Krievu izcelsmes vikonīta Marini Devjatova biogrāfija 1983. gadā noņēma ausi krūtīs. Pat tautas mākslinieka Volodimira Devjatova dzimtenē Maskavā piedzima Maybutnya spivachka. Marini mākslinieciskā labestība izpaudās tajā pašā trīs bagātākajā periodā. Її bērnišķīga balss, harmoniski skanot, mazā meitene uztvēra melodijas tonalitāti un ritmu. Stendējot dienu pēc meitas, tēvi nosūtīja bērnu uz mūzikas skolu, taču tā tika salauzta 1990. gadā, jo Marinai kļuva 7 gadi. Ar šādu rangu Marini De'yatova biogrāfija parādīja viņas aizskarošo pusi.
Navčanja mūzikas skolā
Jaunā studenta astoņu akmeņaino gadu laikā students pieskārās mūzikas zinātnes pamatiem, harmonijai un solfedžo, kā arī mācīja kordiriģēšanu. Pisļa skolas Marina iestājās mūzikas skolā imeni Shnitke, un caur chotiri rocky turpināja strādāt slavenajā Gnesinsky, Mūzikas akadēmijā, de von, viņa sāka vokālu. Mūzikas apgaismojums ļāva meitenei iemācīties sevī un turpināt dzīvot līdzās savai dzīvei pie krievu tautas gleznas.
pirmie koncerti
Tajā pašā laikā, 2008. gadā, saderinātāja Marina Devjatova, kuras biogrāfija tika pastāvīgi papildināta ar jaunām pusēm, organizēja savu pirmo koncertu, lai viņa izturētu krievu dziedāšanas tradīciju zīmi. Koncerta panākumi bija milzīgi, kad jaunais pircējs devās uz koncertu, lai uzņemtu krievu tautasdziesmas un folkloru. Un bērzā 2009. gadā pircēja Marini Devjatova biogrāfija tika atzīmēta ar Čergovas dzimšanas dienu, viņa tika noķerta līdz dvēseles sirdij, viņa noraidīja lūgumu piedalīties Krievijas Federācijas Ārlietu ministrijas rīkotajā prijomā. Krievijas Federācijas karalienes gods
solo albumi
Rivno, izmantojot pianoforte, Marina Maskavas Estradi teātrī prezentēja savu programmu ar vienkāršu nosaukumu "Pida, viydu". Todi z viyshov albums "Es nedomāju, neuzminēju". Kritiķi vienprātīgi atlaida, kāpēc Marina Devjatova nedomāja un nenojauta, ka krievu raksti її вісонанні uzskata tik plašu popularitāti. Un, ja 2011. gada beigās Marini Chergovy albums 2011. gada beigās tiks saukts par "Es esmu laimīgs", neviens nedomāja, vai viņa zina, kas atbilst lielajam rakhunkam un kurš attīstīsies par krievu folka nākotni.
Ārzemju koncerti
Marina regulāri iepazīstina ar valsts kultūru koncertos, kā arī ir Krievijas kultūras "vēstniece". Tajā pašā laikā Marini De'yatov biogrāfija attīstās noteiktā virzienā un ir radošas malas. Draugs, kurš mīl pratsyuvati ar bērnišķīgiem kolektīviem, talantīgi puiši sākumā pievieno pieskārienu, un Marina ir tikai laimīga, jo ir neliela palīdze. Arī krievu folkloras kolektīvs, šovs-balets "Jaunā deja", kurā ietilpst profesionāli sagatavoti deju juristi, kuri izmanto sākotnēji krievu dejas tehnoloģijas, tiek papildināts arī tūrisma braucienos.
relіgіynі pārveidošana
Marini Dev'yatov biogrāfija papildus radošajām lapām, lai atriebtos par spēles atbilstību. Par її vlasnymi vizanniyami Marina є krishnaiti. Būdama veģetāriete, spivačka plāno nodot ādai cilvēkus, lai viņi varētu kaut ko darīt, mainīt savas lietas. Marina Dev'yatova, bez viena no mums, ar pracei, ale zināt stundu jogas nodarbībām, jaku, її zapevnennya, physical fiziskās un morālās veselības aizcietējumus.
Baha brīnišķīgā privilēģija,
Bachu nivi un lauki ...
Tse - rosіyske rozdolla,
Tse - krievu zeme!
F.P.Savinovs
1. Krievu filozofi un rakstnieki par tautasdziesmu
Pirms krievu nacionālā rakstura mēs būsim nesaprotami, mēs pielāgosim zvēra stāju krievu tautas glezniecībai. Lakoniskā formula: "Dziesma ir tautas dvēsele", tieši un bez vidus liek tautas gleznas nozīmi. Dziesma ir atvērta tādiem glibini, tādiem krievu raksturam, kas viņu dzīves situācijās ir neredzams, nededzināts. Krievs Ludins ir gulējis un paātrinājies kā parasti - pārgājienā, īsā laika posmā, kalnos un priekos, darba dienās un svētos, jaunībā, pieaudzis un vecāks. Grīdas krāsošana parasti attiecas uz nacionālā rakstura īpatnībām, kas tiek attiecinātas arī uz Bagatmas krievu misteriem. “Parādi man, kā tu esi patiess, un lūdzies; kā laipnība un varonība nāks pie jums, jūtoties pagodināti un paklausīgi; yak ty spіvaєsh, danceuєsh і chitaєsh vіrshi, - sakot es. A. Iļjiņ, - pasaki man visu, un es tev pateikšu, kāds nacionālais ti grēks. "
Narodnaja sisņa - mēs atradīsim demokrātisku formu, mūzikas radošuma apguves forma ir pieejama visiem. De, it kā ne sapnī, ir iespējams saprast cilvēku raksturu: viņu neizmērojamo platumu, laipnību un dāsnumu, vietējo raksturu, entuziasmu un jaunības entuziasmu. Lūgšanā, tāpat kā lūgšanā, dvēseles attīrīšana, katarsis, kā teica sengrieķu gudrie. Žēl, ka šodien vispārējās globalizācijas apziņā un veicinot negatīvās tendences krievu kultūras attīstībā, ieskaitot krievu tautas mākslas aizmirstību, popu attīstību. Mūsdienu masu medijiem krievu dziesma ir parādījusies "formāta poza". Formāts ЗМІ і ТБ, vyavlyayetsya, vіdpіvіyut inkubatora "zirok factory" skolēni, skaitliskie rokgrupas un izgudrotie vіvіvniki-smejas.
Tā kā parādīšu savas uzvaras dienas īpatnības, pēdējo desmit gadu skolēni patiesībā nezina krievu tautasdziesmas. Acīmredzot es ķēros pie situācijas: jaunu studentu nometnē tiek atlasīti dzimto zemju studenti, notiks koncerts, kurā būs skatāmas tautasdziesmas. Kožens no improvizētā koncerta dalībniekiem ar sava tēva tēva vicona siltumu un nesalīdzināmo patosu. Tikai krievu students ir izdzēsis atmiņu par tautas rakstīto, nedrīkstētu pacelt rokas vai muldēt nejaukā angļu valodā, taču kautrēties ir daudz laika.
Visa tse ir lieliska bida, jaka bija krievu nacionls sevis apzias pamatu dzvoanas rezultts uz msdienu skatuves. Jak runāt mākslinieka parakstu par akadēmiskajiem pilieniem im. M.I.Glinka, PSRS tautas mākslinieks V.Černušenko, dziesma ir tautas dvēseles dārgums, un nebūs cilvēku bez dvēseles. Kora dziedāšanas ansamblī Krievija ne vienmēr tika cildināta, harmonijā dvēsele un sirds bija vienotas, un, ja cilvēki pārstāja mācīties savas dziesmas, tad viņi apstājās un saprata tautu. Koru spіvі, maksimālā līmenī, līdzība ir savīti, tāpat kā krievu nacionālā rakstura rīsu navazhlivіsh. Šogad mēs saskaramies ar mulsinošu dilemmu: kurš Ivānam būs lielās krievu kultūras, tostarp radošās jaunrades, pagrimums, nevis strīda atmiņa.
Tautasdziesma ir vēl svarīgāka, pat neērta, tā ir refleksija. Spіv, pats vikonannya akts sіsnі shvid vairāk nekā ģērbšanās ar emocionālu pieredzi, nіzh ar racionālu izpratni. Bez doslіdzhennі tsієї tajās mēs notikt zvernutisya rosіyskoї hudozhnoї lіteraturi i rosіyskoї fіlosofії, de mi znahodimo dorogotsіnnі rozsipi, SSMSC svіdchat par rosіyskіy pisni, її vērtības rozumіnnya svoєrіdnostі i samobutnostі rosіyskogo natsіonalnogo haraktera.Drugoy Way analіzu - zvernennya uz tvorchostі vidatnih znavtsіv rosіyskoї tautasdziesmas no Fjodora Ivanoviča Šaljapina līdz neregulāriem vikonautiem.
Krievu tautas dziesma - galvenais krievu tautas muzikālās jaunrades veids - no seniem laikiem; dzied solo, ansamblis, koris ("Nevar aizmigt, artil ir vieglāk"). Tas ir cieši saistīts ar dzīvībām un apiet, tā ka tas tiks nodots miegā no paaudzes paaudzē, un tas dosies visu ticību cilvēku apmeklēšanas procesā. Tautas dziesma ir bagāta ar dažādiem žanriem: dziesmām, rituāliem, kalendāriem, kāzām, koriem, spēlēm, dejām, vēsturiskām gleznām un garīgiem kariem, romancēm, liriskām garām daļām utt. Lauku lauku vecajām iestādēm ir bagāta balss noliktava netālu no modrās polifoniskās, ritmiskās brīvības, miega bez muzikāla suprovoda. To specifika var būt pārprasta, daudzpusīga, attīstoties stilam, kuru izstrādāja mazas sociālās grupas (roboti, karavīri, studenti, mishchans). Tsіsnі ir kļuvuši par harmonisku noliktavu, lādētājiem un jaunākajām lielajām un mazajām antoloģijām.
No 18. gadsimta beigām krievu tautasdziesmu reģistrēties un redzēt; ieguva nozīmīgu lomu krievu komponistu skolas veidošanā. Horova Narodnaya Pisnya Dovgy Hour Bula iemīlēs skatu uz gala mūziku. Dziesmas pamatā ir organiski vārdi (teksts) un mūzika. Krievu tautasdziesmas jaunā dzīve bija pazīstama ar radio stundām, plašās izplatīšanas galvu
Nav prātīgi pārvērtēt krievu tautas mākslas nozīmi nacionālās pašapziņas un nacionālā rakstura veidā, ko mēs saucam par mūsdienu cilvēku mentalitāti. I.A. Iļjina lieciniekiem bērns ir vainīgs nelielā krievu dziesmā. Neskatoties uz visu pirmo garīgo zithannya un pirmo garīgo stohіn: vainīgā smaka ir krievi. Sp_vchit pirmajai personai garīgās kopienas spiritualizācija - krievu valodā; spіv dot yom perche "nі - tvarina" Laime - krievu valodā. “Krievu dziesma,” rakstīja win, “gliboka, kā tautietis, šira, kā lūgšana, lakrica, kā mīlestība un viss; mūsu melnajās dienās, tāpat kā zem tatāru jūga, jūs atbrīvosiet bērna dvēseles no apmulsuma un akmens mūra. "
Dzīvē krievu garšviela uz ādas, it īpaši ciema meitenes, katru stundu un tad, kad iet roboti, zvanītāji, gājienā karavīri, studenti pirmo reizi un visas apturēšanas versijas stundas un grūtā laikā. Iļjins, lai liktu cilvēkiem domāt par tautu. 1879. gadā krievu nimets prof. Vestfāls Jurijs (Derpt) publicēja brīnumainu robotu par krievu tautasdziesmu. Pamatojoties uz Y. N. Melgunova doslіdzhen, viņš konstatēja, ka krievu tautasdziesma ir unikāla vieta pasaules mūzikā. Viņi dzied dīvaini brīvā tonalitātē, piemēram, valrieksts, bet tas nav tas pats. Ideja par oriģinālo harmoniju, balss vadību un ritmu, kas izklausās lieliski, bet ne Eiropas mūzikas teorija, bet ne par harmoniju un komponista praksi. Smaržot vikonuyutsya ciema kori bez jebkādas muzikālas apmācības, bez kamertona un diriģenta, bez atbalsta, a capella; tse - četras balsis, kurās nicholas tā nav nejauka un garlaicīga vienprātība, bet skaņas ir lielas variācijas un drupinošas balsis, piemēram, stunda katrā stundā, kad var dzirdēt, dzirdot bez vidus no iekšpuses. Tsikh pisen bagātība ir bezprecedenta, nav iespējams piecelties uzreiz, їkhnya melodija, ritms un mainīgums ir vienkārši pilns, it īpaši, ja redzat senās smieklīgās smieklīgās dziesmas, tad tas izklausās nožēlojami, tad pārdomāti svētīgi.
Krievu ludīns, labi pazīstamais IA Iļjins, izstiepdams galdu, ir dzīvs viltīgā ritmā: kalnums vai mierīgums, veselība vai vājums, spēks vai miegainība, radioaktīvs vai miegains, ekstravagants starojums līdz nāvei, " Cena ir gandrīz pusvārda, jo tā ir izgājusi pirms laika, ar novājinātu dinamiku un dinamisku intensitāti, jo ir iespējams attīstīties jūsu acīs, smaidā, mūzikā un dejā.
Kas vēlas tuvāk iepazīt krievu dvēseli, ir vainīgs krievu glezniecības pazīšanā. “Ja, piemēram, kad karavīri būs gatavi griezties kazarmās ar savām dusmām vai it īpaši, ja viņi būs laimīgi pabeiguši, es redzēšu pavēli:“ Ejam gulēt, uz priekšu! "- gājienam pa priekšu dosies tikai koris, dziedās tautasdziesmas, un koris sāks dziedāt, un koris nonāks pie citas vai trešās dziesmas strūklas. Tam nepieciešams neliels drošinātājs, daudz humora uztraukuma. Daudz sinhronizācijas ritma, ātrs vibrācijas ritms, ātrs atbalsts, triks un atslēga. Nikolajs nesmaržoja viltus balsis, nikoli nejuta viltus balsis, neviens nekļuva par recitīva kori. Visi stāv, applūduši un nevar pietiekami dzirdēt. "
Gadsimta krievu klasiskā literatūra ir atriebties par skaitliskajiem pierādījumiem par krievu tautas mākslas gudrību, dvēseli un emocionālo spīdumu. Brīnišķīgi, apburot tautas iztēles spēku, es mirušajās dvēselēs attēloju N.V.Gogolu: “Rus! Krievija! Bachu tev, no mana dievišķā, skaistā, tālu tev, bachu: slikti izmests un nav kluss tevī ... Kāpēc justies un mēness klusē jūsu vuhā, kā steigties cauri visai dzīvei un platumam, no jūras līdz jūrai, dziesma? Kā ir ar Niy, in Tsiy pisni? Kāds sauciens, ida rida, і hapaє sirdij? Vai skaņas šķiet sāpīgas un skar dvēseli, un manas sirds skaņas? ".
L.M. Tolstoja paziņojumā "Pisnі na village". Ale, mabut, naybilsh ir naidīgāks pret "Spivaki" paziņojumu "Mislivtsa piezīmēs" І. S. Turgenova. Mums ir daudz informācijas par diviem griezieniem, kā redzēt Pritinniy shinka. Tse zmagannya ir bezmaksas konkurss, kurā piedalīsies divi Turgeņeva rozpovidi varoņi: com un Yakov-Turok. Vadonis bija pirmais vikons jautrā tanka dziesmā ar labu sākumu, un visa klātbūtne tika parādīta, tāpēc mainījās uzvara. Ale ir kļuvis par liecinieku Jēkabam-Turku viņa dziesmai. I.S. Turgenevs lekcijā aprakstīs, kā spіvak "iekļūst attēlā", pielāgojas psiholoģiski. “Uzvarēt vīnu un aizmigt ...“ Ne vienīgais, kas meloja pie grīdas ”- dzerot vīnu, un mums visiem bija iesals un motors. Man, es apzinos, ir gaiša laba balss sajūta: vin buv nedaudz rozbitiy un dzveniv, kā pārspīlēts; uzvarēt daudz cilvēku, kuri ir slimi; Bet jaunajā tas ir daudz aizraušanās, jaunība, spēks, nepietiekams uzturs, šķiet, ir dīvaini bezrūpīgs, es esmu skumju pilns. Krievu, tiesa, karsta dvēsele skanēja un skanēja jaunā un tā sagrāba tevi aiz sirds, satvēra tieši aiz tavām krievu stīgām! Dziesma auga un piepildījās. Jēkabu, mabutu, pārņēma noslīkšana: viņš vairs nebaidījās, redzēja visu savu laimi; balss vairs nav tik traka - vin tremtiv, ale tієї, ledus caurstrāvotas iekšējas trīcošas atkarības, kā spēcīgs, kas ieaudzināts klausītāja dvēselē, un nepārtraukti artikulējošs, stingrs un paplašinošs. "
Turgenovs atkārtoti dzīvo vārdus - "krievu dvēsele", "krievu sirds stīgas", "krievu tauta", "krievu tauta" “Uzvarot, un pēc viņa balss ādas skaņas viņš jutās mazliet vecs un plats, jūsu priekšā tika dzirdēts mēms solis, dodoties nenoteiktā tālumā. Pie manis, es redzēju, tie vārījās uz sirds un nolaidās pie manām acīm; kurls, izvarotāja straumes mani izmeta ... Es paskatījos apkārt - raudāja šinkaru pulks, krūtis saburzījās līdz logam ... Es nezinu, kas tas bija par nozveju, it kā reks nebija šņaukāties augstajā, aizdomīgi plānā skaņā, kas pārtrūka. Nіhto bez kliegšanas, nіhto bez sabrukšanas; visi nibi pārbaudīja, ja viņi neguļ; alu uzvara, atvērtas acis, mēms, labklājība mūsu tautai, barojošs skatiens, visu ietīšana apkārt un sišana, tā joga pārvarēšana ... ".
Kad es norādīju uz rozlogijas fragmentu no "Spivaki" paziņojuma, to acīmredzami attēlo viens no Bagatjokas krievu tīrradņiem, kuri tika audzināti tautas dzīves biezumā. Klusākais, kā krievu dvēseles plašuma bezspēcība, visu veidu zināšanu dāvana un labvēlība. Turgenovs, mēs viņu redzam kā rakstnieku iebrucēju, kurš lieliski pietuvina dažādus mākslinieciskus veidus, lai parādītu krievu nacionālā rakstura brīvību viņa daiļradē.
Krievu tautasdziesma ir vērša galva, un mani mudina iesaistīties cilvēku dzīvē un viņu kultūrā, viņu atmiņā, vēsturiskajā muca, ikdienas dzīvē: laba un laba veiksme, prieks un bēdas. Attēlā redzamā krievu ludīna spēj izcelt dabas gaismu, projektu par viņas dvēseles spēku un pieredzi: "Viņa ir apmaldījusies nepatikšanās, mazā meitene ir skaidra ..." Tse pēc dabas ir izolēts, es esmu piesaistīts īpašai, sāpīgai sirdij ar summu "Thin Gorobin":
Kāds stends, goyadayuchis,
Plāna rieva,
galva šķidra
Līdz dubļiem?
Aiz krievu vēsturnieka VO Kļučevska mājas ieskata krievu tautai nav vidusceļa, cena ir mazie rudzi un mežs, solis un lauks, un tas ir ļaunuma ieguvēji ar daba, saknes tajās. Pirmkārt, krievu iztēlē krievu rakstura bezpasaules plašumu nosaka krievu neievainojamo plašumu bezpasaules: "Ak, plašs solis ..." ... Batkivščinas tēls gleznojumā "Ridna" uz F.P.Savinova dzejoļa ir iedvesmojošs:
Es sajutu zhayvoronka smaržu,
Es sajutu lakstīgalas trillera smaku.
Tse ir Krievijas puse,
Tse - mana Batkivščina!
Lidija Ruslanova, kura 20. gadu sākumā spēlēja kučieru uzvarētāju rindās. pagājušajā gadsimtā viņa teica, ka par kučieri ir vairāk nekā 80 dziesmu, un viņa pati brīnījās par 30 no tām. Ādas āda ir dusmīga uz mūžīgo krievu telpu un telpu, un bezjēdzīgo atkarību un dvēseliskumu. Krievu tautas kultūrā Altaja un Valdaja, Urāls un Sibīrija, Klusais Dons un Volga, Baikāls un krievu Pivničs: "Par savvaļas Breguetu Irtišu ...", "Krāšņā jūra - svētais Baikāls ...", "Žiguls Dons ir jaunais kazaks ... ". Virzieties, ja ideja ar ideju atrodas Persijas galvaspilsētas Maskavas nomalē, un šeit ir neizmērojams krievu dvēseles plašums: "Maskava ir zelta virsotne" un "Vzdovžs par Pēteri ..."
Radianskas tautasdziesmās viņi zināja krievu tautai dārgo, īpaši daudzināto, svēto dabas izpausmju attēlus un tēlus - vienu no daudzpusīgajām Svētās Krievijas sejām. Ar viņiem krievu ludīns spilkutsya, rozmovlyaє, tāpat kā ar dzīvo, otosoblyuє, personifikuє hkh, pārspējot їkh ar saviem, bezspēcīgajiem cilvēkiem, autoritātēm. Īpaši plaši redzami attēli, kuros tiek runāts par labākajām dabas parādībām - Volzu, Donu, svēto Baikālu. To zināja visa Krievija. Daži no tiem ir radio, іnshі sumnі, ale visos rychka vai ezeru attēlos, mēmi cilvēki ir dzīvi, "viņu dzīve" un krievu cilvēku daļa - gleznas varoņi - vispār ir dusmīgi. Ar šādām dziesmām ir nepieciešams iepazīties cilvēku atmiņā par Krievijas zemes dabas parādību.
Svarīgāka ir tautasdziesmas nozīme skolas izglītībā un kultūrā. Kopš dienas sākuma, kas veido nacionālā rakstura pamatu, skolotājs tiek uzskatīts par XX gadsimta vālīti. V.N. Soroku-Rosinski sauc par tautasdziesmu. Šāds sapnis ir nolaisties līdz mūsu senču arhetipiem, lai palīdzētu citiem, krievu tautas jaunās paaudzes godu nacionālajām svētajām un morālajām vērtībām. “Pieprasījums,” rakstīja Vins, “ka skolas puisis no agrīnajiem gadiem sajuta savu dzimto dziesmu un skaņas skaņu un savas tautas patversmes skaņu, kā arī visus tos varonīgos un augstprātīgos cilvēkus, kuri slēpjas tautas dvēsele; Prasība, visu skolnieka dzīves stundu vadītāju nacionālā dziesma, bet nepieciešamība redzēt viņa atzinību tajā brīdī, ja uzplaukuma dvēsele ir uzstādīta šādi, it kā būtu laba ideja augt pasaulē, cilvēkos ”.
2. Apmeklējot krievu tautas mākslas viconavtsi
Krievu tautas dziesma kļūst arvien populārāka mājās un populāra, lielo krievu uzvarētāju dibinātāji, pirmo monstru vidusdaļu aizņēmās un aizņēmās Fedir Shalyapin, Nadiya Plevitskaya, Lidia Ruslanova, Borisov
Ļoti īpaša vieta aizdevumu sarakstā F.І. Shalyapin(1873-1938), kas, būdams operdziedātājs, pastāvīgi sniedza koncertus, vikonuvav krievu tautas dziesmas. Viņam ir sava autobiogrāfiska grāmata “Maska un dvēsele. Mani četrdesmit dzīves gadi teātrī "bija daudz attīstības. Tas bija nozīmīgs tās veidošanai kā operas dziedātājai, nelielai krievu tautasdziesmai. No otras puses, mūzikā ir matemātiska mainība un visskaistākā nāves balss līdz klusumam, kamēr matemātika un skaņa nav garīgota. Lielais Šaljapina gars sevī ir iemūžinājis tautasdziesmas veidolu. Dziesma nav vipadk skaņu kombinācija, bet gan radošas darbības rezultāts cilvēkiem. “Es vvazhayu znamennyh, - rakstīja win, - un krievu dzīvei augstākajā līmenī, tipiski, bet man aizmugurē kliedza vienkāršie krievu tautas roboti. Krievu tauta rada mūziku no pašiem cilvēkiem. Tā tas bija manas bērnības dienās. Cilvēki, piemēram, ciešanas dzīves tumšajās dzīlēs, gulējuši naidīgi un līdz es ieraugu priecīgās bildes. Un viņi gulēja jaku! Viņi gulēja uz lauka, gulēja uz gulšņiem, uz mazajām upītēm, pie struma, mežā un aiz šķembas. No dabas, no krievu dziesmas un no mīlestības. Aje mīlestība ir dziesma. "
Es navchavsya spіvu Chaliapin baznīcas korī, kā un bagātīgi spіvakіv no šīs stundas cilvēkiem. Zavdyaki ir dabiskas dāvanas, un Shalyapin ir bagāts ar statujām, garastāvokļa zaķis, youmu kauslis apjucis, apjucis un apdāvināts, un īpaši iesakņojies. Vіn iemeta sobі kā krievu tautas etalonu uz skatuves. Tims nav vīrietis, viņš ir dzimis, bet sirsnīga auss, dvēsele ir vainīga, ka ir ādas vārdos, ādas muzikālajās frāzēs, bet smarža ir nepatīkama, neparādoties. Aktiera ujava pieturēsies pie autora skaidras piezīmes un varoņa plastmasas dibena. Spіvak, kurš, šķiet, nezina, neslēpjas radošas bezoplіddya veidā - ne laba balss, ne skatuves prakse, ne efektīva figūra.
Tsyu tezu Shalyapin іlyustruє, dzirdēsim tautasdziesmas vēstījumu "Es atceros, es esmu jauns vērsis". "Spіvak ir vainīgs uyaviti, tāpēc tse bula ciemam, tse bula Krievijai, tse bula dzīvei šajos ciematos un esiet sirds tsiy pisnі". Ir grūti redzēt visu, kā tas kļuva sāpīgi, tiklīdz mēs redzējām, kā tas ir ciematos, mēs cēlāmies pirms rītausmas, tik sausā vidē pamodās jauna sirds. Tsi Shalyapinsky domas par bagatorazovu tika apstiprinātas praksē; win rozpovidaє, kā smarža uzreiz uz dabas vikonuvali "Luchina" ar dzirnavnieku Nikon Yosipovich, kā nianses, kā smalks, kā aizdomas par vīnu un zmіg, lai iesaistītu viņu koncertuzvedumā. Ierakstu menedžeri, mēs varam dzirdēt chaliapina balss skaņu, piemēram, “Caur salām līdz frizūrai ...”, “Dubinuška” un daudz attēlu. Vainaga numurs Shalyapin ādas koncertā, traki, bula viss no dziesmas mājas:
Piemēram, udovžs uz Pitera,
Tversky-Yamsky,
Tverskim-Jamskim tas
Ar zvanu ...
І. A. Iļjins savā rakstā "Šaljapina mākslinieciskā pielūgsme" analizē mākslinieka talantu. Tse, vispirms par visu, krievu tautas tautasdziesma, iet pa visu Krieviju no daudzu simtu iežu sākuma līdz beigām. Shalyapin, kā nacionāla parādība, mēs esam spējīgi izlauzties cauri Shalyapin spēkiem un spējām, Mēs zinām, ka Šaljapina ir daudz dzirdējusi un no viņas vēstulēm. Es nepazudu, bet tsiganskajas dziesma deva Šaljapinam savu. Baznīcas-pareizticīgo spіv ielej Chaliapin. Tikai viņu lomu skaistajās lūgšanu ainās var imitēt garīgo sapņu dejaku tradīcijas. Pati tsi peldēja pa Šaljapina radošā ceļa ausi. “Čaljapins ne tikai gulēja, bet arī iegrima jūsu dvēselē ar savu skaņu: tās masīvajā skanējumā tas bija trīcošs, bet dihnānā dvēsele trīcēja; viņa balss var aizvest klausītāju un novest pie suģestējošas paklausības; z tim, sob zmusiti yogo gulēt ar sevi, dichati ar sevi un drebēt ar sevi; dikhannya і dizhanіe deva dzīvības skaņu; skaņa pārstāj būt zvana skaņa un kļūst par kaudzi: redzēt čuli jaunajā kāpumā un kritumā, sabiezēt un izaudzēt līniju sajūtu - un jūsu dvēsele ielija jaunajā un dzīvoja tai līdzi; iekļuvis skaņā, kas robežojas ar animāciju ar animāciju, es iemantos klausītāja dvēseli ”.
Tomēr I.A. Iļjins, rīkojoties pasaulē un pareizi, injicējot personāžam negatīvu figūru. Viss, ko iepriekš sauca Šaljapins, neizšķīda, neatņemot sevi no skolas, piemēram, K. Staņislavska skola, kurā varto tiks izmantota manas radošuma metode un es dzīvoju jaunas operas mākslas skolā. Redzot Shalyapin lejupslīdi, vadās neatkarīga kamertona un palīglīdzeklis profesionālu garu paaudzei un krievu tautas mākslas cienītājiem.
Nyvidatnіshoyu viconavitseu krievu tautas dziesma Bula Nadija Plevitskaja(Vinnikova) (1884-1941). Spіvachka -tīrradnis - Plevitskaya dzimis Vinnykova ciematā, netālu no Kurskas vienkāršā lauku dzimtenē. Ļubovs viņu atveda uz Troickas klostera baznīcas kori Kurskā, de Vona Bula, būdams vairāk nekā divu akmeņu audzēknis. Pirmie lielie panākumi bija turnejā Ņižņijnovgorodā 1909. gadā, žēlīgā koncertā Ņižņijnovgorodas gadatirgus laikos, de fon apmeklēja pieprasīto L. V. Sobinovu. Rik to, Plevitskaya jau pavadīja triumfu Maskavā un Sanktpēterburgā. Tālāk sirsnīgi F. Šaljapins, kurš ar sērkociņu uz Batkivskas koncertu rakstīja: “Dievs palīdz, mīļā Nadjuša. Pavadi savu dziesmu, kā tu esi atnesis no zemes, man nav cilvēku - es esmu slobozans, nevis Silskis. " Visu dzīvi Plevitskaja paņēma sev līdzi Šaljapina fotogrāfiju ar dāvanu rakstīt: "Manai dārgajai Zhaivoron Nadiya Vasylivna Plevitskaya, sirsnīga F. Shalyapin mīlestība."
Par tiem, kas gulēja Plevitskajā, saglabājot čanuval liecību un žurnālista A. Kugela talantu: “Viņa gulēja ... Es nezinu, varbūt viņa neguļ, bet viņa parādījās. Acis samazinājās viraz, ale ar deyakoy gabalu. Ļaujiet uzņēmumam iet un nizdriv bouly, grāmata ir atvērta. Govir Plevitskaya ir labākais, cienīgākais, labākais krievu dialekts. Vona izgriež pirkstus, izgriež rokas un pirksti dzīvo, šķiet, cieš, cep, smejas. " Daudz znavtsіv nozīmēja її її rіdkіsnu muzikalitāti, šķebinošu un sulīgu balss veidu piegādes raksturā - plaša spektra mecosoprāns.
Repertuārs Plevitskaya majestātiskais bouv. Vona vikonuvala plaši redzēja krievu tautas gleznas: "tirgotāji", "tirgotājs", "Triyka", "Stenka Razin", "Muromsky ceļam", "Rivno ielejas vidusdaļa", "Transbaikāla savvaļas stepēm" . Vona gulēja K.S.Staņislavska vakarā Mākslas teātra Krievijas mēru klātbūtnē. 1910. gadā Rotsi Plevitskaja noraidīja lūgumu Tsarskoje Selo, maldinoši viņa parādījās imperatoram Nikolajam II un viņa ģimenei. Imperators bija tik labvēlīgs splev Plevitskaya, kurš vairāk nekā vienu reizi parādījās imperatora, lielkņazu un citu Krievijas impērijas rindu priekšā. Pirmās svētās dzīves dienā Plevitskaja koncertēja krievu karavīru priekšā, bet Hromadjanskas kara klintī - Sarkanās armijas karavīru priekšā.
Nadāla daļa Pļevitskajā bija traģiska. Izskatās, ka emigrācijā tika atrasta sakritība. 1937. gadā Rotsi uzvarēja Bulā, nodrošinot franču atdalīšanos kopā ar ģenerāļa E. K. Millera uzvarām. Tā kā tiešo pierādījumu dienā nebija nozīmes, tiesa notiesāja Plevitsku uz 20 gadu smagu darbu, de fon un nomira 1941. gadā. Es esmu Plevitskaja un dzīvoju Krievijā leģendās, dziesmās un romancēs.
Lieliska krievu spivačka Lidija Andrijivna Ruslanova(1900-1973) dzimis Saratovas provinces Černavkas ciematā (atsauces nosaukums - Agafia Leikin). Visā XX gadsimtā pastāvēja viens no populārākajiem vikonītiem, un krievu tautasdziesmu atbalsi pieņēma etaloni. Ruslanova volodila garnim un spēcīga balss plašā diapazonā. Vona noteica savu vikonannya tautasdziesmu stilu, jo viņa paņēma visu dzīvi. Starp populārākajiem її piseniem - "Solis, tas solis visapkārt", "Zelta uguns", "Mēnesis tika krāsots ar sārtinātām krāsām", "Gaisma mēnesis", "Valjanki", "Lipa vikova" un daudz no tiem. Viens no pirmajiem visonālās "Katjušas" apmeklētājiem M.Isakovskis. Dienas stunda, zavdyaki prepozi vikladach M. Medvedev, Ruslanova iestājās Saratovas konservatorijā, ale nosūtīja virishilu, tāpēc šī dzīve ir vainīga, bet saistīta ar tautasdziesmu: Visi mani spēki bija bezposrednost, dabiskās sajūtās, vienā ar šo gaismu, dzima dziesma ”.
Pie Pershoi svitovoi klints vіyni Ruslanova kauslis priekšā kā žēlsirdības māsa. 20. rokam piemīt vikonan stila atlikušā forma, kas ved uz skatuves, koncerttērpu skatuves priekšnesumos. Tse buli ciema sarafāni, kolorova khustki un šalles. Trīsdesmitajos rokmūzikas gados viņa devās turnejā pa Radiāna savienību. Balss deva lielu spēku un spilgtumu, tā nepiedalījās 4-5 koncertos vienā vakarā. Lielās Uzvaras dienas pirmās dienas Ruslanovs devās uz fronti vienas no īsāko koncertbrigāžu noliktavā. Reiz 17 dienu laikā komanda sniedza 51 koncertu. Dziesma "Valyanka" ir kļuvusi par populāri iemīļotā pircēja "go-to card". Vistupati mani atveda atklātās debesīs, ierakumos, zemnīcās, slimnīcās. Ar savām dziesmām Ruslanova ielej dzīvību karavīru dvēselē - krievu nacionālajā garā. Pati saviem spēkiem viņa pavadīja stundu, apceļojot valsti pirmskara klintī, Lidija Ruslanova, tāpat kā uz Pirmās Bilorusa fronti sūtītās lodes, pilēja divas zemessargu minometes "Katjuša" baterijas.
Ruslanova gulēja uz frontes līnijām, pirms ložņāja aizmugurē spilgtā krievu tautastērpā. Spіvala par Krieviju, par Volgu, par Batkivshchyna, nagaduyuchi kādai mātei, kādam komandai, kādam māsai. Un uz koncertu karavīri devās kaujā. Nokļuvusi pirmajā lapā, Ruslanova sniedza trīs gadus ilgu koncertu, kas tika pārraidīts radio caur pidsilyuvachi. Izstiepjoties trīs gadus, tas netika uzcelts, nevis no priekšpuses. Trīs gadus Bula veica mūsu lidojumu pārdalīšanu, Bula pabeidza pretuzbrukuma sagatavošanu. Berlīnē nokritušajā bija Lidas Ruslanovas koncertu sērija - atmodas žults Reihstāgam un Brandenburgas vārtu žults. Visas Lielās Uzvaras dienas frontēs uzvarētais sniedza vairāk nekā 1120 koncertu. Par visiem Ruslanovas sasniegumiem Bula tika apbalvots ar 1. pakāpes Uzvaras dienas ordeni.
Ruslanas Vikonavsky stils iet uz Volgas ciema iedzīvotāju tradīcijām. Vona volodyla gigantiskā, skarbajā balsī (lirisks soprāns, scho, lai pārietu uz dramatisku, protests pret "tautas plānu") lielā diapazonā un varētu pāriet no kontralto uz soprāna skanējuma augšējām notīm. Volodjuči absolūtā auss un brīnumainā muzikālā atmiņa, Ruslanova nepalaida garām visu stundu, kad apmeklēja vienu un to pašu repertuāru, paņemot krievu tautasdziesmas. Vona zināja tik bagātīgi - brīvprātīgo, vidējo, pivnichnykh, sibīriešu, kazu - viņa varēja redzēt dažus jau esošus folkloristus. Vona viconuvala atmiņa, bagāta, jauneklīga, rozbyynytsky, gara, garlaicīga, jautra, spēles, apļi, apaļas dejas, dejas, joki, hawkers, bufoni, ceremonijas, smagi, labi, žēlabas un dumi. Ādas dziesma kļuva par nelielu priekšnesumu.
Vieglums, kā Ruslanova vikonuvala tautasdziesmas, tika dots vieglā veidā. Vona vairāk nekā vienu reizi teica: “Labs spіvati - tas ir vēl svarīgāk. Vivedesh, atstāj dziesmas dvēseli, atstāj mīklu. Es neguļu, es spēlēju. Tse tsіla p'єsa ar dekilcom lomām ". Ruslanova Lielās Uzvaras dienas klintī pamatoti tika saukta par "Krievijas Pisnijas carieni" un "The Guardian Spivačkoju". Pirmo reizi vairākās vietās Krievijā tiek rīkotas tautas dziesmu sacensības Ruslanovas dāmas vārdā (Saratova, Volgograda, Penza, Kozelska un Indija). Savā radošumā Ruslanova ir iepludinājusi pasaulē krievu nacionālā rakstura skaistumu - sirsnīgu dāsnumu, bezmīru, kaislību, apdāvinātību, samierināšanos un patriotismu.
Šādus talantīgus krievu tīrradņus, piemēram, Fediru Šaljapinu, Nadiju Plevitskaju, Lidiju Ruslanovu - miesu no miesas, patvērumu no krievu tautas asinīm - savā radošumā aizķēra krievu tautas spēka skaistums. Пісня - dzīves iesaistīšana cilvēkiem, viņu kultūrai; depend і ir atkarīgas no izmaiņām nacionālās dvēseles plašumā, emocionālajā un daudzpusībā. Un tik ilgi, kamēr tas paliek, robota nozīme nav tyagar, bēdas nav bēdas, bet - ne. Krievu tautai miegs ir kā lūgšana: sapnī jūs raudāsit, šķirsities, paklausīsit, un jūsu dvēsele nokritīs, un jūsu dvēseles cietība kustēsies kā akmens. Lieliskus papildinājumus krievu tautas mākslas popularizēšanā veikušas operas - Sergijs Ļemeševs, Ivans Kozlovskis, Boriss Štokolovs, Oleksandrs Vedernikovs, Jurijs Guļajevs, Olena Obrazcova, Dmitro Khvorostovsky. 20. gadsimta otrajā pusē krievu dziesma pastāvīgi skanēja Ludmilas Zikinojas, Klavdijas Šuženko, Valentīnas Tolkunovas, Volodimira Trošina un pirmo uzvarētāju Bagatīhas koncertos.
3. "Dedzināt, sadedzināt, mana zvaigzne ..."
Romantika ir vēl viens svarīgs papildinājums krievu mākslinieciskās jaunrades skarbnijai. Krievijas tautas mākslinieka Izabelli Jurjevu stingrībai romantika ir mūsu dziesmu kultūras dievišķā izpausme. Romantika ir tīri krievu parādība. Krievu romantikā, kā tas ir seno laiku krievu dzejā, mūsu tautas dvēsele tika ierauta smalkā lirikā, nepieredzēti saspringtā un pasaulē; no jautrības mīlošā zapovyatistyu un visiem dvēseliskajiem cilvēkiem.
Kas ir iemesls krievu romantikai no citiem žanriem, citām vokālajām formām? Kādus konkrētus rīsus jūs varat nosaukt par romantiku? Persh par visu, tse vienkāršs sižets. Romantisko sižetu plašumu ieskauj cilvēka pieredzes sfēra: persha, mīlestība, zrada, rozluka, pašpaļāvība, kohana (kohana) nāve - tas ir, ādas cilvēka prāts. Ir jāpievieno formu vienkāršība un pieejamība, jo veids, kā ātrāk griezties, romantika pārstāj būt skaņa. Viss ir gandrīz pagriezts tieši, ar atvērtu tekstu. Romantika ir piepildīta ar vārdiem-simboliem, reālā vēsture ir piesaistīta sievu ādai:
Viss vairs nebija muļķības un viltība,
Ardievu pasaulei, runājošajiem,
Ale būs neaizvērtas brūces
Či es uzreiz pazudīšu.
Cilvēka sajūtas apmeklētāja jutīgums, veselīgums ir vēl viens krievu romantikas obov'yazkova rīsi. Chim sentimentāla romantika, visums un popularitāte. Naygolovnіshe romantikā - іntonatsіya, dovіrcha, ala nav ģimenes ziņā attiecībā uz to, ka tiek nēsāts klausītājam. Joprojām ir viens krievu romantikas pārrakstījums. Pats romantikas šarms intonatīvajā poligagā ir romantikā nemanāms, jo tas ir vajadzīgs šim nepieredzētajam glibinam, pieredzēto jūtu plašumam, graciozajam noskaņojumam, vieglajām nepatikšanām. Krievu romantikas vidiskie rīsi ir īpaša kustība, kurā jāpabeidz daudz vārdu “yanizmiv” un jāpievieno romantikai augsts stils:
Es segšu
Mute, acis, holo.
Aizstājiet vārdus ar apmierinošāku un visu romantikas aromātu un šarmu, lai augtu un iztvaikotu.
Jauki krievu romantikas mūzikā - bagātība un viraznas melodija. Plaša daudzināšana, trulums un plastika pavedināšanas romantikai no krievu tautas dziesmas. Prieks cienīt romantikas aktus, tālu no folkloras revolūcijām, neviens no viņiem ar viņiem nesazinās. Bieži vien krievu romances bija vikonuvali un ciāna koris, kas spēkam piešķīra melodramatiskus mirkļus, paaugstinot mazas melodijas. Es todi krievu romantika kļuva, nibito, tsigansky. Visā vipad zabuvayetsya rossijskie pokazhennya romantika ("Ak, pastāstiet man, mans draugs septiņstīgu" A. Grіgorieva, "Ochі chornі" E. Grebenki.)
Krievu muzikālās un poētiskās kultūras mākslinieciskais epicentrs aizsākās 19. gadsimta romantikā-eleģijā. Šīs romantikas pamatā ir sintētisks noslēpums - viens vārds un skaņa. Ceļa malā lielo krievu dzejnieku - A. S. Puškina, F.I. Tjutčeva, A. A. Feta, A. K. Tolstoja - radošums ir mazs romantikas attīstībai. Tajā pašā laikā talantīgi komponisti - M. I. Glinka, A. A. Aljabjevs, A. N. Verstovskis, P. P. Bulakhovs, A. L. Guriļevs, A. E. Varlamovs un daudzi no viņiem romantikai pievienoja novitāti un šķelošo mūzikas formu. Izveidojiet gada pirmās klases dziesmas pēc Puškina pantiem “Es atceros brīnišķīgu brīdi ...”, uz Tjutčeva pantiem “Es tevi mācos ...”, uz AK Tolstoja pantiem “Trokšņainās bumbas vidū ...”. Līdz dienas beigām par romānu pamatu kļuva M. Ju.Lermontova, E.A.Boratinska, A.V.Kolcova, A.A.Bloka, S.A.Jeseņina pantu skaitliskie teksti. Romantikas radošuma virsotne ir P. Čaikovska darbs ("Chi panun diena ...", "Es tev neko neteikšu ..."), tajos mūzikas spilgtums atspoguļos noskaņu no teksta. Ale tsei ir sava veida romantika, lai zinātu vēstījumu kolekcijā, nevis masu publikācijā. Klasiskā romantika kļūst intelektuāla, vienlaikus absorbējot vieglumu un atjautību.
Pēc 20. gadsimta romantika ir kļuvusi vikoniskā noslēpumaināka, mazāk komponista un poētiska. Mēs varam spriest, mēs varam mainīt šīs stundas Viktorijas laika manieres un saglabāt piezīmes. Tsі viconavtsі - ieskati Maskavas romantikā - A. Vyaltseva, V. Paninim, N. Plevitskaya, O. Davidov, N. Dulkevich; descho piznish - O. Vertinskis, P. Leščenko, I. Jurjeva, A. Bajanova un I. Viņa popularizēja romantiku ar gramofona skaņām un ierakstiem. Romantikas brīnumus ieguva ne tikai restorānu pusdienotāji, bet arī koncertzāles un slaveni mākslas mākslinieki. Viconannya romantikai pārraides vadītājs, emocionālā uzliesmojuma skaņa, vikonautu un klausītāja, mākslinieka un skatītāju iekšējais noskaņojums. Klausītājs visbiežāk ir cilvēks, bagātīgi satriekts un satriekts, ar manām sirds brūcēm un nenožēlojamām cicatrices. Ja tikai šāds klausītājs pasaulē spēj nojaust romantikas burvīgo spēku.
Mājas krievu žurnālista dokumentālais ziņojums par Ulasa Doroševiča 20. gadsimta ausi par Sašas Davidovas parādīšanos operetes šovā "Tsiganski Pisni and Romance in Persons ...":
“-Es atceros Lentovska lugu“ Ermіtazhі ”.
Bulo ir jautrs, pārpildīts, krāšņs.
Yshli "Tsiganski Pisnі".
Davidov spivav "Cry" un "Nich".
Uzvarētāju pirmā ass uz rampas.
Persona kļuva suvorim, mēs attīrīsim.
Pāris ligzdas, kas izmantotas līdz rītausmai ...
Perche vikonannya jauna romantika.
No pirmā, trešā soļa, teātris pārtrauca dichati.
Tagad, jaunā dieviete
Shukayut viņu ideālu smirdoņa?
Aktrise E. Gildebranda tika nolaupīta. Viņi atveda no skatuves.
Raїsovoї - Stekha - saslima pie galda un sāka raudāt.
Skaistās koru meitenes viņus ieberza.
Netālu no zāles viņi pārsprāga.
Ridanna uzauga.
Kāds tika vainots bez cieņas.
No kastes atskanēja raudoša balss.
Es paskatījos uz mani.
Pie kastes sēdēja operas māksliniece Tilda, kura tajā stundā viesojās franču operas Gintsburgas "Ermitāžās".
Viņas vaigiem plūda lieliski miegi.
Vona tā nedomāja.
Ale rozumila slyozi, piemēram, dzied mākslinieks.
Kolišnijs teātrī, viesojoties Maskavā, franču rakstnieks Armands Silvestrs, viegls, pieņemošs rakstnieks, grūtsirdīgs, dzīvs buržuāzis, starpbrīdī atmetis rokas:
Divovizna zeme! Nezrozumіla zeme! Lieciet viņiem raudāt operetē.
Vi, tilki vi і wіrni їy ponijs,
Pāris ligzdu ... pāris ligzdu ...
Davidovs pabeidza sevi ar cilvēku, pārpludināts ar sloz
Dodieties uz valsts māju.
Es spēlēju šādu izrādi tikai vienu reizi mūžā ... ".
Tāds vimoglivy tiesnesis, kā KS Staņislavskis, kā KS Staņislavskis, kurš pat ir tālu no pasaules, rakstot un vērtējot O. Davidova radošumu: buv yomu vidomy ”. Nav pārsteidzoši, ka publika bija satriekta tā, ka koncerts bija burtiski vīnogulājs krievu romānu mīļoto vikonautu rokās.
Slavenā krievu rakstnieka O. Kuprina liecinieka līdzīgs spriedums, kura pamatā ir Ninjas Dulkevičas (Baburins) koncerts: “Es nekad neaizmirsīšu šo straujo, spēcīgo, kaislīgo un iesalaino naidu. Tieši istabā, de smaržoja pēc modernām smaržām, raptom smaržoja kā wild card. Es jūtu, it kā ķibeles būtu apburtas ar skatieniem un visu labo skaņu, tās nevajadzētu izdalīt majestātiskajā zālē, izņemot šo dārgo, pazemīgo un pusprātīgo motīvu ... ar asinīm un visa mana dvēsele. "Visa inteliģence, atkarība un krievu romantikas maģiskais spēks." Tomēr tas viss ir par krievu dvēseli, kultūras ģenētikas dēļ ir labi dusmoties uz mākslinieka uzvarošo un uztverošo dzirdi. .
Krievu romantikas meistarība dovgy shlyakh - caur lieliskajām izstāžu zālēm, galasļivu huzāriem un studentu sapulcēm, karavīru piestātnēm - tie, kas dodas uz mūsu stundu, turpinot un prezentējot cilvēku sirdis ar savu dvēselisko garīgumu. Krievu romantika - nevainīga un skanīga - ir atņēmusi visu cilvēcisko jūtu gammu: mīlestību un nāvējošas atkarības, nepieņemamas skumjas un priekpilnu piegādi, ļoti dvēselisku nepaklausību un sentimentālu pasauli. Krievu romantika ir vichny, kā vichna lyublyacha un cilvēku dvēsele.
4. Pisni mūsu Peremogi
Īpašu vietu krievu tautas radošajā darbā ieņem Lielās Uzvaras dienas ļaudis. Lielās uzvaras dziesmas ... Pirmkārt, domās iekrīt "Zemļanka", "Tumšā nakts", "Lakstīgalas". Kāpēc, neietekmējot daudzkārtējās modes izmaiņas ikdienas dzīvē, pirms Lielās uzvaras nākšanas, būt siltam, trīcošam? Dziedoši uz to, ka smirdoņa ir vienkārša, kā kareivja piekauta, un sirsnīga, kā spīdzinieks par mīlestību. Smarža ir brīnišķīgi melodiska un viegli atcerējama. Okh vіdrіznyaє optimisms, ticība draudzībai un mīlestībai ir nepieņemama, viss ir skaistāks, par ko mums ir jācīnās un jāpārraksta.
Pirmkārt, Lielās uzvaras beigu priekšvakarā krievu tautas sirds galva un trīs dvēseles, ja mēness netiek izrunāts:
Būt saspringtā, rupjā ugunī,
Uz laukiem ir sveķi, jaku sluza.
Es spіva mani zemnieku akordeonā
Par taviem smiekliem un tavām acīm.
Lielās uzvaras dziesma ir mūsu zemes, mūsu tautas garīgās dzīves slānis. Smirdēt pēc kshtalt krievu tautasdziesmas. Es esmu īpaši novietots vіyskovo іsnі - tautas marionetes priekšā, tāpēc nolikt priekšā paaudzei, tēviem, kuri ir devušies uz priekšu. Līdz ar to vārdi no psnі - "man nav viegli doties pie jums, bet pirms nāves - chotiri kroki" - es neguļu kā poētisks prieks, bet kā rindas no pēdējām manas priekšējās līnijas lapām tētis. Tas palīdzēs mūsu armijai, mūsu zemei, es to dabūšu un palīdzēšu savai specialitātei.
Lielās uzvaras dziesma tika uzskatīta par uzvaras podiatriju un kļuva par mūzikas sarakstītāju. Tēmas, attēli, zm_st pisni ekskluzīvi atspoguļo pasaules stundas atmosfēru. Viņiem ir visas roka laiku varoņu versijas un liriskā dzeja: vysoka milzīgs stāvoklis un patriotisms ("Sacred Vіyna"); vīrišķības un cīņas gars ("Piemiņas akmens"); karavīra draudzība un frontes līnijas brālība ("Divi draugi"); mīlestība uz mājām vognisch і zhіntsі ("Gaidi mani"); dziesma-zhart, kas paver jaunības entuziasma un jautrības atmosfēru ("Vasja-Vološka"); front ditty, rakstīts par dienas tēmu.
Angļu ziņu žurnālists A. Verts, kurš bija devies uz Skhidny fronti, sacīja, ka Sarkanās armijas psiholoģiskā nometne varētu būt viegli pieejama. Ja "Zemļanka", rakstot uzvarēja, 1941. gadā ieraudzīja psiholoģiskā sabrukuma jauno soļu malu, tad "Tumšā nakts" kļuva par trešā vēja un cerības pagriezienu. Mīlestība līdz brīdim, kad jāapzinās, ka dziesma ir aizmigusi valsts fiziskajā un garīgajā stāvoklī, un dzejas rindās ir skaidra robeža:
Lūgt sirdi cīnīties
Mūzika ir mobila.
Ludinu nevar neierobežoti paturēt kara laika prātā, saskaroties ar pastāvīgu trauksmi un garīgu diskomfortu. Visizplatītāko situāciju sniedz A. Tvardovskis pie dziesmas "Vasyl Tjorkin":
Un akordeons raud,
Tālu, viegli ved ...
Sveiki, visi, jauki, puiši,
Brīnišķīgi cilvēki (...)
Vis'kova gleznas atmiņa ir visa autoru un vikontu atmiņa. Tse komponisti A. Aleksandrovs, V. Solovjovs -Sadojs - dziesmas "Vakars uz ceļiem", "Lakstīgalas", "Uz miegainajiem gaļavintsi" autors; N. Bogoslovskis - gleznas "Tumšā nakts" autors; T. Khrennikov, M. Blanter, I. Dunaevskis. Dziedātāji A. Surkovs, M. Isakovskis, A. Fatjanovs, E. Dolmatovskis, V. Ļebedevs-Kumahs, N. Bukins. Tse vіdomі vikonavtsі L. Utiosov, G. Vinogradov, K. Shulzhenko, M. Bernes, L. Ruslanova, V. Bunchikov and V. Nechaev. Tse, nareshty, priekšējās līnijas koncertbrigāžu mākslinieki, nepieejams autors un viconavtsi.
Tikai profesionāli dzejnieki un komponisti dienas pirmajos divos mēnešos to uzrakstīja tūkstoš dienu laikā. Ne visi no viņiem noraidīja atzīšanu un popularitāti, kaut arī ārprātīgi: vecais arsenāls ir pat lielisks. Priekšējās līnijas radošums radīja vairākus dažādus motīvus: “Jūra plaši izplatās”, “Katjuša”, “Bijušais, Jablučko”, “Vognik” un daudzi no tiem.
Skatiet dziesmas dievišķos dziedātājus, kurus mums izglāba skaistā noslēpuma bhaktas: Staļingradas kaujas dziesmas, Svētās frontes dziesmas, Karēlijas frontes un citas dziesmas. Ja tas tiek publicēts laikrakstos, tas smird, norādot uz tautas radošuma mērogu. Viņiem ir iedomāti frontes dzīves motīvi. Mūsu Batkivščinas saimnieku varoņi. Tam un sezonai ir vajadzīgs lielisks un smalks folkloras robots.
Slīdiet uz populārākajām dziesmām par vīnu, kas rakstīts ar vēstuli, lai uzvarētu. Tse "Peremogi diena" (autors V. Kharitonovs і D. Tukhmanov), "Cranes" (R. Gamzatov і Y. Frenkel), "Vin neizgāja no kaujas", "Brāļu kapi" (V. Visotsky) . Mēs dodamies ceļojumā pa šī gada frontes līniju. Zrozumіlim є viena lieta: sajūtas ir lieliskas rudenī, kas informē par mūsu vēstures traģisko un vienlaikus varonīgo pusi. Bagato scho tiek aizmirsts, absorbēts, izdzēsts par stundu, nevis vitisnen ar moderniem gadījuma ritmiem. Lejupslīdes saglabāšana ir līdzīga Sarkanās grāmatas grāmatai, kurā tiks ierakstītas garīgās vērtības. Mums par to jārūpējas, nebojājiet to pēc būtības un rūgtuma. Bet varbūt kara klinšu dziesmas palīdz mums paveikt dažas šokējošās un neērtības, kas mums ir bijušas šajā gadā.
Nāc uz Kozhen Day Peremogi, ceļš mūs vedīs uz kopējiem kapiem, de "nav personiskas daļas - visa daļa vienā dusmīgā". Ir ļoti svarīgi atcerēties mūsu Batkivščinas zemes īpašniekus! Ļaujiet mūsu valdziņam mūs novest pie baznīcas, jo tiks pasniegts lūgšanu dievkalpojums par Lielās uzvaras mirušo karu. Lai ne visi no viņiem izdzīvotu līdz mūsu dienām, Lielā Tēvijas kara veterāni pastāvīgi redz mūsu cieņu un akmeņplekstes.
Ārprātīgi viena lieta - Lielā Tēvijas kara raksti veido un veido krievu nacionālā rakstura spēku - patriotismu, varonību, nacionālo stilu, brālību, nepieredzētu pacietību un līdzjūtību. Gadiem skartajā Krievijā, cich jardu trūkuma acīmredzamībā. Jak vajadzēja smirdēt krievu tautas jaunajai paaudzei.
5. "Es tevi mīlu, Rosija ..."
Krievijas mākslinieciskās jaunrades majestātisko slāni pārstāv Radianskas dobiešu dziesmas, kas hronoloģiski izstrādātas no 20. gadsimta otrās puses. Smarža turpina klasiskās krievu nacionālās glezniecības tradīcijas - zmistam, intonācijai, žanra dizainam. Ale naygolovnіshe, smarža var būt identiska krievu tautas kultūrai, kultūras ģenētikai un krievu nacionālā rakstura pamata rīsiem. Starp vienas un tās pašas dziesmas interesantajām tēmām, sižetiem un motīviem es vēlos novirzīt divas galvenās tēmas.
Pirmā tēma ir Krievija, Batkivščina, Krievijas daba, bet tauta krievu tautai. Ar varas tēmas attēliem spēks ir neizmērojams plašums, daudzināšana, bezgalīgas privilēģijas un gliboke patriotiska sajūta. Tse - "Pidmoskovny Vechori" M. Matusovskis; "Teche Volga" - L. Oshanins, "Krievija - mana Batkivščina!" - V. Haritonova, "Krievu lauks" - I. Gofs, "Selo Moє" - V. Gundareva, "Klusais mans tēvs" - N. Rubcova, "Zāle mājās" - A. Poperechnoi, "Nadija" - M. Dobronravova , "Krievija" - І. Talkovs.
Krievijas un zemes nekustīgums un neizmērojamā mīlestība pret Batkivščinu ir caurvijusi M. Nozhkina "Krieviju":
Es mīlu tevi, Rosija,
Mūsu ceļš ir Krievija,
Jauda netiek tērēta
Nav apjukuma.
Ty ar šūpolēm nav aizskarams,
Nemaє ni in toby kіntsya,
Galdi ir klusi
Svešiem gudrajiem.
Vēl viena tēma ir liriskā žanra krievu dzeja, kas informē par kopdzīvi un šķiršanos, par prieku un bēdām, par cerībām un burvību. Smarža, tāpat kā tautasdziesma, lieliski melodija, stunda sentimentāla, bet viņu ādā ir mīlas sīkums un brīnišķīga krievu dvēsele. Līdz visai tēmai varat ievietot populāru dziesmu sākumu: "Orenburzky pukhovu khustku" augšpusē. V. Bokova, “Diena šīs dziesmas uzņemšanai” - M. Agašina, “sapņo par rītausmu upē” - O. Fokina, “Zied no ķiršu ziedu gala” - A. Burigina, “Es stāvot pieturā ” - M. Ančarova,„ Ural Ryabinushka ” - M. Pilipenko,„ Bērzs bija draugs ” - A. Ovsjaņņikova,„ Yaka dziesma bez pogas akordeona ” - O. Anofrieva. Cich pisen pārplūdi var turpināt bezgalīgi.
Visā mūsu tautas kultūras vēstures periodā mūziku lika S. Asenins, M. Zabolotskis, N. Rubcovs. A. Safronova, V. Soloukhin un Bagatykh no krievu dzejniekiem. Ir kļuvusi iespējama laikmeta laikmeta krievu bērnu popularitāte, režisori redz komponistus -rakstniekus - A. Pakhmutovu, E. Rodiginu, G. Ponomarenko, kā arī uzvarētājus - Ludmilu Zikino, Volodimirs Trošins, Oļegs Mordasovs і bagatom іnshim.
Ir ļoti žēl Ziemassvētku sezonas, jūs varat sajust krievu tautas dziesmu. Līdz pašreizējā gada masu mediju "formātam" ir importa un pašmāju hiti un hiti, jo tiem nav nekā īpaša mūsu kultūras kultūrā.
Protesti, krievu tautasdziesmas, krievu romances un radiāņu perioda dziesmas tiek plaši pieprasītas ārpus mūsu tēvzemes robežām. Uz ārzemju Bagatīhas ietvēm viņi brīnījās un izklausījās dosi - "Ochi chorni" (O. Grebinka), "Divi gitari" (S. Makarovs), "Gnidikh pāris" (A. Apukhtin), pisnі radianskogo stunda - "Katyusha vechori". Ale, mabut, ar vislielākajiem panākumiem cich K. Podrevsky romantika "Long Road", B. Fomina mūzikas pavadījumā. Tsey romantika bagatma movs. Franču un itāļu valodā tas ir pirmais franču kinematogrāfistes Dalidas zvaigznes skatiens. Tsei romantika skanēja pie slavenajiem trim operdziedātājiem - P. Domіngo, L. Pavarotti, H. Carreras, un viens smakas pantiņš bija vikonuyu krievu valoda. Krievu dzeja un romantika bagātīgi akmeņains viconuvavs Boriss Rubaškins - pirmā hviļa krievu emigrantu vietnes. Uļska universitātes (ASV) koris ilgu laiku viconu krievu tautasdziesmas - "Kalinka", "Ex, ti Russian our rosdolla". Tsіsnі bouly vikonanі navіt klints aukstumā wіyni par Chervonіy ploscha Maskavā 1958. gadā rotsі.
Valērijs Ganičevs ir Rakstnieku savienības vadītājs Krievijā, mums ļoti žēl teikt, ka šī gada krievu tautasdziesma ir kļuvusi pazīstama, es nezinu, neguļ. “Un krievu dziesma ir mūsu lielā krievu svētnīca. Viņi cīnījās ar viņu tā, tāpat kā Omelyan Yaroslavskyi ar baznīcu, viņi baidījās, savijās, pidmіnyali. Zemi pārpludināja agrīnie gari, badiori gājieni, un, tiklīdz Veļikai Višiznjanai tika atņemta dzīvība, viņa pamirkšķināja krievu dziesmu. Ģeniāla dziesma-oberig "Sacred Viyna" dzemdēja jaunas garīgi-pedagoģiskas, dramatiski-varonīgas, liriski-romantiskas bildes ... chori. Zeme ir iztecējusi savas dziesmas. Aptuveni 19 gadus vecs, 15 khvili visā Radjanskas savienībā visām radiostacijām, tika iemācītas tautas dziesmas, Lielās uzvaras dziesmas. Pirmkārt, viss sabruka ... Vasiļjevska Spuskā viņi spēlē daudz rokmūzikas un skan visa veida popmūzika, efīrā bija viens tautas dziesmas "Pelēks, akordeons!" Raidījums. Visas brūces ir atņemtas bagator cīņai. Viktors Zaharčenko ar savu ievērojamo Kubas tautas kori iziet līdz Zadizdivas pilī notiekošā koncerta vadītājam. Aplūkojot tautas mākslu no zemes dzīves, atlaižot garīgās tradīcijas un pašapziņu, spilgto skaņu un sakoptību. Mūsu jauniešu liecību klienti un dvēseles ir iegaumējuši Floridas un Teksasas ritmus, Londonas pilsētu melodijas, diskotēkas Amsterdamā un Hamburgā. Win pārstāja būt krievs un krievs, uzvarēt, nepazīt savus bērnus, uzvarēt ne visus. "
V. Ganičevs runāja par vienu jaunas delegācijas braucienu uz Ameriku. Tur mums lūdza gulēt savās dziesmās. Muļķi no Viremēnijas pastiprināja savu motīvu, mēs ar diviem ukraiņiem gulējām “Liecinieks Ukrainai”, un maskavieši un viņu draugi neko neuzminēja. Amerikāņu kungi teica: "Kalinka" - zēni nezināja, "Ochі chornі" - ti. Novēlēsim "Pidmoskovni Vechori" - esmu atbalstījis, es esmu dusmīgs. Bez visu delegātu uzmanības un nepārgulēja b. Garni tautietis. Tas tautietis čī? Tātad lielākā daļa gaismas ir cita veida.
Tanja Petrova pastāstīja, ka Japānā mūzikas skolās pastāvēja vispārējs noteikums zināt desmit krievu dziesmas, jo tās atrada melodiskākos un harmoniskākos attēlus. Qi, vai mēs varam lepoties ar šādām zināšanām? Ko mūsu mācība zina desmit tautasdziesmas, kas tās var būt vikonāti? Ir skaidrs, ka ni. Lielā melnā dira ir nostiprinājusies Krievijas muzikālajā tēlā ... Jo mūsu pašu dziesmas tiek saglabātas, mūsu cilvēki šūpojas svešā melodijā, bet nozīmē citu domās un idejās ...
Vidatny Kerіvnik no Maskavas kamerkoris Volodymyr Мінін нарікає, tagad Krievijā viņi neguļ labi. Atgriezieties pie bērnu muzikālās pieredzes, jo viņi varēja izglābties no nacionālās balss tradīcijas fona. Znamenijs bass, PSRS tautas mākslinieks Eugens Ņesterenko, sakot, ka krievi pēc savas būtības ir tautas gari.
Ale vēl nav tulkots Krievijā, askēti-viconavtsi krievu gleznas. Triju "Nadijas" radītājs Oleksandrs Vasins -Makarovs saka: "Mēs esam uzņēmušies zināšanas par visu veidu krievu gleznām - tautas, radiāniem un autoriem. Krievijā nav iespējams negulēt, gulēt pār jaunajiem cilvēkiem, gulēt šīs attīstības apogejā, bērēs, gulēt vienlaikus; Miegs, ejot no robota nozīmīgās dienas, gulēt karavīrus, pagriezties no karstās kaujas, un daži dodas uz uzbrukumu. Tas nozīmē, ka pārējiem 20 roki pēc N. Rubcova panta ir saliktas 150 melodijas! Uz M. Ļermontova robežas - 450! Trio "Nadiya" vikonuє pisnі par Tyutchev, Apukhtin, Fet, Blok, Rubtsov, Peredreev, Tryapkin pantiem, kā arī uz maģistra pantiem Vasina-Makarov, kas glabājas viņa rakstītajā mūzikā.
Krievu tautas mākslas plašumu, spēku un daudzveidību ar īpašu spēku iepazīstina IA Iļjins savā grāmatā “Dziedošā sirds. Klusu meklējumu grāmata. " Ir brīnišķīgi, ka Iļja, cilvēku sirds ir dievišķa ikvienam, radin un spyv, lai sirds spīd no šī glibīna, bet cilvēki-privāti aug kopā ar pārcilvēcisko-dievišķo līdz neizpratnei, jo Dieva apmaiņa, lai iekļūtu Dieva tautā un Dieva tautā. Sirds spiva pachavivyuyu, nobīdīti un neatvairāmi bērna smiekli. Sirds spіvaє, ja jūs sitāt cilvēku laipnību. Sirds ir izlējusi gaismā māju, Dieva brīnumus un skaistumus. Sirds ir atgriezusies no natchnennoy lūgšanas stundas, kā rezultātā cilvēki iztaisnojas pie Dieva. Sirds spivay, ja noslēpumā es varu redzēt svēto, ja zemes mūzikas melodijā jūtamas eņģeļu balsis. “Mums ir jāmierina un jāredz, un jāpievērš uzmanība tam, ka pati dievišķā dzīve kļūst par patieso gaismas būtību; un cilvēks ar guļošu sirdi - Dieva asākais - Jogo bāka. Joga vidū. "
Krievu tautas dziesma ir buļļa galva un būs pretrunā ar krievu, nacionālo pašapziņu un krievu raksturu. Traditsії scho ydut od Shalyapіna, Plevitskaya, Ruslanovoї ka іnshih vidatnih vikonavtsіv rosіyskoї narodnoї pisni, sogodnі prodovzhuyut Tetyana Petrova, Svitlana Kopilova, Olena Sapogova, mūsu tautietis Єvgen Buntіv i bagato vikonavtsіv, dbaylivo zberіgayut traditsії rosіyskoї narodnoї pisni, jaku dіysno Je vtіlennyam dushі cilvēkiem, neatpazīstams mūsu garīgās būtības elements.
Vitālijs Ilišs Kopalens , Profesors, filozofijas doktors. Zinātnes, Uribes im. І. A. Iļjina, Jekaterinburga
1. Iļjina I.A. Shlyakh garīgais jauninājums // Іlyin І.A. Sobr. Op. : 10 t. - M., 1993. - T. 1. - P.202.
2. Turpat. P. 203.
3. nodaļa: Іlyin І.А. Krievu kultūras izjūta un gudrība // Іlyin І.А. Savāktie darbi: 10 sējumos M., 1996. V.6, grāmata. II. P.389.
4. Turpat. Lpp. 395.
5. Gogols N.V. Poisti. Mirušās dvēseles. M., 1996. S. 500.
6. Turgen І. S. Piezīmes par mislivtsa // Turgenev I.S. Pilnīga darbu kolekcija: 30 sējumos, Maskava, 1979. 3. sēj. P.222.
7. Turpat. S.222-223.
8. Soroka-Rosinsky V.N. Nacionāls un varonīgs pie vikhovannya // Krievu nacionālās vikhovannya garīgie pamati: lasītājs. Jekaterinburga, 1994. S. 67.
9. Shalyapin F.І. Maska un dvēsele. Mani četrdesmit dzīves gadi teātrī. Perm, 1965. S. 242-243.
10. Iļjina I.A. Šaljapina mākslinieciskā pielūgšana // Іlyin І.A. Savāktie darbi: 10 sējumos, Maskava, 1998. 7. sēj. P.430.
11. Dedzināt, dedzināt, mana zvaigzne. Vecā krievu romantika. M., 1999. S. 38-39.
12. Ganičevs. V. No Sanaksaras klostera ... Doli, domā, ceri // Mūsu līdzcilvēks. 2010. Nr.1. 189.-190.lpp.
13. Div .: Turpat. S. 190.
14. Div .: Rīt. 2008. Nr. 22.C.8.
15. Iļjina I.A. Vogni dzīve. M., 2006. S. 292.
Krievu tautas māksla ir vēl svarīgāks nacionālās folkloras slānis, un saknes to izmanto, lai novecotu. Daži no tiem ir mazāk nekā mazliet līdzīgi, un deyakі winnіkli pievienojās kristietības pārrāvumam. Vecās slāvu ciltis nolika slāvu ciltis, kas dzīvoja Krievijas teritorijā. Par darbu var spriest pēc arheoloģisko izrakumu rezultātiem un vairākiem radošuma elementiem, kas saglabājušies lielajā folklorā. Līdz brīdim, kad vecās krievu varas iemiga, skaistas dziesmas ieņēma nozīmīgu vietu krievu kultūrā, un pat līdz ar kristietības iestāšanos folklora sāka sabrukt. Oficiālais īpašnieks nenesa attēlus dejām un instrumentālajai mūzikai, taču tie netika pāri žogam tādi, kādi tie bija. Gaidāmais tautas mūzikas attīstības periods sāka izdzīvot, izmantojot vēl divas raķetes, lai pieņemtu kristietību.
Galvenās līnijas
Pirms galvenajiem Krievijas muzikālās folkloras žanriem ir dejojošas dziesmas, deju dziesmas, dejas, rituāli un liriski. Deviņpadsmitajā gadsimtā daļas ir kļuvušas populāras. Krievu tautas mūzika ir slavena arī ar savu bagātīgo un instrumentālo pavadījumu. Stīgas un gari un instrumenti tika plaši paplašināti, un tautas mūzika, akordeons un zvans kļuva par šīs zemes vizītkarti. Ale, neietekmējot tse, Krievijas dziesmas joprojām darbojas spirālveidā plašākā pasaulē pēc vokāla. Acīmredzot tas ir saistīts ar baznīcas iepazīstināšanu ar vairākiem mūzikas instrumentiem. Jautrs pisnі tajā laikā nekaras, es vēlos, lai viņiem nebūtu tāda žoga.
Suchasnі viconavtsі Krievu tautas dziesmas tiek cildinātas visai pasaulei. Šādu popularitāti pavada unikāls vokāls. Tautas mūzikas ansamblī "" ir daudz akmeņainu slavenību visā planētā. Jogas dalībnieki vairāk nekā vienu reizi kļuva par bagatohas mūzikas konkursu balvu ieguvējiem jaunajās nominācijās. Vēl populārāki ir kļuvuši krievu tautas vikonci, piemēram, Mykola Yermilin, Larisa Kurdyumova un citi. Vietnē truši.Net jūs varat dzirdēt tiešsaistē, vai arī varat to atzīmēt ar grāmatzīmi bez koshtovno būt līdzīgai mūzikai mp3 formātā. Pie mums jūs varat zināt mūziku jebkura veida baudīšanai - pēc iespējas ātrāk, bez koshtov un bez nepieciešamības atjaunoties vietnē.
Populārākās "Buranovskie vecmāmiņas". Tse ir viegli izskaidrojams. Cilvēki ir tuvāki plašākam, patiesi tautasdziesmu vikonannya. Mēs esam nosūtījuši jums ziņu par dažiem no tiem, ne mazāk skaistu, ale mensh vidomich viconavtsi folkloru no krievu glibinkas.
"Aliyoshnie" PLEKHOVA ciema attēli
Ar rīsiem no Plyokhovo ciema, Kurskas apgabala Sudzhansky rajona mūzikas kultūras, “allyeshnye” dziesmām, instrumentālā grisa tradīcijas, specifiskiem horeogrāfijas deju žanriem - tankiem (rituāliem)
Mistsev naspi, kas padarīja Plyokhovo visā pasaulē, - "Timonya", "Chebotukha", "Father", "Hot Orati" - lai to demonstrētu ansamblis ar unikālu instrumentu komplektu: kugikli (Pana flauta, vijole).
Plikohoviešu Vikonavskas stils tiek uztverts kā pilnvaru bagātība, salokāmas balsis. Instrumentālā mūzika, spіv un deja є ir Plyokhova tradīcijas neatkārtojamas sastāvdaļas, kas ir tādas pašas kā visos godīgajos Maystri: labi saderinātāji bieži ir pateicīgi par kugikli, un čīkstošie un ragveida gari, jo tiek sodīts par visu gadu veciem vīniem.
Instrumentālajā viconomijā є tradicionālie noteikumi: uz kugikli spēlē tikai sievietes; uz ryzhka, vijoles, harmonijas - tikai choloviks.
- Ak, nu, dievišķajam. Karagodnaya sisnya Maslyana, ko veikuši Plyokhovo ciema iedzīvotāji
Lauku sieviete ciematā Ruska Trostyanka
Pіsenna traditsіya ciems Ruska Trostyanka Ostrogozkogo platība Voronezkoї oblastі vіdrіznyaєtsya guchnim krūšu tembrs zhіnochih golosіv, skaņu augšējā regіstrі cholovіchih golosіv, Gleznainā bagatogolossyam, Visoko rіvnem vikonavskoї іmprovіzatsії, vikoristannyam Īpaši spіvochih priyomіv - "Kіks", "skidіv" (spetsifіchnimi īsa vikidami balss Inshyj, izsaukt augstu reģistru).
Ciemata mūzikas-folkloras žanra sistēmā ietilpst kalendārs, vesіlny, gara, apaļa deja, іgrovі pisnі. Svarīgu vietu pasaules iedzīvotāju repertuārā ieņem daļas un pilsoņi. Ak, viņi varētu vikonuvati kā solo akordeons vai balalaika ("Matanovs", "Semenivna", "Barinia"), vai korī bez instrumentāla atbalsta ("Es laboju savus līdzpilsoņus", "PUVA, PUVA").
Vēl viena ciemata Ruska Trostyanka tautas tradīcijas īpatnība ir īpašu pavasara dziesmu parādīšanās, ko var redzēt no Chervona Girka līdz Triytsa. Ar šādām dziesmām, kas iezīmēja sezonu, є garš "Pēc Lesika, Lesika, lakstīgala ar zozuleju sveicināja", "Mums ir laba ūdens plūsma".
Ilgstoša dziesma "Lakstīgala, lakstīgala, lakstīgala" pie Voroņežas apgabala Ostrogozkas rajona Ruskas Trostjankas ciema folkloras kopas "Krestyanka" vizonas
Baladi Dukhovshchinsky rajons
Liriskās gleznas ir viens no dominējošajiem žanriem tradicionālajā Dukhovshchinsky rajona tautas tradīcijā. Cāļu poētiskie teksti paver cilvēku emocionālo dzīvi un emocionālo pieredzi. Zemes gabalu vidū є, lai orientētos baladni. Lirisko dziesmu melodijās ir izsaukuma atslēga un šūpojošs tonis, svarīga loma tiek spēlēta dažādos veidos. Pisni tradicionāli bija ieplānots kalendārajos periodos (vasarā, ziemā) un svētajos (Masnitsi, dienas gars, troņa svētais), ziemas-ziemas sēdvietās, armijā. Starp maskaviešu Vikonau tradīcijas iezīmēm ir raksturīgais tembrs un konkrētais Vikonau Priyomi.
Liriskā dziesma "Meitenes gāja" visonana P.M. Kozlovo un K.M. Titova no Smoļenskas apgabala Dukhovshchinsky apgabala Sheboltaevo ciema
Balss Zozuļa ciematā
Ciemats Zozulya, kas atrodas Permas teritorijā, ir viens un tas pats, kas Permas tradicionālās kultūras rezervāts. Ansambļa dalībnieku specializācijas joma - mākslas, tradicionālās dejas, dejas un іgri izpildījums, tautas tērps. Raksturīgi, ka Kochevskiy komі-perm'yakіv "masīvs", ar tembru uzsvērts, "atgādina" ansambli, kas īpaši atgādina un uzvarošo kukushansk dziesmu autoru pilnvaras.
Ansambļa noliktavā - Zozulya ciema iedzīvotāji, kas saistīti ar vienu ģimeni, dzimtā, Sousid skaņas. Komandas dalībnieki pārņem visus mūzikas tradīcijas žanrus: garu, lirisku komiksu un krievu mūziku, dejas, spēles, apaļas dejas, sociālās dzīves daļas, gara daļas Smarža volodiyut tradīcijas Prichuvannya, zināt bērnišķīgu folkloras repertuāru, kazki un kolisanka, kā arī dejas, dejas, tautas tautas folkloras formas. Nareshti, reliģisko rituālu un svjatkova tradīciju pieņemšanas un veikšanas smirdoņa: seno laiku kāzu rituāls, armijas pārejas rituāls, mirušo pieminēšana, igriša un Trīsvienības pļavu attīstība.
Tanechna pisnya ("yuktutan") "Basuk nilka, Volken yura" ("Skaista meitene, gluda galva") etnogrāfiskā ansambļa tuvumā no Zozulya ciema līdz Permas apgabala Kochevsky rajonam
Karagodniye Pisnі Ilovka
Bulgorodas apgabala Oleksija rajona Ivana krievu ciemata Ilovkas tradicionālās gleznas ir slavenas ar Voroņežas-Bilgorodas prikordonnya tradicionālo stilu. Muzikālajā kultūrā Ilovka dominē garas, plašas dziesmas un apaļas dejas (karagodnye) dziesmas ar deju.
Pie ciema sphivochoi tradīcijām ir skaidri redzamas krievu stila pazīmes: skaidra balss prezentācija, augstu reģistru redzamība vīriešu vidū un zemo sieviešu vidū miega garā, atbilstoši stilam. Deja.
Reģionā fewlovskoy tradīcijā ir maz kalendāra un rituālu formu. Vienīgais, kas saglabāts līdz mūsu dienām, ir kalendāra dziesma - Ziemassvētku dziesma “Ak, Kaleda, s -pid muļķi, muļķi!” Dziesmu ir sezonāli laika ziņā maz, to vidū var nozīmēt trīs apļu deju "The Universal My Vinok".
Apaļa deju dziesma "Vselestvenny my vinok" netālu no Bulgorodas apgabala Oleksijas rajona Ilovkas ciema viconāniem.
Brazhnichnye Afanasjevskas rajonā
Kirovas apgabala iedzīvotāji atceras, mīl un rūpīgi saglabā tautas tradīcijas.
Liriski attēli ir viena no vissvarīgākajām reģiona kultūras pagrimuma daļām. Īpašs apzīmējums lirisko dziesmu žanram Kirovas apgabala Afanasijas reģionā nav zināms. Visbiežāk šādus attēlus raksturo jaku dovgi, gari, svarīgi. Viconautu paziņojumos smirdošs ir minējums, ka tie bijuši vecmodīgi; Nosaukuma paplašināšana, sasaistīšana no gleznošanas dienas dienas līdz datumam (vienkārša glezna) vai no tiem, kas pieder pie svētajiem (Ziemassvētku glezna). Jaunieši rūpējās par dziedošajām liriskajām dziesmām, kad viņus nosūtīja uz armiju. Todi їkh sauc par karavīriem.
Liriskie attēli šeit, kā likums, nebija nejauši ar dziedošās dzīves situācijām: viņi gulēja, "ja mēs ejam". Lielāko daļu laika viņi gulēja poļu robotu stundu, kā arī sieviešu svēto, kā arī choloviku: "kurš vēlas, tas spіva."
Tradicionāli svētā alus darītava ieņēma nozīmīgu vietu, ja viesi dzēra. Svētku dalībnieki aplaupīja ādas - atnesa medu, misu vai alu. Gadu vai divus pasēdējuši pie viena lineāla, viesi devās uz būdu. Par cich svētajiem, liriskas dziesmas skanēja obov'yazkovo.
Liriska dziesma "Forši, deg ar prieku" Varankina no Kirovskojas apgabala Ichetovkina Afanasiyivskyi ciema
Dāsns Kaminas ciematā
Brjanskas apgabala seno tradīciju raksturo pavasara, apaļo un mazo lirisko dziesmu pārsvars. Kamyn Donin ciematā ir populāras kāzas, apaļas dejas, liriski un kalendāra attēli. Kalendārais izrāžu cikls pēc Ziemassvētku perioda žanriem - dāsnas un dziesmas, piemēram, kazu mazuļi un olianu dziesmas, tika parādītas svētku laikā Masļjanā.
Žanrs, tāpat kā Starodubsky rajonā, ļoti bieži tiek attīstīts - lielisku dziesmu cena. Viens no nedzīvajiem žanriem pašreizējā žanru dienā ir liriskas gleznas. Mistsevichki vvazhayut, kā smarža var smaržot pēc nepārspējama skaistuma, teikt par viņiem: "Skaistas bildes!"
Vesilnas dziesma "Ak, vīramātes vīramāte vakariņām" Brjanskas apgabala Starodubskas apgabala Kaminas ciema maisu apskatei.
Vārds
: Labāko krievu tautas dziesmu kolekcija
viconavtsі
: різні
pik
: 2015
žanrs: Cits
trivialitāte
: 05:21:05
Formāts / kodeks
: MP3
bitu pārraides audio
: 256 kbps
Rozemīrs: 618 Mb
aprakstīt: Zbirnik no 100 labākajām tautas dziesmām. Visas tās bildes, kas zina un runā visu krievu tautu! Gulēt pie mums uzreiz!
Zavantazhiti bez koshtovno labāko krievu tautas dziesmu kolekcija tas ir iespējams, tas ir iespējams
Uzsākto saraksts:
001. Lidija Ruslanova - Zelta Gori
002. Sergijs Zaharovs - Triyka
003. Krievu dziesma - Marusya
004. Nadija Krigina - Komariki
005. Ludmila Zikina - sronit gredzenu
006. Ludmila Mikolaєva-Melnbrūns, Melnādains
007. Georg OTS - Tas nav vіter gіlku dziedēt
008. Tetjana Petrova - Gredzens ir mans zeltīts
009. ivan Skobtsov
010. Mykola Timchenko - Vzdovzh pāri Piterskojam
011. Josips Kobzons - Ty chekaush Lizaveta
012. Mikola Erdenko - es atceros, es atceros
013. Sergijs Lemeševs - jaku pastaiga -pastaiga Vanjuša
014. Olga Voronets - es iešu, es iešu
015. Mikola Gedda - Ak, sirsnīga
016. Evgen Nesterenko - Vakara zvani
017. Oleksandra Streļčenko - Harizmātiskas acis
018. Evgeniya Shevchenko - Mi devās braukt
019. Krievu tautas koris im. M. E. Pjatnitskogo - Yak bija mana māte
020. Ivans Suržikovs - Ženuška
021. Mykola Timchenko - Viidu uz ielas
022. Olga Voronets - kāds ir mēms, kāds ir Škoda
023. Olga Kovaļova - Divu citātu beigās
024. Nadija Kadiševa un ansamblis Zolote Kilce - Katjuša
025. Maksims Mihailovs - Ah ty, mana daļa
026. Vladijars - Ak, sals, sals
027. Lidija Ruslanova - Kamarinskaja
028. Ivans Skobcovs - Nich dark catch hvilini
029. Tamāra Abdullajeva - Yak kalpo kā karavīrs
030. Sergijs Zaharovs - Sviniet mēnesi
031. Ludmila Mikolaєva - Їkhali tsigani
032. Tetyana Petrova - Jak vakarā, vakarā
033. Olga Voronets - Ar cilvēkiem apaļajā dejā
034. Sergijs Lemeševs - putenis
035. Liela diena - Ak, kā es!
036. Vika Tsiganova - tirgotāji
037. Nadija Kadiševa un ansamblis Zolote Kilce
038. Gaļina Ņevara - Solova
039. Marija Pakhomenko - Skaistāka par šo krāsu
040. Mikola Erdenko - prieks
041. Krievu tautas koris im. M. E. Pjatņickis - Gārnenkijs, jauns
042. Alla Bayanova - svēta ciematā
043. Nadija Krigina - tirgotāja
044. Ivans Skobcovs - Sered Valley Rivne
045. Maksims Mihailovs - Ah ty, mana daļa
046. Sergijs Lemeševs - es esmu uz akmens
047. Nadija Kadiševa un ansamblis Zolote Kilce - If b mav zoloti gori
048. Olga Voronets
049. Ivans Skobcovs - Soli un solis apkārt
050. Ludmila Mikolajeva - Matanovs
051. Sergijs Zaharovs - Uzdovzh by by ricci
052.Krievu tautas koris im. M. E. Pjatnickis -Bibliotēka
053. Sergijs Zaharovs - gejs, kučieris, brauciet uz Jara
054. Lidija Ruslanova - Pa Transbaikāla savvaļas stepēm
055. Zinaida Sazonova - Ak, tas nav vakars
056. Tamāra Sinjavska - Māte, pie lauka ir zāģis
057. Suverēns Voroņežas krievu tautas koris - lidot mušas
058. Vladiyar - Live my vidrada
059. Lidija Ruslanova - es esmu ceļā
060. Tetyana Petrova - Vanyushka my
061. Karina i Ruzana Lisitsian - Lugova pīle
062. Ludmila Zikina - Z pid kamenchik
063. Kateryna Shavrina - Viņš bija nokrāsots ar sārtu
064. Krievu tautas koris im. M. E. Pjatņickis - jaka kalnos uz kalniem
065. Ludmila Zikina - Pid arka dzynochok
066. Lidija Ruslanova - Valjanki
067. Voroņežas dvčatas vokālais ansamblis - Tonka gorobina
068. Valsts akadēmiskais koris, rokas. A.Švešņikova - Ā, solis ir plats
069. Oleksandra Streļčenko - Muroma ceļam
070. Sergijs Zaharovs - Viss, kas es esmu
071. Ganna Hermann - Caur salām līdz griezumam
072. Krievu tautas koris im. M. E. Pjatņickis - Ak, manas miglas
073. Ivans Skobcovs - Dubinuška
074. Vika Tsiganova - Kalina chervona
075. Ludmila Zikina - Tēja dārzā, lakstīgala
076. Sergijs Zaharovs - vērpējs
077. Boriss Štokolovs - Nakts
078. Olga Voronets - Kalinka
079. Viktors Kļimenko - Treneris, nebrauc ar zirgiem
080. Nadija Kadiševa un ansamblis Zolote Kilce - Uralskaya Ryabinushka
081. Marija Maksakova - Pār laukiem, tā virs tīra
082. Krievu tautas koris IM. M.E. Pyatnitskogo - Koli mi buli on vіynі
083. Krievu tautas koris im. M. E. Pjatņickis - pirmais
084. Ludmila Mikolajeva - Ak, tagad, tsya nich
085. Marija Mordasova
086. Nadija Kadiševa un ansamblis Zolote Kilce - Klen ti my opaliy
087. Krievu tautas koris IM. M. E. Pjatņickis - gar ielu
088. Anna Ļitviņenko - Maskava ar zelta virsotni
089. Vika Tsiganova - Ak, krāsa viburnum
090. Tamāra Sinjavska - Katjuša
091. Olga Voronets - Viens, divi, es tevi mīlu
092. Nadija Kadiševa un Zolotes Kilces ansamblis - uzplauka pirms beigām
093.Evgen Nesterenko - ass, lai brauktu drosmīgu triciku
094. Kateryna Shavrina - Luchynushka
095. Ludmila Mikolaєva - Gar Don guly
096. Iryna Maslennikova - Grass -ant
097. Ludmila Zikina - Teche Volga
098. Olga Voronets - valdziņi aizauguši
099. Anna Ļitviņenko - Pie baznīcas bija kariete
100. Marija Mordasova - Ivanivna
