© Lazo Є. Yu, lipat, 2013
© TOV "Antologiya", 2013
Kemasukan
Sastera adalah keseluruhan pengajaran, sastera adalah asas kepada budaya rakyat. Anda tidak boleh mencapai matlamat utilitarian - menghilangkan matlamat rohani. Vaughn mengembangkan cahaya kami pada angin dan kilometer, membolehkan kami menempuh sejam dan keluasan orang bijak. Zaymatisya sastera hilang (virraz yang menakjubkan!) - tse bermaksud mempelajari undang-undang dan memberi inspirasi kepada ciptaan artistik, memainkan bunyi antara kesusasteraan Rusia dan asing, melihat kisah-kisah dunia cahaya: ... - Menjadi orang antarabangsa.
Ketua kursus elektif dari kesusasteraan - navchit bachiti be-like tvir dari rupa biasa, di luar kotak yang - tidak boleh diulang.
Tsey ialah panduan permulaan kepada kaedah untuk disimpan dalam dua bahagian.
Bahagian pertama ialah program kursus chotiroh, yang boleh diberikan kali terakhir dalam gred 9-11; Anda boleh bergetar seperti satu. Program ini, yang diberikan kepada pembaca, telah diluluskan pada tahun 2012 oleh majlis saintifik dan metodologi pakar Akademi Pendidikan Pedagogi Pasca Siswazah St. Petersburg.
Bahagian lain - bahan kerja sebelum kursus. Vona akan menjadi kawan pembantu guru. Anda tahu di sini pra-bahan, kuiz, robot kawalan, serta mesej teks, kemas kini dan pemakanan untuk analisis ciptaan, yang akan membantu anda untuk terus bekerja. Ale pam'yataite, jadi tsei posibnik - dilucutkan pomichnik: memberi lurus, nashtovhnuti pada dumka, pilihan proponuvati untuk rozmovi. Inisiatif adalah milik anda.
Menjelaskan nota
Program itu diberi yak rosak, pengembangan kursus utama sastera untuk kelas senior diberikan, dan ia diinsuranskan selama 1 tahun untuk sehari yak latihan praprofil dan profesional pengajian kemanusiaan (gred 9 - 17 dan 17 tahun / 34 tahun, gred 10 - 34 tahun, gred 11 - 34 tahun). Program ini akan disimpan pada kadar yang rendah, kerana ia adalah logik untuk meneruskan topik, tetapi ia mungkin dipaparkan okremo satu cara atau yang lain pada pendengaran pembaca.
Kursus pengetahuan khas yang diperlukan untuk bahasa Rusia, dan untuk kesusasteraan ringan, dan untuk membaikinya; untuk pengetahuan yang lebih serius tentang teori kesusasteraan, kerana tsikava bukan sendiri, tetapi jika mustahil untuk mendekati alasan ideologi cipta. Saya ingin mendengar tentang pemahaman tradisional sedemikian, seperti genre, gubahan, kronotop, dan ale, ale inakhe, makanan akan rosak: bukan "macam mana?", Tetapi "adakah ia benar-benar diperlukan dalam penciptaan ini?".
Untuk ketua minda dengan program є memahami kecerdasan... Jadi tse ambil?
Sama ada misteri, anda hidup di sebalik peraturan dan undang-undang anda sendiri. Glyboka penembusan dalam tsei svit є kepada fakta bahawa minda peraturan, minda, minda, minda. Yak di kumpulan kebudak-budakan "hovanki": "Chur, dengan tangan saya digenggam, saya akan tidur." Saya semua untuk mandi, tetapi tidak ada budak tua yang baik, tetapi tidak ada wang untuk melarikan diri: jangan fikir begitu.
Ketagihan kanak-kanak itu semua rosibrati dan mengagumi jenis guintik yang disimpan, mungkin pada masa dan pada akhirnya. Kepala - navchit untuk mengambil peraturan supaya anda tidak kehilangan semuanya. Mari kita mulakan, sedikit tentang minda - paksi juga merupakan kursus khas "Kecerdasan sebagai cara memahami misteri (sastera)".
Zmist utama program ini- Bukti corak pengesanan dalaman ciptaan artistik di sempadan lurus, baik, genre.
Pemahaman itu sendiri "kecerdasan" sekaligus dari istilah "usunennya", "dari istilah" usunennya "," saksi "adalah mungkin, kerana selama 5-8 kelas telah terkumpul pengetahuan yang mencukupi tentang genre, plot, watak wira sebagai bahagian dalaman - Undang-undang objektif berkabus mengelirukan.
Pemikiran tidak seperti antitesis seperti kehidupan, kerana dunia dekat dengan sebelah kanan imej realiti. Yakshho Pushkin, mengatakan bahawa kita menilai artis mengikut undang-undang, kita tahu tentang diri kita sendiri, kemudian dunia kebenaran dan phantasmagoria, dan dalam realisme kita akan merangka pengisytiharan tentang kehidupan yang secara spontan dibersihkan.
The zavdannya polyagaє adalah di dalamnya, untuk menunjukkan rivny, langkah-langkah khusus sedikit pergabungan puisi dan bentuk prosa, lirik, drama epik, kesusasteraan yang hebat dan realistik.
Program sasaran- vikhovati pintar, pembaca celik, seperti dalam pandangan tvir artistik dalam konteks kesusasteraan ringan dan kecerdasan idea makhluk, berputar ke dalam pengetahuan tentang undang-undang dalaman sensasi yogo.
Zavdannya, seperti yang dikemukakan kepada program:
- Pembangunan misi sistemik;
- zaglibitsya pada spesifik mislennya artistik;
- untuk membuka kesusasteraan sebagai cahaya istimewa dengan undang-undang pembentukan kreatifnya sendiri dan memberi kepada zmist;
- Mengenal keistimewaan inti sastera bentuk representasi tindakan.
Struktur program. Program ini bermula dari kursus pengenalan kecerdasan, kemudian anda boleh melihat pemakanan berikut:
Dalam darjah 9:
- kecerdasan genre puisi, lirik dan drama (bahagian utama untuk diduduki diberikan kepada genre lirik);
- Ciri-ciri giliran lirik "I";
- kepandaian bentuk puisi (irama ta rima, bait);
- kepandaian movi (jahitan dan postati, simbol, mitologi, archetype).
Dalam kelas ke-9, lihat lebih banyak ciptaan puitis, datang dengan penuh penghormatan terhadap analisis ayat-ayat (musim dan masa) penyair Rusia (div. Dodatok 1, 4).
Dalam darjah 10:
- Imej realiti pintar yak cahaya;
- kepandaian jam mystetskogo dan kelapangan (chronotope);
- fiksyen dan kehidupan sebagai satu bentuk kecerdasan artistik;
- kecerdasan prosa satira yang aneh dan realistik;
- Komposisi ciptaan artistik;
Kelas ke-10 lebih menghormati untuk menganalisis ciptaan prosa kecil (pengumuman, perumpamaan) sebagai bahasa Rusia, dan sastera asing(Div. Dodatok 2, 3).
Dalam darjah 11:
- kecerdasan pengarahan sastera;
- Konseptualisme cahaya belakang rumah (sepanjang abad XX dari modenisme kepada pascamodenisme).
Dalam kelas ke-11, terdapat pemberitahuan dari abad ke-20. Adalah penting untuk mencipta semua jenis penulis asing, kerana anda boleh belajar daripada program gred ke-11 melalui perkahwinan selama sejam. Pada masa yang sama, adalah logik untuk melihat jangka masa, sikap logik kreativiti dalam kursus utama dan elektif, dalam pendidikan umum sastera di kalangan murid senior.
Vmіnnya dan navichki. Pelajar yang telah berjaya menguasai program kursus boleh:
- Kepintaran kepada artis, nilai kepada penciptaan;
- Menganalisis teks puisi;
- tulis ulasan;
- roboti analisis analitikal karya daripada satu genre yang sama, satu karya langsung yang biasa, karya yang rapat secara tematik;
- Porіvnyuvati mencipta kesusasteraan Rusia dan ringan.
Seorang ulama yang boleh menggunakan undang-undang teks artistik, - pembaca yang celik, kecerdasan yang baik dan ketelitian bentuk ciptaan sastera.
Vrahoyuchi mereka yang berada di dalam selebihnya batu itu analisis soalan, memberitahu tuntutan bentuk kawalan baru, proses mikroskopik, program ini adalah sebagai tambahan kepada bantuan pelajar sekolah untuk EDI, dan persediaan untuk Olimpik mata pelajaran.
17 tahun, kelas 9
Topik 1. Sifat kecerdasan
2 tahun
Fikiran adalah seperti sistem jenaka artis dan manifestasi kebenaran dalam kerangka tunggal.
Kepandaian dalam misteri adalah bahawa ia dibenarkan, tetapi tidak semestinya tidak berkesan. Kecerdasan lukisan dan sastera. saksi- sistem implikasi artistik, negara terbaik viraz sensu, mengikut peraturan, sebagai bentuk yang ditentukan (genre dan genre). Fikiran terikat dengan pemahaman kebiasaannya- Kerosakan pada kualiti but. Zavdannya artis - untuk meningkatkan automatik penerimaan.
Buat untuk analisis(kepada getaran pembaca): D. Samoilov "Mist", "Kereta api itu indah"; M. Tsvєtaєva "Mereka memotong Gorobin pada waktu subuh", "Rozkrila hidup ..."; B. Pasternak "Improvisasi"; І. Turgenov "Virshi dalam prosa"; F. Dostovskiy "Kapas di Yalintsi Kristus".
Jika saya ingin secara berkala menjadi berminat dalam masalah genre, saya tidak akan berada di tengah-tengah budaya pawagam; Mengenai bibliografi untuk dibincangkan: untuk teori buku, sama ada kita mempunyai, mahupun di luar batas dosi, tiada buku yang ditulis. Bukan mudah untuk saya membincangkan genre dalam dua buku yang sama dari teori drama pawagam (V.K. Weisfeld, M. Kryuchechnikova, I. Manevich, V. Yunakovsky. Nah, sebelum artikel mengenai teori genre genre, mereka yang mengatasinya, benar-benar menggaru jari satu tangan.
Filem ini telah dibaiki daripada kronik, masalah fotogeni yang sama, sifat semula jadi pawagam, dan sifat dokumentarinya menarik penghormatan kepada masa lalu. Walau bagaimanapun, sifat itu bukan sahaja termasuk genre zagging, dia lulus yogo, dia juga menunjukkan "Bike" Eisenstein, didorong oleh prinsip "pemasangan tarikan", - dalam gaya kronik berputar ke dalam epizodia baru, zagostriki.
Dokumentari Dziga Vertov, melalui proses pertemuan dengan Eisenstein, vazhayuchi, yang іmіtє dalam gaya dokumentari pawagam permainan. Eisenstein, di sisinya, mengkritik Vertov kerana mereka yang mengakuinya ke dalam kronik, sehingga dia menyunting kronik di sebalik undang-undang misteri. Kemudian, apabila saya sakit, ia tersinggung dengan bau busuk untuk menendang yang sama, kesalahan dari pihak kanak-kanak meratapi gaya misteri lama, melodramatik, supaya kita boleh masuk ke dalam hubungan tidak biasa-biasa dari sudut pandangan. Siri super pengarah berakhir dengan formula kompromi Eisenstein: "Dengan permainan dan bukan permainan itu."
Dengan pandangan paling dekat tentang dokumentari dan genre, seseorang tidak menemui satu perkara - bau busuk dikaitkan dengan masalah kaedah dan gaya, yang mengingatkan gaya individu artis.
Sudah tentu, walaupun dalam pilihan genre, matlamat artis kelihatan kepada seni, bagaimana untuk muncul, melihat kehidupan, keperibadiannya.
Bulinsky pada artikel "Mengenai cerita dan cerita Rusia Gogol" menulis bahawa keaslian pengarang adalah warisan "warna kanta mata" "Keaslian seperti itu berhampiran Cape Gogol adalah poliag dalam kerohanian komik, supaya seseorang mungkin secara spontan merasai kekecohan yang hebat".
Eisenstein dan Dovzhenko mahu meletakkan gambar komik, mereka muncul dalam kebaikan yang tidak jahat (untuk menyukai "Yagidka Kohannya" Dovzhenko
Chaplin - genii kinokomedii.
Terangkan kaedah ini, Chaplin menulis:
Bulinsky VT. Zibr. TV .: U 3 jilid T. 1. - M .: GIKHL. - 1948, - S. 135.
A.P. Dovzhenko memberitahu saya, supaya Bumi mahu menulis skrip untuk Chaplin; helaian kepada vin mav namir baru hendaklah dihantar melalui S.M. Eisenstein, scho pratsyuvav Todi di Amerika. ed.
"Pada filem" Shukach sesuai ", saya meletakkannya di balkoni, sekali-sekala dari seorang gadis muda ia membeku. Di bahagian atas bahagian bawah, saya akan meletakkan di atas meja sedikit lebih penting dan wanita berpakaian sopan. Ozhuchi, saya melemparkan sekeping fros, seperti, rosttanov, mengalir melalui seluar saya dan jatuh kepada wanita itu. Vibuh pertama smіhu wikiklikє kekurangan kebahagiaan saya; yang lain, dan yang paling kuat, yang jahat beku, jatuh pada dami, bagaimana untuk mula menjerit dan pidskakuvati ... Yak bi hanya tidak melihat pada pandangan pertama, tetapi di sini dua kuasa sifat manusia terpesona: satu gembira, yaakuvati Kekayaan dan kegembiraan yang diperkecilkan, dan yang kurang - rasa syukur orang ramai untuk merasai perasaan itu, kerana pelakon itu dilihat di atas pentas. Penerbitan - dan kebenaran keperluan untuk merebut yang pertama untuk segala-galanya - amat gembira, jika ada ketidaksesuaian mabuk dengan pepijat ... sebelum dia. Sebelum itu, tuan-tuan rumah tidak mempunyai banyak perbelanjaan dalam erti kata hidup mereka, namun tiada apa-apa yang lucu telah hilang. Dan jika ia jatuh membeku pada bagachi, publika vvazhaє, jadi, bergerak, treba."
Untuk risalah kecil tentang smith, semuanya lebih penting. Dua vidhooks - dua vibuhi smіhu wiklikє sepintas lalu tsei epizod. Vibuh pertama - jika Charlie sendiri bersandar: bersantai pada yoma pada seluarnya; Prikhoyuchi pereputan, magnet untuk mengekalkan kualiti hidup. Nampak, dengan kejam, smith, ale, yakby Chaplin tsim terlicin, kita akan menjadi lebih berhati-hati untuk mempelajari Max Linder. Ale, yak bachimo, walaupun dalam filem pendeknya (etudes asal gambar maybutnіh), dia memenangi namatsuє lebih daripada lucu yang membingungkan. Satu lagi, vibuh yang kuat adalah bunyi wain pada episod hari itu, jika ia membeku jatuh pada panik yang kaya. Terdapat dua momen komik terikat. Jika kita dari wanita, tidak ada cinta untuk Charlie. Makanan Winikak, kenapa ada Charlie, kerana segala-galanya telah menjadi melalui vapadok tanpa kepala, dan bukan dengan kehendaknya, walaupun menang tidak tahu tentang mereka yang makan di atas bawah. Ale, secara keseluruhannya, berada di sebelah kanan: Charlie і smіshіy і ... positif. Kita boleh melakukan kejahatan tanpa gouges. Charlie dengan vchinkami tanpa kepala, saya tidak tahu itu, mengaturnya seperti itu, seperti bau busuk dan rasa bersalah, menukar komedi untuk siapa komedi itu berada dalam jangkauan.
Charles Spencer Chaplin. - M .: Derzhkinoizdat, 1945.S. 166.
Smіshne bukan kekacauan, smіshne adalah intipati diy itu watak negatif positif itu. Itu yang іnshy z'yasovyuyutsya untuk bantuan sejuk, dan dalam keseluruhan perpaduan gaya genre. Genre, dalam pangkat sedemikian, nampaknya sebagai estetika dan sosial yang ditafsirkan oleh mereka.
Pemikiran yang sama bersempadan dengan Eisenstein, jika saya bekerja dengan VDIK, saya mencadangkan kepada ulama saya untuk meletakkan satu situasi yang sama seperti melodrama, bukannya seperti tragedi і, nareshty, seperti komedi. Ini adalah tema untuk mizanstseni, mengambil barisan serangan daripada senario yang jelas: “Askar akan berpaling dari hadapan. Viyavlyak, buat kali terakhir skuadron itu dilahirkan sebagai anak dari yang lain. Kidag її ".
Membiarkan pelajar bekerja, Eisenstein menyuarakan pada tiga saat yang mesti difikirkan oleh pengarah: poach (abo, seperti vin kazav shche, "vivudity"), lihat dan tunjukkan ("viraziti"). Ini disebabkan oleh fakta bahawa situasi itu ditimbulkan dalam rancangan dan komik yang menyedihkan (tragis), kerana itu, seorang zmist muda, zmist muda - juga, dipanggil adegan yang berbeza, melalui adegan itu.
Bantah, kata, bahawa genre itu bukan risalah, bukan untuk saya, bahawa genre itu bukan untuk merawat, tetapi genre itu mula menunjukkan dirinya kurang dalam bidang merawat. Selain itu, reka bentuk itu disokong dan berat sebelah, keanehan meletakkan genre di sebalik banyaknya tontonan, dan hanya daripadanya.
Lindungi genre untuk berbaring daripada anak didik kita kepada subjek, dan yang kedua, sebelum kita, daripada subjek itu sendiri.
Artikel "Makanan kepada Genre" oleh A. Macheret adalah stverdzhuvav, genre adalah "cara zagostrennya artistik", genre adalah "jenis bentuk artistik".
Statut Machert tidak begitu penting: penulisan gerakan lama mengubah penghormatan kritikan dan teori kepada masalah genre, dan penghormatan kejam terhadap makna bentuk. Walau bagaimanapun, keadaan mendesak yang nyata sekali gus - genre itu berdering sebelum borang. Pengarang tidak berhemat dengan salah seorang kesayangannya sendiri: Lena podії boleh menjadi misteri hanya dengan drama sosial. Plidna dumka, bagaimanapun, pengarang tidak berhemat, jika genre itu berlalu sebelum ini. Genre, pada yogo dumka, adalah sejenis bentuk artistik; Genrenya menajamkan langkah.
Eisenstein S.M. Pilih pengeluaran: U 6 t.Jilid 4, - 1964. - Z. 28.
Macheret A. Pemakanan kepada genre // Seni pawagam - 1954. - No. 11-С. 75.
Semasa saya membina, saya juga akan dapat mengetahui lebih lanjut mengenainya, kerana saya pergi ke rawatan genre mizanssenie oleh Eisenstein, jika, apabila pelajar datang ke hadiah pengarah filem, saya melakukan drama yang sama, kemudian dalam sebuah komedi. Riznitsya, bagaimanapun, terdapat sutta. Kerja Eisenstein bukan tentang lakon layar, tetapi tentang satu siri lakon layar, bukan tentang plot dan gubahan, tetapi tentang adegan pentas, supaya ia mengenai mengambil gambar adegan itu: dia satu-satunya, anda tidak boleh membuat komedi dan yang dramatik, mari kita cuba sendiri dari keseluruhan, dari kebijaksanaan penciptaan idea itu. Meneruskan untuk meminjam, Eisenstein pada ucapan pembukaan untuk bercakap tentang bentuk idea dalaman, bagaimana untuk mendapatkan sekitar. Eisenstein sentiasa diseksa oleh pemikiran tsya. Pada tongkol vіyni, 21 musim bunga 1941, saya akan menulis kepada rakan saya: "... pada perempuan simpanan, sebelum kita" melihat "gangguan dialektik alam. Lebih tepat lagi, ia adalah misteri yang lebih penting (kehidupan - S.F.), ia lebih dekat dengannya, supaya ia lebih bersifat sedikit demi sedikit: susunan dialektik dan aliran ucapan.
Dan jika ia ada (secara semula jadi) untuk berbaring di bahagian bawah asas itu - jangan tunggu ia menjadi bengkok! ".
Musuh, beberapa artis yang bekerja di Duma, yang bekerja di bahagian yang berbeza dan dalam seni baru, ditemui di Duma. Pengukir Burdell: "Alam semula jadi perlu ditepuk di tengah: anda perlu membuka tvir, kemudian virus keluar dari kunci ucapan, dan sekali lagi panggilan dibuat. Ia adalah perlu untuk bachit tsei kistiak ucapan dalam aspek sebenar dan dalam giliran seni binanya."
Yak Bachimo, і Eisenstein і Burdell untuk bercakap tentang subjek yang benar dengan dirinya sendiri, dan artis, yang asli, bersalah atas kepintaran dan kebenaran.
Bekalan kuasa pawagam. Vip. 4.- M: Mystetstvo, 1962.- S. 377.
Misteri Maystri mystestva: U 8 jilid T. 3.- M .: Izogiz, 1934.- Z. 691.
Walau bagaimanapun, adakah mungkin untuk cuba kehilangan alam semula jadi? Bolehkah anda meneruskan kuasa "dialektik" yang dilucutkan?
Di Marx, kita tahu idea yang baik tentang cara mengatasi sejarah itu sendiri. Lebih-lebih lagi, seseorang harus mengetahui tentang sifat manifestasi prototaip tersebut, sebagai komik dan tragis, - oh, pada pemikiran Marx, bentuk sejarah itu sendiri.
“Selebihnya fasa bentuk dan komedi yang penuh sejarah-sejarah. Kepada tuhan-tuhan Greece, seperti boule, sekali - dalam bentuk yang tragis - cedera parah dalam "Covered Prometheus" Eschil, yang sekali lagi - dalam bentuk komik - meninggal dunia dalam "Besids" Lucian. Mengapa gangguan sejarah sedemikian? Ini perlu supaya orang ramai bersiar-siar dengan ceria pada masa mereka sendiri."
Perkataan Tsi sering dipetik, kerana bau busuk diingati sebagai dekat, postur, konteks; untuk membina, meneruskan tentang mitologi dan kesusasteraan, memprotes, pertama untuk segala-galanya, tentang tindakan politik sebenar:
“Berjuang melawan tindakan politik yang berguna є melawan orang-orang bahagia masa lalu, dan pada penghujung bulan terakhir, teruskan beban ke atas banyak orang. Bagi mereka, secara amnya bachiti, seperti rejim kuno (perintah lama. - S.F.), yang terselamat dari tragedi mereka dengan mereka, memainkan komedi mereka sebagai seorang ahli sihir Nimetsian dari dunia itu. Peluru tragis sejarah perintah lama, meninggalkan perintah lama, meninggalkan perintah lama oleh peraturan dunia, kebebasan, navpaki, pembuli ideyu, yang dilihat oleh orang lain, - dengan kata lain, biarkan perintah lama itu sendiri dihidupkan semula , dan hak saya sendiri untuk menyemak, Diampuni rejim kuno, seperti perintah cahaya terang, berjuang dengan cahaya, hanya untuk mendapatkan orang, rejim botsi kuno bukanlah yang istimewa, tetapi pengampunan yang bersejarah. Untuk tujuan itu, ia adalah tragis.
K. Marx, F. Engels, Soch. T. 1. - H. 418.
Navpaki, rejim yang mengerikan dan luar biasa - banyak anakronisme, malah aksiom asing yang menjerit-jerit; Yakbi tidak akan membenarkan harinya pada hari pilihannya, adakah dia tidak akan dapat melihat kehidupan harian orang lain dan shukati caranya sendiri dalam kemunafikan dan kepalsuan? Rejim kuno yang bertuah - lebih cepat, hilangkan pelawak dari perintah yang tinggi, wira yang telah mati "!
Renungan Marx adalah menakutkan, dan berapa banyak kita telah mengalami tindakan, dan seratus peratus misteri: kita tidak tahu tentang lukisan "Taubat" dan sehingga watak utama, diktator Varlam, kata-kata yang telah dibaca. Diulangi їх: “Yakbi dibenarkan menjalani harinya sendiri, apabila dia menjadi bi-havati kerana melihat kehidupan seharian orang lain dan perintah shukati dalam kemunafikan dan kepalsuan? Rejim kuno yang pahit - lebih cepat, jika pelawak dengan perintah tinggi itu dilucutkan, wira yang sudah mati telah pun mati." Filem "Repentance" boleh dipentaskan sebagai tragedi, walaupun zmist yogo, sudah dikompromi dengan sendirinya, pada masa lalu, momen peralihan sejarah dalam bentuk tragedi. Nasib tayangan perdana, sebagai pengarah gambar Tengiz Abuladze, tidak berlalu, setelah menghormati: "Saya menjangkiti gambar itu dengan meletakkan bi inakshe". Nah, ini bermaksud "sekaligus" dan ia bermaksud "dengan cara yang baik" - sehingga anda memberi makan kepada haiwan, jika tiba masanya untuk bercakap tentang gambar itu, dan pada masa yang sama kita beralih kepada idea rohani misteri itu, yang bukan sekadar gambaran alam. "Sejarah suci, - tulis kepada Marx Engels, - penyair terbaik".
Sejarah itu sendiri sedang melalui hari dan masa. Tse tidak bermakna bahawa artis tidak perlu mengetahui bentuk untuk ular yang sudah siap. Bentuknya bukan cangkerang dan ia bukan lagi kes, yang boleh didepositkan zm_st. Ular kehidupan sebenar itu sendiri masih membisukan ular misteri. Zm_st tidak bersedia, selagi dia tidak dalam bentuk.
K. Marx, F. Engels Ibid.
Fikiran dan bentuk bukan sekadar seronok, bau busuk menambah satu sama lain. Dumka dalam bentuk lama, bentuk dalam dumkoy. Bau busuk akan menjadi satu dan sama. Tsya rivnovaga, tsya adnist adalah bijak, jadi realiti misteri tidak lagi menjadi realiti sejarah dan rentak. Nayuchi їy bentuk, mitets zmіnyuє її, schob memahami.
Para penunjuk perasaan tidak mengelak sejauh ini daripada masalah genre, penuh dengan salah faham tentang bentuk dan kejahatan, tetapi sekarang lebih kerap saya bercakap tentang kepandaian? Sekarang, kita kini baru sahaja mendekati subjek kita, saya pasti saya akan dapat, nareshti, pergi dari kepentingan terpesona kepada makna genre, kerana mereka mencadangkan perlawanan. Genre - tractuvannya, jenis bentuk. Genre - zm_st. Kulit adalah kualiti tertinggi, tetapi ia adalah berat sebelah, ia benar, tetapi lebih baik untuk memberi kita berlebihan tentang genre yang sepatutnya dan bagaimana ia dibentuk dalam proses. kreativiti artistik... Ale untuk mengatakan bahawa genre terletak dalam bentuk satu bentuk dan zmistu - ia tidak bermakna apa-apa untuk dikatakan. Identiti bentuk dan zmistu - semangat-estetika adalah masalah semangat-falsafah. Genre adalah masalah peribadi yang besar. Vona terikat dengan keseluruhan aspek nyanyian perpaduan - dari kepandaian.
Kesatuan bentuk dan kebijaksanaan є kecerdasan, sifat yang merupakan permulaan genre. Genre ialah sejenis kecerdasan.
Kepandaian itu perlu, serpihan seni dihina tanpa persetubuhan. Saya dikelilingi oleh artis, peredusim, bahan, di mana wain diberikan realiti. Bahan bukan dalam bentuknya sendiri. Bahan Podolaniy adalah lama dan dalam bentuk, dan dalam zmist. Pengukir adalah pragne dalam marmur sejuk untuk menyampaikan kehangatan tubuh manusia, ale vin bukanlah arca rosefarbov, tetapi bula kelihatan seperti ludin hidup: tse, sebagai peraturan, wiklik ogid.
Saling sambungan bahan dan sambung hiasan plot tidak ditranspose, tetapi melalui minda ke penghujung imej artistik. Pratsuyuchi atas plot itu, artis itu sendiri membuka fikirannya sendiri.
Prinsip-prinsip menambah bahan tertentu itu tidak sepatutnya dilucutkan daripada kekhususan seni ini - bau busuk untuk hidup dalam undang-undang terpencil kreativiti artistik, dari mana implikasi kekal kepada imejan, metafora, teks visual, rancangan lain, ke permukaan imej ...
Kecerdasan bunyi artis adalah berdasarkan keperluan untuk menyalin objek, untuk mengikis intipati bangunan, untuk dilekatkan pada cangkang objek. Genrenya ialah perisikan peraturan nibi. Genre bantuan tambahan adalah untuk membangkitkan keseharian, kerana ia tidak mungkin untuk melarikan diri dari bentuk. Genre mesti bijak, bagaimanapun, ia adalah perlu, untuk menjadi gila taksub dengan aktiviti zmist, pada pendekatan yang melampau, ia menjengkelkan.
Moral seorang artis- dalam erti kata luas tongkol, kuasa lukisan, yang muncul dalam vidminnost nyanyian, pengedaran gambar artistik kepada cahaya, imej realiti aktif. Tse pemaham ditetapkan pada jarak tertentu (estetik, artistik) antara karya artis, yang memahami apa yang, dalam fikiran saya, mencukupi untuk penciptaan. Istilah "kepandaian" berakar pada teori misteri; Movnі, tanda-tanda kepelbagaian, menangkap seni, kekasih, itu adalah satu langkah transformasi bentuk. Namakan tiga jenis kepandaian: kepintaran, yang bertukar kepada kekhususan seni, kagum dengan kekuatan bahan ini: farbi - dalam lukisan, batu - dalam arca, perkataan - dalam kesusasteraan, bunyi - dalam muzik kulit dalam fikiran, dibayangkan dengan baik sisi ekspresi diri artis adalah kawasan dua sisi imej pada kanvas dan skrin, statik misteri imaginatif, kehadiran "dinding keempat" di teater Pada masa yang sama terdapat kekayaan lukisan spektrum warna, sinematograf adalah tahap dinamik imej yang tinggi, kesusasteraan didedikasikan untuk kapasiti khas pergerakan lisan dan keseluruhan ingatan persepsi deria. Kecerdasan sedemikian dipanggil "primordial" dan "gila". Jenis kecerdasan kedua ialah kanonisasi intipati ciri artistik, priyom yang stabil dan untuk penerimaan antara bahagian, pilihan artistik yang jahat. Kecerdasan sedemikian boleh menjadi gaya artistik seluruh era (gothic, barok, empayar), dan ideal semula jadi bagi jam bersejarah tertentu; ia diselitkan dengan keistimewaan etnik, manifestasi budaya, tradisi ritual rakyat, mitologi. Orang Yunani purba menanam tuhan mereka dengan kuasa yang hebat dan simbol dewa lain. Pada kecerdasan Serednyovichya memberikan tanda-tanda suasana pertapaan agama ke titik tindakan: misteri era era itu dipatuhi oleh poobychny, cahaya tamnichy. Misteri klasikalisme telah dihukum oleh pengimejan tindakan pada satu orang, pada masa yang sama. Jenis kecerdasan ketiga adalah sepenuhnya artistik, untuk meletakkan kehendak kreatif pengarang. Tunjukkan kepandaian sedemikian serba boleh, seolah-olah berubah secara metafora, ekspresif, persatuan Misteri itu tidak semestinya rumit, tetapi komponen pembuatan bentuk dibiarkan tidak menarik untuk pembaca. Di sebalik pelaksanaan idea-idea artistik, saya tidak akan mengganggu proses menjaga ciptaan, sebaliknya, selalunya dengan aktivismenya.
MAKANAN KE ІSPITU
Kekhususan sastera sebagai sejenis seni. Memahami kecerdasan dalam sastera
Menyerahkan organisasi karya seni. Konflik. Plot plot itu
Komposisi karya sastera. Rivni dan unsur-unsur organisasi seni teks
Ruang artistikі jam artistik... Memahami kronotop
6. Organisasi teks seni adalah bermaklumat. Konsepnya akan kelihatan. Pengarang - pemberitahuan - pemberitahuan. Notify yak borang pemberitahuan khas
Kanopi genre sastera. Dvorodov dan pozarodov membentuk dalam kesusasteraan
Epos yak rid sastera. Genre epik asas.
Lyrica yak sastera lahir. Utama genre lirik... Wira lirik.
Drama yak sastera rid. Drama dan teater. Genre drama asas
Memahami penderitaan karya sastera. Bukti penilaian ideologi dan emosi karya sastera
Mova sastera tha mova seni sastera sastera. Penulis Movi Dzherela. Kepelbagaian motif puitis.
Konsep jahitan. Spіvvіdnoshennya subjek dan mesej dalam jahitan. Pelbagai kemungkinan laluan.
Rivne dan metafora dalam sistem dengan cara yang berbeza filem puitis. Jahitan ekspresif
Alegoria adalah simbol sistem laluan, kemungkinan ekspresif
Metonimi, sinekdoke, eufemisme, perifrasa dalam sistem pelbagai cara puisi. Jahitan ekspresif
Patung-patung yang bergaya. Kebaikan artistik sintaksis puisi.
Virshovana bahawa prozova mova. Irama meter itu. Pegawai mengikut rentak. Konsep Virsha. Sistem virshuvannya
19. Watak ada dalam karya seni. Spіvvіdnoshennya untuk memahami "watak", "wira", " orang diyova"; "Imej" dan "watak". Sistem watak dalam penciptaan sastera
Komik dan tragis dalam sastera. Bentuk komik yang zasobi yogo stem.
Proses sastera. Peringkat proses sastera. Utama sastera lurus, semasa, sekolah. Memahami tentang kaedah artistik
22. Gaya dalam sastera. Gaya "Hebat" dalam kesusasteraan dan gaya individu
Teks dan Interteks. petikan. Baki adegan. Kiasan. Centon.
Tvir Sastera sebagai artis
Status sastera klasik. Masova dan Elitarnaya Literatura
Roskazhіt tentang kreativiti salah satu Rusia yang paling penting penulis terkini(penyair, penulis drama) dan menyokong analisis (tafsiran) salah satu karyanya.
MAKANAN KE ІSPITU
1. Kekhususan sastera sebagai sejenis seni. Memahami kecerdasan dalam sastera.
Tvir sastera-seni - tse vitvir mystetva dalam makna vuzskom perkataan *, supaya salah satu bentuk svidomosty yang mencurigakan. Yak dan semua misteri secara keseluruhan, tvir artistik є virazom nyanyian zmistu berduka emosi, sejenis kompleks ideologi-emotif dalam bentuk kiasan, estetik yang ketara.
Tvir Artistik є perpaduan yang tidak munasabah antara aktif dan sub'aktif, penciptaan tindakan sebenar kecerdasan pengarang, kehidupan kehidupan seperti itu, yang harus dimasukkan dalam penciptaan artistik, sebelum pengarang telah diperkenalkan kepada satu peringkat baru.
Sastera pratsyuє dalam satu perkataan - idea utama \ u200b \ u200binshih mystetstv. Kata merupakan unsur utama sastera, bunyi antara material dan spiritual.
Daya imaginasi dipindahkan kepada sastera seni ketinggalan zaman untuk perkataan tambahan. Yak bulo ditunjukkan vishche, perkataan u tiy chi іnshіy national movі є dengan tanda-simbol, menambah imejan. Bentuk dalaman perkataan itu langsung ke telinga pendengar. Misteri adalah kreativiti itu, seperti perkataan. Imej puitis adalah untuk berfungsi sebagai bunyi antara bentuk panggilan dan makna, idea. U kiasan syair untuk melihat aktualisasi etimologi. Imej vikory z urahuvannyam vikorystannya slіv dalam makna kiasan itu. Ahli sihir makhluk misteri lisan menjadi puisi pencipta lagu transmisi pertama "bergerak, dalam kata-kata, indah dari sekilas pandang." Itu adalah telinga yang berpotensi sihat dalam sastera untuk diputar lebih awal. Yogo dipanggil plastik lisan. Ditahbiskan ialah daya imaginasi - kuasa dunia sastera untuk Come and Go, lirik, epik dan drama.
Telinga imaginatif memikat і eposu. Beberapa daya imaginasi dalam ciptaan epik muncul lebih dan lebih awal daripada masa.
Jadi ia tidak bermakna, tidak ada artis lisan plastik tidak langsung, potongan dari kesusasteraan yang satu berada di sebalik amaran Lessing, tidak kelihatan, supaya ia adalah gambar yang tenang yang dilihat dalam lukisan. Berfikir, melihat, mengalami, perekonannya - semua sisi dunia dalaman manusia. Misteri perkataan є dalam sfera, de conceived, telah dibentuk dan mencapai kesempurnaan dan daya hidup yang hebat, dijaga oleh jiwa manusia. Terdapat bau busuk di sebalik bantuan bentuk kecil seperti dialog dan monolog. Imej svidomosti manusia di sebalik bantuan movi є Satu jenis misteri - kesusasteraan.
Fikiran artis
salah satu prinsip asas asas penciptaan seni. Ini bermakna objek imej tidak sama dengan imej artistik.
Terdapat dua jenis kecerdasan artistik.
Kepintaran artis asal terikat dari bahan itu sendiri, yang merupakan sejenis misteri. Sebagai contoh, kemungkinan perkataan disertakan; anda tidak memberi kuasa untuk menampar warna atau anda melihat bau, anda tidak dapat menggambarkan penglihatan. Begitulah kecerdasan artistik semua jenis lukisan; Tvir tidak boleh diselesaikan tanpanya. Kepandaian artis asal mengikat dengan menaip: imejan untuk dilayari orang sebenar, pengarang pragmatik membentangkan yogo dії bahawa perkataan seperti typі, і dengan bantuan hamba kuasa wiranya. Ketua sastera adalah untuk menetapkan tipifikasi imej realiti dalam keadaan seni dan kepakaran.
Kepintaran artis menengah khas untuk semua ciptaan. Pemindahan kredibiliti telah hilang disebabkan oleh fakta bahawa keputusan Major Kovalov dan kekurangan kredibiliti, tetapi dia hidup sendiri, dalam "Nose" oleh N.V. Gogol, Datuk Bandar dari kepala yang disumbat dalam "Sejarah satu tempat" M.Є. Saltikova-Shchedrina... Kecerdasan artistik sekunder ditetapkan untuk mempamerkan imej keagamaan dan mitologi (Mephistopheles di "Fausti" I. U.). Goethe, Woland di "Maister and Margarita" M. A. Bulgakov), hiperbola (kuasa nama wira epik kebangsaan, skala kutukan pada "Pomst Mengerikan" oleh M.U. Gogol), alegoria (Celaka, Bergaduh di Kazakh Rusia, Durist di "Pakhvali Durnitsa") Erasmus dari Rotterdam). Kedua, seorang artis boleh menjadi bijak dengan cara yang sama seperti pemusnahan yang primordial: binatang kepada rupa, binatang kepada pembaca yang menembusi, kebolehubahan pemberitahuan (terdapat beberapa pilihan dalam pembangunan pod ), pemusnahan punca bunyi... Kedua, kepintaran artis adalah menang, bagaimana mengacaukan penghormatan kepada yang sebenar, minda pembaca direnung pada manifestasi tindakan.
Dalam kesusasteraan dan dalam minda dan kehidupan imej.
Kehidupan adalah intipati realiti, seperti cermin kepada kehidupan.
Umovnі - harga kemusnahan, ubah bentuk, dalam beberapa є dua rancangan - imej adalah jelas. Zhittєpodіbnі - watak dan jenis, minda - simbol, alegori, aneh.
Imej seperti hidup - memaksimumkan prestasi yang sama
Perkataan dalam penciptaan artistik tidak dilakukan dengan cara yang sama, seperti dalam zvychayniy movi - perkataan itu memulakan realizovuvati fungsi estetik, tetapi komunal. Meta zvychaynoї movi - spіlkuvannya, pemindahan maklumat. Fungsi estetik insha, ia hanya menyampaikan maklumat, dan mood nyanyian, menyampaikan maklumat rohani, idea. Perkataan itu sendiri dijalankan dalam іnshomu. Konteks penting, penerimaan, telinga berirama (terutama dalam ayat). Perkataan dalam ciptaan artistik bukanlah maksud asal seperti dalam gerakan berhantu. Punggung: pasu kryshtalev yang masa kryshtalev di Tyutchev. Perkataan itu menonjol daripada maknanya sendiri. Sudah tiba masanya untuk Krishtaleva - untuk menerangkan bunyi penglihatan.
Sebelum imej yang paling jelas, sertakan:
alegori
Orang yang aneh selalunya menang untuk sindiran, atau untuk maksud telinga yang tragis.
Aneh adalah simbol ketidakharmonian.
Bentuk yang aneh: peninggalan perkadaran, kehancuran skala, yang tidak bernyawa masih hidup.
Gaya aneh dicirikan oleh sejumlah besar alogisme, serta beberapa suara muda. Alegoria bahawa simbol adalah dua rancangan: imej dan bergantung pada uvaz.
Alegoria tidak jelas - є arahan dan penyahkodan:
1) secara eksplisit
2) bergantung pada rasa hormat
Simbol itu kaya dengan makna, tidak boleh diterima. Simbol mempunyai satu perkara yang lebih penting dan imej, dan bergantung pada rasa hormat.
Simbol tidak mempunyai petunjuk.
Dengan simbolisme, terdapat banyak tafsiran, dan untuk alegoria - tidak jelas.
Kesusasteraan modal kita - seperti dan lebih awal - secara meluas berkembang baik sekali imbas, dan pada podії yang tidak diketahui individu itu. Pada masa yang sama saya melihat vigad dalam erti kata melihat kebenaran kepada fakta, satu jam pembenaran dan pembuktian6, tidak mungkin ada ahli silap mata kreativiti artistik: tanpa bergantung pada vigadan, imej misteri, zorama, sastera tidak terbayang.
Melalui vygadka, pengarang fakta biasa realiti, melalui pandangannya sendiri pada cahaya, menunjukkan tenaga kreatifnya. Freud stverdzhuvav, bagaimana artis goyang terikat dengan sedutan tidak berpuas hati dan didorong bazanny pencipta untuk mencipta mimovolі vlovlyuє itu.
Saya akan menjelaskan pemahaman tentang vimisla artistik antara artis yang mendakwa sebagai artistik dan maklumat dokumentari. Sama seperti teks dokumentari (lisan dan visual) dari "ambang" termasuk kuasa vigad, kemudian buat dengan pemasangan pada penerima mereka sebagai artis dengan rela mengakui (untuk melihat vipad yang tenang, jika pengarang dikelilingi oleh fakta yang lain. Sebagai peraturan, dalam teks seni terdapat yak bi mengikut kebenaran dan karut bik itu. Pada masa yang sama, fenomena kesenian boleh dikenali apabila teks diambil kira, ditetapkan pada dokumentari: "...<...>mencipta ".
Bentuk realiti "primordial" (baik, anda tahu, hari itu dalam dokumentari "tulen") dicipta oleh penulis (dan artis) dengan bersemangat, dan dengan itu, dengan cara yang sama, proses perubahan akan berubah, dalam hasil manifestasi vernakular, seperti DS Likhachov memanggil cahaya dalaman cipta: "Kozhen art tvir vіdbiva svіt untuk terus dari sudut kreatif mereka<...>... Svit kepada makhluk artistik persembahan nyanyian "laju pantas", versi pandai<...>... Kesusasteraan mengekalkan deyakie realiti dan kerana ia bijak dengan cepat berkembang.
Pada masa yang sama, terdapat dua kecenderungan imejan artistik, yang dikenali dengan istilah kecerdasan (penekanan oleh pengarang pada fakta bahawa pengarang tidak menyedari hakikat itu, atau sebaliknya berada dalam imaginasi oleh bentuk-bentuk tersebut. realiti) dan kehidupan, persamaan
Pada peringkat awal sejarah, misteri telah diatasi oleh bentuk-bentuk imej, kerana ia, seolah-olah, ia difikirkan. Harga, di tempat pertama, dijana oleh orang ramai dan meningkatkan kebersihan ritual yang ideal, hiperbola genre tinggi tradisional (epik, tragedi), wira yang muncul kepada diri mereka sendiri dalam gerak isyarat yang menyedihkan, teater, flamboyan. , (Zgadaimo bilinny kaya chi gogolivsky Taras Bulba). Saya, dalam cara yang berbeza, adalah aneh, yang telah terbentuk dan berubah di gudang orang suci karnival, setelah muncul sebagai parodi, "dvynik" berasap adalah benar-benar menyedihkan, dan, lebih-lebih lagi, telah menambah makna program untuk romantik12. Adalah aneh untuk memanggil artis sebagai transformasi bentuk hidup, untuk membawa mereka ke tahap ketidakupayaan yang memanjakan, ke hari ketidaksadaran. Yang aneh dalam Puan adalah serupa dengan paradoks dalam logik. MM. Bakhtin, yang mempunyai rasa tradisi imejan yang aneh, menghormati idea pemikiran jahat yang menggembirakan Krismas:<...>pembangunan keperluan yang perlu ditanggung; bentuk bantuan tambahan yang aneh<...>daripada berjalan kebenaran, membolehkan anda untuk melihat cahaya dengan cara yang baru, lihat<...>Kemungkinan panggilan perintah cahaya "13. Mystets dari dua yang terakhir mempunyai modal yang aneh, namun, mereka sering mengganggu kehidupan mereka dan berubah menjadi cahaya yang sama sekali tidak dapat diterima seperti huru-hara, dahaga, menyihir (Goya dan Hoffman, Kafka dan teater tidak masuk akal, dunia penting Gogedol dan Gogedol )
Golongan mistik mempunyai koleksi kehadiran dan serangan hendap seperti hidupan, yang diberikan tentang diri mereka oleh golongan bangsawan dalam Alkitab, epik klasik zaman purba, dialog Plato. Pada misteri New Hour, kehidupan tidak dikuasai (paling penting, terdapat prosa yang realistik dan tidak formal pada abad ke-19, terutamanya - oleh L.M. Tolstoy dan A.P. Chekhov). Sungguh mengagumkan pengarang untuk menunjukkan kepada orang ramai dalam rancangan besar mereka, dan kepala adalah untuk menolak imej kepada pembaca, untuk membawa kepada jarak minimum antara watak dan saksi, sebagai seorang spryman. Satu jam air di Puan abad XIX-XX. bentuk minda aktif (dan baharu). Nini tse daripada hiperbola tradisional dan aneh, dan jenis persembahan yang hebat ("Kholstomer" oleh Leo Tolstoy, "Ziarah di pinggir keturunan" oleh R. Hesse), skema demonstratif imej (digambarkan oleh B. Brekht), Evgeniy Ongin "oleh A.S. Pushkin), komposisi penyuntingan yang berkesan (perubahan tanpa motivasi lagu pada jam itu, kronologi cepat" pecahan "juga)
