Viaţă Maria Magdalena, recenzii despre mituri si legende anonime, dosi
strigăte printre istoricii religiei și teologii au copt super-uri. Cine este această femeie misterioasă, care a căzut în mâna lui Hristos, care a fost chipul ei și căreia ar fi evident să-i atribui trecutului ei disoluție. Al cărui aspect are dovezi pentru această dietă ambiguă.

În credința ortodoxă și catolică, interpretarea imaginii Mariei Magdalena este radical diferită: în ortodoxie, ea este considerată Sfânta Purtătoare de Mir, înfățișată de Isus printre cei șapte demoni, iar în tradiția Bisericii Catolice este asemănător cu imaginea curvei Maria din Betania, sora Laiei. Deși din Biblie reiese clar că Sfintele Scripturi nu spun în mod direct că Magdalena a fost o curvă în orice moment al vieții ei.

Maria Magdalena - desfrânata evanghelică

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt=" Maria Magdalena, care spală picioarele lui Hristos." title="Maria Magdalena, care spală picioarele lui Hristos." border="0" vspace="5">!}!}

Biserica Romano-Catolică, oarecum excentric și fără scuze, în persoana Papei Grigore cel Mare, a venit cu un nume descriptiv pentru Magdalena - „curvă” și a identificat-o cu păcătosul evanghelic.

Maria Magdalena - sfânta purtătoare de mir

Sfântul ortodox Dmitri de Rostovsky a argumentat împotriva ideii de a cortegi Maria cu o femeie coruptă, care și-a argumentat ideea astfel: „Dacă Magdalena ar fi avut o reputație puțin pătată, atunci oponenții lui Hristos nu ar fi eșuat să se ridice repede. Și cu toată ura lor față de Mântuitor, fariseii nu L-au acuzat niciodată de faptul că printre apostoli era o curvă mare. ”

Biserica Ortodoxă a fost înțeleaptă să creadă în Maria, una dintre femeile vindecate de Hristos, care era stăpânită de demoni. Această permisiune a devenit sensul vieții ei și de acum înainte femeia a decis să-și dedice întreaga viață Domnului. Și conform tradiției ortodoxe, spre deosebire de catolicism, Maria este venerată ca un simbol al izolării unei femei creștine și este văzută ca un sfânt purtător de smirnă.

Maria Magdalena – cea mai mare ucenică a lui Hristos și autorul Evangheliei a patra

În mijlocul învățăturilor Mântuitorului, Maria stătea într-un loc special. Erau respectați pentru o asemenea amploare și devotamentul arzător față de Hristos. Și nu degeaba Domnul a cinstit-o pe Maria cu cinstea de a deveni primul martor care, dându-l, va învia.

Mai mult decât atât, cei mai mulți dintre predecesorii Bibliei de astăzi afirmă că Evanghelia a patra a fost creată de un urmaș invizibil al lui Isus, care a citit textul ca un om de știință favorit. Și acesta este apostolul Mariei Magdalena, care a fost unul dintre primii apostoli fondatori și conducători ai Bisericii Creștine timpurii.

Mai târziu această imagine a devenit o victimă banală a luptei pentru puterea bisericii. Înainte de secolul IV-V, a devenit o erezie dezvăluirea unei femei conducătoare, iar Maria Magdalena era pe cale să fie doborâtă. „Acest subiect a devenit parte a luptei interne a bisericii în curs între susținătorii autorității Bisericii și apărătorii revelației speciale a lui Dumnezeu.”

Maria Magdalena - echipa lui Isus Hristos și mama fiilor săi

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt=" „Maria Magdalena caucaziană.” Schitul Suveran, Sankt Petersburg. Autor: Titian Vecellio." title="„Magdalene, de ce să mă pocăiesc?” Schitul Suveran, Sankt Petersburg.

Imaginea Magdalenei Evanghelice a fost popularizată pe scară largă de către maeștrii picturii italiene, în special Tizian, Correggio și Guido Reni. Pe aceasta pagina'я"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}!}

Urmând tradițiile misticismului timpuriu, Maria Magdalena a fost odată înfățișată ca o proscrisă beată, aparent cu capul descoperit și părul slăbit. Și toate misterele pe această temă sunt de același tip, astfel încât cei mai mulți dintre noi suntem încă vinovați de mare păcat.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt=" „Magdalena, care se pocăiește.” Muzeul Paul Getty (SUA). Autor: Titian Vecellio." title="„Magdalene, de ce să mă pocăiesc?” Muzeul Getty Field (SUA).

În 1850, prima versiune a acestei pânze a fost adăugată lui Mikola I pentru colecția muzeului Ermitaj. De fapt, te vei afla într-unul dintre birourile italiene ale Noului Schit.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Maria Magdalena, care atinge coroana de spini a lui Hristos. Autor: Carlo Dolci" title="Maria Magdalena, care atinge coroana de spini a lui Hristos.

Familiarizându-ne cu Biblia, de la prima lectură vom cunoaște clar un mic loc unde va fi ghicită Maria Magdalena.

Evanghelia după Matei

Evanghelistul Matei vorbește despre evenimentele care au avut loc la ceasul morții'яття Христа, згадує Марію серед інших жінок, які стояли і спостерігали здалеку за тим, що відбувається. Матвій зазначає, що ці жінки йшли за Ісусом і служили Йому (Матв. 27:55,56). Далі в цьому ж розділі ми бачимо Марію, яка сидить біля гробу Господнього в п'ятницю ввечері. У наступному розділі ми читаємо: «По закінченні ж суботи, на світанку першого дня тижня, прийшла Марія Магдалина та інша Марія подивитися труну». Матвій, описуючи події недільного ранку, повідомляє, що прийшовши до труни, жінки знайшли його порожнім. Ангел, що стоїть біля гробниці, сповістив їм, що Христос воскрес і наказав розповісти про це учням. «Коли ж вони йшли сповістити Його учням, то Ісус зустрів їх і сказав: Радійте! І вони, приступивши, схопились за ноги Його і вклонилися Йому. Тоді говорить їм Ісус: Не бійтеся; Ідіть, сповіщайте братам Моїм, щоб йшли до Галілеї, і там вони побачать Мене!» Матв.28:9,10. Це остання згадка про Марію Магдалину в Євангелії від Матвія.!}

Evanghelia după Marcu

Evanghelistul Marcu vorbește și despre Maria Magdalena, cum s-a mirat de departe cu alte femei de scena crucificării lui Isus Hristos și cum au respectat trupul Său la tron ​​(Marcu 15:40,47). La începutul săptămânii, Mark mai relatează că Maria Magdalena, Maria Yakovleva și Salome au cumpărat arome pentru a-l unge devreme în prima zi a anului. Dar cei care au ajuns au găsit trenul gol și pe Înger, care a dat vestea bună că Isus a înviat, și a poruncit ucenicilor vestea despre aceasta. Îngrozite și îngrozite, femeile au fugit, batjocoritoare, și nu au spus nimic nimănui, pentru că le era frică. Ale Mark, printre soții, a văzut-o în special pe Maria Magdalena. І inegal. „Sirându-se devreme în prima [zi] a anului, [Isus] i s-a arătat mai întâi Mariei Magdalena, care alungase acești demoni” Marcu 16:9. Există două puncte care pot fi menționate în acest text. În primul rând, prima persoană căreia i-a aparținut Hristos după învierea Sa a fost însăși Maria Magdalena. Și ea le-a spus lui Yogo profesorilor, dar ei nu au crezut că Vin era în viață și i-au spus lui Yogo. Într-un alt fel, Isus a lăsat-o pe Maria înaintea acestor demoni. Conform dicționarului lui Nyström, cuvântul „Bis” (din grecescul Daimon sau Daimonnon) înseamnă un spirit rău care slujește principalul său diavol, „prințul demonilor” (Matei 9:34). Ioan i-a scris primului său mesager: „Oricine face păcat este diavolul, pentru că diavolul a păcătuit de la început. Pentru aceasta S-a arătat Fiul lui Dumnezeu, ca să nimicească lucrările diavolului” (1 Ioan 3:8). Ei bine, Mary a avut acest besiv, ca Cheruvali în felul ei de a gândi, modul ei de a trăi. Și această imagine era îndepărtată de principiile lui Dumnezeu, așa cum sunt prevăzute în Cuvântul Său, legea Sa. Să vorbim despre cei care au fost vinovați de păcat. Ale Hristos, care are putere asupra spiritelor necurate (Marcu 1:27), ne poate izbăvi de aceste duhuri și de conducătorul lor, așa cum a eliberat-o pe Maria. Isus vrea să creeze acest lucru, dar prin forță, fără voia noastră, fără alegerea noastră, El nu ne poate elibera de păcat. „Întrucât păcatele noastre sunt evidente, El este credincios și drept ca să ne ierte păcatele și să ne curețe de orice nelegiuire” 1 Ioan. 1:9. „Fiindcă păcatele tale sunt ca stacojiu, te voi omorî ca zăpada; Așa cum sunt roșii, la fel de violet, așa cum sunt roșii, voi fi alb.” Is. 1:18. După ce a primit iertare și iertare de multe păcate, Maria a fost plină de sentimente deosebite și reverente față de Eliberatorul ei. Această iubire ne-a determinat să-L urmăm pe Hristos și să-I slujim. Această iubire a născut-o în ceasul suferinței de pe crucea Mântuitorului care nu era departe. Toți aceeași firmă i-a condus până la slujba de înmormântare și vineri la slujba de înmormântare, iar în prima zi a săptămânii (duminică) dimineața devreme. Maria a iubit imaginea unei femei care a adus prima știri vesele studenților, și în ei tuturor oamenilor, despre înviere, despre viață. Această veste fericită despre viața nouă, care este acum disponibilă oricărei persoane, care prin credință Îl acceptă pe Hristos ca Mântuitor, poate fi auzită din partea Cuvântului lui Dumnezeu pentru toată lumea.

Evanghelia de la Luca și de la Ivan

Evanghelistul Luca, ca și Matei, descrie legătura cu Maria Magdalena. Apostolul Ivan în Evanghelia sa vorbește în special despre relația dintre Maria și Hristos după Învierea Sa. La început Maria nu L-a recunoscut pe Isus, confundându-L cu un grădinar, dar simțind numele ei, recunoscut de Hristos, și-a dat seama că Învățătorul înviat stătea în picioare în fața ei. El nu a lăsat să fie dat deoparte, spunând că încă nu S-a înviat la Tatăl Său. Și l-au rugat să spună ucenicilor săi despre aceasta, numindu-i frați.

Nu mai cunoaștem indicii directe despre Maria Magdalena în Biblie, dar pe baza faptelor scăzute putem presupune că Maria Magdalena este la fel cu Maria, sora Martei și a lui Lazăr, în același mod.

Biblia nu specifică multele caracteristici care sunt cunoscute sub diferite nume. De exemplu, nu putem identifica cu exactitate doi savanți, care sunt numiți diferit de diferiți evangheliști: Matei este enumerat ca „... Levway, supranumit Thaddeus, Simon Zelotul...”, Marcu menționează „... Thaddeus, Simon Zealot. ..”, iar Luca vorbește despre „...Simon, numit Zelotul, Iuda lui Iacov...” În același timp, gruparea ucenicilor în doi este prezentată în așa fel încât să pară Simon Zelotul. este mai probabil Levus Thaddeus, și nu Simon Zelotul. Și Simon Canaanitul trebuie să fie Iuda Iacov. Numele diferite pentru o persoană nu sunt neobișnuite printre popoarele din Orientul Mijlociu din timpurile biblice. Și uneori doar tradiția evreiască sau creștină ne ajută (sau poate ne împiedică) să stabilim cine este cine.!}

Vorbind despre Maria, putem vedea că în Evanghelii există o mulțime de femei cu aceste nume. Este bine să începem cu o altă Maria, pe care Marcu o numește diferit: începutul acesteia este „Maria, mama lui Iacov cel mai mic și a lui Iosif” (Marcu 15:40), apoi „Maria Iosif” (Marcu 15:47), Și ea stă în fața noastră ca „Maria lui Iacov” (Marcu 16:1). Primul text și prețul precis al Mariei ne permit să înțelegem că aceasta este aceeași femeie și nu poartă numele tatălui sau al soțului ei, ci după fiii ei. Și toate acestea se regăsesc într-un singur discurs, care arată cum au fost poziționați evangheliștii înainte de angajarea eroilor lor.

Ce știm despre Maria Magdalena și ce știm despre Maria, sora Martei și a lui Lazăr? În primul rând, Magdala crește pe mesteacănul lacului Galileea, nu departe de Capernaum și Betsaidi, stelele primilor ucenici ai lui Hristos. Marta și Lazăr locuiau lângă Betania, care locuia lângă Ierusalim, care era departe de Magdala. Se pare că acest mobilier poate traversa imediat simfonia acestor două nume – Maria Magdalena și Maria din Betania. Totuși, să nu ne grăbim, deoarece nu este ușor să găsim o explicație simplă pentru aceasta, deoarece trebuie să înțelegem două lucruri: (1) Domnul alunga acești demoni din Maria Magdalena (Marcu 16:9; Luca 8:2), după care, departe de alte scopuri și purificată, l-a urmat pe Isus prin orașe și sate. (2) Femeia din Betania era o păcătoasă, pentru că în casa lui Simon a turnat pe Isus un mir scump (Luca 7:37-50; Mat. 26:6,7; Marcu 14:3). Și în In. 11:2 și Ioan. 12:1-3 afirmă direct că Maria, sora lui Lazăr, „a uns pe Domnul cu smirnă și i-a șters picioarele cu părul ei”. Desigur, putem presupune că au fost două femei care au făcut o faptă atât de bună pentru Isus în momente diferite. Ar fi mai corect să vorbim despre o singură femeie. Așa că, de asemenea, credem că „nemulțumirile” Mariei – Maria Magdalena și Maria din Betania, sora lui Lazăr, au trecut puțin peste trecutul păcătos. Ofensele Mariei au primit o mare iertare de la Domnul, așa că L-au urmat. De ce nu este că un alt păcătos fără nume, iertat de Hristos, este asociat în mod tradițional cu Maria Magdalena? (Iv. 8:11).

Femeia care a fost luată în dragoste și adusă înaintea lui Hristos, Maria, de la care au fost îndepărtate aceste mărgele, femeia care L-a uns pe Isus cu unguent scump, Maria, sora Martei și a lui Lazăr, care L-a uns și pe Isus cu lumină - în mod tradițional creștinii credeau toate aceste femei au aceeași expunere „Predicatori, teologi, artiști, cântăreți și cântăreți i-au adus Mariei Magdalena toate aceste idei despre cum, potrivit cuvintelor lui Hristos, poate exista o solie (Matei 26:13; Marcu 14:9). Și deși aceste cuvinte au fost rostite despre Maria din Betania, Maria Magdalena însăși este cunoscută în întreaga lume printre necreștini ca o mare păcătoasă, iertată de Domnul” (V. Yunak).

„După înțelegerea omenească, Maria a fost o păcătoasă fără speranță, iar Hristos a dezvoltat mari înclinații în sufletul ei, în orezul ei bun. Planul a fost dezvăluit umanității cu un mare potențial. Această posibilitate este puțin probabil să se întâmple în Mary. Pentru harul Său, ea a devenit părtașă a naturii divine. Ea a adormit, stăpânită de spirite necurate și a aflat mai multe despre Mântuitor, s-a înghesuit la El și s-a slujit lui Yoma. Toată Maria a stat lângă Nogo și a început cu Nogo. Maria i-a turnat mir prețios pe cap și i-a spălat picioarele cu lacrimile ei. Maria a stat lângă cruce și și-a însoțit trupul până la tron. Maria a venit mai devreme pentru toată lumea înainte de slujba de după duminică. Maria Persha a votat despre învierea Mântuitorului.

Isus cunoaște starea sufletului pielii. Puteți spune: sunt un păcătos, un mare păcătos. Este cu totul posibil. Dacă ești mai rău, vei avea mai multă nevoie de Isus. Nu vei ieși niciodată din calea sufletului însetat care plânge și blestemă. Vin, desigur, nu dezvăluie tuturor ceea ce poate fi dezvăluit, dar oricărei persoane care vrea să se miște, Vin pedepsește: „Fă-ți curaj!” El îi iartă de bunăvoie pe toți cei care vin înaintea celui Nou pentru a primi iertare și iertare de păcat.

Hristos le-ar fi putut porunci îngerilor cerești să toarne vasele mâniei Sale asupra lumii noastre, astfel încât să-i distrugă pe toți cei care adăpostesc ura față de Dumnezeu. Puteți șterge această flacără întunecată cu Lumina Voastră. Ale Vin, nu-ți fie frică de nimeni. Astăzi stăm la Templul Ceresc de la altarul puiului, oferind lui Dumnezeu rugăciunile tuturor celor care Îl vor ajuta.

Pe cei care găsesc intrarea în Nyoma, Isus îi protejează de chemări și discordie. Nici omul, nici îngerul nu pot judeca astfel de oameni. Hristos îi face participanți la natura Lui Dumnezeu-umană. Acești oameni stau în linie cu marele Răscumpărător al păcatului în lumină, astfel încât să semene cu tronul lui Dumnezeu. Cine este vibranul lui Dumnezeu? Dumnezeu spune adevărul. Cine dă în judecată? Bazhanna stolіt").

Sărbătorirea de astăzi a numelui Mariei Magdalena este neexploatată de legendele bisericii. Cu toate acestea, este necesar să înțelegem că nu există nicio dovadă documentară care să confirme faptul prezenței în istorie a poveștii care este descrisă și mai ales soarta Mariei Magadlina. Toate aceste repovestiri au venit în creștinism cu secole după viața Mariei. Este posibil, totuși, să nu existe o „exploatare” mai arbitrară a cunoscutului său nume.

Evgenia, mă rog ca tu, care crești peste persoana care a fost Maria Magdalena, să subliniezi respectul pentru faptul că L-ai câștigat pe Hristos pentru ea (dând mare iertare), cum a reacționat ea la aceasta (dragoste, moștenire după El, slujire, pregătire). a respecta ) auzi). De asemenea, vă rog să arătați respect față de cei care, oricât de păcătoși am fost, care au venit înaintea lui Hristos, le putem îndepărta iertarea, pocăința și o viață nouă!

Andri Tolstobokov

Aici => altele

Maria Magdalena pierde cea mai misterioasă și secretă figură.

De-a lungul întregii istorii a bisericii, a fost subiectul diverselor teorii și mituri. Sfânta Scriptură pentru această femeie, după cum spun toate cele patru Evanghelii, că ea a fost prezentă la răstignirea lui Hristos, așa că și fără a pierde timpul duminica devreme, nu știm altceva despre ea.

Biblia nu spune nicăieri clar că Maria Magdalena a fost o curvă în orice moment al vieții ei. Luca nu își amintește numele predicii sale despre „curva căită” care șterge picioarele lui Hristos cu părul ei.

Nu există nici un nume dat femeii care a fost îngropată într-un act de iubire excesivă și îngropată de Isus aruncând cu pietre în ea. Despre ea vorbim de mai multe ori, ca despre cineva posedat de un demon.

Totuși, promiscuitatea, care în trecutul lor păcătos a reprezentat, în primul rând, păcatul sexual, și promiscuitatea, care le cere să nu se teamă de oamenii care au păcătuit înainte.

Magdalena este descifrată în mod tradițional ca originară din orașul Migdal-El. Sensul literal al acestui toponim este „vezha”, iar fragmentele vezha sunt un simbol feudal, ceremonial; în Evul Mediu, aspectul nobil al sensusului a fost transferat în particularitatea Mariei și i s-a dat orez aristocratic.

În limba greacă veche a Evului Mediu, „Magdalena” poate fi interpretată și ca „învinuită permanent” (lat. manens rea).

Tradiția ortodoxă nu o deosebește pe Maria Magdalena de păcătosul Evangheliei, ci o ignoră complet Sfântul Miron al Apostolilor, Pur și simplu au dat afară demonii.

În tradiția catolică, Magdalena poartă orezul desfrânatei, care se pocăiește. Principalul său atribut este un vas cu arabile.

Conform acestei tradiții, Magdalena a desfrânat, L-a trădat pe Hristos, și-a pierdut meșteșugul și a început să-l urmeze, apoi la Betania i-a spălat picioarele cu lumină și l-a șters cu părul, a fost prezentă la Golgota etc., apoi a devenit o deșert pe teritoriul Franței moderne .

Unul dintre principalele motive pentru identificarea Magdalenei cu desfrânata este recunoașterea de către biserica de origine a faptului că ea a fost femeia fără nume care a spălat picioarele lui Isus cu lumină.

Iar femeia din acel loc, care era păcătoasă, aflând că zăcea în casa fariseului, a adus cu pace un vas și, stând în spatele picioarelor lui Yogo și plângând, a început să ude picioarele lui Yogo cu lacrimi și să le șteargă cu părul. a capului ei și a piciorului întreg al lui Yogo, am uns cu lumină. (Luca 7:37-38).

Lipsa contribuțiilor pozitive aduse de femei în dezvoltarea bisericii primare a fost redusă la minimum prin trecerea istoriei.

Toate femeile, în special Maria Magdalena, au fost martorii principali ai învierii lui Hristos. Rolul proeminent al femeilor cărturare a devenit o parte timpurie și bine înrădăcinată a tradiției, de îndată ce s-au născut bărbați - conducători ai instituțiilor bisericești.

Isus a început să învețe în felul său cum să se ocupe de viața de zi cu zi și de datoria, inclusiv de bolnavi, săraci, asupriți, proscriși și femei. Isus nu este absolut sensibil la bărbații și femeile care împărtășesc puterea și devin lideri. Acțiunile succesorilor săi, însă, nu au fost suficient de curajoase pentru a fi atât de radicale. Deci, la vremea Evangheliei, de la Ivan, soția studentului s-a întâmplat să devină bărbat.

Astăzi, majoritatea bibliștilor, atât catolici cât și protestanți, afirmă că Sfântul Ioan din Zebedeu nu a scris Evanghelia, așa cum îi poartă numele. Ei atribuie autoritatea „elevului iubit” anonim.

Nu există nicio îndoială că „învățătura preferată” a versiunii canonice a Evangheliei a patra este o învățătură anonimă a naturii umane. Prote, după cum ni s-a spus, scripturile o numesc în mod repetat pe Maria Magdalena „învățătoare pe care a iubit-o Isus”.

Schimbul dintre Petru și „învățătura preaiubită” din Evanghelia a patra este foarte asemănătoare cu mesajul dintre Petru și Maria Magdalena

Acest lucru arată că editorul Evangheliei a patra a înlocuit-o pe Maria Magdalena cu un savant anonim.

Întrucât Maria Magdalena a fost conducătorul și erou al comunității celei de-a patra Evanghelie, ea a fost probabil recunoscută ca apostol în mijlocul acelei părtășii. Și, în adevăr, privind faptul că ea a fost prima care a proclamat Învierea lui Hristos, Biserica Romano-Catolică i-a acordat titlul de „apostola apostolorum”, care înseamnă „apostol mai presus de apostoli”.

De ce Maria Magdalena este cunoscută drept cea mai prosperă femeie din lume, așa cum Biblia nu spune niciodată că i s-a spus?

Dovezile care susțin ideea că Maria Magdalena este autoarea celei de-a patra Evanghelii sunt mult mai puternice decât cele care l-au confirmat pe Ioan Zebedeu ca autor timp de aproximativ două mii de ani.

Biserica nu are nicio problemă cu cunoașterea publică, adică o persoană al cărei nume nu-l cunoaștem a scris unul dintre cele mai sacre documente creștine.

Să te dezvălui - să devii o persoană fără nume, un bărbat mai bun, o femeie. Indiferent de documentele gnostice și inconsecvențele structurale, biserica, ca sistem care s-a format până în acest moment, încă, incredibil, nu știe Maria Magdalena de autorul Noului Testament.

Legenda Magdalenei are multe paralele și poate fi desprinsă direct din viața Sfintei Maria Egipteanca, omonimă și muceniță defunctă a ei, despre felul în care, pe vremea Magdalenei, este clar că era o curvă.

Anchetatorii indică faptul că conceptul ar fi putut avea originea în secolul al IX-lea, iar atributele din comploturile ambilor sfinți erau supărate. Curva Maria Egipteanca este o altă femeie care a cunoscut-o pe Magdalena și a primit contribuția ei de la soțul ei ca păcătos.

Maria s-a născut în Egipt la mijlocul secolului al V-lea și a fost lipsită de tații ei la vârsta de doisprezece ani, mergând pe jos până la Alexandria, unde a devenit o curvă.
Se pare că Maria, după ce a primit un grup de pelerini care se îndreptau direct spre Ierusalim spre Sfânta Înălțare a Crucii Domnului, a venit la ei, dar nu cu trimiși evlavioși, ci „ca să rămână mai mult cu ei până să fie destituiți. .”

În Ierusalim, Maria a încercat să evadeze în Biserica Sfântului Mormânt, dar puterile i-au pierdut-o. Realizându-și căderea, ea a început să se roage în fața icoanei Maicii Domnului care se afla lângă pridvorul templului. După aceasta, ea a putut să meargă la templu și să se închine în fața Crucii dătătoare de viață. După aceea, Maria s-a urcat din nou în rugăciune la Fecioara Maria și a simțit o voce care îi vorbea. „Odată ce vei trece Iordanul, vei atinge o pace fericită.”

După ce a ascultat acest ordin, Maria a luat Taina și, după ce a trecut Iordanul, s-a așezat în deșert, unde a petrecut 47 de ani cu ea însăși, postind și rugăciunile de pocăință.

După aceste gusturi bogate, patimile lor au fost lipsite de ele, viața lor s-a încheiat, au fost luați din Ierusalim și hainele lor s-au topit în decădere, adică, așa cum le dezvăluie viața, „Din acel ceas... puterea lui Dumnezeu mi-a transformat sufletul meu păcătos și trupul meu smerit în toate.”

Ghiciți și legenda despre curvă Sf. Taisiya egipteană, cunoscută drept curtezană, brutalizată de starețul Paphnutius.

Cu mult timp în urmă, Taisiya a fost fiica unei curve, care a învățat-o pe fată, care se distingea prin frumusețea ei, meșteșugul ei.

Taisiya a devenit o curtezană foarte plătită, deoarece a ruinat bărbații și s-a jucat cu ei. După ce a simțit acest lucru, călugărul Pafnutie cel Mare a venit la ea. După ce s-a despărțit de el, Taisiya a ars toate comorile pe care le salvase în piață. Apoi l-a urmat pe Pafnutie la manastirea femeilor, unde s-a stabilit intr-o chilie timp de trei zile, intalnindu-se cel putin o data pe zi.

După trei stânci, Paphnutia s-a dus la Antonie cel Mare, pentru a afla, după ce l-a studiat pe Dumnezeul Taisia. După ce l-a pedepsit pe Antonii, sa rugat oamenilor săi de știință, Schob Otkimati Vidpovіd, eu, unul dintre ei, Pavel Prepromnom, Zamyavi a avut un vidinni pe Nebinni, i-am pus cu același frumos frumos, cele trei di -frigărui erau frumoase. Pavlo le-a spus oamenilor îngropați: „Bănuiesc că sunteți gata pentru tatăl meu Anthony”. Vocea lui Todi ți-a spus: „Nu, asta nu este pentru Anthony, ci pentru desfrânata Taisiya.”

Așa că Paphnutius a aflat despre voia lui Dumnezeu despre Taisiya.

Paphnuty s-a întors către mănăstire și a decis să o scoată pe Taisiya din chilia în care lucra. Ale vin spunând că Domnul a studiat și a trăit și a numit. La 15 zile după aceasta, Taisiya s-a îmbolnăvit și a murit trei zile mai târziu

Cercetătorii analizează dezvoltarea cultului Magdalenei, confirmând ferm că comuniunea bisericească despre femei în Evul Mediu a început odată cu definirea Evei - Fecioara Maria.

Persha iubea cele mai bune soții, iar prietena ei era un ideal de neatins. Iar în secolul al XII-lea, strămoasa Eva a fost transformată într-un obiect de critică și mai amară (până la punctul de a fi desemnată „fiica diavolului”).

material din „Maria Magdalena: autoarea Evangheliei a patra?” de Ramon K.Jusino, M.A.
Viyshov la revista „Cunoașterea realității” în 1998.

În acest fel, Maria Magdalena, sau mai bine zis, cultul ei, vinul „din golul dintre două simboluri proeminente diametral care se deschideau.
Magdalena începe o nouă viață. Cu toate acestea, cine ar avea nevoie de această nouă Maria Magdalena? Femeilor, pentru care drumul spre rai era spinos și poate fără sfârșit. Femeia păcătoasă a spus drumul până în ultimul moment. Ea a dat puțină speranță, dar reală, legată de mărturisire, pocăință și pocăință; speranța care a deschis calea de mijloc între viețile veșnice și blestemele veșnice”.

Astfel, la vârsta de cinci sute de ani, trei imagini feminine dominau cultura bisericii: femeia-consumatoare, femeia păcătoasă iertată și femeia-regina Raiului. Magdalena a ocupat o nișă psihologică, necesară femeii parafiene de rând, care are curajul să rivalizeze cu Maica Domnului și Bazhanna cu stăpâna ei; Și au găsit cea mai apropiată analogie cu viața lor pământească în Magdalena, care s-a pocăit.
Printre cunoștințele populare ale locuitorilor Europei Centrale, imaginea desfrânatei Maria Magdalena a câștigat popularitate și fervoare extremă și s-a consolidat până în zilele noastre.
În secolul al XX-lea, Biserica Catolică, după ce a încercat să corecteze posibilele apologetice ale debaclei, a înmuiat formularea - după reforma din 1969 în calendarul Novus Ordo, Magdalena nu mai apare ca o „kaucha”.
Dacă nu sunt lipsite de importanță în acest moment, ele sunt percepute în mod tradițional ca o curvă pocăită, cunoașterea în masă care s-a dezvoltat de-a lungul unui secol prin afluxul unui mare număr de lucrări de misticism, devine imuabilă.

Icoana Catedralei Sfinților, familia omonimă a țarului Alexandru al III-lea: Alexandru Nevski, Maria Magdalena, Mykola Făcătorul de Minuni, Gheorghe cel Învingător, Prințesa Olga, Prințul Mihailo de Cernigovski, Venerabila Xenia. 1888 r. În câmpul inferior al icoanei este scris: „Despre ghicitoarea despre povestea miraculoasă a Împăratului Suveran și a întregii Preasfânte Familii în fața primejdiilor periculoase în timpul unui accident de tren din 17 iunie 1888 la Kursk-Harkiv- Sala Azov Comunicații între stațiile Taranivka. Plimbare de la biserica din satul Znamyanka, districtul Irbitsky. Nina poate fi găsită la Biserica Sfânta Treime din Irbit.

MĂ MAI MAI MAI

Maria Magdalena este una dintre cele mai proeminente trăsături ale Evangheliei. Oamenii pun declarații despre ea în fruntea listei de picturi din Biblie. De regulă, ele înfățișează o păcătoasă pocăită, care se pocăiește, cu părul lung și frumos, așa cum a șters picioarele lui Isus, conform Noului Testament.

În „Dicționarul Enciclopedic Teologic Ortodox Complet” puteți găsi un rezumat foarte scurt despre ea: „Maria Magdalena este o echipă de mir, originară din orașul Magdala. A trăit viața în dezordine, I. Hristos și-a îndreptat predica către o viață nouă și a devenit urmașul său. Dupa duminica I. Hristos S-a arătat înaintea noastră.”

Se dovedește că Iisus Hristos, după ce a venerat o desfrânată, care, se pare, în măsura în care a susținut toate legile iudaismului, a trebuit să fie ucisă cu pietre. Această pasiune minunată a Mântuitorului înaintea Mariei Magdalena i-a nedumerit pe bogații cărturari care au studiat Biblia și au căutat dovezi ale aceleiași în istorie care s-au găsit în ea, este mai important să ne minunem de această femeie.

O prezentare detaliată a uneia dintre ipotezele care explică rolul acestei postări misterioase în Noul Testament poate fi găsită în cartea „The Sacred Riddle” de M. Baigent, R. Lay și H. Lincoln. În mintea acestor urmași, în special în așezarea lui Iisus Hristos înaintea Mariei și Magdalei, explicația este foarte simplă: acolo era echipa lui. Această versiune este susținută de câteva incidente descrise în Biblie, precum și de tradițiile evreiești antice și de unele evanghelii gnostice.

Un savant din creștinismul timpuriu, profesorul Geza Vermes de la Universitatea din Oxford scrie: „Evangheliile continuă să țină pasul cu impulsul taberei familiale a lui Isus... Vorbim despre o situație fără precedent în lumea evreiască antică, care merită ancheta speciala. De asemenea, reiese din Evanghelie că mulți dintre discipolii lui Isus, de exemplu, Petro, au fost prieteni, iar Isus însuși nu laudă celibatul (neiubirea). „Nu ați citit că Creatorul a creat un bărbat și o soție de la bun început?... Așa că nu lăsați un bărbat să-și priveze tatăl și mama și să se lipească de prietenii săi, și cei doi vor deveni un singur trup”, a spus el. spune I secolul al XIX-lea din Luca. Conform tradiției evreiești de lungă durată, o uniune iubitoare este obligatorie pentru fiecare persoană. Pe deasupra, lipsa de iubire era condamnată la căsătorie. Un scriitor evreu de la sfârșitul secolului I îl echivalează cu masacrul.

Oamenii au fost plasați în special în fața „Rabinului” - o persoană care a dobândit calea învățării religioase, iar el însuși era Hristos. Legea evreiască afirmă categoric: „Oamenii neînarmați nu pot pretinde cunoștințele altora”.

Una dintre dovezile versiunii că Isus a fost prieteni este descrierea din Evanghelia a sărbătorii lui Ioan din Cana Galileii, unde au fost prezenți Iisus și mama lui. În acest moment, Hristos nu a propovăduit încă o nouă credință și nici nu a făcut minuni.

Se pare că s-a dovedit foarte devreme că vinul s-a terminat cu spirit bun. Și aici, Maica lui Iisus, neîncrezătoare, își asumă funcțiile de stăpân: „Și de vreme ce nu a mai rămas vin, atunci Maica lui Iisus îi spune lui Yoma: „Nu este vin în ei” și le învățește pe slujitori: „Orice îți va spune, atunci fă-o.” Isus sărbătorește nunta mamei sale și transformă apa în vin. Dacă ar fi fost doar invitați la petrecere, atunci nu este de datoria lor să urmărească modul în care este servit vinul.

Darul lui Isus devine ușor de înțeles (și poate necesar) doar într-un singur fel: cum să vorbim despre puterea Sa de bucurie. Această întunecare a episodului este confirmată de cuvintele „stăpânului mesei”, brutalizate până la denumire: „... pielea oamenilor servește primul granat de vin, iar dacă se îmbată, atunci. cel mai rau; E bine că ai salvat vinul până acum.” Și aceste cuvinte sunt în mod clar cuvintele lui Isus, care, în fața tuturor, a creat prima sa minune.

În spatele Evangheliei, urmașii stabilesc specialitatea prietenilor lui Isus. Ea a fost Maria Magdalena, al cărei rol în viața lui Hristos pare întunecat. După cum probabil ați ghicit deja, după Înviere, Iisus a apărut pentru prima dată, ceea ce întărește semnificațiile speciale din viața lui Hristos. Și în evangheliștii Marcu și Matei, Maria apare printre ucenicii lui Isus în momentul răstignirii sale. Evanghelistul Luca a menționat asta mult mai devreme. După ce l-a întâlnit pe Isus lângă Galileea, Maria îl însoțește în Iudeea. Dar la acel moment, pentru o femeie necăsătorită, doar prețul drumului către Palestina ar deveni inexorabil mai scump. Prezența sa în lucrarea finală a fost și mai puțin evidentă. Ei bine, Maria Magdalena era mică prietenă cu unul dintre ucenici sau cu Isus însuși.

Predescendenții găsesc confirmarea ipotezei rămase în Evangheliile gnostice, scrise de primii creștini și neincluse în Noul Testament. De exemplu, Evanghelia din Pilip arată că învățăturile lui Isus erau chiar geloase până la punctul în care Maria Magdalena a fost sărutată pe buze. Petro a devenit deosebit de copleșit și prin aceasta a devenit un dușman implacabil. Așezarea deosebită a lui Hristos înaintea Mariei Magdalena, așa cum se poate vedea în Evangheliile gnostice, este cea care a determinat neincluderea acestor cărți în canonul creștin. Poziția privilegiată a Mariei face, de asemenea, ecoul lucrărilor primilor scriitori creștini, care i-au numit „echipa lui Hristos”.

Potrivit autorilor cărții „Enigmatica sacră”, Hristos a fost mai întâi numit, iar apoi Maria Magdalena a fost urmașul său. O altă confirmare a versiunii lor a duhoarei se bazează pe bufniile lui Mary în Franța. În cinstea ei au fost construite biserici și catedrale. „Toți turiștii știu”, scriu cercetătorii în cartea lor, „că Catedrala din Chartres este dedicată „Notre Dame” (în franceză - „doamna noastră, doamna noastră, doamna”). Cere-i să-i traducă ca fiară Mariei, mama lui Isus, Fecioarei Maria. Marea Catedrală din Paris este, de asemenea, dedicată Notre Dame. În acest caz, în Franța modernă, este Maria Magdalena, și nu Maica Domnului.

Se pare că majoritatea bisericilor din Paris și acest cartier sunt sanctuare ale nimeni altul decât Mariei Magdalena. Acest fapt a fost observat de istorici când și-au dat seama că multe dintre aceste biserici au o statuie a unei femei cu o robie, care este menită să o reprezinte pe Maria cu pruncul Isus. Totuși, este posibil ca în ceasul acestor dispute, în spatele cultului creștin evident al închinării, altul să fie eretic. Și imaginați-vă că Catedrala din Chartres este dedicată în secret Mariei Magdalene, așa cum transmite echipa lui Hristos.”

În Franța modernă existau și legende despre Graal, paharul sacru care conținea sângele lui Hristos răstignit pe cruce. Maria Magdalena ținea paharul în mâini. Nu numai în Franța modernă, ci și în Rusia, au existat legende despre rolul deosebit al acestei femei în viața și moartea lui Hristos, decalcomanii imprimate pe icoane.

Muzeul Național din Tbilisi păstrează smalțul bizantin scump al lui Rospiatt. Fahivtsi datează din secolele 10-11. Versiunea principală este că această imagine este un analog al smalțului care a decorat tronul Constantinopolului. Punctul principal în acest complot este femeia care se ridică din pahar, în timp ce sângele lui Hristos este vărsat. Mâna stângă din fața crucifixului înfățișează o femeie, îmbrăcată ca o femeie cu o cupă. Tim însuși, autorul lucrării, sugerează cu ușurință că această femeie este reprezentată în momente diferite. Cine este cea care a luat sângele Mântuitorului în Sfântul Graal și l-a luat de pe Golgota? Fahivet de la pictorul de icoane rus M. Kandakov apreciază că Maria Magdalena este înfățișată pe smalțul de la Tbilisi al Răstignirii lui Hristos.

O altă mâncare foarte importantă, după cum subliniază autorii cărții „Enigma sacră”: „De îndată ce a fost întinsă dragostea lui Isus cu Maria Magdalena, atunci cum voi pleca din casă?” Mai precis, care îi urmăreau prietenii lui dinastici și interesele politice?”

În Evanghelia după Matei este stabilit marșul lui Isus împotriva regilor David și Solomon. Și aici apare ca singurul candidat legal la tronul Palestinei. De aceea este scris „Regele Iudeilor”, înscris pe cruce, nu din această cauză, ci ca o afirmație a unui fapt real. Iar dovada în acest sens este celebra „bătaie este imposibilă”, comandată de Irod. Îi era frică de moarte de apariția unui candidat legitim la tron ​​și era gata să meargă la extreme pentru a-l provoca.

Ce legătură există între faptul că Isus este regele de drept al Iudeii și nevoia unei relații amoroase cu Maria Magdalena? Chiar la începutul apariției evreilor în Palestina, locul sfânt al Ierusalimului aparținea tribului lui Beniamin. Gardienul lui Ale cu celelalte colonii a adus Israelul până în punctul în care tribul a fost distrus din cel expulzat și puterea a trecut la reprezentanții tribului Judecății. Adevărat, așa cum arată „documentele Hromada”, mulți reprezentanți ai tribului nu au îndrăznit să-și piardă patria.

Isus, care a trăit înaintea urmașilor lui David, a fost un candidat legitim în ochii lui Colin Judi și un uzurpator în ochii lui Colin Benjamin, care locuia în această localitate. Situația s-ar fi putut schimba după prietenia lui cu o femeie din tribul lui Beniamin. Nu există informații în Evanghelie despre care trib a aparținut Maria Magdalena și, conform diverselor legende, ea era din dinastia regală a tribului lui Beniamin însuși. Prin urmare, în acest moment, unirea a doi dușmani s-ar putea întâmpla înaintea dinastiei, ceea ce ar lăsa moșteniri politice serioase. Israel l-ar fi respins pe regele-preot, Ierusalimul s-ar fi îndreptat către conducătorii săi de drept, unitatea națională ar fi fost apreciată, iar drepturile lui Isus la tron ​​i-ar fi fost refuzată o nouă confirmare.

Potrivit autorilor cărții „Misterul Sacru”, faptul întemeierii familiei lui Isus este atât inviolabil, cât și nesigur pentru dezvoltarea creștinismului. Aceasta poate explica selecția finală și directă a informațiilor care se găsesc în Evanghelii, care se găsesc în Noul Testament. Unele dintre evangheliile canonice au fost fondate și de altele. Evangheliile lui Toma și Pilip sunt plantate într-un loc special, ceea ce ne permite să admitem că s-au născut descendenții direcți ai lui Isus.

Trupa lui Iisus Maria Magdalena și copiii săi au deposedat Țara Sfântă și au găsit un refugiu lângă Galia, în Franța de astăzi, în rândul comunității evreiești. Confirmare indirectă a acestui lucru este cinstirea Mariei Magdalena, care s-a păstrat până în prezent, inclusiv existența bisericilor închinate ei, despre care a fost deja menționată. În acest fel, descendenții direcți ai lui Isus și-au prins rădăcinile în Galia - sângele regal al lui David, transferat de Hristos pe pământul său și s-au stabilit în Franța antică.

Rapoartele despre asta au fost stocate în cea mai secretă cameră dintre poate patru sute de sorti. În secolul al V-lea, urmașii lui Iisus, supărați pe franci, au dat naștere dinastiei merovingiene. Acești mici împărați, conform legendelor, au puterea de a vindeca oamenii în fața celor mai cumplite boli cu simpla punere a mâinilor, asemenea Sfântului Hristos. Ducele Godefroy de Bouillon este unul dintre adepții cruciadei, care, după ce a cucerit Țara Sfântă de la sarazini, a fost ca Isus și a luat Ierusalimul în 1099, ceea ce a fost mai mult decât înfrângerea necredincioșilor. A existat un război pentru reconcilierea măcelului sacru, care a aparținut de drept strămoșului ducelui Isus.

Un alt fapt foarte important care confirmă în plus sosirea Mariei Magdalena înainte de sfârșitul Franței. În același timp, unul dintre principalele sanctuare creștine a sosit de la ea în Europa - Sfântul Graal. Există o mulțime de povești despre locul unde se află această ceașcă.

Una dintre cele mai populare legende leagă Graalul cu albigenzii - adepți ai credinței eretice care a predominat între secolele XII și XIII în Franța. Aici, conform autorilor cărții „Taina sacrată”, comunitatea evreiască a apărut de la începutul primei mii de ani, în care Maria Magdalena și-a găsit casa. Cetatea inexpugnabilă a albigensilor Montsegur a păstrat Graalul, care era marea lor relicvă. 1209, Papa Romei a exprimat campania creștină împotriva albigensilor. Pe parcursul a 35 de ani de războaie continue, cele mai mari provincii ale Franței au fost complet devastate, mii de oameni au fost uciși, în loc să fie mulțumiți de religia lor. În 1244, cetatea rămasă a albigenzilor - Montsegur - a căzut. Din păcate, relicva sacră nu a mers la purtătorii de cruce. Chiar înainte de construcția cetății, patru „inițiați” au trecut printr-un sistem pliabil de pasaje subterane și au luat Sfântul Graal.

Au început să ghicească despre Sfântul Graal în anii 30 ai secolului trecut în Germania fascistă. Otto RAS - one іz rosobniki auri іsnuvannya Nordino Rasi, vidvіdov Runa Montsegur, privind în jur de fortificația Fortetskiy, am fost în închisoare numerele numerelor naturale Pecher, de, bulele Graalului a fost văzut pe Yogo Duma . În 1937, un grup de oameni a organizat o expediție și, într-o clipă, a reușit să recupereze informații care confirmau că Graalul însuși se afla aici.

Otto Rahn nu i-a fost posibil să lanseze o expediție: a stat mult timp în obscuritate. În 1943, când Germania recunoscuse deja înfrângeri evidente, la Montsegur a sosit o mare expediție, organizată de asociația Ahnenerbe, care urma să intre în structura SS. Până în primăvara anului 1944, participanții la campanie au efectuat căutări intense în cuptoarele de sub și în jurul fortului. După încheierea războiului, mai multe ziare au relatat că Sfântul Graal, adus de Maria Magdalena în Franța cu aproximativ 2000 de ani în urmă, a fost găsit de naziști. Încă nu există informații sigure despre localitatea altarului.

Mihailo BURLESHIN

Sfântul Graal este un simbol al nemuririi, al purității spirituale, al ușii către cer, al cobului cosmic, al creșterii, al reînnoirii și al trezirii, o metodă de absorbție cu lumina spirituală, centrul mistic al Pământului. Căutarea Graalului simbolizează dorința de auto-realizare și unire cu Divinul.

#1. Prezentarea Sfântului Graal adepților Regelui Arthur. Miniatura din Roman de Brut, 1470.
Arcul din spate al manuscrisului cu această miniatură:


prin intermediul

Despre legendele din mijlocul secolului, în care Maria Magdalena este gardianul Graalului, pot fi găsite în articolul mătușii Fadeeva, publicat în Ziarul Independent, 04/05/2006.

Misterul Sfântului Graal este unul dintre cele care nu vor fi niciodată rezolvate. Cu greu poți ajunge la ea. Nu știm ce este Graalul. Această imagine, care strălucește inevitabil de-a lungul secolelor, le apare oamenilor din diferite epoci în moduri diferite: sub forma unui vas, a unui bol, a unui pahar, a unei pietre scumpe.

Știrile despre Graals au apărut în secolul al XII-lea, de exemplu, Raptovo. Apariția sa este asociată cu romanele personale ale lui Chrétien de Troyes și Robert de Boron despre Regele Arthur. Continuarea și în același timp „corecțiile” secolelor lor prin, la începutul secolului al XIII-lea, au fost preluate de Wolfram von Eschenbach sub supravegherea unor Kyoto, care nu știau nimic din Toledo, care au auzit pentru prima dată dovezi scrise de un Astrolog păgân arab pe i M'ya Flegetan.

Majoritatea celor mai vechi mistere documentare despre Graal, datând din secolul al VIII-lea, descriu modul în care un vas este acoperit cu pietre scumpe, care stă pe masă atât de lipicios încât o lumânare pe jumătate aprinsă se întunecă lângă el.

#2. Znyattya z hrest. al XV-lea / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

Legendele europene antice dezvăluie că Graalul este o cupă sacră cu sânge divin. Virizan din tot vasul de smarald, din care Iisus a băut din învățăturile de sub ceasul Cinei celei de Taină cu cuvintele „Acesta este sângele meu”, după arestarea lui Isus, primele transferuri la Pilat, iar mai târziu sângele a fost împărțit oh Iisus Hristos și mântuirea lui Iosif din Arimateea.

Potrivit textului evanghelic, un membru al Sinedriului, Iosif din Arimateea, a luat trupul lui Isus de pe cruce și l-a îngropat în mormântul pe care și l-a pregătit pentru sine lângă Golgota. Similar cu „Evanghelia lui Nicodim” apocrifă, Iosip a slujit magistratului roman și nu i s-a permis să scoată cadavrul, ci a dat imediat vasul găsit.

#3. Giovanni di Paolo (bl.1400-1482) Plângerea lui Hristos, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. Il Lomento. 1445. settemuse.it. Maria Magdalena poartă pânză roșie cu părul slăbit.

Când Iosif, cu ajutorul evanghelicului Nicodim, a luat trupul lui Iisus, sângele a început să curgă din nou din rana făcută de centurion și au fost duși la această judecată.

#4. Frații Limburg. Aniversarea miraculoasă a ducelui de Berry „Les Très Riches Heures du du Berry”, secolul al XV-lea / Les Très Riches Heures du du Berry, Folio 157r - The Entombment the Musée Condé, Chantilly. Se poate face clic prin intermediul

După învierea lui Hristos, oamenii l-au chemat din trupul lui furat în secret și l-au aruncat în robie. Urmând instrucțiunile, Isus a înviat a venit acolo și i-a întors lui Iosif un vas cu sânge prețios, numindu-l „potirul comuniunii”. Abia după ruinarea Ierusalimului de către romani, Josip este eliberat din robie: toate destinele războaielor fără arici și o milă care smulge miraculos din Graal.

După ce a părăsit vița de vie, Josip adună o mulțime mare în jurul său și dintr-o dată duhoarea izvorăște din țările îndepărtate.

Urmând ordine, Iosif din Arimateea a ajuns pe coasta pustie a Franței în anul 35 d.Hr. Apoi a trecut Galia, a trecut canalul și a aterizat în Anglia, s-a stabilit la Glastonbury și s-a stabilit într-o mănăstire. A păstrat o legendă despre vasul-minune adus lui Iosif și pentru el a fost creată celebra Mesă Rotudă, care a devenit prototipul Mesei Rotunde a Regelui Arthur.

#5. Iosif din Arimateea aducând Sfântul Graal în Marea Britanie. Miniatura 14 art. / Graalul Rochefoucauld, un manuscris din secolul al XIV-lea, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 prin 2
Iosif din Arimateea a adus Sfântul Graal în Marea Britanie, trecând prin apă. Adepții lui Josip merg la Graal deasupra apei cu mantia lui Josip. Este timpul ca cei necredincioși să se înece.

În același timp, pe coasta pierdută a Franței, de secole, a existat o legendă despre cei care au adus Graalul la Marsilia: Maria Magdalena, sora ei Marta, fratele Lazăr și Areopagitul dionisiac. Locuitorii din zonă o considerau pe Maria Magdalena ca pe o prietenă apropiată și devotată a lui Isus, o echipă purtătoare de smirnă care a fost primul care s-a închinat lui Hristos după înviere. Vony o venera ca fiind fondatoarea creștinismului adevărat, „mama Graalului”, care, după cum spune vechea legendă, înainte de moartea ei, Vony a scandat la sobă.

#6. Maria Magdalena a purtat un vas cu lumină. Ziua de început a Învierii lui Hristos.
Jean Colomb (1430/35 - 1493), Anul miracol al ducelui de Berry. Miniatura marginală, 1485–1486.

#7. Maria Magdalena și Iisus. — Nu mă deranja! Jean Colomb (1430/35 - 1493), Anul miracol al ducelui de Berry. Miniatura marginală, 1485–1486. / "NOLI ME TANGERE"

Există două versiuni despre ceea ce sa întâmplat cu Maria Magdalena după prezentarea Domnului - greacă și latină.

Împreună cu autorii greci ai secolului al VII-lea, împreună cu Apostolul Ioan și Maica Domnului, s-a stabilit la Efes, unde a murit și a fost înmormântată. În 869, împăratul bizantin Leon Filosoful a ordonat ca trupul Mariei Magdalena să fie transferat de la Efes la Constantinopol la Biserica Sfântul Lazăr. În 1216, cruciații care au jefuit Constantinopolul și-au îngropat rămășițele și le-au adus papei Honorius al III-lea, care a ordonat să fie plasate la Catedrala din Lateran sub altar în cinstea sfântului.

Conform versiunii în latină, Maria Magdalena, împreună cu Lazăr și sora ei Martha, luptând pentru reexaminare, au călătorit pe mare în ziua Franței în Provence, unde mandrienii au aterizat între Marsilia și Nimes. Maria s-a stabilit în „grota izolației” din mijlocul pâraielor stâncoase și curgătoare din apropierea satului Saint-Baume - „Saint Plough”. Ele sunt numite în onoarea aromei cu care Maria Magdalena a uns trupul lui Isus la ora Cinei Întunecate. [Aici nu înțeleg de ce „la ora Cinei Întunecate”, poate, se grăbește la trezirea lui Simon - aprox. gorbutovici]

#8. Hristos în casa lui Simon Fariseul. Maria Magdalena freacă picioarele lui Isus cu părul ei după ce le-a uns cu lumină. Giovanni da Milano, secolul al XIV-lea (perioada 1346-1369), Italia.

Aici ea a predicat creștinismul și a murit imediat la vârsta de 63 de ani. Au îngropat-o pe Maria Magdalena în Abația Sainte-Maximin, situată la 30 de mile de Marsilia.

În secolul al XIII-lea, mormântul ei a fost deschis și în el, potrivit legendelor, a fost descoperit un vas de alabastru pentru a îndepărta excesul de sânge uscat, care a devenit rar în Vinerea Mare. În acea epocă se gândea că tocmai acesta era lucrul care se vede în Evanghelie în vasul care conținea parfumul cu care Maria Magdalena a uns picioarele lui Isus, ștergându-le mai întâi cu părul ei.

#9. — Nu mă deranja! Martin Schongauer (1448-1491), Germania / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

Rămășițele au fost transferate pe locul Vezelay, iar pe locul noului cimitir a fost construită o catedrală maiestuoasă în cinstea ei. În 1267, regele Ludovic cel Sfânt a fost prezent când rămășițele sfântului au fost transferate dintr-un altar în altul, bogat. Și mai târziu, în orele Marii Revoluții Franceze, a apărut duhoarea sărăciei barbare.

Caracterul transmis Franței moderne nu este foarte stabil. La Muzeul Cluny există o pictură din secolul al XV-lea, atribuită Reginei Renée a Provencei, „Sfânta Maria Magdalena propovăduind Cuvântul lui Dumnezeu la Marsilia”.

#10. Carlo Crivelli (1430/35-1495), Italia. Maria Magdalena.

În secolul al XIII-lea, multe povești despre Sfânta Maria Magdalena au fost adaptate din celebra „Legendă de aur” - viețile sfinților adunate de arhiepiscopul genovez Jacopo de Voragine. Inițial a fost văzută ca o limbă latină, iar mai târziu - ca o limbă franceză.

#unsprezece. Jan Gossaert, pe Prazwisko Mabuse, Țările de Jos, în jurul anului 1530

La fel ca autorii creștini timpurii, ei o identifică pe Maria Magdalena nu cu desfrânata evanghelică, ci cu Maria din Betania, sora lui Lazăr, înviată de Isus. „Legenda de aur” spune că „Maria Magdalena s-a născut printre părinţii nobili, care erau asemănători cu familia regală. Numele tatălui era Sirus, mama Eucharia. Împreună cu fratele Lazăr și sora Marta, ea a construit fortăreața Magdalei lângă Ghenesaret, lângă Betania, lângă Ierusalim, și o parte semnificativă a acestui loc. Tot acest mare Voluntar a fost împărțit în așa fel încât Lazăr a dat parte Ierusalimului, Marta Betaniei, iar Magdala a aparținut Mariei și de aceea a fost numită Magdalena.”

„După Înălțarea Domnului”, scrie Vorajina, „credincioșii lor au aflat de o cruntă reexaminare, iar evreii, temându-se să-l trezească pe Lazăr, surorile sale și numeroși creștini, i-au urcat pe o corabie fără kermă și vele; „Dar, condus de un înger din voia lui Dumnezeu, duhoarea a aterizat în Marsilia.”

#12. Maestru al școlii germane. Înălțarea Mariei Magdalena. Îmi exprim respectul pentru Sfântul Odyag.

În alt loc, se precizează că pe corabie, alături de surorile Maria și Marta, și de fratele Lazăr, a fost prezent și Iosif din Arimateea.

Este grozav că acest drum maritim este înfățișat printre alte scene din viața iubitului discipol al lui Isus din partea stângă a vechiului oraș german Tiefenbronn. Deci, s-ar părea că diferitele povești ale lui Iosif din Arimateea și ale Mariei Magdalena se potrivesc într-una singură.

În cinstea Sfintei Maria Magdalena, iluminatorul Galiei și Frankiei, în Evul Mediu timpuriu au fost ridicate numeroase biserici și capele în diferite regiuni ale Franței moderne. Marea bazilică a fost fondată în 1096 lângă Vésely și, de asemenea, datează din istorie prin chemarea starețului Bernard de Clairvaux înaintea celei de-a doua cruciade. Aici, în 1146, regele Ludovic al VII-lea, regina Eleonora a Aquitaniei, liderii și poporul au convocat o întâlnire pentru a fura relicve creștine.

#13. Giovanni Pietro Rizzoli (n. 1495-1549), Italia. Magdalena, ce citește?

Cultul Mariei Magdalena a devenit deosebit de răspândit în orașul Rennes-le-Château din provincia Languedoc, unde a fost construit un mare templu în cinstea ei și pictat cu fresce miraculoase despre viața sfântă. În povestirile din Languedoc, Maria Magdalena este cunoscută drept „doamna apelor” și „Maria de pe mare”.

#14. Jan Massys (Matsys sau Metsys; n. 1509-1575), artist manierist flamand. Maria Magdalena la cuptor cu un vas și o carte.

Viața Mariei Magdalena este încă lăudată de mulți savanți și scriitori. Cu siguranță mi-ar plăcea romanul scandalos al lui Dan Brown „Codul lui Da Vinci”. Această intriga a fost trezită de faptul că prietenia lui Isus cu Maria Magdalena și pământul lor a continuat în Europa de Vest.

#15. Maria Magdalena. Icoana bizantină.

Se mai poate spune că în această imagine enigmatică există o idee a căutării feminității eterne, nu fără motiv, conform multor legende, a fost și întruparea pământească a Sophiei Înțelepciunea lui Dumnezeu.

Tetyana Mikhailovna Fadeeva – Candidată la științe istorice, cercetător științific principal la Institutul de Informații Științifice de Științe Civile al Academiei Ruse de Științe.

#16. Edward Burne-Jones (1833-1898) Galahad ajunge la Sfântul Graal / Edward Burne-Jones. Activitatea lui Galahad Sang Graal. prin intermediul

Dzherelo pentru a descrie, ca altfel nu este indicat în mod specific.