(லத்தீன். பாரம்பரியம் - பரிமாற்றம்) - அநாமதேய, ஆனால் தன்னிச்சையாக உளவுத்துறை அமைப்பு, விதிமுறைகள், விதிகள் உருவாக்கப்பட்டது, மக்கள் ஒரு பெரிய மற்றும் கடினமான குழு அடைய உங்கள் நடத்தை சத்தியம் எப்படி. அதாவது, நீங்கள் ஒரு பரந்த தளத்தை வைத்திருக்க முடியும், அதன் வளர்ச்சியின் தொடக்கத்தில் அனைத்து இடைநீக்கத்தையும் நீங்கள் பிடிக்கலாம். Naybilsh stiyki T., ஒரு விதியாக, அது கடந்த காலத்தில் இருப்பதை புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஆனால் ஒரு சோளம் மற்றும் ஒரு சில நிமிடங்கள் உள்ளது. குறிப்பாக என்று அழைக்கப்படும் வழக்கில். பாரம்பரிய ஆதரவு, டி டி., சமூக வாழ்க்கையின் நூறு பக்கங்களில் சிலவற்றையே தொடங்குகிறது. T. ஒரு இரட்டை பாத்திரத்தின் தெளிவான திருப்பத்தைக் கொண்டிருக்கலாம்: துர்நாற்றம் என்பது அந்த மதிப்பீட்டை (விதிமுறை) விவரிக்கவும், விளக்கமாக-மதிப்பீடு செய்யப்பட்ட vislovuvannymiயைத் திருப்பவும் ஆகும். T. akumulyuєtsya மணிக்கு கூட்டு செயல்திறன் வெற்றி முன்கூட்டியே, மற்றும் ஒரு பொல்லாத viraz உள்ள துர்நாற்றம் є. பக்கத்திலிருந்து, திட்டத்தால் துர்நாற்றம் є மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட நடத்தை. T. - tse அந்த, லான்சர்களில் ஒரு லங்காவுடன் ஒரு நபரை எப்படி கொள்ளையடிப்பது, தாக்குவது, வரலாற்று நேரத்தில் சுழன்றடிப்பது, ஒரு "spravzhny" யாக் லான்ட்ஸியின் இருப்பு, என்று ஒரு நாள் கடந்துவிட்டது என்று maybutnє. Tlumachenny T. இல் இரண்டு தீவிரம் - பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரிய எதிர்ப்பு - T. ரோஜாவை எதிர்க்கிறது: ஒரு ரோஜாவிற்கு T. vishche ஐ முதலில் வைத்தது, மற்றொரு மதிப்பீடு, yak zabobon, ஒரு கூடுதல் ரோஜாவிற்குப் போடோல் செய்வதில் குற்றவாளி. T. மற்றும் மனம் நிற்கவில்லை, இருப்பினும், ஒன்றுக்கு ஒன்று: T. கடந்த நாளில் அமைதிக்காக அமைக்கப்பட்டது, அதை அடிபணியச் செய்யாதீர்கள். கல்வி மற்றும் ரொமாண்டிசிசத்தின் சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்புகளான டி மற்றும் ரோஜாவுக்கு எதிர்ப்பு, மனம் ஒரு ஒற்றை கோப் காரணி அல்ல என்று அர்த்தமல்ல, முன்னோடியில்லாத மற்றும் ஆயத்தமில்லாத நீதிபதியின் பங்கைக் காண விரும்புகிறோம். மனம் வரலாற்று ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பகுத்தறிவுவாதத்தை டி யிலிருந்து ஒன்றாகக் காணலாம். DIY மற்றும் otsinok வரை பிடிப்பதற்கான அடிப்படை ”(P. Feyuraband). அதே நேரத்தில், இது T. இன் சம உரிமைகளில் ஒன்று மட்டுமல்ல, ஒரு சிறப்பு, முதல் T. க்கு மிகவும் பழமையான T. Win ஆல் சலுகை பெற்றது மற்றும் அவர்களுக்கு ஒரு சிறந்த அனுபவம். உலகளவில் வென்று அனைத்து மக்களையும் வேட்டையாடி, அந்த நேரத்தில், இருவரும் டி. Rozum - T. இலிருந்து naygnuchkisha, இது சகாப்தத்திலிருந்து சகாப்தத்திற்கு மாறுகிறது. Vin є விமர்சனம், і, zokrema, சுயவிமர்சனம் T. I, nareshty, rozum நான் உண்மையுடன் நீதி செய்ய முடியும், є வழக்கமான போன்ற தரநிலைகள். T. ரோஜா வழியாக கடந்து, அதை மதிப்பிட முடியும். மதிப்பீடு ஒரு வரலாற்று அடிப்படையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் அனைத்து மக்களின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் சமர்ப்பிப்பு பற்றிய ஒரு நல்ல யோசனை உள்ளது. ரோஜாவின் மதிப்பீட்டின் எதிர்ப்பு என்னவென்றால், அது பொதுவாக ஒரு T. z t. Sp இன் மதிப்பீட்டைக் காட்டிலும் குறைவாகவும் அகலமாகவும் உள்ளது. எதுவாக இருந்தாலும், உலகளாவிய மற்றும் விமர்சனமற்றது. ரிஸ்னி டி. ஒருவரை ஒருவருடன் மட்டும் தொடர்புபடுத்தவில்லை. துர்நாற்றம் ஒரு பாடும் படிநிலையை உருவாக்கும், அதில் ரோஜாவுக்கு ஒரு சிறப்பு இடம் இருக்கும். T. மற்றும் rosum இன் தனித்துவம் ஒரு வெளிப்படையான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது: T. ரோசத்தின் தலைவிதிக்காக உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் ரோசம் தன்னை є நிரந்தரமாக சக்திவாய்ந்த மக்கள் T. பகுத்தறிவின் தொடர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கு. "சிறந்த மற்றும் சிறந்த பாரம்பரியத்தை வழிநடத்துவதற்கு, இயற்கையான பாதையை மட்டும் உருவாக்காமல், ஆரோக்கியத்தின் ஜாதியாகி அதன் தற்காப்புக்காக, எனவே, ஆலே விமாகஷி, பிரியத்யா, டர்போட். உண்மையில், அதன் சொந்த பாரம்பரியம் - அவற்றைச் சேமிப்பதற்கான விலை, சேமிப்பு, எந்தவொரு வரலாற்று மாற்றங்களுக்கும் ஆரோக்கியமாக இருப்பது. உண்மைக்காக, சங்கடமாக இருக்க விரும்பும் ரோசம் செயலாக அதை கவனித்துக்கொள்வது பாதுகாப்பானது ”(எச்.ஜி. கடமர்). அன்றாட வாழ்வில் T-க்குள் எப்படி சுழல்வது என்பதில் வளம் உள்ளது. மேலும் அதற்கு மேல்முறையீடு செய்வது நடைமுறை வாதத்தின் ஒரு நிலையான தந்திரமாகும். T. க்கு தீமை என்பது அறநெறியில் ஒரு பொல்லாத வாதமாகும். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உலகமாக அந்த vchinka எங்கள் தார்மீக ஸ்தாபனம் டி தொடங்குகிறது. அறநெறி அமைப்பு புரிந்து கொள்ள முயற்சி, T. இருந்து சுருக்கம் என, தவிர்க்க முடியாமல் அறிவிப்பு ஆக மற்றும் அதே நடைமுறை மரபுரிமை மறைக்க முடியாது. மொத்தத்தில், நவீன ஒழுக்கத்தின் நவீன விஞ்ஞானம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது துரதிர்ஷ்டவசமானது. டி வரையிலான வாதம் அனைத்து விஞ்ஞான உலகங்களிலும் தவிர்க்க முடியாதது, இது வரை பேச்சுவார்த்தையின் தலைப்பாக "குறிப்பு" அடங்கும், இது அதிகாரிகளிடமிருந்து, வழங்குபவரின் ஆரம்ப நிலையிலிருந்து. "... ஆவியைப் பற்றிய அறிவியலில், நமது வழிமுறைக்கு மாறாக, பாரம்பரியத்தின் தெய்வீக தருணம், இது ஒரு உண்மையான மற்றும் சிறப்பியல்பு சிறப்புடன் மாறுவது பற்றியது" (கடமர்). Feiєrabend P. Izbr. அறிவியல் எம்., 1986; காடமர் எச்.ஜி. அந்த முறைதான் உண்மை. எம்., 1988; ஏ.ஏ.ஐவின் வாதத்தின் கோட்பாடு. எம்., 2000.

Viznachennya, அகராதிகளில் உள்ள வார்த்தையின் பொருள்:

சமூக உளவியல். சொற்களஞ்சியம் pid. எட். எம்.யு. கோண்ட்ரத்'வா

பாரம்பரியம் [lat. பாரம்பரியம் - பரிமாற்றம், விநியோகம்] - வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்ட வடிவங்கள், செயல்பாடு மற்றும் நடத்தை வடிவங்கள், அத்துடன் ஆதரவு பண்புகள், விதிகள், மதிப்புகள், வெளிப்பாடு. டி. அமைதியான செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் சேமிக்கப்படும்.

தத்துவ சொற்களஞ்சியம்

(lat. tiaditio - transmission) - மற்ற வகை மக்களிடையே சிதைவின் ஒரு வடிவம். ஆன்மீகம், பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம், இது முறைகளின் வளர்ச்சியின் மேலும் மேலும் பகுதியை மாற்றுகிறது, தலைமுறைகளுக்கு முன்னால் அந்த செயல்பாட்டின் மாற்றத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது. வகுப்பு வரை. pro-ve T. wear class. நான் பாத்திரம்...

தத்துவ சொற்களஞ்சியம்

(lat.tradi-tio, கடிதம். - பரிமாற்றம்) - sukupn_st rel_g. கடவுளின் தன்மையை தாங்க முடியாது என்ற நிலைப்பாடு மற்றும் நிறுவப்பட்டது. மெட்டா மற்றும் பி.களின் அடையாளம். - pіdtrimati மற்றும் obruntuvati "தெய்வீக ஸ்தாபனம்" புனித. எழுத்து, அத்துடன் சரியான இடத்தின் vitlum, vyrobleny மீண்டும் ...

தத்துவ சொற்களஞ்சியம்

(lat.-transmission இலிருந்து) - சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளை நிறுவுவதற்கான வழிமுறை; ஆன்மீக விழுமியங்களை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாற்றுதல்; சந்தேகத்திற்கிடமான vidnosyny, இது ஒரு பாடும் வரலாற்று பாணியை உருவாக்குகிறது, மீண்டும் மீண்டும், spilnistyu. மரபுகள், இடைநீக்கங்களில் கலந்த, கற்பனை ...

தத்துவ சொற்களஞ்சியம்

(lat.traditio - transmission, nadannya) - சமூக மற்றும் கலாச்சார விழிப்புணர்வின் அமைதியான கூறுகளை சரிசெய்தல், ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் அதிர்வு பாதுகாப்பு ஆகியவற்றின் உலகளாவிய வடிவம், அத்துடன் மரபியல் பரிமாற்றத்தின் உலகளாவிய வழிமுறை, இது வரலாற்றை மறந்துவிடும்.

(லத்தீன்.traditio - பரிமாற்றம்) - மக்கள் குழுவின் அற்பத்தனத்தின் அவசரத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்டு, அவர்கள் பொது மக்களில் வேரூன்றியுள்ளனர், இது கூட்டிலிருந்து புதியவர்களுக்கு அனுப்பப்படுகிறது, சமூக இருமை விதி, மக்களின் நடத்தையின் தரநிலை, நடத்தையின் ஸ்டீரியோடைப்

பாரம்பரியம்

lat_v இலிருந்து. tradrtio - transmission) - சமூக மற்றும் கலாச்சார வீழ்ச்சியின் கூறுகள், இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவுகிறது மற்றும் சமூக குழுக்களிடமிருந்து ஒரு சிறிய மணிநேரத்திற்கு எடுக்கப்படலாம். ஒரு பாரம்பரியமாக, சமூகத்தின் விதிகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள், குறிப்பிட்ட தார்மீக மற்றும் தார்மீக மதிப்புகள், zvicha, சடங்குகள் ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்துவது ஒரு பாரம்பரியமாகும். T. razriznyayutsya துன்மார்க்கத்திற்கு (idei, நெறிமுறைகள் கூட), செயல்பாடுகளுக்கு (іstota T. - sings and form - சடங்குகள் abo சடங்குகள்), நடுங்கும் தன்மை (தூக்கத்தில் மற்றும் கடிதங்கள் T.), மதிப்பிடப்பட்ட பார்வையில் ( டி நேர்மறை, நடுநிலை அந்த எதிர்மறை), சமூக-வரலாற்றுத் திட்டத்தில் (டி. நாட்டுப்புற மற்றும் எலிடர்னி) மற்றும் பல. டி. є கலாச்சாரத்தின் மிகவும் ஸ்டைலான ஒரே மாதிரியான பகுதி, பல புதிய கண்டுபிடிப்புகளுக்கு எதிராக - புதுமைகள், ஆனால். இருப்பினும், ஷோடோவின் எதிர்ப்பு உள்ளது. தொடர்பு T. மற்றும் புதுமைகளின் செயல்பாட்டில், T. பார்வையை இழக்கவில்லை, ஆனால் வெளித்தோற்றத்தில் மாறுகிறது, புதுமைகளின் பார்வையில், மற்றும் T இன் மிகவும் புதுமை. அத்தகைய தொடர்புகளின் சில நிலைகளைப் பார்ப்பது: 1) T. நம்புவதற்கு புதுமைகள் மீது; 2) tі மற்றும் іnshі சிறப்புகள்; 3) டி. і புதுமைகளை ஒப்புக்கொள்வது, சமரசம் செய்யும் படிவங்களை அங்கீகரிப்பது - palіatsії; 4) புதுமைகள் T இல் மறுவடிவமைக்கப்படுகின்றன. இந்த தரவரிசையில், இது வெளிப்படையானது மற்றும் T. பாணி, ஆனால் அதே போல், வாசனையே கலாச்சாரத்தின் மிகவும் நிலையான பகுதியாகும், இது தாக்குதலைத் தடுக்கும். இனவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தில், பல வரலாற்று சகாப்தங்களில் T. இன் பொதுவான பாத்திரம் பற்றி ஒற்றை எண்ணங்கள் இல்லை, எதிர்ப்பு, மபுட், மிகவும் மரியாதைக்குரிய வகையில், வரலாற்று செயல்முறையின் போக்கில் T. இன் நெறிமுறை பங்கு படிப்படியாக மாறுகிறது, மேலும் அதை விட துடிப்பானது. எப்போதும். பட் ஆசாரம் வரை போடலாம், அது ஒரு அற்பமான தண்டனை என்றால், அது மட்டுமே கண்டிக்கப்படும்.

மரபுகள்

lat. பாரம்பரியம் - பரிமாற்றம், அறிவிப்பு) - வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு செயல்பாடு மற்றும் நடத்தை வடிவங்கள், அத்துடன் பரஸ்பர செய்திகள், ஒலிகள், அழைப்புகள், உதவிக்குறிப்புகள், விதிகள், மதிப்புகள் போன்ற வடிவங்கள். T. அமைதியான செயல்பாட்டு வடிவங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, இது கூட்டாண்மைகளின் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக செயல்பட்டது. vidnosyn மற்றும் பலமுறை தங்கள் கூட்டாண்மையை உறுதிப்படுத்தினார். அந்த சிறப்பு இலவங்கப்பட்டையின் முக்கியத்துவம். ஐரோப்பியக் கல்வியின் சகாப்தத்தில், ஒரு வகையான பூவ் இனவாதத்தின் அடிப்படையானது, பாரம்பரிய நிறுவனமான அறநெறியின் காலத்தில் கடுமையான விமர்சனம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. விமர்சனம் பிரபுத்துவத்தின் அதிகாரத்தை சுரண்டியது மற்றும் கிறிஸ்டியன் டி.ஐ தாங்கிய தேவாலயத்தை சமூக மற்றும் அரசியல் அரசியலில் உட்செலுத்தியது. வாழ்க்கை. பாரம்பரிய நிறுவனங்களுடன் உட்செலுத்தப்பட்டால், இது ஜாபோபோன்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பிற்போக்குத்தனமான, அடக்குமுறை சக்தியாகத் தெரிகிறது. அதே vlasne іstor வடிவமைக்கப்பட்டு வருகிறது. rozuminnya டி., யாக் நேரம் பிரேம்கள் சூழப்பட்ட அந்த minlivogo நிகழ்வு. போராட்டத்தின் கல்வி "பாரம்பரியவாதிகள்" மற்றும் "விமர்சன மனப்பான்மை" யின் உதவியாளர்களுக்கு இடையே நடத்தப்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் காதில். டிக்கு முன் பழமைவாத காதல்வாதம் மற்றும் தெளிவற்ற நிலைப்பாடு மாற்றம். வலுக்கட்டாயமாக, ஒரு "ஆன்மீக அபின்", இது ஒரு தனிப்பட்ட முன்முயற்சி மற்றும் ஒரு முக்கியமான செய்திக்கு அனுதாபம். நடு வரை. XX நூற்றாண்டு mayzhe அனைத்து ஒயின்கள் காலம் மசோவி ruhu டிச. ethnos_v அந்தக் கொள்கை. அவர்கள் விமர்சன ரீதியாக பாராட்டப்பட்ட சமூக டியை நேரடியாக நம்பியிருந்தனர். அன்றைய புத்திசாலித்தனம் மற்றும் டி இன் சமூக முக்கியத்துவத்திற்கான கருத்தியல் முன்னேற்றங்கள். அத்தகைய முன்னேற்றங்களுக்கு, எடுத்துக்காட்டாக, நவீனத்துவம் மற்றும் முற்போக்கு, டி எடுத்தவர்களுக்கு. M. Weber இன் சிந்தனையில், T. மற்றும் பகுத்தறிவு இரண்டு துருவங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றுக்கு இடையே ஒரு பதற்றம் உள்ளது, இது சமூக இயக்கவியலின் நேரடித் தோற்றம் ஆகும். பாரம்பரிய இடைநீக்கம், அதாவது எம். வெபர், நிகழ்காலத்திலிருந்து தீவிரமாக உருவாகிறது. நான் வேலை மற்றும் சிறப்பு மற்றும் சமூக முன்முயற்சிகள் மற்றும் T. மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களுக்கு இடையேயான வலுவான தொடர்பைப் புரிந்துகொள்வதில் T. Zvidsi இன் அதிகாரத்தின் மீது நம்பிக்கை கொண்டுள்ளேன். O. இன் பிரச்சனையை ஒரு நடத்தை கண்ணோட்டத்தில் நீங்கள் பார்த்தால், T. இன் நடத்தை சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட நடத்தையின் ஒரே மாதிரியான மாற்றத்தை மாற்றுகிறது என்பது வெளிப்படையானது, விருப்பத்தின் மீது ஒரே மாதிரியான விரைவான ஆதிக்கம், அந்த ஆர்வமுள்ள நபர்களின் சிறப்பு அம்சங்கள். . அதாவது, கிடங்கின் சமூக ஸ்டீரியோடைப், டி. ஓஸ்னை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறை. டியுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பிரச்சனை. , அத்தகைய நேரத்தில் ஒரே மாதிரியான ஆலோசனை மற்றும் புதுமைகளின் அணுகுமுறை வளர்ந்து வருகிறது, இது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. புதுமைகள் T இன் கூறுகளின் கரிம மறுசேர்க்கையின் செயல்பாட்டில் நிகழ்கின்றன. மாறிவரும் சமூக சூழ்நிலையில், இந்த வகையான ஆன்மீகத்தின் வளர்ச்சி T. அழிக்கப்படலாம், மாற்றலாம் மற்றும் புதியதாக மாறும். T. மத்தியில், மக்களின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் சுற்றுச்சூழலின் அடிப்படையாக மாறுவதற்கும் இது ஒரு முக்கிய காரணியாக இருப்பது தவிர்க்க முடியாதது. புரிதலின் எத்னோப்சிகாலஜியில், டி.யின் ஒரு மூட்டையின் இணைப்புகள் தேசியத்தின் பண்புகளில் ஒன்றாக செயல்படுகின்றன. ஆன்மீகம். இவானென்கோவ் எஸ்.பி. மரபுகள் மற்றும் மேபட் // கிரெடோ. 1997. எண். 1; Markaryan E.S. கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு இடைவிடாத ஒரு அறிவியல். தர்க்கம்-முறையியல் பகுப்பாய்வு எம்., 1983. எல். ஏ. கார்பென்கா

பாரம்பரியம்

பாரம்பரியம்

(லத்தீன். பாரம்பரியம் - ஒலிபரப்பு) - அநாமதேய, தன்னிச்சையாக அசைக்கும் யோசனைகள், விதிமுறைகள், விதிகள் ஒரு பெரிய மற்றும் நிறைய மக்கள் அடைய உங்கள் நடத்தை மீது சத்தியம் எப்படி. அதாவது, நீங்கள் ஒரு பரந்த தளத்தை வைத்திருக்க முடியும், எனவே நீங்கள் வளர்ச்சியின் தொடக்கத்தில் எல்லாவற்றையும் பிடிக்கலாம். Naybilsh stiykі T., யாக், யாக் கடைசியாக என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, ஆனால் நான் காது மற்றும் மணிநேரத்தின் முடிவைப் பெறுகிறேன். சோவில் தன்னை வெளிப்படுத்துவது குறிப்பாக வெளிப்படையானது. பாரம்பரிய ஆதரவு, டி டி., சமூக வாழ்க்கையின் நூறு பக்கங்களின் அனைத்து விருப்பங்களையும் தொடங்குகிறது.
T. இரட்டை தன்மையின் தெளிவான திருப்பத்தைக் கொண்டிருக்கலாம்: துர்நாற்றம் வாசனை і மதிப்பீடு (விதிமுறை) і விளக்கமாக, மதிப்பிடப்பட்டது. முன் T. akumulyuєtsya மணிக்கு கூட்டு நடவடிக்கை வெற்றி, மற்றும் அவரது freewheeling மாறிவிடும் துர்நாற்றம். பக்கத்திலிருந்து, துர்நாற்றம் є і கட்டளையிடப்பட்ட நடத்தை. T. - tse அந்த, லான்சர்களில் ஒரு லங்காவுடன் ஒரு நபரை எப்படி கொள்ளையடிப்பது, தாக்குவது, வரலாற்று நேரத்தில் சுழன்றடிப்பது, ஒரு "spravzhny" யாக் லான்சியின் இருப்பு, அந்த ஒரு நாள் கடந்துவிட்டது.
tlumachenny T. இல் இரண்டு உச்சநிலைகள் - T. rozum ஐ எதிர்க்கின்றன: rosum க்கு T. vishche ஐ முதலில் வைப்பது, மற்றொரு மதிப்பீடு, இது கூடுதல் rosum ஐக் கொடுப்பதில் குற்றமாகும். டி மற்றும் நிற்க முடியாது, இருப்பினும், ஒருவருக்கு ஒருவர்: டி. கடந்த நாளில் தியாகியாக நிற்க, அதை அடிபணியச் செய்யாதீர்கள்.
கல்வி மற்றும் ரொமாண்டிசிசத்தின் சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்புகளான டி மற்றும் ரோஜாவுக்கு எதிர்ப்பு, மனம் ஒரு ஒற்றை கோப் காரணி அல்ல என்று அர்த்தமல்ல, முன்னோடியில்லாத மற்றும் ஆயத்தமில்லாத நீதிபதியின் பங்கைக் காண விரும்புகிறோம். மனம் வரலாற்று ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் நீங்கள் அதை ஒரு டி. டு டிய் டா ஒட்சினோக் ”(பி. ஃபெயுராபாண்ட்). அதே நேரத்தில், இது T. இன் சம உரிமைகளில் ஒன்றல்ல, ஆனால் ஒரு சிறப்பு, முதல் T. க்கு பழமையான T. Win ஆல் சலுகை பெற்றது மற்றும் அவர்களுக்கு ஒரு சிறந்த அனுபவம். வெற்றி என்பது உலகளாவியது மற்றும் எல்லா மக்களுக்கும் நான் ஆர்வமாக உள்ளேன், அந்த நேரத்தில், இருவரும் டி. Rozum - naygnuchkіsha z T., சகாப்தத்தில் இருந்து scho மாற்றம். Vin є விமர்சனம், і, zokrem, சுயவிமர்சனம் T. І, nareshty, rozum நான் உண்மைக்கு உதவ முடியும், є வழக்கமான போன்ற தரநிலைகள். T. ரோஜா வழியாக கடந்து, அதை மதிப்பிட முடியும். கியா என்பது வரலாற்று ரீதியாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட ஒன்று, அனைத்து "சபோபோனி" களின் ஒருமை உணர்வு மற்றும் நுணுக்கம் ஆகியவற்றைப் பற்றிய நல்ல யோசனை உள்ளது. ரோஜாவின் மதிப்பீட்டின் எதிர்ப்பு என்னவென்றால், அது பொதுவாக அகலமாகவும் அகலமாகவும், ஒரு T. z t. Sp இன் மதிப்பீட்டை விட குறைவாகவும் உள்ளது. எதுவாக இருந்தாலும், உலகளாவிய மற்றும் விமர்சனமற்றது. ரிஸ்னி டி. ஒருவரை ஒருவருடன் மட்டும் தொடர்புபடுத்தவில்லை. துர்நாற்றம் ஒரு பாடும் படிநிலையை உருவாக்குகிறது, இது அத்தகைய வழியில் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது. T. வாய்ப்பு மற்றும் ஒரு மாறாத தன்மையின் வளர்ச்சி: T. ரோஜாவின் தலைவிதிக்காகவும், T. பகுத்தறிவுவாதத்தின் நிரந்தர சக்திவாய்ந்த மக்களின் வளர்ச்சிக்காகவும் உருவாகிறது. "சிறந்த மற்றும் மிகவும் திறமையான பாரம்பரியத்தை வழிசெலுத்துவதற்கு, ஒரு இயற்கையான பாதையை மட்டும் உருவாக்காமல், அதன் சுய-பாதுகாப்பு, அதாவது, ஏலே விமகாஸோடி, ஏற்றுக்கொள், துர்போடி. உண்மையில், அதன் சொந்த பாரம்பரியம் - அவற்றைச் சேமிப்பதற்கான விலை, சேமிப்பு, எந்தவொரு வரலாற்று மாற்றங்களுக்கும் ஆரோக்கியமாக இருப்பது. இன்னும், கவனமாக இருப்பது ரோசம் என்பதன் சாராம்சமாகும், இதன் மூலம் உண்மையைப் பொறுத்தவரை, உங்கள் சொந்த மனந்திரும்புதலை நீங்கள் காணலாம் "(எச்.ஜி. கடமர்).
T. மீது சுழல்வதற்கு நிறைய காரணங்கள் உள்ளன மற்றும் அதற்கு மேல்முறையீடு என்பது நடைமுறை வாதத்தின் நிலையான தந்திரமாகும்.
T. க்கு தீமை என்பது அறநெறியில் வாதத்தின் ஒரு பொல்லாத வழி. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உலகமாக அந்த vchinka எங்கள் தார்மீக ஸ்தாபனம் டி தொடங்குகிறது. அறநெறி அமைப்பு புரிந்து கொள்ள முயற்சி, T. இருந்து சுருக்கம் என, தவிர்க்க முடியாமல் அறிவிப்பு ஆக மற்றும் அதே நடைமுறை பரம்பரை மறைக்க முடியாது. மொத்தத்தில், நவீன ஒழுக்கத்தின் நவீன விஞ்ஞானம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது துரதிர்ஷ்டவசமானது.
T. வரையிலான வாதம் அனைத்து விஞ்ஞான உலகங்களிலும் தவிர்க்க முடியாதது, இதில் வழங்குபவரின் ஆரம்ப நிலையிலிருந்து அதிகாரிகளிடமிருந்து ஒரு பேச்சுவார்த்தையாக ஒரு "குறிப்பு" உள்ளது. "... ஆவியைப் பற்றிய அறிவியலில், நமது வழிமுறைக்கு மாறாக, தெய்வீக பாரம்பரியம், அது ஒரு உண்மையான மதிப்பு மற்றும் ஒரு சிறப்பியல்பு சிறப்பு ஆகும்" (கடமர்).

தத்துவம்: கலைக்களஞ்சிய சொற்களஞ்சியம். - எம்: கர்தாரிகி. திருத்தியவர் ஏ.ஏ. இவினா. 2004 .

பாரம்பரியம்

(இருந்து lat.பாரம்பரியம் - பரிமாற்றம்; ஏற்றவும்), சமூக மற்றும் கலாச்சார வீழ்ச்சியின் கூறுகள், அவை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டு விசாவில் சேமிக்கப்படுகின்றன. இடைநீக்கங்கள், வகுப்புகள் மற்றும் சமூக குழுக்கள் மணி. சமூக வீழ்ச்சி பற்றிய டி (பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள்); சமூக கல்வி; யோகோ முறைகள். யாக் டி. vistupayut viznach. கூட்டாண்மைகள். ஸ்தாபனம், நடத்தை விதிமுறைகள், மதிப்புகள், யோசனைகள், ஒலிகள், சடங்குகள் என்று டி.மொட்டு.

டி. ஒரு சடங்கு போன்ற அதன் சொந்த ஒரே மாதிரியான வடிவங்களுக்கு வளரவில்லை, மாறாக சமூக வெளிப்பாடுகளின் பரந்த பகுதிக்கு விரிவடைகிறது. விஸ்னாச். அனைத்து சமூக அமைப்புகளிலும் பாட்டு உலகிலும் தேவையான மன வாழ்விலும் டி. Naybilsh பரந்த T. Dokapitalistic. கூட்டாண்மைகள். உருவாக்கங்கள். கூட்டாண்மைகளின் மிகவும் பிரபலமான பகுதிகளுக்கு டி. வாழ்க்கை (பொருளாதாரம், கொள்கை, சட்டம் டி.முதலியன), thіy chi іinshіy பகுதியில் ஒரு வாகா їkh இன் பிடோமாவின் அலே ஒத்ததாக இல்லை. மதுக்கள் மதத்தில் அதிகபட்சத்தை அடைகின்றன. T. விசாவை ஆக்கிரமித்துள்ளார். mіsce u nauci என்று mystetvі.

வகுப்பு இடைநீக்கங்களில் T. அணியும் வகுப்பு. ஒரு பக்கம், class isot. ஜால்னோனாட்களில் ஊற்றப்படுகிறது. கலாச்சார வீழ்ச்சி, s - தோல், சமூக குழு முன்னுரிமை T. இன் பன்முகத்தன்மை மற்றும் மிகைப்படுத்தல் மற்றும் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. தோல், டி தேவையுடன். உலகம் zdіysnyu அமைதியான chi іnshih டி. T. இன் அற்பத்தனம் தன்னைக் குறிக்கவில்லை பிச்மதிப்பு; புதிய வரலாற்றின் அடுத்த தலைமுறையின் புதிய வளர்ச்சியில் வேரூன்றிய zhitєzdatnist டி. மனங்கள். சந்தேகம், கிளாஸ் சி குழு, சமூக வீழ்ச்சியின் சில கூறுகளை எடுத்துக் கொள்ளலாம், நீர் நேரங்கள் காணப்படுகின்றன, எனவே டி. நேர்மறையாக இருக்கலாம் (ஸ்கோ ஐ யாக் ஸ்லீப்), அதனால் மற்றும் எதிர்மறை (ஸ்கோ ஐ யாக் சீ).

மார்க்சியம் டி. ஸ்லீப்பின் பங்கு பற்றிய வேறுபட்ட மதிப்பீடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வாழ்க்கை; zehtuє. இடைநீக்கம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் தாக்குதலை அழிப்பதற்காக சமூக வீழ்ச்சிக்கு, மக்களின் மதிப்புமிக்க சாதனைகளை இழப்பதற்கு. சோசலிசத்துடன், கடந்த காலத்தின் முற்போக்கான மதிப்புகளைப் பாதுகாத்தல், புரட்சிகர, உழைப்பு, தேசபக்தி. டி. எதிர்வினைக்கு எதிராக போராட செல்லுங்கள். і vіdzhili டி., vіdstalostі மற்றும் வழக்கமான.

கே. மார்க்ஸ், லூயிஸ் போனபார்ட்டின் புருமைர் புரூமைர், கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ், சோச்., டி.எட்டு; எங்கெல்ஸ் எஃப்., குடும்பத்தின் போகோட்ஜென்னியா, அந்த மாநிலத்தின் தனியார் அதிகாரம், ஐபிட்., டி. 21; லெனின் செயின்ட் ஐ., புரோ நாட்பெரிய ரஷ்யர்களின் பெருமை, PSS, டி. 26; யோகோ, என்ன மாதிரியான சரிவை நாம் காண்கிறோம்?, அதே இடத்தில், டி. 2; Sarsenbaev N.S., Zvicha, T. மற்றும் இடைநீக்கங்கள். வாழ்க்கை, ஏ.-ஏ, 1974; சுகானோவ் ஐ. கலை, ஸ்விச்சா, டி. ஐ போகோலின், எம்., 1976; விளாசோவா செயின்ட் பி., டி. யாக் சமூக-தத்துவம். , "FN", 1980 எண். 4; மார்காரியன் ஈ.எஸ்., வுஸ்லோவி கலாச்சாரக் கோட்பாட்டின் சிக்கல்கள் டி. இனவரைவியல் ", 1981 எண். 2 (divஎண் 3 இல் ஸ்டேட்டியின் பேச்சுவார்த்தையும்.

தத்துவ கலைக்களஞ்சிய சொற்களஞ்சியம். - எம்: ரேடியன்ஸ்கா கலைக்களஞ்சியம். இலக்கு. ஆசிரியர் குழு: எல்.எஃப். இல்லிச்சோவ், பி.என். ஃபெடோசோவ், எஸ்.எம். கோவலோவ், வி.ஜி. பனோவ். 1983 .

பாரம்பரியம்

(லத்தீன் பாரம்பரியத்தைப் பார்க்கவும் - பரிமாற்றம்)

ஆன்மீக விழுமியங்களை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாற்றுதல்; கலாச்சார வாழ்க்கை பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பாரம்பரியம் கடத்துபவர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; அந்த நேரத்தில், பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மீசை பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தத்துவ கலைக்களஞ்சிய சொற்களஞ்சியம். 2010 .

பாரம்பரியம்

(லத்தீன். பாரம்பரியம் - இடமாற்றம் "டி." சமூக ஸ்தாபனம் மற்றும் விதிமுறைகளை விரிவுபடுத்துவது எளிதல்ல, ஏனெனில் அவை ஒரு குறிப்பிட்ட தரத்தால் ("நேட். டி.") உருவாக்கப்படுகின்றன. மலிவு அடிப்படையில் வழங்கப்படாத கலை மரபுகள். meti (இது பகுத்தறிவு உட்செலுத்தலுக்கான பொதுவானது) மற்றும் சிறப்பாக நிலையான விதிமுறைகளை செயல்படுத்துவதற்கு அல்ல, மாறாக கடந்த கல்வியை மீண்டும் செய்வதற்கு. (சமூக நல்லிணக்கம் மற்றும் நெறிமுறைகளின் தோற்றத்தை முன்னறிவிக்காத டி.யின் பேராசிரியர், செயல்பாடு, எனக்கு புரியவில்லை.) பாரம்பரியமாக, கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. T. நடைமுறையில் (іmіtatsіyno), அல்லது நாட்டுப்புறவியல் மாற்றப்பட்டது; ஒலிபரப்புகளின் போதுமான தன்மை, பகடோராஸ் மறுபடியும், குறியீட்டு அமைப்புகளுடன் வழங்கப்படும். நூல்கள் (புராணங்கள்) மற்றும் diy (சடங்கு); T. இன் பொறிமுறையில் உள்ள ஒவ்வொரு புதுமையும் ஒரு விரைவான பதிலளிப்பாக மதிப்பிடப்பட்டு கற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது. T. இன் சமூக அமைப்பு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உலகளாவிய வடிவம் எளிமையான, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் நிலையான சமூக கட்டமைப்புகள், டி கருத்தியல் ஆகியவற்றிலிருந்து இழக்கப்படலாம். என்று பகுத்தறிவு-நடைமுறை. செயல்பாட்டுக் கோளம் கலாச்சாரத் துறையில் அனுமதிக்கப்படவில்லை. ("Traditsіynі" இடைநீக்கங்கள், அரிசி மிகவும் பழமையான, ஆசிய, ஆணாதிக்க சமூக வடிவங்களை எடுத்தது.) T. சமூக அமைப்பின் "எளிய செயல்படுத்தலின்" தேவையான மற்றும் போதுமான பகுதியாக இங்கே தோன்றுகிறது. "இந்த எல்லா வடிவங்களிலும், வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையானது, டான்களின் பழைய நாட்களை உருவாக்குவதாகும் ... மக்களின் சுற்றுப்புறங்களிலிருந்து முழு சமூகத்திற்கும் மேலும் ஒருமை, ஒரு புதிய உணர்வுக்காக, மற்றும் பல - காரணமாக கோப் காதுக்கு அடிப்படையானது ஒரு குணாதிசயமானது, விக்ஸ் மற்றும் வீழ்ச்சியின் உடலுறவின் துன்மார்க்கத்தின் அலே "(கே. மார்க்ஸ், டிவ். கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ், ஒப்., 2 vidavnitstva, தொகுதி 46, h. 1, p. 475). பெரிய இடைநீக்கங்களில், T இல் வாழ முடியாது. கட்டமைப்புகள்; அதாவது வித்தியாசம் இருக்கிறது. விளக்கம்; її செயல்பாடுகள் சட்டப்பூர்வமாக்கத்துடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன (குறியீடு மற்றும் வெறும் வாய்மொழி மட்டும் அல்ல). விதிமுறைகளின் வரிசை. கள மரபு. நவீன வடிவங்கள். இடைநிறுத்தங்கள் இயற்கையாகவே வாழ்க்கையின் கோளங்களாக வெளிப்படுகின்றன, மனோபாவங்களின் உலகத்தால் மெஞ்சே. ஒழுங்குமுறை வழிமுறைகளின் இடைநீக்கம்: etn. ஒரு இடைநிலை வகை வடிவத்தில், குடும்பம்-வரி-வரி மற்றும் ஒரு வரியில், ஒரு குறிப்பிட்ட இயல்பு. சமூக அமைப்பைப் பார்க்கவும் (விஸ்கோவி மற்றும் இன்.). குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது சோசலிச ருஹில் டி.யின் பொறிமுறைக்கு நபுவ் ஆகும், இது எஜமானர்களுக்கான தாங்கிகளை ஈர்க்கிறது. svidomostі வடிவங்களின் குழு. எனவே, நாட்டுப்புற ருக்களில், நடுத்தர மிருகங்கள் மெசியனிஸ்டிக் வரை உள்ளன. chi மன்னர்_ch. டி. கிளர்ச்சியை நியாயப்படுத்த ஒரு வழியாக பணியாற்றினார்; இன்ஜி. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் புரட்சி ஆரம்பகால கிறிஸ்தவம் மற்றும் வி. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் புரட்சி - பழங்கால கருத்தியல். புதிய உத்தரவை சட்டப்பூர்வமாக்கும் அமைப்பில் டி. ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தார். தோல் பிரச்சனைகள் தோன்றும். T. U sovr இன் வரலாற்றின் மறுமதிப்பீடு. முதலாளித்துவ. இடைநீக்கங்கள் டி., ஒரு விதியாக, கலாச்சார அமைப்பின் பகுத்தறிவு மற்றும் நெறிமுறை (சட்ட, தார்மீக) அமைப்புகளை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும்; டி குறிப்பாக vikorystovuєatsya எதிர்வினைகள். ஆட்சிகள் மற்றும் rukhs, scho "பாரம்பரியம்" என்று கேலி செய்கிறார். வெகுஜன சான்றுகளில் vypravdan மற்றும் manipulyuvannya im க்கான vikoristovuyut டி. இன்றைய காலத்தின் சிறப்பியல்பு அரிசி. தேசியவாதம் மற்றும் பாசிசம் є vikorystannya மரபுகள். பாரம்பரியமற்ற vidnosin (சித்தாந்தம் உட்பட), பழைய (அல்லது போலி தேசியங்கள்) சின்னங்கள், சடங்குகள் மற்றும் விடுதி வரை வைராக்கியம் அடிப்படையில் சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான வடிவங்கள். வெற்றிகரமான புரட்சிக்கு ஆதரவு., ட்ருடோவிக் மற்றும் தேசபக்தி. மக்களைத் திரட்டுவதில் மிக முக்கியமான காரணிகளில் ஒன்றாக டி. நாட்டின் பாதுகாப்பிற்கான வெகுஜன, சோசலிச கொள்கைகளை திடப்படுத்தியது. பிரட்சி, சித்தாந்தவாதி. vikhovannya இளம். அதே நேரத்தில், வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட T. மற்றும் і துறை. இந்த கூறுகள் பரந்த அளவிலான சமூக முக்கியத்துவத்தை உருவாக்குகின்றன.

யூ லெவாடா. மாஸ்கோ.

தத்துவ கலைக்களஞ்சியம். 5 தொகுதிகளில் - எம்.: ரேடியன்ஸ்கா கலைக்களஞ்சியம். F. V. கான்ஸ்டான்டினோவ் திருத்தினார். 1960-1970 .

பாரம்பரியம்

பாரம்பரியம் (லத்தீன். பாரம்பரியம் - பரிமாற்றம், பரிமாற்றம்) - சமூக மற்றும் கலாச்சார வீழ்ச்சியின் கூறுகளை கொண்டு வருவதற்கான ஒரு வழி, அதே போல் அந்த சகாப்தத்தின் தலைமுறைகள், மணிநேரங்களுக்கு நனவின் வீழ்ச்சி மற்றும் சரிவு. "பாரம்பரியம்" என்ற தத்துவச் சொல்லானது, நடத்தையின் விதிமுறைகள், சுய விழிப்புணர்வு வடிவங்கள் மற்றும் மனித ஆன்மீகத்தின் நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றின் மதிப்பாக புரிந்து கொள்ளக்கூடிய அனைத்தையும் குற்றம் தன்னுள் உள்ளடக்கியது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மனித வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் அவர்களின் இருப்பு மற்றும் சிறிய காலுசியில் அவர்களின் அறிவின் சுறுசுறுப்பான vikorstannya ("தேசிய", "நாட்டுப்புற", "குழு" மற்றும் "கலாச்சார" பாரம்பரியத்தைப் பற்றி பேசுவது) அகுமுல்யுவின் பாரம்பரியத்தின் தகுதியான, ஆர்வமுள்ள திட்டத்தில், அதன் சொந்த விதிமுறைகள், ஒலிகள் மற்றும் அவதானிப்பு அணுகுமுறைகளில், சமூக சமூகத்தின் "கிளாசிக்" வீழ்ச்சியின் மிக முக்கியமான பகுதியாக மாறும், கலாச்சார ஆன்மீகம், உயர்ந்த மனப்பான்மை கொண்டது. நல்லிணக்கம். செயல்பாட்டுத் திட்டத்தில், பாரம்பரியம் நிகழ்காலத்திற்கும் கடந்த காலத்திற்கும் நடுவில் உள்ளது, நுண்ணறிவைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் அனுப்புதல், செயல்திறனை (தொழில்நுட்பம்) பெறுதல் மற்றும் மேம்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் பொறிமுறையின் காரணமாக, இது ஒரு உடனடி வரிசையில் வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்திற்குள் நுழைகிறது. மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் அல்ல. பாரம்பரிய செயல்கள் மற்றும் vidnosin (பாடல்கள்), சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் (சடங்கு), குறியீட்டு நூல்கள் மற்றும் அறிகுறிகள் (div. விரியின் சின்னம். கலாச்சாரத்தின் சின்னங்கள்) பிரதியெடுப்பு கூடுதல் bagatoraz மீண்டும் ஆதரவு பரிமாற்றம். பாரம்பரியம் є அத்தகைய ஒரு வகையான வரலாற்று சான்றுகள், டி மினிலி பற்றி கூறுகிறது

நிகழ்காலத்தின் சடங்கு மற்றும் மேபுட்னியின் முழுமையின் ட்ஜெரலில் இருந்து ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பது ("பழைய காலங்கள்" பற்றி அழகாக பேசுவதற்கு பி. ஏ. ஃப்ளோரன்ஸ்கியைப் போல). tz இல் அலே லிஷே. பழமையான, தொன்மையான இடைநீக்கங்கள், "சுய திருப்தி சமூகங்கள், படிப்படியாக தங்களை ஒரே வடிவத்தில் உருவாக்குகின்றன" (கே. மார்க்ஸ்) கொள்கையின்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை, அளவு மற்றும் தன்மையை விரிவுபடுத்தும் பங்கு மற்றும் பாரம்பரியத்தை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.

பாரம்பரியத்தின் தன்மை அதிபுத்திசாலித்தனமானது, இது இயற்கையானது, இது தீவிர வாழ்க்கையின் இனம் மற்றும் அது பரவாயில்லை. கடந்த காலத்தையும், கண்ணுக்குத் தெரியாததையும், ஒரு மணி நேரத்தில் பார்த்து பாதுகாக்கும் மரபு ஒருபுறம் - அந்த “விஸ்தலோஸ்டி”யை அகற்றுவது. இதேபோன்ற உணர்ச்சி-எதிர்மறை பண்பு மற்றும் பாரம்பரியத்தின் மதிப்பீடு உள்ளது, பைத்தியக்காரத்தனமாக, நான் சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறேன். வோனா கடைசி வரையிலான பாரம்பரிய பிரதிபலிப்பு இல்லாத நுணுக்கத்தின் சக்தியால் வியப்படைகிறார் (கே. மன்ஹெய்ம்), இந்த வழிபாட்டு உளவியலின் புராணக்கதை (ஈ. கஸ்ஸரர்), யார் படைப்பாற்றல் சக்தி மற்றும் பாதுகாப்பு குறைத்து மதிப்பிடுவது வரை இல்லை. மனித துவக்கத்தின் ஸ்டிகோஸ்டியின் திறனில், மக்கள், முழு சமூகத்தின் குழுவின் அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான மனதையும் தொகுதிக் காதையும் மாற்றுகிறது. இது உருவாக்கப்பட்டவுடன், அது அரிசி மற்றும் பாரம்பரியத்தின் நிலை ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளது, ஆனால் நவீன எழுத்தாளர்களின் மக்களின் ஸ்போன்வொர்க் அவற்றைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனைப் பற்றி பேசுகிறது. பாரம்பரியம் பலவீனமடைவதன் இழப்பில், இதயத்தை இழப்பது எளிதல்ல, கடந்த காலத்திலிருந்து அது எவ்வாறு உடைகிறது என்பதைப் பற்றி கவலைப்படுவது, "கடிகாரத்தின் ஒலி", வரலாற்று நினைவகம், புரிந்து கொள்ளப்பட்ட மற்றும் கீழ்த்தரமாக பிரிக்க முடியாத தோரணை. வளர்ச்சியின் இடைநிறுத்தம் வெறுமனே மகிழ்ச்சியற்றது. "திருப்பங்களுக்குத் திரும்புதல்" அல்லது "புதிய - நல்லது, பழையதை மறந்துவிடு" போன்ற மணிநேர உண்மைகளைக் கொண்டிருப்பது, பாரம்பரியத்தை விளக்குவது, முக்கிய சக்தியின் மரணம் ஆகியவற்றின் அவசரத்தின் முக்கியத்துவத்தை இழக்கிறது.

புதுமையின் பாரம்பரியத்திற்கு எதிர்ப்பின் நியாயத்தன்மை மற்றும் பரவலானது, எனவே இருண்ட எதிர்ப்பில் பெரும் பாதுகாப்பு உள்ளது. கடந்த காலத்தைப் பற்றிய ஒரு பெரிய புரிதலின் பின்னணியில் காணப்பட வேண்டிய சரிவு அல்லது பாரம்பரியத்தின் பிரச்சனை வேரூன்றி இருப்பதால் அது சாத்தியமாகும். அத்தகைய அணுகுமுறைக்கு, அது பாரம்பரியமாக இருந்தாலும், வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் சமமான பங்கேற்பாளராக மாறுங்கள், "புதிய" மற்றும் "பழைய" இடையேயான உரையாடல், இது தாக்குதலின் தருணத்தை வழங்காது, ஆனால் வாழ்க்கையின் வாழ்க்கையே, செழுமையாக இருக்கும். செயலின் மாற்றம் மற்றும் புதுப்பித்தல் செயல்முறை. பாரம்பரியத்தின் சிக்கலுக்கான நவீன பகுப்பாய்வு மனம் அதை "கடந்த காலத்தின் பழைய மற்றும் பழைய கூறுகளுக்கு" திரும்பக் கொண்டுவரும் போக்கைப் பின்பற்றுகிறது, அவை வரலாற்று இயக்கவியல் மற்றும் கலாச்சார வீழ்ச்சி மற்றும் கலாச்சார சுய-பேச்சு ஆகியவற்றில் குழப்பமடைந்துள்ளன. விட்கிட் பாரம்பரியமாக, டினி இல்லாத மேபட் அல்லாத மைஸ்லிமின் ப்ரொஜெக்ஷன். இது "தேக்கம்" மட்டுமல்ல, பழைய கண்களுக்கு வாழ்க்கையின் புதிய மதிப்புகளை வழங்கும் "விட்ரோட்ஜென்னியா".

அதே நேரத்தில், பாரம்பரியம் புதிய, மிகவும் முற்போக்கான வடிவங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை விதிமுறைகளாக மாறும் வழியில் பழமைவாத, பிற்போக்கு சக்தியாக தோன்றலாம். கூடுதலாக, அதன் "தீராத தன்மை" பாரம்பரியத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், "சில பழமைவாதத்தின்" நிலைப்பாடு ஒரு தொல்பொருளைத் தூண்டுவது சாத்தியமாகும், மேலும் இது ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரியத்தின் மதிப்புகள் அல்ல, ஆனால் கண்ணுக்குத் தெரியாதது என்றால் அதை மறுபரிசீலனை செய்யலாம். . "பாரம்பரியம்-புதுமை" வாழ்வது அதன் சொந்த வளர்ச்சி சக்தியை வளர்க்கும், ஏனெனில் பாரம்பரியம் டிஜெரலுடன் வளரவும் வளரவும் தயாராக உள்ளது, மேலும் கலாச்சாரம் அதன் உயிரினத்தையும் வேரூன்றியதையும் மேம்படுத்தியதால் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளவும் அதைப் பார்க்கவும் வழி இல்லை. நடைமுறையில் அது வெற்றிகரமாக இருப்பதைக் காட்டுகிறது, அது சீர்திருத்தப்பட்ட இடைநீக்கத்தின் பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும், பாரம்பரியம் அதன் உயிர் சக்தியை எடுத்துக்கொள்கிறது, அதற்கு ஒரு கணம் கொடுத்து, ஒரு புதிய வடிவத்தில் வளர்கிறது, அவ்வளவுதான். இந்த பாரம்பரியத்தின் சரிவு கட்டமைப்பின் கடினத்தன்மையின் குப்பை பற்றிய அறிவோடு மட்டும் பிணைக்கப்படவில்லை, ஆனால் புதிய சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள் (சந்தேகத்திற்குரிய வாழ்க்கை, அறிவியல், மர்மம் மெல்லியது) ஆகியவற்றின் நுண்ணறிவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

அறிவியலில் பாரம்பரியத்தின் அந்த அர்த்தத்தின் பங்கு பெரியது (டிவி. அறிவியலில் பாரம்பரியம்) மற்றும் கலை படைப்பாற்றல். "பாரம்பரியம்" என்ற சொல், முழு சகாப்தத்தின் கலையின் அழகியல் மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை வகைப்படுத்தவும் மதிப்பிடவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மத கலாச்சாரத்தின் களஞ்சியத்தில் சிறப்பு சேர்த்தல்களைச் செய்த கலைஞர்களுடன் நேரடி வரிசையில் - இது உண்மைதான், கடந்த காலம் ஊமையாக இருக்கிறது, பின்னர் புதுமை மரபுகளை சேமிப்பதை விட குறைவாக இருக்கும், їkh படைப்பு தொடர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சி. Tse ஒரு மர்மம் போன்றது, எனவே மனதில் வரலாற்று படைப்பாற்றல் உள்ளது.

எழுத்து .: சர்சென்பேவ் என்.எஸ். ஸ்விச்சா, பாரம்பரியம் மற்றும் வாழ்க்கை. அல்மா-அடா, 1974; சுகானோவ் ஐ. V. Zvicha, பாரம்பரியம் மற்றும் தலைமுறைகளின் தொடக்கம். எம்., 1976; எஃப்ராசோவ்வி. C. சமூக மற்றும் கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் ஆசியா மற்றும் ஆபிரிக்காவின் நிலங்களில் சஸ்பென்ஸ், இது வளர்ந்து வருகிறது. எம்., 1982; ஷாட்ஸ்கி எஃப். கற்பனாவாதம் மற்றும் பாரம்பரியம். எம்., 1990; மரபுகள் மற்றும் புதுமைகள். உரையாடல் svitoglyadiv, மணி 1-2. நிஸ்னி நோவ்கோரோட், 1995 ஆர்.

வி. ஐ. டால்ஸ்டிக்

நோவா பிலாசபிகல் என்சைக்ளோபீடியா: 4 தொகுதிகளில். எம்.: தும்கா. V.S.Styopin ஆல் திருத்தப்பட்டது. 2001 .

சினோனிமி:

என்னையும் கூப்பிடுவாயா? சில நடத்தை விதிகள் உள்ளன, ஏனெனில் அவை மக்கள் பார்வையில் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. யாக் zvychay buvayut, நட்சத்திரங்கள் எடுக்கப்பட்டு தெரியும், கீழே உள்ள அனைத்தையும் பற்றி படிக்கவும்.

எனவே, என்னை அழைக்கவும்

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நடத்தை விதிகள், மக்கள் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வேண்டிய நெறிமுறைகளாக மாறிவிட்டன. நீங்கள் பெயரை உள்ளிட வருகிறீர்கள், நீங்கள் புனிதரைக் காண்பீர்கள், மேலும் உங்கள் அன்றாட வழக்கமாக மாற்றப்படுவீர்கள். அடிப்படையில், மக்கள் zvichkoyu ஐப் பின்பற்றுகிறார்கள், குறிப்பாக புலன்களைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. தோல் இடைநீக்கத்திற்கு அதன் சொந்த பெயர் உள்ளது. Deyakі їkh மாநிலத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, іnshі ஒரே குடும்பத்தின் எல்லைகளில் காணலாம். ரிங்டோன் ரிங்டோனாக மாறுவதற்கு எத்தனை மணி நேரம் ஆகும்? 3-4 க்கும் குறையாத பாறைகளின் எண்ணிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

பார்ப்பதற்கு சிம் மரபு

போர்ட்டர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதே சிறந்த புரிதல். எனவே என்னை அழைக்கவும், எனக்குத் தெரியும், ஆனால் இப்போது பாரம்பரியத்தைப் பற்றி பேசலாம். எனவே tse எடுத்து? மரபுகள் என்பது வளர்ச்சி நடவடிக்கைகளின் முழு சிக்கலானது, இது கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்க மற்றும் மேம்படுத்துவதற்காக தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவுகிறது. இங்கே அளவின் பங்கு உள்ளது. பாரம்பரியம் ஒரு தியாகி நிகழ்வாக சாத்தியமாகும், இருப்பினும் இது பெரும்பாலும் நாட்டின் அளவில் நிறுவப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. சோர்வுற்ற மரபுகளுக்குப் பிறகு Nichto மக்களை குறட்டை விடுவதில்லை, ஆனால் வலதுபுறம் தன்னார்வமாக உள்ளது.

இப்போது நாம் vidminnost இல் ஆச்சரியப்படுகிறோம். ஒலிக்கான நபாகடோ ஷிர்ஷாவின் பாரம்பரியம், சிலவற்றில் பெரும்பாலும் அதிக பிராந்திய நோக்கம் உள்ளது. மக்கள் vikonuyut rіznі சடங்குகள், nabor dіy, பெரும்பாலும் தங்கள் முன்னோர்கள் கொல்லப்பட்ட அந்த prikhovy zmіst, பற்றி மறக்க வேண்டாம். அத்தகைய மரபுகள் அரசால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் சில கலாச்சாரத்தின் பல பகுதிகளில் வென்றன. நாட்டுப்புற பாடகர்களின் முதல் விலை, ஒரு மனித அவலத்தின் உருவத்தில், ஒரு மணிநேரத்திற்கு அடிக்கடி ஏற்ற இறக்கமாக இருக்கும். இல்லையெனில், மக்கள் சிக்ஸில் பெரிய முன்னேற்றத்தைக் காட்ட மாட்டார்கள்.

யாக் வினிகயுட் ஜ்விச்சா

லியுடினா ஒரு மடிக்கக்கூடிய பொருள். இது புத்திசாலித்தனத்தை விட அழகாக இருக்கிறது, இது ஒலியாகவும் இருக்கிறது, மக்கள் எப்படி மாறுகிறார்கள் என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம். அத்தகைய சடங்குகளின் தொகுப்பு, அல்லது திரும்பத் திரும்பக் கூட, அவற்றைப் பார்ப்பதற்காக மக்களால் செய்யப்பட்டது. அது அசௌகரியத்திற்கு ஒரு ஆர்வமான எதிர்வினை. பட்டினி கிடக்க வேண்டாம் என்று மக்கள் ஒருமுறை கூப்பிடுவார்கள். சிறுமிகள் குளிரில் இறக்கக்கூடாது என்பதற்காக, மாதம் ஒருமுறை விலங்குகளின் தோலுக்கான துணிகளைத் தைத்தனர். இத்தகைய சிறிய உள்ளூர் ஒலிகள் எந்த வகையான இடைநீக்கத்திலும் ஏராளமாக உள்ளன, є ஆண்டின் துர்நாற்றம். இருப்பினும், நமது பங்காளிகள் அதைப் பார்க்க மாட்டார்கள் என்பது உண்மைதான், ஆன்மீக ஆறுதலின் வேர் என்றாலும், மக்களின் உயிரியல் நுகர்வோருக்கு சடங்குகள் அவ்வளவு நேரடியானவை அல்ல. எங்கள் இடைநீக்கத்தில் உள்ள நிறுவனங்கள் போன்ற அடையாளம் காண முடியாத பல சடங்குகள் தங்களுக்கு அதே தர்க்கரீதியான அடிப்படையைத் தவறவிடாது என்று நான் நினைக்கிறேன். முற்றுகையிடப்பட்ட மக்களின் நடுப்பகுதியின் அகலத்தின் அத்தகைய ஒலி-குறிப்பு. நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் உள்ள பேருந்தில் இருந்து டிக்கெட் பெறுவதில் மாணவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதைப் பார்க்க வேண்டுமா?

கண்ணாடியில் obov'yazkovo viglyadayut துர்நாற்றம் வீசும்போது, ​​மக்கள் ஏன் வீட்டிற்குத் திரும்புகிறார்கள்? zvichy க்கு zvichs க்கு விளக்கப்பட்டது, கொடுமைப்படுத்துபவர் குத்தப்பட்டார், ஆனால் அதை அறிய முடியாது. வாழ்க்கை என்பது ஜனாட்டோ மிலிவ். லியுடின் தோலுக்கு சக்தியின் சக்தியைத் திறக்கும் சக்தி உண்டு. யாக்? ஒரு முக்கியமான அழைப்பிற்கு முன், நீங்கள் தெருவில் ஒரு வருடம் நடக்கலாம், அதனால் உங்கள் தலையை சுத்தம் செய்யலாம் அல்லது உங்கள் விருந்தில் உங்கள் விருந்தில் குழந்தைகளின் சடங்கை அறிமுகப்படுத்தலாம்.

யாக்கு பெயர் தெரியும்

இங்கே மணி, எல்லாம் மாறுகிறது. மக்களின் வாழ்க்கை உண்மையில் தகுதியானது அல்ல. ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு ரோபோ, நாளை ஒருவருக்கு, அடுத்த வருடத்திற்கு ஒருவருக்கு, மற்றும் நாளை புதிய விஷயங்களுக்கு. அதனால்தான் பெயர் பெற முடிகிறது. அத்தகைய மாற்றங்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் є: சுவர்களில் உள்ள சான்றுகளின் அறிவு.

முன்னதாக, மக்கள் பெயரிடப்பட்டதால், அத்தகைய முக்கிய பாத்திரத்தை வகித்தனர். அல்லே, சான்றுகளைக் கேட்க அழைக்கவும், அவற்றின் பொருத்தத்தை இழந்துவிட்டன. இன்றைய பெயர்ச்சொற்கள் அவை இல்லாமல் செய்வது நல்லது, அதாவது நண்பர்களை ஒரு பாத்திரத்திற்கு ஒதுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

தி Іnshy பட் - tse vodokhresnі vorozhіnnya. முன்னதாக, பெண்கள் சரியான சிறுமியுடன் பிஸியாக இருந்தனர். ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, புகழ் இழக்க. இளைஞர்கள் நிறுவனத்தின் இருண்ட சோம்பல், ஸ்விச்சோக் மற்றும் கண்ணாடியில் ஒரு மணி நேரம் செலவிட விரும்பவில்லை. துர்நாற்றம் அதிக வேலையாக இருக்கலாம். உள்ளே போ, சஸ்பென்ஸ் சுவாரஸ்யங்களை வென்றவர்களின் வாழ்க்கையின் நடுவில் ஒலிக்கிறது.

• வாழ்க்கை அவசியம்;
• வாழும் வழி;
• திணிக்கப்பட்ட அழைப்புகள்;
• சடங்குகள் என்று சடங்குகள்.

இப்போது உங்களுக்கு அது தேவை

அனைத்து நாடுகளின் அற்பமான அமெரிக்க உலகமயமாக்கல். அதிக எண்ணிக்கையிலான பொருட்கள் மற்றும் சேவைகள், ஒலிகள் போன்றவை நமது கலாச்சாரத்தின் விளைபொருளல்ல. இது பிரபுக்கள் மற்றும் dothrimuvatsya அவசியம், எனவே நீங்கள் உங்கள் வேர்கள் மற்றும் தேசியத்தை வீணடிக்க வேண்டாம். அஜே ரோசியா அதன் சொந்த சொந்த கலாச்சாரம் கொண்ட ஒரு நாடு, எனது சொந்த மர்மம். வெளிப்படையாக, நிலத்தை நவீனமயமாக்குவது அவசியம், நிலத்தை நவீனமயமாக்குவது அவசியம், ஆனால் நிலத்திலிருந்து தோன்றத் தொடங்குவது அவசியம் என்று அர்த்தமல்ல. வேறொருவரின் கலாச்சாரத்தை சந்தேகிப்பது ஏன் மிகவும் கேவலமாக இருக்க வேண்டும், முன்பு கூட அது வாழ்க்கையின் விதிமுறை, ஒரு நிலம் மூழ்கியபோது, ​​​​அதன் கலாச்சாரம் ஹல்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக திணிக்கப்பட்டது. ஆனால் ஜாக்லிவிம், ஓஸ்கில், தங்கள் வரலாற்றை மறந்து, மக்கள் தங்கள் துயரத்தால் மூழ்கடிக்கப்படும் நேரம் இது. இதன் விளைவாக, இடைநீக்கம் ஒரு நபரால் ஆளப்பட்டால், சாத்தியமான அனைத்து வாழ்க்கை முறைகளிலும் திணிக்கப்பட்டால், அத்தகைய மாறுபாடு இருக்கலாம். ஒரு டிஸ்டோபியா, நினைவாற்றல், அத்தகைய ராக்கெட்டுக்கு வாழ்க்கை எவ்வளவு அருவருப்பானதாக இருக்கும் என்பதை வர்டோ படிக்க விரும்புகிறார்.

பெயர்களை இணைக்கவும்

இந்த ஆண்டு சடங்குகள் ஏராளமாக உள்ளன, ஏனெனில் மக்கள் தானாகவே வெற்றி பெறுகிறார்கள், அவர்கள் சூதாவில் ஈடுபடவில்லை. Dzherela நான் அழைக்கிறேன் - மக்கள் விலை, இது வடிவத்தின் எழுத்துக்களில் இருந்து, vust இருந்து வாய் வரை அனுப்பப்படும். இணைப்புகளை சிறிது அமைக்கலாம்.

தெருவில் அமைக்க ஒரு மணி நேரம், சோலோவிக்களுக்கு கைக்கு கையுறைகள் தெரியும். கட்டப்பட, இது தகுதி மற்றும் மரியாதையின் அடையாளம், அலே ட்சே, என்னை மா டோவ்கே கோரின்னியா என்று அழைக்கவும். முன்னதாக, கையுறைகள் அங்கு துர்நாற்றம் பிடிக்கவில்லை என்பதைக் காட்ட பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும், பரம்பரையாக, நாங்கள் சுத்தமாக இருக்கிறோம்.

நான் அழைக்கும் மற்றொரு பட் - மஸ்லியானின் டிசே. இன்னும் துல்லியமாக, சடங்குகள், துறவியிலிருந்து பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, spalyuvannya opuda. Tsei கால் tezh ma dovge ரூட், scho syaga பண்டைய மணி. அது தூங்கிக் கொண்டிருந்தது, மக்கள் குளிர்காலத்தையும் வசந்த காலத்தையும் கழித்தனர்.

இன்னும் ஒரு ரஷ்ய ஒலியில் ஸ்டிரிபாட்டி பகட்டி vvazhaєtsya. ஷ்செப்ரவ்டா, மீதமுள்ள மணிநேரம் விலை போதாது. அச்சு பிரபலமாக இருக்க மிகவும் வேடிக்கையாக இருந்தது. சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் தங்கள் கைகளை ட்ரிம் செய்து, பகட்டியாவை கழற்றினர். துர்நாற்றம் கைகளை அறியாததால், அவர்கள் பெரேஷ்கோடாவை தூரத்தில் சேர்க்கவில்லை, இதனால் நாங்கள் எங்கள் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்போம். இளைஞர்களிடமிருந்து, மக்கள் ஒரு பூஞ்சையின் செயல்பாட்டில் ஒரு வகையான ஒன்றை ஒட்டிக்கொண்டனர், அதாவது நான் ஒரே நேரத்தில் தீர்மானிக்கப்படவில்லை.

தொடர்பு இல்லாத அழைப்புகள்

நாங்கள், ரஷ்யர்களே, ஆச்சரியப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, மஸ்லியானா மீது துப்பாக்கிச் சூடு மற்றும் நோவி ரிக்கில் யாலிங்கை அலங்கரிக்க வேண்டும். மற்றும் பொதுவாக tays க்கான அச்சு பொதுவாக rychkoy தேவாலயத்தை குறைக்க வேண்டும், அதில் மக்கள் வெளியேறி, மெழுகுவர்த்திகளை வைத்து மற்றும் உழவு பற்றவைக்க வேண்டும். Vidbuvaєtsya அனைத்து நாள் விழும் இலைகள், தண்ணீர் ஆவிகள் அர்ப்பணிப்பு.

அழைப்பின் விதிமுறைகள் ஒரு இடைநீக்கத்தால் ஆனது, இது உயிருடன் உள்ளது. மற்றும் INshih நிலங்களில் அதை செய்ய. துரெச்சினாவில், எடுத்துக்காட்டாக, є அழைப்பு: ஒரு நபர் ஒரு நண்பரின் அணியில் ஒரு மனிதன் அல்ல; டாலர்_வி. பெண்களை அழைத்து வருவது சாத்தியம், நன்றாக її cholovіk - ஒரு ஆணுக்கும் ஒரு முழு வழிக்கும் ஒரு பெண்ணையும் ஒரு நண்பரையும் விட்டுவிடுவது சாத்தியம்.

கென்யா є இல், அழைக்கவும், இளைஞனுக்காக, நீங்கள் அணியின் முழு ரோபோவையும் பிடிக்கலாம். Vvazhaєtsya, ஒரு பெண்ணுக்கு எல்லா வாழ்க்கையும் சலிப்பை ஏற்படுத்தாது, அவள் யாரையும் தொந்தரவு செய்யவில்லை, வீட்டைச் சுற்றி ரோபோவுடன் பிஸியாக இருக்கின்றன.

மக்களின் வாழ்க்கை, எனவே சி இனாக்ஷே, மரபுகள் மற்றும் மக்களுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. புதிய ராக் மக்களின் நாளின் Svyatkuvannya, எட்டாவது பிர்ச் மரங்களின் நன்றி - மோதிரத்தின் பெயரின் tse? சொர்ணா கிஷ்கா சி பறவையை ஜன்னலில் தட்டுவது பற்றி என்ன? முதலில், அதைச் சொல்லி, பெரியவர்கள் போக்குவரத்துக்கு செல்ல வேண்டுமா? அனைத்து பொதுவான பெயர்கள் மற்றும் மரபுகள். அலே யாக் zrozumit இங்கே அழைப்பு, மற்றும் டி பாரம்பரியம்? தலை யாருக்கு?

"பாரம்பரியம்" மற்றும் "ஒலி" என்ற பெயர்

மரபுகள் என்பது அறிவின் சாராம்சம், இது கடத்தப்படுகிறது z vust to vust, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, அறிவின் விலை, மக்களின் வாழ்க்கைத் துறைகளில் பொருத்தமானதாக இருக்கும்: போபட், இடைநீக்கம், கலாச்சாரம், ரோபோ, இது மிகவும் அதிகம். புலத்தின் பாரம்பரியத்தின் முக்கிய தனித்தன்மை அதன் பல்துறை மற்றும் பிரதேசம் வரை தினசரி போற்றுதலில் உள்ளது.

Zvychaї - tse இடைநீக்கத்தில் உள்ளவர்களின் நடத்தை விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள் பற்றிய ஒரே மாதிரியானவைதுர்நாற்றத்தின் வாசனையானது சஸ்பென்ஷனில் கடுமையாக இருக்கும். வாசனை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு தானாகவே பரவுகிறது. அவர்களுக்கு முன், மக்களின் வாழ்க்கைத் துறையில் உருவாக்கப்பட்ட பாடும் விதிகள் உள்ளன.

விருந்தினர்களின் பாரம்பரியம் பற்றிய அடிப்படை நுண்ணறிவு

மரபுகள் மற்றும் மரபுகளின் ஆதரவுடன் விரிவாக்க ஒப்பந்தம்... பாடல் தேர்வுக்கு பெயர்கள் வைக்கப்படுகின்றன: மக்கள், பழங்குடியினர், பிரதேசங்கள். ஏழு வரை உங்கள் செர்கோயை கீழே போடுவது பாரம்பரியம், தொழில் மிகவும் மெல்லியதாக இருக்கிறது.

உதாரணமாக, பழைய மற்றும் புதிய பாறைக்கு இடையில் ஒலிகளை சித்தரிக்கும் ஸ்வயட்குவடி நோவி ரிக் பாரம்பரியம் உள்ளது. மக்கள் பழைய காலங்களுடன் நிறைய நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள், புதியவற்றை உருவாக்குகிறார்கள். எதிர்ப்பு, எல்லாம் zvichna dia - yalinka அலங்காரம் - Tse vzhe zvychay. மரியாதை வர்டோ, அதன் சொந்த சிறப்பு வாய்ந்த தோல் தேசத்தின் யாலிங்கையும் சாவடியையும் அலங்கரிக்க என்னை அழைக்கவும்.

ரிவன் ஊசி போட்டார்... கால் டோப்டோ, கால் டோப்டோ, கூப்பிடு, அழை, மக்கள் தானாக அதைத் திரும்பத் திரும்பச் செய்வார்கள். மற்றும் பாரம்பரியம் என்பது செயல்திறன், மடிப்பு மற்றும் செழுமை ஆகியவற்றின் நேரடியானது. உதாரணமாக, zvichaєm є குடும்பத்தில் ஒரு பெண்ணின் முகாம், அவளுக்கு முன் வைக்கப்பட்டது மற்றும் வீட்டு வேலைகள். பாரம்பரியத்திற்கு முன், நீங்கள் மக்கள் தினத்தின் புனித நாளையும் சனிக்கிழமை இறுதிச் சடங்கையும் பூங்கா, தியேட்டர், சினிமாவுக்கு கொண்டு வரலாம்.

மக்கள் வீடுகளில் வேரூன்றுகிறது... ஒவ்வொரு ஆண்டும் பழைய பாரம்பரியத்தை அழைக்கவும். மென்ஷாவின் யோகோ அற்பத்தன்மை, குறைந்த பாரம்பரியம். மற்றும் டஜன் கணக்கான பாறை நேரங்கள் மற்றும் அட்டவணைகள் வழியாக செல்லும் பாரம்பரியம். குடும்பத்தில் இருந்து பெரியவர்களை கவனித்துக் கொள்ள அழைப்பு, ஒரு பாரம்பரியமாகிவிட்டதால் - தந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வது, அழுவது, அவர்களை விரட்டுவது.

நேராக... தோல் மக்களின் வாழ்க்கையில் நடைமுறைக்கு அழைப்பு விடுங்கள். பாரம்பரியம் மக்களுக்குத் தெரிவிக்க அதன் சொந்த வழியில் நேராக்கப்பட்டுள்ளது.

வீட்டினரின் தோற்றம் மற்றும் துர்நாற்றம் வீசும் மக்களின் தகவல்களின் பாரம்பரியம் ஆகியவற்றை நாங்கள் அறிவோம், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் அன்பான விக்லியாட் பின்னால் தையல் பிடிக்கிறார்கள்.

முக்கிய சாராம்சம்... வலிமைமிக்க சக்திகளால் அந்த மரபுகளின் பெயர்கள் இன்னும் ஒத்தவை. பாரம்பரியம் பெரியது என்று தைரியமாகச் சொல்லலாம். இன்னும் விரிவாகப் பார்த்தால், ஒருமை குறியைக் குறித்துக்கொள்ளலாம். பெயரில் உள்ள வெஸ்டிலாவில் உள்ள பீலா துணி ட்சே என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் புனிதரின் புனிதர் என்பது ஒரு பாரம்பரியம்.

உயிர் உட்செலுத்துதல்... Zvychay மகிழ்ச்சியான மக்களை அவர்களின் மூதாதையர்களுடன் பின்னிப்பிணைக்க, மக்களின் ஒலிகளை அனுப்ப, அடுத்த தலைமுறை வரை அவர்களின் மலம் வெளிப்படுத்துகிறது. மரபுகள் மக்களின் வாழ்க்கையையும் அவர்களின் வளர்ச்சியையும் குறிக்கின்றன. அழைப்புகள் மூலம், மக்கள் அவர்களைப் பார்க்க வருகிறார்கள், செய்திக்கான விரைவான உதவிக்குறிப்பைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் மக்களின் கூடுதல் பாரம்பரியத்திற்காக, அவர்கள் இடைநீக்கத்தைப் பெறுகிறார்கள்.

எடுத்துக்காட்டாக, குடும்பம் ஒரு வார இரவு உணவிற்கு கோடுவதி பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதே நாளின் செய்முறை மற்றும் சமையல் ரகசியங்களுக்குப் பின்னால் உள்ள அச்சு எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்.

மணிக்கு Zmіna... ஒரு மணி நேரத்தில் ஒலிகள் மாறும், நாகரீகமான போக்குகளைப் பின்பற்றுங்கள் மற்றும் எந்த சிறப்பு உணர்வையும் மறைக்க வேண்டாம். பழமையான வகுப்புவாத பையனுக்கு ஒரு தார்மீக சட்டம் இருந்தது. வேலை செய்ய முடியும், ஆனால் முடியாது என, சஸ்பென்ஷன் மனதில் துர்நாற்றம் வீசுகிறது. மரபுகள் மற்றும் நேரத்தில் மயக்கம்.

Іnshі vіdminnostі

1. செயல்பாடுகள்... தகவல் செயல்பாடுகளின் பாரம்பரியம். ஒரு நேர்மறையான நேர்மறையான அனுபவம் ஒரு பாரம்பரியமாக தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. சேவைகள், ஒழுங்குமுறை மற்றும் சமூக செயல்பாடுகளின் பார்வையை அழைக்கவும்.
2. வினிக்னென்யா... Zvychayi winikli அமைதியாக தங்களை மீண்டும் மீண்டும் மக்கள் அடிப்படையில். பாரம்பரியங்கள் வின்னிக்கி மக்கள் பார்க்க யார் pidtrimtsi மக்கள். உதாரணமாக, vypuskniki அதே நாளில் விளையாடத் தொடங்கும்.
3. நடத்தை விதிகளின் தன்மை... மரபுகள் இந்த நாளின் விதிகளை வீட்டிலிருந்து அகற்றுகின்றன. விரிவான திட்டங்களுக்கு அழைக்கவும், இடைநீக்கத்தின் படிவத்தை அமைப்பதற்கான உங்கள் சொந்த திட்டத்தை நீங்கள் உருவாக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, சோலோவிக் அணியில் குற்றவாளியாக இருப்பது, இடைநீக்கத்தில் இருப்பது, கடத்தப்பட்ட விக் மக்கள் முன் வைக்கப்பட்டது என பல தேசிய இனங்களின் பெயர்கள் உள்ளன.

1. டையின் கோளம்... ஆண்டின் வாழ்க்கைக் கோளங்களில் பணக்காரர்களுக்கு முக்கியமில்லாத, அழைப்பை அடுத்தவர்களுக்கு அதிக அளவில் கொண்டு வர முடியும். பாரம்பரியங்கள் அரசியல், தத்துவம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுடன் மிகவும் பரிச்சயமானவை.
2. Motivi dotrimannya... புதிய ஒலிகளை மக்கள் பார்க்க முடியும், ஏனெனில் அவை ஏற்கனவே ரோபிடி போல ஒலித்தன. மற்றும் தொட்டது என்ற பாரம்பரியம் நிகழ்காலத்தை இழக்கிறது, இது அதன் சொந்த சிறப்பு பெரெகோனன் போன்றது. அஜே ஒல்லியான லியுடின் கிறிஸ்மஸ்டைட் அல்ல
3. டாட்-ஹிட்டின் அளவு... முந்தைய zgaduvalosya zvicha போல, இடைநீக்கத்தின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் விதிகள் உள்ளன, அந்த காரணத்திற்காக, மக்கள் ஒரு பெரிய குழு இருப்பதால், முழு தேசத்தையும் புரிந்து கொள்ள முடியும். ஒரு சிறிய குழுவைத் தொடும் மரபுகள், எடுத்துக்காட்டாக, குடும்பம்.
4. இடைநீக்கத்தை நிறுவுதல்... ஒலிகளுக்கு முன் அது நடுநிலையாகவும் எதிர்மறையாகவும் அமைக்கப்பட வேண்டும் என்று நீங்கள் கூறலாம். மரபுகள் எப்போதும் இடைநீக்கத்தால் பகிரப்பட்டன.
5. Zmist... ஒரு சூழ்நிலையில் அதை சரிசெய்ய முடியும் என்பதால், மேலும் தகவலுக்கு மட்டும் அழைக்கவும். பாரம்பரியம் முன்னோர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல.