நுழைவு. 3

1. புரிதல், இரவும் பகலும், பாரம்பரியத்தின் தன்மை. 4

2.பண்பாட்டின் மரபுகள். 7

4. கலாச்சாரத்தில் பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமை. பதினொரு

5. சமூகத்தில் மதிப்புகளை மாற்றும் போக்குகள். 13

விஸ்னோவோக். பதினான்கு

நுழைவு.

தேசிய கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் மைய நினைவகம், நடுத்தர மக்களைப் பார்ப்பவர்கள், வெளியில் இருந்து மக்களைப் பார்ப்பவர்கள், மணிநேரங்கள் மற்றும் தலைமுறைகளின் ஒலியைக் காண அனுமதிக்கிறார்கள், ஆன்மீக ஆதரவையும் வாழ்க்கையையும் பறிக்கிறார்கள். okremikh மக்களில் தேசிய மரபுகள், navichok, їkh zmіst rіznі ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவம்.

மக்கள் பிரகாசமான உலகத்தால் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கிலேயர்களிடையே, விரிசுவதியின் தேவை தன்னிச்சையாக "zgіdno zvichaєm" க்கு ஆதரவாக திரிக்கப்படுகிறது. அமெரிக்கர் தரத்திற்கு அடிமை, ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் மரபுகளுக்கு அடிமை என்று தைரியமாகச் சொல்லலாம். இங்கிலாந்தில் உள்ள மரபுகள், அவர்களை வணங்குவதற்கும், அவற்றைப் பற்றி ஆர்வமூட்டுவதற்கும், ஒரு பண்பாக, வழிபாட்டு முறைகளாக மாற்றப்படுகின்றன. ஆங்கிலேயர்கள் தங்களுக்குள் ஈடுபாடு கொள்வதில் இருந்து வெட்கப்படுவார்கள், தங்கள் சிறிய பெயர்களை எந்த மனதுக்கும் சேமித்து வைப்பார்கள், ருசிப்பார்கள், பாடுவார்கள், விடோக்ரெம்லெனிஸ்ட், விகாரங்களின் வகைப்பாடு, தேயாகோய் பேரேவாகி, ஒரு மணி நேரம், மற்றவர்களுக்கு அடிமைத்தனத்தில் ஈடுபடுவார்கள்.

மக்களின் மரபுகள் "மக்கள், பாறை, வாழ்க்கை" І நாவலில் யாக் அச்சு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. எரன்பர்க். "ஐரோப்பியர்கள், அலைந்து திரிந்து, உங்கள் கையை வணங்குங்கள், மற்றும் சீன, ஜப்பானிய சி இந்தியன் zmusheni ஒரு அந்நியன் படத்தை புடைப்பு. ", அன்பே சல்பர் "ஒயின் இல்லாமல் ஒரு இலை எடுக்க முடியாது. தேவாலயம், தேவாலயம் அல்லது தேவாலயத்தில் நுழையும் கிறிஸ்தவர்கள் , தலை தெரியும், மற்றும் ஜெப ஆலயத்திற்குள் நுழைபவர்கள் தலையை அசைக்கிறார்கள், புகார்களின் எண்ணிக்கை கொந்தளிப்பானது, சீனாவில் - பிலி. சீன பாக் முதல் முறையாக ஐரோப்பியர், அமெரிக்கர், ஒரு பெண்ணே, ஒரு மணி நேரம் உலகம் முழுவதையும் பார்க்க, நம்பிக்கையின்மையால் மூழ்கி இருக்க முயற்சி செய்.பின் மானியம் தந்த பெருமக்கள்: ஐரோப்பியர் சீனர்களின் சாவடிக்குச் செல்லத் தயாராகத் தொடங்கியவுடன், அந்த மாமனிதர் அவருக்குக் கொடுத்தார். ஒரு பொருள் - அந்த விமகே ஈர்க்கப்படும். ti sitiy. Svit rіznomanіtny ...: є அன்னிய மடங்கள் என்றால், ஏற்கனவே, є வது அன்னிய சிலைகள்."

தேசிய மரபுகள், சிறிய அறிகுறிகள் விச்சிங்காக்களில், வலதுபுறத்தில், உடைகளில், பாணிகளில் மட்டுமல்ல, மக்களின் உளவியலை மட்டுமே நினைவூட்டும் ரஃப்ஸ், சைகைகளிலும் தோன்றும். டிசே முக்கியமானது. ஆன்மாவின் உணர்திறன் வெளிப்பாடுகளுக்குப் பின்னால் "sviy" - "Alien" போன்ற உடல் நிலை போன்ற ஒரு lyudin இன் தோல் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத பொறிமுறையைக் கொண்டுள்ளது.

1. புரிதல், இரவும் பகலும், பாரம்பரியத்தின் தன்மை.

மரபுகள் சமூக மற்றும் கலாச்சார வீழ்ச்சியின் கூறுகளாகும், அவை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவுகின்றன, மேலும் ஒரு அற்பமான மணிநேரத்திற்கு மதுபானம் பாடுவதில் எடுக்கப்படுகின்றன. மற்றும் அச்சு யாக் vnnachennya பாரம்பரியம் ஆம் І.V. சுகானோவ்: மரபுகள் - சட்ட விதிமுறைகளால் ஒழுங்குபடுத்தும் விலை, ஒரு பெரிய சிந்தனையின் சக்தியால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது வகுப்பில் வாழ்க்கையின் வடிவங்களை உணரும் முறைகளை புதிய தலைமுறைகளுக்கு மாற்றுகிறது, கருத்தியல் மதத்தின் இடைநீக்கங்கள். எனக்கு ஒரு அர்த்தமற்ற பாரம்பரியம் உள்ளது, உதாரணமாக, "Zvychai, பாரம்பரியங்கள் மற்றும் தாக்குதல் தலைமுறைகள்" புத்தகத்தின் ஆசிரியர், І.V. சுகானோவ் புரட்சிகர மரபுகளை இயக்குகிறார் மற்றும் புதிய தலைமுறை ரேடியன்ஸ்க் மக்களிடையே அமைதியான தார்மீக மற்றும் அரசியல் குணங்களை வளர்ப்பதற்கான செயல்முறையின் தொடக்கத்தை இயக்குகிறார், தஹ்யாடியன்களின் மூன்று புரட்சிகளின் காலத்தில் ரஷ்ய ரோபோ வகுப்பின் தோட்டாக்களைப் போல. கிண்ட்சேவா மெட்டா பாரம்பரியம் பழைய தலைமுறையின் செயல்பாடு IV சுகானோவ் உருவாக்கிய அதே திசையில் புதிய தலைமுறையின் செயல்பாடு ஆதரிக்கப்படும் புள்ளி வரை கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. நம் முன்னோர்கள் கூட பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை , ஆனால் நீலம் கசங்கிய அப்பாக்களின் கருணையை திரும்ப திரும்ப சொல்லவில்லை ஆனால் எனக்கு கவலை இல்லை நாம் தான் மிகவும் பயமுறுத்தும், பாரம்பரியத்திற்கு நாம் மிகவும் பயந்த மூதாதையர்கள், மற்றும் சிந்தனை மிகவும் தவறானது. அதைத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னாலும், முன்னேற்றம் ஏற்படும், அதற்கு முந்தைய தலைமுறையில் ஈடுபட்டவர்களுக்காக மக்கள் புதிய விஷயங்களைக் கொண்டு வந்திருக்கிறார்கள். ஒரு மணி நேரத்திற்கு முன்னதாகவே, அனைத்து சமூகக் குவிப்பு தகவல்களையும் தெரிவிப்பது முக்கியம், மேலும் செயல்பாடு செழுமையின் மரபுகளுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் தலைமுறை மரபுகளின் முக்கிய நீரோட்டத்திலிருந்து நேரடியாக உருவாக்க முடியும், மேலும் கால்களை சரியாக பார்க்கவும். அதாவது, பாரம்பரியம் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் நடத்தையை விரிவாக ஒழுங்குபடுத்துவதில்லை, ஆனால் ஒரு பார்வை, வகுப்பு, இடைநீக்கம், இடைநீக்க வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட கோளங்களில் நடத்தை ஆகியவற்றிலிருந்து சரியான ஆன்மீக குணங்களை ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறது. அனைத்து சமூக அமைப்புகளிலும் தேவையான மன வாழ்க்கையிலும் பாரம்பரியம் செயல்படுவதால், ஒரு பாச்சிமோ போல் தெரிகிறது. அத்தகைய தரவரிசை, பாரம்பரியத்துடன், தலைமுறைகளின் ஆன்மீக தொடர்பை வெளிப்படுத்தவும், தழுவவும் மற்றும் ஒப்புக்கொள்ளவும். இரண்டு சமூக செயல்பாடுகளை கொண்டாட மரபுகள்: துர்நாற்றம் є புதிய தலைமுறையின் உறுதிப்படுத்தல் காரணமாக, இந்த இடைநீக்கத்தில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டு, புதிய தலைமுறை வாழ்க்கையின் வெற்றி. பாரம்பரியத்தின் செயல்பாடு பின்வருமாறு: மக்களின் ஆன்மீக துறவிக்கு மிருகத்தின் பாரம்பரியம், சந்தேகத்திற்கிடமான விஷயங்களை உறுதிப்படுத்துவதிலும் உருவாக்குவதிலும் அவர்கள் தங்கள் பங்கை வாசனை செய்கிறார்கள், நடுத்தர நிலை இல்லாமல் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக குணங்களை உருவாக்குவதன் மூலம். தேவைகள். ஒரு பயனுள்ள zmist, பாரம்பரியத்தின் ஒரு சூத்திரம், நடத்தை கொள்கை ஒரு சாதாரண விதிமுறை இல்லாமல் உள்ளது. Ostanni, விதிகளின் அடிப்படையில், விரிவான வழிமுறைகளை கொடுக்க வேண்டாம். துர்நாற்றம் உங்கள் நடத்தையில் இருந்து நேரடியாக உங்களுக்குச் சொல்லும் (நேர்மை, உண்மைத்தன்மை, எளிமை மற்றும் அடக்கம், பிரட்சோவிட்டி மற்றும் கருணை மட்டும்). பாரம்பரியம், அதன் சொந்த சூத்திரத்திற்காக, பாடும் சூழ்நிலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியுடன் ஒரு கூர்மையான தொடர்பை மறைக்காது, எடுத்துக்காட்டாக, ஆன்மீக குணங்கள், நான் பாரம்பரியத்தை எங்களுடன் இணைக்கிறேன், இது எந்த வகையான குறிப்பிட்ட செயல்களுக்கும் உணர்தலுக்கும் அவசியம்.

மரபுகள் கூட கொண்டாட மற்றும் vikhovna மக்கள் நிறைய பெற, வார்ப்பு மடிப்பு சாவியின் துர்நாற்றம் - ஒரு ஒற்றை நேரடியான நடத்தை. மடிப்பு வளையம் - காட்சிப்படுத்தல் வடிவம் செயலில் உள்ளது; எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும், அதை முன்பே பார்க்க முடிந்தால், அவளுடைய வாழ்க்கையின் எல்லைகளில் ஒரு நேர்மையான நடத்தை உள்ளது, ஒரு குறிப்பிட்ட விச்சிங்காவை (IV சுகானோவ்) தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரத்தை மக்களுக்கு வழங்குவேன். மடிக்கக்கூடிய அசைவின் அடிப்படையில், நடத்தையை வழங்கும் திறன். மசோவி மடிப்பு சிறிய விசைகள் போன்ற மரபுகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டவற்றில் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன, மேலும் அங்கீகரிக்கப்படாதவை போன்ற புதிய விருப்பங்களில், அவை தீயவற்றிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை. எடுத்துக்காட்டாக: படைப்பாற்றல் புகுத்தலின் பாரம்பரியம், மக்களை அதிக அளவில் உற்பத்தி செய்யும் பரிசுகள், புதிய வகை பல்துறை செயல்பாடுகளுக்கான முறைகள், மிகவும் பரந்த அளவிலான புதிய சிறப்புகள் வரை.

பாரம்பரியம் நேரடியானது மற்றும் முன்னோடி இல்லாமல் நான் செயல்களுக்கும் ஆன்மீக குணங்களுக்கும் இடையில் ஒரு வளையத்தை ஏற்படுத்துவேன். மேலும், tsim உடனான தொடர்பு என்பது பொதுவான செயலுக்கான காரணத்தின் பழைய மனிதனின் ஆன்மீக பலம் என்பது இன்னும் முக்கியமானது. எடுத்துக்காட்டாக, கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தையைத் தொடுவது எளிதானது, கோயிட்டர்களின் பரிசைப் போன்றது. இந்த நடத்தைக்கான காரணம் மக்களின் கண்ணியம், பிசுபிசுப்பு. சாட்சிகளை வரிசைப்படுத்தும் பாரம்பரியத்தில் தியி. "என்னைக் காட்டு, - நான் கேட்பது போல், - என்ன வகையான விகோவுஷ் குழந்தைகள், டுமாவில் உங்களிடம் என்ன இருக்கிறது என்பதை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்."

பிற்போக்கு மரபுகளுடன், நீங்கள் ஒரு கருத்தியல் சாபத்தின் சாரத்தை சுமக்க முனைவதால், நீங்கள் ஒரு நேரடி கருத்தியல் ஊடுருவலுக்காக வெற்றிகரமாக போராடலாம். எடுத்துக்காட்டாக, பிற்போக்கு மரபுகளின் தோல், அதே போல் நம் மக்களின் வரலாற்றில் கடந்த காலத்தின் எச்சங்கள், தேசியவாதம், கரோரிசம், காதல் காதல், தொண்டு, பல பார்வைகள், ஒரு தலைமுறையால் எடுக்கப்பட்டது. வயதானவர்களிடமிருந்து இளைஞர்கள். ஐயோ, குத்தப்பட்டவர்களைப் பாருங்கள், மூக்குடன் போராடுபவர்களுக்கு கூடுதலாக உதவி செய்யும் obov'yazkovo தனது நடத்தையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் அந்த மக்களிடையே துர்நாற்றம் வீசுகிறது. கடந்த காலத்தில், பிற்போக்கு மரபுகள் ஒரு கருத்தியல் துன்மார்க்கத்தை விமர்சிப்பதில் பெரும் பங்கைக் கொண்டிருந்தன, ஒரு இயலாமை மற்றும் இயலாமையின் காட்சியை மிகைப்படுத்திக் காட்டுகின்றன.

பாரம்பரியம் என்பது ஒரு தலைமுறை மற்றும் கலாச்சார துணைகளின் ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாப்பதற்கான முழு ஆரம்ப வழி. பாரம்பரியம் எந்தவொரு தர்க்கரீதியான முன்மொழிவையும் அனுமதிக்காது, அல்லது அந்த சட்டபூர்வமான தன்மையை நிரூபிக்க பகுத்தறிவு சான்றுகள் தேவையில்லை.

செயல்பாடு மற்றும் நடத்தையின் பாரம்பரிய வடிவம் பாடும் புள்ளியை அடையும் வகையில் வடிவமைக்கப்படவில்லை, மாறாக கொடுக்கப்பட்ட மனநிலையை ஒரு ஸ்டீரியோடைப் மீண்டும் மீண்டும் செய்வதில், பாரம்பரிய உணர்வு எந்த சமூகத்தின் பாணியிலும் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தாது. பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் முன் ஷிலியான்யா, அத்தகைய தோழமைகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் வழக்கமான அரிசி, கலாச்சாரங்களின் பாரம்பரிய அரிசியிலிருந்து பெறப்பட்டவை, மிக முக்கியமான உலகம், ஆசிய மற்றும் ஆணாதிக்க சமூக வடிவங்கள். Їх சிறப்பு மற்றும் மரபுகளின் வழிமுறைகளில் எந்த புதுமைகளுக்கும் சகிப்புத்தன்மை இல்லை. மேலும் பொது ஒழுங்கைப் பாதுகாத்தல், தனித்துவம் மற்றும் ஆன்மீக சுதந்திரத்தின் குறைந்தபட்ச வெளிப்பாட்டிற்கு சகிப்புத்தன்மையற்ற தன்மை. வெளிப்படையாக, இந்தியா, ஜப்பான், சீனா மற்றும் பிற கலாச்சாரங்கள் போன்ற பிற கலாச்சாரங்களுக்கு அரிசி மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது. பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களின் சிறப்பியல்பு அம்சம் வரலாற்றுக்கு எதிரானது, எனவே வரலாற்றுக்கு எதிரான தலைப்புகள், வரலாற்று வளர்ச்சிக்கான சாத்தியம் மற்றும் அது vzagal என்பதை. மணிக்கட்டில் நிபி ஜிகோர்னுட்டியின் பாரம்பரிய சஸ்பென்ஷன்களில் ஒரு மணிநேரம், கோலாவில் போர்த்துவதைப் பார்க்கவும்.

இருப்பினும், மரபுகள், அவற்றின் சொந்த பாணியில் ஈர்க்கப்படவில்லை, பழமைவாதம், அழிவு. இடைநீக்கத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில், கலாச்சாரத்தின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் பாணியை (சித்தாந்தம், சட்டம், மதம், அரசியல் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் பிற வடிவங்கள்) உருவாக்கும் மற்றும் வளர்ப்பதற்கான பிற வழிகளுடன் பாரம்பரியம் கூடுதலாக உள்ளது. ஒலியும் மதுவும் நேரடியாக வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்கது, அது பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இந்த நாள் அனைத்து கலாச்சாரங்களிலும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரே இடத்தில் நிற்க வேண்டும் என்ற டீயாகோய் "கோப் பாரம்பரியம்" என்ற எண்ணத்தின் பாசாங்குக்கு கொண்டு வரப்படலாம். கோப்ஸ், அனைத்து கலாச்சாரங்களில் ஒன்றை முன்வைக்க, மற்றும் பின்னடைவு, பின்தங்கிய மற்றும் கோப் நிலைக்கு திரும்புதல் போன்ற பன்முக மற்றும் துணை கலாச்சாரங்கள்.

அவர்கள் அதை யாரோ ஒரு பொருளை ஒப்படைக்க மற்றும் உங்கள் மகள் வெளியே பார்க்க வேண்டும் பற்றி இருந்தால், யோகோ zastosovuvali. எல்லா பரிமாற்றங்களும், பொருள் பொருளற்றதாக இருக்கலாம். விலை, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சிறிய நகட் எனக்கு நன்றாக இருக்க முடியும்: ஒரு உடல் உணர்வு போன்ற ஒரு விஷயம் கூட є பாரம்பரியம். அத்தகைய தரவரிசையில், பாரம்பரியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சொற்பொருள் நிறமாலைக்கு இடையில், புரிதலின் புரிதலுக்குக் கொண்டு வரக்கூடிய எல்லாவற்றின் அடிப்படை யோசனையையும் விளக்குவது கடினம்: பாரம்பரியம் இல்லாதவர்களுக்கு முன்னால் நமக்கானது. ஒரு தயாரிப்பு அல்லாத ஒன்றை உருவாக்க வேண்டும் , kimos zzovni க்கு மாற்றப்படும், அழைப்பு.

முக்கிய யோசனையின் முக்கிய யோசனை பெரும்பாலும் பின்னணிக்குச் செல்வது, தவறான வழியில் செயல்படுவது, அர்த்தமுள்ள, பொதுவானது. நவீனத்துவத்தின் நவீன சகாப்தத்திற்கு, "பாரம்பரியம்" என்ற சொல் கடந்த காலத்திலிருந்து இணைக்கப்பட்டவர்களின் யோசனையுடன் தொடர்புடையது, புதுமை மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் நவீனமயமாக்கலின் முன்மாதிரியை இழந்தது, இது மாறாதது, ஸ்திரத்தன்மையை அடைவதற்கான அடையாளமாகும். ,

ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் மரபுகள்

ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் பாரம்பரியத்தின் நல்லிணக்கம், புதிய மணிநேரத்தில் இருந்து தொடங்குகிறது, அதாவது அழிவு, வரலாற்று அணுகுமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சமூக மாற்றத்தின் வெளிச்சத்தில் பாரம்பரியத்தின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவத்தை தட்டவும், மதிப்பிடவும், கடந்து செல்லவும், தன்னை வெளிப்படுத்தவும் அனுமதிக்கும் அத்தகைய நுண்ணறிவின் இயக்கவியல் தன்மை, புரிந்துகொள்வதற்கு முன் வெளிநாட்டு போக்குகளின் விஷயத்தில். "பாரம்பரியம்" என்பதன் அர்த்தம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டவுடன், ஒரு சிறப்பு போவாகாவின் அம்சம் யாக்கை பரிசுக்கு மாற்றுவதற்கு முன்பு சேர்க்கப்பட்டது, பரிமாற்ற செயல்முறை வரை, பின்னர் ஸ்விட்ஸ்கி கலாச்சாரத்தின் அம்சம் படிப்படியாக உறிஞ்சப்பட வேண்டும். ஏற்கனவே பழங்கால வரலாற்றில், கிறிஸ்தவ இறையியலின் மைய வகைக்கு பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய புரிதலின் வளர்ச்சி, ஒரு பக்கத்திலிருந்து, நெறிமுறை விரிவாக்கம் என்றும், மறுபுறம் - நிறுவப்பட்ட விகிதத்துடன் தொடர்புடைய கருத்தியல் சிக்கல்களின் சர்ச்சை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

svitskogo svitoglyadu உருவாக்கம் மற்றும் தனிப்பட்ட விமர்சன rosum அதிகாரம் வளரும் அடிப்படையில், அவர்கள் முன்மாதிரி இழப்பு தூண்டியது. பாரம்பரியத்தின் முன் விமர்சன ரீதியாக வைக்கப்பட்டது மற்றும் கல்வியின் சகாப்தத்தில் ஆதரிக்கும் தேவாலயம் அதன் உச்சநிலையை அடைவதற்கு முன்பு. மணிநேரத்தின் முடிவில், பாரம்பரியத்தின் மிகவும் வரலாற்று நுண்ணறிவு உருவாகிறது, ஏனெனில் இது நேர பிரேம்கள் மற்றும் ஒரு சிறிய நிகழ்வால் சூழப்பட்டுள்ளது.

சகாப்த கல்வி

கல்விக் காலத்தில், பாரம்பரியத்தைப் புரிந்துகொள்வது, விவாதங்களின் மையத்தில் நேரத்தைச் செலவழித்ததால், மூன்றாம் நாட்டின் சமூக மற்றும் அரசியல் உணர்ச்சிகளின் பிரச்சனையைப் பற்றியது. மற்ற உணர்வுகளின் ஊசலாட்டங்கள் மக்களின் பார்வையாகக் காணப்பட்டன, பாரம்பரியத்தின் முதன்மையான சக்தியின் தனிப்பட்ட உணர்வின் விடுதலையாக, பாரம்பரியத்தைப் புரிந்துகொள்வது சமூக மற்றும் மானுடவியல் உரையாடலின் ஒரு அங்கமாக மாறியது. இந்த புல்லியின் முழு விளக்கத்துடன், அவை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, பாரம்பரியத்தின் அறிவுக்கு இடையில் ஒரு விமர்சன மறுமதிப்பீடு வடிவத்தில், எந்தவொரு பாரம்பரியத்தையும் தவிர்த்து, சிறப்புப் பாதையில் தலையை மாற்றுவது போன்றவை. . யாக் அதிகாரப்பூர்வ பாரம்பரியத்தின் ஆண்டால் மதிக்கப்பட்டார், zokrem, J. de Maistre, கல்வியின் எஜமானர்களால் பாரம்பரியத்தை அதே நிராகரிப்பு பிரெஞ்சு புரட்சியின் கருத்தியல் விதிகளாக செயல்பட்டது.

XIX நூற்றாண்டு

முற்றிலும் நிராகரிக்கப்பட்ட பாரம்பரியத்திற்கு எதிர்வினையாற்றுவதன் மூலம், கல்வி அதிகமாகி, பழமைவாத ரொமாண்டிசிசத்தின் புள்ளிக்கு மன்னிப்புக் கோருகிறது. டிம் தானே, ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, பாரம்பரியத்திற்கு தெளிவற்ற முறையில் அமைக்கப்பட்டார், இதில் உளவுத்துறை மற்றும் உலகளாவிய வரலாற்று பாத்திரங்கள் அடங்கும், இது மதிப்பீடு I இல் உள்ள படத்தை அறிந்திருந்தது. வரலாற்றின் தலை நாசகார சக்தியின் பாரம்பரியத்தை மதிக்கும் அதே நேரத்தில் அதை "ஆன்மீக அபின்" என்று அழைக்கும் ஜி. ஹெர்டர், தனிப்பட்ட முன்முயற்சி மற்றும் விமர்சன செய்தியையும் நம்புகிறார். இருப்பினும், நவீனத்துவத்தின் மனோபாவத்தின் நவீன வளர்ச்சியின் போக்கில், விஞ்ஞான அறிவு மற்றும் தொழில்நுட்ப மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களின் வெற்றிகளைப் பயன்படுத்தி, பாரம்பரியம் மிகவும் எதிர்மறையாக மாறுவது ஆரோக்கியமற்றதாகிவிட்டது. புதுமையுடன் தொடருங்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் (ஜி.வி.எஃப். ஹெகல், ஓ. காம்டே, கே. மார்க்ஸ்) தத்துவ அமைப்புகள் மற்றும் மேக்ரோசோசியலாஜிக்கல் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் விலை நிர்ணயிக்கப்படலாம். ஹெகலின் பாரம்பரியத்தைப் போலவே, ஆவியின் அனைத்து வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார விழிப்புணர்வின் செயல்பாட்டில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடிக்கும் பாரம்பரியம், மார்க்சின் கருத்து, ஆர்வமுள்ள இடத்திற்கு, ஒரு கிடங்கு மற்றும் சித்தாந்தமாக எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது. எஃப். நீட்ஷேவின் பாரம்பரியத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் எதிர்மறையான அர்த்தம், அவர் நவீன வாழ்க்கை முறையின் கடைசி மற்றும் குறைவானவர், இது பெரும் மற்றும் ஆர்வமுள்ள மக்களின் உருவாக்கத்தை ஈர்க்கிறது.

XX நூற்றாண்டு

சமூக வாழ்க்கையின் "அடிப்படை கொள்கை", K. Mannheim பின்னால், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் முக்கிய பண்பு ஆக உள்ளது, வீழ்ச்சி, மற்றும் அதில், அரசியல் Got_vkovyh சமூக அனைத்து எண் விட. பாரம்பரியம், வியாவிலி, டிம் ஷோனைமென்ஷே, நடைமுறை விகடதி மற்றும் புதிய, சக்திவாய்ந்த மரபுகளின் வெற்றி. கியு ஈகே சாப்பிட சோறு கொடுப்பார். ஹாப்ஸ்பாம், தனது சொந்த தோற்றத்திற்கு ஒரு வரலாற்று முணுமுணுப்பை கொண்டு வருவதற்கு நிறைய நடைமுறை தேவைகளை கொண்டுள்ளார். இது ஒரு உண்மை, இருப்பினும், சமூக யதார்த்தத்திற்கான பாரம்பரியத்தின் பண்புக்கூறு பற்றி சொல்ல முடியாது. தற்போதைய சமூக மற்றும் தத்துவ சொற்பொழிவின் யோசனையின் புரிதல், நாளின் எழுச்சி மற்றும் பாரம்பரியத்தின் சமூக முக்கியத்துவத்திற்கான குறைந்த கருத்தியல் அணுகுமுறைகளின் கருத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஒருங்கிணைந்த பாரம்பரியத்தில் பாரம்பரியம் பற்றிய புரிதல்

"பாரம்பரியம்" (பெரும்பாலும் பெரிய எழுத்துக்களுடன்) என்ற சொல் ஒருங்கிணைந்த பாரம்பரியத்தின் மையமாகும்.

பாரம்பரியத்தின் ஒரு புதிய புரிதலில், இது எஸோதெரிக் அறிவு மற்றும் நடைமுறைகளின் லாண்ட்சியுக் வரை கொண்டு வரப்படுகிறது, அதே போல் ஒருங்கிணைக்கும் சேனலின் ஆன்டாலஜிக்கல் நிலை, மற்றும் அவை கலாச்சாரத்தின் வடிவங்களின் புனிதமான விழிப்புணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மற்றும் சமூக அமைப்பு.

“பாரம்பரியம் ஒரு சிறிய ஸ்பீல் அல்ல, நாட்டுப்புற நிறத்துடன் அல்ல, நாட்டுப்புற கதாபாத்திரங்களுடன் அல்ல, உலக மக்களின், மாணவர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும், நாட்டுப்புறக் கற்கும் மக்களின் நகைச்சுவை காட்சிகளுடன் அல்ல. முழு புரிதலும் திருப்பங்களில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது: பாரம்பரியம் என்பது உலகளாவிய (உலகளாவிய) ஒழுங்குமுறையின் அன்றாட கொள்கைகளின் நமது உளவுத்துறையை சரிசெய்வதற்கான வேரூன்றிய வழிகளின் சிக்கலான பரிமாற்றமாகும்;

பிரச்சனைக்குரியது

அன்றைய பகுத்தறிவு மற்றும் பாரம்பரியத்தின் சமூக முக்கியத்துவத்திற்கான கருத்தியல் அணுகுமுறை அதன் பின்தங்கிய தன்மையின் அளவிற்கு தொகுக்கப்படலாம். ஒரு குழுவிற்கு முன், நவீனத்துவம் மற்றும் முற்போக்குவாதத்தை மனரீதியாக அர்த்தப்படுத்துவது, பாரம்பரியம் என்ற கருத்தை புதுமையின் "இயங்கியல் பந்தயம்" எதிர்மறையான அடையாளமாக உள்ளிடுவது சாத்தியமாகும். முற்போக்குவாதத்தின் முன்னுதாரணத்திற்கு பாரம்பரியம் உள்ளது - புதியவற்றின் பிடிக்கு முன்னேறுபவர்கள், ஆனால் வரலாற்று மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக அல்ல. பகடோக், முற்றிலும் அற்புதமான எழுத்தாளர்கள் மத்தியில் காணப்படுவதற்கு ஒரு காரணமும் உள்ளது. ஒரு சிந்தனையில், எடுத்துக்காட்டாக, ஹன்னி அரென்ட், சமூகத்தின் ஒரு பண்பாக பாரம்பரியம் நவீன யுகத்தில் தனக்கு மிகவும் பரிச்சயமாகிவிடும், தொழில்துறை வளர்ச்சியின் சில தர்க்கங்கள் பாரம்பரியத்தை ஒரு சமூக அமைப்பாக மாற்ற வேண்டும். பந்தைப் பற்றிய ஒரு தெளிவான யோசனை மேக்ஸ் வெபரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் முதல் முறையாக, ஒரு கருத்தியல் அடிப்படையில், சமூக அமைப்பின் பாரம்பரிய மற்றும் பகுத்தறிவு முறைகளை எதிர்த்தார். முற்போக்குவாதத்தின் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள பாரம்பரியம் மற்றும் பகுத்தறிவு என்பது சமூக இயக்கவியலின் இயக்கத்தின் தொடக்கமான வலுவான பதற்றத்திற்கு இடையில் இரு துருவங்களாக மாறுவதாகும்.

பாரம்பரிய இடைநீக்கம் என்பது ஒரு வகை சமூக அமைப்பாகும், அன்றைய தீவிரமான இடைநீக்கம், மாற்றத்தின் நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அன்றைய நாளிலிருந்து அதிகமானது. மற்றொரு யோகி அரிசி அதன் உறுப்பினர்களுக்கும் விமோகாக்களுக்கும், மேலும் முக்கியமாக, அறிவுசார் மற்றும் சமூக கண்டுபிடிப்புகளில் ஒரு நிபுணருக்கு பாரம்பரியத்தின் அதிகாரத்தை அதிகரிக்கும் பொருட்டு, அது ஒரு துருவமாகும்.

பாரம்பரியம் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப் ஆகியவற்றுடன் தெளிவான ஒலியின் தெளிவான யோசனை போல் தெரிகிறது. நாளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நடத்தை கண்ணோட்டத்தில் இருந்து பார்வை மறைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட நடத்தையின் ஒரே மாதிரியான தன்மையை வெளிப்படுத்தும் பாரம்பரியம், மேலும் தனிப்பட்ட விருப்பமுள்ள நபர்கள், மர்மமான ஆளுமையின் தனித்தன்மைகள் ஆகியவற்றின் மீது ஒரே மாதிரியான ஆதிக்கம் செலுத்துவது வெளிப்படையானது. சமூக ஸ்டீரியோடைப் є பாரம்பரியத்தை உணரும் பொறிமுறையால். விலங்கின் மையத்தில், இது போன்ற பாரம்பரியத்துடன் தொடங்கும் ES Markaryan பார்வைக்கு சாட்சியின் சாட்சியை நான் மதிக்கிறேன்: "கலாச்சார பாரம்பரியம் என்பது சமூக ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரே மாதிரியான குழு அனுபவங்களின் சுழற்சியின் சங்கிலி, இது போன்றது. பரந்த மணிநேர மக்கள் பரிமாற்றம்."

முக்கிய பிரச்சனை, பாரம்பரியத்துடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, அத்தகைய நேரத்தில், ஒரே மாதிரியான தகவல் மற்றும் புதுமைகளை ஈர்ப்பதில் சிக்கல் உள்ளது, அதே போல் புதுமைகளின் தன்மையின் பிரச்சனையும் ஆகும். Zgidno E. S. Markaryanu, "கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் இயக்கம் என்பது சில வகையான சமூக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஸ்டீரியோடைப்களை மேம்படுத்துவதற்கும் புதியவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் ஒரு தொடர்ச்சியான செயல்முறையாகும்", மேலும் புதுமைகள் கூறுகளை மீண்டும் இணைக்கும் கரிம பாரம்பரியத்தின் செயல்பாட்டில் உள்ளன. எஸ்.பி. இவானென்கோவின் அர்த்தத்தில், சமூகத்தின் பாரம்பரிய மற்றும் புதுமையான தருணங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டில் எந்த முன்னேற்றமும் இல்லை. சிக்கலைப் பற்றிய ஆழமான பார்வைக்கு, "மதிப்பின் வகைப்படுத்தப்பட்ட அடிப்படையை அறிந்துகொள்வது அவசியம், அதில் பாரம்பரியம் புதுமைக்குத் திரும்ப வைக்கப்படும்." அத்தகைய சிந்தனையுடன், யோகோ சிந்தனையில், சமூக துவக்கத்தின் பண்புக்கூறு அளவுருவாக ஒரு மணிநேரத்திற்கு பாரம்பரிய மற்றும் புதுமையான - இரண்டு யதார்த்தங்களை அறிமுகப்படுத்தாமல் இருக்கலாம். இந்த நேரத்தில், நாட்டுப்புற கலையின் மரபுகளைப் பாதுகாக்க அனைத்து பெரிய பொருத்தங்களும் உருவாக்கப்படுகின்றன. 1928 ஆம் ஆண்டு முதல் பாரம்பரிய அலங்கார மற்றும் வாழும் கலையின் ஹாலஸில் தொழில்முறை கல்வி மாஸ்கோ ஸ்கூல் ஆஃப் ஆர்ட்டிஸ்டிக் கிராஃப்ட்ஸில் நடத்தப்பட்டது. அப்பல்லோ இன்டர்நேஷனல் ஃபவுண்டேஷன் - யூனியன், அமெரிக்கா, அதை வைத்திருப்பவர்களால் பரவலாக ஆதரிக்கப்படுகிறது.

டிவி. மேலும்

குறிப்புகள்

இலக்கியம்

• René Guénonபாரம்பரியம் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ் பற்றி வரையவும். - எஸ்பிபி. , 2000. - எஸ். 56-57.
• இசௌலோவ் ஐ.ஏ. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஆன்மீக பாரம்பரியம் // விதிமுறைகளின் இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம் மற்றும் புரிந்துகொள்வது. எம்., 2001.
• வி.என். நெச்சிபுரென்கோசடங்கு (சமூக மற்றும் தத்துவ பகுப்பாய்வு அறிமுகம்). - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், 2002 .-- எஸ். 110-111.
• அல்லோ ஆர்.டி லா இயற்கை டெஸ் சின்னங்கள். - பாரிஸ், 1958.
• கோசினோவா ஓ. ஏ.தீய கல்வியாளர்களின் "பாரம்பரியம்" பற்றிய புரிதலின் ஊட்டச்சத்தின் முன் // மின்னணு இதழ் "அறிவு. ரஸும்ன்னியா. விமின்யா"... - 2009. - எண் 2 - கல்வியியல். உளவியல்.
• மகரோவ் ஏ.ஐ.நவீன ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தின் தத்துவத்தில் வரலாற்றுக்கு எதிரான பாரம்பரியம் // ஒரு மணி நேரம் டயலாக். அறிவுசார் வரலாற்றின் பஞ்சாங்கம்... - எம், 2001. - எண் 6. - எஸ். 275-283.
• பொலோன்ஸ்கா ஐ. என்.பாரம்பரியம்: புனித அடித்தளங்கள் முதல் உடந்தை வரை. - Rostov n / a: Zrostannya காட்சி. அன்-து, 2006 .-- 272 பக்.
• அலைன் டி பெனாய்ட் Viznachennya பாரம்பரியங்கள் // பஞ்சாங்கம் "போலியஸ்"... - 2008. - எண் 1. - பி. 3-4.

போசிலன்யா

• // ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சியம்: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 டாட்.). - எஸ்பிபி. , 1890-1907.
• நாட்டின் நிலங்களில் அந்த ஒலியின் தொனியைப் பற்றி மாண்ட்ரிவ்னிகியின் பிரபுக்களின் ஷ்சோ வர்டோ

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

சினோனிமி:

பின்வரும் அகராதிகளில் "பாரம்பரியம்" பற்றி ஆச்சரியப்படுங்கள்:

- (லத்தீன் பாரம்பரிய பரிமாற்றத்தில்) அநாமதேய, தன்னிச்சையாக உளவுத்துறை அமைப்பு, நெறிமுறைகள், ஒரு பெரிய குழுவைச் சென்றடைய உங்கள் நடத்தையில் சத்தியம் செய்வது எப்படி என்பதை விதிகள். அதாவது, நீங்கள் ஒரு பரந்த தளத்தை வைத்திருக்க முடியும், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் மறைக்க முடியும் ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

- (Lat. Tradere பாஸ்). இலக்கியம் என்ற பதம் தேங்கி நிற்கும் மற்றும் நூறு சதவிகிதம் புண்படுத்தும், ஆனால் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக சமீபத்திய இலக்கியத் தோற்றங்கள், மற்றும் இலக்கிய குறிப்புகள் வழங்கல் வரை அத்தகைய தொடர்பின் நூற்றுக்கு நூறு சதவிகித முடிவுகள். zmist க்கு பின்னால் ....... இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்

பாரம்பரியம்- பாரம்பரியம் (lat. Tradere பாஸ்). இலக்கியம் என்ற பதம் தேங்கி நிற்கும் மற்றும் நூறு சதவிகிதம் புண்படுத்தும், ஆனால் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக சமீபத்திய இலக்கியத் தோற்றங்கள், மற்றும் இலக்கிய குறிப்புகள் வழங்கல் வரை அத்தகைய தொடர்பின் நூற்றுக்கு நூறு சதவிகித முடிவுகள். ஒவ்வொரு… இலக்கிய சொற்களின் சொற்களஞ்சியம்

- (Lat.traditio). மறுப்பு, வளர்ச்சியின் ரிக்கில் ரிக் கடத்தப்படும் விதம், அந்தக் கோட்பாட்டின் பாட். இன்ஷோமோவ்னிஹ் ஸ்லாவ்களின் சொற்களஞ்சியம், ஸ்கோ ரஷ்ய மூவியின் கிடங்கிற்குச் சென்றார். Chudinov OM, 1910. பாரம்பரியம் lat. traditio, від tra, trans, through, that dare, ... ... Inozemny Sliv ரஷ்ய திரைப்படங்களின் அகராதி

(லத்தீன். பாரம்பரியம் - பரிமாற்றம்) - அநாமதேய, ஆனால் தன்னிச்சையாக உளவுத்துறை அமைப்பு, விதிமுறைகள், விதிகள் உருவாக்கப்பட்டது, மக்கள் ஒரு பெரிய மற்றும் கடினமான குழு அடைய உங்கள் நடத்தை சத்தியம் எப்படி. அதாவது, நீங்கள் ஒரு பரந்த தளத்தை வைத்திருக்க முடியும், அதன் வளர்ச்சியின் தொடக்கத்தில் அனைத்து இடைநீக்கத்தையும் நீங்கள் பிடிக்கலாம். Naybilsh stiyki T., ஒரு விதியாக, அது கடந்த காலத்தில் இருப்பதை புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஆனால் ஒரு சோளம் மற்றும் ஒரு சில நிமிடங்கள் உள்ளது. சோவில் தன்னை வெளிப்படுத்துவது குறிப்பாக வெளிப்படையானது. பாரம்பரிய ஆதரவு, டி டி., சமூக வாழ்க்கையின் நூறு பக்கங்களில் சிலவற்றையே தொடங்குகிறது. T. ஒரு இரட்டை பாத்திரத்தின் தெளிவான திருப்பத்தைக் கொண்டிருக்கலாம்: துர்நாற்றம் என்பது அந்த மதிப்பீட்டை (விதிமுறை) விவரிக்கவும், விளக்கமாக-மதிப்பீடு செய்யப்பட்ட vislovuvannymiயைத் திருப்பவும் ஆகும். T. akumulyuєtsya மணிக்கு கூட்டு செயல்திறன் வெற்றி முன்கூட்டியே, மற்றும் ஒரு பொல்லாத viraz உள்ள துர்நாற்றம் є. பக்கத்திலிருந்து, திட்டத்தால் துர்நாற்றம் є மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட நடத்தை. T. - tse அந்த, லான்சர்களில் ஒரு லங்காவுடன் ஒரு நபரை எப்படி கொள்ளையடிப்பது, தாக்குவது, வரலாற்று நேரத்தில் சுழன்றடிப்பது, ஒரு "spravzhny" யாக் லான்ட்ஸியின் இருப்பு, என்று ஒரு நாள் கடந்துவிட்டது என்று maybutnє. tlumachenny T. இல் இரண்டு தீவிரம் - பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரிய எதிர்ப்பு - T. ரோஜாவை எதிர்க்கிறது: ஒரு ரோஜாவிற்கு T. vishche போடுவது முதல், மற்றொரு மதிப்பீடு ї யாக் zabobon, இது கூடுதல் ரோஜாவிற்கு podolaniy ஆக இருக்கலாம். T. மற்றும் மனம் நிற்கவில்லை, இருப்பினும், ஒன்றுக்கு ஒன்று: T. கடந்த நாளில் அமைதிக்காக அமைக்கப்பட்டது, அதை அடிபணியச் செய்யாதீர்கள். அறிவொளி மற்றும் ரொமாண்டிசிசத்தின் சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்புகளான டி மற்றும் ரோஜாவுக்கு எதிரான எதிர்ப்பு, ரோஜா ஒரு ஒற்றை கோப் காரணி அல்ல என்று அர்த்தமல்ல, முன்னோடியில்லாத மற்றும் ஆயத்தமில்லாத நீதிபதியின் பங்கைக் காண விரும்புகிறோம். மனம் வரலாற்று ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பகுத்தறிவுவாதத்தை டி யிலிருந்து ஒன்றாகக் காணலாம். DIY மற்றும் otsinok வரை பிடிப்பதற்கான அடிப்படை ”(P. Feyuraband). அதே நேரத்தில், இது T. இன் சம உரிமைகளில் ஒன்றல்ல, ஆனால் ஒரு சிறப்பு, முதல் T. வின் பழமையான மற்றும் அவர்களுக்கு ஒரு சிறந்த அனுபவமாக இருக்கும் T. Win மூலம் சிறப்புரிமை பெற்றவர் என்று ஒருவர் கூறலாம். உலகளவில் வென்று அனைத்து மக்களையும் வேட்டையாடி, அந்த நேரத்தில், இருவரும் டி. Rozum - T. இலிருந்து naygnuchkisha, இது சகாப்தத்திலிருந்து சகாப்தத்திற்கு மாறுகிறது. Vin є விமர்சனம், і, zokrema, சுயவிமர்சனம் T. I, nareshty, rozum நான் உண்மையுடன் நீதி செய்ய முடியும், є வழக்கமான போன்ற தரநிலைகள். T. ரோஜா வழியாக கடந்து, அதை மதிப்பிட முடியும். மதிப்பீடு ஒரு வரலாற்று அடிப்படையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் அனைத்து மக்களின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் சமர்ப்பிப்பு பற்றிய ஒரு நல்ல யோசனை உள்ளது. ரோஜாவின் மதிப்பீட்டின் எதிர்ப்பு என்னவென்றால், அது பொதுவாக அகலமாகவும் அகலமாகவும், ஒரு T. z t. Sp இன் மதிப்பீட்டை விட குறைவாகவும் உள்ளது. எதுவாக இருந்தாலும், உலகளாவிய மற்றும் விமர்சனமற்றது. ரிஸ்னி டி. ஒருவரை ஒருவருடன் மட்டும் தொடர்புபடுத்தவில்லை. துர்நாற்றம் ஒரு பாடும் படிநிலையை உருவாக்கும், அதில் ரோஜாவுக்கு ஒரு சிறப்பு இடம் இருக்கும். T. மற்றும் rosum இன் தனித்துவம் ஒரு வெளிப்படையான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது: T. ரோசம் விதிக்காக உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் ரோசம் தன்னை є நிரந்தரமாக சக்திவாய்ந்த மக்கள் T. பகுத்தறிவின் தொடர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கு. "சிறந்த மற்றும் சிறந்த பாரம்பரியத்தை வழிநடத்துவதற்கு, இயற்கையான பாதையை மட்டும் உருவாக்காமல், ஆரோக்கியத்தின் ஜாதியாகி அதன் தற்காப்புக்காக, எனவே, ஆலே விமாகஷி, பிரியத்யா, டர்போட். உண்மையில், அதன் சொந்த பாரம்பரியம் - அவற்றைச் சேமிப்பதற்கான விலை, சேமிப்பு, எந்தவொரு வரலாற்று மாற்றங்களுக்கும் ஆரோக்கியமாக இருப்பது. உண்மையைச் சங்கடமானதாக இருக்க விரும்பும் ரோசம் செயலாக அதைக் கவனித்துக்கொள்வது பாதுகாப்பானது ”(எச்.ஜி. கடமர்). அன்றாட வாழ்க்கை T. க்குள் சுழல்வது எப்படி என்பதில் நிறைந்துள்ளது மற்றும் அதற்கு மேல்முறையீடு என்பது நடைமுறை வாதத்தின் ஒரு நிலையான தந்திரமாகும். T. க்கு தீமை என்பது அறநெறியில் வாதத்தின் ஒரு பொல்லாத வழி. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உலகமாக அந்த vchinka எங்கள் தார்மீக ஸ்தாபனம் டி தொடங்குகிறது. அறநெறி அமைப்பு புரிந்து கொள்ள முயற்சி, T. இருந்து சுருக்கம் என, தவிர்க்க முடியாமல் அறிவிப்பு ஆக மற்றும் அதே நடைமுறை மரபுரிமை மறைக்க முடியாது. மொத்தத்தில், நவீன ஒழுக்கத்தின் நவீன விஞ்ஞானம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது துரதிர்ஷ்டவசமானது. டி வரையிலான வாதம் அனைத்து விஞ்ஞான உலகங்களிலும் தவிர்க்க முடியாதது, இது வரை பேச்சுவார்த்தையின் தலைப்பாக "குறிப்பு" அடங்கும், இது அதிகாரிகளிடமிருந்து, வழங்குபவரின் ஆரம்ப நிலையிலிருந்து. "... ஆவியைப் பற்றிய அறிவியலில், நமது வழிமுறைக்கு மாறாக, பாரம்பரியத்தின் தெய்வீக தருணம், அது ஒரு உண்மையான மற்றும் சிறப்பியல்பு சிறப்புடன் மாறுவது பற்றியது" (கடமர்). Feiєrabend P. Izbr. அறிவியல் எம்., 1986; காடமர் எச்.ஜி. அந்த முறைதான் உண்மை. எம்., 1988; ஏ.ஏ.ஐவின் வாதத்தின் கோட்பாடு. எம்., 2000.

Viznachennya, அகராதிகளில் உள்ள வார்த்தையின் பொருள்:

சமூக உளவியல். சொற்களஞ்சியம் pid. எட். எம்.யு. கோண்ட்ரத்'வா

பாரம்பரியம் [lat. பாரம்பரியம் - பரிமாற்றம், விநியோகம்] - வரலாற்று ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்ட வடிவங்கள், செயல்பாடு மற்றும் நடத்தை வடிவங்கள், அத்துடன் ஆதரவு பண்புகள், விதிகள், மதிப்புகள், வெளிப்பாடு. டி. அமைதியான செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் சேமிக்கப்படும்.

தத்துவ சொற்களஞ்சியம்

(lat. tiaditio - பரிமாற்றம்) - மற்ற வகை மக்களிடையே தாக்குதலின் ஒரு வடிவம். ஆன்மீகம், பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம், இது வழிமுறைகளின் வளர்ச்சியின் மேலும் மேலும் பகுதியை மாற்றுகிறது, எதிர்கால சந்ததியினரின் உணர்வைப் பெறுகிறது. வகுப்பு வரை. pro-ve T. wear class. நான் பாத்திரம்...

தத்துவ சொற்களஞ்சியம்

(lat.tradi-tio, கடிதம். - பரிமாற்றம்) - sukupn_st rel_g. கடவுளின் தன்மையை தாங்க முடியாது என்ற நிலைப்பாடு மற்றும் நிறுவப்பட்டது. மெட்டா மற்றும் பி.களின் அடையாளம். - pіdtrimati மற்றும் obruntuvati "தெய்வீக ஸ்தாபனம்" புனித. எழுத்து, அத்துடன் விட்லம், மற்றும் பல.

தத்துவ சொற்களஞ்சியம்

(lat.-transmission இலிருந்து) - சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளை நிறுவுவதற்கான வழிமுறை; ஆன்மீக விழுமியங்களை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு மாற்றுதல்; சந்தேகத்திற்கிடமான vidnosyny, இது ஒரு பாடும் வரலாற்று பாணியை உருவாக்குகிறது, மீண்டும் மீண்டும், spilnistyu. மரபுகள், இடைநீக்கங்களில் கலந்த, கற்பனை ...

தத்துவ சொற்களஞ்சியம்

(lat.traditio - டிரான்ஸ்மிஷன், nadannya) - சமூக மற்றும் கலாச்சார விழிப்புணர்வின் அமைதியான கூறுகளை சரிசெய்தல், ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் அதிர்வு பாதுகாப்பு ஆகியவற்றின் உலகளாவிய வடிவம், அத்துடன் மரபியல் உலகளாவிய பொறிமுறையாகும், இது வரலாற்றை மறந்துவிடும்.

மக்களின் வாழ்க்கை, எனவே சி இனாக்ஷே, மரபுகள் மற்றும் மக்களுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. புதிய ராக் மக்களின் நாளின் Svyatkuvannya, எட்டாவது பிர்ச் மரங்களின் நன்றி - மோதிரத்தின் பெயரின் tse? சொர்ணா கிஷ்கா சி பறவையை ஜன்னலில் தட்டுவது பற்றி என்ன? முதலில், அதைச் சொல்லி, பெரியவர்கள் போக்குவரத்துக்கு செல்ல வேண்டுமா? அனைத்து பொதுவான பெயர்கள் மற்றும் மரபுகள். அலே யாக் ஸ்ரோசுமிட்டி, டி விச்சே, மற்றும் டி பாரம்பரியம்? தலை யாருக்கு?

"பாரம்பரியம்" மற்றும் "ஒலி" என்ற பெயர்

மரபுகள் என்பது அறிவின் சாராம்சம், இது கடத்தப்படுகிறது wust at wust, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, அறிவின் விலை, மக்களின் வாழ்க்கைத் துறைகளில் பொருத்தமானதாக இருக்கும்: போபட், இடைநீக்கம், கலாச்சாரம், ரோபோ, இது மிகவும் அதிகம். புலத்தின் பாரம்பரியத்தின் முக்கிய தனித்தன்மை அதன் பல்துறை மற்றும் பிரதேசம் வரை தினசரி போற்றுதலில் உள்ளது.

Zvychaї - tse இடைநீக்கத்தில் உள்ளவர்களின் நடத்தை விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள் பற்றிய ஒரே மாதிரியானவைதுர்நாற்றத்தின் வாசனையானது சஸ்பென்ஷனில் கடுமையாக இருக்கும். துர்நாற்றமும் தலைமுறை தலைமுறையாக பரவுகிறது. அவர்களுக்கு முன், மக்களின் வாழ்க்கைத் துறையில் உருவாக்கப்பட்ட பாடும் விதிகள் உள்ளன.

விருந்தினர்களின் பாரம்பரியம் பற்றிய அடிப்படை நுண்ணறிவு

மரபுகள் மற்றும் மரபுகளின் ஆதரவுடன் விரிவாக்க ஒப்பந்தம்... பாடல் தேர்வுக்கு பெயர்கள் வைக்கப்படுகின்றன: மக்கள், பழங்குடியினர், பிரதேசங்கள். ஏழு வரை உங்கள் செர்கோயை கீழே போடுவது பாரம்பரியம், தொழில் மிகவும் மெல்லியதாக இருக்கிறது.

உதாரணமாக, பழைய மற்றும் புதிய பாறைக்கு இடையில் ஒலிகளை சித்தரிக்கும் ஸ்வயட்குவடி நோவி ரிக் பாரம்பரியம் உள்ளது. மக்கள் பழைய நாட்களைக் கொண்டாடுகிறார்கள், புதியவற்றை உருவாக்குகிறார்கள். எதிர்ப்பு, எல்லாம் zvichna dia - yalinka அலங்காரம் - Tse vzhe zvychay. மரியாதை வர்டோ, அதன் சொந்த சிறப்பு வாய்ந்த தோல் தேசத்தின் யாலிங்கையும் சாவடியையும் அலங்கரிக்க என்னை அழைக்கவும்.

ரிவன் ஊசி போட்டார்... கால் டோப்டோ, கால் டோப்டோ, கூப்பிடு, அழை, மக்கள் தானாக அதைத் திரும்பத் திரும்பச் செய்வார்கள். மற்றும் பாரம்பரியம் என்பது செயல்திறன், மடிப்பு மற்றும் செழுமை ஆகியவற்றின் நேரடியானது. உதாரணமாக, zvichaєm є குடும்பத்தில் ஒரு பெண்ணின் முகாம், அவளுக்கு முன் வைக்கப்பட்டது மற்றும் வீட்டு வேலைகள். பாரம்பரியத்திற்கு முன், நீங்கள் மக்கள் தினத்தின் புனித நாளையும் சனிக்கிழமை இறுதிச் சடங்கையும் பூங்கா, தியேட்டர், சினிமாவுக்கு கொண்டு வரலாம்.

மக்கள் வீடுகளில் வேரூன்றுகிறது... ஒவ்வொரு ஆண்டும் பழைய பாரம்பரியத்தை அழைக்கவும். மென்ஷாவின் யோகோ அற்பத்தன்மை, குறைந்த பாரம்பரியம். மற்றும் டஜன் கணக்கான பாறை நேரங்கள் மற்றும் அட்டவணைகள் வழியாக செல்லும் பாரம்பரியம். குடும்பத்தில் இருந்து பெரியவர்களை கவனித்துக் கொள்ள அழைப்பு, ஒரு பாரம்பரியமாகிவிட்டதால் - தந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வது, அழுவது, அவர்களை விரட்டுவது.

நேராக... தோல் மக்களின் வாழ்க்கையில் நடைமுறைக்கு அழைப்பு விடுங்கள். பாரம்பரியம் மக்களுக்குத் தெரிவிக்க அதன் சொந்த வழியில் நேராக்கப்பட்டுள்ளது.

நாங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியே பார்ப்பதில் ஆர்வமாக உள்ளோம், மேலும் துர்நாற்றம் வீசும் மக்களுக்கு தெரிவிக்கும் பாரம்பரியம், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த வகையான விக்லியாட் பின்னால் அந்த தையலை கவனிக்கவில்லை.

முக்கிய சாராம்சம்... வலிமைமிக்க சக்திகளால் அந்த மரபுகளின் பெயர்கள் இன்னும் ஒத்தவை. பாரம்பரியம் பெரியது என்று தைரியமாகச் சொல்லலாம். இன்னும் விரிவாகப் பார்த்தால், ஒருமை குறியைக் குறித்துக்கொள்ளலாம். பெயரில் உள்ள வெஸ்டிலாவில் உள்ள பீலா துணி ட்சே என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் புனிதரின் புனிதர் என்பது ஒரு பாரம்பரியம்.

உயிர் உட்செலுத்துதல்... Zvychay மகிழ்ச்சியான மக்களை அவர்களின் மூதாதையர்களுடன் பிணைக்க, மக்களின் ஒலிகளை மீண்டும் செய்யவும், அடுத்த தலைமுறை வரை அவர்களின் povaga ஐ வெளிப்படுத்தவும். மரபுகள் மக்களின் வாழ்க்கையையும் அவர்களின் வளர்ச்சியையும் குறிக்கின்றன. அழைப்புகள் மூலம், மக்கள் அவர்களைப் பார்க்க வருகிறார்கள், செய்திக்கான விரைவான உதவிக்குறிப்பைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் மக்களின் கூடுதல் பாரம்பரியத்திற்காக, அவர்கள் இடைநீக்கத்தைப் பெறுகிறார்கள்.

எடுத்துக்காட்டாக, குடும்பம் ஒரு வார இரவு உணவிற்கு கோடுவதி பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதே நாளின் செய்முறை மற்றும் சமையல் ரகசியங்களுக்குப் பின்னால் உள்ள அச்சு எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்.

மணிக்கு Zmіna... ஒரு மணி நேரத்தில் ஒலிகள் மாறும், நாகரீகமான போக்குகளைப் பின்பற்றுங்கள் மற்றும் எந்த சிறப்பு உணர்வையும் மறைக்க வேண்டாம். பழமையான வகுப்புவாத பையனுக்கு ஒரு தார்மீக சட்டம் இருந்தது. வேலை செய்ய முடியும், ஆனால் முடியாது என, சஸ்பென்ஷன் மனதில் துர்நாற்றம் வீசுகிறது. மரபுகள் மற்றும் நேரத்தில் மயக்கம்.

Іnshі vіdminnostі

1. செயல்பாடுகள்... தகவல் செயல்பாடுகளின் பாரம்பரியம். ஒரு நேர்மறையான நேர்மறையான அனுபவம் ஒரு பாரம்பரியமாக தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. சேவைகள், ஒழுங்குமுறை மற்றும் சமூக செயல்பாடுகளின் பார்வையை அழைக்கவும்.
2. வினிக்னென்யா... Zvychayi winikli அமைதியாக தங்களை மீண்டும் மீண்டும் மக்கள் அடிப்படையில். பாரம்பரியங்கள் வின்னிக்கி மக்கள் பார்க்க யார் pidtrimtsi மக்கள். உதாரணமாக, vypuskniki அதே நாளில் விளையாடத் தொடங்கும்.
3. நடத்தை விதிகளின் தன்மை... மரபுகள் இந்த நாளின் விதிகளை வீட்டிலிருந்து அகற்றுகின்றன. விரிவான திட்டங்களுக்கு அழைக்கவும், இடைநீக்கத்தின் படிவத்தை அமைப்பதற்கான உங்கள் சொந்த திட்டத்தை நீங்கள் உருவாக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, சோலோவிக் அணியில் குற்றவாளியாக இருப்பது, இடைநீக்கத்தில் இருப்பது, கடத்தப்பட்ட விக் மக்கள் முன் வைக்கப்பட்டது என பல தேசிய இனங்களின் பெயர்கள் உள்ளன.

1. டையின் கோளம்... ஆண்டின் வாழ்க்கைக் கோளங்களில் பணக்காரர்களுக்கு முக்கியமில்லாததால், அடுத்த சில நாட்களுக்கு அழைப்பை அதிகமாகக் கொண்டு வரலாம். பாரம்பரியங்கள் அரசியல், தத்துவம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுடன் மிகவும் பரிச்சயமானவை.
2. Motivi dotrimannya... புதிய ஒலிகளை மக்கள் பார்க்க முடியும், ஏனெனில் அவை ஏற்கனவே ரோபிடி போல ஒலித்தன. மற்றும் தொட்டது என்ற பாரம்பரியம் நிகழ்காலத்தை இழக்கிறது, இது அதன் சொந்த சிறப்பு பெரெகோனன் போன்றது. அஜே ஒல்லியான லியுடின் கிறிஸ்மஸ்டைட் அல்ல
3. டாட்-ஹிட்டின் அளவு... முன்பு போலவே, இடைநீக்கத்தின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான விதிகள் இருந்தன, எனவே முழு தேசத்தையும் தொட முடியும், ஏனென்றால் ஒரு பெரிய குழு உள்ளது. ஒரு சிறிய குழுவைத் தொடும் மரபுகள், எடுத்துக்காட்டாக, குடும்பம்.
4. இடைநீக்கத்தை நிறுவுதல்... ஒலிகளுக்கு முன் அது நடுநிலையாகவும் எதிர்மறையாகவும் அமைக்கப்பட வேண்டும் என்று நீங்கள் கூறலாம். மரபுகள் எப்போதும் இடைநீக்கத்தால் பகிரப்பட்டன.
5. Zmist... ஒரு சூழ்நிலையில் அதை சரிசெய்ய முடியும் என்பதால், மேலும் தகவலுக்கு மட்டும் அழைக்கவும். பாரம்பரியம் முன்னோர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல.

என்னையும் கூப்பிடுவாயா? சில நடத்தை விதிகள் உள்ளன, ஏனெனில் அவை மக்கள் பார்வையில் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. யாக் zvychay buvayut, நட்சத்திரங்கள் எடுக்கப்பட்டு தெரியும், கீழே உள்ள அனைத்தையும் பற்றி படிக்கவும்.

எனவே, என்னை அழைக்கவும்

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நடத்தை விதிகள், மக்கள் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வேண்டிய நெறிமுறைகளாக மாறிவிட்டன. நீங்கள் பெயரை உள்ளிட வருகிறீர்கள், நீங்கள் புனிதரைக் காண்பீர்கள், மேலும் உங்கள் அன்றாட வழக்கமாக மாற்றப்படுவீர்கள். அடிப்படையில், மக்கள் zvichkoyu ஐப் பின்பற்றுகிறார்கள், குறிப்பாக புலன்களைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. தோல் இடைநீக்கத்திற்கு அதன் சொந்த பெயர் உள்ளது. Deyakі їkh சக்தியால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, іnsі oneієї குடும்பத்தின் எல்லைகளில் பார்க்கப்படும். ரிங்டோன் ரிங்டோனாக மாறுவதற்கு எத்தனை மணி நேரம் ஆகும்? 3-4 க்கும் குறையாத பாறைகளின் எண்ணிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

பார்ப்பதற்கு சிம் மரபு

போர்ட்டர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதே சிறந்த புரிதல். எனவே என்னை அழைக்கவும், எனக்குத் தெரியும், ஆனால் இப்போது பாரம்பரியத்தைப் பற்றி பேசலாம். எனவே tse எடுத்து? மரபுகள் என்பது விளம்பர நடவடிக்கைகளின் முழு சிக்கலானது, இது கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்க மற்றும் மேம்படுத்துவதற்காக தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவுகிறது. இங்கே அளவின் பங்கு உள்ளது. பாரம்பரியம் ஒரு தியாகி நிகழ்வாக சாத்தியமாகும், இருப்பினும் இது பெரும்பாலும் நாட்டின் அளவில் நிறுவப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. சோர்வுற்ற மரபுகளுக்குப் பிறகு Nichto மக்களை குறட்டை விடுவதில்லை, ஆனால் வலதுபுறம் தன்னார்வமாக உள்ளது.

இப்போது நாம் vidminnost இல் ஆச்சரியப்படுகிறோம். ஒலிக்கான நபாகடோ ஷிர்ஷாவின் பாரம்பரியம், சிலவற்றில் பெரும்பாலும் அதிக பிராந்திய நோக்கம் உள்ளது. மக்கள் vikonuyut rіznі சடங்குகள், nabor dіy, பெரும்பாலும் தங்கள் முன்னோர்கள் கொல்லப்பட்ட அந்த prikhovy zmіst, பற்றி மறக்க வேண்டாம். அத்தகைய மரபுகள் அரசால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் சில கலாச்சாரத்தின் பல பகுதிகளில் வென்றன. நாட்டுப்புற பாடகர்களின் முதல் விலை, ஒரு மனித அவலத்தின் உருவத்தில், ஒரு மணிநேரத்திற்கு அடிக்கடி ஏற்ற இறக்கமாக இருக்கும். இல்லையெனில், மக்கள் சிக்ஸில் பெரிய முன்னேற்றத்தைக் காட்ட மாட்டார்கள்.

யாக் வினிகயுட் ஜ்விச்சா

லியுடினா ஒரு மடிக்கக்கூடிய பொருள். இது புத்திசாலித்தனத்தை விட அழகாக இருக்கிறது, இது ஒலியாகவும் இருக்கிறது, மக்கள் எப்படி மாறுகிறார்கள் என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம். அத்தகைய சடங்குகளின் தொகுப்பு, அல்லது திரும்பத் திரும்பக் கூட, அவற்றைப் பார்ப்பதற்காக மக்களால் செய்யப்பட்டது. அது அசௌகரியத்திற்கு ஒரு ஆர்வமான எதிர்வினை. பட்டினி கிடக்க வேண்டாம் என்று மக்கள் ஒருமுறை கூப்பிடுவார்கள். சிறுமிகள் குளிரில் இறக்கக்கூடாது என்பதற்காக, மாதம் ஒருமுறை விலங்குகளின் தோலுக்கான துணிகளைத் தைத்தனர். இத்தகைய சிறிய உள்ளூர் ஒலிகள் எந்த வகையான இடைநீக்கத்திலும் ஏராளமாக உள்ளன, є ஆண்டின் துர்நாற்றம். இருப்பினும், எங்கள் கூட்டாளர்களைப் பார்ப்பது சாத்தியமில்லை, ஆன்மீக ஆறுதலின் வேரில் இருந்தாலும், மக்களின் உயிரியல் நுகர்வோர் மீது சடங்குகள் அவ்வளவு சடங்கு செய்யப்படவில்லை. நான் நினைக்கிறேன், எங்கள் இடைநீக்கத்தில் நிறுவப்பட்ட பல அடையாளம் காண முடியாத சடங்குகள், நமக்கான அதே தர்க்கரீதியான அடிப்படையைத் தவறவிடாதீர்கள். முற்றுகையிடப்பட்ட மக்களின் நடுப்பகுதியின் அகலத்தின் அத்தகைய ஒலி-குறிப்பு. நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் உள்ள பேருந்தில் இருந்து டிக்கெட் பெறுவதில் மாணவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதைப் பார்க்க வேண்டுமா?

கண்ணாடியில் obov'yazkovo viglyadayut துர்நாற்றம் வீசும்போது, ​​மக்கள் ஏன் வீட்டிற்குத் திரும்புகிறார்கள்? zvichy க்கு zvichs க்கு விளக்கப்பட்டது, கொடுமைப்படுத்துபவர் குத்தப்பட்டார், ஆனால் அதை அறிய முடியாது. வாழ்க்கை என்பது ஜனாடோ மினிலைவ். லியுடின் தோலுக்கு சக்தியின் சக்தியைத் திறக்கும் சக்தி உண்டு. யாக்? ஒரு முக்கியமான அழைப்பிற்கு முன், நீங்கள் தெருவில் ஒரு வருடம் நடக்கலாம், அதனால் உங்கள் தலையை சுத்தம் செய்யலாம் அல்லது உங்கள் விருந்தில் உங்கள் விருந்தில் குழந்தைகளின் சடங்கை அறிமுகப்படுத்தலாம்.

யாக்கு பெயர் தெரியும்

இங்கே மணி, எல்லாம் மாறுகிறது. மக்களின் வாழ்க்கை உண்மையில் தகுதியானது அல்ல. ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு ரோபோ, நாளை ஒருவருக்கு, அடுத்த வருடத்திற்கு ஒருவருக்கு, மற்றும் நாளை புதிய விஷயங்களுக்கு. அதனால்தான் பெயர் பெற முடிகிறது. அத்தகைய மாற்றங்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் є: சுவர்களில் உள்ள சான்றுகளின் அறிவு.

முன்னதாக, மக்கள் பெயரிடப்பட்டதால், அத்தகைய முக்கிய பாத்திரத்தை வகித்தனர். அல்லே, சான்றுகளைக் கேட்க அழைக்கவும், அவற்றின் பொருத்தத்தை இழந்துவிட்டன. இன்றைய பெயர்ச்சொற்கள் அவை இல்லாமல் செய்வது நல்லது, அதாவது நண்பர்களை ஒரு பாத்திரத்திற்கு ஒதுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

தி Іnshy பட் - tse vodokhresnі vorozhіnnya. முன்னதாக, பெண்கள் சரியான சிறுமியுடன் பிஸியாக இருந்தனர். ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, புகழ் இழக்க. இளைஞர்கள் நிறுவனத்தின் இருண்ட சோம்பல், ஸ்விச்சோக் மற்றும் கண்ணாடியில் ஒரு மணி நேரம் செலவிட விரும்பவில்லை. துர்நாற்றம் அதிக வேலையாக இருக்கலாம். உள்ளே போ, சஸ்பென்ஸ் சுவாரஸ்யங்களை வென்றவர்களின் வாழ்க்கையின் நடுவில் ஒலிக்கிறது.

• வாழ்க்கை அவசியம்;
• வாழும் வழி;
• திணிக்கப்பட்ட அழைப்புகள்;
• சடங்குகள் என்று சடங்குகள்.

இப்போது உங்களுக்கு அது தேவை

அனைத்து நாடுகளின் அற்பமான அமெரிக்க உலகமயமாக்கல். அதிக எண்ணிக்கையிலான பொருட்கள் மற்றும் சேவைகள், ஒலிகள் போன்றவை நமது கலாச்சாரத்தின் விளைபொருளல்ல. இது பிரபுக்கள் மற்றும் dothrimuvatsya அவசியம், எனவே நீங்கள் உங்கள் வேர்கள் மற்றும் தேசியத்தை வீணடிக்க வேண்டாம். அஜே ரோசியா அதன் சொந்த சொந்த கலாச்சாரம் கொண்ட ஒரு நாடு, எனது சொந்த மர்மம். வெளிப்படையாக, நிலத்தை நவீனமயமாக்குவது அவசியம், நிலத்தை நவீனமயமாக்குவது அவசியம், ஆனால் நிலத்திலிருந்து தோன்றத் தொடங்குவது அவசியம் என்று அர்த்தமல்ல. வேறொருவரின் கலாச்சாரத்தை சந்தேகிப்பது ஏன் மிகவும் கேவலமாக இருக்க வேண்டும், முன்பு அது வாழ்க்கையின் விதிமுறை, ஒரு நிலம் மூழ்கியபோது, ​​​​அதன் கலாச்சாரம் ஹல்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக திணிக்கப்பட்டது. அல்லே பருவத்தில், அது கட்டப்பட்டது மதிப்பு, oskil's, தங்கள் வரலாற்றை பற்றி மறந்து, மக்கள் தங்கள் துயரத்தில் மூழ்கி. இதன் விளைவாக, இடைநீக்கம் ஒரு நபரால் ஆளப்பட்டால், சாத்தியமான அனைத்து வாழ்க்கை முறைகளிலும் திணிக்கப்பட்டால், அத்தகைய மாறுபாடு இருக்கலாம். ஒரு டிஸ்டோபியா, நினைவாற்றல், அத்தகைய ராக்கெட்டுக்கு வாழ்க்கை எவ்வளவு அருவருப்பானதாக இருக்கும் என்பதை வர்டோ படிக்க விரும்புகிறார்.

பெயர்களை இணைக்கவும்

இந்த ஆண்டு சடங்குகள் ஏராளமாக உள்ளன, ஏனெனில் மக்கள் தானாகவே வெற்றி பெறுகிறார்கள், அவர்கள் சூதாவில் ஈடுபடவில்லை. Dzherela நான் அழைக்கிறேன் - மக்களின் விலை, இது கடிதங்களில் அல்லது வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்படும். இணைப்புகளை சிறிது அமைக்கலாம்.

தெருவில் அமைக்க ஒரு மணி நேரம், சோலோவிக்களுக்கு கைக்கு கையுறைகள் தெரியும். கட்டப்பட, இது தகுதி மற்றும் மரியாதையின் அடையாளம், அலே ட்சே, என்னை மா டோவ்கே கோரின்னியா என்று அழைக்கவும். முன்னதாக, கையுறைகள் அங்கு துர்நாற்றம் பிடிக்கவில்லை என்பதைக் காட்ட பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும், பரம்பரையாக, நாங்கள் சுத்தமாக இருக்கிறோம்.

நான் அழைக்கும் மற்றொரு பட் - மஸ்லியானின் டிசே. இன்னும் துல்லியமாக, சடங்குகள், துறவியிலிருந்து பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, spalyuvannya opuda. Tsei கால் tezh ma dovge ரூட், scho syaga பண்டைய மணி. அது தூங்கிக் கொண்டிருந்தது, மக்கள் குளிர்காலத்தையும் வசந்த காலத்தையும் கழித்தனர்.

இன்னும் ஒரு ரஷ்ய ஒலியில் ஸ்டிரிபாட்டி பகட்டி vvazhaєtsya. ஷ்செப்ரவ்டா, மீதமுள்ள மணிநேரம் விலை போதாது. அச்சு பிரபலமாக இருக்க மிகவும் வேடிக்கையாக இருந்தது. சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் தங்கள் கைகளை ட்ரிம் செய்து, பகட்டியாவை கழற்றினர். துர்நாற்றம் கைகளை அறியாததால், அவர்கள் பெரேஷ்கோடாவை தூரத்தில் சேர்க்கவில்லை, இதனால் நாங்கள் எங்கள் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்போம். மேலும் இளைஞர்களிடமிருந்து அவர்கள் ஒரு பூஞ்சையின் செயல்பாட்டில் ஒரு வகையான ஒன்றைப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர், அதாவது நான் ஒரே நேரத்தில் தீர்மானிக்கப்படவில்லை.

தொடர்பு இல்லாத அழைப்புகள்

நாங்கள், ரஷ்யர்களே, ஆச்சரியப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, மஸ்லியானா மீது துப்பாக்கிச் சூடு மற்றும் நோவி ரிக்கில் யாலிங்கை அலங்கரிக்க வேண்டும். மற்றும் பொதுவாக tays க்கான அச்சு பொதுவாக rychkoy தேவாலயத்தை குறைக்க வேண்டும், இதில் மக்கள் விட்டு, மெழுகுவர்த்திகள் வைத்து மற்றும் பற்றவைப்பு உழவு. Vidbuvaєtsya அனைத்து நாள் விழும் இலைகள், தண்ணீர் ஆவிகள் அர்ப்பணிப்பு.

அழைப்பின் விதிமுறைகள் ஒரு இடைநீக்கத்தால் ஆனது, இது உயிருடன் உள்ளது. மற்றும் INshih நிலங்களில் அதை செய்ய. துரெச்சினாவில், எடுத்துக்காட்டாக, є அழைப்பு: ஒரு நபர் ஒரு நண்பரின் அணியில் ஒரு மனிதன் அல்ல; டாலர்_வி. பெண்களை அழைத்து வருவது சாத்தியம், நன்றாக її cholovіk - ஒரு ஆணுக்கும் ஒரு முழு வழிக்கும் ஒரு பெண்ணையும் ஒரு நண்பரையும் விட்டுவிடுவது சாத்தியம்.

கென்யா є இல், அழைக்கவும், இளைஞனுக்காக, நீங்கள் அணியின் முழு ரோபோவையும் பிடிக்கலாம். Vvazhaєtsya, ஒரு பெண்ணுக்கு எல்லா வாழ்க்கையும் சலிப்பை ஏற்படுத்தாது, அவள் யாரையும் தொந்தரவு செய்யவில்லை, வீட்டைச் சுற்றி ரோபோவுடன் பிஸியாக இருக்கின்றன.