es vēlos, lai mana sirds būtu slima ar visām sāpēm, bet es nevaru viņai sekot šajā tuvredzīgajā Dieva kalpā. inteliģences trūkums."

1871. gadā kritiķis A.S. Žurnālā "Visnik Evropi" Suvorins publicēja kritisku rakstu ar nosaukumu "Vēsturiskā satīra", kurā viens no galvenajiem satraukuma punktiem bija Saltikova-Ščedrina tēze par satīriķa izvirtību pār tautu. Dāsni lasot Suvorina rakstu uz papīra pirms A.N. Pipinu, jaks vvazavs Ščedrins, kurš stāvēja netālu no "News of Europe" redakcijas, kā arī pie lapiņas pirms žurnāla redakcijas. “... nepamatoti apzinoties cilvēkus, kā celt, līdzināties tam, ka recenzents neieredz vēstures cilvēkus, tā ka tautas vēstures dēļ, tautai, kā kultūrā pasaules. Pirmais, kurš novērtē un uzraksta garus labā pasaulē. Yaksho vin viroblya kārpu un drūmu-
Burcheevikh, tad par sp_vchuttya jūs nevarat laupīt un pārvietoties; tiklīdz es to redzēšu, es iešu ārā, jo kļūšu nepieņemams, jo gars ir diezgan likumīgs, pasaules gara aliņu joprojām apkopos pasaules zusil, cilvēki, kas klīst pa ceļu uz tautas labums. Nu jau pirms tam
"Tautai" cita veida izpratnē, tad visa tauta nevar just līdzi tam, ka jaunajā jomā ir auss un smalkums, vai tas ir sava veida individuāls veikums.

Uzagalnuyuchi vivchennya vivchennya natura un rozuminnya narodnosti M.Є. Saltikovs-
Dāsni, var teikt, scho Gromadjanska pozīcija Rakstnieka ierašanās brīdī simts procentiem cilvēku viņu ierašanās brīdī atkal ir parādījies romāns "Pasaules vēsture". Es vēlos, lai process nebūtu ātrs un gluds.

1.2. Cilvēki, kas vlada jaku, ir romāna "Vienas pasaules vēsture" galvenā tēma.

Jaks, izveidojis vienu no M. N. Saltikova radošuma priekšspēli,
Šedrina V.K. Kirpotins: "Dāsni pilsoņi nav pilsētu gubernatoru biogrāfijas.
Jogo cieņa dzima uz zemes, kas bija zemes dzīves sākums un valdīšanas būtība. Vladu var redzēt kā satīriķi no metro kut zoru.
No vienas puses satīriski attēlots jauno īpašnieku tēls, no vienas puses - saimnieki."

Šādu domu pārņēma lielie sirmie. (O. Pokusajevs, A. Bušmins, M. Gorjačkina, D. Mikolajevs un I.).
Viņiem "Vienas vietas vēsture" ir centrālā, Saltikova bagātību programma.
Dāsnais, kas ir autokrātiskās varas identitātes izcelsme tautai, ko pārstāv līķis, skaitlisko mēru spēka lauks. І, kā Foolova valdnieku galeriju var redzēt cara atstumtajiem, kā suverēna valdīšanas forma, nelaimē, vēsturiski dzīvojot sev, atguvusi labāko spoku, bet smagu pār apturēšanu, tad tautas problēma romānā ir " tsya problēma, ar kuru saskārās rakstīšanas satīriķis un pēc 19. gadsimta 60. gadu revolucionārās situācijas sabrukuma. Parasti dumjie cilvēki tiek uzskatīti par spilgtāk saistītiem ar tautas, īpaši zemnieku vidus, dzīves ideju un aizdomīgu pašapziņu. Vārdi
Hercens par to, ka "monarhiskā vlada atrodas nacionālo nesaskaņu pasaulē, tautības gaisma uz paštaisnumu", visādos Foolovtu satīriskajos tēlos ienes ļaudīs nāvējošu pašpārvaldes dvēseli.

Precīzs vienkāršo cilvēku un spēku apraksts "Vienas vietas vēsturē" ir sniegts sadaļā "Māmiņu pielūgšana un grēku nožēla". Dažu Foolova rakstnieku vēsturisko aprakstu autors, uz stundu aizmirstot par savu lomu kā cilvēkam, kurš aiz saviem vārdiem atņem "rakstnieka svarīgo un vecmodīgo noliktavu", un pēc sekundes balss es uztveru savu domu par tēmu par varu un cilvēkiem: “-
Es tev teicu: kāds tikums, vai tu gribi sajūtu bitisju? un vienkārši zini to pēc zobiem klatsaє: ass ir tobi jēga! Axis tobi sajūta! і aiz autora vārdiem "taka dina ... var būt citiem prātiem" ir augšas un apakšas mijiedarbības forma.

“Muļķīgi cilvēki ir nevainojami pieraduši pie vēstures kaprīzēm un nesaņem naudu, par ko var spriest par brieduma līmeni, pašdisciplīnas izjūtu; scho navpaki, smirdoņa steidzas no malas uz biki, bez plāna, bez neskaitāmām bailēm.
Pārņemt nav neiespējami, bet bilde nav interesanta, bet dabūt nav iespējams, bet tas ir materiāls, lai viņa kalpotu vīrietim, kurš ar dievišķu izturību dobayut galvu un jaku, trokšņains, es nevaru nāc pie rezultāta, es domāju qiu
"Formula", Dāsni, mēs paši gribam rādīt tautai ceļu, ka jāvāc ruča, kamēr ieraugi muļķus: vajag, lai viss, gribas, lai tevi apgrūtina tāda vara, pat neērti. , jums nepietiek, tas nebūs vinishuvati”. Neattaisnojami, uz domu par Saltikovu-Ščedrinu, є Es pārbaudu līdz šim gadam." Autora pasaules beigās es aizvainoju autoru: "Vlad ir cilvēki."
Tautai liekas: chekati marno, doki prāta vajadzība pēc verga no šņukstēšanas, peredusim. Vlada z vin maluє shēma
"Gudrs kreditors", kas par savu gudrību palīdzēs mājkalpotājai izkļūt no labojumiem un vīna pilsētas, noņemsim visus labojumus; tomēr bez cerībām jutīsimies un gudri un dzīvespriecīgi
Saltikovs-Ščedrins nijaks neredz Kremli sev tautai un stāv mūsu priekšā tāds pats muļķis kā varonis. І viss uz to, scho, aiz akas vārdiem
Saltikova-Shchedrina, proponuvati šādu prāta stāvokli, nozīmē izskatīties "nepiemērotam patiesībai". Vlada, muļķu tauta, nevar būt gudra. Arī sadaļā "Par foolovtu veiklības sakni", aprakstot prinča šukaņu ar bumbieriem, Dāsni groteski izsmejošā formā par brīvībā brīvprātīgi izklīdinātiem bazhannas cičiem. Pirmkārt, divi prinči tika iepazīstināti ar šādu tautu, bet smirdēja "Volga bija aizķērusies ar biezu, viņi vilka karstumu uz lazuli, viņi vārīja putru maka malā, viņi devās ķert odu pāri garajā distancē viņi noķēra līdaku no jautām."
un tā tālāk. Un uz to, aizkustinot, "mēs neesam gudri un smaidīgi cilvēki"
un tam, be-yaka, Ludina ir gudra par savu brīvību pa labi
"Atdodiet cieņu prinčiem", cīnieties par jaunu un kļūstiet par mirušu cilvēku - nav piedots. Ass і iet, ka nodīrātiem cilvēkiem ir vara, piemēram, sasodītam. Man patīk, ka bi tse nesekojās patriotiskai iedomībai, dāsns nebaidījās būt nekaunīgs pret savu tautu, bet šīs satīras pamats būtu neredzams, tomēr bez zedravanjas ar “cilvēku”, kuru bagātīgi apmētāja Saltikova piekritēji. . ”- Dāsns.

Apskatiet barošanas avotu: kā cilvēki tiek pakļauti autokrātiskai varai, plkst
Saltikova-Ščedrina "neizturama: tauta pasīvi pacieš apspiešanu, gulstas uz jaunu, tautas masīši pavada laiku pie valsts, kurā ir liela neziņa"
... Sauksim nejēdzīgo cilvēku pozitivitāti un labestību pret atbalstu un līdera mīlestību, varam saukt par nezināšanu. "Mani fascinē visa muļķu muļķību vēsture ir viens fakts: šī gada muļķu karstums un devalvē tos līdz vienam, un rīt, brīnieties, es atkal būšu neglīts ..."
... "Tikai viens fakts, labi, viņiem nerūp nāve, viņi ir slikti cilvēki, viņi joprojām turpina dzīvot, ved viņus uz sliktām lietām...".
Saltikova-Ščedrina cer tiem, kuri, tā kā bi nebija laipni vadīti, ka vlada tika organizēta, nav iespējams pretoties tautas spēkiem, lai cilvēki saprastu nepieciešamību doties no kolonijas.

1.3. Cilvēki stulbās vēstures laikā.

Romāns "Vienas vietas vēsture", aiz paša Saltikova-Ščedrina vārdiem, nevilcinājās, it kā tas būtu stingri hronoloģisks, sakārtots noteiktās podіyas, kurās dzīvot un dzīvot konkrēti. vēsturiskās specialitātes... Savukārt "No Vidavtsjas" sākumā autors gribētos drosmīgi likt datējumus: no 1731. līdz 1825. gadam roks, kā roks, ja rakstīts Miglas Glupova scenārijs. Protests, Dāsni uzreiz, sadaļā "Par Foolovtsy sakni" es pārtraukšu hronoloģiju. Par pamatu ņemot līdzīgu mītu par
"Normanske" ir kā prinča spēks Krievijā, savas tautas čūskas autors ir tas pats, kas prinča šukati. Princis, redzēdams stulbuma stulbumu, drīz būs zoodārzi un sūtīs viņam visus neliešus pie Foolova, lai tikai pateiktu par sevi un to "atbraucis ar varenu pie Foolova un pārvarēju:" Es pieskrūvēšu. uz augšu!” Stundas vēsture tika pagodināta ar vārdu."

Jau no paša sākuma ir skaidrs, ka vēsture
Stulbais un jaunu vēsturisko stundu auss (tik klusi, kā drusku aiziet uz "Stulbo rakstnieku") neiziet ar stundu, lai pajautātu mītam par krievu prinču "normaniešu" gaitu. Acīmredzot var, sekojot A.Suvorinam, pārņemt ar autora neprasmi vēstures ēdienā, bet lasīt tautas gara viltību, ar pavēlēm, pavēlēm, ķircinātājiem, nevar saprast, es Es neesmu jauns rakstnieks, bet es neesmu arī jauns rakstnieks. savējie. Citiem vārdiem sakot, autoram datums ir gudri iestatīts, lai nepazaudētu sākotnējo lomu. Uzvarot slavinājumu tautai.

Sākoties, Saltikovam-Ščedrinam nav svarīgi, ka vēsturiskais ietvars un ideja par vēsturiskajām īpatnībām skaņdarba “Viena miglas vēsture” rosināšanai varētu nebūt bijusi šo cilvēku pārpratumu nekonsekvences ļaunums. Cerot uz visu grāmatu uzreiz, tikai pārraidot lasītā naidīgumu, patiesība ir iespējama.
"Vienas vietas vēsture" ar paša autora vārdiem: "dzīve, kuru pārņēmis neprāta jūgs."

Vai jūs vēlētos pateikt cilvēkiem, lai viņi uzmundrinās par visu dievu, kuram grāmatas malās ir viņa vārda gaisma? Pie pārtikas cenas var redzēt, kā redzami tautas uzvedības aspekti stulbās vēstures periodā.
Par visu zvēru es zināšu līdz razdilai "Par foolovtsi sakni".

Tsіkavі mіrkuvannya staigulīši prinča valdniekam, ja to viņi redz volodіti. - Kāpēc viņš mūs rozkostiv? - Viņi teica vienu, - Mi uz jauno no visas dvēseles, un kurš mūs sūtīja pie ļaunā prinča šukati?

Tajā pašā stundā viņi saprata, ka viņi nebažīja princi, kurš nebija izglītots prinča vārdiem.

Nu labi! - Viņi turēja smirdoņu, - mūsu neprātīgais princis, mabut, būs skaistāks! Inficējiet manu youmu ar piparkūkām rokā: košļājiet, bet netraucējiet mums! ...

Krievu valodas vienkāršības un būtības mierīgums. Dāsnā, skaidri bachiv qiu dzīves gudrība ir krievu zemnieka gudrība: dodiet zemniekam suverēna gribu, tas nav tikai divi ģenerāļi, visa vara būs pietiekami ilga, un pietiek, lai parādītos pārpilnībā. Qiu ir lielisks tautas varas radītājs.

Ja uz kuras skatuves krievu tauta netīšām un manāmi ir zaudējusi visas savas problēmas? Vēsturiski pāreja no vitālās dzīves uz centralizēto varu melodiski ir izskaidrojama ar iemesliem: lielākā daļa mongoļu-tatāru, nepārtraukta krievu kņazu savstarpēja apmaiņa utt., kas zaudējuši situāciju, paļaujas uz svavilja, atkārtoti iedarbojoties uz vergu. Pratsyovity, liels radošais potenciāls gājēju vārdos par kņazu valdīšanu joprojām ir dzīvs, it kā es būtu baiduzhist, baiduzhistyu, hi, movlyav, ja es gribu, lai būtu slikti, mēs varam dzīvot. Izzinot cilvēkus, kuri visu laiku ir patērējuši gribu, kā tas nākas, ka sliktais vlada nezaudē cerību uz dzīvību?

"Vona ass, princis ir īsts jaks!" - šķita smirdoņa. Viņi arī teica:
"Takali mi, takali, takali takali!" Un viens no viņiem, paņemot gusli, piepilda to:

“Nevajag, māte ir zaļa dibrova!

Nedomājiet par labu, jaunu domu,

Jak mani agri, labs puis, nedzer

Neglītā tiesneša priekšā pats karalis ... ".
"Chim dal triviala dziesma, tim zemāk galvas buggers nokarens." “Tie kauslis, - kā rakstnieks, - vecie sivi skaļi raudāja, izlaižot lakricu; jaunieši, kas ēda ledu, raudāja. Tad tikai tauta visu zināja, jo griba ir skaista є "... bet drāma joprojām ir neizbēgama." Ale, ja mēs izturēsimies pret kņazu un raudam par savu gribu, mēs neatdosim cilvēkus, lai sevi ierobežotu; pati rozbіynitskіy ārštata darbinieki tagad ir bagātīgi akmeņains iepriekš, lai paturētu prātā labākās idejas cilvēkiem, viņu pasaulei par brīvību.

Cilvēki tiek aicināti burtiski parādīties ofensīvā
"Organčiks". "Aiz īsa apraksta" ir norādīts 8. vietā. Mēs zinām, ka nevaram pieņemt strikti hronoloģisku secību... šeit ir redzamas tikai brīnumaino pilsētu pārvaldnieku biogrāfijas. Tātad, par ko viņi runā pirms Dementija Varlamoviča Brudastija? Usi rokaspuiši
Brudasty - cilvēkiem, kuri ir no apakšas, tāpat kā cilvēki, tobto. Pēc vipadka gribas un potentātu vadonis pacelsies varas augstumos, "no rupjš, ka prinči".

Krievu tautas rīsi ir raksturīgi arī krievu tautai: laika valdnieks, "cilvēks pie vapadku", kā likums, ne pārāk populāra tautas sakne, keruvati nodrošināšana nav svarīga (slinks, miglains, zeme) - parādījās uz pašas dvēseles, es neieguvu to spēku, cilvēkiem, kas viņus dzemdēja. Turklāt ir skaidrs, ka viņi redz savus cilvēkus, viņi redz savu ģenealoģisko koku, es gribu redzēt Ivanu Lielo un novēlu jums augsto iestāžu žēlastību. Izbeidziet smirdēšanu un sauciet to par sapuvušu.
Vai nu suņi rūc, tad ļaunuma vētra, un biežāk, salauzuši savu brutālo taisnību, smirdoņa ir tieši pie šī mantas, kas karājās mūsu priekšā.

Mikolaivs D.P. zvērīga viņu cieņa pret pilsētas valdniekiem "tajā laikā": ir arī slikti: viens kolikas opalyuvach, viens ir frizieris, trešais svin pils apvērsumu arī no dzīves nometējiem. Viņi, tik chi іnakshe, ko autors solījumu ļoti jakosti - iekāre un mīlestība uz priekšnieku, un starp visiem sliktajiem puišiem, ar šo atšķirību, lai tagad viņiem ir dotas tiesības ne tikai būt pie varas, bet sevī.
Ferapontovs "Es tik ļoti vēlos redzēt sugas, ka bez sevis neko nevaru izdarīt"
... Veletnivs "pārtraucis bagatokh kapitan-referenci" patversmē, turklāt
"Obklavs par savu corysty bagkantsіv veltījumu par trim kapeikām par dvēseli".
Tas pats sabrukums tajā pašā laikā neziņas un daudz gudrās ļaundarības taisnīgā iemesla dēļ.

Viņš cerēja, ka Brudasty, parādīdamies kā "krāpnieks", parādījies ar sevi, ieraugot jaunu iecelto personu pa labi nožņaugt cilvēkus. Dumjš,
Nākamo valdnieku “sveicināti”, “mīlēt, kāds smaids priekšnieka sejā grāla sejā, tāpat stundas laikā bija daži jauki izskati... ja tev nav ne acu skatiena , tad es nekļūšu populārs ”. Ale chi ir populārs arī starp visiem Clementii, Lamvrokakisi, Pfeiferi, ja vēlaties redzēt Vidavets, nerespektējot nepieciešamību pēc reportāžas, es gribu, lai kāds no viņiem būtu ieinteresēts, savīts ar īsiem, alu apdullinošiem prātiem. Tas un tas їm kļuva apsēsts ar robitiem, tsim "pseidocilvēkiem", ko ieskauj jaki ar smaidu, kas sipati ar primitīviem. Kožens no viņiem brīnumainā kārtā uzzināja, kā pagāja, piemēram, їх gars "vipadkovo", varbūt es viņus atgriezīšu tautā, un pat tur es nepieradu b.

Saltikovs-Ščedrins, kurš brīnumainā kārtā zināja favorītisma īpatnības, attīstot ļaunumu un ļaunumu; šajās īsajās piezīmēs uz brudustu mēmā pilsētas gubernatora vidus ādas, kurš ne pārāk slikti izlaida. Viens par priekšnieku skaitu bulo good: їm "grūst piparkūkas"
- Sēžu, uzminēju "veci sliktie vilnosti".

Ne tas Dementijs Varlamovičs Brudastijs. Pieliecoties pie pilsētas vagona robežas, velkot bezpalīdzīgos kučierus, nezvērīgi neciena "arhitektus", tāpēc viņi paņēma savu braucienu, kurnējot: "Neciešu!" - Es zinu birojā. Natjaks Ščedrina par Katerininska Pravlinnya - "ir tāda stunda, kā jūs nevarat dabūt daudz naudas", es tiešām izmantošu Brudasty uzvedību. Katerina Lielā aplēja savu "galvaspilsētas zeltu" par Krievijas reformu, neprātīgi, viņu tracināja krāšņie graši. Tam Brudastiha izskata gars ir pamatots, un galvenais iemesls tam ir nepilnību vibrācija, kas aplaupa cilvēkus. Un par šādu zavdannya un neprasa nekādu mūziku, okrіm "Es necietīšu!" і "Rosoryu!" man slikti
"Žahnulis", skanot, bet piparkūkas vairs neapvainojas, ja viss spēka spēks kristu uz viņiem. "Foolov, bezrūpīgs, labsirdīgi jautrs Foolovs, mirkšķinot lūpas.
Bija daudz dzīvu pulcēšanās aiz budinku vārtiem, miedznieku klabināšana tika nomainīta, vecmāmiņā grisu nebija. Ielas bija pamestas, Maidanos parādījās būdas. Cilvēki tikai nepieciešamības dēļ ir pametuši savas kabīnes un, parādījuši vismaz ļaunumu un visnaženi, atklājušies, uzreiz tika pacelti."

Visas fantasmagorijas ar ērģelēm pie tukšās pilsētas gubernatora galvas, domājot par Generus radošuma priekšspēli, vairs nav, vairs nav, nav iespējas izkļūt zem cenzūras trieciena. Fakts ir kļuvis par faktu: visa Brudastihs darbība veicināja tos tautas
Saltikova-Ščedrina rubrikā "Stāstīja par pilsētas vadītājiem", "Aprakstā pilsētas vadītājiem" nodēvēja par "dīvainu palaidnību, kas paklupa septiņu dienu laikā".

Alegoria Saltikov-Shchedrin "Vienas vietas vēsturē" ir vēl salokāmāka, viņa radošuma bagātīgas prelūdijas cena. Jūs varat to izdarīt
"Stāstītais par pilsētas mēru" no viņiem, bez sasprindzinājuma Pugačivskas sacelšanās laikā, es gribu viņus daudz,
Brudasty in Foolov saistīs savu vārdu ar Katrīnas Lielās noteikumiem.
Pārmantojis šo loģiku, Brudasti, atvedis tautu uz atlikuma zoba dzīvi un bez tiesībām, nostādīja Krieviju ciema pierobežā pret pastāvošo monarhiju. "Zgubne bezgluzdja" - ne tik daudz, cik "bezgluzdja krievu sacelšanās". Saltikovs-Generous, kas attēlo oskilka vin rozumiv sacelšanos, ko pārņem A.S. Puškins pie "Capitansky Dontsi".
Pugačovs, nobalsojis par augšāmcelšanos, nibito kā cars, neprezentējot tautas masām jaunus ideālus, viņš vienkārši nomainīja vienu pielūgsmes objektu pret savu figūru.

Saltikovs-Ščedrins, uzticīgs savām satīriķa radošajām tradīcijām, vienu apmeklētāja posteni nomaina lielam skaitam cilvēku, kuri noturēs sev blakus galvenos cilvēkus: īpašumtiesības, pārmetumus, alkatību, naidīgumu, feodālo mīlestību. Jaks Pugačovs, pretendents uz Misku Vladu
Stulbi, mānīt sevi ar šo či pasaulē, kas godināts Gorodņicas kronī: Iraidā Paleologo šis segvārds nāk, un cholovik šeit it kā būtu "es salabošu mēra krēslu". Pie Klementīnes de
Burbona papa buv iz ts'go zvana (arī lielai barībai), deva iet pilsētas gubernatoru, veļas mazgātāju, kalpu hanam tikko. Saglabājies mīlestībā pret grotesku, Saltikovs-Dāsns ar savu nepatiku pret šādu tautas rues formu, ja nu vienīgi Volodaru nomainīs lielais volodars, jo īpaši tāpēc, ka viņa vietā nāk tie, kas ir lieki, kuri nav vainīgi. vainas apziņa par savu nevainīgo Stepi.
Ivašeks, Timošeks, tiem pašiem cilvēkiem, par kuriem dvēsele bija slima
Saltikova-Ščedrina.

Pugačovu, tāpat kā visus Saltikas pilsētas gubernatorus, paziņos cilvēki, kas tiks atdzīvināti, kaut arī ar atdzīvinātiem patiesajiem brīvības ideāliem. Un bez cich ideāliem tautas sacelšanās būtu vienkārši žakhliva: “Viņi gāja ielās un sita ar dūrēm garāmgājēju galvas, staigāja pa vienam pa riepām un sita tos, ķēra jaunus puišus un spārda pa bērniem, ” un kad viņi nebija savās krūtīs. Groteskas un alegorijas daļai attēls nāca no Saltikov-Shchedrin motor, ale true.

Protestējiet, nepieņemiet tautas sacelšanās aklumu, Saltikov-
Dāsni cilvēki nedomāja, ka viņi nevarētu palīdzēt cilvēkiem, kamēr viņi nebija pilnvaroti no tirānijas apspiešanas; Pugačova cīņas biedru priekam viņi apžilbināja jāņogu kukaiņus, iedeva Dankam tovstopjatu un pēc tam lielījās skolā.

Pabeidzot izplatīšanu "Stāstīja par pilsētas gubernatoru", dāsni uzrakstiet frāzi: "Tātad cena ir neērta un smaids ir vairāk joks; skіnchilsya un kopš tās stundas nemidīja ". Šajā frāzē autors ir devis inteliģenci, ka līdz ar biedējošā sacelšanās pērkonu Krievijas apturēšanā ir nonācis tautas atlikušās paverdzināšanas process, piemēram, pirms tam pārraudzīt tautas psiholoģijas nelietību. cilvēku sirds. Tagad, ko a bi nenopirka pie Foolova mēra: liberālis
Dvorukivs, tirāns Ferdiščenko, muļķis karotājs Vasilisk Borodavkin chi lovelace Mikaladze, - tauta neko tādu nevar dabūt. "Var teikt tā, tiklīdz tas ir pagājis un būs jauns, tas tā ir, kurš gribētu aizstāvēties, bet tas ir slikti noskaņots, tas atnāks pats un rīt tiks sasaukts." "Es rūcu!"
"Es neciešu!" Es jūtu no malas, bet es to neciešu, es neciešu to rozibrati. Radiy bi kautrīgam, pieglaudies, ale nekautrējies, ne es nevaru notupties, tāpēc es esmu vienalga "es vainos!" nazdoganyaє yogo. Tā bija kā mežonīga enerģija, kuru uzjautrināja jebkura čūska ... ".

Tagad cilvēki nav zaudējuši nevienu no robitiem, jaku sacelšanās ieskauti, stāv navkolishki. Lielāko daļu laika, domājot par Saltikovu-Ščedrinu, cilvēki, kas stāvēja aiz saviem valdniekiem, izcēlās kā dumpis: "sliktie stāvēja nakoļiski un pārbaudīja. Viņi zināja, kāda smaka ir sacelšanās, bet nevarēja nostāties uz ceļiem.

Būsim pilsētas mērs, kas ir evolūcijas iznīcināšanas līdzeklis.
Burčejevs. Liberālie valdnieki Prišs, Ivanovs, Melanholija ir viņi paši
Fooloviešiem "ideāls" mērs (pat smirdoņa gāja uz formulu: "Ass ir burkānam, bet nelaidiet mūs"), tauta nedrīkstēja protestēt no ciltīm. Turklāt visas stulbās īkšķa noteikuma lietas tika dāvinātas lynos un dāvanas balstiekārtas izstrādes ceļā, kas ir nolietojies, jo bībeliskās "mov izmaiņas" daudz nebeidzās. Skumju dāvanas dedzība no melanholijas skumjām sasauca ļaudis līdz zobiem, mazliet par iemesliem, kāpēc čerga izrāvās cauri "domu gara laimīgajai redzamībai", nevis muļķīgie cilvēki, kas nemulsināja. , zaudējot tikai pacietību. “Kā arī sliktie cilvēki ar stingrību izturēja labāko dauzīšanu, jo tika barota smirdoņa un ēdiena smirdoņa, tad labības smārds tika piesaistīts tikai tam, kurš draiskojās par visiem, kas steidzās. viņu dēļ ieraudzīt kaut ko neredzamu. Biežāk tika ļauts braši cauri, kur vajadzēja, kaut kur ielīst, kaut kur sāņus, uz visu stundu radīt dilemmu un bezdibeni, kamēr taisās vērpt un kalamutīti. Ale tse jau cienīja nelokāmību; cīnās, lai atrastu to outcrito pret bidi — Dievs ecēšas! ...

Baznīca palīdzēja ļaudis apmānīt ar seglinieku šamanisma namu. “Šādas uzvaras suttuvi rezultāti bija uzbrukumā: 1) tas nav slīdējis pratsyuvati; 2) protests probachiti, dbati і dbati; 3) nākamais solis ir likt cerību uz šo spiegu - un nekas vairāk. Un, ja bija "iedzeršana" teiciens "jak niyak, bet tu nāksi uz lauka ar arklu", tad viņi nedauzīja zuhval ledu ar akmeņiem, un viņi mēģināja tikt galā ar viņa ierosinājumu. Pirmā ass pie raspal skumjiem "plūdiem" b_lya uz galvas ieeju parādījās Glūms-Burčejevs.

"Vin buv zhakhliviy". Nu, tautas idiotisms ir dzēriens, kā mēs varam visu izturēt? Yakimi tilki epiteti nav nagorodzhuvav cilvēki
Drūmums-Burčejeva: "Sātans", "prokhvists", "idiots". Ale naivirnishe yogo novērtēja pats Saltikovs-Ščedrins. “Tajā laikā nekad nekas nebija ticami minēts par komūnām, ne par sociālistiem vai tā sauktajiem novatoriem valstī.
Protests, cilvēce ir noplokusi, un pat pirms tam lielajās dimensijās. Buli nivelyatori "goinnya uz auklas", novelyatori "auna rags", nіvelyatori "zhakovykh dūraiņi" un ін. ka ін ... ja kalsns eskadras komandieris sevi par komunistiem nesauc, noliek sevi vainas dēļ, tomēr godam un sakariem iet no augšējā gala uz leju. Drūms-
Burčevs guļ uz fantastiskākajiem jaunumiem skolā "
.

Foolova vietā parādījās "taisnās līnijas" jaunpienācējs Otzhe. Ūsas, lai es varētu būt Foolov tauta, ar "zagalny panichny bailes".
Tiklīdz tauta jūt cieņu pret tautu, var izskaidrot strādnieku aizsardzību, kā sliktie cilvēki metās uz vareno iedzīvotāju ļaunumu, nevis cīņu ar ričkoju un Nepreklonskas pilsētas atmodu. Tse bija tautas cīņa pret sevi, un tas, ka viss robots tika veikts par melnas maizes šmatoku no dumjas, vimagal dziedāšanas varonības, līdz pat pašaizliedzībai, ja airēšana bija bruģēta ar līdz cilvēkiem, jo ​​vienīgais prieks par muļķīgo stāstu par tuvāko kausli visiem viņa trīsdesmit brāļiem un māsām, - visu laiku runāt par tiem, kuriem pašiem fooloviešu vaina ir bez miera. Es, atņēmis man savu vjazņicu vjazņicu pie Nepreklonskas vietas viglyadi, neglītais "mocīja, rēja un ļauns ... paskatījos viens pret vienu - un sajūsma bija aizsērējusi. Smaka nenāca prātā, bet pati kļuva viņiem tuva, bet viņi to redzēja, bet nešķita, ka viņiem tas ir grūti, un viņiem tas ir slikti ... es paslēpšu savās rokās balvas bezprecedenta skaņām un ar neapšaubāmu nekaunību, sakot nāvi pagātnei, tagadnei un nākotnei.

Pats, asimilējis Glūma-Burčejeva idiotisms, tauta spēja nonākt pie sava slavinājuma apoteozes Saltikova-Ščedrina grāmatā "Vienas vietas vēsture" - šķīstošajai dvēselei un bēdu lieciniekam, lai. nežēlīgie paši pret sevi, lai tautai būtu izšķiršanas spēja, vibrētu savas mantas mugurā nevardarbīgajam volodaram, pazītu sirdsapziņu, ticību, Dievu savās dvēselēs. Saltikovam-Ščedrinai staigājiet pa nogāzēm par zaudēto brīvību visam attīrošajam soromam - visam krokam, turklāt kroks ir nozīmīgs, kas čūskas sargā tautas spēku, savā vispazemīgajā potenciālā.

Vēlu no rīta ar ēdienu par sārto Moody, nāc uz maiņu.
Burčejevs briesmīgais "VONO". A. Bušmins, V. Kirpotins un citi Saltikova-Ščedrina daiļrades pagātnes pārstāvji iekūlās "VONO" revolūcijā, tautas padarīšanas procesā. D. Nikolajevs, sekojot pašam Saltikovam-Generousam, atkal pie jaunās vēl lielākas nelaimes, izslāpušākas viprobuvanjas, jo cilvēki varētu izdzīvot. Pirmie paša drūmuma vārdi -
Burčeva: "Es eju pēc manis, kurš ies pēc manis."
Turklāt "Aprakstā pilsētas gubernatoriem" ļaunais Drūmais-Burčevs šķita pārpildīts - Zaļivatskis arhistratigs Stratilatovičs, kurš gulēja muļķīgajā ģimnāzijā un skasuvav zinātnē, es gribu, lai varētu cīnīties.
Drūmums-Grumble, nav neredzams. Saltikovs-Ščedrins nav noslēpums noslēpumainajiem
"VONO" bachiti, kas ir revolūcijas tēls, bet, patiesību sakot, pildspalva nav uzpūtusies, tik dziļi izanalizējot vienu tautas kroku, pirms sapratu, ka ir jāpāriet no savas pozīcijas uz varu, par to, kā tas nonāca "līdz miglaina pilsēta, cilvēkiem. Spіvchuttya pasaules pirmajā vietā "Vienas pasaules vēstures" autora ļaudīm, kas seko nelielam krokam pa ceļam uz ceļa galu, spiežot vēl vairāk zhorstoki, atgriežas pie gaidāmajiem krokiem. ...

Un tomēr rakstnieks triumfē: es esmu tālu augstākās cenzūras ietvaros, lai parādītu, ka izeju no cilvēku pūļa, un man ir vienalga par tiem, kuri ar prieku maskējas plašā diapazonā. postliberālā pēcrevolūcija.

1.4. Tautas skatuve pie kompozīcijas struktūrām radīšanai.

Jaks domāja, dejaki kreativitātes prelūdija Saltikov-
Dāsni, jogas biedri, stundu paskatīties uz "Vienas vietas vēsturi" nolaupīja viņnovku, bet cilvēki visā radībā nav, tā klātesamība te mēru zema, jo darbības lauks ir zems. Šī bagātīgā pagātnes prelūdija lika uzsvaru uz satīras nepretenciozo taisnumu
Saltikova-Ščedrina pie autokrātijas bik, pat smalki un inteliģenti izrādoties kā netikumu posta autore, kas noved pie tās neprātības, zobiem, šausmām. Tajā pašā laikā viņi bieži neievēroja bailes no ēdiena: bet visvairāk tas bija vajadzīgs autoram, kuram vainīgs viņa paša satīriskais talants, viss viņa Eiropas filmu, groteskas un parodijas arsenāls, kurš ir zīmējis lāsts, pārvarēt cenzūru? Vai ne tikai sava vārda apliecināšanai starp nizci rakstniekiem - mūsdienu rakstniekiem, kā tiem, kuri savā radošumā pieņēma autokrātiju un bagātību? Ні, Saltikovam-Ščedrinam, īpaši laikā, kad tika rakstīta "Vienas vietas vēsture", tautai tas bija vēl svarīgāk;

Ar galveno piezīmi "Vienas vietas vēsture", prasība tomēr ir vvazati raksturot cilvēkus ar uguni, it kā būtu pakļuvuši Borodavkinu un drūmo burčevihu kunga pakļautībā. Skanot tsim, tsikavo bulo brutalizēs cieņu pret skaņdarba tapšanu, savdabības kompozīciju un pavasari, aprakstu grāmatā par tautas ainu, skatuvi, par autora mīlestību pret. tautai jābūt īpašai varai.

Y. Elsbergs savā grāmatā "Saltikovs-Schedrin" pievieno īpašu iezīmi:
"Vienas vietas vēstures" iekšējā dramaturģija ir savīta tā, ka rakstnieks-arhīvs par tālo pagātni ir vieta "Vēsturi" pārņems minējumi par tautas dzīvi un politisko līdzdalību pašreizējā Krievijas rakstniecībā.
.

Ārpus traģēdijas brīžiem ļaudis jau uz to skatījās: brīvības zaudēšanas drāma, pārejot kņaziskajai volodinjai; Ale te tautas cīņu apraksts ir caurstrāvots lielā smaida daļā, turklāt smaids, kas ir ne tikai vērsts uz Volodaru, ir kā sēnes-krupji tiem cilvēkiem, bet pašiem cilvēkiem, kas ir muļķīgi. patērē gribu, vergs, ja tu uzbrūk matim bazhannya mēs būsim kaili mēs volodar tsya cilvēki. Jakbij, viss TV tika tiražēts vienā un tajā pašā atslēgā, grāmata par velti nav maza, ieskauj nežēlīgās varas un vergu tautas kritiku - tas ir, jūs varat, es esmu mazliet kritika
Saltikova-Ščedrina, jo "Vienas pasaules vēstures" publikācija autoru ar mīlestību aicināja pie cilvēkiem. Ale Saltikovs-Ščedrins, kad es izteicu kritiku, ievadiet tautas dzīves ainu tieši tajā brīdī, kas informē viņa tautas dzīves ainas veidošanu, lai viņa balss neskanētu sarkastiski;

Tā, piemēram, Olenkas Osipovas un Dmitrija Prokofjeva vēsture, ja
"Gunny" Ferdischenko zbentezhiv bіs. Vienkāršā, in ale, pēc maniem vārdiem, mazā Olenkas un Dmitrija tēla autors sniedz ikdienas laimes priekšstatu: "... Tajā pašā stundā, braucot no vietas, netālu no Gnojavijas apmetnes, Olena Osipova komandas desants uzplauka ar skaistumu." Mabut, sieviete bija tāda paša iesala krievu skaistuma tips, kad paskatās uz jaku, es neguļu ar atkarību, āā, es redzu, tas viss ir klusi tanya. Pusmūžā viņa bija povna, viņa bija rum'yana; mazas lielas siri acis navikati, či, ka bezoromni, či miskaste, uzpūstas ķiršu lūpas, biezas, laipni apsārtusi uzacis, tumši rusaina bize uz p'yat un gāju pa ielu "pelēkā kvalitāte".
Čoloviks її, Dmitro Prokofjevs, parūpējies par jamščinu un buv arī pirmsupes sastāvu: jauns, mitsnīgs, izskatīgs. Es devos apskatīt plisovy piddivtsi un spožo gritšņeviku, sārto pavi pir'yam. І Dmitro nejuta dvēseles Olenetsā, і Olenkai nebija dvēseles Dmitro. Bieži vien piekares riepās smirdēja un, laimīgi, viņi tur uzreiz gulēja.

Tsya yaskrava, bilde ir populārāka, bet man joprojām ir autora ironija, pievienošu frāzi "pie Pnojavas apmetnes uzzied ar skaistumu", - vienā ērcē tas tiks pārveidots par prologu ar cilvēku salūtu.
Visi, kas redz mūsu varoņus, kas ir pacienāti ar Ferdiščenku, nav šinas. Spēles sižets ir fantazēts ar tautasdziesmas "Trīsdaļīgo kuģi dzīt ass" vārdiem

"Bagatiy vibrav, tas apmulsums,

Es nevēlos laimīgas dienas ... "

Pisni, tāpat kā Saltikova-Ščedrina vēsturē, ir dusmīgi ne tikai uz cilvēku likumiem, bet arī uz vienkāršas tautas tiesībām uz laimi, uz dzīvību. Mazais šoferītis zitkhak, uzvar galvu, par visu dziesmu noliktavā jārūpējas, shvidshe par visu, kārdinājumi tiks samierināti, tēls uzzīmēts. Saltikovam-Ščedrinam ir visa pereļuba vēsture
Ferdiščenku spīts ir izspiedis cauri, līdz taisnajām hantelēm.

Visu vēstures vēstures kolosiju uzskaitē autors veicis sarkastisku uzņemšanu; uz vīra pulku, blaktis mēms, gribi uz spalvu gultu! , Piedzeršanās cena Olenka un Dmitrijs, kuri podtverzhuyuchi savas morālās tiesības uz visu amorālo aicinājumu uz shmagann, vyaznitsya, Sibir. Visa vēsture, ko autors ir uzrakstījis ar lielu reālismu autora interpretācijas apakškopā, tiek pasniegta ārpus teksta ar īpašu caurlaidību, skaidrām atsaucēm uz vienkārši cilvēki Ja tu nepretojies, esi gatavs jebkam, tev vajadzētu izmantot savas tiesības uz cilvēcisku laimi, uz dabisku cilvēcību.

Laimīgam lasītājam domstarpību vēstures beigas. Pie posusi viņa uzkrita uz Foolova, polsterējuma zvinvuchuyut Olenka. І її, par goda žēlastību, kohany cholovіk, pieveikt nāvi lojalitātes trūkuma dēļ, ļaunus cilvēkus, vest pie liecinieka drošsirdīgajam, kurš sauca uz galvas, ņurdēja ļauno ganu, izmet nepareizos vārdus , par pārāk lielu vainu. Kad ieradīsies kārtīgais kolektīvs, smirdīs gausa, un batiga sāks staigāt gar cilvēku mugurām.

"Vienas vietas vēsturē" foolovieši ir svētīti ar kaut ko cildināmu, bet labējais iztur administratīvo sagrāvi, bet labējie iztur visus elementus. "Zemeņu mistī" pieejamais apraksts ir vēl viena spilgta tautas dzīves bilde, opukoy, lai ar īpašu patiesumu varētu aplūkot visu grāmatas tekstu. Šeit Saltikovs-Ščedrins nepieļauj nekādu ironiju, apmeklēt glaukozes daļas ir liegtas bēdām, jo ​​traģēdija ir jūtama. “Jauns punkts... es noņemu čornu, tad jaskravo-zhovtogarjahu; Ir daudz zvana punktu, kā iedegties, un tad - īstā jūra, kurā nogremdē visas sīkās detaļas, kā ar savu vareno spēku griezties krastos, it kā tie izskatās pēc spēka svilpes, dūkoņa un svilpe. Jūs man nesakiet, vai tas šeit deg, raud, tas cieš ... "
... Pa vidu šausmīgajai vēsmai parādās krievu tautas skaistākie rīsi: tas ir tikai neliels dzēriens, bet bērns ir pazudis mājā, un zēna sauciens, lai dodas ārā uz NATO un metās iekšā. tribīne.
Lai izietu vienu vzhytka khilina, іnsha. Sijas sabrūk pa vienai, stēla saraujas. Es uzdrīkstos parādīt sevi blāvu vidum, zēns; cepure un apvalks ir izkusuši uz jaunu, mēma cilvēka rokās." Tas nav cienījami, bet bērns, dusmīgs uz uguni, ieplūda un aizveda uz pilsētu, zēna neatpazīstamā varonība, tāpat kā viņa dzīves rizikē, iepriecina Matrjonkas, dārgā kaķa, labā. In tsyom vchinku - cilvēku raksturs, viņu iekšējais spēks, viņi ir dāsni, uzzinājuši "visam beigas", es atkal zinu, atrotiet piedurknes, kas radīs jaunu dzīvi, tiešās un tēlainās sajūtās. Man ir spēks, visā nacionālajā raksturā, vivs Saltikovs-Ščedrins, pratsuyuči pār "vienas vietas vēsturi", iedrošināts, tāpēc kritika par lopiskiem zvēriem tautas brutāliem rīsiem cilvēkiem, papildus veidā pamodināt cilvēkus, sūdi...

Administratīvā izpildījuma aprakstā iekļauta tautas dzīves kompozīcijas aina un, patiesību sakot, neziņas trūkums par jaunpienācēju no sliktajiem pilsētas gubernatoriem - "gunnīgā" tirāna Ferdiščenko, kurš vēlas būt gatavs pastāstīt. Ale, it kā mēģinot zināt, es gribētu saskatīt cilvēciskās īpašības veselās figūrās, kā pirmo uzvedumu figūrās volodara apakšā, atdarinot vairākas bezsejīgas, vieglprātīgas mazās ādas; Viens manā balsī kliedz, ērģeļu galvā ir vienkāršākās romantikas balva "Es neciešu!" і "Rosoryu!", trešais lits virs vietas utt. Ale, atvērtības neietekmēts, ir vairāki gan pasaules, gan viena vecuma valdnieki. Tautas dzīves ainas, ko Saltikovs-Dāsns savijas paziņojuma veidā, ar īpašu spēku pieķerties nejēdzības, vardarbības, netikumu dziļumiem, melot starp cilvēkiem un visu veidu volodariem. І ādas tēls neliešu nacionālajam pārstāvim, autors jaskravo, samobutno, ar lielām tautas tradīciju zināšanām, zvichaivs, povir'iv, folk mov. Viens svētais muļķis, Arpuško, kuru piedzima Požešas, kas bija svēto tēvu pravieši. “Jau nākamajā dienā vrants vijšovs svēto muļķu Arčipuško laukumā, nokļuvis kaulēšanās vidū un trešo dienu zaudējis sievu.

Es degu! Es degu! - kliedzot svētīti.

Vecie, kas trīcēja, iekāpa, piegāja pie svētītā un uzmundrināja:

Vai, tēvs?

Ale burmo pareģis ir neērts.

Svītra dzīvot, uguns ugunij, jāņogas dim dikhaє. Izsit dzēšamo zobenu, sajūti Arhangeļskas balsi... Es degu!

Viņi nevarēja sasniegt vairāk par visu, tāpēc, zaudējuši savu neveiklību, muļķīgo muļķību (viņš zaudēja zemi), bet neuzdrošinājās pārņemt svētīgo.

Ir iespējams brīnišķīgi pidmiyuvat pār "Svēto muļķu institūtu" Krievijā, lai arī bez viņiem, jūs to nevarat izdarīt no Krievijas pilsētiņām, un vizionāri ni-ni un izsist mūsu dzīvi no Čergovas uz izmisīgā vajadzība.
Viņam nav brīnišķīgi redzēt Arpušku pie Saltikova-Ščedrina. Turklāt viņš ir dzīvs, viņš ir viegli saskatāms miesā, viegli pieveicams, jo viņš ir dzīvs līdz savai mazajai, nomāktajai, neķītrai dzīvei, ir viegli noticēt viņa izsalkušajai, mocekļa nāvei pie uguns, tik patiesa, apmeklēt naturālistiski un labi uzrakstītā veidā.

Es redzēju tikai tautas sirds viltību, pārdzīvojot visu dzīvi un nelaimi uzreiz ar romāna varoņiem, aizsāka ideju par Saltikova-Ščedrina ģeniālo ideju. Likt pavēli dzīvajiem un mirušajiem, vest dzīvā garu uz zobiem - tāda rūkoņa, neatgādinot cilvēka dvēseli. Tikai tādā pakāpē var parādīt, ka tauta bija tikpat taisna kā bija, it kā sāpēs un tēlos trīcēja, diez vai varēja pārvarēt beigtos iesmus, tajos fantastiskajos tēlos smirdoņa nekliedza, saglabājot. tautas dzīvo spēku nemirstība. Tā nav čūska, lai tevi nogalinātu, bet lai tevi nožņaugtu. Muļķīgie rīsi, lai zinātu par krievu tautas dzīvi, vēsturi, balstās uz tautas paklausību, lai atvieglotu tās strāvu, apspiešanu un svavilļu, lai radītu vīziju un būtu mazliet - tāda dāsnas satīras sajūta, miera sajūta. .

2. nodaļa. Mākslas brīvība romānam "Vienas vietas vēsture"

2.1. Priyomi satiri romantikā.

Runājiet par satīras brīvību radošumā Saltikova-Ščedrina, Prasība pēc inteliģences, tas ir, satīrisks stils, ka varoņu attēlošanas metodes tika formulētas uzreiz no rakstnieka ideoloģiskās un radošās formas skatieniem uz tautu. Ļudins, dzīvība un garīgi tuvs tautas masām, ir audzis tautas vidū, par dievkalpojuma ievērošanu, lai pastāvīgi pievērstos tautas problēmām, - Saltikovs-Dāsni pacēla tautas garu, joga, joga noskaņojums. Tse ļāva jums savos agrīnajos satīriskajos ciklos
("Gubernski Narisi", "Pompaduri un Pompadour", "Taškenta" un ін.) Vēl vairāk un pareizi novērtējiet buržuāzijas, muižniecības un buržuāzijas nolaupīšanas dienu, kā apdzīvot, un lāstu. Pats šeit es salaboju satīriķi ar zbroy. IESL. Dobroļubovs par Saļtikova-Ščedrina darbu šajā periodā rakstīja šādi: “Mums ir M. ļaudis. Es gribu, lai nenožēlojošie či nepareizi iztaisnotu instinktus starp pazemīgiem, vienkāršiem strādniekiem.
Ak, tas ir vīns no gudras talantīgu dabu un netalantīgu pieticīgu cilvēku ģimenes, pirms viņiem ir vīns bez zhodny zaprechennya. "Bogomoltsyah" ir brīnumains kontrasts starp vienkāršās sirds gaisu, parastās tautas dzīvajām, svaigajām acīm un lepno tukšo ģenerāli Dariju Mihailovnu vai kupnik Hreptjugina neveiklajām fanfarām. Ale u tsikh tvorakh
Pagaidām dāsna, ne visa satīriskā palete: ierēdņu, habarniku, birokrātu psiholoģiskie portreti, kuri vēlas, lai viņus redz princis, bet teiktu, piemēram, pie čiha Hreptjugina - varonīgā tautas ļaunuma varoņa.

Vzagal, yakbi "Vienas vietas vēsture" nebija tik talantīga un krāšņa krējuma, piemēram, vīna, ko var cept, kā galvenā grāmata par šīs satīras glabāšanas metodes veidošanos.

Ir viss: satīriskas fantastikas pieņemšana, ņevgamovna attēlu hiperbola, groteska, svešvaloda, valstiskuma institūta un politisko problēmu parodija. “Politiskās dzīves problēmas ir šo problēmu ass mākslinieciskajā interpretācijā
Ščedrins nepārprotami ietver hiperbolu un fantāziju. Čimi par jaunākajām politiskajām problēmām, kāds satīriķis, tie hiperboliskie un fantastiskie tēli. Piemēram, ar tautas izlaupīšanu aizņemto valsts amatpersonu trulumu un savstarpējo saistību, savulaik aprakstīja Saltikovs-Ščedrins, protests "Vienas vietas vēsturē" šķiet Brudastijs no romāna ar divkāršu galvu, jaku і "Es neciešu!"

Visas dusmas, kā tikai iestrādāta autora vizualizācija uz šāda veida tēliem, virmo veselā groteskā tēlā, kas pārnests no fantastiska, nibito, plāna. Tā ir zināma autora uzstājība, ka šādas ziņas nav retums krievu darbībā, jo kopiena domā, atrodoties ceļā. Brudasty tēls ir fantastisks, un tas ir komisks. Un smіkh - zbroya. Asprātīgie palīdzēs novērtēt parādību, bet tādi kā Brudasti, kas sevi pazina, var pasmīnēt, pretējā gadījumā, it kā nezinātu par visu, es iztukšošu galvu. Šeit autors, turklāt zastosovuє priyom piešķirot saviem varoņiem aug senatnīgs
(Brudnijs ir īpaša niknu pinkaino suņu šķirne), - і slavenā Ščedrinska varoņa ass: stulba, lutij, ar aizaugušu ludīna dvēseli. Pirmkārt, varam atlaist, lai būsim ar tautu, tādu valdnieku atdosim varai. “Es nezināju, cik daudz raptom vārījās ar raptom visā vietā; privātā drošības nauda galloped; ceturtdaļgalloped; strādnieki iekļuva nepatikšanās, kas nozīmē dzīvot, un no tās stundas viņi dabūja grabēja shmatka uz namiņu zobiem. Hapayut і ķer, čukst і smīkņāja, apraksta un pārdod... і pār usim cim hubbub, pār usim cim sum'yattyam, būdiņas putna sauciens ir mēms, panun draudīgi "Es neciešu!" ...

Saltikova-Ščedrina satīriskais rīss ir raksturīgs tam, ka esmu vainīgs īpašā relativitātē, lielo savu varoņu portretu lielo psiholoģismu un papildus varoņiem, pat kā bi pašpaļāvīgs, es strādāju autora gleznotais portrets. Visas tse nagadu teātra lyalok, par scho autors ir vairākkārt zagaduvav dzīves laikā, piemēram, kaztsi "Igrashkovoi lūdzu mazajiem cilvēkiem": "Lyalka ir dzīvs sadusmojies ar savu p'yata Es dzīvoju lyudin." Ne velti, stulbs rakstnieks mākslinieks O.I. Lebedēvs pie sava kariķētā mazā, kurš attēloja Dāsno pie viglyadī, kas vāc mazās lilijas, kuras vīni nežēlīgi apkaisa savus viesus ar satīru pie grāmatu malām.

Ar tādu dzīvu iesmiņu dibenu "Vienas pasaules vēsturē" var nosaukt kārpas alvas zaldātus, kuri iegājuši ryaz, piesātināti ar asinīm un niknumu, uzmesti uz ļaužu būdām. Neprātīgi un par kārpu vīniem. Palīdziet karavīram mājā
Saltikova-Ščedrina kā tās pašas tautas uzvarētāja, kliedzot sagrābt tautu no vārtiem, nevar un nav vainīga, ka ir pret tautu. Atstājiet alvas karavīrus, lyalki zdatnі zatnі zabuti viņu saknes, nesot bіl un ruinuvannya saviem cilvēkiem.

Un tomēr “Vienas vietas vēsturē” ir viens absolūti fantastisks periods. Žandarma virsnieka - pulkveža Prisča administrācijas periods.
(Ščepravda, "Aprakstā pilsētas pārvaldniekiem" pie visa tiek vainots majors). Ale y šeit
Saltikovs-Dāsns, lai iepazītos ar savām manierēm: tajā, kur tika piebāzta galva pie Prišas, kurš tika uzskatīts par kaprīzu muižniecības kadru, svidhe par visiem soļiem aiz Prische, valsts policists Ivanovs, 1819. ir daudz faktu par Saltikovu-
Dāsns jakrazs nav kaislīgs mēms. Autors un pirms "Vienas vietas vēstures" vivodiv amatpersonu attēli, tagad viens nāks. Slinkums un mirst, līdz pat pils apvērsumiem, - tas ir tik raksturīgi rīsiem krievu darbībā, nu, man gribētos domāt, ka autors dabiski un ticami apraksta pils galvas fantastisko summu, pašu Ideju par nelietību, šķebinošs un kaposno sajūta, kā var cilvēku apnikt un vadīt superniks, kā rūpēties par lasa misci.

Visa poļa perioda іnshomu daiļliteratūra: kā tas varēja notikt, jo žandarma Prisčas Misto Foolova valdīšana "tika novesta līdz tik labam darbam, ka literatūra netika prezentēta jau no aizmigšanas brīža. " Fooloviešiem ir viss
“Es piedzēros pret kolosālo vienu un otru”, brīnījos par labklājības galu un klusēju. Par to nevar vien priecāties, tāpēc jaunajam ir pievienota milzīgā labklājība. Ambari joga cīnījās ar ziedojumiem, viņi bija kautrīgi pēc dabas; ekrāni neaizvietoja zeltu, un signāli vienkārši gulēja apakšā. Jakras tautas labklājības fantastiskums un polaritāte tajā, ka visā Krievijas vēsturē nav bijis ilgs periods, ja tauta ir dzīva, spocīga un bagāta. Švidshe par visu, Saltikov-
Dāsns, ar spēcīgu sarkasmu, kas valda pār jums, maza dzīvnieka tēls, kas sakņojas tepat Krievijā, ļaujiet viņam dzert acīs, būdams "tumšie ciemati".

Hiperbolas un fantastiskā Saltikova-Ščedrina secība "Vienas pasaules vēsturē" ir daudz vairāk vikoristyu Esopovijas valoda, alegoriskums. Turklāt vēl biežāk autors ir uzvarošs, kā jūs varat teikt,
"ar pierādījumu par pretējo." Sašutis, piemēram, uz nodaļu "Viyni for Education", de "parādījās", Buduvati atkarība no "piskas" ir novesta līdz pašpietiekamības līmenim. Dienas un naktis vīns usse vigaduvav, tā b arī zbuduvati, wono raptom, saskaņā ar vibudovі, iekrītot un atgādinot visiem ar zāģi un smitiam. Es tā domāju un nedomāju pareizi. ” Galvenajā nopietnībā autors, nibi apciemot pavadoni pie neapjomīgā administratīvās frontes strādnieka, apraksta radošās mokas pie spēku ziņojuma jokiem, kā pamosties ar formastērpu, aizķersimies uz visiem labumi. Apgriežot bildi otrādi, var redzēt autora dusmu dziļumu līdz marionetei, kurai ir tikai viens likums: “Ja redzi, ka likums tev ir svarīgs, tad, zinājis savu galdu, noliecies. priekš sevis. Un tam visam, kļūstot neredzamam, jums ir daudz apgulties. ” Un, tiklīdz vrahuvati, kādi "dyuyu" šajā vypadku ievērot attiecībā uz brīvprātīgo risinājumu visur, lai aizstātu dzīvību tiem kviešiem, tie izraisīja cilvēku nāvi, līdz iznīcināšanai pilsētas šāvējiem, nav daudzi cilvēki cilvēkiem nopietnāks lēmums par stingru administratoru. Tādā rangā aiz J. Elsberga vārdiem satīra
Saltikova-Ščedrina "vēl biežāk apvainoja ienaidniekus ar spēcīgiem vārdiem, kaut arī parodiju pārtraukumiem vai datiem pēdējās dienās". Tātad, scho parādās "Skanēšanas laikmetā no kara"
“Čerkašeņins” Mikaladze “ne tikai nepieļāva nekāda veida sturdzhuvati zanadto, bet, mīlot, ar papildu iemesliem, dzīvo to uz kshtalt:
"Otzhe, tev bija atļauts teikt" abo "man jau ir tas gods tev pateikt" utt.
Tikai vienu reizi pagātnē no vīratēva triviālā līdzinieka pacietības, ļaujot sev pateikt: "Es esmu pagodināts pidtverzhuvati Toby, sinoviešu vistas ..." Uzmanīgs par piekāpšanos, par ļaušanos slīkstošajam, par piekāpšanos dāmu atstādināšanai un par tieksmi zināt, kā iepriekš nomirt.

Zinot par tiem, kas ir dāsni ar labām tautas zināšanām un kurus nepārņem sēru viraz, ir iespējams atņemt podozryuvati, kas ir viraza autors.
"Kuricins grēks" un fonā ar virazu "Man jau ir tas gods ..."

Parodija caurstrāvo visus "Vienas vietas vēstures" audumus, reproducējot no atpalicējiem "No vidavtsya" un "Zvernenya līdz lasītājam", beidzot ar "Vypravvalny dokumentiem". Tā vietā, lai kopētu literatūras stilistiku un it īpaši mītu par prinča varas normāņu kampaņu Krievijā, Saltikovs-Dāsns, kā patiesībā paplašināšanās ļaudis, tikai paskatieties uz suverēnās skolas piekritējiem, viņi slavēja autokrātiska sistēma. Tā ir ugunīga noliktava, pārkarsēta ar baznīcas vārdiem, “tā ir ievietota gan pirmsverbālās, gan neverbālās, pat smalkās autores piezīmēs un plaši izmantota varoņu filmās un rakstnieka komentāros. Piemēram, Borodavkins nav tikai izglītots, vainīgs "rozmarnuvavā", lai priesteri nevarētu redzēt, bet gan pie tā, ka "bagātā gara satver", ja viņš pats palīdz, par visu pārējo. inovācijas, priekš Autors, ka un be-jaks lūdiņš, jaks būtu viena gada laikā no Vladi tāds
Borodavkina, sakot bi in tsyu vipadku vienkārši: "Sobatsi ir suņa nāve", ale
"Dumpīgā gara dziras" - efektīvāk trāpīja visiem pseidonacionālajiem liberāļiem, kas karājās uz tautas pleciem.

Ir savs čergu, I.T. Iščenko pie viņa paša vadītāja "Parodija
Saltikova-Ščedrina "nozīmē, ka" Vypravduvalny dokumenti "ir balstīti uz faktisko pamatojumu. Aleksandrs ir bagātīga faktu materiāla satīriķis, acīmredzot, nekas īpašs no plakaniem naturālistiskajiem kopijām nav iespējams. Ar oficiālu dekrētu un statūtiem Ščedrins iebilda pret savām, parodijas - satīriskām statujām, kuru pamatā ir "viena zhorstoka glazuvannya". Vispār ir viens "Statūti par labas kvalitātes pīrāgu cepšanu", no kuriem brūvē: Benevoļenskis ar daudz lielāku seryoznistyu, zastosovuyuyuchie valsts kancelejas noliktavu, rakstiet par tiem, kuriem bez jauna veida ādas pīrāga, es lieku pildījumu - urvati un šņukst no klusajiem pīrādziņiem, ka garšīgāk, no paša vidus.

2.2. Mākslinieki tver cilvēku tēlu.

Pēc cilvēku tēmas pie tapšanas "Vienas vietas vēsture"
Saltikova-Ščedrina, jāmaksā par mākslinieka pūliņu pārtiku, uzvarošajam autoram par Foolova vietas somu attēliem.

Romānu saprot ar precīzajām un ļaunajām volodāru īpašībām, var tikai pārņemt rakstnieka, kā satīriķa, talantu. Ale, it kā esmu aizmirsis par ko es runāju, par ko bulo bija rakstīts tsey tvir - vikhovannya tautai, kāda izglītība, praznennya pamodināt viņu skaistākās īpašības, - grāmata var vienkārši būt pārpildīta ar jokiem par to, kā es stundām ilgi aizmirstu. Kāpēc neredzēt caur galdu?

Pareizi parādījās Mabuts, Bulinskis, kurš pravietoja Ščedrinu mīlestības ļaudīm, cilvēku apziņas veicināšanas pasaulē, caur tiem, kuriem nav prātā kritika par tautas nepretošanos, un politisko prātu autors. no cilvēkiem. Jaks nepārprotami cienīs Є. Iekosts, atņemts skatienam, kas jāceļ, tautas tēlu rakstītājs tiks nogalināts ar tādām hiperbolas un groteskas metodēm, kuras iedzina tie satīriskie valdnieki. Bezperechno, smіkh, scho vicriva, skaņa tautas epizodēs. Ir arī mākslinieciskā pārpalikuma un fantāzijas elementu daļas. Aizsargājot teksta analīzi, es parādu tautas izplatīšanas brīvību. Domāšanas veidu pārsteidz iepriekšējie priekšstati par pasauli. Tie, kas ir labākie no tiem, ir tie, kas ir autors
“Vienas vietas vēsture” ir cilvēku patrons un pēdējais, pēdējais, nevis paši cilvēki, mīļais ienaidnieks.

Saltikovs-Ščedrins "Vēsture ..." neizceļ savu mīlestību pret cilvēkiem. Vienatnē, ļaujot viņiem būt, kā māksliniekam, novietojiet savu akcentu, pievienojiet tur krāsu, bet jūs vēlaties to fiksēt Foolovtu raksturā, psiholoģijā. Šeit jūs varat nosaukt divus raksturīgus epizodi: kučieri Dmitriju un soļotāju Eiženu. Dmitro, Ferdiščenkas sīkās tirānijas dzīts līdz pārsaiņošanai, dodas uz visu, apmeklē brigādes vadītāju un izšauj brigādes bodē un "kā nikns nelietis un nekaunīgs no veca vīra".

Es neko nezinu, - to pateicis, - es zinu tikai, kāds vecs suns, man ir komanda, es piedodu vecam sunim, es piedodu ...
.

Vsičs, griežoties kā gājējs pie tautas viņu interešu dēļ, atklājis bezbailības brīnumus mēra sejā, kamēr par neatlaidību viņu aprija kaidāni, lūdz vibrāciju no visiem cilvēkiem attēlam. no tiem sūdiem, bet, piemēram:
- І kā varas priekšā viņš saspieda ... і kā buv priesterībā ... І tajā,
Iegūsti Kristu, vibachte!

Vēstījums par piedošanu ir kā batogs. Augstai nožēlošanai ar unpokirnisti parādiet spirgtu tautas raksturu, lai bazhanijas pārņem viņu godu, labklājību, dzīvību, nāvi, - tāds pazemojums, dzīvā plānā, iespējams, redzēt dienu, plkst.
Saltikova-Ščedrina tika parādīta izrādei: ass, kustas, kā krievs, pieliek pūles veselībai, beidzas atpūtai. Aiz tsim autora akcenta, nejūtas mazliet sarūgtināts, slavenais ščedrinskis ļaunais smaids; drusciņ girkotu, žēl cilvēku, tāpēc nežēlīgo mlinu gaļā ieēduši, tātad sasmalcināšu tās dzīves ieleju.

Par Ščedrina smaida raksturu jau laipni pieķēros Є. Pokusaєv. Smіh tautas bildēs par šī emocionālā barbara izklaidi, kā tas raksturīgs satīriskajiem mazpilsētu pārvaldniekiem. Pie tautas epizodēm atbalsojas atgādinājumi girky pochutty, cerot uz stundu apdullināšanas notis iespiežas un te. Pirmkārt, bija tālu līdz galam, partiju vadītāji, drūmā-Burčejeva režīma tēls šķiet, un fooloviešu dibināšana kļūst smaga un svarīga, tāpēc bieži tiek lūgts tikt galā traģiski motīvi. Nibi zastigaє smīniņi, kas darbojas nožēlojami čigānu un urbšanas manierē.

Saltikova-Ščedrina daiļrades prezentētājiem ir liela nozīme, lai atšķirtu miegainās tautas mākslas attiecības. Dāsni, nomiruši tikai tautas kalpi vai pēc birokrāta, birokrāta vai liberāļa-penkoznimača pavēles. Tā, piemēram, Borodavkins pie Saltikova-Ščedrina
"Speedamās, un it kā man pietrūktu pacietības, kā ar īpašu enerģiju es parādījos ēdienā, tā ka redzētā ola bija jūtama"
"Gulējis tikai ar vienu aci." Benevolenskis turpina apciemot jaunos rokerus, rakstot likumus par tēmu: "Kozhen tsvirkun and piznas common call of yogi shistok". Prisch galva, kas smaržo pēc trifelēm "ja esi brehati acīs, tu nebūsi cūciņa, bet tu vēzēsi tikai ar cūku gariem"
.

Par J. Elsberga domu, dāsni gājis pie ļaužu prātiem, nevis lai apskatītu pilsētu, nevis dabisku miluvanju, bet gan tādēļ, lai valodu pārvērstu spēcīgā satīrā.

Par tautas dzīves tēlu Foolovs dāsns bieži var pārmest ar sīkiem pasūtījumiem, anekdotēm, ķircinātājiem, piemēram, galdiņiem, kas veidojās un dzīvoja tautas mākslā; īpaši uz choli
"Par foolovtu sakni". Bet ar tādu prijomu es pasteidzos, lai varētu izrādīt negatīvu NATO, bara cieņas psiholoģiju pret tautu, un autors nedomāja, ka kādreiz ar to samierināsies. Ale varto youmu gribas iet uz tēlu pa visu vietu, ganāmpulks - ganāmpulks, gatavs slavēt ko vien bovdur epauletos,
- і yogo narodnа mova nabuva dzejnieki, augsti pagodinājumi.

Staigātājs Єvsєich, svētais muļķis Arhipuško - kā smaka lieliski veicina atzīšanu: "Par gaismu - un červona nāvi." Tā nav vīna vaina, tas tiek uzreiz aizmirsts un Evseich varoņdarbs, ka tas pārņem personāla intereses, un Arhipushka nodošana, kas savā veidā spēja drosmīgi ieviest no fooloviešiem. Smird par patiesību, un autors savā, autora, iestudētā publicistikas noliktavā nodeva baidužost, baidužosti NATO sarakstu. "Dāsns prāts pēc tautas mākslas zināšanām, і mov, і prāts par" cilvēku domu "ka
"Asins cilvēku patēriņš" no "suvoro ar zinātnisku skatienu uz runām"
.

Runājiet par tautu tautas valodā, autors velti runā no tautas; Pats Jumu - nomākts, tumšs, rāpojošs dzīvnieks, lode ir adresēta ģeniālajai Saltikova-Ščedrina satīrai.
Vai autors būtu iedvesmots, kā zinātne spēj pārvarēt Foolova pilsētas gubernatoru zinātni, kā sasniegt vienkārša krieva prātus un sirdis? Saltikovs-Dāsns pret savu radošumu, uz savu dzīvi, ienesot cerību jaunam taka bulim, nezaudēja dzīvību, lai pārspētu savas cerības rezultātus.

3. Publicistisko soļu mistika nacionālās tēmas attīstībā.

"Vienas vietas vēsturei" ir raksturīga salokāma, dāsna kompozīcija. Autore vikoristovuvava skripta formu, būtībā satīriskiem nolūkiem, viņa atzīšanās pagriezienā deva viņam vietu līdz valsts skolas doktrīnas dienas beigām, neizmantojot savu sarkasmu un dusmas pret postulātu. pamatotiem nodomiem.

"Vidavtsya" balss apakšā ir brīdinoša balss: grūti saskatīt jaunos un jaunos pilsētas vadītājus visā autora satīriskā skatiena attēlā uz klusās, vecās, vecpilsētas atsauces nometni līdz pat sprādzieniem. administratīvā efektivitāte. Taču, lai ar absolūtu precizitāti formulētu savus mērķus, kā Saltikovs-Ščedrins ir izlasījis šajā grāmatā sarakstītās grāmatas, ir robežspecifiski stāstīt par savām cerībām, lai izglītotu un izglītotu tautu, autoram nepieciešama tribīne.

Tātad tekstā bija publikācija, piemēram, autora domas, kas ienesa novitāti pagājušā gadsimta tautas progresīvās literatūras attīstībā.

Sadaļā "Mamona pielūgšana un grēku nožēla" var veikt līdz vienai šādai uzņemšanai. Autora galvenā tēma ir ienest vlasniskas domas par tautas daļu, par viņu nometni, kā ir kļuvusi zināma vēstures attīstība - "sapņošana".
Saļtikovs-Ščedrins vairāk runtīs virsū, tā kā vēsture, kā būs “pa virsu”, nevienam no tautas intereses, lai tas būtu jauninājums no augšas, jo smirdoņa nebija smuki pasniegta, preses cena par nospiediet
"uz leju". Rivneuchi zemes dzīve no jūras, kā ietīties ar sniegu un vēsmām uz savas virsmas, autors lika savu ēdienu: "Kā iet klusās ballēs bez viena, patīk iet bez vidus aiz augšējās bumbas un tālu prom. ? Vai jūs perebuyut smirdēt kluss, kura satvērienu uz tiem satvērienu trivogu, kas parādījās augšējā bumbu? "Lielākoties tas nav nopelnu jautājums, tas nav fakts, taču mums joprojām ir daudz kliedzienu, kas jābrīnās par to, ka tas ir tālu." Citēju ar frāzi
Saltikovs-Ščedrins kidaks metās saviem pavadoņiem aizgaldā, izmeta no nepazīstamajiem cilvēkiem virspusi un bieži vien radīja dzīves tēlu.
"uz leju". Par sevi jau Saļtikovs-Ščedrins sniedza atzinumu par barošanu: “Diez vai es par kādu apžēloju, sakot, ka satvēriens ir. Bieži vien tas izrādās materiālu šuvju veidā un otrajā, bet vēl svarīgāk, triviālāku šuvju veidā piekares izstrādē.

Ilgu laiku bija pavēle ​​"kundze, bīsties, pie lakejiem, ložņājiet čubi."
Lai to, būtu, piemēram, salabot "zgori" ar Persha Cherga beat uz "apakšā", zvidsy cilvēku tautieši, cilvēku pajumti un visu nepatiesību uz zemes. Ale
Saltikovs-Dāsns lielā mērā virza savu domu, iekļūstot pašā tautas manipulācijas brīvības būtībā: nest zinātni no augšas, civilizāciju, aicinājumu un iekšpolitiku, uzspiežot mūsu tautas pilsoniskās tiesības pašcieņu, tiesības. dot savu daļu, ņemot vērā vlast interešu, tradīciju un sponsoru priekšā. Tajā pašā laikā Saltikovs-Ščedrins neieredzēja sevi fooloviešu acīs, šķiet: "mēs varam darīt labi, bet partijas biedri bez īpaša gandarījuma tiek nolikti pie klusajiem nagiem, jo ​​tie ir smagi pār viņiem."
... Atbalstot režīma spēkus, ir arī shukati obhidnі shlyakhi kārdinājums, kas viroblyat visu satīrisko prijomu sistēmu, kas ļauj lasītājam nodot demokrātijas ideju. Ale spēks spiest pār viņu, tāpat kā pār dumjš usim, vienalga, autora prāts nevar mainīties pats galvā - patiesībā tautas tēls. Tauta ir netaisnīga, tumša, gatava vergot pirms būt priekšnieka un dumpīga tēlam, kurš salabot opīru - tse bulo b, pēc Saltikova-Ščedrina vārdiem, "patiesībai nederīgs". Pati autora pozīcija, ar īpašu skaidrību deklarēta autora ieejās "Vienas vietas vēsturē", kā sēdēt ar jaunu uz šitas, aliem un zagļiem, kā ligzdot starp pašām cilvēku dvēselēm: verdzība, stulbums, piedošana. Es viņu grāmatās esmu atradis hipotētisku pārtikušu stulbumu valdības stundām Prish, Benevoļenskis, Grustilovs, Saltikovs, bet tauta "nav patiesības mājvieta, bet cilvēki nedzīvo ar to pašu putru". Ģimenes labklājības labad autors nav droši izniekot patiesi nacionālās vērtības: pratsovitosti, kas piedēvētas patiesi tautas dzīves tradīcijām, žēlsirdība utt., Tobto. visklusākie rīsi tautai, jo autoram tā cena īpaši patīk krievu tautā.

Saltikovs-Ščedrins savu "Istorієyu ..."
“Iestāžu nasta! Vai tas nozīmē, ka varas iestādes ir pārņemtas? Tse nozīmē to pašu noslīkšanas tsim, jo ​​tajā pašā stundā tiek pieļauta noslīkšanas iespēja! ... Starp citu, pagodiniet novājēju, aizsprostojiet savu nogalināto, pakļaujiet to idiotam - tse і tam krokam, par kuru pakļauties cilvēka pārvarēšanai pār neprāta apspiešanu, - і
Saltikovs-Ščedrins, lai uz pirmo kroku atved sv_y sliktus cilvēkus.

Višnovoka

Lasiet vairāk bērnus, lai lasītu tautas gaismu no Saltikova dāsnā romāna "Vienas vietas vēsture", tad tas nozīmē, ka Saltikova-Dāsnā redzes pamats ir lielā, plaši atvērtā demokrātija. Vіn cienot, kāda povaga pret cilvēkiem - viens no bagātajiem dzīves ideāliem, kas var atgādināt par visu cilvēka domu un centības ļaunumu. Ale bez viduvējām zināšanām par krievu tautas dzīves vēsturi ģenēzes nepilngadīgo vērtējumu par plānu: "... Es nevaru sekot NATO no tuvredzīga kalpa par svavillas muļķību." Šādā rangā Generosa demokrātijai ir divējāda un traģiska raksturs. Izslāpošā cieņā pret masu pasivitāti ir salauztas krievu ļauno drupu neveiksmes, jo XVII-XVIII gadsimta ciema karotāji ir bijuši līdz divām revolucionārajām situācijām, kuras piedzīvoja rakstnieks (1850. g. mijā). - 1860. gadā dzimis 1870. gadā, piemēram
- Uz vālītes, 1880 rubļi). Tautas lauku revolūcijas panākumos netiek pārkāpts Dāsnais, tas pats vainas princips pret vardarbību, nārsts un revolucionārs.

"Vienas vietas vēsture" - satīras smaids un gliboks par galvas apvainojumu, pamatojoties uz pašreizējo harmoniju: uz autokrātijas ļaunumu, uz panunu un masu pasivitāti, vainot visu ļaunumu. . Šī Saltikova-Ščedrina “runu kārtība” ir gan sociāli, gan morāli negodīga. Razmіrkovuyuchi pro tse,
Dāsna viznača galvu par tēmu viņa "Vēsture ...": "Vienā jogas pusē
(Rakstnieks) rožainajam skatienam, šķiet, ka spēks ir pārmeklējis un panācis organizāciju un pārmaiņas, jau no paša sākuma - izplatījās pāri kutas un šķietami cilvēku un bāreņu zināšanām. Kāpēc jūs varat domāt par tādu cilvēku dabu, kā jūs varat apzināties šādu protestētāju elementus? "Mazie cilvēki" un "bāreņi" - mas cilvēku cena, kā tas visbiežāk sastopams organizēto un zmіtsnіloi varā - visa varas sistēma, kas simbolizē pilsētu pārvaldnieku tēlos. Tautas loma stulbajā vēsturē ir nevis aktīva, bet pasīva, pasīva. Tsia masa "būt vazhaєya tā, kā stāvēt jaka bi poza vēsturē".

Dāsni klīst ziņas par nejēgas īpašajām iezīmēm, “ar runu spēku no ārpuses aktīvi piedaloties savā daļā. Stāvot pie vēstures procesa, stulbā protesta pret satvērienu un galvu, sākotnējais varas stāvoklis nav darbība, bet gan paviršība - būt stulbi stulbam. Tse і є, apzīmējumam Dāsnums, spēks
"Vēsturiskajiem cilvēkiem", spriež par labo, bet ne pēc ideāliem, ja vēlaties, varat un varenās autoritātes. Tāda "vēsturiska tauta" Dāsns satīriķis nav zinātnisks.

Ale Slid Pam'yatati, scho Saltikov-Shchedrin peredusim raksta filozofisku romānu par apzinātības paradoksu. Rakstot mīlestībā, scho krim
"Saskaņa", pilsētas gubernatora zusilas rezultātā, ir butta harmonijas kodols. Zināt upes vēsturi, it kā es gribētu sakārtot Glūmu-Burčejevu un pēc tam to izveidot no jauna "savā jūrā". Rička nevar būt un nav vainīga, ka atrodas pie jūras; Ka viņa paša izskatīgais muļķis Foolovs dosyag ar majoru Ivanu Panteleichi Prischi, pie ģeniālas domas piebāztas galvas: visa administratīvā poliagu diena nav parocīga publiskajā informācijā: Dāsni cienījis, ka dzīve ir lieliska, bet tā ir vilnim no "pikluvannya"
“Pirms un pēc runas būtības ieraudzīšanas” ir prasība pēc aizsardzības: nav nepieciešams “padarīt sev labumu”, nevis “nokāpt no ceļa”.

Daba Ščedrinam ir devusi grūtu bačiti dzīves dāvanu, it īpaši no tumšā izskata puses, ko var kritizēt un noraidīt. Tse ieviesa radošumu, no pirmā acu uzmetiena un diezgan drūmā rakstnieka redzeslokā. Pretēji svarīgajai pieredzei un par spīti tam harmoniskā cilvēka gurtožitkas ideju triumfs ir kaislīgs.

Dāsnas grāmatas no klusajiem rakstniekiem, jo ​​viņi spēja "īstenot" pozitīvos ideālus negatīvās formās, lai pārdomātu cilvēku domas ar viņu lielajām veselības pārmaiņām uz morālo izpratni. Vins kazavs: "Pastāstiet cilvēkiem, ka tur ir kāds puisis - vienā no mājām var būt asins aizsargāta sirds. Dodot cilvēkiem spēju atšķirt taisno no netaisnīgā - lai to sasniegtu, jūs varat izglābt savu dvēseli. Zavdaņja pacēlās 'Majestātes skaidrība un var būt nepieejama, tad kā daudzveidīgs horizonts!'. Dāsns mayzhe relіgіyno vіriv ar krievu tautu. Aiz vārdiem A.M. Unkovskis, rakstnieka tuvākais draugs, pārējais krievu tautas garīgums kalpoja par viņa radošuma galveno dzhereļu.

Bibliogrāfija

1. Bushmin A.S. Zbroєyu satiri // Krievu literatūra .– 1975.-№ 4.-P. 3-

2. Bushmin A.S. Saltikovs-Ščedrins. Satīras noslēpums. - M., 1976 .-- 256 lpp.

3. Bushmin A.S. Satīra Saltikova-Ščedrina. - M.-L .: AN SRSR, 1959 .-- 644 lpp.

4. Bushmin A.S. Saltikova-Ščedrinas mākslinieciskā gaisma.-Ļeņingrada: Nauka, 1987.

5. Vomperskis V.P. Mova Saltikova - dāsna un nozīmīga krievu literāro filmu vēsture // Russian Mova. - 1976. - Nr.1. - P.18-28.

6. Gladisheva L.A. Krilaty viraz M.Є. Saltikova-Ščedrina "Ko jūs atļaujat?"

// Krievu mova. - 1986. - Nr.1. - P.39-41.

7. Gorjačkina M.S. Satīra Saltikova-Shchedrina.-M .: Prosvitnistvo, 1976. - 239 lpp.

8. Gorjačkina M.S. Satīra Dāsna un krievu demokrātiskā literatūra 60-

19. gadsimta 80. gadi. - Maskava: Nauka, 1977 .-- 176 lpp.

9.Afimovs A.I. Mova satiri Saltikova-Shchedrina. - M .: Vidavnistvo MDU,

1953 .-- 496 lpp.
10. Iščenko I.T. Saltikova-Ščedrina parodijas. - Minska: skats uz BDU, 1973. - 120 lpp.
11. Kamjanskis A. Foolova vietas anatomija // Literārais laikraksts. - 1984. - 3 sīvi. - C.4.
12. Kirpotins V. M.Є. Saltikovs-Ščedrins: Literāri kritisks. izdarīt. - M .: Radianska rakstīšana, 1939 .-- 288 lpp.
13. M.Є. Saltikovs - dāsns pret spogadām: 2 biedriem. - M .:

Mākslas literatūra, 1975 .-- 406 lpp. + 430 lpp.
14. M.Є. Saltikovs-Ščedrins no krievu kritikas. - M .: Mākslas literatūra, 1959 .-- 640 lpp.
15. Makashin S.A. Vivčajuči Ščedrina // Krievu literatūra. - 1989.- Nr.5.-

S. 120-150.
16. Makashin S.A. Saltikovs-Ščedrins 1850.-1860.gadu mijā dzimis Biogrāfija. - M .:

Jaka ar kapuci. lit., 1972.-600 lpp.
17. Makashin S.A. Vidējais ceļš. 1860. gadu roks. Biogrāfija. - M .:

Mākslas literatūra, 1984 .-- 576 lpp.
18. Makashin S.A. Šedrina mācības // Literārais laikraksts. - 1989. - 10 garšaugi.

C.7.
19. Makashin S.A. Dāsns. Biogrāfija. - M .: Deržlitvidavs, 1951. - 587 lpp.
20. Makašins V.A. Saltikovs - Šedrins. - M: Znaņa, 1976 .-- 64 lpp.
21. Misļakovs M.A. "Vīrietis" pie teorētiskās un publicistiskās liecības

Saltikova-Ščedrina / / Krievu literatūra 1986. - Nr.2. - P.78-92.
22. Nikolajevs D.P. Smіkh Shchedrіna: Narisi satīriskā poētika. - M .:

Radianskiy rakstiski, 1988 .-- 400 lpp.
23. Olminskis M.S. Raksti par Saltikovu-Ščedrinu. - M .: Goslitvidav, 1959 .--

119 s.
24. Pavlova І.B. Mīkla līdz finālam "Vienas vietas vēsture" // Rakstīta dzīves grāmata. - M., 1981. - S. 122-130.
25. Pokusaєv Є.І. Saltikova revolucionārā satīra - Dāsna. - M:

Deržlitvidavs, 1963 .-- 471 lpp.
26. Pokusajevs Є.І. Saltikovs-Ščedrins 60. gados. - Saratova, 1957 .-- 271 lpp.
27. Preobraženskis S.Ju. Parodīnas vārds M.Є. Saltikova - Ščedrina //

krievu mova. - 1983. - Nr.2. - P.29-33.
28. Prozorovs V.V. Tautas dzejas aforismi jaunradē

Saltikova-Ščedrina / / Krievu literatūra. - 1975. - Nr.4. - P.32-45.
29. Saltikovs-Ščedrins. 1826-1976. Statti. Materiāli. Bibliogrāfija. - L.:

Zinātne, 1976 .-- 438 lpp.
30. Saltikovs-Dāsnā un krievu literatūra // Red ed. V.M. Baškakovs, V.V.

Prozorovs. - L .: Nauka, 1991 .-- 319 lpp.
31. Turkovs A.M. Saltikovs-Ščedrins. - M .: Radianska Rosiya, 1981 .-- 304 lpp.
32. Tyunkin K.I. Saltikovs-Ščedrins. - M .: Jaunsargs,

1989.-621s .- (Brīnumaino cilvēku dzīve. Ser. Biogr. Vip. 3 (694)).
33. Formozovs A. Zinātnes uzplaukums un noslēpumi un mazas bēdas ... / / Zināšanas ir spēks. - 1993. - Nr.9. - P.47-55.
34. Elsbergs J. Saltikovs-Ščedrins: Dzīve un radošums. - M .: Mākslas literatūra, 1953.-630 lpp.
35.Elsberga J.Ščedrina stils. - M .: Mākslas literatūra, 1940.-464 lpp.

Apdarinātāji un strādnieki

36. 19. gadsimta krievu literatūras vēsture (otra puse): Pidruchnik filoloģijas specializētajām universitātēm / Red. CM. Petrovs. - M .:

Osvita, 1963. - S. 400-452.
37. Krievu literatūras vēsture: 4 sējumi. 3. sēj. / Red. N.I. Prutskovs. -

L .: Nauka, 1982 .-- S. 653-695.
38. 19. gadsimta krievu literatūras vēsture (otra puse): Navchalny posibnik pedagoģisko institūtu studentiem / Red. N.M. Skatova.-M .: Izglītība,

1987 .-- S. 315-354.
39. Kačurins M.G., Motoļska D.K. Krievu literatūra: Pidruchnik / Red.

N.M. Skatova.-M .: Prospekts, 1986. - S. 179-202.
40. Pokusajevs Y.I., Prozorovs V.V. Mihailo Evgrafovičs Saltikovs-Ščedrins:

Rakstnieka biogrāfija: Zinātnieku kolekcija. - M .: Izglītība, 1977.-

270 s.
41. Prozorovs V.V. Izveidot M.Є. Saltikova-Ščedrina Vivčenas skolā:

Grāmata lasītājam. - L .: Izglītība, 1979 .-- S. 15-39.
42. V. V. Prozorovs. Saltikovs-Ščedrins: Grāmata lasītājam. - M .: izglītība,

1989 .-- 190 lpp.
43. Trofimovs I.T. M.N. Saltikovs-Ščedrins par krievu literatūras reālismu:

Grāmata lasītājam. - M .: Izglītība, 1955.

44. Saltikovs - M. Šedrins Vienas vietas vēsture: romāns. - M .:

Mākslas literatūra, 1982.-302.s.
45. Saltikovs - M. Šedrins Saraksts pirms žurnāla "Visnik

Evropi "// Saltikov-Shchedrin M.Є. Spoku gaisma. - M .: Skola-Prese, 1999.-

S.268-271.
46. ​​Suvorin A.S. Vēsturiskā satīra // Saltikov-Shchedrin M.Є. Spoku gaisma.

- M .: Skola - Prese, 1999.-P.263-268.

-----------------------
1 Pipin O.M. M.Є. Saltikovs. - SPb., 1899. gads.
1 Arsenjevs K.K. Saltikovs-Ščedrins. - SPb., 1906. gads.
3 Kranichfeld V.P. Jauna ekskursija uz Golovļevoju // Krievu Bagatstvo. -
1914. - № 4.
4 Neredzēts Šedrins / Pop. ka apm. R. Ivanova-Rozumņika. - L., 1931. gads.
5 Saltikovs-Ščedrins M.Є. Neredzamās malas / Red. S. Borščivskis. - M.-L.,
1931.
6 Saltikovs-Ščedrins M.Є. Lapas. 1845 - 1889 / Red. N.V. Jakovļevs. - L.,
1924.
7 Saltikovs-Ščedrins M.Є. Neredzētas lapas. 1844 - 1889 / Red. N.V. Jakovļevs.
- M.-L., 1932.g.
8 Hippius V. Eugebnisse und Probleme der Saltykov-Forschung. - Zeitschrift fur Slansche Philologie.
9 Literatūras pagrimums, 3.M sēj., 1931. gads.
10 Turpat, 11. - 12. p. - M., 1933; Turpat, 13. - 14. p. - M .. 1934. gads.
1 Saltikovs-Ščedrins M.Є. Izvēloties darbus no 20 sējumiem / red. koledža: A.S.
bušmins,
V.Ya. Kirpotins, S.A. Makašins, A.I. Pokusajevs, K.I. Tyunkin. - M., 1965 -
1977.
2 Makashin S.A. Saltikovs-Ščedrins. - M., 1948; 2. skats., 1951; Makashin S.A.
Saltikovs-Dāsnais Meži 1850 - 1860 gadi. - M., 1972; Makashin S.A. Saltikovs-Ščedrins.
Vidējais ceļš. 1860. gads
-1870-tі rock. - M., 1984; Makashin S.A. Saltikovs-Ščedrins. Pārējais akmens. -
M., 1989. gads.
Kirpotins V.Ya. M.Є. Saltikovs-Ščedrins. - M., 1955; Pokusajevs A.I. Saltikovs-
Dāsns 60. gados. - Saratova, 1957; Pokusajevs A.I. Revolūcijas satīra Saltikov-
Dāsns.
-M., 1963; Bušmins O.S. Satīra Saltikova-Ščedrina. - M.-L., 1959. gads.
2 Turkovs A.M. Saltikovs-Ščedrins. - M., 1964. gads.
3 Jakovļevs N.V. "Poshekhonska Starovina" M.Є. Saltikova-Ščedrina. - M., 1958;
Žuks A. M.Є satīriskais romāns. Saltikova-Ščedrina "Suchasna idyla". - Saratova,
1958. gads; Bušmins

A.S. Saltikovas-Ščedrinas kazaki. - M.-L., 1960.; Grigorjans K.M. Romāns M.Є.
Saltikova-Ščedrina

"Kungs Golovlєvi". - M.-L., 1962. gads.
4 Elsbergs J. Ščedrina stils. - M., 1940; Fimovs A.I. Mova satiri Saltikov-
Dāsns. - M.,

1953. gads; Bušmins O.S. Satīra Saltikova-Ščedrina. - M. 1963. gads.
5 Pokusaєv Є. Saltikova-Ščedrina revolucionāra satīra. - M., 1963. gads

Apmācība

Vai jums ir nepieciešama papildu palīdzība to vakcinēšanai?

Mūsu fakhivtsi konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par šo tēmu.
Nosūtiet pieprasījumu no tiem, kas to domā, uzreiz uzzināt par iespēju atteikt konsultāciju.