"Richka Okkervil" bildiriminde "kahraman i saat" sorununun geliştirilmesi

Yak, düzyazı şairi T. Tolstoy'daki saatin kategorisi olan vishche'yi kastediyorlardı - navazhivisha. Aynı zamanda, yazı yazmanın ilk eleştirmenlerine saygı vahşileştirildi. "Saat plakalarının zamanından sonra, hızlandırılmış zamana bağlılık" - yani P. Spivak. M. Lipovetskiy'in arkasındaki yazar, her şeyin canlı olduğu kronotopunun açılışıdır.

Slayt, T. Tolstoy'un raporlarındaki saatin ikircikli, iç içe geçmiş olduğu anlamına gelir. Çoğu zaman akım geçti, gelecek ve navpaki için şimdiki gün geçti. Pirincin özelliği bir saat içinde parçalanmasıdır. Kronolojik çizgilerin bir parçası olsa bile, yılan hızlandırılmış ve güvenilirdir. Ayrıca saatin hızlanan kesintisinin, kahramanların perili hayatlarına ve aceleci talihlere güvenerek bağlı olması önemlidir. En iyisine gitmek için bir saat, bir hatıra gibi. Kulak ve saatin sonu günün sonunda harcanacaktır.

Tüm bildirimlerde, prikhovaniye yöneticilerinin bariz varlığının, bildirimin, saatin sonundan tamir edilmesi için, koçanın sonuna kadar tekrar çevrilmesi. T. Tolstoy'un şiirin temel kavramlarından biri olan yaklaşık bir saat boyunca bu şekilde kurulur.

İlk kez, P. Weil ve A. Genis ile biraz bekleyin, bu da yazarın idealinin bir saat olduğu anlamına gelir, yani ileride değil, mayısta değil, tehlikede. Tovsta'nın çok özel bir saati var. Duyurularda geçen olay geçmişte, şimdide, gelecekte değil, beklenen o saatte görülür.

En güzel duyurulardan biri olan "Richka Okkervil" de kahramanların hayatındaki bir saatin ayrıntıları fark edilir.

1987 yılında rock için yazılan Tsey tvir, "Ludina ve gizem" temasını yok edecek, gizemi ludin'e dökecek, insanlarla acı ışıkta ilişki kuracak, dünyayı ve gerçekliği anlama üzerine düşüncelerle.

Karar, "derneklerin oluşturulması", "görüntülerin dizilmesi" ilkesine göre verilir. Zaten koçanın üzerinde, yaratılış kendiliğinden bir atılımın bir resmiyle karşılaşacak - Petersburg'da bir savaş - ve kendi kaderini tayin hakkı hakkında bir mesaj, Simeon ve yo'nun başlangıcından nasıl başlayacağınız. Yazarın çılgın, anımsatıcı ve postmodern hilesi: Metinlerarası sesin oturduğu yer orta boy üst"A.S. Puşkin, Peter I'in büyüklüğü temasını, kısa eseri - St. Petersburg'un en güzel yeri ve önemsizliği küçük insanlar umutları, hayalleri, büyüsü, sevgiye, saflığa olan sonsuz ve ezici ihtiyacı, kendini sevgi dolu giysilerde ve trajik pişmanlık duymayan cich'lerde gerçekleştirme. Tovsta düşünceden uzaktır, bok zekidir, romantik yanılsamalara karşı protestodur, hayat delicesine güzeldir. Tolstoy'daki Ironia, aklımdan çıkacak olan zırhı değil, acınasıları birleştirmenin bir yolu değil, aynı zamanda biraz doğa ve naylyudyanishe açacak pirinç sanatına ihtiyaç var. Bida kahramanları Tolstoy'da bu koku hayatın kendisinin hediyesi anlamına gelmez, chekayut chi hukayut Mutluluk burada gerçekliğin pozu ve hayat bir saatliğine benim. T. Tolstaya, aldatıcı kendini aldatmanın ve dünyanın gaddarlığının doğanın kendi yaşamına girdiğini gösterir. Tüm süreç hem bir erkek hem de bir kadın için karakteristiktir ve sadece Simeonov değil, aynı zamanda "Filin" bildiriminden Galya, Oleksandra Ernestivna ("Mila Shura") aynı popoya hizmet edebilir.

"Richka Okkervil" ilanının kahramanı kendi kendine yeterlidir (yüksek sosyal statü, manevi yaşam gergindir) ve kendine güven getirmektir, böylece bir saat bir adamı aşırı derecede vchinki'ye getirir, burada bir olarak uyanır. ruhsal yaşamının kasıtsız bir parçası. Gerçek hayatın kahramanlarının-koloviklerinin maneviyat eksikliğinin aklında, Simeonov çok duygusal ve kışkırtıcı, Vir Vasylivn'in sesinde ağlama sesiyle zengin bir şekilde sarsıldı, bugün sesi duyuyor ve ödüyor. zhіnkoyu - Tamara, inodі'nın "Vіroya Vasilіvna ile sevgili dostları" sindirdiği gibi. Kendine güven tanrıçası Simeonov için "kutsanmıştır", kendisi, çalkantılı biri olmadığı için, birlikte yaşadığı kadınla, uzak ve huzursuz mutluluğuyla eğlenebilir, çünkü Kahraman, mriyu'da soluk soluğa (ale ve tse, öyle görünüyor ki, bir mengene değil). Canlılığı kabul etmek için, kahramanın deneyiminin kasıtlı olmasını istiyorum.

Bildirimde üç saat dilimi görebilirsiniz: geçerli gün, geçmiş ve gelecek. Üstelik içinde bulunduğumuz gün geçmişteki gibi değil. Yazar nagadu, saat döngüsel ve hayati: "Zodyak burcu Akrep olarak değiştiyse, daha da kış gibi, karanlık ve tahta oldu."

Bekar dilenci Simeonov, okuma odasını süslüyor, eski bir aşkın seslerinden memnun değil. T. Tolstaya meysterno, "antrasit kola ile görünen" eskinin sesini aktarıyor:

Senin için değil! çok yapışkan! Seviyorum! - Vira Vasilivna yüksek sesle döndü; ... taraklı orkideden fırlayan, ilahi, karanlık, alçak, cansız ve kurniy serpiştirmesi, aynı zamanda suyun basıncı altında şişmesi, suyun üzerinde parlaması, - psh-psh - psh ... - ni , Vira Vasilivna ona çok düşkün değildi, - yani, özünde, onlardan sadece biri ve içlerindeki her şey bir arada. H-u-u-u-u-u-u-u-u-u." Çöpçatanın sesi, “susuz, alevlerde esinti yok, gökyüzüsüz ortamda rozkvitau yok” boyunca koşan karavel ile ilişki kurar. Mütevazı bir maçın diğer plan detaylarına gidiyorum: "vivuzhiatsii s mіzhvіkonnya fusion efendim abo shinkі obrіzki", bir gazete gazetesinde bir ziyafet, bir çalışma masasında bir hap.

Süper ayrıntı, kahramanın hayatında var olmak gibi, kahramanın portresinin ayrıntılarını süslüyor: "Böyle günlerde ... Simeonov ... gramofonu ayağa kaldırarak, özellikle giyilebilir, tilki gibi hissetti, özellikle de onun yüzünü görerek. yüze yakın asırlık kaya."

Mesajın adı semboliktir, saatin sembolü içinde şifrelenmiştir - bir nehir. "Richka Okkervil", Simeonov, ale yake yogo uyavu için bilinmeyen bir yer olan Kintsevo tramvay zupinka'nın adıdır. Güzel görünebilirsin, de "yeşil potik" "yeşil güneş", parıldayan söğüt ", umutsuz, kenar mahalle, kaba ". Saati simgeleyen Richka, bir renk değişikliğidir - Simeonov'a "kalamut yeşili bir derede" bir bina ve daha fazlası - "çiçek açan yeşilimsi bir yeşil gibi".

Vira Vasilivna'nın hâlâ hayatta olduğunu gramofon satıcısının gördüğünü hisseden Simeonov'un başı belaya giriyor ve biliyor. Karar sizin için kolay değil - iki iblis ruhta savaşıyor - romantik ve gerçekçi: “biri, eskisini kafaya döktükten sonra kapıları kapatın, hayat, daha önce hayatta olduğu gibi, dünyada olduğu gibi. aşk, aşıkların dünyasında, ses dünyasında Aynı iblis, pis kitapların bilgiyle aktarılmasından kaşlarını çatmış ilahi bir genç adam - vimagav it, bigti, rozshukuvati Viru Vasilivnu - pidslipuvatu, bidnu yaşlı, ... kayaların arasından bağır, zarardan uzak dur - - kötü bir insan, -і, içten bir sesle şapırdattı, ağrıdı ... ışığın tüm gücü ",

Vira Vasilivna için animasyonun hazırlanmasını denetleyen, başarısızlığın üstesinden gelen ayrıntılar. Simeonov tarafından satın alınan Zhovtiy kolіr krizantemleri, rahatsızlık kulağı gibi uyumsuzluk anlamına gelir. Aynı şey, bana yak, rychka'nın yeşil renginin bükülmüş yeşillere dönüşümünü söyleyin.

Simeonov'un kontrolüyle ilgili bir başka anlaşmazlık da pastanın jöle yüzeyine çizilen parmak dövmesidir. Maybutnye düzenlemesinin uyumsuzluğu ve böyle bir ayrıntı hakkında konuşun: "(Pastanın kenarları) bir şekerleme büyüteci ile kaynatıldı."

Virya Vasylivnya'ya yakınlık dünyasında, kahraman-şehit marno namagayetsya pidkorit onun yyavi'si gibi kahramanın dolaşan ayrıntılarını, çekici olmayan gerçekleri denetleyen yazı, görüntü indirilir: kötü romantizm satırlarından biri Yani, öyle ve düşünmek. Böyle bir avluda sanatçı çok unutulur... Kalp atışı. Biz zaten uzun zaman önceydik. Kalbim hasta." Kahraman, yolu çevirmeden Virya Vasylivnya'nın dairesine kadar gitti, ale chitach yükseldi ve Okkervil nehrindeki mucizevi su kalesi hala mahvolacaktı. Peki, geçmişte büyük dairenin kapısının dışındaki kahramanı kontrol ettin mi? "Vin dövdü. (" Aptal ", - içindeki şeytanı tükürür ve Simeonov'u gölgede bırakır.) Vira Vasylivna yolundan çekilir çekilmez, kapılar gürültü, geri çekilme ve sırıtış nedeniyle içeri girdi." Hayatta, Vona heybetli, kırmızı, kalın kaşlı, mırıldanan bir sırıtışla yaşlı görünüyordu, açıkçası pirinç maskeli. Böyle büyük bir sessizlikle döndü. kahramanın yazılı olarak saçmalık noktasına getirilmesi imkansız: Harika yomu "Işıkta hiçbir şey olmasa bile, havadan mahrum, çimenleri kırarak ve ışıkta."

Sağlıklı, biradan Vira Vasilivna'ya dünyadan Zustrich, rozchavil Simeonov'a seslendi. Halk Günü günü için bir kibrit yedikten sonra, maçın konuklarından biri olan Potsilunkov'un genelliğini, gezinin görünürlüğünü ve bireysellikteki bayağılığını görme şansım oldu. Romantik bir bahanede önemsiz, tüm karakter ayakları yerde durmaya değer, zamanın ve emeğin özüdür.

Simeonov'un son duyurusunda, diğer shanuvalnik'lerle aynı anda, maçı süslemek için ek yardım eklenecek. Tse biraz kibar. Aleksandr seyahati ve çekiciliği öğrendi, mantıklı ayrıntıların yazarı: "Kendi kanaatlerimin zihinleri,"

Bildirim, onarıldığı gibi küçük bir nehir görüntüsünde sona erecektir. “Bir gramofon başlattıktan sonra, hassas bir patlama, harika, büyüyen bir gök gürültüsü sesi ... Verunchik'in buğulanan vücudunun üzerine çıkmak için, bir fincan tabağı ile çay, ... üzerimizde, yardım edilemez, gün batımının üzerinde, ... yukarıda değişmez küçük çocuklar, geri dön, kıyıdan nasıl gidilir, kıyıdan nasıl gidilir, yeri nasıl su basar, nehirlerin robotlarını görmek ister." Her şeyden önce, bu tikellik Tolstoy'un üslubudur, bunun için gıdayı kastetmişlerdir - saatin sonu, direğe bağlı ruh.

Zodyak burcu Akrep olarak değişirse davetkar, karanlık ve kalas olur. Mokriy, tıngırdatarak, bir shibka'nın ortasında susamış, soğuk, eriyen sirklere bağlı olduğu için dikkatsiz, kayıtsız, bekar bir bekar göz kırpması yerine. Vadinin girişindeki gemi yuvasından, zayıf, büyümüş çocukları. Soğuk, acıtan denize ulaşan Richkas, gece kapaklarının efervesan bir saldırısıyla geri koştu ve müze kapılarındaki su sırtlarını hızla kaldırdı, eğilimleri yaladı, orta, kavisli halkaları geliştirdi. Böyle bir günde, tahtadan, güçlükten, rüzgarın içinden geçen eğimden, kendine güvenin büyük leylak yüzünü koyarsa, özellikle giyilebilir, kurnaz olan Simeonov, özellikle eski ucuz kayalarını altta görüyor. kollar ve masa arasında terazi, tüm kitapları temizledikten sonra, yer imlerinin küçük dillerini astılar, boşluk vardı, gramofon ayakta, haberlere göre bir kitap almak istiyorum, giderdim sıranın sonuna ve peşin, peşin, mutluluğun mutluluğuna. eski, önemli, antrasit bir renk ile, pürüzsüz eşmerkezli kolalarla bölünmemiş - cilt tarafından her seferinde bir romantizm.

- Merhaba, senin için değil! çok yapışkan! NS! Seviyorum! - pidskakuyuchi, gazlı ve gazlı, Vira Vasilivna bir sesle akıllıca dönüyordu; dikenli, kurnaz ve yuvarlak siyah bir çizgi gibi kıvrılmış, bir gramofon trompet gibi genişlemiş, Simeonov'u muzaffer bir şekilde yenerek, deniz taraklı bir orkideden, ilahi, karanlık, alçak, su toplayan, , - psh-psh-pshch, psh-pshch-pshch, - kabarık bir ses, - tüm sesler, - traş ipi, göze batmayan, pshch-pshch-pshch, susuz karavel, ateşli brizka gibi, - tüm daha güçlü, - krili yönetmek, hız kazanmak, böylece eski dereden düzgün bir şekilde büyür, küçük bir tane doğurur, Simeonov huş ağacına yaslanır, tilkiyi çeker, başımı devasa büyümüşlere çıplak bırakır -yukarı, gülümseyerek , Ve yine de, mesele temelinde, onlardan sadece biri, ama içlerinde karşılıklıydı. H-u-u-u-u-u-u-u-u.

Yardımcısı Vira Vasilivna'yı tanıyan Simeonov, diske vurarak, onu doğrultarak, daha önemli loblarla sıkıştırdı; eski moda çıkartmaya bakmak: e-ex, de vie şimdi, Viro Vasilivno? Şimdi küçük boya fırçalarınız mı? Ben, onu sırtımda çevirerek, kafaya dikilerek, iyi diskin blislerindeki kuru eriklere alışarak, sallanarak, bir kez daha duyuyorum, nudguyuchi, geçmiş hakkında uzun zaman önce, iyi, krizantemler büyüyor. bahçe, büyümemiş, ilkbaharda ölmüş, içti, o taşı içti, Vira Vasilivna'nın tadına baktı ve onu sportmenlik dışı, biraz sportmenlik dışı bir stolitya kulağı gibi koydu, - ah, meyan armudu, gitara, şampanya çaldı sulia!

Ve sonra, su ısıtıcısı kaynatıldı ve erime penceresinden örülmüş, hatta parçalanmış Simeonov, gazetelerin yayılmasına, mutlu bir şekilde, kablosuz olarak koçanı ve bekarlığa bir ödeme yaptı, ancak Tamara sizin için sevgili olmayacaktı. . Lütfen kendi başına, küçük bir apartman dairesinde, birinde Vyroyu Vasylivna ve Tamari'den kapılar kapalı ve biraz çay ve likör ve belki de genç bir bültenden ucuz bir kitabın transferini bitirdi, hatta bir çocuk için harika bir fiyat. öde, de Vira Vasilivna sumuє, onun baharı için değil, - bir aşk romanı, kendi kaderini tayin etme ve stilden yoksun bir romantizm Vira Vasilivna, Simeonov'a tek bir sesle öfkeli. Ey mübarek kendi kaderini tayin hakkı! Kızartma tavalarından kendine güven, bulutlu bir litre kavanozdan soğuk bir pirzola vivuju, mutfakta çay demleyin - peki, ne? Ürkütücü olacak! Sem'ya çanak çömlek, kapları ve sosları macunlarla yaymak, bıçak ve testere ile ruhu yakalamak, - kaburgaları iki taraftan çekmek, - çaydanlık için kovpak ile boğmak, başına masa örtüsü atmak , , krіz servetkové kіlce i - hop'a ne dersiniz! yakalayın ama! orada, orada, karanlıkta, sihirli bir kazığı andıran alevlerle, Virya Vasilivnya'nın sesiyle zikredildi, Vona vibiga Vira Vasilivna'nın arkasında, diğerlerinin ve zayıfların yanında, basit balkondaki hafif dans salonundan koku, beyaz, kuru ve sıcak - çok basit bir koku, şarap zaten çok uzakta, gör sonbahar, rozluka, zabuttya, ale, her şey canlanıyor kalbimde hasta, - hastalıkların kokusu, bir hastalığın kokusu, işte sen şimdi buradasın, buradasın, Paris'te ve Şanghay'da ve Çinli olan beyazlatılmış bir Parisli nasıl bir tahtadır - mezarınızın üzerine karışmak için ve beyaz boyanızı dondurmak için hangi toprak var? Ні, seni çok seviyorum! (Cevap! Pekâlâ, ben, Viro Vasilivno!)

Tramvaylar Simeonovske'den geçti, ama halkalarla bağırdılar, üzengilere benzer asılı halkalarla dolaştılar, - Simeonov her şey yolundaydı, peki, orada, stellerin yanında, ele geçirilen atlar, en azından tramvayların atalarının portreleri, harika; Sonra çanlar durdu, sadece bir takırtı vardı, virajlarda bir takırtı ve bir gıcırtı vardı. ve blakytna'daki pokotiti, Kintsevoy zupinka'ya, "Richka Okkervil" adıyla çağırdı. Ale Simeonov oraya gitmedi. Dünyanın sınırında ve kök salacak hiçbir şey yok, ama mesele sağda değil: bachachi değil, uzaktaki şehri bilmiyorum, Leningrad'ın çavdarı yok, hepsini görebilirsin, bu iyi: Calamut yeşilimsi numara, örneğin biz bir güneşle yeşiliz, içlerindeki ateş nasıl, söğütler, bıyıkların kıvırcık bankadan ne kadar sessizce çınladığı, kiremitli dakhs ile kırmızı iki tepeli küçük böcekler, ağaçlar kambur mistki - sessiz, tesadüfi, rüya gibi; ama bunun uğruna, uğultu bir şekilde depolar, parkanlar, rehberlik fabrikası gibi, bir viplyovuє sedef-eğirilmiş, kokuşmuş, kötü kokulu bir loş adı, her neyse, hala, umutsuz, varoşlar, kaba . Kükremeye gerek yok, Okkervil nehrine git, kıyıları güzel saçlı söğütlerle dikme düşüncesinden daha güzel, dik küçükleri koy, fakirleri içeri al, belki, güzel küçük inek sürülerinde, koyu saçlı trompet, temiz gri su ile setler, kuleler ve lantyuglar ile köprüler inşa edin, granit korkulukların yumuşak kıvrımlarını sarın, setin üzerine kıvrık kraterlerle yüksek gri kabinler koyun - kapının üstünü açmasına izin vermeyin balkon kapısının bir kaburgası gibi olun, ama bırakın , bir eldiveni çekerek, Arnavut kaldırımlı çürükler boyunca, vuzko bacakları koydu, vuzko, elma gibi yuvarlak, pidborami, küçük bir turda siyah künt burunlu ayakkabılarla adım attı peçeli damlacık, kryz bir petter gibi sessizleşti. Bana bir haraç blakitny ver.

480 RUB | UAH 150 | 7.5 $ ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd();"> Tezler - 480 ruble, teslimat 10 hilin, tsіlodobovo, kutsal olan kötüler olmadan

Sergova, Olena Oleksandrivna. Poetika Tetyany Tolstoy'un duyurusu: zbirka "Richka Okkervil" yak sanatçı sistemi: dissertats_ya ... Filolojik Bilimler Adayı: 10.01.01 / Sergova Olena Oleksandrivna; [Misce zahistu: Sarat. tutma un-t im. N.G. Chernishevsky]. - Saratov, 2013 .-- 196 s.: il. RDB OD, 61 14-10 / 230

giriş

BÖLÜM 1. "Richka okkervil" sendikasının duyurusunun koleksiyonunun sanatsal bütünlüğünün özellikleri 37

1.1. Yirminci Yüzyılı Bilgilendirmenin Poetikası 37

1.2. Ontolojik karamsarlık yak svitoglyad. Koleksiyonun baskın konusu, "Richka Okkervil" 62 duyurusudur.

1.3. Sanatsal detay. Vesika. Kravid 75

1.4. Sanatsal saat sanatsal alan manevi durgunluğun bir biçimi olarak T. Tolstoy'un raporlarında 94

ROZDİL 2. Sanat sisteminin tüccarı bilgilendirmesi için tezgâhtarın bilgilendirilmesinin poetikası 108

2.1. Resim bildirimi yapan sanatsal bildirim 108

2.2. Yazarın imajı temelinde durgunluk çağında entelektüellerin mitolojisi 124

2.3. MIF 141'i açma yolunun kanıt potansiyeli ve bildirimi

2.4. Alıntıların ve Metinlerarası Oyunların Rolü 149

Visnovok 166

Edebiyat Listesi

Robota tanıtıldı

Tez referansı, "Radiansky Barok" olarak adlandırılan kurban edilen doby'nin ontolojik karamsarlığının bir temsilcisi olarak Tolstoi Teyze'nin "küçük" nesirinin şiirine verilir. Tolstoy Teyze'nin raporlarında, parlak eylemin aptal bir resmi var ve sosyal karamsarlığın tüm yönlerini tarif etmeye çalışıyor. Arsa, özel koşullardan, özel tarihten oluşur. Karakterler sizi bir dadı, yaşlı bir aktris, kaçırılan bir vіku'nun çocuksuluğu hakkında bilgilendirir ... T. Tolstoy'un temsilcileri arasında, patolojik güvenliklerini ve körlük eksikliğini gösteren birçok insan var.

"Ontolojik karamsarlık" anlayışı, anlayışı iki terime ayıran iki sıra filozofun "yetersizlik" olgusuyla bağlantılı olarak felsefi ve psikolojik ön-duygular tarafından tanındı: evlilik (M. Heideggers, J.- ) bu eksiklik (A. Gehlen, H. Plessner, M. Bakhtin). Mozhlvo, Radianskiy practizі durumunda, ancak "popo eksikliği" deneyimi, sorunun ezici canlılığına yol açtı. Böyle bir konuşma kampı normal görünüyordu ve her şeyin sadece birkaç yansıması vardı, özellikle de sorunun sanatsal bir anlayışı. Karamsarlık takıntının dolaysız biçimleri Radianskoy sansürüyle yer değiştirdi, ancak onlar çağın altında ezilen "samvidavu"nun yaratıcılarıyla öncelikli ilişkiye girmeyi reddettiler. T. Tolstoy'un şiirine dökülen konuşmasında çok - karamsar - ruh hali duyulacak.

T. Tolstoy'un kadrolarında, ontolojik karamsarlığı yansıtan tüm unsurları bir form oluşturma ilkesi olarak bir sistem ortaya koymuştur. Tsei terimi - "biçim oluşturma ilkesi" - dilbilim, müzik ve mimariden bilimsel uygulamalardan kendi yolumu, buna, şiirin tüm unsurlarının arka planının oluşum ve yapısının ve onun uyum sürecine uyum sürecinin zihnine yönlendiriyor. anlamlar. Mevcut edebi bilgide terimler M.A. Milovzorovoi, “Rus dramalarının oluşumu: 1830-1840'ların doğal edebiyat gelenekleri ve O.M. Ostrovsky "(Ivanove, 2003).

mesajın alaka düzeyi Viklikana'nın 80'li ve 90'lı yıllarda hüküm süren yeni sanatsal paradigmaların özelliklerini geliştirmesi gerekiyor. XX Sanat. Rus nesirinde. Tüm dönemin literatürü, doğal yapıların ve eğilimlerin çok yönlülüğünü, bireysel gizem sistemlerinin zenginliğini gösterir. Yoldan çıkmış eğilimlerden birine kadar, karamsarlık etiği, eylem biçiminde taşralı bir felsefi pusu gibidir. T. Tolstoy'dan gelen böyle bir koçanı є bildiriminin kıçını kullanalım. Gostr sinematografisi ile bağlantılı olarak, sanatsal yapının, poetikanın ve problemlerin edebi ve bilişsel bir analizine ihtiyaç vardır;

etkilenen Rusya'da buttya. T. Tolstoy'un "küçük" nesirinin kıçında, durgunluk çağındaki kültürel durumu karakterize eden karakteristik sanatsal ilke ve poetikanın unsurlarını görüyoruz.

T. Tolstoy'un yaratıcılığı, süper vokal eleştirisinde büyük bir düşüşe yol açtı. Ontolojik karamsarlık, olumsuz ve nötr bir tonda, ya yazmanın bireysel gücü olarak ya da dönemin temel tonalitesi olarak değerlendirildi. Çünkü yazarın yaratılışına bakışı ve şiiri є sanatsal bütünlüktür ve dolayısıyla yazının yaratıcılığı, biçim oluşturma ilkesi olarak ontolojik karamsarlığın çözümlenmesine dayanır.

Hakkında Spravzhny dissertatsionogo doslidzhennya stak "mala" T. Tolstoy tarafından nesir.

malzemeİlk sanatsal çabadan "Richka Okkervil" (1999) yazısından bir bilgi derlemesi, raporun bir başlangıcı olarak hizmet etti. T. Tolstoy'un bazı eleştirileri, onlarla olan bağlantıya bakıyor, ancak koku, yeni estetik modelin temsil ilkesi için mesajların sessizliğinden yığılıyor.

Koleksiyonun başlıkları, yazarın on beş yıllık yaratıcı etkinliği ve Rus kültürünün ilk yüzyılı ile tamamlanacak. Bildirimin ana gövdesi 1983-1987'de inşa edildi, bildirim teması Radiansk dönemine kadar - yazarın uzmanlığının kurulduğu saate kadar bulunacak. Mi zupinyaєmosya tarihin en önemli anında ortaya çıkan görüldüğü gibi zbіrtsi "Richka Okkervil" ve koleksiyonun kompozisyonunun düşünüldüğü gibi ortaya konduğu ve geleceğin zamanına kadar kendini tamamladığı vazhaєmo. Ayrıca "Kis" (2000) romanından ve yazarın yayınlanmasından önce defalarca zvertaemos veriyoruz.

Ders doslіdzhennya є özel bir sanatsal sistem olan yazı sistemini bilgilendiren ve yazarın kendi kendine konuşmasını düşük spesifik şiirsel işaretlerin yardımı için büken problematikler ve şiirler.

metoyu iyi robotlarє Sanatsal bir sistem olarak "Richka Okkervil" T. Tolstoy koleksiyonunun poetikasının özelliklerinin kanıtı ve analizi. Şanzımanın teslimatına ulaşmak zavdan:

kurbanın edebi sürecinde T. Tolstoy'un "küçük" nesri temelinde;

T. Tolstoy ile ilgili bilgilerin uygulanmasında "sanatsal sistem" ve "sanatçının değeri hakkında bilgi toplanması" hakkında teorik bir anlayış kazandırmak;

sanatsal sistemdeki ontolojik karamsarlığın doğasını karakterize eder;

"Richka Okkervil" koleksiyonunun duyurularında yazarın imajının duyurusunun görüntüsünü ortaya koyan şairin gözünde şairin görüşüne;

özgür bir mit kurmanın yollarını ve metinlerarası oyun kulağının özelliklerini raporlarda analiz etmek.

teorik temel Robotlar M.M.Bakhtin, V.V. Vinogradov, B.O.Korman, Є. M. Meletinsky, V.P. Skobelev, І. S. Skoropanova, L.I. Timofeva, V. Є. Halizova,

L.V. Chernets; ve ayrıca N.L. Leiderman, M.M. Lipovetsky, M.A. Chernyak ve in. , V. Ya. Propp, B.V. Tomashevsky ve ayrıca teorik ve tarihsel poetikadan yeni kolektif işçiler arasında.

Robot vikoristov'un süreci aşağıdakilere sahipti: ilerleme yöntemleri: sistemik ve rastgele analitik analiz sanatsal metin, tipolojik ve tarihsel yollar, zavdyaki yakim, T. Tolstoy'un "küçük" nesir şiirinin Rus klasiklerinin mevcut edebi süreci ve gelenekleriyle ara bağlantısını kapitone etti.

Bilimsel yenilik ve özgünlük Geçtiğimiz birkaç yıl, yalnızca, sanatsal formun derisini "tsiglinka" yı açıklayacak olan yapısal birlik içinde yaratıklar grubunun halkını "genetik olarak" bir anlam ifade eden, çağrıştırıcı, doğal ve felsefi bir ruh halinde değildir. İleride, edebi ve bilişsel ön gelişimin sınırlarında, ontolojik karamsarlık geçen yüzyılın Rus kültürünün ana ışığı olarak görülüyor, ışığın sanatçının formuna infüzyonunu görmek. Aynı şekilde, tez ön hazırlıkları, XX yüzyılın tarihi tarihi ve kültürü bağlamında sanatsal bir sistem olarak "Richka Okkervil" bilgi koleksiyonunun zengin-yönlü analizini kırmıştır.

teorik önem robotlar, dönemin felsefi ruh halinin (ontolojik karamsarlık) biçim yapıcı rolünde, orijinalin anlaşılmasında kutuplaşmıştır. sanatsal ışık T. Tolstoi'nin edebi gelenek ve estetik postmodernizmle yaratıcı diyaloğunun yeniden inşasında bir yazar.

Tezin pratik anlamı. Materіali Sonucun disertatsії mozhut Buti vikoristanі de rozrobtsі bakalavrskih o magіsterskih lektsіynih kursіv suchasnoї rosіyskoї nesir spetskursіv rosіyskoї lіteraturi kіntsya XX arasında -. Koçanı XXI yüzyılda distsiplіn spetsіalіzatsії için fakultativіv "İstoria rosіyskoї lіteraturi", ", "Suchasna literatürü rosіyska" diye kursіv Teorisi Edebiyat" ve okul seçmeli derslerine yardımcı olmak.

Şarabı kazanmak için aşağıdakiler:

T. Tolstoy'un yaratıcılığı, Rus düzyazısındaki geleneksel realist eğilimlerin ve Rus postmodernizminin (dönemin 90. gelişmesi olarak) sonundan nasıl titreyeceği estetik bir amaç olarak yola çıkıyor.

Rozpovidi T. Tolstoy cilt koşullarında є yeni görünüş karmaşık bir sanatsal yapı ve buna göre bir cilt koleksiyonu, bir yorumlama ortamına duyulan ihtiyacı bildirir.

Dönemin felsefi ve sanatsal tavrı olarak ontolojik karamsarlık є T. Tolstoy'un yeni fikirlerin kaynağı olan "küçük" nesri için biçimlendirici bir ilke olarak sanatsal katkılar, usunennya priyom_v geleneksel poetika

4. Yazarın konumu, uyarıların görüntüleri, alıntıların sırasının uyarıları (radyo entelektüellerinin hikayesi), T. Tolstaya'nın bilgisindeki mitolojik semboller ve halk motifleri, Rus efsanesine dönüştürülür.

Tezin onaylanması.Ön çalışmaların ana hükümleri bilimsel konferanslarda yapıldı: uluslararası (Samara, 2003; Stavropol, 2006; Volgograd, 2006), bölgesel (Samara, 2006), mіzhvuzivsky (Samara, 2005; Saratov, 2005).

10 yayındaki önceki görüntülerin sonuçları, bunlardan 3'ünde - Rusya Eğitim ve Bilim Bakanlığı Yüksek Onay Komisyonu tarafından önerilen görüntülerde.

Robotun yapısı. Tezler girişten saklanır, iki razdіlіv, visnovkіv, literatür listesi (296 nymenuvan). Tezin merkez ofisi - 196 sayfa.

Ontolojik karamsarlık yak svitoglyad. Koleksiyonun baskın konusu, "Richka Okkervil" duyurusudur.

Çatışmanın özgünlüğü ve yazarın T. Tolstoy Wiklikak'ın geçmişin ortasındaki en önemli değişikliklere ilişkin raporlarındaki bakışı. Gıda namіtilosya kіlka dots zoru. A. Yakimovich61, V. Narbikova, V. Sorokin, F. Gorenshtein, Y. Mamlev, Є gibi yazar-eskhatologların dibinde T. Tolst'a yardımcı olur. Popov, V. P'tsukh. Eskatolojik edebiyat, ontolojik ve antropolojik karamsarlığın bakışından ışığa ve insanlara karakteristik bir bakışı çağrıştırır, tüm ilk trajik ışıkta, insan uygarlığının çıkmaz kampı, dönemeci hareket ettirir. M. Zolotonosov, Є. Bulin, A. Vasilevsky vvazhayut, T. Tolstaya'nın eserlerinin yapılarında yaşam koşullarının rolünün güçlendirilmesi yoluyla karakterlerini, hiç de merak uyandırmayan bir "yüksek ruhlu" alandan diğerine geçişe mahkum ediyor. orta için. A. Vasilevsky “Soğuk Geceler” makalesinde yazarın kahramanlarına sunumunu ve hayatın kendisini onlara göre değiştiriyor, yani T. Tolstoi'nin raporlarında acımasız ve yetenekli arasında dinamik bir değişim var gibi görünüyor Yazar sert değil, hayat sert. Ve sadece "vimusheno" kazanmak doğrudur; Bununla birlikte, arsa vibe'nin kendisi, yazarı çağın geri atmosferine, başkentin sonunun ruh haline güç katmaya, geri medeniyetin tipik konformizmine tepkiler göstermeye yöneliktir.

T. A. Rivnenska, düzyazının "kendisini kültürel geleneğinin bir biçimi olarak ve estetik bütünlüğün bir biçimi olarak bir çeşitlilik biçimi olarak tam bir özel fenomen olarak tezahür ettiğini" yazıyor 63. Kadın nesrinin özgüllüğü, kendini tanımlama, biçimlenmiş kültürel ve ideolojik stereotiplerin bir arka planı ve iktidar kompleksleri gibi bir ideolojik ve estetik müesseseler kompleksini daha önce görme ihtiyacına benzer olmalıdır. Literatürde ihale uzmanı T. Meleshko, “T. Tolstoy'un yaratıcılığı, devlet gücünün işareti anlamlı ve anlamlı olmaktan çıkarsa, ancak ev norm haline gelmeden önce dahil edilirse, androjenliği onaylama stratejisini gerçekleştirir” dedi. Bunu düşündüğümüzde, edebi şeylere bireysel olarak, bu güçlü yaratıcılığın müthiş bağlamı önünde, yani edebi-doğal bir fenomende yaygın kadın nesri olarak bakmak gerekir. Yazılı olarak, tsіkavі pirinç spіlnі, hatta tsikh koğuşlarının yeni edebi kategorinin kurulması için kullanılmamasını desteklemek mümkündür.

T. Shvets, G. Pisarevska, A. Neminuchiy, N. Ufimova, T. Tolstoy'un eserlerinde stilistik motiflerin rolüne baktı (mova, ilk etapta arsa-kompozisyon yapısı hakkında). Atanan Robotların Metinlerarası İşlevselliğinin Beslenmesi O. V. Bogdanovo, І. Grekovoi, O. Zholkovsky, Є. Nepogliadovoi, N. İvanovo. Benzer visnovlarla karşılaşan insanlar: sanatçılar ve şairler gibi metinlerarası sesler ve T. Tolstaya'nın temalarından, çok işlevlilikten, yazarın imgelem duygusundan,

T. Tovsta, çağdaş Rus edebiyatının en edebi (gelenekten aşınmış) ve (çok yönlü ve gösterişli) en folklor ustasıdır. Deyakіkі eleştirmenleri, T. Tolstoi'nin "kadının nesirinde" (V. Tokarova, L. Petrushevska, V. Narbikova) yaratıcılığını içerir ve "Kisі" nin yazarını saldırgan tipolojik diziye koyar: V. Orofev, Vyach. P'utsukh, V. Narbikova, S. Kaledin, V. Pulavin. T. Tolstoy'un eserlerinin etrafında, alüzyonların rolü, yazarın imajı, kahraman türleri, arkitektonik arsalar ve üslup hakkında polemik, eklemleyen gereksiz açıklamalar var.

Yazarın T. Tolstoy'un eserlerindeki konumu sorunu en çok karıştırılanlardan biri olmaktır. M. Zolotonosov, Tolstoy'da “Kahramanın acımasızlığını bilmiyorum, edebi kitlesi olan kahramanı bilmiyorum” 65, kötülüğün ihtiyatlılığı, psikoloğun sakinliği, “Bilmiyorum” kahramanın sevgisizliğini bilmem, yazarın Ale A. Vasilevskiy, "dinamik ryvnovag ... acıma ve acımasızlık, zhorstokost ve merhamet" 66 yazımına aşinaydı. Є. Nevzglyadova, sorunun zor çözümünü anlatacak, Tim, T. Tolstoy "zaten girmiş, yapılmadığı öğrenilmiş, yazarın sunumu gibi yazarlar daha umutlu olmuş, gündeme getirmek isterim. özel bir istek." Kendi, S. Piskunov ve V. Piskunov'un açıklamalarını yeniden yorumlayarak ve açıklayarak, yazarın açıklamasının iki prototipik "modunun" metnindeki karışıklıktan bahseder: ışıktan maksimum mesafe, nasıl hayal edilir, içinde hayal gücünde maksimum. Bu tez oluşturmada nadal ci'yi dikkatli bir şekilde geliştirerek, sorunun kök unsuru tarafından tanımlandığı noktaya geldik. yeni form bagatokh maystrіv kelimelerinin yaratıcılığının XX yüzyılın sonunun aynı olacağını bildirir.

Yazarın sesi, diğer insanların seslerinin kıvrımları, statty Є'den duyulabilir. Uygunsuz "Hayat daha güzel." Tolstoy Teyze'nin konuşması hakkında ”69. Tolstoi Teyze'nin bir tür "bibliyofillik" (A. Genis) olarak metinlerarasılığı, O. Bogdanova'nın robotlarında ortaya çıkar ve gerçekten de, yazı metinlerinde L. Dostoyevski'nin nesiriyle çok sayıda kesişme vardır: Sonya - Sonechka Marmeladova)

T. Tolstoy'un raporlarında bir manevi durgunluk biçimi olarak sanatsal saat ve sanatsal alan

Toplumsal karamsarlık, son derece iyi, radyan durgunluktan yoksun değildir: Hesiodos'tan günümüze, çağın derisi kendisine saygı duymuştur. Bir lyudin, kısa olma noktasındaki ilgiden, yasadışı tanıtım töreninden ve kendi uyarısının olumsuz sonucunun yayılmasından ilham almıyorsa, bu sadece hayatın kendisi değil, kötülüğün kendisidir. İyimserlik, karamsarlık, zihne verilen kavramsal tepkiler, hem gerçekleri hem de değerleri anlamaktır. Değeri, manevi olarak doğmuş bir zihinde nasıl şekilleneceği bilgisi olmadan, maddilik gerçeği tamamen o mekanik fenomenle ilgilidir, bu yüzden her şeyin işlevinden bahsetmeye değer, insan ruhları arasında halledilemeyecek kadar meşguldüler. .

Tetyanya Tolstoy'un haydutları arasında, ontolojik karamsarlık, doruk noktasının kıvrımlarını ve dönüşlerini yönlendirmeye yardımcı olan bir dizi formülde kendini gösterir: “Elveda, azgın saray, dünyaya elveda! ... tanrımız öldü, tapınak boş "(Fakir. s. 217); "Mutluluk hayattaki herkes için değildir" (Polyuvannya mamut üzerine, s. 185); “Ignatyev ... Tyutyunov'un girkotunu ve işaretlerini gördükten sonra, bu doğru” (Temiz sayfa, s. 164); “Evinize üç af gelsin! Hadi, kazanmak sana göre değil! (Nich. S. PZ); “Deliği pavuchok'ta ve yüz kayalık için çardakların uykusunda ıslatacağım” (nayulyublenisha, s. 162); “Ale vіkha sahte ve zayıftı ve her şey iptal edildi, hayat boş ihbarlarını gösterdi” (Vogon i sarhoş, s. 90). Örgütün karamsarlığı sadece olduğu gibi değil, mesajın genel tonu bildirimdir, sanatsal davanın durumu ile ilgilidir.

"Temiz çarşaf" duyurusunda (Zamyatin'in romanı "Mi"nin ana temasını devralan bir distopya), kahraman "Sağlıklı olmak istiyorum" diyor (Temiz sayfa, s. 168), ancak bu adil iyilik anlamına gelmez , ruhun iyimserliğinin kesilmesi hakkında gitmek, İnsanların kaba, açık ve neşeli hale geldiği, ancak daha da canlı olmadıkları özel bir operasyonun sonucundan biraz daha azdır.

Sosyal psikolojide, “vrodzhen”in baş mertebesi olarak görülen iyimserlik/özelliğin kötümserliği, ya sosyalleşmenin ilk aşamalarının bir sonucu olarak (X. Kentril ve J. Fridman'ın klasik robotları arasında) güçtür. Sosyal zihinler, psikologlar tarafından sosyalleşme aşamasındaki iyimserliğin ve mevcut durumun en önemli nedenlerinden biri olarak tanımlanmıştır (Ed Diner) 138. Psikolojik gelenek çerçevesinde, insanların gerçek esenliğe ve olumlu olumlu ve olumsuz yaşam çocuklarına eşit memnuniyeti nedeniyle, özelliğin iyimserliği, yaşamının ve beklentisinin aktarılmasıyla o kadar iyi bağlantılı değildir (N.M. Karamsarlık, dokuzuncu durumun önüne geçmenin sabit bir yolu ve ochikuvan maybut, sosyolojik ön elemelerde bölgede durgunlaştı (Keselman L., Matskevich M.) 140, ale önce lezzetli oldu.

Tetyana Tolstaya, çoktan gittiyse bugün yazıyor ve yayınlıyor, ancak Boris Paramonov'un böyle bir özellik vermesine izin vermek için yaratıcı, öğrenilmiş ve bir meta-özne “ontolojik karamsarlık” olmak istemiyorum: “ yazma ". "Richka Okkervil"in raporunu incelerken, şanlı kişi saygı duyacaktır: "Eskiyi şimdi harabelerde bırakın ve her şeyden önce, birçok kültürel ulemayı bir araya getiriyorlar, böylece kendi kendine yeten bir değer oluşturuyorlar."

T. Tolstoi'daki karamsar komplonun zvorotny bik'i, kültürel ve politik durgunluğun eksiksiz bir resmidir. Bitmemiş bir çalışma biçiminin gizeminde ontolojik karamsarlık: en alta gitme, düzeltme ihtiyacı. Jaspers'in felsefesinin temel düşüncesini açıklamak için Julius Evola'nın rütbesini ekleyelim (Heidegger ile aynı zamanda, ölüme alışık bir ülke gibi karamsarlığı tanımlamayı bırakan bir filozof): lol Evanjelik zavit, konuşmayı sever ruhumu boşa harcama ihtiyacı hakkında, vryatuvati її ”143 yapacağım.

Bir tür parlak eylemde, tanımlanacak olursa, adil bir "kötülük" için birçok içsel olasılığın olması pratiktir; Tolstaya, yaratıcı çalışmasını kampın armatüründe, bilinen felakette, bakış açısından, sanatsal eğitimden ve yazarın konumundan yoksun görüyor.

Rozpovidi Tolstoy - hafızanın "envanteri" ve fikri ?? Tolsta Nabokov'dan koparsa, o zaman sanatçının bekarlarından ayrıntılarla ilgili bir paralel çizmek istiyorum. Ale on іvnі svіtoglyadu ve form yaratma ilkesi, sanatçılar esas olarak gelişmedir. Nabokov, Rosіyu144'ü kurtarma, yanına alma ve hatırlama düşüncesiyle ışığın envanterini çıkarma mittєva'sına aşinaydı - tüm riatuwati, her şey yeni, tüm yaşam merkezi hükümetin merkezi gücüdür. Vipadku Tolstoy'da svit harabe kalıntısı, haysiyet, gitti, hafıza düzgün değil. Saldırıda, Yazarın resmine, bildirimlerde bildirim düzenlemenin yollarına bakarak, yaratıcıya böyle bir modelin motivasyonunu anlatabiliriz. Ön planda, aşağıdakileri söyleyebilirsiniz: radianska іntelіgentsіya doğrudan tarihsel durum hakkında konuşmaz - insanlık dışı imparatorluğun sonu hakkında. Tsey inceliği, dönmeyen ve dönmeyen olabilir; Geçmişin küresel kısırlığı yoluyla özel değerlerin gelişiminin psikolojik durumu ezici.

Yazarın imajı temelinde durgunluktan yoksun bırakma döneminin entelektüellerinin mitolojisi

Edebiyatta saat - çocuk açısından bir zaman serisi sanatsal edebiyat bir gizemin tezahürü olarak. Gizemli bir şekilde, bir komün gibi, ikinci bir model (semiyotik) sistem (Yu.M. Lotman ve Tartu-Moskova semiyotik okulunun terminolojisinden), bir papaz gibi, değiş tokuş için bir malzeme gibi bir fark yaratmak mümkündür. Doğal hareketin üzerine inşa etmek için gerekli olan yaratıcı bir şarkı söyleyen toplumsal yapılara (ikincil movi) hitap ederek metinden.

Sahip olmak edebi yaratımüç sub'єkti'nin kaderini üstlenmek - yazar-yaratıcı, kahraman, okuyucu-alıcı, sonra saat ve saldırgan ara bağlantıdaki yanıltıcı metin tek tek: başlangıcın gerçek saati (dönem, tarih , kesinlikle sürecin önemsizliği), gizemin işlevinin saati, gerçek eylemin ortasındaki maddi bir nesnenin sözleri (kitap, el yazması, taş üzerine yazılmış, huş ağacı kabuğu mektubu ve içinde.), okuma saati okuyucu (BV M. Lotman yedi harfli kodları deşifre edebilir, metin "mesaj oluşturucu" 165 olarak gönderilmelidir).

Yazara göre saat, o hayatın kahramanının imgesinin biçimi (yöntemi)dir166. T. Tolstoy'un duyurularındaki saat, lirik saatten büyük ölçüde farklıdır (biz kendimiz biliyoruz ki, ideolojinin lirik yönünü tanımladıkları için bu yazı eleştirmenlerine yasaklıyız). Lirik, gayri resmi ve dramatik türlerde (tiyatro saati, gerçek saat için düzinelerce rock'a katkıda bulunmamıza izin veren tiyatro saati - gözlerimizde büyüyen kahramanlar arasında bir saatlik diyalog) olduğu gibi bir arsaya sahip değildir. ). Ancak hikaye doğru, ancak lirik kendi özel konusuna sahip. Yu. M. Lotman'ın atanması için, “є anlamsal alanın kordonlarına giren karakter” 167, yani geniş saat kordonları. Örneğin, lirik sub'єkta'nın spogad'ı onlara geniş saat kordonları veriyor: bir tutam yıldız - orada, mutlu bir şekilde geçti (örneğin, fetiş vershi'de "Sayala nіch, bahçedeki ruhların ortasında .. .” ), çünkü artık biliyorum, insanlar değişse de, daha da önemlisi zeka sayesinde, çünkü o yardımdan öğrendim. Böyle bir sırada, spogad є arsa podієyu. Yak L. Ginzburg tarafından yazılmıştır, lirik alan - yazarın ifadesi değil168. Hiba'nın epik mekânı yerini lirik şairin mekânlar kompleksine bırakır. Lyricia'da (yazarın kahramana içsel erişilebilirliği), gündüz vaktinde insanların dünya görüşünün, ruhsal anlarında, epizodlarında çok az şey var, kahramanın içsel bütünü arasında geçiş yapmıyorum.

Tolstoy'un haberinde, resim merkezi arsa birimidir. Tse vіdpovіdnim, bildirimde vibudovuє saat sıralaması.

T. Tolstoy'un raporlarındaki sanatsal saat ve mekan analizinin hiçbir yönü yoktur. Benzer şekilde ondan önce duruma gelince, yaratık karşıtlığı, kahramanların karakterlerinin görünürlüğünü, zamanın zamansızlığı, yanlış anlamanın genişliğini yaratır: kişinin kendi/yabancı, gerçek/gerçek (örneğin, içinde bir rüya), geçmişin bir kahramanı ...

Dikenli geleneksel bildirim emotsionno'daki saati ve açık alanı alın. Örneğin: “Mutlu, mutlu, ölme zamanı değil! Yak'ı sevme, onun için sızlanma? "169 - Viguku Nikolenka Irtin'ev, içindeki mesajların kahramanı. povіstі LN Tolstoy "Onur". Büyüdüğüm için mutlu hissetmiyorum.

Tetyana Tolstaya, insanları saat bire koyma sorununu duydu, geçmişin sesi günümüz ve maybutnim ("Aşk - aşk değil", "Altın bankaya oturdular ...", "Viyshov misyats" sisten", "Mila Shura"). Tolstaya haber bültenlerinde, geçmişle ilgili bir "hikayeler kataloğu" okumayı öneriyor; bu hikayeden yola çıkarak, bir şarabın çocukluğun yürekten bir görüntüsü olduğu - nostaljik, uzak, ilkel. Bütün görüntü “tamnichny tarafından algılanabilir, özetleneceğiz, büyüleyici, gilkah'ta gürültü yapmak, karanlık suya atılmak” (“ptahom ile haşlanmış”).

Koleksiyonun ilk raporlarında "Richka Okkervil" ("Sonya", "Seni seviyorum - sevmiyorsun", "Altın anka oturdular ..."), bir çocuğun baskın mecazi imajı şöyledir: genç büyüme dünyasında insanlar tarafından "yok edilen" bir Cennet bahçesi. Geliyor razpovіdі zbіrki ("Mila Shura", "Fakir", "Mamut için Glade", "Sessizce uyu, senkronize et", "Colo", "Şarkı söylüyor ve ilham perisi", "Ateş ve içti", "Cennetin yarım ayı ", "Nich") )) bu tür kahramanın ezici değişikliklerine uyum sağlar: Çocukluğun cennet bahçesiyle bağlantısını kaybeden ve günün sonunda sisli dünyalarını (kronolojide) umutsuzca iyileştiren insanlar.

Önemli є saatteki genç anların görüntüsünün detaylandırılması, loci. Tsogo'ya eklemek mümkündür: kazka veya razpovid, tek tip olmayan bir shvidkistyu ile işaretler verilecek. "Nezabarom işaretler verdi, hemen korkmayacak." T. Tovsta, meta trajik olmasına rağmen, günün sonuna kadar aptalca uyuma hakkı hakkında bilgi veren bu ilkeyi sıklıkla kabul eder. Bazı podіyah'larda, yazı can sıkıcı, sadece tahmin ediyor; Aynı manzaranın tanımı için de söylenebilir, inter'yru. Vibir, bildirim ritminde bir değişiklik - yazarın metindeki varlığının biçimi hazırlanır.

T. Tolstoi için bir saat iki lokus sürer: geçti (tarihsel değil - bir çocuğa gitmenin aynı yolu), - son kez ve bugünün geçmişi. Rapor bugünden itibaren yürütülüyor. Bildirimler - meraklı minör notların bir koleksiyonu. Saatlik yılan trajik, güvenli değil, yıkıcı. Bir saat boyunca ontolojik karamsarlık ilkesine bağlı kalabileceğinizi unutmayın: “Sonbahar Paşa Amca'ya gitti ve onu kılık değiştirdi” (Altın gank üzerine oturdular ... ”Z. 31). Saatin değişme anı, mutlu cehaletten sonun trajik anlayışına geçiş anıdır. Böyle bir saat temelde eskatolojiktir ve zaten bildirim için talimat verilmiştir. T. Tolstoy'un her şeyi sırayla yapacak bir yolu yok: Tüm çekler, aynı pay için, son zaten görülüyor.

Neruhomi'nin aşağılayıcı lokusları. İletimi saat için en aza indirilmiş şemaya aktarın: gün batımına yakın kaybolun. Aleh, T. Tolstoy'un çalışmalarının bir parçası - bir saatlik durgunluk. Asalet tarihsel değildir, durağanlık biçimine kadar ruhsal olarak hoş görülmez, fahişelik yapan bir çocuk olsa bile, daha da onurludur, uzayda olduğu gibi hiç ilişki olmadan yaratılmak isterim. Düzeltmek için sadece bir saat, çöküyor, katman değişikliği olacak, şimdi olanda görünecek bir bildirim, ancak içinde merhametli yılanlar da yok. Bir saatten fazla onu yok etmeden geçtikten sonra, çökmüş gibi görünmüyordu. Saldırgan rukh'u bükeceğim. Ontolojik karamsarlık, saatin önemsiz biçimini buraya koymaktır: haysiyet - bir kerede - son. Üç şerit gibi üç parça, bitişik olmayan bir kronotop olarak artık bükülme noktasına yakınsar.

Alıntıların ve Metinlerarası Oyunların Rolü

Bagato doslidnikiv hakkında konuştuk folklor ana, tarihi ve kültürel "depo" sanatsal resim olarak T. Tolstoy. "Kazkou için Orієntatsіya Tolstoi, folklor için, yalnızca kazkov, prikazkovy ve basit sözlü formüller ve görüntüler bildiriminde açıkça tanıtılanlarda görünmüyor: zbіrki'nin adı (altın zbіrka ile ilgili olarak) karakteristiktir. çocukça "rakhunki" "193.

Sağda, Kazkov planlarına (uzak bir güzelliğin şakası, büyücünün kalesine transfer, isim ekleme vb.) "kutsal bayramda ptah" - bir alkolik, büyüleyici kalenin efendisi - shahrai'ye dönüştürülecek ... Böyle bir rütbede, Tovsta bir peri masalları deposudur. Kanaatimizce Tolstoy nesrinin özelliği eleştirmenler tarafından belirtilmiştir. Varto vidkriti be-yak raspovid, aynı anda bir zustrichash yak kazkovy görüntüsü, mobilyalara özel olmayan bir sebep, kahramanlarla nasıl oynanır.

Rasspovidyakh'ta, Rus folkloruna benzemek için Kazkovizm'in haysiyeti hakkında. Pirinç poetikası gibi "gösterici kazkovizm" özellikle "Lubish - sevme", "Altın banka oturdular" "Ptahom ile haşlanmış" duyurularında hatırlanır. Çocuklar için cich, kazka'nın güdüsünü ve yaşam standardını bildirir, fantezi ile gerçeklik arasında hiçbir ilerleme kaydedilmez. Tüm onurlu sözlere kadar: Çocukların gözünde duran "büyü yılı için halif, şehzade, genç adam" (Altın banka oturdular. S. 34) Paşa'nın şüphelerinden Alladin'in koruyucusu olarak hareket etmemek için eşyaların bekçisi olarak; tarіlka mannoi yulaf lapası ("blakitny tarіltsі, altta, kazlar-kuğular, aks ekseni çocukları tutuyor, nasıl çalıştırılıyor ve küçük kızın elleri soyuluyor ve başını rahatsız etmiyorum, Sevmiyorum ), bir insan ölümü getiriyor ("Ptah Şirin, didusya'yı boğdu" (Pobochennya z ptahom. S. 66). ", Olenka ve kuğu-kazlar hakkındaki kazağa izin verilir ve kuş Sirina, güçlü ve ezici ölümlülüğü özümsemenin anahtarını veriyor." Hepsi doğru oğlum. "Göl öldü, tilki öldü; -bir şey."

Yaratıcılarda tanrı baskın bir bakış açısı değildir, folklor imgelerinin (Kazoks ailesindeki motiflerin) ikamesi, Kazkov bağlamıyla “yüksek sınıf”ın imgeleri olarak iç içedir, öyle ki bu, kendisinin bir alıntıdır. folklor gibi orta sınıf viglyadas. “Divovizhnі kleionchastі resimleri parladı: gri vovku zamikє shalenu krasunya üzerinde Lermontov; ama kaptanda, altın taçlardan kuğulara çalıların arasından akmak; at yüzünden ... abajur sırasında buzda yaşayanların olduğu mesafeden, mesafeden biraz daha zor ”(Lyubish - hoşuma gitmedi, s. 20). Tsomu opovіdannі içinde opovіdannі dadı hakkında Armut vzhe zadaєtsya perehіd od kazkovih realіy kültürel, pokazuєtsya şemaya mіfologіzuyuchoї dityachoї svіdomostі içinde Yogo transformatsії od folklor için іntelіgentskogo mіfu: "Biz її sivenkіy golovі zberіgayutsya tisyachі opovіdan vedmedіv scho Zmiiv, SSMSC sinіh kuru likuyut hakkında söylediği hakkında insanlar, borudan zapovayuyu, Puşkin ve Lermontov hakkında "(Lyubish - aşk değil. s. 21). Hemen, Radiansky'nin söylemdeki güdülerinin kapıları ortaya çıkıyor: “Eğer beş roket varsa - benim gibi - çar onu gizli bir paketle Lenin'e Smolny'ye gönderdi. Pakette bir not var: "Merhaba!" Ve Lenin şöyle dedi: "Scho için değil!" Harmati ile ıslık çalıyordum ”(Lyubish - aşk değil. S. 22).

Yak perekonu Tolstaya, chomu yeterli kazkam kültürü açısından zengin kazki hanedanı - kshtalt sessizliğinde, Mar'ivanna'da yaşayan veya "Richka Okkervil" duyurusundan Simeonov veya Sonya veya Mila Shura veya Peter aynı raporlardan biri. Kazkove svitovidnoshennya, bireysel sanatsal svitin estetik rotasyonunun evrensel bir modeli olarak böyle bir rütbe veriyor. Dahası, tek bir plan var: kazka ışığın bedelidir, kişi tek bir kişide yaşayabilir, özbilinç içinde yaşayabilir, bir cansızlık yaşayabilir, komünal işçilerin de bir kabusu, ama mekanın kendi yapısında öyledir. görmek mümkün ışığı da kendini gösterir. Tse zaten viyavu yazarının svidomosty'sinin somut bir şeklidir, terimi tarafından yazarın imajı olarak adlandırılanlar. Örneğin Iakshcho, "Aptallar Okulu"nda Sokolov'un çocuğu kristal bir efsaneyi görünce hayretler içinde kalıyor - canlı, hayal edilemez bir şey değil ve bu güzel şeyin ta kendisi, o zaman Tolstoy kastı Kintsev'in önünde. doğal olarak izleyicinin patronuna sunulur.

Yirminci yüzyıl için böyle bir kültürel durum, Rus geleneğinin başlangıcının ortaya çıktığı, Rus tarihi dönemi tarafından kesintiye uğrayan çökmekte olan bir estetik değildir. O zamana kadar, iki tarihsel durum krizler tarafından kuşatılmıştır ve insanların çöküş ve postmodernizmden zevk aldığı pirincin çoğu, sosyal eylemin, büyümenin askıya alınmasının, büyümenin keskin bir karşıtlığıdır. İster ilerlemeyi askıya alma kavramı olsun, ister bir sosyal sınıf mücadelesi biçimi olsun, kabaca bertaraf edilmiş ve görülebilir. "Halkın tarihi kalıntılarının çoğu, onlar tarafından doğası gereği "mishchian" olarak görülüyor. Politik ve devasa temaların gizemi ve dekadanların motifleri, postmodernite yılı olarak, yaratıcılığın ışıltılı özgürlüğü ile saygı gördü. Özgürlük ve uzmanlığın çökmekte olan zekası, bireyciliğin estetizasyonundan bağımsız değildir, ancak en değerli olan güzellik kültü çok eski değildir.

tvu'ya mesaj at:

Tolstaya Richka Okkervil Teyze'yi bilgilendiren kitap, 1999'da Pidkov'un bakış açısıyla yayınlandı ve bir anda büyük bir okuma başarısı sağladı.
Yazmak, insanın bakış açısının, düşmanlığın, endişelerin, gündelik hayata bir bakışın o anını sabitlemek için kolay bir sanatsal tasarım değildir. Pek çok insan için Kazak ve efsanevi ve şiirsel geleneklere dönmek gerekiyor.
Tolstoy'un metaforları, gündelik hayatı Kazka'da yeniden tasavvur etmekte, gündelik hayatın sorunlarını gündeme getirmekte ve kendi başlarına okumaya hayal güçlerine yer açmasına izin vererek, nostaljik düşüncelere ve felsefi düşüncelere itmektedir.
Ancak, örneğin Pobachennya'nın pizza ile bildiriminde olduğu gibi, kaba gerçekliğe takılıp kaldığında mahvetmek için bir numaradır. Büyüleyici büyü Tamila, bazı problemlerle batmış bir şeytanla Petya çocuğu için kendini sarar. Tamnichiy, sumny, karizmatik ışık yeni ölü ve boş için eski, gri, sağır, sıkı, çok sızarak sızacağız.
Çatışma, Tolstoy'u sık sık bilgilendirir - kahramanlar Vasil Mihayloviç'e (Kolo) bitişlerin ışığı, çarpıklıkların ışığı, kapanışların ışığı ve kapanışların ışığı. Saat akar ve sevgili Shuri'nin sırtında kolishaє ve tekrarlanamayan suçlamalarla küçük yüzlerde seğirir (Mi-. Laya Shura). ... Kapalı yogo göğüsler, bahçeler, denizler, yerler dönüyordu, yh buv Іgnatyev'in hükümdarı ... (Temiz çarşaf).
Yazarın, kaçırılan ve bir saat bile görmeyen çocukların ve insanların kendi özel kapalı ışıklarında yaşama görüntülerine özel ilgisine saygı duyacağım. Bir çocuğun tüm ruhuyla Kazki'ye yakın, yaşlı bir kişinin ruhu vichnost'a.
T. Tolstaya kanat nayrіznomanіtnіshі hanedan ve yaşlıların metaforu. Örneğin, Nayulyublenish'in bildiriminde, haysiyet, kaderin zamanı gelmiş gibi resmedilmiştir: ... kapıda bir haysiyet vardı. Altın gank üzerine oturduk ... saat için bir yak kulağı var: Spochatka buv bahçesi. Onur bir bahçeydi. İtibar altın zamanı Eğer inşa edilmişsen, hayat sonsuzdur. Sadece pizza ölüyor.
Görüntünün yaşı, yazar tarafından saat gelir gelmez, fikirlerin sonuncusu ve yaşam biçimlerinin değişimi hakkında son açıklama gösterilir. Yani, Mila Shura'nın duyurusu ile Oleksandri Ernestіvni'nin standında bir saat, yoldan çekilip, Kursk boyunca burada yolda sıkışıp, bülbül rychki'ye çarparak, sersemlemiş, donuk, uykulu kafalarda.
T. Tolstoi'nin raporlarında gözü pek gözü korkmuş gibi görünmeyen pek çok karakter var, öyle ki sahibiyle birlikte yaşamanın kötü kokuları geçmiş çocuksu kan davalarının, yeni dünyaların, eski korkuların. Örneğin, Rimma (Vogon ve bir hap), Natasha (Ouman'dan Viyshov ayı), Peter aynı bildirimle.
Ancak insan sevgisi ve anılarıyla yaşayan bu tür kahramanlar (Sonya aynı isimde, Zhenya aynı isimde); kendi yaratıcılığında (Poet and Muzy'den Grisha, Polyuvannya'dan bir mamut üzerinde sanatçı); kendi parlak fantezileri var (Philin iz rozpovidi Fakir). Kendini feda ederek, gizemle, güzel bir yaşam biçimiyle yaşamın gelişmesinde yaşam enerjisini kendilerine aktarmaya istekli tüm insanlar.
Bununla birlikte, pratik olarak T. Tolstoy'un tüm görüntüleri paradoksal bir düzene bölünmüştür, durumun hayatı belirsiz görünmektedir. Örneğin, uğruna olanlar hakkında net bir visnovku'ya gelmek kolaydır є Pugach z rozpovidi Fakir. Tse giganҭ, her şeye gücü yeten Pan svitu mriy mi, yoksa fantezilerinin kölesi, bir cüce cüce, padişahın sabahlığındaki bir palyaço mu?
Böyle bir çift görüntünün Іutangaç poposu, Mila Shura'nın bildiriminde çok etkilidir. Burada, Gannoy Er-nest'ten gelen spilkuvannya'dan gelen uyarının düşmanının ışığı, eskilerin mütevazi açıklamalarıyla keskin bir tezat oluşturuyor: Panchohs indi, kapıların bacakları, siyah bir tuzluluk takımı ve ovuşturdu.
Muhbir Sonya ayrıca, yazarın açıkça ironik olduğu saf aptalın belirsiz bir görüntüsüne sahiptir. Bir saat, kahraman, tüm viglyad ve davranışlarında olduğu gibi, aptallığı ve sağırlığı bünyesinde barındırır, kuşatılmış Leningrad'da yaşayanların hayatı olan tek bir olumlu karakter ve akıllı fedakarlık haline gelir.
Böyle bir düzende, T. Tolstoi'nin nesirinin edebiyat ve postmodernizm gelenekleriyle bağlantıları, görüntülerin ayrılmasının ve mesajın tonalitesinde bir değişikliğin olduğu ortaya çıkar: ironinin kötülüğüne yanıt olarak , duyuların karanlığına.
Kahramanların Bagato'su ve nevdakhi, şehit raporları. Karşımızda karşılaşmamış, hayatını görmemiş şehzadelerin muzaffer bir galerisi var. Bir halk için ilk trajedi, Tolstoy Peters'ın minnettar olmak istemeyen en tanıdık karakterlerinden biriyle buluşacakları için açgözlülük nedeniyle başarısız olmaları durumunda bir vapadku'dur.
Yazarın ruhunu bilmek ister misiniz?
T. Tolstaya shvido insanlar için bir casus değil, shvidkoplinnist bir yaşam hakkında bir shkoda, insan zusilinin onuru. Imovirno, çemberden Vasil Mihayloviç'in merak ettiği liriğe, dünyanın ortasındaki sayılar için özel bir mutluluk şakalarında olduğu gibi, sadece vadinin saatinin çarkını arayarak inşa etmek mümkündür.
Katip ayrıca ışığımızı volodar ettiğimiz Іgnatєvim'e güler, hayatı saf bir arkush'tan (Temiz arkush) dağıtmak isteyenlerle sıkı bir şekilde mücadele ederiz. Zoya'nın tüm iyi şeyler için ailenin mutluluğunu araması için harika (Mamutta Polyuvannya).
Üstelik ironi yazar tarafından grotesk düzeye getirilir. Yani, Ignatyev sadece hayatını değiştirmek istemiyor. Ameliyata ruh gözüyle bakmak ciddi bir iştir. Zoya, cholovik için verdiği mücadelede elbisesine bir ilmik geçirecek kadar ileri gider.
Tolstoy Vinik'in yaratılmasında zim bağlantısındaє sembolik görüntü yaşam koridoru: ortak apartman koridorundan yaşam yolunun görüntüsüne. Böylece, Viyshov'un bildiriminde Natasha'nın hayatı boyunca bir aylık moral vardı, kahramanın keşfinin başlangıcı olan ortak bir koridor vardı. Mila Shura'nın duyurusundaki şaraphanenin bütün görüntüsü: karanlık bir koridorda, elinde iki çaydanlık ile uzun bir yol.
Yaşamın sonuna kadar ışık koridoru (yarı cennet) kaybolur. Vin, hafif, soğuk bir unel iz zindevili stinkami (Colo), insanların dermal değişiklikleri ve korkunç değerler ve sorumluluk defterindeki uzun bir giriş listesi tarafından adlandırılan kalın bir kalem kutusuna kadar geliyor. Bu kapalı alanda, insanlar kendi seodnі'larının (Viyshov mіsyats z dumu) açık saatlerinde prokadyuchis ile savaşırlar. Ömür geçtiyse, bir saat değil ve maybut'un sesi insanlar için spiv (Vogon ve içti).
Ancak, insanlardan nefret eden, aynı türden bir melek gibi Seraphim gibi karakterler, domuzun makarasına, devenin sertliğine, su aygırı yanaklarına aldırış etmez, yazarın aklını anlamaz. Öte yandan, hoşgörülü Serpent Gorinich hakkında duyuru yapılır.
Ymovіrno, kesinlikle yazarın konumu, rozpovіdі Fakir'in kahramanı Philin'in sözlerinde oluşuyor: Botun hızlılığından bahsediyorum ve muhtemelen bize onu ezmemizi sağlayanların yaratıcısıyım. benketі hayat.
Bu fikir anlatacağım şeylerde bolca var ve yazı diline kadar saygı duyarak konuşmalarıma ve yaratıcılığımın detaylı görüntülerine sahibim. Bunun için bir diğer sorun da T. Tolstoi'yu insanlar ve konuşmalar hakkında, eşyanın özelliğinin içsel ışığından ve eşya dünyası hakkında bilgilendirmektir. Belirsiz değil, bu kreasyonlarda genellikle inter'er envanterlerinin raporları vardır: örneğin, Filin'in dairesi (Fakir), Oleksandri Ernestivnya'nın (Mila Shura) odası, Zhenechka'nın (Naylyubish) konuşmaları, Tamilia kulübesi ( Pobachennya) pizza ile.
L. Petrushevskaya'nın görüşüne göre, en sık rahatsız olan, insan doğasının yaratığını ortaya çıkaracak nesneleri en sık hayal ettiğim gibi, T. Tolstaya görsel olarak konuşmanın değeri fikridir. Kayanın içinden sızan ancak bir saat boyunca kıyma makinesinde tüketilmeyen özel nesneler var. Sonumuzun tüm gizli anahtarları, o günün alfabesinin duyulmamış işaretlerini, kapılarını, çayırlarını... diğer tarafta bir mucizenin şifreli geçişini unuttu.
Böyle emalevy bir güvercin Sonya, ateşteki güvercinlere bakmaz (Sonya); Ridikul Mar'ivanni'den eski fotoğraflar (Lyubish sevmez); kokhanoi halkına (Mila Shura) giden tren için seçmesiz biletler; Sergiy'nin şapkası yandı (Sleep spokiyno, sinku) ve ҭ. NS.
T. Tolstoy'un sanatsal deneyimlerinin özgünlüğü, yaratıcılık sorunsalıyla başlar. Dolayısıyla, spogadiv teması, geçmişin günümüzdeki ustalığı, görüntünün fotoğraf ilkesidir: pragne zafiksuvati shvidkoplinne feodalizmi yazmak, hayatın kısa bir anı. Fiyatı doğrudan Sonya'nın bildiriminde belirtilmiştir: ...bir anda haykırmak, önümüzde susmak, uykucuların odasının ışıklı, canlı fotoğrafıyla...
Özellikle Tolstoy Edge'deki bilginin rolü, bir sembolü süslemek gibi sanatsal bir detaydır. Örneğin, Pobachennya'nın pizza ile bildiriminde ortak bir kurbağaya sahip bir daire, ruinuvannya çocuğunun sleepyattya ışığı fikri etrafında dönüyor. Filin'in sakalı, ilk Kazak svitu (Fakir) için bir onur nişanıdır. Peters'in peluş tavşanı, çocukların önemsiz umutlarının sembolizasyonu ve gençlik yanılsamalarının dahil edilmesiyle ilgili aynı bildirimle.
Tolstoy'un kendi stili bilgilendiricidir ve genellikle süslü düzyazı gibi bağırışlar olarak adlandırılır. Tse podstyatya, uvazi vyshukaniy deposunda, muzaffer muazzam metaforlar, eş anlamlı tekrarlar.
Bir kelime arkasında bir lanceyouzhok dernek ve porvnyan çekiyorsa, yazının mektuplarında özel olmayan sözlü gru hakkında konuşabilirsiniz. İnsan svidostisinin parçalılığı ve canlılığı, hayatın epizodisi gibi bir ficus gibi algılanır, böylece çoğu insan hatırlanır.
Bunun kıçıyla Nayulyublenish duyurusunun bir kulağı olabilir: ... Göğüslerimi yere atıyor, tekrar toplanıyor ve acele ediyor, yarışçılar granit ve yaprak kokuyor, bu yüzden denizin ortasında sinsi sinsi burada olmak için uzak bir geminin ortasında, scho peretinaє nіch, pіdnya head, beyazlığı koklayarak, uçtu ve düşünerek: dünya.
Tolstoy'un düzyazısı fevkalade liriktir, şiir imaları bakımından zengindir. Yapanlar arasında, ses yazarını bulmak için yaratılış ayetine benzer: Uyku geliyor... ılık komorolar, kadınlar, veba bülbülleri, kara tefler... (Peter).
Otzhe, T. Tolstoy'un eserinde nesrin trenle birleşeceğini, kazkanın gerçeklikle iç içe olacağını söylemek mümkündür. İlâhi yazı sisteminin felsefesi ve lirizmi, gece gündüz turistlerin ve hacıların imajında ​​ve ayrıca çocukların beğeni toplayan performanslarında görülmüştür.

Tvir "Richka Okkervil"in hakları yazara aittir. Materyalden alıntı yapılırken, gerekli

Kletkina Maria öğrencisi 9. sınıf

Usenitsya doslіdzhu duyurudan önce T.M. Tolstoy "Richka Okkervil" Kimin yaşam duygusu var?

Zavantazhiti:

Önden görünüş:

MBOU "vivchennyam okremikh nesnelerinin ölümü için ZOSH No. 15"

Mista Gus-Khrustalny Volodymyr bölgesi

Öğrenci 9 "A" sınıfının literatüründen doslіdzhennya'nın yaratıcı çalışması

Klіtnіnoyu Marії

Gönderi konusu: "Hediye ve hayat?" (T.N. Tolstoy "Richka Okkervil" tarafından yapılan röportaj için).

Meta doslіdzhennya:

Metnin tanıtımı sayesinde, T.M. Tolstoy "Richka Okkervil"

Hayat nasıldır?

duyu hayatı nedir?

Zavdannya doslіdzhennya:

1. Kahramanın hayatının gerçekliği hakkında bilgi veren metnin arkasına bakın.
2. Visnachiti, yazarın kendi kahramanına mabedi.
3. Soruna getirildim, bildirimde yok edildi.

Hipotez:

Deri insanlarının hayatı benzersiz ve tekrarlanamaz.

Cilt insanların bir popo mriya var, Ale Vona vid getirmekten suçlu değil gerçek hayat... Mriya, cildi daha güzel hale getirmek, şarkı söyleme hedeflerini geliştirmek, kendilerini daha iyi hissettirmek için cildi takviye etmekten suçlu, onları böyle bir kokuyla almak є.

Doslіdzhennya'yı sakla:

Çocukluğumda komik bir ağaç cholovichka hakkında bir kitap okudum. Bagato epizodiv, kahramanın adını biliyordu. Kitabın adı "Altın Anahtar". Vona ışıktan, Kazak karakterlerinin hayatlarından biliyordu. Şarkı söylerken söyleyebilirim: "Bu benim ilk kitabım." Oleksiy Mikolayovich Tolstoy, mucizevi tsієї'nin yazarıdır. Yazarların edebiyatımızda Tolstoy'un adı mali olarak üç tane vardır: Oleksiy Kostyantinovich Tolstoy, Lev Mikolayovich Tolstoy ve Oleksiy Mikolayovich Tolstoy.

Edebiyat dersinde Tetyana Tolstoy'u tanıyorsak. Alıntı yapmadım, literatürdeki hanelerden birinin akrabası olmayacağım. Tetyana Tolsta'nın, bizi bize veren Oleksiy Kostyantinovich Tolstoy'un torunu olduğunu biliyordum."Altın Anahtar".Otzhe, vіtchiznyanіy literatüründe, mahalle oluşturmak için yazar ünlü bir prens.

oynamaya başladım"Khilina zafer" dergi üyeliği kazandı. Suvoro, navit suvoro, ale, şarkı söylemeyi objektif olarak değerlendirdi. Programa katılanlar savaştı ve derginin üyeleri o liderle bir araya getirildi.

Tetyana Tolstaya edebiyata gittikayalıkve hemen fikirleriyle ünlendi.

Onlarda bir tane var doğruluk bebeğim

Lehine fantezi, grotesk ile psikolojizm,

Vitonized yazı teknolojisi ile Razumnya büro odaları.

Edebiyat düzeyinde, okudular ve analiz ettilerT. Tolstoy "Richka Okkervil" i rapor edin.

Genel olarak bilgilendirileceğim.

Eksen yak kendisi hakkında bir yazı gibi görünüyor:“Ben vidshibu'dan tsikavi insanlarıyım”; tobto. Kural olarak, sağır olanlara, sağır olduğunu düşündüğüm, yılanda değil, kural olarak, sağır, yılanda değil, biraz acıya bakmak için. Hayatın dışına çıkmanın, az zekaya sahip olmanın, çoğu zaman önemli olanı yakalayamamanın ve bir çocuk gibi hayrete düşmenin kokusu: kutsal bir şekilde bitmiş, ama değerli hediyeler? Ve bir hediye ve bir sürü yaşam olarak, koku hiçbir şey açıklamadan bir hediye gibiydi. ”

Okkervil - St. Petersburg'un inişinde küçük bir nehir,

Girla nehrine 1.8 km içinde akan Okhti ırmağının liva kolu.Vipliv, Koltushsky vysot'dan daha iyidir.Prot_kau, Leningrad bölgesinin Vsevolozhsky semtinde ve St. Petersburg'un Krasnogvardiysky semtinde.

Kahraman rychka Okkervil için ne var?

Tsiu richku vin vigadav, biliyorum, de vona, ale bir kez buv yok. Yeni bir tse için, güzelliğin sembolü!

Gerçek bir ışık, ana karakter Simeonov'u bırakacağım"Vіtryano, tahta",sessizce o öz. Ale shhoyno moonav sessiz odasında."İlahi, anlamsız"plakadan gelen ses, kendini dünyanın ortasında bulan, kendini mutlu hisseden Virya Vasylivnya'nın sesi. Tsei ışığı, eylemden, istemeyen, korkmaktan gerçek ışıktan kıvrıldı. nyogo'dan kabul edildi.

Tom, şarap ve yerleşim dünyasında, Ulyublenu tarafından kendi çocuğu Okkervil fikri üzerine ve tüm ailenin hayatından zevk alması için icat edildi.

Vira Vasilivna kimdir?

Spivachka, yaka, Simeonov'un tüm lyakayuchoyy gerçekliğinden tek, ideal ışık, de panuvala güzelliğine nis'i gibi "ilahi" bir sese sahiptir. Her şeyden önce, o güzel tanrıça genç bir kadın oldu. Sadece bazı insanların, bazı çatık düşüncelerin, kafasına ale vin їkh gnavs gelmesini istiyorum.

« Simeonov ... masadan içmekte haklıydı, tüm kitapları sildi, gramofonu ayağa kaldırdı ...

Hі, sen değilsin çok sevdiğim

Mutluluğunu güzelleştirmem için değil;

seni seviyorum ülkeyi geçtim

gençliğimi kaybettim.

Seni bir saat merak etsem,

Gözlerine kocaman bir bakışla bakıyorum:

Ben bir gülü işgal eden tamnichim,

Ale, seninle kalbimle konuşmuyorum.

Gençlik günlerinden bir arkadaşımla konuşuyorum,

Senin pirincinde inshi pirinci içerim.

Yaşayanların ağzında uzun zamandır dudaklara isim verilmiş,

Gözlerde, gözlerde ateş söndü.

«… Milletvekili Viru Vasilivna'yı iyi tanıyan, diski pogoyduv, doğrultarak, daha önemli loblarla ona sarıldı, onu ters çevirdi, tekrar duydu, nudguyuchi, "

Bahçede uzun zamandır krizantemler büyüyor.

Ve kohannya hepsi hasta kalbimde yaşıyor ...

Ale bir kez bir tahmin, Simeonov'un yanıltıcı ışığı vshchent'i mahvetti. Gerçeklerden kazanmak. Vira Vasilivna'nın canlı görünmesi ama radyum değil, iyi, Vira Vasilivna gerçek ve dilsiz, çünkü ona güzelliğini hatırlattı.

Vira Vasilivna ne kadar gerçek?

O yaşıyor, neşeli, yaşama zevkini kaybetmedi, Noel Günü otochenny shanuvalnikov'da ve sevdiklerinde olmayacak. її'yi öldüren, її hisseden Simeonov, ogidu'yu gördü. Dahası, banyonuzda tatlı olduğunuz için susuz kaldınız, ama ben hala onun peşinden banyo yapıyorum ve geri kalan illüzyonlarınız paramparça oldu.

Chi zoom kazanmak ideallerinizi temizlemek mi? Bu büyük gerçekliğe karşı neden savaşalım?

Hayattan kazanmak, önünde kapılar tasarlamış olmak ama bunun farkında olmak yerine mümkün değil. Win gerçekleri nasıl düzelteceğini bilmiyordu çünkü hayat bu yanılsamalara bir darbe indirdi. Her şeyden önce, darbeyi alın.

Kahraman zmіshane'nin konumu belirsizdir. Bir tarafta uyumak istersiniz:iğrenç insanlar, çünkü onunla dalga geçiyorlar ve diğer taraftan bu kendine değer, beceriksizce değilse, yalnızca yanılsamalarla yaşamak imkansız; kendi topraklarımızda, yaşam ve neşe içinde yaşama talebi.

Kahraman nagaduє benGogolivski Akakia Akakiyovich Hayatta tek bir neşesi olanlar için - vivoditi literi güzeldir (ve hepsi bu kadar değil!) Ofiste, arkadaşlara izin vermeyerek, zaten kaya bakımından zengin bir plantasyonda hizmet etmek devin.

Simeonov benzerÇehov'un kahramanları üzerine,kendilerini en iyilerle kuşatarak bir davanın içinde yaşarken ( Bulikova insanlar onun ölümünün sevincini sevmezler; podbny'den yeni kanlıya -Alokhin in bildirimi "Hakkında kohanya" ). Ben vvazhayu, kahramanın sıkıcı ve harikulade hayatların farkında olduğunu: insanlar kendilerini esasta yatmak için gördüklerinde bile, uğruna olacağım hayatıma sahip olur olmaz, gidiyorum. dostlarım olmak, kim olmadan ve kim olmadan yaşayamam.

Simeonov hakkında b dedim, yaşamıyorum ama uyanığım.

Ve yak Tetyan Tovst kendi başına kahraman? Ayrıntılardan bazıları, güç kaynağını uyarlamanıza yardımcı olacaktır. Kahramanın aptal bir adı var; Benim için inşa edilecek, ama insanlar giymeden önce bile berbat değilse, hayatımızda bir boo gibi.

Pratsya size herhangi bir neşe getirmemek için: "Sıkıcı kitapları değiştirdim, komik bir hareketten kitaplara ihtiyacım yok" (ve başka kimseden ödünç alınmamış olanlar) sirki erimesi üzerine yogo Viri Vasilivnya.

Dumka'mda, yazar spivchuvah, buna vin, Simeonov, onlarla baş edemeyiz, birkaç arkadaşla, kendi başına yaşıyor; satıcılar, bazı şaraplarda, her zaman eski tabakları alırlar, şaraplara timsah denir. Bize göre duyuru kahramanına benzeyen insanlar, tıpkı yazarın darbesi gibi kokmuyor mu?

Virsha sıralarının yakınında yüksek sesleЄ.Єvtushenko "İnsanlar ışıkta pek iyi değil," kokusu güç kaynağında ne olduğunu anlamama yardımcı oldu.

İnsanlar aptalın ışığında sıradan değildir.

Їхні Vadisi - gezegenlerin tarihi gibi.

Deride her şey özeldir, kendine has,

Ona benzer gezegen yok.

Ve nasıl oluyor da rahatsız edici bir şekilde yaşıyor

Ben pek çok rahatsız arkadaşla arkadaşım,

Vin tsikavy buv insanların ortasında

Kendinizinkini bulun.

Kozhen çok özel bir şey.

Є tüm svitі nykrascha mit içinde.

Є En önemli yıl tüm dünyadadır.

Ama bizim için her şey ulaşılmaz.

Mi'nin tlumachi kelime dağarcığı, kelimenin iki anlamını bilir."Tsikavy":

1. Garnius, özel.

2. Zobudlivy faizi, tsikavy, tsikavy.

Değer uğruna yake, bezperechno, Simeonov için çekinmeyin?

Diğer bir kelime olan “tsikavy” - “faydalı” kelimesine gitmenin bizim dağımıza kalmış olduğu açıktır. Gerçek bir hayat için böyle olduğunu düşünüyorum є. Orta yaş, orta yaş. Bu insanlar "vidshiba'dan", onlara T. Tolstaya dediğim gibi, bugün onlara "küçük insanlar" dedim (bu konu literatürde yeni değil). Kokular, bir yaşam tarzı içinde yaşayan, insanlara boyun eğen ve kendi çağrısını bulan, tek başına, arkadaşsız, bazen de ailesiz yaşayanlardan, şüphelilere bağlanmayanlardan, sık sık biraz gülenlerden gelir.

Bu tür insanlar çekici değil, çekici değil; pis koku є, aynı saatte їkh aptal. Mi їkh"Spriymaєmo yak bezgluzdikh",Onlara hastalıklı geldiği için divak denir.

T. Tolstoy'un sözlerinde bir yılan belirtisi biliyorum: Bu tür insanlara baiduzhimi olmaktan suçlu değiliz ve düşüncelerim şair Yvtushenka'nın bakışıyla dağılıyor:

İnsanlar aptalın ışığında sıradan değildir.

Cilt söz konusu olduğunda “her şey özeldir, kendine aittir”. biraz daha bekleyeceğim; Simeonov'a benzeyen ale insanlar mutlu değiller, bu yüzden hayatta zengin kokmuyorlar, düşünmüyorlar, görmüyorlar, "önemli olanı umursamıyorlar", kendi vigadanimleri ile yaşıyorlar, sanal ışık, hangi her an girebilirsiniz. Peki ya?!..

Tsya rozpovid okumak için:insanlara saygılı olmak (ve bu sayıdaki diva), kibar olmak ve size yardımcı olmak için, kibar bir söz ve saygı duymak istiyorum, katı olmamak.

İnsanların bilgeliği şöyle görünüyor:"Yaşamak hayat değilsahaya git; yoldaki tüm izler ... "Her şeyden önce, tüm hayatta, sonra yaşamak güzel, eski dostların annelerinin, yoldaşların kendi unutulmaz gerçek hayatına git. Yazar Oleksandr Kuprin okul anlamına geliyor"Hayatın değeri, insanların kendileri için düşüncelerini kaybetmelerinden kaynaklanmaktadır."

Belli ki, tüm dünya ve cilt kendilerine ait. Bazı dünyalar bizi çok pahalıya alıyor, üstelik dünyada yükselmedikleri halde yine de yerin dibine geçmeniz, kendi düşüncelerinizi kavramanız, dünyada olanların hayatını ele geçirmeniz gerekiyor. akıllı insanlar, dünya dostları - tek kelimeyle, hayata bakın.Bunun için hayat bize pek çok sevinç verir: shukati sevinci, görme sevinci, güzel olmanın sevinci.

Akademisyenin doğru düşüncelerini yönlendirmek isterim.D.S. Likhachova: “İnsanların derisi pirinç tadı alabilir. Elbette biraz pirinç galip gelir, ezilir, ezilir. İnsanlarda uyanma talebi en iyi kalitede ve diğer eksikliklerden bahsetmiyorum.

"Richka Okkervil"in raporunu incelerken kişi, karakteri, çocukları, yaşam biçimi ve hayata yetiştirilmesi hakkında konuştum.

Yak hayat? Yakım patik?İnsanların teninin önüne, bizim tenimizin önüne hayatı koymak esastır. yeni hakkında 1. görüş: "Hayat gerekli! Yaşamak sadece mantıklı. Bunun için bir hediye ve bir hayat!"

Hayatımın sonunda Tetyana Mikitivna Tolstoy hakkında söylemek isterim. İlerleme sürecinde zekiyim ama yazmak kolay değil. Її kitaplar wikkikayut bir sürü süper bağlantı. Okuyucuların önlerindeki sahneleme belirsizdir. Kime yakışmazsa, kitaplar tertemiz yaratılmıştır. Bu sınırsız fantezi yazımının ana akımına karşı bir düşmanlık var. Ale bunlar, ne roman"Ki",

Bula ödüle layık görüldü2001 rik için "Zafer",

Ve ayrıca є yarışmayı kazan

"Güzel Vidania XIV Moskova

uluslararası kitap sergisi fuarı "

"Prose-2001" adaylığında, yazı sisteminin yaratıcılığı için büyük mayıs ve okumayı talep edenler hakkında konuşmak.

1. Mesajın konusu ……………………………………………… ..

Meta doslіdzhennya …………………………………………………

Bir yayın öncesi hipotezi ……………………………………………

1. Hid doslidzhennya …………………………………………………… ..
2. T. Tolstoy'un Biyografisi ……………………………………………….
3. Rozpovid T. Tolstoy …………………………………………………….
4. Khto taka Vira Vasilivna ………………………………………
5. Vay gerçek Vira Vasilivna …………………… ..
6. Yak T. Tolstaya kendi kahramanına konacak …………… ..
7. "Tsikavy" kelimesinin anlamı ……………………………

Yake viznachennya kahramanımıza git …….

1. Dumki D. I. Likhachov …………………………………………… ..
2. Çözüm………………………………………
3. Vikoristovuvan edebiyatı …………….