Konovalova M.Є
MOBU ZOSH №10
Judy imajının yorumlanmasının özgünlüğü ve L. Andreev'in "Judas Iskariot" adlı romanındaki Evanjelik arsa.
Soyut: Andreeva'nın hikayesinde, Yudi'nin zrada'sı İsa'ya dönen bir sevgi işaretidir. Yuda Iskariot kimdir: bir aziz mi yoksa doğru bir adam mı? - kendi dosі dosіdniki'nizi sormak için yiyecek. Judah Andreeva, sizin için bir dizi gerekli işarete sahip klasik bir trajik kahramandır: Ruhumu siliyorum, suçlu hissediyorum, acı çekiyorum ve kurtuluyorum, utanmaz bir uzmanlık ölçeği, kahramanca etkinlik, çok fazla hisse atıyorum.
Anahtar Kelimeler: L. Andreev, Yuda Iskariot, aşkın teması, görüntünün öznelliği, dışavurumculuk.
Konovalova M.E.
buözgünlükL. Andreev'in öyküsündeki Yahuda imgesinin ve müjde öyküsünün yorumlanması« Yahuda Iscariot» .
Öz: Andreev'in hikayesinde Yahuda'ya ihanet, İsa'nın sevgisinin ters yüzüdür. Peki Judas Iscariot kimdir: bir hain mi yoksa doğru bir adam mı? ona bir dizi işaretle: ruhta bir çelişki, bir suçluluk duygusu, ıstırap ve kurtuluş, alışılmadık kişilik ölçeği, kahramanca aktif meydan okuma kaderi.
anahtar kelimeler: L. Andreev, Judas Iscariot, ihanet teması, ikilik imgesi, dışavurumculuk.
Leonid Mikolayovich Andreev, 19.-20. yüzyılların başında refah zihniyetini belirleyen Rus yazarlardan biridir. Vin bencillik, ruhların ayrılığı hakkında, yaşam duygusu, ölüm, inanç, Tanrı hakkında zengince mırıldanarak yazdı.
“Judas Iskariot” hikayesi yazarın yaratıcılığından çok fazla alan ödünç alıyor, kendisi birçok iş arkadaşı, atölyeden meslektaşları ve eleştirmenler yazarın sanatsal zirvesini tanıdı. 1902 gibi geç bir tarihte L. Andriev, Serafimovich'e şunları yazdı: “Bu arada, gelecek uğruna psikolojiden yazmayı düşüneceğim.” Zaman içinde daha derin felsefi incirler tasarladım: iyinin ve kötünün sonsuz beslenmesini tarif edilemez bir kutbun altına koyan bir yazar. Adım adım tasarlanan rozpovid bir hikayeye dönüştü, 1907'nin acımasız kaderinde tamamlandı.
"Iskariot Juda" hikayesinde Andrєєv, Evanjelik benzetmenin kendi versiyonunu verir. merkez kahraman yazarı İsa'yı değil, Jude Iscariot'u soymak için yaratın, insanlar, süper eklemli, aktif, birbirine karışmayan. Yazarın, görüntüyü yeniden yaratmak için Yudya'nın hatırlanan kimliğini betimlediği bildiriliyor: bir tür kafatası "sanki bir kılıç darbesiyle tavandan delinmiş ve yeniden katlanmış, keskin bir şekilde chotiri parçalarına bölünmüş ve inançsızlık aşılamıştı, alarm salan ... Çift Judid. .. Judy'nin bir gözü diri, saygılı, siyah, .. ve diğeri, beyaz bir kalamuttla kaplı ... ". Yudi kіlka'nın görünüşünün tabi olması bir yazar olarak geliştirildi. Böyle bir portre psikolojik olarak adlandırılabilir: şarap, kahramanın özünü taşır - uzmanlığının ikiliği, davranışın ikiliği, duyguların ikiliği, payının suçluluğu. Mesih'in on bir öğretisi, bu kahramanın arka planına karşı yerinde görünmüyor. diğer volotsyug'lara ve zhebrakiv'e. Koku, vіri'nin yemeğine gömülür, iç gözlemle meşguller ve insanların gözündeydiler. L. Andreeva'daki Yuda daha aktif, dünyada yaşıyor: Kardeşliğin hazinesinden penileri çalıyor, aç bir fahişeyi çileden çıkarıyor, aşağılanması pahasına Mesih'i şiddetli saldırıdan koruyor. Vіn, insanlar ve Mesih arasında bir arabulucu rolü oynar.
Yuda tüm yaşam shukav zustrіchі ve Іsus, günah hakkındaki gerçeği daha çok bilmek, insanların karanlık gündüzleri ve Gücü bilmek isteyen zdatnu, bu gündüzü dönüştürür. Yani Yuda bilgedir, İsa insanlar tarafından daha bilge olmayacaktır.
İsa ve Yuda arasındaki çatışmanın kökü, İsa'nın merhameti, her şeyi bağışlamayı, uzun vadeli hoşgörüyü vaaz etmesi, Yuda'nın önyargılı bir şekilde günahkar dünyanın temellerini sarsmasıdır. İsa, Yudi'nin kötülüğünü biliyor ama payını kabul ediyor.
1907 tarihli “Gerçekçiler hakkında” makalesinde A. Blok şunları yazdı: “Mesih'i yüksek rahiplere satan Yuda, İsa'yı “sessiz sevgi, düşük saygı”, “utangaç ve çekingen, ilk aşkındaki bir kız gibi” tanır. "Öpüşen aşk", İsa'nın şaraplarını korur ve "dünyanın tіm'yam'ının çok üstünde, kohanny'nin kargası aşkın çarmıhında yükselir" І, iyileştikten sonra, Viddanim'den bir gün ayrılmaz: Peter, bagatty kіstlyavi'nin üzerinde gіє eller ve işitme. Ölümcül keder vikna varti tarafından dövüldü, askerler İsa'yı kovalıyor.
Andreevim için neden Yahuda Mesih'i iyileştirdi? Andreyev, Yuda zmusheniya buv'un, doğru inancı, insanların vicdanını uyandırmak için İsa'yı ölüme kurban ettiğini gösteriyor. Yuda trajik bir yazı. Vvazhaє: böylece ruhtaki karanlık zhenk natovp vіruvav ideal olarak, Mesih'te, nebhіdne harikası. Şehidin ölümünden sonra Mesih'in dirilişinin harika kampında.
Jude tezh senin haçını seçti. Mesih'i korumak, kendini sonsuza dek lanetlemek, her zaman kendine cehennem gibi bir şifacı yerleştirmiş olmak.
Andreeva'nın hikayesinde, Yudi'nin zrada'sı İsa'ya dönen bir sevgi işaretidir. Peki Judas Iskariot kimdir: bir aziz mi yoksa doğru bir adam mı? Yemek, kendi dosі dosіdniki tarafından belirlenir. İsa'yı öğretisinin korkunç görevi hakkında kim biliyordu? Sadece bilmekle kalmayıp, kendini yogayı seçmek-takipçilerine yardım etmek... İsa'yı bilmek, on ikiden biri olan sadece Yuda'nın tasavvur edilebileceğini. Judi adına, Tanrı'nın vaadi.
“Yakbi, Judi'ye o yoga uğruna sahip olmadı, yakbi Golgotha'ya, Rab'bin tutkularına ve çarmıhta ölüme zorbalık etmedi, İsa ölümden dirilmedi, büyük diva-diva ile onun kabile üyeleri, bana Tanrı'nın günahının gücünü ver… Ölümden dirilen İsa, insanlara kurtuluşun tek yolunu gösterdi "
L.Andreev, arkadaşlarının tepkisini hikayesine iletti: "Hikaye havlayacak ve sağlak ve solak, canavara ve aşağıdan olacak." bu L.M. Tolstoy. Tam o saatte hikaye M. Gorky, A. Blok, Do tarafından çok beğenildi. Chukovski.
L.Andreev'in çalışmalarının ve edebi çalışmalarda ana karakterin değerlendirmelerinin kutupluluğu günümüzde bulunamadı ve Andriivsky Judy'nin imajında çift karakter var.
Bir vasi olarak L.A. Zapadov Yuda'nın imajına ilişkin olumsuz bir değerlendirme yapıyor: “İncil'i bilmek, kanıtların ve gerçeğin tam olarak anlaşılması için çeşitli yönlerden gereklidir. İsimleri tvir olan karakterin yılan gibi-şeytani mantığının büyüsünden hoşlanmıyorsanız, isterseniz İncil bilgisini hatırlamak gerekiyor.
Judah Andreeva, sizin için bir dizi gerekli işarete sahip klasik bir trajik kahramandır: Ruhumu siliyorum, suçlu hissediyorum, acı çekiyorum ve kurtuluyorum, utanmaz bir uzmanlık ölçeği, kahramanca etkinlik, çok fazla hisse atıyorum.
Sorunlu beslenme tartışma için:
Yuda'nın insanlara bakışı, havariler hakkındaki yoga sözlerinde ortaya çıkar: Öğretmen yaşıyorsa, onlardan ders isteyebilirsiniz, o zaman onlar için kötü olur. Ve eğer öğretmen ölürse, kokunun kendisi öğretmen olur ve çürümüş bir şekilde zaten diğerleri olur”?
Yudi'nin ağzına yazar, derin bir etik varsayım koydu: “Hiba güzel bir fedakarlıktır, ne dersin, kokhany öğren? De kurban, orada ve kat ve zradniki orada! Biri için acı çekmenin kurbanı ve herkes için bir katliam. Neyle mutlusun?
Andreeva'nın hikayesindeki Yuda'nın neden bir “metres bakımevi” olduğunu düşünüyorsunuz, yoginin İsa'ya geri dönen sevgi beki nedir?
"Bu arada spoiler" hakkında gerçeği söyleyebilir misiniz?
"Juda Iskariot" hikayesinden sınıfta bilmeyi öğrenin dereceli okuma ama bu hikaye daha fazla testere için yaratıldı. Doğayı kendi kendine yetmek için, manevi sürtünme hakkında, insanları parçalamak hakkında, kendi düşünce ve fikirlerin için düşüneceksin.
Referans listesi
1. Andreev L.N.
2.Block.A.A.Leonid Andriev'in anısına//Blok A.
A. Toplu eserler V6 v. T. 5. M., 1971
3. Bulgakov S.N.
Trinity hakkında.-M., 2001.
4. Zapadova L.A. Dzherel, "taєmnitsі" opovіdannya-povіsti "Yuda" metnine
Iscariot "/ / Rus Edebiyatı -1997. - Numara 3
5. Mihaylov S.M.
kolіsnitsі: Apocryphal masalları//http:// www. skrijali. tr/
6. 20. yüzyıl Rus edebiyatından dersler: 11-M. Sınıf: VAKO, 2007.
7. Edebiyattan asistana ders planlaması "Edebiyat dünyasında. 11. Sınıf" editör A.G. Kutuzova.-M., Vidavnitstvo "Ispit", 2006.
8. Mihaylov S.M. Yuda Iskariot: kutsal yer neresi?. M.: 2007.
Schob vydpovisti'nin gıda temini konusunda, “zrada” kelimesini anlamak gerekir. Sözlüğe Vidpovіdno, kimseye kırılmış sadakati anlama bilgeliği altında. Bir kişinin derisi kendi zararına neden olabilir. Vіn rob vibіr, ahlaki ilkeler ve virishuє üzerinde sarmal, robity zrada chi geri kalanıyla birlikte kalacak. Ale saat biyolojik olarak zafer koçanıdır ve aynı insanlar en alttadır. Zradnik'i eğitmek için, insanları, sanki zarar vermişler gibi, eğitilmek gerekiyor, neden canınızı yaktı? Otzhe, insanların nesi var?
saat sanatsal edebiyat Zarar veren çok sayıda kahraman var. Ebedi bir sorun her zaman bir bula olmuştur ve kohanna'nın kötülüğü bunalmıştır.
Çoğu zaman pay aşımını değiştiremiyoruz, duruma kelepçe oluyoruz.
Örneğin, drama A.M.'den Katerina. Ostrovsky'nin "Fırtına", tek başına bir adamın evine yaslanmış, kayınvalidenin yanına katlandı. Vaughn, saf ve mrіyliva ruhu daha büyük bir şeye atlasa da, sanki bir yabancıymış gibi zihnine kapanmıştı. Kişinin istediğini verecek bir anı yoktu, ama kendisi ezici acıya ve zhorstokostі'ya yenik düştü. Bunun üzerine, iyi bir insana verildiği için, diğer dünyanın bir arkadaşı olduğu için bir yabancıya aşık oldu. Ale Boris bov, Tikhin gibi çok zhalugidny. Bir inanan gibi Katerina için zrada korkunç bir günahtı, ama her şeyi garanti ederek yenisine gitti. Vaughn, sanki dünyası için bir başkası için çok gerekliymiş gibi, kokhannya aracılığıyla günah işledi. Ve burada, sadakati kurtarmak için çok az şeyin olduğu noktaya kadar nefretin sebepleri oldu. Zrada, Katherine'in saçmalık, zhorstokost dünyasında yaşadığını düşünmesine yardımcı oldu. Buna göre, kahramanın kendi kendini yok etmesi, aldatma ile anlaşamadığı için doğaldı.
Ale, bu, daha korkutucu uğruna anlıyor.
Yani L.N. Andreeva "Juda Iskariot" kanonik ifadeleri İncil hikayesi Bir bakacağım. Yuda, öğretmenini 30 gümüş sikkeye satıyor, ancak yazar daha büyük kök uğruna sadece paradan tasarruf etmekte ısrar ediyor. Yuda buv perekonany olanlar, scho zrada İsa'nın vchennya'sı için iyi olur, yeni insanlara daha fazla gelmeyi düşünür. Ale, pardon, kararlar onun için ölümcül oldu. Yuda onun affını anladıysa, bu pizno schos değişikliğiydi ve kendisi öğretmene yenik düştü. L.M. Andreyev, perekonan yapmanın değil, uğruna, uğruna af getirmenin gerekli olduğu gerçeğini göz önünde bulundurarak yazıyor.
Böyle bir rütbede, bir kişi uğruna, bunu yapabilirsiniz, sadece kendi başına “kefalet” i anlayan kişiye kişisel olmayan bir anlam ifade edebilir. Golovne geçmişte kaldı. Zdіysnyuyuchi zrada, ilkelerini mahveden insanlar, kendilerini görmezden gelerek perekonanlarına karşı çıkıyorlar. Bundan sonra bir çizgi gibi, bir ökü geçemezsen, geçeceğinden emin olmalısın.
Leonid Andriev'in romanının ana teması "Iscariot Juda", insanlık tarihinin en kötüsünün uğruna bir sınav olarak kabul edilebilir. Yazar kendince hikayeyi karıştırır, insan ruhunun derinliklerini delmeye çalışır, Yuda'nın içsel protirichlerinin doğasını anlamaya çalışır, yoga psikolojisini öğrenir ve yoga diyamının gerçeğini öğrenmek mümkündür.
Merkezinde İsa Mesih'in imgesinin yattığı Evanjelik komplo, Andreevim tarafından farklı bir konumdan anlatılıyor, saygım sadece bir okula bağlı, otuz srebnyakiv için Üstadını cehenneme sokan birine. bu ölümün acısını çekmek. Yazar, Judas Iskariot'un Mesih'ten önce aşkta zengin bir soylu olduğunu ve başkaları tarafından zengin bir şekilde öğretilmediğini savunuyor. Onun uğruna günahın suçunu üstlenin, şarap nibito ryat Mesih'in hakkı. Vіn, cömertçe seven bir İsa olarak önümüzde duruyor ve mantıksız ve pochuttіy bir şekilde ölçülemez derecede acı çekiyor. Yudi'nin özel özelliklerinin geleneksel bulutlanması göz önüne alındığında, Andreev, görüntüyü bazı ayrıntılar ve bölümlerle tamamlıyor. Judas Iskariot, emekli ile ayrıldı ve іsnuvannya için yardım almadan її atarak, їzhi şakalarında zmushenu tinyatis. Tanrı size çocuk vermedi çünkü onun yemesini istemedi. Havarilerin metan taşındaki büyüsünü bilmiyorum;
Bitkinin özelliklerinin analizi
Yazar, Chitachev'in Yuda hakkındaki değerlendirmesini kendi vchinkiv'inin bakış açısından değil, açıkçası bu beceriksiz, iftiracı ve uzlaşmacı Yahudi'nin ruhundaki deneyim ve tutkulara göre telaffuz ediyor. Kitaba çok saygı duyulur eski moda görünüm zradnik, yoga dualitesi yüzün kendisinden başladı. Biri canlı, diğer yanda küçük, her şeyi gören göz ve çarpık gözler, diğer yanda ölümcül asi ve kör göz beyaz bir örtü ile örtülmüştü. Bütün o kafatası, mantıksız bir nedenle ikiye bölündü ve bu da Yogo'nun düşüncelerinde hiç şansı olmadığını gösteriyordu. sana besbelli bir bakış attı, nibi şeytan tarafından verildi.
İsa'nın ilahi güzelliğine sahip böyle bir görüntünün varlığı düşmancaydı ve diğer bilginler tarafından mantıksızca haykırıldı. Petro, Ivan ve Khoma, Tanrı'nın Günahı gibi, tsyu uysal insanları, sahte kötülüklerin faillerini ve kibirli gururlarını kendilerine yaklaştırmış olmanın nedenlerini anlayamıyorlar. Ve İsa, diğerleri gibi öğretisini sevdi. O saatte, havarilerin kafaları Cennetin Krallığı hakkında düşüncelerle meşgulse, Yuda gerçek bir dünyada yaşıyor, breshe, sanki buradaymışsınız gibi, iyilik için, kötü fahişe için kuruş çalıyor, Öğretmen'i seslendiriyor. dindar olan natovpu'nun ruhu. Vіn tanıklığı z usіma insan onuru bu nedolikami. Juda Iscariot'un Mesih'e geniş çapta inanması ve bunu zaferle yaptıktan sonra, şarapların ruhunda Tanrı'nın adaletinden ilham alması. Ölümümüze kadar İsa'yı takip ediyoruz ve bunun bir mucize olacağına inanıyoruz, ancak mucize olmayacak ve Mesih harika bir insan gibi ölüyor.
Yahudi cevherinin soysuz sonu
İşlediğini öğrenen Yuda'nın başka bir çıkışı yok, suç hayatına son vermek gibi. Kendi kendini yok etmenle, İsa'ya sonsuza dek veda ediyorsun, yenisi için göksel kapı şimdi sonsuza dek sabitlendi. Böylece önümüzde yeni, yeni Yuda Iskariot duruyor. İnsan zekasını uyandırmaya çalışan Andreyev, bunun için psikolojisini düşünün, nedenlerinizi ve yaşam yönelimlerinizi yeniden düşünün.
Zrada bu zrada bu saatte topikal bir sorundur, önemli günlerde insan ruh halinde farklılıklar vardır, sumniviv günlerinde böyle koliva, kendi aralarında mantıksız. İşte bu yüzden, imovirno, L. Andreev'in "Juda Iskariot"u, dünya geçen yüzyılın koçanının üzerinde olsa da, çağımızın zeminleri vіdomy ve güncel. Bu nedenle yazarın argümanları değerlendirmesi (paradoksal bir düşünce olarak görülen) uğrunadır, kahramanın meta dії ve yoga vchinkiv geliştirilmektedir.
Biz posterigamo ve diğer Andriivsky eserlerinde gördüğümüz opisaniya planının temelinde, evanjelik tarih yatmaktadır, ancak Gorky'nin yazdığı gibi, "opisaniya'nın ilk yazı işleri ofisinde" Yahuda "bir af vardı, yakvani söyledi, oku onu." Aslında yazar, Yogo'yu muzaffer bir İncil hikayesinde öznel olarak aktarmıştır. Yuda'nın L. Andreev'in tarifindeki telkininin psikolojisini nasıl anlayacaksınız, İsa'yı kurtarmak, kendisini yok etmek ona ne zarar verdi, verilecekti, ahlak ve ahlak yasaları?
Tüm açıklamanın koçanından ve protyagından, "Juda Zradnik" kelimeleri bir nakarat gibi geliyor, bu yüzden koçanın üzerindeki insanların zihnine kök saldım ve Andrєєv bu muzaffer yogoyu kabul ediyor, ancak sadece "prіzvisko" gibi , tüm insanlar. Yazar Yuda için burası sembolik bir yer.
Andrew Jude, fikirlerinin en başında, çok rahatsız edici bir karakter gibidir: onun duygusuzluğu zaten kabul edilemez ("aşağılayıcı bir inişli çıkışlı kafa", harika bir kılık değiştirme, bölünmüş bir ses gibi), harika bir ses "bazen erkeksi ve güçlü, bazen gürültülü, yaşlı bir kadınınki gibi, bir insanın havladığı, tuhaf ve duymaya açık olmayan.'' 'Çürümüş o kısa oklavalar gibi' sözlerini duyabilirsiniz.
Otzhe, koçanı üzerinde, bachimo rosepovіdі, Yudi'nin doğası ne kadar kısır, farklılığı boğulmuş, özelliklerinin asimetrisi. Ve uzaktan, Judy'nin vchinka'ları aptallıklarıyla bizi şaşırtacak: öğretileri olan biberiyelerde, şaraplar bazen bilge, bazen son derece kibar ve misafirperver, bu da lakay zengin yogo spіvrozmovnikіv'e ilham veriyor. Yuda, İsa ile uzun süre konuşmadı, ancak İsa, diğer öğrencileri gibi Yuda'yı sevdi, sık sık Yuda'ya fısıldadı ve ona ciyakladı, Yahuda'yı istedi, daha iyi olurdu, vartiy tsgogo değil. Poruch іz Іsus vіn, düşük, kötü görünüyor, o geniş değil. Yuda sürekli yalan söylüyordu, bu yüzden bilmek imkansızdı, gerçek bazı deliklerde gibi görünüyor. Judy'nin büyük günahını - Öğretmeninin sağlığını - Judy'nin doğasıyla tam olarak açıklayabilirsiniz. İsa'nın saflığına, saflığına zazdrî olması, insanlara şefkat ve sevgiyle bağlı olmaması da mümkündür, Yuda bir bina değil, onu hocasını kazanacak noktaya getirdiler.
Ale, L. Andreeva'nın uyarısından etkilenme olasılığı daha düşük. Yazar neden tavsiye koçanında ve sonra birçok kez İsa ve Yuda'yı gözetliyor? "Vin (Yuda) buv yalın, sıcak büyüme, İsa gibi bir kuyu mayzhe." Mektubu bir sıraya koymak, iki tanesi, uzun bir görüntü oluşturmak, onları yakınlaştırmak için daha iyi olurdu. Mіzh Іsusom, Yuda, sanki yakiy zv'yazok gibi, pis koku görünmez bir iplikle sürekli z'ednani: gözleri genellikle keskinleşir ve bir kokuşunun düşünceleri tahmin edilebilir. İsa'nın Yuda'yı sevmesi, kendi tarafına zarar vermek istese de. Ale ve Yuda, Yuda da İsa'yı seviyor! Yogayı barış olmadan seviyorum, ona saygı duyuyorum. Vіn, cilt yoga ifadesini saygıyla dinler, İsa'da mistik bir güç olarak vіdchuvayuchi, özellikle, yoga duyan zmushuє derisi gibi, Öğretmenden önce utangaç. Yuda insanları bire bir kötülüğe, aldatmaya ve nefrete çağırırsa, İsa yeni karşısında uzaklaştı. Yahuda, görmek, her şeyi kabul etmek daha da acı vericidir, bu da Yahuda'nın Öğretmenine koşulsuz sevgisini doğrular. Yuda'nın pragnia'sının yenisine yaklaşması, sürekli onunla birlikte olması şaşırtıcı değil. Yuda'nın zradasının İsa'ya yaklaşmanın bir yolu olarak göründüğü fikrini suçlayın, ancak bir bütün olarak paradoksal bir yol. Ölüm öğretmeni, Yuda'nın bu dünyasında ve orada, başka bir hayatta, pis kokuya talimat verilecek: İvan ve Peter olmayacak, İsa'nın başka öğretmenleri olmayacak, daha az Yuda olacak. suçluluk duyacak, en çok Öğretmenini sevecek.
Bir açıklama okuma saatinin altında, L. Andreeva sık sık Yuda'nın görevinin dikkatli olduğu düşüncesini suçlar. İsa'nın öğretilerinden Joden böyle bir şeye tahammül edemez, kendine böyle bir pay alamazdı.
Doğru, Andreeva'da diğer bilginlerin görüntüleri sadece sembollerdir. Yani, Petro bir taşla ilişkilendirilir: deb vin bouv değildir, vin ürkek değildir, taşın sembolizmi galip gelir, Yuda vin ile navit fırlatma taşına sersemletilir. Yuhanna - İsa'nın öğrencisinin sevgisi - daha düşük, ağlayan, saflık, manevi güzellik. Khoma basit, yavaş zekalı, gerçekten, - Khoma asi. Fomi'nin gözlerini aç boş, net, onların bir düşüncesi yok. Diğer bilginlerin sembolik imgeleri de öyle: hiçbiri İsa'yı kurtaramadı. Yuda, payın sarhoş olduğu bu savaşın ekseni ve yalnızca spivtvorchist için İsa'nın başarısında binanın suçu - suçluluk da kendini feda etmektir.
İsa'ya nasıl zarar vereceğini, böylesine büyük bir günah işleyeceğini, cym'e karşı savaşacağını önceden bilmek: en iyi kısım Amaçlanan görev için savaşacak Yogo ruhu. Ruhu görmüyorum: lanetin üstesinden gelmek imkansız. Ozhe, Yuda, bunun rahatsız olacağını, İsa'nın ölümünün olacağını ve kendisi için kendini öldüreceğini, ölüm için bir yer yaratacağını bilerek. Kuruşları kurtardıktan sonra, onu yüksek rahiplere ve Ferisilere atacağız - bu yüzden Yuda uğruna açgözlülüğümüz olmadı.
Yaramazlık yapan Yuda buna sesleniyor ... Ben öğretiyorum. Yogo, eğer Öğretmen ölürse, alıp uyuyabilenler, fazlalıklara devam edebilirler. daha iyi hayat Yeni olmadan, Öğretmeni olmadan. Yuda'nın kendisi, İsa'nın ölümünden sonra hissetmek için hiçbir neden olmadığının farkındadır. Dışarı çıkmak için, Iuda kalpsiz ve zhorstky değil, bıyık gibi, koçana saygı duydular. İsa'dan önceki aşk, yoganın olumlu niteliklerine, yoga ruhunun günahsız, masum yanlarına zengin bir şekilde bağlı olarak tezahür eder, ancak bunlar ancak İsa'nın ölümünden sonra ortaya çıkar, tıpkı İsa'nın ölümünün Yudi'nin kötülüğünü ortaya çıkarması gibi.
Vaftiz paradoksal sukupnost hakkında sadece kahramanın ruhundaki en iyi pirinci göstermek ve göstermek için konuşmak gerekir: Onu kazanamam, şarabı koruyamam ve İsa'yı tanrılaştıramam. Bu psikoloji uğruna, savaş uğruna, vaftiz edilenlere, Yudi'nin kabul ettiği bir görevle savaşmaya özeldir.
L.N.'nin hikayesi Yazar, müjde hikayesini yeni bir şekilde anlamaya çalıştı. Mukaddes Kitap bir insan gibi olmaya layıktır, bu nedenle yazar basit bir olay örgüsü ile ilgilenmez. Müjde, insan düzlemine girmeye ve tüm insanlığı rahatsız eden sorunları kavramaya yardımcı olur.
Yuda durumunda, korkunç bir zvnishnistyu ile bağışlar, aynı zamanda, vіdіznyaєtsya vіd іnshih uchnіv. Yüzün bir tarafı "bulla çürük", diğer tarafı "ölü pürüzsüz". Yogada zvnіshnostі poddnuetsya ve canlı ve ölü. Portre psikolojik olarak adlandırılabilir, şarap parçaları kahramanın ikiliğini gösterir. Yani kahraman dvoliki, gitoti konuşmak için değil, breshe, ama tek ışık daha çok benziyor - İsa'dan önceki aşk. Yudya'nın kıçında yazar, bir insanın gündüz doğasını, doğanın süper keskinliğini gösterir.
Judi uğruna meta - insanların değerinin tanınması, öğretilerin yeniden doğrulanması, öğretmeninizin öğretilerine direnmek. Alimler İsa için şefaat etmediler. “Özensiz kuzuların satın alınması gibi, öğrenciler hiçbir şeyi değiştirmemek için değil, herkese saygı duymak, kendilerini aşılamak için kabartıldılar ...” Öğrenciler, sanki özelmiş gibi, perekonannya'ları için ayağa kalkmaya hazır değiller. İsa. Kokular kendilerini feda edemezler. İsa'yı bildikleri, ona işkence ettikleri, işkence ettikleri sürece, Yuda tüm zamanını insanların eylemlerini anladığı ve tökezlediği kişilere harcıyor. Neyi gizlemek istediğinizi kontrol edin. Bir elinizle damarları korurken diğer elinizle tüm gücünüzle yok etmeye çalışıyorsunuz. Hıçkıra hıçkıra Mesih'e inandılar, takdir ettiler, bir kurban gerekli olsa bile onu sürmek gerekliydi. Görkemli visnovkivlerin kahramanı, aşkın umutsuz olduğunu ve inancın istenmeyen olduğunu. Yazar insanlara bir fiyat verir. Her şey ölümden suçlu, daha çok masumu sürmek.
Yuda, uchnіv korkulu köpeklerin reshta'sını çağırır, yakі bіzhat, sadece taşın arkasındaki nahlyaєtsya insanlar gibi. Andrєєv gösteriliyor karanlık taraf insanın doğası. İnsanlar ellerini kaldırırlar, belirli eylemlerden çekinmezler, ancak doğruyu söyleyin, böylece güçlüleri kuşatırsınız. "Kim severse, o robiti ile beslenmez, vin ide ve her şeyi soymaz...". Zrada'yı yarattıktan sonra, diğer bilginlerin zradalarında çınlamak. Havarilerden biri olan Vin, sevgili bir öğretmenin ölümüyle alçaltılamaz. Yuda bana kokuşmuşların yemek yiyip uyuyabildiğini, öğretmenleri olmadan uzun süre hayata devam edebileceklerini kanıtlıyor. “Doğru aşk zrada gösterir; diğer havarilerin Mesih'ten önceki sevgisi - sağlık ve saçmalık "
Yuda kendini imha ile sonuçlanır. Kahraman vchinku'sunu göstermez. Yogo'nun ölümü, yoga öğretmeni olmadığı için bu dünyada bırakılamayacağınız gerçeğiyle açıklanır.
Yudi'nin zrada'sı vimushena'dır, zrada'nın parçaları, kohanny'nin zvorotny ritmidir. İsa'yı seviyorum, ama yoga sevgisinin mutlak olduğunu göstermek için zrajuє yoga. Suçlu yemek: Sağlık görevlisi hakkında gerçeği söyleyebilir misiniz? Andreyev Yuda için doğru değil. Yazar, sağlığına yardımcı olan sessizliği değerlendirmeye çalışır. En büyük korku, bariz kohanny tarafından dikte edildiği gibi zrada'dır. İnsanları size göstermek için Yuda Iscariot gereklidir. tse dünyası, yaku vin pred'yavlyaє, hatta ї ї ї ї için derzhna lyudina vіdpovіdaє.
