Masalahnya terletak di tangan orang yang telah sakit selama ini. Bagato virshiv, tales, romance, satyr didedikasikan untuk banyak makanan. Salah satu karya tersebut ialah novel kronik karya M.Y. Saltikova-Shchedrina "Sejarah satu tempat", yang menjadi salah satu puncak kreativiti satira penulis.

Di telinga novel, kita tidak tahu bagaimana kesusasteraan tempat Foolov ditulis, cerita itu digambarkan dalam penciptaan cerita.

Varto menghormati mereka yang dalam kesusasteraan Foolov telah memusnahkan kronologi, yang bukan ciri untuk genre ini. Ruang jam itu tidak tepat: dalam satu pengedaran tempat itu berkembang menjadi kuasa besar, dan pada yang terakhir ia berubah kepada pembangunan sebuah kampung terpencil. Tsi priyomi Shchedrin vikoristovu untuk menunjukkan bahawa ia bukan mengenai penempatan tertentu, tetapi mengenai sedikit Rusia, mungkin, mengenai seluruh negara secara keseluruhan. Walau bagaimanapun, pengarang hubungan kausal yang diwarisi, dia memulakan dengan bab "Mengenai akar Foolovtsy", plot yang serupa dengan cerita tentang tangisan Varangian ke Rusia: puak "bodoh" tidak berada di cemara. untuk mengetahui bahawa sibuk. Tobto dalam kebanyakan bahagian untuk M. Є. Saltikov-Shchedrin memberi kita rasa kecerdasan, jadi kita boleh membaca tentang penilaian semula sejarah Rusia, dan memperbaikinya dari awal negara.

Surat bab "Mengenai akar ..." Potret kecil, penulis tidak kedekut dengan ciri-ciri satira: nama panggilan, cara bercakap, dan nama, prinsip tidak masuk akal. Hakikat bahawa saya akan menerangkan bab-bab novel pada viglyad, menerangkan senarai ucapan, bercakap tentang wira yang "tidak disukai". Deyakі z charactersіv orang tidak membuli. Sebagai contoh, Brudastius, kepala mempunyai organ kecil, anda melihat frasa: "Saya tidak akan bertolak ansur!" Tidak penting pada harga, rakyat Foolov podkoryaєtsya yoma, yak usim іnshim. Salah satu nasi bodoh utama adalah kesabaran dan perlindungan yang luar biasa. Bau busuk adalah untuk meletakkan sikap pada orang yang menguasai kawalan. Dalam ochіkuvanni pemerintah baru, rakyat adalah radin, radin, saya tidak tahu siapa yang akan. Dengan ketua Foolovtsy, anda telah menguasai sepenuhnya ketakutan, podiv, ketakutan.

Vіdnosini mіzh orang bahawa pemerintahan adalah tidak sama rata. Ketua-ketua adalah "tanpa otak" lalim, yang menghukum, mengekang. Menimbulkan bau busuk ke atas orang yang tidak munasabah, taat dan naif, seperti tamparan kepada pemerintah.

"Terrible ... keganasan dan kekasaran, dahsyat diri berpuas hati tiada siapa, kerana mereka tidak mahu sedikit tentang, tiada siapa yang tidak mahu bangsawan, kecuali untuk dirinya sendiri." Kadang-kadang ia hanya masalah gantung ... Todi hanya takut untuk segala-galanya yang masih hidup dan sihat." - Kata-kata Tse M. Є. Saltikova-Shchedrina, kerana ia pasti untuk memupuk hari datuk bandar Foolov. Kezaliman dan svavillya, tetapi orang tengah, yang tidak dapat merebut untuk diri mereka sendiri itu dan tidak mahu robiti.

Orang dalam "Sejarah satu tempat"

Anda telah mendengar tentang gabenor bandar, yang boleh membantu diri mereka sendiri kepada kuasa yang buruk. Walau bagaimanapun, imej Pemurah dan Foolovites sendiri. Bagaimana bau busuk itu dibawa oleh kuk autokrasi? Bagaimana anda menunjukkan kuasa anda?

Ciri-ciri utama orang bodoh adalah kesabaran yang tidak pernah berlaku sebelum ini dan tamparan dalam kepimpinan. Mereka tidak menghidu bau, kerana gabenor bandar tidak tahu tentang mereka, tetapi yang buruk terus mempromosikan dan menggoyang, menggoyang dan membantu. Apabila saya melihat datuk bandar baru kulit, saya akan melihat bau kemenangan: ia belum lagi bachachi di mata pemerintah yang baru dilantik; Perkara malang yang menimpa mereka ialah mereka seolah-olah betul dan tidak memikirkan tentang protes itu. "Orang Mi berpuas hati!" - nampak busuk. “Kita boleh tahan. Bagi kami sekarang, sebelum anda membelinya, anda boleh menyalakannya daripada petua, dan kami tidak menyebut perkataan yang tidak menyenangkan!

Jelas sekali bahawa di tengah-tengah orang Foolovites, orang-orang yang menyesatkan sedang mengamuk, bersedia untuk memberi syafaat untuk orang ramai, dan memberitahu gabenor bandar tentang kebenaran keseluruhan. Bantahan "pembela rakyat" spokіynіsіnko memerintah thudi, kudi Makar tidak membunuh anak lembu. Dan orang ramai tidak bergerak di hadapannya. Tidak mustahil untuk mengatakan bahawa tidak mungkin untuk memenangi bahagian itu. Spivchuvav, ringan. Ale telah berfikir bahawa mereka tidak menangkap fikiran mereka secara terbuka. Sebaik sahaja sejam dan kemudian mereka membentak, kemudian kata-kata itu kedengaran seperti mereka bodoh, mereka mengabaikan pencinta kebenaran Evsuich, yang diganggu oleh perintah Datuk Bandar Ferdischenka: “Mabut, vsєїch, mabut! - bulan berada di sekeliling, - dengan kebenaran kepada anda, kehidupan yang baik! Zrozumilo, akibat daripada "suara rakyat" semacam ini boleh menjadi kurang daripada satu; "Ada kemuncak vsєich lama, tiada siapa di dunia, tidak ada lebihan, kerana pencari gali tanah Rusia tidak tahu bagaimana melakukannya".

Jurutulis tidak menjeling kem pidato sebenar, tidak melebihi tahap kesedaran diri negara. Menang masi kecil seperti bau busuk yang akan datang untuk kita. "Sejarah satu tempat" adalah sindiran terhadap penguasa Rusia, dan atas dasar perlindungan, lebih banyak kebajikan kepada rakyat.

Buvs murah hati perekonnaya, bagaimana cinta kepada rakyat Kutub tidak dalam sumpah lisan dan cadel skandal, tetapi dalam pandangan yang kukuh pada kekuatan dan kelemahan mereka, di sisi lain kekurangan tersebut. Jurutulis itu ingin bachiti orang yang hebat dan gembira, tetapi mereka tidak tahan dengan keseronokan ini, kerana orang ramai berpaut pada meja: Saya rendah hati, pasif, lemah lembut dan kecil. Sebagai seorang revolusioner-demokrat, Shchedrin, serupa dengan Chernishevsky dan Nekrasov, telah menunjukkan kekuatan yang besar kepada rakyat, dari potensi besar kuasa mereka, dari rakyat seperti kekuatan, seperti mereka mempunyai cahaya yang berubah secara radikal. Vodnochas vіn bachiv, yang merupakan orang sebenar bertuah yang jauh dari ideal.

"Sejarah satu tempat" terbentuk dalam batu-batu itu, jika ia menjadi bersemangat, tetapi situasi revolusioner 1859-1861 berbatu tidak berakhir apa-apa melalui sikap pasif orang ramai. “... Berabad-abad perhambaan telah dihancurkan dan penduduk kampung telah tumpul, tetapi bau busuk masa reformasi yang tidak dilaporkan telah dibawa, kecuali pemberontak yang lebih muda, kesepian, lebih cepat memulakan" rusuhan ", bukan dalam cahaya politik dalam negeri. ). Harapan revolusioner-demokrasi untuk revolusi rakyat yang rapat telah muncul sebagai marnimis: majoriti belum matang kepada pemahaman musuh pertama dan utama - autokrasi. Fikiran kanak-kanak terulung di Rusia kekuatan baru timbul semangat kebangkitan di kalangan orang-orang svidomosty yang mencurigakan. "Sejarah satu tempat" Pemurah dan viral tse semangat. Vona razkryvala sprazhn_y imej autokrasi. Vona jahat kepasifan massa yang luas, menjerit menyalahkan di bahu Ketuat dan Suram-Burcheyevs, dan cime mengambil bentuk keyakinan diri nasional, menyeru rakyat kepada aktiviti politik, untuk perjuangan yang terbaik menentang diri- penguasaan.

Atamani-syabas, bezputnі

clementines, tangan dan lapotniki,

utama Prisch dan maklumat tambahan prokhvist

Gloom-Burchev terselamat

Saltikova - Pemurah.

M. Bulgakov

Salah satu karya agung rujukan kesusasteraan Rusia abad ke-19 ialah kitaran Saltikov-Shchedrin "Sejarah Satu Tempat". Dalam kesusasteraan moden, susunan "Sejarah ..." boleh diletakkan, mabut, dilucutkan "Ostrіv pіngvіnіv" A. Perancis, walaupun saya membaca tvir penulis Perancis, saya segera melihat adab ilmiah Minda kreatif Perancis.

Anatole France dalam "The Islands of Penguin" adalah ironis semata-mata, memparodikan dalam sejarah negeri penguin, sejarah semua orang kerana maksiat dan kelemahan mereka, atau untuk diketengahkan seolah-olah ia berhantu dingin. Zovsim іnshe - di satira Rusia. Yak sering kryz yogo sindiran, glamor, dan agresif yang tidak bersalah kelihatan "slys cahaya halimunan". Yak seorang penulis yang sakit untuk kehidupan Rusia - bezputne, tidak munasabah, gelap!

Asas "Sejarah satu tempat" adalah berada di tangan rakyat dan kerajaan. Zvychayno, galeri promosi gabenor bandar, walaupun pada makhluk є y tі, kim cheruyut usі tsі suram-burcheevі, prischі, ferdishchinki. Tse - hodoh. Jadi, kita sendiri sangat terpelajar іm'yam, bahkan sindiran penduduk tempat yang dibayangkan itu dipanggil dengan nama yang murni.

Sejarah "orang tua dan mulia" ini, yang membawa kita archivarius, dari pusingan liar dibesarkan tanpa burung camar: maka orang-orang bodoh (dan suku karang yang lain) akan meneruskan kepada musuh mereka " dan kepala masing-masing.sama ada untuk mendempul penjara dengan mlinets, atau meminta putera untuk panuwati ke atasnya. Dan pada masa yang sama, jerit dengan bangga: "Mi stupid! Kami bukan orang yang bijak dan baik kepada rakyat!"

Saltikov-Schedrin di kalangan orang bodoh tidak menggambarkan orang tertentu, tetapi imej seperti kanak-kanak kecil. Keseluruhan imej rakyat Rusia, bir memberi lebih satira, ia baru dan lebih berani untuk kesusasteraan hari ini. Penulis Andzhe tentang sikap demokratik menggambarkan orang yang dilucutkan sensitiviti.

Saltikov-Shchedrin akan mengarahkan sindiran saya tentang nasi ini watak rakyat, seperti panggilan kecil untuk menundukkan, psikologi kerja, naivna vira dalam tsar chi pan yang baik, schlichity kepada ilusi, kebodohan, kekurangan kerohanian. Dalam beberapa adegan, ia hanyalah gambaran sekilas jurutulis penulis, kesombongan dan kejahatannya. Ale krіz tsi zagalom hanya berasa seperti bersemangat kepada yang tidak berpuas hati, keliru, buruk, kerana mereka tidak peduli untuk berbunyi, tetapi bau busuknya buruk, dan ia tersumbat. Dan gambar-gambar itu menarik perhatian orang ramai di razdilakh "Solom'yane Misto" dan "Misto Lapar" tidak boleh gagal untuk meraikan spivchuttya.

p align = "justify"> Potret datuk bandar menduduki tempat istimewa dalam "Sejarah ..." Paksi di sini adalah bisu nі kraplі spіvchuttya, tetapi bukan sindiran yang keras itu pada alamat "volodarіv".

Sebelum bacaan, satu demi satu lulus Ferdischenko dan Brudasti, Gloom-Burcheev dan Prisch. Saltikov-Shchedrin vikoristovu dalam imej datuk bandar dalam unsur fantasi, aneh, hiperbola. Imej Yak, yang akan dilupakan - Prisch utama dengan kepala yang disumbat, untuk Datuk Bandar Ivanov, yang pecah ke dalam pecah kecil, tidak tahu bagaimana untuk memahami undang-undang baru! Imej adalah lebih smіshni, ale th motoroshnі.

Ia berkembang pesat kerana fakta bahawa Saltikov-Generous menunjukkan watak gagah dari kebodohan umum, kebodohan, kar'arisme. Jurutulis membazirkan harga untuk langkah tsikavogo tambahan: menangi tempat uzagalniy dan minliviy viglyad Foolov. Sekarang Foolov berdiri di atas paya, kemudian tujuh gunung, kemudian tiga sungai. Menang kampung nabuvah viglyadu, bandar wilayah, atau rapt untuk muncul, bagaimana Foolov antara ... s Vizantyyskoy imperinya.

Ia bukan hanya salah satu tempat Rusia, seperti tempat N di " arwah mati Gogol, harganya lebih tinggi. Tempat dalam "Sejarah ..." adalah ruang khas, di mana - semua Rusia separuh lagi abad kesembilan belas.

Yang hanya pada kesembilan belas? Dan anda tertanya-tanya - dan dalam hidup kita, poachish dan bodoh (oh, skilki oh!), Dan bos dengan kepala disumbat. Saltikov-Generous-rin tidak akan bercakap dan menggambarkan dalam "Sejarah Satu Tempat" bukan sahaja pada masa tertentu, tetapi juga dalam masalah tertentu yang biasa kepada rakyat dan kuasa, kurang watak popular. Pada pendapat saya, Saltikov-Shchedrin adalah "dosi sebenar. Siapa tahu, mungkin, akan relevan dan pada masa akan datang? ..

Dalam "Sejarah Satu Tempat", ketidaklengkapan kehidupan yang mencurigakan dan politik Rusia didedahkan. Sayang sekali, Rusia gembira dengan pemerintah yang baik. Ia adalah mungkin untuk membawa harga, setelah melihat pengendali dari sejarah. Saltikov-Shchedrin, yang sangat bimbang tentang bahagian bapa mereka, telah menjadi terlalu bimbang tentang masalah itu. Kepada keputusan peribadi dan menjadi kisah "Sejarah Satu Tempat". Makanan utama dalam tsіy knizі є Vlad ialah ketidakfahaman politik negara, lebih tepat daripada satu tempat Foolov. Semua - dan sejarah tidur anda, dan rendahnya tiada autokrat, dan orang-orang Foolov sendiri ditutup matanya, tetapi ia kelihatan seperti sandiwara. Tse і bulo b farce, yakbi not bulo juga serupa dengan kehidupan sebenar Rusia. "Sejarah Satu Tempat" bukan sekadar sindiran politik pada alat negara, yang terdapat di seluruh tanah, tetapi mentaliti rakyat seluruh tanah sudah diambil alih secara menyeluruh.

Otzhe, masalah pusat mencipta - motif kuasa kekaburan politik itu. Di tempat gabenor kota Bodoh, seorang demi seorang, teragak-agak. Sebahagian daripada dunia nyanyian yang tragis, ale of grotesque. Jadi, sebagai contoh, Brudastius menunjukkan dirinya dengan organ kecil di kepalanya, yang menafikan dua frasa "Saya tidak akan bertolak ansur!" dan Ferdishchenko terlupa tentang ketaatannya, jika di sebelah kanan dia dimalukan oleh gander, terutama gander dan daging babi rebus, di mana dia mati dalam bentuk kejijikan. Ia adalah perlu untuk jatuh kembali di atas kepala yang disumbat, Ivanov akan mati kerana tekanan, untuk menyentuh kejahatan dekri, Malangnya untuk mati dari kemurungan ... Gabenor bandar sendiri tidak memberi inspirasi kepada orang ramai - mereka tidak sempurna bodoh, tetapi mereka sangat mengerikan, pemerintah liberal juga bukan pilihan terbaik, kerana inovasi ini tidak diperlukan untuk kehidupan, tetapi atas sebab tertentu Kerana alasan yang sama sekali tidak munasabah, datuk bandar tidak berpura-pura menjadi tentang rakyat, tentang mereka yang diperlukan oleh orang ramai. Untuk pergi, semua pemerintah dibelasah, seperti bi viluchiti yakomog lebih "tidak mencukupi", "vidkup" dan yang lain, kerana pada salah tanggapan Datuk Bandar anda berpuas hati dengan kesombongan dan hisisme anda. Dan bagaimana anda melihat hasilnya? Penguasa kaya, bau busuk kekayaan, tetapi hasilnya adalah sama - kehidupan tidak menjadi rosak, ia tidak dihina. Penguasa itu akan menjadi gabenor bandar lebih banyak melalui tidak munasabah, kurang memerlukan. Siapa yang tidak mengenali tengah-tengah ketua yang jahat - tukang masak, tukang gunting rambut, orang Yunani yang pintar, pegawai tentera yang lain, yang tertib, anggota polis negara, nareshty, prokhvist Gloom-Burcheev. Saya, yang menemuinya, bukanlah seorang gabenor bandar yang ceroboh, yang tidak tahu tentang kewajipan dan haknya kepada rakyat. Bagi gabenor bandar yang hodoh, saya rasa, saya tidak mempunyai pemahaman yang jelas tentang perkara yang berkuasa. Dari apa yang busuk robiti dijus semula birch dalam ale, memperkenalkan homnasies sains, memperkenalkan homnasies sains, memperkenalkan olia provencal, chirch dan daun salam ke dalam rumah tangga, memerah kekurangan ... semua. Pada masa yang sama, fungsi telah ditukar.

Ale, dari sisi, bukan dengan pangkat yang terbaik orang kesaksian. Bagaimana anda boleh menipu orang sehingga anda tidak mahu menghidu apa-apa? Apakah perkara utama yang perlu dilihat jika anda bersama Datuk Bandar? Vin maє buti privitniy, "merah dan pintar", vin maє "kalyakati", sangat popular di kalangan orang ramai. Tidak ada kata-kata yang bodoh tentang mereka, bahawa Datuk Bandar adalah bersalah atas hak bangsawannya, yang bercakap dengan bahasa gembira, pergi ke ekonomi, pemasaran dan pengurusan.

Ia jelas bahawa terdapat sejumlah tindak balas di sebelah svavilla iaitu stolosya. Ribut masih dalam perjalanan, ribut tidak segar, tetapi ia menyesakkan, gelap, berkerut, dan ada bunyi yang berbunyi. Penulis terharu, kerana fikiran sedemikian yang boleh banyak perubahan, maka ia dilucutkan ke ambang untuk dilihat. Pereholennya-Zalivatskiy v'izhzhak di tempat di atas kuda putih, dan untuk membaiki era baru, untuk skim sekolah sains. Gloom-Burcheev kelihatan betul, berkata: "Datanglah untuk saya, siapa yang akan menjadi lebih baik untuk saya." Penulis bercakap tentang mereka yang, sama ada secara spontan, hanya akan membawa rejim kerajaan yang lebih dahsyat, seperti zupiniti lama itu sendiri dalam perjalanan sejarah.

Ale є nota optimistik pada tsiy knizi, seperti adegan simbolik mengemas rychki Gloomy-Burcheevim. Vin zupiniv ayat kekurangan selama sejam; Setelah berpusing di atas troch, rychka melawan dayung dan meneruskan alirannya. Zhodni zalim tidak dibina atas kemajuan semula jadi. Saltikov-Shchedrin penuh keyakinan dalam kejayaan kebaikan mengatasi kejahatan.

GAMBAR KETUA

Gloom-Burcheev - pada "prokhvist" terakhir (perkataan vernakular "profos" - kucing rejimen, piznishe - "para-shechnik", pengumpul kumbahan), tanda-tanda gabenor bandar Foolov untuk menjadi pelawat: untuk buktikan jarinya kepada bos. A.A.Arakcheev, pemimpin Paul I, dan Oleksandr I, berkhidmat sebagai dunia yang penting. Vikonuyuchi Bazhanya Oleksandr Menubuhkan penyelesaian vіyskovі, menang, seperti yang dikatakan dalam statistik kamus ensiklopedia Brockhaus dan Afron, "Saya akan memberitahu anda dengan tenang, dengan hari terakhir tanpa belas kasihan" jangan bersikap kasar kepada mereka yang berkhidmat kepada rakyat ... Setelah meneliti perincian zestnosti Arakcheev dan Mikoli I chastkovo, satira itu mencipta imej aneh "orang bodoh yang suram", penutup dan hiperbolisasi, seperti dan meneka potret U. di hutan belantara terkecil, "di tengah-tengahnya terdapat penjara; dari atas, mantel tentera kelabu itu tergantung di langit ... ". Wira membuat spati di bumi kosong, є sire kinske daging, berarak selama bertahun-tahun satu demi satu, melayani para komander sendiri, dsb. kesediaan "untuk mengambil ke tangan Sokir, melambai kepada orang-orang kreativiti, tangan kanan dan tangan hidup, jahat, di mana untuk tertanya-tanya,"

Deyaki gambar kehancuran Foolov lama untuk U. tempat baru Untuk semua fantastiknya, ia dicipta untuk meramalkan perubahan: "Dari awal pagi hingga awal pagi, orang secara senyap mengembara melalui penubuhan penduduk yang merosakkan, malangnya, mereka tidak pergi ke penguasa berek vigon ... , Tim lebih besar dan lebih besar adalah jumlah wang, yang digunakan untuk eksploitasi." Walau bagaimanapun, tsya "rumah bezsoromnist" memberi sedikit sebanyak apabila mencuba "bodoh suram" "vgamuvati" sungai, dia tercungap-cungap dan membentuknya dengan alirannya sendiri. Untuk mandatnya, mereka lembap, bertelur di dunia baru tentang "laut anda sendiri," dan vigodi yang anda bawa (Porfiria Golovlova, yang tidak digalakkan untuk berfantasi). Walau bagaimanapun, rychka membuka zip pereshkoda nezabar, dan ia telah menjadi simbol serangan kintsevo dalam apa jua bentuk sepanjang hayat. Kami merekrut dan lemas dengan tindakan Datuk Bandar untuk bersembunyi dalam jiwa manusia.

Sejarah U., dan dengan itu, keseluruhan buku, berakhir dengan gambar mengancam "Sesuatu yang marah, mengapa angin puyuh", yang secara terang-terangan menyerang Foolov: "Melemparkan melalui helah, dan banyak penipu, merah jambu." Untuk menjadi subur dengan teka-teki, yang gambaran keseluruhannya tentang pemberontakan rakyat yang dilanda kemiskinan atau malapetaka, telah dihantar secara semula jadi, seperti U. telah melemparkan wiklik yang melulu, berkibar-kibar "aneh, bukan dibuat dengan tangan." Saya akan mengakui mereka yang bercakap tentang frasa yang terdengar seperti hasil apokaliptik tentang telinga intipati oleh U.

Dvoєkurov Semyon Kostyantinovich - Negeri Radnik, menghantar mesej kepada Foolov sebagai Datuk Bandar penulisan sejarah dengan Organchik dan viclikan cym masalah. Untuk pengesahan ironis pengarang, "kami akan menunjukkan kepada diri kami pembangunan semula hak ini, yang akan menandakan telinga abad kelapan belas Rusia." Mari kita mulakan ia dari bulo "membuat semula" yang diperkenalkan pada implantasi daun salam; dengan banyak wain "rozig tidak shkoduvav". Klopotavsya tentang tertidur di Akademi Bodoh - bukan gaya untuk sains yang lebih luas, tetapi gaya untuk "rupa". Setelah berkhidmat sebagai punggung, scho nadihaє, untuk Ketuat.

UNIVERSITI KHAKASKIY DERZHAVNIY ім. N.F. Katanova

INSTITUT

Kepakaran (jabatan abo)

TEMA KEPADA RAKYAT DALAM "KISAH SATU KABU"

M.Є. SALTIKOVA-SHCHEDRINA

DIPLOMA ROBOT

Pelajar siswazah ______________ N.V. Kuzmina

Naukovy Kerivnik ______________

Penyemak____________

"MASUK KEPADA PEMUNGUT"

kepala jabatan _____________

"_____" ____________2002 hlm.

Abakan, 2002

Penyertaan ………………………………………………………………………………………………… 3

Bab 1. Evolusi svitoznavstva rakyat dalam novel "Sejarah satu tempat" …………………………………………………… 9

1.1. Orang-orang rosumin M.E.Saltikov-Shchedrin ... ... ... 9

1.2. Orang ramai і vlada yak tema utama "Sejarah satu tempat" ………………………………………………………………… 18

1.3. Orang pada masa sejarah buruk ……………………………………………………………………………………………………………………… ………………… 22

1.4. Peringkat rakyat dan їх pelbagai dalam struktur gubahan ke …………………………………………………………………………………………………………… ……………………… 35

Rozdil 2. Kebebasan seni“Sejarah satu tempat” …………………………………………………………………………………………………………… 43

2.1. Priyomi satiri di romania ……………………………………………………… 43

2.2. Seniman untuk imej rakyat ………………………………………………………………………………………………… 51

2.3. Mysce of publicity steps in the development of the people ............................................ ..................... 56

Kesimpulan ……………………………………………………………………………………… 60

Bibliografi ……………………………………………………………………………………… 64

Kemasukan

"Sejarah satu tempat" untuk meletakkan karya yang paling teliti dan asli dari satiris Rusia yang hebat M.Є.
Saltikova-Shchedrina. Buat pertama kalinya, pada tahun 1870, kami menyemak semula visi (sehingga keseluruhan buku dikendalikan dengan sisa dalam majalah "Vіtchiznyani Zapiski", 1869 - 1870 pp.), Buku itu segera mengetahui mesej yang luas dari tengah-tengah liberal. -bahasa vernakular demokrasi penggantungan.

I.S.Turgenyev telah menulis di lembarannya sendiri sebelum Saltikov-Shchedrin, tetapi "Sejarah Satu Tempat" adalah perkembangan terbaru salah satu bahagian akar fisiologi Rusia ... "

Tema "sebelah akar" untuk sebutan sekali-sekala I.S. Turgenova adalah tema untuk orang ramai, seperti nama cacing untuk dilalui berturut-turut melalui cerita novel.

"Sejarah satu tempat" - bermusuhan dengan smilivisme dan sindiran glibinous atas kesalahan kepala berdasarkan keharmonian semasa: menentang kejahatan autokrasi, sekolah panun, dan kepasifan orang ramai, untuk menyalahkan keseluruhan. jahat. Kekuatan dan kuasa
"Gabenor bandar" - untuk menyerang melalui mereka yang menghidu bau busuk untuk memandu orang ramai; rakyat - bagi mereka yang tahu memandu. Rujukan sedemikian disampaikan kepada penulis "kepada kehidupan kuk kegilaan", dan ia ditarik ke dalam imej tempat Foolov.

Pemahaman Glibin tentang manifestasi sejarah diperluaskan oleh percubaan artistik Shchedrin yang hebat ke atas Foolov dalam semua rejim totalitarian, diktator, jika bau busuknya menyengat. Kalau tengok novel dari kedudukan "rakyat berkuasa, macam tuhan", maka tvir
Saltikova-Shchedrina jauh melampaui kerangka sejarah, yang diilhamkan oleh pengarang dan tidak mengetahui analogi dalam kejayaan kami.
Tsim akan menerangkan minat pembaca yang tidak bersalah kepada "Sejarah satu tempat"
Saltikova-Shchedrina.

Dengan meta keterbukaan є yang diberikan kepada orang-orang dalam novel oleh Saltikov-
Pemurah "Sejarah satu tempat".

Untuk mencapai item yang dihantar, anda perlu mengetahui perkara berikut:

1. Vivchity novu sastera sains mengenai topik doslіdzhennya.

2. Tunjukkan evolusi pandangan demokratik Saltikov-Shchedrin.

3. Untuk melihat sekilas aspek utama membantu orang dan kuasa dari novel "Sejarah Satu Tempat".

4. Tingkatkan keistimewaan satira Saltikov-Shchedrin dalam "The History of One Place", tunjukkan artis bagaimana untuk menunjukkan imej orang bodoh Foolov.

Ob'єkt doslіdzhennya - sebuah novel oleh M.Є. Saltikova-Shchedrina "Sejarah satu tempat".

Subjek mesej adalah imej orang dalam novel "Sejarah Satu Dunia".

Keperluan untuk membezakan novel "The History of One Place" dari kedudukan nilai moral dunia adalah disebabkan oleh kebaharuan robot dan keperluan mendesak.

Kreativiti Saltikov-Shchedrin telah berulang kali menjadi subjek spekulasi untuk kehidupan penulis. Tulisan kesusasteraan dan majalah satira tidak begitu sering diputarbelitkan seperti idea tentang kelurusan makhluk mereka, dan prinsip mereka. Dengan pena Pemurah meletakkan yak seorang Ludin, bersikap pragmatik, sama ada "okarikaturiti", tindakan dan tiada apa-apa yang diperkenalkan oleh diri kita daripada kebenaran kehidupan.

Rakan pengkritik kepada penulis menolak untuk membersihkan mereka daripada semua jenis serangan, dan untuk memahami ciri-ciri seni karya mereka. Pada siulan N.G. Chernisevsky, N.A. Dobrolyubova, N.K.
Mikhailovsky, A.M. Skabichevskiy Bulo telah diabaikan oleh bilangan mirkuvan yang sihat dan masih sisi tenang penyair satira Saltikov-Shchedrin.
Betul kata kepada orang yang prinsip kreatif satira itu lurus kebenaran yang hidup Tetapi "karikatur" penulis tidak mencipta tindakan, tetapi membuka undang-undang glib.

Selepas kematian Saltikova-Shchedrina, ketua sarjana sastera, yang terlibat dalam penurunan ini, jatuh ke dalam fakta bahawa mereka dapat melihat dan mencipta, kerana mereka tidak menerbitkan pada masa mereka sendiri dari penapisan dan mereka yang bekerja di dunia. Telinga seluruh keluarga robot itu sarat dengan sebuah buku oleh O.M. Pipina tentang Saltikov-Shchedrina1, bahagian utamanya ditugaskan untuk aktiviti kewartawanan penulis pada tahun 1863 - 1864 rock. Pipin, setelah menyebut statistik dan ulasan, yang diterbitkan dalam "Suchasniki" oleh Saltikov-Shchedrin, telah menganalisisnya dalam kuliah, setelah menangkap beberapa mirkuvan tentang keistimewaan cara kreatif satira.

Vivchennya spadshchini Saltikova diteruskan oleh K.K. Arsenyevim1 dan V.P.
Kranichfeldom3, yang telah dilarang daripada sains sains, tidak mempunyai apa-apa bahan awal, mereka membenarkan makmal satira menggunakan makmal, cuba memahami kebijaksanaan ideologi dan artistik kreativitinya.

Robot kolektif dan aktif untuk kemunculan dan penerbitan ciptaan Saltikov-Shchedrin yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk berkembang menjadi revolusi 1917 kepada nasib. mempunyai
20-tі bahawa pada tongkol 30-х rockіv terdapat buku: "Nevidaniy Shchedrin" 4, "M.Є.
Saltikov-Shchedrin. Sisi ghaib "5, Daun" 6 dan "Daun ghaib" 7
Saltikova-Schedrina dan statti naivazhlivish seperti itu, yak "Pidsumki dan masalah
Saltikov "V.V. Hippius 8 ta “Bahagian penurunan sastera M.Є.
Saltikova-Shchedrina "S.A. Makashin, 9, di mana boulots kelihatan bersemangat diberikan kepada kemerosotan kreatif penulis, dan ia bertujuan untuk mewujudkan pendidikan baharu dan visi saintifik.

Pada masa yang sama, dua jilid asas "Penurunan sastera" (dipesan oleh S.A. bahawa kreativiti.

Di telinga 30-an M. Olminsky Bulo menyampaikan makanan tentang koleksi baru karya Saltikov-Shchedrin. Rospochat 1933 r. dan siap pada tahun 1941 p. tse vidannya telah menjadi trend dalam kehidupan budaya tanah itu. Teks diambil dalam dua puluh jilid pada satu asas yang sama, yang tidak pernah dimasukkan pada masa lalu sehingga penulisan karya penulis. Bulo menjalankan robot teks, demi apa yang kaya dengan apa yang perlu disucikan di kejauhan, mencipta satira daripada penapisan dan pengampunan saudara. Vidannya 1933 - 1941 tidak berubah menjadi vadas yang serius: nama "povnim" tidak begitu berkembang pesat, ia tidak dilihat dalam ketepatan teks, komen tidak sistematik, dsb.

Pada tahun 1965, sejumlah koleksi karya baru telah ditunjukkan dalam 20 jilid, disunting oleh S.A. Makashina 1. Pemilihan termasuk semua jenis ciptaan
Pemurah, seperti selesai, dan belum selesai; teks penerbitan yang diterbitkan telah dijelaskan; ia telah diturunkan kepada teks shchedrinsky rendah, kerana mereka tidak membuli rakan itu; komen pertama tentang cara membuat Shchedrin.

Sebelum bangunan persochergov, yang berdiri di hadapan kemurahan hati, pembangunan biografi saintifik penulis harus dibentangkan. S.A. Makashin adalah asas, berdasarkan kehidupan sebenar seseorang, biografi sains penulis 2. Terdapat monograf tentang Saltikov-Shchedrin, yang ditulis oleh V.Ya. Kirpotina, A.I. Pokusaev, A.S. Bushmina, bagi mereka yang membalas dendam terhadap analisis primal tentang kepandaian kreatif si satira. Serii
"The Life of Wonderful People" diterbitkan secara meriah oleh A.M. Biografi saintifik Turkovim Shchedrina 2. Terdapat buku yang ditetapkan kepada peraturan, pencipta yang kelihatan Penulis, nota N.V.
Yakovlev, A.A. Zhuk, A.S. Bushmin, K.M. Grigoryan dan іnshi 3.

Ia adalah tempat yang bagus dalam kemurahan hati untuk meminjam robot, untuk menetapkan penciptaan seorang penulis kepada kekhususan artistiknya: puisi Kemurahan Hati, gayanya, mova, kaedah artistik. Dalam nombor itu, namakan Y.
Elsberg, A. Ufimova, A.S. Bushmina 4. Ikuti monograf oleh A. Bushmin untuk membaca buku profesor Є. Pokusayva "Satira revolusi
Saltikova-Shchedrina ”5 Saltikova-Shchedrina pada tahun 70-an berbatu - rozkvita berbatu aktiviti sastera satira. Analisis analisis karya satiris dan pengganti sastera dan kontemporari (Gogol, Turgenova, L.A.
Tolstoy, Dostoevsky, Nekrasov dan іnshikh.) Memberi peluang untuk memperbesar peranan Saltikov-Shchedrin dalam kesusasteraan 70 - 80 tahun abad ke-19.

Bab I. Evolusi svitnoznavstva kebangsaan dalam novel "Sejarah satu tempat".

1.1 Penduduk M.Є. Saltikova-Shchedrina.

Giliran kewarganegaraan M.Є. Saltikova-Shchedrina mesti dimiliki untuk semua kemelesetan kreatif, kerana ia mengatasi penulisan "The History of One Place". Hanya apabila anda menyedari kedudukan besar pengarang novel itu, keyakinan diri dan bakat artistik dan publisitinya, seseorang boleh belajar untuk mempelajari lebih banyak kemajuan, kepentingan sosial kewarganegaraan organik "Sejarah satu tempat".

Saltikov-Shchedrin membuat kesusasteraan hebat "Provincial Narisami". Bau busuk adalah di telinga tahun 60-an abad ke-19. Demokrasi pengarang mengisytiharkan dirinya kepada minda terbuka "buruh biasa" - petani, terharu, dan begitu terbuka kepada semua "panski" - bangsawan. Saya merasakan kesedihan pengisytiharan pengarang-viznan: "Saya menyayangi orang kita yang hebat dengan semangat." Dengan cinta abstrak orang yang terikat secara kemanusiaan
Penunjuk "menyesal" penduduk kampung kepada kshtalt "nekrota" Matyusha - "seorang budak lelaki yang mulia, lemah lembut ... sesuatu yang lucu, tetapi lebih cepat takut, baik hati dan jujur." “Saya bach yogo untuk bajak, luak dan kuat, tidak terjejas oleh titisan peluh, scho strumenili daripada tuduhan gelapnya; bachu yogo di dalam rumah, patuh kepada vicon, semua keperluan rumah; bachu dalam gereja Tuhan, bagaimana untuk berdiri dengan sederhana dan ditandakan dengan buruk oleh sepanduk yang buruk; bachu yogo pizno pada waktu malam, supaya orang yang tidak bersalah tidur dengan tidur untuk hari penting robot ... untuk nicholas baru ia tidak berhenti.

Saltikov-Shchedrin menunjukkan belas kasihan dengan kekuatan moral yang besar, kerana mereka hidup dengan orang yang tidak bertaubat, menjemput panggilan wakil rakyat "miskin". Makanan tentang rakyat sebagai kekuatan politik dan politik tidak akan hancur. Reka bentuk murah hati bik dalaman, moral dan psikologi kehidupan orang yang sederhana. Anda mesti menyerah kepada keinginan rakyat untuk cita-cita kebaikan dan keadilan, keinginan rakyat biasa untuk "pencapaian rohani" dalam idea cita-cita.
Stavlyachi menyuburkan potensi rohani orang-orang di atas dasar agama, penulis tsim pada kedekatan kata-kata dengan kata-kata. Saya mahukan keakraban istimewa dan ideologi dengan mereka. Shchedrin bukan mav; Saya akan mengakui bahawa saya akan melupakan pujian kata-kata janophile untuk menghiasi patriarki, "zaman dahulu", dan kebanggaan utopia.

Membaiki dari "Gubernskih Naris", bachiv wadi yang murah hati kepada rakyat. Vin tidak takut untuk menangkap kebenaran nighirshi tentang psikologi kampung, tentang haiwan kecil hamba dan menaklukinya. Ale robiv menang tse, jangan jatuh cinta dengan sindiran, dalam nada cinta yang besar untuk keperluan dan kesakitan rakyat. Yoho simpati demokratik untuk dunia, walaupun sering abstrak, yogo ness kepada rakyat - "nemovlya-veletnya" - lebih awal dibentangkan lebih puitis, kurang realistik.

Pada penerusan dan pembangunan "Lukisan Gubernskiy" pada tahun 1857, tidak ada idea, tetapi hanya satu kitaran "Vmirayuchi" (atau "The Book of the Immaculate"). Rupa-rupanya, sebelum saya memikirkannya, saya dapat menggambarkan beberapa jenis siaran ciri "mati" wira "rock masa lalu", yang menambah galeri "Gubernskikh Narisiv". Jika kita menuju ke idea keseluruhan buv namir, hadirkan kepada tarian cerita rakyat sosok petani - Ivanushka, yang merupakan prototaip cahaya lama "mati". Schedrin menulis pada payudara ke-17 tahun 1857 I.S. Aksakov: "Ke kanan, dalam kitaran yang dibayangkan, untuk membaiki dengan nota, di gudang bertulis, untuk menerangkan bagaimana Ivanushka yang bodoh telah melemparkan ... Lebih cantik dan lebih cantik ... Ia pintar, dan masih benar-benar hidup dan sihat, jika saya membiarkan diri saya sentiasa berfikir tentang keperluan untuk kematian ini dan tentang mereka yang jangka hayat kita tidak dapat dicapai, seperti bantuan Ivan.
Imej tidak selesa seorang petani Rusia - menyokong kelahiran Rusia untuk muncul di sisi ciptaan yang murah hati.

"Peraturan 19 sengit" (1861) di Rusia, terdapat keindahan.
Penduduk kampung menjadi sangat jahat. Semua proses ekonomi penduduk kampung vizvolennya akan menjadi lebih boleh dilipat.

Saya bersalah kerana menyalahkan seorang lelaki dan seorang lelaki selama satu jam pembaharuan
Saltikov membayar "penggantungan kami", seperti yang dipelajari oleh petani tanpa undang-undang dari penduduk kampung seolah-olah dia betul untuk memulakan "pemberontakan".
Dengan fikiran minda tenang pembaharuan, vvazhaє kesabaran roz'nennya kepada petani "Peraturan 19 sengit." Ale "fikir anda di kampung betul-betul di atas lantai adalah indah, anda tidak boleh tanpa saksi untuk takut" - tulis P.V. Saltikov. Annenkov.

Pada penghujung sejam di Saltikov-Shchedrina, imej satira tempat Foolov sedang dibentuk. Dalam lukisan "Naklepi" (1861r.), The place of Fools
- Imej aneh, yang melambangkan keseluruhan sistem penggantungan-politik. Dvoryansko-pomischitska masa є sack yakogos
"Pendaki gunung" - Foolovts, kerana mereka menolak dan mengeluarkan shmat dari kuasa autokratik: "seolah-olah tangan melemparkannya dari pembantu rumah shmatok Chorny Khlib." Tsei kynutiy shmatok ialah makna simbolik undang-undang. Ale paksi muncul "іnsha ruk" (semua autokrasi itu, walaupun pada jam terakhir dan dalam persekitaran baru "era kebangkitan"), yak
"Memanaskan" Foolovites, supaya dia melepaskan sokongan kepala - memerintah krіpak.

Dalam lukisan "Roh jahat kami" (1861 p.), Bunyi ironia juga kedengaran, kerana ia adalah bunyi untuk tidur dengan nyenyak, manakala bunyi makanan adalah hebat.
"Diberkati" misto dan zovsim tidak mahu berguling.

Bodoh bukan cerita. Bermurah hati untuk tidak menghentam apa-apa pada punggung Foolovskoy, dikelilingi oleh orang buta. "Zlyak!" - kata saya nabryakli, tanpa bersahaja mengecam spivgromadyans saya; "Baik baik!" - mereka berkata kepada saya dengan janggal, promovy urivchastі; "Baik baik!" - mereka memberitahu saya bahawa mereka pening, tidak difahami oleh saksi, mereka masuk ke dalam almari, tetapi saya mula mengelak ... Saya akan dibina, supaya saya dapat melihat fikiran anda! - mayzhe s vidchaєm vigukuє Shchedrin.

Bersama-sama dengan itu, tukang masak "gourmet" durnivskiy dan penduduk kampung (Ivanushki). Dalam lukisan
"Orang jahat kita bertanya" perumpamaan tentang kuda tua - corong, yang akan pergi pada tali, dan kemudian ia diperintahkan untuk diperah ke dalam aci, muncul. "Saya sendiri adalah bujang, kerana mereka memandu garisan ke tempat penginapan, kerana mereka memandu mereka ke aci, kerana mereka memotongnya ke seluar, semuanya teratur, jadi paksi-paksi berada di brikne."
Ale tidak briknuv lama Voronko, "tidak menewaskan ahli sihir nenek moyang", "tidak terperangkap dalam satu gerakan, belakang mengumpul sejarah Foolov." Ivanko (Voronko) boleh dilihat sebagai orang bodoh.

Seseorang boleh membuat beberapa alegori, tetapi dengan murah hati menggalakkan penyertaan aktif kaum tani dalam perubahan politik dan politik yang dilihat di Rusia pada tahun 60-an abad ke-19. Ale tse bula dan vira berat sebelah pada kemungkinan vistupu kampung yang teratur, yang diperkenalkan
Chernisevsky dan іnshі demokrasi revolusioner. Naprikіntsі 1861 rock
Saltikov-Shchedrin jelas zoosuv, sebagai "corong" tidak menyalak dan dalam yang terdekat mungkin tidak briqun.

Dalam kitaran keempat, "Sebelum pembaca" (1862 r), tema petani Rusia, tema Ivashki, menjadi sakit kepala. Ivanushki, pada seleranya sendiri, menjadi subjek sindiran yang murah hati. Pemanduan itu menimbulkan "gurauan bodoh" tentang seorang lelaki, seolah-olah dia tidak mendengar arahan daripada pihak berkuasa, seolah-olah dia telah menghantar seorang pegawai polis untuk membimbingnya.
Di sebelah kanan, terdapat tanda-ke-natovp, diletakkan sebelum penghantaran: “... natov buv merry, nato-natov-rasspusno dan p_dlo regotat:“ Garazd yogo! Garni Yogo! - dengungan bukan samovito seribu mulut. “Persetan kau! letakkan di! paksi begitu! paksinya begitu!"- bergema laskannya curkulіv duniawi."
Ivanko!" ... Begitu juga orang tua yang Pemurah dilihat secara ringkas, tetapi sokongan kuasa sebenar adalah bodoh, kerana ia sepatutnya menjadi asas kebangkitan ini.

Pada tahun 1863, Schedrin berjaya ke pejabat editorial majalah "Suchasnik" dan menjadi pengarang pertama: dia mula mengetuai kronik keseribu "Our Suspicious Life". І sebagai subjek kitaran buruk
"Seperti yang kelihatan", kemudian subjek kronik menjadi Bodoh selepas pembaharuan, yang terselamat 1862 rik. Di bahagian bawah batu tsih Schedrin menumbuk antara mіzh
"Era kebangkitan", jika pada "pemecatan bodoh" terkecil semuanya sama, perkara baru terbentuk (pembaharuan petani), dan pada era itu, jika kepala pergi
"Okril" lama, "vmiraulyu". "Navmisnі mrії tentang zblizhennya stanіv" Pemurah vvazhaє kini tidak disokong.

Saya tahu bahawa saya akan menjadi ganas di hadapan rakyat, kerana saya telah menjadi ketua pegawai reformasi kampung. "Kuasa ini bukan anarkis, tetapi vlashtovuvalnaya"
- vvazhaє Shchedrin. Terdapat dua aliran dalam sejarah wain: sejarah kepada rakyat -
“Kekuasaan dalaman, permisif, dan sejarah para penguasa, jawatan, dan, tidak terjejas oleh panggilan, pada hari tanpa persoalan.

Pemikiran tentang orang-orang seperti telinga jagung dalam proses sosial-sejarah akan hadir di Saltikov-Shchedrin dan pada kedatangan batu ("Daun dari Wilayah", 1868). Malangnya, untuk beberapa waktu pada makhluk anda, anda akan kehilangan unsur skeptikal yang istimewa, berpakaian dari setiap hari dari semangat ghairah satira dengan kuasa vistupu kampung yang cerdik.

Sebagai contoh, 60-an abad ke-19, seni populis memasuki arena sejarah, ahli teori yang - M. Bakunin, P. Lavrov, P.A.
Tkachov - dengan cara yang bergaya mereka memainkan peranan orang ramai proses sejarah... Sebahagian daripada mereka menghalang mereka yang secara rahsia, tanpa persediaan, membawa penduduk kampung ke arah rusuhan.
Mereka bertanggungjawab terhadap keperluan untuk pendidikan ideologi seorang lelaki. Apakah jenis pemikiran Saltikov-Shchedrin podіlyav? Saya ingin memberitahu anda tentang novel tersebut
"Sejarah satu tempat" (lahir pada tahun 1869 - 1870).

Saltikov-Shchedrin, yang merupakan petanda baik tindakan petani Rusia, seorang yang kikir yang keras, yang telah menganalisis pengajaran kemusnahan revolusioner 1861, berdiri di hadapan kita sebagai propagandis-populis.
Pandangan yang sangat keras kepada orang ramai, membolehkan Generous menggambarkan orang Foolovit.
"Jangan naginayuchi kepada cholovik", "jangan main-main" dengannya. "Gubernski Narisi" boule dengan spіvchuttya "muzhik"; dalam "Sejarah tempat tunggal" spіvchuttya telah ditambah dengan kritikan suvorian terhadap kemalasan rakyat. “Win yak menegur mengelirukan, berani dan kuat bangunkan pembawa yang tidur di barloz. Baru sahaja terpelanting dan pergi sepanjang usia, anda boleh melihat diri anda cukup kuat." Mempunyai bujang Saltikov-Shchedrin sedemikian rupa, menggambarkan sejarah tempat Foolov.

"Tidak sukar bagi mereka untuk terharu, tetapi petani Rusia itu bijak, dia bijak tentang jenis kehidupan, yang hanya boleh ditunjukkan, dan, yang paling penting, ia adalah kehidupan kehidupan." Axis scho wiklikak bil dan rozpach satirist - "bіdnіst to svіdomіst". Dari segi sejarah, “b_dn_st svidom_styu" dilanggar - paksinya lebih pintar.

Ya vikhid? Jelas sekali, "lebih dekat dengan rakyat" adalah perlu. Alena mengarahkan kami selama sejam untuk "zblizhuvatisya" atas alasan suasana perayaan dengan roti bakar dan janji tentang cinta kepada "adik lelaki". Cholovik bersalah tetapi tidak yak
"Menshoi brothers", dan "yak lyudinu". Ia adalah perlu untuk membawa keperluan dan manifestasi orang, supaya mereka dibuat dengan lebih bijak, tetapi bagaimanapun, perlu ada orang dewasa. Untuk menjadi pintar, sangat perlu bagi orang yang tidak jauh, perlu meletakkan diri mereka di fikiran mereka ... ".

Jadi Saltikova-Shchedrina diputar oleh formula falsafah-sejarah, yang membentuk asas "The History of One World".

Dalam novel itu, Schedrin yak memuliakan hati rakyat untuk emas, dan dalam viglyad yang tajam secara sindiran, dia memuliakan zakid sumny di alamat "muzhik".
Dia menjelaskan kedudukan kritikalnya seperti berikut: "... seolah-olah saya tidak memberitahu orang ramai, saya harap hati saya sakit dengan semua kesakitan sama sekali, tetapi saya tidak dapat mengikutinya dalam hamba yang rabun. kegilaan kekasih itu."

Pada tahun 1871 pengkritik A.S. Suvorin menerbitkan dalam majalah "Visnik Evropi" artikel kritikal bertajuk "Satira sejarah", di mana salah satu perkara utama yang menjadi perhatian ialah Saltikov-Shchedrina, tesis tentang kemarahan satira terhadap rakyat. Bermurah hati membaca artikel Suvorin di atas kertas sebelum A.N. Pipinu, yak vvazav Shchedrin, yang berdiri berhampiran dengan pejabat editorial "Berita Eropah", serta di daun sebelum pejabat editorial majalah itu. “... dengan tidak munasabah mengetahui tentang rakyat, seperti yang akan dibina, untuk menyerupai hakikat bahawa penyemak tidak melihat orang sejarah, jadi kerana sejarah orang, kepada orang, seperti dalam budaya dunia. Yang pertama menilai dan menulis semangat di dunia kebaikan. Yaksho vin viroblya ketuat dan muram-
Burcheevikh, kemudian tentang sp_vchuttya anda tidak boleh rampasan dan bergerak; pas tengok je terus keluar sebab jadi tak boleh terima, sebab arwah agak sah, ale arwah dunia masih kagum dengan dunia zusil, orang yang berkeliaran jalan melihat. ia. Baik sebelum ini
"Kepada rakyat" dalam erti kata yang berbeza, maka seluruh rakyat tidak boleh tidak bersimpati dengan fakta bahawa dalam bidang baru terdapat telinga dan kehalusan, sama ada ia adalah sejenis prestasi individu."

Uzagalnuyuchi vivchennya vivchennya natura dan rozuminnya narodnosti M.Є. Saltikov-
Pemurah, boleh dikatakan, scho Kedudukan Gromadyanska Pada saat kedatangan penulis, seratus peratus orang pada masa kedatangan mereka, novel "Sejarah Sebuah Dunia" telah muncul kembali. Saya mahu proses tidak cepat dan lancar.

1.2. Orang yang vlada yak adalah tema utama novel "Sejarah Satu Dunia".

Yak telah membuat satu daripada permulaan kepada kreativiti M.N. Saltikov-
Schedrina V.K. Kirpotin, "Rakyat yang pemurah bukanlah biografi gabenor bandar.
Penghormatan Yogo lahir di tanah, yang merupakan permulaan kehidupan tanah dan sifat pemerintahan. Vlada boleh dilihat sebagai satira dari kereta bawah tanah kut zoru.
Dari satu sisi, imej pemilik muda yang digambarkan secara sindiran, dari satu - pemilik.

Pemikiran sedemikian telah diterima pakai oleh orang tua yang hebat. (O. Pokusayev, A. Bushmin, M. Goryachkina, D. Mikolaev dan I.).
Bagi mereka, "Sejarah Satu Tempat" adalah pusat, program kekayaan Saltikov.
Pemurah, yang merupakan asal usul identiti kuasa autokratik kepada rakyat, diwakili oleh mayat, medan kekuatan datuk bandar berangka. І, sebagai galeri penguasa Foolov dapat dilihat oleh raja yang terpisah, sebagai bentuk pemerintahan yang berdaulat, yang malang, hidup secara sejarah untuk diri saya sendiri, setelah menawan semula hantu terbaik, tetapi berat atas penggantungan, maka masalah rakyat dalam novel itu adalah " masalah tsya yang dihadapi satiris penulisan dan selepas keruntuhan situasi revolusioner 60-an abad ke-19. Biasanya orang bodoh dilihat lebih jelas berkaitan dengan idea hidup dan kesedaran diri yang mencurigakan rakyat rakyat, terutamanya golongan petani tengah. Kata-kata
Herzen pada hakikat bahawa "vlada beraja berada dalam dunia perselisihan nasional, cahaya kewarganegaraan kepada kebenaran diri" dalam semua bentuk imej satira Foolovts untuk membawa jiwa penguasaan diri yang mematikan kepada rakyat.

Penerangan yang tepat tentang orang biasa dan kuasa dalam "Sejarah satu tempat" diberikan dalam bahagian "Ibadah ibu dan taubat." Pengarang beberapa huraian sejarah penulis Foolov, melupakan selama sejam tentang peranannya sebagai orang yang, di sebalik kata-katanya, menafikan "gudang penting dan kuno" Penulis ", dan dalam satu saat. suara Saya menangkap pemikiran saya sendiri mengenai topik kuasa dan orang: "-
Saya berkata kepada youmu: apa jenis kebajikan, adakah anda mahu rasa bitisya? dan hanya tahu dengan gigi klatsaє: paksi adalah tobi rasa! Paksi tobi rasa! і, di sebalik kata-kata penulis, "taka dina ... boleh untuk minda lain" adalah bentuk interaksi atas dan bawah.

“Orang bodoh tanpa maaf terbiasa dengan kehendak sejarah dan tidak mendapat wang untuk mereka yang boleh dinilai tentang tahap kematangan mereka, rasa disiplin diri; scho navpaki, bau busuk menyerbu dari sisi ke bik, tanpa rancangan, tiada ketakutan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan.
Tidak mustahil untuk terharu, tetapi gambar itu tidak menarik, tetapi mustahil untuk mendapatkannya, tetapi ia adalah bahan untuk dia melayan seorang lelaki, yang dengan ketahanan ilahi dobayut kepalanya dan yak, bising, saya tidak boleh datang kepada keputusan, saya berfikir qiu
"Formula", Pemurah, kami sendiri ingin menunjukkan jalan kepada orang ramai, bahawa anda perlu mengambil ruch sehingga anda melihat orang bodoh: ia perlu, untuk segala-galanya, ingin diganggu oleh kuasa seperti ini, walaupun ia tidak selesa , anda tidak mempunyai cukup ia tidak akan menjadi vinishuvati ”. Tidak wajar, pada pemikiran Saltikov-Shchedrin, є, jika orang bodoh "telah menyamakan diri mereka dengan peminjam biasa, yang keluar dari perniagaan dengan pemiutang pemilik," semak "mengapa tidak semua pemiutang menjadi pandai? Saya semak sehingga tahun ini." Di penghujung dunia pengarang, saya menyinggung perasaan pengarang: "Vlad is the people."
Ia seolah-olah kepada orang ramai: chekati marno, dok fikiran keperluan untuk seorang hamba dari sob, peredusim. Skim Vlada z vin maluє
Seorang "pemiutang pintar" yang akan membantu pembantu rumah untuk keluar dari pembaikan dan bandar wain untuk kebijaksanaannya, kami akan mengeluarkan semua pembaikan; walau bagaimanapun, tanpa sebarang harapan, kita akan merasa dan secara bijak dan ceria
Saltikov-Shchedrin niyak tidak melihat Kremlin untuk dirinya sendiri kepada rakyat dan berdiri di hadapan kita sama bodoh seperti wira. І semua itu, scho, di sebalik kata-kata perigi
Saltikova-Shchedrina, proponuvati keadaan fikiran sedemikian, bermakna kelihatan "tidak sesuai dengan kebenaran." Vlada, orang bodoh, tidak boleh menjadi pintar. Juga di bahagian "Mengenai akar pengisytiharan foolovts", menggambarkan shukannya putera raja dengan bunglers, Pemurah dalam bentuk mengejek-mengejek cichs bazhannya secara sukarela tersebar dalam kebebasan. Pertama, dua putera raja diperkenalkan kepada orang seperti itu, tetapi bau busuk "Volga itu dihidu dengan pekat, mereka menyeret panas ke lazuli, mereka memasak bubur di tepi dompet, mereka pergi menangkap nyamuk itu jauh ke menangkap, dan tombak itu dihalau"
dan seterusnya. Dan untuk itu, bergerak, "kita bukanlah orang yang bijak dan tersenyum"
dan untuk itu, be-yaka, Lyudin bijak tentang kebebasannya ke kanan
"Beri penghormatan kepada putera raja", berjuang untuk yang baru, dan menjadi orang mati - tidak diampuni. Paksi і pergi, bahawa orang berkulit mempunyai kuasa, seperti sialan. Saya suka bi tse tidak mengikuti kesombongan patriotik, Pemurah tidak takut menjadi kurang ajar kepada rakyatnya, tetapi asas sindiran ini tidak dapat dilihat, bagaimanapun, tanpa zedravannya dengan "lelaki", yang banyak ditipu oleh penyokong Saltikov . ”- Pemurah.

Lihatlah bekalan kuasa: bagaimana rakyat diletakkan kepada kuasa autokratik, di
Saltikova-Shchedrina "tidak dapat dipertahankan: rakyat secara pasif menanggung penindasan, berbohong pada yang baru, rakyat masi menghabiskan masa berhampiran negara yang sangat kurang kesedaran"
... Mari kita panggil sikap positif orang bodoh dan kebaikan sokongan mereka dan cintakan kepimpinan, kita boleh panggil kejahilan mereka. "Saya terpesona dengan semua sejarah fakta bodoh Fool: untuk memanaskan orang bodoh tahun ini dan mengurangkan mereka menjadi satu, dan esok, tertanya-tanya, saya akan menjadi hodoh lagi ..."
... "Hanya satu fakta, mereka tidak peduli tentang kematian, mereka adalah orang jahat, mereka masih terus hidup, membawa mereka kepada perkara yang buruk...".
Saltikova-Shchedrina berharap bagi mereka yang, kerana bi tidak dibimbing dengan baik, bahawa vlada telah dianjurkan, adalah mustahil untuk menentang kuasa rakyat agar rakyat memahami keperluan untuk pergi dari tanah jajahan.

1.3. Orang pada masa sejarah bodoh.

Novel "The History of One Place", di sebalik kata-kata Saltikov-Shchedrin sendiri, tidak diabaikan, seolah-olah ia kronologis, mengikut urutan pod tertentu, di mana untuk hidup dan hidup konkrit kepakaran sejarah... Saya ingin, sebaliknya, pada permulaan "Dari Vidavtsya", pengarang dengan berani menetapkan tarikh: dari 1731 hingga 1825, rock, seperti batu, jika skrip Mist Glupov ditulis. Bantah, Pemurah sekaligus, di bahagian "Mengenai akar Foolovtsy", saya akan memecahkan kronologi. Mengambil sebagai asas mitos yang sama tentang
"Normanske" umpama kuasa putera raja di Rusia, pengarang ular bangsanya sama dengan shukati putera raja. Putera raja, setelah melihat kebodohan menjadi bodoh, tidak lama lagi akan dizum, dan menghantar semua penjahat ke Foolov, hanya untuk memikirkan dirinya sendiri, dan bahawa "telah tiba dengan orang yang perkasa ke Foolov dan mengatasi:" Saya akan kacau ia bangun!” Sejarah saat itu dihormati dengan satu perkataan."

Jelas dari awal bahawa sejarah
Bodoh dan mendengar jam bersejarah baru (senyap-senyap, seperti sedikit untuk pergi ke "The Stupid Writer") tidak terlepas satu jam untuk bertanya mitos tentang "Norman" berjalan kaki putera Rusia. Jelas sekali, adalah mungkin, mengikuti A.Suvorin, untuk terharu oleh ketidakcekapan pengarang dalam makanan sejarah, tetapi untuk membaca helah semangat rakyat, dengan perintah, pesanan, penggoda, saya tidak faham, saya Saya bukan penulis muda, tetapi saya bukan penulis muda, orangnya sendiri. Dalam erti kata lain, bagi pengarang, tarikh ditetapkan dengan bijak untuk tidak melupakan peranan asal. Memenangi pujian kepada rakyat.

Setelah bermula, bagi Saltikov-Shchedrin, tidaklah penting bahawa rangka kerja sejarah dan idea keanehan sejarah untuk mendorong gubahan "The History of One Mist" mungkin bukan keganasan ketidakkonsistenan salah faham orang tersebut. Berharap keseluruhan buku itu sekali gus, hanya menyampaikan permusuhan daripada apa yang anda baca, kebenaran adalah mungkin.
"Sejarah satu tempat" dalam kata-kata pengarang sendiri: "kehidupan yang diliputi oleh kuk kegilaan."

Adakah anda ingin memberitahu orang ramai untuk bersorak untuk seluruh tuhan, yang mempunyai cahaya namanya di sisi buku? Pada harga makanan, anda boleh melihat bagaimana aspek tingkah laku rakyat dalam tempoh sejarah bodoh dapat dilihat.
Untuk seluruh binatang, saya akan tahu sehingga razdila "Mengenai akar foolovtsi".

Tsіkavі mіrkuvannya pejalan kaki untuk pemerintah putera, jika itu dilihat oleh mereka volodіti. - Mengapa dia rozkostiv kita? - Mereka berkata seorang, - Mi kepada yang baru dengan segenap jiwa saya, dan siapa yang menghantar kami ke shukati putera jahat?

Ale pada jam yang sama mereka tahu bahawa mereka tidak bach putera, yang tidak dididik dalam kata-kata putera itu.

Nah! - Mereka menahan bau busuk, - putera bodoh kita, mabut, akan menjadi lebih cantik! Jangkitkan youmu saya dengan roti halia di tangan anda: kunyah, tetapi jangan ganggu kami! ...

Kedamaian kesederhanaan dan intipati bahasa Rusia. Pemurah jelas bachiv qiu kehidupan kebijaksanaan petani Rusia: memberikan petani kehendak berdaulat, ia bukan hanya dua jeneral, seluruh kuasa akan cukup lama, dan ia cukup untuk muncul dalam kelimpahan. Qiu adalah pencipta kuasa rakyat yang hebat.

Jika, pada peringkat manakah, rakyat Rusia secara tidak sengaja dan nyata kehilangan semua masalah mereka? Dari segi sejarah, peralihan daripada kehidupan penting kepada kuasa terpusat, secara merdu, boleh dijelaskan oleh sebab-sebab: sebahagian besar Mongol-Tatar, pertukaran putera-putera Rusia yang tidak terganggu, dll. setelah kehilangan keadaan, bergantung pada svavilya, bertindak semula pada hamba. Pratsovitst, potensi kreatif yang besar dalam kata-kata pejalan kaki untuk pemerintahan putera masih dilihat sebagai baiduzhistu, baiduzhistu, hai, movlyav, jika saya mahu menjadi buruk, kita boleh hidup. Setelah mempelajari orang-orang, yang sepanjang tempoh telah menghabiskan kehendak, bagaimanakah vlada yang buruk itu tidak kehilangan harapan untuk hidup?

"Vaughn axis, putera raja benar yak!" - bau busuk nampaknya. Mereka juga berkata:
"Takali mi, takali, takali takali!" Dan salah seorang daripada mereka, mengambil gusli, mengisinya:

“Jangan galas, ibu hijau dibrova!

Jangan fikirkan pemikiran muda yang baik,

Yak saya awal, kawan baik, jangan minum

Di hadapan hakim yang jelek, raja sendiri...”.
"Lagu Chim dal triviala, tim rendahkan kepala pengacau terkulai." “Pembuli di kalangan mereka, - sebagai seorang penulis, - sivi tua itu menangis dengan kuat ketika mereka melangkau likuoris mereka; anak-anak muda, yang sedang makan ais, menangis. Kemudian hanya orang yang tahu segala-galanya, kerana kehendak itu indah є "... tetapi drama itu masih tidak dapat dielakkan." Ale, jika kita mengharungi pemerintahan putera dan menangisi kehendak kita, kita tidak akan melepaskan rakyat untuk menahan diri; sendiri dalam rozbіynitskіy freelancers ia kini kaya berbatu lebih awal untuk mengingati idea terbaik untuk orang ramai, dunia mereka tentang kebebasan.

Orang ramai diminta untuk menunjukkan diri mereka secara literal pada serangan itu
"Organchik". "Di Sebalik Penerangan Ringkas" disenaraikan No. 8. Kami tahu kami tidak boleh mengambil urutan kronologi yang ketat ... hadirkan di sini biografi hanya gabenor bandar yang ajaib ". Jadi, siapa yang mereka bicarakan, sebelum Dementiy Varlamovich Brudasty? Usi budak-budak
Brudasty - kepada orang-orang, yang dari bawah, seperti orang, tobto. Dengan kehendak vipadk dan pemimpin penguasa akan naik ke puncak kuasa, "dari kejam, putera raja itu."

Beras orang Rusia juga merupakan ciri orang Rusia: penguasa masa, "seorang lelaki di vapadku", sebagai peraturan, bukan akar rakyat yang sangat popular, penyediaan keruvati tidak penting (malas, berkabut, tanah) - muncul pada jiwa itu sendiri, saya tidak memenangi kuasa itu, kepada orang yang melahirkan mereka. Deyak daripada mereka, selain itu, jelas bahawa mereka melihat orang mereka, mereka melihat pokok silsilah mereka, saya ingin melihat Ivan the Great, dan saya berharap anda belas kasihan pihak berkuasa tinggi. Hentikan bau busuk dan panggil busuk.
Sama ada anjing mengaum, kemudian ribut kejahatan, dan lebih kerap, setelah melanggar hak kasar mereka, bau busuk adalah bau oleh harta ini, kerana ia tergantung di hadapan kita.

Mikolaiv D.P. zverta menghormati gabenor bandar "pada masa itu": terdapat juga yang buruk: satu opalyuvach besar, іnshiy - tukang gunting rambut, kekaguman ketiga untuk rampasan kuasa istana daripada kempen hidup toshcho. Mereka, jadi chi іnakshe, oleh pengarang ikrar yang sangat yakosti - nafsu dan cinta bos, dan di antara semua orang jahat, dengan perbezaan ini, sehingga kini mereka telah diberi hak bukan sahaja untuk menjadi dalam kuasa, tetapi dalam diri mereka sendiri.
Ferapontov "Saya sangat ingin melihat spesies, sehingga saya tidak boleh melakukan apa-apa tanpa diri saya"
... Veletniv "setelah mengganggu rujukan kapitan bagatokh" di tempat perlindungan, lebih-lebih lagi
"Obklav pada penghormatan bagkantsіv corysty beliau untuk tiga kopecks setiap jiwa".
Keruntuhan yang sama pada masa yang sama kerana kejahilan dan sebab yang adil dari kejahatan yang sangat licik.

Brudasty, dia berharap, setelah kelihatan seperti "penipu", telah muncul dengan dirinya sendiri apabila melihat seorang lantikan baru di sebelah kanan mencekik rakyat. bodoh,
"Dialu-alukan" oleh penguasa seterusnya, "untuk mencintai, betapa senyuman di wajah bos di wajah grail, begitu sahaja, dalam satu jam, terdapat beberapa penampilan yang bagus ... jika anda tidak melihat sekilas , maka saya tidak akan menjadi popular ”. Ale chi juga popular di kalangan semua Clementii, Lamvrokakisi, Pfeiferi, jika anda ingin melihat Vidavets tanpa menghormati keperluan untuk laporan, saya mahu salah seorang daripada mereka berminat, terjalin dengan fikiran pendek, ale memekakkan telinga. Itu dan itu їm menjadi taksub dengan robiti, tsim "pseudo-orang", dikelilingi oleh yak dengan senyuman yang sipati dengan primitif. Kozhen dari mereka belajar secara ajaib, bagaimana berlalu, seperti semangat їх "vipadkovo", mungkin saya akan membawa mereka kembali kepada orang ramai, tetapi saya tidak membiasakan diri dengan mereka b.

Saltikov-Shchedrin, yang secara ajaib mengetahui keistimewaan pilih kasih, mengembangkan kejahatan dan kejahatan; dalam nota pendek ini pada kulit tengah gabenor bandar bisu Brudusty, yang tidak melangkau teruk. Satu untuk bilangan ketua bulo baik: їm "menolak roti halia"
- Saya duduk, rasa "vilnosti buruk lama".

Bukan Dementy Varlamovich Brudasty. Bersandar di sempadan gerabak bandar, menyeret kusir yang tidak berdaya, tidak menghormati "arkitek", jadi mereka mengambil perjalanan mereka, merungut: "Saya tidak akan bertolak ansur!" - Saya tahu di pejabat ". Natyak Shchedrina pada Katerininska Pravlinnya - "ia adalah satu jam, bagaimana anda tidak boleh mendapatkan banyak wang", saya akan benar-benar menggunakan tingkah laku Brudasty. Kateryna the Great menghujani "emas ibu kota" untuk pembaharuan Rusia, secara gila, dia sangat marah dengan wang yang sangat besar. Untuk itu, semangat penampilan Brudastikh adalah wajar, dan sebab utama untuk ini adalah getaran ketidakcukupan, merompak orang ramai. Dan untuk zavdannya dan tidak memerlukan sebarang muzik, okrіm "Saya tidak akan bertolak ansur!" і "Rosoryu!" saya teruk
"Zhahnulis", berbunyi, tetapi roti halia tidak lagi tersinggung, jika semua kuasa kuasa jatuh ke atas mereka. “Foolov, riang, Foolov yang ceria, mengedipkan bibirnya.
Terdapat banyak perhimpunan secara langsung di luar pintu pagar budinks, bunyi orang mengantuk digantikan, tidak ada gris pada nenek. Jalan-jalan lengang, pondok-pondok muncul di Maidans. Orang ramai hanya untuk keperluan telah meninggalkan gerai mereka, dan, setelah menunjukkan kejahatan dan visnazheni sekurang-kurangnya, mendedahkan diri mereka, serta-merta mereka dinaikkan.

Semua phantasmagoria dengan organ di kepala kosong gabenor bandar, pada pemikiran zaman dahulu kreativiti Generus, tidak lebih, tidak lebih, tidak ada cara untuk keluar di bawah pukulan penapisan. Hakikatnya adalah untuk menjadi fakta: seluruh aktiviti Brudastikh dan memupuk kaum tersebut
Saltikova-Shchedrina menggoyang-goyangkan bahagian "Diceritakan tentang Gabenor Bandaraya", yang disebut dalam "Penerangan kepada Gabenor Bandar" sebagai "gurauan pelik yang tersandung selama tujuh hari."

Alegoria Saltikov-Shchedrin dalam "Sejarah satu tempat" adalah lebih lipat, harga permulaan yang kaya kepada kreativitinya. Anda boleh, untuk itu dalam
"The Told About the City Mayor" nіkhto daripada mereka, tanpa meneran pada pemberontakan Pugachivske, saya mahukan banyak daripada mereka,
Brudasty dalam Foolov akan mengikat namanya dengan peraturan Katherine the Great.
Setelah mewarisi logik ini, Brudasti, setelah membawa rakyat ke kehidupan gigi yang tersisa dan tanpa hak, meletakkan Rusia di sempadan kampung menentang monarki yang ada. "Zgubne bezgluzdya" - tidak begitu banyak sebagai "bezgluzdya pemberontakan Rusia." Saltikov-Generous menggambarkan pemberontakan oskilka vin rozumiv, terharu dengan pendapat A.S. Pushkin di "Capitansky Dontsi".
Pugachov, setelah mengundi untuk dibangkitkan, nibito sebagai tsar, tidak menyampaikan cita-cita baru kepada orang ramai, dia hanya menukar satu objek penyembahan kepada sosoknya.

Saltikov-Shchedrin, setia kepada tradisi kreatifnya sebagai seorang satira, menggantikan satu jawatan pelawat kepada sejumlah besar orang, yang akan mengekalkan orang utama di sisinya: kepemilikan, celaan, ketamakan, permusuhan, cinta feudal. Yak Pugachov, pesaing untuk Miska Vlada
Bodoh, untuk menipu diri sendiri dengan chi ini di dunia yang dihormati kepada mahkota Gorodnitsa: di Iraida Paleologo, nama panggilan itu akan datang, dan lelaki di sini, seolah-olah ia sepatutnya "Saya akan meletakkan Datuk Bandar di atas katil." Di Clementine de
Bourbon papa buv iz ts'go call (juga untuk khasiat yang besar), memberi pergi kepada khan gabenor bandar, dobi, pelayan sahaja. Setelah terjebak dengan cintanya kepada yang aneh, Saltikov-Generous dengan rasa tidak sukanya terhadap bentuk rue rakyat sedemikian, jika Volodar digantikan oleh volodar yang hebat, terutamanya kerana dia digantikan oleh mereka yang berlebihan, yang tidak bersalah rasa bersalah kerana Steppe mereka yang tidak bersalah.
Ivashek, Timoshek, kepada orang yang sama, tentang siapa jiwa itu sakit
Saltikova-Shchedrina.

Pugachov, sebagai dan semua gabenor bandar Saltik, akan diumumkan oleh orang-orang yang akan dibunuh, walaupun dengan cita-cita kebebasan sebenar yang dihidupkan semula. Dan tanpa cita-cita cich, pemberontakan rakyat akan menjadi zhakhlivy semata-mata: "Mereka pergi ke jalanan dan memukul kepala orang yang lalu lalang dengan penumbuk mereka, berjalan satu demi satu di atas tayar dan memukul mereka, menangkap pemuda dan menendang kanak-kanak, ” dan ketika mereka tidak berada di dalam dada mereka. Untuk bahagian yang aneh dan kiasan, gambar itu datang dari motor Saltikov-Shchedrin, ale true.

Bantah, jangan terima buta pemberontakan rakyat, Saltikov-
Orang yang dermawan tidak menyangka mereka tidak dapat membantu rakyat sehingga mereka diberi kuasa oleh penindasan kezaliman; Berjaya dengan kegembiraan rakan seperjuangan Pugachov, mereka membutakan pepijat dari currant, mereka memberi Dunk tovstop'yat, dan kemudian bermegah di sekolah.

Menyelesaikan pengedaran "Diceritakan tentang gabenor bandar", Tulis frasa dengan murah hati: "Jadi harganya tidak selesa dan senyuman lebih gurauan; skіnchilsya dan sejak jam itu tidak menginjak-injak ". Dalam frasa ini, penulis telah memberikan kecerdasan, bahawa dengan gemuruh pemberontakan yang menakutkan dalam penggantungan Rusia, proses penghambaan sisa kepada rakyat, seperti mengawasi, sebelum itu, kejahatan psikologi rakyat, telah dibawa ke hati rakyat. Sekarang, apa yang tidak dibeli oleh datuk bandar Foolov: Liberal
Dvoєrukіv, Ferdishchenko yang zalim, pahlawan bodoh Vasilisk Borodavkіn chi lovelace Mikaladze, - rakyat tidak boleh mendapatkan apa-apa seperti itu. "Anda boleh katakan begitu, sebaik sahaja ia telah meninggal dunia dan ia akan menjadi baharu, jadi itulah cara anda mahu mempertahankan diri anda, tetapi malangnya anda akan datang sendiri dan dipanggil esok". "Saya meraung!"
"Saya tidak akan bertolak ansur!" Saya rasa dari sisi, tetapi saya tidak akan bertolak ansur, saya tidak akan bertolak ansur dengan rozibrati itu. Radiy bi mengelak, borak dalam pelukan, ale jangan segan, anda tidak boleh merayap masuk, saya tahu semua yang sama "Saya akan menyalahkan!" nazdoganyaє yogo. Ia seperti tenaga liar, geli dengan mana-mana ular ... ".

Sekarang rakyat tidak kehilangan mana-mana robiti, dikelilingi oleh pemberontakan yak, berdiri navkolishki. Selalunya, dengan memikirkan Saltikov-Shchedrin, orang-orang yang berdiri di belakang pemerintah mereka bertindak sebagai rusuhan: "yang jahat berdiri nakolishki dan memeriksa. Mereka tahu bau busuk untuk memberontak, tetapi tidak dapat menahan diri daripada berdiri di atas lutut."

Marilah kita menjadi datuk bandar, yang merupakan zmіg memusnahkan evolusi
Burcheev. Penguasa liberal Prisch, Ivanov, Melancholy, adalah diri mereka sendiri
Datuk Bandar "Ideal" untuk Foolovites (walaupun bau busuk pergi ke formula: "Paksi adalah untuk lobak merah, tetapi jangan biarkan kami pergi"), orang ramai tidak dibenarkan memprotes daripada puak. Lebih-lebih lagi, semua perkara bodoh peraturan ibu jari telah diberikan oleh lynos dan hadiah dalam cara pembangunan penggantungan, yang telah usang, kerana "perubahan mov" alkitabiah tidak banyak berakhir. Semangat anugerah kesedihan dari kesedihan Melancholy menyeru orang ramai, sedikit sebab Cherg bergegas melalui "kelihatan gembira semangat pemikiran", bukan orang bodoh yang tidak bermain-main. , hanya kehilangan kesabaran. “Begitu juga orang jahat dengan ketegasan menanggung keterpaksaan yang terbaik, ketika bau busuk dan bau busuk makanan sedang disuap, maka bau busuk tanaman terikat hanya kepada orang yang gagah tentang semua orang yang gagah. untuk melihat sesuatu yang tidak kelihatan kerana mereka. Lebih kerap daripada tidak, ia dibenarkan melalui gagah, di mana ia perlu, untuk merayap ke dalam sesuatu, di suatu tempat ke tepi, untuk mencipta dilema dan jurang untuk sepanjang jam, manakala ia akan berpusing dan kalamutiti. Ale tse sudah dihormati ketabahan; bergelut untuk mencarinya dengan tuduhan menentang bidi - Tuhan mengerikan!" ...

Gereja membantu menipu orang ramai dengan rumah dukun pelana. “Keputusan suttuvi daripada kemenangan seperti itu adalah dalam serangan: 1) ia bukan pratsyuvati tergelincir; 2) bantahan probachiti, dbati і dbati; 3) langkah seterusnya adalah meletakkan harapan pada pengintip itu - dan tidak lebih." Dan jika ada "pesta" berkata, "yak niyak, tetapi anda akan datang ke ladang dengan bajak", maka mereka tidak mengalahkan ais zuhval dengan batu, dan mereka cuba meneruskan cadangannya." Paksi pertama di "banjir" yang menyedihkan b_lya ke pintu masuk kepala muncul Gloom-Burcheev.

"Vin buv zhakhliviy". Nah, ada minuman keras dalam kebodohan untuk orang ramai, bagaimana kita boleh menahan segala-galanya? Yakimi tilki julukan bukan orang nagorodzhuvav
Gloom-Burcheeva: "Syaitan", "prokhvist", "bodoh". Ale naivirnishe yogo dinilai oleh Saltikov-Shchedrin sendiri. “Pada masa itu, tiada apa yang boleh dipercayai dilihat tentang komune, bukan tentang sosialis, atau tentang apa yang dipanggil inovator di negara ini.
Bantahan, kemanusiaan telah merosot, dan bahkan sebelum itu, dalam dimensi yang besar. Buli nivelyator "berjalan di sepanjang tali", nіvelyator "tanduk ram", nіvelyator "sarung tangan zhakovykh" dan ін. bahawa ін ... jika komander skuadron yang kurus, mereka tidak menggelarkan diri mereka sebagai komunis, mereka meletakkan diri mereka dalam rasa bersalah, bagaimanapun, untuk penghormatan dan hubungan dari hujung atas ke bawah. Suram-
Burchev berbaring dengan perkembangan baru yang paling hebat di sekolah "
.

Otzhe, pendatang baru "garis lurus" muncul ke tempat Foolov. Misai, supaya saya boleh menjadi orang Foolov, dengan "ketakutan panik zagalny".
Sebaik sahaja rakyat berasa hormat kepada rakyat, adalah mungkin untuk menjelaskan perlindungan pekerja, bagaimana orang jahat bergegas ke kejahatan penduduk yang berkuasa, bukannya perjuangan dengan rychkoy dan kebangkitan bandar Nepreklonsk. Tse adalah perjuangan rakyat terhadap diri mereka sendiri, dan hakikat bahawa seluruh robot telah dijalankan untuk shmatok roti hitam dari bodoh, vimagal nyanyian kepahlawanan, sehingga pengorbanan diri, jika mendayung itu diturap dengan Sehingga orang ramai, kerana satu-satunya kegembiraan untuk kisah bodoh pembuli terdekat untuk semua tiga puluh adik-beradiknya, - sepanjang masa untuk bercakap tentang mereka yang rasa bersalah orang Foolovite sendiri tanpa kedamaian. Saya, setelah melucutkan vyaznitsa saya di viglyadi tempat Nepreklonska, yang hodoh "diseksa, menyalak dan bingung ... memandang satu lawan satu - dan rapt tersumbat. Bau busuk tidak terlintas dalam fikiran, tetapi ia sendiri menjadi dekat dengan mereka, tetapi mereka melihatnya, tetapi ia tidak kelihatan seperti ia sukar bagi mereka, dan ia buruk bagi mereka ... Saya akan menyembunyikan di tangan saya yang tidak sedarkan diri bunyi dan kurang ajar yang tidak boleh diterima mengatakan kematian kepada masa lalu, masa kini dan masa depan."

Sendiri, setelah mengasimilasikan kebodohan Gloom-Burcheev, orang-orang dan dapat datang ke apotheosis puji-pujian mereka dalam buku Saltikov-Shchedrin "Sejarah Satu Tempat" - kepada jiwa yang membersihkan dan menyaksikan kesedihan, untuk yang tanpa belas kasihan untuk diri mereka sendiri, sama ada agar orang ramai melihat, menggetarkan belakang barang-barang mereka untuk volodar yang tidak ganas, mengetahui hati nurani, iman, dan tuhan dalam jiwa mereka. Untuk Saltikov-Shchedrina, berjalan melalui cerun tentang kebebasan yang hilang kepada seluruh sorom pembersihan - seluruh buaya, lebih-lebih lagi, buaya adalah penting, yang ular untuk melindungi kuasa rakyat, dalam potensi mereka yang rendah hati.

Lewat pagi dengan makanan tentang Moody yang berwarna merah jambu, ayuh buat perubahan.
Burcheev dahsyat "VONO". A. Bushmin, V. Kirpotin dan lain-lain kreativiti Saltikov-Shchedrin di zaman silam dalam revolusi "VONO", proses membebaskan rakyat. D. Nikolaev, berikutan Saltikov-Pemurah dirinya, kembali pada yang baru lebih sedih, lebih dahaga viprobuvannya, kerana rakyat boleh bertahan. Kata-kata pertama dari kesuraman itu sendiri -
Burcheva: "Saya akan mengejar saya, siapa yang akan pergi untuk saya".
Di samping itu, dalam "Penerangan kepada gabenor bandar", yang jahat Gloomy-Burchev kelihatan terlalu sesak-Zalivatskiy Archistratig Stratilatovich, yang tidur di gimnasium Bodoh dan sains skasuvav, saya mahu dapat melawan
Suram-Grumble, tidak kelihatan. Saltikov-Shchedrin bukanlah satu misteri kepada yang misteri
"VONO" bachiti, yang merupakan imej revolusi, tetapi sebenarnya, pena itu tidak mengembang, dengan begitu mendalam menganalisis satu buaya rakyat sebelum menyedari keperluan untuk berubah daripada meletakkan mereka kepada kuasa, tentang bagaimana ia datang "kepada bandar berkabus, kepada rakyat. Di tempat pertama dunia spіvchuttya kepada orang-orang pengarang "The History of One World", yang mengikuti buaya kecil dalam perjalanan ke penghujung jalan, menolak lebih zhorstoki kembali ke crocs yang akan datang. ...

Namun, penulis berjaya: Saya berada jauh dalam rangka kerja penapisan tertinggi untuk menunjukkan bahawa saya akan keluar dari khalayak ramai dan saya tidak peduli dengan mereka yang agak gembira untuk menyamar dalam pelbagai pasca-liberal pasca-revolusi.

1.4. Peringkat rakyat pada struktur komposisi untuk penciptaan.

Maksud Yak, deyaki pendahuluan kepada kreativiti Saltikov-
Pemurah, rakan-rakan yogo, selama sejam untuk melihat "Sejarah satu tempat" mereka merompak visnovka, tetapi orang-orang di seluruh ciptaan tidak ada di sana, kehadiran di sini menyebabkan walikota rendah, kerana bidang aktiviti adalah rendah. Mukadimah yang kaya pada masa lalu itu memberi penekanan kepada kelurusan sindiran yang bersahaja
Saltikova-Shchedrina pada bik autokrasi, walaupun secara halus dan bijak menunjuk-nunjuk, sebagai pengarang momok maksiat, yang membawa kepada ketidakhidupannya, gigi, seram. Pada masa yang sama, mereka sering mengabaikan ketakutan terhadap makanan: tetapi yang paling penting, adalah perlu untuk pengarang, untuk siapakah kesalahan bakat satiranya sendiri, seluruh senjata filem Eropah, aneh dan parodinya, setelah melukis. sumpahan, mengatasi penapisan? Bukan hanya untuk penegasan nama mereka sendiri di kalangan penulis niztsi - yang moden, sebagai orang yang menerima autokrasi dan kekayaan dalam kreativiti mereka? Namun, untuk Saltikov-Shchedrin, terutamanya semasa tempoh "Sejarah Satu Tempat" ditulis, ia adalah lebih penting kepada orang ramai;

Dengan nota utama, "Sejarah Satu Tempat", permintaan adalah vvazati untuk menggambarkan rakyat dengan api, seperti telah jatuh di bawah penguasa Borodavkins dan Suram-Burcheevikh. Pada bunyi tsim, tsikavo bulo akan menghina penghormatan terhadap penciptaan gubahan, untuk komposisi ketunggalan dan untuk musim bunga, untuk penerangan dalam buku adegan rakyat, pentas, untuk cinta pengarang untuk rakyat menjadi kuasa istimewa.

Y. Elsberg dalam bukunya "Saltikov-Schedrin" menambah ciri khas:
"Drama dalaman" Sejarah satu tempat "diputar belit dalam cara yang penulis-arkibar tentang masa lalu tempat "Sejarah" akan diambil alih oleh sangkaan tentang kehidupan rakyat dan bahagian politik dalam penulisan Rusia sekarang ".
.

Di luar saat-saat tragedi itu, orang ramai sudah melihatnya: drama kehilangan kebebasan dengan laluan putera volodinnya; Ale di sini, penerangan tentang pergaduhan rakyat dipenuhi dengan sebahagian besar senyuman, lebih-lebih lagi, senyuman, yang bukan sahaja ditujukan kepada Volodars, adalah seperti kulat cendawan pada orang-orang itu, tetapi pada orang itu sendiri, yang bodoh. memakan kehendak, hamba, jika anda menyerang matim bazhannya kami akan telanjang kami akan volodar tsya orang. Yakby, seluruh TV diedarkan dalam kunci yang sama, buku itu bukan kecil untuk apa-apa, mengelilingi kritikan terhadap kuasa kejam dan orang hamba - iaitu, anda boleh, saya sedikit kritikan
Saltikova-Shchedrina, sebagai penerbitan "The History of One World" memohon pengarang dengan kasih sayang kepada orang ramai. Ale Saltikov-Shchedrin, apabila saya menyampaikan kritikan, memperkenalkan adegan kehidupan rakyat pada masa yang sama memaklumkan penciptaannya tentang adegan kehidupan rakyat, supaya suaranya tidak kedengaran sarkastik;

Jadi, sebagai contoh, sejarah Olenka Osipova dan Dmitry Prokof'ev, jika
"Gunny" Ferdischenko zbentezhiv bіs. Pengarang ringkas, dalam ale, dalam kata-kata saya sendiri, imej kecil Olenka dan Dmitry, memberikan gambaran kebahagiaan setiap hari: "... Pada jam yang sama, dalam perjalanan dari tempat itu, berhampiran penempatan Gnoyoviy, pendaratan skuad Olen Osipov mekar dengan keindahan." Mabut, wanita itu adalah sejenis kecantikan Rusia malt yang sama, apabila anda melihat yak, saya tidak tidur dengan ketagihan, ala, saya lihat, semua ini diam-diam tanya. Pada usia pertengahan, dia povna, dia rum'yana; kecil mata siri besar navikati, chi yang bezoromni, chi sampah, bibir ceri bengkak, tebal, baik kening merah, tocang russed gelap untuk p'yat dan berjalan di jalan "kualiti kelabu."
Cholovik її, Dmytro Prokof'ev, setelah menjaga yamshchina dan buv juga skuad pra-sungai: muda, mitsny, kacak. Saya pergi untuk melihat plisovy piddivtsi dan gritshnevik yang cerah, pavi pir'yam yang berwarna merah jambu. І Dmytro tidak merasakan jiwa di Olenets, dan Olenka tidak mempunyai jiwa di Dmytro. Selalunya bau busuk di tayar ampaian dan, gembira, mereka tidur di sana sekaligus."

Tsya yaskrava, gambar itu lebih popular, tetapi saya masih mempunyai ironi pengarang di dalamnya, saya akan menambah frasa "berhampiran penempatan Pnoyova mekar dengan keindahan", - dalam satu hama ia akan berubah menjadi prolog dengan bunga api manusia.
Setiap orang yang melihat wira kita, yang telah dirawat dengan Ferdischenka, bukanlah serpihan. Plot permainan ini dikhayalkan dengan kata-kata lagu rakyat "Gandar untuk memacu kapal tiga keping"

"Bagatiy vibrav, rasa malu itu,

Saya tidak bachiti hari gembira ... "

Pisni, seperti dalam sejarah Saltikov-Shchedrin, marah bukan sahaja dengan undang-undang manusia, tetapi dengan hak rakyat sederhana untuk kebahagiaan, untuk hidup. Pemandu kecil zitkhak, memenangi kepalanya, untuk dijaga di gudang semua lagu, shvidshe untuk segala-galanya, godaan akan didamaikan, imej akan dilukis. Saltikov-Shchedrin mempunyai sejarah keseluruhan perelyub
Ferdischenka telah dihimpit oleh dendam, kepada dumbbell yang benar.

Penulis telah membuat penerimaan sarkastik dalam inventori semua colossies sejarah sejarah; kepada skuad suami, pepijat itu bisu, anda mahu pergi ke katil bulu! , harga mabuk Olenka dan Dmitry, yang podtverzhuyuchi hak moral mereka untuk panggilan tidak bermoral keseluruhan untuk shmagann, vyaznitsya, Sibir. Seluruh sejarah, yang ditulis oleh pengarang dengan realisme yang hebat dalam subset tafsiran pengarang, dibentangkan di luar teks dengan penembusan khas, rujukan eksplisit kepada orang yang sederhana Jika anda tidak menentang, bersedia untuk apa sahaja, anda harus merebut hak anda untuk kebahagiaan manusia, untuk kemanusiaan semula jadi.

Bagi pembaca yang gembira, tamatlah sejarah perselisihan faham. Pada posusi, dia jatuh pada Foolov, upholsteri zvinvuchuyut Olenka. І її, kepada belas kasihan kehormatan, kohany cholovіk, untuk mengalahkan kematian kerana kekurangan kesetiaan, orang jahat, untuk membawa kepada saksi gagah, yang memanggil kepalanya, mengomel oleh gembala yang jahat, membuang kata-kata yang salah , kerana terlalu banyak menyalahkan. Jika pasukan kemas itu tiba, bau busuk akan menjadi lembap dan batig akan mula berjalan di belakang orang ramai.

Dalam "Sejarah Satu Tempat", orang-orang Foolov diberkati dengan sesuatu untuk dimuliakan, tetapi orang di sebelah kanan mengalami perubahan pentadbiran, dan orang di sebelah kanan menanggung semua elemen. Penerangan yang terdapat dalam "The Strawberry Misti" adalah satu lagi gambaran terang tentang kehidupan orang ramai, opukoy, supaya seseorang dapat melihat keseluruhan teks buku dengan kebenaran yang istimewa. Di sini Saltikov-Shchedrin tidak membenarkan apa-apa ironi, untuk melawat bahagian glaukous dilucutkan kesedihan, kerana tragedi itu dirasakan. “Satu perkara baru ... Saya menanggalkan chorna, kemudian yaskravo-zhovtogaryach; Terdapat banyak titik deringan, bagaimana untuk menyala, dan kemudian - laut yang betul, di mana mereka menenggelamkan semua butiran kecil, bagaimana untuk berputar di pantai dengan kuasa besar mereka, seolah-olah mereka kelihatan seperti wisel kuasa, dengung dan wisel. Anda tidak memberitahu saya jika ia terbakar di sini, menangis, ia menderita ... "
... Di tengah-tengah kesejukan yang dahsyat, nasi yang paling indah dari rakyat Rusia muncul: ia hanya sedikit minuman keras, tetapi kanak-kanak itu hilang di dalam rumah, dan tangisan budak lelaki itu untuk pergi ke NATO, dan melemparkan dirinya ke tengah-tengah mimbar.
Untuk lulus satu vzhytka khilina, іnsha. Para rasuk runtuh satu persatu, stele layu. Saya berani menunjukkan diri saya kepada tengah-tengah malap, budak itu; topi dan selongsong itu telah cair pada yang baru, di tangan lelaki bisu." Ia tidak menghormati, tetapi seorang kanak-kanak, marah dengan api, mengalir masuk dan membawa ke bandar, kepahlawanan yang tidak dapat dikenali dari budak itu, seperti rizikє hidupnya, tolong kebaikan Matryonka, kucing sayang. Dalam tsyom vchinku - watak orang, kekuatan dalaman mereka, mereka murah hati, setelah belajar "akhir segala-galanya", saya tahu sekali lagi, menyingsingkan lengan yang pobuduvati kehidupan baru, dalam sensasi langsung dan kiasan. Kami mempunyai kekuatan, dalam watak nasional keseluruhan, vіriv Saltikov-Shchedrin, pratsuyuchi atas "sejarah satu tempat", digalakkan, jadi kritikan terhadap orang-orang yang pernah kejam kepada beras kejam kepada rakyat, membantu rakyat untuk bangun buat orang pekak,...

Adegan komposisi kehidupan rakyat termasuk dalam perihalan prestasi pentadbiran, dan, sebenarnya, kurangnya kesedaran pendatang baru dari gabenor bandar yang buruk - tiran "gunny" Ferdishchenko, yang mahu bersedia untuk memberitahu. Ale, seolah-olah cuba tahu, saya ingin melihat kualiti manusia dalam keseluruhan angka, seperti dalam angka persembahan pertama di bahagian bawah volodar, meniru beberapa kulit kecil yang tidak berwajah dan ringan; Satu dalam suara saya menjerit, di kepala organ adalah anugerah percintaan paling mudah "Saya tidak akan bertolak ansur!" і "Rosoryu!", lita ketiga di atas tempat itu, dsb. Ale, tidak terjejas oleh keterbukaan fikiran, terdapat sebilangan penguasa dunia dan umur yang sama. Adegan kehidupan rakyat, yang dijalin oleh Saltikov-Generous dalam bentuk pemberitahuan, dengan kuasa istimewa untuk mematuhi kedalaman karut, keganasan, maksiat, untuk berbohong di kalangan rakyat dan volodar semua jalur. І imej kulit wakil negara penjahat oleh pengarang yaskravo, samobutno, dengan pengetahuan yang hebat tentang tradisi rakyat, zvichaivs, povir'iv, folk mov. Seorang bodoh suci, Archpushko, yang dilahirkan oleh Pozhezha, yang merupakan nabi Bapa Suci. "Pada keesokan harinya, vrants viyshov di dataran suci Archipushko yang bodoh, telah berada di tengah-tengah tawar-menawar dan kehilangan isterinya untuk hari ketiga.

Saya terbakar! Saya terbakar! - menjerit diberkati.

Orang-orang tua, yang bergoyang-goyang, masuk, menghampiri yang diberkati dan bersemangat:

De, ayah?

Ale pelihat burmo kekok.

Streak untuk hidup, api untuk api, currant malap dikhaє. Tumbangkan pedang pemadam, rasakan suara Arkhangelsk ... Saya terbakar!

Mereka tidak dapat mencapai lebih daripada apa-apa, kerana itu, setelah kehilangan kejanggalan mereka, kebodohan yang bodoh (dia kehilangan bumi), tetapi tidak berani mengambil alih yang diberkati ".

Adalah mungkin untuk skіlki dengan gemilang bergerak ke atas "Institut Orang Bodoh Suci" di Rusia, tetapi tanpa mereka kita tidak boleh melakukan perkara yang sama dari bandar-bandar Rusia, dan pelihat kehidupan kita, orang Chergovy yang akan pergi ke neraka.
Ia tidak mengagumkan untuk dia melihat Archpushka di Saltikov-Shchedrin. Lebih-lebih lagi dia hidup, dia mudah dilihat dalam daging, mudah dipukul, kerana dia hidup untuk kehidupan kecilnya, tertindas, lucah, mudah percaya kepada kelaparannya, kematian syahid dekat api, begitu benar, untuk melawat dengan cara yang naturalistik dan ditulis dengan baik.

Saya hanya melihat helah hati orang ramai, setelah bertahan sepanjang hayat dan ketidakbahagiaan sekaligus dengan wira novel, memulakan idea idea mesra Saltikov-Shchedrin. Berpesan kepada yang hidup dan yang mati, supaya roh yang hidup sampai ke gigi - raungan seperti itu tanpa mengingatkan jiwa manusia. Hanya dalam pangkat seperti itu adalah mungkin untuk menunjukkan bahawa orang-orang itu sama berhak seperti mereka, seolah-olah mereka menggeletar dalam kesakitan dan imej, mereka hampir tidak dapat mengalahkan lidi yang mati, dalam imej yang hebat itu bau busuk tidak menyala, memelihara keabadian kuasa hidup rakyat. Ia bukan ular untuk membunuh anda, tetapi untuk mencekik anda. Beras bodoh untuk mengetahui tentang kehidupan rakyat Rusia, sejarah, adalah berdasarkan ketaatan rakyat, untuk melegakan semasa, penindasan dan svavillya untuk mencipta visi dan menjadi sedikit - seperti rasa satira murah hati, rasa aman .

Bab 2. Kebebasan artistik untuk novel "Sejarah satu tempat"

2.1. Priyomi satiri dalam percintaan.

Bercakap tentang kebebasan sindiran dalam kreativiti Saltikova-Shchedrina, Keperluan untuk kecerdasan, iaitu gaya satira, bahawa kaedah menggambarkan pahlawan dirumuskan sekali gus daripada bentuk ideologi dan kreatif pandangan penulis kepada rakyat. Lyudin, kehidupan dan rohani yang dekat dengan orang ramai, telah membesar di tengah-tengah rakyat, di belakang batas perkhidmatan, untuk sentiasa menghadapi masalah rakyat, - Saltikov-Bermurah hati mengangkat semangat rakyat, yogo, mood yogo. Tse membenarkan youmu dalam kitaran satira awalnya
("Gubernski Narisi", "Pompaduri dan Pompadour", "Tashkent" dan ін.) Lebih-lebih lagi dengan lebih tepat menilai hari rampasan borjuasi, golongan bangsawan dan borjuasi, cara populis, dan budaya kutuk. Sendiri di sini saya membaiki satira dengan zbroy. HIDUP. Dobrolyubov menulis tentang kerja Saltikov-Shchedrin dalam tempoh itu seperti berikut: “Kami mempunyai orang M. Saya mahu chi yang tidak bertaubat diluruskan dengan salah naluri di kalangan pekerja yang rendah hati dan berfikiran sederhana.
Oh, ia adalah pemilikan wain daripada keluarga pintar yang berbakat dan orang sederhana yang tidak berbakat, sebelum mereka ada wain tanpa zhodny zaprechennya. "Bogomoltsyah" mempunyai kontras yang ajaib antara ayat yang sederhana hati, perasaan hidup dan segar rakyat jelata dan jeneral kosong yang bangga Dar'ya Mikhaylovnya atau keriuhan janggal pendeta Khreptyugin. Ale u tsikh tvorakh
Pemurah lagi, tidak semua palet satira: potret psikologi pegawai, khabarnik, birokrat, yang ingin dilihat oleh putera raja, tetapi untuk mengatakan, seperti pada chykh Khreptyugin - wira heroik kejahatan rakyat

Vzagal, yakbi "Sejarah satu tempat" tidak mempunyai keju yang berbakat dan glamor, seperti wain є, yang boleh dibakar dengan cara itu, sebagai buku utama tentang pembentukan kaedah menyimpan sindiran itu.

Terdapat segala-galanya: penerimaan fiksyen satira, hiperbola nevgamovna imej, aneh, bahasa asing, parodi institut kenegaraan dan masalah politik. “Masalah kehidupan politik adalah paksi kepada masalah itu, dalam tafsiran artistik
Shchedrin jelas termasuk hiperbola dan fantasi. Rebutkan masalah politik terkini, satira, imej hiperbolik dan hebat itu ”. Sebagai contoh, kebodohan dan keterkaitan pegawai negeri yang sibuk dengan rompakan rakyat, Saltikov-Shchedrin menggambarkan pada masa lalu, protes dalam "Sejarah satu tempat" nampaknya Brudastius dari novel dengan kepala dua kali ganda, dalam yaku і "Saya tidak akan bertolak ansur!"

Semua znevaga, seperti hanya pandangan terbina dalam pengarang kepada jenis dyachiv seperti itu, berpusing dalam imej yang mengerikan, disampaikan dari rancangan yang hebat, nibito. Ini adalah sedikit desakan pengarang bahawa siaran sedemikian bukanlah sesuatu yang jarang berlaku dalam tindakan Rusia, untuk pemikiran komuniti semasa dalam perjalanan. Imej Brudasty adalah hebat, dan itu adalah lucu. Dan smіkh - zbroya. Orang yang bijak akan membantu anda menilai fenomena itu, tetapi orang-orang yang seperti Brudasty, setelah mengenali diri mereka sendiri, mungkin akan menyeringai, jika tidak, seolah-olah mereka tidak tahu mengenainya, saya akan mengosongkan kepala saya. Di sini pengarang, selain itu, zastosovuє priyom menugaskan kepada watak-wataknya tumbuh murni
(Brudny adalah baka khas anjing berbulu garang), - і paksi watak shchedrinsky yang terkenal: bodoh, lutiy, dengan jiwa ludin yang terlalu besar. Mula-mula, kita boleh lepaskan, supaya kita bersama rakyat, kita akan berikan pemerintah seperti itu kepada kuasa. “Saya tidak tahu berapa banyak raptom direbus dengan raptom di seluruh tempat; ikat jamin persendirian berlari; suku bergalop; pekerja mendapat masalah, yang bermaksud untuk hidup, dan dari jam itu mereka mendapat gigi shmatka merebut di pondok. Hapayut і tangkap, bisik і tampar, huraikan dan jual... і atas usim cim hubbub, atas usim cim sum'yattyam, jeritan burung pondok bisu, panun menjelikkan "Saya tidak akan bertolak ansur!" ...

Nasi satiri Saltikov-Shchedrin adalah ciri fakta bahawa saya bersalah atas relativiti istimewa, psikologi hebat potret kecil wira saya, dan sebagai tambahan kepada wira, walaupun seperti berdikari, saya bekerja di luar. potret yang dilukis oleh pengarang. Semua tse nagadu teater lyalok, tentang scho pengarang telah berulang kali zagaduvav pada masa hidup, seperti dalam kaztsi "Igrashkovoi sila orang kecil": "Lyalka marah oleh p'yatoy ludinu saya". Bukan untuk apa-apa, penulis keji artis O.I. Lebedin pada anak kecilnya yang berkarikatur, setelah membayangkan Pemurah di viglyadi memetik teratai kecil, yang wain tanpa belas kasihan menaburkan sindiran kepada tetamu mereka ke sisi buku mereka.

Dengan punggung lidi kecil yang hidup seperti itu dalam "Sejarah Satu Dunia", seseorang boleh menamakan tentera timah Kutil, yang telah pergi ke ryazh, setelah dipenuhi dengan darah dan keganasan, dilemparkan ke atas gerai penduduk di Bodoh dan untuk wain ketuat. Bantu askar di rumah
Saltikova-Shchedrina, sebagai pemenang orang yang sama, berseru untuk merampas rakyat dari pintu gerbang, tidak boleh dan tidak bersalah kerana menentang rakyat. Biarkan askar timah, lyalki zdatnі zatnі zabuti akar mereka, membawa bіl dan ruinuvannya kepada rakyat mereka.

Namun, dalam The History of One Place, terdapat satu tempoh yang benar-benar hebat. Tempoh pentadbiran pegawai gendarm - Kolonel Prischa.
(Shchepravda, dalam "Penerangan kepada gabenor bandar" utama dipersalahkan untuk segala-galanya). Ale y sini
Saltikov-Pemurah untuk membiasakan diri dengan adabnya sendiri: di mana kepala disumbat di Prisch, yang dilihat sebagai kader bangsawan yang menggairahkan, shvidhe untuk semua langkah di belakang Prische, polis negara Ivanov, 1819 mempunyai banyak fakta untuk Saltikov-
Yakraz yang pemurah bukan bodoh yang gemar. Pengarang dan sebelum "Sejarah Satu Tempat" vivodiv imej pegawai, kini satu akan datang. Kemalasan dan kematian, sehingga rampasan kuasa istana, - ia adalah ciri beras dalam tindakan Rusia, baik, saya ingin berfikir bahawa pengarang secara semula jadi dan munasabah menggambarkan jumlah hebat kepala istana, Ide sendiri tentang kejahatan, jahat dan perasaan caposno, bagaimana seseorang boleh diganggu dan dibimbing oleh supernick, bagaimana untuk menjaga misce lasa.

Fiksyen sepanjang tempoh Kutub di іnshomu: bagaimana ia boleh berlaku, kerana pemerintahan gendarme Prischa Misto Foolov "dibawa kepada perbuatan yang begitu baik sehingga kesusasteraan tidak dibentangkan dari saat tertidur. " Orang Foolovi mempunyai segala-galanya
"Saya mabuk terhadap yang besar dan yang lain", dan tertanya-tanya pada penghujung kemakmuran dan diam. Orang itu tidak boleh tidak gembira dengan itu, untuk itu, kemakmuran yang luas telah ditambah kepada yang baharu. Ambari yogo sedang bergelut dengan persembahan, mereka adalah sifat pemalu; skrin tidak menggantikan emas, dan isyarat hanya terletak di bahagian bawah ". Kehebatan jenis kemakmuran kepada orang-orang yakraz dan polariti dalam fakta bahawa sepanjang sejarah Rusia tidak ada tempoh yang sibuk, jika orang-orang itu masih hidup dan seram dan kaya. Shvidshe untuk segala-galanya, Saltikov-
Pemurah, dengan sindiran yang kuat menguasai anda, imej haiwan kecil, berakar di sini di Rusia, biarkan dia minum di matanya, sebagai "kampung gelap".

Susunan hiperbola dan Saltikov-Shchedrin yang hebat dalam "Sejarah Satu Dunia" adalah lebih vikoristyu bahasa Esopovia, alegorikal. Lebih-lebih lagi, lebih kerap pengarang menang priyom, seperti yang anda boleh katakan,
"dengan bukti yang sebaliknya." Marah, sebagai contoh, kepada bab "Viyni untuk pendidikan", daripada "muncul," Ketagihan buduvati kepada "piska" telah dibawa ke tahap tidak berdikari. Siang dan malam wain usse vigaduvav, jadi b juga zbuduvati, wono raptom, menurut vibudovі, jatuh ke dalam dan mengingatkan semua dengan saw dan smithyam. Saya fikir begitu, dan saya tidak fikir begitu dengan cara yang betul. Dalam keseriusan utama, pengarang, nibi melawat sahabat kepada pekerja bukan besar di bahagian pentadbiran, menggambarkan siksaan kreatif pada jenaka laporan pasukan, bagaimana untuk bangun dengan pakaian seragam, kita akan terjebak pada semua barang-barang itu. Jika anda membalikkan gambar itu, anda dapat melihat kedalaman kemarahan penulis sehingga boneka, yang hanya ada satu undang-undang: "Jika anda melihat bahawa undang-undang itu penting bagi anda, maka, setelah mengetahui jadual ini, berbaring. untuk diri anda sendiri. Dan untuk semua itu, setelah menjadi tidak kelihatan, anda perlu berbaring. Dan sebaik sahaja vrahuvati, apa "dyuyu" dalam vypadku ini mengikuti berkenaan dengan penyelesaian sukarela di mana-mana, untuk menggantikan kehidupan gandum itu, mereka menyebabkan kematian orang, kepada kemusnahan penembak perbandaran, tidak ada ramai orang untuk rakyat keputusan yang lebih serius daripada pentadbir yang ganas. Dalam pangkat sedemikian, di sebalik kata-kata Y. Elsberg, satira
Saltikova-Shchedrina "menjahat musuh lebih kerap dengan kata-kata yang kuat, walaupun pecah parodi atau data pada hari-hari terakhir." Jadi, scho muncul dalam "Epoch of sounding from the war"
"Cherkashenin" Mikaladze "bukan sahaja tidak membenarkan apa-apa jenis sturdzhuvati zanadto, tetapi mencintai, dengan alasan tambahan, menjalaninya, pada kshtalt:
"Otzhe, anda dibenarkan untuk berkata" abo "Saya sudah mempunyai penghormatan untuk memberitahu anda" dsb.
Hanya sekali pada masa lalu dari kesabaran rakan sejawatan remeh bapa mertuanya, membiarkan dirinya berkata: "Saya berbesar hati untuk pidtverzhuvati toby, ayam synov ..." Berhati-hati untuk mengalah, untuk mengalah kepada yang lemas, untuk menyerah kepada penggantungan wanita, dan untuk mempunyai kecenderungan untuk mengetahui bagaimana untuk mati terlebih dahulu.

Mengetahui tentang mereka yang murah hati dengan pengetahuan yang baik tentang orang ramai dan tidak tertekan oleh viraz yang sedih, adalah mungkin untuk menghilangkan podozryuvati, yang merupakan pengarang viraz.
"Curitsin sin", dan di latar belakang dengan viraz "Saya sudah mendapat penghormatan ..."

Parodi meresap semua fabrik pada "Sejarah satu tempat", mengeluarkan semula dari "Dari vidavtsya" dan "Zvernennya kepada pembaca", berakhir dengan "dokumen Vypravvalny". Daripada menyalin stilistik kesusasteraan dan terutamanya mitos tentang pendekatan Norman terhadap kuasa putera di Rusia, Saltikov-Generous, sebagai hakikatnya orang-orang yang meluas, lihat sahaja penganut sekolah berdaulat, mereka memuji sistem autokratik. Ia adalah gudang yang berapi-api, terlalu panas dengan kata-kata gereja, 'ia disisipkan dalam kedua-dua pra-lisan dan bukan lisan, malah kenyataan secara halus oleh pengarang dan digunakan secara meluas dalam filem pahlawan, dan dalam komen penulis. Borodavkin, sebagai contoh, bukan sahaja bersalah kerana berpendidikan, bersalah kerana "rozmarnuvav," sehingga tidak mungkin untuk berjumpa dengan imam, tetapi untuk "menggenggam semangat orang kaya," jika dia sendiri membantu, untuk semua yang lain. inovasi, untuk Penulis, itu dan be-yak lyudin, yak akan berada dalam satu tahun dari Vladi seperti itu
Borodavkina, berkata bi in tsyu vipadku hanya: "Sobatsi ialah kematian anjing", ale
"Ramuan semangat memberontak" - lebih berkesan memukul semua liberal pseudo-nasional, yang tergantung di bahu rakyat.

Mempunyai chergu anda sendiri, I.T. Ishchenko pada penyampainya sendiri "Parodi
Saltikova-Shchedrina "bermaksud bahawa" dokumen Vypravduvalny "adalah berdasarkan asas fakta. Aleksandr adalah seorang satira dengan bahan fakta yang kaya, jelas sekali, tiada yang istimewa tidak mungkin daripada salinan naturalistik yang rata. Dengan dekri dan undang-undang rasmi, Shchedrin menentang patung satiranya sendiri, parodi, yang asasnya adalah "satu zhorstoka glazuvannya". Secara umum, terdapat satu "Statut pada pai pembakar berkualiti baik" yang membancuh: Benevolensky dengan seryoznistyu yang jauh lebih besar, gudang perkeranian negeri zastosovuyuyuchie, menulis tentang mereka yang, tanpa jenis pai kulit yang baru, saya meletakkan pemadat - urvati dan teresak-esak dari pai yang tenang, yang lebih enak, dari tengah-tengah.

2.2. Seniman menangkap imej kepada orang ramai.

Selepas tema orang pada penciptaan "Sejarah satu tempat"
Saltikova-Shchedrina, adalah perlu untuk membayar makanan usaha artis, pengarang yang menang untuk imej beg tempat Foolov.

Novel ini difahami oleh ciri-ciri Volodar yang tepat dan jahat, hanya mungkin untuk menjadi terharu oleh bakat seorang penulis, seperti seorang satira. Ale, seolah-olah saya telah melupakan apa yang saya tentang, demi bulo apa yang ditulis tsey tvir - vikhovannya kepada orang ramai, pendidikan apa, praznennya membangkitkan kualiti mereka yang paling indah, - buku itu mungkin hanya dilimpahi dengan jenaka. tentang bagaimana saya lupa selama berjam-jam. Mengapa tidak melihat melalui meja?

Mabut, Bulinsky adalah tepat untuk muncul, yang menubuatkan Shchedrin kepada orang-orang cinta, dalam dunia mempromosikan kesedaran kepada orang ramai, melalui mereka yang, yang tidak keberatan kritikan terhadap ketidaktentangan rakyat, dan pengarang pemikiran politik daripada rakyat. Yak jelas akan menghormati Є. Setelah digigit, dilucutkan pandangan untuk dibina, penulis orang yang digambarkan akan beralih kepada tabiat hiperbola dan aneh, yang dicetuskan oleh penguasa satira tersebut. Bezperechno, smіkh, scho vicriva, bunyi dalam episod rakyat. Terdapat juga bahagian unsur-unsur lebihan seni dan fantasi. Melindungi analisis teks, saya menunjukkan kebebasan pengagihan rakyat. Pemikiran kagum dengan idea dunia sebelumnya. Mereka yang terbaik di antara mereka adalah mereka yang menjadi pengarang
"Sejarah satu tempat" adalah santo penaung rakyat dan yang terakhir, yang terakhir, bukan orang itu sendiri, musuh yang dikasihi.

Saltikov-Shchedrin tidak meniupkan cintanya kepada orang ramai dalam "Sejarah ..." Sendirian, pada hakikatnya, biarkan mereka, seperti seorang artis, letakkan aksen anda, tambahkan warna di sana, tetapi anda mahu memperbaikinya dalam watak, psikologi Foolovts. Di sini anda boleh menamakan dua ciri Epizodi: jurulatih Dmitry dan pejalan kaki Eugen. Dmytro, didorong ke tahap pembungkusan semula oleh kezaliman kecil Ferdischenka, pergi ke segala-galanya, melawat ketua briged dan menembak ke gerai brigedier dan "seperti penjahat yang garang dan seorang yang pengecut dari seorang lelaki tua."

Saya tidak tahu apa-apa, - setelah mengatakannya, - Saya hanya tahu, anjing tua itu, saya mempunyai skuad, saya memaafkan anjing tua, saya memaafkan ...
.

Єvsєich, berpaling sebagai pejalan kaki kepada orang ramai demi kepentingan mereka, setelah mendedahkan keajaiban keberanian di hadapan walikota, sama sekali terbungkus dalam Kaidani kerana kegigihannya, untuk meminta getaran daripada semua orang untuk imej najis itu, tetapi sebagai contoh:
- І seperti di hadapan pihak berkuasa dia memerah ... і seperti dalam keimamatan buv ... І dalam itu,
Dapatkan Kristus, vibachte!

Mesej tentang pengampunan adalah seperti pukulan batug. Untuk penyesalan yang tinggi, tunjukkan watak rakyat yang bersemangat dengan unpokirnist, biarkan bazhanny mengambil alih kehormatan, kemakmuran, kehidupan, kematian mereka, - penghinaan sedemikian, dalam rancangan hidup, adalah mungkin, untuk melihat hari itu, di
Saltikova-Shchedrina ditunjukkan untuk pertunjukan: paksi, bergerak, seperti lelaki Rusia, berusaha untuk kesihatan, berakhir dengan rehat. Di sebalik loghat pengarang tsim, jangan berasa sedikit sedih, senyuman jahat shchedrinsky yang terkenal; sikit-sikit girkotu, kesian kat orang ramai, maka dimakan mlin kejam ke dalam daging, maka lembah kehidupan itu akan saya giling.

Mengenai watak senyuman Shchedrin, saya telah berpegang pada Є. Pokusaєv. Smіh dalam gambar rakyat tentang hiburan orang gasar yang beremosi itu, seperti ciri-ciri gabenor bandar kecil yang menyindir. Pada episod rakyat gema peringatan kepada pochutty girky, berharap selama sejam nota-nota tercengang menembusi dan di sini. Pertama sekali, ia adalah jauh ke penghujungnya, ketua-ketua parti, imej rejim Burcheyev yang suram nampaknya, dan penubuhan Foolovites menjadi berat dan penting, selalunya kita diminta untuk melupakannya. motif tragis. Senyuman nibi zastigaє, bertindak dengan cara gipsi dan penggerudian yang menyedihkan.

Penyampai kreativiti Saltikov-Shchedrin adalah sangat penting untuk membezakan hubungan antara seni rakyat yang mengantuk. Dengan murah hati, setelah mati hanya oleh hamba rakyat, atau atas perintah birokrat, birokrat, atau liberal-penkoznimach. Jadi, sebagai contoh, Borodavkin di Saltikov-Shchedrin
"Bertengkar dengan tergesa-gesa, dan seolah-olah saya kurang sabar, seperti tenaga istimewa muncul dalam makanan, sehingga telur yang dilihat dapat dirasai",
"Setelah tidur dengan sebelah mata sahaja." Benevolenskiy masih untuk melawat rockers muda dengan menulis undang-undang mengenai topik: "Kozhen tsvirkun dan piznan panggilan biasa yogi shistok". Prisch dengan kepala, yang berbau seperti truffle "jika anda berada di mata brehati, anda tidak akan babi, tetapi anda akan berangin dengan semangat babi sahaja"
.

Pada pemikiran Y. Elsberg, telah pergi ke minda orang ramai dengan murah hati, bukan untuk tujuan melihat bandar itu keluar dari kebahagiaan, bukan untuk miluvannya semula jadi, tetapi untuk tujuan menukar bahasa menjadi sindiran yang kuat.

Untuk imej kehidupan rakyat, Foolov Generous sering boleh mencela dengan pesanan kecil, anekdot, penggoda, seperti jadual yang terbentuk dan hidup dalam seni rakyat; terutamanya pada koli
"Mengenai akar foolovts". Bersama-sama dengan sambutan seperti itu, saya mempercepatkan, supaya saya dapat menunjukkan negatif kepada NATO, psikologi kumpulan penghormatan kepada orang ramai, dan penulis tidak fikir dia akan bersabar dengannya. Ale varto youmu mahu pergi ke imej seluruh kawanan, kawanan, bersedia untuk memuliakan menjadi seperti bovdur dalam epaulets,
- і yogo narodnа mova nabuva penyair, penghormatan tinggi.

The walker Єvsєich, yang suci bodoh Arkhipushko - sebagai bau busuk hebat menyumbang kepada kemasukan: "Pada cahaya - dan kematian chervon a." Ia bukan kesalahan wain, ia segera dilupakan dan perbuatan heroik Yevschich, ia mengambil alih kepentingan kakitangan, dan pemindahan Archipushka, yang, dengan caranya sendiri, berfikir untuk memperkenalkan dengan gagah dari Foolovites. Busuk untuk kebenaran, dan pengarang meneruskan ke senarai baiduzhost, baiduzhost, NATO di gudang publisistik berperingkat miliknya sendiri. "Pemikiran yang murah hati berdasarkan pengetahuan seni rakyat, і mov, і kecerdasan" pemikiran rakyat "yang
"Pengambilan orang darah" daripada "suvoro dengan pandangan saintifik pada ucapan"
.

Bercakap tentang orang dalam bahasa orang, penulis bercakap sia-sia daripada orang; Youmu sendiri - haiwan yang tertindas, gelap, berwajah menyeramkan, peluru itu ditujukan kepada sindiran mesra Saltikov-Shchedrin.
Adakah penulis akan mendapat inspirasi, bagaimana sains boleh mengatasi sains gabenor bandar Foolov, bagaimana anda boleh mencapai minda dan hati seorang Rusia yang sederhana? Saltikov-Pemurah terhadap kreativitinya, kepada hidupnya, membawa harapan kepada bul taka baru, tidak kehilangan nyawa, untuk mengalahkan hasil harapannya.

3. Mysce of publicistic steps in development of the national theme.

"Sejarah Satu Tempat" dicirikan oleh lipatan, komposisi yang murah hati. Pengarang vikoristovuvav dalam bentuk skrip, pada dasarnya untuk tujuan satira, dia memberinya ruang pada giliran pengakuannya sehingga penghujung hari doktrin sekolah negeri, tidak menggunakan sindiran dan kemarahannya kepada postulat niat yang dibenarkan.

Suara "Vidavtsya" di bahagian bawah adalah keseluruhan suara amaran: sukar untuk melihat pemimpin bandar baru dan baru, dalam gambaran keseluruhan idea satira pandangan pengarang di kem rujukan yang tenang, lama, bandar lama sehingga kecekapan pentadbiran yang pesat. Walau bagaimanapun, untuk merumuskan matlamat anda dengan ketepatan mutlak, kerana Saltikov-Generous telah menghantarnya ke buku-buku yang ditulis dalam buku ini, ia adalah sempadan khusus untuk memberitahu tentang harapan anda untuk mendidik dan mendidik orang ramai, penulis memerlukan tribun.

Maka dalam teks itu terdapat penerbitan, seperti pemikiran pengarang, membawa kebaharuan kepada perkembangan kesusasteraan progresif rakyat abad yang lalu.

Sehingga satu daripada kemasukan sedemikian boleh dibuat ke bahagian "Pemujaan Mammon dan Pertobatan". Tema utama pengarang adalah untuk membawa pemikiran vlasny tentang bahagian orang ramai, tentang kem mereka, bagaimana perkembangan sejarah telah diketahui - "bermimpi".
Saltikov-Schedrin akan membawa lebih banyak runts, jadi sejarah, kerana saya akan "di atas", jika orang tidak berminat, sama ada inovasi dari atas, kerana bau bi yang tidak dibentangkan dengan indah, harga akhbar untuk akhbar
"turun". Kehidupan Rivneuchi di darat di tepi laut, bagaimana membungkus diri anda dengan salji dan angin di permukaan anda, pengarang meletakkan makanannya: "Bagaimana untuk pergi dalam bola yang tenang tanpa satu, suka pergi tanpa median melalui bola atas dan jauh ? Adakah anda perebuyut bau senyap, yang cengkaman pada mereka cengkaman trivogue, yang muncul di atas bola? "Ia bukan soal merit untuk sebahagian besar, ia bukan masalah fakta, tetapi kami masih mempunyai banyak tangisan untuk tertanya-tanya tentang hakikat bahawa ia jauh di kejauhan." Saya memetik dengan frasa
Saltikov-Schedrin kidak melemparkan ke sahabatnya di dalam pena, membuang dari orang yang tidak dikenali, permukaan dan, selalunya, dicipta oleh imej kehidupan
"turun". Bagi dirinya sendiri, Saltikov-Shchedrin sudah memberikan pendapat mengenai bekalan kuasa: "Saya hampir tidak mengasihani sesiapa, mengatakan bahawa cengkaman ada di sana. Ia sering menjadi dalam bentuk jahitan material dan pada yang kedua, tetapi yang lebih penting dalam bentuk jahitan yang lebih remeh dalam pembangunan ampaian.

Untuk masa yang lama ada pesanan "Puan, takut, pada budak-budak, curi-curi chubi."
Untuk itu, jadilah seperti membaiki "zgori" dalam Persha Cherga mengalahkan pada "bawah", zvidsy manusia sebangsa, tempat perlindungan manusia dan semua untruths di bumi. Ale
Saltikov-Generous memimpin pemikirannya pada skala yang lebih besar, menembusi intipati kebebasan manipulasi rakyat: membawa sains dari atas, tamadun, panggilan dan politik dalaman, mengenakan hak sivil harga diri rakyat kita, hak untuk memberikan bahagian sendiri, diambil kira di hadapan minat, tradisi dan penaja yang terakhir. Pada masa yang sama, Saltikov-Shchedrin tidak melihat dirinya di mata orang-orang Foolov, nampaknya: "kita boleh melakukannya dengan baik, tetapi ahli parti, tanpa kepuasan khusus, diletakkan di bawah cengkaman yang tenang, kerana mereka berat. atas mereka."
... Untuk menyokong kekuatan rejim, terdapat juga godaan shukati obhidnі shlyakhi, mereka mengedarkan seluruh sistem hadiah satira, jadi mereka membenarkan mereka menyampaikan idea demokrasi kepada pembaca mereka. Ale kuasa untuk menekan dia, seperti ke atas usim yang bodoh, semua sama, fikiran pengarang tidak boleh mengubah dirinya di kepala - dalam kebenaran imej rakyat. Orang-orang tidak benar, gelap, bersedia untuk menjadi hamba sebelum menjadi bos dan memberontak imej, yang untuk membaiki opir - tse bulo b, menurut kata-kata Saltikov-Shchedrin, "tidak sesuai untuk kebenaran." Kedudukan pengarang, dengan kejelasan khas yang diisytiharkan di pintu masuk pengarang dalam "Sejarah satu tempat" bagaimana untuk duduk dengan yang baru di atas syiah, ale dan pencuri, bagaimana untuk bersarang di antara jiwa-jiwa rakyat: perhambaan , kebodohan, pengampunan. Saya telah menemui orang bodoh makmur hipotesis dalam buku mereka selama berjam-jam kerajaan Prish, Benevolenskiy, Grustilov, Saltikov telah menemui, tetapi orang-orang "bukan rumah kepada kebenaran, tetapi orang tidak hidup dengan bubur yang sama". Untuk kebajikan keluarga, pengarang tidak selamat untuk mensia-siakan nilai-nilai kebangsaan yang benar-benar: pratsovitosti, dikaitkan dengan tradisi kehidupan yang benar-benar rakyat, belas kasihan, dll., Tobto. beras yang paling tenang kepada rakyat, kerana pengarang terutamanya menyukai harga itu di kalangan rakyat Rusia.

Saltikov-Shchedrin "Istorієyu ..."
“Beban pihak berkuasa! Adakah ini bermakna terharu oleh pihak berkuasa? Tse bermaksud tsim yang sama lemas, kerana pada jam yang sama kemungkinan tsim lemas diterima!" ... Ngomong-ngomong, muliakan yang kurus, sumbatkan orang yang terbunuh, taklukkan dia kepada si bodoh - tse і buaya itu, yang mana untuk mematuhi mengatasi manusia atas penindasan kegilaan, - і
Saltikov-Shchedrin untuk membawa sv_y orang jahat ke kroku pertama.

Visnovok

Mengguna pakai beg kecil untuk kesedaran orang ramai dalam novel oleh Saltikov-dermawan "Sejarah satu tempat" Vіn menghormati, apa yang povaga kepada rakyat - salah satu cita-cita hidup yang kaya, yang boleh mengingatkan diri kita tentang seluruh kekuatan pemikiran dan dedikasi manusia. Ale tanpa pengetahuan biasa-biasa saja tentang sejarah kehidupan rakyat Rusia dari genesis penilaian juvana rancangan itu: "... Saya tidak dapat mengikuti NATO dari perkhidmatan rabun kebodohan svavilla itu." Dalam kedudukan sedemikian, demokrasi Generos adalah dua kali ganda dan sifatnya tragis. Dalam hal kehausan pasif orang ramai, kegagalan kehancuran jahat Rusia telah dipecahkan, daripada pahlawan petani abad ke-17 - ke-18 kepada dua situasi revolusioner yang dialami oleh penulis (pada permulaan 1850 - 1860 tahun kelahiran dan 1870, sebagai contoh
- Pada tongkol, 1880 rubel). Dalam kejayaan revolusi luar bandar rakyat, Pemurah tidak dilanggar, sama dalam prinsip rasa bersalah terhadap keganasan, melahirkan dan revolusioner.

"Sejarah satu tempat" - senyuman dan glibok sindiran atas kesalahan kepala atas dasar keharmonian semasa: atas kejahatan autokrasi, scho panun, dan atas sifat pasif orang ramai, bagaimana untuk menyalahkan keseluruhan jahat. "Tertib ucapan" oleh Saltikov-Shchedrin ini adalah tidak adil dari segi sosial dan moral. Razmіrkovuyuchi pro tse,
Viznacha yang murah hati kepala pada topik"Sejarah ...": "Di satu sisi yogo
(Penulis) dengan pandangan yang merona, pasukan itu nampaknya telah merangkak dan terperangkap dalam organisasi dan perubahan, sejak awal - bangkit di sepanjang kuta dan nampaknya pengetahuan orang dan anak yatim. Kenapa awak boleh fikir perangai mereka yang macam tu, macam mana awak boleh sedar unsur-unsur penunjuk perasaan macam tu?" "Orang-orang kecil" dan "anak yatim" - harga rakyat mas, kerana ia paling sering dijumpai dalam kuasa teratur dan zmіtsnіloi - keseluruhan sistem kuasa, dilambangkan dalam imej gabenor bandar. Peranan rakyat dalam sejarah bodoh tidak aktif, tetapi pasif, pasif. Tsia masa "untuk menjadi vazhaєya jadi, bagaimana untuk berdiri yak bi postur kepada sejarah".

Dengan murah hati menjelajah berita tentang ciri-ciri istimewa orang bodoh, "dengan kuasa ucapan dari luar penyertaan aktif dalam bahagiannya sendiri. Postur berdiri oleh proses sejarah, protes bodoh terhadap cengkaman, dan kepala-on, keadaan awal kuasa bukan tindakan, tetapi kedangkalan - untuk menjadi benar-benar bodoh. Tse і є, untuk sebutan Kemurahan hati, kuasa
"Kepada orang-orang sejarah", dinilai di sebelah kanan, tetapi bukan berdasarkan cita-cita, jika anda mahu, anda boleh, dan oleh pihak berkuasa yang berkuasa. "Orang-orang bersejarah" sebegitu seorang satira yang pemurah bukanlah seorang yang berilmu.

Ale Slid Pam'yatati, scho Saltikov-Shchedrin peredusim menulis novel falsafah tentang paradoks kesedaran. Menulis dalam cinta, scho krim
"Harmoni", hasil daripada zusil gabenor bandar, adalah keharmonian teras butty. Ketahui sejarah sungai, seolah-olah saya ingin mengemas Gloom-Burcheev, dan kemudian menciptanya semula di "laut saya sendiri." Rychka tidak boleh, dan tidak bersalah kerana berada di tepi laut; Bahawa salah seorang kawan baiknya, Foolov dosyag, dengan Mejar Ivan Panteleichi Prischi, di kepala disumbat pemikiran genial tertentu dilahirkan: sepanjang hari poliagus pentadbiran tidak berguna dalam maklumat awam: yang paling indah Setelah bermurah hati menghormati bahawa kehidupan itu hebat, tetapi ia adalah kejahatan dari "pikluvannya": adalah mungkin untuk berkembang mengikut logik tempatan pihak berkuasa, dan
"Sebelum dan selepas melihat sifat ucapan" adalah tuntutan untuk perlindungan: tidak perlu "membuat kebaikan anda sendiri", dan bukan kerana "anda pandai melakukannya".

Alam semula jadi telah memberi Shchedrin anugerah kehidupan bachiti yang sukar, terutamanya dari sisi penampilan gelap, yang boleh dikritik dan ditolak. Tse membawa kreativiti, dan pada pandangan, dan pada pandangan seorang penulis yang agak muram. Bertentangan dengan pengalaman penting, dan walaupun demikian, kejayaan idea-idea gurtozhitka manusia yang harmoni adalah ghairah.

Buku murah hati daripada penulis asli yang tenang, kerana mereka dapat "menjalankan" cita-cita positif dalam bentuk negatif, untuk turbuvati pemikiran orang dengan perubahan besar mereka dalam kesihatan kepada pemahaman moral. Vin kazav: “Beritahu orang ramai, ada seorang lelaki di luar sana - di salah satu rumah boleh ada hati yang terlindungi darah. Memberi orang keupayaan untuk mengenali yang adil daripada yang tidak adil - untuk pencapaian yang satu ini, anda boleh menyelamatkan jiwa anda. Zavdannya naik 'penjelasan keagungan dan mayzhe tidak dapat didekati, kemudian seperti ufuk yang pelbagai!". Pemurah mayzhe relіgіyno vіriv dengan rakyat Rusia. Di sebalik kata-kata A.M. Unkovsky, rakan terdekat penulis, seluruh kerohanian rakyat Rusia berkhidmat sebagai dzherel utama kreativitinya.

Bibliografi

1. Bushmin A.S. Zbroєyu satiri // Kesusasteraan Rusia .– 1975.-№ 4.-P. 3-

2. Bushmin A.S. Saltikov-Shchedrin. Misteri sindiran. - M., 1976 .-- 256 hlm.

3. Bushmin A.S. Sindiran Saltikova-Shchedrina. - M.-L .: AN SRSR, 1959 .-- 644 hlm.

4. Bushmin A.S. Cahaya artistik Saltikov-Shchedrina.-Leningrad: Nauka, 1987.

5. Vomperskiy V.P. Mova Saltikova-Sejarah Filem Sastera Rusia yang Pemurah dan Penting // Mova Rusia. - 1976. - No 1. - P.18-28.

6. Gladisheva L.A. Krilaty viraz M.Є. Saltikova-Shchedrina "Apa yang anda benarkan?"

// Mova Rusia. - 1986. - No 1. - P.39-41.

7. Gorachkina M.S. Satira Saltikova-Shchedrina.-M .: Prosvitnistvo, 1976. - 239 hlm.

8. Gorachkina M.S. Satira Pemurah dan kesusasteraan demokrasi Rusia 60-

80-an abad ke-19. - Moscow: Nauka, 1977 .-- 176 hlm.

9.Afimov A.I. Mova satiri Saltikova-Shchedrina. - M .: Vidavnistvo MDU,

1953 .-- 496 hlm.
10. Ishchenko I.T. Parodi Saltikov-Shchedrin. - Minsk: View of the BDU, 1973. - 120 p.
11. Kam'yanskiy A. Anatomi tempat Foolov // Akhbar sastera- 1984. - 3 garang. - C.4.
12. Kirpotin V. M.Є. Saltikov-Schedrin: Kritikal-sastera. melukis. - M .: Penulisan Radianskiy, 1939 .-- 288 hlm.
13. M.Є. Saltikov - Pemurah di spogadahs: Pada 2 rakan seperjuangan. - M .:

Kesusasteraan Seni, 1975 .-- 406 hlm. + 430 p.
14. M.Є. Saltikov-Shchedrin dari kritikan Rusia. - M .: Kesusasteraan Seni, 1959 .-- 640 hlm.
15. Makashin S.A. Vivchayuchi Shchedrina // Kesusasteraan Rusia. - 1989.- No. 5.-

S. 120-150.
16. Makashin S.A. Saltikov-Shchedrin pada giliran 1850-1860 dilahirkan Biografi. - M .:

Hoodie. lit., 1972.-600 hlm.
17. Makashin S.A. Jalan tengah. rock 1860-an. Biografi. - M .:

Kesusasteraan Seni, 1984 .-- 576 hlm.
18. Makashin S.A. Pengajaran Schedrin // Akhbar sastera. - 1989. - 10 herba. -

C.7.
19. Makashin S.A. pemurah. Biografi. - M .: Derzhlitvidav, 1951. - 587 hlm.
20. Makashin V.A. Saltikov - Schedrin. - M: Znannya, 1976 .-- 64 hlm.
21. Mislyakov M.A. "Seorang lelaki" pada kesaksian teori dan publisistik

Saltikova-Shchedrina // Kesusasteraan Rusia 1986. - No 2. - P.78-92.
22. Nikolaev D.P. Smіkh Shchedrіna: Puisi satira Narisi. - M .:

Penulisan Radianskiy, 1988 .-- 400 p.
23. Olminsky M.S. Artikel tentang Saltikov-Shchedrin. - M .: Goslitvidav, 1959 .--

119 s.
24. Pavlova І.B. Teka-teki ke final "Sejarah satu tempat" // Buku kehidupan yang ditulis. - M., 1981. - S. 122-130.
25. Pokusaєv Є.І. Sindiran revolusioner Saltikov - Pemurah. - M:

Derzhlitvidav, 1963 .-- 471 hlm.
26. Pokusaev Є.І. Saltikov-Shchedrin pada tahun 60-an. - Saratov, 1957 .-- 271 hlm.
27. Preobrazhensky S.Yu. Kata parody M.Є. Saltikova - Shchedrina //

Mova Rusia. - 1983. - No. 2. - P.29-33.
28. Prozorov V.V. Aforisme puisi rakyat dalam kreativiti

Saltikova-Shchedrina // Kesusasteraan Rusia. - 1975. - No 4. - P.32-45.
29. Saltikov-Shchedrin. 1826-1976. Statti. Bahan. Bibliografi. - L .:

Sains, 1976 .-- 438 hlm.
30. Saltikov-Pemurah dan Kesusasteraan Rusia // Ed ed. V.M. Baskakov, V.V.

Prozorov. - L .: Nauka, 1991 .-- 319 hlm.
31. Turkov A.M. Saltikov-Shchedrin. - M .: Radianska Rosiya, 1981 .-- 304 hlm.
32. Tyunkin K.I. Saltikov-Shchedrin. - M .: Pengawal muda,

1989.-621s .- (Kehidupan orang yang ajaib. Ser. Biogr. Vip. 3 (694)).
33. Formozov A. Kemakmuran sains dan misteri dan sedikit kesedihan ... / / Pengetahuan adalah kuasa. - 1993. - No 9. - P.47-55.
34. Elsberg Y. Saltikov-Shchedrin: Kehidupan dan kreativiti. - M .: Kesusasteraan Seni, 1953.-630 hlm.
35. Gaya Elsberg J. Shchedrin. - M .: Kesusasteraan Seni, 1940.-464 hlm.

Pengendali dan pekerja

36. Sejarah kesusasteraan Rusia abad ke-19 (separuh lagi): Pidruchnik untuk universiti khusus filologi / Ed. CM. Petrov. - M .:

Osvita, 1963. - S. 400-452.
37. Sejarah kesusasteraan Rusia: 4 jilid. jilid 3 / Ed. N.I. Prutskov. -

L .: Nauka, 1982 .-- S. 653-695.
38. Sejarah kesusasteraan Rusia abad ke-19 (separuh lagi): Navchalny poibnik untuk pelajar institut pedagogi / Ed. N.M. Skatova.-M .: Pendidikan,

1987 .-- S. 315-354.
39. Kachurin M.G., Motolska D.K. Kesusasteraan Rusia: Pidruchnik / Ed.

N.M. Skatova.-M .: Prospek, 1986. - S. 179-202.
40. Pokusaev Y.I., Prozorov V.V. Mikhailo Evgrafovich Saltikov-Shchedrin:

Biografi penulis: Koleksi ulama. - M .: Pendidikan, 1977.-

270 s.
41. Prozorov V.V. Cipta M.Є. Saltikova-Shchedrina di sekolah vivchenna:

Buku untuk pembaca. - L .: Pendidikan, 1979 .-- S. 15-39.
42. V. V. Prozorov. Saltikov-Shchedrin: Buku untuk pembaca. - M .: Pendidikan,

1989 .-- 190 hlm.
43. Trofimov I.T. M.N. Saltikov-Shchedrin tentang realisme kesusasteraan Rusia:

Buku untuk pembaca. - M .: Pendidikan, 1955.

44. Saltikov - M. Schedrin Sejarah satu tempat: Novel. - M .:

Kesusasteraan Seni, 1982.-302s.
45. Saltikov - M. Schedrin Senaraikan di hadapan pejabat editorial majalah "Visnik

Evropi "// Saltikov-Shchedrin M.Є. Cahaya hantu. - M .: School-Press, 1999.-

S.268-271.
46. ​​​​Suvorin A.S. Sindiran sejarah // Saltikov-Shchedrin M.Є. Cahaya hantu.

- M .: Sekolah - Akhbar, 1999.-P.263-268.

-----------------------
1 Pipin O.M. M.Є. Saltikov. - SPb., 1899.
1 Arsenyev K.K. Saltikov-Shchedrin. - SPb., 1906.
3 Kranichfeld V.P. Lawatan baru ke Golovlevoy // Bagatstvo Rusia. -
1914. - № 4.
4 Ghaib Schedrin / Pop. lebih kurang itu. R. Ivanova-Rozumnik. - L., 1931.
5 Saltikov-Shchedrin M.Є. Garis luar yang tidak kelihatan / Ed. S. Borshchivskyi. - M.-L.,
1931.
6 Saltikov-Shchedrin M.Є. daun. 1845 - 1889 / Ed. N.V. Yakovlev. - L.,
1924.
7 Saltikov-Shchedrin M.Є. Daun ghaib. 1844 - 1889 / Ed. N.V. Yakovlev.
- M.-L., 1932.
8 Hippius V. Eugebnisse und Probleme der Saltykov-Forschung. - Zeitschrift fur Slansche Philologie.
9 Kemerosotan sastera, jilid 3.M., 1931.
10 Sama di sana, v. 11 - 12. - M., 1933; Ibid, v. 13 - 14. - M .. 1934.
1 Saltikov-Shchedrin M.Є. Memilih ciptaan daripada 20 jilid / ed. kolej: A.S.
Bushmin,
V.Ya. Kirpotin, S.A. Makashin, A.I. Pokusaev, K.I. Tyunkin. - M., 1965 -
1977.
2 Makashin S.A. Saltikov-Shchedrin. - M., 1948; Pandangan ke-2., 1951; Makashin S.A.
Saltikov-Generous Mezhi 1850 - 1860 tahun. - M., 1972; Makashin S.A. Saltikov-Shchedrin.
Jalan tengah. 1860
-1870-tі rock. - M., 1984; Makashin S.A. Saltikov-Shchedrin. Selebihnya batu. -
M., 1989.
Kirpotin V.Ya. M.Є. Saltikov-Shchedrin. - M., 1955; Pokusaev A.I. Saltikov-
Pemurah pada tahun 60-an. - Saratov, 1957; Pokusaev A.I. Sindiran revolusi Saltikov-
pemurah.
-M., 1963; Bushmin O.S. Sindiran Saltikova-Shchedrina. - M.-L., 1959.
2 Turkov A.M. Saltikov-Shchedrin. - M., 1964.
3 Yakovlev N.V. "Poshekhonska Starovina" M.Є. Saltikova-Shchedrina. - M., 1958;
Zhuk A. Novel satira oleh M.Є. Saltikova-Shchedrina "Suchasna idylya". - Saratov,
1958; Bushmin

A.S. Cossacks Saltikova-Shchedrina. - M.-L., 1960; Grigoryan K.M. Roman M.Є.
Saltikova-Shchedrina

"Tuhan Golovlєvi". - M.-L., 1962.
4 Elsberg Y. Gaya Shchedrin. - M., 1940; Fimov A.I. Mova satiri Saltikov-
pemurah. - M.,

1953; Bushmin O.S. Sindiran Saltikova-Shchedrina. - M. 1963.
5 Pokusaєv Є. Sindiran revolusioner Saltikov-Shchedrin. - M., 1963

Bimbingan

Adakah anda memerlukan bantuan tambahan untuk pemvaksinan mereka?

Fakhivtsi kami akan menasihati anda atau memberikan perkhidmatan tunjuk ajar mengenai topik untuk anda.
Hantar permintaan daripada mereka yang bermaksud, sekali gus, untuk mengetahui tentang kemungkinan menolak perundingan.