Ortadan daha önemli diyovıh L.M.'nin romanı Tolstoy "Viyna o dünya" Napolyon tarafından ödünç alındı. Rus topraklarında bir zagarbnik olarak ortaya çıkan, arkadaşlarının bagatokh'unun idolünden elde edilen galibiyet, olumsuz karakter... İlk olarak, Annie Pavlovny Sherer'in salonundaki kadrolardaki romantizmdeki şaraphanenin görüntüsü, Fransızların entrikaları ve şiddetiyle gerilimin engellenmeyeceğini gösteriyor. Böyle bir rütbe ile, romanın ilk taraflarından Napolyon iki planda görünür: genel general ve Lyudina güçlü Povaga için liyakat hak edeceğim, ale vin bir despot ve tirandır, sadece diğer halklar için değil, şimdi de kendi egemen toprakları için güvenlidir.

Sin'in portresini onaran Bonaparte, babasının yaramazlığını gözünün önünde betimler, yani okurun zihninde, eh, doğal değil. Tıpkı kurnaz bir psikolog gibi Napolyon öldürücüdür, eğer en gereksiz şey kendini göstermeye başlarsa, bu bir hastalıktır. Tolstoy, Bonaparte'ın kendisinin o kadar büyük ve olağanüstü olmadığını ama kalkmak istediğini gösteriyor.

Napolyon askerleri halka karşı savaşmaya zorladı ve okuyucu bile elçisinin gücüne karşı zorla savaşacaktı. Fransız İmparatoru, tarihte bulunan güzel ifadeleri en iyi kullanan kişidir. “Ölüm güzeldir” - Austerlitz yakınlarındaki savaş alanında Prens Andriy'in Bachachi'si acıklı bir şekilde viguku Bonaparte. Mutlu olanların ve kendinden memnun olanların olasılığını ortaya çıkarmak. Özel lykarıma, hümanizm gösterisi yaparak yaralılara etrafa bakmasını emredeceğim. Ancak yüce gökyüzünde Napolyon'u küçük Bolkonsky ve Mizarny tarafından inşa edilir, mutlu imparatorun bakışları mutsuz olanlardandır.

Tolstoy, Napolyon'un Rus Çarı Oleksandr 1 ile çar ve kuduz Marnoslavlstvo'nun kokusu, özel hırslar. Bonaparte hakkında yazının yazarı: "Kendi iradesini kazanmak, kendi iradesiyle ilgili, Rusya'ya gidiyor ve geliyor, ruhuna düşman değil." Peremogami tarafından kör edilen Fransız imparatoru, şiddet mağdurlarının sayısını yıkamak istemiyor, ancak ahlaki ve fiziksel olarak insanları sakat bırakıyor. Navi fethetti büyük Rusya, Vin dayanılmaz bir şekilde hırıltılı bir kahkahayla küçük bir insan olur. Borodin savaşı sahnesinde, tüm doğa Napolyon'un Zagarbnitsa fikirlerini savunmak için aptaldır: gözlerini tokatlama rüyası, sis düşmanın pozisyonunu kurutur. Ek bilgi, kararsız ad'yutanti ile ilgili olarak, mittovo'ya sıkışıp kaldıkları ve savaşın gerçek yeniden savaşı hakkında bilgi vermedikleri ve generallerin en iyi emri beslemekten değil, emirden çekinmesi gereken mareşaller. Böyle bir rütbeyle, gelişme sürecinin kendisi Napolyon'a kendi canlılığını vermez. Moskova'ya giden Napolyon, işleri düzene koymayı planlıyor, ancak bir zmozi zupiniti robbuvannya'da değil ve disiplini yeniliyor. Ne Moskova'daki soygunlar öncesi vahşet, ne de dünyanın gidişatına dair önerilerle Kutuzov kampına parlamenterler tarafından gönderilenler aynı sonuçları vermiyor. Bölgeye bir servet gibi giren Fransızlar, ticaret merkezinden parayı çalan kötü adamlar olmadığı için, onu kaybetme tuzağına ve iyilerin yağmalanması için çok büyük paralara sahipti. Napolyon'un kendisi bir kızağa oturdu ve ordusunu güvenliksiz bırakarak gitti. Böylece vladyka svitu mittovo'nun tiran-fatihi zhayugidnu'ya dönüştü, o karşı konulmaz güzelliğin altında. Bu nedenle, tarihi yaratabileceklere inanmak isteyen lyudin'e neden olan, malignitenin sayısal eğrileri için ödeme yapılması konusunda bir ısrar vardı. "Güler yüzlü ordudan büyük imparatordan" görmek için büyülenmiş sayısal tarih, komutanın stratejik kararlarına karşı akıllıyız. Tolstoy, Bonaparte'ın biyografisinin gerçeğini, kötü bir ironi ile, kaşlarını çatarak, ama bir sürü faul, zayıf çengellerle, tüm alçakgönüllülük ve derinlikle, bazı kolik ihtişamını omuz silkmek imkansız bir şekilde yazıyor.

Epilosiste, Tolstoy, Napolyon'un tarihsel ayak bakımındaki vip rolünde dırdır ediliyor. Fikir, birçok müttefik bulmaktan nefret etmek gibi kötü ve gelin bir insanla vurulmaktır.

Napolyon'un "Viyna ve dünya" romanındaki görüntüsü (seçenek 2)

Napolyon'un "Vіynі ve svіtі" içindeki görüntüsü, L. N. Tolstoy'un güler yüzlü sanatsal görüşlerinden biridir. Romanın bir burjuva devrimcisinden despot ve fatihe dönüştüğü dönem için bir Fransız imparatoru var. Schodennikov'un Tolstoy'u “Viyna ve Svit” üzerinde bir saatlik robotlar için kaydettiği kayıtlar, ona Napolyon'dan büyük bir büyüklük halesini miras aldığını gösteriyor.

Napolyon'un idolü, bu insanların düşüncesine göre şan, büyüklük, yüceliktir. Doğal olarak, mesele pragmatik sözler ve insanları daha düşmanca kutlama çağrısı değil. İfadenin konumuna bağımlı olun. Napolyon'un tuhaflığının kokusu o kadar iyi değil, “büyük” insanların kampının obov'yazkovy özelliklerinin kokusu. Oyunculuk, adil, adil bir yaşam meselesidir, “bütün bu çıkarlar için, sağlık, rahatsızlıklar, pratsi, tavsiye… düşünce, bilim, şiir, müzik, cohannia, dostluk, nefret, bağımlılıklar için”.

Napolyon'un huzurunda bir vicon olarak bu rol bir vimag değildir. kötü boyunduruklar, Navpaki, kendinizi ancak kendi başınıza bir insan olarak görmeniz mümkündür. “İnsan niteliklerini bulan ve kaçıranların görünüşünü görmesi gereken iyi bir komutan Alena Navpaki'nin ihtiyaç duymadığı deha ve özel nitelikler değil - cohannia, şiir, dikkatsizlik, felsefi, tamamlayıcı. Tolstoy için Napolyon büyük bir insan değil, itaatsiz, itaatsiz bir insandır. Napolyon- "kat insanlar". Tolstoy'a göre insanlar hayatın zevklerini bilmedikleri için kötülükten mutlu olmazlar.

Katip, okuyucularına, ancak kendisi hakkındaki bilgileri bu ışıkta harcayan kişinin kaybedebileceği tüm korku ve yaramazlıkları nasıl haklı çıkaracağını düşünmek ister. Yani Napolyon'u seviyorum. Borodin savaşı alanına bakıyorum, savaş alanı cesetlerle dolu, o zaman Tolstoy'un yazdığı gibi, “özellikle bir insan, kısa bir süre için dağı, bir şarap gibi, bu yaşamın ilkel parçasının üzerine çıkardı. bu kadar uzun süre hizmet etmiş. Kendi başına kazanmak, o yurttaşın ölümüne katlanmak, savaş alanında bachiv gibi. Başın ve göğüslerin ciddiyeti ona yeni bir ülke ve ölüm için fırsat ve fırsat verdi” dedi.

Ale tse pochuttya, Tolstoy yaz, bulo kısa, mittvim. Napolyon, yaşayan bir insan hissinin görünürlüğünü görmek için yetiştirildi, іmіtuvati yo. Bir günahkarın portresini, küçük bir çocuğun portresini ekipten, bir günahkarın, küçük bir çocuğun portresini, bir adamın portresini ve düşünceli bir sefalete bir bakış. Şimdi söylemem ve uydurmam gerekenleri gördüm, є tarih. İlk defa iyi oldum, güzel, güzel, şimdi nasıl öldürebilirim, - işte bunları, nasıl olabilirim büyüklüğümle ... iyi, büyük büyüklüğün yanında galip gelemem, Babamın ihtiyacında çok basitim”.

Napolyon, bazı insanların deneyimlerinin harika bir duygusudur (ve Tolstoy için her şey aynıdır, insan gibi hissetmezsiniz). Napolyon'u zincirlemeye hazırlanıyoruz “... o zhorstoku'yu visonuvati'ye, youmu bula'nın atandığı gibi bu önemli, insanlık dışı rolü özetleyeceğim”. Tim, Tolstoy'dan sonra bir saatliğine, insanlar ve askıya alma, çok "özel insani duygular" için canlıdır. "Özellikle insan," Ryatu P'ara Bezukhov, eğer spygunlarda sarhoşsa, Mareşal Dava'ya içmesi için getirilmelidir. P'єr, vvazhayuchi, neden yogo yıkıma mahkûm edildi, razmirkovuє: “Peki, neden yoginin hayatını salıveriyorlar, öldürüyorlar, P'єr, spgad'larla, pragmatistlerle, umutlarla, aptallarla?

Yazar haklı olarak vvazhaє, scho lyudin, bir tezahür olarak değerlendirildi, değerlendirildi ve kendi başına, ob'yazkovo nadayuchi soby bu chi anlamında. İnsanların büyük olduğu bilindiğine göre, onunla, hayatla, şerefle ilişki kuramayan veya her şeye daha ilahi bir gözle bakamayanlar, özel hayatınızı sevdiğiniz ve değer verdiğiniz sürece, o zaman, orada demektir. özel hayatınız için görünürlük yok. Cinuvati size kızanları ve size yasaklayacağım, kendinize cinuvati yapmayın demektir.

LN Tolstoy, tarihin akışını belirli kişilerden yola çıkarak geçenlerle ilgili ifadeler için uygun değildir. Tsey bakışı kazan vvazhaє "... sadece kararsız, mantıksız değil, aynı zamanda insan kalbi için kabul edilemez".

Napolyon'un "Viyna ve dünya" romanındaki görüntüsü (3 seçenek)

Karakterler tarafından epik roman "Viyna ve Dünya" - vigadanim gibi, çok ve gerçek tarihi özellikler... Bu sayıda ödünç verme arasında daha önemli olan yer, hikayenin ilk taraflarından sonsöze kadar varlığın sarkmayan bir görüntüsü olan Napolyon'u göndermektir.

Tolstoy neden Bonaparte'a bu kadar saygı gösterilmesini istedi? Bir heykelcik yardımıyla, en önemli felsefi ve ahlaki beslenmeyi, her şey için ilki, tarihte önemli uzmanlıkların rolünün nedenini bağlayacağım.

Yazar vibudovuє Fransız imparatorunun imajını iki projeksiyonda gösterir: Napolyon - komutan ve Napolyon - lyudin.

Austerlitz savaşını ve Borodin savaşını, Tolstoy, genel olarak, komutan Napolyon'un çıldırtıcı deliliğini, yeteneğini ve bilgisini anlatıyorlar. Bununla birlikte, imparatorun sosyal ve psikolojik portresine yapılan vurguya daha çok saygı duyuyorum.

İki ciltte, Napolyon, kahramanların ochim'inin ifadesinin - P'ura Bezukhov, Prens Andriy Bolkonsky. Kahraman rozburkhuvav umi Suchasnikiv'in romantik halesi. İdollerini döven Fransızların ve Annie Scherer'in salonunda P'ar'ın sopasını Napolyon'u tutsak edene karşı boğmanın bedeli hakkında, "büyük bir adam, sanki devrimi büyütmüş gibi."

"Büyük insanlar" adının tanımında gezinmek için, bagatoraz yazarı "küçük", "şişman stegna", imparatorun dünyevi imajı ve çocuksu görünümün anlamını tekrarlar.

Tolstoy, Napolyon imajına özel olarak sinizm gösterir ve negatif pirinç... Aynı zamanda üslup insan topluluğunun niteliğine özeldir ancak davranış biçimi “stavische zobov'yazuє”dur.

Bonaparte'ın kendisi, bu insanların çoğunu yapabilen “insan üstü” olanlardan pratikte öğrenmiştir. Üç іvoi іkri'yi görmek için "önceden" soymak yanlıştır. Görgü sesi movi, kendi kendine şarkı söyleyen, soğuk viraz ifşa, post-post. Napolyon, bir kahramanın imajını görenlerin gözünde bir vin viglyada gibi zamanın sarsıntılarını arar. Bir övgü işaretinin uyluğunu kazanmak, saygı kazanmak - kazanmak, eski bir eldiven dalgasıyla Austerlitz savaşının kulağına bir sinyal verir. Onun merkezci uzmanlığının tüm özellikleri -Marnoslawizm, keyfine düşkünlük, gurur, oyunculuk- büyüklüğe hayran olmamaktır.

Bu arada Tolstoy, Napolyon'u çok kusurlu bir insan olarak gösteriyor ve ahlaki olarak fakir, yaşam sevincini bilmiyor, “kohannya, poezii, nizhnosti” den suçlu değil. Fransız İmparatoru Imitu gibi insanları gezin. Takım tarafından Sin'in portresini yaptıktan sonra “düşünceli nizhnosti'nin gözünün içine bakmasına izin verdi”. Tolstoy bana Bonaparte'ın aşağılayıcı bir tanımını veriyor ve şöyle yazıyor: "... nikoli, kalıntı yaşam, iyiliğin bulo zekası, güzellik, gerçek yok, kendi vchinkilerinin anlamı yok, kabadayı iyiye ve gerçeğe karşıt olarak ...".

Napolyon, diğer insanların bir payına karşı çok iyi huyludur: pislik, "vlada ve cannist" adı altında büyük insanlardan pishaki'den yoksundur ve vіyna, shakhov'un doshtsi'deki gönderilerinin ruff'ına benzer. Şarapların hayatında "insanları hayrete düşürmek" - ve Austerlitske sahasının cesetleriyle savaşta ve bir saat boyunca Polonya ulanlarından araba yolunda Vilya nehrini geçin. Bolkonskiy, "mutsuz insanlardan mutlu" olan Napolyon hakkında konuşacak. Savaşta Borodino sahasının resmini navi bachachi'ye yönlendirmek korkutucu, Fransa imparatoru “parlaklığın nedenini biliyor”. Zapascheni hayatı - Napolyon'un mutluluğunun temeli.

Şiddetle tüm ahlaki yasalar, "Hayatta kalanları yargılama" ilkesini teşvik eden Napolyon, kelimenin tam anlamıyla güç, şan ve güç için ceset anlamına gelir.

Napolyon'un iradesiyle "sağdan korkutucu" görmek - vіyna. Puşkin vazhayuchi'nin arkasında, büyüklük içinde Napolyon'a bu Tolstoy vidmovlya'ya, "deha ve pervasızlık - delilik."

Tolstoy'un Rus edebiyatının başyapıtı haline gelen bir romanı olan Viyna o dünya. Orada, muzaffer görüntülerin yazarı, çaresiz karakterleri tasvir ediyor, hem gerçek hem de tarihsel olan vigadan kahramanlarının paylarını iç içe geçiriyor. Bütün bu yazıların ortasında, romanının yazarı olan Napolyon'un imajına önemli bir nokta getiriliyor. Yoho uzmanlığı, tüm seçkinler tarafından seçilmeyen salonda aktif olarak tartışılır. Bagato kahramanları onu zhaoplyuyutsya, zhooplyuyutsya yo strateji, yo zhoplyuyustiu olacak. Ancak, bunu düşünmeyen є buna zlochin adını verdi.

Yapıcı olarak, yazar Napolyon'un imajı, kahramanın belirsiz bir karakterizasyonunu, kendi içinde makul olarak mevcut olanın kısa bir değerlendirmesini verir.

Napolyon'un Viyni ve svitі'daki imajını oluşturan yazar, tarihsel uzmanlığı çeşitli açılardan gösteriyor. Mi Bachimo Napoleon, stratejistlerinde göründüğü gibi yeteneklerinde, bilgi ve yeteneklerinde güçlü olacak bir komutan olarak. Bir romanın koçanındaki pek çok kahraman, Napolyon'un despotizmi, tiranlığı ve dehşetiyle dolu olacak. Bagatom kolis idolü olumsuz bir kahramana dönüştürülecek, ancak ilk toprakların ve halkların kutsanmış bir yakı, Fransa'nın birası olacak.

Napolyon'un görüntüsü

Ve Fransız imparatoruna olan konumunun yükselişi hala diğer tarafta, Napolyon'un büyüklüğünün bir halesini geliştiriyor. Robotun gözünde, yazar genellikle bu tür primetnikleri düşük, böyle garnitür değil, tovsty, kabul edilemez olarak belirten Napolyon'un tanımını tekrarlar. Vin yaz, iri göbeği ve geniş omuzları olan yüzlerce insan var. Yeni bir şişman stegnada, maskesiz hale getiriyor. O zamana kadar Napolyon, olumsuz pirinçle boğulmuştu. Tvir okumak, rosumіsh, naskіlki, insanlarıyla uğraştığı ve birçok insanı ihlal ettiği için korkunç ve korkunç bir insandı. Kendi kendine şarkı söyleyen, hisist, kendi kendine iç çeken, keman çalan ve gururlu bir şarap.

Üç itaatsiz ve ahlaki açıdan fakir olan bu tür insanlardan oluşan eski bir okul bulmayı seviyorum. Başkasının sevgisi, ihtiyacı, yaşama sevincini bilmeden, fotoğrafa bakarak Napolyon insan almamış, onu görmek eğlenceli.

Napolyon Bonapart için, halkın tsikavisi çırılçıplaktı ve Şah'a giden insanlar, dey rukhati postatilerinden mahrum kaldılar. Cesetleri hedeflerine ve potansiyellerine kazanmak, Bolkonskyy gibi bütün insan mutsuz insanların mutluluğunu gördü.

"Savaş ve Dünya" romanında Leo Tolstoy, hayati ve barışçıl bir yaşamın geniş epik resimlerini yanıp sönüyor, hareket hakkında bir düşünce geliştiriyor tarihsel süreç, insanların etrafındaki insanlara bakıyorum, vvazhaє, bu özellik, pragmatik insanlardan alınma iradesi ve pragmatizmi ne kadar büyük gerçekten.

L. N. Tolstoy'un düşüncesine göre, tarihi podіyah'ta sözde büyük insanlar kısayollardan mahrumdurlar, podіya adını verenler, dіyalіst olarak sisizm, erkeklik eksikliği, kötülük gerçeği için övgü, eğer sitem içinde tövbe etmekten korkarsak. Bu tür tarihsel eylemlerden önce, yazar, yaratılışının yanlarında saçma sapan, kabarık bir oyuncu, bir gaspçı ve zagarbnik olarak muzaffer olarak gösterilen, yeni "neşelilikte" tanınmayan Fransız imparatoru Napolyon'u tanıtabilir.

Annie Pavlovny Sherer'in salonunda Napolyon gibi ses çıkarmak için ileri. Konukların çoğu, ona "deccal", "vbivce", "lihodin" diyerek Bonaparte'tan nefret eder ve korkar. Prens Andriy Bolkonsky ve P'ar Bezukhov'dan yeni "kahraman" ve "büyük ludin"e kadar en önde gelen soylu entelektüel. Їх özel olaraku genç generalin görkemi, erkekliği, savaşlarda vіdvaga.

1805'te kaya Rusya sınırlarının gerisinde taşındı, Tolstoy komutan Napolyon'un küçük bir gerçek görüntüsü, büyük bir gül gibi, iddiasız irade, iddia ve zuhval amaçlılık. Win, herhangi bir düşmanın zekasını nazikçe bilir; askerlere hayvan, onlara ezilmişlik hissi aşılamak, obtzyauchi, ancak kritik bir anda, eğer ilk kamp düşman tarafından vurulursa, "boğulma hızlı bir engel isterse".

Austerlitz Muharebesi'nde, nazik bir şekilde organize edilmiş ve yetenekli bir Kerovan Napolyon olan Fransız ordusu asla başarısız olmayacak ve komutan savaş alanının şampiyonu, ezilmiş düşmanı cömertçe ve onurla takdir etti. Dövülmüş Rus bombacısını öldüren Napolyon şöyle görünüyordu: Şanlı insanlar! Şaşıran Prens Bolkonskiy, sancaktarın dövdüğü kaldırımda yatarken, Fransız imparatoru imovlyaє'nın ünlü sözleri: "Eksen güzel ölümdür!" Kendinden memnun ve mutlu, Napolyon escadron'un uygun komutanı Prens Rєpnin'e viddaє: "Alayınız onurlu bir şekilde obov'yazok'a sahiptir."

Tilsit'in süitini imzaladıktan bir saat sonra, Napolyon Rus İmparatoru'na katılacak, "Rus askerlerinin iyiliği" Onurlu Lejyonu Nişanı, cömertliğimi göstereceğim.

Müttefik Avusturya ve Rus ordularının zaferi, deyakogo'nun büyüklük havasına izin vermiyor. Ale nadal, Napolyon'u bir pikhatoi ve bakire insanlar olarak, pragmatik bir şan, hisist ve zhorystok olarak nitelendirmeye kararlı, gerçek Volodar Evropi'nin davranışı ve vchinka'sıdır. Polonya Ulan alayının geniş Vilia nehrini geçme sahnesinde, yüzlerce ulan nehre koşarsa, kahramanlıklarını imparatora göstermek ve "oturmakta olan insanların gözleri önünde boğulmak" sahnesinde kendini göstermelidir. kuyuda ve merak etmedi.

Napolyon ordusunun yanında küçük bir grabіzhnitsky, zagarbnitsky karakteri olan Vіynі 1812 kaderinde LN Tolstoy, "harika insanların" şenliğini hicivli bir şekilde tasvir ediyor, hiçbir şey ve komik. Yazar sürekli kel küçük ristİmparator Fransa (" küçük lyudina büyük ellerle ", yeni" küçük damlalarda "" küçük tüy sapı "), imparatorun küçük "yuvarlak canlı" nı, "kısa nig'in şişman stegnasını" biliyorum ve biliyorum.

Bir yazarın düşüncesine göre, başarı sarhoşluğu yaşayan, tarihsel ayak bakımı sürecindeki rolünü Rusya'ya atfeden bir adam, halk kitlelerinden görerek büyük bir uzmanlık olamaz. "Napolyon efsanesinin" gelişimi, imparatorun Denisov'un krіpak'ı Lavrushka vizyonunun vip'inde görülür;

Napolyon büyüklüğünü asla unutmadı. Z kim bi win değişmedi, tarihte var olduğu söylenen kırılanları düşünmeyeceğim. Ve sadece ruhuna gelenler onu pek ilgilendirmiyor. Duruşunda görülen her şey yeni bir anlam için biraz değil, çünkü ışıktaki her şey, iyi olduğu gibi, sadece iradesinden yatıyor. " İmparatora, görüntülerin azalmasının dünyevi bir tedavi olduğu, şehrin bilbotlarda olduğu alegorik bir Günah portresi sunulursa, Napolyon portreye hayran kalacak ve şunları görecek: “şimdi söyleyenler ve ateş edenler, - biz eski muhafızın durmasına izin verme, peki, bir yogi safrası vardı, Roma kralının mutlu bachiti, yanmış hükümdarın bu çürümesinin günahı. "

Yazar, Napolyon'un bu cömertliği kınaması karşısında soğukluğu, kendini tatmin etmeyi, düşünceli olmayı sever. Sina Win'in portresinin önünde "zrobiv viglyad dalgın nіzhnostі", yogo hareketi "zarif-harika". Borodin savaşının önünde sıradan bir tuvalet vardı, Napolyon arkasını döndü, şimdi vücudunu silen bir uşak gibi fırçanın önünde şişman göğüslerle büyümüştü. Utangaç vale, parmağınızla bir şişe delin, bir şişe imparatorun üzerine kolonya ile esinti ... "

L.N. Tolstoy, Borodin Savaşı'nın tasvirlerinde Napolyon'a atfedilen, yeni ts için kanlı bir savaşın şahi olduğuna saygı duyduğu için bir güler yüzlülük geliştirdi. Ale, savaş saatinden önce, Fransa İmparatoru savaş alanından o kadar uzaktaydı ki, “göremezdiniz ve savaş saatinden bir kez emir aldınız mı, bir Viconane olamazdı”. Başarılı bir komutan olan Napoleon rozumin olarak, savaş progranodur. Tutumların ve ahlaki değerlerin şarapları. Birincil Şan Cemiyeti'nde Borodin tarafından vuruluncaya kadar hayatta kalan İmparator, kısa bir süre ülkeye ve ölüme ve savaş alanında katlanmak zorundadır. Tsyu khvilinu'da "kendileri için ni Moskova, peremogi, ni şan istememek" ve şimdi bir şeyi bazhav - "bir nedenden dolayı, özgürlüğün iç huzuru" kazanmak.

Borodin savaşında, tüm insanların fiziksel ve ahlaki güçlerinden çok sayıda devasa zusil var, Napolyon pozisyonunu inşa etti. Rus askerleri ve subayları için ezici bir şekilde vatanseverdi. Ale, kötülüğün taşıyıcısı olarak Napolyon yeniden doğamaz ve bir "hayat hayaleti" olarak görülebilir - büyüklük ve ihtişam. "Ben nicholas, ömrünün sonuna kadar, ne zeka, ne iyilik, ne güzellik, ne hakikat, ne de onların vchinki'lerinin anlamı, onun üzerindeki boules olarak, iyilik ve gerçeğe karşıt olarak değil, ama çok uzaklardan sıradan insan..."

Vostann Napoleon rolünü gördü Dağlara ibadet Moskova'ya doğal, teatral bir manzarada girdiğimde, cömertliğimi ve büyüklüğümü böyle bir şarapta göstereceğim. Yardımcı oyuncu olarak boyarların tüm olaylarını oynayacağım ve onlara verdiğim sözleri tutacağım. Kahramanın "iç" monologunun Vikoristovuchi sanatsal priyomu, L. N. Tolstoy, Fransız imparatoru dib'yazkovye Marnoslavstvo gravtsya, yogo nikchemnist'te çıplak.

Napolyon'un Moskova'daki ruhu vijskov, diplomatik, hukuk, ordu, din, ticaret vb. - Bula "çok ilahi ve güler yüzlü, yak ve skrіz". Ancak, ilk kez kazanmak için "çocuğa git, yak, küçük şeyler için süsle, tüm orta vagonları bağla, yayavak, nasıl kazanır kuralı."

İl Napolyon'a halkın kata rolü verildi. Pragne şarkısını kendiniz için kazanırsınız, ancak meta yogo vchinkiv - "insanların kutsaması ve cheruvati'nin milyonlarca porsiyonu ve güç robiti mutluluğunun yolu." Sahip olmak Vіtchiznianoї vіyni 1812'de Napolyon'un günleri "tüm insanların iyi dediği ve adaleti getirdiği şey için" kabul edilemez hale geldi. LN Tolstoy, öyle görünüyor ki, Fransız İmparatoru büyük olamaz, ama büyük bir uzmanlık, kıymıklar "büyüklük yok, basitlik yok, iyilik ve gerçek yok."

Yazarın düşüncesine göre, Napolyon'un maneviyatı, uzmanlığı "tarihin icat ettiği gibi insanları açıkça kontrol eden Avrupa kahramanının aldatıcı biçimini" temsil eder. Napolyon, Lyudin perekonansız, zil sesi olmadan, perekaz_ olmadan, isimsiz, bir Fransız'ı ziyaret edin, kendi başlarına inşa edin, "her küçük yerde şarap içmek için" harika vipadosti. Ordunun başı olarak, "yoldaşların komuta eksikliği, muhaliflerin zayıflığı ve eksikliği, saçmalığın genişliği ve halk topluluğunun ilişkilerindeki bariz özgüven ve kendi kaderini tayin etme ile asılır. " İtalyan ordusunun büyük bir askeri deposu, birçok düşman, şevk ve özsaygı çocuğu. " Yomu supravadzhuvalo skryz "kötü şeyler hakkında biraz değil." Rusya'da Napolyon yak'a o kadar çok saldırdı ki, “artık her türlü fikir artık lehinde değil, aleyhinde”.

L.N. Tolstoy, Napolyon'un "nezaketine" aşina değil, Kutuzov'dan daha düşük değil. Özellik nedir, Napolyon ruhlara, daha fazla insana, merhamete ve ilgiye yabancı olan Kutuzov'a ulaşamaz. iç ışık insanlara. Ahlaki düzlemde, bu kötü şanstır, ancak kötü şans genetik olamaz, "dahi ve badass - iki delilik kelimesi" kelimeleri.

Destansı roman "Viyna ve Dünya", karakterlerle süslenmiştir - hem vigadam hem de gerçek tarihi özellikler. Bu sayıda ödünç verme arasında daha önemli olan yer, hikayenin ilk taraflarından sonsöze kadar varlığın sarkmayan bir görüntüsü olan Napolyon'u göndermektir.

Tolstoy neden Bonaparte'a bu kadar saygı gösterilmesini istedi? Bir heykelcik yardımıyla, en önemli felsefi ve ahlaki beslenmeyi, her şey için ilki, tarihte önemli uzmanlıkların rolünün nedenini bağlayacağım.

Yazar vibudovuє Fransız imparatorunun imajını iki projeksiyonda gösterir: Napolyon - komutan ve Napolyon - lyudin.

Austerlitz savaşını ve Borodin savaşını, Tolstoy, genel olarak, komutan Napolyon'un çıldırtıcı deliliğini, yeteneğini ve bilgisini anlatıyorlar. Bununla birlikte, imparatorun sosyal ve psikolojik portresine yapılan vurguya daha çok saygı duyuyorum.

İki ciltte, Napolyon, kahramanların ochim'inin ifadesinin - P'ura Bezukhov, Prens Andriy Bolkonsky. Kahraman rozburkhuvav umi Suchasnikiv'in romantik halesi. Fransız vijsk'ini yakalayıp boğmanın bedeli, idollerini nasıl dövdükleri ve P'or'un Annie Scherer'in salonunda Napolyon'un korsanına karşı yaptığı promosyonların sopası hakkında, "Büyük bir ludin'e, devrimin üzerine çıkmak için bir zumіla olarak".

"Büyük insanlar" adının envanterinde gezinin "küçük", "Şişman stegna" bir imparatorun gerçekçi bir görüntüsü ve tepkisizlik.

Tolstoy, özellikle Napolyon ve negatif pirinç imajına sinizm gösterir. Aynı zamanda, insanların kalitesi çok özel değil, davranış biçimidir. "kamp zobov'yazuє".

Bonaparte'ın kendisi, bu insanların çoğunu yapabilen “insan üstü” olanlardan pratikte öğrenmiştir. Soymak istediğin her şey, "önceden", navіtіnnya lіvoї іkri. Görgü sesi movi, kendi kendine şarkı söyleyen, soğuk viraz ifşa, post-post. Napolyon, bir kahramanın imajını görenlerin gözünde bir vin viglyada gibi zamanın sarsıntılarını arar. Bir övgü işaretinin uyluğunu kazanmak, saygı kazanmak - kazanmak, eski bir eldiven dalgasıyla Austerlitz savaşının kulağına bir sinyal verir. Onun merkezci uzmanlığının tüm özellikleri -Marnoslawizm, keyfine düşkünlük, gurur, oyunculuk- büyüklüğe hayran olmamaktır.

Bu arada Tolstoy, Napolyon'u çok kusurlu bir insan olarak gösteriyor ve ahlaki olarak fakir, yaşam sevincini bilmiyor, “kohannya, poezii, nizhnosti” den suçlu değil. Fransız İmparatoru Imitu gibi insanları gezin. Takım tarafından Sin'in portresini yaptıktan sonra “düşünceli nizhnosti'nin gözünün içine bakmasına izin verdi”. Tolstoy, Bonaparte'ın öfkeli bir tanımını yaparak şunları yazdı: "... nicholas, hayatın sonuna kadar, ne zekanın, ne iyiliğin, ne güzelliğin, ne hakikatin, ne de kendi fikirlerinin anlamının olduğu anda, mermiler iyiye ve gerçeğe karşı olduğu için...".

Napolyon, diğer insanların bir payına karşı çok iyi huyludur: pislik, "vlada ve cannist" adı altında büyük insanlardan pishaki'den yoksundur ve vіyna, shakhov'un doshtsi'deki gönderilerinin ruff'ına benzer. Şarabın ömründe "Poz insanlara hayret edin"- ve savaş Austerlitske alanında cesetlerle yapıldı ve Polonya sokaklarından bir saatliğine yürüdüğünüzde Vilya nehrini geçin. Bolkonsky Napolyon hakkında konuşuyor "Mutsuzları gördüğüme sevindim"... Bachachi'yi yönlendirmek için, Fransa İmparatoru, savaşla Borodino sahasının bir resminden korkuyorum. "Sevincin nedenini bilmek"... Zapascheni hayatı - Napolyon'un mutluluğunun temeli.

Şiddetle tüm ahlaki yasalar, "Hayatta kalanları yargılama" ilkesini teşvik eden Napolyon, kelimenin tam anlamıyla güç, şan ve güç için ceset anlamına gelir.

Napolyon'un iradesiyle görmek "Korkunç doğru"- Viyna. Puşkin vazhayuchi'nin arkasında, büyüklük içinde Napolyon'a bu Tolstoy vidmovlya'ya, "deha ve pervasızlık - delilik."

• Mary Bolkonskoy'un "Şarap ve Dünya" romanındaki görüntüsü
• Kutuzov'un "Viyna o dünya" romanındaki görüntüsü
• Rostov ve Bolkonsky'nin karakteristik özellikleri