PROBLEMI I TREGIMIT TË AP PLATONOVIT "KOTLOVAN"

Andriy Platonov bëhet vidomim kola e gjerë Duke lexuar vetëm një orë, dua që periudha më aktive e krijimtarisë sime të bjerë në shkëmbin e njëzet të skenës sonë. Platonov, të dy të pasur me shkrimtarë, të cilët mbronin idenë e tyre për pozicionin zyrtar të rrethit Radiansky, u rrethuan shumë. Ndër robotët më kuptimplotë, mund të shihen romani "Chevengur", povisti "Në rezervë" dhe "Makar, shou zasumnivsya".

Doja të bi-zupiniti respektin tim në “gropë e themelit”. Autori shtron një sërë problemesh për shumë krijesa. Problemi qendror është formuluar në emër të situatës. Imazhi i gropës së themelit është i njëjtë me atë të dhënë nga shkëlqimi në të gjithë vaktin për sensin e jetës. Grabitësit po hapin një gropë për të hedhur themelet e "shtëpisë së proletariatit", në këtë rast është shumë e lumtur të jetosh një brez të ri. Megjithatë, në procesin e robotëve, do të jetë tepër vonë për planifikimin e kabinave. Tashmë gropa ka parë të gjitha lëngjet e gjalla nga punëtorët: “Të gjithë të fjeturit janë të hollë, pasi kanë vdekur, nuk ka vend të vogël mes fëmijëve dhe nyjet në bulon e lëkurës i zënë damarët dhe për shkak të mungesës. nga ata që jetuan, është e qartë se kishte orë të tëra gjak në lindje.” Mbroni planin duke zgjeruar gropën e themelit. Ka një ndjenjë habie dhe nëse e konsumoni këtë “stenda të lumturisë” do të jeni të mrekullueshëm. Gropa do të jetë pafundësisht e gjerë dhe e gjerë, dhe do të ketë forcë te njerëzit e rinj, të shëndetshëm dhe të shëndetshëm. Në të njëjtën orë, roboti nuk u sjell asnjë gëzim njerëzve: "Voshchov, duke u habitur me akuzën e një spyachi të pazhvilluar, nuk e kthen lumturinë e paditur të një populli të kënaqur. Ale duke fjetur, i shtrirë i vdekur, gliboko dhe i shkëlqente në mënyrë të përmbledhur në sytë e tij."

Në një gradë të tillë, autori i mitit të zhvillimit për "dritën ndoshta por", tregojnë se robotët nuk jetojnë për lumturinë, por për gropën e themelit. Zvidsy zrozumilo, por në zhanrin "Pit" - një distopi. Pamjet e Jahlivi të jetës së Radianskut po i kundërvihen ideologjisë dhe qëllimeve që komunistët do të përgojojnë dhe në të njëjtën kohë do të duket se njerëzit janë shndërruar nga një esencë e zgjuar në një shtojcë të një makinerie propagandistike.

Іnsha problemi është i rëndësishëm kushdo që është më afër jeta reale shkëmb i qetë_v. Platonov qëndron për faktin se mijëra fshatarë u sakrifikuan për industrializimin e tokës. Në përgjithësi, është mirë të shihet nëse robotët hasin në drone fshatare. Vetë fshatarët duhet të shpjegojnë se si nuhasin para rrëshqitjeve, copave të kapjes së kthesës. Prodrozkladka u ka marrë gjithçka, pa pasur shumë vend për të. Skena është edhe më simbolike, do të shfaqen imazhet e Platonovit, jete e re Unë do të jem mbi trupat e pajetë të fshatarëve dhe fëmijëve të tyre.

Veçanërisht autori luan rolin e kolektivit. Në inventarin e “oborrit të organizimit”, urdhërohej që njerëzit të ngacmoheshin dhe të dërgoheshin të ndërroheshin për të lundruar për ata që erëra e keqe “u ra në mendje” dhe “qanë për një orë sukses”. "Navchannya mas" në të gjithë oborrin u trondit nga njerëzit e vegjël, kështu që pushteti u hoq nga fshatarët më lynivi dhe mediokër, të cilët nuk mund të bënin një mirënjohje normale të qeverisë. Platonov u pranua se kolektivizimi dha mbështetjen e qeverisë Silskoy, si fshatarët e mesëm Bully Silske dhe fshatarët e mundshëm. Për їх do ta përshkruaj autorin si historikisht realist dhe si një psikolog të sjellshëm. Fshatarët Prokhannya për një rresht të vogël përpara pritjes në spitalet e radios, si të kuptonin gjarpërinjtë majbutny, duke treguar se si fshati nuk mund të dëgjonte mendimin për dukshmërinë e fuqisë mbi tokë, hollësinë, korsinë. Peizazhi është i mbushur me një pamje të zymtë suksesi: "Nich ka mbuluar të gjithë shkallën e Silskoy, ka thyer përsëri dhe përsëri të padepërtueshëm dhe të dëshpëruar, gjokset e të cilit ishin të ngurtë. Mbulesa paqësore që mbulonte gjithë tokën e dukshme për gjumë, vetëm për chliviv snig roztanuv dhe toka ishte e zezë, kështu që ngrohtësia e strehës së lopëve dhe deleve doli në rrethuar të quajtur ".

Imazhi i Voshchev përshkruan dëshminë e njerëzve të ligj, si të fitohet një ndjenjë inteligjence dhe të kuptuarit e ligjeve dhe kushteve të reja. Në nyogo dumkas nuk mjafton të protistavlyat veten inshim. Ale vin pochav mendoi, dhe për atë yo zvіln. Njerëz të tillë nuk janë të sigurt për regjimin aktual. Erë e keqe është e nevojshme për të hequr qafe gropën e themelit. Këtu autori është në krye të totalitarizmit të aparatit sovran dhe pranisë së demokracisë së drejtë në BRSS.

Imazhi i një vajze është veçanërisht interesant për njerëzit. Filozofia e Platonovit është e thjeshtë këtu: kriteri i harmonisë shoqërore të pezullimit është pjesa e fëmijës. Dhe pjesa e Nastya është e tmerrshme. Vajza e vogël nuk e dinte emrin e nënës së saj, por ajo e dinte se - Lenin. Drita e fëmijës së shkëlqimit, edhe për të vryatuvati vajzën e vogël, nëna rrënjos zotësinë e saj joproletare. Makina e propagandës është tashmë në përdorim në її svidomist. Lexuesi do të qeshë, diznayuchis, si të kënaqet Safronov dhe të rrahë fshatarët për të drejtën e revolucionit. Kush ka një fëmijë, kush ka një fëmijë? Për shembull, vajza doli të ishte një guinea, dhe në të njëjtën kohë, nga guinea e saj dhe rëndësia për Voschev dhe robotët e tjerë. Në gropën e themelit të prototipit të lirë që Nastya ka ribërë gropën e themelit, dhe në bazën e shtëpisë së majbutny, bretkosa ka vdekur.

Tregimi "Gropa" është një profet. Shefi i shtabit nuk donte ta tregonte qetësisht zhahin e kolektivizimit, tymosjes dhe ngurtësisë së jetës, shkrimtari do të donte të thyente çmimin. Autori vіrno visnachiv direkt, yakuyu pіde pezullim. Gropa e themelit është bërë ideali ynë në atë shenjë koke. Merita e Platonov është se, pasi na tha se po vdisnim, do të ishte e vështirë të humbisje. Toka jonë është gati të luftojë në të gjithë gropën e themelit, dhe yaksho parimi i jetës dhe me një vështrim të njerëzve nuk ndryshojnë, në gropë, si dhe më parë, nuk do të jetë të gjitha forcat që ju mund të bëni.

DRAMATIZMI I PËRSHTATUR NË NJË JETË TË RE (Bazuar në tregimin e A.P. Platonov "Gropa e themelit")

Një nga problemet më të rëndësishme të letërsisë ruse të shekullit të 20-të do të shkatërrohet në jetën e A. P. Platonov "Gropa e themelit" - problemi i njerëzve që hyjnë në një jetë të re.

Heroi i Platonovit, Voshçev, e futi në kurth gropën e themelit në brigadë, yak maє viriti. Lexuesi e di se më herët Voshçevi e kishte bërë punën e tij në fabrikë, por me këmbanat dhe bilbilat i kalonte ata që mendonin për "planin e jetesës". Kjo gradë, në kalli, është tradicionale për rusët arti popullor imazhi i shukaçit Lumturia është e vërteta. Është e vërtetë, Voshçevi është dashnorja shumë popullore dhe duhet të kujtojmë stilin që ka shkruar Epizodi, si hero. Platonov vikoristovuє pulla gazete, adzhe Voshchev, mabut, pa lexuar asgjë, rreth gazetave që dolën. Voshchev e përmblodhi përmes atyre që nuk mund t'ju shpjegojnë fare se çfarë kuptimi ka jeta. Megjithatë, nuk po bëj pazare për një arsye në zinxhirin ushqimor: robotët-gërmuesit ju shpjegojnë se si është ndjenja e jetës tek robotët.

Robotët Chiklin, Safronov dhe іnshі jetojnë me mendje të etur, punojnë doti, doke є budalla; erë e keqe e "të jetuarit në rezervë", duke "përgatitur" jetën tuaj të prosperitetit të begatë. Ї nuk u përshtaten mendimeve të Voshçevit, adzhe, dumka, rozumov, rozumov nga arsyeja, por jo nga roboti; mendoni për veten tuaj, gjatë gjithë rrugës rreth vetes - të njëjtën gjë, dhe "dashuria për veten" (si ta vlerësoni Kozlovin). Voshchev duhet të vijë në brigadë dhe navazhcha e robotit do t'ju ndihmojë të mendoni për të. Otzhe, jeta e re në povіstі Platonov "The Foundation Pit" - tse "jeta në rezervë", post_yna pratsya e rëndësishme. Ju mund të gërmoni një gropë themeli vetëm kolektivisht, të gjitha menjëherë; Gërmuesit robotikë nuk kanë një jetë të veçantë, nuk kanë aftësinë për të evoluar individualitetin, madje të gjithë erërat mund të jetojnë pa jetuar në të njëjtin vend.

Vajza e vogël Nastya është një simbol i idesë për robotët. Ata që erë e keqe e një foshnje të vërtetë, kujdesen për çfarë lloj "jetojnë në rezervë", nadihaє іх dhe іmushu pratsyuvati gjithnjë e më shumë. Robotët-gërmues ngrihen si një simbol i komunizmit: Safronov është një fëmijë si një element i majbutny. Vetë vajza e vogël mësoi të njëjtën gjë me komunizmin: “Golovny është Lenini, dhe tjetri është Budionny. Nëse nuk lulëzoi, por jetonte vetëm borgjezi, atëherë nuk e shijoja, nuk doja. Dhe kur u bëra Lenin, kështu u bëra!

Në shikimin tim, një jetë që ishte e dëshiruar për një jetë të re nuk ishte e uritur për dramë, pasi jeta ishte më e vlefshme se një jetë që mori një robot në një gropë themeli. Protestojnë robotët-gërmuesit, duke qenë komunistë, partia mali vikonuvati vkazivki. Në atë orë, u caktua një kurs për mbledhjen e asaj rozkurkuluvannya. Vetë ekskavatori u ngrit në fshat dhe gërmimi u soll deri në gropën e themelit.

Në këtë pjesë të povistit, që i është caktuar organizimit të administratës kolektive shtetërore, nga grada kyçe, bedelit tim, є imazhi i çekiçit të shtrigës. Vedmid është një fanatik i robotëve, fito pratsyu nuk e emocionon rezultatin, por për vetë procesin. Vetë fakti që ata që janë fajtorë për grabitje nuk janë të përshtatshëm për qeverinë kolosale. Përveç kësaj, një nga cilësitë e një çekiçi është zhirnost, e cila nuk është e vetmja e vërtetë.

Për inteligjencën e shkakut të vrazhdësisë së gërmuesve robotikë, pasi për një mungesë të tillë dashurie u vu para Nastya, është e nevojshme të tregohet për njerëzit e qetë, ndaj të cilëve drejtohet ngurtësia e demit. Fshatarët në komunitetin “Pit” shihen si robotikë-gërmues, ndaj flasin jo për begatinë e botës, por për veten e tyre. Tse u dha grushta fshatarëve Chiklin dhe іnshim vvazati, duke magjepsur elementë. Megjithatë, për epizodin e parë, bëhet fjalë për fshatarët, lexuesi duhet të bach, tek i cili do të shfaqet turbulli për veten e tij. Z'yasovuatsya, karrierës në thes lëkure të fshatit, deri tek të vegjlit, є trungu i vet, i thyer pak përtej madhësisë. Fshatarët po këndojnë, por në atë rënie të fundit të pushtetit Radianskoy, ata nuk do të zgjohen me fëmijët e tyre. Fshatarët janë njerëz memecë, të shtypur, pasi nuk i rezistojnë dhunës, pasi janë të kapërcyer. Ngurtësia e Çiklinit, Zhaçovit dhe zgjimeve të tjera të jetës “të re” mund të shpjegohet me cilësi jo aq të veçanta, sepse ideja i dënonte, por ishin kohë të vështira. Jetë e re në jetë "Gropa" - "jeta në rezervë", gjëja e rëndësishme në kolektiv për hir të lumturisë për brezat e ardhshëm. Drama e fillimit të një jete të re për heronjtë e Platonovit fillon me ndihmën e idesë për t'u premtuar atyre, për të tërhequr dhunën dhe për të përmirësuar veçantinë e lëkurës. Për idenë komuniste, mizoria, dhuna gjithashtu nuk përfundon pa asgjë të mirë. Me shikimin tim, ata që janë Guinea Nastya, jak, simbol i idesë komuniste, janë të lidhur me të, i cili është ideja për të hyrë në gjak, pasi derdhen për të. Hendeku, gropa e themelit, nuk do të bëhet themeli i lumturisë së ndoshta, por varri i tij.

LYUDINA I TOTALITARNA DERZHAVA NË TREGIMIN E A.P. PLATONOV "KOTLOVAN"

Historia e Andriy Platonovich Platonov "Gropa e themelit" është një shëmbëlltyrë sociale, groteske filozofike, satirë, lirizëm.

Skribi nuk ka as shpresë, por në gropën e largët të qytetit, "misto-kopshti" virost, ai dëshiron të jetë me njerëzit, si hero. Gropa zgjerohet dhe, duke ndjekur Direktivën, zgjerohet në tokë - katërfish, dhe më pas, administratorët e zgjidhjes administrative të Pashkin, disa herë. Miqtë e kabinës së zalnoproletarsky do të shpenzojnë ndoshta, por fjalë për fjalë në kisstoqe fëminore. Skribi ka hapur groteskun e pamëshirshëm, që të tregojë për psikozën masovike të thashethemeve të prapambetura, sakrificës dhe shuplakës djallëzore, që i ka zënë toka.

Heroi i kokës Pozicioni i autorit të Voshchev viraznik. Në mes të kurrikulës fantastike komunale dhe masës së vdekur të fajit, duke menduar dhe menduar thellë për të drejtën njerëzore për të qenë në gjendje të shohësh për të. Idetë "në mes të ritmit të zellshëm të pratsi",

Voshchev nuk u rrëzua në fakt në "vijën e përgjithshme", por bërtiti rrugën e tij drejt së vërtetës. Voshçev nuk e di të vërtetën. I habitur nga Nastya, e cila është në botë, Voshçev mendon: "Çfarë doni tani që të keni një ndjenjë të jetës dhe të vërtetën e një aftësie të gjithanshme, pasi nuk ka njerëz të vegjël, të zotë, në të cilët do të jem e vërteta. e lumtur dhe ruh?" Platonov do z'yasuvati, ai vetë mund të kishte shkatërruar njerëzit, pasi ata prodovzhuvali gropë rit me zell të tillë. Çmimi i skllavërisë rregullohet në ritualet e luftës së re: rëndësia e gropës së themelit në Viklad Stalin.

“The Fondation Pit” është një tablo dramatike për orën e së keqes. Tashmë në anët e para të tregimit, dy fjalë tingëllojnë sikur nisën patosin e orës: ritmi dhe plani. Por për ta, mund të mësohet për çelësat e fjalës, si të futet me të parët në një marrëdhënie edhe më të vështirë: kuptimi i asaj që duhet parë dhe të menduarit për shtyllën kurrizore të lumturisë.

"Lumturia që i ngjan materializmit, shoku Voshçev, dhe jo si një sens, - i duket Voshçevit në komitetin e fabrikës. - Nuk mund t'ju themi, ata njerëz nuk janë të vetëdijshëm, por ne nuk duam të biem në bisht të masit ... - Keni frikë të jeni në bisht: fitorja është bakshish, por ne shkuam për atë!

Pika e kthesës së njerëzve, njerëzve, e gjithë Rusisë po rrënohej në mes të ditës. Voshchev Bach “ludh fëmijë-pionierë me muzikë të djegur përpara; Shkoni në udhëtimin tuaj "Invalid Zhachov". “Për një ditë tjetër boshti i risive profesionale është vërshimi në periferi të vendit dhe misionet boshe, për të ndihmuar njerëzit e pafe dhe për t'i bërë ata të punojnë; të notosh mbi një trap "elementet e kurkulit" për "muzikën e marshit të madh", si të tingëllojë nga boria.

Simbolika e gropës së themelit është shkelur - një ajrosje hap pas hapi: bari është i gjallë me një spërkatje, tehet bien në të njëjtin top të gjallë të sipërm të kërcellit, pastaj argjila dhe guri i vdekur piqen.

"Shoku Pashkin sharri jetën e gërmuesve me një radio transmetues, pas një ore kalova një orë duke riparuar lëkurën dhe ndjenjën nabuvati të jetës së klasës nga tubi."

Akoma më e rëndësishme - janë tre shëmbëlltyra, në të cilat perceptohen idetë themelore të krijimit.

Historia e maestros Mikity Chiklin, "Kam parë gjithçka pa rruzare dhe dëshmi, ale nga saktësia" dhe në rrymë nga "jeta e aksesueshme pandërprerë", dhe shuma dhe e shkurtra: "Nuk e mendoja kështu. . në atë orë, ajo nuk zupinivshis, por jashtë, me humor dhe duke qarë të qetë, zotëria isstota”. E njëjta është shuma e historisë së inxhinier Prushevsky. Boshti i parë i dy njerëzve të ndryshëm, të cilët, për disa arsye, u perceptuan të ishin në lumturinë e tyre (ai që e njihte si të ulët, saqë u bë i vetëdijshëm për të; ai që grindej dhe nuk shqetësohej), është tani, megjithatë, i pakënaqur. Vetë erëra e keqe ka marrë tse, duke fiksuar mbingarkesën natyrore të jetës.

Historia e portierit është një bishë, por volodini është të gjitha dy gjëra - "i çuditshëm i stilit të lartë" dhe "zellit i zellshëm". - Shvidshe, Misch, përndryshe brigada do të godasë me ty! - ka thënë farkëtari. Ale mendjemprehtë dhe kaq tmerrësisht e acaruar, kishte erë si të djegur, se si digjej sapo ishte metal dhe mbante një erë të tillë. Kështu shfaqet metafora “pratsyuvati yak zvir”. Metafora - "dëshmia e shërbëtorit" - rritet sa më shpejt që të jetë e mundur. Vedmid, duke u përpjekur në mënyrë të çuditshme, të shkatërrojë falsifikimet.

Për Platonovin, pasi njerëzit dëgjohen nga mendimi, ndërsa e gjithë natyra është edukuar, qoftë në funksion të zonës universitare, qoftë në rend, atëherë ajo pushon së qeni një qenie njerëzore.

Historia e Oborrit Organizativ të Kolegjiumit të Linjës së Përgjithshme. Cholovik Єlisei po ruan "para syve të rosumit të tij": "Alisey e shkurtuar në rutsi gjeti flamurtarin dhe, pasi kishte dëgjuar plotësisht aktivistin, duke e shkatërruar aktivistin me një thur me grep kafshësh përpara kohe, nuk e di pse të duhet. të jesh zupinitisya”.

Guinea divchinka Nastya, dua të shoh Alisey dhe të kujdesem për Chiklin, i cili është i mirë, "drita naskilki navkolishnіy nuk është e parëndësishme dhe e qetë, ajo nuk do të jetë e gjallë!"

Aktivistja e Ale kolis guine, dhe kolektivi spokyno sprymatse, “Nuk më vjen keq për asgjë, por nuk jam i lumtur, nëse aktivisti tha se është e drejtë, apo jo, vetëm pas urdhërimit, vetëm ai vetë kishte para atij inati, meqenëse gjithë pezullimi i një mendimi kishte nëse doni të jeni miq, nëse doni të ndryshoni performancën tuaj, atëherë do të mund të gjeni gratë më të mira dhe vajzat qanin të hutuara."

Ruynivne vënien e njerëzve dhe të gjithë jetës natyrore - boshti i mendjes është thelbi i një aktivisti.

Lyudin në shtetin totalitar është i përfshirë në gjënë më të rëndësishme - gjendjen e të menduarit, të të parit, duke u bërë shumë i veçantë. Tragjedia është e madhe. Një lyudin nikoli i tillë nuk zbuduє Budinok, ka vetëm një gropë themeli.

TREGIMI "NOVA" NE STORY "KOTLOVAN"

Platonov lindi në 1891 në shkëmbin e një familje slussar. Pas mbarimit të shkollës parafiale të kishës. Talenti letrar u shfaq në moshë të re.

Pratsyuvati pochavat gazetën "Zalizniy shlyakh" afër Voronezh. Pastaj arritëm në Moskë dhe u njohëm nga Gorki. Për herë të parë Gorki e quajti atë një shkrimtar.

Platonov ishte i pari në letërsinë ruse, duke iu drejtuar problemit të analizës kolektive.

Historia "Gropa e themelit" nuk është më e mira për krijimtarinë. Një nga problemet më të rëndësishme të letërsisë ruse të shekullit XX do të shkatërrohet në të gjithë botën - problemi i të jetuarit në një jetë të re. Problemi nuk është thjesht i palosshëm, ai është dramatik dhe, por jo, tragjik.

Një nga heronjtë kryesorë është Voshchev. Vin podraplyaє te brigada, yaka maє viriti gropë. Më herët, Voshchev punonte në fabrikë, duke ndezur këmbanat dhe bilbilat për të kaluar nëpër ata që mendonin për "planin për një jetë të gjallë".

Voshchev është një mashtrues shumë i njohur. Pullat e gazetës Platonov vikoristovuє, adzhe Voshchev, mabut, pa lexuar asgjë, përveç gazetave, doli, por për qëllime shtesë të plotësimit të fjalorit të përbashkët, transmetohen ide gliboki dhe imazhe të ndritshme. Voshchev e përmblodhi përmes atyre që nuk mund t'ju shpjegojnë fare se çfarë kuptimi ka jeta. Megjithatë, Voshchev nuk do të bëjë pazare për zinxhirin ushqimor: robotët-gërmuesit shpjegojnë se si kuptimi i jetës së fushës në robotë për të mirën e brezave të ardhshëm. Robotët Chiklin, Safronov dhe іnshі jetojnë me mendje të etur, punojnë doti, doke є budalla; erë e keqe e "të jetuarit në rezervë", duke "përgatitur" jetën tuaj të prosperitetit të begatë. Erë e keqe vihet negativisht para mendimeve të Voshçevit, mbi një mendim, mbi një aktivitet rozumov, rozumov є në fakt, dhe jo nga një robot; mendoni për veten tuaj, gjatë gjithë rrugës rreth vetes - tse veten, "duaje veten".

Safronov është një shkëputje nga epoka e zneosolozhenosti, nëse lëkura e një personi pozon si një "bastard" dhe një zlochinets potencial.

Safronov nuk lëviz, kështu që është e vërtetë të shtrihesh në një pozë për të, është vendosur si "vijë" dhe "drejt", megjithatë, është një çështje e vërtetë, është larg nga përmbledhjet dhe nuk ka nevojë për prova. Nuk është e nevojshme nëse nuk ka renditje të nivelit më të ulët - dhe kështu deri në fund, deri në peshë.

Për Voshchev, ky lloj procesi mekanik është i pakëndshëm.

Lëkura e yogo diya është shpirtëruar, inakse vona nagadu diyu be-si mekanizmi i vdekur.

Voshchev dhe Safronov janë polet e lira të jetës: të kuptuarit dhe komandimi. "Polet" Tsi tërheqin - të dobët për veten e tyre - heronjtë e parë të tregimit.

Inxhinieri Prushevsky, ndoshta para Voshçevit, nuk mendon për ndërtimin e një kabinë, por për kampin e sinqertë të njerëzve. Prushevsky është në gjendje të shohë përmes atyre që mund të ndërtohen pa qenë i verbër; Unë jetoj në spogad për gruan kohan dhe nuk e di jetën time në të tashmen, ninish jeta... E vetmja mënyrë që Prushevsky të podolati është e vështirë - të vijë te robotët, të shkojë në ekipin e mirë, të kujdeset për ligjin korintik.

Për Prushevsky, si dhe për Voshchev, do të kërkohet zaluchennya për një jetë të re, në mënyrë që problemet e energjisë të zgjidhen.

Vajza e vogël Nastya është një simbol i idesë "majbutny të ndritshme". Ata që erë e keqe e një foshnje të vërtetë, kujdesen për çfarë lloj "jetojnë në rezervë", nadihaє dhe zmushuє їkh pratsyuvati gjithnjë e më shumë. Imazhi Ale i Nastya - imazhi tse - një simbol i komunizmit. Me shfaqjen e Nastya, gropa e themelit duhet të dihet se është me vlerë dhe cilësi. Nastya është çanta e parë e një budinka-mriya, jo ende një budinka-simbol i trazuar.

Platonov kërkoi që gropa e themelit të mund të privohej kolektivisht, menjëherë, në gërmuesit robotikë nuk ka jetë të veçantë, nuk ka asnjë mundësi për të manifestuar individualitetin e tyre, madje të gjitha erërat mund të jetojnë pa përfitimin e përfshirjes në një. Erë e keqe e të jetuarit pas urdhrave të partisë. Robotët janë materiali për realizimin e qëllimeve të partisë.

Gropa e themelit u bë baza për inkurajimin e "të ndriturit ndoshta", dhe varri, varrosi dinjitetin, njerëzit, lumturinë.

Problemet e tregimit të A.P. Platonov "Gropa e themelit"

Andriy Platonov bëhet një vidomi për një gamë të gjerë lexuesish Qëndroni për një orë Dua që periudha më aktive e krijimtarisë sime të bjerë në shkëmbin e njëzet të kryeqytetit tonë. Platonov, të dy të pasur me shkrimtarë, të cilët mbronin idenë e tyre për pozicionin zyrtar të rrethit Radiansky, u rrethuan shumë. Ndër robotët më kuptimplotë, mund të shihen romani "Chevengur", povisti "Në rezervë" dhe "Makar, shou zasumnivsya".
Doja të bi-zupiniti respektin tim në “gropë e themelit”. Autori shtron një sërë problemesh për shumë krijesa. Problemi qendror është formuluar në emër të situatës. Imazhi i gropës së themelit është i njëjtë me atë të dhënë nga shkëlqimi në të gjithë vaktin për sensin e jetës. Grabitësit po hapin një gropë për të hedhur themelet e "kabinës zalnopletarsky", në këtë rast është shumë e lumtur të jetosh një brez të ri. Megjithatë, në procesin e robotëve, do të jetë tepër vonë për planifikimin e kabinave. Tashmë gropa ka parë të gjitha lëngjet e gjalla nga punëtorët: “Të gjithë të fjeturit janë të hollë, pasi kanë vdekur, nuk ka vend të vogël mes fëmijëve dhe nyjet në bulon e lëkurës i zënë damarët dhe për shkak të mungesës. nga ata që jetuan, është e qartë se kishte orë të tëra gjak në lindje.” Mbroni planin duke zgjeruar gropën e themelit. Ka një ndjenjë habie dhe nëse e konsumoni këtë “stenda të lumturisë” do të jeni të mrekullueshëm. Gropa do të jetë pafundësisht e gjerë dhe e gjerë, dhe do të ketë forcë, shëndet të atyre njerëzve të mëdhenj. Në të njëjtën orë, roboti nuk u sjell asnjë gëzim njerëzve: "Voshchov, duke u habitur me akuzën e një spyachi të pazhvilluar, nuk e kthen lumturinë e paditur të një populli të kënaqur. Ale duke fjetur, i shtrirë i vdekur, gliboko dhe i shkëlqente në mënyrë të përmbledhur në sytë e tij."
Në një gradë të tillë, autori i mitit të zhvillimit për "dritën ndoshta por", tregojnë se robotët nuk jetojnë për lumturinë, por për gropën e themelit. Zvidsy zrozumilo, por në zhanrin "Pit" - një distopi. Pamjet e Jahlivi të jetës së Radianskut po i kundërvihen ideologjisë dhe qëllimeve që komunistët do të përgojojnë dhe në të njëjtën kohë do të duket se njerëzit janë shndërruar nga një esencë e zgjuar në një shtojcë të një makinerie propagandistike.
Problemi është i rëndësishëm për punën e fqinjit në jetën reale të shkëmbit të qetë. Platonov qëndron për faktin se mijëra fshatarë u sakrifikuan për industrializimin e tokës. Në përgjithësi, është mirë të shihet nëse robotët hasin në drone fshatare. Vetë fshatarët duhet të shpjegojnë se si nuhasin para rrëshqitjeve, copave të kapjes së kthesës. Prodrozkladka u ka marrë gjithçka, pa pasur shumë vend për të. Skena është edhe më simbolike, shfaqen pamjet e Platonovit, se sa jetë e re do të jetë në trupat e pajetë të fshatarëve dhe fëmijëve të tyre.
Veçanërisht autori luan rolin e kolektivit. Në inventarin e “oborrit të organizimit”, urdhërohej që njerëzit të ngacmoheshin dhe të dërgoheshin të ndërroheshin për të lundruar për ata që erëra e keqe “u ra në mendje” dhe “qanë për një orë sukses”. "Navchannya mas" në të gjithë oborrin u trondit nga njerëzit e vegjël, kështu që pushteti u hoq nga fshatarët më lynivi dhe mediokër, të cilët nuk mund të bënin një mirënjohje normale të qeverisë. Platonov u pranua se kolektivizimi dha mbështetjen e qeverisë Silskoy, si fshatarët e mesëm Bully Silske dhe fshatarët e mundshëm. Për їх do ta përshkruaj autorin si historikisht realist dhe si një psikolog të sjellshëm. Fshatarët Prokhannya për një rresht të vogël përpara pritjes në spitalet e radios, si të kuptonin gjarpërinjtë majbutny, duke treguar se si fshati nuk mund të dëgjonte mendimin për dukshmërinë e fuqisë mbi tokë, hollësinë, korsinë. Peizazhi është i mbushur me një pamje të zymtë suksesi: "Nich ka mbuluar të gjithë shkallën e Silskoy, ka thyer përsëri dhe përsëri të padepërtueshëm dhe të dëshpëruar, gjokset e të cilit ishin të ngurtë. Mbulesa paqësore që mbulonte gjithë tokën e dukshme për gjumë, vetëm për chliviv snig roztanuv dhe toka ishte e zezë, kështu që ngrohtësia e strehës së lopëve dhe deleve doli në rrethuar të quajtur ".
Imazhi i Voshchev përshkruan dëshminë e njerëzve të ligj, si të fitohet një ndjenjë inteligjence dhe të kuptuarit e ligjeve dhe kushteve të reja. Në nyogo dumkas nuk mjafton të protistavlyat veten inshim. Ale vin pochav mendoi, dhe për atë yo zvіln. Njerëz të tillë nuk janë të sigurt për regjimin aktual. Erë e keqe është e nevojshme për të hequr qafe gropën e themelit. Këtu autori është në krye të totalitarizmit të aparatit sovran dhe pranisë së demokracisë së drejtë në BRSS.
Imazhi i një vajze është veçanërisht interesant për njerëzit. Filozofia e Platonovit është e thjeshtë këtu: kriteri i harmonisë shoqërore të pezullimit është pjesa e fëmijës. Dhe pjesa e Nastya është e tmerrshme. Vajza e vogël nuk e dinte emrin e nënës së saj, por ajo e dinte se - Lenin. Drita e fëmijës së shkëlqimit, edhe për të vryatuvati vajzën e vogël, nëna rrënjos zotësinë e saj joproletare. Makina e propagandës është tashmë në përdorim në її svidomist. Chitach zhahaєtsya, diznayuchis, si të kënaqësh Safronov dhe të rrahësh fshatarët për të drejtën e revolucionit. Kush ka një fëmijë, kush ka një fëmijë? Për shembull, vajza doli të ishte një guinea, dhe në të njëjtën kohë, nga guinea e saj dhe rëndësia për Voschev dhe robotët e tjerë. Në gropën e themelit të prototipit të lirë që Nastya ka ribërë gropën e themelit, dhe në bazën e shtëpisë së majbutny, bretkosa ka vdekur.
Tregimi "Gropa" është një profet. Shefi i shtabit nuk donte ta tregonte qetësisht zhahin e kolektivizimit, tymosjes dhe ngurtësisë së jetës, shkrimtari do të donte të thyente çmimin. Autori vіrno visnachiv direkt, yakuyu pіde pezullim. Gropa e themelit është bërë ideali ynë në atë shenjë koke. Merita e Platonov është se, pasi na tha se po vdisnim, do të ishte e vështirë të humbisje. Toka jonë duhet të luftojë në një gropë të tërë, dhe meqë jeta është një parim që njerëzit të mos ndryshojnë në pamje, në gropë, si dhe më herët, do të ketë të gjitha forcat në atë mënyrë.

PROBLEMI I NJERIUT TRAGJIK TË RUSIS NË TREGIMIN E A. PLATONOV "KOTLOVAN"

Andriy Platonov - një nga shkrimtarët e qetë jo-bogey të Radiansk, si në të kuptuarit e tij lajme dobi gabuan duke kaluar nga lavdërimet e ideve komuniste në listën e tyre. Platonov i dha revolucionarit shumë, por me fanatizëm - dhe asnjë nga shqisat nuk pa asnjë nga shokët e tyre të mëdhenj. Mirë ishe, mirë, në të ardhmen në historinë e kantinës, ke mundësi të futesh në mendjen e njerëzve, të krijosh një pezullim të "ushqimit për humanizëm", një pezullim, për të mirën e atyre që do të jenë të detyruar nga mendja e lumturisë së madhe. Tashmë në veprat e tij të para, Platonov u shfaq si një artist, si në oborrin tim drita është e paqartë, si një ndjenjë e palosshmërisë së shpirtit të njerëzve. Etja për njerëzit në raportet e Platonovit nuk është e domosdoshme nga respekti ndaj njerëzve përreth. Libri i shkrimit - mimovolі chi mimovolі - duke ndjekur këtë traditë, jak bula u hodh në letërsinë ruse nga Gogol dhe Dostojevski. Humanizmi i Platonovit u shfaq edhe më i ndritshëm në poisti "Gropa". Tema e Rusisë është e pashmangshme për të gjithë botën për shkak të humorit të njerëzve dhe mendimeve të shkrimtarit për problemet e fundit rrezatuese të glibokit tragjik dhe sipërfaqësor.

Në povist "Pit" Platonov tregoi veprimin rus të viteve njëzet - një vesh prej tridhjetë shkëmbor si epoka e rrugës jo-porte, mbi të cilën "kultura e jetës" është virosta - kultura e njerëzve, e akumuluar nga kryeqytetet. . Në mënyrë të pashmangshme, hera e parë do të thotë humbje e ndjenjës së ditës.

Heronjtë e Platonov ryut një gropë për një vezha-gurtozhitku, kabina për socialistët me fat, të përshtatshme për të gjithë jetën e "më të këndshëm" - njerëzit më pak të sëmurë, më të pakënaqur. Ale fëmijët e rritur duhet të dalin jashtë, duke “ngurtësuar” tokën me ata që janë bërë “zbritje” në shpinë të lumturisë, duke arritur deri në atë pikë sa të shfaqen të pakënaqur pa sakrifica. Ale fanatizmi i "budowelnikëve", shuplaka e virës në ideal nuk të jep mundësinë të pyesësh në drejtësinë e asaj që duhet parë.

Nga të gjithë personazhet, ka më shumë se dy njerëz për të parë epokën nga ana, por për t'u çuditur: Prushevsky dhe Voshchev. Prushevsky, në fakt, ka nevojë për ngrohtësi, njerëzim në të gjithë botën, duke realizuar nevojat e tij jo për të gjithë, jo për klasën, por për njerëz të veçantë. Voshchev nuk mundet, nuk dëshiron të ndihet si "gvintik", por ne jemi të lumtur për porosinë. Fito pravdoshukach rus, natyra është e nënshtruar, super e folur.

Në kallirin e pov_sti Voshchev shkon drita blu, mendja duke ditur sensin e jetës. Win do të donte të "hynte në fund të" ndjenjës së gjithçkaje që ekziston, deri në fund të ditës, deri në pjekurinë e bilinkës në fushë - dhe maturimin e të gjithë gjësë, në ditën se si shfaqet. . Unë Voshçev e do fisnikërinë, e cila është e nevojshme për prosperitetin e vetë lumturisë zalny, të gjallë, beqar, okremiy dhe jo një masë bezosobova. Ale, me plot faj, nuk protestoj ndaj joshoqërueshmërisë konkrete të idesë, merre fatin e kolektivit. Yogo bazhannya por një specialitet është një imitim i shtetit komunist dhe tmerri i tij është një imazh i atmosferës çnjerëzore të epokës. Fitorja e të dyve, si ora e parë, kur vij në timen dhe botën për lumturinë, dhe masën e vivismës.

Frymëzuar nga metafora të parëndësishme. Heroi i hendekut për një shtëpi të vogël lumturie, dhe ata vetë flenë në trungje, të përgatitur për vete nga fshatarët, siç e di, çfarë kontrolli për ta nga shteti proletar. Unë hiba çfarë fshatarë? Përpjekje për të rrëfyer për një këngë, për një gn_y, për çfarëdo virost një label të "bukur" maybutny. Në mes të një familjeje nuk ka kuptim dhe një vajzë e vogël, që e ka humbur çështjen dhe e ka ditur shtratin e shokëve, mund të fle në shtëpinë e një djali: është e dënuar, si e rritur.

Në fshatrat fqinjë është një proces i tmerrshëm kolektivizimi, shtypja e fshatarësisë, e cila urrehet nga proletarët, nëse vetëm fshatari dëshiron të jetë i veçantë - nuk jam i zgjuar! - Vlasnost. Në shtëpi, bosh, ecje, dhe në kovaç, pratsyuє për të gjithë shtrigat-punëtor ferme, proletar të ndershëm, duke ndërthurur urrejtjen me "zotërinj" dhe fanatikë, pratsovitos të shurdhër. Disa janë të mbushur me gjemba, jo me vdekje, të cilët mbillen në mish dhe notojnë buzë detit, bashkatdhetarët dhe përkulen. Veçanërisht e tmerrshme është dorëzimi i fshatarësisë, pasi i mungon truri për të marrë një revoltë të vetme të fjetur.

Frika dhe tmerri nisin vizualisht në atmosferën e orës. Frika nga diçka që nuk është e sigurt për t'u larguar nga vija e përgjithshme, mittuvo nga përsëritja e saj në zradnik - dhe zhorstokst i pamëshirshëm për të gjithë, që mund ta kalojnë vijën. Të tillët, Chiklin dhe Safonov, janë fanatikë të idesë. Një aktivist i tillë, çdo ditë dhe natë, për shkak të padurimit të tmerrshëm të kontrollit të udhëzimeve të shefit - qoftë, do të bëj një kërkesë, mos hezitoni asnjë sekondë mbi atë gjarpër. Aty male, e di, ç'nevojë roboti për lumturinë e përtejme, rushta - më thuaj vikonuvati. Me këtë lloj Rosiya, ajo është e mbuluar me idenë se unë jam i vetëdijshëm për veten.

Dhuna në jetë shtrihet në gjithçka: Unë jetoj natyrën dhe njerëzit. Ale ric në faktin se dhuna e asgjë nuk mund të bëhet, zbuduvati. Është një humbje e madhe për runnuvati, dhe rezultati është ngacmuesit që futen në të njëjtën gropë. Heronjtë e "Gropës" janë memecë dhe jo në shtëpi - një strehë, bilya, një hendek, një misce, po vdes djallëzisht, asgjë, ale stin, budinks, disa memecë: gjithçka është zhvilluar, gjithçka ka filluar në mengjesi. Ai ka shumë gjasa të konsumohet, ndaj dhe jo të zgjojë kabinat, sikur të mos ketë lumturi në këtë stendë! Lumturia nuk mund të jetë për të gjithë, lumturia është sa më e mirë për njerëzit. Hendeku i parë u bë varr për një fëmijë, për këtë vajzë të vogël, në emër të asaj që është dhe për të bërë sakrifica për të rriturit, që vlerësojnë veten dhe të tjerët.

13 mars 2015

Në ts_y statty mi dallohet tvir, i cili u hap nga Andriy Platonov dhe u krye analiza. "Gropa" e ideve të Platonovit nga autori në vitin 1929, kur u shfaq në statutin e Stalinit nën titullin "Rik i prishjes së madhe" klasë yogo jak. Në unison, një nga heronjtë e veprës flet për ata që kanë nevojë për larje të lëkurës "në zhvillimin e socializmit". Fushata e përgjakshme u konceptua dhe kaloi me sukses. Bully vikonani vënë në skenë nga Stalini.

Duke e menduar këtë, shkrimtari ka dalë me një analizë. “Gropa e themelit” e Platonovit u konceptua si një rivlerësim i historisë, korrektësisë së rrugës, që përmbyset nga toka jonë. Vyshov Glyboky Tvir nga Zmist Social dhe Filozofik. Shkrimtari e kupton veprimin, duke vërtetuar analizën.

"Gropa" e Platonov mund të përshkruhet nga një përshkrim i krijimit.

Historia e historisë

Megjithatë, në mënyrë primitive, Bula u shkrua gjatë periudhës së punës aktive të Stalinit - nga 1929 deri në prill 1930. Në të njëjtën kohë, Andriy Platonovich Platonov e vlerësoi atë për aftësitë e tij të veçanta, në Komisariatin Popullor të Bujqësisë dhe në Rajonin Voronez. Domethënë, për shkak se unë nuk jam një pjesëmarrës i bezposrednim, atëherë, si minimum, ka një shenjë të kurrikulës dhe kolektivizimit. Si një artist, si një natyrë e vogël, Andriy Platonovich Platonov pikturonte fotografi njerëzish dhe fëmijësh, kur ata shiheshin nga shtëpia e shkëputur dhe shkolloheshin, konsumoheshin në një mulli mishi.

Tema e veprave të Andriy Platonovich nuk i përshtatej idesë sociale të shoqërisë komuniste, heroi i tregimit nuk i përshtatej idesë së të menduarit, që vinte nga ana e fuqisë së kritikës së mprehtë, sikur. shtypi nuk e bëri. Vona ka bërë analizën e saj, e cila nuk është as interesante për autorin.

Kjo є shkurtimisht në povіstі, pasi ka shkruar Platonov ("Gropa e themelit"), është historia e fondacionit.

Karakteristikat e wiklade

Shokët e autorit - shkrimtarët Katayev, Leonov, Sholokhov - u trajtuan me bolshovikë të mëdhenj - në krijimet e tyre, ata testuan përparimin e socializmit, duke përshkruar një imazh kolektiv nga një anë pozitive. Poetitsi Platonov, në vidminu prej tyre, përshkruan me optimizëm fotot e pratsiut autodidakt dhe bulo të huaj. Autori nuk e vlerësoi shkallën e projektit dhe aspiratën e tij. Tsіkavila yogo na përballë lyudin se її rol në podіy historike. Për atë krijesë "Gropa", si krijuesit e autorit, është një zhvillim i fuqishëm i zhytur në mendime, i pavendosur i pod. Bagato në informacionin e uzagalny abstrakte, autori oskilka i zooseredzheniye mbi dumkas dhe përvojat e heronjve të tij. Vetëm heronjtë e thirrjes do t'i ndihmojnë heronjtë të rriten nga vetja, dhe në të njëjtën kohë në podia simbolike, se si na tha Platonov.

"Gropa": Zm_st tek Vikladi i Shkurtër

Historia tipike për krijesat në atë orë, e caktuar për kolektivin dhe e palosshme. Depoja e Yogos rozkurkulyuvannya me skena që lëkunden ndaj aktivistëve të partisë dhe fshatarëve, të cilët ia vlejnë të mirën e tyre. Ale Platonov ishte në gjendje të shihte historinë e njerëzve, të cilët mendonin, dukej se ishin të tërhequr në histori, se si u krijua historia e "Gropës së themelit".

Shkurt zm_st sepse copat nuk janë objekt i statutit tonë. Ne do të përshkruajmë shkurtimisht temat kryesore të krijimit. Heroi i tregimit, Voshçev, për këtë arsye, si e zonuan bimën përmes mendimit, shkuan te gërmuesit, si vendosën gropën e themelit për shtëpinë e punëtorëve. Brigadieri Chiklin do të nxiste një vajzë jetime, nëna e së cilës vdiq. Çiklin dhe shokët e tij kalërojnë me kurkulë, duke bërë rafting në një trap në det menjëherë për shtatë. Për erë të keqe, kthehuni në vend dhe lëvizni robotët tuaj. Historia e “Gropës” do të përfundojë me vdekjen e një vajze të vogël, pasi ajo e njihte korsinë e fundit te muri i gropës.

Tre motive të punës së Platonov

Pasi shkroi Platonov, tre fjalime u hodhën në jetën e tij - kohannya, rruga është larg. Të gjitha motivet janë në krijimin e “Gropës”. Nje zm_st shkurt, sapo te kthehesh, na konfirmo mendimin. Ale slid do të thotë që motivet janë paraqitur në paraqitjen e vetë autorit. Komploti i lidhjeve është imazhi i rrugës. Prote Voshchev, heroi i Platonovit, ho dhe і mandrivnik, ale jo në traditë vіtchiznyаlіteratury, oskіlki, në Persha, faji i tundimeve të mandruvati, vіrnіshe, mos, nëpërmjet atyre që tingëlluan, por në një mënyrë tjetër, meta yogo nuk është i përshtatshëm, por e vërteta, ndjenja e ndjesisë. Kudi atëherë nuk do të ishte hero, e di dhe e di që autori e ka kthyer në gropë. Nachebto stagnojë jetën e njerëzve dhe idenë e një kola.

Nuk ka si të bëhet “Gropë”, nuk ka lidhje shkakësore mes tyre. Heronjtë e nibi rrethojnë gropën, miruchi virvatisya me tsієї yami. Njëri donte të lexonte, duke rritur përvojën, i cili kishte një kontroll për rikualifikim, herën e tretë kaloi në aparatin kryesor të partisë.

Mënyra e instalimit

Platonov ka një metodë vikoriste për kompozimin e veprës së montazhit të epizodeve të mundshme: këtu është një dëshmitar-çekiç, një aktivist, që edukon politikën e grave mëndafshi dhe unë grushtoj, ndërsa i them lamtumirë detit në përballë njërit.

Epizodi i deyakis, për mënyrën se si u zhvillua seriali televiziv i Platonov "The Foundation Pit", është ndërtuar si i paqartë dhe i pamotivuar: i rrëmbyer gjatë rrugës, në afërsi, i shkrirë personazhe të parëndësishëm, kështu që vetë rrëmbimi është shumë i qartë. Yak një prapanicë mund t'i sjellë një të pambikëqyrur, i cili shartohet në zyrë, i papërshtatshëm për të gjithë. Ënjtja është nga pikëllimi, vimagin çolovik i kthen ngacmuesit, të përgatitur për kanellë, si e dinë në gropë, në fshatin e tyre.

Grotesk

Dialogu mes fshatarëve dhe hajdutëve janë të habitur sesi çdo ditë flasin erën e keqe të vdekjes, sesi të varfërit dhe të përulurit janë gati të mashtrojnë fëmijët e tyre. Kutia e varrimit do të shndërrohet në "fëmijë të vogël", në "lizhko", pasi nuk do të jetë më simbol i frikës. Një realitet i tillë grotesk përshkon të gjithë historinë e "Gropës".

Alegoria

Autori i krijimit është krym grotesk vikoristovuє gjithashtu alegoria para orës së transmetimit të podіy të mallkuar. Për herë të parë stafi i “Gropës së Fondacionit” shtron më shumë probleme me krijimtarinë e tyre. Nëse nuk e njihni personazhin, yaky bi, jak Yuda, vishni pronarët e fshatarëve, fitoni për rolin tsієї obiraє vedmedya. Dhe pse jeni ju folklori Nikolla nuk u largua nga e keqja, këtu mund të flisni për alegorinë nënlinike.

Komploti i mandrіvka të Voshchev është i ndërthurur organikisht me іnshim - një kabinë monumentale zalnoproletarsky, e cila ka dështuar. Ale grabitësit e mbajtën deri në fund, që proletariati maqedonas përmes rikut të jetës së re. Koha e shoqërimit me shpirtin babilonas u bëra varr edhe për zgjimin e tyre, si gropa e themelit të kabinës për proletarët, e shndërruar në varr për një vajzë të vogël, për hir të ditës, për ditën. .

Duke dashur të shijoj krijimin e Pashkinit, megjithëse të gjitha janë "historike", u habita deri në fund të njoftimit, por nuk kishte asnjë shpresë për fat të mirë për ndjenjën e majit por të jetës, e cila u frymëzua shumë nga vdekja. e nibnul shtyu navi vryatuvatis në yogo prіrvi.

Tvir "Pit", kur u lexua, vuri një rrethim të rëndësishëm në shpirtrat, edhe pse në orë për të parë, se Andriy Platonovich është një shkrimtar humanist, i cili na tregoi për thirrjet e historisë së keqardhjes, dashurisë së atyre që nuk kanë nevojë për heronj, lëkura pragmatike ri-përkthehet në mendimin e padurueshëm visonavtsya vesh.

Përshkrimi i personazheve në tregim

Chi nuk i jep Platonov një përshkrim të hollësishëm të heronjve, karakteristikat e tyre të mëdha të brendshme. Win, si artist-surrealist, si mësues, për ndihmën e ndarjes së lidhjeve logjike në skenë, i privuar nga peneli i lehtë i portreteve të personazheve që ngecin në detajet e paprekshme të së ardhmes. Nemaє, për shembull, zhodnih tribute për emrin e personazhit kryesor, Voshchev, thuhet se i privon ata nga ata që në kohën e njoftimit janë tridhjetë raketa. Në inventarin e Pashkinit, një person thuhet se është një person veror, dhe gjithashtu përkulet pak, jo aq nga jetët e jetuara, sa nga futja e asaj "sociale". Safonov mav denoncoi "aktive-mislyache", dhe Chiklin mav kokën, yak bul, për emrin e autorit, "pak kam'yanu", për Kozlov - "syri siri" që njëanshëm kamutne denoncoi. Të tillë janë heronjtë e tregimit "Gropa" (Platonov).

Imazhi i Nastya

Një imazh edhe më i rëndësishëm i një vajze që jeton nga gërmuesit me një buxhet është edhe më i rëndësishëm për shqisat. Nastya është një fëmijë i revolucionit të vitit 1917. Mami її Bula është një borgjeze, një përfaqësuese e klasës, karrierës vіdzhiv. Vidmova nga e kaluara, si vidomo, nënkupton humbjen e traditave kulturore, lidhjeve historike dhe zëvendësimin e tyre me të vjetrat - Leninin dhe Marksin. Njerëzit që harrojnë gjërat e veta, nuk mund të mendojnë për autorin, i cili mund të jetë.

Psherëtimat e dritave të Nastya-s, aja nënë, sob vryatuvati vajzën tuaj të vogël, duke ju frymëzuar të mos flisni për aftësitë tuaja joproletare. Tashmë makina e propagandës ka bërë rrugën e saj. Zhakhatsya lexues, di për ata që janë heroina për të kënaqur Safronov për të drejtën e revolucionit për të rrahur fshatarët. Kujt do t'i rimendohet fëmija, nëse është virost, pasi ka disa lojëra në bagazhe në të? Një vajzë e vogël në një familje të vogël, dhe në të njëjtën kohë, për Voshçevin dhe të gjithë robotët e tjerë, spikatja e fundit e shpresës. Peremaga në prototipin e lirë Nastya dhe gropën e themelit. Vdekur vetëm një vajzë e vogël bretkocë në bazën e kabinë, e cila do të jetë.

Hero-filozof

Ekziston një personazh i pranishëm në botë, i quajtur kështu nga filozofi vendas, që mendon për sensin e jetës, për jetën pragmatike sipas ndërgjegjes, për shukën e së vërtetës. Tse hero kreu i krijimit. Duke fituar kundër pozicionit të autorit. I gjithë personazhi, përfshirjet në romanin e Platonovit "Gropa e themelit", u konceptua seriozisht dhe u çudit nga e vërteta e faktit që dikush do ta shohë atë përreth. Fitoni mos u rrëzoni menjëherë nga vija e përgjithshme, është e pamundur të dihet rruga drejt së vërtetës. Ale kështu dhe nuk e di її.

Sense quaj tregimin "Pit"

Emri është simbolik. Jo vetëm që do të thotë një gropë themeli. Ka një varr madhështor, një gropë, siç mblidhen robotët. Bagato hto këtu dhe guine. Një zbehje e lumtur për proletarët, është e pakëndshme për xhelatët e skllevërve të përulen nga pratsi i popullit dhe të poshtërohen nga specialiteti.

Një pesimizëm që Platonov nuk e njihte (thoni "The Foundation Pit" dhe krijoni), imazhe pozitive anëtarët e partisë, nga zgjedhjet dhe ri-vikonannym planet, svychayno, përshtaten jo menjëherë. Thirrni jo në hap me autorin e vitit: fitoni yogo viperzhiv.

23) Problemet kryesore: industrializimi, rritja, problemi i korrupsionit.
Problemi qendror është formuluar në emër të situatës. Imazhi i gropës së themelit është i njëjtë me atë të dhënë nga shkëlqimi në të gjithë vaktin për sensin e jetës. Grabitësit po hapin një gropë për të hedhur themelet e "kabinës zalnopletarsky", në këtë rast është shumë e lumtur të jetosh një brez të ri. Megjithatë, në procesin e robotëve, do të jetë tepër vonë për planifikimin e kabinave. Tashmë gropa ka parë të gjitha lëngjet e gjalla nga punëtorët: “Të gjithë të fjeturit janë të hollë, pasi kanë vdekur, nuk ka vend të vogël mes fëmijëve dhe nyjet në bulon e lëkurës i zënë damarët dhe për shkak të mungesës. nga ata që jetuan, është e qartë se kishte orë të tëra gjak në lindje.” Mbroni planin duke zgjeruar gropën e themelit. Ka një ndjenjë habie dhe nëse e konsumoni këtë “stenda të lumturisë” do të jeni të mrekullueshëm. Gropa do të jetë pafundësisht e gjerë dhe e gjerë, dhe do të ketë forcë, shëndet të atyre njerëzve të mëdhenj. Në të njëjtën orë, roboti nuk u sjell asnjë gëzim njerëzve: "Voshchov, duke u habitur me akuzën e një spyachi të pazhvilluar, nuk e kthen lumturinë e paditur të një populli të kënaqur. Ale duke fjetur, i shtrirë i vdekur, gliboko dhe i shkëlqente në mënyrë të përmbledhur në sytë e tij."
Në një gradë të tillë, autori i mitit të zhvillimit për "dritën ndoshta por", tregojnë se robotët nuk jetojnë për lumturinë, por për gropën e themelit. Zvidsy zrozumilo, por në zhanrin "Pit" - një distopi. Pamjet e Jahlivi të jetës së Radianskut po i kundërvihen ideologjisë dhe qëllimeve që komunistët do të përgojojnë dhe në të njëjtën kohë do të duket se njerëzit janë shndërruar nga një esencë e zgjuar në një shtojcë të një makinerie propagandistike.
Problemi është i rëndësishëm për punën e fqinjit në jetën reale të shkëmbit të qetë. Platonov qëndron për faktin se mijëra fshatarë u sakrifikuan për industrializimin e tokës. Në përgjithësi, është mirë të shihet nëse robotët hasin në drone fshatare. Vetë fshatarët duhet të shpjegojnë se si nuhasin para rrëshqitjeve, copave të kapjes së kthesës. Prodrozkladka u ka marrë gjithçka, pa pasur shumë vend për të. Skena është edhe më simbolike, shfaqen pamjet e Platonovit, se sa jetë e re do të jetë në trupat e pajetë të fshatarëve dhe fëmijëve të tyre.
Veçanërisht autori luan rolin e kolektivit. Në inventarin e “oborrit të organizimit”, urdhërohej që njerëzit të ngacmoheshin dhe të dërgoheshin të ndërroheshin për të lundruar për ata që erëra e keqe “u ra në mendje” dhe “qanë për një orë sukses”. "Navchannya mas" në të gjithë oborrin u trondit nga njerëzit e vegjël, kështu që pushteti u hoq nga fshatarët më lynivi dhe mediokër, të cilët nuk mund të bënin një mirënjohje normale të qeverisë. Platonov u pranua se kolektivizimi dha mbështetjen e qeverisë Silskoy, si fshatarët e mesëm Bully Silske dhe fshatarët e mundshëm. Për їх do ta përshkruaj autorin si historikisht realist dhe si një psikolog të sjellshëm. Fshatarët Prokhannya për një rresht të vogël përpara pritjes në spitalet e radios, si të kuptonin gjarpërinjtë majbutny, duke treguar se si fshati nuk mund të dëgjonte mendimin për dukshmërinë e fuqisë mbi tokë, hollësinë, korsinë.
Imazhi i Voshchev përshkruan dëshminë e njerëzve të ligj, si të fitohet një ndjenjë inteligjence dhe të kuptuarit e ligjeve dhe kushteve të reja. Në nyogo dumkas nuk mjafton të protistavlyat veten inshim. Ale vin pochav mendoi, dhe për atë yo zvіln. Njerëz të tillë nuk janë të sigurt për regjimin aktual. Erë e keqe është e nevojshme për të hequr qafe gropën e themelit. Këtu autori është në krye të totalitarizmit të aparatit sovran dhe pranisë së demokracisë së drejtë në BRSS.
Imazhi i një vajze është veçanërisht interesant për njerëzit. Filozofia e Platonovit është e thjeshtë këtu: kriteri i harmonisë shoqërore të pezullimit është pjesa e fëmijës. Dhe pjesa e Nastya është e tmerrshme. Vajza e vogël nuk e dinte emrin e nënës së saj, por ajo e dinte se - Lenin. Drita e fëmijës së shkëlqimit, edhe për të vryatuvati vajzën e vogël, nëna rrënjos zotësinë e saj joproletare. Makina e propagandës është tashmë në përdorim në її svidomist. Lexuesi do të qeshë, diznayuchis, si të kënaqet Safronov dhe të rrahë fshatarët për të drejtën e revolucionit. Kush ka një fëmijë, kush ka një fëmijë? Për shembull, vajza doli të ishte një guinea, dhe në të njëjtën kohë, nga guinea e saj dhe rëndësia për Voschev dhe robotët e tjerë. Në gropën e themelit të prototipit të lirë që Nastya ka ribërë gropën e themelit, dhe në bazën e shtëpisë së majbutny, bretkosa ka vdekur.
Tregimi "Gropa" është një profet. Shefi i shtabit nuk donte ta tregonte qetësisht zhahin e kolektivizimit, tymosjes dhe ngurtësisë së jetës, shkrimtari do të donte të thyente çmimin. Autori vіrno visnachiv direkt, yakuyu pіde pezullim. Gropa e themelit është bërë ideali ynë në atë shenjë koke. Merita e Platonov është se, pasi na tha se po vdisnim, do të ishte e vështirë të humbisje. Toka jonë duhet të luftojë në një gropë të tërë, dhe meqë jeta është një parim që njerëzit të mos ndryshojnë në pamje, në gropë, si dhe më herët, do të ketë të gjitha forcat në atë mënyrë.

24) Sistemi i imazheve:

25) Heroi kryesor i tregimit është proletari Voshçev, i cili është një sens shukk i jetës dhe jetës. Do të lodhemi, nuk është familja ime, myna, por në këtë të folur miu ka dib, të marrë rrugës. Në mendjen tuaj, jeta është automatike, ju nuk doni të dini kuptimin e jetës, por Voshçev nuk sheh ndonjë krenari të veçantë. Viyni Zhachov invalid si qenie njerëzore, pasi luftoi dhe u plagos, kështu që më lejoi të ndihem mik për ata njerëz, që nuk luftuan. Zhachov є imazh tipik chervonoarmiytsya "në trurin e kistok" - nuk ka përfunduar ende; Me ne jeton një i gjymtuar, i cili do të refuzojë pensionin e tij nga invaliditeti, i cili në fakt imagjinon ata që janë në gjendje të ikin, nuk shfaqen në prani të një etje për pratsyuvati.

26) Në povіstі paraqitet gjithashtu і Radianska Vlad, megjithëse jo pompoz dhe triumfues, por rastësisht dhe në mënyrë rutinore: Prushevsky, Pashkin dhe Safronov ushqejnë jetën e proletariatit, ale erë e keqe - privojnë Lankën e poshtme nga pushteti. Vishcha vlada nuk tregohet anash, por "Gropës" i jepet një imazh më i besueshëm.

27) Në të njëjtën mënyrë, fshatarët tregohen në vend, si, pas fjalëve të Chigelin, "kjo është një tufë ushqimesh dhe një pije nga ne". Në krah të aktivistit, të cilit i pëlqente të lexonte direktivat e ditës, u grumbulluan "entuzizm, nezlamnost dii", robotët kryen një studim kolektiv. Problemet e analizës kolektive tregohen në veprat e Sholokhov, dhe Platonov i dha atij një diskutim të suksesshëm të temës.

Një dritë e tillë e njerëzve në fshatin "Pit", dhe e gjithë drita e profesioneve në një të drejtë - jeta e një ndoshta por të ndritshme. Simboli i gjithë maybutnyi i ndritshëm є dvchinka Nastya, jak, gërmuesit dhanë një shtëpizë në vendin e tyre. Zhachov, Voshchev dhe іnshi lidhën maybutnє e tyre me fëmijët, dhe Nastya, dina "fëmijë në kthesë, krahas pionierëve pa fytyrë, në botën me sëmundje.

26.Satira në letërsinë ruse të viteve 1920: bazat e satirës, ​​zhanri i riznomanittya. Analiza e një pune për dridhje të nxënësit.

Në shkencën për letërsinë, satira ka 3 kuptime: 1) ndryshim, dialog, zhanër serio-emocional (satira e menipit), 2) zhanër i pavarur, letrar maliy lyro-epichny, i cili lavdërohet në tokën romake; 3) fenomeni i zhanrit bazohet në veprimin e transkriptuar figurativ në një manifestim racional, i cili, si rregull, është themelor. Në osm_yanni.

Svitanok satiri në historinë e letërsisë promovohet të bëhet, pasi realiteti i kësaj është larg idealit. Në letërsinë ruse 20 dhe 80 vitet e shekullit të 20-të - pak satirë. 20-th Rocky - një koleksion satirash në të gjitha tendat letrare. Satira në letërsinë ruse të shekullit të 20-të është një manifestim i traditës së satirës evropiane dhe kombëtare.

Reese Innovation Satiri:

S. bilsh іdeologjik, - f. më politike, - f. universalizimi i rëndë

Informacioni bazë për mesazhin:

Burokracia (Mayakovsky "Zasidani", "Laznya", Bulgakov "Diavolida", Platonov "Misto Gradiv")

Metropolitizmi është një fenomen i mungesës së spiritualitetit

Pseudo-art, pseudo-letërsi (Bulgakov "Ishulli Crimson", Mayakovsky "Laznya")

Paragjykimi

Sistemi i zhanrit: vargje satirike të Mayakovsky, përralla të Dem'yan Bidny, njoftimi i feyletoni Zoshchenko, Bulgakov, povisti Bulgakov "Vezë fatale", Romani Ilf, Petrov "12 dramaturgë", "Argjendari i velya" , komedi Erdman " Samovbivtsya"

Mikhailo Zoshchenko, autor i tregimeve numerike, p'єs, skenarë kinemaje, të cilat do të pëlqehen nga lexuesit. Ale ju ka sjellë famë njoftim humoristik, siç u botua në revista dhe gazeta - në "Literary Tizhni", "Izvestia", "Vognik", "Krokodilët" dhe bagatokh іnshih.

Analiza e njoftimit të M. Zoshchenko "Aristokrat"