Oblomov, parlak romancımızın yaratılışından daha iyi, "bir rüyanın arzusuna eklemenin imkansız olduğu" türlere uymuyor - bu türün üzerinde istemsizce geziniyorsunuz, yeni anlık pragnesh'e ekliyorsunuz, ama ekliyorsunuz. Kendini düşünmek ve yazar kendi tarafından pis kokunun gelmesi için her şeye ihtiyaç duyar. Alman yazar Ril burada şöyle dedi: Vay bu siyasi üstünlüğe, çünkü hiçbir yol yok ve dürüst muhafazakarlar olamaz; Bu aforizmayı miras alarak diyoruz ki: yeryüzünün kaba, Oblomov ailesinden iyi ve kötü divaklar yok!
M. Goncharov tarafından iyice meshedilen Oblomivshchina, Rus yaşamının meçhul taraflarını kendi içinde boğuyor ve yine de büyümüş ve hayal edilemez bir güçle bizimle yaşıyor, Oblomivshchina'nın Rusya'da tek başına yattığını düşünmek için henüz bir iz değil. Seçtiğimiz roman aktarılacaksa yabancı filmler, bana yogo, naskilki zagalnі ve yogo'nun hatırlattığı tüm dünya türlerinin başarısını göster. Tüm dünyanın kınamasına göre, İlli Illich'in, pratik bir hayata hazır olmayan insanların onunla barışçıl bir şekilde sessizce saklandıkları ve övgü dünyası için ahlaki uykularını atmadıkları kardeşlerinin sayısı, böyle koku bir bina değildir.
Oblomov'un tugayı, sanki çürüklük, umutsuzluk, sefahat ve kötü kibir gibi görünüyor, ama sadece suspіlstva ve şüpheci colivann'ın olgunlaşmamışlığında bir kök її prihovuєє olarak saf ruh bizim genç topraklarımızda olan pratik tembel insanların önünde, sonra ona kızmak, akşamın ortasında gözleri büyüklerin gürültülü bir kükremesinde takılıp kalmış bir çocuğa kızmakla aynı anlama gelir.
Rus oblomivshchina öyle, m tarafından yakalanmış gibi. Goncharov, bizi şaşkına çeviren şeylerle dolu, ama biz onu çürüklüğün ve sefahatin meyvesi olarak görmüyoruz. Bu, oblomivshchina'nın tüm köklerini topraktan vin mitsno zchepiv olan romancının değeridir. insanların hayatı ve poezії - bize barışçıl ve şiddet içermeyen tarafları göstererek, istenen nedolіkіv'i kapmamak. Oblomov bir çocuk ve pis bir ahmak değil, bir fındık faresi şarabı ve ahlaksız bir hisist chi epikureє saatlerce çürüme değil.
İyilik için güçsüzlük içinde, ama kesinlikle kötülüğe inşa etme, yap, ruhu saf, hayatın safsataları tarafından bükülmemiş - ve tüm hayatınıza bakılmaksızın, marnіst, meşru bir şekilde tüm otochyuchih yogo osіb'in sempatisini büyüle, görünüşe göre, günsüz bir döngünün gücüyle vodokremlenih.
Uykulu ve şiirsel Oblomov'ların yerlisi olan Uykulu Oblomov, kendilerini yeni taşlara atan pratik insanlardan birden fazla acı çeken bir tür ahlaki rahatsızlık. Vіn, kendi kendine şarkı söyleyip bağıramayacağınız bir kenara çekilmiş gibi, saatimizde isimsiz günahkarlar kitlesiyle uyuyacak hiçbir şeye sahip olamaz. Hayatın israfına bulaşmamış ve doğrudan her nehre hayret edin, bir başkasından önce veya hayattaki bir başkasından önce kız kardeşlik ihtiyacı için acele etmeyin. Kendi başına, yoga ilgisizliğinin uyanmasından önce zhodnoї dyalnostі, zusilla Andriy ve Olga'ya göre inşa edilmemiş, başarı olmadan kaldı, böylece diğer zihinler için diğer insanlar Oblomov'u düşünmeye ve doğru olanı yapmaya teşvik edemedi. Doğa için ve gelişiminin zihinleri için bir çocuk olan Illya Іllich, bir çocuğun saflığını ve sadeliğini, benzerliğini, yetişkin bir insandaki pahalılığını, bir kemik gibi, kendi başına sizin gibi geride bıraktığı için zengindir. yol, en büyük pratik kafa karışıklığı arasında, genellikle bize hakikat ve yetersizlik alanını, rüya gibi bir divak ve yüzyılınızın zabobonіv'inden daha fazlasını ve sizi hasta hissettirecek bütün bir natovpu dilkiv'den fazlasını ortaya çıkarır.
Pratiklik, irade gücü, yaşam bilgisi için Olga ve Stolze, iyi ve modern insanlardan çok daha aşağıdır; hakikat içgüdüsü ve kişinin kendi doğasının sıcaklığıyla ebediyen mevcutturlar. saat kayalık kal Stolz hayatını arkadaş olarak gördü, Illya Illich, Olga vagonda geride kaldı, Andriy bizi rüzgarın neşter köpeği ile eve götürdü. Viyshovshi arkadaşına baktı, sadece ekibe şunları söyledi: her şey bitti, ama ondan sonra ve Olga, şüphesiz keder ve gözyaşlarıyla bile gitti. Bu umutsuz, en duygulu virok'un zmisti neden sence? Illya Illich Buğday ile arkadaş oldu
İlk eksen, yak kan bağının kırılmasının nedenidir, oblomivshchina tüm sınırları aşmış olarak kabul edilir! Ne Olga ne de її cholovіka mi tse için gelmiyor: pis koku dünya yasalarına uydu ve gözyaşları olmadan bir arkadaşını kaybettiler. Ama madalyayı çevirelim ve şair tarafından bize verilenlere dayanarak kendimize soruyoruz: neden Oblomov'u suçladınız, Olga'nın talihsiz bir yanlış ittifak yaptığını nasıl söylediniz ”, Yogo Andriy ocakla arkadaş oldu ve Bundan sonraki kokunun küskünlüğünün önlerindeki insanların musallat olduğunu mu? Bin kere ve güvenle öyle olmadığını söyleyelim.
Ebedi ayrılıktan bir söz söylemeden bi kazan, ben, shkutilgayuchi, pishov bi do Kibar insanlar Onlara yapışır, Agata Matviyevna'mı onlara aşılardım. Ve Andreeva'nın pişiricisi ona yabancı olmayacaktı ve Tarantiev'e Olga'nın kişiliğini tanımaya başlayacakmış gibi yeni bir gaf verecekti. Vіdstaliy ben halsiz Іllya Іllіch u tsomu tam kararında, açıkçası, sonsuz sevgi ve gerçeğin sonsuz yasasına bağlı olarak, en suçlularımızdan iki kişinin altında, suspіlstvі.
Ben Stolz ve Olga, parasız, fikirlerinde insancıl, parasız, iyiliğin gücünü bilmek için kokuyorlar ve kafaları küçük kardeşlerin payına bağlı, ale varto bulo їx diğer po'yazat kendi sebepleriyle cich küçük kardeşler türünden bir kadının payı ve hakaret kokusu, kutsanmış insanlar, gözyaşlarıyla söylemek için acele ettiler: her şey kesildi, her şey kayboldu - oblomivshchina, oblomivshchina! Paralelliğimize devam ediyoruz. Oblomov öldü, Andriyko yoga bir kerede Oblomіvkoy nadіyshov'dan Stolz ve Olga'nın opik altında.

“Oblomiv” romanında gösterilen Modern Sürdürülebilirlik konulu literatürden alıntı yapın

Diğerleri şunları yaratır:

1. Biri ünlü eserler edebiyat XIX yüzyıl є roman I. A. Goncharova "Oblomiv". Tver, çağının kendi aynası oldu. "Oblomiv", Rus endüstrisi için bir "poşet kitabı" haline geldi. Dobrolyubov, Goncharov'un televizyonunu kendisi aşıladı. Roman, geleneğin korkunç gücünü ortaya koyuyor, böyle bir sebep gösteriyor, Devamını Oku ......
2. Ebedi görüntüler - karakterler Edebi çalışmalar, mezhі yaratılması için yakі vyyshli. Koku başka eserlerde söylenir: romanlar, şiirler, hikayeler. İsimleri kabalaştı, genellikle bir kişinin veya edebi bir karakterin kalitesine işaret eden epitet rolünde kullanılıyorlar. Chotiri'nin eski görüntüleri: Faust, Devamını Oku ......
3. romanda İ. A. Goncharov'un "Oblomiv"i, kölelik ve panizmin çökebilir karşılıklı ilişkilerini ortaya koyuyor; Dünya anlayışının farkında olan iki tür insan hakkında açıklama fikri: biri için dünya soyut, diğeri için ideal - maddi ve pratik. Qi'yi anlatan iki tür yazarın Devamını Oku ......
4. Іllі Іllіcha'da yatmak, hasta bir insan gibi veya bir insan gibi, uyumak istediğiniz gibi, vipadkovistyu yok, bitkin biri gibi, malt yok, ledari gibi: bu normal bir kamptı. BENCE. A. Gonçarov. Oblomov Roman Devamını Oku ......
5. Oblomov, tarihi ilerleme için önemli olan çeliğin temelidir. Oblomov - geniş, yumuşak, toplamını kaybetmedi; öznel olarak kötülük yaratmak için inşa etmemek. Hikaye konusu kahramanın manevi ıssızlığı küçüktür, yeni adam için panizm ve kölelik vardır - o kanepesinin kölesidir, lanoshchiv. Daha fazla oku ......
6. Bu romanda en mantıklı, açık ve ana karakteri derinlemesine karakterize eden bir muhalefet duygusu olduğuna saygı duyuyorum. Yazarın doğru anladığını düşünüyorum. Mi Bachimo bir sağlamlık tarzı değil, Illi Illich'in ruhudur. Bir cilt satırı ile, hatanın aynı olmaması makul, Devamını Oku ......
7. "Oblomov" tek yönlü tanıdık, ancak sansasyonel roman hakkındaki düşünceler keskin bir şekilde bölünmüş durumda. N. A. Dobrolyubov, "Oblomivshchina neye benziyor?" "Oblomov" krizinde ve eski krіposnitskoї Rusі'nın çöküşünde cüret etmek. Іllya Іllich Oblomov - geceyi simgeleyen “kök halk tipimiz”, bu aylaklık Devamını Oku ...
8. M. A. Dobrolyubov'un sözlerinin arkasında, romanın yazarı "önünden geçen bir vipadkovy görüntüsü, onu bir türe çağırmak, ona genel ve kalıcı bir anlam vermek" atladı. Goncharov'un kendisi şöyle sesleri yazdı: “... Tipik biriymişsiniz gibi, - her zaman kendi başınıza kokarlar - chi'den daha büyük Devamını Okuyun ......

Fedulov Oleksiy 11. sınıf

Konuyla ilgili Doslidnitsky projesi: “ Rus Suspіlstvo 19. yüzyıl Sunset ve Descent arasında. I.A. Goncharov'un "Oblomov" adlı romanındaki gelişme yollarını anlamak.

Bu konuyu, 21. yüzyılda daha az alakalı hale gelmediği için, yabancı ve benzer medeniyetler arasındaki karşılıklı bağımlılık sorunlarına devam etme ihtiyacı ile bağlantıdan seçtim.

Rusya'nın gelişme yolları hakkında süper piliçler, Büyük Peter öncesi zamanlardan geldi ve özellikle Peter sonrası dönemde, "Zahidniki ve slov'yanofili" adı altında iki sosyo-politik akım etrafında dolanarak sıcaktı. Geleneksel ve zakhodny gelişim yolları arasındaki tarihi süper nehir, etkisini diğerlerinden uzaklaştırdı sanatsal kreasyonlar 19 Sanat. "Edebiyatın Altın Çağı"nın yazıları, dönemin önemli sorunlarından: I.S. Turgenev'in M.S. Leskov "Bıçaklarda", "Katedraller", F.M. Dostoyevski'nin "Bisi" hikayesi. I.A. Goncharov, sembolik olarak ve aynı anda büyük bir gerçekçilikle, bunların temsilcilerini doğrudan “Oblomiv” romanında tanımladı.

Avantaj:

Önden görünüş:

Moskova Aydınlatma Komitesi

Pivdenne Bölge İdaresi

GBOU Spor Salonu №1526

Konuyla ilgili takip projesi:

“Sunset ve Skhod arasında 19. yüzyılın Rus Suspіlstvo'su.

I.A. Goncharov'un romanındaki gelişim yollarını anlamak

"Oblomov".

Viconav'ın robotu

Fedulov Oleksiy,

öğrenci 11 "A" sınıfı

Kerivnik

Edebiyat Okuyucusu

Ptushkina L.M.

Moskova 2016

Robot planı:

giriş:

1) zahіdnu ve skhіdnu tsivіlіzatsії hakkında anlayış, risi zahіdnoevropeyskogo

bu geleneksel suspіlstva.

Ana bölüm:

1) Roma İ. A. Goncharova "Oblomov"

2) Kahramanları hayal edin: İlham kaynağı olarak Illy Illich Oblomov ve Andriy Stolz

3) Kahramanların karşılaştırmalı karakterizasyonu

19. yüzyılın ortalarında suspіlnomu rozvitkovі Rusya'nın kültürel tarihi.

Visnovok:

1) Seçilen konuların alaka düzeyi

Rusya'nın gelişme yolları hakkında süper piliçler, Büyük Peter öncesi zamanlardan geldi ve özellikle Peter sonrası dönemde, "Zahidniki ve slov'yanofili" adı altında iki sosyo-politik akım etrafında dolanarak sıcaktı. Etkisini 19. yüzyılın çeşitli sanatsal yaratımlarından alan geleneksel ve zahidny gelişim yolları arasındaki tarihi süper nehir. "Edebiyatın Altın Çağı"nın yazıları, dönemin önemli sorunlarından: I.S. Turgenev'in M.S. Leskov "Bıçaklarda", "Katedraller", F.M. Dostoyevski'nin "Bisi" hikayesi. cha I.A. Goncharov sembolik olarak ve aynı zamanda büyük gerçekçilikle

Proje Müdürü:

bir). Vivchity, “Sunset ve Descent arasında 19. yüzyılın Rus Suspіlstvo'su” konusuna değiniyor.

I.A. Goncharov "Oblomov" tarafından romandaki gelişim yolunun tanıtılması.

3). Porіvnyati, zhudozhnі dzherela scho vіdobrazhayut sorunu 4'tür. Zrobiti visnovki, "Günbatımı ve Skhod arasında 19. yüzyılın Rus Suspіlstvo'su" konulu.

Takip nesnesi: I.A.'nın romanındaki yansıma

Raporun konusu: Sanatçının Andriy Stolz ve Illy Illich Oblomov'un kişilikleri, tarihsel faaliyetin sembolleri olarak ve yazarın, 19. yüzyılın ortalarında Rusya'nın yollarıyla ilgili anlaşmazlık sorununa ilişkin konumu.

yöntemler:

bir). Tarihsel envanter yöntemi;

2). Gerçeklerin yorumlanma yöntemi;

3). Teorik verilerin ve tarihsel belgelerin analiz yöntemi;

4). Bir vahşi ve özel ortaya çıkarken eşleştirme yöntemi;

5). benzetme yöntemi.

Hipotez:

Roman örneğinde I. A. Goncharov'un benzetme yöntemiyle, 19. yüzyılın ortalarında Rusya'da yaşayan ışığa bakan insanların özelliklerini ortaya çıkarabilirsiniz;

I.I. Oblomov'un görüntüsünde, Rus tavasının yıldızları ve ulusal karakteri ve Rus olup olmadığı tahmin edilir ve A. Stolz'un görüntüsü, yabancı bir uygarlığa ait bir kişinin karakteridir.

Oblomov, Rusya'nın gelişiminin ürkek, sakin, kaba, muhafazakar yolunu sembolize ediyor. Stolz, doğrudan suspіlstvo-dіlovogo, svidko'nun geliştirilmesinde zahіdnogo'nun bir sembolüdür, ilerici.

Tanıtım.

Bu konuyu, 21. yüzyılda daha az alakalı hale gelmediği için, yabancı ve benzer medeniyetler arasındaki karşılıklı bağımlılık sorunlarına devam etme ihtiyacı ile bağlantıdan seçtim.

Rusya'nın gelişme yolları hakkında süper piliçler, Büyük Peter öncesi zamanlardan geldi ve özellikle Peter sonrası dönemde, "Zahidniki ve slov'yanofili" adı altında iki sosyo-politik akımın etrafında dolanarak sıcaktı. Etkisini 19. yüzyılın çeşitli sanatsal yaratımlarından alan geleneksel ve zahidny gelişim yolları arasındaki tarihi süper nehir. "Edebiyatın Altın Çağı" nın yazıları, saatin önemli sorunlarından kurtarılamadı: I.S. Turgenev'in romanları, örneğin "Rudin", aslında M.S. Leskov "Bıçaklarda", "Katedraller", F.M. Dostoyevski "Bisi" tarafından yazılmış bir hikaye.

I.A. Goncharov sembolik olarak ve aynı zamanda büyük gerçekçilikle

temsilcilerini doğrudan Oblomiv romanında tanımlıyor.

“Gün Batımı ve İniş Arasında 19. Yüzyılın Rus Suspіlstvo'su” makalesinin konusunu inceliyorum, yaşam biçimini analiz ediyorum ve romandaki ana karakterlere bakıyorum

BENCE. A. Goncharova "Oblomiv".

Skhid ta Zakhid

Bu konuyu, 21. yüzyılda daha az alakalı hale gelmediği için, yabancı ve benzer medeniyetler arasındaki karşılıklı bağımlılık sorunlarına devam etme ihtiyacı ile bağlantıdan seçtim.

Rusya'nın gelişme yolları hakkında süper piliçler, Büyük Peter öncesi zamanlardan geldi ve özellikle Peter sonrası dönemde, "Zahidniki ve slov'yanofili" adı altında iki sosyo-politik akımın etrafında dolanarak sıcaktı. Etkisini 19. yüzyılın çeşitli sanatsal yaratımlarından alan geleneksel ve zahidny gelişim yolları arasındaki tarihi süper nehir. "Edebiyatın Altın Çağı"nın yazıları, dönemin önemli sorunlarından: I.S. Turgenev'in M.S. Leskov "Bıçaklarda", "Katedraller", F.M. Dostoyevski'nin "Bisi" hikayesi. I.A. Goncharov sembolik olarak ve aynı zamanda büyük gerçekçilikle

temsilcilerini doğrudan Oblomiv romanında tanımlıyor.

"Zakhid є Zahid, Skhid є Skhid,

Onu hiçbir şekilde rahatsız etmeyin.

Tanrı'nın tahtına beyaz yükselişten daha az

Kıyamet gününde.

R. Kipling'in "Skhid ve Zakhid hakkında Baladi" kitabından alıntı.

Kalkış ve Gün Batımı arasında neden bir fark var? Neden bir tanesini tek başlarına anlayamıyorlar?

Uzun süredir devam eden bir dünya resminin arkasında, bilinen her şeyi birleştiren tek bir dünya vardır. Lyudina, diğer her şey gibi, dorimuvatisya її zakonіv, doğal köprü konuşmalarından suçludur. Ancak bu şekilde mevcut ışıkla uyum sağlamak mümkündür. Bundan böyle, ışığın merkezi olmayı bırakan bir kişinin kendisini “doğanın kralı” olarak görme hakkı yoktur.

Yangında bir kişi çok önemli değil. Yogo gücü çoğaltmak için, scho vіn staє yak nevid'єmna herhangi bir kolektifin parçası - s_m'ї, kabile, kast, olacağım, dini birlik. Böyle bir bakış, kolektivizm ilkesine tabi olan özel kulağın boğuk olduğu anlamına gelir.

Halkın kolektif dayanışmaya yönelik tutumları ve gerilimin hiyerarşik yapısının kaçınılmazlığı, zenginlik noktasına kadar ortama enjekte edilir. Uygulamadan önce, halkın nagal tüketimini tatmin edecek gerekli malların sağlanması için bir garanti olarak kuruldular. Ale, birikmiş paramda çalışıyor, böylece iyi bir servetle çok değerli olan işinizi daha da genişletmek için muzaffer olabilirsiniz, asılmadı, ancak genellikle Toplantıda dava açtı. İçine sadece dini değerler atılmadı, aynı zamanda servetle ilgili sabit bir değer olarak ifade edildi. O zamandan beri, bir pragmatist daha fazlasını alırken, diğeri kaçınılmaz olarak daha az sıklıkta kurtulacaktır.

Skhіdnі tsivіlіzаtsії geleneksel suspіlstva için vіdnosіtsі. Doğru, gelenekler, sesler burada verildi ve özel bir önem umuldu. Örneğin Çin'de eski metinlere ve günümüze bu bilgeliğin bir bilgisi gibi bakılıyor. Geleneğin koruyucusu bir nesilden daha yaşlıdır ve kendini perişan bir pogoga gibi hisseder.

Devlet, Shodi'de özel bir rol oynadı. Uzun bir süre boyunca, bu Serednyovichchi skhіdnі güçleri daha da önemlisi despotizmlerdi. Yüce imparatorun tepesinde duran - çar, imparator, şah, sultan, sanki tüm toprakların en büyük hükümdarıymış gibi - tarım yoldaşlarının baş serveti.

Benzer bir güç, en yüksek yöneticinin dini bir lider olması durumunda, genellikle teokratik hale geldi. Böyle bir güç, Suspіlstva'nın manevi alanını kontrolü altına almaya, halkı dini normlar açısından ezmeye çalıştı. günlük yaşam. Her şeyden önce, İslam dünyasının topraklarına dini ve egemen gücün birliği ilkesi aşılanmıştır.

Ve “zahіdne suspіlstvo” anlayışından, piyasa ekonomisi, yasalarla korunan özel güç, hromada suspіlstvo, demokrasi, yasal güç, sınıf rozsharuvannya, kitle virobnitstvo, kitle kültürü gibi çok zengin görünüyoruz.

Pochatkov'un "büyük birliği" eski Çinlileri ve Japonları sevmiyordu. Navpaki, koku ona kızmak, onun gibi olmak için sıçradı. Eski Yunanlılar arasında ilkel kaosa daha fazla sahne oluyor.

İnsanların en baskın olanı, dünyayı - kozmosu - düzene sokma yomasına karşı çıkarak, kaosu düzeltmek için kaçınılmaz olarak pragnennia'yı suçladı. Ve dünyanın tüm organizasyonu, halkın, gerilimin zorlaması olmadan suçlamak için doğaçlamadır. Bu fikirler temelinde, Zakhod'un başlangıçtaki zihniyetinin eylemleri adım adım şekillendi. İlk önce uyruğu değiştireceğim, perebudov. Farklı bir şekilde, insanlar doğadan yükseldiğinde kayalıktı. Üçüncüsü, eski Yunanlıların "arke" olarak adlandırdıkları - irade, güç ve sadece doğa üzerinde değil, dünyanın birincil mükemmellik eksikliği hakkında ağlıyorlardı.

Dönüşümün adım adım kurulması geleneğin gelişmesine yol açtı. Zahodnomu suspіlstvі tse Yeni saatte oldu. Eskiden böyle bir değer yoktu. geleneksel esneklik. İnsanlar bugün ve yarın ağlayacak.

Romanın kahramanları nasıl hissediyor?

Ivan Oleksandrovich Goncharov'un "Oblomov" adlı romanı ilk olarak 1859'da yayınlandı.

Romanın ana kahramanıObligiv Illya - asilzade Rockіv 32-33 Vіd Polard, Provinno Sovnіshnostі, Z Dark Sirimi Schima, Ale WіdStnіsty Be-Jacoi Singer, Rice Downtry'de Be-Jacua Zosenzhenyi, Bula Panіvnimi'nin başlıcaları. Oblomov bütün günlerini evde kanepede geçirdi, aklında hiçbir şey yapmadan. Maєtkom Obloіvka ile cherubate inşa etmemekle birlikte, yeni bir daireye taşınma problemini çözemezsiniz. Oblomov'un ruhu aptallıktan kurtulamaz. Vin, derinden anlayan bir söz yazarı, bir filozof, yaşam duygusu hakkında bir tür rozmirkovu. Aleyogo'nun ilgisizliği, kahramanın kendine has özelliklerini boğdu.

Sabahlık Oblomov'un gecelerinin sembolü haline gelir, vücuduna şarap giyer. Oblomov'un ikinci zorunlu olmayan gece özelliği, Oblomov'un gün batımından önceki gece tüm günlerini rüyalarda, uykuda ve rüyalarda geçirdiği bir kanepedir. Oblomіvskoi dairesinin atmosferi, yatıştırıcı konuşmalar, ilgisizlik ve irade eksikliğinden rahatsız olan düşüşün bir hatırlatıcısıdır.

"Oblomov'un gözünde sabahlık, paha biçilmez zaferlerin karanlığıdır: şarap yumuşaktır, gevrektir ... söylentilerin kölesi gibi, efendi yatıştırılır..."

Rozmirkovuvav şaraplarının ömrü hakkında şöyle:

Yogo'nun gözünde hayat iki yarıya bölünmüştü: biri pratikten oluşuyordu ve yenisinde dürtmeler eşanlamlıydı; Insha - sakin ve huzurlu neşeli insanlardan. Tereni'nin bu pisliğinin ışığında - en az kabul edilebilir sırada spantelchila yogo'nun arkasına hizmet, ”diye yazıyor yazar beşinci bölümde.

"Nadrah'daki değerler, Serda Lagіdniy, sıcak bir şekilde zvichiva, zvichiva batkіvshchini'nin, tweezy rokіv'den geçerek, aynı adı taşıyan arkadaşlar, Vіn, örneğin Bouv zrazok ve yazmadan önce, Yoga babasını soymuş gibi.

"Vіn Vavzhav'da, bir mіszya'nın Scho yetkilileri MІZHO DY WHITH, TISNU SIM'YYY, SHO NISSIPRUE DAYAєє PROMI'S SPOKIY І Zadorolnynynynynynynynynynynynynynya, Scho Vіdvіduvannya Scho Vіdvіduvannya Schіkokokova'da zaten yeterli, inişe gitmeyinceye kadar yasal sürüşler. ”

Oblomov'un eski arkadaşını gereksiz yere binadan uyandırın. Stolz.

Stolz, olumlu bir pratik canavar türüdür. Stolz'un imgesinde, Goncharov'un fikrine göre, bir taraftan sertlik, obachnist, verimlilik, materyalist-pratik insanların bilgisi gibi çoğalan nitelikler gibi uyumlu bir şekilde yan yana dizilmiş çok az şey vardır; Inshoy - manevi incelik, estetik kendiliğindenlik, yüksek manevi özlemler, şiirsellik. Sh.'nin imajı, bu sırayla, karşılıklı olarak iki temel unsur tarafından yaratılır: ilki, bir baba, bilgiçlik, sert, kaba bir Alman gibi görünüyor ("baba, Yogo'yu tüccarlara bir resorny vіzok üzerine koymuş, , ] , şehrin huzurunda "); bir arkadaş - bir anne gibi, Rus, şiirsel ve duygusal bir doğa (“kadın kendini Andriykov'un tırnaklarına attı, arabacıları kıvırdı, komiserler ve gömlek önleri dikti, yoma'yı bırakmalar hakkında, hayatın şiiri hakkında şarkı söyledi, onu hayal etti yüksek bir rol ...”). Anne, Sh.'nin babasının tükürüğü altında kaba bir burger olacağından korkuyordu, protégé Stolz'un Rus keskinleştirmesini ve prensin Verkhlovsky yakınlarındaki kalesini "brokar, oksamity"de azalan ve gururlu soyluların portreleriyle alacaktı. ve merezhiva." “Bir taraftan Oblomivka, diğer taraftan - lordun yaşamının geniş alanlarından prens kalesi, Alman unsuruna karışmıştık ve Andriy'den iyi bir burs yoktu, filisten yoktu.”

Stolz, Oblomov'a karşı, hayata kendisi giriyor. Vіn vykhodets z mіschanskogo kampı (Nіmechchyna'dan ayrılan Yogo babası, İsviçre'yi mandrew ve Rusya'da bir eşek, bir kerіvnik maєtka haline geldi). Sh. bliskuche üniversiteden mezun, başarıyla hizmet ediyor, askeriyeye gidiyor, hukukun gücüne dikkat ediyor; ev ve kuruş kazanmak. Şarap üyesi Ticaret şirketi kordondan mal gönderen; Şirketin bir acentesi olarak, Sh., Belçika, İngiltere ve Rusya'nın her yerine seyahat ediyor. Sh.'nin imajı, kıskançlık, fiziksel ve ruhsal uyum, zihin, ıstırap, ıstırap fikrine dayanacaktır. Stolz'un ideali iş, yaşam, iyileşme, kohanna arasında barış ve uyumdur. Stolz'un portresi Oblomov'un portresinin tam tersidir: “Bütün kıvrım, eski bir İngiliz filmi gibi kemiklerden, m'yazyv'den ve sinirlerden yapılmıştır. Vіn ince, yeni birinin yanağı tanıdık olmayabilir, bir fırça ve m'yazіv, ancak şişman yuvarlaklık belirtisi yok ... "Yaşam ideali Sh. - durmadan ve uygulama anlayışı, tse - "görüntü, zmіst, elementler ve meta yaşam." Stolz'un bu ideali, geri kalanın ütopik idealini “Oblomovizm” olarak adlandıran ve yaşamın her alanında saygıyla küçük olan Oblomov'un süperektsy'sinde yer alır.

"Bir keresinde babama sormuştum: Yenisi neden Cornelius Nepota'dan benim Almancamdan bir çeviri hazırlıyor?"

"-Ni, vydpovіdav vіn. Batko onu bir eliyle komir tarafından tuttu, kapıdan aldı, kafasına bir tabut koydu ve sırtına tekmeledi, böylece onu dövdü."

- Git, zvіdki priyshov, - şarap ekledikten sonra, - ve bir çeviri ile tekrar gel, bir, iki bölümü değiştir ve annen için bir Fransız komedisi rolünü oyna, sorduğu gibi: kendini onsuz gösterme! Andriy, hafta boyunca geri dönerek çeviriyi getirdi ve rolü oynadı.

"On beş, on beş yaşında bir çift, delikanlı sık sık tek başına, tepede veya tepede, eyerde bir çanta, babasının yerinde ayak işleri ile kırdı ve hiç tuzağa düşmedi, böylece unuttu. şarap, unutma, değiştir, şaşırtma, ıskalama."

Stolz, onun vihovannya'sını otrimav. Rus anne, yeni çarpık, kibar, romantik gençliğe boyun eğmek istedi. Eh, yaşlı adam vikhovuvav sina güçlü bir adam gibi, kendi başına ayağa kalkabilir ve başını belaya sokabilir.

Oblomov'un portresine benzer bir yaşam tarzının detayları eklendi: geniş bir sabahlık, rahat bir kanepe, mriyah yogo'da “kabin bir tarafı bir tarafa sersemletildi”,

Doğada kendi ailenle birlikte yaşamak istiyorsun: “kırda ayağa kalk ve bahçede pishov bi”,

"kvіtіv ekibi için deniz gergedanı". Stolz'un görüntüsünde, sebepsiz yere bir zahіdny zrazok var, yeni olandaki baba Alman.

2. bölümün 4. bölümü daha da önemlidir, bazı fikirler için yazarın ana karakterlerin diyaloğu vardır. Oblomov, Stolz ile yaptığı şanslı yolculuklardan sonra bunalır

sağda: “Petersburg'daki hayatın bana uymuyor ... sonsuz biganina başlıyor ... kötü tercihlerin sonsuz otu ... Buradaki insanlar nerede? Yoga sağlık mı? Kudi vin znik, her türlü çöp için rozminyavsya gibi mi? ...Hepsi aynı,

uyuyan insanlar, benim için girshe ... "

Yaşam ideali, bu büyük anavatanın eski güzel köylüleri arasında doğanın bağrında yoga ve ataerkil yaşamdır:

rüzgarda hvilyuyutsya, nehir trohi khlyupaє ... chauvin'de ısrar ediyor. Düzenlenecek kadro ... "

Oblomov'un sözleri kulağa Rus geleneksel düşüncesinin bir beyanı gibi geliyor,

Ben bilge bir insanım, zekiyim, bence alçak ve derinim. Yoganın kınanması, kulağa Stolz'un cümbüşü gibi gelmeli, ancak Goncharov değil, yazarın kendisi kahramanlara uygun değil.

Adzhe hakkında tse Stolz asla rüya görmez ve bir arkadaşın bunu anlamasını sağlayamazsın

bir yogo felsefi tiradından kükreyen bir konuşma yoma vermek imkansızdır.

Tıpkı: "Şarkı söylüyorsun İlya ... sen bir filozofsun!" ve Ekle:

"Her şey böyle mi?" "Ni, hayat değil!" "Oblomivshchina".

"Ne için yaşıyorsun?" - Oblomov'u iste.

“Her şeyden çok kendi kendine pratik yapmak için. Pratsya-imge, zmist ve meta yaşam, ”-

değerler hakkında konuşan M. Weber'den alıntı yaparak Stolz'dan bahsetmek Avrupa halkı, bunun için duadan önce pratsia pririvnana'dır.

"Evet, tüm biganinilerin, tutkuların, savaşların, ticaretin ve o politikanın metası, barışı bozmuyor, harcanmış cennet idealini yüceltmiyor mu?" - Zaperechuє Illya Іllіch.

Bir kadının aşkları - Olzya Illinskoy - birleşti, її vybіr Oblomov'un açgözlülüğünde değil. İyi bir ruha aşık olduktan sonra ondan bıkmayacaksın.

"Sen mavisin İlya, ama sana ne oldu?" - Olga'yı iste.

"Oblomovizm!!" - vydpovidaє Іllya Іllіch.

"Oblomivshchina" nedir? Rus tüy dökümü ve nudga özel bir yaşam biçimi nedir?

Sposterigayuchi ve kahramanların vchinka'sını analiz ederek, önümde zıt kahramanlar olan Oblomov ve Stolz ve deyshov visnovka'nın duygusuzluğunu, karakterini, yaşam biçimini, yıldızlarını, ideallerini ve hayallerini eşitledim.

BENCE. A. Goncharov, "Oblomov" adlı romanında suspіlstvo'yu gösteriyor ondokuzuncu orta yüzbaşı, todi
Rusya şiddet yasasının eşiğindeydi. Zeki insanlar tarafından zengin bir şekilde aydınlatılan ülkemizde ticaret ve zanaat gelişmiştir. Bunlar romanın ana kahramanları: Stolz ve Oblomov. Eski bir dostluk belirir, pis kokular yanar, düşünceli düşünenler. Ale, arkadaşlığa saygı duymayan Oblomov ve Stolz, karakter ve ışık bakımından kesinlikle farklı iki insandır ve haydi onların vіdmіnnosti'sine bir göz atalım. Oblomiv - doğa tembel, yumuşak, mrіyliva, dovіrliva ve daha düşük, daha kısa görünen, "güvercin ruhu". Oblomov, Tarantiev'in ve Mukhoyarov'un kuruşlarını alıyorsa, kendini savunamaz. Ayrıca, bahçesindeki yaşamı yöneten vin gibi olanları hayal etmeyi de sever, ancak o zaman bile, bir kader çaçası alınamaz ve büyütülemez. Stolz'un enerjisi bu iradedir. Yeni için, söyleyerek - zrobiv anlamına gelir. Andriy İvanoviç, kırarak daha fazla suspіlstvo z raznochintsiv ve kimin için büyük bir irade gerekli. Oblomov'un kendini tatmin etme tavizleri, hırs, yeni bir kalpte aklı aşar. Іllya razumіch razumіє, scho vede zhalugіdny yaşam tarzı, ama hiçbir şey onu etkileyemez. Stolz - doğa rasyonel, alıngandır. Pіdpriєmets ve iş dünyasında rasyonellik ve erkeklik olmadan para kazanamazsınız. Oblomov, iş adamlarının hayatı hakkında daha da şüpheci: Rozmov Z Stolz'dan şarap söylemek için “Her şeyin döndüğü harikasınız, de merkez”. Oblomov, bir kişinin yüksek tanınmasıyla ilgili felsefi düşüncelere utangaçtır. Ve o şarap laik toplumu sarmaz, de
her şey, yoga düşüncesinde, sıkıcı ve sıradan. Stolz viznyayet pratik zihin. Vin, akılsız mirkuvannyam ve hayallere teslim olmaz. Oblomov ve Stolz farklı bir yaşam tarzına öncülük ediyor. Oblomov, soğukluğu ve pasifliği canlandırıyor. Borgda uyuyabilirsin ve kanepeden kalkamazsın, hiçbir yere gitme, okumak için acele et. Stolz, navpaki, göreve oturmaz: “Ertesi gün sağ tarafa geldikten sonra köye gideceğiz, Kiev'e gideceğiz, o zaman Tanrı nereye gideceğini bilir.” gelenekler sıkı bir şekilde takip edildi, kitaplar ve gazeteler bu şekilde tanınmadı. Stolz, navpaki, öyle görünüyor ki, scho pratsya - tse smut
bir insanın hayatında: “Pratik bir görüntüdür, meta hayatın zmist olduğu” - hatta Stolz Oblomov. Oblomov, Oblomіvtsі köyü yakınlarında virіs, gelenekler kutsal tutuldu, de Illya Illіcha, dünyanın gözünde korudular ve şarabı düşünmeden iftira attılar. Stolz sim'de, de yogo zmushuvali'de zengin bir şekilde pratsyuvati okuyor ve okuyor. Babalar bundan çok az şey yaptılar ve bağımsızlık sonrası ve yaşamla zorlu mücadeleler içinde büyüdüler. Olga Illinskaya ile Zustrich, aynı saat için Oblomov'u değiştirdi. sıçramanın altında aşk hissi Arkasında kıskançlığın isimleri var: yağlı sabahlığı bırak, Oblomov yatağından kalkıyor, sanki kayıyor, kitap okuyor, gazetelere, enerji ve ruh şaraplarına bakıyor. Ale aşk, kendi ihtiyaçlarını, kendini mükemmelleştirme, Oblomov'un zamanı mahkumdur. Olga, Oblomov'u çok zengin görüyor ama Illya Illich böyle stresli bir hayat görmüyor ve adım adım ondan ayrılıyor. Stolz bunu öğrenirse, kendi duygularının ortaya çıkmasına izin verir ve örneğin Andriy Ivanovich ve Olga Sergievna'yı bir adam ve bir ekip buluruz. Goncharov, yaratılışının iki ana kahramanına kadar farklı bir şekilde yerleştirilmiştir. Yazarın Oblomov'dan önce iyi bir duruşu var - yoga yaşamının temellerini listeliyor. Stolz'dan önce yazar, Andriy İvanoviç'in bildiği bu yaşam tarzını yargılamak değil, övmek gibi affetmeyen bir tutuma sahipti.
Otzhe, romanın ana kahramanlarının sevindiği protez yaptık ve şimdi hoş bir visnovka yapabilirsiniz. Stolz, 19. yüzyılın ortalarında Rusya'ya gelen yeni kapitalist çağın bir insanıdır. Oblomiv, soyluluk kültürünü taşıyan tarihi tip olan Oblom bölgesinin mirasının doğuşudur. Tipik bir trajediyi betimleyen Goncharov
Rus karakter, kurtuldu romantik şeytanlar Ve pofarbovany, ale, gücün suçundan ve suspіlstva'nın suçundan Özbek hayatına yaslanmaktan daha az değil. Roma I.A. Goncharov'un mektupları yüz kırk yıldan fazla bir süre önce yazılmıştı, ancak onun yarattığı türler artık terk edildi ve bir anda Rusya'da çok sayıda Stoltsev ve Oblomov var.
Bizden Kozhen, Oblomov veya Stolz'un çizimlerini kendi başına öğrenebilir. Beni beslerseniz, ne tür insanlar daha iyidir, o zaman şunu söyleyeceğim: “Oblomov'un beni bir insan gibi kabul etmesine rağmen, Stolz'a daha çok sempati duyuyorum, çünkü insanların kendileri daha iyi, daha iyi ve daha iyi bir yaşam sürüyorlar.”

Plan.

Galeri Bir grup insan

"Zeyvih insanı"nın özellikleri

gerçek-kazkove hayat

Mutlu olabilirsin ve Olga Illinskaya

Visnovok. "Oblomivshchina" için kim suçlanacak?

Goncharov'un "Oblomov" adlı romanı, kahramanların tüm dünya ve kendileri için bu tür açıklamalarda tanımlandığı, ancak ruhlarında kaynayan tutkular için değil, bir eser galerisine devam ediyor. Oblomov, baş kahraman roman, Oneginim ve Pechorinim'den sonra, hayatın güllerinin o çok dikenli yolundan geçmek, dünyayı değiştirmeye çalışmak, sevmeye çalışmak, arkadaş olmak, bilmenin hüzünlerini beslemek, ama yenisinden çıkmak kötü . Yani Lermontov'un ve Puşkin'in kahramanlarının hayatı asla olmadı. Bu üç eserin ilk kahramanları, "Evgen Onygin", "Saatimizin Kahramanı" ve "Oblomiv" de benzerdir - sanki kohanimlerinden bir anda mahrum bırakılamazlarmış gibi saf ve parlak yaratılış. Şarkı söyleyen insan tipinin, şarkı söyleyen kadın tipini getirmesi mümkün müdür? Ama neden böyle değersiz insanlar bu kadar çekici güzel kadın? Neden değersizliklerinin nedenlerini, kokunun neden böyle doğduğunu, ne soyluların vihovannya'sını, her şey için suçlanacak saatin ne olduğunu merak ettim. Oblomov örneğini deneyelim ve "insanlar gelsin" probleminin dibine inelim ve sorunun cevaplarını deneyelim.

“Zeyvih halkının” tarihinin gelişmesiyle birlikte, edebiyat obov'yazkovo gibi kendi niteliklerini veya konuşmalarını, nesnelerini geliştirdi, ancak böyle bir “zayvy” karakterinin cildinde mevcut. Oblomov'un her şeyi düzenliydi: bir sabahlık, tütsülenmiş bir kanepe ve yaşlı bir hizmetçi, şarapsız verilmişti, ölüyordu. Belki Oblomov'un zakordonu yoktur, hizmetçilerden daha az “kız” olsa bile, tavayı nasıl düzgün tutacağınızı bilmiyorsunuz. Ale zvіdki her şey nereden geldi? İlli Illich'in çocukluğundaki, o küçültülmüş hayatında, yardımcıların o saatte ve o çağda, çocuksu kayalardan kıymıklarken yaptığı tüm şakaların nedeninin gerekli olduğu ortaya çıkıyor: Çayırlara, dadı çocuğu bir çocuktan mahrum bırakmamak, atlara, köpeklere, keçiye izin vermemek, evden çok uzaklaşmamak, ama smut, yoganın yar'a girmesine izin verme, tıpkı dünyanın en korkunç yeri gibi. hisse senetleri, sanki pis bir üne layıkmış gibi. Ve olgunlaştıktan sonra, Oblomov da ne atlara ne de insanlara ne de tüm dünyaya izin vermez. Oblomov'un çocukluk arkadaşı Andriy Stolz ile bir ilişki içinde olduğu zaman, “Oblomivshchina” gibi böyle bir fenomenin kökünü karıştırmak neden çocukluğun kendisinde gereklidir. Stink one vіku, o bir sosyal pozisyon Ale, uzayda sıkışmış iki farklı gezegen gibi. Açıkçası, her şeyi, yirmi yaşında Oblomov için zengin bir unvana sahip olduğu gibi, bir Rus pannochka olan Olga Illinskaya ile birlikteymiş gibi, Stolz'un Alman maceralarına tamamen açıklayabilirsiniz. Sağda, mengenede değil (Oblomov geldiği sırada 30 yaşına yakın), ama aynı zamanda vihovanni'de. Olga teyzesinin kulübesinde büyüdü, yaşlıların katı emirleriyle ya da sürekli okşamalarla akmadı ve her şeyi kendisi biliyordu. Bu yüzden böylesine uyuşuk bir zihni ve yaşamak ve çalışmak için bir bazhannya'sı var. Çocukluğunda, onun hakkında bi şeyler ekleyen kimse yoktu, zvіdsi y ve neredeyse shirzhen, scho, zhittya yolunda ubіdkhilitsya'nın ubіk olmasına izin vermiyordu. Oblomov ise kendi ailesinin kadınları tarafından el sallıyordu ve bu kendi şarabı değil, annesinin şarabıydı, bu yüzden unvanları çocuğuna doğumundan kaynaklanıyor, hayatı, illüzyonlarla, tilkilerle ve evle dolu. -inşaatçılar, ve belki de, qi temizlik saatlerinde tüm ardıllık böyleydi. "Dorosliya іllya ilіch Potimi'nin dіzk, Shaho olmasını istiyor" Dobrich Char_vnitzi, Cho "Dobrich Charіvnitz, Opovіdi Nyanyi, Ale Quicia Ussіshka değil Schiannya, Suplomozmozhuy'nin bir peri masalı değil: hayatın, ama hayat bir peri masalı değil.

Oblomov, peri masallarında hayatını o kadar çok kaybetti ki, dadı olmak istiyor ve bu yüzden gerçek hayatından çıkamıyor, daha fazlası hayata yardım et, bu karanlıktan çıktı ve Kazaklarda yaşayan insanlara, bu ayda, bunun için bir yol yok. gerçek hayat tüm vіdbuvaєtsya bir vuruşta değil büyüleyici çubuklar ve bir insan iradesi dalgasından daha az. Bunlar aynı ve Oblomov Stolz'a öyle geliyor ki, bu döşemenin kırmızısı kör ve sağır, diğer tutkularla boğulmanın döşemeleri ruhta öfkeleniyor, böylece bir saat boyunca en sevgili arkadaşınızın zihnine ilham veremezsiniz: “Pekala. , kardeş Andriy, sen aynısın! Bir tyamuschiy cholovіk ben boov, ben o z gluzdu z'їhav. Amerika ve Mısır'a kim seyahat edecek! Turkish: bu yüzden zaten çok tanrısın, güç tanrısı; bu ve kendinde yaşayacak hiçbir yer yok. Ve nereye gidiyoruz? Hibe, hayatın kendisine armağan olduğu en şerefli insandır. Ale ve Oblomov'un kendisi, hayat bir hediyedir. Seni yaşıyorum. Ve işte buradasın, sadece bir kohannya, harika ve hafif, neredeyse yogayı canlandırabilirsin. Ancak Oblomov elinden gelenin en iyisini yapmasına rağmen bir şeyin olmadığını biliyoruz.

Oblomov ve Olga Illinskaya doğdu, ayrıca “mutluluğun mümkün” olduğuna dair umutlarımız var ve gerçekten Illya Illich basitçe dönüşüyor. Başkentin dumanlı koşuşturmacasından ve dumanlı kanepeden uzakta, doğanın koynunda, kulübede Mi bachimo yogo. Bir çocuk gibi mayzhe'de, o köy bize Oblomivka'yı söyleyecektir, eğer zihni çocukça ve içilebilirse ve Rus dalağının enfeksiyonu henüz o ruha yakalanmadıysa. Tek başına, Olzy'de vin, matirinin erken öldüğünü biliyordu ve kendisi o kadar belli belirsiz bir şekilde onu selamlamaya başladı ve vin'in onu himayesine alması o kadar mutluydu ki, kendisi hayatını umursamayı öğrenmedi. Olga'dan önceki aşk ale sadece başka bir peri masalı, gerçeği ilk kez kendisi tarafından icat edildi, onu suçlamak ve özverili bir şekilde inanmak istedi. "Zayva lyudina" zihne bir lütuf değil, tüm dünya için bir zayva olduğu gibi onun için de bir zayvadır. Prote, Oblomov bir esinti değil, biliyorum Olzya'nın arkadaşı, daha çok Olga, gerçekten bir “kazak” karakteri, sadece bir peri masalından bir peri bile olsa, bir insana aşık olabilirim, ona giderim . Skіlki yanlış vchinkіv soymak Oblomov-tse i yaprak, geceleri kehanet, onlar hakkında dedikodu yapan tse ve sürekli korku, tse ve eğlencenin gücü ile sağda karşı konulmaz bir şekilde sıkılır. Oblomov'un yerini sonsuza kadar kuşatın ve bilmeden alaya alınan insanlar, her zaman mantıksızlığın, zneviri that nudga'nın uçurumunda dolaşırlar. Ale Olga bir şeyi kontrol etme konusunda daha hoşgörülüdür, її sabır tebriklerden daha az olabilir ve nareshti, Oblomov'un kendisi stosunki'yi kırmaya cesaret eder. Nedeni kötü ve bir Varta değil, böyle bir Oblomov. І tse mabut, yoga hayatında bir vchinok, bazı vin zmіg çağrısında, ale vchinok kötü ve aptallık: Seni kim lanetledi, Allya? Ne yapıyorsun? Naziksin, mantıklısın, aşağılıksın, asilsin... ve... ginesh! Sana ne oldu? Bu kötülüğün adı yok... - Evet, - şarap deyince biraz garip geldi. Vaughn yenisine hevesle, yaşlarla dolu gözlerle baktı. - Oblomivshchina! Eksen öyle bir tezahürdür ki, insanların tüm hayatını etkilemiştir! Ancak, kendisinin, bu kişinin tüm bunları doğurduğunu bir an için unutmayın. Birdenbire büyümedi, bir hastalık gibi büyümedi, bariz bir şekilde kükredi, dolaşıp kahramanımızın ruhuna tükürdü ve o kadar güçlü bir şekilde kök saldı ki, virvati yoga yapmak zaten imkansızdı. . Ve eğer insanların ibadet yeri sadece dış kabuğunda aydınlanmış bir tezahür ise, o zaman böyle bir kişi gerçekten bir "zayvoi" olur veya ateşe yenik düşmez. Eksen öyle ve Oblomov sessizce dul Pshenitsin'in evinde ölüyor, böyle bir fenomen insanların yeri.

Yine de düşünmek isterim ki, Oblomov'un böyle çaresiz bir durumunda şarap hala yaşıyor, sessiz ve sakin bir saatte yaşasanız bile rüzgarı sallayacak, ayağa kalkacak ve savaşacaksınız. Belki de sadece Yogo'nun ruhu sakindir, çünkü savaşmaya, insanların çoğu, kendi güvenliğiniz, kendi ailenizin güvenliği için endişelenmenize gerek yoktur. Böyle bir saatte, birçok insan Oblomivtsi'de olduğu gibi büyür, yaşar ve ölür, çünkü bu saat işlerinde başarısız olmaz. Alemy, mükemmellik ile, yakbi nebezpeka'nın vinikla olduğunu söyleyebiliriz, Oblomov hiçbir şekilde barikatın üzerinde değildir. Wu tsomu y yogo trajedisi. Ve Stoltz'un yanı sıra, vin tezh Oblomov'un meslektaşı ve onunla aynı ülkede ve aynı yerde yaşamak bile, tüm bu hayat küçük bir başarıdır. Hayır, Oblomov'un kendisi suçlu ve onun karşısında gerçekten iyi bir insan olsa bile daha da keskinleşiyor.

Ama bütün zayvihlerin payı böyledir. Ne yazık ki, sadece yeterli değil insanları süslemek, Savaşmanız ve Oblomov'un ne yazık ki yapamadığını öne çıkarmanız gerekiyor. Natomist, bugünün ve bugünün insanları için bir popo haline gelirken, ne olabileceğinizin bir poposu, sanki ölümde değil, sadece yaşam kapsüllerini değil, kendi başınıza da kutsar. Kokular “zayvi”, bu insanlar, hayatta vakitleri yok, zhorstka olanlara ve ilk safta zayıflara ve Almanlara karşı acımasız olanlara ve bu hayatta bir yer için savaşması gerekenlere!

İnsanlar ve Suspіlstvo. Yakі їхні vzaєmini? Zenginlik insanları nasıl etkiler? Gerginliğe direnmek için ne yapılabilir? Bu doğru, bu doğru. suspіlstvі ve buti vіlny vіd nygo ile yaşamak mümkün değildir. Hassas bağlarla birleşmiş insanlar, şarkı söyleme davranış kurallarını geliştirmekten, tarihsel olarak oluşturulmuş kanonları geliştirmekten suçludur. Ve bozulursa, o zaman çatışmalar, karışıklık, kaos suçlanır. Suspіlstvo, sensі, pіdryakovuє sobі lyudiny, trаєєєх іх у çerçeveler. Suspіlstvo є svetoglyad oluşturur, yakі önemli bir şekilde belirlenir. Ve eğer biri gerilime bir çığlık atarsa, o sürü dışlanmış, sefildir. Ale, toplum farklı: muhafazakar, giderek gelişen, demokratik, burjuva. Kuşkusuz, Suspіlstvі ile yaşamak, yoga yasalarına uymaya çalışmak gerekir, ancak aynı zamanda "Ben" in gücünü, bireyselliğinizi koruyun.
romanda İ. Goncharov "Oblomov" Bachimo, bir yaratılış kahramanı gibi, Illya Illich Oblomov, "Oblomov'un" bükülmelerinin kurbanı olur. Suspіlstvo, yakomu'da vіn virіs, şekil almış, yaşam hakkındaki ifadesini sakatladı. Babalar küçük İlyuşa'yı eski hayatı ve olumsuzlukları karşısında korudu, bağımsız olmasına izin vermediler. Illya bachiv'in çocukluğundan, oblomivtsi nasıl yaşadı: çılgın dünyadan korktular, herhangi bir değişim ve dönüşümden korktular, şarkı söyleyen kafalarıyla mucizelere inanıyorlardı. Oblomov da öyle oluyor. Büyürken duvarlardaki ışıkta kıvrıldım ve kanepeye uzandım. Ale ve St. Petersburg ışığı tanıdık bile değil. Goncharov, Stolz Oblomov'un çığlığı gibi metropol toplumunun rahatladığını gösteriyor ahlaki idealler. İnce bir ruhla yogadan ayrılmışsınız, naziksiniz. Dışarı çıkmak için, scho svospіlstvo, Oblomov gibi sallandı, tüm muhafazakarlığa ve hükümet dışılığa saygı duymadan, kar'erizm, ikiyüzlülük, ledarstvo, zazdrіst'in başarılı olduğu durumlardan başka bir şey değil. Özbek hayatında ilk kahraman ortaya çıkar. Oblomovka aklını yitirdi ve svіtske suspіlstvo Oblomov'a yabancı. Oblomov, Illya Illich'e aşık olan bir yak olan Agafia Pshenitsina'nın standında kendi mutluluk görüntüsünü biliyor ve onu hayatın rüzgarlarından koruyor. Romanın yazarı, kahramanın hayatındaki başarının nasıl bir rol oynadığını, nasıl olduğunu, ne kadar mantıklı, kibar olduğunu düşünüyor. asil kişi kesinlikle olağandışı hale geliyor, hayatta iddiasız. Bu soruna tarihsel bir perspektiften bakarsanız, asil sınıfın, Stolz'un kshtalt'ının meraklı çocuklarını, geleceğin burjuvasını işgal edecek bir yer gibi tarih sahnesinden gideceği, alışılmadık bir visnovka yaratabilirsiniz. Kimin için yeni - sonsuz yaşam dihannası ve sonsuz trajedi.
Bir kişi yaşadığı suspіlstvo'ya bağlanabilir, ancak ona bakmak için her koşulda suçludur. insan iyiliği onurları, ilkeleri.