ரஷ்யாவில் இளம் மற்றும் புரட்சிகர கலாச்சாரத்தின் புதிய வெளிப்பாடு - Proletkult பற்றி மேரி லெவ்செங்கோ உடனான நேர்காணல்.

ப்ரோலெட்குல்டு நிகழ்வு, முதல் பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள், முக்கிய பிரச்சனைகளில் ஒன்றின் ஆடைகள் - புரட்சிகர sub'єkta மற்றும் zagalnoї svidomost பிரச்சனை. ஒப்புக்கொண்டபடி, புரட்சி புத்துயிர் பெற்றது. நான் மக்களின் சாட்சியமாக இருக்க முடியும் என்பதால், புரட்சி ஏன் நியாயமான வழியில் ஒரு புதிய இடைநீக்கத்தை உருவாக்க முடிந்தது, அது எப்படி எல்லா இலட்சியங்களுக்கும் நடைமுறைக்குரியதாக இருக்க முடியும்? ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் யோசனைக்காக, அந்த பஜாயுச்சியின் தோலை உருவாக்கவும், - அனைத்து தேவையான அறிவு, வெளிச்சம் இன்னும் என்ன? வெகுஜன கல்வியை ஒழுங்கமைப்பதை விட அழகானது எது? ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தை நீங்கள் எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது, அது எதற்கும் நல்லதல்ல, அது ஏன் பழைய "முதலாளித்துவ சிறப்புகளில்" இருந்து வரவில்லை? І chi maє buti tsya புதிய கலாச்சாரம் ஏற்கனவே இல்லை? நரேஷ்டி, її புத்தவதியில் குற்றவாளியாக இருந்தாலும், பாட்டாளி வர்க்கம், மரபுவழி மார்க்சிசத்தின் பின்னால் உள்ள முன்னணி புரட்சிகர துணை, புரட்சிக்குப் பிந்தைய வெளிச்சத்தில் தங்களைக் கண்டறிந்தவர்கள் யார்?ஏப்ரல் 1917 பாறைக்கு முன்னர் விவாதிக்கப்பட்ட உணவின் சிக்கலைப் பற்றி, "விட்கிரிட்டா லிவா" ப்ரோலெட்குல்ட்டின் கவிதை பற்றிய புத்தகத்தின் ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆசிரியர் மேரி லெவ்செங்கோவிடம் பேசினார்.

"வித்கிரிதா லிவா":ப்ரோலெட்கல்ட்-நிகழ்வு பதட்டமாக இருக்க விரும்புகிறது, ஆனால் அறிவு மற்றும் இலக்கிய அறிவியலின் மாஸ்டர் விஷயத்தில், புறநிலையாக மாறுவது அவசியம். பெற்றெடுத்த தயாரிப்பு, "உயர்" அவாண்ட்-கார்ட் பற்றிய அறிக்கையுடன் பொருந்தாது, மேலும் ப்ரோலெட்குல்ட் போதுமானதாக இல்லை. யாக் ஆகிவிட்டான், நீ ஏன் அவன் மீது ஆர்வம் கொண்டாய்?
மரியா லெவ்செங்கோ: வேட்பாளரின் பதவிக்கு சில உணவுகள் எனக்கு வைக்கப்பட்டன, மேலும் இந்த நேரத்தில் நான் அதை பற்றி சரியாக சிந்திக்கவில்லை, ஆனால் கோரிக்கை பி. Vzagal, vyshlo z Proletkult அனைத்து vipadkovo முடிக்க. 1990 களின் மற்ற பாதியில், நான் 1920 களின் இலக்கியத்தில் ஈடுபட்டிருந்தேன். எனது கதாபாத்திரங்கள் இலியா செல்வின்ஸ்கி, ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவ் மற்றும் இன்ஷி ஆகியோரை கொடுமைப்படுத்துகின்றன. 1921 ஆம் ஆண்டு பிளாட்டோனோவ் மோதிரத்தில் நடந்த கவிதை கிளர்ச்சிகளில் ஒன்றைப் பார்க்கும்போது, ​​​​மிகைல் ஜெராசிமோவின் “ரயில் நிலையத்தில்” என்ற வசனத்தை நான் வாசித்தேன், இது மண்டேல்ஸ்டாமின் “ரயில் நிலையத்தில் கச்சேரி” க்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கிறது - இது இன்னும் குறிப்பிட்டதாக இருக்கும். காரணங்கள். சரி, 1920 களின் சில இலக்கியங்களுக்கு, நான் உரை மற்றும் புராணங்களின் அம்சத்தை எடுத்துக் கொண்டேன், நான் இன்னும் கோபமடைந்தேன், அவற்றில் இரண்டில் இணையாக இருப்பதைக் காண நினைத்தேன். அனைத்து முறையான மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், அத்தகைய இணைகள் எதுவும் இல்லை. இடை உரையைப் புரிந்து கொள்வதில் நான் எந்தப் பங்களிப்பையும் செய்யவில்லை, அதைப் பற்றி யோசித்தேன். Volodymyr Kirillov மற்றும் Illy Sadof'ev ஆகியோரின் நூல்கள், சமூக சார்பு நோக்கங்களுடன் பழக்கமான அடையாளங்கள் மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவர்களின் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்குப் பின்னால் உள்ள அற்புதங்கள். எனது ஆர்வத்தை நான் நம்புகிறேன். Zvychayno, துறை மற்றும் boules அனைத்து சுவைகள் zdivovany, அதனால் மேலும் Proletkult மற்றும் யாக் zimatisya. நான் என் மனதில் அரசியல் உரையில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் இயற்கையாகவே, ஆனால் சிம் பொருளின் மீது ரோபோக்களின் செயல்பாட்டில், நான் அரசியல் அம்சத்தைத் தொடவில்லை.

1990களின் நாகரீகமான பின்நவீனத்துவக் கருத்துக்களிலிருந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைப் பார்த்து வெளியே செல்ல, அவர்கள் இலக்கியத்தின் சமூகவியலின் மூலைக்கு எடுத்துச் சென்றார்களா?
எனவே, நான் இலக்கியத்தின் சமூகவியலுக்குச் சென்றேன், இந்த நூல்களின் சில குறிப்பிட்ட தன்மைகள், இலக்கியப் போக்குகளால் அடிப்படையில் விளக்கப்படவில்லை. விஷயம் மிகவும் சமூக மற்றும் அரசியல், இது ஒரு சிக்கலைக் கொண்டுள்ளது. ஜெராசிமோவ் மற்றும் மண்டேல்ஸ்டாம், மற்றும் ஒலெக்சாண்டர் போக்டானோவ் மற்றும் லெனின் ஆகியோரின் கதையை விளக்க உரை வழியாக செல்லவில்லை, ஆனால் ரஷ்யா முழுவதும் கலாச்சாரத்தின் கம்பீரமான ஓட்டம் - மனதுக்கு துர்நாற்றம் முக்கியமானது. ஆனால் சமூகவியல் முறையின் துறையிலேயே, சமூக அறிவியல் முறை தவறில்லை, பல்கலைக் கழகத்தில் துறை தவறு செய்யவில்லை; பர்டி குறிப்பிடவில்லை, அவர்கள் லெனினையும் போக்டானோவையும் குறிப்பிட்டனர். எனவே, நீதியின் பொருள் புராண மற்றும் இடைநிலை x பாறைகளின் பிந்தைய கட்டமைப்பு ஆய்வுகளின் செயல்பாட்டில் பிரதிபலிக்கிறது. அதாவது, இது இன்னும் உரைக்கு இடையில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

ப்ரோலெட்குல்டுவின் அடிப்படைக் கருத்துக்களை யாக்கிம் மிரட்டுகிறார், நீங்கள் அதைச் சரிசெய்தால்?
ப்ரோலெட்குல்ட் இலக்கிய இலக்கியத்தில் நிறைய சிக்கல்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் நிறைய சிக்கல்கள் இல்லை.

நான் ப்ரோலெட்குல்ட்டை ஏற்றுக்கொண்ட காரணங்களில் ஒன்று: குற்றவாளி என்னை நியாயமற்ற முறையில் அலற வைத்தது. 1917 முதல் 1921 வரையிலான பெரிய காலகட்டம் முழுவதும், ப்ரோலெட்குல்ட்டைச் சுற்றியுள்ள செயல்முறையின் நடுவில், ஆனால் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து, ஏராளமான நூல்கள் மற்றும் செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டவர்கள் சிறந்தவர்கள். அவாண்ட்-கார்ட் அமைப்புகளின் பார்வையில் இருந்து ப்ரோலெட்குல்ட்டை வியக்க வைப்பது போல், அவாண்ட்-கார்ட் மற்றும் சமூக யதார்த்தவாதத்துடன் ஒரு முக்கியமான இடத்தில் அமர்ந்து, அநீதியைப் பிரசங்கிக்க விரும்பிய நான் என்னை வாழ்த்தினேன்.

1920 இல் ப்ரோலெட்குல்ட்டைத் தோற்கடித்த வரலாற்றில் ஜபுத்யா இன்னும் வேரூன்றி இருக்கிறார். முக்கிய பங்குயாகு ஜிக்ராவ் லெனின். சிம் போவ், உங்கள் டம்மியில், டிசே ரோஸ்க்ரோம் - வரத்துக்காக போராடுகிறீர்களா?
சுருக்கமாகச் சொன்னால், ப்ரோலெக்ட்ல்ட் கட்சியால் போதுமான அளவு முன்னேறவில்லை, பைத்தியக்காரத்தனமாக, அதனால், முழுப் பிரச்சனையும் ஊசி போடுவதுதான். Proletkultu 1920 பாறை லெனினாவின் ஆண்மை, வினிக் ரிசிக்கின் பிளவுகள், அதிகாரப் பிளவு. புலா மக்கள் கல்வி ஆணையம் மற்றும் ப்ரோலெட்குல்ட் ஆகியவற்றிற்கு போட்டியாளராக உள்ளார், ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு பகுதியில் பயிற்சி செய்து கொண்டிருந்தனர், மேலும் லெனின் கல்விக்கான மக்கள் ஆணையத்தில் பயிற்சி பெற வேண்டும், மேலும் ப்ரோலெட்குல்ட் அதன் செயல்பாட்டை நடைமுறையில் அழைத்தது, ஆனால் அது இன்னும் கொஞ்சம் உயிர்ப்புடன் உள்ளது. அவர்களில் ஒருவரின் விளைவாக, அது கொண்டுவரப்பட்டது. பாட்டாளிகள் கல்விக்கான மக்கள் ஆணையத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் அதன் வளர்ச்சியின் மையம் 1920 களின் பிற்பகுதியிலும், 1929-1930 விதியின் எஞ்சிய பகுதியிலும் அணைக்கப்பட்டது.

மக்கள் கல்வி ஆணையம் மற்றும் ப்ரோலெட்குல்ட் முறைகள் பற்றி எப்படி அறிந்தன?
உண்மையில், அவர்களின் முறைகள் இன்னும் ஒத்ததாக இருந்தன, ப்ரோலெட்குல்ட் முதல் ரக்குகளில் ஒன்றாகும், மேலும் உறுப்பினர் அட்டைகள் மற்றும் நெறிமுறைகள் காரணமாக இது கட்சியின் கொள்கையைப் பின்பற்றப் போகிறது. உண்மையில் அனைத்து இடங்களிலும் கிராமங்களிலும் மையம் உள்ளது. ப்ரோலெட்குல்ட்டில் உள்ள ஆலே, மேலே இருந்து வரும் வலுவான கருத்தியல் கட்சிக் கட்டுப்பாட்டை விட வலிமையானவர் அல்ல. 1919 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இருந்து - 1920 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், ப்ரோலெட்குல்ட் கட்டுப்பாட்டாளர்கள் ப்ரோலெட்குல்ட்டைக் கட்டுப்படுத்தத் தொடங்கினர், அவர்கள் வர்த்தகத்தைத் தொடங்கிய கமிஷனர்களை உள்ளடக்கியிருந்தனர்.

1910 களில், பாட்டாளி வர்க்கம் வரலாற்றின் முதன்மையான பாத்திரம், கலாச்சாரத்தை தலைகீழாக மாற்றுவது சாத்தியம், ஆனால் காரணம் அல்ல, மாறாக கட்சி கட்டுப்பாடு தேவை என்று ப்ரோலெட்குல்டு பாறையின் தலைவர் மாற்றப்பட்டார்.

அலே லெனின் மற்றும் போக்டானோவ் ஆகியோரின் முன்னேற்றங்கள் இன்னும் அதிகாலையில் சென்று கொண்டிருக்கின்றன, தத்துவம் பற்றிய கடைசி சூப்பர் பேச்சு, அனுபவ-விமர்சனம்.
எனவே, அலெக்சாண்டர் போக்டானோவ், பாவெல் லெபெடிவ்-பாலியன்ஸ்கி மற்றும் அனடோலி லுனாச்சார்ஸ்கி ஆகியோருக்கு அலே புரோலெட்குல்ட் இல்லை. புரட்சியின் தலைவிதியின் காலத்திற்கு அவற்றில் சென்றவர்கள் போக்டானோவ் மற்றும் லெபெடிவ்-பாலியன்ஸ்கி எழுதியதை சரியாக உணரவில்லை. மசோவி மற்றும் தன்னிச்சையான சரிவின் உண்மையின் விலை, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் தலைவிதியை எடுத்துக் கொள்ளாத ஒளிமயமான மக்களை விட மோசமாக இல்லை, ஆனால் சித்தாந்தத் திட்டத்தில் பெரும்பாலும் தங்களைத் தாங்களே ஆதிக்கம் செலுத்தும் கிராமவாசிகள் மற்றும் புத்திஜீவிகள். முதலில், ட்வெர், கார்கிவ், சமாரா போன்ற இடங்களில் நீங்கள் பார்த்தது போல் சில இடைவிடாத பத்திரிகைகளைப் படித்தால், கருத்தியல் குழப்பம் உள்ளது. மாஸ்கோ பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம் இன்னும் போக்டானோவை சுற்றிப் பார்க்கிறது, மேலும் அனைத்து தோட்டாக்களும் மையக் கோட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. ப்ரோலெட்குல்டா ஓரளவிற்கு காப்பாற்றப்படவில்லை, ஆனால் போக்டனோவ் காலில் விழுந்து 1920 இல் நிறைய பாறைகளால் பாதிக்கப்பட்டார்.

மற்றும் யாக், விளாஸ்னே, நீங்கள் புரோலெட்குல்ட்டைப் பார்த்தீர்களா?
அப்போதுதான் மக்கள் கேலி செய்யத் தொடங்கினர், மக்கள் வெளியேறி, பதில்களைப் படித்து, வண்ணம் தீட்டி, விவாதித்தார்கள். பீட்டர்ஸ்பர்க் ப்ரோலெட்குல்ட் அறியப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, இத்தாலிய தெருவில், வழக்கமான வருகைகள், ஒரு லெட்டர்கர்ட் வருகை, கோரப்பட்ட விரிவுரையாளர்களிடமிருந்து விரிவுரைகள் இருந்தன. மாஸ்கோவிற்கு அருகில் பல விரிவுரை அரங்குகள் உள்ளன, எனவே பெரிய "z kolishnykh" இன் Piter boules இல், பழைய அறிவுசார் இலக்கியங்களில்: அவர்கள் விளையாடி, பேச்சுவார்த்தைகளில் ஆண்டிரி பிலி, வியாசஸ்லாவ் கோடாசுமிவிச் ஆகியோர் தீவிரமாக பங்கேற்றனர். படைப்புக் கலைகளின் மும்முரமான அந்தப் பிரிவில், நாடகம் மற்றும் இசைக் கூத்துகளில், அவர்கள் தெருக்களில் இருந்து வரலாம், யார் வேண்டுமானாலும், யார் வேண்டுமானாலும், வெளிப்படையாக, பாட்டாளி வர்க்கம் நமக்கு முன்னால் நகர்கிறது. பஞ்சாங்கங்கள் இங்கே காணப்பட்டன, நிகழ்ச்சிகள் vlashtovuvali இருந்தன, spіvіv, vіrshi பாட்டாளி வர்க்கக் கவிஞர்களுக்கான குறிப்புகளைக் கண்டறிய வெளியிடப்பட்டன.

வழக்கமாகச் செயல்படும் மையத்தின் கலாச்சார மற்றும் கல்விப் பெருங்கூட்டம் பற்றிய எண்ணம் கலாச்சாரச் சாவடிகளில் ஈடுபட்டு, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து நாட்டுப்புறச் சாவடிகளிலும் பரவியது. புரட்சிக்கு முன், பாட்டாளி வர்க்க தியாகிகள் மக்கள் சாவடிகளில் மும்முரமாக இருந்தனர். ரோபோக்களின் புத்திசாலித்தனத்தை உளவுத்துறை கவனித்துக் கொண்டது, மேலும் புரட்சியின் செய்தியுடன் ஒரு பெரிய உளவுத்துறை நடந்து கொண்டிருந்தது. 1909 ஆம் ஆண்டுக்கு அருகில் காப்ரியில் உள்ள கட்சிப் பள்ளி ப்ரோலெட்குல்ட்டின் மேபட் தலைவர்களின் பங்கேற்பிற்காக நடத்தப்பட்டது, மேலும் துர்நாற்றம் காரணமாக, அவர்கள் பெரிய உலக அளவில் மாதிரிகளை உருவாக்க மாயாஜாலமாக இருந்தனர்.

பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம் மற்றும் மக்கள் பிரதிநிதிகளின் மகிழ்ச்சி யாக்கீம்?
இன்று, boules மிகவும் நிதி இல்லை, பெட்ரோகிராட் மற்றும் மாஸ்கோவில், Proletkult ராடாவால் நிதியுதவி செய்யப்படுகிறது, மேலும் 1918-1919 இல் பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் நூற்றுக்கணக்கான தொகைகள் இருந்தன என்பது அற்புதமானது. சில பஞ்சாங்கங்கள், பத்திரிக்கைகள், பாட்டாளி வர்க்க பிப்லியோட்டஸின் புத்தகங்கள் காணப்பட்டன, கூடுதலாக, அவை விரிவுரையாளர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன.

1922 இல் பெர்லினில் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் ரோட்ஸி, ஆண்ட்ரி பிலி ஒரு தீவிர கையாக அமர்ந்திருந்தார், விளாடிஸ்லாவ் கோடாசெவிச் மற்றொரு கையாக நின்றார்.

நிறுவன ரிவ்னேயில் ப்ரோலெட்குல்டு அடிப்பதைப் பார்ப்பது எப்படி?
அதே நேரத்தில், கமிஷனர் ஆணையரால் மேற்பார்வையிடப்பட்டார், அவர் கட்டுப்பாட்டை வைத்திருந்தார், அவர் எவ்வாறு பார்ப்பது, பிரிவுகளின் வழியாக நகர்த்துவது, கருத்தியல் குறைபாடுகளை வைப்பது, விநியோகம் மற்றும் ரோபோவின் வரிசையைக் கட்டுப்படுத்துவது. 1919-1920 இல், கொடாசெவிச் மற்றும் பலர் உட்பட முதலாளித்துவ விரிவுரையாளர்கள் 1921 இல் தோன்றவில்லை. அந்த நிதியில் படிப்படியான குறைவு; zalishaєtsya ஒரு கற்பனை மர்மம், நாடகப் பிரிவு, சிறிய அளவில் கூட.

யாக் விஷ்லோ, சமூகத்தின் பாறைப் பாறையில் விழுந்துவிட்ட இந்த எண்ணிக்கையிலான இதழ்களையெல்லாம் பார்த்துவிட்டு, ப்ரோலெட்குல்டு-ஹவரை யார் உருவாக்குவார்கள்?
Tsia Masova ஒரு புலாவின் ஒரு கவிதை படைப்பாற்றல், அடையாளத்தை அறிந்தவர்களுக்கு மற்றும் ஒளியின் ஒரு புதிய, கசப்பான படத்தைத் தாங்களே வடிவமைத்துக்கொள்கிறார். பாட்டாளி வர்க்க படைப்பாற்றல் கருத்து ப்ரோலெட்குல்ட்டுக்கு மையமானது, ஆனால் நான் ஒளியை மீண்டும் எழுதுகிறேன், அது இங்கே வந்தது: இது மக்களுக்கு ஒரு சக்தி உணர்வைக் கொடுத்தது, எல்லாவற்றையும் மறுபரிசீலனை செய்யும் சக்தி - இங்கே, மனமின்றி, ரஷ்ய காஸ்மோபாலிட்டனிசத்தால் செலுத்தப்பட்டது. காட்டு வண்ணங்களின் ஒலி துர்நாற்றம் யதார்த்தத்தை மறுபரிசீலனை செய்யும் விதத்தில் பெருகியது, மேலும் துர்நாற்றம் சித்தாந்தத்தைக் கொடுத்தது, நீங்கள் அதை எடுத்துக் கொள்ளலாம். முதலாளித்துவ வடிவங்களைச் சேர்ந்த பழைய மக்களின் கூட்டுப் பாட்டாளி வர்க்கப் படைப்பாற்றலில்தான், சோசலிசத்தை முறைப்படுத்துவதற்கான வெற்றியைக் காட்டிலும் உயர்ந்ததாக இருக்கும் அந்த சூத்திரங்களை வெகுஜனங்கள் தாங்களே கற்றுக்கொண்டார்கள், மேலே இருந்து அல்ல.

டிசே ட்சிகாவா யோசனை. ப்ரோலெட்குல்ட் மற்றும் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் தயாரிப்புகளுக்கான இணைப்புகளைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி நினைக்கிறீர்கள்?
என் பார்வையில், ப்ரோலெட்குல்ட் மற்றும் சோசலிச ரியலிசத்தின் ஒலி பரிணாமமானது. சோசலிச யதார்த்தவாதம் ஒரு பக்கத்திலிருந்து, அவாண்ட்-கார்ட்டின் முன்னணிப் படையாக இருந்து, துணிச்சலான, எளிமையான இலக்கிய வடிவத்துடன், பாடும் வகையிலான பாடல் நாயகர்களைக் கொண்ட பல்வேறு பாட்டாளி வர்க்க திட்டங்களை எடுத்துள்ளது.

வெளிப்படையாக, நேரடி தாக்குதல் இல்லை. உதாரணமாக, கிரில்லோவ் மற்றும் ஜெராசிமோவ் ஆகியோர் சுடப்பட்டனர். நெபாகடோக் பாட்டாளி வர்க்கத் தலைவர்களில் ஒருவரான அலே, ஒரு வழக்கமான ரேடியன் கவிஞரில் தங்கியிருந்த இலியா சடோஃபேவ், 1924 இல் லெனினின் மரணத்தின் பெயரைக் கொடுத்தேன், 1960 கள் வரை நான் என் வழியை உருவாக்கினேன்.

Proletkult bouv zabutii, і 1932 முதல் விதி வரை, மற்றும் பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் முழு கருத்தாக்கத்தின் முடிவில் இலக்கிய-மாய அமைப்புகளின் மறு கல்வி பற்றிய ஆணை.
எனவே, ale vіn vіn vіkonіv செயல்பாடு, திட்டம் காட்டும், என்ன தூரம் pratsyuvati, மற்றும் தேவை காணப்பட்டது. டிம் பெரியவர், அந்த வெகுஜன படைப்பாற்றல் இனி தேவையில்லை, மேலும் நிறைய எழுத்தாளர்களின் ஸ்பில்கா நிறைய உள்ளது, எனக்குத் தெரியும், நான் இன்னும் கட்சி திட்டத்திற்கு பின்னால் இருப்பேன். இது 1930 களில் பாட்டாளி வர்க்கம் அல்ல, சுற்றளவுக்கு சென்றது, ஒரு கூட்டாக, அது கலைகள், நாட்டுப்புற நாடகம், சுயமாக உருவாக்கப்பட்ட துணிச்சல் ஆகியவற்றின் முதல் பார்வையில் வந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, கலாச்சாரத்தின் நாட்டுப்புற சாவடிகளில் கூட. தன்னிச்சையாக இல்லாமல்.

மாகாண பாட்டாளி வர்க்க வழிபாட்டு முறைகளில் கருத்தியல் பார்வைகளின் வளர்ச்சியைப் பற்றி நீங்கள் பேசினீர்கள், உதாரணமாக, அவர்களில் உள்ளவர்கள் பாட்டாளி வர்க்க மர்மத்தைப் பற்றி யோசித்தார்களா, அவர்கள் மத்திய அரசை எப்படி வென்றார்கள்?
பாட்டாளிகள் ஒரு மணிநேரம் தவறான கதாபாத்திரங்களின் முக்கிய நிலைகளில் தங்கினர். எடுத்துக்காட்டாக, 1917 இல் ட்வெர் பாட்டாளி வர்க்கத்திலிருந்து, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கருப்பு ஹேர்டு எழுத்தாளரான இவ்ரோனிம் யாசின்ஸ்கி என்ற சர்ச்சைக்குரிய பாத்திரத்தை அது எடுத்துக் கொண்டது. வின் மேன் கில்கா vserioz பிளாக்-ஹண்ட்ரட் ரொமான்ஸ், மற்றும் 1918 இல் அவர் தன்னை ப்ரோலெட்குல்ட்டிற்கு ஆணியடித்து, லுனாசார்ஸ்கிக்கு ஒரு திட்டத்தை எழுதினார். இந்த செயல்பாட்டில் மக்களின் மகளின் பங்கையும், ட்வெர் பஞ்சாங்கம், புல்லி, ஒரு பக்கத்திலிருந்து வெளியிடப்பட்ட நூல்கள், சரியான பெரியவர்களின் மறுபரிசீலனையுடன், கடைசியாக, மிக முக்கியமான எடுத்துக்காட்டாக, லெபடேவ். - பாலியன்ஸ்கி. யாசின்ஸ்கியின் அறிவிற்காக, தனது சொந்த நேரத்தில், மாக்சிம் கோர்க்கி விமோவ்லியாவ் லியோனிடோவ் ஆண்ட்ரிவ், யாசின்ஸ்கா ஒரு லியுடினுடன் கைகுலுக்கவில்லை என்று விளக்கினார். ப்ரோலெட்குல்டோமில் இருந்து கார்க்கி அனுப்பிய முதல் பதிப்பு யாசின்ஸ்கி மூலம் அனுப்பப்பட்டது. 1910 களில் கார்க்கி பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் மக்களுக்கு மிகவும் பிரபலமான பாத்திரமாக மாறியது, மேலும் 1917 இல் ப. நீங்கள் குளிர்ச்சியாகவும் குளிராகவும் இருந்தால், நீங்கள் நன்றாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், பாட்டாளி வர்க்கத்துடன் நீங்கள் பழகுவதற்கு இன்னும் ஒரு மணி நேரம் ஆகும்.

மற்றும் Proletkult உள்ள உள் சுத்தம் பற்றி என்ன?
சரி, யாசின்ஸ்கி 1920 வரை ரோஸியாகத் தோன்றினார், ஆனால் அவர் ப்ரோலெட்குல்ட்டின் உள் சுத்தம் செய்வதை கவனித்துக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவர் அதைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை. இங்கே ஒரு சிறந்த கதை: நான் மாஸ்கோ லிதுவேனியன் அரசாங்கத்தின் காப்பக நெறிமுறையைப் படித்தேன், அது விதிக்கு நெருக்கமாக இருந்தது, ஆண்ட்ரி பிலி தீவிரமாக வெற்றி பெற்றார், அவற்றில் ஒன்றில் அவர்கள் இளம் ரோபோக்கள் அனைத்தையும் தேர்ந்தெடுத்தனர், மேலும் அவர்கள் குறைபாடுகளால் மூழ்கினர். . ஆனால் இது உள் சுத்தம் அல்ல, ஆனால் பாட்டாளி வர்க்கக் கவிஞர்களின் பேனாவிலிருந்து வெளியேறுபவர்களை விரைவுபடுத்த முயற்சிக்கவும். பிலி இங்கே ஒரு பாட்டாளி வர்க்க ஓவர்-ஃப்ளையர் என்பது வேடிக்கையானது, பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் கருத்துக்களின் பயங்கரமான வெள்ளம் உள்ளது. அப்படி எதுவும் இல்லை என்றால், "ட்சே இல்லை எங்கள் விர்ஷி, யடி ஸ்வித்சி," விரோஷுவண்ய செயல்பாட்டில் ஈடுபடவில்லை. மேலும் புரியர்கள் விபல்யுவலி செய்யவில்லை.

இவ்ரோனிம் யாசின்ஸ்கியின் கேலிச்சித்திரத்துடன் "டிராகன்ஃபிளை" இதழ்.

Proletkult க்கான முக்கிய அழைப்புகள் என்ன?
புலி சில ryvnya ryvnya தூக்கி. எடுத்துக்காட்டாக, Proletkult பழைய கலாச்சாரத்தில் ஊட்டப்பட வேண்டும், மற்றும் உண்மை வெறும் zakid, குறியீட்டு எபிகோன்கள் bulo பணக்கார உள்ளது. புவ் ஜாகித், ஷோ வின் கட்சி வரிசையை தெளிவாகக் காட்டவில்லை. அதீத தன்னிச்சை, நிலையற்ற ஒழுங்கு, விரிவுரையாளர்களின் பதிலடிக்கு அழைப்பு விடுக்கவில்லை. உதாரணமாக, அவர்கள் மாஸ்கோ புரவலர்களில் பிலி விக்லடவ் என்று கண்டனம் செய்தனர். கல்விக்கான மக்கள் ஆணையத்திற்கு ப்ரோலெட்குல்ட் இரட்டையராகத் தோன்றினார், பின்னர் ஒரு சிறிய உலகத்துடன், நான் அதை வரிசையாகப் படிக்க விரும்புகிறேன்.

பாட்டாளி வர்க்கப் பண்பாடு, ஒலிகளைப் பார்க்க முடியாது என்று சொல்லும் லெனின் அச்சு, உணவு பற்றிய விவாதத்திற்கு இது முக்கியம். உங்களால் டி வான் விஸ்கி செய்ய முடியுமா?
Tsya zinuvachennya Lenin Proletkultu, பாட்டாளி வர்க்கத்தை வெளியே செல்ல விடாதவர்களைப் பற்றி தெரிவிக்க, இது ஒரு நீட்சி: நான் எழுத விரும்புகிறேன், ஆனால் 1917 இல் மாநாட்டிற்குப் பிறகு ப்ரோலெக்டல்ட் பிறந்தார், ஆனால் பாட்டாளி வர்க்கம் சிறந்தது. 1904 இல் ஐந்துக்கும் மேற்பட்ட பத்து வீடுகளைத் தவறவிடவில்லை, கீழ் வர்க்க படைப்பாற்றலை வளர்த்தது. "பிரவ்தா" செய்தித்தாளின் முதல் செயல்பாடு மற்றும் ஐரோப்பாவில் உள்ள கட்சிப் பள்ளிகள் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளர்களின் விளக்கத்திலிருந்து கோர்க்கியைத் தடுத்து நிறுத்தியவர்கள் 1917 வரை கடந்த கால வரலாற்றைப் போலவே இருந்தனர், மேலும் புரோலெட்குல்ட் உள்ளுறுப்பு அல்ல. . உதாரணமாக, லெனினின் தீர்ப்பின் அடிப்படையில் "ப்ராவ்தா" நாளிதழ் அவருக்கு வர்ஷியின் துருகுவலை இழக்கவில்லை, ஆனால் அவர் வசனத்தையும் நரிசியையும் வாசகர்கள் மேற்பார்வையிட்டார் என்ற உண்மையை அவர் ஊற்றினார்.

பாட்டாளி வர்க்கம் தன்னை கற்பனை செய்து கொள்ள முடியும் என்றும் அவர்கள் நினைத்தார்கள். உவாசி பற்றி என்ன?
Tse z svidomosty என்ற கருத்தாக்கம், ஆஸ்கிலி சுய-பிடிப்பு இல்லாமல், பாட்டாளி வர்க்கம் பெரிய ஆண்டுகளில் ஒரு பாட்டாளி வர்க்கமாக மாறுகிறது. மதம் மற்றும் தன்னிச்சையானது, சான்றாக, முன் பெயரிடப்பட்ட கத்தரினா கிளார்க்கால், ஆரம்பகால ரேடியன் கலாச்சாரத்திற்கு மிக முக்கியமான இருவகையாகும். பாட்டாளி வர்க்கம் தன்னிச்சையானது என்பதால், எழுத்தாளர்கள் சங்கம் ஏற்கனவே முழுமையான சாட்சியத்தை பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு மாற்றியுள்ளது.

பித்தன்யா, பாட்டாளி வர்க்கத்தை ஏன் பாட்டாளி வர்க்கத்தை வைத்து கொள்ளையடிக்க வேண்டும்? ரோபோ ஆலையில் இருப்பதால், அது அவரது படைப்பாற்றலின் சாராம்சமாக இருக்கும் என்பது தெளிவாகிறது. வெர்ஸ்டாட்டிலிருந்து காடுகளுக்கு அருகிலுள்ள புல்வெளிக்கு கொண்டு வந்து கொண்டு வந்தாலும், அது ஒரே மாதிரியாக இருக்காது. பாட்டாளி வர்க்க படைப்பாற்றலின் சாராம்சம், பாட்டாளி வர்க்கம் முழுவதும் அதன் பாட்டாளி வர்க்கத்தைப் பற்றியது, மதிப்புமிக்க, முக்கியமான மற்றும் அவாண்ட்-கார்ட் மூலம் கொள்ளையடிக்கப்படக்கூடியவர்களைப் பற்றியது. புரட்சிக்கு முன், ஜெராசிமோவ் மற்றும் கிரிலோவ் முதலில் எழுத மறக்கக்கூடாது, ஆனால் முதல், பிரெஞ்சு மற்றும் பெல்ஜிய சுரங்கங்கள், அதே போல் பிரெஞ்சு மற்றும் பெல்ஜிய சுரங்கங்கள் ரஷ்யாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டால், துர்நாற்றம் விலை உயரும். ஐரோப்பாவில், நான் தொழிற்சாலைகளில் வண்ணம் தீட்டி அவற்றை விற்க ஆரம்பிக்கிறேன். யோசனைக்கு, வெர்ஸ்டாட்டில் வேலை செய்யும் பாட்டாளி வர்க்கம், vіrshakh இல் ஆணின் தாளம் மற்றும் ஆவிக்கு குற்றவாளி. இங்கே ஒரு மோதிரத்தின் யோசனை பாய்கிறது: இது ஒரு மர்மம், இது ஒரு புனிதமான செயலைப் போல ஒன்றாக வளர்ந்து இயற்கையாக வளர்கிறது, இறுதிப் போட்டிகள் அத்தகைய செயலுக்குச் செல்லலாம், ஆனால் இப்போது ரிதம் மே ஆனால் ப்ரட்சியின் தாளம்.

ட்சே ஒலெக்ஸி காஸ்டெவின் யோசனையைப் போன்றது.
எனவே, கேள்விக்கு இடமின்றி, நான் ப்ரோலெட்குல்டு நூலகத்தில் என்னைப் பார்த்தேன், நான் அவர்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தேன். சிகவி ஒரு திருப்புமுனையாக மாறினார்: புரட்சிக்கு முன், பாட்டாளி வர்க்கம் தாவரத்தைப் பற்றி, மாவைப் பற்றி, நாட்டினரைப் பற்றி, வாசனையைப் பற்றி பாடுவது, ஜாக்லிவியின் செயல்முறை எப்படி இருந்தது, பின்னர் புரட்சியின் துர்நாற்றம் அவாண்ட்-கார்ட் விமானத்தின் ஒரு பெரிய கருத்தை நிரப்புகிறது. , அவற்றில் வெற்றி. ப்ராட்சஸ் நிறைய மகிழ்ச்சியாகவும், மதிப்பாகவும் மாறும், மேலும் மிகவும் கரிம இடம் புல்வெளி அல்லது இலை அல்ல, ஆனால் ஒரு தாவரமாகும். இயற்கைக்கு நெருக்கமான யோகோவில் இருந்து செலியான்ஸ்கி ஸ்விட், காட்டு, ஊடுருவி இயக்கங்களின் முழு முன்னுதாரணத்திலும் vvvavshis.

கிராமங்களில், எல்லாவற்றிற்கும் ஷ்வித்ஷே, பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சார மையங்கள் இல்லையா?
யாக் அற்புதம் இல்லை, நிறைய கிராம பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரங்கள் இருந்தன. புரட்சிக்கு முன்னர் கிராமங்களில் ஆலே ஜனரஞ்சகவாதத்துடன் பிணைக்கப்பட்ட அதன் சொந்தக் கல்வியைக் கொண்டிருந்தார்.

சிகாவோ, என்ன ஒரு பாட்டாளி வர்க்கக் கவிதை ஒரு வீட்டைப் போல இருக்க விரும்புகிறது, ஆனால் பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் கருத்துகளின் மர்மம் நடைமுறையில் ஒன்றுமில்லை - ஒரு சிறியதைப் போல விடுபட வேண்டுமா?
ப்ரோலெட்குல்ட்டிலிருந்து நடைமுறையில் கல்விப் பொருள் எதுவும் இல்லை, நான் நிகழ்ச்சியின் மூலம் செல்ல விரும்பினால், அது போதாது, ஆனால் நடனமாடுவதற்கும் நடனமாடுவதற்கும் போதாது. நாடகக் குழு... தெருவின் புறநகர் பகுதிகள் ஒலெக்சாண்டர் மெப்ரோவ் மற்றும் சபோஷ்னிகோவ் ஆகியோரால் இழுக்கப்படுகின்றன. 1920களின் ஒளிப்பதிவாளர் பாட்டாளி வர்க்க மையங்களில் இருந்து ஆடை அணிவதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டார்; நான் ஒரு கோபத்திற்கு காப்பகங்கள் மூலம், நான் அதைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் நான் அதை அங்கே பார்க்கவில்லை, பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்ட பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் பட்டியலைப் பார்க்க விரும்புகிறேன். நடனம், பேச்சுக்கு முன், பவுல்ஸ் ஒரு சிறிய பால்ரூம் அல்ல, ஆனால் ஒரு மணி நேரம் மற்றும் ஒரு பெரிய அவாண்ட்-கார்ட், - பெரிய உலகம் அந்த குறிப்பிட்ட பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் மனதில் வகுத்துள்ளது. அவர்கள் іdeynyy மையத்திற்கு yak vicladachі அழைத்துச் சென்றதாலும், அவர்கள் குழுவை அங்கீகரித்ததாலும் இது மேலும் மேலும் காணப்பட்டது. படிகளைப் பின்பற்றுவது பயனுள்ளது: இங்கே ஒரு புதிய பயணம் உள்ளது, இங்கே, மாஸ்கோவிற்கு அருகில், ஓட்டத்தில் அதிக அடையாளமாக, பெட்ரோகிராடில் - எதிர்காலம். இது கற்பனை மர்மத்தில் காளையின் நிலைமை.

ப்ரோலெட்குல்டிவ்ஸ்கி தியேட்டர்.

பேச்சு வரை, "புரோலெட்குல்டிவ்ஸ்கி" என்ற வார்த்தையை எவ்வாறு பரந்த முறையில் புரிந்து கொள்ள முடியும், எடுத்துக்காட்டாக, கலைஞரை வாசில் மஸ்லோவ் என்று பெயரிடுவது, இளம் டிஜெரல்களின் பாணியில் இருந்து, கொரோலெவ் ஓவியங்களைப் பற்றி சிந்திக்காத மக்கள் வரை. நீண்ட காலமாக அறியப்பட்டதா?
அதே விரிவாக்கத்தின் மூலம் பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தை மழுங்கடிப்பது இன்னும் சரியானது, நிகழ்வுகள் நெருக்கமாகவும், ஒருவருக்கொருவர் ஒற்றுமையற்றதாகவும் இருந்தால், மணிநேரத்தின் உணர்வில் கற்பனை செய்வது போல் ஒரு சிகாவா உள்ளது.

பாட்டாளி வர்க்கப் பண்பாட்டின் கருத்தாக்கம் என்ன என்பதைச் சிகவிதி மக்கள் தொடங்குவது? உதாரணமாக, அவர்கள் பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் புத்தகங்களைப் பார்க்கவும் வாங்கவும் தொடங்கினர்.
Mi vidavnistvі மூன்று விதி ப்ரோலெட்குல்டு கவிதையின் சிறந்த தொகுப்பை உருவாக்கியது, மேலும் அது அற்புதம் இல்லை என்பதால், நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் நிறைய குடிப்பீர்கள், நீங்கள் அதை விட்டுவிட்டால், அது விற்கப்படவில்லை. உங்களால் முடியும், மக்கள் தன்னிச்சையான சோசலிசத்தால் பாட்டாளிகளுக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். Mozhlivo, Proletkult tsikaviy யாக் ரேடியன்ஸ்க் கலாச்சாரத்தை முதன்முதலில் வெளிப்படுத்தினார், ஆரம்பகால ரேடியன்ஸ்க் காலம் கூட, அது தொடங்கினால், இது மிக சமீபத்திய மற்றும் மிக சமீபத்திய காலம், எடுத்துக்காட்டாக, இது அவ்வப்போது, ​​1930 களில் இருந்து வந்தது.

யாக் ஆன் யுவர் டும்கா, பாட்டாளி கலாச்சாரத்தின் மாதிரி யாரால் புதிய கலாச்சாரக் கருத்தாக்கத்தின் மாதிரியாக இருக்க முடியும் -கற்பனாவாத சி நி? நம் சக்தியின் அச்சு நாமத்தின் வீட்டிற்கு காந்தமாகிறது புதிய கலாச்சாரம்இன்னும் எல்லாம் கொஞ்சம் அதிகமாகத் தெரிகிறது, மேலும் உலகின் கலாச்சார மையங்கள் பெரும்பாலும் கிராமங்களுக்கு அருகிலுள்ள பழைய, பழைய, நவீன பொழுதுபோக்கு மையங்களாக மாறும்.

முக்கியமாக, ப்ரோலெட்குல்ட்டின் தூண்டுதலாக, ஒரு புதிய அடையாளத்திற்காக கீழிருந்து பெரும் வெகுஜன கோரிக்கை உள்ளது. பாடவில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது கீழே இருந்து குடிக்கும், அது அதனுடன் ஒரு உற்பத்தி தொழிற்சங்கமாக மாறக்கூடாது, ஆனால் மேலே இருந்து ஈரப்பதத்தை இறங்குகிறது.

உங்களால் முடியும், இங்கே ஒரு புதிய மாடல் தேவை. கடந்த கால கலாச்சாரத்தை மரபுரிமையாகக் கொண்ட பழைய கலாச்சார சாவடிகள், பயப்படுகின்றன, நான் பயப்படுகிறேன், அவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் செயல்படாத திட்டத்தைக் காண்கிறார்கள், இது மிக முக்கியமான கலாச்சார செயல்முறைகளின் சுற்றளவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. Naybіlsh svіdoma மக்கள்தொகையின் ஒரு செயலில் உள்ள பகுதியினர் ஒரே நேரத்தில் ஆடம்பரமான முறையில், "YouTube" மற்றும் "Theories and practices" இல், பணமில்லா ஆன்லைன் navchannya, படிப்புகள் பற்றிய விரிவுரைகளைக் கேட்க வேண்டும்.

டிமிட்ரோ லுக்யானோவ். "DKdance" தொடரில் இருந்து, 2014.

வெக்ஸ்லரின் பார்வையில் சுய-அமைப்பு பற்றிய உங்களின் சொந்த தகவல்களும் உங்களிடம் உள்ளன?
எங்களிடம் உள்ளமைக்கப்பட்ட தயாரிப்புகளின் தொகுப்பு உள்ளது, பின்னர் அவர்கள் சென்ற ஒரு கடையை ஏற்பாடு செய்தனர். எங்களிடம் கூட்டுறவு இல்லை, ஏனெனில், உண்மையில், எல்லாம், ஆனால் என் விஷயத்தில், முழு மாணவர்களின் எண்ணிக்கை. ஒரு மணி நேரமாக நாங்கள் அராஜகவாத கூட்டு நிர்வாக முறைகளை கடைப்பிடித்து வருகிறோம், சில மாதங்கள் சுத்தம் செய்யப்பட்டு, பின்னர் அவர்கள் எங்களால் முடிந்தவரை மீண்டும் திருத்தங்களை எடுத்துள்ளனர். ஆதாரங்களை அறிந்து கொள்வது அவசியம் - செயல்பாட்டில் எங்களுக்கு சிக்கல் உள்ளது, நிர்வாகத்தில் சகோதரர்களின் பங்கு. க்ரோபோட்கின் முழுப் பிரச்சனையும் அராஜகவாத இடைநீக்கத்தில் காணக்கூடிய பொல்லாதவர்களின் ஒரு குழுவின் தேவை, பின்னர் உள்ளது. உங்களால் முடியும், இது ஒரு அராஜகவாத யோசனையாக உங்களுக்குத் தேவை. Ale so chi іnakse vidavnistvo, shop, drukarnya, விரிவுரைகளை ஒழுங்கமைத்தல் - ஒரு ஒற்றை வளாகம், இது ஒன்று, மற்றும் ஒரே மக்கள் உள்ளனர்.

உங்களை ஒரு அராஜகவாதி என்று அழைக்கலாமா?
முழு கருத்தும் எனக்கு சிறப்பாக இருக்க வேண்டும். வான், வெளிப்படையாக, இலட்சியவாதி, ஆல், என் எண்ணத்தில், சரி.

கட்டுரையின் தலைப்பில் பாட்டாளி வர்க்கக் கவிஞர் வோலோடிமிர் கிரில்லோவின் வசனத்தின் மேற்கோள் உள்ளது.

Glib Naprenko மற்றும் Oleksandr Novozhenova ஆகியோர் பொருள் குறித்து பாராட்டப்பட்டனர்.

கோட்பாடுகளில் கடினமான தத்துவத்தை முயற்சிப்பதன் மூலம் மர்மத்தின் நடைமுறைவாதம் மற்றும் பயன்பாட்டுவாதம் புரோலெட்குல்டு ... 1920 களின் காதுகளின் இலக்கிய-விமர்சன செயல்முறைக்கு புதிய அளவின் விலை குறிப்பிடத்தக்கது. ப்ரோலெட்குல்ட் நியாக் குழுவால் அழைக்கப்பட முடியாது - வெகுஜன அமைப்பு அல்ல, ஆனால் குறைந்த இடைப்பட்ட பகுதியின் அமைப்பு மிகவும் சிறியது, ஆனால் அது 400 ஆயிரம் உறுப்பினர்களுக்கு குறுகிய காலமாக இருந்தபோது அதன் எரிமலைக்குழம்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டது, ஆனால் நான் சிறியவன். , நான் ஒரு சிறிய தளத்தைத் தேடுகிறேன். ... 1920 களில் மாஸ்கோவிற்கு அருகில் நடைபெற்ற மூன்றாம் அகிலத்தின் மற்றொரு மாநாடு, இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ், நிமெச்சினா, சுவிட்சர்லாந்து, இத்தாலி ஆகியவற்றின் பிரதிநிதிகளை உள்ளடக்கிய சர்வதேச பணியகமான ப்ரோலெட்குல்ட்டால் திறக்கப்பட்டது. A.V. Lunacharskiy அவரது தலையுடன் தலையில் இருந்தார், V. Polyanskiy செயலாளராக இருந்தார். "அனைத்து நாடுகளின் பாட்டாளிகளின் சகோதரர்களுக்கு" என்ற மிருகத்தனமான பணியகத்தில் ப்ரோலெட்குல்ட்டின் செயல்பாட்டின் நோக்கம் பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டது: "புரோலெட்குல்ட் ரஷ்யாவில் 15 இதழ்களைக் கொண்டுள்ளது; எனது இலக்கியத்தின் 10 மில்லியன் பிரதிகள் வரை பார்த்திருக்கிறேன், அதனால் நான் பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளர்களின் பேனாவை மட்டுமே உருவாக்க முடியும், மேலும் 3 மில்லியனுக்கும் அதிகமான இளைஞர்களின் இசைப் படைப்புகளை உருவாக்க முடியும். ... நிச்சயமாக, அங்கீகரிக்கப்பட்ட ப்ரோலெட்குல்டு தனது சொந்த பத்திரிகைகளை டஜன் கணக்கானவர்களுடன் வைத்திருந்தார், அதை அவர் மற்ற இடங்களில் பார்த்தார். அவர்கள் மத்தியில் Naybilsh நினைவில் - மாஸ்கோ "ஹார்ன்" மற்றும் "உருவாக்கு" மற்றும் பெட்ரோகிராட் "Priydeshnu". "Proletarska Kultura" (Proletarska Kultura) இதழின் ஓரத்தில், அமைப்பின் சில தத்துவார்த்த ஊட்டச்சத்து கோட்பாட்டாளர்கள்: A. Bogdanov, P. Lebediv-Polyanskiy, V. Pessal'kov, P. Berzhentsev, P. Berzhyantsev கவிஞர்களின் படைப்பாற்றல் ஏ. காஸ்டெவ், எம். ஜெராசிமோவ், ஐ. Sadof'eva மற்றும் bagatokh INshikh. பயணத்தில் தானே, ருகூவில் பங்கேற்பவர்கள் பெரும்பாலும் வையிவ் செய்கிறார்கள்.

ப்ரோலெட்குல்ட்டின் பங்கு, і, і வது கருத்தியல் மற்றும் கோட்பாட்டு நிறுவல்கள் போன்றவை, தேசத்தின் தேதியால் குறிப்பிடப்பட்டவற்றில் நிறைந்துள்ளன. பந்தின் அமைப்பு 1917 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு புரட்சிகளுக்கு இடையில் தொடங்கப்பட்டது - லியுட்னேவோய் மற்றும் சோவ்ட்னேவோய். முழு வரலாற்றுக் காலகட்டத்தின் மக்கள், ஆட்சிக் கவிழ்ப்புக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, ப்ரோலெட்குல்ட் முற்றிலும் இயற்கையாகவே அமைதியான வரலாற்று மனதில் தொங்கிக்கொண்டிருந்தது: அரசின் சுதந்திரம். ப்ரோலெட்குல்டு ஐ பிஸ்லியாவின் கொடிகளில் சே அணைக்கப்பட்டார் Zhovtnevoy புரட்சி: கெரென்ஸ்கியின் டிம்-ஹவர் மாவட்டத்தில் இருந்து சுதந்திரப் பிரகடனம் மாற்றப்பட்டது, லெனின் மாவட்டத்திலிருந்து சுதந்திரப் பிரகடனத்தின் மூலம் அதே ட்சே ப்ரோலெட்குல்ட் மற்றும் கட்சிக்கு எதிராகத் தாக்குதலைத் தூண்டியது, ஏனெனில் அது சுயாதீன கலாச்சாரத்துடன் சமரசம் செய்ய முடியாது. தாத்தாவுக்கும், கடுமையான வாக்குவாதத்துக்கும் இடையே கைகலப்பில் முடிந்தது. போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து-யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் பட்டியல் "புரோலெட்குல்ட் பற்றி" (21வது மார்பகம், 1920), இது அமைப்பின் தத்துவார்த்த நிறுவனங்களை விமர்சித்தது மற்றும் சுதந்திரத்தின் சந்தர்ப்பத்திற்காக வெளியேறியது: மற்றும் 1932 வரை இலகுவாகவும் சங்கடமாகவும் வெளியேறியது. விதி, ugrupovannya போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் ஆணையால் எழுதப்பட்டிருந்தால், "இலக்கிய-மாய அமைப்புகளின் மறுமலர்ச்சி பற்றி."

ப்ரோலெட்குல்ட் வெற்றியாளர்கள் விழாவின் தொடக்கத்திலிருந்தே, அவர்கள் இரண்டு அடுக்குகளை அமைத்தனர், ஒரு மணிநேரத்திற்கு, ஒன்று முறியடிக்கப்பட்டது. ஒருபுறம், பரந்த வெகுஜனங்களின் கலாச்சாரத்தைக் கற்றுக்கொள்வது, ஆரம்ப கல்வியறிவை விரிவுபடுத்துவது, கலை இலக்கியம் மற்றும் கலையின் வளர்ச்சிக்கு ஸ்டுடியோக்களின் எண்ணிக்கை மூலம் தங்கள் உறுப்பினர்களைப் பெறுவது (மற்றும் முற்றிலும் பயனுள்ளது) இலக்காக இருந்தது. முழுக்க முழுக்க அன்பானவள், உன்னதமானவள், மனிதாபிமானம் கொண்டவள், சமூக மனங்களின் பங்காக கலாச்சாரத்திலிருந்து முன்பு பார்த்த மக்களின் தேவைகளைப் பார்த்தாள், நான் தெரிந்துகொள்ளும் நிலைக்கு வந்தேன், என்னால் படிக்கவும் படிக்கவும் முடிந்தால், பார்க்கவும் என்னை ஒரு பெரிய கலாச்சார சூழலில் பார்க்கிறேன். மறுபுறம், புரோலெட்குல்ட் தொழிலாளர்கள் முதலில் அதை எப்படி செய்தார்கள் என்று தெரியவில்லை. நவ்பாகி, துர்நாற்றங்கள் புதிய கொள்கைகளின் கொள்கையைக் கூறின, ஆனால் அவை பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு ஒரு பாட்டாளி வர்க்கமாக இருக்கும் என்பதால், அவை பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்திற்கு ஒத்ததாக இல்லை. ஒரு புதிய மற்றும் ஒரு வடிவம், மற்றும் ஒரு zmist இருக்கும். பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் நிறுவனர் ஏ.ஏ.போக்டனோவ் நிறுவிய தத்துவத்தின் சாராம்சத்தில் இருந்தே சியா மெட்டா சிந்திக்கப்பட்டது, அவர் முன்னாள் வர்க்கங்களின் கலாச்சாரம் பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு ஏற்றதாக இல்லை என்று பாராட்டினார். வேறொருவரின் வகுப்பை பழிவாங்க. மேலும், விமர்சன மறுமதிப்பீடு தேவை, ஆனால் அது பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வர்க்க நிலைக்கு பாதுகாப்பாக இருக்காது: , அவர்களின் சொந்த கட்டிடங்களுக்கு ஒரு மனிதப் பொருள் போல " ... அதன் சொந்த, பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம், கூட்டுவாதத்தின் பாத்தோஸ் மற்றும் முக்கிய மெட்டா மற்றும் அமைப்பின் உணர்வு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில்.

அத்தகைய நிலைப்பாடு புரட்சிகர முடிவுக்கு ஆதரவான சாட்சியத்தில் காணப்பட்டது. உண்மையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், புரட்சியைத் தவறவிட்ட நவீன தோட்டாக்கள் நிறைய உள்ளன என்பதும், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு சமூகத் திருத்தம் போன்ற வரலாற்றுப் பேரழிவுகள் நிறைய உள்ளன, ஆனால் அது மாறிவிட்டது, ஒரு வழியில் அல்லது வேறு, அதன் பொருட்டு. புரட்சி ஒரு எகாட்டாலஜிக்கல் அளவிலான மாற்றம் போலவும், ஒளியின் உருமாற்றம் போலவும், பூமி மற்றும் விண்வெளி போலவும் சென்றது. ஒளியின் அனைத்து உடல் வரையறைகளையும் எழுப்ப. இத்தகைய வெளிப்பாடுகளில், பாட்டாளி வர்க்கம் ஒரு புதிய மாய ரோலை எதிர்பார்க்கிறது - இது ஒரு அண்ட அளவில் ஒளியை மீண்டும் உருவாக்கும் ஒரு குழப்பம். சமூகப் புரட்சி ஒரு உமிழும் மலம் போல் அதன் வழியை இழந்துவிட்டது, ஆனால் அது பாட்டாளி வர்க்கத்தை அதன் இயற்பியல் மாறிலிகள் உட்பட முக்கிய பிரச்சினையின் தீவிர மறுவளர்ச்சிக்கு அனுப்பும். ப்ரோலெட்குல்ட்டின் கற்பனை மர்மத்தின் கவிதைகளில் அதே அர்த்தமுள்ள இடம் கற்பனாவாதத்தின் பிரபஞ்ச மர்மத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது, இது சோனியாக் அமைப்பின் கிரகங்களின் மறு உருவாக்கம் மற்றும் விண்மீன் விரிவாக்கங்களை ஆராய்வது பற்றிய சிந்தனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் புதிய mes_y பற்றிய அறிவிப்பு 1920 களில் புரட்சியை உருவாக்கியவர்களின் மாயையான-கற்பனாவாத சாட்சியத்தை வகைப்படுத்தியது.

அதே நுண்ணறிவு ப்ரோலெட்குல்ட்டின் தலைமைக் கோட்பாட்டாளரின் முன்னோர்களில் ஒருவரான ஏ.போக்டனோவின் தத்துவத்துடன் நன்கு தெரிந்திருந்தது. Oleksandr Oleksandrovich Bogdanov ஒரு தெய்வீக மற்றும் பணக்கார பள்ளத்தாக்கின் மனிதர். வின் லிகர், தத்துவவாதி, பொருளாதார நிபுணர். 1894-ல் போக்டானோவின் புரட்சிகரமான அனுபவம், அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் 2 ஆம் ஆண்டு மாணவராக இருந்தால், ஒரு ரோபோ மாணவர் நாட்டின் தலைவிதிக்காக துலாவில் வந்து தொங்குவார். ts'mu ராக் வின் RSDLP க்கு முன் நுழைந்தார். A.V. Lunacharsky மற்றும் V.I. Lenin ஆகியோரின் அறிவால் Bogdanov க்கு மகிழ்ச்சியின் முதல் பாறை குறிக்கப்பட்டது. ஜெனீவாவில், குடியேற்றத்தில், 1904 இல், அவர் மென்ஷிகோவுக்கு எதிரான மீதமுள்ள போராட்டத்தின் தோழராக ஆனார் - "நோவோயிஸ்க்ரோவ்ட்ஸி", ஆர்.எஸ்.டி.எல்.பியின் 3 வது கட்சியைத் தயாரிப்பதற்கான விதியை எடுத்துக் கொண்டு, பில்ஷோவிட்ஸ்கி சென்ட்ரலுக்குச் செல்லுங்கள். குழு. ஏற்கனவே, கடந்த காலத்தில், லெனினிடமிருந்து வந்த செய்திகள் அதிகரித்தன, மேலும் 1909 இல் அது ஒரு தத்துவ மற்றும் அரசியல் சூப்பர்-லிஸ்ட் திறந்த விமர்சனத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. அவருடைய அதே டோடி லெனின் பிரபலமான புத்தகம்"பொருள்வாதம் மற்றும் அனுபவவாதம்" (இது போக்டானோவின் புத்தகமான "எம்பிரியோ-மோனிசம்: ஸ்டேட்யூட்ஸ் ஆஃப் பிலாசபி. 1904-1906") இந்த தத்துவத்தின் பெயருக்கு எதிராக போக்டனோவை கடுமையான விமர்சனத்துடன் தாக்கியது. Bogdanov buv vivedeniy மத்திய குழுவின் கிடங்கில் இருந்து மற்றும் RSDLP இன் பெரிய பிரிவிலிருந்து சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவர் "மார்க்சிசத்தின் பத்தாண்டுகளின் வெளிப்பாடு (1904-1914)" என்ற சிறார் சேகரிப்பில், அவரது "சந்திப்பின்" ஒரு முக்கிய கட்டமாக zgaduvav 1909 இருந்தது. Zhovtnevy ஆட்சிக்கவிழ்ப்பு Bohdanivnі, முழுவதுமாக, நாள் இறுதி வரை, அதன் தலையில் உண்மையாக இருந்தது - பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் ஒப்புதல். 1920 இல், Bogdanovazhde ஒரு புதிய அடியாக இருந்தது: லெனினின் கண்டுபிடிப்பிலிருந்து, "Bogdanivshchyna" என்ற கோஸ்ட்ரி விமர்சகர் எழுப்பப்பட்டார், மேலும் 1923 இல், அவர் ப்ரோலெட்குல்ட்டை அனுப்பியபோது, ​​அவர் வேலை செய்யும் நடுத்தர நிலத்திற்கான அணுகலை மூடியதைப் போல, பிரச்சனையைப் பற்றி திமிர்பிடித்தார். . போக்டானோவைப் பொறுத்தவரை, தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் ஒரு ரோபோ வகுப்பிற்கு ஒதுக்கியதால், அவர் சுடப்படலாம், மேலும் அவர் மிகவும் சேதப்படுத்தும் அடியாக இருப்பார். கடவுளின் ஆவி பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் கோளத்தில், முற்றிலும் மருத்துவத்தில் கோட்பாட்டு திறன் மற்றும் நடைமுறை ரோபோக்கள் பக்கம் திரும்பியுள்ளது. இரத்தமேற்றும் யோசனையை வென்றெடுப்பது, அதை மருத்துவ மற்றும் சமூக-கற்பனாவாத அம்சங்களில் விளக்குவது (மக்களுக்கு இரத்தமாற்றம் செய்வதற்காக ஒரு கூட்டு சமுதாயத்தின் தண்டு மூலம் இரத்தத்தை வழமையாக மாற்றுவது, நாங்கள் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் முன் நிற்கிறோம். ) இரத்தம்). கணவர் மற்றும் நேர்மையான லியுடின், அற்புதமான போதனைகள், அமைதி மற்றும் கற்பனாவாத, இரத்தக் குழுவின் மர்மத்திற்கு நெருக்கமானவர். 1928, தாங்களாகவே ஒரு பரிசோதனையை மேற்கொள்வது, வேறொருவரின் தங்குமிடம் மீது ஊற்றி, ஜாகினுவ் செய்தல்.

ப்ரோலெட்குல்ட்டின் செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் - இது போக்டானோவின் "ஒழுங்கமைத்தல் கோட்பாட்டின்" பெயர், இது இந்த தலைப்பு புத்தகத்தில் விநியோகிக்கப்பட்டுள்ளது: "டெக்டாலஜி: வெளிச்செல்லும் அமைப்பு அறிவியல்" (1913-22). "நிறுவனக் கோட்பாட்டின்" தத்துவ சாரம் தாக்குதலுக்கு உள்ளானது: இயற்கையின் ஒளி மனிதனின் ஊமை, டோப்டோவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. வெற்றி இல்லை ісnuє எனவே, யாக் மை sprymaєmo யோகோ. சாராம்சத்தில், செயல் குழப்பமானது, ஒழுங்கற்றது, அங்கீகரிக்கப்படாதது. இருப்பினும், அத்தகைய அமைப்பில் இருக்கும் mi bachimo ஒளி, குழப்பம், நவ்பாகி போன்றது அல்ல, இந்த நல்லிணக்கத்தை மேம்படுத்துவதற்கும், முழுமையை அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் ஒரே ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது. மக்கள் ஆர்டர் செய்வதன் வெளிச்சத்தில் Tse காணப்படுவார். முழு செயல்முறையையும் எவ்வாறு பார்ப்பது?

உணவு விநியோகத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, போக்டானோவ் தனது தத்துவ அமைப்பை சரியான வகைக்கு அறிமுகப்படுத்தினார் - தகவல் வகை. நமது அறிவு, மற்றும் "சமூக மற்றும் தொழிலாளர் நுண்ணறிவு", "மக்களின் கூட்டு நடைமுறை" ஆகியவற்றின் பின்னணிக்கு எதிராக, செயலைச் சமாளிக்கும் வகையில் நமது சான்றுகளுக்கு கூடுதலாக உதவுகிறது. இனாக்ஷே தெரிகிறது, நம் வாழ்க்கை நமக்கு கட்டளையிடும் விதத்தில் பாசிமோ வெளிச்சம் - சிறப்பு, சமூக, கலாச்சார அற்பமானது.

அது ஏன் உண்மை? Adzhe kozhen svіy dosvіd முடியும், fromzhe, kozhen என்றால் எங்களுக்கு bach svіt அவரது சொந்த வழியில், யோகோ іnakshe, nіzh іnshy வரிசையில். மேலும், செயலில் உள்ள உண்மை புத்திசாலித்தனமானது அல்ல, ஆனால் ஒளியைப் பற்றிய நமது அறிவிப்புகள் கூட செயலற்றவை மற்றும் குழப்பத்தின் செயலாக உணர முடியாது, அதில் நாம் அதிகமாக இருக்கிறோம். Bogdanov இன் naivazhlivіsha மெய்யியல் வகை உண்மை ஒரு சார்பியல் துன்மார்க்கத்தை நினைவூட்டுகிறது, மக்களைப் பார்ப்பதற்கு ஒரு ஆபாசமான வழியாக மாறியது. சார்பியல் (viznosti) இன் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் கொள்கை முழுமையானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது உண்மையை அறியும் உண்மையை வைக்கிறது, அது அறியப்பட்ட உண்மையிலிருந்து சுயாதீனமாக, நீங்கள் பார்ப்பதிலிருந்து, ஒளியைப் பாருங்கள்.

"உண்மை," Bogdanov stverdzhuvav புத்தகத்தில் "Empirio-monism", "வடிவம் அறிவுக்கு உயிருடன் இருக்கிறது ... என்னைப் பொறுத்தவரை, மார்க்சியம் அதன் சொந்த பைத்தியக்காரத்தனமான செயல்பாட்டின் பட்டியலில் உள்ளது, அது உண்மையாக இருக்கலாம். உண்மை є சித்தாந்த வடிவம் மனித செவியின் ஒரு organizuyucha வடிவம்." அதே, முற்றிலும் சார்பியல் சாத்தியக்கூறு, மற்றும் லெனினுக்கு போக்டனோவ் பற்றி பேச வாய்ப்பளித்தது, மஹாவ் தத்துவத்தின் நிருபமான துணை ஆக்டிவ் இலட்சியவாதி பற்றி. "இது உண்மையாக இருந்தால், அது ஒரு கருத்தியல் வடிவமாக இருந்தால்," "பொருளாதாரவாதம் மற்றும் அனுபவவாதம்" என்ற புத்தகத்தில் போக்டனோவாவின் பார்வையை இழந்தார்.

Zrozumilo, Bogdanov துணை செயல்பாட்டின் பின்தங்கிய நிலை மற்றும் அதை அறிமுகப்படுத்தும் யோசனையை கடந்து சென்றார், ஆனால் இங்கே உண்மையின் அளவுகோல்: அர்த்தமுள்ள தன்மை. உண்மையில், உண்மையின் அளவுகோலாக, இது உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் தனிப்பட்ட சேர்க்கை அல்ல, ஆனால் அர்த்தமுள்ள, சமூக ஒழுங்கமைத்தல், டோப்டோ. சமூக மற்றும் தொழிலாளர் நடவடிக்கைகளின் முடிவுகளில் குழுவிற்கு ஆலோசனை. உண்மைக்கு நமக்கு நெருக்கமான இத்தகைய செய்தியின் வடிவில், வர்க்க விழிப்புணர்வு தோன்றுகிறது, மேலும் பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கான சமூக மற்றும் வரலாற்று செய்திக்கு முன்னால். எந்த வகுப்பினரின் சேர்க்கையைப் பற்றி யோகோ கவனக்குறைவாக ஒப்புக்கொள்கிறார், அது அவர்களுக்குத் தெரியும் என்பது உண்மை, ஆனால் நடுத்தர வர்க்கங்களுக்கும் குழுக்களுக்கும் இது பைத்தியக்காரத்தனமாக இருந்தது என்று நான் சந்தேகிக்க மாட்டேன். உங்கள் தத்துவத்தின் முக்கிய விமர்சகர் லெனின் என்று அழைக்கப்படும் கூட்டு, சமூக, வர்க்கத்தில் உள்ள சிறப்பு டோஸ்விட், ஆலா மீது இவ்வளவு எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவில்லை. "மக்களின் முதலாளித்துவத்தின் அறிவை மாற்றுவதற்கு தத்துவ இலட்சியவாதம் வந்துவிட்டது என்று நினைத்து, ஒரு நபரின் சேர்க்கை சமூக ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சிந்தனை ஒரு நபரின் முதலாளித்துவத்தின் அறிவு அல்ல."

"ஒழுங்கமைக்கும் கோட்பாடு", AA போக்டானோவின் தத்துவத்தின் வெட்டுதல், பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கான திட்டங்களின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. மற்ற வகுப்பினரின் செய்தியை நேரடியாக எதிர்க்கும் பாட்டாளி வர்க்கத்தைப் பற்றி சமூக-வர்க்கத்தில் இருப்பவர்களால் நேரடியாகப் பெறப்படுகிறது. கடந்த ஆண்டு, பாட்டாளி வர்க்கத்திற்குப் பொருந்தாத வர்க்க முகாமில் இல்லாதவர்கள் மற்றும் அவர்களில் சிலர் ரோபோக்களின் சமூக வகுப்பிற்கு விழித்திருப்பவர்களைப் பற்றி வெட்கப்படும் விஷ்னோவோக் இருந்தது. Vono marne அல்லது navit நேரடியாக ஒரு ரோபோவிற்கு shkidlive. போக்டானோவின் விளக்கக்காட்சியின் போது, ​​ப்ரோலெட்குல்டு ஒரு முழுமையான பார்வை மற்றும் ஒரு உன்னதமான வீழ்ச்சிக்கு வந்தது.

ஒரு கூக்குரலின் தொடக்கத்துடன், பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம் அதன் விளைவாக அழிந்தது, அது ஒரு புதிய அடையாளத்துடன் அது அடைந்தது. யோகாவின் விளைவு பாட்டாளி வர்க்க கலைஞர்களின் பொதுவான சுய-தனிமை மற்றும் சாதிக்கு பிரக்ஞையாக இருந்தது. போக்டானோவின் முடிவுகள் பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் பாட்டாளி வர்க்க கோட்பாட்டாளர்களுடன் அவரைப் பின்தொடர்ந்தன, பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும் அனைத்து rivnye ஒரு தனி நிகழ்வாகும், இது பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வைரஸ் மற்றும் சமூக-உளவியல் பட் ஆகியவற்றின் பொதுவான தன்மையால் வளர்க்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், இது கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் "முதலாளித்துவ" இலக்கியம் என்று அழைக்கப்படுவதை இழக்கவில்லை, ஆனால் அமைதியான வர்க்கங்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களின் கலாச்சாரம் பற்றி, பாட்டாளி வர்க்கம், விவசாயிகள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளுக்கு கூட்டாளிகள் அனுப்பப்பட்டனர். இந்த மர்மத்தையும் காணலாம், இது சமூக ஊடகங்களில் மாறி வருகிறது. எம். ஜெராசிமோவ், ப்ரோலெட்குல்ட்டின் தீவிரப் பங்கேற்பாளர், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சுய-தனிமைக்கான உரிமையை அடையாளப்பூர்வமாகப் பாடுகிறார்: "எனக்கு அது வேண்டும், எங்கள் போர்ப் போராளி, நெருப்பின் நெருப்பில், நாப்தா, ஆனால் கிராமவாசிகள் அல்ல. குழந்தை, இன்னும் ட்ரோச்சி." இங்கே அது வுகில்லா மற்றும் நாப்தா என்பது மட்டுமல்ல, "கிராமத்தில் வைக்கோல்" மற்றும் "அறிவுசார் ட்ரிவியா" ஆகியவற்றின் முன்மாதிரியான virobnstvі என்ற பெரிய இயந்திரத்தில் பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் vikoristvuyutsya போன்ற தயாரிப்புகள். வலதுபுறம், பாட்டாளி வர்க்கப் பண்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் குணாதிசயமான வர்க்கப் பெருமிதத்தை அற்புதமாகக் காட்டியதில், சக மக்களின் வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால் "பாட்டாளி" என்ற வார்த்தை "பிரபு", "அதிகாரி" என்ற வார்த்தையைப் போலவே திமிர்த்தனமாக ஒலிக்கிறது. ”, “பிலா "".

நான் அமைப்பின் கோட்பாட்டாளர்களைப் பார்க்கிறேன், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் மீது பழி சுமத்துகிறேன், ஒளியைப் பார்க்கிறேன், வர்க்க இன்னாகே, நிஷ் ஷின்ஷி போன்ற பெரிய தொழில்துறை புரட்சியின் பிரத்தியேகங்களின் தோற்றத்தின் உளவியலைப் பார்க்கிறேன். A. Gastevvzhav, "புதிய தொழில்துறை பாட்டாளி வர்க்கத்திற்காக, அதன் உளவியலுக்காக, அதன் கலாச்சாரத்திற்காக, தொழில்துறையே நமக்கு முன்னால் உள்ளது. ஹல்ஸ், குழாய்கள், காலனிகள், பாலங்கள், கிரேன்கள் மற்றும் புதிய கட்டிடங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் அனைத்து மடிப்பு ஆக்கபூர்வமான தன்மை, பேரழிவு மற்றும் பொருத்தமற்ற சுறுசுறுப்பு - பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சிறந்த சாட்சியத்தை ஊடுருவிச் செல்லும் ஒரு அச்சு. தற்போதைய தொழில்துறையின் அனைத்து வாழ்க்கையும் ஒரு சரிவு, ஒரு பேரழிவு, உடைந்த நீர் நேரம் போன்ற அமைப்பு மற்றும் சுவோரோய் ஒழுங்குமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள் நழுவிவிடும். பேரழிவு மற்றும் சுறுசுறுப்பு, ஒரு பெரிய தாளத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, இது பாட்டாளி வர்க்க உளவியலின் முக்கிய தருணங்களின் அச்சாகும், இது உணரப்படலாம். ... வாசனை, Gastev சிந்தனை மீது, і zumovlyuyut பாட்டாளி வர்க்கத்தின் மீது பழி, அனைத்து உலக மறுவரையறையின் mesian பங்கு தொடக்கத்தில்.

A. Bogdanov தனது படைப்பின் வரலாற்றுப் பகுதியில் மூன்று வகையான கலாச்சாரங்களைக் கண்டார்: சர்வாதிகாரமானது, பழங்கால அடிமை கலாச்சாரத்தின் மீது விழுந்தது; தனிநபர் சார்ந்த, virobnitting முதலாளித்துவ முறையின் சிறப்பியல்பு; கூட்டு உழைப்பு, இது பெரும் தொழில்துறை வைரோப்ன்ஸ்வாவின் மனங்களுக்கு ஒரு பாட்டாளி வர்க்கமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. போக்டானோவின் வரலாற்றுக் கருத்தில் அலே நிகோலோவ்னிஷிம் (மற்றும் ப்ரோலெட்குல்டுவின் முழு யோசனைக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும்) ஒரு எண்ணம் இருந்தது, அதே நேரத்தில் ஃபேஷன் மற்றும் வரலாற்று தாக்குதலை அனைத்து வகையான கலாச்சாரங்களிலும் அடைய முடியும்: போக்டானோவின் சிந்தனையில், பாட்டாளி வர்க்கக் கலைஞரால் முன் கலாச்சாரத்தின் உன்னதத்தை குற்றம் செய்ய முடியாது மற்றும் குற்றவாளி அல்ல என்று Tse zovsim அர்த்தம் இல்லை. நவ்பாகி, ஒருவேளை வீனென். іnshomu இல் வலதுபுறம்: நான் விரும்பவில்லை என்றால், ஆனால் கலாச்சாரம் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு அதைச் செய்யத் தயங்குகிறது, பிற்போக்கு வர்க்கங்களின் பார்வையில் நான் ஆச்சரியப்பட்டேன், ஆனால் அது கடந்த காலத்தில் போய்விட்டது, நான் குற்றம் சாட்டுகிறேன். அது ஏறக்குறைய அப்படித்தான், நல்லிணக்கத்திற்கு முன் நான் எழுத்தறிவு பெற்றவன் நீங்கள் இலவங்கப்பட்டை இருக்க முடியாது, நீங்கள் பெரிய மதிப்பு இருக்க முடியாது. அதே மற்றும் உன்னதமான மர்மம்: பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு முற்றிலும் மாறுபாடு உள்ளது, புதிய, நடைமுறை உணர்வுக்கு அல்ல. "நிச்சயமாக, ஆனால் கடந்த காலத்தின் மர்மத்தை பாட்டாளி வர்க்கத்தை ஒரு சிறப்பு வகுப்பாக ஒழுங்கமைக்க முடியாது.

ப்ரோலெட்குல்ட்டின் கோட்பாட்டாளர்கள் காலூசிய கலாச்சாரத்தில் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் முன் எப்படி நிற்பது என்ற முக்கிய யோசனையை வகுத்துள்ளனர்: புதிய விஷயங்களின் ஆய்வக ஆராய்ச்சி, "நீலத்திற்கு வெளியே", ஆனால் அவர்களில் யாரும் பாட்டாளி வர்க்கமாக உணரவில்லை. கலாச்சாரம். மிகவும் மதிக்கப்படும் ஒரு தனி மனதுடன், ஒரு பொதுவான வர்க்க மலட்டுத்தன்மை, இரண்டாம் வகுப்புகள், சமூக நம்பிக்கைகள் மற்றும் குழுக்களை ஸ்தாபிப்பதை அனுமதிக்காத தன்மை உள்ளது. "அவர்களின் சமூக இயல்பின் சாராம்சத்தால், சர்வாதிகாரத்தின் கூட்டாளிகள் (மோவா, யோமோவிர்னோ, விவசாயிகளைப் பற்றி செல்கின்றனர்) ரோபோ வர்க்கத்தின் புதிய ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பார்வையை உருவாக்கவில்லை", - stverdzhuvav Bogdanov. இதற்கு, கிராமத்தின் கலாச்சாரம், சிப்பாய் மற்றும் பிறவற்றைப் பார்க்க பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தால் எனக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது. "நமது நாளைய படத்தில் // ரோஸ்ருய்னுமோ அருங்காட்சியகம், // நாங்கள் ரபேலை எரிப்போம், // ரோஸ்டோப்செம் மிஸ்டெஸ்ட்வா கிட்டி" என்ற இரண்டாவது வசனங்களின் உந்துதலுடன் கிரிலோவ்ஸை எதிர்க்கிறேன், அந்த வலுவான உளவியலில் நான் உன்னைப் பார்த்தேன். ஒரு சிப்பாய் மத்தியில் நெருப்பு, அழிவு, வேதனையை சீக்கிரம் ஊக்குவிக்கவும், ஆனால் ஒரு கொள்ளையனை அல்ல.

போக்டானோவின் நிறுவனக் கோட்பாடு அவரது வகுப்பினருடன் ஒரு மரபணு கலைஞரின் மோதிரத்தின் யோசனையுடன் பெரிதாக்கப்பட்டது - ஒரு அபாயகரமான மோதிரம், ஒருவர் தோல்வியடைய முடியாது. எழுத்தாளரின் பார்வை, அவரது சித்தாந்தம் மற்றும் தத்துவ நிலைகள் - ப்ரோலெட்குல்ட்டின் கருத்துக்களில் உள்ள வெள்ளையடிப்பு, அவரது வகுப்பைச் சேர்ந்ததிலிருந்து பெரிதாக்கப்பட்டது. Pidsvidomiy, முதல் வகுப்பில் கலைஞரின் படைப்பாற்றல் உள் இணைப்பு, ஆசிரியர் தன்னை சில ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட zusillas மூலம் ஊற்றப்படுகிறது, இல்லை வழக்கமான உட்செலுத்துதல், சொல்ல, கருத்தியல் மற்றும் முற்றிலும் கட்சி பக்கத்தில் இருந்து உட்செலுத்தப்படும். எழுத்தாளரின் திருப்பம், விருந்தில் ஊற்று, அவரது சொந்த சித்தாந்தம் மற்றும் svitoglyad மீது அவரது ரோபோ அநாகரீகமான மற்றும் gull இல்லாமல் கண்டறியப்பட்டது. அரிசியின் சியா சகாப்தத்தின் இலக்கிய-விமர்சன சாட்சியத்தில் வேரூன்றியது, மேலும் இது 20 களின் அனைத்து மோசமான-சமூகவியல் உந்துதல்களையும் வகைப்படுத்தியது - 30 களின் முதல் பாதி. வெளிப்படையாக, எடுத்துக்காட்டாக, M. கார்க்கியின் "மாட்டி" நாவல், சில்கோம், வெளித்தோற்றத்தில், ஒரு ரோபோ புரட்சிகர அழிவின் சிக்கலை ஒதுக்கி, பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடாக இருக்க உரிமை உண்டு என்று போக்டனோவ் மறுத்துவிட்டார்: நடுப்பகுதி வரை பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம் இதனாலேயே, பாட்டாளி வர்க்கப் பண்பாட்டின் படைப்பாளி ஒரு ஸ்பாட்கோவி பாட்டாளியால் தவறவிட்டார், அவருடன் பிணைக்கப்பட்ட மற்றும் பொல்லாத கோபம் படைப்பாற்றல் புத்திஜீவிகளின் பிரதிநிதிகள், எழுத்தாளர்கள், சமூக நடுத்தர வயதுக்கு வெளியே சென்றது, அல்ல. .

ப்ரோலெட்குல்ட்டின் கருத்துகளில், மர்மத்தின் மிக முக்கியமான செயல்பாடு, போக்டனோவ் எழுதியது போல், "பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கான சமூக ஆலோசனையின் அமைப்பு"; பாட்டாளி வர்க்கத்தின் மர்மத்தின் மூலம் தன்னைக் கற்றுக்கொள்கிறது; சமூக-தரமான சமூக ஊடகங்களின் மர்மம், பாட்டாளி வர்க்கத்தை ஒரு சிறப்பு வகுப்பாக அமைப்பது.

புரோலெட்குல்ட்டின் தலைவர்களின் ஹிப்னி தத்துவ முயற்சிகள் கீழ் நடுவில் உள்ள படைப்பு நகைச்சுவைகளின் தன்மையை தீர்மானித்துள்ளன. ஒரு நேர்த்தியான கலையின் விமோகி, அதன் வடிவத்தில் முன்னோடியில்லாத வகையில், அக்கிரமத்திற்குப் பின்னால், கலைஞர்கள் தங்கள் ஸ்டுடியோக்களில் மிகவும் அசையாத ஆரம்பநிலைகள், முறையான சோதனைகள், அறிவாற்றலின் பாவம் செய்ய முடியாத வடிவங்களின் நகைச்சுவைகளில் ஈடுபட்டு, நவீனத்துவத்தின் வடிவங்களை மேடையில் கொண்டு வந்தனர். எனவே, பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரங்களின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் உறுப்பினர்களிடையே விநியோகிக்க முடிவுசெய்து, தொடக்க கல்வியறிவு பெற்றவர்கள், அவர்கள் இலக்கியம் மற்றும் தேர்ச்சிக்கு திரும்பியுள்ளனர். வெளித்தோற்றத்தில், மிகவும் ஆச்சரியமான மற்றும் அபிமான மிகவும் யதார்த்தமான மர்மத்தை முழுமையாக அறிந்திருக்காத மக்களுக்கு, வாழ்க்கையின் வடிவங்களில் வாழ்க்கை எவ்வாறு உருவாக்கப்படுகிறது. அதைச் செய்யுங்கள், ப்ரோலெட்குல்டு ஸ்டுடியோக்களில் படப்பிடிப்பு நடத்துங்கள், அவை சாதாரண உறுப்பினர்களுக்குப் புரியவில்லை, அவர்கள் செய்தியைக் கண்டு கண் சிமிட்டினார்கள். பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் ஆக்கப்பூர்வமான அணுகுமுறைகள் மற்றும் புலாவின் சாதாரண உறுப்பினர்களின் தேவைகளுக்கு இடையே உள்ள அதே சூப்பர்-வேறுபாடு, RCP (b) இன் மத்திய குழுவின் "Proletkult பற்றி" தீர்மானத்தில் வகுக்கப்பட்டது. ஒய் காலாவதியான லெனினின் கருத்து, எதிர்ப்பாளரும் அரசியல் எதிரியுமான போக்டானோவுக்குப் பதிலாக, அவரது பழைய கூட்டாளியின் புதிய கலாச்சாரத்தின் எதிர்காலத்திற்காக நடைமுறை மன்னிப்பைச் செய்துள்ளார்: மற்றும் வளர்ச்சிகல்வி, பாரம்பரியம், முடிவுகளை மேம்படுத்துதல் іsnuchoyuகலாச்சாரம் பார்வையில் இருந்துஇந்த சர்வாதிகாரத்தின் சகாப்தத்தில் மார்க்சியம் மற்றும் வாழ்க்கையின் மனங்கள் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கத்தை எதிர்த்துப் போராடும் ஒரு பார்வையுடன் " ... மத்திய குழுவின் பட்டியல்களில், நான் ப்ரோலெட்குல்ட்டுக்கு (பார்வையாளரின் உரிமைகள் குறித்த மக்கள் கல்வி ஆணையத்தின் உறுப்பினர்) ஒரு பங்கைக் கொடுப்பது போல், இந்த ஆசிரியர்களின் கலை நடைமுறை வகைப்படுத்தப்படுகிறது: “எதிர்காலவாதிகள், தசாப்தவாதிகள், பின்பற்றுபவர்கள் தெய்வீக மார்க்சியம், இலட்சியவாத தத்துவம், ப்ரோலெட்குல்ட்டில் வலதுபுறம் எளிமையானது.

"பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின்" விக்லியாட்க்கு முன், ரோபோக்களுக்கு தத்துவத்தில் (மச்சிசம்) ஒரு முதலாளித்துவ தோற்றம் கொடுக்கப்பட்டது. ரோபோக்களின் மர்மத்தின் மாயத்தோற்றத்தில், அவர்கள் பெஸ்க்லஸ்ட், ஸ்போசெனி ரிலிஷ் (எதிர்காலம்) ஆகியவற்றைக் கிள்ளினார்கள். .

ரேடியன்ஸ்க் சக்தியின் முதல் இடத்தில் ப்ரோலெட்குல்ட்டின் நடைமுறையின் சில விளக்கங்களுடன் காத்திருக்காமல் இருப்பது முக்கியம். எவ்வாறாயினும், ப்ரோலெட்குல்ட்டை ஒரு சுயாதீன அமைப்பாக கலைப்பதற்கும் இந்த மாநிலத்தின் ஒழுங்குமுறைக்கும் சிறிய காரணம் இல்லை: இலக்கியம் மற்றும் மாநிலக் கட்டுப்பாட்டின் கலாச்சாரம்.

"கவிஞரின் பட்டறை" (1911-1914) குழுவுடன் தங்கள் சொந்த நேரத்தில் ஒன்றிணைந்த அக்மிகள், செயல்பாட்டை தீவிரமாக ஒழுங்கமைக்க Zhovtnya எழுதினார். ஒரு உற்சாகமான தலைவர், அவரது ஆன்மாவை நேரடியாகக் கொண்டு, புவ் குமிலோவ் - பாடுகிறார், உரைநடை எழுத்தாளர், நாடக ஆசிரியர், விமர்சகர், சிப்பாய் மற்றும் மாண்டரின். 1918 இல் திரும்புதல் ப. Batkivshchyna க்கு, அவர்கள் விரைவாக வெளியேறினால், இலக்கிய மற்றும் அமைப்பு நடவடிக்கைகளில் Gumilyov போரினா: புடிங்காவில், மிஸ்ட்ஸ் ஸ்டுடியோ "சவுண்டிங் ஷெல்" காட்டப்பட்டது, "1920 இல் பட்டறை" ", Petrogradskogo வெளியீட்டின் தலைவர்" மீண்டும் திறக்கப்பட்டது. கவிஞர்களின் ஒன்றியம் ", அவரது புத்தகத்தின் தோற்றம். அக்கமிஸ்டுகள் மற்றும் அடையாளவாதிகளின் விவாதத்தால் திரிவா பாராட்டப்பட்டது. ஓ. மண்டேல்ஸ்டாம் "வார்த்தையின் தன்மை பற்றி" என்ற கட்டுரையில் தவறான சின்னங்களைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் பொதுவாக உண்மையின் ஒரு பகுதி உள்ளது, ஏனெனில் பாட்டாளி வர்க்கக் கவிஞர்களின் படைப்பாற்றலில், புரட்சிகர பிரபஞ்ச குறியீட்டுவாதத்திற்கு முன்பே கதாநாயகன் பகடியை அடிக்கடி பார்த்திருக்கிறார். "பூமியின் அழகியல்" என்ற பொருள் சார்ந்த zmist வார்த்தையின் வடமொழியில் இருந்து அக்மிசத்தின் அழகியல், அதன் வளர்ச்சியை ரஷ்யாவில் கைவிடப்பட்ட புகழ்பெற்ற கம்பீரத்திலிருந்து மட்டுமல்ல - A. Akhmatova, O. Mandelshtam , எஸ். குஸ்னெட்சோவ். , புதிய தலைமுறையைச் சேர்ந்த அலே மற்றும் கவிஞர்கள், இளம் என். டிகோனோவ் போன்றவர்கள், என். குமிலோவின் வெளிப்படையான வரவின் கீழ் நன்றாக வளர்ந்து வருகின்றனர். டிகோனோவ் ஓகோலியுவ் "ஆஸ்ட்ரோவியனி" மேட்டை. அங்கேயே, பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், பிரட்சியுவல் பாறையில், குழு "Kіlce Poetіv" іmenі K.M. ஃபோஃபானோவ். குழுக்களிடையே, ஒரு வலுவான தொடர்பு உள்ளது: கதையை முடிக்க, K. Vaginov அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க குழுக்களிலும் நுழைந்தபோது. "கோஸ்லியாச் பிஸ்னியா" நாவல் மூலம் வாகினோவின் அக்கமிசம் அதிகமாக இருந்தது;

புரட்சிகர சக்தியின் ஆலே "நீதிமன்றத்திற்கு", வெறித்தனமாக, எதிர்காலவாதிகளில் விழுந்தார். "சென்ட்ரிஃப்யூஜ்", இதில் பி. பாஸ்டெர்னக், என். அஸ்єєv, іஸ்னுவாலா மற்றும் ரேடியன்ஸ்காய் சக்தியின் முதல் நாட்களில். 1922 இல் ப. பாடகர்கள் LEF க்கு சென்றனர், மேலும் அவர்கள் வெளிப்படுத்தும் தன்மையின் குழுவில் சேர்ந்தனர் (SB "Moskovsky Parnas"). பெரும்பாலான எதிர்காலவாதிகள், க்யூபோ-ஃபியூச்சரிஸ்டுகளுக்கு முன்னால், vvazayuyu "புதிய வாழ்க்கையின் புதிய மனிதர்கள்", புரட்சியைப் பற்றி யோசித்து, Zhovten ஐ விழுங்கினர் (D.Burlyuk emigratsiya மீது தொடர்பு கொள்ள விரும்புகிறார்). "பூமிக்குரிய கூலியின் தலையுடன்", V. Khlabnikov தன்னை கழற்றிக் கொண்டார். மாயகோவ்ஸ்கி, யோகோ வ்லாஸ்னி ஜிஸ்னான்யாம், "பிஷோவ் அட் ஸ்மோல்னி. பிரட்சுவாவ். வளர்க்கப்பட்ட அனைத்தும்." முதலாவதாக, V. Khodasevich ஐ மதித்து, "சிறந்த வெற்றியாளர்களுக்கு, அது ஒரு உண்மையான மந்திரவாதியாகத் தோன்றியது", மற்றும் குழு முதல் பார்வையுடன் தோன்றியது, "அது அதிகாரத்தின் பரிந்துரையால் மிருகத்தனமானது." யு முறுக்கப்பட்ட 1918 ப. எதிர்காலவாதிகள் பேப்பியர் மற்றும் ட்ருகார்ஸ்கி ஊழியர்களை ஒழுங்கமைத்தனர், மேலும் கோஷ்டோவி இல்லாமல் கூட உணவகத்துடன் ஒரு ஓட்டலைத் திறந்தனர். மாயகோவ்ஸ்கி புல்லின் சோசலிசக் கிளர்ச்சி அன்னியமானது, கவிதைப் பரிசோதனையால் துர்நாற்றம் வீசியது, அலேயும் துர்நாற்றமும், எதிர்ப்பும், “மந்திர விமாகதி, ஆனால் விளாடா ஒரு ஆணையைப் பார்த்தாள். ஒரு எதிர்கால எதிர்காலத்தின் விளக்கக்காட்சி. Tse wicked alertness of the uryad, і in the serpentine 1922 p. ட்ரொட்ஸ்கி, இத்தாலிய கம்யூன்களுக்கு தீனியாக மாறுங்கள்: "ஏன் உங்களால் முடியாது?

உதாரணமாக 1922 பக். குழு LEF (Livy Front Mistress) நிறுவப்பட்டது, இதில் V. மாயகோவ்ஸ்கி, B. அர்வடோவ், V. Kam'yansky, B. Pasternak, N. Asєєv, V. Shklovsky, O. Brik, S. Kirsanov, S. Tretyakov ஆகியோர் அடங்குவர். , N .A அந்நியன். LEF க்கு முன், பவுல்ஸ் நெருக்கமாக இருந்தன, மேலும் எழுத்தாளர்கள்-லெஃபிவ்ட்ஸ், திரைப்பட இயக்குநர்கள் - எஸ். ஐசென்ஸ்டீன், டி. வெர்டோவ் ஆகியோரிடையே அவர்கள் ஒரு சிறந்த தரத்தைக் கொண்டிருந்தனர்.

நான் அதற்கு பெயர் வைக்கிறேன் லிவி Uvazi மீது mav இன் முன்பகுதி (ஒட்டுமொத்தமாக எதிர்காலவாதத்தின் விளிம்பில்) குழுவிலிருந்து வலதுசாரிக்கு எதிர்காலம் வரை, தொலைதூர சமூகப் பிரச்சினை. அழகியல் கொள்கை மாயகோவ்ஸ்கியால் "எதிர்காலம் பற்றிய தாள்கள்" மற்றும் கூட்டு அறிக்கை "LEF எப்படி போராடுகிறது?" புதிய தொடர்பு வடிவங்களின் நகைச்சுவைகளில், லெஃபிவ்ட்ஸியின் எஜமானர்கள் மற்றும் புரட்சிகள் அலங்கார "புரட்சியாளரை அவர்களின் ஆவியில் வழிநடத்தும்" மர்மத்தை எதிர்த்தனர், இது "பைத்தியம் தெரு" அல்லது உத்தரவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. மணிநேரத்தின் முடிவில், புரட்சியிலிருந்து வரும் இயக்கங்களின் வெடிப்பு இருக்கும், யாக் காண்டின்ஸ்கி, மாலேவிச் போன்ற கலைஞர்கள். Lefіvtsі, பாரம்பரிய வடிவங்களுக்குத் திரும்பாமல், virobnistvі இல் கலைஞரின் பங்கேற்புக்கு ஒரு படி மேலே செல்லத் தொடங்கினார் ("நான் ஒரு தொழிற்சாலை, ஆனால் அது குழாய்கள் இல்லாமல் இருந்தால், அது குழாய்கள் இல்லாமல் எனக்கு மிகவும் முக்கியமானது", - மாயகோவ்ஸ்கி எழுதினார்) . லெஃப் கருத்துகளை நன்கு அறிந்த எஜமானியின் தோல், ஊழலைப் போன்ற அமைதியான புரிதல்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளில் அதன் நுட்பத்தை புரிந்து கொள்ள மிகவும் குறைவாக உள்ளது. புதிதில் மர்மம் சிறிய வித்தியாசம்.

லெஃப் பற்றிய இத்தகைய மோசமான சமூகவியல் கருத்து, பி. அர்வடோவிம் மூலம் முக்கியமாக உடைக்கப்பட்டு, மாயகோவ்ஸ்கியின் பாடல் வரிகளில் புகுத்தப்பட்டது, இது "உலகளாவிய" க்கு எதிராக விளையாடியதால், தனிப்பட்ட வடிவங்களின் வேறுபாட்டிற்கு வெளியே வீசப்பட்டது. மக்களில் உள்ள மக்களின் கூட்டு வடிவம்.

Lefіvtsі "சமூக மாற்று" கோட்பாட்டை தொங்கவிட்டார், ஒரு "முரட்டு" மர்மத்தின் யோசனை. Tsia குழு தன்னை புரட்சிகர இலக்கியத்தின் ஒரு "மேலதிகாரம்" என்று விளம்பரப்படுத்திக் கொண்டது, மேலும் சகிக்க முடியாத வகையில் மற்ற குழுக்களின் முன் வைக்கப்பட்டது. கலை நுண்ணறிவு பட்டியலிலிருந்து வாசனை வெளியேறியது, இலக்கிய வகைகளில் இருந்து அவர்கள் நாரிஸ், ரிப்போர்டேஜ் ஆகியவற்றிற்கு பிரபலமானவர்கள், அது அணைக்கப்பட்டது; அவர்கள் இலக்கியத்தில் துப்பு வைத்து, உண்மையில் இலக்கியத்தை எதிர்த்தார்கள். வெளிப்படையாக, இலக்கிய விளம்பரத்தின் கொள்கை, லெஃபிவ்சி மர்மத்தின் அழகியல், விகோவ்னா பாத்திரத்தைப் பயன்படுத்தினார்.

சிறப்பியல்பு ரீதியாக, லெஃபாவின் சமூகவியல் நுண்ணறிவு எழுத்தாளரின் ஆர்வத்தை ஆவணப்படம், க்ரோனிகல் சினிமாவில் கொண்டு வந்தது. "சினிமாட்டோகிராஃப் மற்றும் ஃபியூச்சரிஸம் யாக் பி கோ நாசுஸ்ட்ரிச் ஒன் டு ஒன்", - அமைதியாக விமர்சனம் என்று பொருள். கினோஸ்ட்ரிச்சியின் கை மனித வாழ்க்கையின் வரலாற்றின் தொந்தரவுடன் தொடர்புடையது. ரோஜாவின் காலநிலை, இது பொருளுக்கு சமர்ப்பிக்கும் வடிவம்: அவர்கள் படத்தின் கொள்கைகளை தீவிரமாக புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஏனென்றால் ஐசென்ஸ்டீன் "தி ஆர்மர்ட் கேரியர்" எடிட்டிங் போது "மாயகோவ்ஸ்கியின் கவிதைகள்" திரைப்படத்தால் படம் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது. ("நல்லது!"), N. Asєєva துண்டு துண்டின் நினைவாக, எபிசோடியின் கூர்மையான மாறுபாட்டில் நொறுக்கப்பட்ட கோடுகளில் - "பிரேம்கள்" - டைட்டிலாரிட்டியின் கெலிடோஸ்கோபிக் பாத்திரத்தில், ...

1928 இல் ப. LEFu இலிருந்து மாயகோவ்ஸ்கி விய்ஷோவ், அதிலிருந்து ஒலியை உடைத்த பிறகு, 1929 இல் ரீசார்ஜ் செய்தார். LEF ஐ REF ஆக மாற்றுகிறது (கலைகளின் புரட்சிகர முன்னணி). அலே பிஸ்ல்யா கத்தி "பிரவ்தா" 4 மார்பகம் 1929 பக். REF இன் பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளர்களின் சங்கத்திற்கு மாயகோவ்ஸ்கியின் அறிமுகம் அவரது சொந்த நுண்ணறிவைக் கொண்டுள்ளது.

ஆன் தி இயர் ஆஃப் ஃபயர்ஸ் 1921 р. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள பல இளம் எழுத்தாளர்கள் புடிங்கா மிஸ்டெட்ஸ்வ் (அவர்கள் ஓல்கா ஃபோர்ஷின் "கடவுள் கப்பல்" நாவலில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவர்கள்) - அவர்கள் "செராபியோனோவ் பிரதர்ஸ்" குழுவை உருவாக்கினர் (அதே நாவலில் நண்பர்கள் குழுவின் பெயருக்காக ஈ. ஹாஃப்மேன்). அவள் போகும் வரை Nd. இவானோவ், கே. ஃபெடின், எம். டிகோனோவ், எம். ஜோஷ்செங்கோ, வி. காவெரின், எம். நிகிடின், எம். ஸ்லோனிம்ஸ்கி. சூழல் நட்புடன் இருந்தது. "ஸ்லோனிமின் அறையில், அவர்கள் பிரதான கிடங்கிற்குச் சென்று இரவு வெகுநேரம் வரை உட்கார்ந்து, செய்தியைப் பற்றிய புதிய செய்தியைக் கேட்டனர், மேலும் படித்தவற்றின் நன்மைகள் அல்லது தீமைகளைப் பற்றி பேசினர், - Zgaduvav K. Fedotov. நட்பின் மனம்" ("கிர்க்கி எங்களில்").

மேனிஃபெஸ்டோவில் "சோமு மி" செராபியோனோவி பிரதர்ஸ்?" vidpovidayuchi தவிர்க்க முடியாமல் மின்சாரம் தாமதமாக: "நாங்கள் யார்," Serapionov சகோதரர்கள்?" அங்கு, ஒரு மர்ம உணர்வு உள்ளது "ஒரு குறி இல்லாமல் மற்றும் ஒரு உணர்வு இல்லாமல்: எனக்கு தெரியும், நீங்கள் உதவ முடியாது," அவர்கள் அனைவரும் அவருடன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கவில்லை என்று நான் விரும்புகிறேன். "செராபியோனி", ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, கோட்பாட்டு நகைச்சுவைகளில், "ஸ்கில்லா ரியலிசம் மற்றும் சாரிப்டோய் சிம்பலிசம் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, அக்மிஸத்துடன் தீட்டப்பட்டது."

"Serapioni" அலங்கார சதி (K. Fedin மூலம் "Mist and Rock"), சதி இயக்கம் (V. Kaverin மற்றும் L. Luntsov, N. நிகிடின், எம் உருவாக்கியது) வரை ஆக்கப்பூர்வமான யோசனைகளின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் மரியாதை அளித்தது. ஜோஷ்செங்கோ). நினி குழுவின் வாழ்க்கையின் புதிய விவரமாக மாறியது, இது பாயும் Є.Zamyatin வழியாக சென்றது. இளம் எழுத்தாளர்களின் "மாமா" யதார்த்தத்தின் நவீன விளக்கத்திற்காக "யதார்த்தமான இரட்டை விரல் இரட்டை விரல்" எதிராக விளையாடினார்.

எம். கார்க்கி (16; 561-563) அவர்களால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "செராபியன்ஸ்" கலை அளவு. கே. ஃபெடினிம் உடனான கடைசி துண்டுப்பிரசுரத்தின் விலை மற்றும் மீதமுள்ள புத்தகம் "நம்மிடையே கிர்கி". இலையிலிருந்து கடைசி "செராபியன்" வரை - எம். ஸ்லோனிம்ஸ்கி - கார்க்கி 1922 இன் அரிவாளில் எழுதினார்: "வான் (குழு - எல்.என்.) நவீன ரஷ்யாவில் குறைவான அர்த்தமுள்ள மற்றும் மிக முக்கியமானதாக உள்ளது. - நீங்கள் புதிய ஸ்முகாவை வளர்ச்சியில் சரிசெய்கிறீர்கள். ரஷ்ய இலக்கியம். ”வெற்றி உறுதிப்படுத்தப்பட்டது: செவிலியர்கள் 1921 ஆர்.“ செராபியோனி ”முதல் பதிப்புகள் மற்றும் 6 புதிய விருதுகளை மேம்படுத்துவதற்கான போட்டியில் 97 எழுத்தாளர்கள் கலந்து கொண்டனர். і ரஷ்யாவில், மற்றும் கார்டனுக்கு அப்பால், "பிரவ்தா" என்ற கூச்சல்களால் பாதிக்கப்படாமல், அதிகமான வாசகர்களை வென்றது. ஜிர்கா" மற்றும் "லெனின்கிராட்" (1946);

உதாரணமாக, 1923r. ஏ.கே.வோரோன்ஸ்கியால் திருத்தப்பட்ட "செர்வோனா நோவினா" பத்திரிகையைச் சுற்றி, "பாஸ்" குழு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (ஏ.வோரோன்ஸ்கியின் கட்டுரைக்கு பந்தின் பெயர் வழங்கப்பட்டது "பாஸ்கள் (இலக்கியத்தின் அடிப்படையில்)" , எம். Golodny, பின்னர் - முதலாம் Katayev, ஈ Bagrytsky, எம் Prishvin, ஏ Malishkin Mistetstvo Pіdkreslyuyuchi அவரது organіchnu prinalezhnіst "tіlki zovnіshnogo її அதிகாரம்" எதிராக Prote காளைகள் perevaltsі, revolyutsії செய்ய vіdkidali otsіnku lіteraturnih இன் yavisch pozitsіy klasovih நான் stverdzhuvali ஆன்மீக சுதந்திரம் கலைஞரின். குழு விமர்சகர்கள் A. Voronskiy, D. Gorbov (LEF மற்றும் RAPP இன் வழக்கமான எதிர்ப்பாளர்), A. Lyzhnev talanoviti M. கோர்க்கி, A. ஃபடோவ், D. ஃபர்மானோவ், S. ஒசெனின், A. பிலோகோ, S. கிளிச்கோவ், பி. பில்னியாகா. நாங்கள் குழுவின் படைப்பாற்றல் இயக்குனர் buv A.K. Voronskiy (1884-1943), "உலகளாவிய" லியுடின், அதன் திறமை "இலக்கிய-விமர்சன படைப்பாற்றல், பத்திரிகை தகவல்களின் அமைப்பு மற்றும் புத்தகங்களில் தோன்றியது". 1930 ஆம் ஆண்டின் 12 வது பிர்ச்சில் இருந்து CPSU (b) இன் மத்திய குழுவிற்கு உரையாற்றிய அறிக்கையில், வோரோன்ஸ்கி தனது "நட்பை" பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: , சாவடிகள் அல்லது தளபாடங்கள் அல்லது "புகழ்". அலே, "கம்யூனிஸ்ட் அகாடமியில்" 1930 பக். "பாஸ்" இன் விசாரணை உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் 1937 இல் மற்றொரு கைதியான ஏ.கே. வொரோன்ஸ்கிக்கு (குலாக் அருகே ஜாகினுவ்) ஒரு கடிதம் அனுப்பப்பட்டது. Bulo "perevaltsiv" நிறைய அடக்கி.

பாறைப் பாறையின் வளர்ச்சியின் இலக்கியச் செயல்பாட்டில் சில்னே எலிகள், அவர்கள் கூறியது போல், பாட்டாளி வர்க்க இலக்கியத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. U 1918-1920r. "Polum'ya" (பெட்ரோகிராட்) மற்றும் "Tvorchist" (மாஸ்கோ) இதழ்களைப் பார்த்தேன்.

புரட்சியின் முதல் பாறையில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான செயல்பாடு ப்ரோலெட்குல்டுவின் பாடுதல் மற்றும் உரைநடை மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. 19 வது zhovtnya 1917 பக். (ஜோவ்ட்னேவோய் புரட்சிக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு டோப்டோ), பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கான ஆக்கபூர்வமான சுய-முயற்சியின் வளர்ச்சியை, ஒரு புதிய பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தை நிறுவுதல். Pislya Zhovtnevoy புரட்சி ப்ரோலெட்குல்ட் ஒரு புதிய அமைப்பாக மாறியது, இது புரட்சிகர நிறுவனங்களுக்கு மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியது. தொழில்முறை மற்றும் தொழில்முறை எழுத்தாளர்களின் பெரும் இராணுவத்தில் சேர்ந்த பின்னர், அவர்கள் உழைக்கும் நடுத்தர வர்க்கத்திலிருந்து முன்னணி தரவரிசை ஆனார்கள். Naybilsh vidomі M. Gerasimov, A. Gastev, V. Kirillov, V. Oleksandrovsky, விமர்சகர்கள் V. Pletnyov, Val. பாலியன்ஸ்கி. பூமியின் அனைத்து பெரிய இடங்களிலும், பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம் (மாஸ்கோ) மற்றும் நாஸ்டுப்னே (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்) இதழ்கள் ப்ரோலெட்குல்ட் மற்றும் அவர்களது நண்பர்களின் செய்தியை அறிவித்தன.

கோட்பாட்டாளர்கள் ப்ரோலெட்குல்டுவை விளக்கினர் கலை படைப்பாற்றல்"வாழும் படங்கள்" பார்வையில் மக்களின் கூட்டுத் தகவலை "ஒழுங்கமைத்தல்". їхніх vistups மத்தியில், அவர்கள் அனைத்து சிறப்புகளின் ஒற்றுமையின்மை பற்றிய பிடிவாதமான கருத்துக்களை மதிக்கிறார்கள், ஆன்மீகத்தின் மீது நடைமுறை சவால் பற்றி. இந்த செயல்முறை பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் இயக்கவியல், சுருக்கக் கோட்பாடு, இதில் தனித்துவம், சிறப்பு - "நான்" - முகமற்ற, கூட்டு "மை" என்று உணரப்பட்டது. சிறப்பு Protavlyayuchi கூட்டு, vselyako மீதமுள்ள பயன்படுத்தப்படும், A. Gastєv proponuvav qualifіkuvati "okremyu பாட்டாளி வர்க்க odinitsa" கடிதங்கள் சி எண்கள். "போக்குகள் உள்ளன," என்று அவர் எழுதினார், "ஒரு தனிநபரின் தவறான வழிநடத்துதலின் விரும்பத்தகாத தன்மை முழு வகுப்பினரின் செயலில் உள்ள உளவியலில், உளவியல் சேர்க்கை, மாறுதல் மற்றும் மினுமினுப்பு ஆகியவற்றின் அமைப்புகளிலிருந்து சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது." Zagalnovidomo, ஆனால் மிகவும் அற்புதமான "திட்டங்கள்" Zam'yatin பொருள் கொடுத்தது: டிஸ்டோபியா "Mi" எந்த பெயர் இல்லை, மற்றும் எண்கள் அவர்கள் இழந்திருந்தால் - D-503, O-90, 1-330.

சறுக்குவது என்பது, வெவ்வேறு அமைப்புகளின் இலக்கியங்களில், நேரடியாகவும், போக்குகளிலும் வெளிப்படையான தாராளவாத நிலையை அடைய கட்சியின் பாறை முக்கியமானதல்ல. மே 9, 1924 அன்று ஆர்.சி.பி (பி) இன் மத்திய குழுவில், என்.ஐ.புகாரின் ராக்கெட்டுகளிடம் நாள் தொடக்கத்தில் கூறினார்: உக்ருப்பண்ணை இங்கே சிறியதாக இருக்கலாம், மேலும் அது எவ்வளவு அழகாக இருக்கும், துர்நாற்றம் வீசுகிறது. அவர்களின் சொந்த யோசனைகளில் பார்க்கப்படுகிறது.

தேசத்தின் மரபு என்பது, 1925 ஆம் ஆண்டில், RCP (b) இன் மத்திய குழுவின் தீர்மானம் "கலை இலக்கிய மண்டபத்தில் கட்சியின் அரசியல்" அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் "ஆன் தி போஸ்ட்" இதழ் மூடப்பட்டது. தீர்மானத்தில் "பெரும் வளர்ச்சி மற்றும் கசிவு" பற்றிய ஆய்வறிக்கை உள்ளது. ஏலே, சுதந்திரம் அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் ஒன்றோடொன்று கலந்தது: பாட்டாளி வர்க்க சித்தாந்தத்தின் உரவுவண்ணத்தின் பின்னால் சிறிதும் காணப்படவில்லை. கிராமப்புறக் கவிஞர்களின் சோகப் பங்கை விளக்குவோம்.

ரஷ்ய பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளர்கள் சங்கம் (RAPP) அதிகாரப்பூர்வமாக 1925 இல் ரஷ்ய கூட்டமைப்பால் உருவாக்கப்பட்டது. சங்கத்தில் பல சிறந்த எழுத்தாளர்கள் இருந்தனர்: ஏ. ஃபடோவ், ஏ. செராஃபிமோவிச், ஒய். லிபெடின்ஸ்கி மற்றும் ஐ. இது ஒரு புதிய (ஏப்ரல் 1926 இல் இருந்து) "ஆன் லிட்டரரி போசாடி" இதழாக மாறியது, இது மத்திய குழுவின் வரைவுத் தீர்மானமான "ஆன் தி போஸ்ட்" இதழின் தீர்ப்புகளை மாற்றியது. "napostivtsi" எண்ணிக்கை "livy menshost" ஆனது, இது VAPP இன் நடுவில் கடுமையான சண்டையின் உந்துதலாக மாறியது, மேலும் RAPP ஆனது இன்று போலவே புதிய ஒன்றைத் தொங்கவிட்டது, படைப்பு தளத்தின் யோசனை பாட்டாளி வர்க்க இலக்கிய இயக்கத்தின். RAPP இன் வாழ்க்கையின் செயலில் பங்கு வகித்தது A. ஃபடோவ், ஒய். லிபெடின்ஸ்கி, U. ஸ்டாவ்ஸ்கி மற்றும் விமர்சகர்கள் L. Averbakh, I. கிராஸ்மேன்-ரோஷ்சின், ஏ. செலிவனோவ்ஸ்கி, யு. உர்மிலோவ், ஆர். லெலிவிச். பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளர்களின் முதல் அனைத்து யூனியன் Z'yizd (1928 இல் பிறந்தார்) அனைத்து ரஷ்ய சங்கத்தையும் மறுசீரமைத்தது. அனைத்து தேசிய குடியரசுகளின் பாட்டாளி வர்க்க சங்கங்கள் VOAPP இல் ஒன்றுபட்டன, மேலும் அனைத்து யூனியன் சங்கம் RAPP ஆனது. "அதே புலா ஒரு வலுவான வர்க்கத்தின் அனைத்து படைப்பாற்றல் சக்திகளையும் ஒன்றிணைப்பதற்கும், அறிவுஜீவிகள் மற்றும் விவசாயிகள் முதல் எழுத்தாளர்கள் உட்பட அனைத்து இலக்கியங்களையும் வகுப்புவாத பார்வை மற்றும் ஒளியின் தரத்திற்கு இட்டுச் செல்வதற்கும் பொக்லிகானா உள்ளது." Ale RAPP, இது ஒரு பரிதாபம், நான் நம்பிக்கையை நிறைவேற்றவில்லை, மற்றும் குழு வேலை செய்யவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் வளர்ச்சியில் விமர்சகர்களின் ஊழியர்களைப் பாராட்டுவோம், நாங்கள் குழுவின் உணர்வை வளர்த்துக் கொள்கிறோம்.

Nalitpostivtsi guchny விவாதங்களை நடத்தினார், visuvayuchi நிகழ்ச்சிகள்-அணைக்கப்பட்டது: "Ally who's a vorog", "Living a man", "For living a man", "For the same trip" and , I will call it "socialist realism"). RAPP இன் கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் M. கோர்க்கியை "கீழ் மனிதர்களின் தனிமனித உளவாளி" என்று கண்டனம் செய்தனர், மேலும் மாயகோவ்ஸ்கியை ஒரு முதலாளித்துவ பிரிவினைவாதி என்று அழைத்தனர். "தோழர்கள்" எல். லியோனோவ், கே. ஃபெடின், எஸ். அசெனின், ஏ. டால்ஸ்டாய் மற்றும் இன். அவர்கள் ஒரு முதலாளித்துவத்தைப் போலவும், அனைத்து கிராமப்புற எழுத்தாளர்களும் - ஒரு முதலாளித்துவத்தைப் போலவும் பேசினார்கள். ராப்போவ்ட்ஸி மரியாதைக்குரியவர், ஆனால் ரோபோ எழுத்தாளர்கள் மட்டுமே பாட்டாளி வர்க்க சித்தாந்தத்தை பார்க்க முடியும், ஆனால் முதலாளித்துவ கார்க்கி, பிரபுவான மாயகோவ்ஸ்கி, விவசாயி அசெனின். 1929 இல் ப. O. Zamyatin, B. Pilnyak, M. Bulgakov, A. Platonov, P. Kataev, A. Vesely மற்றும் іn ஆகியோருக்கு எதிராக RAPP ஒரு விமர்சனப் பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது. ., 1984). கடந்த சில ஆண்டுகளில், RAPP "சுயாட்சியில் கட்சியின் கொள்கையின் தலைவராக மதிக்கப்பட்டது, மேலும் கட்சியே கட்சியின் அமைப்பைக் கட்டளையிடுகிறது. எந்தவொரு தனியுரிம அமைப்புகளின் சுதந்திரமும், அவர்கள் வெளிப்படையான எதிர்ப்பில் இருந்தனர். ரேடியன்ஸ்கி மாவட்டம் மற்றும் மக்கள் கல்வி ஆணையத்திடம், ஊக்கமின்மையின் தீப்பிழம்புக்காக. நான் RAPP-ஐ விடக் குறைவானவன் அல்ல, மேலும் கூறுவது போல், கட்சியின் கொந்தளிப்பு என்று நான் நினைத்தேன், இலக்கியச் செயல்முறையை கெர்மோக்கள் தங்கள் கைகளில் விரும்புகிறார்கள், மற்றும் போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்தியக் குழுவின் ஆணை ஏப்ரல் 23, 1932, “புலாவைப் பற்றிய பாறை கலைக்கப்பட்டது. நாங்கள் svavil RAPP (அவர்கள் தோடி கூறியது போல் - "ராப்பியன் பாலிட்சியில் இருந்து") சக எழுத்தாளர்கள் மத்திய குழுவின் முடிவை எடுத்தனர், 1934 இல் நாங்கள் அங்கீகரிக்கும் போலி "கட்சி மூலதனத்தின்" அனைத்து மரபுகளையும் அங்கீகரிக்கவில்லை. ஸ்பில்கோயு எழுத்து.

புரோலெட்குல்ட்.

பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம் - கலை இளம் பெண்களிடையே பாட்டாளி வர்க்க சுய ஊக்கத்தின் கலாச்சார மற்றும் கல்வி அமைப்பு: இலக்கியம், நாடகம், இசை, கற்பனை மர்மம்- அந்த அறிவியல். 1917 இல் வெரெஸ்னாவுக்கு அருகிலுள்ள பெட்ரோகிராடில் உருவாக்கப்பட்டது.

பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் அறிவிக்கப்பட்ட வளர்ச்சியை ஒழுங்கமைப்பதன் மூலம். ப்ரோலெட்குல்ட் புலி ஏ. ஏ. போக்டானோவ், ஏ.கே. காஸ்டெவ் (1920 இல் மத்திய நிறுவனத்தை நிறுவியவர்), வி.

போக்டானோவின் கட்டுரைகளில், "தூய்மையான" பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் "ஆய்வக" மனதில் திரையில் ஒரு நிரல் இருந்தது, "ஒருதலைப்பட்ச கூட்டு சாட்சியின்" தண்டு, மர்மம் என்ற கருத்து, அதில் உறுப்பு எதிர்காலத்தின் எதிர்கால கோட்பாடு கதிரியக்க மாநிலக் கட்சியிலிருந்து பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சுயாட்சியை இந்தச் சட்டம் உறுதிப்படுத்தியுள்ளது, கடந்த கால கலாச்சாரத்திலிருந்து "தூய்மையான" பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் சுதந்திரம், கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சி இழக்கப்பட்டது. போக்டானோவின் சிந்தனையில், கற்பனை ஆர்வத்தின் மர்மம் மற்றும் ஒரு வகுப்பினரின் கண்ணைக் கவரும் குறைபாட்டின் வித்வீராக இருக்கலாம், அது மற்றவர்களுக்கு பொருந்தாது. உண்மையில், பாட்டாளி வர்க்கம் அதன் சொந்த கலாச்சாரத்தை புதிதாக கலைக்க வேண்டும். Proletkultu ஒலித்தது: "கடந்த காலத்தின் கலை - பெயருக்கு!"

Zhovtnevoy புரட்சியின் Pislya ப்ரோலெட்குல்ட் வெகுஜன அமைப்புக்கு இன்னும் பதிலளிக்கக்கூடியது, ஆனால் அதன் அமைப்பு குறைந்த இடங்களில் சிறியதாக உள்ளது. 1919 கோடை வரை, திருவிழாவில் கிட்டத்தட்ட 100 அமைப்புகள் இருந்தன. 1920 ஆம் ஆண்டில், அமைப்பின் எரிமலைக்குழம்புகளுக்கு அருகில் 80 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் காணப்பட்டனர், ஏராளமான தொழிலாளர்கள் காணப்பட்டனர், மேலும் 20 பத்திரிகைகள் காணப்பட்டன.

1920 ஆம் ஆண்டின் 1 வது மார்பகத்திலிருந்து மத்திய குழுவின் இலை, ப்ரோலெட்குல்ட் பவ் வரையிலான மக்கள் கல்வி ஆணையத்திற்கு உத்தரவுகளை ஒழுங்கமைத்தது. "பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின்" பின்னணியில் ரோபோக்கள் முறுக்கப்பட்ட சுவையைப் பெறுகின்றன என்று மத்திய குழுவின் இலைகள் கூறின. லுனாச்சார்ஸ்கி பிட்ரிமுவாவ் ப்ரோலெட்குல்ட்டின் மக்கள் ஆணையர், ட்ரொட்ஸ்கி, "பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தை மறந்துவிட்டார். ப்ரோலெட்குல்ட் மீதான விமர்சனத்துடன், V.I க்கு அறிக்கை அளித்தார். லெனின். கடந்த கால கலாச்சாரம் அனைத்தையும் விமர்சன ரீதியாக மறுவடிவமைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை லெனின் கட்டளையிட்டார், ஒரு சிறப்பு பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம் விகடுவடிவத்தை முயற்சிப்பதைக் கண்டு ரேடியன் அரசாங்கம் மற்றும் RCP (b) அமைப்பின் வடிவத்தில் குழப்பமடைந்தார்.

அவர்கள் தங்கள் நடைமுறை கலாச்சார மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளை வானொலி மற்றும் கட்சி அமைப்புகளிலிருந்து ஒரு பெரிய உலகில் புரோலெட்குல்ட்டுக்கு வழங்கினர். 1922 முதல், செயல்பாடு இறந்துவிட்டது. பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், நாடக வல்லுநர்கள் ஆகியோரின் சுயாதீன உருவாக்கத்தைச் சுற்றி ஒரு புரோலெட்குல்ட்டின் மாற்றீடு செய்யப்பட்டது.

Naybilsh நினைவுகூரப்பட்டது - முதல் ரோபோட்டிக் தியேட்டர் Proletkultu, de pratsyuvali S. M. Eizenshtein, V. S. Smishlyaev, I. A. Pir'ev, M. M. Shtraukh, E. P. Garin, Yu. S. Glizer.

Proletkult பாட்டாளி வர்க்கக் கவிதைகள் மற்றும் உரைநடைகள் நிறைய பார்த்த Proletkult, Proletarska Kultura, Nastupne, Girnichy, Gudki உட்பட கிட்டத்தட்ட 20 இதழ்களைப் பார்த்திருக்கிறது.

ப்ரோலெட்குல்டாவின் சித்தாந்தம், கலாச்சார வீழ்ச்சியைத் தவிர்த்து, நிலத்தின் கலை வளர்ச்சிக்கு தீவிர தந்திரங்களை அளித்துள்ளது. Proletkult virіshuvav இரண்டு zavdannya - zruynuvati பழைய உன்னத கலாச்சாரம் மற்றும் ஒரு புதிய பாட்டாளி வர்க்க உருவாக்க. zavdannya ruynuvannya மீறப்பட்டவுடன், மற்ற zavdannya சமீபத்திய பரிசோதனையின் இடத்திற்கு அப்பால் செல்லவில்லை.

ஏப்ரல் 23, 1932 தேதியிட்ட "இலக்கிய மற்றும் கலை அமைப்புகளின் மறு கல்வி பற்றி" போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்தியக் குழுவின் ஆணையால் ப்ரோலெட்குல்ட் ஒரு குறைந்த-நிலை எழுதப்பட்ட அமைப்பாக (RAPP, VOAPP) உருவாக்கப்பட்டது. .

LEF (LIVY FRONT MISTETSTV) என்பது ஒரு இலக்கியக் குழுவாகும், இது 1922 இல் மாஸ்கோவிலும் 1929 இல் 1929 வரையிலும் கொண்டாடப்பட்டது. Ocholyuv LEF V. மாயகோவ்ஸ்கி. எஜமானி M. Asєєv, S. Tretyakov, V. Kamenskiy, B. Pasternak (1927 இல் Lef உடன் முறித்துக் கொள்வது), A. Kruchenikh, P. Neznakmov, O. Brik, B. Arvatov, ஆகியோரின் புல்லி எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கோட்பாட்டாளர்கள் குழுவின் உறுப்பினர்கள். M. Chuzhak (Nasimovich), S. Kirsanov (Pivdenno-Lefi இல் தொடங்கி, ஒடெசாவில் மையத்துடன்), V. Pertsov, ஆக்கபூர்வமான கலைஞர்களான O. Rodchenko, V. Stepanov, O. Lavinsky மற்றும் I.

லெஃப், யோகோ படைப்பாளர்களின் யோசனையில், எதிர்காலவாதத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டமாகும். ("Lef - є, V.Mayakovsky; ", O. Brik.) கோட்பாட்டாளர்கள் Lefa stverdzhuvali, ஆனால் futurism ஒரு எளிதான கலை பள்ளி அல்ல, ஆனால் ஒரு பெரிய ruh. "ஜோவ்டா ஜாக்கெட்" ஒரு முதலாளித்துவ பிச்சைக்காரனை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரு சிறந்த வழியாகத் தோன்றியது. எதிர்காலவாதிகளின் சந்தேகத்திற்கிடமான போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியைப் போலவே, கலை வடிவத்தின் புரட்சியின் எதிர்கால விமோக்கள் ஒரு இலக்கிய அமைப்பின் மாற்றமாக தவறவிட்டன. "அழகியல் ஆர்வத்திற்கு ஒரு அடி, ஆனால் பம்ப் மீது வெளிப்புறமாக நோக்கம் கொண்ட அடியின் விவரம் ... ஒரு புதிய நபர்களின் பிரச்சாரம், தினசரி, є ஃபியூச்சரிஸ்டுகளின் ஒற்றை zmist உயிரினங்களால்" (எஸ். ட்ரெட்டியாகோவ்). ஃபியூச்சரிசத்தின் நெய்பில்ஷ் ஆதரவாளர்கள் அதை மார்க்சியத்திற்கு நேரடியாகக் காரணம் கூறினர். "எதிர்காலம் (புரட்சிகர மர்மம்) மார்க்சியம் (புரட்சிகர அறிவியல்) ஒரு புரட்சியை வாழ அதன் இயல்பு அடையாளம்", - lefi கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவரான stverdzhuvav M. Gorlov. 1917 ஆம் ஆண்டில், எதிர்காலவாதிகள் தங்கள் பாறை "சரக்குகளை" பார்வையிட்டனர்: "ஜோவ்டி ஸ்வெட்டர்ஸ்" ஒளிர்ந்தது, முகமூடிகள் படபடத்தன - பழைய, "அசுத்தமான" இடைநீக்கத்தின் சீற்றத்திற்கு எதிராக காப்பீடு செய்யப்பட்ட அனைத்தும். "நடுக்கடலில்" மை "என்ற வார்த்தையின் புத்திசாலித்தனத்தில் நிற்க, அந்த குடிவெறியை விசில் அடிக்க" ஆசிரியர் அணைந்து போனார், "கம்யூனிசத்திலிருந்து" தனது "சின்ன" மை "கம்யூனிசத்திலிருந்து" முடிவெடுத்த மகிழ்ச்சியுடன் இப்போது அறிவிக்கிறார். ".

"மர்மம் என்பது டெம்ப்ளேட்டின் அழிவு" - புரட்சிக்கு முன் எதிர்காலத்தின் மர்மத்தின் மர்மம் இதுதான். லெஃபிவ்ஸ்கியில் ஒரு துரத்தல் உள்ளது, அது வலதுபுறம் உள்ளது, அந்த "வார்ப்புருவில்" ஒரு புல்லி இருக்கிறார், ஒரு "சதுப்பு நிலம்", இது ஒரு புரட்சிக்கு முந்தைய நடவடிக்கை, புலோ விசில்யாகோ "போருசுவதி" போன்ற கோரிக்கை. இப்போது, ​​Pislya Zhovtnya - "நடைமுறை நடவடிக்கை" ஆனது "தொடர்ந்து பாயும், அதனால் அது மாறுகிறது." அத்தகைய தரவரிசை, லெஃப்பின் கோட்பாட்டாளர்கள் மரியாதைக்குரியவர்கள், கலை மற்றும் கலைகளுக்கு இடையிலான எல்லையை இழிவுபடுத்தினர். இப்போது, ​​இன்னும் கொள்கைரீதியாக புதிய எஜமானி - "எஜமானி-வாழ்க்கை-புதுவன்னியா". "மிகவும் நடைமுறையான வாழ்க்கை முறை மர்மத்துடன் கூடிய நுட்பமாக உள்ளது" என்று மாகாண கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவரான லெஃபா எஸ். ட்ரெட்டியாகோவ் கூறுகிறார். ஓவியம் என்பது "படம் அல்ல, ஆனால் சிறுவனின் அலங்காரத்தின் முழு விஷயமும், நான் அதை விட்டு வெளியேறுவேன்", தியேட்டர் "போபுட்-போபுட்" (மூடுபனியை எவ்வாறு தாங்குவது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, அலே லெஃபி, ஃபியூச்சரிஸத்தைப் போலவே, விக்லேடுக்கான தெளிவு மற்றும் அணுகல் பற்றி சிறிதும் இல்லை), இலக்கியம் என்பது ஒரு மாஸ்டர் உருவாக்கம் மூலம் Yaky Movny செயல். ஒரு நடைமுறை வாழ்க்கையிலிருந்து விலகியதால், படைப்பாளிகள் மற்றும் உயிர் பிழைத்தவர்கள் மீது மர்மமான ஸ்காசு போடில் இடைநீக்கம். "படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டில் மாசா மகிழ்ச்சியாகவும் வெளிப்படையாகவும் ஈடுபட்டுள்ளார்", - எம். சுஜாக்கின் வானொலி காலாவதியானது.

மிகவும் மரபுவழி இடதுசாரிகள் "மர்ம-வாழ்க்கை" கோட்பாட்டை அதிகபட்ச நிரலாகப் பார்த்தனர். யாக் நிரல்-குறைந்தபட்சம் "மர்மம் - பேச்சு கூச்சம்" அல்லது іnakche "துன்மார்க்கத்தின் தவறான அறிக்கை." திறமை என்ற சொல்லை மதிப்பிடுவது கடினம், நிச்சயமாக இல்லை. உங்கள் சொந்த வழியில் முயற்சி செய்யுங்கள். அனைவரின் இதயத்திலும் "மர்மம்" என்ற வார்த்தையுடன் "virobniche" என்ற வார்த்தையைப் பாதுகாக்கவும். (நான் இடதுசாரிகள் மட்டுமல்ல, முதல் புரட்சியாளர்களின் அனைத்து அதிகாரப்பூர்வ அழகியல்களும் பிணைக்கப்பட்டன. கொடுக்கப்பட்ட வளர்ச்சிவளர்ச்சி virobnitstva உடன் maststva). virobnitstva க்கு நெருங்கிய நண்பராகுங்கள், "உழைக்கும் வரிசையில்" உங்கள் இடத்தை அறிந்து கொள்ளுங்கள் - ஒரே ஒரு சிறிய உதவி. குறைவாக இல்லை, ஆனால் மிக முக்கியமாக, மிக முக்கியமானது: "vyrobniche mystestvo" என்பது பகுத்தறிவுவாதத்தின் மர்மம், இது நாட்க்னென்யாவுக்கு மட்டுமல்ல, "கை நாற்காலிகளுக்குப் பின்னால், டிலோவிடோ மற்றும் உலர்". மிகவும் "இலக்கிய அறிவு" லெஃப்பின் சொற்களஞ்சியத்தைக் காண்பிப்பதன் மூலம்: "உருவாக்கு" அல்ல, ஆனால் "ரோபிட்டி" (யாக் ரோபிட்டி விர்ஷி - வி. ஒப்ரோப்லெனியாவின் பெயர் "பொருள்", "பாடு" அல்லது "கலைஞர்" மற்றும் "மீஸ்டர்" அல்ல. Nareshtі, "குறும்பு செய்தல்" என்பது உளவியல் போன்ற முதலாளித்துவ மர்மத்தின் எச்சத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது ("உளவியல்" என்ற சொல்லில்). "லுடினா எங்களுக்கு மதிப்புமிக்கவர் அல்ல, ஏனென்றால் அவள் கவலைப்படுகிறாள், ஆனால் அவள் கவலைப்படுகிறாள்" என்று ஓ. பிரிக் எழுதினார்.

1920 களின் விமர்சகர்கள் மற்றும் இலக்கிய அறிஞர்களால் பகத்மாவின் மறுமலர்ச்சிக்கான முன்னோடியில்லாத அங்கீகாரம் - "சமூக மாற்றீடு", தேசத்தின் லெஃபிவ் நடுப்பகுதியில் மிகவும் விரிவடைகிறது. கலைஞரின் விருப்பத்தைப் பற்றிய "இலட்சியவாத" பிரகடனத்திற்கு டிசே புரிதல் எதிரானது அல்ல. (நாங்கள் புரவலர்-படைப்பாளர் அல்ல, ஆனால் சமூக மாற்றீட்டின் மேஸ்திரி-விகோனவ்சி). Zrozumilo, lefi, "இடது புரட்சிகர மர்மத்தின் பாதுகாவலர்கள்", பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு "சமூக மாற்றத்தை" விகோனுவதிக்கு அழைத்தார்.

பாடும் வகுப்பின் "சமூக மாற்றத்தை" கலைஞன் இழந்தால், கலைஞர் பாடும் வகுப்பின் "சமூக மாற்றத்தை" இழக்கிறார். தவிர, லெஃப் கோட்பாட்டாளர்களின் சிந்தனையில், பழைய மர்மங்கள் அனைத்தும் "இடிப்பதில்" ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன, எனவே வாழ்க்கையை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான ஒரு புரட்சிகர மர்மமாக. "பாட்டாளி வர்க்கம் பழைய வரலாற்று சமூக அமைப்புகளின் கரிம தாங்கிகளாக செயல்பட்ட கலை வடிவங்களை மீட்டெடுக்க முடியாது, ஆனால் முடியாது," என்று அர்வடோவ் பெருமையுடன் கூறினார்.

முதல் பார்வையில், எதிர்காலத்தால் கட்டளையிடப்பட்ட கோட்பாடுகள், மகிழ்ச்சியின் கப்பலில் இருந்து புஷ்கினை தூக்கி எறிவதற்கான எங்கள் அழைப்புகளுடன் லெஃபின்களை கடந்து செல்வோம். கிளாசிக் வீழ்ச்சியின் மறுமதிப்பீடு பற்றிய உணவு கலாச்சாரத்தின் "கலகலப்பான" மக்களால் அழிக்கப்படவில்லை, 20 களின் காலகட்டத்தில் கிளாசிக் அறிமுகம் பற்றிய விவாதம் நடைமுறையில் வரவில்லை. "புதிய மணிநேரம் - புதிய பிஸ்னி" - ஆர்டர் பாக்டியோக் ரேடியன்ஸ்கி எழுத்தாளர்களின் முக்கிய படைப்புக் கொள்கையாக மாறியுள்ளது. மற்றும் lephies தங்கள் மணி நேசித்தேன், மற்றும் அவர்கள் கடினமாக தள்ளப்பட்டது, அவர்கள் பழுப்பு மற்றும் அலட்சியம் இருந்தன.

நடைமுறைவாதத்தின் செயல், பாரம்பரிய கலை படைப்பாற்றலின் கட்டமைப்பை விரிவுபடுத்த, மர்ம-வாழ்க்கைக் கோட்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது. Ale її உண்மையான நிச்சயதார்த்தம் - "vyrobniche mystery" (என்ன வகையான சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மர்மத்தைப் பார்க்கவும்: சுவரொட்டி, அகிட்கா, முதலியன, "பயமுறுத்தும் பேச்சு" செயல்முறைக்கு) மற்றும் "சமூக ரீதியாக வெகுமதி", navpaki, சத்தமில்லாமல் மர்மம். லெஃப்பின் அனைத்து கோட்பாடுகளின் முரண்பாடான பங்கு இதுதான்.

எடுத்துக்காட்டாக, 1920 களில், மர்மம்-வாழ்க்கை-புதுவன்னியா புலா மேஜே ஜபுடா கோட்பாடு, இலக்கிய உண்மை கோட்பாடு அதை மாற்றியது. உண்மையில், lefivtsy தொடர்ந்து பேசினார், "உண்மைக்கு இலக்கியம்" என்பது ஒரு கோட்பாடு அல்ல, ஆனால் ஒரு உண்மையான நிகழ்வு, வாசனை உணரப்படுகிறது. (உண்மையின் முதல் பகுதி).

தவறு என்பது "பொருள்" என்ற குறிப்பை ஒரே மாதிரியாக சிதைப்பதில்லை, அதாவது, "தற்போதைய அரசாங்கம் பொருளில் ஆர்வமாக உள்ளது, மேலும், மிகவும் பயனுள்ள வடிவத்தில் கொடுக்கப்பட்ட பொருளுக்கு." சதித்திட்டத்தை எடுத்து "உண்மைகளைத் திருத்துவதற்கு" மாற்றாக லெஃபி அழைப்பு விடுத்தார். ஹீரோக்கள் இலக்கிய படைப்புஅவர்கள் உண்மையான மனிதர்களாக இருக்கட்டும், ஆனால் அவர்கள் படத்தின் ஆசிரியரால் பார்க்கப்படவில்லை. ஒரு நாவல், ஒரு கதை, ஒரு அறிவிப்பு போன்ற இத்தகைய வகைகள் நம்பிக்கையற்ற பழையவை மற்றும் ஒரு புதிய சோசலிச கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் வெற்றிபெற முடியாது. மாற்றத்தில் ஒரு நாரிஸ், ஒரு செய்தித்தாள் ஃபீலிடன், ஒரு "மனித ஆவணம்" வரலாம். இதற்கிடையில், "இலக்கியம்" என்ற சொல் கோட்பாட்டு ரீதியாக "இலக்கியத்திற்கு உண்மை", இது புத்திசாலித்தனமாக உள்ளது, ஏனெனில் சிறந்த இடதுசாரி கோட்பாட்டாளர்கள் இலக்கியத்திற்கு மாற்றாக பத்திரிகையை மாற்றியுள்ளனர். "நாங்கள் ஒரு அழகியல் வகையாக உண்மை இலக்கியத்திற்காக அல்ல ... ஆனால் இலக்கியம் என்பது தற்போதைய பிரச்சனைகளில் பயன்மிக்க-பொதுமந்திர ரோபோக்களின் ஒரு முறையாகும்." (எஸ். ட்ரெட்டியாகோவ்). மர்மம் "மகிழ்ச்சி" மற்றும் "மக்களை முட்டாளாக்கும்", "இலக்கியம் உண்மை" மற்றும் "தகவல்" போன்றவை.

மரணத்தின் கற்பனாவாத அழுகைகளுக்கு பதிலாக ஒரு மர்மம், அது ஒரு புதிய செயலாக இருக்கட்டும், இப்போது செய்தித்தாள்களின் மொழியைப் பற்றிய ஒரு வேஸ்ட் டர்போட் வருகிறது. கன்ஸ்ட்ரக்டிவிஸ்டுகளுக்கு வாழ்த்துக்களை மாற்றுவது (கஸ்ட்ரக்டிவிசம் தானே, 20களின் காதில் லெஃபி இருந்தது, ஈசல் ஓவியங்களை மாற்றுவதற்கான அழைப்பு) புகைப்படக்கலையின் "ஹம்ம்" ஆகும். வாழ்க்கையில் மர்மத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான காலமற்ற அறிவிப்புகள் இப்போது மர்மத்திலிருந்து வெறுமனே தடுக்கப்பட்டுள்ளன.

சிகாவோ, "உண்மைக்கான இலக்கியம்" மற்றும் புகைப்படங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவர்களைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, ஆனால் "உண்மையை" அவர்கள் நினைக்கவில்லை, ஆனால் "உண்மையை" ஒரு மர்மமாகப் பேசக்கூடாது; ... அவர்கள் கோட்பாட்டாளர்களை இன்னும் அதிகமாக நேசித்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் அறிவியல் கோட்பாடுகளின் அறிவால் தங்களை மூழ்கடிக்கவில்லை (எல்லா நாற்றங்களும் கூட "முதலாளித்துவத்தால்" முட்டாள்தனமாக இருந்தன).

"முன்னணியின்" "முன்னோடிகள்" (எனவே, ப்ரோலெட்குல்ட் மற்றும் "எல்லைகளின்" "முன்னோடிகள்" போல, அவர்கள் தொடர்ந்து வாசனையைப் பற்றி வாதிட்டனர்), அவர்கள் காணப்பட்ட மர்மத்தின் மர்மத்தைக் காண முடியும் என்று மதிப்பிட்டனர். வரலாற்று ரீதியாக அறியப்படாத வகைகள் முதலாளித்துவவாதிகள் தனியார் அதிகாரத்திற்கு மாற்றியமைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இடைநீக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, இது "பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரம்", பின்னர் லெஃபியின் மர்மத்தில், இது "ருசியின் சர்வாதிகாரம்".

இத்தாலிய எதிர்காலவாதிகள் சர்வாதிகாரத்தின் அடிப்படையில் மர்மம் பற்றி பேசினர். வாசனைகள் ஒரு புதிய மர்மத்தைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தன, ஆனால் அவை சித்தாந்தத்தை மணந்தன, இது பாசிசத்திற்கு ஒரு சேவையாக இருக்கும். "இத்தாலிய எதிர்காலவாதத்தின் அணைப்புடன், விர்னி தோசியில் அதை விரைவுபடுத்தி இழந்தோம்", - ஓ. பிரிக் 1927 இல் கூறினார். அது வெளியே சென்றவுடன், அது நன்றாக இருந்தவுடன், நான் மரினெட்டைத் தொங்கவிட விரும்புகிறேன்: ".. முஷ்டி அடி."

கலை கலாச்சார நிறுவனம் (1920-24), கலை மற்றும் கலைஞர்கள், கிராஃபிக் கலைஞர்கள், சிற்பிகள், கட்டிடக் கலைஞர்கள், கலைஞர்களின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் கேலரியில் அறிவியல் ரீதியாக-முதன்மையாக அமைப்பு. IzoNarkompros தேதியில் மாஸ்கோ பெரெஸ்னா 1920 இல் உள்ள நிறுவனங்கள். Mav அந்த திட்டத்தை சட்டமாக்குகிறது.

ஒரு மணி நேரம், கட்டமைப்பு பலமுறை மாற்றப்பட்டது, கிடங்கு மற்றும் கட்டமைப்பு மாற்றப்பட்டது. ஐ. ஒரு இலவச விவாதக் குழுவாகவும் கோட்பாட்டு மையமாகவும் மாறியது. "lіvyh" பாய்வதற்கு முன் இந்த நடவடிக்கையின் ஒரு சிறிய பிட் நடந்தது, மர்மம் (இதில் எந்த பொருளும் இல்லை); பல்வேறு வகையான கலைகளின் முறையான பதிவுகள் (இசை, ஓவியம், சிற்பம் மற்றும் பிற.) மற்றும் பார்வைக்கான சிறப்பு அம்சங்கள் (யு. யு. காண்டின்ஸ்கியின் நிகழ்ச்சி), 1920) ஆகியவற்றில் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது. 1921 இல் ஐ. இது முறையான திட்டங்களின் உதவியாளர்களுக்கும் இவற்றுக்கும் இடையேயான தொடர்பை அறிமுகப்படுத்தியது, ஆனால் கலைப் படைப்பாற்றலின் மாயத்தோற்றத்தில் சோதனைகளின் முடிவுகளின் எப்போதும் அதிகரித்து வரும் நடைமுறைத் திறனின் தேக்கத்தை ஒதுக்கித் தள்ளியது. 1921 முதல், ஐ., லெஃப்பின் யோசனைகளை வளர்த்து, ஆக்கபூர்வமான மற்றும் தீவிர தேர்ச்சியின் சிக்கல்களின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வைக் கையாள்வது, கலை வடிவமைப்பின் ஹால்வேயில் ஒரு சோதனை ரோபோவாக மாறுவது, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட Vkhutemas திட்டங்களில் பங்கேற்றது.

"முதலாளித்துவ கலாச்சாரத்தின்" பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் உணவை நாங்கள் அழிக்கிறோம், இது போன்ற கலாச்சாரத்தின் வர்க்கத்திற்கான அளவுகோல்களை நாங்கள் தீவிரமாக வழங்குவோம். 1917 ஆம் ஆண்டின் Zhovtnevo புரட்சியின் விளைவாக ஒரு சிறப்பு விருந்தோம்பலுடன் உணவு விலை வந்தது, மேலும் அது Vlad இல் காணப்பட்ட போல்ஷிவிக்குகளுக்கு முன் இடம் பெறவில்லை. தத்துவ மற்றும் இலக்கிய அறிவுஜீவிகளின் பங்குகளில், இது விவாதிக்கப்பட்டது, மேலும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, வர்க்க இயல்பு பற்றிய உணவு என்பது கலாச்சாரம் (ஒருவேளை, செய்தி மற்றும் அன்னியமானது) மட்டுமல்ல, மக்களின் எண்ணிக்கை, ஆனால் பழையது. மிகவும் பணக்காரர்களாக இருந்தனர். மேலும், கலாச்சாரங்களின் தோலின் நாள் பேச்சுவார்த்தை (கோலி மற்றும் மேபட்) போன்றவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அணுகுமுறைக்கு ஏற்ப இருந்தது. பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம் முதலாளித்துவம்".உணவு ஒரு ஷிர்ஷில் போடப்பட்டது: எனவே, கோலி சகாப்தத்தின் கலாச்சாரத்தின் பின்னால் என்ன இருந்தது - கலாச்சாரம் abo நாகரீகம், மற்றும் மாற்றத்திற்கு வரவா?

1919 இல் ப. உணவுச் சங்கிலியின் வில்னி தத்துவ இடைநீக்கத்தின் தேதிகளில் ஒன்றில், பின்வருபவை கூறப்பட்டுள்ளன: " வெளிச்சத்தில் ஒரு ட்ரேபீஸ் இருந்தது, மேலும் "கிணறு" சமூகப் புரட்சியின் வடிவத்தில் இருந்தது மற்றும் பழைய அடித்தளம், பழைய நடைபாதைகளை அழித்தது என்று அறியப்படுகிறது. கடத்தல் - என்ன? - நாகரிகம் சி கலாச்சாரம் " .

"நாகரிகம்" போன்ற "கலாச்சாரத்தில்" தவறாக இருக்கும் மக்களின் வகுப்பைப் புரிந்துகொள்பவர்களைப் பற்றி இவானோவ்-ரோசும்னிக் அவரது கணிப்புகளில் நான் பேசுகிறேன். யோகியில் அச்சு யாக் ட்சே ஒலித்தது: "பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம்" பற்றி சாப்பிடுவதற்கு இப்போதே செல்லுங்கள், நான் உடனடியாக சொல்ல விரும்பினேன்: "முதலாளித்துவ நாகரிகம்", "பாட்டாளி வர்க்க நாகரிகம்" ""பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம்" என்று தோன்றினால், நான் கவனமாக இருக்கிறேன்.<…>"நாகரிகம்" பற்றிய புரிதல் வர்க்கம் மற்றும் அதே நேரத்தில் சர்வதேசம், "கலாச்சாரம்" பற்றிய புரிதல் வர்க்கம் மற்றும் நீர் நேரம்<…>புஷ்கின் அல்லது லியோ டால்ஸ்டாயின் படைப்பாற்றலைப் பற்றி நான் பேசினால், புஷ்கின் மற்றும் லியோ டால்ஸ்டாயின் படைப்பாற்றல் ஒரு சிறந்த நாட்டுப்புற மூலத்திலிருந்து வந்ததாக நான் காண்கிறேன், எனக்குத் தெரியும், ஆனால் இங்கே நாம் வர்க்கம் அல்ல, உன்னதமான, கலாச்சாரத்தைப் பற்றி செல்கிறோம். ஆனால் முதலாளித்துவம் அல்ல.

மேலும் உண்மை என்னவென்றால், நீங்கள் ஒரு வர்க்க நிலையில் இருந்து கலாச்சாரத்தின் மதிப்பிற்குச் சென்றால், அது எந்த வகுப்பில் உள்ளது? இது "வர்க்க கலாச்சாரம்" போன்றதா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? கலாச்சாரம், யாக் அந்த சி ன்ஷி வகுப்பின் பனுவன்யாவின் மனதிற்கு? சி கலாச்சாரம், pan_vny வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள் யாக் ஊதினார்களா? என்ன கலாச்சாரம், chi іnshiy வர்க்கம் முன் என்ன வகையான அட்டூழியங்கள் zmіst?

சிமாலோவை பவர் அப் செய்யவும்.

பாட்டாளி வர்க்கப் பண்பாட்டைப் பற்றிப் பேசும் போதே தலைக்கு நல்ல சாப்பாடு கிடைக்கிறது: அது என்ன கலாச்சாரம்? முதலாவதாக, பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம் புனித கலாச்சாரத்தின் அனைத்து வீழ்ச்சியையும் தன்னுள் சுமக்க முடியும், மேலும் நீங்கள் அதில் நுழைய முடியாது. ட்சே தனது சொந்த வழியில், அவரது சொந்த வழியில், மற்றும் ஏ. மேயூர்: “மக்கள் சமயங்களின் வரலாற்று அரங்கில் நீங்கள் நுழைந்தால், அவர்கள் நாள் முழுவதும் பங்கேற்காததால், பிற வகுப்பினரின் வீழ்ச்சியை எடுத்துக் கொள்ளவோ, பீதி அடையவோ அல்லது எந்த விதமான "அரங்கில்" நுழையவோ அவசியம். கலாச்சாரம். இங்கே நிறைய பிரச்சனைகள் இருக்கலாம்."

கடந்த காலத்தின் வரிசை, அதே உணவு: பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதைப் போல, "கடந்த" சகாப்தத்தின் கலாச்சாரத்திற்கு முன்பு, இந்த பெயரிலிருந்து எப்படி வந்தது, அது நியாயமற்ற முறையில் "முதலாளித்துவ" அல்லது இறந்தவர்களின் "கலாச்சாரம்"?

1920களில் உணவின் விலை உயர்ந்தது. zalishavsya vidkrytim, vyavlyayuchi கொள்கை அடிப்படையில் நிலைப்பாட்டை இயக்கி இருந்து. அவர்களில் ஒருவர், ப்ரோலெட்குல்டு பங்குகளில் உள்ளவர்களில் சிறியவர், அவளில் சுமந்தார் கடந்த கால கலாச்சாரத்தை நிராகரித்தல், நிறைவு மற்றும் வெற்றியின் வரலாற்றில் மறுபரிசீலனை.

யாக் ட்யு நிலையின் அச்சு ப்ரோலெட்குல்ட்டின் கருத்தியலாளர்களில் ஒருவரால் பின்பற்றப்பட்டது - பி.கே. நிறைய நேரங்கள் உள்ளன, பாட்டாளி வர்க்க படைப்பாளிகள் தொடங்குவதில் சோர்வடைய மாட்டார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன், புதிய படைப்பாற்றலை பழையவற்றிலிருந்து வெளிவர அனுமதிப்பேன், எடுத்துக்காட்டாக, இது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, புண்படுத்தும் ஒலி தேவையில்லை". முதல் எழுத்தாளர் prodovzhu: " ஹிபா உன்னதமான பள்ளி அதன் கடைசி நாட்களில் வாழ்கிறதா என்று நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? குட்பை, ஹோரஸ். ரோபோக்கள் பாடுகின்றன, எழுத்தாளர்கள் தங்கள் இடைநீக்கங்களை அமைத்துக் கொள்கிறார்கள் ... ஒரு புண்படுத்தும் ஒலி தேவையில்லை " .

ப்ரோலெட்குல்ட்டின் கருத்தியலாளர்களில் ஒருவரான எழுத்தாளர் மற்றும் வி. பாலியன்ஸ்கியின் நிலைப்பாடு: " முதலாளித்துவ இசை இல்லை என்று சொல்வது. உண்மை இல்லை, є. நான் சாய்கோவ்ஸ்கியின் இசையை, குறிப்பாக அறிவுஜீவிகளை விரும்புகிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும். அதை பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு பரிந்துரைக்கலாமா? எந்த விஷயத்திலும். எங்கள் பார்வையில், அவற்றில் நிறைய வெளிநாட்டு கூறுகள் உள்ளன. வரலாற்று வளர்ச்சியின் பாடும் தருணத்தை சித்தரிக்கும் சாய்கோவ்ஸ்கியின் அனைத்து இசையும் ஒரு யோசனையால் எடுக்கப்பட்டது: மக்கள் மீது பானுனின் பங்கு» .

நீங்கள் முழு முதலாளித்துவ கலாச்சாரத்தையும் வரலாற்றின் வரலாற்றிலிருந்து எழுதினால் - அதை ஏன் இழக்க வேண்டும்? மின்சாரம் குறித்த ஆண்ட்ரி பிலியின் கருத்து இப்படி இருந்தது: “... முதலாளித்துவத்தால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முழு கலாச்சாரமும் காப்பகங்களில் உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்றால், நாம் காப்பகங்கள் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம் பற்றிய நமது அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்புகள் அனைத்தையும் குற்றவாளிகளாக இருக்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் ஷெகோவனின் குற்றத்தின் எஜமானியின் உற்சாகத்துடன்; і - ஒரு முரண்பாடான உறுதிக்கு வர: இரண்டு-இரண்டு-சோதிரி є கணிதத்தின் கோட்பாடு; கணிதம் є முதலாளித்துவ முதலாளித்துவ அறிவியலுக்கு; maybutn_y கலாச்சாரத்தில், இரண்டுகள் ஒவ்வொன்றும் சோதிரியாக இருக்காது, ஆனால் ஐந்தாக இருக்கலாம். நாம் எந்த அபத்தத்திற்கு வருகிறோம்" .

நான் பருப்பு, மது விற்கிறேன்: "சிறப்புடன், சிறப்பிக்கப்பட வேண்டும் என்றால், நான் கூறுவேன்: பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு ஜாவ்டான்னியா என்பது நமது கலாச்சாரத்தைப் போன்ற ஒரு நல்ல கலாச்சாரம் என்பதில் இல்லை; முதலாளித்துவ கைடான்களின் முழு கலாச்சாரம் மற்றும் வில்லத்தனத்தின் முன் பாட்டாளி வர்க்கம் ஜூபினிட்டி குற்றவாளி. .

முதலாளித்துவ கலாச்சாரத்தின் மீதான பாட்டாளி வர்க்க விமர்சனம் லெனின் மற்றும் லுனாசார்ஸ்கியால் நடத்தப்பட்டது என்று Alena nibilsh postdovna கூறினார். "நாட்டின் விடுதலையின் முடிவில் பாட்டாளி வர்க்கம் உள்ளது, மது வர்க்கம் வரலாற்று ரீதியானது, மது எங்களுடன் இணைப்பில் முன்னேற முடியும் என்பதை நான் முதல் முறையாக மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறேன். ... முதலாளித்துவத்தின் உந்துதலுக்கு முன் அறிவியலையும் கடந்த கால மர்மத்தையும் பார்ப்பது மிகவும் கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறது, அது தொழிற்சாலைகளில் இயந்திரத்தின் இயக்கத்தால் பார்க்கப்படுகிறது.", - எழுதினார் A. V. Lunacharsky 1919 p.

ப்ரோலெட்குல்டுவின் பணயத்தில், ஒரு நிலை இருந்தது என்று நீங்கள் சொல்ல வேண்டும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, மாஸ்கோ மாநாட்டின் பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சார மற்றும் கல்வி அமைப்புகளின் முதல் அனைத்து ரஷ்ய மாநாட்டில் பேச்சாளர்களில் ஒருவரிடமிருந்து அழைப்பு (1919 பக்.) முழு முதலாளித்துவ கலாச்சாரம், யாக் பழைய மோட்லோ»Proletkult Buv Vidkinutiy இன் கீழ்மட்ட அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகளின் முடிவுகள். ஏலே பெரும்பாலும் ப்ரோலெட்குல்ட்டின் நடுவில், கடைசி மந்தநிலைக்கு முன் சுமத்தப்பட்ட ஒரு கடுமையான மாற்று வடிவில் சுழன்றது: அபோ பாட்டாளி வர்க்க விமுஷேனி. இறந்து போன சகாப்தங்களின் மர்மத்தில் திருப்தி அடைக" , ஏனென்றால் நான் என் சொந்த கலாச்சாரத்தின் மீது குற்றவாளி.

"முதலாளித்துவ கலாச்சாரம்" என்று உணரப்பட்டது

எல்லா எதிர்கட்சிகளுக்கும் அக்கிரமம் இல்லாமல் வர்த்தகம் இல்லை என்று சொல்ல வேண்டும். பழைய"கலாச்சாரம், சமூக-சித்தாந்த தருணங்களுடன் தொடர்புடைய குறைந்த காரணத்தால், புரட்சியாளர்களுக்கு எப்படித் தெரியாது என்று புரட்சிகர மாசிக்கு தெரியாது என்று நான் விரும்பினாலும் கூட.

முதலில்... Tse கலாச்சாரத்தின் இந்த பகுதியை வர்க்கம் ஏற்கவில்லை, புரட்சிகர மக்களால் யாக் அவள் யாக்கால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள் கருத்தியல் பண்பு சமீப காலத்தில், அவர் அமைப்பை இயக்கினார் -சுரண்டல், சமூக ஒடுக்குமுறை மற்றும் குருட்டு மற்றும் இரக்கமற்ற குற்ற உணர்வில் "இறைச்சி இறைச்சி" என்ற பங்கை ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் அமைப்புகள். அதனால்தான் ஒட்டுமொத்த அமைப்பின் மீதான நம்பிக்கையின்மை, முழு கலாச்சாரத்திலும் தோன்றிய கருத்து வேறுபாடு வகுப்பிலும், முதல் இடத்திலும் பொறுப்பாகும். - இப்போது வரை, அது முழு அமைப்பின் அடையாளமாக இருந்தது. அதன் அர்த்தத்தைப் பற்றிய தெளிவான மற்றும் சிறந்த புரிதல், மத்திய அமைப்பின் எல்லைகளில் உள்ள கலாச்சாரத்தின் கலாச்சாரத்தின் மிகைத்தன்மை, கருத்தியல் மற்றும் சர்வதேச கலாச்சார சமூகத்திற்கு வரும்போது, ​​பொதுமக்களுக்கு அணுகக்கூடிய ஒரு முக்கியமான பார்வையாகும். ஆலே வலதுபுறம் தனியாக இருக்கிறார் - ciches இன் நியாயமற்ற தன்மை, іvsіm іnshe - echnoi nevirіshennost அடிப்படையில் கொள்கையின் அதிர்வு காரணமாக, இது Proletkultu இன் கருத்தியலாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

மற்ற. நிராகரிப்புக்காக கடந்த கலாச்சாரம்"அந்த சூப்பர்-வெர்போஸ் முகாமைக் கண்டு முகம் சுளிக்கிறது,அதில் புரட்சிகர வர்க்கம் அந்தக் காலகட்டத்தில் தோன்றியது மற்றும் அது வலிமைமிக்க சக்திகளால் உடனடியாக அனுமதிக்கப்படவில்லை. ... சியா சூப்பர்பெரெக்னிஸ்ட் மிகவும் புரட்சிகரமான சூழ்நிலையின் சக்தியால் தனது சொந்த ரகசிய பதிப்பு விமகல். நாம் எப்படி மகிழ்விக்க முடியும்?

தற்போதுள்ள அனைத்து பிரச்சனைகளும், ஒரு விதியாக, அனுமதிக்கப்பட்டவற்றின் தீய பக்கத்தின் மரபணு பழமையான தன்மையிலிருந்து புரட்சிகர வெகுஜனங்களை ஆக்கிரமிக்கும் நிலைக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன - நீதியின் கலாச்சாரம் மதம் மாறியவர்களிடமிருந்து பறிக்கப்பட வேண்டும், இன்னும் அதிகமாக அதனால் புரட்சியாளர்களை விட. சி இல்லை tse stverdzhuє V. Є. போரிகோ தனது வரவிருக்கும் தீர்ப்புகளில்: “சமையல்காரர்கள் அவர்களை இலக்கிய மேடைக்கு தூக்கி எறிந்தனர். நச்செப்டோ வோனா அங்கு பழுதுபார்க்கப்பட்டது, கைவினைப் பணியின் முடிவில் " ? ஏலே, இப்படியொரு நிலைப்பாட்டினால் இக்கால சினிமாவும் குற்றமில்லை அரசியலில் ஈடுபட்டு, கைவினைஞர்களின் அதிகாரத்துவ ஆதிக்கத்தில் இருந்து போராடி - கலைஞரின் நிர்வாகமும் எல்லை மீறிச் செல்வதா?

கருத்துப்படி, இலக்கியம் என்பது கலாச்சாரம் மற்றும் படைப்பாற்றலின் மிகவும் தீவிரமான கோளமாகும், அதன் சொந்த சட்டங்கள் மற்றும் அதன் சொந்த விமோக்களுடன், இந்த சட்டங்களை சுயாதீனமாக புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியில் இருந்தாலும், "புள்ளியில்" - "முயற்சி" என்ற சிறப்பு நடைமுறையின் மூலம். பேனா" - புரட்சிக்கு அறிவு ஒரு ஒற்றை வடிவத்தில் இல்லை. முதல் நுழைவு - பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சிறப்பு கலை விழிப்புணர்வு அமைப்பின் மூலம் - கட்டுமானத்திற்கு முந்தைய முன்னோக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது அந்தக் காலத்திற்கு முக்கியமானது. Ale hto 1920s ராக். பிரச்சனையின் முதல் பார்வையை நீங்களே கண்டுபிடியுங்கள்? பற்றாக்குறையை இலகுவாக்கும் அமைப்பு மேம்படுத்தப்பட்டது, புதிய ஆட்சியின் முன்மாதிரியாகவோ அல்லது சிதைந்ததாகவோ நாட்டில் அறிவுத்திறன் நிரம்பி வழிந்தது. ஷ்செப்ரவ்தா, її கோலக்கில் வது அவர்கள் tі, hto உடன் entuzizmom іdguknuvya உடன் இணைந்து புரட்சிகர மக்களின் கலைக் கல்வியின் ஊட்டச்சத்திற்கு உதவினார்.

சங்குகளுடன் இணைப்பில், V.F இன் ஒரு பகுதியை வைக்கவும். “ராக் 1918 ஆண்டுகளின் தொடக்கத்தில், மாஸ்கோ ப்ரோலெட்குல்டுவின் இலக்கிய ஸ்டுடியோவில் விரிவுரைகளைப் படிக்க நான் ஊக்குவிக்கப்பட்டேன் ... மாணவர்கள் அறுபது சோலோவிக். அவர்களுக்கு நடுவில் ஏராளமான பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் அனைவரும் சுற்றித் தொங்கினார்கள்: ஒலெக்ஸாண்டிரிவ்ஸ்கி, ஜெராசிமோவ், காசின், பிளெட்னியோவ், பொலிடேவ். ஜிப்ரான்யாவை எப்படி கண்டுபிடிப்பது என்ற குழப்பத்தை முடித்துக் கொண்டு சென்றுள்ளார். தொலைவில் இருந்தாலும், எழுந்து நிற்க, ஆனால் முறையான "குர்சி" அதிகமாக கேட்க பயன்படுத்தப்படும். விரிஷிலி, தோல் விரிவுரையாளர் எபிசோடிக் விரிவுரைகளின் சுழற்சியைப் படித்தார், ஒரு சிறப்பு கருப்பொருளுடன்... நான் புஷ்கின் தீம் மூலம் அதிர்வுற்றேன். அவர்கள் இரண்டு வருடங்கள் மற்றும் ஒரு நாள் வாசிப்பை முன்மொழிந்தனர். அந்த ஆண்டு படித்த நாட்களின் அர்த்தம்.

பிஸியான மக்கள் விரக்தியடைந்தனர். நான் ரகசியமாக கடினமான காலங்களில் நாட்ராபிட்டியைக் கொண்டு வந்தேன். அவற்றில், தயாரிப்பு அர்த்தத்தில் தணிக்கை இன்னும் சரமாரியாக இருந்தது என்பதில் தலை இருந்தது. Deyakі studіytsі, குறிப்பாக பெண்கள், கோப் இலக்கிய அறிவின் சேர்க்கை மூலம் தோன்றினார். Inshі, navpaki, எனக்கு vіdomosti ஒரு சப்ளை கிடைத்தது, மேலும் inіdі மற்றும் smіnnya ஊட்டத்துடன் இருக்கும், மடிக்கக்கூடிய மற்றும் மெல்லிய முடிக்க ஒரு மணி நேரம் ". .

"இலக்கியம்" எந்த விஷயமாக இருந்தாலும், புரட்சிகர மக்களை கலைரீதியாகவும் இன்னும் ஆக்கப்பூர்வமாகவும் "விமோவிட்" செய்ய முயற்சிக்கவும். வெளிப்படையாக, ஆக்கபூர்வமான சுய வெளிப்பாட்டிற்கான தேவை இங்கே சிறியது, ஆனால் கொஞ்சம் தலைகீழாக இருக்கிறது. 1914 இல் "நாகரிக நிலங்கள்" மற்றும் போரின் புரட்சிகர தீமைகள் மூலம், இரண்டாவது மற்றும் அழிவுகரமான, முதல் புனிதப் போரின் வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் சோகத்தை கடந்து வந்த cich மக்களுக்கு நாங்கள் தலைவன். புலன்களுக்கு முன் புத்திசாலித்தனம் தேவை, அதில் ஒருவரின் சொந்த விசேஷ பங்கேற்பு பயிற்சி மூலம், அதன் மூலம் சொல்.

கூடுதலாக, வரலாற்றின் புரட்சிகரத் திருப்பம் ஏற்கனவே வார்த்தைகளை அடக்கி, பாட்டாளி வர்க்கத்தை நோக்கிய அடிப்படை சந்தேகத்திற்கிடமான மறு உருவாக்கத்தின் ஒரு துணை அலகாக இருந்தது, மேலும், அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே நிறைய பேச்சு இருந்தது. வில்னி தத்துவக் கூட்டாண்மை பிரவி யெஸ்ஸர் ஏ.ஏ. கிசெட்டியின் ஒப்புதலின் காரணமாக விலை ஒரு வழியில் சிறப்பாக நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது: " மக்களுக்கு ஒரு புதிய புதுப்பிப்பு, ஒரு புதிய சொல் chekaє svit தேவை, மேலும் ஒரு புதிய சொல் ஒரு படைப்பாற்றல் வகுப்பை உலகிற்கு கொண்டு வர முடியும், இது விவில்னிவியா. .

ஆனால் முழு புரட்சிகர தனிநபருக்கும் அந்த நேரத்தில் பெரும் சிறப்பு அனுபவங்களின் வைரஸ் மூலம் தேவை மீறப்பட்டது. சொல், yo pochutty dumkam ஐ இழக்காத அளவுக்கு bulo b போன்றது, ஆனால் மிகவும் மணிநேரம். மேலும், இந்த வார்த்தை மிகவும் கவிதையானது. ஜொவ்ட்னெவ் புரட்சியால் உருவான முரண்பாடுகளில் ஒன்று உள்ளது: சர்வாதிகாரத்தின் துணை பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு நகர்வைக் கட்டுப்படுத்துவது. முரண்பாடு இன்னும் விளக்கப்பட வேண்டும். இந்த ஆண்டு, கடைக்காரர்கள் அருகே, தலை முதல் தலை வரை மணி பிரகடனம் - ஸ்கில்கி கோஸ்து?- 1920களின் மத்திய ஆசிய ஆய்வுகள். ஒரு சாதாரண குடியிருப்பாளருக்கு, அவை வெறுமனே சிக்கலற்றவை.

வலதுபுறத்தில், புரட்சிகர சப்'க்டாவின் பெரும்பாலான இலக்கிய நடைமுறைகள் பெரும்பாலும் ஒரு அற்புதமான கலை முடிவைக் கொண்டு வரவில்லை. நாளின் முடிவில், பாட்டாளி வர்க்கக் கவிஞரும் பெட்ரோகிராட்ஸ்கி ப்ரோலெட்குல்ட் மற்றும் "நாஸ்டுப்னே" இதழின் அமைப்பாளர்களில் ஒருவருமான "கிவிட்டி கிளர்ச்சி" (1917 இல் பிறந்தார்) என்ற வசனங்களின் முதல் புத்தகத்தைப் பற்றிய ஆண்ட்ரி பிலியின் மதிப்பாய்வை மேற்கோள் காட்டவும். - ஒலெக்சாண்டர் போமோர்ஸ்க் Niy Andriy Biliy தனிப்பட்ட பகுப்பாய்வில் அவரது முக்கிய சிக்கல்களைக் கொண்டுள்ளது இலக்கிய படைப்பாற்றல்புரட்சிகர மக்கள்: "நான் ஒரு சிறிய புத்தகத்தை முயற்சித்தேன், நான் அதை ஒரே மாதிரியாகப் பார்த்தேன், திருப்தி அடைந்தேன்: இது தொழில்நுட்ப தோல்வி, புல் போன்றது, சுய-உந்துதல் தாளத்தின் துடிப்பு உடைகிறது; і crіz திரள்கள், சுருக்கமான பிரசுரங்களில் இருந்து சந்தேகத்திற்குரிய, ஒரு crіz shkaralup போன்ற, படங்கள் மூலம் காட்ட, அவர்களின் virazіv நகைச்சுவையாக எப்படி;<….>ஒலெக்சாண்டர் போமோர்ஸ்கியின் கவிதையில், தாளம், புல், பெயர், நடைபாதை அடுக்குகளின் விளிம்பு, நடைபாதையின் அடுக்குகள் முளைக்கிறது, எனவே அவை வார்த்தையின் இணைப்பில் பிளேட்டியூட் முத்திரையை வைக்கின்றன.<…>அந்த வார்த்தைகள் அல்ல: வார்த்தைகள் இரத்தம், சுருக்கம்<…>... தோழர் பொமோர்ஸ்கியின் போசியாவின் குல்கக்கின் கற்பனை வேலையின் பின்னணியில் மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன்; செயல்பாட்டின் வெற்றியின் தாளத்தில்; vasno அது தெரிகிறது; யோகோவின் முழுக் கவிதையும் - இன்பத்தில், ஆன்மாவின் பேசப்படாத ஆத்மார்த்தமான உறுப்பு, தேய்ந்த வார்த்தைகளால் தேய்ந்துபோன மணிநேரத்திற்குப் பழக்கமாகிவிட்டது; மற்றும் அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை: வார்த்தைகளின் ஆர்வம் அங்கும் இங்கும் ஒரே மாதிரியான உருவங்களாக வெடித்தது. .

Proletkult மாணவர்களின் செயல்திறனின் முக்கிய முடிவு, புதிய கலையின் புள்ளியில், A. Bogdanov இடத்தில், ஒரு புதிய நிகழ்வின் படைப்பாற்றலைப் போலவே சரியாக இல்லை. இயக்ககத்திலிருந்து இடைநீக்க இணைப்புகள் மாஸ்டரிங் கலாச்சாரம்(சில நேரங்களில் - இலக்கியம்). ஆனால் எல்லாமே ஒரே மாதிரியாக, ஒரே நேரத்தில், மக்கள் மற்றும் அந்தக் கலைக் கூட்டின் காலத்திலிருந்து, இலக்கியத்தின் முன்நிபந்தனைகளைப் பார்க்க எனக்குத் தோன்றியது. பிட்டத்திலிருந்து ஒரு அச்சு:

“அவர்கள் என் விருப்பத்தை அனுமதித்திருந்தால்

ஒரு கல் மறைவில் வைக்கவும்,

டி பிளைடு ஒளி பனி சிறிய zagratovane vіkno ஊடுருவி

மற்றும் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட முகத்தில் ... மிக அழகான இளம் பாறை

நான் ஒரு spokiynyy ... நான் ஒரு viv

ஓர் அழகிய நண்பன் உளவாளியாகத் தோன்றினால்

நான் தங்கத்திற்கான உரிமையை விற்றால்,

யாருக்கு எல்லாம் சேவை செய்யப்படுகிறது -

நான் ஒரு spokiynyy ... நான் ஒரு viv

எங்கள் வாசகர்கள் உரிமையை மாற்றினால்

நான் எங்களை இழந்துவிட்டேன்

நானும் அமைதியாக இருக்கிறேன்... நான் விவ்

நான் தொழிலாளர் படையை அடித்தால்

கொட்டும் சண்டை

எங்களை சபிக்கவும்,

நான் ஒரு spokiynyy ... நான் ஒரு viv

பகைவர்கள் என் கோஹனை விரட்டியிருந்தால்,

நான் அதிக வாழ்க்கையை விரும்புவதால்,

நான் கஷ்டப்படுகிறேன், அலே நான் விவ் மற்றும் புவ் அமைதியாக இருக்கிறேன்.

எதிரிகள் மிக அழகான நண்பர்களை ஓட்டி பிணங்களை கேலி செய்தால்

பூ ஷலேனோ முக்கியமானது,

நான் பார்க்கிறேன்,

நான் பூ ஸ்போக்கினி

நரேஷ்டி என்றால் நாம் பிழைத்தோம்

நான் முடிவில்லா குறைந்த நாட்களைச் சுற்றிப் பார்த்தேன்,

டி கோசன் மாவ் எனக்கு மரணம் - கைனெட்ஸ்

ஆனால் அதே போல், அவர்கள் அலட்சியமாக இருக்கிறார்கள், இலக்கிய மற்றும் நாடக நடைமுறைகளின் முடிவுகள் பெரும்பாலும் கலைரீதியாக ஆதரிக்கப்படுவதில்லை, இந்த புலோவின் பொருள், எதிர்ப்பு, பெரியது: இது ஒரு புரட்சிகர துணையை உருவாக்கும் மிகவும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டில் விழுந்தது. , ஒரு விதியாக, ஒரு இலக்கிய வார்த்தையுடன் எழுதவில்லை, ஏனெனில் அதன் புரிதல் மற்றும் அதை வெளிப்படுத்தும் சட்டங்கள். புலோ என்ற வார்த்தை கோரியது: சந்தேகத்திற்கிடமான மாற்றங்களின் அளவு, க்ரோமடியன்ஸ்காய் வெற்றியின் போர்களின் தலைவிதி, சந்தேகத்திற்குரிய அடிப்படையை மாற்ற நான் ஏற்பாடு செய்வேன் - புதிய நாள் மற்றும் மனதின் புரட்சிகர தனிநபருக்கு எல்லாம் உறுதியளிக்கிறது. அந்த அர்த்தத்தின் வாய்ப்பு, நான் குறிப்பாக என் வார்த்தையை அதன் மூலம் கோருவேன்.

கூடுதலாக, ப்ரோலெட்குல்டுவின் அமைதியான இலக்கிய ஸ்டுடியோக்களில் மும்முரமாக இருக்கும் படைப்பாளிகள், சமூக ஆற்றலை எதிர்ப்பிற்கு மாற்றுவதற்கான வைராக்கியம் காட்டப்பட்டது, 1917 இல் Zhovten ஐ உருவாக்கியது போல, ஆக்கபூர்வமான படைப்பாற்றலின் முக்கிய நீரோட்டத்தில். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் அவற்றின் புதிய பாத்திரங்களைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தின் காரணமாக, புதிய வரலாற்று நேரத்தில் தொலைந்து போகும் வடிவங்களின் புரட்சிகர துணையின் அர்த்தத்தில்; கிரியேட்டிவ் ஸ்டுடியோக்கள் Proletkultu இல் எவ்வளவு பிஸியாக இருக்கிறது, அவற்றின் முடிவுகளின் அனைத்து கலை பலவீனங்களுக்காகவும், குறைந்த நேர்மறை பரம்பரை எதிர்ப்பு, மற்றும் அதே நேரத்தில் இலக்கியத்திற்கு முன், படைப்பாற்றலுக்கு முன் ஒரு புரட்சிகர நபரைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன. "குதிரைப்படைத் தாக்குதல்" முறையின் மூலம் இலக்கிய தேர்ச்சி பெறுவது நல்லதல்ல - நீங்கள் அதைப் படிக்க வேண்டும் என்ற நிலைக்கு பிஸியாக அவர்களை வழிநடத்தியது.

சிகாவோவுடன் தொடர்பு கொள்ளும் இடத்தில், V.F இன் ஒரு பகுதியை வைக்கவும். நிகழ்ச்சியில், நான் ரஷ்ய வேலை ஆடிட்டோரியத்தின் மிக அழகான பல விஷயங்களைப் பார்க்க முடியும் - மாநாட்டின் ஆரம்பம் மற்றும் அறிவார்ந்த நேர்மை. வீடுகள் கட்டுக்கடங்காத குவியல்களுக்கு வோனா கொஞ்சம் கூட உடம்பு சரியில்லை. நவ்பாகி, ஒவ்வொருவரும் "சாரத்தை" அடைய விரும்புகிறார்கள், தோல் வார்த்தைக்கு, அவருடைய சொந்த மற்றும் பிறருடைய, மிகுந்த சிந்தனையுடன் வைக்கப்பட வேண்டும். அவரது எண்ணங்களும் துரதிர்ஷ்டங்களும், இப்போது ஒரு மணி நேரமாக, எளிமையாக இருக்காது மற்றும் விமகதி துல்லியமான, விகாரத்தை விளக்கினார். தூக்கத்தில் இருப்பவர்களால் நீங்கள் அவளிடமிருந்து பார்க்க மாட்டீர்கள். பிஸியான நேரம் வெற்றிகரமாக இருந்தது ... "

அந்தப் பண்பாட்டின் பொதுக் கல்வியின் கலைப் படைப்பாற்றலுக்கு முன்னால் புரட்சிகர வெகுஜனங்களைச் சேர்ப்பது வியக்கத்தக்கது, ஒவ்வொரு முக்கிய மணிநேரத்திற்கும் தேவையான பொருள் உழைப்பின் வெளிப்பாட்டைப் பற்றி கூட இல்லை. புதிய கலை நடைமுறையில், புரட்சிகர தனிநபர் அந்த கலாச்சார பின்னணியின் அடிப்படையில் சேர்க்கப்பட்டார், இது ஜார் ஆட்சியின் போக்கில் கற்பிக்கப்பட்டது, பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களை வழிநடத்தாமல் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் வளரும் சாத்தியத்திற்கு மாற்றாக அந்த கலாச்சார பின்னணியின் அடிப்படையில். நான், வியாவிலோஸ்யாவாக, "கலாச்சார ரிவின்" அடிப்படையில், சுதந்திரமான மனதின் வெற்றி பெற்ற சக்தியின் மனதில் செல்லவும் ( விநியோகம்பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு கலாச்சார வீழ்ச்சி முக்கியமானது.

மூன்றாவது.இன்னும் ஒரு தீவிரமான சூழ்நிலையை முடிக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் கலாச்சாரத்தின் புரட்சிகர வெகுஜனத்தின் வெற்றிகள் டோபியை கடந்தன. அதில் வோனோ விழுந்தார் அந்த காலகட்டத்தின் அனைத்து கலாச்சார சாமான்களும் வெற்றிகரமாக இல்லை,ஒரு புதிய உலகம், இது உரிமையை ஸ்தாபிப்பதற்குக் காரணம்: சிறந்த கலாச்சாரம், புதிய பவுல் கலை வளர்ச்சி, ஆர்வமுள்ள வாழ்க்கை, கருத்தியல் எதிர்வினை ஆகியவற்றின் தயாரிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. Tsereba அம்மா மரியாதை, குறிப்பாக todi, நாம் புரட்சிகர sub'ukt "பழைய கலாச்சாரம்" மூலம் "நிராகரிப்பு போர்" பற்றி பேசுகிறீர்கள் என்பதால். அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட முகவரியாளரின் சிறிய நிராகரிப்பு உள்ளது; சந்து அத்தகைய பார்வை - ஆணாதிக்கத்தின் விமர்சன நிலையிலிருந்து - அவரே கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை தனது சொந்த பள்ளிக்கு மாற்றியுள்ளார்.

குடிமகன் ஒரு தனியார் ஆர்வத்தின் முகவர், மேலும் நான் வரலாற்றுத் தீமை, ஊக்கமளிக்கும், புரட்சிகர சக்திகளின் முதுகில் (புதிய நபருக்கு அவ்வளவு முக்கியமல்ல) மற்றும் புதியவர்களின் உதவிக்காக செயலில் ஈடுபட விரும்புகிறேன். புதிய பகுதி புதியவற்றிடம் சரணடைய அதிகாரத்தில் உள்ளது. இளங்கலை சித்தாந்த சிடுமூஞ்சித்தனத்தின் சத்தம், எழுந்து நிற்கத் தயாராக உள்ளது, அமைதியாக இருங்கள், அது உடைமையில் இருந்தால், ஆனால் அது ஒரு பொருட்டல்ல - மூலதனத்தின் விலை, நிறுவனங்கள், யோசனைகள் மற்றும் மரபுகள். " குடியிருப்பவர் புரட்சியின் திருடன்: அவர் வெளிப்படையானவர், பின்னர் கடுமையானவர், எவ்வளவு இரகசியமானவர், பின்னர் பயந்தவர். ஒரு வேலைக்காரனை, வலிமையானவரின் அடிமையைப் பெறுங்கள்- V. Pletnyov ஐக் குறிப்பிடுவது கூட.

1920 களின் புரட்சிகர சூழ்நிலை. பழி ஆகவில்லை. அலே, அரசியலில், நகர மக்கள் அன்றைய ஹாஷேமின் விவேகமான ஊழியரின் முகமூடியின் கீழ் தங்கள் சாரத்தை மறைக்க விரும்பினால், அவர்களின் வெளிப்பாடுகள், சுவை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் வெளிப்படும், அவர்களின் கருத்தியல் நிலைப்பாட்டின் மாற்று ஈகோவாக தோன்றும். அவர்களின் பார்வையை அடைய. புரட்சிகர துணைக்கு, பைலோகார்டுகளுக்கும், அன்டாண்டோவுக்கும் எதிராகப் போராடும், அவர் மிகப்பெரிய எதிரி அல்ல, அவரே ஒரு முதலாளித்துவவாதி, மேலும், தனது சொந்த புரட்சியை உருவாக்காத "புரட்சிகர" இளங்கலை தானே " மாறாக". நேவிபாட்கோவோ மாயகோவ்ஸ்கி இரக்கமற்ற விமர்சனத்தின் பொருளுடன் கட்சிக்காரர் முன் நம்மை கொள்ளையடிக்கிறார். புரட்சிகர துணைக்குழுவும் பணயக்கைதிகள் அரசுக்கு எதிர்வினையாற்றியது: " வசிப்பவர் எதிர்ப்புரட்சி சக்தியாக மாறுகிறார், இது விநியோகிக்கப்படுகிறது. தொல்லை என்பது காசநோயின் ஒரு வகை, அதை எவ்வாறு எதிர்த்துப் போராடுவது " . ஆசாரியத்துவத்தின் கூர்மைப்படுத்துதல் புரட்சிகர வெகுஜனங்களின் நிலைகள் பலவீனமடைந்து, அதே அளவிலான சிறப்புத்தன்மையில் இன்னும் கூடுதலான முன்மாதிரிகள் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றிருந்தால், நாம் குறிப்பாக நினைவில் கொள்ளப்படுவோம். ப்ரோலெட்குல்ட்டின் இலக்கிய நடைமுறைகளில் அதன் வளர்ச்சியை டிசே புரோட்டிஸ்டோயன்யா அறிந்திருந்தார். அச்சு அவற்றில் ஒன்று:

"நாங்கள் பூங்காக்களை சரிசெய்தோம், பூட்டுகளை நிறுவினோம்

Volotsyug மற்றும் நாடோடி இருந்து

முதலில் கதவுக்கு பயப்பட வேண்டும்

நான் பொலோனி யாக் zvіrі உடன் வாழ்கிறேன்:

நான் எல்லோருக்கும் அந்நியன்

நான் என்னுடையதை இழந்துவிட்டேன்

உங்கள் இதயம் நல்ல ஆரோக்கியம் மட்டுமே

உங்கள் இதயத்தில் பயம் இல்லை

தும்கா முழுக்க வில்லன்கள்

நான் ஜன்னல்களில் எல்லா இடங்களிலும் ஜன்னல்கள் மீது

சி மகிமை இல்லாமல் இருக்கலாம்

ஒரு நாள் வெளிச்சம்

பிட்மியில் வாழ்க்கை

அது, ஒரு குரலில் உண்மையைச் சொல்ல, நான் சொல்கிறேன்

அந்த ஸ்போக்_ஒய்

கல்லறையின் இருண்ட செல்கள்

பூட்டுகள் மற்றும் கதவுகளை மறைக்க வேண்டாம் - அழைப்புகள் இல்லை, vseredin இல்லை

விடியலின் வெளிச்சம் என்பதில் உறுதியாக இருங்கள்

துர்நாற்றம் வீசும் உன் கல்லறையில்

டீ ஜாகினுலி யுவர் சில்லி

டி பங்கு பாய்ந்தது இல்லை

வி - ரபி

அதை மூடி வேலி போடுங்கள் -

நமக்கு எல்லா பூமியும் சொந்த மங்கலம்

நாம் புதிதாக வாழ்வோம்

ஏய், உட்காருங்கள், கப்பல்துறைகள் அருமை!

விட்டர் ஃபிஸ்துலா மற்றும் spіvaє

புரட்சிகர சப்'க்டா மற்றும் குடியிருப்பாளரின் முன்மாதிரி சோகமான விமிர் போதாது, அந்த நேரத்தில் சிறந்த கலைஞர் ஒருபோதும் கடந்து சென்றிருக்க மாட்டார். முதலாவதாக, இது பெரியது, அவரது கருத்தியல் நிலைப்பாடு காரணமாக, தலைப்பு ப்ரோலெட்குல்ட்டால் கவனிக்கப்படவில்லை. "Proletarska கலாச்சாரம்" என்ற பத்திரிகையை எழுதும் Axis scho - Proletkult 1919 இல் ஒடெஸ்கியின் பார்வை: "டெரிபாசியாவின் முழுப் பரப்பிலும் விரையுங்கள்... புரட்சிகர முதலாளித்துவத்தின் முகமூடியைக் கண்டித்து, கொச்சையான, ஏமாற்றப்பட்ட, பொய்யான ஒரு நபரை உருவாக்குங்கள்.… அனைத்து Odesa syaє உள்ளது, டியூன் மற்றும் திரையரங்குகளை உருவாக்க ... ஓபரா மற்றும் நாடகம், ஒலி. Tse opereta. ஃபார்ஸ், var'єte. Tse P'ero, Odessa திரையரங்குகளின் ராஜா. Tse Vertinsky Blazenko உடையில் தனது சிறிய பைகளுடன், இரத்தத்தில் மை கொண்டு எழுதவில்லை, ஆனால் உதட்டுச்சாயம் கொண்டு ரூஜ் கொண்டு எழுதினார் " . உரைக்கு முன்னர், ஒடெஸ்கி இதழான ப்ரோலெட்குல்டுவின் வெளியீடு மகத்தான போரின் மனதில் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் இது தாக்குதல்களை உருவாக்க முடியும்: Vіyskovy தணிக்கை மூலம் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

மற்றும் அச்சு இன்னும் ஒரு பட். "அன்னாசிப்பழம் ஷாம்பெயின்" என்ற வசனத்தைப் படித்துவிட்டு ஐ.செவெரியானின் பாடும் ஒரு இலக்கிய மாலையின் ஓட்டத்திற்காக, எழுத்தாளரை வஞ்சகமாக எழுதியவர் தனது நாளிதழ் கட்டுரையில் பின்வருமாறு எழுதினார்: "அதே இடத்தில், ரோபோக்கள் பசியால் வேதனையடைந்தன, ரோபோக்கள் மைல்களுக்கு அசையாமல் நின்று கொண்டிருந்தன, மீதமுள்ள சக்திகளால் அவர்கள் புரட்சியை முன்னோக்கி நசுக்கினர், ... மாலையில் அதே இடத்தில் ஒரு பான் இருந்தது. அன்னாசி மற்றும் ஷாம்பெயின் பற்றி ஒரு மேடையில் மாலை". Tsi வார்த்தைகள் லூதிஹ் அகிடோக் ப்ரோலெட்குல்ட்டிற்கு வெளியே இல்லை. துர்நாற்றம் எழுத்தாளர் ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவ் காரணமாக உள்ளது, அவர் 1920 களின் ராப்பியன் விமர்சனம். அவர்கள் மற்றொரு "சக பயணி" என்று அழைத்தனர்.

ஒரு முழு புதிய புளில் மற்றும் NEP காலத்தின் சூழ்நிலையில் குறைவான அழுத்தம் இல்லை, விளம்பர பூலோவை எப்படி முடிப்பது என்பது பற்றி Rubezh இதழின் (1922) தலையங்க புள்ளிவிவரத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது: “... ஒரு பக்கத்தில் இருந்து, ஒரு கலாச்சார முட்டாள்தனம், வெகுஜன கல்வியறிவின்மை, இறந்த அலட்சியம்; பக்கத்திலிருந்து, - ஒரு இலக்கியச் சந்தை ... புதிய (முதல், மிக, மிக, மிகவும் பழைய) பார்வை மற்றும் பார்வையின் ஓட்டத்தை நினைவூட்டுவதாக இருக்க, ஒரு ஃபெனிக்ஸ் போல, ஒரு பாடலுடன் ஃபெனிக்ஸ் போல, வருத்தப்படாத சீழ் இருந்து: மையம், மற்றும் தியேட்டர் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையில் அதிகமாக உள்ளது, மற்றும் "ரோபோட்டிக் தியேட்டர்கள்" என்று அழைக்கப்படும், lektsіynі zali தத்துவ மற்றும் இலக்கிய விஷயங்களை கடவுள்களின் வளர்ச்சி பற்றி கவலை, மற்றும் பல. சில புரட்சிகள், என்ன நடக்கிறது நியாயமற்றது அன்று, і மற்றவர்களின் தார்மீகச் சிதைவு, அவர்களின் வலிமையில் பதட்டம் மற்றும் மூன்றாவதாக அளவிட முடியாத ஊக்கமின்மை - உளவியல் அடித்தளத்தின் அச்சு .

ஓட்ஷே, முதலாளித்துவ கலாச்சாரத்தின் ஆதரவை நிராகரிப்பது ஒரு மடிப்பு நிகழ்வின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில் கூட, "பழைய" கலாச்சாரம் சிறிதளவு நிராகரிப்பு உள்ளது, மேலும் அதன் சொந்த வசிப்பிட வேர்கள் குறைவாகவே உள்ளன, ஆனால் புரட்சிகர வெகுஜனங்களின் எரிமலைக்குழம்புகளுக்கு முன்பாக, "மற்றொரு முதலாளித்துவ கூறுபாடு" என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்களில் இது ஏற்கனவே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ”, இது இல்லாமல் புதிய புரட்சி செய்ய முடியாது.

ஐ நரேஷ்டி, காலாண்டுகளில்... ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்றுச் சூழ்நிலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட துணைக்கு அந்தக் குறிப்பிட்ட கதையின் சந்தேகத்திற்கிடமான பொருத்தத்தின் முழுப் பிரச்சனையும். பிட்டத்திலிருந்து அச்சு ஒன்று: 1920களில் ராக். செக்கோவின் p'usi புரட்சிகர சப்'எக்ட்டின் பெரும் ஆர்வத்தில் அசையவில்லை. ப்ரோலெட்குல்டுவின் சித்தாந்தவாதிகள், செக்கோவின் எழுத்துக்கள் உழைக்கும் "கீழ் வர்க்கத்திற்கு" உரையாற்றப்பட்டன, மேலும் எங்களுக்கு முன் துர்நாற்றம் வீசும் தியேட்டர்களில் அரங்கேற்றப்பட்டன என்று அவருக்கு விளக்கினர். Bezperechno, tsei செக்கோவின் நாடகத்தின் மீது புரட்சிகர தனிநபரின் பலவீனமான ஆர்வம் புரட்சிகர மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் நியாயமற்ற தன்மையை சிறப்பாக விளக்குகிறது, மேலும், அது ஒரு சிறிய குறும்புத்தனமானது. ஆனால் குறைந்த மின் விநியோகத்தின் இறுதி வரை விளக்கத்தை நான் விடமாட்டேன், ஆனால் சைம் உடன் இணைப்பில் கண்டுபிடிக்கிறேன். எடுத்துக்காட்டாக: ரேங்கலுடனான போரில் இருந்து சமீபத்தில் வெளியேறிய செம்படைக்கு AP செக்கோவின் "மூன்று சகோதரிகள்" மந்திரவாதி எவ்வளவு காலப்போக்கில் இருக்கிறார், அவர்கள் ஏன் முன்னால் செல்ல வேண்டும்? ஏன், அமைதியான செர்வோனோ-ஆர்மி முன்வரிசை திரையரங்குகளில், ஷில்லரின் "ரோஸ்பைனிகி" போன்ற p'usi அரங்கேற்றப்பட்டது? கோல்டோனியின் புசா "டுராண்டோட்" ஏன் புரட்சிகர வக்தாங்கோவ் தியேட்டரின் அடையாளமாக மாறியது?

1920 களின் கலாச்சார நடைமுறைகள். கிளாசிக்கல் வீழ்ச்சியின் சமூக அணுகல் பிரச்சினை மற்றும் புரட்சிகர மக்களுக்கு மிகவும் கடினமான ஊட்டச்சத்து ஆதரவு ஆகியவை மிகவும் வெற்றிகரமான போல்ஷிவிக்குகளால் சமாளிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் காட்டுகிறது. இது உண்மையில் ஒரு விஷயமாக இருந்தாலும், ஒரு தீவிர சிக்கல் உள்ளது, ஏனென்றால் கலாச்சார நடைமுறைகள் "குறைந்தவை" மட்டுமல்ல, அந்த நேரத்தில் மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமான அறிவுஜீவிகளுக்கும் கொடுக்கப்பட்டன. குறிப்பிட்ட ஆர்வத்தின் tsim தொடர்பாக KS ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கியின் இலையிலிருந்து ஒரு துண்டு, 1922 இல் அவரால் திருத்தப்பட்டது. அமெரிக்காவில் இருந்து, எனது குழுவுடன் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டேன். ஸ்கோ எழுத்தின் அச்சு V.I இன் முழு தாளிலும் வெற்றி பெறுகிறது. நெமிரோவிச்-டான்சென்கோ: " எனக்கு எழுதத் தெரியாது! வெற்றிகள், பாராட்டுக்கள், மேற்கோள்கள், விளம்பரங்கள் ஆகியவற்றை விவரிக்கவா?! இப்போது ... ஃபியோடர் மற்றும் செக்கோவின் வெற்றியுடன் எழுதுவது வேடிக்கையாக உள்ளது. த்ரீ சிஸ்டர்ஸில் நான் மாஷாவிடம் விடைபெற்றால், நான் வெட்கப்படுகிறேன். அவர் கடந்து வந்த அனைத்திற்கும், அன்றைய அதிகாரியாக இருக்கும் டிம்மை சமாதானப்படுத்துவது சங்கடமானது, அவருடைய மனைவி தொலைந்து போனார். செக்கோவ் அமைதியாக இருக்க மாட்டார். நவ்பாகி. எனக்கு யோகோ க்ராட்டி வேண்டாம்... பழையதைத் தொடருவது நல்ல யோசனையல்ல, ஆனால் புதியவற்றுக்கு அதிகம் பேர் இல்லை” .

Otzhe, mi bachimo: ஒரு புரட்சிகர "கீழே", அதே போல் ஒரு படைப்பு அறிவுஜீவியாக, கலாச்சார ரிவின் அனைத்து வளர்ச்சிக்காக, ஒரு பிரச்சனையில் ஒன்றாக ஒட்டிக்கொண்டது. இங்கே அழைப்பு A.P. செக்கோவின் கலையின் கலைத் தகுதியில் இல்லை, ஆனால் முக்கியமான நலன்களுடன் வாழ்க்கையுடன் வாழும் உலகில்: முதல் vypad - புரட்சிகர துணை, அத்துடன் குறிப்பிட்ட வரலாற்றின் வேலை.

கலாச்சாரத்தின் வரலாறு பின்வரும் ஒழுங்குமுறைகளில் ஒன்றை மீண்டும் மீண்டும் நிரூபித்துள்ளது: கலைக் கலையின் ஊட்டச்சத்து (கலை அல்ல) பொருத்தத்தின் படிகள், ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் உணவு மற்றும் பானத்துடன் ஒரே நேரத்தில் உலகம் தொடங்கும். பக்கம் іnshy இருந்து. மேலும், உணவைக் கற்றுக்கொள்வது மிகவும் எளிதானது அல்ல, ஒரு சிறப்பு பட் பற்றிய ஆன்டாலஜிக்கல் அடித்தளங்கள் மற்றும் நெறிமுறைக் கொள்கைகளை உருவாக்குவது அவசியம், இது வரலாற்று தீமையின் சூழ்நிலையில் மக்களுக்கு குறிப்பாக பொருத்தமானதாகி வருகிறது.

ஆண்டுதோறும், சுருக்கமான இலக்கு வடிவங்களின் ஆதிக்கத்தின் மனதில், உறுதியான-வரலாற்று பகுப்பாய்வு ஒரு வகையான தொன்மையான மற்றும் பெரும் மனதைக் கொண்டுள்ளது. மற்றும் அது குறைந்தது அல்ல, தோல் சகாப்தம் அதன் சந்தேகத்திற்கிடமான முன்னுரிமைகள் (பெயர், குறிப்பாக, வகை மற்றும் பாணி) கலாச்சாரத்தில் துடிப்பான என்று பார்க்க முடியாது, அது கலைஞர் பயப்படும் போது, ​​அமைதியான உருவாக்கம் பார்க்க, அவசியம் இல்லை. மர்மத்தின், அவை உள்ளன. "Gromadska உண்மை" மற்றும் "கலைஞரின் படைப்புக்கான காதல்" - அனைத்தும் ஒரே மாதிரியாக, வெவ்வேறு பேச்சுக்கள் உள்ளன. மர்மம் மற்றும் வரலாற்றின் ஞானத்துடன் நேரடி மற்றும் முறையான தொடர்பு இல்லை. முழு விளக்கக்காட்சியின் இயங்கியல் மெல்லியதாகவும், மடிக்கக்கூடியதாகவும் உள்ளது, ஆனால் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், நீங்கள் தவறு செய்ய முடியாது, மற்றவற்றுடன், இதுபோன்ற விஸ்னோவ்கு புரோலெட்குல்டு மீது விவாதங்களை நான் விரும்புகிறேன்: " புதிய மற்றும் முட்டாள்தனம் எதுவும் இல்லை. உலகில் அதன் சொந்த சகாப்தத்திற்காக அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் இழக்கப்படுகின்றன. அந்த எண்ணில் மர்மம் உள்ளது» .

புரட்சிகர மனங்களில் உள்ள கிளாசிக்ஸின் பொருத்தம் குறித்த பிரச்சனையை வாழ்க்கையின் ஒரு சூப்பர் லிஸ்ட் தீமையாக மாற்றுகிறது என்று ஜகலோம் கோருகிறார். வோனோ தாக்குதலில் வீழ்ந்தார்: கோலிஷ்னிக்கின் சக்தியிலிருந்து போராட்டத்திற்கான புரட்சிகர வெகுஜனங்களின் முக்கியமான மற்றும் சோகமான போராட்டம் இந்த வாழ்க்கையின் மைந்தர்களே,தோல்வியுற்ற குற்ற உணர்வு, சுரண்டல், இழிவுபடுத்துதல் மற்றும் அடக்குமுறை, - ஒரு மீசை என் எஜமானியை மூச்சுத் திணற வைத்தது, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக ஆரவாரம், அதிக தெரிவு இல்லை, ஆலே, ஆக, கோஷமிடுவது போல. Ale mіts மற்றும் 1920 களின் வரலாற்று மாற்றங்களின் அளவு. சந்தேகத்திற்கிடமான தீமையின் சோகம் மற்றும் பெரும் நம்பிக்கையுடன் புதிய ஒளி- அனைத்து tse vimagalo "svoogo" மர்மம், மற்றும் இரகசிய அல்ல.

அது நட்சத்திரங்களை எடுத்திருக்க முடியுமா?

மாய அதிர்ஷ்டத்தின் எல்லையில் ஈடுபடாமல், பாட்டாளி வர்க்கமே அதைத் தவறவிடவில்லை. vіyna Tse மூலம் rubbishly வித்தியாசமாக vyrіshuvalas proletkult "கீழ் வகுப்புகள்" தங்கள் கருத்தியல் மற்றும் வாழும் சக்திக்கு கிளாசிக் மெக்கானிக் இணைப்பு viglyadі மணிக்கு. அத்தகைய பாஸின் பின்புறத்திலிருந்து ஒரு அச்சு: “எனது விக்கிகள் மற்றும் அவர்களின் zmist இன் பதவி உயர்வு பெற்ற ஹீரோக்களின் பங்களிப்பும், முன்னோடியில்லாத வகையில் பார்க்க எங்களுக்கு இது ஒரு zmist p'usi chastkovo போன்றது. நான் எந்த காட்டுமிராண்டித்தனத்திலும் பச்சிமோ இல்லை, ஏனென்றால் இதுபோன்ற ஒரு விஷயத்தை எழுதியவர் எங்களுக்கு சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர். யாக்ஷோ செக்கோவ், ஒருவேளை, ட்விர் போல எழுதியிருந்தால், புதிய ஒயின் மற்றும் இஸ்னுவைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம், ஆனால் நாங்கள் ஒரு புதிய மட்டத்திலிருந்து மேடையில் இருக்கிறோம், நம் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கத் தேவையானவை. .

நான் போன்ற பட்ஸ் chimalo வைக்க முடியும்.

கலாச்சாரம்: அந்நியப்படுவதற்கு முன் வைக்கவும்

"பழைய" கலாச்சாரத்தின் முதலாளித்துவ நிலையின் ஊட்டச்சம் அவற்றில் தோன்றியது என்று சொல்ல வேண்டியது அவசியம், இது ப்ரோலெட்குல்ட்டின் கருத்தியலாளர்களின் முறையான நிலைப்பாடு தீவிரமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதே நிலையில், பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் முழு கருத்தும் அதிர்வுற்றது, அடித்தளத்தின் வர்க்க-இயந்திர நுண்ணறிவிலிருந்து சரி செய்யப்பட்டது. சில திருத்தங்களுக்கு tsya நிலை vikhodila z, z, zdavalas b, கலாச்சாரத்தின் வர்க்க இயல்பு பற்றி bezperechno ஆய்வறிக்கை. உண்மையில், சந்தேகத்திற்கிடமான விட்னோசினின் வர்க்கத் தன்மை மனித வாழ்க்கை, ஆவிகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் ஊடுருவுகிறது. அமைதியான பிரமாண்டமான வடிவங்களின் தன்மைக்கு முன், கலாச்சாரம் என்பது ஒரு உபரி வர்க்கம் என்று கூறப்படுகிறது, அவை உருவாகி வளரும். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு தனிப்பட்ட கேலரியின் பரந்த அளவில் ஒரு தயாரிப்பாக, தனிப்பட்ட சக்தி இருப்பதால், ஒரு கலைப் பகுதியை ஒரே இடத்தில் காணலாம், மேலும் இந்த இடைநீக்கத்தின் ஒரு வடிவம் இருக்கும்; in іnshomu vipadku - ஒரு அருங்காட்சியகம் டிரஸ்ஸிங் ரூம் போன்றது, தேவைப்படும் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியது, ஆனால் கொள்ளையின் வடிவம். நீங்கள் அதைப் பற்றி பேசும்போதெல்லாம், அதைப் பற்றி பேசுவது எளிது, தோல் மற்றும் சூழ்நிலையில் கண்ணுக்கு தெரியாததாக மாறுவது சாத்தியமில்லை. எப்படியிருந்தாலும், அந்தக் குறிப்பிட்ட கலாச்சாரப் பொருளின் புட்டியின் வடிவம் முழு காலத்திற்கும் மிகவும் சந்தேகத்திற்குரிய தன்மையால் அமைக்கப்பட்டது, மேலும் வகுப்புகளின் இடைநிறுத்தத்தில் இருக்கும் விஷயத்தில், அது ஒரு வர்க்கத் தன்மையைக் கொண்டிருப்பது தவிர்க்க முடியாதது.

அந்த தலைசிறந்த படைப்பின் கலைத் தலைவரின் வகுப்பைப் பற்றி நாங்கள் பேசுவதால், நான் அதை வலதுபுறம் அழைக்கிறேன். உணவில் ஏற்பட்ட மாற்றம் அதன் இயலாமையை வகுப்பின் அளவுகோலுக்குப் பொருத்துவதைக் காட்டுகிறது. நீங்கள் எப்படி விஸ்துபதி யாக எடுக்க முடியும்? படைப்பாளியின் சமூக முகாம்? அலே டோடி எப்படி க்ரிபேக் ட்ரோபினினுடன் வேலை செய்வது, அதிசயமான உருவப்படங்கள் மற்றும் நினைவூட்டல்களை எழுதுவது போல? ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு, அவரது கருத்தியல் பார்வையாளர் மற்றும் சமூகப் பயணங்களுக்கு இடையில் அதையே மேற்கொள்வது மிகவும் தவறானது. எடுத்துக்காட்டாக, போர்பன் வம்சத்தின் உதவியாளரான ஓ.பால்சாக்கின் முடியாட்சி தோற்றம், அந்தக் காலகட்டத்தின் படைப்புகளில் பிரான்சின் சந்தேகத்திற்கிடமான அமைப்பு பற்றிய விமர்சனத்தை கலைஞருக்கு வழங்கவில்லை. அச்சு F. எங்கெல்ஸால் எழுதப்பட்டது: " பால்சாக் ... ஆம், பிரஞ்சு இடைநீக்கத்தின் ஒரு அதிசயமான யதார்த்தமான வரலாறு ... நான் அறிந்த பொருளாதார விவரங்களில் இருந்து எனக்கு அதிகம் தெரியும் (உதாரணமாக, புரட்சியின் கடினமான மற்றும் ஒழுங்கற்ற பிரதான நீரோட்டத்தின் திருத்தம் பற்றி), புத்தகங்கள் இல்லை புள்ளி விவரங்களில் இருந்து, எந்த காலகட்டம், ஒரே நேரத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது " .

"வகுப்பு" எந்த நபருக்குச் செய்தி அனுப்பப்படுகிறதோ அந்த நபரின் சமூக முகாம் மூலம் என்ன தொடங்கும் என்று நீங்கள் கூற முடியுமா? அலே mystestvo maє இயல்பு குறிப்பிட்ட, மற்றும் இந்த அனைத்து மற்றும் தோல் நிலைகள் உரையாற்றினார், மற்றும் வலது வர்க்கம் podoshennya அந்த நிலையை. Chi, mozhlivo, என்ற தலைப்பைப் பார்க்க வேண்டிய வகுப்பின் அளவுகோலாக, உயிரினங்கள் எப்படி உடைந்து போகின்றன? Ale tsei அளவுகோல் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் சிறிய வடிவங்களின் நடைமுறையை ஈர்க்கிறது (படைப்பு சோசலிச யதார்த்தவாதத்துடன் ஏமாற்ற வேண்டாம்).

மற்றும் கொள்கைகளின் "வகுப்பு" பொறுத்தவரை கலை svitoglyadu, ஆசிரியரின் கலை நிலை, பின்னர், கோரிக்கையின் சூழலில், ஓவியத்தின் மனிதநேய தன்மையைப் பற்றி பேசுங்கள். இங்கே மனிதநேயத்திற்கான அளவுகோல் "பார்ப்பது" போன்ற அதே புரிதலில் பார்க்கப்பட வேண்டும். யக்ராஸின் அந்நியமாதல் மற்றும் இந்த அளவுகோல் பற்றிய அறிமுகம், அந்தக் குழந்தையின் தேர்ச்சியின் மனிதநேயத்திற்கு உலகத்தின் அடையாளம்.

buvaє rіznim அந்நியப்படுதல் நிகழ்வு முன் கூறப்படும். ஒரு vipadku mitez தனது சொந்த படைப்பில் ob'yktivistski இல்லை அந்நியமாதல் நிகழ்வு(சுய-அந்நியாயத்திற்காக), இது பாடும் அர்த்தத்தில் இந்த நிலையின் கலைச் சட்டத்தின் வடிவத்தில் தோன்றுகிறது, அந்நியப்படுத்தப்படுவதற்காக, தீய, є தீமை, தவிர்க்க முடியாமல் இருந்தாலும், அது மாறாதது. பொதுவாக, நோக்கம் தன்னை வடிவத்தில் வெளிப்படுத்துவதாகும் பார்வை ஒளிக்கு எதிரான போராட்டம்... மூன்றாவதாக, அந்நியமாதல் பிரச்சனை வெளிப்படுகிறது விமர்சன வடிவில், ஐயோ, மிக நாள் அல்ல, அது அப்படித்தான், ஆனால் அது இழந்தது குறிப்பிட்ட நடவடிக்கை வடிவங்கள்.

ஐ நரேஷ்டி, வெறும் விமர்சனம்(ரேடியன்ஸ்க் கலாச்சாரத்தின் பார்வை நவநாகரீக போக்குகளுக்கு இது பொதுவானது) அந்நியப்படுத்தலின் ஒரு உறுதியான-வரலாற்று வடிவத்தின் இயங்கியல் உன்னதமானது

A. Bogdanov உட்பட Proletkultu இன் கருத்தியலாளர்கள் வர்க்கத்தின் பிரபுக்களின் இயங்கியலைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. கலை கலாச்சாரம்... ஒரு புறத்தில் இருந்து பண்பாட்டு முறையற்ற மனப்போக்கின் நிலைப்பாட்டின் அடிப்படையிலும், மறுபுறம் முறையான பாட்டாளி வர்க்க சொல்லாட்சியைப் பாதுகாத்தல் என்பதன் அடிப்படையிலும், ப்ரோலெட்குல்ட்டின் கருத்தியலாளர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் வர்க்க-இயந்திர சிந்தனையற்ற கலாச்சாரத்தின் நிலைப்பாட்டில் தங்களைக் கண்டனர். Nevipadkovo A. Gastєv A. Bogdanov என்று பெயரிடுதல் திட்டவட்டமான .

"முதலாளித்துவ கலாச்சாரம்" மற்றும் புரட்சிகர காழ்ப்புணர்ச்சி

கடந்த சகாப்தத்தின் பண்பாட்டுக்கு பாட்டாளிக் குழுவை முன்வைப்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சார இதழ்களின் பாணியில் "முதலாளித்துவ கலாச்சாரத்திற்கு" அனைத்து எதிர்ப்புகளுடன், அவர்கள் அதை அமைதியாக எடுத்து, அவர்கள் கைகளுக்குச் சென்றனர். அதை பயிற்சி செய்து முடிக்காத ஆசிரியர். புரோலெட்குல்டுவைப் பொறுத்தவரை, "முதலாளித்துவ கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தை உருவாக்குவது எளிதானது அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, இந்த வடிவத்தில்: " பாட்டாளி வர்க்க அமைப்புகளின் வடிவத்தில் ஷ்லியாக் கலாச்சார சுதந்திரம் உருவானது. புரட்சிகர ஆவி... ஹலுசா கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளை மறுமதிப்பீடு செய்வது சந்தேகத்திற்குரிய வெளிப்படையான உளிச்சாயுமோரம் இல்லாத நகரத்தின் வண்டல்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தால் குழப்பமடைவதில் குற்றமில்லை. ஒட்டுமொத்தமாக முதலாளித்துவ கலாச்சாரத்தின் பகுதிக்கு, வரலாறு மற்றும் தொழில்நுட்ப மதிப்பின் எஞ்சிய பகுதிக்கு வோனா தான் காரணம்.» .

உதாரணமாக, அத்தகைய வடிவத்தில்: " எனவே, முதலாளித்துவ இலக்கியத்தில் இருந்து பகட்டாவை பற்றவைக்க முடியாது, ஆலா, இனிமையாக, இப்போது பிரபலமான ரோமானி, நம்மால் மாற்ற முடியாது. .

இது வெளிப்படையானது, நான் அதைப் பற்றி பேசுகிறேன், ஆனால் ப்ரோலெட்குல்ட்டின் நடுவில், புதிய மற்றும் பெரும்பாலும் "முதலாளித்துவ" கலாச்சாரத்தின் "பழைய" கலாச்சாரத்தை நிராகரிக்கும் போக்கு இனி ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. முதலாவதாக, அதன் பழைய வரலாற்று வேர் குறைவாக உள்ளது. அலே பெர்ஷ், இப்போது இந்த வெளிப்பாட்டின் மனதை மாற்றுவதற்கு வழி இல்லை, அது மோசமாக இருந்தாலும், ஆனால் "கோலி" கலாச்சாரத்தின் இட ஒதுக்கீடு புரட்சிகர வெகுஜனங்களின் சிறப்பியல்பு மட்டுமல்ல. இத்தகைய நிஜத்தின் வெளிப்பாடு கலாச்சார ஆவிகளில் மாலி எலிகள். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, எல்.என். டால்ஸ்டாய் சோஃபோக்கிள்ஸ், எவ்ரிபிடா, எஸ்கில், அரிஸ்டோபன் ஆகியோரின் பார்வையை இழந்தார். மேலும், V. ஷ்க்லோவ்ஸ்கி எழுதியபோது, ​​டால்ஸ்டாய் உரையாடலின் போது சுயமாகத் திணிக்கும் நிலையை அடைந்தார், வாழாயுச்சி, ஆனால் ஒரு நியாயமான எஜமானிக்கு உங்களிடம் இரண்டு பேச்சுகள் இல்லையென்றால் அவை மதிப்புமிக்கவை (“கடவுள் உண்மையைத் துரத்துகிறார்” மற்றும் “ காகசியன் திட்டுதல்").

பண்பாடு என்பது பொருள் ரீதியில் அடிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதாகும், இது ஒரு யோசனையாகவும், ப்ரோலெட்குல்ட் நடைமுறைக்கான கலைப் பார்வையாகவும் உள்ளது. டிரைவில் உள்ள பரந்த அளவிலான உண்மைகள் காரணமாக, ஒரு விதியாக, வோலோடிமிர் கிரில்லோவின் "மி" (1918 இல் பிறந்தார்) உடன் ஒரு பாடப்புத்தகமாக மாறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டு, அத்தகைய வரிசைகள் உள்ளன:

"நமது நாளையதின் பெயரில்

- தூங்கும் ரபேல்,

zruynumo அருங்காட்சியகங்கள்,

roztopchem mystestva quiti »

ஏற்கனவே பிக், ப. 1919 முழுவதும், பொம்மை அதே வரிசையில் பாடுகிறது, இது பாடப்புத்தகமாக மாறியது:

"எங்களுடன் வெற்றி பெறுங்கள், புஷ்கினை மாற்றவும்,

நான் லோமோனோசோவ், நான் கில்ட்சோவ்!»

சி என்பது பண்பாட்டின் மொத்த அடிபணிவிற்கான புரட்சிகர மக்களின் மனப்பான்மையின் முதல் பட் என்று அர்த்தமா? இது அருமை. சி என்பது 1920களின் சுயதொழில் செய்பவர்களிடையே வேறுபட்ட பட் தெரிவுநிலையைக் குறிக்கிறது. புரட்சிகர அழிவு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உண்மைகள்? நிச்சயமாக, நி.

வெகுஜன ஊடக தொழில்நுட்பங்களின் அடிப்படையில் புராண சாட்சிய வடிவங்கள் மற்றும் அவற்றின் பரந்த விளக்கக்காட்சியின் ஒரு பனுவன்யாவின் மனதில் பல ஆண்டுகள் (" பாக்ஸ் ஆஃப் தி-பாக்ஸ் எலிகளின் வெகுஜன ஹிப்னாஸிஸின் விபச்சாரம் ")வெவ்வேறு வடிவங்களில் கார்டன்களை சுத்தம் செய்தல் ஏற்றதாக(தத்துவம், சித்தாந்தம், மதம், மர்மம்). நிகழ்காலத்தின் அச்சு என்பது ஒரு ஞானவியல் அணுகுமுறையின் யோசனையாகும், குறிப்பாக நூறு மடங்கு வரலாற்று சொற்பொழிவு, தொன்மையானதாகக் கருதப்படுகிறது. விஞ்ஞானப் பகுப்பாய்வின் கொள்கையை நெறிமுறையைப் பார்க்காமல், கப்பலின் பார்வையின் பாடும் அர்த்தத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட தீர்ப்பின் விஷயத்தில், இது ஒரு பார்வைக்கு அல்ல. ஆனால் ஒரு அறிவியல் பகுப்பாய்வு இல்லாமல், மனமாற்றம் மற்றும் புரட்சிகர காழ்ப்புணர்ச்சியின் தோட்டாக்கள், அதன் தன்மை, எல்லைகள், வடிவம் போன்றவற்றைத் திரும்பப் பெறுவது முக்கியம்.

வெளிப்படையாக, புரட்சிகர வெகுஜனங்களின் "கலாச்சார" அழிவு, மற்றும் அதை மூடுவது முக்கியம், அலே, இன்று அதை வெளிப்படுத்தும் அளவுக்கு வெகுஜனமாக இல்லை. அவர்கள் tsy பிரச்சனைகளுக்கு ஒரு சிறப்பு வழக்கு செய்யவில்லை, ஆனால் "புரட்சிகர" அழிவு முக்கிய காரணங்கள் மீது voznosti. செயலின் அச்சு அவர்களிடமிருந்து.

பேர்ச்மறக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை, ஆனால் முதல் புரட்சிக்கு, எனவே ப்ரோலெட்குல்ட்டின் நடைமுறையே, மிகப்பெரிய வெற்றியின் சூழ்நிலையில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது, புதிய ரஷ்யாவிற்கு எதிரான சர்வதேச தலையீடு. யாக் எல். ட்ரொட்ஸ்கிக்கு எழுதினார்: பிலி, அல்லது chervonі vіyska இல்லை வெட்கமாக புல்லி, வரலாற்று sadibi, மாகாண கிரெம்ளின் அல்லது பழைய தேவாலயங்கள் பற்றி இன்னும் dbati. Vyskovim vidomstvo மற்றும் அருங்காட்சியக மேலாளர்களுக்கு இடையிலான இத்தகைய தரவரிசை, சூப்பர்-இணைப்புகளால் மீண்டும் மீண்டும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.". கலாச்சார மற்றும் "வித்ராட்டி" போன்ற சுற்றுப்புறங்கள் (உதாரணமாக, முதல் "நாகரிக" ஐரோப்பிய சக்திகளிடமிருந்து "நாகரிகம்") பெரிய மற்றும் தவிர்க்க முடியாத வழிபாட்டு முறைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

வேறு விதமாக,பெரும்பாலும், காழ்ப்புணர்ச்சியின் வெளிப்பாடுகளுக்குப் பின்னால், கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியின் அழிவுகரமான இழப்பு இருந்தது;

மூலம்-tertє, அது ஒரு புரட்சியாக இருந்தாலும், கலாச்சார உருவாக்கம் மற்றும் உலகில் ஒரு புரட்சி பற்றிய யோசனையுடன் கூடிய ஒழுங்கு தவிர்க்க முடியாமல் அதன் சொந்த வழியில் செல்லும். யாக்பி புதிய பக்கத்திலிருந்து அழிவை வெளிப்படுத்தவில்லை துணை வகுப்பு(சரி, இலையுதிர்காலத்தில் அதை இழப்பது மிகவும் சாத்தியம், அது இருந்தால் உயர் rіvenகலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி), பின்னர் ஒரு முழு விபாட் சீர்திருத்தங்கள் மூலம் மட்டுமே பெற முடியும். அதே நேரத்தில், கலாச்சாரத்தின் "கீழே" அந்நியப்படுதல், பிற வர்க்க குப்பைகளின் மீற முடியாத வரிசை, இடைநீக்கத்தின் அடித்தளத்தை புரட்சிகரமாக மறுசீரமைப்பதைப் புரட்சி ஒரு அளவிற்குக் கட்டுப்படுத்தியது. . Ale Zhovtnev இன் புரட்சி அழிக்கப்படுவதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. Golovniy Zmist її Trotsky visloviv பின்வருமாறு: " ரஷ்யாவின் உழைக்கும் வர்க்கம் வாழ்க்கையை வாழ முயற்சித்த பிறகு நல்ல வாழ்க்கையின் அடிப்படை வழங்கப்படுகிறது, இதனால் அது மக்களின் காலகால வரங்களை நிறுத்தி உணவு கலாச்சாரத்தின் அடித்தளத்தை அமைக்க முடியும். U tsyomu உணர்வு Zhovtnevoy புரட்சி " .

Zhovtnevoy புரட்சிக்கு எதிரான மிகவும் அன்பானவர்களில் ஒருவரின் மனநிலை, ஏ. எந்த விதமான விபாட்கு, பார்க்க, பாட்டு உலகின் நடவடிக்கையின் புரட்சிகர படைப்பு மறு-அமுலாக்கத்தின் சட்டங்கள் கலாச்சாரத்தின் வெளிச்சத்தில் மாற்றத்தின் விதிகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம். யாக் B. Eikhenbaum க்கு எழுதினார், திடீர் வரலாற்று முறிவுகள், இரு கலுசி கலாச்சாரத்திலும், துர்நாற்றம் சேர்க்கப்படவில்லை, சீர்திருத்தங்களில் எதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது, மேலும் இந்த காரணத்திற்காக "அமைதியான" பதவியை உருவாக்க முயற்சிக்கிறது. உறுப்பு புரட்சி, பழையது

அவரது அனுபவத்தைப் பற்றிய எஸ். ஐசென்ஸ்டீனின் கதைகளில் இருந்து ஒரு பகுதி, கலை, தியேட்டர் ஆகியவற்றின் சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அவரது முதல் அனுமதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. யாக் வின் ட்சே அச்சை நான் விவரிக்கிறேன்:

“முதல் விஐபி சேகரிப்பு.

நான் அதை செய்வேன் - ஓபனுவதி,

பொடிம் - znischiti.

பிஸ்னாதி தம்நிதிஸி மிஸ்டெட்ஸ்வா.

ஸிர்வதி இசட் நை போக்ரிவ் தம்நிட்சி.

அவரை ஓபனுவதி.

மாஸ்டர் ஆகுங்கள்.

முகமூடியைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்,

ஸ்லிட் சொல்லுங்கள், சிதைந்த கிடங்கு உளவுத்துறையால் கொண்டு செல்லப்பட்டது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, தியேட்டர் ஷோவ்ட்னியாவின் (அனைத்து தியேட்டர்களையும் நிறுவுதல்) யோசனைகளின் எழுத்தர்கள் ஒரு புதிய புரட்சிகர தியேட்டரை நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர், அதாவது, தியேட்டரின் சிந்தனையின் யோசனை. கிளாசிக் தியேட்டரின் சட்டங்களை மீறுதல்.

1920 களின் சந்தேகத்திற்கிடமான சூழ்நிலை, அனைத்து வரலாற்று தீமைகளாலும் பாதிக்கப்படாமல், புரட்சிகர ரஷ்யாவின் அனைத்து கலாச்சார இடங்களிலும் மிகவும் பிரபலமானது, ஆனால் ஒன்று, நிறைய தோலுடன் அந்த வரலாற்றின் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறைவு. அதன் "நோய்கள்" மற்றும் அதன் சொந்த தீமை. அனைத்து தந்திரங்களும் 1920 களின் சகாப்தத்தின் மிகக் கடுமையான துடைப்பான்களுடன் ஒரு முனையில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும், மிக முக்கியமாக, நடைமுறை சிந்தனைக்கான வாய்ப்பு உள்ளது, மேலும் முக்கியமாக, சமூக ஆண்பால் படைப்பாற்றலின் அடிப்படையில். புரட்சிகர வெகுஜனங்களின் படைப்பாற்றல் (புரோலெட்குல்டுவின் "கீழே" ஆனது உட்பட), புதிய சந்தேகத்திற்கிடமான செய்திகளை உருவாக்குவதன் மூலம் புதிய சிக்கல்களை (பள்ளிகளின் அமைப்பு, கிளப்புகளின் எண்ணிக்கையை ஒழுங்கமைத்தல்) உருவாக்குகிறது. , வேலையின் வேர்களை அழிக்கிறது). ஒரு கலைஞராக sub'ektnyh புட்யாவின் கோளமாக மாறியது, அதனால் புரட்சிகர மக்கள்.

அந்த நேரத்தில் ஆவணங்களில் இருந்து அச்சு ஒன்று - 1920களைப் பற்றி எஸ். ஐசென்ஸ்டீனுக்கு உதவுங்கள்: "டோவ்கோலா இஷோவ் என்பது அடக்குமுறை மர்மத்தின் கருப்பொருளில் ஒரு ஆபாசமற்ற ஹம் ஆகும்: மைய அடையாளத்தின் சித்தரிப்பு - படம் - பொருள் மற்றும் ஆவணத்துடன்; சென்சு யோகோ - பொருளற்ற; organіki yogo - கட்டமைக்க; யோகோவின் உணர்வு - சாதாரணமான புனைகதைகள் மற்றும் பைக்குகள் இல்லாத நடைமுறை, நிஜ வாழ்க்கையை ஸ்காசுவன்னியாவுக்கு மாற்றுவது" . நான் கொடுத்தேன்:

“டோவ்கோலா வைரஸ் சுடோவா இருபது வருட படைப்புப் பணி.

Vona rozbіgaєte இளம் பேகோனி தெய்வம் vygadki பைத்தியம், கலங்கரை விளக்கம் திருப்பங்கள், unpretentious தைரியம்.

மேலும் ஒரு பைத்தியக்காரத்தனமான பஜானி விஸ்லோவிட்டியில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு புதிய பாதை போன்றது, அனுபவத்திற்கான ஒரு புதிய சடங்கு போன்றது.

நாடுகடத்தப்பட்ட "படைப்பாற்றல்" ("ரோபோ" என்ற வார்த்தையால் மாற்றப்பட்டது), "கட்டுமானம்" என்ற தீமைக்கு மாறாக, பிரகடனத்தை மீறி, மக்களின் சகாப்தத்தை கைப்பற்றுவது படைப்பு யோசனைகள்) - ஒரு படைப்பு .

பாட்டாளி வர்க்கம்: கலாச்சாரத்தில் தேவைப்படும் நட்சத்திரங்கள்

கலாச்சார வீழ்ச்சிக்கு முன் rozlom zvertaє பாட்டாளி வர்க்கம்

கடைசி மந்தநிலை வரை ப்ரோலெட்குல்ட்டுக்கு வழங்கப்பட்ட உணவைப் பார்க்கும்போது, ​​​​இந்த பற்றாக்குறையை நிஜிலிசத்திற்கு கொண்டு வருவது நியாயமற்றது. ஆட்சிக்கு வந்த ஒரு புரட்சிகர துணை, கலாச்சாரத்திலிருந்து புறநிலையாக அறிவைப் பெற வேண்டும் என்று நான் விரும்பினால் அது தவறானது: விழிப்புணர்வுத் துறையில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க பெரிய அளவிலான புனரமைப்புகளை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம். இந்த மாற்றத்திற்கான தேவை, வாழ்க்கையின் வடிவங்களின் எண்ணிக்கையில் உள்ள கம்பீரமான வீழ்ச்சியால் கட்டளையிடப்பட்டது.

இந்த ஆண்டு, புரட்சிகர சகாப்தம் என்றால், "ZMI- சித்தாந்தவாதி" ஒரு பக்கத்திலிருந்து, ரஷ்ய ஜார்ஸின் புனிதத்தன்மையை விட தாழ்ந்தவர்களின் நேரடி நியமனத்தைப் பார்த்து, மற்றும் அப்பாவிகளிடமிருந்து - 1917 க்கு முந்தைய நிலைமை சந்தேகத்திற்குரியதாக இருந்தது எப்படி? உணவுப் பொருட்களின் விலையானது, இப்போதுள்ள வரலாற்று ஆவணங்களுக்குள் ஈர்க்கப்படுவதற்கு அதிக ஆர்வத்துடன் நம்மை விரும்புகிறது. அச்சு ஒன்று, அவர்களிடமிருந்து - எல்.ஏ. டிகோமிரோவின் நண்பரின் துண்டுகள், இது ஒரு புரட்சிகரமாக ("பூமி மற்றும் சுதந்திரம்" அமைப்பின் செயல்பாட்டாளர், "சோர்னி பெரெடில்", "நரோத்னயா வோல்யா") பார்க்கப்படும், முடியாட்சி நிலைப்பாடு தைரியமான புத்தகத்தின் ஆசிரியர் "நான் ஏன் ஒரு புரட்சியாளனாக இருந்துவிட்டேன்?" தற்போது 1917 இல் அச்சு ஸ்கோ வின் தனது மாணவருக்கு எழுதினார்: " நான் அடிக்கடி ஊட்டச்சத்தின் மீது தலையை அசைப்பேன், முடியாட்சி என்றால் என்ன? நான் சொல்வது சரி - பூனைகள் அல்ல. அராஜகம் போவனா. ... கெட்டவர்களின் வரிசை. மறுபுறம், ஊக வணிகர்களின் தொகுப்பு இல்லாதது. விலைகள் உயர்ந்துள்ளன - வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியற்ற நிலைக்கு ... Anіtrohi இன் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றிய ஊட்டச்சத்து காலியாக இல்லை, மேலும் எல்லாமே புதிய விஷயங்களைப் பற்றி அலறுகின்றன. ... ஆட்சிக்கவிழ்ப்பில், ஒரே ஒரு வழி znischiti zradu ... இறையாண்மையின் நிலைப்பாட்டின் பொருள் என்ன? ... .சில "புரட்சியாளர்களின்" மனப்பான்மையல்ல, உதவுவது "அறிவுஜீவிகள்" அல்ல, ஆனால் பெருந்திரளான குடிமக்கள் ... மன்னராட்சியாளர்கள் நேர்மையானவர்கள் மற்றும் சுயமாக புரட்சிக்கு எதிராக நின்றார்கள்» .

நான் dal prodovzhu வின்: " மோஸ்க்வா ஒரு மோசமான திருமணம். உண்மையாகவே நூறு சதவீதம் வாவிலோன்ஸ்கே. மற்றும் "நேச நாடுகளின் பிரதிநிதிகள்" எங்கள் "சமூகத்தின்" பிரதிநிதிகளிடமிருந்து விருந்து மற்றும் மேபட் வெற்றியைப் பற்றி வெறித்தனமாகப் பேசுகிறார்கள். ஆங்கிலேயர்கள் நமது வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவது போல் மில்னர் தனது வாக்குறுதிகளில் சிறியவர். ஒலி, இருக்கும், யாக் vashtovuyut இந்தியாவில். தூய்மையற்ற நிலம்... Zapastila її tsya nіkudi "அறிவுஜீவிகளுடன்" இணைக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் "மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் உரிமைகள்" பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது மற்றும் கட்சி, மிகப்பெரிய மற்றும் மாநில சேவைகளுக்கு பணம் செலுத்துகிறேன். இப்போது யார்? சக்திகளின் வளர்ச்சிக்கு உழைத்தவர் யார், நாட்டின் மூளையை உருவாக்கியது யார்? எல்லாம் "பிற்போக்கு"<…>மற்றும் நரேஷ்டி, மற்றும் முழுவதும் அமைதியானது, உணர்வற்ற, முக்கிய சாரத்தின் அவரியம் ...» .

நான் ஏற்கனவே கடுமையான 1917 பக். எல்.ஏ. டிகோமிரோவ் அந்தக் காலத்திற்கான ரஷ்யாவின் இடைநீக்க ஆலையின் பின்வரும் அரசியல் மதிப்பீட்டை வழங்கினார்: " மஞ்சூரியன் "சூதாட்டம்" என்று ninishnya vіyna! Tse rossiyska சர்வதேச svitova கொள்கை முழு 20-ric. சீற்றம். 1000 ராக்கெட்டுகளுக்கான நிக்கோலஸ் என்னைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை! ” . ஐந்து நாட்களுக்கு நான் எஞ்சிய தீர்ப்பைக் குறை கூற வேண்டும்: "எங்களிடம் உள்ள ஒழுங்கு முற்றிலும் முன்னோடியில்லாதது, இது அசாதாரணமானது அல்ல. என்னைக் கட்டியெழுப்புவது சாத்தியமற்றது. நான் அனைவரும் ஆட்சிக்கவிழ்ப்புக்கு செல்கிறோம்…» .

மேலும் நெருக்கடியின் மதிப்பீட்டிற்கு அச்சு வழங்கப்படுகிறது ஆங்கில எழுத்தாளர்யாக்கி தன்னை ஒரு "பரிணாம கூட்டுவாதி" என்று அழைத்துக் கொள்கிறார், எச். வெல்ஸ்: "ரஷ்யாவில் நாம் முயற்சித்த எதிரி மிகப்பெரிய எதிரி, மிகப்பெரிய மற்றும் நியாயமற்ற சரிவின் எதிரி. 1914 இல் இங்கு பனுவல் செய்யப்பட்ட மன்னராட்சியானது கம்பீரமானது, நிர்வாக அமைப்பு, பெரிய நிறுவனங்கள், நிதி மற்றும் பொருளாதாரம், வீழ்ச்சியடைந்து ஜூஜ்னுவாலா விஷ்சென்ட், தடையற்ற ஆறு மடங்கு வியனியைக் காட்டவில்லை. இத்தகைய எரியும் பேரழிவை வரலாறு இன்னும் கவலைப்படவில்லை. நம் பார்வையில், புரட்சியையே காண வாய்ப்பு உள்ளது. ஏகாதிபத்திய ஆக்கிரமிப்பின் கடுமையான அடிகளின் கீழ், ரோசியா சிதைந்தது, 1914 க்கு முன்பு பாறை பழைய நாகரிக ஒளியின் ஒரு பெரிய பகுதியாக இல்லை, பூமியிலிருந்து விழுந்து இறந்தது.» .

பொது அழிவின் மனதில் முதல் அச்சு புதிய வாழ்க்கை வடிவங்களை ஸ்தாபிப்பதற்கான தேவையாகும், இது புரட்சிகர சப்'க்டாவால் தீவிரமாக தொடர்பு கொள்ளப்பட்டது, இது கலாச்சார வீழ்ச்சிக்கு சென்று கொண்டிருந்தது, மற்றும் முதலாளித்துவ ஃபக்கிவ்சிவ். Proletkult, Zokrem என்ற கீழ்மட்ட அமைப்பின் பயிற்சியாளர்களிடையே காணப்பட்ட விலை, கிளாசிக்கல் வீழ்ச்சியை மறுஉருவாக்கம் செய்யும் கொள்கை, ஆலா, இழந்ததால், உணவு விலையை அடைவது கடினமாக இருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, ப்ரோலெட்குல்டிவ்ஸ்கி இதழான "ரோபோ கிளப்" பக்கத்தில் ஒரு எழுத்தாளர் "" நடிகரின் பிரியோமி "முக்கியமான சோகம்" மற்றும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி க்ஷ்டால்ட்டில் நகைச்சுவையை வயதானவர்களிடமிருந்து ஒரு மணிநேரம் கற்றல்", மற்றும் іnshі அதிகாரி நேரடியாக எதிர் நிலைப்பாட்டிற்கு எதிராக கூறினார்:" மேயர்ஹோல்டின் "லிஸ்" மற்றும் அவர் இளங்கலை ஜாகித்யாவைப் பற்றி அலைந்து திரிந்தபோது, ​​​​திடீரென இறந்த ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் பேச்சு பற்றி, டிரம்கர்ட் குழு ஆச்சரியமடைந்தது, டிரங்குகளில் இருந்து எழுந்தது போல்» .

ப்ரோலெட்குல்ட், குறிப்பாக அமைப்பின் அடிமட்டத்தில் இருந்து, பெரும்பாலும் கலாச்சார வீழ்ச்சியின் நிலைக்குச் சென்றது, குறிப்பாக வேலை செய்யும் கிளப்களின் நாடகத் திறமையின் வடிவத்தில். அச்சு, எடுத்துக்காட்டாக, ப்ரோலெட்குல்ட்டுவின் தியேட்டர் ஸ்டுடியோக்களின் சுவரொட்டிகளில் உள்ள பவுலின் பெயரைப் போன்றது: விட்மென், சின்க்ளேர், புச்னர், கார்ல் ஓசோல்-ப்ரெட்னெக். மேலும், ஆசிரியரின் மதிப்பாய்வு கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது: "பாட்டாளி வர்க்கத் திரையரங்குகளின் தொகுப்பு வரை, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வர்க்கத் தொழிலாளர்களிடம் நீங்கள் செல்லாமல், இழுபறி மற்றும் ஸ்னேவிரா மீது பார்வையை வீசாததால், நீங்கள் ti p'usi யிலிருந்து மட்டுமே தப்பிக்க முடியும்." .

பெயரின் அச்சு அமைதியான எழுத்தாளர்கள், அவர்களின் படைப்புகள் பாட்டாளி வர்க்க பத்திரிகைகள், பஞ்சாங்கங்கள், புத்தகங்கள் ("ராபின்ஸ் கிளப்", "குட்கி", "ஸ்க்ரிபா") ஆகியவற்றில் சிறப்பாக எடுக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன: வாண்டரர், மாமின்-சிபிரியாக், செராஃபிமோவ் கார்க்கி, குப்ரின், எல். டால்ஸ்டாய், வி. வெரேசேவ், மௌபாஸன்ட், வி. போலன்ட்ஸ், ஓ. துமன்யன், வி. பிளாஸ்கோ இபேன்ஸ், எம்.ஏ. நெக்ஸ், பி. கெல்லர்மேன், ஈ. ஜோலா, எல். ஃபிராங்க், டி. லண்டன், ஜி. சென்கெவிச், எல். மார்டோவிச்.

பாட்டாளி வர்க்க dvotzhnevik "Skrip" Micah வேலைக்குச் சென்றார். அர்டமோனோவ், ஏ. பிளாக், யு. நர்பட், பி. பாஸ்டெர்னக், எறும்பு. Pribultsya, S. Rubanovich, Andriya Bilogo, V'yach. ஷிஷ்கோவா, பி. பில்னியாகா, அல். ரெமிசோவா, வி.எல். லெடினா, ஏ. சாபிகினா.

கலை மற்றும் கருத்தியல் மனப்பான்மையில் இவ்வளவு பரந்த, ஆண்களின் பெயர்களின் பாட்டாளி வர்க்க தரிசனங்களில் வெளியிடப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை பாட்டாளிகளின் வளர்ச்சியைப் பற்றி அவ்வளவு விசாலமானதாக இல்லை: " ஸ்கிரிப்பியில் இருந்து தோழர்களே! அத்தகைய இன்னொரு பாட்டாளி வர்க்கமும் நானும் முதலாளித்துவத்தின் மீது சாய்வோம்….»

பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவது யார்?

பாட்டாளி வர்க்கத்திலிருந்து பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம் வளர்கிறதா?

நாட்டு மக்களின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாக பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் ப்ரோலெட்குல்ட் யோசனைகளின் கருத்தியலாளர்களின் நம்பிக்கை தவிர்க்க முடியாமல் உணவுக்கு வழிவகுத்தது: அது அப்படி இருந்தால், அது சரி. பாட்டாளி வர்க்கம்?

டோடி, 1920 களில், உணவுச் சங்கிலி அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் இது பாட்டாளி வர்க்க பங்குகளில் மட்டுமல்ல, படைப்பாற்றல் புத்திஜீவிகளின் நடுவிலும் கடுமையான விவாதங்களுக்கு உட்பட்டது. bulo kіlka positsіy உணவில் இருந்து.

அவர்களில் சிலர் எழுந்து நின்றனர், ஆனால் பாட்டாளி வர்க்கம் மட்டுமே உயர்ந்தது, பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம் இல்லை, மேலும் கண்டுபிடிக்கக்கூடியவர்கள் மட்டுமே.

வானிலை வாரியாக, கடினமான மனிதர்களிடமிருந்து, அவர்கள் வெகு தொலைவில் இருந்தனர்: எனவே, tse, தந்திரமான, எனவே, பாட்டாளி வர்க்கமும் மக்களின் ஒரு பகுதி, மற்றும் அவருக்குப் பின்னால் பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் எஞ்சிய ஆசிரியரை அங்கீகரிக்க வேண்டும். . யக்ராஸ் மற்றும் இவானோவ்-ரோசும்னிக் பற்றி கூறுவது: " எதிர்காலத்தில் பாட்டாளி வர்க்கம் அந்த பாத்திரத்தை மட்டுமே கொண்டிருக்க முடியும்: மாறிய பழைய வடிவங்கள், எதிர்காலத்தின் சக்தி, நாகரிகத்தின் புதிய வடிவங்களை ஊக்குவிக்கும் சோதனைகள் இருக்கும், மேலும் புதிய நாகரிகத்தின் விலை சர்வதேச வர்க்கமாக இருக்கும். . ஆலே, அவர்கள் ஒரு பாடும் படைப்பு zmist நிரப்பப்பட்ட. யோகோ உவில்லி யார்? பாடும் வகுப்பு, பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு என்ன மாதிரியான போக்கு? என். zmist என்பது ஒரு வர்க்கம் அல்ல, ஒரு மக்கள், மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கம் முழு மக்களின் ஒரு பகுதியைப் போன்றது, ஒரு கம்பீரமான முழுமையின் ஒரு பகுதியைப் போல, அது நமக்குத் தெரியாததால், கலாச்சாரத்தின் புதிய வடிவங்களில் ஊற்றப்பட்டு வெளிப்படுகிறது. இன்னும், மற்றும் நாம் அதை நெருக்கமாக மட்டுமே பார்க்க முடியும்» .

பாட்டாளி வர்க்கம் மட்டுமே பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தை ஒரு அமைப்பில் வெற்றிகரமாக முடிவுக்கு கொண்டு வர முடியும் என்ற உண்மைக்கு ப்ரோலெட்குல்டுவின் நிலைப்பாடு பிரபலமாகிறது. வலதுபுறத்தில், ஒரு புரட்சிகர துணை உள்ளது, இது அனைத்து விருந்தோம்பல் மற்றும் வரலாற்று அதிர்ச்சிகளின் உலகத்தை அனுபவித்து, நான் புனித வாழ்க்கை, இரண்டு புரட்சிகள், க்ரோமாடியன்ஸ்கி வாழ்க்கையின் போடியாட்ரியால் வெற்றி பெற்றது, இது எல்லாவற்றிற்கும் காரணம். இந்த சிறப்பு கலாச்சார வாழ்க்கை. 1917 புரட்சிகளின் மர்மம் முன்கூட்டியே பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு மிகவும் கொடூரமானதாக இருந்திருக்கும் என்று ஆலே கூறினால் - வெளிப்படையான அதிகப்படியான தன்மைகள் இருக்கும். பெரும் ரகுங்கிற்குப் பின்னால், பாட்டாளி வர்க்கம் புரட்சிக்கு முந்தைய காலத்தின் கலைச் சூழலுக்கு முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகிவிட்டது. பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பற்றாக்குறைக்குள் நுழைந்த கார்க்கியை சித்தாந்தவாதிகளின் நிலைகளில் இருந்து ப்ரோலெட்குல்ட்டுக்கு செல்லவும். இயக்கத்தின் அச்சு, ப்ரோலெட்குல்ட் வி. பாலியன்ஸ்கிக்கு (பி. ஐ. லெபடேவ்) முதல் சித்தாந்தவாதிகளில் ஒருவரை எழுதுவது: “ஒரு ரோபோவின் மல்யுவதி சிலையை மிகவும் கசப்பான முறையில் உருவாக்கி அதில் இறங்கவில்லை. அஜே கார்க்கி - பெரிய கலைஞர், எனவே z nadr வேலை mas ... எப்படி நீங்கள் ஒரு உருவத்தை சரியாக வரையலாம், சரியாக காட்சிப்படுத்தலாம் її மனநிலை. Bezperechno, பாட்டாளி வர்க்கம் மட்டுமே. இங்கே நாம் கொடூரமாக பாதுகாக்கப்படுகிறோம்: அனைத்து பாட்டாளி வர்க்கமும் அல்ல ... புதிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர்கள் ரோபோக்களின் முன்னணி தொழிலாளர்கள், மற்றும் தொழில்துறை பாட்டாளி வர்க்கம் உலகின் தலைவர். .

டக்கு P.I இன் நிலை Lebedov-Polyanskyy, "புரட்சி மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கான கலாச்சார ஆர்வத்திற்கான" தனது முன்நிபந்தனையின் நிலைப்பாட்டை எடுத்தார்: "பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் பிரச்சனையை நீங்கள் எவ்வாறு தீர்க்க முடியும்? லிஷே பாட்டாளி வர்க்கம். தில்கி வின் - சுயமாக உருவாக்கி, புரட்சிகர படைப்பாற்றலின் பண்பாளர்; іnshі classi, vіrnіshe, சஸ்பென்ஷன் குழுக்கள், பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு அருகில், virіsіt sе zavdannya இருக்க முடியாது .

Proletkultu கல்வி நிறுவனங்களின் 2வது பெட்ரோகிராட் மாநாட்டின் Tsei pidkhid mav moce y தீர்மானங்கள்: " உங்கள் கலைஞர் இலக்கியம் மற்றும் கவிதைகள் pokliklivayutsya ப்ரோலெட்கல்ட்". நான் கொடுத்தேன்: " முதல் மாநாட்டில் யாஸ்க்ரவிஷ் வெற்றி பெற்றார்(தீர்மானம் - எல்.பி.) pіdkreslyuє, scho "பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம் ... அதே பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சுதந்திரமான zusilli இல்லாமல் இருக்கலாம்…»» .

அதே tse stverdzhuvav மற்றும் O. Bogdanov - Proletkult இன் முன்னணி கருத்தியலாளர்களில் ஒருவர்: " விராஸ் "பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம்" என்பது புதிய பாட்டாளி வர்க்கம் - தொழில்துறை போன்ற கலாச்சாரத்தை குறிக்கிறது". இது உண்மையாக இருக்கும் வரை, போக்டனோவ் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பிரதிநிதி அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ள முடியும், பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தின் அறிவியல் மற்றும் தத்துவ அடித்தளங்களை உருவாக்குவதற்கான உரிமையில் அவர் தன்னைப் பற்றி நினைக்கவில்லை.

மறுபுறம், போக்டானோவின் நிலைப்பாடு பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம் மேலும் மேலும் தொழில்துறை பாட்டாளி வர்க்கமாக மாறலாம், பிரபலமடையலாம் என்பதும் ஆகும். அச்சு, எடுத்துக்காட்டாக, வாதங்கள் "Proletarska Kultura" இதழின் புள்ளிவிவரங்களின் தலையங்க ஊழியர்களை இலக்காகக் கொண்டிருந்தன: " Radianska vlada є மாநில-அரசியல் அமைப்பு; tse, "Izvestia" என்ற தலைப்பில் தோன்றுவது எப்படி, Vlada, மகிழ்ச்சியான ரோபோட்டிக், கிராமம், சிப்பாய் மற்றும் கோசாக் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து எப்படி வெளியேறுவது. இது ஒரு வர்க்கத்தை விட மோசமான ஒரு அரசியல் கூட்டமாகும், மேலும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரம் கூட தூய்மையானது அல்ல. அனைத்து வகுப்பினருக்கும் சாதாரண மற்றும் பாலர் கல்வியின் முழுத் தொகுதியின் மீதும் கட்டுப்பாடு. பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சுயாதீனமான கலாச்சார படைப்பாற்றலின் அமைப்பை விவசாயிகள், இராணுவம், கோசாக், சிறிய சமூக கலாச்சாரம் மற்றும் அவமானப்படுத்துவதற்கான வலுவான உரிமை ஆகியவற்றின் பிரதிநிதிகளின் சரியான தன்மையைக் கட்டுப்படுத்தவும் உறுதிப்படுத்தவும் என்னை அனுமதிக்கவும். .

1918 இல் முதல் இதழ் பாறைக்கு எழுதியது: " கலாச்சாரங்களின் உணவில், சோசலிசத்தின் எதிர்மறை உள்ளது. மி ஸ்ட்வெர்ட்ஜுமோ, பாட்டாளி வர்க்கம் இப்போது தனக்கென சோசலிச சிந்தனையின் வடிவத்தை ரகசியமாக உருவாக்கிக் கொள்வதில் குற்றவாளியாக இருக்கிறது, நான் அதை சமூக மற்றும் அரசியல் சக்திகளிடமிருந்து உடனே பெறப் போகிறேன் என்று தோன்றுகிறது. முதலாவதாக, அரசியல் கூட்டாளிகள் - கிராமம் மற்றும் சிறிய நகரம் - ரோபோவைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது, குற்றவாளி அல்ல. .

இங்கே, ப்ரோலெட்குல்ட்டின் ஏராளமான கருத்தியலாளர்கள் சிறப்பியல்பு, இயங்கியலின் பார்வை, வானிலை, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தின் ரோஸி சந்தேகத்திற்கிடமான தன்மையில் உள்ளனர். இயங்கியல் முறையான அணுகுமுறையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. மேலும், பாட்டாளி வர்க்கம் மட்டும் பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தை உருவாக்க முடியும் என்பதை நான் அனுமதிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் தலைசிறந்த படைப்பாளியைப் போலவே, தொழில்துறை பாட்டாளி வர்க்கம் தொழில்துறை பாட்டாளி வர்க்கத்தின் முன்னால் உள்ளது, அறிவுஜீவிகள், கிராமப்புற வாழ்க்கை, சேவைகள். யாக் அவர்களுடன் இருப்பாரா? அதிலும், சப்'க்ட்னாய் உணவு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்படுத்தல் குறைவான தொடர்புடையது அல்ல, மேலும், அந்த காலகட்டத்தில் உழைக்கும் மக்கள் இடைநீக்கத்தின் சமூக ஆதிக்க பகுதியாக மாறினர். Vtim, A. Bogdanov விக்னெட்டுகளுக்கான கொடுப்பனவு: " அவர் ஒரு வலுவான வகுப்பிற்கு பொருளாதார ரீதியாக அல்ல, ஒருவேளை பாடுகிறார், ஆனால் அவர் தனது கூட்டு வாழ்க்கையிலிருந்து மிகவும் உயிருடன் இருந்தால், அவர் தனது நண்பர்களால் பரவலாக இருக்கிறார் ... இது அருமை, ஒருவேளை நீங்கள் அடிக்கடி சாப்பிட மாட்டீர்கள்» .

புதிய கலாச்சாரத்தின் மேலாதிக்க ஆசிரியராக தொழில்துறை பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நம்பிக்கை bulo viklikano, Bogdanov அரசியல் அவநம்பிக்கையின் பாடும் உணர்வில் இளம், இளம் மற்றும் முக்கியமற்ற உலக ஓட்டத்தின் பாடும் கூர்மையின் பெரும் சமூக சக்திகளுக்கு. விலையைப் பொறுத்தவரை, இது தெரிகிறது: “... பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு அதன் சொந்த பயணம் தேவை. வேறொருவரின், கவிதை சாட்சியத்தை அவமதிக்காதீர்கள், அதன் செழுமையான முதிர்ச்சிக்கு வலுவானது, பாட்டாளி வர்க்கம் அதன் சொந்த கவிதை சாட்சியத்தை கோருகிறது, அதன் தெளிவில் நம்பிக்கையற்றது ... " .

அதாவது, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் கலாச்சாரத்தில் புரட்சிக்கு முன், போக்டானோவின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, இப்படிச் செல்வது பரவாயில்லை. ஒருவருக்கு, மற்றும் புரட்சியின் பின்னர், வெற்றி ஸ்டான் எனக்கான வகுப்பு?

முந்தைய நாளில், ப்ரோலெட்குல்ட்டின் கீழ் கட்டமைப்புகளின் பிரதிநிதிகள் முறைப்படி கீழ் கட்டமைப்புகளின் பிரதிநிதிகளை எதிர்க்கும் உறுதியுடன் ஒத்திருக்கிறார்கள்; " எங்கள் மர்மம், அலே வி பெரேகோனானி, அதற்கு ஊடுருவாதது உங்களுக்குத் தேவையில்லை. Ale tse pomilka: பெரிய வகுப்பு, உங்களை பொருளாதார ரீதியாக அடிப்பது, அடிப்பது கலாச்சார ரீதியாக என்று. அந்த நேரத்தில், ஒரு கொள்ளைக்காரன் மற்றும் ஒரு விவசாயி பசியை வெல்வார்கள், எங்கள் கலாச்சாரம், நமது மர்மம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியை நான் நம்புகிறேன். எங்கள் வாழ்க்கையும் உங்கள் மரணமும் உண்மையில் புத்திசாலி இல்லை", - எனவே "பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம்" என்ற பத்திரிகையை 1918 இல் எழுதினார் ரோட்சி.

1920களின் காலம். ஒருவரின் இயக்கத்தில் இருந்து பெரும் விவாதங்களை மீறியது இருக்கலாம்நான் hto குற்ற உணர்வுஒரு பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தை வளர்த்து, பதவிகள் மற்றும் ஊட்டச்சத்தின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் தூண்டுகிறது. அவற்றின் அச்சு:

போல்ஷிவிக்குகளின் நிலைப்பாடு, மற்றும் லெனினுக்கு முன்னால், பாட்டாளி வர்க்கம் என்று அழைக்கப்படுபவரின் உந்துதலின் உந்துதலை மிகவும் விமர்சித்தது என்று கூற வேண்டும். குறிப்பாக பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம்.எடுத்துக்காட்டாக, வி. பிளெட்னோவ் எழுதிய "சித்தாந்த முன்னணியில்" ஸ்டாட்டியைப் படித்த பிறகு, அதில் ஆசிரியர் stverdzhuvav: " பாட்டாளி வர்க்கப் பண்பாட்டின் தலைமையானது பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சக்திகளால், தொழிலாளர்கள், கலைஞர்கள், பொறியாளர்கள் மத்தியில் இருந்து சென்றதைப் போலவே புத்துயிர் பெற முடியும்., லெனின், tsіy சொற்றொடர்களில் "டில்கி" மற்றும் "யோகோ" என்ற வார்த்தைகளை வளர்த்து, ஓரங்களில் மதிக்கிறார்: " Archіfalsh". இன்ஷோய் சொற்றொடருடன் ஆர்டர் செய்யுங்கள்: " ஒரு பாட்டாளி வர்க்க கலைஞர் ஒரே நேரத்தில் கலைஞராகவும் ரோபோவாகவும் இருப்பார்", தலைவர் எழுதியது:" டர்னிட்யா". புள்ளிவிவரத்தின் ஆசிரியருக்கு முடிவுகள் மதிப்புக்குரியவை அல்ல: " ஆசிரியருக்கான கோரிக்கையைப் படிப்பது ஒரு "பாட்டாளி வர்க்க" அறிவியல் அல்ல, ஆனால் வெறுமனே வாசிப்பது". І z tsim, சத்தமாக, ஒருவரையொருவர் எதிர்கொள்வது முக்கியம்.

Otzhe, Zhovtneva புரட்சி 1917 ப. எதிர்ப்பின் மேலும் ஒரு பார்வை தோன்றியது: பாட்டாளி வர்க்கம், வீரமும், நலமும், எனக்கே நல்லது, ஒரு துணையாக, அதாவது வரலாற்றை உருவாக்கியவர் என்ற முறையில், நீர் நேரத்தில் தனது சொந்த கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவராக இருப்பார். சைமின் அழைப்பின் பேரில், உணவு கேட்கப்படுகிறது - பாட்டாளி வர்க்கம் வரலாற்றின் போர் நடத்துவது அவசியமா? எதற்காக காயம்? இம்'யாவில் ஷ்மத்கா கிலிப் மற்றும் அரசியல் மேலாதிக்கம் இல்லாமல் போனதா? அப்படியானால், சோவ்ட்னேவோ புரட்சியின் சோசலிசம் ஏன் அனைத்து வகையான புரட்சிகளுக்கும் வழிவகுத்தது? உணவுக்கான காரணம் எதுவாக இருந்தாலும் - புரட்சிகர மக்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற செய்தி - வழக்கற்றுப் போய்விட்டது. பாட்டாளி வர்க்கம் வளர முடியாத அளவுக்கு, உணவை வென்றவர்களுக்கு - உங்களால் யாரால் முடியும்? உளவுத்துறையா? எனவே, புத்திஜீவிகள், ஒருவேளை, அல்லது ஒருவேளை, நீங்கள் விரும்பினால்? வேறொருவரின் நலன்களுக்கும், பாட்டாளி வர்க்கத்தைப் போன்றவர்களுக்கும் நீங்கள் ஏன் சேவை செய்ய வேண்டும்?

உஸ்யோகோவிடமிருந்து, நம்பிக்கையின் தொலைதூரப் பார்வையை நான் கேட்க விரும்புகிறேன்: பாட்டாளி வர்க்கம் "சொந்தமான" மர்மமான "தனது" அறிவியலை புறநிலையாகத் திறக்காததால், அது ஏன் tse ஐக் குறிக்கவில்லை, புதிய படைப்பு செய்திகளுக்கு என்ன கதவுகள்? அஜே கலாச்சாரம், எப்படி ஈடுபடுவது என்பது படைப்பாற்றலின் ஒரே திறந்தவெளி அல்ல. பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வேலையின் தன்மை, ஒரு விதியாக, அந்தக் காலகட்டத்தில் ஒரு தொலைதூர வகையான படைப்பாற்றல் என்ற உண்மையுடன் உணவின் விலை குறிப்பிட்ட பொருத்தத்தைப் பெற்றுள்ளது; இது இன்னும் அற்பமான மற்றும் அற்பமான காலம், பெரிய விஷயம் அடிக்கடி உடல் மற்றும் முக்கியமானதாகிவிட்டது. பைக் உணவு ஒன்று உள்ளது.

படைப்பாற்றலுக்கான விருப்பத்தின் மூலம் பாட்டாளி வர்க்கம்?

Bula y іnsha: பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் கொடுமைப்படுத்துபவர்களுக்கு எப்படி பச்சிட்டி கலாச்சாரம், சாப்பிட வாய்ப்பு கிடைத்தது - முழு வகுப்பினருக்கும் ஒரே மாதிரியான படைப்பாற்றலைக் கொண்டு வர அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது? எனவே, புரட்சி பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு பச்சிடிக்கு அதிகாரத்தை அளிக்கிறது படைப்பாற்றலுக்கான விருப்பம்உலகின் தலைநகரம் பார்க்கப்பட்ட வரையில், அது தானே மற்றும் மிகவும் கலாச்சார வீழ்ச்சியில் உள்ளதா? மேலும் படைப்பாற்றலின் சக்தி இன்னும் பிரபலமாகவில்லை படைப்பு படைப்பாற்றல் படைப்பாற்றலுக்கான விருப்பம்அது இல்லாமல் நீங்கள் நல்ல கலாச்சாரமாக இருக்க முடியாது.

1920 களில் உணவு விலை அன்றைய வரிசையில் இருந்தது. இளம் கலாச்சார மற்றும் கருத்தியல் குழந்தைகளின் பிரதிநிதிகள், யோக பார்வையின் வளர்ச்சியின் நிலையை நான் பார்க்க விரும்புகிறேன். அச்சு, எடுத்துக்காட்டாக, டிரைவ் எம்.எம். புனின் கூறுகிறது: " அமைதியான வர்க்கங்களின் நாகரீகத்தைக் கொல்வதற்காக பாட்டாளிகள் இங்கு இல்லை, ஆனால் அனைத்து வர்க்கங்களையும் கொண்டு வர வேண்டும் என்ற நோக்கத்திற்காக, ஆனால் ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் விருப்பம் படைப்பாற்றல், அனைத்து புதிய மற்றும் புதிய வடிவங்களின் படைப்பாற்றலுக்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. படைப்பாற்றல் , காட்ட, அவற்றை நாமே கொண்டு, ஒரு zruynuvati மற்றும் பாம்பு உருவாக்க அமைதியான வகுப்புகள் அனைத்து வகையான மக்கள் தோள்களில் அற்புதமான மற்றும் சிறிய ரொட்டிகள் செழித்து. அச்சு என்பது பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கான அர்ப்பணிப்பை நான் அறிந்திருக்கிறேன், கலாச்சாரத்தின் கலாச்சாரத்தில் நான் இப்படித்தான் அக்கறை கொண்டுள்ளேன்." .

படைப்பாற்றலுக்கான சுதந்திரம் பற்றிய அச்சு யாக் உணவு, அதே கருத்தியல் போக்கின் பிரதிநிதியாக ஏ.ஏ. மேயர் என்பவரால் வைக்கப்பட்டது: பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பங்கு எப்படி இருக்கும் என்பது போல, நீங்கள் அதை வலுப்படுத்தினால், நான் அதே வார்த்தையை கொடுக்க விரும்புகிறேன் - இது மா ப்யூட்டி, பாட்டாளிகளின் விருப்பம் போல, அது உயிருடன் இருந்தால், தாயின் விருப்பம் இல்லை. , மற்றும் அது எப்படி மெக், பின்னர், கொடூரமாக, யாக் கலாச்சாரம் பற்றி மட்டுமே பேசக்கூடாது» .

எனவே புரட்சிகர துணையின் படைப்பாற்றலுக்கான அச்சு ஒரே மாதிரியாக இருந்தது, முழுவதுமே புரட்சியே. நான் வென்றது படைப்பாற்றலில் உள்ள சுருக்கமான கோஹன்யாவால் அல்ல, மாறாக கடினமான பொருள் மனங்களால்: சர்வதேச வைஸ்கோவா தலையீட்டால் திணிக்கப்பட்ட அழிவு, தீமை மற்றும் புனிதமான வாழ்க்கை, மேலும் தீண்டாமைக்கு எதிராக போராடியது, 17 , எங்களுடன் நாங்கள் போராடுவோம். மனிதன் அழைக்கும் வாழ்க்கை முறையைப் பெறுங்கள்.

அதே நசுக்கப்பட்ட நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது, புரட்சிகர துணைக் கலாச்சாரம் ஒருபுறம் இருந்து, அறிவு, தேர்ச்சி மற்றும் கருவிகள் போன்றவற்றிலிருந்து கொலை செய்யப்பட்டது, மேலும் அந்த வாழ்க்கையின் ஆன்மாவைப் போலவே, மக்கள் வாழும் மனிதர்கள், மற்றும் சுருக்கம் அல்ல, ஆனால் மக்களுக்கு முன்னால் - மக்கள்.

மீண்டும், புல்லட்டின் புரட்சிகர சப்'க்டாவின் படைப்பாற்றலுக்கான விருப்பம் இரண்டு முக்கிய உணவுகளைக் காட்டவில்லை, அவை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன.

முதல்:எந்த வகையில் பாட்டாளி வர்க்கம் தன்னை படைப்பாற்றல், குற்றவியல் வரலாறு, கிரிம் பாரிகேடுகள் ஆகியவற்றின் துணைப் பொருளாக உணர முடியும்?

மற்ற: hto அனைத்து அதே அது கலாச்சாரம் நிறுவ முடியும், யாக புல பி க்கு பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு, வித் பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு பற்றி பாட்டாளி வர்க்கமா?

1920களின் ஊட்டச்சத்து நிலை, 1920களில், செயல்படாத பதிப்பாக இருந்தது.

ரிஷென் புலோ கில்கா, ஆனால் அதை தாக்கும் ஸ்டேட்டியில் பார்ப்போம்.

டக்ஸ் இயந்திரம் கட்டும் ஆலையில், ரோபோக்களின் சக்தியால் (தேவையான 50 ஆயிரம் ரூபிள், ரோபோக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 30 ஆயிரம் பவுல்களுக்கு), ஒரு கிளப்-விளம்பரம் திறக்கப்பட்டது. பிரிவு: பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தின் முதல் ரிக்கில் ரேடியன்ஸ்கோய் ரஷ்யாவின் தொழிலாள வர்க்கம் // ஆவணங்கள் மற்றும் பொருட்களின் சேகரிப்பு. எம்., 1964. எஸ். 300-301. பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சார மற்றும் கல்வி அமைப்புகளின் Druha Petrogradska மாநாடு. 5-9 புழுக்கள் 1919 பக். //பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம். 1918 எண். 2.பி. 32.