Zhvillimi i problemit "hero i orë" në njoftimin "Richka Okkervil"

Yak nënkuptonin vishçe, kategorinë e orës - navazhivisha te poeti prozë T. Tolstoi. Në të njëjtën kohë, respekti për kritikët e parë të shkrimit të shkrimit u brutalizua. “Pas kohës së pjatave të orës, përkushtimi në kohën e përshpejtuar”, - do të thotë P. Spivak. Autori, pas M. Lipovetskiy, është hapja e kronotopit të tij, në të cilin gjithçka është e gjallë.

Slide do të thotë se ora në raportet e T. Tolstoit është ambivalente, ndërthurëse. Shpesh rryma ka kaluar, dita e tanishme ka kaluar për të ardhmen dhe navpaki. Karakteristikë e orizit është copëtimi brenda një ore. Edhe pjesë e strijave kronologjike, gjarpri është i përshpejtuar dhe i besueshëm. Për më tepër, është e rëndësishme që ndërprerja e shpejtë e orës të lidhet me jetët e përhumbura të heronjve dhe besimin me fatet e nxituara. Një orë, si një kujtim, për të shkuar tek më i miri. Veshi dhe fundi i orës do të shpenzohen në fund të ditës.

Në të gjitha njoftimet, drejtuesit e prikhovaniye të pranisë së dukshme, njoftimi, në orën për të riparuar nga fundi, kthejnë përsëri kallirin deri në fund. Kështu është vendosur për rreth një orë - një nga konceptet qendrore të poezisë së T. Tolstoit.

Për herë të parë, prisni pak me P. Weil dhe A. Genis, që do të thotë se ideali i autorit është një orë, që nuk është përpara, në Maybut, por me kunj. Tovsta ka një orë shumë të veçantë. Ngjarja në njoftime nuk shihet në të shkuarën, jo në të tashmen, jo në të ardhmen, por në atë orë, që pritet.

Dallohen specifikat e një ore në jetën e heronjve në një nga njoftimet më të bukura “Richka Okkervil”.

Tsey tvir, i shkruar në 1987 për të rock, do të shkatërrojë temën e "Ludina dhe misteri", duke derdhur misterin në ludin, marrëdhëniet me njerëzit në dritën e hidhur, me mendimet për të kuptuarit e botës dhe realitetit.

Vendimi është nxitur mbi parimin e "formimit të shoqatave", "vargimi i imazheve". Tashmë në kalli, krijimi do të ndeshet me një foto të një vrapimi spontan - një luftë në Petersburg - dhe një bisedë për vetëvendosjen, si të fillojë fillimi i përballjes së Simeonit dhe juve. Truk i çmendur, kujtues dhe postmodern i autorit: selia e tingullit intertekstual Maja e mesme"A.S. Pushkin, për të tingëlluar temën e madhështisë së Pjetrit I, veprës së tij të shkurtër - vendi më i bukur dhe i parëndësishëm i Shën Petersburgut. njerëz të vegjël me shpresat, ëndrrat, magjepsjen e tij, nevojën e pafundme dhe dërrmuese për dashuri, pastërti, realizimin e vetes me rroba të dashura dhe cichs tragjike të papenduar. Tovsta është larg mendimit, mut është inteligjent, protesta kundër iluzioneve romantike, jeta është çmendurisht e bukur. Ironia në Tolstoi nuk është thjesht një mënyrë për të unifikuar patetikën, jo forca të blinduara, por është e nevojshme që orizi të jetë artistik, në mënyrë që të jetë e mundur të hapet një natyrë dhe nayludianishe. Bida e heronjve Tolstoi ka se erë e keqe nuk do të thotë dhuratë e vetë jetës, chekayut chi shaka Lumturia këtu është poza e realitetit dhe jeta është e imja për një orë. T. Tolstaya tregon se vetë-mashtrimi mashtrues dhe ligësia e botës hyjnë në vetë-jetën e natyrës. I gjithë procesi është karakteristik si për një burrë ashtu edhe për një grua, dhe jo vetëm Simeonov, por edhe Galya nga njoftimi "Filin", Oleksandra Ernestivna ("Mila Shura") mund të shërbejë të njëjtën prapanicë.

Heroi i shpalljes së "Richka Okkervil" është i vetë-mjaftueshëm (statusi i lartë shoqëror, jeta shpirtërore është e tendosur), dhe për të sjellë vetëbesim, sapo një person dërgohet në vchinki ekstrem, të zgjohet këtu si i paqëllimtë. pjesë e jetës së tij shpirtërore. Në mendjen e mungesës shpirtërore të heronjve-cholovikëve të jetës reale, Simeonov është shumë sentimental dhe provokues, i tronditur shumë në tingujt e të qarit në zërin e Vir Vasylivn, sot ai po dëgjon dhe po paguan për zërin zhіnkoyu - Tamara, siç e tret inodі "të dashur shokë me Vіroya Vasilіvna". Perëndesha e mbështetjes te vetja është “e bekuar” për Simeonovin, ai vetë, meqë nuk është i turbullt, mund të kënaqet me gruan e tij bashkëjetuese, lumturinë e largët dhe të paqëndrueshme, meqë Heroi për hir të gulçimeve në mriyu (ale dhe tse, me sa duket, jo një ves). Për të pranuar vitalitetin, dua që ajo të jetë e qëllimshme, përvoja e heroit.

Në njoftim, mund të shihni tre zona kohore: ditën aktuale, të kaluarën dhe të ardhmen. Për më tepër, dita aktuale nuk është si e kaluara. Autori është nagadu, ora është ciklike dhe jetike: "Nëse shenja e zodiakut ndryshoi në Akrep, ajo u bë edhe më dimërore, e errët dhe dërrasë".

Lypësi beqar Simeonov zbukuron dhomën e leximit, i pakënaqur me tingujt e një romance të vjetër. T. Tolstaya meysterno përcjell tingullin e vjetër, i cili është "i dukshëm me kola antracit":

Jo, jo për ty! kaq ngjitës! Unë dua! - Vira Vasilivna u rrotullua me zë të lartë; ... nxiton nga orkideja e pjekur, hyjnore, e errët, e ulët, spërkatje e pavlerë dhe e çuditshme, mes presionit të ënjtur nën ujë, ndezje mbi ujë, - psh-psh - psh ... - ni, Vira Vasilivna e donte jo fort - pra, në thelb, vetëm një prej tyre, dhe e gjithë gjëja në to së bashku. H-u-u-u-u-u-u-u-u-u-u." Zëri i mblesit shoqërohet me karavelën, që vërshon nëpër "pa ujë, pa fllad në zjarre, pa rozkvitau në pa qiell". Shkoj te detajet e tjera të planit të një ndeshjeje modeste: "vivuzhii nga ndërlidhja e shkrirjes së zotëri abo shinky obrizki", një banket në një gazetë, një pilulë në një tavolinë pune.

Superverboziteti, si një prani në jetën e heroit, zbukuron detajet e portretit të heroit: "Në ditë të tilla ... Simeonov ... duke ngritur gramafonin, ai e ndjente veten veçanërisht të veshur, si dhelpra, veçanërisht duke parë moshën e tij. - shkëmb i vjetër."

Emri i mesazhit është simbolik, simboli i orës është i koduar në të - një lumë. "Richka Okkervil" është emri i tramvajit zupinka Kintsevo, një vend, i panjohur për Simeonov, ale yake yogo uyavu. Mund të dukesh bukur, de "potik jeshil" iz "diell jeshil", shelg vezullues", i pashpresë, periferi, vulgare". Richka, e cila simbolizon orën, është një ndryshim i ngjyrës - një valë ndërtimi për Simeonov "në një përrua me ngjyrë jeshile", dhe më shumë - "si një jeshile e gjelbër që lulëzon".

Duke ndjerë pamjen e shitësit të pllakave të gramafonit, se Vira Vasilivna është ende gjallë, Simeonov bie në telashe dhe e di. Vendimi nuk është i lehtë për ju - dy demonë po luftojnë në shpirt - një romantik dhe një realist: "një, pasi e ka derdhur të vjetrën në kokë, mbylle derën, jetën, siç është gjallë më parë, në botën e dashuria, në botën e të dashuruarve, në botën e tingullit I njëjti demon është një i ri hyjnor me vrull nga transferimi i librave të ndyrë me informacion - vimagav it, bigti, rozshukuvati Viru Vasilivnu - pidslipuvatu, bidnu plak, ... bërtisni nëpër shkëmbinj, mut nga rruga e keqe - - një person i lig, -і, me një zë të përzemërt, u lëndua ... gjithë fuqia e dritës ",

Detaje që mbikëqyrin përgatitjen e animacionit për Vira Vasilivna, duke kapërcyer dështimin. Krizantemat Zhovtiy kolіr, të blera nga Simeonov, kanë kuptimin si disharmonia, si veshi i sëmurë. Po kështu, jak mbi mua, thonë shndërrimi i ngjyrës së gjelbër të ryçkës në zarzavate të tjerrë.

Një tjetër mosmarrëveshje për kontrollin e Simeonov është rrahja me gisht, e cila vizatohet në sipërfaqen e pelte të tortës. Flisni për disharmoninë e aranzhimit të maybutnye dhe një detaj të tillë: "Anët (e tortës) ziheshin me një lupë ëmbëlsirash".

Në botën e afërsisë me Virya Vasylivnya, shkrimi është ulur, imazhi, duke mbikëqyrur detajet bredhëse të heroit, realitete jo tërheqëse, si martiri hero-marno namagayetsya pidkorit yyavi i tij: një nga rreshtat e këqij të romancës. Pra, kështu dhe të menduarit. Artisti është shumë i harruar në një oborr të tillë... Rrahje zemre. Ne ishim tashmë shumë kohë më parë. Zemra ime është e sëmurë." Heroi, pa e kthyer rrugën, shkoi deri në banesën e Virya Vasylivnya, ale chitach rozumin, dhe kështjella e mrekullueshme e ujit në lumin Okkervil ende do të shkatërrohej. Epo, a e kontrolluat heroin jashtë derës së banesës së madhe në të kaluarën? "Vin goditi. ("Budalla", - pështyu demoni i brendshëm dhe e mbuloi Simeonovin.) Dyert u hapën në zhurmën e një sulmi zhurmash, mbrapa dhe buzëqeshje, sapo Vira Vasylivna i shkeli syrin nga sipër". Në jetë, Vona u shfaq madhështore, e kuqërremtë, me vetulla të trasha, e moshuar me një gurgullimë të qeshur, me oriz dukshëm maskaradë. Ajo u kthye kështu me heshtje të madhe. " Ndeshja e njerëzve: "Yomu i mrekullueshëm me tsimi pesëmbëdhjetë ..." Ishte e pamundur që heroi të sillet në pikën e absurditetit në shkrim: Yomu e mrekullueshme "edhe sikur të mos kishte asgjë në dritë, të privuar nga moti që thyente barin dhe në dritë".

Zustrich nga bota, nga e shëndosha, ale te Vira Vasilivna, thirrur te rozchavil Simeonov. Pasi kisha ngrënë në ditën e Ditës së Popullit, pata mundësinë të shikoja përgjithësinë, dukshmërinë e udhëtimit dhe vulgaritetin tek individi i një prej numrit të mysafirëve të ndeshjes - Potsilunkov. E parëndësishme për një justifikim romantik, i gjithë personazhi është i denjë të qëndrojë me këmbët në tokë, është thelbi i kohës dhe përpjekjes.

Në njoftimin final të Simeonovit, në të njëjtën kohë me shanuvalnikët e tjerë, do të shtohet ndihma shtesë për dekorimin e ndeshjes. Tse është një zotëri i vogël. Aleksandri mësoi për udhëtimin dhe sharmin, autori i detajeve të ndjeshme: "Mendjet e bindjeve të mia".

Njoftimi do të përfundojë, ashtu siç është riparuar, në imazhin e një lumi të vogël. “Pasi nisi një gramafon, një bum i ndjeshëm, një zë i mrekullueshëm, që rritet me bubullimë ... ngrihet mbi trupin e avulluar të Verunchikut, çaji me një disk, ... sipër nesh, që nuk mund të ndihmohet, mbi perëndimin e diellit, ... mbi fëmijë të vegjël të pandryshueshëm, kthehuni prapa, si të shkoni nga bregu, si të shkoni nga bregu, si të vërshoni vendin, si të shihni robotët e lumenjve." Para së gjithash, ajo veçori është stili i Tolstoit, për të cilin ata nënkuptonin ushqimin - fundi i orës, ruhi në kunj.

Nëse shenja e zodiakut ndryshonte në Akrep, ajo bëhej tërheqëse, e errët dhe dërrase. Mokriy, i turbulluar, i etur në mes të një shibkaje, në vend të një syri të pakujdesshëm, të papërfshirë, beqare, për t'u lidhur në të ftohtin e ftohtë me shkrirjen e shkrirjes, i mirëpritur në namirin e lig Petrovsky, përballë të madhit, magjepsës. nga foleja e anijes në hyrje të luginës, fëmijët e saj të dobët e të rritur. Richkas, duke arritur në detin e ftohtë e therues, u kthye me nxitim, me një sulm të ndezur të kapave të natës dhe ngriti shpejt shpinat e ujit në dyert e muzeut, duke lëpirë prirjet, duke zhvilluar unazat e mesme, të lakuara. Në një ditë të tillë, nëse nga dërrasa, sherri, pjerrësia e përparme përmes erës, vendoset fytyra e madhe jargavani e mbështetjes te vetja, Simeonov, të cilët janë veçanërisht të vishet, dhelpra, veçanërisht shohin shkëmbin e tyre të vjetër të lirë në fund të peshoren midis mëngëve dhe tavolinës, pasi kishin pastruar të gjithë librat, ata varën gjuhët e vogla të faqeshënuesve, kishte hapësirë, duke ngritur gramafonin, do të merrja një libër sipas ditës, do të shkoja në fundi i thur me grep, dhe paraprakisht, paraprakisht, për lumturinë e lumturisë. e vjetër, e rëndësishme, me anthracit a colo, jo e ndarë nga cola të lëmuara koncentrike - nga ana e lëkurës një romancë një herë.

- Përshëndetje, jo për ty! kaq ngjitës! Unë jam! Unë dua! - pidskakuyuchi, e gazuar dhe e gazuar, Vira Vasilivna po rrotullohej zgjuar me një zë; gjemba, e ndërlikuar dhe rrotulluese e përdredhur si një vijë e zezë, e zgjeruar si një bori gramafoni, і, duke mposhtur triumfalisht Simeonovin, duke nxituar nga një orkide e gërmuar, hyjnore, e errët, e ulët, që mbledh ujë, , - psh-pshch-pshch, pshch-pshch-pshch, - një zë i fryrë me një të hidhur, - të gjithë zërat, - litar rroje, pa u vënë re pa vëmendje, pshch-pshch-pshch, një karavel pa ujë, si një fllad me zjarret, - aq më e fortë, - për të menaxhuar krillin, duke fituar shpejtësi, në mënyrë që të rritet pa probleme nga përroi i vjetër, duke lindur një, si të vogël, duke lozur mbi thuprën e Simeonovit, duke tërhequr dhelprën, më zhveshur. drejtohuni te i rrituri gjigant, duke buzëqeshur , E megjithatë, në bazë të çështjes, vetëm një prej tyre, por në to ishte reciproke. H-u-u-u-u-u-u-u-u-u.

Simeonov, pasi kishte njohur deputeten Vira Vasilivna, duke goditur diskun, duke e përkulur me lobe më të rëndësishme; duke parë ngjitësin e modës së vjetër: e-ex, de vie tani, Viro Vasilivno? Po tani penelat tuaja të vogla? Unë, duke e kthyer në shpinë, duke qëndruar deri në kokë, duke u mësuar me kumbullat e thata në vrima të diskut të mirë, duke u tundur, po dëgjoj edhe një herë, nudguyuchi, për të kaluarën shumë kohë më parë, mirë, krizantemat po rriten në kopsht, pa rritje, i vdekur në pranverë, piu, piu atë shkëmb, shijoi Vira Vasilivna, dhe e vuri si një vesh jo sportiv, pak jo sportiv i stolittya, - oh, dardhë jamball, gitara, vodhi shampanjë sulia!

Dhe pastaj çajniku vloi, dhe Simeonov, i thurur nga dritarja e shkrirjes, apo edhe i copëtuar, vuri një pagesë në kalli dhe beqarisht, në gazetë, për fat të mirë, radio, mirë, Tamara nuk donte të ishte e shtrenjtë. Me mirësi bulo më vete, në një apartament të vogël, nga Vyroyu Vasylivna në një, dhe dyert janë të mbyllura nga Tamari, dhe çaji është i ëmbël dhe pije alkoolike, dhe ndoshta edhe i përfunduar, për të blerë një libër të lirë nga lajmet më të fundit me një çmim të shkëlqyeshëm për pagën e një fëmije, de Vira Vasylivna sumuє, nuk është për të po vjen pranvera, - një romancë cholovy, një romancë me rëndësi për veten dhe pa stil Vira Vasylivna është e zjarrtë, e zemëruar me Simeonovin me një zë. O vetëvendosje e bekuar! Mbështetja te vetja nga tiganët, vivuju një koteletë e ftohtë nga një kavanoz me litër të turbullt, pija e çajit në kuzhinë - mirë, çfarë? E tmerrshme që do! Sem'ya bujë me një enë enësh, përhap gota dhe pjata me pasta, kap shpirtin me thikë dhe sharrë, - tërheq brinjët nga dy anët, - mbytet me një kovpak për një çajnik, duke hedhur një mbulesë tavoline mbi kokë. , ale vilna e vetmuar, shpirti i varur , sa për krіz servetkové kіlce i - hop! kap, por! atje, atje, në errësirë, në dritat që të kujtojnë një kunj magjik, të kënduar nga zëri i Virya Vasilivnya, vona vibiga pas Vira Vasilivna, pranë të tjerëve dhe të dobëtve, nga salla e vallëzimit të lehtë në ballkonin e thjeshtë erë, e bardhë, e thatë dhe e nxehtë - një erë shumë themelore, vera tashmë është larg, shih vjeshtën, rozluka, zabuttya, ale, gjithçka është e gjallë në zemrën time të sëmurë, - një erë sëmundjesh, një erë e mirë ajo telashe, këtu ju jeni tani, ja ku jeni tani, në Paris dhe Shangai, dhe çfarë lloj dërrase është një parizian i zbardhur që është kinez - të përzihet mbi varrin tuaj, dhe çfarë toke ka për të ngrirë bojën tuaj të bardhë? Epo, të dua jo aq fort! (Përgjigju! Shumë mirë, unë, Viro Vasilivno!)

Tramvajet kaluan nëpër Simeonovske, por ata bërtisnin me unaza, ecnin përreth me sythe të varura, të ngjashme me tramvajet, - Simeonov ishte mirë, mirë, atje, afër steles, kuajt u kapën, të paktën portretet e paraardhësve të tramvajit në verërat; Pastaj këmbanat pushuan, kishte vetëm një trokitje, pati një trokitje dhe një zhurmë kërcitëse në kthesat. dhe pokotiti në blakytna të largët, në Kintsevoy zupinka, ajo bëri shenjë me emrin: "Richka Okkervil". Ale Simeonov nuk shkoi atje. Skaji i botës, dhe nuk ka asgjë për t'u rrënjosur, por nuk është e drejtë të shkosh djathtas: jo bachachi, nuk e di larg, ndoshta jo rychka e Leningradit, është e mundur t'i shohësh të gjitha, është mirë. : marifet e kallamit jeshil, psh jemi jeshil me diell, si zjarri ne to, shelgjet, sa qetesisht kumbonin kofshet nga bregu kaçurrela, çimkat e kuqe me dy maje me dakh me tjegulla, pemet me gunga mistki - qete. , rastësi, si ëndrra; por për hir të saj, ka magazina të zhurmshme, parkingje, si një udhërrëfyes, një fabrikë viplyovuє të njollosur, emri i një dimri të qelbur e me erë të keqe, gjithsesi, është ende, i pashpresë, periferi, vulgare. Mos u ulërini, shkoni te lumi Okkervil, më bukur se sa mendoni të mbillni brigjet me shelgje me flokë të bukur, vendosni të vegjlit e pjerrët, lërini banorët pa pagesë, ndoshta, në tufa të bukura lopësh, në bori me flokë të errët, argjinatura me ujë të pastër gri, ndërtoni ura me kulla dhe lantsyugami, dredha-dredha me modele të lëmuara parapetesh graniti, vendosni në argjinaturë kabina të larta gri me kabina të qarta të portës - mos lejoni që pjesa e sipërme e derës të jetë si një kafaz i portës, por largohu, duke tërhequr një dorashka, përgjatë mavijosjeve me kalldrëm, vuzko vuri këmbët, vuzko shkel mbi këpucë të zeza me hundë të thatë me rrumbullakët, si një mollë, pidborami, në një pikëz të vogël të rrumbullakët me vello, kryz u qetësua si një peter. Më jep një haraç blakitny.

480 RUB | 150 UAH | 7,5 dollarë ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "kthimi nd ();"> Disertacione - 480 rubla, dorëzimi 10 hilin, tsіlodobovo, pa të ligët që janë të shenjtë

Sergova, Olena Oleksandrivna. Poetika e njoftimit të Tetyany Tolstoit: zbirka "Richka Okkervil" sistemi i artistit jak: dissertats_ya ... Kandidat i Shkencave Filologjike: 10.01.01 / Sergova Olena Oleksandrivna; [Misce zahistu: Sarat. duke mbajtur un-t im. N.G. Chernishevsky]. - Saratov, 2013 .-- 196 f.: il. RDB OD, 61 14-10 / 230

Hyrja

KAPITULLI 1. Specifikat e integritetit artistik të koleksionit të shpalljes së sindikatës "Richka okkervil" 37

1.1. Poetika e informimit të shekullit XX 37

1.2. Pesimizëm ontologjik jak svitoglyad. Komploti i dominantit të koleksionit është shpallja "Richka Okkervil" 62

1.3. Detaje artistike. Portret. Kraєvid 75

1.4. Ora artistike që hapësirë ​​artistike në raportet e T. Tolstoit si një formë e stagnimit shpirtëror 94

ROZDIL 2. Poetika e informimit të kolegut duke informuar t.Tovstoi si manifestim i sistemit artistik 108

2.1. Njoftimi artistik se njoftimi i imazhit 108

2.2. Mitologjia e intelektualizmit të epokës së stagnimit në bazë të imazhit të autorit 124

2.3. Potenciali i provave dhe njoftimi për mënyrën e hapjes së MIF 141

2.4. Roli i citimeve dhe lojërave ndërtekstuale 149

Visnovok 166

Lista e Letërsisë

Futen në robot

Referenca e disertacionit i është caktuar poezisë së prozës "të vogël" të teze Tolstoit si përfaqësuese e pesimizmit ontologjik të dobisë së viktimizuar, të ashtuquajturit "barok Radiansky". Në raportet e teze Tolstoit, ekziston një pamje memece e veprimit rrezatues dhe përpiquni të përshkruani të gjitha aspektet e pesimizmit social. Parcela është formuar nga kushte të veçanta, nga histori private. Personazhet її ju informojnë për njohuritë për fëmijërinë e një dadoje, një aktoreje të vjetër, njerëzit e një vіku të rrëmbyer ... Midis përfaqësuesve të T. Tolstoit, ka shumë njerëz që tregojnë sigurinë e tyre patologjike dhe mungesën e verbërisë.

Kuptimi i "pesimizmit ontologjik" u njoh nga recetat filozofike dhe psikologjike në lidhje me fenomenin e "mungesës", i cili u perceptua nga dy radhë filozofësh, të cilët e kuptonin kuptimin në dy terma: martesë (M. Heideggers, J.- ) që mungon (A. Gehlen, H. Plessner, M. Bakhtin). Megjithatë, në rastin e Radianskiy practizі, përvoja e "mungesës së prapanicës" çoi në vitalitetin dërrmues të problemit. Një kamp i tillë fjalimesh dukej se ishte normal dhe kishte vetëm pak pasqyrime të gjithçkaje, veçanërisht një kuptim artistik i problemit. Format e drejtpërdrejta të obsesionit me pesimizmin u ndërruan nga censura e Radianskoy, por ato hodhën poshtë përfshirjen prioritare të krijuesve "samvidavu" dhe atë të epokës. Vetë gjendja shpirtërore - pesimiste - është për t'u dëgjuar në fjalimin e T. Tolstoit, duke u derdhur në poezinë e tij.

Në listat e T. Tolstoit është zbuluar një sistem, të gjithë elementët që pasqyrojnë pesimizmin ontologjik si një parim formues. Termi Tsei - "parimi i krijimit të formës" - më çon nga praktikat shkencore nga gjuhësia, muzika dhe arkitektura, tek ajo, inteligjenca e sfondit të formës dhe strukturës së të gjithë elementëve të poezisë dhe procesi i përshtatjes me kuptimet e tyre. Në njohuritë e sotme letrare, termat janë shkruar nga M.A. Milovzorovoi në disertacionin "Formimi i dramave ruse: Traditat e letërsisë skenike të viteve 1830-1840 dhe vepra e O.M. Ostrovsky "(Ivanove, 2003).

Rëndësia e mesazhit Viklikana duhet të evoluojë specifikat e paradigmave të reja artistike, të cilat mbizotëruan në vitet '80 dhe '90. XX Art. në prozën ruse. Literatura e të gjithë periudhës demonstron shkathtësinë e strukturave dhe prirjeve natyrore, pasurinë e sistemeve individuale të misterit. Deri në një nga tendencat e dalëngadalë, etika e pesimizmit është si një pritë filozofike provinciale në formë veprimi. Le të përdorim prapanicën e një kalli të tillë є njoftim nga T. Tolstoy. Në lidhje me kinematografinë e gostrit, lind nevoja për një analizë letrare dhe njohëse të strukturës artistike, të poetikës dhe të problemeve;

buttya në Rusinë e prekur. Në prapanicën e prozës "të vogël" të T. Tolstoit, shoh parimin karakteristik artistik dhe elementet e poetikës, që karakterizojnë situatën kulturore në epokën e amullisë.

Krijimtaria e T. Tolstoit shkaktoi një rënie të madhe të kritikës supervokale. Pesimizmi ontologjik i vlerësuar me një ton negativ dhe neutral, qoftë si fuqia individuale e shkrimit, qoftë si tonaliteti bazë i epokës. Kjo për faktin se vështrimi dhe poezia e autorit për krijimin e tij - integritet artistik, dhe për rrjedhojë, krijimtaria e të shkruarit bazohet në analizën e pesimizmit ontologjik si një parim formues.

Rreth spravzhny dissertatsionogo doslidzhennya stak prozë "mala" nga T. Tolstoy.

material Një koleksion informacioni nga shkrimi "Richka Okkervil" (1999) nga përpjekja e parë artistike shërbeu si një prelud i raportit. Disa nga koleksioni i mesazheve të T. Tolstoit po shikojnë lidhjen me ta, por aroma është mbledhur nga qetësia e vetë mesazheve për parimin e përfaqësimit të modelit të ri estetik.

Titujt e koleksionit do të plotësohen nga veprimtaria krijuese pesëmbëdhjetëvjeçare e autorit dhe shekulli i parë i kulturës ruse. Trupi kryesor i njoftimit u ndërtua në 1983-1987, tema e njoftimit gjendet deri në epokën e Radianskut - ora në të cilën u krijua specialiteti i autorit. Mi zupinyaєmosya në zbіrtsi "Richka Okkervil" si në pamjen, e cila u shfaq në momentin e rëndësishëm të historisë, dhe vazhaєmo, që përbërja e koleksionit u shtrua si e menduar dhe e plotësuar vetë deri në kohën e së ardhmes. Ne gjithashtu zvertaemos në mënyrë të përsëritur para romanit "Kis" (2000) dhe botimit të autorit.

Subjekti doslіdzhennya є problematika dhe poetika informuese e sistemit të shkrimit, i cili është një sistem i veçantë artistik, i cili shtrembëron vetëfoljen e autorit për ndihmën e shenjave të ulëta specifike të poetikës.

Metoyu robotë të mirëє Dëshmi dhe analizë e veçorive të poetikës së përmbledhjes "Richka Okkervil" T. Tolstoi si sistem artistik. Arritja e dorëzimit të transmetimit zavdan:

mbi bazën e prozës “të vogël” të T. Tolstoit në procesin letrar të viktimës;

të japë një kuptim teorik të "sistemit artistik" dhe "mbledhjes së informacionit për vlerën e artistit" mbi zbatimin e informacionit për T. Tolstoin;

karakterizojnë natyrën e pesimizmit ontologjik në sistemin artistik;

tek pamja e poetit në sytë e poetit që zbulon imazhin e shpalljes së figurës së autorit në njoftimet e koleksionit "Richka Okkervil";

të analizojë mënyrat e krijimit të një miti të lirë dhe specifikat e veshit të lojës ndërtekstuale në raporte.

Baza teorike Robotët e M.M.Bakhtin, V.V. Vinogradov, B.O.Korman, Є. M. Meletinsky, V. P. Skobelev, І. S. Skoropanova, L. I. Timofeva, V. Є. Halizєva,

L. V. Chernets; dhe gjithashtu N.L. Leiderman, M.M. Lipovetsky, M.A. Chernyak dhe in. , V. Ya. Propp, B.V. Tomashevsky, si dhe ndër punëtorët e rinj kolektivë nga poetika teorike dhe historike.

Procesi i robotit vikoristov kishte si më poshtë Metodat e avancimit: analiza sistemike dhe e rastësishme-analitike teksti artistik, shtigjet tipologjike dhe historike, zavdyaki yakim për të mbushur me tegela ndërlidhjen e poetikës së prozës "të vogël" të T. Tolstoit me procesin aktual letrar dhe traditat e klasikëve rusë.

Risi dhe origjinalitet shkencor Vitet e fundit nuk janë vetëm në humorin evokues, natyror dhe filozofik, i cili “gjenetikisht” i jep kuptim folkut të grupit të krijesave në unitetin e tyre strukturor që do të shpjegojë lëkurën “tsiglinka” të formës artistike. Përpara, në kufijtë e para-zhvillimit letrar dhe njohës, pesimizmi ontologjik shihet si drita kryesore e kulturës ruse të shekullit të kaluar, për të parë infuzionin e dritës në formën e artistit. Po kështu, preliminaret e disertacionit kanë depërtuar në analizën me aspekt të pasur të koleksionit të informacionit "Richka Okkervil" si një sistem artistik në kuadrin e historisë dhe kulturës historike të shekullit XX.

Rëndësia teorike robotët polarizohen në rolin formues të disponimit filozofik të epokës (pesimizmi ontologjik), në kuptimin e origjinalit. dritë artistike një shkrimtar, në rindërtimin e dialogut krijues të T. Tolstoit me traditën letrare dhe me një postmodernizëm estetik.

Kuptimi praktik i disertacionit. Materіali se rezultati disertatsії mozhut Buti vikoristanі në rozrobtsі bakalavrskih që magіsterskih lektsіynih kursіv e suchasnoї rosіyskoї prozë spetskursіv e rosіyskoї lіteraturi kіntsya XX -. Shekullit të XXI kalli, kursіv që fakultativіv për spetsіalіzatsії distsiplіn "Istoria rosіyskoї lіteraturi", "Suchasna rosіyska literaturë", "Teoria të Letërsisë”, dhe për të ndihmuar lëndët me zgjedhje.

Për të fituar verën është si më poshtë:

Krijimtaria e T. Tolstoit merr hov si një qëllim estetik, si të vibrohet nga fundi i tendencave realiste tradicionale në prozën ruse dhe postmodernizmin rus (si zhvillimi i 90-të i periudhës).

Rozpovidi T. Tolstoy në kushtet e lëkurës є pamje e re një strukturë e ndërlikuar artistike, dhe për këtë një koleksion lëkure informon nevojën për një mjedis interpretimi.

Pesimizmi ontologjik si një qëndrim filozofik dhe artistik i epokës - si një parim formues për prozën "e vogël" të T. Tolstoit, e cila është burim idesh të reja. kontributet artistike, usunennya priyom_v poetika tradicionale

4. Pozicioni i autorit, imazhet e alarmeve, alarmet (përralla e intelektualëve radiofonikë) të rendit të citimeve, simbolet mitologjike dhe motivet folklorike në informacionin e T. Tolstaya janë shndërruar në mitin e rusishtes.

Miratimi i disertacionit. Dispozitat kryesore të preliminareve u mbajtën në konferenca shkencore: ndërkombëtare (Samara, 2003; Stavropol, 2006; Volgograd, 2006), rajonale (Samara, 2006), mіzhvuzivsky (Samara, 2005; Saratov, 2005).

Rezultatet e imazheve të mëparshme në 10 botime, në 3 prej tyre - në imazhet e rekomanduara nga Komisioni i Lartë i Vërtetimit të Ministrisë së Arsimit dhe Shkencës të Rusisë.

Struktura e robotit. Disertacionet ruhen nga hyrja, dy razdіlіv, visnovkіv, lista e literaturës (296 nymenuvan). Selia e disertacionit - 196 faqe.

Pesimizëm ontologjik jak svitoglyad. Komploti i dominantit të koleksionit është njoftimi "Richka Okkervil"

Origjinaliteti i konfliktit dhe vështrimi i autorit në raportet e T. Tolstoy Wiklikak për ndryshimet më të rëndësishme në mes të së kaluarës. Th e ushqimi namіtilosya kіlka dots zoru. A. Yakimovich61 ndihmon T. Tolst-in në fund të shkrimtarëve-eskhatologëve, si V. Narbikova, V. Sorokin, F. Gorenshtein, Y. Mamlev, Є. Popov, V. P'tsukh. Letërsia eskatologjike ngjall një vështrim karakteristik ndaj dritës dhe njerëzve nga vështrimi i pesimizmit ontologjik dhe antropologjik, në dritën e parë tragjike, duke lëvizur kthesën, kampin qorre të qytetërimit njerëzor. M. Zolotonosov, Є. Bulin, A. Vasilevsky vvazhayut, nëpërmjet forcimit të rolit të kushteve të jetesës në strukturat e veprave të T. Tolstaya dënojnë personazhet e tij në kalimin nga një hapësirë ​​"me shpirt të lartë" në atë që nuk është aspak kurioze. për mesin. A. Vasilevsky në artikullin "Netët e ftohta" ndërron prezantimin e autorit ndaj heronjve të tij dhe vetë jetën ndaj tyre, që do të thotë se në raportet e T. Tolstoit duket se ka një ndryshim dinamik midis të pamëshirshmit dhe të talentuarit. Autori nuk është i ashpër, jeta është i ashpër. Dhe fitorja vetëm "vimusheno" është e vërtetë; Megjithatë, vetë vibiri i komplotit imponoi emocionimin e autorit në atmosferën e prapambetur të epokës, forcën ndaj humorit të fundit të kryeqytetit, duke shfaqur reagime ndaj konformizmit tipik të qytetërimit të prapambetur.

T. A. Rivnenska shkruan se proza ​​"shfaqet si një fenomen i veçantësisë totale, si një formë e traditës së saj kulturore dhe si një formë diversiteti si një formë e integritetit estetik" 63. E veçanta e prozës së grave është të jetë e ngjashme me nevojën për të parë kompleksin e themelimeve ideologjike dhe estetike, si vetëidentifikimi, sublimimi i stereotipeve të formuara kulturore dhe ideologjike dhe komplekseve të pushtetit përpara. Specialisti i tenderëve në letërsinë T. Meleshko se “krijimtaria e T. Tolstoit realizon strategjinë e afirmimit të androgjenitetit, nëse shenja e pushtetit shtetëror pushon së qeni kuptimplotë dhe domethënëse, por shtëpia përfshihet para se të bëhet normë. Kur mendojmë për këtë, është e nevojshme t'i shikojmë gjërat letrare veç e veç, përballë kontekstit të mrekullueshëm të kësaj krijimtarie të fuqishme, pra si prozë e zakonshme femërore në një fenomen letrar-natyror. Me shkrim, është e mundur të mbështetet orizi tsіkavі spіlnі, madje edhe repartet tsikh që të mos përdoren për krijimin e kategorisë së re letrare.

T. Shvets, G. Pisarevska, A. Neminuchiy, N. Ufimova shikuan rolin e motiveve stilistike në veprat e T. Tolstoit (mov, në radhë të parë, për strukturën e komplotit-kompozicionit). Ushqyerja e funksionalitetit ndërtekstual të caktimit të robotëve O. V. Bogdanovo, І. Grekovoi, O. Zholkovsky, Є. Nepoglyadovoi, N. Ivanovo. Njerëzit që kanë hasur në visnov të ngjashëm: tinguj intertekstualë, si artistë dhe poetë, dhe nga temat e T. Tolstaya, përfitojnë nga multifunksionaliteti, sensi i imazheve të autorit,

T. Tovsta është mjeshtri i fjalës në letërsinë bashkëkohore ruse, më letrar (për t'u veshur nga tradita) dhe më folklorik (të jetë miti i gjithanshëm dhe konfuz). Kritikat deyakіkі shkruajnë krijimtarinë e T. Tolstoit në "prozën e gruas" (V. Tokarova, L. Petrushevska, V. Narbikova), dhe autorin e "Kisі" e vendosin në seritë tipologjike fyese: V. Orofev, Vyach. P'utsukh, V. Narbikova, S. Kaledin, V. Pulavin. Rreth veprave të T. Tolstoit, ka një polemikë, duke artikuluar pohime të tepërta për rolin e aluzioneve, imazhin e autorit, llojet e heronjve, komplotet arkitektonike dhe stilin.

Problemi i pozicionit të autorit në veprat e T. Tolstoit është një nga më të ngatërruarit. M. Zolotonosov, me fjalët e Tolstoit, “Nuk di për pamëshirën e heroit, nuk di për heroin me masë letrare” 65, kursimi i së keqes, qetësia e psikologut, “Unë. nuk e di mungesën e dashurisë së heroit, autori është Ale A. Vasilevskiy ishte i njohur me shkrimin e "ryvnovag dinamik ... keqardhje dhe pamëshirshmëri, zhorstokost dhe mëshirë" 66. Є. Nevzglyadova do të shpjegojë zgjidhjen e vështirë të problemit, Tim, T. Tolstoy "ka hyrë tashmë, është zbuluar se nuk është bërë, autorët si prezantimi i autorit kanë qenë më shpresëdhënës, unë jam duke kërkuar një mënyrë të veçantë. ." E tija, ndryshe dhe në një mënyrë shpjegimi, të flasë për S. Piskunov dhe V. Piskunov, duke folur për konfuzion në tekstin e dy "modave" të tjera të shpjegimit të autorit: largësia maksimale nga drita, si. për t'u imagjinuar, dhe maksimumi në imagjinatë. Duke zhvilluar me kujdes nadal ci në këtë krijim disertacioni, ne vijmë në vërejtjen, ku problemi përshkruhet nga elementi i kërcellit. formë e re informon se krijimtaria e fjalëve bagatokh maystrіv të fundit të shekullit XX do të jetë e njëjtë.

Zëri i autorit, palosjet e zërave të të tjerëve, mund të dëgjohet nga stati Є. E papërshtatshme "Jeta është më e bukur". Rreth bisedës së teze Tolstoit ”69. Intertekstualiteti i teze Tolstoit, si një lloj “bibliofilie” (A. Genis) shpaloset në robotët e O. Bogdanovës dhe vërtet, në tekstet e shkrimit ka një numër të madh kryqëzimesh me prozën e L. Dostojevskit: Sonya. - Sonechka Marmeladova)

Ora artistike dhe hapësira artistike në raportet e T. Tolstoit si një formë e amullisë shpirtërore

Pesimizmi social, në mënyrë të egër, nuk është i lirë nga stanjacioni radian: që nga Hesiodi e deri në ditët tona, lëkura e epokës e ka respektuar veten. Nëse një lyudin nuk frymëzohet nga interesi deri në të qenit i shkurtër, nga riti i paligjshëm i publikut dhe duke zgjeruar rezultatin negativ të këshillës së tij, është e njëjta jetë, vetë drita, por e njëjta është e keqe. Është optimizëm, pesimizëm, reagime konceptuale ndaj mendjes, të kuptuarit e fakteve dhe vlerave. Pa dijeninë e vlerës, se si të formohet në një mendje të lindur shpirtërisht, fakti i materialitetit ka të bëjë me atë fenomen mekanik, ndaj ia vlen të përmendet funksioni i të gjitha gjërave, ato ishin shumë të zënë për t'u kujdesur mes shpirtrave njerëzorë. .

Ndër mashtruesit e Tetyanya Tolstoit, pesimizmi ontologjik manifestohet në një sërë formulash, të cilat mbikëqyrin peripecitë e kulmit të pikës së treguesit: “Lamtumirë, pallat me brirë, lamtumirë botës! ... і zoti ynë ka vdekur, і tempulli është bosh» (Fakir. f. 217); "Lumturia nuk është për të gjithë në jetë" (Polyuvannya në mamuthi, f. 185); "Ignatyev ... duke parë girkot dhe shenjat e Tyutyunov, është e vërtetë në niy" (Fletë e pastër, f. 164); “Tri falje vijnë në shtëpinë tuaj! Hajde, fitorja nuk është për ty! (Nich. S. PZ); “Do ta njom vrimën në pavuchok dhe njëqind shkëmbinj në gjumin e kabinave” (nayulyublenisha, f. 162); “Ale vіkha ishte e rreme dhe e dobët, madje gjithçka u anulua, jeta tregoi denoncimet e saj boshe” (Vogon i dehur, f. 90). Pesimizmi i organizatës nuk është vetëm ashtu siç është, toni i përgjithshëm i mesazhit është njoftimi, ka të bëjë me statusin e kauzës artistike.

Në njoftimin “Fletë e pastër” (një distopi, që trashëgon temën qendrore të romanit “Mi” të Zamyatinit), heroi thotë “Dua të jem i shëndetshëm” (Fletë e pastër, f. 168), por nuk do të thotë favore të drejta. , për të bërë amputimin e optimizmit të shpirtit, për të Është pak më pak se rezultati i një operacioni privat, për të cilin njerëzit po bëhen të pasjellshëm, të drejtpërdrejtë dhe gazmorë, por nuk janë edhe më të gjallë.

Në psikologjinë sociale, optimizmi/pesimizmi i specialitetit, i parë si grada kryesore e "vrodzhenit", është pushtet, qoftë si rezultat i fazave të para të socializimit (ndër robotët klasikë të H. Kentril dhe J. Fridman) 137. Mendjet sociale u përshkruan nga psikologët si një nga arsyet më të rëndësishme të optimizmit në fazën e socializimit dhe për gjendjen aktuale të punëve (Ed Diner) 138. Në kuadrin e traditës psikologjike, optimizmi i specialitetit nuk lidhet aq mirë me transmetimin e jetës dhe pritjes së saj, për shkak të kënaqësisë së barabartë të njerëzve me mirëqenien aktuale dhe fëmijët pozitivë dhe negativë të jetës (N.M. Pesimizmi, një mënyrë fikse për t'u vënë përpara situatës së nëntë, dhe okikuvani ndoshta, në paraprakisht sociologjikë të stagnuar në rajon (Keselman L., Matskevich M.) 140, ale duke u bërë i pari i lezetshëm

Tetyana Tolstaya shkruan dhe boton sot, nëse ajo tashmë është larguar, por unë nuk dua të jem krijuese, të mësoj dhe të bëhem një meta-subjekt "pesimizëm ontologjik" për të lejuar Boris Paramonov të japë një karakteristikë të tillë: "të shkruarit". Duke analizuar raportin e "Riçka Okkervilit" i lavdishmi do të respektojë: "Të qëndrojnë të vjetrën në gërmadha, tani, dhe në radhë të parë, bashkojnë një sërë ulemash kulturorë, në mënyrë që të formojnë një vlerë të vetëqëndrueshme".

Bik zvorotny i komplotit pesimist në T. Tolstoi është një pamje e plotë e stagnimit kulturor dhe politik. Pesimizmi ontologjik në misterin e formës së një vepre të papërfunduar: nevoja për të shkuar deri në fund, për ta rregulluar atë. Le të shtojmë gradën e Julius Evola për të shpjeguar mendimin qendror të filozofisë së Jaspers (një filozof që, në të njëjtën kohë me Heidegger-in, pushoi së përshkruari pesimizmin, si një tokë që mund të mësohet me vdekjen): të humbasësh para tij. , atëherë thjesht do ta fshijmë yogon, ose do t'i qëndrojmë pa shtrembër, do ta vëmë para skajeve të panumërta të një të poshtër këtu-prapa ”... Zavit ungjillor, pëlqen të flasë për nevojën për të humbur shpirtin tim. , do të vryatuvati її ”143.

Në një lloj veprimi rrezatues, për t'u përshkruar, është praktike që ka shumë mundësi të brendshme për një "të keqe" të drejtë, disa prej të cilave duhen mësuar dhe mësuar gjithë ngurtësinë e kampit. Tolstaya Tolstaya e sheh punën e tij krijuese në objektin e kampit, në katastrofën e njohur, të privuar nga shikimi, trajnimi artistik dhe pozicioni i autorit.

Rozpovidi Tolstoy - "inventari" i kujtesës dhe ideja e ?? Nëse Tolsta është shkëputur nga Nabokovi, atëherë dua të bëj një paralele nga beqarët e artistit, në lidhje me detajet. Ale në іvnі svіtoglyadu dhe parimi i krijimit të formës, artistët janë kryesisht zhvillim. Nabokov ishte i njohur me mittєva e inventarizimit të dritës me mendimin për të shpëtuar Rosіyu144, për t'i sjellë me vete dhe për të kujtuar - të gjitha rituvati, gjithçka është e re, e gjithë jeta është fuqia qendrore e qeverisë qendrore. Në vipadku Tolstoy svit ruinua mbetur, dinjiteti, iku, kujtesa nuk është në rregull. Në ofensivë, duke parë imazhin e Autorit, mënyrat e organizimit të njoftimit në njoftime, mund t'i përshkruajmë artistit motivimin e një modeli të tillë. Në plan të parë, mund të thuash sa vijon: radianska іntelіgentsіya nuk flet drejtpërdrejt për situatën historike - për fundin e perandorisë çnjerëzore. Thithësia e Tsey mund të jetë jo rrotulluese dhe jo rrotulluese; Situata psikologjike e zhvillimit të vlerave të veçanta përmes egërsisë globale të së shkuarës është dërrmuese.

Mitologjia e intelektualëve të epokës së privimit të stagnimit në bazë të imazhit të autorit

Ora në letërsi - një seri kohore në aspektet e fëmijës letërsi artistike si një manifestim i një misteri. Në mënyrë misterioze, është e mundur të bëhet një ndryshim, si një komunë, një sistem i dytë model (semiotik) (nga terminologjia e Yu.M. Lotman dhe shkolla semiotike Tartu-Moskë), si një vikarist, si një material për shkëmbim. të tekstit duke iu drejtuar një këndimi krijues strukturave komunale (movi dytësor), i cili është i nevojshëm për të ndërtuar mbi movny natyrore.

Kanë krijimi letrar merr përsipër fatin e tre nën'єktive - autori-krijuesi, heroi, lexuesi-marrësi, pastaj ora dhe teksti i mesazhit shkon një nga një: ora e vërtetë e fillimit (epoka, data, absolutisht trivialitet e procesit), ora e funksionit të misterit fjalët e një ob'kta materiale të mesit të atyre ob'kteve të veprimit real (libër, dorëshkrim, shkruar në gur, shkronja e lëvores së thuprës dhe in.) M. Lotman është në gjendje të deshifrojë kodet me shtatë shkronja, teksti duhet të dërgohet si "gjenerues i mesazheve" 165).

Sipas autorit, ora është forma (metoda) e figurës së heroit të asaj jete166. Ora në kumtimet e T. Tolstoit ndryshon fort nga ora lirike (ne vetë, e dimë, e kemi të ndaluar për këta kritikë të shkrimit, siç e përshkruajnë anën lirike të ideologjisë). Lirika nuk ka një komplot, pasi është në organizimin në zhanret informale dhe dramatike (ora teatrore, e cila na lejon të kontribuojmë me dhjetëra shkëmbinj për orën reale lichini - një orë dialogu midis heronjve, që rritet në sytë tanë ). Por historia është e saktë, por lirika ka komplotin e saj të veçantë. Për përcaktimin e Yu. M. Lotman, komploti "є personazhi peretin kordonet e fushës semantike" 167, domethënë kordonët me orë të bollshme. Për shembull, spogad i sub'єkta lirike є spërkatja e kordoneve të orëve të bollshme: një spërkatje yjesh - atje, kaloi lumturisht (për shembull, në vargun Fetiv "Sayala nіch, në mes të shpirtrave në kopsht..." ), sepse tani e di tani, edhe pse njerëzit, kanë ndryshuar, më e rëndësishmja për shkak të inteligjencës, sepse kam mësuar nga ajo ndihmë. Në një gradë të tillë, spogad є komploti podієyu. Yak është shkruar nga L. Ginzburg, hapësirë ​​lirike - jo dëshmi e autorit168. Hapësira epike e hibës zëvendësohet nga kompleksi i hapësirave të poetit lirik. Në lyricia (qasja e brendshme e autorit ndaj heroit), dita e vizionit të njerëzve në botë, ka pak nga momenti shpirtëror, episodi, nuk kryqëzohet mes tërësisë së brendshme të heroit.

Në lajmet e Tolstoit, fotografia është njësia qendrore e komplotit. Tse vіdpovіdnim gradë vibudovuє orë në njoftim.

Një analizë e orës dhe hapësirës artistike në raportet e T. Tolstoit nuk ka asnjë anë. Në mënyrë të ngjashme, para kësaj, për sa i përket situatës, krijesa krijon kundërshtinë, dukshmërinë e personazheve të heronjve, kohëzgjatjen e kohës, hapësirën e keqkuptimit: të vetën / të huaj, real / real (për shembull, në një ëndërr), një hero i së kaluarës ...

Hiq orën dhe hapësirën e hapur në njoftimin tradicional të emotsionno me gjemba. Për shembull: “Gëzuar, e lumtur, jo koha e vdekjes! Nuk e doni jak, mos u ankoni për të? "169 - Viguku Nikolenka Irtin'ev, heroi i mesazheve në. povіstі LN Tolstoy "Dinjiteti". Duke u rritur, nuk ndihem i lumtur.

Tetyana Tolstaya dëgjoi problemin e vendosjes së njerëzve deri në orën një, zhurmën e së kaluarës me të tashmen dhe majbutnimin ("Të dua, nuk të dua", "Ata u ulën në bregun e artë ... ”, “Vyshov misyats në mjegull”, “Mila Shura”). Në gazetat e saj, Tolstaya propozon leximin e një "katalogu tregimesh" për të kaluarën, nga i cili një verë është një imazh i sinqertë i fëmijërisë - nostalgjik, i largët, primar. I gjithë imazhi është "i gjithë i perceptueshëm për tamnichny, ne do të jemi të përmbledhur, simpatikë, për të bërë zhurmë në gilkah, për t'u hedhur në ujin e errët" ("Të zierë me ptahom").

Në raportet e para të koleksionit "Richka Okkervil" ("Sonya", "Unë të dua - nuk të dua", "Ata u ulën në ankën e artë ..."), imazhi metaforik mbizotërues i një fëmije është si një kopsht i Qiellit, i cili "shkatërrohet" nga njerëzit në botën e rritjes së të rinjve. Po vjen razpovіdі zbіrki ("Mila Shura", "Fakir", "Glade për mamuthin", "Fli i qetë, sinkronizoj", "Colo", "Këndon dhe muza", "Zjarr dhe piu", "Gjysmë-hëna e parajsës ", "Nich" )) përshtaten me sfidat dërrmuese të këtij lloji heroi: njerëzit që kanë humbur thirrjen në kopshtin parajsor të fëmijërisë dhe bëhen pa shpresë, shërojnë botën e tyre të mjegullt (në kronologji) në fund të ditës.

Detajim i rëndësishëm є i imazhit të momenteve të të rinjve në orë, loci. Tsogo-s mund t'i shtohet: kazka, ose razpovid, të jepen shenja me një shvidkistyu jo uniforme. "Nezabarom dhënë shenja, ajo nuk do të ketë frikë të drejtë së shpejti." T. Tovsta e pranon shpesh këtë parim, її duke informuar për të drejtën memece për të fjetur deri në fund të ditës, megjithëse është metatragjike. Në disa podіyah, shkrimi është i bezdisshëm, іnshі është thjesht hamendje; e njëjta gjë mund të thuhet për përshkrimin e peizazhit, inter'yru. Vibir, një ndryshim në ritmin e njoftimit - forma e prezencës së autorit në tekst është e përgatitur.

Një orë për T. Tolstoin zgjat për dy vende: kaloi (është johistorike - është e njëjta mënyrë për të shkuar te një fëmijë), - hera e fundit dhe e kaluara e sotme. Raporti po bëhet nga dita aktuale. Njoftimet - një përmbledhje e shënimeve të vogla të zhurmshme. Gjarpri për orë është tragjik, jo i sigurt, shkatërrues. Vini re se për një orë, ju mund t'i përmbaheni parimit të pesimizmit ontologjik: "Vjeshta shkoi te xhaxhai Pasha dhe ia dha të maskuar" (Ata u ulën në gangën e artë ... "Z. 31). Momenti i ndryshimit në orë është momenti i kalimit nga injoranca e lumtur në kuptimin tragjik të fundit. Një orë e tillë është në thelb eskatologjike dhe tashmë është e udhëzuar për njoftim. T. Tolstoi nuk ka një mënyrë për t'i bërë gjërat në rregull: për të gjitha çeqet, e njëjta pjesë, fundi tashmë shihet.

Lokuset fyese të neruhomit. Transferoni transmetimin në skemën e minimizuar për orë: zhdukeni, afër perëndimit të diellit. Aleh i ofendimit është një pjesë e veprave të T. Tolstoit - një orë e tërë amulli. Dinjiteti nuk është historik, nuk tolerohet shpirtërisht deri në formën e amullisë, edhe nëse ka një fëmijë të ndyrë, është edhe më dinjitoz, do të doja të krijohej fare pa marrëdhënie, si në hapësirë. Është vetëm një orë për ta rregulluar, po shembet, do të shohë një ndryshim shtresash, është njoftim për t'u shfaqur në atë që është tani, në të cilën, megjithatë, janë edhe gjarpërinjtë e pakëndshëm. Pasi kaloi më shumë se një orë pa e shkatërruar, nuk dukej se u shemb. Unë do ta përkul ruhun sulmues. Pesimizmi ontologjik është të vendosësh këtu formën e parëndësishme të orës: dinjiteti - menjëherë - fundi. Tre pjesë, si tre shirita, konvergojnë si një kronotop jo ngjitur deri në pikën e përkuljes së mbetur.

Roli i kuotimeve dhe lojërave ndërtekstuale

Bagato doslidnikiv foli rreth folklori si foto kryesore, historike dhe kulturore "magazina" artistike T. Tolstoy. "Orієntatsіya Tolstoi për kazkou, për folklorin, nuk shfaqet vetëm në formulat dhe imazhet e thjeshta verbale të kazkov, prikazkovy dhe іnshіh të paraqitura qartë në njoftimin: karakteristik është vetë emri i zbіrki (duke llogaritur në lidhje me zbіrka ari). "rakhunki" fëminore "193.

Në të djathtë, për faktin se ka shumë romane të shkruara të nxitura në skemat Kazkov (një shaka e një bukurie të largët, transferimi në kështjellën e një sharmeri, shtimi i një emri, etj.), E kuqja larg - "ptah në festën e shenjtë" - do të shndërrohet në një alkoolist, mjeshtër i kështjellës simpatike - në shahrai ... Në një gradë të tillë, Tovsta është një magazinë antipërrallash. Sipas mendimit tonë, kritika e ka vënë në dukje veçantinë e prozës së Tolstoit. Varto vidkriti be-yak raspovid, si në të njëjtën kohë një imazh zustrichash jak kazkovi, një motiv që nuk është i fshehtë për arredimin, si të luash me heronjtë.

Në rasspovidyakh për dinjitetin e Kazkovizmit të ngjajë me folklorin rus. “Kazkovizmi demonstrativ” si poetika e orizit mbahet mend veçanërisht në kumtimet “Lubish – mos dashuro”, “U ulën në bregun e artë” “Të zierë me ptahom”. Për fëmijët, cich informon motivin e kazkës dhe standardin e jetës, nuk ka përparim midis fantazisë dhe realitetit. Deri në të gjithë të nderuarit: і nga dyshimet e xha Pashës, "halif për vitin e magjepsjes, princi, i riu i llojit" (U ulën në bregun e artë. F. 34) që qëndronte në sytë e fëmijëve. si rojtar i sendeve, për të mos vepruar si kujdestar i Alladinit; qull і tarіlka mannoi ("në tarіltsі blakitny, në fund, patat-mjellmat, boshti-bosht po kapin fëmijët, si të vrapojnë, dhe vajzës së vogël qërojnë duart, dhe unë nuk e shqetësoj kokën, Unë nuk dua ), і sjell një vdekje njerëzore ("Ptah Sirin mbyti didusya" (Pobochennya z ptahom. F. 66). ", Kozaku për Olenka dhe patat e mjellmës lejohet, dhe kozaku për zogu Sirina jep çelësin për të asimiluar vdekshmërinë e fuqishme dhe dërrmuese." Është e gjitha e vërtetë, djalë. "Liqeni ka vdekur, dhelpra ka vdekur; - diçka."

Tek krijuesit, hyjnia nuk është një këndvështrim mbizotërues, zëvendësimi i imazheve folklorike (motive në familjen e Kazokëve) janë të mbushura me kontekstin kazkovian si imazhe të "klasës së lartë", kështu që ai vetë është një citim i klasa e mesme e viglyadave si folklori. “Fotot Divovizhnі kleionchastі ndezën: Lermontov në vovku gri zamikє shalenu krasunya; por në kapiten të rrjedhin nëpër shkurre në mjellma nga kurorat e arta; është për shkak të kalit ... është pak më e vështirë se distanca, distanca, ajo me banorët e akullit, në rreshtin e abazhurit ”(Lyubish - Nuk më pëlqen, f. 20). Në tsomu opovіdannі në opovіdannі në lidhje me dado Pear vzhe zadaєtsya perehіd od kazkovih realіy të kulturës, skema pokazuєtsya mіfologіzuyuchoї dityachoї svіdomostі në Yogo transformatsії od folklorit të іntelіgentskogo mіfu: "Ne її sivenkіy golovі zberіgayutsya tisyachі opovіdan lidhje vedmedіv karrierës duke thënë se për sinіh ZMIIV, SSMSC likuyut thatë njerëzit, zapovayuyu përmes tubit, për Pushkin dhe Lermontov "(Lyubish - jo dashuri. f. 21). Menjëherë shfaqen dyert e motiveve të Radiansky-t në diskursin: “Nëse ka pesë raketa – si unë – cari e dërgoi me një pako sekrete te Lenini në Smolny. Paketa ka një shënim: "Përshëndetje!" Dhe Lenini tha: "Ni për karrierën!" Unë po fishkëlleja me harmati ”(Lyubish - jo dashuri. F. 22).

Yak perekonu Tolstaya, dinastia kazki e pasur me kulturë chomu adekuate kazkam - në kshtalt të qetë, që jetojnë Mar'ivanna, ose Simeonov nga shpallja "Richka Okkervil", ose Sonya, ose Mila Shura, ose Peter një nga të njëjtat raporte. Kazkove svitovidnoshennya poston një gradë të tillë, si një model universal i rrotullimit estetik të svit individual artistik. Për më tepër, ka vetëm një skemë: kazka është çmimi i dritës, mund të jetosh në një person të vetëm, të jetosh në vetëdije, të jetosh një pajetë, një makth të punonjësve të komunës gjithashtu, por në vetë strukturën e hapësirës është. është e mundur të shihet edhe drita që shfaqet. Tse është tashmë një formë konkrete e viyavu svidomosty autorit, ata që quhen me termin imazhi i autorit. Iakshcho, për shembull, në "Shkollën për budallenjtë" fëmija i Sokolovit mrekullohet me pamjen e një miti kristal - një i gjallë, asgjë e paimagjinueshme, dhe vetë gjëja e asaj të bukurës, atëherë kasta e Tolstoit është përballë Kintsev, i cili i paraqitet natyrshëm mbrojtësit të shikuesit.

Një situatë e tillë kulturore për shekullin e njëzetë nuk është një estetikë dekadente, në të cilën shfaqet fillimi i traditës ruse, i ndërprerë nga periudha e historisë ruse. Deri atëherë, dy situata historike janë rrethuar nga pamja e krizave, dhe shumica e orizit, me të cilin njerëzit po shijojnë dekadentë dhe postmodernizëm - është një antagonizëm i mprehtë i veprimit shoqëror, pezullim i rritjes, rritjes. Do të dukem dekadent, pavarësisht nëse është një koncept i progresit të qëndrueshëm, nëse është një formë e luftës së klasave shoqërore, është përafërsisht e disponuar dhe mund të shihet. "Shumica e rrënojave historike të njerëzve shihen prej tyre si "mishçinë" për natyrën e tyre. Misteri i temave dhe motiveve politike dhe kolosale të dekadentëve, si viti i postmodernitetit, u respektua me lirinë vezulluese të krijimtarisë. Inteligjenca dekadente e lirisë dhe specialitetit nuk është e pavarur nga estetizimi i individualizmit, por kulti i së bukurës si vlera më e madhe nuk është shumë i vjetër.

Teksti në Tvu:

Libri që informon teze Tolstaya Richka Okkervil u botua në vitin 1999 nga këndvështrimi i Pidkov dhe në të njëjtën kohë një sukses i madh leximi.
Të shkruarit nuk është një dizajn i lehtë artistik për të fiksuar pikërisht momentin e atij vizioni njerëzor, armiqësisë, shqetësimeve, shikimit të përditshmërisë me një shikim. Për shumë njerëz është e nevojshme t'i drejtohen traditave kazake dhe mitike dhe poetike.
Metaforat e Tolstoit po riimagjinojnë jetën e përditshme në Kazka, sjellin problemet e jetës së përditshme dhe vetë e lejojnë leximin të japë hapësirën e imagjinatës së tyre, duke shtyrë në mendime nostalgjike dhe mendime filozofike.
Megjithatë, është një truk për ta shkatërruar kur është i mbërthyer me realitetin e përafërt, siç është, për shembull, në njoftimin e Pobachennya me pica. Magjia magjepsëse Tamila mbështillet për djalin Petya me një djall, i cili është fundosur, me disa probleme. Tamnichiy, sumny, dritë karizmatike të vjetra për të vdekurit e rinj dhe të zbrazët, ne do të depërtojmë me gri, të shurdhër, të ngushtë, aq kullues.
Konflikti informon Tolstoin shpesh є heronjtë Drita e përfundimeve, drita e shtrembërimeve, drita e mbylljeve dhe mbylljet për Vasil Mikhailovich (Kolo). Ora rrjedh dhe kolishaє mbi kurrizin e të dashurës Shuri, dhe ngërdheshet në fytyra të vogla në akuzë të papërsëritshme (Mi-. Laya Shura). ... Mbyllur në gjinjtë e yogos, kopshte, dete, vende rrotulloheshin, sundimtari i yh buv Іgnatyev ... (Fleta e pastër).
Unë do të respektoj interesin e veçantë të autorit për imazhet e fëmijëve dhe njerëzve që janë rrëmbyer dhe që nuk shohin asnjë orë, për të jetuar në dritën e tyre të veçantë të mbyllur. Me gjithë shpirtin e një fëmije është afër kazkiut, shpirti i një të moshuari me vichnost.
T. Tolstaya brez nayrіznomanіtnіshі metaforë e dinastisë dhe pleqve. Për shembull, në njoftimin e Nayulyublenish, dinjiteti është paraqitur sikur është koha për fatin: ... kishte një dinjitet në derë. Ne u ulëm në gangën e artë ... ka një vesh jak për orë: Spochatka buv kopsht. Dinjiteti ishte një kopsht. Dinjiteti koha për ar nëse je i ndërtuar, jeta është përgjithmonë. Vetëm pica po vdes.
Mosha e figurës tregohet nga autori sapo vjen ora, thënia e fundit për të fundit të ideve dhe ndryshimi i formave të jetës. Pra, një orë në kabinën e Oleksandri Ernestіvni me njoftimin e Mila Shura, duke u zvarritur nga rruga, duke u mbërthyer në rrugën këtu përgjatë Kurskut, duke u përplasur mbi rychki bilbil, i shtangur, i shurdhër, mbi kokët e përgjumur.
Në raportet e T. Tolstoit, ka plot personazhe, të cilët duket se nuk tremben, saqë erë e keqe e të jetuarit me pronarin e hasmërive të tij të kaluara fëminore, botëve të reja, frikërave të vjetra. Të tillë, për shembull, Rimma (Vogon dhe një pilulë), Natasha (muaji Viyshov nga Ouman), Peter me të njëjtin njoftim.
Megjithatë, heronj të tillë, që jetojnë me dashurinë e tyre për njerëzit dhe kujtimet e tyre (Sonya është me të njëjtin emër, Zhenya është me të njëjtin emër); me krijimtarinë e tij (Grisha nga Poet dhe Muzy, artist nga Polyuvannya në një vigan); kanë fantazitë e tyre të ndritshme (Philin iz rozpovidi Fakir). Të gjithë njerëzit që janë të gatshëm t'ua kalojnë energjinë e tyre jetësore në zhvillimin e jetës me vetëmohim, mister, në një mënyrë jetese të bukur.
Megjithatë, praktikisht të gjitha imazhet e T. Tolstoit ndahen në një rend paradoksal, jeta e situatës duket e paqartë. Për shembull, është e lehtë të arrish në një visnovku të qartë për ata që janë për hir të tij є Pugach z rozpovidi Fakir. Tse giganҭ, i gjithëfuqishëm Pan svitu mriy, apo një skllav i fantazive të tij, një xhuxh xhuxh, një klloun në fustanin e padishahut?
Prapa Іnshy e një imazhi kaq të dyfishuar është shumë efektive në njoftimin e Mila Shura. Këtu, drita e armikut të alarmit nga spilkuvannya nga Gannoy Er-foleja bie në kontrast të fortë me përshkrimet e përulura të të vjetrës: Panchohs zbritën, këmbët e dyerve, një kostum i zi me kripëra dhe fërkim.
Informatorja Sonya ka gjithashtu një imazh të paqartë të budallait naiv, nga i cili autori është qartësisht ironik. Një orë, heroina, si me gjithë vigjilën dhe sjelljen e saj, mishëron marrëzinë dhe shurdhimin, bëhet një personazh i vetëm pozitiv dhe vetëflijim inteligjent, jeta e bashkëjetuesve në Leningradin e rrethuar.
Në një rend të tillë manifestohen lidhjet e prozës së T. Tolstoit me traditat e letërsisë dhe postmodernizmit, në të cilat vihet re një pasndarje e imazheve dhe një ndryshim në tonalitetin e mesazhit: në përgjigje të së keqes së ironisë. , në errësirën e shqisave.
Bagato i heronjve dhe raportet e nevdakhit, njësoj, martirësh. Përpara nesh është një galeri fitimtare e princërve, që nuk u takuan dhe që nuk e panë jetën e tyre. Tragjedia e parë për një popull është një vapadku, nëse ata dështojnë për shkak të lakmisë, pasi takohen me një nga personazhet më të njohur të Tolstoy Peters, i cili nuk donte të ishte mirënjohës.
Dëshironi të njihni shpirtin e autorit?
T. Tolstaya shvidshe nuk është një spiun i njerëzve, por një shkodë për një jetë shvidkoplinniste, nderin e zusilit njerëzor. Imovirno, për lirikën e çuditur mbi Vasil Mikhailovich nga rrethi, si në shakatë e një lumturie të veçantë për numrat në mes të botës, është e mundur të ndërtohet thjesht duke prekur rrotën e orës së luginës.
Edhe shkruesi qesh mbi Іgnatєvim ne volodar dritën tonë, luftojmë fort, kush dëshiron të shpërndajë jetën nga një arkush i pastër (Arkush i pastër). E mrekullueshme për kërkimin e Zojës për lumturinë e familjes, për të gjitha të mirat (Polyuvannya në vigan).
Madje, ironia është sjellë në nivelin e groteskut nga autori. Pra, Ignatyev nuk dëshiron vetëm të ndryshojë jetën e tij. Është serioze t'i hedhësh një sy operacionit me një pamje shpirtërore. Zoya, në luftën e saj për cholovikun, shkon aq larg sa i vendos një lak fustanit.
Në lidhjen e zim në krijimin e Tolstoy Vinikє imazh simbolik korridori i jetës: nga korridori i banesës komunale në imazhin e rrugës së jetesës. Pra, në njoftimin e Viyshov kishte një muaj moral në jetën e Natashës, kishte një korridor komunal, i cili ishte fillimi i zbulimit të heroit. I gjithë imazhi i kantinës në njoftimin e Mila Shura: një rrugë e gjatë kthimi në një korridor të errët me dy çajniqe në dorë.
Deri në fund të jetës, korridori i dritës (gjysmë qielli) humbet. Vin tingëllon deri në një lapsakë të trashë, të emërtuar nga një unel iz zindevili stinkami (Colo), e lehtë, e ftohtë, ndryshime dermale të njerëzve dhe vlera të tmerrshme dhe një listë e gjatë shënimesh në librin e përgjegjësisë. Në këtë hapësirë ​​të mbyllur, njerëzit luftojnë, prokadyuchis, në orët e paqarta të seodnі të tyre (Viyshov mіsyats z dumu). Nuk është një orë, nëse jeta ka kaluar, dhe zëri i spivit të majbutit për njerëzit (Vogon dhe piu).
Mirëpo, personazhe të tillë, si një Serafim engjëllor i të njëjtit lloj, që i urrejnë njerëzit, nuk e kanë mendjen te mbështjellja e derrit, e ashpër deveja, faqet e hipopotamit, nuk e kuptojnë mendjen e autorit. Nga ana tjetër, njoftimi bëhet për Gjarprin tolerant Gorinich.
Ymovіrno, padyshim që pozicioni i autorit është formuar në fjalët e Philin të heroit të rozpovіdі Fakir: Unë po flas për shpejtësinë e çizmes dhe ndoshta jam krijuesi i atyre që na dhanë ta shtypim atë. jetën benketі.
Kjo ide është e bollshme në atë që unë do të shpjegoj dhe respektoj gjuhën e shkruar deri në fjalimet dhe imazhet e detajuara të krijimtarisë sime. Për këtë, një problem tjetër është informimi i T. Tolstoit për njerëzit dhe fjalimet, nga drita e brendshme e veçantisë së gjërave dhe për botën e sendeve. Jo në mënyrë të paqartë, në këto krijime shpesh ka raportime për inventarin e ndërvepruesve: për shembull, apartamenti i Filin (Fakir), dhoma e Oleksandri Ernestivnya (Mila Shura), fjalimet e Zhenechka (Naylyubish), vila e Tamilia ( Pobachennya) me pica.
Në këndvështrimin e L. Petrushevskaya, siç i paraqes më shpesh objektet që acarohen më shpesh, që do të ekspozojnë krijesën e natyrës njerëzore, T. Tolstaya është vizualisht ideja e vlerës së fjalës. Ka objekte të veçanta që kanë rrjedhur nëpër shkëmb, por nuk janë konsumuar në mulli për një orë. Të gjithë çelësat e fshehtë të fundit tonë, harruan shenjat e alfabetit të padëgjuar, dyert, livadhet...e asaj dite, kalimin e enkriptimit të një mrekullie, në anën tjetër.
Një pëllumb i tillë i keq, Sonya, mos u kujdes për pëllumbat në zjarr (Sonya); fotografi të vjetra nga Ridikul Mar'ivanni (Lyubish nuk e do); bileta pa zgjedhje për trenin për njerëzit e kokhanoi (Mila Shura); Kapelja e Sergjit është djegur (Fli spokiyno, sinku) dhe ҭ. NS.
Origjinaliteti i përvojave artistike të T. Tolstoit fillon me problematikën e krijimtarisë. Pra, tema e spogadiv, mjeshtëria e së shkuarës mbi ditët e sotme, është parimi fotografik i imazhit: shkrimi pragne zafiksuvati shvidkoplinne armiqësi, një moment i shkurtër jete. Çmimi tregohet drejtpërdrejt në njoftimin e Sonya: ... të bërtasë me shpejtësi, memec para nesh, me një fotografi të lehtë, të drejtpërdrejtë të dhomës së një të përgjumur ...
Veçanërisht roli i informacionit në Tolstoy Edge është një detaj artistik, si zbukurimi i një simboli. Për shembull, një rreth me një zhabë të zakonshëm në njoftimin Pobachennya me pica kthen idenë për të prishur gjumin e një fëmije. Mjekra e Filinit është një simbol nderi për të parin, kazak svitu (Fakir). Lepurushi prej pelushi i Peters me të njëjtin njoftim për simbolizimin e shpresave të parëndësishme të fëmijëve dhe përfshirjen e iluzioneve të rinisë.
Stili i Tolstoit është informues, i cili shpesh quhet thirrje si prozë zbukuruese. Tse podstyatya është në magazinë uvazi vyshukani, metafora të jashtëzakonshme fitimtare, përsëritje sinonimike.
Ju mund të flisni për grushtin verbal jo-privat në mesazhet e shkruara, nëse një fjalë tërheq pas vetes një shtizë shoqërimi dhe qull. Kështu perceptohet fragmentariteti dhe gjallëria e svidostit njerëzor, si një ficus si një epizodia e jetës, në mënyrë që shumica e njerëzve të kujtohen.
Me prapanicën e kësaj mund të jetë një vesh i njoftimit Nayulyublenish: ... Duke i hedhur gjokset në tokë, përshëndetje të dinë dhe të nxitojnë, vrapuesit kanë erë graniti dhe gjethesh, kështu që të bredhin, në mes të detit, të jenë këtu. në mes të një anijeje të largët, , scho peretinaє nіch, kokë pіdnya, duke nuhatur bardhësinë, scho fluturoi dhe duke menduar: tokën.
Proza e Tolstoit është jashtëzakonisht lirike, e pasur me ide të ngjyrimeve të poezisë. Ndër vepruesit prej tyre, është i ngjashëm me vargun e krijimit, ata mund të gjejnë shkrimtarin e tingullit: Erdhi një ëndërr ... Komoret e kthjellëta, gratë, bubotë e murtajës, dajre të zeza ... (Pjetri).
Otzhe, mund të thuhet se në veprën e T. Tolstoit, proza ​​do të bashkohet me trenin, kazka do të ndërthuret me realitetin. Filozofia dhe lirizmi i sistemit të shkrimit hyjnor janë parë në imazhin e turistëve dhe pelegrinëve në ditën e natës, si dhe në shfaqjet e fëmijëve, të cilat vlerësohen.

Të drejtat për tvir "Richka Okkervil" i përkasin autorit. Kur citoni materialin, është e nevojshme të sigurohet të nevojshme

Kletkina Maria nxënëse e klasës së 9-të

Usenitsya doslіdzhu zmіst Njoftimi T.M. Tolstoy "Richka Okkervil" Kush ka ndjenjën e jetës?

Zavantazhiti:

Pamja e përparme:

MBOU "ZOSH Nr. 15 për vdekjen e objekteve vivchennyam okremikh"

Rajoni Mista Gus-Khrustalny Volodymyr

Puna krijuese e doslіdzhennya nga literatura e studentit të klasës 9 "A".

Klіtnіnoyu Marії

Tema e postimit: "Dhurata dhe jeta?" (Për intervistën e T.N. Tolstoit "Richka Okkervil").

Meta doslіdzhennya:

Nëpërmjet hyrjes së tekstit, T.M. Tolstoy "Richka Okkervil"

Si është jeta?

Çfarë është jeta me kuptim?

Zavdannya doslіdzhennya:

1. Shihni pas tekstit duke informuar për realitetin e jetës së protagonistit.
2. Visnachiti faltorja e autorit për heroin e tij.
3. Unë u solla në problem, i shkatërruar në njoftim.

Hipoteza:

Jeta e njerëzve të lëkurës është unike dhe e papërsëritshme.

Lëkura njerëzit kanë një mriya bythë, Ale Vona nuk ka faj që ka sjellë vid jeta reale... Mriya është fajtore që na plotëson lëkurën për t'u bërë më të bukur, për të përmirësuar qëllimet e këngës, për t'i bërë ata të ndihen më mirë, për t'i marrë me një erë të keqe të tillë є.

Fshih doslіdzhennya:

Në fëmijërinë time, lexova një libër për një pemë qesharake cholovichka. Bagato epizodiv e dinte emrin e protagonistit. “Çelësi i Artë” quhet libri. Vona e dinte nga drita, nga jeta e personazheve kazake. Në këndim mund të them: “Ky është libri im i parë”. Oleksiy Mikolayovich Tolstoy është autori i tsієї mrekullibërës. Në letërsinë tonë të autorëve, si mali emri i Tolstoit, janë tre: Oleksiy Kostyantinovich Tolstoy, Lev Mikolayovich Tolstoy dhe Oleksiy Mikolayovich Tolstoy.

Nëse në mësimin e letërsisë, ne e njihnim Tetyana Tolstoin. Nuk e citova, nuk do të jem i afërm i një prej familjeve në literaturë. E dija që Tetyana Tolsta ishte mbesa e Oleksiy Kostyantinovich Tolstoy, pikërisht ai që na dha"Çelësi i Artë".Otzhe, në letërsinë vіtchiznyanіy, për të krijuar lagje autori është një princ i famshëm.

Fillova të luaja"Lavdia e Khilina" fitoi një anëtar të revistës. Ajo gjykoi suvoro, navit suvoro, ale, këndim, objektivisht. Pjesëmarrësit e programit luftuan dhe anëtarët e revistës u bashkuan me atë udhëheqës.

Tetyana Tolstaya ka shkuar në letërsivіsіmdeyі shkëmboredhe menjëherë u bë e famshme për idetë e saj.

Ata kanë një saktësi fëmijë

Në favor fantazi, psikologizëm me grotesk,

Dhomat e klerikëve Razumnnya me teknologji shkrimi të vitonizuar.

Në nivelin e letërsisë lexonin dhe analizoninraporti T. Tolstoy "Richka Okkervil".

Në përgjithësi do të jem i informuar.

Axis yak duket se është një shkrim për veten e tij:"Unë jam njerëz tsikavi" nga vidshibu "; tobto. atyre që, si rregull, janë të shurdhër, që unë mendoj se janë të shurdhër, jo në gjarpër, si rregull, të shurdhër, jo në një gjarpër për t'i parë ndonjë dhimbje. Erë e keqe e të dalësh nga jeta, të kesh pak inteligjencë, shpesh të mos kapësh gjënë e rëndësishme dhe, yudu, të mrekullohesh, si një fëmijë: të përfunduara në mënyrë të shenjtë, por dhurata të dashura? Dhe si dhuratë dhe shumë jetë, era e keqe ishte si një dhuratë, pa shpjeguar asgjë.”

Okkervil - një lumë i vogël në zbritjen e Shën Petersburg,

degë liva e përroit të Okhtit, e cila derdhet në të në 1.8 km deri te lumi Girla.Vipliv s bolіt pіvdennіshe Koltushsky vysot.Prot_kau në rrethin Vsevolozhsky të rajonit të Leningradit dhe rrethin Krasnogvardiysky të Shën Petersburgut.

Çfarë për heroin rychka Okkervil?

Tsiu richku vin vigadav, e di, de vona, ale dikur nuk ka buv. Për një tse të re, një simbol i bukurisë!

Një dritë e vërtetë, do ta lëshoj personazhin kryesor Simeonov"Vitryano, bord",në heshtje atë vetë. Ale shhoyno moonav në dhomën e tij të qetë."Hyjnor, joserioz"zëri nga pjata, zëri i Virya Vasilivnya, e cila e gjeti veten në mes të botës, duke e ndjerë veten të lumtur. Drita Tsei u përkul nga veprimi, nga drita e vërtetë, e cila nuk donte, duke u frikësuar. Pranuar nga Nyogo.

Për atë në botën e verërave dhe vendbanimeve, unë u shpik nga Ulyublenu me idenë e fëmijës së tij Okkervil dhe për të shijuar jetën e gjithë familjes së shenjtorëve.

Kush është Vira Vasilivna?

Spivachka, yaka ka një zë "hyjnor", si nis e Simeonov nga i gjithë realiteti lyakayuchy në një, dritë ideale, de panuvala bukuri. Në radhë të parë, ajo perëndeshë e bukur u bë një grua e re. Do të doja të hyja në mendjen e tij, disa, mendime të vrenjtura, ale vin їkh gnav.

« Simeonov ... kishte të drejtë duke pirë nga tavolina, pasi kishte fshirë të gjithë librat, duke ngritur gramafonin ...

Jo, nuk je ty që të dua shumë

Jo për mua që të zbukuroj qetësinë tuaj;

Unë dua në ju kam kaluar vendin

Kam humbur rininë time.

Nëse pyes veten për ty për një orë,

Në sytë e tu, unë të shikoj me një shikim të madh:

Unë jam gati për të zënë një trëndafil,

Ale nuk po te flas me zemer.

Unë flas me një mik të ditëve të rinisë,

Në orizin tuaj unë pi oriz іnshi.

Në gojën e të gjallëve, buzët janë emërtuar prej kohësh,

Në sy zjarri u shua në sy.

«… pasi e kishte njohur mirë deputetin Viru Vasilivna, pogojduv diskun, e përqafoi me lobe më të rëndësishme, duke e kthyer përmbys, pasi dëgjoi përsëri, nudguyuchi, "

Krizantemat janë rritur në kopsht për një kohë të gjatë

Dhe kohannya të gjithë jetojnë në zemrën time të sëmurë ...

Alle një herë hamendësimi, drita iluzore e Simeonovit do ta prishë vshchent. Duke fituar nga realiteti. Vira Vasilivna të duket e gjallë, por jo radium, mirë, Vira Vasilivna është e vërtetë dhe memece, pasi i kujtoi bukurinë e saj.

Sa e vërtetë është Vira Vasilivna?

Ajo është e gjallë, e gëzuar, ajo nuk e ka humbur dëshirën e saj për jetën, ka në otochennі shanuvalnikіv që i mbyll njerëzit ditën e Krishtlindjes. Pasi vrau її, duke u ndjerë її, Simeonov pa ogidu. Më shumë se kaq, ti je e hidratuar, pasi ishe e lezetshme në banjë, por unë ende po bëj një dush pas saj, iluzioni i fundit i tu.

Chi zoom win pastroni idealet tuaja? Pse të luftojmë kundër këtij realiteti madhështor?

Të fitosh nga jeta, të kesh konceptuar dyert përpara saj, por në vend që të jesh i vetëdijshëm për të, nuk është e mundur. Win nuk dinte të rregullonte realitetet, sepse jeta u dha një goditje atyre iluzioneve. Para së gjithash, merrni goditjen.

Pozicioni i heroit zmіshane është i paqartë. Në njërën anë, ju dëshironi të flini:njerëz të neveritshëm, duke qenë se janë të vërshuar me të dhe është vetëvlerësim, nga tjetri, është e pamundur të jetosh vetëm me iluzione, nëse nuk është e sikletshme; kërkesa për të jetuar në tokën tonë, në jetë dhe gëzim.

Hero nagaduє muaGogolivsky Akakia Akakiyovich Për ata që kanë një gëzim në jetë - është bukur të vivoditi literi (dhe nuk është e gjitha!) Në zyrë, Devin të shërbejë në një plantacion tashmë të pasur me shkëmb, duke mos i lënë miqtë.

Simeonov i ngjashëmmbi heronjtë e Çehovit,pasi ata jetojnë në një rast, duke e rrethuar veten me më të mirët ( Bulikova njerëzit nuk e duan і ... gëzimin e vdekjes së tij; podbny për të re që іnshoї i dhimbshëm -Njoftimi i Alokhin "Rreth kohannya " ). Unë vvazhayu, se heroi është i vetëdijshëm për jetët e lodhshme dhe të mrekullueshme: edhe kur njerëzit e shohin veten në krye për t'u shtrirë, sapo të kem jetën time, për të cilën do të jem, kush janë miqtë e mi. , pa të cilët dhe pa të cilët nuk mund të jetoj.

Për Simeonovin thashë b, nuk jam gjallë, por jam zgjuar.

Dhe jak Tetyan Tovst është vënë në të tijën hero? Disa nga detajet do t'ju ndihmojnë të përshtatni furnizimin me energji elektrike. Heroi ka një emër memec; Është për mua që të jem i ndërtuar, por në jetën tonë është si një boo, nëse nuk është edhe e keqe para se të vishen njerëzit.

Pratsya për të mos sjellë ndonjë gëzim për ju: "Unë kam zhvendosur libra të lodhshëm, nuk kam nevojë për libra nga një lëvizje qesharake" (dhe ata që nuk janë huazuar nga askush tjetër) yogo Viri Vasilivnya në shkrirjen e sirki.

Në dumka ime, autori spivchuvah, për atë, është vin, Simeonov, nuk mund t'ia dalim, me pak shokë, është gjallë vetë; shitësit, në disa verëra, blejnë gjithmonë pjata të vjetra, verërat quhen krokodilë. Sipas mendimit tonë, njerëzit që ngjajnë me heroin e njoftimit, a nuk ka erë si goditje e autorit?

Me zë të lartë pranë rreshtave të virshësЄ.Єvtushenko "Njerëzit nuk janë aq të mirë në dritë," erë e keqe më ndihmoi të di se çfarë kishte në furnizimin me energji elektrike.

Njerëzit nuk janë të zakonshëm në dritën e memecit.

Lugina Їхні - si historia e planetëve.

Në lëkurë, gjithçka është e veçantë, e saj,

Nuk ka planetë të ngjashëm me të.

Dhe si është e mundur që është e pakëndshme e gjallë

Unë jam mik me shumë miq të pakëndshëm,

Vin tsikaviy buv mes njerëzve

Gjeni tuajën.

Kozhen maє svіy tamniy svіt speciale.

Є në të gjitha svitі nykrascha mit.

Є Viti më i rëndësishëm është në të gjithë botën.

Por gjithçka është e paarritshme për ne.

Fjalori tlumachy i mi njeh dy kuptime të fjalës"Tsikaviy":

1. Garnius, privatësi.

2. Interes Zobudlivy, tsikaviy, tsikaviy.

Yake për hir të vlerës, bezperechno, ndjehu i lirë për Simeonov?

Është e qartë se i takon malit tonë të shkojmë te fjala tjetër "tsikaviy" - "interes i çmendur". Unë mendoj se ky është rasti për një jetë reale є. Mosha e mesme, mosha e mesme. Tse njerëzit "nga vidshiba", siç i quaj unë T. Tolstaya, i kam quajtur "njerëz të vegjël" sot (kjo temë nuk është e re në literaturë). Erërat vijnë nga ata që jetojnë në një mënyrë jetese, i durojnë njerëzit dhe gjejnë thirrjen e tyre, jetojnë vetë, pa miq dhe ndonjëherë pa familje, nuk lidhen me të dyshuar, qeshin pak, shpesh.

Njerëz të tillë janë jo tërheqës, jo tërheqës; erë e keqe є, і në të njëjtën orë їkh memec. Mi їkh"Spriymaєmo yak bezgluzdikh",Quhet divakë, sepse u duket e sëmurë.

Unë e di me fjalët e T. Tolstoit një paraqitje të shkurtër të një gjarpri: ne nuk jemi fajtorë që jemi baiduzhimë ndaj njerëzve të tillë dhe mendimet e mia shpërndahen me shikimin e poetit Jevtushenka:

Njerëzit nuk janë të zakonshëm në dritën e memecit.

Në rastin e lëkurës "çdo gjë është e veçantë, e saj". do të pres edhe pak; ale njerëzit, të ngjashëm me Simeonovin, nuk janë të lumtur, kështu që ata nuk ndjejnë erë të pasur në jetë, nuk mendojnë, nuk shohin, "nuk e kanë mendjen për atë që është e rëndësishme", jetojnë sipas vigadanimit të tyre, dritë virtuale, në të cilin mund të hyni në çdo moment. Si thua?! ..

Tsya rozpovid për të lexuar në:te tregohesh i respektueshem ndaj njerezve (dhe diva ne ate numer), te jem i sjellshem dhe te te ndihmoj, do te doja te kisha nje fjale te mire dhe respekt, te mos isha i pashpirt.

Mençuria e njerëzve duket se është:“Të jetosh jetën nuk ështëshko në fushë; të gjitha shtigjet në rrugë ... "Para së gjithash, gjatë gjithë jetës, atëherë është mirë të jetosh, shkoni në jetën tuaj reale të paharrueshme të nënës së miqve të vjetër, shokëve. Shkrimtari Oleksandr Kuprin që do të thotë karrierë"Vlera e jetës është për faktin se njerëzit kanë humbur mendimet e tyre për veten e tyre."

Me sa duket, e gjithë bota dhe lëkura janë për vete. Disa nga botët na marrin edhe shumë shtrenjtë, megjithëse nuk u ngjitën lart në botë, ju ende duhet të zhyteni në tokë, të kapni mendimet tuaja, të merrni përsipër jetën e atyre që janë në botë për të parë njerëz inteligjentë, miq të botës - me një fjalë, shiko jetën.Për këtë, jeta na jep shumë gëzime: gëzimi i shukatit, gëzimi i të parit, gëzimi i të qenit i bukur.

Do të doja të drejtoja mendimet e sakta të akademikutD.S. Likhachova: “Lëkura e njerëzve mund të ketë shijen e orizit. Me siguri, pak oriz është i mbifuqishëm, është i grimcuar, është i grimcuar. Kërkesa për t'u zgjuar tek njerëzit është e cilësisë më të mirë dhe për të mos përmendur mangësitë e tjera."

Duke analizuar reportazhin e “Richka Okkervil” diskutova për personin, karakterin e saj, fëmijët e saj, mënyrën e jetesës dhe edukimin në jetë.

Jeta jak? Çizme Yakim?Është thelbësore ta vendosim jetën para lëkurës së njerëzve, përballë lëkurës sonë. Mendimi i parë për të rejat: "Jeta kërkohet! Është e arsyeshme të jetosh. Për këtë është një dhuratë dhe një jetë!"

Në fund të jetës sime, do të doja të them për Tetyana Mikitivna Tolstoy. Në procesin e përparimit jam inteligjent, por shkrimi nuk është i lehtë. Її libra wikkikayut shumë super-lidhje. Inskenimi i lexuesve para tyre është i paqartë. Kujt nuk i takon, librat janë krijuar në mënyrë të përsosur. Ekziston një armiqësi ndaj rrjedhës kryesore të atij shkrimi fantazi pa kufij. Ale ato, çfarë romani"Kis",

Bula iu dha çmimi"Triumfi" për rik 2001,

Dhe gjithashtu є fitoni konkursin

“Nice Vidania XIV Moskë

ekspozita ndërkombëtare e librit "

Në nominimin "Prozë-2001", për të folur për ata që, për krijimtarinë e sistemit të shkrimit, janë të mëdhenj ndoshta por dhe kërkojnë të lexojnë.

1. Tema e mesazhit ……………………………………………………

Meta doslіdzhennya …………………………………………………

Hipoteza e një publikimi paraprak ………………………………………………

1. Hid doslidzhennya ……………………………………………………… ..
2. Biografia e T. Tolstoit ………………………………………………….
3. Rozpovid T. Tolstoi ……………………………………………………….
4. Khto taka Vira Vasilivna ……………………………………
5. Kush është e vërtetë Vira Vasilivna ……………………… ..
6. Yak T. Tolstaya t'i vihet heroit të tij ……………… ..
7. Kuptimi i fjalës "Tsikaviy" ……………………………

Yake viznachennya shkoni te heroi ynë …….

1. Dumki D. I. Likhachov ………………………………………………… ..
2. Përfundim………………………………………
3. Literatura vikoristovane …………….