До появи повісті минулих літ, на Русі існували інші збірки творів та історичні записки, які складали, в основному, ченці. Однак усі ці записи мали локальний характері і не могли уявити повну історію життя Русі. Ідея ж створення єдиного літопису належить ченцю Нестору, який жив і працював у Києво-Печерському монастирі на стику 11 та 12 століть.

Серед учених є деякі розбіжності з приводу історії написання повісті. Згідно з основною загальноприйнятою теорією, літопис був написаний Нестором у Києві. В основу початкової редакції стали ранні історичні записи, легенди, фольклорні оповідання, повчання та записи ченців. Після написання Нестор та інші ченці кілька разів переробляли літопис, а пізніше сам автор додав до нього християнську ідеологію, і вже ця редакція вважалася остаточною. Щодо дати створення літопису, то вчені називають дві дати – 1037 рік та 1110.

Літопис, складений Нестором, вважається першим російським літописом, яке автор – першим літописцем. На жаль, до наших днів не дійшло стародавніх редакцій, ранній варіант, який існує сьогодні, датується 14 століттям.

Жанр та ідея повісті временних літ

Основною метою та ідеєю створення повісті було бажання викласти послідовно всю історію Русі, починаючи від біблійних часів, а потім поступово доповнювати літопис, ретельно описуючи всі події, що відбуваються.

Що стосується жанру, то сучасні вчені вважають, що літопис не можна назвати чисто історичним чи чисто художнім жанром, тому що в ній присутні елементи і того, й іншого. Оскільки Повість временних літ кілька разів переписувалася і доповнювалася, її жанр – відкритий, про що говорять часом узгоджуються друг з одним за стилем частини.

Повість временних літ відрізнялася тим, що події, розказані в ній, не тлумачилися, а просто переказувалися максимально пристрасно. Завдання літописця – передати все те, що відбувалося, але не робити висновків. Проте варто розуміти, що літопис створювався з погляду християнської ідеології, тому й має відповідний характер.

Крім історичного значення, літопис також був юридичним документом, оскільки містив деякі склепіння законів та настанови великих князів (наприклад, повчання Володимира Мономаха)

Повість можна умовно поділити на три частини.

На самому початку розповідається про біблійні часи (росіяни вважалися нащадками Яфета), про походження слов'ян, про покликання варяг для князювання, про становлення династії Рюриковичів, про Хрещення Русіта становлення держави.

Основну частину становлять описи життя князів (Олега, Володимира, Ольги,Ярослава Мудрогота інших), описи життя святих, а також історії про завоювання та великих російських героїв (Микита Кожемяка та інші).

Заключна частина присвячена опису численних походів, воєн та битв. Також у ній містяться князівські некрологи.

Значення Повісті минулих літ

Повість временних літ стала першим письмовим документом, у якому систематично викладена історія Русі, становлення її як держави. Саме цей літопис надалі ляг в основу всіх історичних документів і сказань, саме з нього черпали та черпають свої знання сучасні історики. Крім того, літопис, маючи відкритий жанр, також став літературною та культурною пам'яткою російської писемності.

Найбільш ранньою пам'яткою російського літопису є твір «Повість временних літ». Воно описує історичні події, які відбувалися у період до 1117 року. Разом з тим багато фахівців сумніваються в справжності документа, наводячи різні докази.

Але Повість… безсумнівно є знаковим явищем як у російській літературі, і у держави, дозволяючи простежити шлях Київської Русі початку її становлення.

Історія створення твору

Історики та літературознавці сходяться на думці, що автором цього твору є чернець Нестор. Він жив і працював на стику XI-XII століть. Хоча його ім'я як автор з'явилося в пізніших редакціях літопису, саме його вважають автором.

При цьому фахівці, називаючи її самою давнім літописом, все-таки вважають, що «Повість временних літ» є літературним перекладенням найдавніших творів.

Першу редакцію склепіння написав Нестор 1113 року, згодом були ще два перекладання: у 1116 році її переписав чернець Сильвестр, і у 1118 році ще один невідомий автор.

В даний час перша редакція вважається втраченою, Найдавнішим, дійшли до нас, варіантом є копія ченця Лаврентія, зроблена в XIV столітті. Саме вона була складена на основі другої редакції літопису.

Також є Іпатіївська копія, написана на основі третьої редакції

Найбільшу увагу структурі та джерелам літопису приділив у своїх дослідженнях академік А.А.Шахматов. Він обґрунтував існування та історію створення кожної з трьох варіантів літопису. Також він довів, що сам твір є лише перекладенням більш давніх джерел.

Основний зміст

Цей літопис є великим твором, В якому описані ключові події, що відбувалися з моменту приходу перших і до періоду, коли створювалося саме твір. Нижче розглянемо докладно, про що розповідає цей літопис.

Це не цілісний твір , його структура складається з таких елементів:

• історичні записки;
• статті, що описують події за один конкретний рік;
• житія святих;
• повчання від різних князів;
• деякі історичні документи.

Увага!Структура літопису ускладнюється тим, що у пізніші роки у ній у досить вільному режимі робилися додаткові вставки. Вони розривають логіку загальної розповіді.

Загалом у всьому творі використовується два типи оповідання: це власне літописи та погодні записки. У творі чернець прагне розповісти про саму подію, в погодових записах він повідомляє про ту чи іншу подію. Потім автор на основі подових записок пише літопис, наповнюючи його фарбами та деталями.

Умовно весь літопис ділиться на три великі блоки:

1. Становлення російської державностіз часу, коли заселялися перші слов'яни. Вони вважаються нащадками Яфета, і розповідь починається з біблійних часів. У цьому блоці описується момент, як у Русь були покликані варяги, і навіть період, коли встановлювалася , процес хрещення Русі.
2. Другий і найбільший блок складають достатньо докладні описи діяльності князів Київської Русі. Також тут описуються житія деяких святих, історії російських героїв та завоювань Русі;
3. У третьому блоці описуються події численних воєн та походів. Тут наводяться некрологи князів.

Віщий Олег, якому за переказом «Повісті минулих літ» була уготована смерть від свого коня.

Добуток досить неоднорідно за структурою та викладом, але у літописі можна назвати 16 глав. Серед найцікавіших з історичної точки зору глав можна відзначити три: про хозарів, про помсту Ольги, про діяльність князя Володимира. Розглянемо короткий змісттвори з розділів.

З хозарами слов'яни зіткнулися після того, як осіли та заснували Київ. Тоді народ називали себе полянами, а засновниками Києва стали три брати – Кий, Щек та Хорив. Після того, як хазари прийшли до галявин за даниною, ті довго радилися. У результаті вони вирішили, що данина хазарамвід кожної хати буде представлена ​​мечем.

Хазарські воїни повернуться у своє плем'я з даниною і похвалятимуться, але їхні старійшини вбачать у такій данини поганий знак. У хозару зверненні були шаблі- Зброя, що має гострий край тільки з одного боку. А галявинизверталися з мечами, гострою зброєю. І побачивши таку зброю, старійшини передбачили князеві, що данники, які мають гостру зброю, в результаті стануть самі збирати з хазар данину. Це і сталося згодом.

Княгиня Ольга, дружина князя Ігоря, мабуть, єдина жінка, про яку багато розказано у літописі. Її історія починається з не менш цікавої розповіді про її чоловіка, який через жадібність та надмірний збір данини був убитий древлянами. Помста Ольги була страшною. Княгиня, залишившись одна із сином, стала дуже вигідною партією для повторного заміжжя. І самі ж древляни, вирішивши царювати в Києві, надіслали до неї сватів.

Спочатку Ольга підготувала пастку для сватів, а потім, зібравши величезне військо, пішла війною на древлян,щоб помститися за свого чоловіка.

Будучи дуже розумною та хитрою жінкою, вона не лише змогла уникнути небажаного заміжжя, а й змогла повністю убезпечити себе від помсти древлян.

Для цього княгиня повністю спалила столицю древлян – Іскоростень, а самих древлян або вбила, або забрала та продала у рабство.

Помста Ольги за смерть чоловіка була справді жахливою.

Князь Володимир найбільше став відомий тим, що хрестив Русь. До віри він прийшов не зовсім добровільно, довгий час вибираючи, у якій вірі бути і якому богові молитися. І навіть обравши, він ставив усілякі умови. Але прийнявши хрещення, він почав активно проповідувати християнство на Русі, знищуючи язичницьких ідолів і піддаючи гонінням не прийняли нову віру.

Про хрещення Русі розказано дуже докладно. Також князь Володимир багато згадується у зв'язку з його військовими діями проти печенігів.

Як приклад можна навести такі уривки з твору:

• Ось так говорить князь Володимир про те, що необхідно знищити язичницьких богів: «Якщо де пристане, відпихайте його палицями, доки не пронесе його через пороги».
• А ось так висловилася Ольга, реалізовуючи свій план помсти древлянам: «Зараз ви не маєте ні меду, ні хутра».

Про хрещення Русі

Оскільки літопис був написаний ченцем, то його зміст має дуже багато посилань до Біблії та просякнута духом християнства.

Сам момент, коли князь Володимир прийняв хрещення, у літописі є основним. Крім того, князь до того, як прийняв хрещення, описується як людина, яка не стримувала себе в бажаннях, робила неправедні з погляду християнства вчинки.

Також описується момент, як його наздоганяє божа кара за недотримання обітниці- Він осліп і прозрів тільки після того, як хрестився.

У «Повісті временних літ», у розділах, у яких йдеться про хрещення Русі, закладаються основи православної віри,зокрема, обґрунтовується хто чи що може бути об'єктом поклоніння.

Літопис підводить основу під процес хрещення Русі, говорячи про те, що тільки праведники, якими вважають християни, можуть потрапити на небо.

Також у літописі описується початок поширення християнської віри на Русі: що саме робилося, які церкви будувалися, як відбувалося богослужіння, як було організовано структуру церкви.

Чому вчить Повість временних літ

«Повість временних літ» є знаковим творомдля літератури та історії Росії. З погляду літературознавців – це унікальний історичний пам'ятник слов'янської писемностіу жанрі літопису, датою написання якого вважається 1113 рік.

Основною темою літопису є опис історії виникнення та розвитку Русі. Її автор хотів популяризувати ідею могутності російської держави у той період. Яку подію не описувалося ченцем, кожен розглядав з погляду інтересів держави, і як і оцінював вчинки персонажів.

Літопис як літературна пам'ятка важлива і своєю роллю навчання того часу.Окремі частини твору були матеріалом для читання для дітейтого часу. До того часу, поки з'явилася спеціалізована дитяча література, науку читання діти переважно проходили, читаючи літописи.

Також важливою є роль цього твору і для істориків. Є певна критика правильності викладута оцінки деяких історичних подій. Багато дослідників вважають, що автор твору був дуже упереджений. Але всі ці оцінки робляться з погляду сучасної людини, який також може бути упередженим в оцінці роботи літописця.

Увага!Такий виклад дозволило зробити твір джерелом до створення багатьох пізніших літописів, зокрема, літописів міст.

Повість минулих літ. Князь Олег. Нестор - літописець

Повість временних літ - Ігор Данилевський

Висновок

«Повість временних літ» є однією і перших відомих історичних свідченьтого, як розвивалася та встановлювалася російська державність. Важлива роль твору і з погляду оцінки подій, що відбувалися в давні часи. Чому вчить літопис, загалом, зрозуміло.

«Повість временних літ» - це з найдавніших пам'яток російської літератури, створення якого датується 1113 роком.

Життя Нестора Літописця, творця «Повісті минулих літ»

Нестор Літописець народився у Києві у 1056 році. У сімнадцять років він вирушив у послушники до Києво-Печерського монастиря. Там він став літописцем.

1114 року Нестор помер, був похований у Києво-Печерській лаврі. 9 листопада та 11 жовтня його поминає православна церква.

Нестор Літописець відомий як перший письменник, який зміг розповісти історію християнства. Його першим відомим творомстало «Житіє святих Бориса і Гліба», а невдовзі після нього пішло «Житіє преподобного Феодосія Печерського». Але головна праця Нестора, яка принесла йому всесвітню славу, - це, звичайно, «Повість временних літ», літературна пам'ятка давньої Русі.

Авторство цієї повісті не належить лише Нестору Літописця. Точніше, Нестор вміло зібрав відомості з різних джерел і створив їх літопис. Для роботи Нестору потрібні були літописні склепіння та давні оповіді, також він використовував розповіді торговців, мандрівників та солдатів. У його час ще були живі багато свідків воєн і набігів половців, тому він міг послухати їхні розповіді.

Списки «Повісті минулих літ»

Відомо, що «Повість временних літ» зазнавала змін. У Володимир Мономах передав рукопис у 1116 році, її останні глави були перероблені ігуменом Сильвестром. Ігумен Сильвестр пішов на волю настоятеля Києво-Печерської лаври, віддавши рукопис у Видубицький монастир.

Значні частини «Повісті временних літ» увійшли потім до складу таких літописів, як Лаврентіївський, Іпатіївський, Перший Новгородський.

Зазвичай будь-яка давньоруська літопис складається з кількох текстів, частина з яких належить до джерел раннього часу. «Повість временних літ», список з якої було зроблено у 14 столітті, стала частиною Лаврентіївського літопису, створеного монахом Лаврентієм. Точніше, монах Лаврентій використовував творіння ченця Нестора як основне джерело для свого літопису. Назва списків «Повісті временних літ» зазвичай створювалася на ім'я ченця, який робив список, або за місцем, у якому список робили. У середині 15 століття було створено інший найдавніший список«Повісті временних літ» під назвою

Починається «Повість временних літ» біблійними сюжетами. Ной після потопу розселив своїх синів – Хама, Сіма та Яфета – по всій Землі. Назва списків «Повісті временних літ» теж вказує на біблійний початок цих літописів. Вважалося, що російський народ походить від Яфета.

Потім літописець розповідає про життя східнослов'янських племен та встановлення держави на Русі. Літописець вказує легенду, за якою Кий, Щек, Хорив та сестра їх Либідь прийшли правити східнослов'янськими землями. Там вони започаткували місто Київ. Племена слов'ян, що у північній частині Русі, закликали братів-варягів, щоб ті правили ними. Звали братів Рюрік, Сінеус та Трувор. Назва списків «Повісті временних літ» теж має на меті звеличити правлячу на Русі владу, і з цією метою вказується на її іноземне походження. Від варягів, що прийшли на Русь, почався царський рід на Русі.

Здебільшого літопис описує війни, і навіть розповідає у тому, як створювалися храми і монастирі. Події російської історії літопис бачить у контексті історії світової та безпосередньо пов'язує ці події з Біблією. Князь-зрадник Святополк убив братів Бориса та Гліба, і літописець проводить порівняння із вбивством Авеля, яке скоїв Каїн. Князь Володимир, який хрестив Русь, порівнюється з римським імператором Костянтином, який запровадив християнство як офіційну релігію на Русі. До хрещення князь Володимир був грішною людиною, але хрещення кардинально змінило його життя, він став святим.

Перекази у складі «Повісті минулих літ»

До складу «Повісті временних літ» входять не тільки історичні факти, але й перекази. Перекази послужили для літописця важливими джерелами отримання інформації, оскільки він більше не мав можливостей дізнатися про те, що відбувалося за кілька століть чи десятиліть до нього.

Переказ про заснування міста Києва розповідає про походження міста та про те, на честь кого він був названий. Оповідь про Віщого Олега, поміщену в текст літопису, розповідає про життя та смерть князя Олега. Переказ про княгиню Ольгу, що розповідає про те, як вона сильно і жорстоко помстилася за смерть, теж було включено в літопис. «Повість временних літ» розповідає переказ про князя Володимира. До нього прийшли посланці різних народіві пропонували кожен свою віру. Але кожна віра мала свої недоліки. У юдеїв був своєї землі, мусульманам заборонялося веселощі і вживання хмільних напоїв, німецькі християни хотіли захопити Русь.

І князь Володимир зрештою зупинився на грецькій гілки християнства.

Роль знамень у «Повісті минулих літ»

Якщо уважно прочитати текст літопису, стає очевидним, що літописець приділяє велику увагу різним природним явищам, пов'язуючи їх із божественними силами. Землетруси, повені та посухи він вважає покаранням Божим, а сонячні та місячні затемнення, на його думку, є попередженням від небесних сил. Сонячні затемнення грали особливу роль життя князів. Дослідники відзначають, що символіка дат і назва "Повісті временних літ" також знаходяться під впливом явищ природи та літочислення часу.

Сонячне затемнення бачить князь в 1185 перед початком свого походу на половців. Його воїни застерігають його, кажучи, не на добро. Але князь не послухався їх і пішов на ворога. В результаті його військо виявилося розбитим. Також сонячне затемнення зазвичай передвіщало смерть князя. За період із 1076 по 1176 роки сталося 12 сонячних затемнень, і після кожного їх відбувалася загибель одного з князів. Літопис був налаштований на те, що кінець світу, або Страшний Суд, прийде 1492 року, і готував своїх читачів до цього. Посухи та затемнення передвіщали війни та швидкий кінець світу.

Стилеві особливості «Повісті минулих літ»

Назва списків «Повісті минулих літ» визначається жанровими особливостямицих літописів. Насамперед, літописи є типовими творами давньоруської літератури. Тобто вони містять у собі риси різних жанрів. Це не художні твори і не просто історичні праці, але вони поєднують у собі риси того й іншого. "Повість временних літ", список якої знайдено в Новгороді, теж має ці риси.

Сам літопис, очевидно, був юридичним документом. Вчений Н.І. Данилевський вважає, що літописи призначалися не для людей, а для Бога, який мав прочитати їх на Страшному суді. Тож у літописах докладно описувалися діяння князів та його підлеглих.

Завдання літописця не тлумачення подій, не пошук причин, а просто опис. Сьогодення при цьому мислиться в контексті минулого. "Повість временних літ", про списки якої ходять легенди, має "відкритий жанр", в якому змішалися риси різних жанрів. Як відомо, у давньоруській літературі ще було чіткого поділу жанрів, з письмових творів існували лише літописи, у яких поєднувалися риси роману, поеми, повісті та юридичних документів.

Що означає назва «Повість временних літ»

Назву склепіння дав перший рядок літопису «Це повість временних літ…». «Повість временних літ» означає «Повість про минулі роки», оскільки слово «літо» давньоруською мовою означало «рік». Багато хто намагається дізнатися, що означає назва «Повість временних літ». У найширшому значенні це повість про існування цього світу, на який рано чи пізно чекає Суд Божий. "Повість временних літ", список з якої знайдено в монастирі, вважається раннім твором.

Попередні склепіння

«Повість временних літ» була піддана ретельному текстологічному аналізу. І виявилося, що вона складена на основі більш ранніх літописних творів.

«Повість временних літ» і попередні склепіння становлять єдине ціле, тобто «Повість» багато в чому повторює те, що було написано до неї. Сучасна історія дотримується думки академіка О.О. Шахматова, який досліджував усі давні літописи за допомогою порівняльного методу. Він виявив, що найпершим літописом було Найдавніше Київське літописне склепіння, створене 1037 року. У ньому йшлося про те, коли почалася історія людства і коли була хрещена Русь.

У 1073 році було створено Києво-Печерське літописне склепіння. У 1095 році з'явилася друга редакція Києво-Печерського склепіння, ще його називають Початковим склепінням.

Символіка дат

Календарні дати в «Повісті минулих літ» розглядалися як такі, що мають особливе значення. Якщо для сучасної людини календарні дати жодного значення не мають, то для літописця кожна дата або день тижня, в які відбувалися події, були сповнені особливого історичного значення. І літописець намагався частіше згадувати ті дні або дати, які мали великий сенс і несли в собі більше цінності. Оскільки особливими, або сакральними, днями на той час вважалися субота та неділя, то ці дні згадуються у «Повісті минулих літ» відповідно 9 та 17 разів, а будні дні згадуються рідше. Середа згадується лише 2 рази, четвер тричі, п'ятниця п'ять разів. Можна стверджувати, що символіка дат і назва "Повісті временних літ" тісно пов'язані з релігійним контекстом.

"Повість временних літ" була тісно пов'язана з релігійним світоглядом, тому всі її особливості були засновані на цьому. Літописець бачить всі події тільки в контексті майбутнього Страшного Суду, тому він дивиться на те, що відбувається з погляду божественних сил. Вони попереджають людей про майбутні війни, посухи і недороди. Вони ж карають лиходіїв, які вчинили вбивства та пограбування, а невинних підносять на божественний престол. Мощі святих набувають незвичайних якостей. Про це свідчать перекази про житія святих Бориса та Гліба. Також храми є сакральними місцями, куди не можуть проникнути безбожні та язичники.

Повість временних літ – давньоруський літопис, створений на початку 12 століття. Повість є твір, який розповідає про події, що відбулися і відбуваються на Русі в той період.

Повість временних літ була складена у Києві, пізніше переписувалася кілька разів, проте була не сильно змінена. Літопис охоплює період з біблійних часів аж до 1137, датовані статті починаються з 852 року.

Усі датовані статті є твори, що починається зі слів «У літо таке…», що означає, що записи в літопис додавалися щороку і розповідали про події, що відбулися. Одна стаття на рік. Це відрізняє Повість временних літ від усіх хронік, які велися до цього. Текст літопису також містить оповіді, фольклорні оповідання, копії документів (наприклад, повчання Володимира Мономаха) та виписки з інших літописів.

Свою назву повість отримала завдяки своїй першій фразі, що відкриває оповідання - «Повість временних літ…»

Історія створення Повісті минулих літ

Автором ідеї Повісті минулих літ вважається монах Нестор, який жив і працював на рубежі 11 і 12 століть у Києво-Печерському монастирі. Незважаючи на те, що ім'я автора з'являється тільки в пізніших копіях літопису, саме чернець Нестор вважається першим літописцем на Русі, а «Повість временних літ» - першим російським літописом.

Найдавніший варіант літописного склепіння, що сягнув сучасності, датований 14 століттям і є копією, зробленою ченцем Лаврентієм (Лаврентьєвський літопис). Початкова редакція творця Повісті минулих літ – Нестора втрачена, сьогодні існують лише доопрацьовані версії від різних переписувачів та пізніх укладачів.

Сьогодні існує кілька теорій щодо історії створення «Повісті минулих літ». Згідно з однією з них, літопис був написаний Нестором у Києві в 1037 році. Основою для неї послужили стародавні перекази, народні пісні, документи, усні оповідання та документи, що збереглися в монастирях. Після написання ця перша редакція кілька разів переписувалася та перероблялася різними ченцями, зокрема самим Нестором, який додав до неї елементи християнської ідеології. Згідно з іншими відомостями, літопис був написаний набагато пізніше, у 1110 році.

Питання 41. Зміст та структура «Повісті минулих літ»

Жанр та особливості Повісті минулих літ

Жанр Повісті минулих літ визначається фахівцями як історичний, проте вчені стверджують, що літопис не є ні художнім творомні історичним у повному розумінні цього слова.

Відмінна риса літопису у цьому, що вона тлумачить події, лише розповідає про них. Ставлення автора чи переписувача до всього, що розповідається у літописі визначалося лише наявністю Божої Волі, яка визначає все. Причинно-наслідкові зв'язки та інтерпретація з погляду інших позицій була нецікава і не включалася до літопису.

Повість Тимчасових років мала відкритий жанр, тобто могла складатися з різних частин – починаючи від народних сказань і закінчуючи записками про погоду.

Літопис у давнину мав також юридичне значення, як зведення документів і законів.

Початкова мета написання Повісті минулих літ – дослідження та пояснення походження російського народу, походження княжої влади та опис поширення християнства на Русі.

Початок повісті минулих літ – розповідь про появу слов'ян. Росіяни є літописцем, як нащадки Яфета, одного з синів Ноя. На самому початку розповіді наведено розповіді, що оповідають про життя східнослов'янських племен: про князів, про покликання Рюрика, Трувора і Синеуса для князювання і становлення династії Рюриковичів на Русі.

Основну частину змісту літопису становлять описи воєн, легенди про часи правління Ярослава Мудрого, подвиги Микити Кожем'яки та інших героїв.

Заключна частина складається з описів битв та князівських некрологів.

Значення Повісті минулих літ важко переоцінити – саме вона стала першим документом, у якому було записано історію Київської Русі від її становлення. Літопис пізніше послужив основним джерелом знань для подальших історичних описів та досліджень. Крім того, завдяки відкритому жанру, Повість временних літ має високе значення, як культурна та літературна пам'ятка.

Аналіз літератури з питання історії появи «Повісті временних літ» показує його дискусійність у науці. Разом з тим, у всіх публікаціях про «Повісті временних літ» підкреслюється історичне значення літопису для історії та культури Росії. Вже в самій назві «Повісті временних літ» міститься відповідь на питання про призначення літопису: щоб розповісти «звідки пішла Руська земля, хто в Києві почала перші княжити, і звідки Руська земля стала їсти». Іншими словами, розповісти про російську історію від початку її і до становлення православної держави під збірною назвою Руська земля.

Розкриваючи питання літописної термінології, І.М. Данилевський писав, що зазвичай літописами у сенсі називають історичні твори, виклад у яких ведеться суворо за роками і супроводжується хронографічними (річними), часто календарними, котрий іноді хронометричними (годинними) датами. За видовими ознаками вони близькі західноєвропейським анналам (від латів. annales libri - річні зведення) і хронікам (від грец. chranihos - що відноситься до часу). У вузькому значенні слова літописами прийнято називати літописні тексти, що реально дійшли до нас, що збереглися в одному або декількох подібних між собою списках. Але наукова термінологія у літописних матеріалах значною мірою умовна. Це пов'язано, зокрема, з «відсутністю чітких кордонів та складністю історії літописних текстів», з «плинністю» літописних текстів, що допускають «поступові переходи від тексту до тексту без видимих ​​градацій пам'яток та редакцій». До цього часу «у вивченні літописання вживання термінів вкрай невизначене». При цьому «будь-яке усунення неясності термінології має ґрунтуватися на встановленні цієї неясності. Неможливо домовитися про вживання термінів, не з'ясувавши, перш за все, всіх відтінків їх вживання у минулому та сьогоденні».

На думку М.І. Сухомлінова «всі російські літописи самою назвою «літописів», «літописців», «часників», «повестей временних років» тощо. викривають свою первісну форму: жодна з цих назв не була б їм пристойною, якби в них не було позначається час кожної події, якби літа, роки не займали в них такого ж важливого місця, як і події. У цьому відношенні, як і в багатьох інших, наші літописи подібні не стільки з візантійськими письменниками, скільки з тими часниками (annales), які вели здавна, з VIII століття, в монастирях Романської та Німецької Європи - незалежно від історичних зразків класичної давнини. Початковою основою цих анналів були великодні таблиці».

Більшість авторів вважають, що ідея заголовка «Повісті временних літ» належить Нестору, книжнику широкого історичного кругозору та великого літературного обдарування: ще до роботи над «Повістю временних літ» він написав «Житіє Бориса і Гліба» та «Житіє Феодосія Печерського». У «Повісті минулих літ» Нестор поставив собі грандіозне завдання: рішуче переробити розповідь про найдавніший період історії Русі - «звідки пішла Російська земля».

Проте, як показав А.А. Шахматов, «Повісті временних літ» передували інші літописні склепіння. Вчений наводить, зокрема, наступний факт: «Повість временних літ», що збереглася в Лаврентіївському, Іпатіївському та інших літописах, істотно відрізнялася в трактуванні багатьох подій від іншого літопису, що оповідав про той же початковий період російської історії, про Новгородський перший літопис молодшого зводу. У Новгородській літописі були відсутні тексти договорів із греками, князь Олег іменувався воєводою за юного князя Ігоря, інакше розповідалося про походи Русі на Царгород тощо.

А.А. Шахматов дійшов висновку, що Новгородська перший літопис у своїй початковій частині відобразила інше літописне склепіння, яке передувало «Повісті временних літ».

Видатний дослідник російського літописання В.М. Істрін зробив невдалі спроби знайти відмінності «Повісті временних літ» і оповідання Новгородської першої історії інше пояснення (що Новгородська літопис нібито скорочувала «Повість временних літ»). Через війну висновки А.А. Шахматова були підтверджені багатьма фактами, здобутими як ним самим, і іншими вченими.

Цікавий для нас текст «Повісті» охоплює тривалий період - з найдавніших часів до початку другого десятиліття XII ст. Цілком обґрунтовано вважається, що це одне з найдавніших літописних склепінь, текст якого було збережено літописною традицією. Окремих списків його невідомо. З цього приводу В.О. Ключевський писав: «У бібліотеках не питайте Початкового літопису – вас, мабуть, не зрозуміють і перепитають: «Який список літопису потрібний вам?» Тоді ви в свою чергу здивуєтеся. Досі не знайдено жодного рукопису, в якому Початковий літопис був би поміщений окремо в тому вигляді, як він вийшов з-під пера стародавнього укладача. У всіх відомих спискахвона зливається з розповіддю її продовжувачів, який у пізніших склепіннях доходить зазвичай до кінця XVIв.». У різних літописах текст Повісті сягає різних років: до 1110 р. (Лаврентьевский і близькі йому списки) чи 1118 р. (Іпатіївський та близькі йому списки).

На початковій стадії вивчення літописів дослідники виходили речей, що у списках різночитання є наслідком спотворення вихідного тексту при неодноразовому переписуванні. Виходячи з цього, наприклад, А.Л. Шлецер ставив завдання відтворення "очищеного Нестора". Спроба виправити механічні помилки, що накопичилися, і переосмислення літописного тексту, однак, не увінчалася успіхом. Через війну виконаної роботи сам А.Л. Шлецер переконався, що згодом текст не лише спотворювався, а й виправлявся переписувачами та редакторами. Проте було доведено непервісний вигляд, у якому до нас дійшла «Повість временних літ». Цим фактично було поставлено питання необхідності реконструкції первісного виду літописного тексту.

Зіставивши всі доступні йому списки літописів, А.А.Шахматов виявив різночитання і звані спільні місця, властиві літописам. Аналіз виявлених різночитань, їх класифікація дали можливість виявити списки, що мають різночитання, що збігаються. Дослідник згрупував списки за редакціями та висунути ряд взаємодоповнюючих гіпотез, що пояснюють виникнення різночитань. Зіставлення гіпотетичних склепінь дозволило виявити ряд загальних рис, властивих деяким їх. Так було відтворено передбачувані вихідні тексти. У цьому виявилося, що багато фрагментів літописного викладу запозичувалися з ранніх склепінь, що, своєю чергою, дозволило перейти до реконструкції найдавнішого російського літописання. Висновки А.А. Шахматова отримали повне підтвердження, коли було знайдено Московський звід 1408, існування якого передбачив великий вчений. У обсязі шлях, який пройшов А.А. Шахматов, зрозумілий лише після публікації його учнем М.Д. Присілковим робочих зошитів свого вчителя. З того часу вся історія вивчення літописання ділиться на два періоди: до-шаховський та сучасний.

При редагуванні початковий текст (перша редакція Повості временних літ) було змінено настільки, що А.А. Шахматов дійшов висновку про неможливість його реконструкції. Що ж до текстів Лаврентіївської та Іпатіївської редакцій Повісті (їх прийнято називати відповідно другою та третьою редакціями), то, незважаючи на пізніші переробки в наступних склепіннях, Шахматову вдалося визначити їхній склад і імовірно реконструювати. Слід зазначити, що Шахматов вагався в оцінці етапів роботи над текстом Повісті минулих літ. Іноді, наприклад, вважав, що у 1116 р. Сильвестр лише переписав Несторов текст 1113 р. (причому останній іноді датувався 1111 р.), не редагуючи його.

Якщо питання про авторство Нестора залишається спірним (в Повісті міститься низка вказівок, що принципово розходяться з даними Читань і Феодосія), то в цілому припущення А.А. Шахматова про існування трьох редакцій Повісті минулих літ поділяють більшість сучасних дослідників.

З погляду на політичний характер давньоруського літописання, А.А. Шахматов, а за ним М.Д. Приселков та інші дослідники вважають, що зародження літописної традиції па Русі пов'язані з заснуванням Київської митрополії. «Звичай візантійської церковної адміністрації вимагав при відкритті нової кафедри, єпископської чи митрополичої, складати з цієї нагоди записку історичного характеру про причини, місце та обличчя цієї події для діловодства патріаршого синоду в Константинополі». Це нібито і стало приводом для створення Найдавнішого склепіння 1037 р. Пізні склепіння, що складалися на основі Повісті минулих літ, дослідники представляють то цигібо публіцистичними творами, написаними, що називається, на злобу дня, то якоюсь середньовічною белетристикою, то просто текстами, дивовижною завзятістю та наполегливістю «дописують» - чи не за інерцією.

Разом з тим, вся історія вивчення Повісті показує, що мета створення літописів має бути досить значущою, щоб упродовж кількох століть багато поколінь літописців продовжували працю, розпочату в Києві у XI ст. Тим більше, що «автори та редактори трималися одних і тих самих літературних прийомів і висловлювали одні й самі погляди і па суспільне життята на моральні вимоги».

Як вважають, перша редакція «Повісті минулих літ» до нас не дійшла. Збереглася друга її редакція, складена 1117 р. ігуменом Видубицького монастиря (під Києвом) Сильвестром, і третя редакція, складена 1118 р. за наказом князя Мстислава Володимировича. У другій редакції було перероблено лише заключна частина «Повісті временних літ»; ця редакція і дійшла до нас у складі Лаврентіївського літопису 1377, а також інших пізніших літописних склепінь. Третя редакція, на думку ряду дослідників, представлена ​​в Іпатіївському літописі, старший список якого – Іпатіївський – датується першою чвертю XV ст.

На наш погляд, остаточна точка у дослідженні питання походження «Повісті» ще не поставлена, це показує вся історія вивчення літопису. Не виключено, що вченими на основі нововиявлених фактів будуть висунуті нові гіпотези щодо історії створення найбільшої пам'ятки давньоруської літератури – «Повісті временних літ».