Yengil madaniyat tarixining rivojlanishi fanning munozarali muammolaridan biridir. Men madaniyat taraqqiyotining tarixiy jarayoniga bir necha marta diqqat bilan qaradim. Ularning ba'zilari ulkan tarixdan boshlab madaniyat tarixi haqida fikr yuritishda noto'g'ri, ammo barcha madaniy hodisalar o'sha davr fonida uzviy bog'liq bo'lib, ular tufayli yotish juda qiyin emas. Visnovok - madaniyatning soqov tarixi, ê bitta tarix. Tse faktografiyaga qadar hosil qiladi. Bunday fikrlash asta-sekin eski zamonlar kabi o'ziga mos keladi va haqiqatni ko'rmaydi.

Inshi sanʼatdagi ijod va uslublar tarixidan madaniyat tarixini, ilmiy tushunchalar va vino parchalarini, ilk davrlarning falsafiy tushunchalarini aks ettiradi. Yorug'lik madaniyati tarixining "estetizatsiyasi" ham yondashuvning bir tomonlamaligini ko'rsatishi mumkin.

Aytgancha, men lyudinni bilardim, yaka birinchi rejaga turmush tarzini va noto'g'ri so'z shaklini qo'ydi - ya'ni nomidan bezovta bo'lganlar mentalitet... Chi not Hazynga vygadav tsei muddatli - win 20-asrning 20-yillari qulog'ida Frantsiyadan trochi piznish oldi. Ale Kheizinga birinchi bo'lib aqliy holat haqida g'amxo'rlik qildi, ht vívchennyadan oldin qanday bilishni ko'rsatdi.

Qanchadan-qancha, lekin rasmiy va tarixiy qamrovi Johann Heizinga mav emas. Gollandiya maktablaridan birida tarix vicladati ichish kuchi ulushi beri sharob tarixi, bir vipadkovo aylandi. Alening o'zi, mozhlvo, ko'rinishga o'sha tazelikni berdi, bu esa uni yangi ishonarli ishontirishlar bilan tanishtirdi. Bundan tashqari, u erda, de, zdavalsya, yangi hech narsa ko'rish mumkin emas.

Tarixni to‘g‘ri talqin qilish uchun davr mentalitetini uyg‘unlashtirish zarur. U shunchalik ko'pki, qandaydir aql borki, uni hammadan tortib bo'lmaydi, bu bir soatlik chegarada qisqa yurish. Zotan, vibratsiyaga bo'lgan ehtiyoj, balki kerakli metodologiya ham talab qilinadi. Ioxan Xeyzinga "Tarix tarixini topgan odamlar tuyg'udan ko'ra ko'proq narsani anglaydilar" deb yozgan, ammo "ko'rlarga ma'no bermaydilar" ("Madaniyat tarixining o'rnatilishi" "

J. Xeyzinga o'zining madaniyat tarixini ilgari surdi. Yangi kelgan odamning uzoqda qanday yashaganini ko'rishi muhim, ular kimni sog'inganlari, narxni qanday hurmat qilishlari haqida o'ylashdi. "Tarix Budinok" xabarlariga ko'ra, Vin "o'tmish bilan yashashni" xohlaydi. Zavdannya shubhali, ale, juda muhim. Va bu juda tavbasiz ediki, "chirigan rozvinenne s'ogodennya" tasviri, beparvolikdan tashqari, zabooniv paydo bo'ldi. Todi tarixi baxtdan mahrum bo'lishga loyiq edi. J. Xeyzinga nuqtai nazarni hisobga olish tamoyili. O'tmishdagi yangi muhim suhbat, aqlli fikrlash uchun bosh idoraning "Kuz Serednovichya" sarlavhasida, "Frantsiyada yashash shakllari va XVI asr shakllarini davom ettirish uchun yanada muhimroqdir. Heizinga Y. Osin o'rtada. H. 7. Madaniyat va mentalitet. Kheizingi uchun bu "yovuz mentalitet" va "yaxshi mentalitet" emas. Hamma narsaning hidi madaniy makonga sig'adi.

Tarix madaniyat uchun to'g'ri bo'lishi mumkin, yoki siz siyosat va siyosiy reklama uchun javob uchun bir so'z ayta olmaysiz. Nebezpeka, Hayzingning orqasida, "ideal kontseptsiyaning tarixiy materialidan yangi afsona sifatida e'lon qilinganidek, u xabarning muqaddas xabariga o'xshab, odamlarga yuklangan holda, siyosiy de-siyosiy qiziqish uyg'otadi. ommaviy. Singlab, uvaz fashist Nimechchinga mav yutib. Yogo so'zining ale zastosovny sogodny nadto to bagatoh tarixiy talqinlar.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha boy, tarixda yaka є, - tse madaniyati. Von miflarga, bashoratlarga, Ummonga olib borishga va Ummondan - yovuzlikka protist. Shuningdek, o'zining mashhur robotlaridan birida - "Ertangi daqiqada" oldindan yozilgan, Xeyizinga hurmat qiladi: "Madaniyat o'zini yuksak deb atash mumkin, go'yo u haykaltaroshlik texnikasidan foydalanmagan, lekin men qo'ng'iroq qilmayman. bu," Heizinga Y. Osin o'rtada. 29-bet.

"Tarix" so'zi an'anaviy ravishda kam ma'noga ega. Perche, tarix yak. Boshqa yo'l bilan, yak xabarnomasi. Uchinchidan, yasoqning rivojlanish jarayonlari. Har chorakda, suspenziyaning yak umri. Po-p'yat, yaroq yo'qoldi. Xulosa qilib aytganda, bu maxsus, tarixiy fan.

Yoxan Xazinga, bu ma'nolarga puflab. Yak madaniyati tarixi. Keng ma’noda esa madaniyat va mentalitet bu dinni tushunishdir. Yogo tarixi uchun. Boring, tarix va mentalitet.

Guyom de Marshautning yorug'ligi tirik bo'lgan aql, bunday belgilar, kelib chiqish kodlari va bilish, Kuz Serednyovicha mentalitetining aql-zakovatini anglatadi. Maybutn_ystorik kalitini to'plang va oldimizda, shukatimedagi belgilarimiz va kodlarimiz oldida.

J. Xeyzing madaniyatdan oldingi madaniyatga o'ziga xos buklanishni qo'yadi: o'rta madaniyatni so'nggi hayot bosqichida va bosqichma-bosqich kuchayib borayotgan yangi pahoniyada silash. “Zohid” va “Shid” – madaniyat tarixi tushunchasining orqa konturining o‘qi. Madaniyatning butun tizimida ko'rish mumkin bo'lgan ikkita yorug'lik surati mavjud. O'zaro suhbatga badbo'y hid kiradi. Soat birgacha uring, biz o'zimizdan besh yosh kichikmiz, "biz olijanoblikni xohlaymiz, - deb yozadi I Hazing, - yangi g'oyalar qanday tug'ilib, gullab-yashnadi va hayot yo'lini shakllantirdi, syayvo yil davomida to'liq yetdi. blisk". O'tmishdagi vivchennya bizda maybutniga keladigan odamning yangi "prixovanu obitsyanka" ga qarash umidini uyg'otadi.

Yangi tsikava uchun "inson sezgirligi shakllari dramasi": fuqarolik va quvonch, yovuzlik va muvaffaqiyat, cherkov marosimlari va ulug'vor joylar; marosimlar va marosimlar, scho supervodzhuvali odamlar, shlyub, o'lim; o'sha do'stona spilkuvannya dilove; peredzin dzvoniv, ular pozhezhi va strati haqida gapirganda, ular o'sha avliyo ustiga to'planishdi. Xo'jalik va qishloqdagi aqlning umumiy hayotida, keplar, cheptlar va kovpaklarning modasida, Suvori martaba va unvonlar tartibini ko'rsatdi, quvonch va qayg'u lagerini etkazdi va bir nechta do'stlarni qabul qildi va boshqalar. Nigu Y. Heyzingini talon-taroj qilish uchun birlashtirilgan hayotning oxirigacha qurbonlik, ayniqsa tsikava va lusciousness bilan. Hayotning barcha qirralari shou uchun, yozma va qo'pol tarzda ko'rsatildi. Ekranda o'rtadagi shaharlarning yaksoq tasviri paydo bo'ladi. "Doimiy qarama-qarshiliklar, har bir narsaning shakllarining chiziqlari, atirgul va hissiyotlar, umumiy hayot, ruhning qo'pol dag'al va tovushining mos kelmaydigan tebranishlarida paydo bo'lgan qaramliklar orqali. Heizinga Y. Osin o'rtada. 43-bet.

Sezib bo'lmaydigan temryava, fidokorona vognik, uzoqdan faryod, yaqinlashib bo'lmaydigan qal'a devorlari, dahshatli veji butun rasmga qo'shildi. Ilm va boylik baqirayotgan yovuzlik va sovuqqonlikka qarshi turdi, dard va sog'lik kuchayib, adolat olib keldi, savdogarlarga mol ko'rsatdi, dafn marosimini ovoz bilan nishonladi. Zhorstok zbujennya, eshafotuning wiklican turlari, kata va jabrlanuvchining vatandoshlari kiyimi, bulo ruhiy odamlarning bir qismi. Barcha podíí̈ malovnichy ramziyligi, musiqa, raqslar, marosimlar bilan jihozlangan. Xalq azizlarining qurbonligi, diniy o'tishlar va qirollik jarayonlarining narxi. “O‘ylash kerak, – deydi I. Xeyzing, – qalbning qalbida, xilma-xilligi va kichikligida, issiqligida va ko‘z yoshlariga botiniy tayyorlikda – ruhiy sinishning guvohligi, mehmondo'stlikning yaxshi tomonlari kabi

J.Heizinga Serednyovichning kuzi haqida, bir tarixiy davr va quloq tugashi haqida kitob yozgan. dobi yangiliklari... "Aqlli va sog'lom shakllar bilan qo'g'irchoqning tirik yadrosining haddan tashqari o'sishi, boy madaniyatning haddan tashqari o'sishi va qotib qolishi - tomonni tayinlash o'qi". Heizinga Y. Osin o'rtada. P. 9. Kam bo'lmagan tsíkavo doslyjuvati zmínu madaniyatlar, yangi shakllarni o'rnatish. Butun muallifga men qolgan razdilni tayinlayman. Biz bir qarash uchun yashaymiz va har kuni biz klassitsizmning superjuvati yangi shaklini tuzatamiz. Xushbo‘y hid birdaniga hammadan yiroq “eski ko‘chatlardagi qalin chagarniklar”ning o‘rtasidan yorilib, chaqiriq shakliga o‘xshab keladi. Yangiliklar va g'oyalar va insoniyatning birinchisi, men innovatsiyalarning yangi ruhi bo'lmasa, zamonaviylik ruhida zaiflashmaganini istardim; Yangilik ko'rinmaslikda, ruh va shakllarning soddaligida, antik davrdan oldingi yirtqichlikda, til o'yinlari va mifologik tasvirlarni bilishda namoyon bo'ldi.

Maybut g'oyalari to'lovning eski davrida kunning qo'shiq soatidan bir soat oldin, yangi ruh va yangi shakl birma-bir bo'lmaydi. "Adabiy klassitsizm, - Y. Xeyzingning o'smiri, - o'sha keksa odamlarda tug'ilgan nemovlyaning bahosi". Tasavvurli sirli va ilmiy fikrli Inakshe bulo. Bu yerda tasvir va virazning antiqa sofligi, qiziqishlarning antiqa ko‘p qirraliligi, bevosita o‘z hayotidan tebranish uchun ongning qadimiyligi, odamga nisbatan antiqa nuqtai nazar ko‘proq narsani anglatardi, “tayoq, yaku uni” emas. suyanish mumkin”. "Yarim gotika" uslubining g'ayrioddiy, hayratlanarli, g'ayrioddiy, jirkanch va ximeralari antik davrning o'ziga xos xususiyatiga aylandi. "Uyg'onish bu holda keladi, agar" hayot ohangi "o'zgarsa, tishga o'xshash hayotning to'lqini butun kuchini yo'qotib qo'ysa va shiddat qaytib kelsa; Dzerkaloda esa ikki baravar ko'payishi mumkin. "Heizinga Y. Osin o'rtasi. 54-bet.

"Kuz Serednyovichya" muallifga Evropa nuqtai nazarini va o'rta tarixdagi hamkasblarining noaniq baholarining yana bir aks-sadosini keltirdi. O.Spenglerning “Zokhid Sontsya Evropi” kitobiga tanqidiy munosabatda boʻlish, fan tarixida kengayib borayotgan tafakkurni oʻrnatish. Robotlardan xafa bo'lsangiz ham, sizni xuddi shu soatda ko'rasiz.

Y. Eyzinga hozir «hikoya tarixchisi» oldida nazariy emas, tarixning tirik tarixining kotibi. Bunday qaror qanoatlantirmadi, ular metodologiyaning etishmasligi uchun ketishdi, umuman olganda, jiddiy jamoatchilik bilan aloqalar mavjud edi. Deyaky pragmatik Y. Heyzingi tomonidan hukmronlik qilmadi, Serednyovichya xalqini boshqargan hissiy tajribani tasvirlash uchun perili hayot faktlari tarixidan o'rgandi. Tarixchilar bilan polemikaga qo'shilib, o'z aql-idrokini ko'rgan, uni ilgari surgan va hujumda g'alaba qozon.

Stverdjuvati ijrosi, J. Xeyzing va tarixdan oldingi davr bilan ilm-fanda ko'proq g'oyalar olinadi va qabul qilinadi.

J. Xeyizingining aqldan ozgan xizmatlari bilan inqirozlar, o'tish davrlari, ularning soni va yangi tendentsiyalarini bir vaqtning o'zida aniqlash mumkin. Xn tragíchnenya turbo va bizning hamkorlarimiz. Dramatik stsenariylar, "ajoyib maxsus va she'riy teatr", Serednovichchia xabarlari bizga yaqinlashib kelayotgan tarixiy davrlarni tushunish kalitini beradi.

Biz tarix fanining doirasini kengaytirdik, jumladan tasvirlashda qashshoqlik shakllari va turmush tarzini tahlil qilish, san'at, kiyim-kechak, etiket, ideal va qadriyatlarni yaratish. Bu unga davr hayotini yashash, butun lotda to'xtatib turish hayotini yaratish qobiliyatini berdi. Diniy ta'limotlar, falsafiy g'oyalar, asrlar, marosimlar va marosimlar, sevgi va o'lim, ranglar va tovushlarning ramziyligi, "hayotning giperbolik g'oyalari" kabi utopiya hayot tuyg'usiga yo'naltirilgan.

3-bob. Madaniyat nazariyasida Homo Ludens

Yak Igri madaniyatining asl kontseptsiyasi J. Heizingi Homo Ludens (1938) asaridan kelib chiqqan bo'lib, kesmada "Lyudina grayucha" degan ma'noni anglatadi. Kitobda "Madaniyatning Dosvid viznennya igrovogo elementi" sarlavhasi bor. Xazinga J. Homo Ludens. Tsíy robotí wín makava da "zroiti grisni tushunaman, qanchalik guvohi boʻlsam, qisman madaniyat zalomni tushunaman". Xuddi shu joyda. H. 19.

J. Kheizinga vvazhak, scho "xalqlar madaniyati va grí, yak gra da o'sishi". Ta'limning kulturologik usulining o'ziga xosligi hozirgi zamon fanining bahsli mavzularidan biri bo'lib, J. Xeyzing kitobida boshqa g'oyalarning har birining fikrining muhimligi ehtimoli mavjud.

Kitob 12 qismda saqlanadi, o'z-o'zini tahlil qilish uchun teriga loyiqdir. Hidlar tabiat va ma'no kabi muammolarni ochib beradi, masalan, madaniyat; o'sha viraz tushunchasi kinodagi grisni tushunish; grata zmagannya yak funkts_ya formvannya kultury. Grisning nazariy tushunchasi ana shu oilalarda shakllana boshlaydi, tarix asrlaridagi xalqlar hayotida grisning genezisi, asosiy belgilari va madaniy qiymati. Poten Y. Heizing madaniyatning boshqa sohalarida gris tahliliga o'tish: inoyat va adolat; grata vyyna; grate donolik, grate she'riyat, falsafaning o'yin shakllari; Ígroví sir shakllari Kitob qadimiy madaniy davrlar uslublarida ígrovye elementlarga qarash bilan yakunlanadi - Rim imperiyasi va Serednovichchí, Uyg'onish davri, barokko va rokoko, romantizm va sentimentalizm.

Mahbusning XII razdili “Igroviy elementi bor ajoyib madaniyat o'yin muallifi XX asrning g'arbiy madaniyati, sport o'yinlari va tijorat darajasiga, fan va fan ustasi o'yinlari, parlamentga, siyosiy partiyalarga, xalqaro siyosatga o'yinlar. Biroq, viyavlyaning hozirgi madaniyatida tahdidli tarqatish va o'yin shakllarini yo'qotish, yolg'on va yolg'onning kengayishi, axloqiy qoidalarning buzilishiga e'tibor bering.

Vykhídna teza polyagaê aslida "Gra madaniyat bo'yicha katta", lekin maxluqlar" tekshirmadi "odamlar, ular ularni bepul topa olmaydi - stverdzhu Y. Heizing. - inson ma'naviyatiga ko'chirish har qanday turiga, xuddi ular tushunmagan mavjudotlar kabi, odamlar". t tekshiring, ular minnatdor bo'lmaydi S. 20. - Hazing tomonidan yozilgan.

Inson yorug'ligi Igry funktsiyasini sezilarli darajada oshiradi, Grafika namoyon bo'lish doirasini kengaytiradi; bir turdagi vidpochinku kabi; jiddiy o'ng oldida yak trenuvannya; qabul qilingan eritmada o'ngga yak; g'ayritabiiy rivojlanish va innovatsiyalar rivojlanishidan oldin muammoni amalga oshirish kabi - odamlarning hayotida grisga bo'lgan ehtiyojni tushuntirishning bunday kamchiliklari.

J. Heizinga grining bosh belgilarini tahlil qilish. Be-yaka Gra ê bizning oldimizda katta kuch bor: "Persha - bu grining asosiy belgisi: g'alaba qozonmaydi, erkinlikni qo'lga kiritadi". Xazinga J. Homo Ludens. 26-bet.

Graz primus, o'rnatilgan taqlid qilish tartibi uchun, bu belgining bosh tuyg'usini ozod qilish uchun. Ajoyib soatda band bo'lish uchun ajoyib vaqt, bu obovyazyu zarurati bilan bog'liq emas, balki viznachaetsya bazhannya, maxsus kayfiyat. Guruhga qoʻshilishingiz mumkin yoki maʼnosiz atamalar bilan band boʻlgani uchun mustahkam boʻlmaysiz.

Gravinikê yakning hayajonli hayotida jamoaviy chasov tanaffus. Vona hayotda o'zgarish uchun band bo'lib, quvonch kayfiyatini o'rnatadi. Ale її tsíli korist, vigode, moddiy manfaatdorlik bilan bog'langan. O'zingizning qadr-qimmatingizning ma'nosi va ma'nosiga hayron bo'ling. Lyudin cim lagerini qadrlaydi, meni yomon his qiladi, salomlashish soatidan omon qolganim bilanoq, men buni his qilganimni angladim.

Arzimaslik shahidining hayajonli hayotidan ko'rish uchun inoyat. Vona rozigruetsya ochiq maydon doirasida. Gri belgisi zanjiri. Gras abadiy ahamiyatsiz bo'lishi mumkin emas; Yopiq tsikl bor, uning o'rtasida pasayish va retsessiya, tugaydigan galstuk bor. Gru kiriting va y tugating. Madaniyatning mustahkamligi va takrorlanishi. "Bir marta o'ynaganingizdan so'ng, siz an'ana sifatida o'tadigan va istalgan soatda takrorlanishi mumkin bo'lgan deyake, ma'naviy ijod sifatida xotiradan yo'qolmaysiz". Z. 34. - yozgan J. Xeyzing. Barcha shakllarda takrorlash va ko'rinish muhimdir.

Be-like gras qo'shiq maydonining o'rtasida, maê buti kabi. Arena tsirk, ígralny uslubi, maftunkor kolo, ma'bad, sahna, ekran, kema mísce - barcha maxsus hududlar, o'yin harakat salomatligi uchun mo'ljallangan er "ko'rish".

O'yinning o'rtasida panuê vlastny, aqldan ozgan tartib bor. Gris belgisi uchun Tse yanada muhimroqdir: "Buyurtmaning kuchiga va bizni o'yin qoidalariga qarashga olib keladigan harakatlarga bog'langan. Terining o'ziga xos qoidalari bor. Soqchilar olomoni ko'rgan onalik uchun eng aybdor ular bilan. Yog 'qoidalari ro'yxatsiz va qoidalarsiz, badbo'y pul bilan birga bormaydi. Xazinga J. Homo Ludens. 29-bet.

Buyurtma retseptsizdir; O'rnatilgan tartibdan ko'rish, o'z-o'zini hurmat qilish grusidan voz kechish, sharob kabi shag'allarni ishlatish, aldash. Tarmoq qoidalari hamma uchun aybsiz majburiydir, hid siz uchun mantiqiy emas. Shunday hidla, uni qanday yo'q qilish mumkin, chunki Gra xafa bo'ladi. Qoidalarning hushyorlari Igri dan hanboyga va jazolarga viganjayutsya. Gra - tse muqaddas va bepul "halol va munosib" talab qiladi - bu ichki qonunlar. Spivovarstvo, hamkorlik vimagi bitiruvchisi. Ugrupovannya, korporatsiyalar, birlashmalar yaxshilash uchun jamoatchilik, vikoristovy va o'yin shakllaridan aftidan, o'zini-o'zi saqlash va saqlash uchun qurish mumkin. "Club ide grí, yak goí kapelyuh", Heizinga J. Homo Ludens. S. 32. - J. Xeyzingning ma'nosi.

Grisga a'zo bo'lish imkoniyatini yaratish uchun marosimlar, marosimlar, belgilar, maskaradlar, estetik jihatdan maxsus libosda bezatilgan, ramziylik. Sviy stsenariylar guruhining taqdiri, dramatik ijro; u galstuk, kulminatsiya va bo'shashmasdan spektakl kabi o'ynaladi. Yak V. Shekspirga yozgan, - butun yorug'lik teatri va odamlar yangi aktyorda. Kategoriya Igry taxmin qilingan ma'naviy hayotning asosiylaridan biri sifatida qaralishi mumkin. Madaniyat haqidagi fan uchun, - deb yozaman I Hazing, - his qilish muhim, buning o'zi xalqlar o'rtasidagi munosabatlarning tasvirini anglatadi. Palatalarga kirib, aniq smisli Igri - kulturologning g'ayrati.

I Hazing madaniyat fenomeni kuni kelishini e'lon qiladi "O't ixtiyoriy, lekin banddir, shuning uchun u o'rnatilgan kordonlar o'rtasida bo'ladi va ixtiyoriy ravishda qabul qilinganidan keyin bir soat davomida, aks holda, bu mutlaqo juda qoidalariga rioya qilish zarur, u , shuningdek, guvohlik "birinchi yuklash" emas, balki "butun hayot" ". Xuddi shu joyda. 77-bet.

Shu bilan birga, barcha viznachenní ob'êednaní barcha asosiy belgilari Igri. Vinochilik madaniyati Igri shaklida bo'lib, u erda siz o'ynashni boshlashingiz mumkin va keyin siz avloddan avlodga o'tadigan suspenziya hayotida qulflanasiz. Hamma arxaiklar bilan ham shunday edi an'anaviy suspenziyalar... Madaniyat va Gras birma-bir erkin bog'langan. Ammo madaniyat va o‘yinlar taraqqiyoti dunyosida element fonga aylanib, muqaddas sohada namoyon bo‘lishi, ilm-fanda, she’riyatda, huquqda, siyosatda kristallanishi mumkin, Biroq, o‘zgarish madaniyati bo‘lishi mumkin: p’yaniy vichor of. ulug'vor masi.

"Muqaddas marosim va svyatkove zmagannya - ikkita doimiy va hamma joyda yangi shakllarning o'qi, ularning o'rtasida yak gra va gri o'sadi". Xuddi shu joyda. Shahar omad uchun, g'alaba qozonish, g'alaba qozonish, o'sha cho'kish uchun quvonch keltirish uchun tanlangan. Bizda raqobatbardosh xarakter bor. Guruh ajoyib tajriba, tozalik va g'alabadan bahramand bo'ladi. Natijada men sovrin, shana, obro'-e'tibor qozona olaman. Men Igri eski oltin kubogi pul tikish, farasingiz, qirolning qizi, prezidentlik, Odamlar Igri yilda sarson, spritností, majsterností atrofida aylanib yurib, qo'shiq qoidalar butun bir poda bilan bo'lsa-da.

J. Heizinga sud jarayonini yak zmagannya, og'zaki uchrashuvlar, qimor gru, quyida sudda avvalgidan ko'ra tez-tez tugaydigan aybdorlik va aybsizlik haqida super suhbat. Adolat maxsus kiritilgan xabarda ko'rinadi; umumiy hayotdan shahar bor, buning natijasida. "Sehr-jodu juda ko'p, bo'sh joy juda ko'p, bu o'tkazib yuborish vasvasasiga tushgan kishi uchun. Odamlarning ruhiy ijtimoiy bolasi." To'satdan, keyingi soat davomida, tanqidni qidiring, badbo'y hid bog'lanmagan, mantiya kiygan, bu nagayayut peruka. Timning o'zi adolatning maxsus funktsiyasini hurmat qilishni yaxshi ko'radi. Sud jarayoni qat'iy qoidalarga, kodeks me'yorlariga bog'liq bo'lib, qoidalarga amal qilish kerak. Adolat ma'budasi sharob bilan to'ldirilgan Tereza suratini qidirardi. Arxaik sherikliklarda sud ilohiy qarorning ko'rinishi sifatida xo'tikka uchun ko'tariladi. Zmaghannya nabuvaê forma parí, har kuni yoki topishmoqlar. Ularning barchasida juda ko'p muammolar mavjud, ularning asosi kunning belgilangan qoidalar bilan kelishilganligidir.

Oskilki Gras barcha madaniyatlarda, barcha soatlarda va xalqlarda paydo bo'ladi, hatto J. igrova dyyalnyst xalqning ma'naviy hayoti va inson to'xtatib turish hayoti asoslari bilan ildiz otgan. " .O'yin va elementlarning fonida kurashni toping. Zvidsey of visnovok: "Ta'sis bosqichlarida madaniyat" kurash ". Yashil aylanib yurma, tirik meva kabi, Onaning uyidan qanday ko'rish; Mamlakatda va yak gra rivojlanishi mumkin ". Xazinga J. Homo Ludens. P. 51. Agar haqiqat qadimgi davrlar uchun to'g'ri bo'lsa, unda qadimgi tarixiy davrga nima xosdir?

Y. Xeyzinga bo'lajak janglar madaniyatida o'yin elementining bosqichma-bosqich, ancha nosog'lom o'zgarishi tendentsiyasidan aniq dalolat beradi. Rim imperiyasidagi kolizey, amfiteatriya, podromlar, Serednyovichdagi tur-niri va tantanali yurishlar, Uyg'onish davriga oid Rojdestvo karnavallari va maskaradlari, Evropada barokko va rokoko uslubi, madaniyat uchun yangi bo'lgan moda liboslari paradlari. bu stolittya.

XX asrda. Igri visunuv sport bo'yicha birinchi o'rinda. Zmagannya hokimiyatda, spritosti, vitriolosti, masovy bo'lish huquqi, teatr tomoshalari tomonidan nazorat qilinadi. Sportda Ale ko'proq va ko'proq kirib savdo, sharob nabuvaê guruch professionallik uchun, ruhi Igry znikaê bo'lsa. Yozuvlar jarayoni. Sehrgarlik ruhi iqtisodiy hayot uchun ov, sir, ilmiy polemika sohasiga kirib boradi. nabuvaê yakosti "puerilizmu" ning Igroviy elementi - naívností va bolalik. Banal rozvag, qo'pol tuyg'ularning spraga, ommaviy turlarga qadar puflash, otashinlar, greftlar, gazlar, taklif etuvchi belgilar va marshlar bilan supra-balog'atga etmaganlarga bo'lgan ehtiyoj. To'liqligiga ozgina hazil, bag'rikenglik va murosasizlik, haddan tashqari oshirib yuborilgan maqtov, illyuziya kuchini qo'shish mumkin. Ehtimol, guruchga boy, xulq-atvori ilgari ishlab chiqilgan, ammo ular to'qsonning kuchida bo'lgani kabi bir xil ommaviy axborot vositalari va zhorstokostilarga ega emas edi.

J. Xeyzinga ma'naviyat ruhida savodxonlik ommasining joriy etilishi, axloqiy qadriyatlarning qadrsizlanishi, shuningdek, texnologiya va tashkilot to'xtatib qo'yilgani uchun buyuk "provident" ni tushuntiradi. Yovuz odatlar ijtimoiy-siyosiy kurashga, odamning yuziga yolg'on gapirishga o'rganiladi. "O'z etukligini ixtiyoriy ravishda qurbon qiladigan ruhga barcha cich ko'rinishlarida," deydi J. Xeyzing, "biz faqat tahdidli taqsimotni olishimiz mumkin. Xazinga J. Homo Ludens. S. 91 - 92.

Madaniyatning poydevori olijanob igryda qo'yilishi kerak, bu o'z igrovini iste'mol qilishda aybdor emas, balki o'zini chalkashlik va o'zini tuta bilish uyiga o'tkazish madaniyati, o'zlariga intilayotgan suverenlardan qaytmaslikdir, hammasi chegarada Spravzhnya madaniyat vimagaê halollik gri, odob, dotrimannya qoidalari. Jinoyatchi madaniyatning o'zini boshqargan. "Madaniyatni o'ynay olish uchun biz ijodkormiz va madaniyatni yo'q qilamiz, biz aybdormiz, lekin biz pokmiz. Ko'r bo'lish yoki odamlar va odamlar tomonidan qabul qilingan me'yorlarni qabul qilish aybdor emas." Xazinga J. Homo Ludens. P. 93. Qo'shimcha targ'ibot va maxsus "virusli" o'yin shakllari ortidagi xalq ommasining tarixiy xotiralariga rahm-shafqat bilan afv etilgani uchun aybdor emas. Axloqiy vijdon - insonning barcha turmush tarzidagi, shu jumladan mamlakatdagi xatti-harakatlarining qadriyati.

Huizingning "Madaniyatning asosiy fikrlash" bo'limida guruchning uchta turi mavjud bo'lib, ular madaniyat tomonidan nomlangan hodisani shakllantirish uchun zarurdir.

Percheda ma'naviy va moddiy qadriyatlarning vimagi madaniyati. Bu shuni anglatadiki, madaniy faoliyat sohasining rivojlanishi teri muhitini amalga oshiradi, ammo butun, ehtimol, yanada samarali yashash funktsiyasi doirasida. Uyg'unlik bu suspenziyaning tartibida, kuchli elementlarida, uslubi va hayot ritmida namoyon bo'ladi. Xalqning madaniy lagerining teri bahosi axloqiy va ma'naviy mirilga aylanadi. Madaniyat yuksak bo'lishi mumkin emas, chunki u rahm-shafqat bilan ajralib turmaydi.

Boshqacha qilib aytganda, pragmatikdan qasos olish madaniyati bo'lsin. Madaniyat ê to'xtatib turish idealiga yo'naltirilgan. Tsei ideal aqlli bo'lishi mumkin: ma'naviy-diniy; nomus, oliyjanoblik, fahsh, kuch-qudrat, iqtisodiy boylik va farovonlikni ulug‘lash; zelezhenny salomatlik. Bu badbo'y hidning ulkan tartibda o'ralganligi va bu suspenziya madaniyatida yashiringanligi baxtdir.

Uchinchi bosqichda madaniyat tabiat ustidan panuvannya degan ma'noni anglatadi; Asboblarni tayyorlash uchun tabiiy kuchlarning g'alabasi, men o'zimni va qo'shnilarimni sotib olaman. Timning o'zi tabiiy hayot ustidan g'alaba qozondi. Hammasi bo'lib, o'ngning yarmi. Maydon boshi o‘z itoatkorligi va itoatkorligi xalq tomonidan o‘zlashtirilganidadir.Inson tabiati qudrati qurilmasiga to‘g‘rilangan aql-zakovat tizimi, xulq-atvor qoidalari, tabular, madaniy ko‘rinishlar ana shunday shakllanadi. "Xizmat" tushunchasi shunday aniqlanadi, busiz madaniyat qila olmaydi.

- spryamovana pozitsіya suspіlstva berilgan todі, agar filiali materіalnoї yilda pіdporyadkuvannya tabiati, moralnoї deb duhovnoї pіdtrimuє Taqiy Kamp suspіlstva, kuydir vische i saqlab turgan, to'g'ri zabezpechuєtsya gotіvkoyu tabiiy zroshennyami, vіdrіznyaєtsya garmonіynoyu rіvnovagoyu ma'naviy i materіalnih tsіnnostey "Madaniyat: pіdstavі perelіchenih rasm Heyzіnga daє viznachennya to'g'risida i harakterizuêtsya to'xtatib samaradorligini rivojlantirish rivojlantirish asosida, ularning kuni bir hil ideallar ma'nosi.. yoki vv soqov vzagalí - pídkreslyuê J. Heizing.

Kichkina Rojdestvo birinchi shahzodani taxmin qilish uchun Nobel mukofoti laureatlari adabiyot bo'yicha. Naipershu, 1901 yilda, chiriydi, naputiyni kesib, aniqrog'i - mayzhe zabutii nini, frantsuzlar Sully-Prudhommeni kuylaydilar. Va hujum, 1902 taqdiri, Teodor Mommsen taqdirlandi - mashhur tarixiy ilm-fan yuzdan biri, Mabut, va butun Yevropa. "Rim tarixi" yogo uchun. Tse adabiy nobeliya tarixining vinyatiga aylandi. To'satdan u 1953 yilda Amerika Qo'shma Shtatlari Cherchill uchun tarixiy o'tmish belgilariga ega bo'lishi mumkin bo'lgan "Muqaddas hayot do'sti" haqidagi xotirasi uchun adabiy bo'lmagan laureat bo'ldi.

Ale pratsya Mommzen bir vzirtsem edi. Ajoyib asoslar, eng hissiy qo'shimchalar, faktlar bilan, qanday qilib qayta bezatilgan bo'lsa, halol bolani ag'darishga o'xshash har qanday yovuz odamlar oldida tanqidiy munosabatda bo'lish juda muhimdir, bu har doim ham shunday emas. Tsya pratsya sergaklikning, misli ko'rilmaganlikning g'alabasi edi.

Innshy Svitda Nobel mukofoti Mommsen pishovni rad etish haqidagi haqoratli rok qo'shig'i. Va, ehtimol, bir vaqtning o'zida undan, o'n to'qqizinchi asr avvalgisi kabi bu fanni yo'qotdi: "Tarix - bu haqiqatdir". Ní, ídpovív XXX asr: "Tarix - butun talqin". Men o'zimga kuch berdim: "Va de y mezí?"

Bu, shuningdek, dzherelo ichiga spiral haqiqatdir. Ale tarixiy dzherelo - endi sirg'alib emas, bundan tashqari, o'tmishda bo'lgan haqiqat emas. Otzhe, tarix uchun men sizga faktlar haqida emas, balki obro'sizlar haqida, aytmoqchi, izlar bilan aytishim mumkin. Nima uchun, o'z shaytoniga, vipliv, nima uchun Mommsenning dusi ob'ektivligi bir nechta talqindir. Arzimaydi.

Boshqacha qilib aytganda: o‘tmish yilnomalari ortidagi suvorogo fikrdan (yo‘q, biroz tanqidiylik bilan) ko‘rganimdek, o‘z ixtiyorimni beraman. Ammo shu bilan birga, tarix fanining islohotchilaridan biri Mark Blok aytganidek, "halollik qonuni, tarixning qanday hosili mavjud emas, chunki uni qayta tiklash mumkin emas". Otzhe, persha umova shakllanadi - intellektual halollik.

Va baribir, uni topishning o'zi etarli emas. Nichtoni o'z-o'zidan, o'z nurida ko'rish mumkin emas. Video beatlarning qoplama tarixining ixtisosligi yozganlardir. Arnold J. Toynbe, o'z-o'zidan turadi, tsivilizatsiya tarixi sifatida odamlarning tarixini sharob ishlab chiqaruvchisi bo'lib, u nafaqat nasroniy bo'lib, yanada mashhurdir. Yangisi uchun Masih - Najotkor - adolatli yo'l bilan qabul qilinadi, butun insoniyat tarixining xarakterini hurmat qiladi. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena yilda bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", nіy ishlatiladigan scho emas analіzuvalosya - Pіdnebesna Abo іslamsky maydoni, tsivіlіzatsіya Maya emas vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya ABO - yangi bo'lganlarga navchavsya uchun єdiny o'qi HBaşlığı zaslugovuє - pіdporyadkovana odnіy іdeї Masih.

Toynbening rus antipodi - Lev Gumilov - o'zining arzimas jadval ma'lumotlaridan tashqari tarixga (ehtimol, uning o'zi buni bilmaydi) qaraydi. Yangi uchun tarix bitta katta Zona, eski kunlarning tovushlari juda eski. Zonadan ehtirosli davrda - Chingizxonning sayohati va Moskva sulolasining uning qarorgohi hududini kengaytirishi.

Nykrashi kunlari

Ni Toynbi, Ni Gumilyov faktlarga qarshi jinoyat qilmagan. Ale í̈kh talqinlari biriga yuklangan, tarixning noyob talqini. Cich tractuvannyahda hech qanday to'kilgan fitna yo'q. Ularga faqat hayotiylik kerak. Nutqdan oldin Toynbi va Gumilyov, tabiiyki, antimarksistlar bo'lib, birinchi navbatda, bo'linuvchi "razvedka", ularning talqinlarining o'tib bo'lmasligi, Karlning bosh mafkurachisiga o'xshash -

Tsey shlyax, mozhlivo, y hibny, ale arxaik deb atalmaydi. Voy, qanday qilib sayr qilishni xohlaysiz?

1915 yilda Gollandiyada o'sha taniqli taniqli taniqli Yoxan Xeyzingi "Osin Serednyovichya" dan oldin bir nechta odamlar uchun katta hajmli kitob nashr etildi. Kitob kichik sarlavhaga ega: "XIV va XV asrlarda Frantsiya va Gollandiyadagi tirik tartibning shakllari va qashshoqlik shakllaridan oldingi." XX asr bulasi shunchaki ulug'vor ko'rinishga ega bo'lishi bilanoq, kitobning o'rtasidan yoqimsiz hid yo'q qilindi. Oldinda va boshqa talqinlardagi sa'y-harakatlar xalqlar tarixidagi eng katta ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy vayronagarchilik edi. Qahramonlar, generallar, qirollar, qo'zg'olon rahbarlari, moliyaviy machinatorlar, oldingi voqealar tashkilotchilari, sarguzashtchilar - nima bo'lishidan qat'i nazar.

Bundan tashqari - "xalq masi". Bu tarixiy jarayonni maqtashni passiv ravishda maqtayaptimi, boshqa versiya uchun - tarixning faol ijodkorlari.

Men birinchi navbatda lyudinni bilardim, bu yaxshi emas edi. Bu odamning ruhini talqin qilish qiyin emas.

Bilingki, lyudin, yaka hayot tarzi va missiya shaklining birinchi rejasiga olib keldi. Keyinchalik o'ta mashhur ninja naymenuvannya - mentalitetni egallab olganlarga. Chi not Hazynga vygadav tsei muddatli - win 20-asrning 20-yillari qulog'ida Frantsiyadan trochi piznish oldi. Ale Kheizinga birinchi bo'lib aqliy holat haqida g'amxo'rlik qildi, ht vívchennyadan oldin qanday bilishni ko'rsatdi.

Qanchadan-qancha, lekin rasmiy va tarixiy qamrovi Johann Heizinga mav emas. Gollandiya maktablaridan birida tarix vicladati ichish kuchi ulushi beri sharob tarixi, bir vipadkovo aylandi. Alening o'zi, mozhlvo, ko'rinishga o'sha tazelikni berdi, bu esa uni yangi ishonarli ishontirishlar bilan tanishtirdi. Bundan tashqari, u erda, de, zdavalsya, yangi hech narsa ko'rish mumkin emas.

Uning orqasida allaqachon engil madaniyat qal'asi bor. Yana ikkita narsa borki, ular haqida u o'zi aytgan: "Hikmat va mehribonlik". Yogo kitob muntazam ravishda usima movami tomonidan qayta ko'rib chiqiladi. Men uning donina haqida gapiraman. Bu shuni anglatadiki, anítrohi eskirmaydi. Yak va o'sha yangi, bu madaniyat tarixini bilish tashqari Hazing kabi.

Yak stati biz donomiz biz yaxshimiz

Yoxan Xeyzinga 1872 yilda Gollandiyaning Rojdestvo shahridagi kichik Groningen shahrida tug'ilgan. Dekilka pokolin yogh ajdodlari menonit shtibuning protestant ruhoniylari tomonidan bezorilik qiladi. Ale, u Rossiya uchun Heyzing yozgan buyuk rus nasroniy misler S. Averintsev yozganida: ". ...

Heizing hayotining boshida u mutlaq insonparvar bo'ldi, bu tabiatning aniq fanlari deb nomlanishi mumkin emas. Men yo dadamni xohlayman (biograflar Heyzingi chomus uning sifilis bilan kasallanganligini tan olishadi) u kimyo va biologiya bilan band edi. Heizing maktabida u yetti tilda - ibroniy va arabcha tarjimalarda dafn etilgan. Buni bilganlar vaqt va mohiyatsiz ishga kirishish kerakligini, shu bilan birga o'z oldingizga boshqa maqsad qo'ymaganingizni bildirardi. Win vivchav o'z-o'zidan yum bulo tsikavoni mahrum qildi. “Mening tarix yo‘lim” (Axir, tarix!) nomli avtobiografiyasida u hasadgo‘y kitobxonga aylanmaganga o‘xshaydi.

Keling, orqaga chekinaylik - o'quv jarayoniga bir nazar tashlaylik, chunki u o'z-o'zidan, jumladan, hukmlar va diplom olishning egasidir. Uning yoshligida xalqning shon-shuhratini Hazing orqasida mustahkamladi, chunki u erta turdi va hamma narsa o'rnidan turdi. Agar biz ularning band boulesga oshiq bo'lishlarini istasak, biz yaratilish uchun juda mehribon soatdan oldin, biz faqat mustaqil ravishda sayr qilamiz. O'z fikrlarini yutib olish va ertalab kattalashib borayotganlarning ko'zlarida uyg'onish.

Niderlandiya va 20-asr Bully, shubhasiz, oddiy er. Imperiyaga daromad keltirmagan xorijdagi koloniyalarning ortiqcha qismi parchalanib ketdi. Yer badiiy edi, lekin u jimgina toshloq edi - tse pobut, Van Gogning "Kartoplen yeyuvchilari" tasvirlari. Hazynga oilasida bir tiyin yo'q edi, faqat ko'kni Leiden universitetiga yuboring, de vin zmig bi yettilarning ta'limini davom ettirish uchun. Groningen universiteti, de Bula ixtisosligi "Gollandiya filologiyasi" bilan o'zaro bog'langan. Chomus filologiya markaziga bulo sanskrit vivchennya kiritilgan.

Yosh Heizinga bouv siyosatdan tashqari. Hech qanday gazeta o'qimasdan Navit. Hayotga yordam bering, Vvazhav vín, odamlarning qalbida perebuva. Kheizinga sirli shanuvav vishche umrbod, aniqrog'i - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena Leyptsigda yashab, til so'zlari, shuningdek, litva va eski tillarda yashagan. Xo'sh, men bilaman, bir qarashda, qoplama bo'sh bilan band. Yogo dissertatsiyasi "Hind dramasida viduka haqida" (video - blazen) deb nomlangan, ular uchun eski hind parchalarining ko'pini sanskrit tilida o'qish kerak. Robot Hazyng Evropaning aql-idrokining ko'rinishini ko'rsatdi.

Men robotlarni o'z mutaxassisligi bo'yicha bilmagan talabaga yuborildim va unga Garlemdagi buyuk ta'lim tarixi o'qituvchisi sifatida keltirildim. Adolatli g'alaba tarix bilan band bo'lib, uni ko'proq vaqtdan mahrum qildi. "Men tanqidiy poydevor haqida o'ylamayman. Men unga bermoqchi bo'lgan eng yaxshi tarzda yashayapman ", - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin o'z robotidan ko'chirildi. Oqlik emas, tiriklik. Keksalikkacha g'ayrioddiy akademik tarixlar o'rnatildi. "Razkíshna rich, - "Kuzgi Serednovichchya" haqida gapirganda, ulardan biri, - shunchaki tarixga o'xshash deb o'ylamang." Ikkinchi ma'no shundaki, Hazing "hech qachon mustahkam metodologik asosni boshlamagan". Va buning uchun, shuningdek, Heizingning pratslaridan xabardor bo'lgan holda, tarixning o'zi mentalitet tahlili sifatida metodologiyaga aylandi. Bu haqiqat.

Mabut, yangi buloda, bu yorug'lik, chunki Groningendagi tarix kafedrasida juda ko'p odamlar bor edi, chunki hujjatlar va kitoblar taqdim etilganligi sababli, universitet jamoasining qo'llab-quvvatlashidan tashqari, ale bo'lim, ish haqisiz. 1904 yildan 1915 yilgacha bo'lgan G'alabaning bir soatida sharob qoyasi deyarli hech narsa nashr etmadi. Klassik universitet an'analariga bir qarashda - mayzhe bema'nilik. Keyin men Groningenskiyning eng muhim burgerlaridan birining qizi bilan do'stlashdim, u o'z-o'zidan yasalgan bema'nilikda mening ma'badimni darhol quchoqladi.

Shunda Xeyzing yo 'svidomostydagi tosh yig'ilish bilan g'o'ng'irga aylanganidan xabardor bo'ldi. Evropa tarixidan birinchi yondashuv. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. O'zimni g'alaba qozonib, bor-yo'g'i bir soatlik piyoda yurib, men shunday fikrni his qildim: Serednyovichchya ovozi yo'ldan chiqmayapti, lekin o'tmishda nima bo'layotganini ko'rib turibman. Men tarixdan o'tdim, Rim Respublikasiga bordim. Qalamdan chiqqanlarni rekazuvati, mutlaqo ushlamay. Faqat matnni o'qish yomon. Oldinga, o'quvchi boshqa odamlarning ongi va fikrlarini his qiladi. Odamlar uzoq vaqt ketdi. Keling, bir soat va kichik bir odamning yaqinidagi keng ochiq maydon orasidagi tovush kabi aqliy tovushning ovozini, shuningdek, tovushni bildiruvchi kodni eshitaylik.

Va todi, 20-yillarning qulog'ida, yangi burilish. Amerikada hech qachon vaqt o'tkazmagan Xeyzinga o'zi haqida "bachachi at niy maybutnu" kitobini yozgan. Kuz Serednyovichya - yosh va qizilmiya v'yanennya. Baxtli Amerika - burhlivy Maybutê dan boshlanadi.

Biz allaqachon bir soat davomida Groningendan ketdik va Amsterdam universitetiga bordik. Gollandiya tumanida bir tiyin evaziga AQShga borib, do'stingizga er haqida kitob yozyapsiz. Youmu u erda yo'qolgan edi, ale vin batkivshchinaga aylandi. Suspilne viznannya o'sdi. Gollandiya shahzodasiga aylangan malika Yuliani va Nimetskiy moliyachi Bernardning dafn marosimida svidkivlardan birini ko'rish uchun buvni yutib oling.

Ajoyib, agar siz ko'p yozsangiz, shahzoda Bernard hali ham tirik, svidomostyda va Gollandiya taxtida - yog'ning qizi Beatrice.

1938 yilda yana bitta intellektual yangilik paydo bo'ldi - "Homo Ludens" kitobi - "Lyudin grayucha". Darvoqe, insonparvarlik ilmining asosiy sababi bu soha kitobi bo‘lib, keyinchalik u “kulturologiya” deb atala boshlandi. Bugungi kunda, agar odamlar madaniyatshunoslikda muhim bo'lmasa, ular aqldan ozishmoqda, guvoh obro'sizlanganga o'xshaydi. Ale Kheizinga shuni ko'rsatdiki, madaniyat orqali, aniqrog'i, kichik bir qism orqali - gru orqali dunyoni va siyosatni, siyosat va she'riyatni, noz-karashma va sportni erkalash mumkin - bu juda yaxshi. Tse bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto Hermann Hessening "Igri in Beser" filmidagi Gris ustasi obrazini uyg'otdi. Yangilik uchun tarix ilm uslubi emas, sirli uslub emas, munchoq ichida go‘zal bo‘lgan jumboq emas, chunki qandaydir halollik, donolik va mehribonlik nimani anglatishi mumkin.

Yogo Persha, otryad to'satdan do'st bo'lib, vafot etdi. Xeyizingning Evropadagi intellektual maqomi juda yuqori, u yuqori ulushlarga erishmoqchi. Tim inson emas, o'z mamlakati uchun u intellektual va axloqiy etakchilardan biridir. Evropa va Amerikada juda ko'p issiq pirog bor edi. Bundan tashqari, u o'z huquqi uchun Xeysinguga tayanmaganligi emas, balki, shvidshe, murvatni biroz itarib yubordi, lekin hey, hoy, zerikarli, ale noprofessional. Vin hech kimni ko'rmadi va ko'rmadi.

Yana bir svitova víyna, scho afsusda, Gollandiya tarixidan bir hiyla yovuz. Yerni Mayzhe urushsiz to‘lab berdi. Ale Gitler, o'ziga xos tarzda ajoyib darajaga ega bo'lgan, gollandiyalik povazhiv. Navi casav g'alaba qozonish, go'yo ular etarli Gollandiya emas edi, keyin hidi chidab bo'lmas bo'lardi. Ymovírno, "pastki erlar" ning sumkalarining tirik hayoti uvazi ustida looming. Aleksey víyí víyí milliy bula, kuni, qayta ko'rib. Masalan, u monarxiyani ta'qib qilish uchun buni qila oldi.

Angliyaga ko'chib o'tish imkoniyatiga ega bo'lgan qirolicha Vilgelmina xalqni birlashtirish rolini o'z zimmasiga oldi. Bu shunchaki radioda spívvítchiznikív o'rnidan turmaslik, g'ururlanish uchun chaqiriq bo'lib chiqdi. Gollandiyaliklar uchun "buvi" xuddi frantsuzlar uchun De Goll yoki inglizlar uchun Cherchill kabi uslub ramziga aylandi. Vilhelminaning birinchi kunlarida, shuningdek, Yuliana, keyin esa Beatritsaning pasayishi, ular milliy konsolidatsiya jarayonida fermentga aylandi.

Soqov slav, bezori hamkorlik. Gollandiyaliklar Mustaqil Davlatlar Hamdo'stligi qismlarida navigatsiya qilish uchun xizmat qilgan. Ale y opir egilib ketmaydi. Yangilikda qatnashmaslik, balki gumanist bo'lish, go'yo o'z pozitsiyalarini yaratishni istamagandek. Natsistlarga qarshi bo'lganlar ham shunday. Zreshtoyu, Leyden universiteti, de o'sha soatda (1932 yildan) Heizingdagi rektorlik yopildi va uning o'zi xalqaro lagerda dam oldi. Yak manjeti. Natsistlar kimni olishni bilishardi. Ale yogoni bilmas edi. Win tarixchi bo'ldi. 1942 yil 3 oktyabrda xalqaro ma'ruzalar oldidan rock ijro etildi. Tse 1574 yilda taqdirga olib kelingani uchun Leyden viloyatining zodagonlari qishlog'iga Spans sifatida aylandi. Vin erkinlik, erkaklik, uslub haqida gapiradi. Va behuda - mehribonlik va donolik haqida. Mentalitet shunday edi. Bu Bula yogo madaniyati.

Nimetskí vchení, ívchení-gumanitaríya to'langan Evropa uchun, scho o'z erkinligini yo'qotdi, yogi zahist bo'lishdan qo'rqmadi. Xalqaro lagerdan qo'ng'iroqni yutib olish va Arnhem yaqinidagi kichik qishloqda yashashni so'rash. U erda, bir lahzada, ingliz va polyaklarning Evropaning asosiy transport o'tish joylaridan biri bo'lgan Arnhem tumanini egallab olish uchun qo'nishining guvohi bo'ling. Qahramonlik, xushmuomalalik bilan tashkil etilgan va muvaffaqiyatsizlikni tatib ko'ring.

Vin buv endi yosh emas. Vin uni chimchilab, 1945 yildagi birinchi shafqatsiz tosh paydo bo'lgan kundan boshlab vafot etdi. Menimcha, u hech kimni o'rab olishni xohlamagan. Qurilish uchun sizda donolik va mehribonlik bo'lishi mumkin.

Madaniyat yak hayot va tarixning professionalligi

"Agar Guyom de Marcho o'zining ko'rmagan ko'khonini birinchi marta itarib yuborgan bo'lsa, unga qarshi kurashda g'alaba qozonsa, u oq matoga yashil paprotsli, ko'proq ko'katlar - yangi koxanning narxi, blakitny" raqamini kiyib olgan. Tarixni shunday yozmasdan Hayzingdan oldin Níkhto.

Ale vín íde shte daí. Win trubadur tarixini shunday yakunlaydi: “Men kuylayman bulo, hamma narsaga shvidshe, Rokki oltmish, shampanlik yigit olijanob bo‘lsa, Peronella d.” Noma’lum shoirga, unga oshiq bo‘lishini so‘radim. . Xabarchi kasal kambag'al shoirning ustiga uxlab qoldi, shuning uchun u bir ko'ziga yiqilib, podagra bilan og'riydi ... "

Hazingni yozmang, lekin vabo epidemiyalarining bir soati bo'ladi, chunki Evropa aholisi 73 milliondan 45 milliongacha o'tdi. Sokin qoyalarning ommaviy qo'zg'oloni haqida yozmang - masalan, savdogar usta (Prevost) Et'in Marsel boshlig'i boshchiligidagi Parij qo'zg'oloni haqida. Omborda Ninish Gollandiyadan Burgundiya haqida yozmang. Vin "Oltin buqa" haqida yozmaydi, lekin Muqaddas Rim imperiyasida kuchni zaiflashtirdi va buqaning merosi.

Uning oldida hamma bulo yozilgan. "Muvaffaqiyat" romanidagi Lion Feyxtvanger shunday "vchenyi"da ko'rindiki, fil magistraldan dumiga, so'ngra hayotning ikkinchi yarmida dumidan magistralgacha toshga tushdi. Hazingdan oldingi tarix bunday stantsiyada bir soat davom etdi. Bugun, bu mavsumda bunday lagerda bir soat.

Heyzinga epidemiyalar vabosi haqida yozmaydi. Mana, odamlarni o'limga mahkum etish haqida yozing. O'sha davrda mashhurlikka erishgan "O'lim raqsi" Doslidzhu. Biz madaniyat haqida, biz ko'rgan barcha narsalarning aql-zakovati tufayli bizga qanday qilib so'zlardan, tasvirlardan, xuddi o'sha moddiy panjaralarda, inson qalbining baraka soati, inson namoyon bo'lishi haqida yozamiz. 20-asrning eng madaniy amerikalik nasriy yozuvchisi Tornton Uaylderning "Bizning joyimiz" viguku qahramonlaridan biri: "Bobil ikki yarim million odam yashagan. Biz ular haqida qayerdan bilamiz?" Kimning badbo'y hidi haqida o'ylaganlar, qanday namoz o'qiganlari va kimga ibodat qilganlari, qanday sevganlari va vafot etganlari haqida.

Madaniyat va mentalitet. Hazinga uchun "yomon mentalitet" va "yaxshi mentalitet" emas. Hamma narsaning hidi madaniy makonga sig'adi. Hozirgi "mentalitet" atamasining narxi yangi yo'riqnomalarning to'g'riligi uchun belgilanadi: "Ko'chib yuruvchi, shuning uchun robiti - bizning mentalitetimiz bir xil". Ayniqsa, rus siyosatining jilolarini yaxshi ko'raman, chunki Hazing haqidagi nikollar chuli emas.

Tarix madaniyat uchun to'g'ri bo'lishi mumkin, yoki siz siyosat va siyosiy reklama uchun javob uchun bir so'z ayta olmaysiz. Nebezpeka, Hayzingning orqasida, "ideal kontseptsiyaning tarixiy materialidan yangi afsona sifatida e'lon qilinganidek, u xabarning muqaddas xabariga o'xshab, odamlarga yuklangan holda, siyosiy de-siyosiy qiziqish uyg'otadi. ommaviy. Singlab, uvaz fashist Nimechchinga mav yutib. Yogo so'zining ale zastosovny sogodny nadto to bagatoh tarixiy talqinlar.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha boy, tarixda yaka є, - tse madaniyati. Von miflarga, bashoratlarga, Ummonga olib borishga va Ummondan - yovuzlikka protist.

Shuningdek, o'zining mashhur robotlaridan birida - "Ertangi daqiqada" oldindan yozilgan, Xeyizinga hurmat qiladi: "Madaniyat o'zini yuksak deb atash mumkin, go'yo u haykaltaroshlik texnikasidan foydalanmagan, lekin men qo'ng'iroq qilmayman. bu,"

Har qanday yoki hech kimning madaniyati vryatuvati bo'lishi mumkin emasligini bilib oldim. So'nggi Hazyngni yutib oling, grisning yak shakliga qarab, ekstremal bo'lganlarni navigatsiya qilib, madaniyatga yopishib oling. Ale g'alaba qozonish niyak umuman inson etigining eski qismiga qaragan keksa Osvald Spenglerning aql-zakovatida emas. O'ylab keyin yig'indisi va istehzo bilan g'alaba qozonish, lekin g'oliblar boules kabi bunday dunyoda harakat qilish imkoniyatiga ega bo'lish to'xtadi, ular yaxshi edi, nihoyat.

"Tarix" so'zi an'anaviy ravishda kam ma'noga ega. Perche, tarix yak. Boshqa yo'l bilan, yak xabarnomasi. Uchinchidan, yasoqning rivojlanish jarayonlari. Har chorakda, suspenziyaning yak umri. Po-p'yat, yaroq yo'qoldi. Xulosa qilib aytganda, bu maxsus, tarixiy fan.

Yoxan Xazinga, bu ma'nolarga puflab. Yak madaniyati tarixi. Keng ma’noda esa madaniyat va mentalitet bu dinni tushunishdir. Yogo tarixi uchun. Boring, tarix va mentalitet.

Guyom de Marshautning yorug'ligi tirik bo'lgan aql, bunday belgilar, kelib chiqish kodlari va bilish, Kuz Serednyovicha mentalitetining aql-zakovatini anglatadi. Maybutn_ystorik kalitini to'plang va oldimizda, shukatimedagi belgilarimiz va kodlarimiz oldida. I vyachnístu, navchayuchis, g'alaba qayta o'qib kitoblar Hazíngí. Tarix madaniyat bo'lganligi sababli, Yoxan Xeyzinga "Homo Istorikus" ga murojaat qiladi. "Homo Sapiens" sonining ko'pi tsiygacha o'smaydi.

Kitob taniqli golland tarixchisi va madaniyatshunosining tebranish asarlarini prodovzhu vidannya. Klassik robot Homo ludens [Lyudina Gra] Gris fenomeni va insoniyat tsivilizatsiyasidagi universal ma'noni qamrab olgan kunga tayinlangan. Madaniyat tarixi nizomlari, Hayot tarixi haqida ideallar. Siyosiy va o'rta Serednovíchchí shaxsiy g'oyalar vyyskove ma'nolari. Uyg'onish davri muammosi tarix va madaniyatshunoslik sohasidagi falsafiy va uslubiy ovqatlanishning dolzarb dozasini ko'rib chiqishdir. yondashuv uchun ochiq nazariy va axloqiy asoslar I. Madaniyat tarixigacha bo'lgan hayzings Madaniyat nazariyasi va tarixining fundamental muammolarini tahlil qilgan holda, yuksak ilmiy qadriyatga, sehrning aniq va g'alati tabiatiga asoslangan holda nashr etilgan ijodiyot.

Chora. Gri kontekstida bildirishnoma matni

(Dmitro Silvestrov) ................................ 9

HOMO LUDENS. Dosvid viznennya ígrovogo madaniyat elementi

Peredmova - tanishtirdi ................................... 19

I. Gri yak maʼnosining tabiati madaniyat namoyon boʻlishi ......... 21

Greyder - bu Viconan Senseu kabi poyabzalchining ushbu funktsiyani tushunishi. ‑Grisning biologik asoslari. ‑‑ Yaxshi tushuntirishlar emas. ‑‑ "Jartivlivist" gr. ‑‑ Grati ruh mintaqasiga hurmat ko'rsatishni anglatadi. ‑‑ Grayak madaniyatdagi muhim qadriyatdir. ‑‑ Madaniyat "sub specie ludi". ‑‑ Greys xurofotga ko'ra o'zini o'zi tasniflagan. ‑‑ Gra - inci toifalarning pozitsiyasi. ‑‑ Grata - go'zallik. ‑‑ Gra yak vilna diya. - "Shunchaki" gra. - uchinchi tomon manfaatlari bilan chalkashmaslik. ‑‑ Gra o'sha soatda bir oy bilan o'ralgan. ‑‑ Igrovy maydoni. ‑‑ Gra, men narsalarni tartibga solaman. bukilishlar. ‑‑ Majburiyatlar ro'yxatisiz tarmoq qoidalari. ‑‑ Grining ushlash kuchi. ‑‑ Arvohli hayotning Usunennyasi. ‑‑ Bu shouga qarshi kurash. ‑‑ Shou uchun muqaddas inoyat. ‑‑ Vona pídtrimu svitovy tartibi yogo namoyon orqali. ‑‑ Frobeniusning kult igri haqidagi fikri. ‑‑ Shlyax "soch kesish" dan muqaddas grisgacha. ‑‑ Frobeniusning Nastacha tushuntirishi. - Bu ruhoniylikni qabul qiling. ‑‑ Platon muqaddas marosimni groyu deb ataydi. -Svyachene misce va ígrovy kosmik. ‑‑ Muqaddas. ‑‑ Muqaddas dyya rasmiy ravishda o'sadi. ‑‑ Grisni sozlash va muqaddaslash. ‑‑ Muqaddas harakatlardagi jiddiylik bosqichi. ‑‑ Nestiyka rivnovaga muqaddaslangan va grey o'rtasida. ‑‑ Viruvannya o'sha gra. ‑‑ Bolalar virusi va vira dikuniv. -Rosigruvananing metamorfozi. ‑‑ ibtidoiy viruslar sferasi. ‑‑ Gra va sir.

II. Kinodagi grini tushunishning o'sha viraz tushunchasi ......... 45

Qo'pol tilni tushunish mantiqiy emas. ‑‑ Buni chiroyli qilishni o'rganish uchun ruhoniyning bosh qismi tutmoqda. ‑‑ Salomni bir joyda, boshqacha qilib aytganda, tushuning. ‑‑ Yong'oqdagi gris ma'nosini bildiruvchi so'zlar. ‑‑ Zmagannya tse tezh gra. ‑‑ Sanskrit tilidagi gri belgisi uchun so'zlar. ‑‑ Xitoy tilidagi gri maʼnosini bildiruvchi soʻzlar. ‑‑ Qora oyoqdagi ma'noli gris uchun so'zlar. ‑Vidmínností qoʻshni guvoh gri.

‑‑ Viraz yapon tilida griga aylanadi. ‑‑ Yapon ziyoratgohi ígrovyy formída hayot uchun. ‑‑ Semit filmlari. ‑‑ lotincha bu romantik film. ‑‑ Nimetskiy mov. ‑‑ Gris haqidagi tushunchalar kengaytirildi va kengaytirildi. ‑‑ Plegen í o'ynash uchun. -Plegen, plechtig, plicht, garov. ‑‑ Grata є yagona jang. ‑‑ O'limga olib keladigan gra. - Gra o'sha qurbonlik raqsi. ‑‑ Muhim musiqiy filmda Gra. ‑‑ Gra erotik ma'nosida. ‑‑ Tushunish "jiddiylik" degan so'z. ‑‑ Seriozníst yak bir guvoh dodatkove. - Tushunishning inoyati ijobiyroq.

III. Gra va zmagannya yak madaniyatini yaratuvchi funktsiya .... 60

Yak gra madaniyati, va chi madaniyat emas, scho z gri. ‑‑ Liche - madaniyatning madaniyat shahri. ‑‑ Grisning antitetik xarakteri. ‑‑ Grisning madaniy qiymati. ‑‑ Rostini aytsam, juda katta bo'lish oson emas. ‑‑ Golovne tsening o'zi o'zgarish. ‑‑ To'g'ridan-to'g'ri zhaga hech qanday motivga ega emas. - Sovrin, pul tikish, yutish. ‑‑ Rizik, vipadok, ber. - aldash yordami uchun Peremoga. - Tikish haqida Bitty, chiziqlar bo'yicha, sug'urta iltimos. ‑‑ Arxaik suspenziyaning antitetik qurilmasi. ‑‑ O'sha zmagannyaga sig'inish. ‑‑ Uzoq vaqt davomida xitoylik tosh uchun muqaddasdir. ‑‑ Xitoy sivilizatsiyasining agonal tuzilishi. ‑‑ Tabiiy ko'rinishlarning boshlanishida peremogiya. ‑‑ Kistkidagi grisning muqaddas ma'nosi. - Yamoq. ‑‑ Zmagannya xo'rlangan Vlasniy ko'chasida. --Po-tlatch tse sharaf uchun kurash. ‑‑ Potlatchning sotsiologik asoslari. ‑‑ Potlatch ce gra. “Inoyat, bu sharafga shon-sharaf. ‑‑ Kula. ‑‑ Honor í garnir. - axlat haqida arxaik tushuncha. ‑‑ Halollik va zodagonlik sifati. ‑‑ Tourniri huliteliv. ‑‑ Boylikni ko'rsatish yo'li bilan obro'. ‑‑ Uzoq vaqt oldin arabcha nomus aldash. ‑‑ Mofakxara. ‑‑ Monafara. ‑‑ Gretske o'sha uzoq vaqt oldin zmagannya va hula. ‑‑ "Xoloviklarning sud jarayoni". ‑‑ Gelp va gab. ‑‑ Gaber yak spilna gra. - Burkxardt fikri bo'yicha agonal davr. - Erenbergga qarang. “Yunon agoni etnologiya nuqtai nazaridan. ‑‑ Rim ludisi. ‑‑ Agonaning ahamiyati. ‑‑ Sehrli igorlardan madaniyatgacha. ‑‑ Agonal funktsiyaning zaiflashishi. ‑‑ Yakosti ígrovíy yilda tushuntirishda.

IV. Adolat ................................. 85

Sud hokimiyati - yak zmagannya. ‑‑ Bu joyni sud qiling. - Shu sport. ‑‑ Adolat, oracle, qimor gra. - O'g'il, scho vipav. ‑‑ Vagi adolati. ‑‑ Dik. - Foal va tasodif. - Xudoning hukmi. ‑‑ Zmagannya yak pravova superkross. - Zmagannaya zaradi nomi berilgan. ‑‑ Gambling haqida o'sha super-simga adolat keltiring. - Sud og'zaki duelga o'xshaydi. ‑‑ Drum izmagannya at eskimosiv. ‑‑ Gri ko'rinishidagi kema shartnomasi. ‑‑ Zmagannya kufr va zhisna movada. “Zhisnoy filmining qadimiy shakllanishlari. ‑‑ Їїí koʻndalang boʻlmagan ígrovy belgi.

V. Grata ratna o‘ngda ................................ 95

Jang tartibda - tse gra. ‑‑ Dunyoda funktsiya agonal qanday? - Arxaik vyyna tse perevazhno zmagannya. ‑‑ Jang soatigacha jang qiling. ‑‑ Korolivskiy do'stlar. ‑‑ Bo'limlar sudyalari. - Qiziqarli duel. ‑‑ Duel tse ham qonun ustuvorligi uchun agonaldir. ‑‑ Arxaik viyni muqaddas va agonal xarakterni yashirishi mumkin. ‑‑ Sharobga buyurtma berish. -Víyna yak zmagannya. ‑ Oziq-ovqat sharafi. ‑‑ Darvozagacha bo'lgan sana uchun mehr. ‑-jang haqida uy xo'jaligi. - Point d'honneur va strategik manfaatlar. - - Marosim va taktika. ‑‑ Yomonlikni aldash. ‑‑ Xalqaro huquqdagi igroviy element. ‑‑ Qahramonlik hayoti deklaratsiyasi. ‑‑ Shaxsiyat. liarskogo idealu - Yak graning shaxsiyati.

Vi. Grata mudruvannya ........................... 110

Zmagannya donolikda. - Muqaddas nutqlarni bilish. ‑‑ Zmagannya topishmoqlar vidgaduvanny da. ‑‑ Kosmogonik topishmoqlar. - Muqaddas hikmat yak meystern narsa. ‑‑ O‘sha ekinning topishmoqlari. ‑‑ O‘limga olib keladigan topishmoq. ‑‑ Zmagannya hayot va o'limga qoziq bilan ovqatlanishda. ‑‑ Yechish usuli. - O'sha muqaddas vchennya qiziqarli. ‑‑ Oleksandr va gimnosofiya. ‑‑ Bahs. ‑‑ Qirol Menanderning taomi. ‑‑ Zmagannya katexizm jumboqlarida. ‑‑ Imperator Fridrix II ning taomi. ‑‑ Topmoqlar va falsafada Gra. - Erta mudruvannyaning yak usuli topishmoqlari. ‑‑ Afsona va donolik. ‑‑ Kosmik yakkaxon jangi. ‑‑ Svitovy jarayoni yak hakamlarining pozitsiyalari.

Vii. Grant sayohati ........................... 121

Sayohat doirasi. ‑‑ Madaniyat sohasidagi poeziyaning hayotiy vazifasi. ‑‑ Vates. -Mamlakat aholisining sayohati. ‑‑ Ijtimoiy poetik gra. ‑‑ Inga ‑ fuka. - Pantun. ‑‑ Xayku. ‑‑ Poetik zmagan shakllari. ‑‑ Cours d'amour. ‑‑ she'riyat shaklini bilish. ‑‑ Improvizatsiya. ‑‑ Viglyadi virshivdagi bilimlar tizimi. - Oyatlardagi huquqiy matnlar. - - Poezd va o'ngga. - - Poetik zm_st afsonasi. Jiddiymi?- Mif madaniyatning o‘yin bosqichini aylantiradi.-Yosh Eddining igroviy ohangi.- Barcha she’riy shakllar igroviyaning mohiyatidir.-Poetik motivlar va o‘yin motivlari. tasvirlar va gra - Poetik temryavi - Lirika tabiat ortida qorong'i.

VIII. Funktsiyani ko'rsatish ........................... 135

Shaxsiyat. ‑‑ Praispolin. ‑‑ Chi kolisning timsoliga jiddiy qarang! ‑‑ Sxolastik alegoriya va ibtidoiy tushuncha! ‑‑ mavhum figuralar. ‑‑ Sankt-Peterburgning mavjudligi. Frensis. ‑‑ O'rta alegoriaslarning Ídeyna qiymati. ‑‑ Shaxsiyat kuchga o'xshaydi, u buyuk xarakterga ega. ‑‑ Odamlar viglyadi tvarinda xudolardir. ‑‑ Sayohat yak ígrovy funktsiyalari elementi. “Lirik jihatdan haddan tashqari oshirib yuborilgan. ‑‑ be-yaki meji uchun Vikhid. ‑‑ Drama yak gra. ‑Barabanning agonal burilishlari. ‑‑ Dionisiy kayfiyati.

IX. Igrovy forma falsafa .......................... 144

Sofist. ‑‑ Sofist va mo''jiza yaratuvchisi. ‑‑ Yogoning ellin madaniyati uchun ahamiyati. ‑Sofizm tse gra. ‑‑ Sofizm - bu topishmoq. ‑‑ Falsafiy dialogning Vitoki. - Falsafa va falsafa. ‑‑ Falsafa tse yunatska gra. ‑‑ Bu ritorikaning nafisligi. -Ritorika mavzulari. ‑‑ Vchena superkaster. ‑‑ O'rta nizolar. ‑‑ Buyuk Karl sud akademiyasi. ‑‑ XII san'at maktablari. ‑‑ Abelard Yak ritorika ustasi. - Hozir shaklni oshiring. ‑‑ Vik Chornilnyx janglari.

X. Igroví forma mystestva .......................... 154

Musiqa gra. ‑‑ Musiqaning igrovy xarakteri. ‑‑ Platon va Aristoteldan musiqa qabul qilish. ‑‑ Musiqani baholash umidsiz. ‑‑ Muzyka yak visoka vidpochinok. ‑‑ Aristotel musiqaning kelib chiqishi va qiymati haqida. ‑‑ Musiqaning zavqli tabiati. ‑‑ Musiqani baholash. ‑‑ Musiqaning ijtimoiy funktsiyasi. -Musiqadagi zmagalniy element. ‑‑ Sof viglyadiyda tse gra raqsi. - Musiqa va plastik san'at. ‑‑ Tasavvurli sirda kamsitish. ‑‑ O'yin omiliga kelsak, bu unchalik yomon emas. ‑‑ Usta rasmining muqaddas fazilatlari. ‑‑ O'z-o'zidan bezash kerak. ‑Igrove sholi usta yaratganida. ‑‑ Tasavvur sirida sehr omili. ‑‑ Kunshtuk yak - adabiy motiv. ‑‑ Daedalus. “Sirlilik - bu sir. ‑‑ Haqiqiy hayotdagi badiiy zmagannya. ‑‑ Zmagannya xayoliy sirda. ‑‑ Korroziv chi gra!

XI. Davr madaniyatlari sub specie ludi ..... 168

O'rta yoshdagi madaniyatlarda Igrove byurokrati. ‑‑ Rim madaniyatining tabiati. - Rim sivilizatsiyasining arxaik elementi. ‑‑ ibtidoiy bo'linmalarda Rimska elektr jihozlari. ‑‑ Rim imperiyasi madaniyatida kichkintoylarning yuksalishi. ‑‑ Rim imperiyasi g'oyasi. - Xliba va turlar! ‑‑ Jamoat ruhi Potlatchning ruhi nima? -Vídlunnya ígrovogo qadimiy soat omili. ‑‑ Oʻrta madaniyatning igroviy elementi. ‑‑ Uyg'onish davrining Igrovy madaniyat elementi. ‑‑ Ton Uyg'onish davriga. - Gumanizm. ‑‑ Igrovy zmist Baroko. ‑‑ 17-asrning izchilligi ‑‑ Peruka. - Chang, jingalak va chiziqlar. ‑‑ Rokoko. ‑‑ XVIII asr siyosatidagi igrovy omil. ‑‑ XVIII san'atning ruhi. ‑‑ XVIII asr sirlari ‑‑ Musiqa Igrovy zmist. ‑‑ Romantizm va sentimentalizm. ‑‑ Mamlakatda romantizm paydo bo'ldi. ‑‑ Ruhiy hayot ideallarida jiddiylik bosqichi. ‑‑ Sentimentalizm

jiddiylik, va th gra. ‑‑ XIX asrda hukmronlikning jiddiyligi. ‑‑ Igroviy elementi o'zgaradi. ‑‑ Ogyagu XIX asrning ahamiyati. - Ayollar kostyumi. ‑‑ XIX asrning jiddiyligi.

XII. Zamonaviy madaniyatning igroviy elementi ............. 186

Suchasne tse podstyazhne. ‑‑ Sport. ‑ Sport turlarini tashkil etish. Gris sferasini "sport bir-biriga yopishadi". ‑‑ Atletik bo'lmagan o'yinlar yak sporti. ‑‑ Bridj. Deyakim igrovyh guruchning nabuvah hayotini -Dilove. ‑ Ushbu musobaqani yozib oling. ‑Achchiq sirning Igrovy elementi. ‑– Xo'jayinning katta bo'lgan bahosi. -Sirdagi o'yin omilining zabt etilishi kamroq. ‑‑ Igrovy zmist zamonaviy fan. ‑‑ Ilm-fanning Igroví shilnosti. ‑‑ Qiyin va siyosiy hayotning Igrovy zm_st. ‑‑ Puerilizm. - Ovozi tepasida bolalik ruhi ter haqida e'lon qiladi. ‑‑ Puerilizm teng o'lchov emas. ‑‑ Siyosatning Igrovy zmist. ‑‑ Ígroví zvychaí̈ parlament dyyalnosti. - Xalqaro siyosat. ‑ Huquqni boshqaradigan xalqaro huquq. ‑‑ Oddiy vinolardagi sehr omili. ‑‑ Bachna vrata ígrovogo elementi. -Chi ê víyna groyu? ‑‑ Igroviy element kerak. - Odamlarga tse gra bering! ‑‑ Axloqiy mulohazalar mezoni, ‑‑ Kinets.

Eslatmalar ................................... 203

MADANIYAT HIKOYALARINING QIMMATI ............................ 216

Eslatmalar ........................................... 270

TARIXI HAYOT IDEALLARI HAQIDA .............. 273

Eslatmalar ........................................... 289

PIZNOMU SEREDNOVICHCHIDAGI SIYOSIY I VISKOVE QADRIYATLARI YUZ G'OYALARI ............................ 294

UYGLANISH DAVRI MUAMMOSI ................................ 304

Eslatmalar ........................................... 343

Sharhlar (Dmitro Xaritonovich) ......................... 345

LEADER

OPOVIDI MATN GRI KONTEKSTINDA

Ikki kitob Yoxan Xeysinguni mashhur qildi. Tse Osin Serednovichya (Ma'lumotnomaning I jildi) va Homo ludens [Lyudin grayucha]. O'rta asrlarning butun kuzi davomida birinchi xabarchidan Korinfliklargacha bo'lgan vidomiumlar orqali nafrat sifatida o'ting: "Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem". ... 13, 12]. Romanni ko'zguga o'xshatgan Stendalning buyuk yo'lda qanday yotish kerakligi haqida aytilganlarning oshkor etilishi jihatida. Vono beparvolik bilan va xolisona yoqilg'i bo'lgan hamma narsani oladi. Chi bu tarix emasmi? Betily beg'araz va faol - pragmatik tarixchi kim emas? Biroq, kim ko'zguda to'lashi mumkin - chayqov - chayqovchilik tufayli, bu nima? Ko'zgu ahamiyatsizlikning ramzidir. Beat bitlarining zukkoligi, Zadzerkallning sir va sirlari, qanday qilib qurilishi, sizning muqarrar o'zingizni aldashingizda erishi. Ammo tarixning ob'ektivligi - masalan, Iosip Brodskiy kabi noaniqlikni doimo nazorat qiladigan narsaning ob'ektivligi, pragmatizmi haqida nima deyish mumkin? Birinchi o'q, allaqachon Xeyizinganing o'zi aytdi: "Mening qayta ko'rib chiqishimga ko'ra, juda chuqur ildiz otgan, butun rozumov tarix roboti antinomiyalardan o'tadi" * (eng yaxshi qo'shimchalardan biri Uyg'onish davri muammosi maqolasining butun jildida nashr etilgan. ).

Antinomikaning o'zi oyna shaklidir. Nega birinchi xabarchidan to Korinfliklarga qadar butun ibora haqida gapirmaslik kerak? Ko'zgu, bu erda qorong'ulik, u erda tozalang. Tarixiy Soatning kichik daryosi Vicnosty okeanida qayta yaratiladi, uning xotirasi Xudoning Ruhi o'zida yengilmas, shuning uchun u erda Tyutchevning maybutining surati ko'rinadi:

"Agar harakat qilsangiz, tabiatning oxirgi vaqti ..." -

Brodskiyni o'tmishda o'girib: "Men Xudoning Ruhi suv ustida o'chyapti deb o'ylardim ..."

* De wetenschap der geschiedeis [Tarix fani]. Haarlem. 1937 yil.

** Suv belgisi // Lev Los'ev. Zadzerkall haqiqati: Iosip Brodskiyning Venetsiyasi. IL. 1996 yil.

Chora

Kuz Serednyovichya Vinikla Evropa tarixining ochko'z g'ayriinsoniy davridagi odamlarning natijasi sifatida. Ale th tse dan mahrum emas. Madaniyat, biz vahshiylikning mavjudligi bilan ko'rilgan yak ryatuê, tushunishni talab qiladi. Tarixning haqiqati, ularsiz diniy dalillarning ma'nosi yo'q (dalilning o'zi, qarash emas, chunki chalg'ituvchi odamlar ruhiy bo'lishda aybdor emaslar!) Lekin shuni bilish kerakki, bu universal qoida, men buni universal faoliyat sohasi deyman, masalan, bu universal makonga o'xshaydi, men odamlarni yarashtiraman, lekin ha men imkoniyatni xohlayman, lekin haqiqatan ham chidab bo'lmas narsa bir soat ichida. Bu tarixning axloqiy haqiqati haqida emas, bu aniq, bu teoditiya haqida emas - bu inson ongini inson hayotining ma'naviy omborining kosmik cheksizligi bilan uyg'unlashtirish uchun kuchga chidab bo'lmas ehtiyoj haqida emas.

Ufqning aniq chizig'ida haqiqatan ham etarli bo'lmagan xuddi shu erkinlik paradoksiga, ha, grining dushmanlik fenomeni uni keltirib chiqardi. Lyudin ê odamlarning o'rnidan turib, sub'ktomga o'tish irodasi tufayli kuchga ega emas. I solih - "Xudoning surati va o'xshashligidan keyin ochilish", kalitda o'z sharobi haqida quvvatlanadi, yovuzlik tomonidan bu yukni yuklashdan bexabar, oddiygina tasvirni chaqirib, ilova qilingan, men ko'rmayapman. har qanday narsa va bir xil: "az 'bu." "Jannatdan Pislya vignannya / lyudin tirik" (Lev Los'ev).

Kuz Serednyovichya, o'yin matnlari tanlovining chimerasi, muallifning madaniyat antropologiyasi va sotsiologiyasiga aniq qiziqishi bilan, tajovuzkor doiraga olib keladi: madaniyat sohasidan inson tushunchasi sohasiga. Sight boshqa oldida turish, hatto ko'proq zhakhlivaya svitovoi viynyi. Qoyali entre deux guerres Heizing madaniyat uchun qo'lidan kelgan hamma narsani talon-taroj qilish uchun. UNE-SKO oldida "Intellektual sport xalqaro qo'mitasi" da g'alaba pratsyu. Madaniyat tarixi va madaniyat tarixidan past ahamiyatli asarni, jumladan, “Ertangi zamon” risolasidan saqlanib qolgan girkiy asarni ko‘raman. Vaqtimizning ruhiy takliflarining diagnostikasi. I o'qi, 1938 yilda p. Homo ludens paydo bo'ladi, de individualne va shubhali hayot, odamlarning barcha tarixiy va madaniy rivojlanishi gras kabi gris nuqtai nazaridan tasvirlangan.

* Maqola yozilgan bo'lsa ham, men taniqli doktor Wessed Krulning kitobdagi sharhidan bilib oldim: Hanssen L. Huizinga en de troost van de geschiedenis 1927 yilda Hazingdan oldin ro'yxatda ma'lum bo'lgan bir kishining elektr ta'minoti uchun p. ular haqida nazivati ​​on im'ya, Bula quyidagicha ifodalanadi: "Mening ism-sharifim bor, soqov, Andersenning Kazoklardan kelgan sehrgar kabi". Leon Hanssen sizni har kimga ekzistensial kuchning ajoyib xulosalari belgisini berganingiz uchun hurmat qiladi.

Chora

Uzoq vaqt davomida u klassik bo'lib qoldi, gridlar hodisasining mohiyati va ularning insoniyat sivilizatsiyasidagi ahamiyati tubdan dolzarbdir. Madaniyat tushunchasiga, go‘yoki Bog‘otiyo o‘lkalari va xalqlari madaniyati tarixining boshqa bosqichlarida ko‘proq insonparvarlik bilan yondashish mavjud. Odamlarning aqlli va sog'lomligi o'z hayotining barcha jabhalarini o'yin xatti-harakatlari shaklida hokimiyatning amaliy ahamiyati va eng muhim va samarali ijodiy intilishlari shaklida oladi.

Bu dahshatli vaziyatni ko'rib, hech qanday bashoratlarsiz bizni bosib o'tib ketishiga yo'l qo'yib, men ishtirokchilarga tinch va qat'iy qoidalar paydo bo'lgunga qadar yaratilgan kontekstda amalga oshiriladigan erkinlikni maksimal darajada oshirishim mumkin - gris qoidalari. Kontekst yo'q - qoidalar yo'q. Grisning ma'nosi va ma'nosi grisning o'rta bo'lmagan, fenomenal matni o'rniga qo'yila boshlaydi - shuning uchun ham o'rta, universal, shuning uchun u butun yorug'likni, inson tasavvurining kontekstini o'z ichiga oladi. Ijodkorning ongida chegara ravshan - bunday grining idroki, konteksti hamma narsadir. ...

Bu erdagi o'tlar bizning oltmishinchi yillardagi Volodar fikrlaridan biri bo'lgan Herman Hessening Glasperlenspiel emas. Sklyaniya Biserdagi Gra romanining qahramoniga (1943 yilda tug'ilgan) dunyoni hal qilish uchun shahar shahridan ajratish uchun, lekin baribir bu dunyoviy, jimgina Shveytsariya Shambala, butun xalqning vizyoner ramziy xalqiga tirik qoldi. unutilmas narsalardan ... Von tom ma'noda hamma narsaga, shu jumladan mashhurlikka ham kengaytiradi: "Grass, bir vaqtning o'zida men nutq maydonidan fikr maydoniga ruhni sakrab tushdim. "*.

“Bizni bu yerda mushuklar dunyosi kabi, bizning movamiz kabi oziq-ovqat stendida kutib olishni istamasdik, uning tagida gris qoidalarining xarakteri bor, shuning uchun tinch intellektual mashg'ulotlarga kirishish qiyinroq. cordons.Silogizmax, ayniqsa guruhda, atamalarni qanday ishlatishni biladigan va bu erda qandayligini tushunadiganlar uchun motivatsion iltimos, chunki bu shahning lavozimlari va vazirlik sohalari uchun katta fitnami?

Ko'rinishlari bo'lgan bitta eksa. Lyudvig Vittgenshteyn "Movnoy Groyu" deb nomlanadi "bir tsile: mova deb diy, o'zaro to'qilgan yakim vinolari bilan" ***. Va yaqinda davlatning qolgan qismini ko'chirish kontseptsiyasida "uzgodzhennykh (igrovyh) pozitsiyasini qo'llab-quvvatlash, ular kelishib olishlari uchun, jismoniy vositachilarning intensivligi uchun juda ko'p.

* Homo ludens, I, p. 24.

** Homo ludens, IX, p. 149.

*** Witgenstein L. Falsafiy Doslidzhennya. M .: Gnozis, 1995. S. 83.13

Chora

(zasobiv ‑‑ D.S.) spylkuvannya ... Spílkuvano uzgodzheno (ígrovy tartibda) vvazayut, jismoniy vositachilar kabi, yovuzlik hidi kabi, aqlni engib ". - har bir ma'noda kulgili, ale nafaqat mova ê gra sof viglyadda: " ilgak (igrovy) lager hodisasi insoniyat madaniyatining barcha qatlamlariga singib ketgan.

Inson faoliyatining maksimal darajada umumlashtiruvchi va o'yin tamoyili, Hayzing, ammo, Kremlning axloq nuqtai nazaridan, harakat qilayotganlar orqasida axloqiy chegaralarni qo'yish, hali ham jiddiy talab qiladi. Ale robity tse, bizning fikrimizcha, bulo obov'yazkovo emas. Inoyat - bu hayot tarzi emas, insoniy munosabatlarning tarkibiy asosi. "Bir xillik" bunga hech qanday aloqasi yo'q. Axloqiy, o'zi va axloqsiz bo'lgani kabi, vchinok bu chi ínshoí̈ grining bu qoidalariga bo'ysunadi. Bundan ham ko'proq. Kunduzi qabr zo'ravonlikdan aqldan ozgan. Bu gree qoidalariga to'g'ri e'tibor haqida vchinki yakraz va guvoh juda axloqiy ko'rinadi. Bundan tashqari, axloqning ahamiyati yo'q, chunki u o'tmishdagi an'analardan kelib chiqqan. Va axloqsizlik haqida nima deyish mumkin? Tse navmisno lager "qo'yilgan", shuning uchun u viznachennyam uchun bema'ni edi. Seryozne zovsim antonim gri emas. "Agar jiddiy bo'lishni istasangiz, kulrang" (Aristotel); í zulm - madaniyat etishmasligi í vahshiylik.

Bizning barcha sub specie ludi o'yinlarimizni hayratda qoldirish oson emas. Bizning glib nadramiz bunga qarshi turishi mumkin. Ale í insonning eng muhim daqiqalarining dramatik qalinlashuvida, masalan, Elias Kanettidan "sevgini egallaydigan gras", "o'limning umidsiz momaqaldiroqlari" ni joylashtirgan holda,

Gris muammosi bizning notinch va hatto tez-tez dahshatli soatimizda jaranglashi bejiz emas. Yashil puerilizm elementidan g'azablangan tavba qilmaganlarning taomlari juda shoshilinch edi. Hayotni tasdiqlash, tayanch nuqtasini bilish kerak, agar qadriyatlar vayron bo'ladigan bo'lsa, uzoq vaqt oldin ular aql bovar qilmaydigan deb hisoblangan, shukatning shubhasi hokimiyatga kelmadi, lekin ular butun vaqtini o'tkazdilar va yoshlarda - kar, oqilona frontga! Yangi soat tongida, Maybut puerilist davrining provinsiyasi, eski qahramon, xuddi shunday, bir oz qizg'in nurli yirtqich tilanchi (Budivelnik Solnes Ibsen kabi), botqoqni bosib olish osonroq. Nezabarom, ammo, oldingi planda bir samimiy bir ongsiz qaramlik bilan kulrang bir yoqlama masi bor, biz axloq va madaniyat qa'riga orqali harakat qilish uchun suv toshqini burab. Nestiyki, qiziqishning o'tish davrlari, qanchalik tez harakat qilish

* Blinov A.L. Dis ... Doktor filos. Fanlar / Rossiya Fanlar akademiyasining Falsafa instituti. M., 1995 yil.

Chora

turi. Beqaror, o'tish davrida, yoshlar uchun qiziqarli, lekin tez o'sishi, bir soat davomida bir paranoid belgi shishiradi. Shunday qilib, Radiansk o'rtasi kengayishi bilan bo'ldi, keyin esa Yevropa yoshlari, Trotskizm, virusli komsomol, Gitler yoshlari, Hunveybinlar, Eronda Oyatoli Xomeynning yosh xabarchilari bo'ladi.

Puerosentrizm hodisasi muqaddas bumda, hukmron Yangi soatda va bizning yangi tug'ilish soatimizda namoyon bo'lishi juda ajoyib. Hozirgi zamonning doimiy zo'ravonlik fazilatida sublimatsiya yo'li, muqarrar yosh avlodlar oldida to'xtatib turish qo'rquvi va tabiatning muqarrar tajovuzkorligining bo'sh qurboni bo'lgan mabut, afsuski, hech qanday reaktsiya yo'q. (Bu erda teleo'yinlar bilan to'lib-toshgan holda qurilgani adolatli. Xavotir olmang, baxtli bo'ling! - Men butun umrimizni chidab bo'lmas darajada qayta yozmoqchiman.

Bizning xulq-atvorimiz dialektikasi va bizni nishonga olish, "barcha og'ir ishlarning ildizida" va ko'rinishning kalitidir. Xususan, odamlarning xulq-atvorining universal universal xulq-atvorini rag'batlantirish uchun xatti-harakatlarning o'yin shakllari uchun yosh shaxsning kuchi muhimdir. Bizning barcha faoliyatimiz, madaniyatimiz yashil chiroq tamoyiliga asoslanadi. Kattalarning xulq-atvorini yon tomondan ko'rish oson bo'lmasa, ko'r-ko'rona tugasa, unda puerilizatsiya qilingan kattalarning xatti-harakati haqida nima deyish mumkin? Bizning zamonamizning ijtimoiy o'yinlari hali ham shahlardan uzoqda ekanligi achinarli, imtihonlardan kafolatlanishini kutmagan bo'lsalar edi: Heizinga zgadu haqida "15-asrdagi nerds. sabr "".

Homo ludensning monumental muqaddimasi, muallifning ixtisosligi bo'yicha insoniy va ilmiy miqyosdagi ong uchun muhim bo'lgan o'ziga ishonadigan qadriyatlar muhiti sifatida butun statistik ma'lumotlar bilan qo'llab-quvvatlanadi. Ularda ko'milgan tartib mohiyatan ilmiy muammo bo'lib, biz u erda Ioxan Xeyzingining ushbu madaniyat tarixiga yo'lini nazariy va axloqiy jihatdan tushuntiramiz. Tarixning o‘zi o‘z mohiyatiga ko‘ra: “Tarixni bilish mohiyatan potentsial xususiyatdir” degan ma’noni anglatmaydi. Shu bilan birga, "o'tmishda bezovtalik qo'shiq dunyosiga ehtiyoj uchun fikr o'zgarishi sifatida, o'z tomonida, madaniyat bo'lsin." Aytish kerakki, bizning vaqtimizda eng ko'p qirrali vaziyatning kontseptualizmidagi bo'shliqni innovatsiyalar bilan qoplashga urinish natijasida madaniy va tarixiy kontekstning umumiy dramatik ko'rinishining dramatik ko'rinishi bo'lishi mumkin. xarajat, bunday robot, optimistik madaniyat va tarixiy hayot ideallari haqida, biz uchun eng go'zal zmistu yaratilgan. Madaniyat tarixidan bir joydan mahrum bo'lsa kerak.

"Antropomorfizm - bu ilmiy missiya uchun eng katta muammo gumanitar fanlar... Dushmanlarning afsunlari va uni o'zidan olib kelish niyati

Chora

hayotning o'zidan. Bu inson bo'ladimi, men antropomorfik tarzda tutib qolganman, inson ijodidan olingan tasvirlar atrofida aylanib yuraman va mavhum ravishda nozik narsalarga o'xshash narsalarni taqiqlayman. Gumanitar fanning barcha zavdannyalari xuddi shu poliagaêda, schob o'z filmining xayoliy xarakterini o'zlashtirgan holda, ular haqida dbati, metaforadagi schob ximerani o'ziga tortmagan.

Tsi so'zlari to'g'ridan-to'g'ri grisga, ya'ni shakllardan biri bo'lib, ular ma'lum bir turda mimesis, qayta aralashish, maskarad turlaridan biri sifatida antropomorfizmga kiradi. Ale taomlari glibshe arziydi. Men o'zimga ta'limotlarning teri ma'lumotnomasini tayinlaydigan gris, high gris qoidalari haqida gapirmoqchiman.

Ikki madaniy va tarixiy protéges bor: O'rta asrlar o'rtalarida shaxsiyat ideallarining siyosiy va hayotiy qadriyatlari Uyg'onish davri-Heizing muammosi tabiiy ravishda kulgili, bolalarcha, iste'dodli, sodda fikrli, sodda fikrli bo'lib qolishdir.

Yak adabiy ijodi, Kuz Serednyovichya va Homo ludens, bir qarashda, eski janrlarga yotadi. Kuz o'rta mozaikligi jumboqga o'xshash jumboqli rasm, tabiiy ravishda yuzsiz beshlik bo'laklaridan buklangan. Nadal glibokoda "bolalarcha gri" virostani qabul qilishda uning ichki tarkibini o'rgandi. Í Homo ludens va statistika, qanday nashr qilish, namoyish qilish - Autumn Medium-dan barcha nuqtai nazar bilan - aniq stilistik hujum. Barcha robotlarni uslubning klassik ravshanligi, iboralar motivatsiyasidagi musiqiy ritm, zamonaviy davrlar, matnning barcha elementlari jalb qiladi. Muallifning mutlaq ohangiga mos kelish uchun lug'at boyligi va ko'pligi ortadi. Hazynga tinch maystrív uchun yotish uchun, qaysi biri uchun lazzat o'g'irlash mutlaqo shubhasizdir. Mova yogo oqimlari í aniq, bundan tashqari, ayni paytda u yorqin va jonli. Suvoro Fan Viklade nomi post-viklikê ríznomomanitni remíníscencii, nabuv nozik turdagi ironies hisoblanadi.

O'z mag'rurligidan g'ururlanmaydigan va o'zgarishlardan o'tishga astoydil harakat qilayotganlar kabi printsip haqida bir so'z. Rozdylyayuchi muallifning ígrovu pozitsíyu, qayta tarjimalar magavsya dotrimatyu toza Men juda muhim muallif va uzoq va ilhom yogo tasvirlar, o'z-o'zini uslub yogo o'zgartirish ego bo'lib. Masofa ê zarur aql bilan, faqat va ko'rish uchun imkoniyat berishi mumkin. Butun guruhdagi sheriklar, bir vaqtning o'zida bir soat ishlaydigan, Kremlni bir tomondan ko'rib, o'z hududlari chegaralariga erkin borishlari mumkin. Antonio Blowup filmi uchun metafora qiladigan vaziyat: kortdagi liboslar bilan to'lib-toshgan, kabukining plastik narxi, tebranish shovqinsizligi yoki go'yo bu yaxshi, "soat shovqini" To'pning o'zi tashqarida, jismoniy vositachi (o'rtada) hislar uchun yaxshi emas, lekin grisning intensivligi aniq, qoidalarni tushunish oson. Jismoniy bo'lmagan rucks orqasida to'pni qilichga tuting

Ular Osenya Serednyovichchya (1988 y., "Fan" turi, "Tarixiy fikrlar yodgorliklari" seriyasi) birinchi marta ko'rilganligini nazorat qilish bilan birga matnga ahamiyatsiz harakatlar bo'lib chiqishi joizdir.

O'zgarish uchun muhim - asliyatga bo'lgan barcha huquqlar bilan, barcha "ko'rinish" bilan, yaqinlik bilan - lekin bir xil, o'z-o'zidan, o'z-o'zidan, o'z-o'zidan, asl nusxadan kelib chiqib, madaniyatga imkon beradi. omon qoling. O'zgarish bizni asliyatdan uzoqlashtirishi mumkin - madaniyat eng yaxshi tayyorgarlikni ko'radigan masofaga. Oskilki mova uning bir qismi emas, balki vislovuvannya sohasi, ruscha siljish, ammo rus madaniyatining haqiqatidan boshqa narsa bo'lishi mumkin emas. Bu madaniyatning eski modasiga shunchaki begona, ammo bu kun begona emas. Demak, Ermitajning ashyolari rus madaniyatining haqiqati, Britaniya muzeyi durdonalari Britaniya madaniyatining haqiqati, Luvr esa frantsuz.

Biroq, vitchiznyanlarning madaniyatiga qo'shgan adolatli hissasi, agar u o'z begonalari kabi bo'lsa, bugungi kunga begona bo'lib qoldi.

Biz rolni belgilashimiz kerak, chunki Yoxan Xeyzinganing o'zi makon va soat doirasida o'z hayotiga tortadi, chunki ular bu qismda vip; Ulug‘ zotning hayoti, oqimi va xalqning qahramonlik zodagonligi haqida so‘zlab bering, chunki bu madaniyatning ajoyib ko‘rinishi, chunki uning o‘zi haqoratli daraja bilan ajralib turadi: “Aristokratik madaniyat o‘zining sovuqqonligini reklama qilmaydi. Lekin. Men kuchliman, aybdorman, qat'iy va oqimli bo'lganim uchun aybdorman yoki hissiyotlar va his-tuyg'ularni stilistik jihatdan murakkab shakllarda uslubda aylantirish mumkinligini qabul qilaman "(Madaniyat tarixi).

Bizning soatimizning yuz foizi, mimovoli so'zlari bizga bergan va bizni o'z hamkasblari lageriga olib borgan odamlarning tasvirlari xotirasiga ko'z qisib qo'yadi. Keling, ikkitasini aytaylik, hto pishov. Tse Bulat Okudjava: ularni yo'naltirish uchun yangi yo'nalishlar haqida aytildi. Tse Andriy Dmitrovich Saxarov, har doim "barcha soat" odamga o'xshagan Yoxan Xeyzingning ko'plab dalillari mavjud, chunki bizning soatimizda allaqachon biz uchun tariximiz, haqiqiy homo ludens, odamlar, qoidalar timsoliga aylangan. hayot uchun yangi yo'l uchun muqaddasdir. Zrozumilo, biz buni engishga harakat qilmadik, lekin sinab ko'rmadik. "Shpilbrecher bu maftunkor nurning sehrini buzdi, boyaguz aybdor bo'lgan aybdor qoralangan. Shunday qilib, Shaxrai, Shaxrai, ikkiyuzlamachi, ikkiyuzlamachining yuqori jiddiyligi nurida, tik spagetti his qilmoqchi.

Chora

vilnodumtsív, v'yaznív sovístí "*. Nomlangan í Dmitr Sergiyovich Likhachov, bu juda kirib boradigan, shuning uchun faqat bir soat davomida o'zini-o'zi etarli emas, bizning televizor ekranlarimizdan biz bilan ko'proq va ko'proq masofa.

Yarmarka nashrining uchinchi jildida o'qiladigan Yoxan Hazing tomonidan barglar va kichkintoylar nashr etilishi tomonidan nazorat qilinadigan hayot beruvchi yo'lning chizmasi.

Dmitro Silvestrov

* Homo ludeas. I, p. 31.

HOMO LUDENS [LYUDINA GRAYUCHA]

IGROVOY MADANIYAT ELEKTORINING DOSVID QIMMATI *

Uxori carissimae [Hurmatli jamoa]

PERDMOVA - KIRISH

Agar odamlar, ular vik big radisny "" kabi bizni shanuvannasi Rozum bilan maftun qilgan holda, bizning turlar tartibini nomlash uchun, homo sapiens homo faber, qaroqchi ludinni o'rnatgan bo'lsa, shunchalik aldamchi bo'lishdan yiroq bo'lib chiqdi. Biroq, bu atamaning paydo bo'lishi ehtimoli kamroq, lekin birinchi emas, balki faber tushunchasi ham ba'zi mavjudotlarga kiritilishi mumkin. Siz uyatchanlik haqida aytishingiz mumkin, gru haqida aytishingiz mumkin: ko'plab mavjudotlar xirillashadi. Baribir, men qurishim kerak, homo ludens, qabr yurakli odam, men bilish huquqiga loyiq bo'lgan homo faber kabi muhim vazifani qo'yaman.

Ê bitta eski fikr, uni qanday yo'q qilish, inson xatti-harakati haqida ma'lum bo'lgan hamma narsani oxirigacha o'ylab ko'rish - bu biz uchun yo'qotish. Agar siz metafizik birdamlikdan mamnun bo'lishni istasangiz, kitobni o'qimasligingiz kerak. Mening fikrimcha, butun dunyodagi hamma narsada alohida omildan xalos bo'lishga harakat qiladigan odamlar ko'p emas. Uzoq vaqt davomida men kun oxirigacha tobora ko'proq o'sib bormoqdaman, shuning uchun inson madaniyati g'alaba qozonadi va mamlakatda gra kabi o'sadi. Siz mening robotlarimni tomosha qilishingiz mumkin, uni 1903 yildan beri tuzatishingiz mumkin. 1933 yilda Leyden universiteti rektori lavozimiga kirishda p. Men tsíy bu ínavguratsíynu promoslarini nomi bilan tayinladim: [Madaniyatdagi intergrit va jiddiylik haqida]. Agar men to'plamni Tsurich va Vidnidagi ilmiy taqdimot uchun (1934 yilda tug'ilgan) va keyin Londonga (1937 yilda tug'ilgan) tashrif buyurish uchun qayta yozgan bo'lsam, men "Madaniyatning madaniyat elementi tarixi" o'yin maydonchasi deb nom berdim. Mening sevgimning ikkala holatda ham ho

* Homo ludens. Buni isbotlab bering. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N. V., 1940. (Huiziga J. Veizamelde Werken. VII. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N. V. Haarlem, 1950. P. 26-246).

ular tuzatildi: der Kulturda, Madaniyatda [madaniyatda] - va shu bilan birga men qabul qiluvchini oldim va umumiy shakl shaklini o'zgartirdim. Ammo men uchun taom madaniyatning o'rtasini olish joyi sifatida emas, balki hokimiyat madaniyati va xarakterida. Men buloni belgilayman - shuning uchun u keng doslídzhennymdan o'ng tomonda í - zroiti grini tushunaman, men uni ko'rganimdek, qisman bir butun sifatida madaniyatni tushunaman.

Bu erda inoyat madaniyatning namoyon bo'lishiga o'xshaydi va u har safar birinchi o'rinda bo'lmagani uchun emas, balki biologik funktsiyaga ega va madaniyat rivojlanishidan tashqari ilmiy maqsad doirasida ko'rib chiqiladi. O'quvchi bu grining psixologik talqini ekanligini ta'kidlaydi, chunki bunday muhim talqin bo'lmas edi, men uyg'onyapman; Shuni ham ta'kidlash joizki, men yanada o'zaro bog'liq dunyodan mahrum bo'ldim, men xalq hayoti va milliy ohanglarning shafqatsizligiga olib kelishim kerakligini bilish uchun etnologik ziyolilar va tlumachennymlarga berilyapman. Bu atama sehrli, masalan, u bir martadan kam ishlab chiqilgan, atama ma-na2 * va undan ham ko'proq ko'nikmaydi. Agar mening argumentimni bir qancha pozitsiyalarga qaratadigan bo'lsak, ulardan biri etnologiya va vatan bilimi juda ahamiyatsiz dunyoda bo'zni tushunishga jalb qilinganligini aytadi. Yak bi yo'q edi, kulga yetkazib berish nuqtai nazaridan terminologiya, lekin hamma joyda ko'nikish, qurish men uchun etarli emas. Uzoq vaqt davomida spel [gra] so'zini ishlatish kerak edi, chunki u shunchaki "gris yoki gris jarayoniga kiritilganlarni" aylantirdi. Speelsch [grailivy \ bu erda so'zning o'ziga xos ma'nosidan o'tish emas. Demak, ludiek so'zini kiritishim joizdir. Agar men kun uchun lotin tilida shaklni taklif qilmoqchi bo'lsam, frantsuzcha atama ludique [igrovy] psixologiyasi bilan robotlarda ishlab chiqish.

Oprylulyuchi tse moê dlídzhennya, men janjalni ko'rmoqdaman, lekin menga umuman ahamiyat bermayapman, men bu erda investitsiya qilinganman, hujjatlashtirilgan improvizatsiya yo'qligisiz bu erda juda ko'p narsalarni teshish kerak. Madaniyat muammolarini muhokama qilmoqchi bo‘lganlar ham borki, mintaqaga bostirib kirish vasvasalariga qaramay, yo‘qligi sababli. O'tgan kunlarda, bilimli material bilan barcha glades esda tuting, men uchun, men lagerdan chiqish yo'lini bilaman, chunki dzherela bo'yicha kesma tafsilotlari uchun barcha ma'lumotlar men uchun keltirilgan. Endi u hujumning o'ng tomonida edi: yozing chi yozmang. Yuragim uchun juda qadrli bo'lganlar haqida. Va men yozdim.

XARAKTER I QADRI GRI YAK YAVISCHA MADANIYATI

Madaniyat uchun, madaniyatni tushungani uchun, ular uni o'zlari kabi yomon ta'riflamaydilar, inson ruhlarining har qanday ko'rinishi uchun, hatto jonzotlar tekshirmaganidek, odamlar tekshirmasa, ular g'alaba qozonishdi. minnatdor bo'lmang. Demak, insoniyat tsivilizatsiyasi salomlashish tushunchasiga hech qanday tom ma'nodagi belgi qo'shmaganligini katta jasorat bilan e'lon qilish mumkin. Yirtqich o'yin - xuddi odamlar kabi. Oziq-ovqat o'yinida bir xil o'yinda asosiy guruchdan foydalaning. Bu kuchukchalar o'ynaganidek, bir oz ko'proq pososterigati va barcha mutaxassisliklar quvnoq kayfiyatda. Xushbo'y hid maxsus pozalar va ruxivlar marosimi orqali griga birin-ketin yangradi. Qoidalarga tegishning hidi bir vuho tishlamaslikdir. Vdayut hidi, haddan tashqari scho. Birinchi navbatda: barcha hidlar aniq yo'qoladi, chunki ular yanada issiqroq va band bo'lib, katta mamnuniyat ulug'vorligini his qilishadi. Kuchukchalar ígri va vitívki - tinch ígorlarning eng oddiy turlaridan birini mahrum qiling, chunki oziq-ovqatning o'rtasi mavjud. Ê ularda ígry í nagato vishchí va ularning yovuzligi ortida vitonísí: o'zlarini qulay his qiladiganlar uchun adolatli va mo''jizaviy namoyon.

Bu erda bizda biroz muhimroq va hurmatliroq bo'lish uchun yana bir imkoniyat bor. Zotan, eng oddiy shakllarda, hayvonlarda, ko'proq o'sish bor, lekin fiziologik ko'rinishda va fiziologik ruhiy reaktsiyada emas. Men bu gra biologik chi mohiyati o'rtasida borishni yoqtiraman, ekstremal yondashuv da, jismoniy faoliyat mohiyati. Gra - tse funktsiyasi, viconan senseu kabi. Shu bilan birga, hayotni yashashdan oldin o'rta chegaralaridan tashqariga chiqish, aql tuyg'usini olib kelish, uni ko'rish mumkin. Be-yaka degan ma'noni anglatadi. Ajoyib kechayu kunduz, boo zanadto ruhiga ega bo'lgan faol quloqni nomlang, uni instinkt, boo boo ovozi deb nomlang. Qaramadilar, nur ustidagi ochko'zning to'g'riligiga o'xshab ketsa, men uni ochko'zning o'sha kunida kiritaman.

Psixologiya va fiziologiya jamoadoshlar, schob spostering, igry tvarinni tasvirlash va tushuntirish, shuningdek, bolalar va kattalar bilan shug'ullanadi. Xushbo'y hid kuchayadi va grisning xarakterini va ma'nosini va hayotda grisdan foydalanishni tiklaydi.

yangi jarayon. U erda qarzga olinganlar joydan ham muhimroqdir, lekin vison to'g'ri vazifani o'z zimmasiga olishi, o'tmish va kun ilmi nuqtai nazarini qo'shmasdan hamma joyda o'z zimmasiga olishi kerak. Raqamli ravishda tarmoqning biologik funktsiyasini o'z ma'nosidan ajratishga harakat qiling. Ba'zilar yashilning poydevori dunyoviy hayot kuchini jonlantirishga olib kelishi mumkinligini hurmat qilishdi. Xalq tafakkurida istota jonli, gurkirab, tug‘ma meros instinktiga amal qiladi. Abo, menga distribyutordan kerak bo'ladi. Eng muhimi, talab hayotning vimagatimeti kabi g'ovakli, jiddiy faoliyatga haqli. O'zingizning ichingizda yogo bilan shug'ullanganingiz uchun. Bilaman, yana bir bor, men pragmatikdan g'ayritabiiylikning ustunligiga sabab bo'lish uchun zarur bo'lgan kuchning butun qulog'i bilan hazil qilyapman. Ishonchsiz tendentsiyalar tufayli begunoh bo'lmagan bolalar, burjuaziyaning qo'shiq ijrosi uchun bir tomonlama to'g'ridan-to'g'ri samaradorlikni saqlab qolish kerak, chunki buning uchun emas.

Barcha tushuntirishlar siz qidirayotgan narsangizdan kasal bo'lib qolishingiz mumkinligiga asoslanadi, lekin bu asosan biologik ta'limotdir. Nopok hid: kimga va kimga gras topiladi? Uni dunyoga keltirish bitta narsani o'z ichiga olmaydi. Mabut, mo'ylovni birma-bir olish mumkin, qattiq to'qilgan roguega tushib qolmasdan. Zvidsy viplivaê, shuning uchun narx vírí lishe chastkovo tushuntiriladi. Yoqbi ulardan biri ko‘tara olishini istardi, hammasini yondirdi, yagona narsa bitta ekan, ularni kemirib, o‘ziga singib ketdi. Ko'pgina hollarda, oziq-ovqatni qanday ovqatlantirishni tushuntirishga harakat qiling: bu o'z-o'zidan va qabrlarning o'zlari uchun, agar ular boshqa qatorda bo'lmasa. Eksperimental fanning ko'zgulari bilan harakat qilib, juda kichik grisga kira olish, antimikroxiyalar rivojlanmaydi va grisning eng tabiiy o'ziga xos xususiyatlarini hurmat qiladi. Vlasne aftidan, juda cob yakosti gris zvizyuyut noyob tavsiflari. Agar sizda taklif qilingan tushuntirish bo'lmasa, siz oziq-ovqat olish huquqiga ega bo'lishingiz kerak:

"Yaxshi, salom, nega, chindan ham, kulrangning mohiyati? Nima uchun bola cho'kib ketishdan qichqirishi kerak? Nega qabr o'zini giyohvandlik deb unutadi? Nima uchun sport mahorati NATOning ko'p sonli yomonligiga olib keladi. odamlar?" Grisning kuchlanishini bir xil biologik tahlil bilan tushuntirmang. Baribir butun qovurilgan, butun binoda qutblilik, kun va sokin kuchning o'ziga qaramligi yo'qligiga olib keladi. Svídomosti mantig'i, buni xohlaydigan b, tabiat o'z uchastkalariga ortiqcha energiyani rivojlantirish, kuchning hayotiyligini zaiflashtirish, tovonsiz sof hayotga tayyorgarlik ko'rish kabi jo'shqin funktsiyalarni berishi mumkinligini aytadi.

Yigirmanchi asr tarix haqidagi super qahramonlarda o'tdi. Ular natsistlar va liberallar, imperiya egalari va xalq ozodligi uchun kurashchilarning natchnennyalarini chizishga kirishdilar. Ularning teri uchun, tarixi ob-havo uchun yaxshi bo'lishi uchun, to'g'ri bir uzaytirildi va o'sha ínshu - í̈khnyoi sharti oldin kirmagan biriga.

Bula hali ham akademik tarix bo'lib, sinchkovlik bilan, qovog'ini burishtiradigan darajada, shuning uchun faktlar to'plamidir. “Bula” kitobxonlarni tinchlantirgan, ma’naviy yuk ko‘targan, uyg‘ongan, muallif axloqini yotqizgan ishonarli tarixdir. Kichkina Gollandiyada ale uni qayta-qayta aylantirgan lyudin bor edi, ikkinchisida va uchinchisida. ê ínsha ístoríya ekanligini ko'rsatib g'alaba qozonish. Yogoning ismi Yoxan Xeyzinga edi.

Madaniy noprofessionalizm haqida

Adabiyot bo'yicha birinchi Nobel mukofoti sovrindorlarining unvoni haqida bugungi kunda kam odam qiziqadi. Naipershu, 1901 yilda, chiriydi, naputiyni kesib, aniqrog'i - mayzhe zabutii nini, frantsuzlar Sully-Prudhommeni kuylaydilar. Va hujum, 1902 taqdiri, Teodor Mommsen taqdirlandi - mashhur tarixiy ilm-fan yuzdan biri, Mabut, va butun Yevropa. "Rim tarixi" yogo uchun. Tse adabiy nobeliya tarixining vinyatiga aylandi. To'satdan u 1953 yilda Amerika Qo'shma Shtatlari Cherchill uchun tarixiy o'tmish belgilariga ega bo'lishi mumkin bo'lgan "Muqaddas hayot do'sti" haqidagi xotirasi uchun adabiy bo'lmagan laureat bo'ldi.

Ale pratsya Mommzen bir vzirtsem edi. Ajoyib asoslar, eng hissiy qo'shimchalar, faktlar bilan, qanday qilib qayta bezatilgan bo'lsa, halol bolani ag'darishga o'xshash har qanday yovuz odamlar oldida tanqidiy munosabatda bo'lish juda muhimdir, bu har doim ham shunday emas. Tsya pratsya sergaklikning, misli ko'rilmaganlikning g'alabasi edi.

Innshy Svitda Nobel mukofoti Mommsen pishovni rad etish haqidagi haqoratli rok qo'shig'i. Va, ehtimol, bir vaqtning o'zida undan, o'n to'qqizinchi asr avvalgisi kabi bu fanni yo'qotdi: "Tarix - bu haqiqatdir". Ní, ídpovív XXX asr: "Tarix - butun talqin". Men o'zimga kuch berdim: "Va de y mezí?"

Bu, shuningdek, dzherelo ichiga spiral haqiqatdir. Ale tarixiy dzherelo - endi sirg'alib emas, bundan tashqari, o'tmishda bo'lgan haqiqat emas. Otzhe, tarix uchun men sizga faktlar haqida emas, balki obro'sizlar haqida, aytmoqchi, izlar bilan aytishim mumkin. Nima uchun, o'z shaytoniga, vipliv, nima uchun Mommsenning dusi ob'ektivligi bir nechta talqindir. Arzimaydi.

Boshqacha qilib aytganda: o‘tmish yilnomalari ortidagi suvorogo fikrdan (yo‘q, biroz tanqidiylik bilan) ko‘rganimdek, o‘z ixtiyorimni beraman. Ammo shu bilan birga, tarix fanining islohotchilaridan biri Mark Blok aytganidek, "halollik qonuni, tarixning qanday hosili mavjud emas, chunki uni qayta tiklash mumkin emas". Otzhe, persha umova shakllanadi - intellektual halollik.

Va baribir, uni topishning o'zi etarli emas. Nichtoni o'z-o'zidan, o'z nurida ko'rish mumkin emas. Video beatlarning qoplama tarixining ixtisosligi yozganlardir. Arnold J. Toynbe, o'z-o'zidan turadi, tsivilizatsiya tarixi sifatida odamlarning tarixini sharob ishlab chiqaruvchisi bo'lib, u nafaqat nasroniy bo'lib, yanada mashhurdir. Yangisi uchun Masih - Najotkor - adolatli yo'l bilan qabul qilinadi, butun insoniyat tarixining xarakterini hurmat qiladi. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena yilda bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", nіy ishlatiladigan scho emas analіzuvalosya - Pіdnebesna Abo іslamsky maydoni, tsivіlіzatsіya Maya emas vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya ABO - yangi bo'lganlarga navchavsya uchun єdiny o'qi HBaşlığı zaslugovuє - pіdporyadkovana odnіy іdeї Masih.

Toynbening rus antipodi - Lev Gumilov - o'zining arzimas jadval ma'lumotlaridan tashqari tarixga (ehtimol, uning o'zi buni bilmaydi) qaraydi. Yangi uchun tarix bitta katta Zona, eski kunlarning tovushlari juda eski. Zonadan ehtirosli davrda - Chingizxonning sayohati va Moskva sulolasining uning qarorgohi hududini kengaytirishi.

Ni Toynbi, Ni Gumilyov faktlarga qarshi jinoyat qilmagan. Ale í̈kh talqinlari biriga yuklangan, tarixning noyob talqini. Cich tractuvannyahda hech qanday to'kilgan fitna yo'q. Ularga faqat hayotiylik kerak. Nutqdan oldin Toynbi va Gumilyov, tabiiyki, antimarksistlar bo'lib, birinchi navbatda, bo'linuvchi "razvedka", ularning talqinlarining o'tib bo'lmasligi, Karlning bosh mafkurachisiga o'xshash -

Tsey shlyax, mozhlivo, y hibny, ale arxaik deb atalmaydi. Voy, qanday qilib sayr qilishni xohlaysiz?

1915 yilda Gollandiyada o'sha taniqli taniqli taniqli Yoxan Xeyzingi "Osin Serednyovichya" dan oldin bir nechta odamlar uchun katta hajmli kitob nashr etildi. Kitob kichik sarlavhaga ega: "XIV va XV asrlarda Frantsiya va Gollandiyadagi tirik tartibning shakllari va qashshoqlik shakllaridan oldingi." XX asr bulasi shunchaki ulug'vor ko'rinishga ega bo'lishi bilanoq, kitobning o'rtasidan yoqimsiz hid yo'q qilindi. Oldinda va boshqa talqinlardagi sa'y-harakatlar xalqlar tarixidagi eng katta ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy vayronagarchilik edi. Qahramonlar, generallar, qirollar, qo'zg'olon rahbarlari, moliyaviy machinatorlar, oldingi voqealar tashkilotchilari, sarguzashtchilar - nima bo'lishidan qat'i nazar.

Bundan tashqari - "xalq masi". Bu tarixiy jarayonni maqtashni passiv ravishda maqtayaptimi, boshqa versiya uchun - tarixning faol ijodkorlari.

Men birinchi navbatda lyudinni bilardim, bu yaxshi emas edi. Bu odamning ruhini talqin qilish qiyin emas.

Bilingki, lyudin, yaka hayot tarzi va missiya shaklining birinchi rejasiga olib keldi. Keyinchalik o'ta mashhur ninja naymenuvannya - mentalitetni egallab olganlarga. Chi not Hazynga vygadav tsei muddatli - win 20-asrning 20-yillari qulog'ida Frantsiyadan trochi piznish oldi. Ale Kheizinga birinchi bo'lib aqliy holat haqida g'amxo'rlik qildi, ht vívchennyadan oldin qanday bilishni ko'rsatdi.

Qanchadan-qancha, lekin rasmiy va tarixiy qamrovi Johann Heizinga mav emas. Gollandiya maktablaridan birida tarix vicladati ichish kuchi ulushi beri sharob tarixi, bir vipadkovo aylandi. Alening o'zi, mozhlvo, ko'rinishga o'sha tazelikni berdi, bu esa uni yangi ishonarli ishontirishlar bilan tanishtirdi. Bundan tashqari, u erda, de, zdavalsya, yangi hech narsa ko'rish mumkin emas.

Uning orqasida allaqachon engil madaniyat qal'asi bor. Yana ikkita narsa borki, ular haqida u o'zi aytgan: "Hikmat va mehribonlik". Yogo kitob muntazam ravishda usima movami tomonidan qayta ko'rib chiqiladi. Men uning donina haqida gapiraman. Bu shuni anglatadiki, anítrohi eskirmaydi. Yak va o'sha yangi, bu madaniyat tarixini bilish tashqari Hazing kabi.

Yak stati biz donomiz biz yaxshimiz

Yoxan Xeyzinga 1872 yilda Gollandiyaning Rojdestvo shahridagi kichik Groningen shahrida tug'ilgan. Dekilka pokolin yogh ajdodlari menonit shtibuning protestant ruhoniylari tomonidan bezorilik qiladi. Ale, u Rossiya uchun Heyzing yozgan buyuk rus nasroniy misler S. Averintsev yozganida: ". ...

Heizing hayotining boshida u mutlaq insonparvar bo'ldi, bu tabiatning aniq fanlari deb nomlanishi mumkin emas. Men yo dadamni xohlayman (biograflar Heyzingi chomus uning sifilis bilan kasallanganligini tan olishadi) u kimyo va biologiya bilan band edi. Heizing maktabida u yetti tilda - ibroniy va arabcha tarjimalarda dafn etilgan. Buni bilganlar vaqt va mohiyatsiz ishga kirishish kerakligini, shu bilan birga o'z oldingizga boshqa maqsad qo'ymaganingizni bildirardi. Win vivchav o'z-o'zidan yum bulo tsikavoni mahrum qildi. “Mening tarix yo‘lim” (Axir, tarix!) nomli avtobiografiyasida u hasadgo‘y kitobxonga aylanmaganga o‘xshaydi.

Keling, orqaga chekinaylik - o'quv jarayoniga bir nazar tashlaylik, chunki u o'z-o'zidan, jumladan, hukmlar va diplom olishning egasidir. Uning yoshligida xalqning shon-shuhratini Hazing orqasida mustahkamladi, chunki u erta turdi va hamma narsa o'rnidan turdi. Agar biz ularning band boulesga oshiq bo'lishlarini istasak, biz yaratilish uchun juda mehribon soatdan oldin, biz faqat mustaqil ravishda sayr qilamiz. O'z fikrlarini yutib olish va ertalab kattalashib borayotganlarning ko'zlarida uyg'onish.

Niderlandiya va 20-asr Bully, shubhasiz, oddiy er. Imperiyaga daromad keltirmagan xorijdagi koloniyalarning ortiqcha qismi parchalanib ketdi. Yer badiiy edi, lekin u jimgina toshloq edi - tse pobut, Van Gogning "Kartoplen yeyuvchilari" tasvirlari. Hazynga oilasida bir tiyin yo'q edi, faqat ko'kni Leiden universitetiga yuboring, de vin zmig bi yettilarning ta'limini davom ettirish uchun. Groningen universiteti, de Bula ixtisosligi "Gollandiya filologiyasi" bilan o'zaro bog'langan. Chomus filologiya markaziga bulo sanskrit vivchennya kiritilgan.

Yosh Heizinga bouv siyosatdan tashqari. Hech qanday gazeta o'qimasdan Navit. Spraved hayot, sharobni hurmat qilib, odamlarning qalbida perebu. Kheizinga sirli shanuvav vishche umrbod, aniqrog'i - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena Leyptsigda yashab, til so'zlari, shuningdek, litva va eski tillarda yashagan. Xo'sh, men bilaman, bir qarashda, qoplama bo'sh bilan band. Yogo dissertatsiyasi "Hind dramasida viduka haqida" (video - blazen) deb nomlangan, ular uchun eski hind parchalarining ko'pini sanskrit tilida o'qish kerak. Robot Hazyng Evropaning aql-idrokining ko'rinishini ko'rsatdi.

Men robotlarni o'z mutaxassisligi bo'yicha bilmagan talabaga yuborildim va unga Garlemdagi buyuk ta'lim tarixi o'qituvchisi sifatida keltirildim. Adolatli g'alaba tarix bilan band bo'lib, uni ko'proq vaqtdan mahrum qildi. "Men tanqidiy poydevor haqida o'ylamayman. Men unga bermoqchi bo'lgan eng yaxshi tarzda yashayapman ", - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin o'z robotidan ko'chirildi. Oqlik emas, tiriklik. Keksalikkacha g'ayrioddiy akademik tarixlar o'rnatildi. "Razkíshna rich, - "Kuzgi Serednovichchya" haqida gapirganda, ulardan biri, - shunchaki tarixga o'xshash deb o'ylamang." Ikkinchi ma'no shundaki, Hazing "hech qachon mustahkam metodologik asosni boshlamagan". Va buning uchun, shuningdek, Heizingning pratslaridan xabardor bo'lgan holda, tarixning o'zi mentalitet tahlili sifatida metodologiyaga aylandi. Bu haqiqat.

Mabut, yangi buloda, bu yorug'lik, chunki Groningendagi tarix kafedrasida juda ko'p odamlar bor edi, chunki hujjatlar va kitoblar taqdim etilganligi sababli, universitet jamoasining qo'llab-quvvatlashidan tashqari, ale bo'lim, ish haqisiz. 1904 yildan 1915 yilgacha bo'lgan G'alabaning bir soatida sharob qoyasi deyarli hech narsa nashr etmadi. Klassik universitet an'analariga bir qarashda - mayzhe bema'nilik. Keyin men Groningenskiyning eng muhim burgerlaridan birining qizi bilan do'stlashdim, u o'z-o'zidan yasalgan bema'nilikda mening ma'badimni darhol quchoqladi.

Shunda Xeyzing yo 'svidomostydagi tosh yig'ilish bilan g'o'ng'irga aylanganidan xabardor bo'ldi. Evropa tarixidan birinchi yondashuv. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Sam rozpovni yutib oling, scho in

sayrlardan birining har soatida shunday fikr bor edi: Serednyovichya mayybutning provokatsiyasi emas, balki o'tmishning hayratidir. Men tarixdan o'tdim, Rim Respublikasiga bordim. Qalamdan chiqqanlarni rekazuvati, mutlaqo ushlamay. Faqat matnni o'qish yomon. Oldinga, o'quvchi boshqa odamlarning ongi va fikrlarini his qiladi. Odamlar uzoq vaqt ketdi. Keling, bir soat va kichik bir odamning yaqinidagi keng ochiq maydon orasidagi tovush kabi aqliy tovushning ovozini, shuningdek, tovushni bildiruvchi kodni eshitaylik.

Va todi, 20-yillarning qulog'ida, yangi burilish. Amerikada hech qachon vaqt o'tkazmagan Xeyzinga o'zi haqida "bachachi at niy maybutnu" kitobini yozgan. Kuz Serednyovichya - yosh va qizilmiya v'yanennya. Baxtli Amerika - burhlivy Maybutê dan boshlanadi.

Biz allaqachon bir soat davomida Groningendan ketdik va Amsterdam universitetiga bordik. Gollandiya tumanida bir tiyin evaziga AQShga borib, do'stingizga er haqida kitob yozyapsiz. Youmu u erda yo'qolgan edi, ale vin batkivshchinaga aylandi. Suspilne viznannya o'sdi. Gollandiya shahzodasiga aylangan malika Yuliani va Nimetskiy moliyachi Bernardning dafn marosimida svidkivlardan birini ko'rish uchun buvni yutib oling.

Ajoyib, agar siz ko'p yozsangiz, shahzoda Bernard hali ham tirik, svidomostyda va Gollandiya taxtida - yog'ning qizi Beatrice.

1938 yilda yana bitta intellektual yangilik paydo bo'ldi - "Homo Ludens" kitobi - "Lyudin grayucha". Darvoqe, insonparvarlik ilmining asosiy sababi bu soha kitobi bo‘lib, keyinchalik u “kulturologiya” deb atala boshlandi. Bugungi kunda, agar odamlar madaniyatshunoslikda muhim bo'lmasa, ular aqldan ozishmoqda, guvoh obro'sizlanganga o'xshaydi. Ale Kheizinga shuni ko'rsatdiki, madaniyat orqali, aniqrog'i, kichik bir qism orqali - gru orqali dunyoni va siyosatni, siyosat va she'riyatni, noz-karashma va sportni erkalash mumkin - bu juda yaxshi. Tse bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto Hermann Hessening "Igri in Beser" filmidagi Gris ustasi obrazini uyg'otdi. Yangilik uchun tarix ilm uslubi emas, sirli uslub emas, munchoq ichida go‘zal bo‘lgan jumboq emas, chunki qandaydir halollik, donolik va mehribonlik nimani anglatishi mumkin.

Yogo Persha, otryad to'satdan do'st bo'lib, vafot etdi. Xeyizingning Evropadagi intellektual maqomi juda yuqori, u yuqori ulushlarga erishmoqchi. Tim inson emas, o'z mamlakati uchun u intellektual va axloqiy etakchilardan biridir. Evropa va Amerikada juda ko'p issiq pirog bor edi. Bundan tashqari, u o'z huquqi uchun Xeysinguga tayanmaganligi emas, balki, shvidshe, murvatni biroz itarib yubordi, lekin hey, hoy, zerikarli, ale noprofessional. Vin hech kimni ko'rmadi va ko'rmadi.

Yana bir svitova víyna, scho afsusda, Gollandiya tarixidan bir hiyla yovuz. Yerni Mayzhe urushsiz to‘lab berdi. Ale Gitler, o'ziga xos tarzda ajoyib darajaga ega bo'lgan, gollandiyalik povazhiv. Navi casav g'alaba qozonish, go'yo ular etarli Gollandiya emas edi, keyin hidi chidab bo'lmas bo'lardi. Ymovírno, "pastki erlar" ning sumkalarining tirik hayoti uvazi ustida looming. Aleksey víyí víyí milliy bula, kuni, qayta ko'rib. Masalan, u monarxiyani ta'qib qilish uchun buni qila oldi.

Angliyaga ko'chib o'tish imkoniyatiga ega bo'lgan qirolicha Vilgelmina xalqni birlashtirish rolini o'z zimmasiga oldi. Bu shunchaki radioda spívvítchiznikív o'rnidan turmaslik, g'ururlanish uchun chaqiriq bo'lib chiqdi. Gollandiyaliklar uchun "buvi" xuddi frantsuzlar uchun De Goll yoki inglizlar uchun Cherchill kabi uslub ramziga aylandi. Vilhelminaning birinchi kunlarida, shuningdek, Yuliana, keyin esa Beatritsaning pasayishi, ular milliy konsolidatsiya jarayonida fermentga aylandi.

Soqov slav, bezori hamkorlik. Gollandiyaliklar Mustaqil Davlatlar Hamdo'stligi qismlarida navigatsiya qilish uchun xizmat qilgan. Ale y opir egilib ketmaydi. Yangilikda qatnashmaslik, balki gumanist bo'lish, go'yo o'z pozitsiyalarini yaratishni istamagandek. Natsistlarga qarshi bo'lganlar ham shunday. Zreshtoyu, Leyden universiteti, de o'sha soatda (1932 yildan) Heizingdagi rektorlik yopildi va uning o'zi xalqaro lagerda dam oldi. Yak manjeti. Natsistlar kimni olishni bilishardi. Ale yogoni bilmas edi. Win tarixchi bo'ldi. 1942 yil 3 oktyabrda xalqaro ma'ruzalar oldidan rock ijro etildi. Tse 1574 yilda taqdirga olib kelingani uchun Leyden viloyatining zodagonlari qishlog'iga Spans sifatida aylandi. Vin erkinlik, erkaklik, uslub haqida gapiradi. Va behuda - mehribonlik va donolik haqida. Mentalitet shunday edi. Bu Bula yogo madaniyati.

Nimetskí vchení, ívchení-gumanitaríya to'langan Evropa uchun, scho o'z erkinligini yo'qotdi, yogi zahist bo'lishdan qo'rqmadi. Xalqaro lagerdan qo'ng'iroqni yutib olish va Arnhem yaqinidagi kichik qishloqda yashashni so'rash. U erda, bir lahzada, ingliz va polyaklarning Evropaning asosiy transport o'tish joylaridan biri bo'lgan Arnhem tumanini egallab olish uchun qo'nishining guvohi bo'ling. Qahramonlik, xushmuomalalik bilan tashkil etilgan va muvaffaqiyatsizlikni tatib ko'ring.

Vin buv endi yosh emas. Vin uni chimchilab, 1945 yildagi birinchi shafqatsiz tosh paydo bo'lgan kundan boshlab vafot etdi. Menimcha, u hech kimni o'rab olishni xohlamagan. Qurilish uchun sizda donolik va mehribonlik bo'lishi mumkin.

Madaniyat yak hayot va tarixning professionalligi

"Agar Guyom de Marcho o'zining ko'rmagan ko'khonini birinchi marta itarib yuborgan bo'lsa, unga qarshi kurashda g'alaba qozonsa, u oq matoga yashil paprotsli, ko'proq ko'katlar - yangi koxanning narxi, blakitny" raqamini kiyib olgan. Tarixni shunday yozmasdan Hayzingdan oldin Níkhto.

Ale vín íde shte daí. Win trubadur tarixini shunday yakunlaydi: “Men kuylayman bulo, hamma narsaga shvidshe, Rokki oltmish, shampanlik yigit olijanob bo‘lsa, Peronella d.” Noma’lum shoirga, unga oshiq bo‘lishini so‘radim. . Xabarchi kasal kambag'al shoirning ustiga uxlab qoldi, shuning uchun u bir ko'ziga yiqilib, podagra bilan og'riydi ... "

Hazingni yozmang, lekin vabo epidemiyalarining bir soati bo'ladi, chunki Evropa aholisi 73 milliondan 45 milliongacha o'tdi. Sokin qoyalarning ommaviy qo'zg'oloni haqida yozmang - masalan, savdogar usta (Prevost) Et'in Marsel boshlig'i boshchiligidagi Parij qo'zg'oloni haqida. Omborda Ninish Gollandiyadan Burgundiya haqida yozmang. Vin "Oltin buqa" haqida yozmaydi, lekin Muqaddas Rim imperiyasida kuchni zaiflashtirdi va buqaning merosi.

Uning oldida hamma bulo yozilgan. "Muvaffaqiyat" romanidagi Lion Feyxtvanger shunday "vchenyi"da ko'rindiki, fil magistraldan dumiga, so'ngra hayotning ikkinchi yarmida dumidan magistralgacha toshga tushdi. Hazingdan oldingi tarix bunday stantsiyada bir soat davom etdi. Bugun, bu mavsumda bunday lagerda bir soat.

Heyzinga epidemiyalar vabosi haqida yozmaydi. Mana, odamlarni o'limga mahkum etish haqida yozing. O'sha davrda mashhurlikka erishgan "O'lim raqsi" Doslidzhu. Biz madaniyat haqida, biz ko'rgan barcha narsalarning aql-zakovati tufayli bizga qanday qilib so'zlardan, tasvirlardan, xuddi o'sha moddiy panjaralarda, inson qalbining baraka soati, inson namoyon bo'lishi haqida yozamiz. 20-asrning eng madaniy amerikalik nasriy yozuvchisi Tornton Uaylderning "Bizning joyimiz" viguku qahramonlaridan biri: "Bobil ikki yarim million odam yashagan. Biz ular haqida qayerdan bilamiz?" Kimning badbo'y hidi haqida o'ylaganlar, qanday namoz o'qiganlari va kimga ibodat qilganlari, qanday sevganlari va vafot etganlari haqida.

Madaniyat va mentalitet. Hazinga uchun "yomon mentalitet" va "yaxshi mentalitet" emas. Hamma narsaning hidi madaniy makonga sig'adi. Hozirgi "mentalitet" atamasining narxi yangi yo'riqnomalarning to'g'riligi uchun belgilanadi: "Ko'chib yuruvchi, shuning uchun robiti - bizning mentalitetimiz bir xil". Ayniqsa, rus siyosatining jilolarini yaxshi ko'raman, chunki Hazing haqidagi nikollar chuli emas.

Tarix madaniyat uchun to'g'ri bo'lishi mumkin, yoki siz siyosat va siyosiy reklama uchun javob uchun bir so'z ayta olmaysiz. Nebezpeka, Hayzingning orqasida, "ideal kontseptsiyaning tarixiy materialidan yangi afsona sifatida e'lon qilinganidek, u xabarning muqaddas xabariga o'xshab, odamlarga yuklangan holda, siyosiy de-siyosiy qiziqish uyg'otadi. ommaviy. Singlab, uvaz fashist Nimechchinga mav yutib. Yogo so'zining ale zastosovny sogodny nadto to bagatoh tarixiy talqinlar.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha boy, tarixda yaka є, - tse madaniyati. Von miflarga, bashoratlarga, Ummonga olib borishga va Ummondan - yovuzlikka protist.

Shuningdek, o'zining mashhur robotlaridan birida - "Ertangi daqiqada" oldindan yozilgan, Xeyizinga hurmat qiladi: "Madaniyat o'zini yuksak deb atash mumkin, go'yo u haykaltaroshlik texnikasidan foydalanmagan, lekin men qo'ng'iroq qilmayman. bu,"

Har qanday yoki hech kimning madaniyati vryatuvati bo'lishi mumkin emasligini bilib oldim. So'nggi Hazyngni yutib oling, grisning yak shakliga qarab, ekstremal bo'lganlarni navigatsiya qilib, madaniyatga yopishib oling. Ale g'alaba qozonish niyak umuman inson etigining eski qismiga qaragan keksa Osvald Spenglerning aql-zakovatida emas. O'ylab keyin yig'indisi va istehzo bilan g'alaba qozonish, lekin g'oliblar boules kabi bunday dunyoda harakat qilish imkoniyatiga ega bo'lish to'xtadi, ular yaxshi edi, nihoyat.

"Tarix" so'zi an'anaviy ravishda kam ma'noga ega. Perche, tarix yak. Boshqa yo'l bilan, yak xabarnomasi. Uchinchidan, yasoqning rivojlanish jarayonlari. Har chorakda, suspenziyaning yak umri. Po-p'yat, yaroq yo'qoldi. Xulosa qilib aytganda, bu maxsus, tarixiy fan.

Yoxan Xazinga, bu ma'nolarga puflab. Yak madaniyati tarixi. Keng ma’noda esa madaniyat va mentalitet bu dinni tushunishdir. Yogo tarixi uchun. Boring, tarix va mentalitet.

Guyom de Marshautning yorug'ligi tirik bo'lgan aql, bunday belgilar, kelib chiqish kodlari va bilish, Kuz Serednyovicha mentalitetining aql-zakovatini anglatadi. Maybutn_ystorik kalitini to'plang va oldimizda, shukatimedagi belgilarimiz va kodlarimiz oldida. I vyachnístu, navchayuchis, g'alaba qayta o'qib kitoblar Hazíngí. Tarix madaniyat bo'lganligi sababli, Yoxan Xeyzinga "Homo Istorikus" ga murojaat qiladi. "Homo Sapiens" sonining ko'pi tsiygacha o'smaydi.

Niderl. olim, tarixchi, madaniyat nazariyotchisi. Prof. Groningendagi xorijiy tarix kafedrasi. (c 1905) va Leyden. (Z 1915) mo'ynali baland etiklar. Najvajiv faoliyat sohalari X: mohirlik tarixi, jahon madaniyatini rivojlantirish konsepsiyasini ishlab chiqish, tanqidiy. zamonaviy tahlil davrlar. Tarix metodiga boy yangi mavzuni kiritish. fan. Afsonaning rolini global anglash, o'tmishdagi yangi tsivilizatsiya xayollari, Moss va Levi-Strauss manfaatlarining chayqalishi. Ijtimoiy psixologiya, uzoq davom etuvchi mentalitet, hayot yo'li - kapitalni urgan yogo. hayot yangi bezposredstvennost yilda bachiti beradi. frantsuzlarning vositachisi. istor. Annals maktablari. X.ga xos boʻlgan “oʻsish va parchalanish” qiziqishi uchun biz davrni teskari tomonga oʻzgartiramiz, chunki jamiyat hayotida yangilanish tendentsiyalari boʻlgan anʼanalar mavjud (masalan, Reformatsiya, Uygʻonish davri, 17-asrdagi Niderlandiyadagi vaziyat). . Madaniyatlar tipologiyasi, morfologiyasi muammosiga murojaat qilish uchun Spengler X. infuzionisiz emas. madaniyat tarixini tahlil qilish. davr. X. uchun vivchennya va ijtimoiy utopiyalarni tahlil qilishdan oldingi yirtqichlarga xosdir, tsivilizatsiya tarixida yorug'lik madaniyatining "yangi" mavzulari ("oltin asr haqidagi dunyo", antik davr kitobi, hayot ideali) Muqaddas X. nada gri madaniyatini rivojlantirish uchun alohida ahamiyatga ega. Sivilizatsiyaning rolini ixtiyoriy ravishda mustahkam o'rnatilgan qoidalar, giyohvandliklarning tartibli elementida topish kerak. Gra odamlarning asosidir. gurtozhitki. X. kulrangning anti-avtoritar xarakteri, birinchi tanlash imkoniyati, "jiddiylik" zulmining ko'rinishi - fetishistik ko'rinishlar. Bagato Robit X. 30-40s ommaviy madaniyatni tanqid qilish uchun qasos olish; "At the Tíni Tomorrow" kitobi barcha tegishli robotlarda Ortega-i-Gosset, Jaspers, Marsel va in. X. - egilgan va oxirgi. antifashistik. asoslar. inqirozga sabab bo'ladi. ilova. sivilizatsiya X. Bax falsafada g'oyaviy va intuitivlikka aniq ko'rsatilgan tendentsiyalar va suspenziyalar. hayot, uzoq fikrlovchi, voyovnichoy mifologiyasi sig'inish orasida, ayniqsa, 30-yillarning Nimechchina yilda. Men sizga butunlikning muqarrar merosi haqida gapirib beraman: axloqning nisbiylashuvi. qadriyatlar, jamoaviy egoizm, "gipernatsionalizm" siyosat. Totalitar rejimlar guvohnomasi, X. qo'ldan tashqarida, 20-moddagacha. zrobiv ístor. ilm-fan, bema'nilikni bilish; tarixdan boshlab “madaniyatni parokanda qiladigan qonxo‘r butlar” paydo bo‘ladi; Demagogiya tarixi. din, mifologiya, fandagi o'zgarishlar. X. zberigu gliboku viru tarix kuchida axloqda obyektiv bilim sifatida. mysіyu ístor. ularning hayoti o'rtasidagi inson hayotining shakllaridan biri sifatida tan olinishi, ularning imkoniyatlaridan "oshib o'tish". X.haqida-v oldida, maybutnimdan oldin tarixlar hukmiga chaqirish. X. uchun madaniyatni tushunish hayotiy, axloqiy jihatdan oʻziga xoslikni oʻz-oʻzini anglash bilan bogʻliq emas. shaxs xalq a'zosi sifatida. jamoa.

Visokiy riven O'sha davrda madaniyat ma'naviy va moddiy qadriyatlarga nisbatan teng ko'p qirralilik bilan band bo'lmasligi kerak: madaniyat erishgan "mutlaq" qiymat bilan emas, balki omil (muvofiqlik, sir, madaniyat, texnologiya va ayollik) bilan, balki bu jamiyat hayotining ritmi. Kriza kaltak. mulohazalar ilmi pragnennyam o'rganilgan rozum o'rtasida o'tadi. Aniq fanlarda, hozir fizika oldida, X. schilny bachiti "o'sish inqirozi". Fan, fikr erkinligiga wídryznyay, xalqaro. doslidzhenning xarakteri, shunga qaramay, dzherel madaniyatiga aylangan taxta hali mustahkamlanmagan; ko'proq, zamonaviy bevosita intellektual hayot, madaniyat asoslarini beqarorlashtirish rejasida kelajak uchun fanlarni rivojlantirishga. Eng muhim aqllardan biri X. vvazhaê baynalmilalizmning muqaddas tsivilizatsiyasining tartibi, bu xavfsizlik hissi, yoshlar dunyosida, barcha individual-milliy, chunki uning in'omlari. shahar tashqarisidagi odamlarning qurboniga qiziqish. Yaxshi, engil Yer. Siyosat, partiyalar, tashkilotchilik, d-vi, cherkovlar odamlarning asoslarini o'rnatish uchun etarlicha samarali emas. sivilizatsiya; tsivilizatsiya darajasi bo'yicha, bitta d-vi, bitta irq, bitta sinf o'zgaruvchisi bilan trikotajlangan. Panuvannya xalqi o'zlari ustidan madaniyatning asosiga aylanadi.

HEYZINGA JOHAN

Yoxan Huizinga (Huizinga) (1872-1945) Niderl. olim, tarixchi, madaniyat nazariyotchisi. Prof. Groningendagi xorijiy tarix kafedrasi. (c 1905) va Leyden. (Z 1915) mo'ynali baland etiklar. Najvajiv faoliyat sohalari X: mohirlik tarixi, jahon madaniyatini rivojlantirish konsepsiyasini ishlab chiqish, tanqidiy. zamonaviy tahlil davrlar. Tarix metodiga boy yangi mavzuni kiritish. fan. Svitovy vivchennya afsonaning roli, svitovy tsivilizatsiyadagi fantaziyalarni anglatadi. Moss va Levi-Strauss bilan qiziqishlar ruhi. Ijtimoiy psixologiya, uzoq davom etuvchi mentalitet, hayot yo'li - kapitalni urgan yogo. hayot yangi bezposredstvennost yilda bachiti beradi. frantsuzlarning vositachisi. istor. Maktablar "Annals" (div. School "Annals"). X.ga xos boʻlgan “oʻsish va parchalanish” qiziqishi uchun biz davrni teskari tomonga oʻzgartiramiz, chunki jamiyat hayotida yangilanish tendentsiyalari boʻlgan anʼanalar mavjud (masalan, Reformatsiya, Uygʻonish davri, 17-asrdagi Niderlandiyadagi vaziyat). . Madaniyatlar tipologiyasi, morfologiyasi muammosiga murojaat qilish uchun Spengler X. infuzionisiz emas. madaniyat tarixini tahlil qilish. davr. X. uchun vivchennya va ijtimoiy utopiyalarni tahlil qilishdan oldin yirtqichlarga xosdir, tsivilizatsiya tarixida yorug'lik madaniyatining "yangi" mavzulari ("oltin asr haqida dunyo", bukolik. Muqaddas X. nada gri (div. Gra) madaniyatini rivojlantirish uchun alohida ahamiyatga ega. Sivilizatsiyaning rolini ixtiyoriy ravishda mustahkam o'rnatilgan qoidalar, giyohvandliklarning tartibli elementida topish kerak. Gra odamlarning asosidir. gurtozhitki. X. kulrangning anti-avtoritar xarakteri, birinchi tanlash imkoniyati, "jiddiylik" zulmining ko'rinishi - fetishistik ko'rinishlar. Bagato Robit X. 30-40s ommaviy madaniyatni tanqid qilish uchun qasos olish; "Ertaga qalayda" kitobi Ortega y Gasset, Jaspers, Marsel va boshqalar robotlarining butun rejasiga yaqin. (Div. Ortega y Gasset, Jaspers, Marsel). X. - egilgan va oxirgi. antifashistik. asoslar. inqirozga sabab bo'ladi. ilova. sivilizatsiya X. Bax falsafada g'oyaviy va intuitivlikka aniq ko'rsatilgan tendentsiyalar va suspenziyalar. hayot, uzoq fikrlovchi, voyovnichoy mifologiyasi sig'inish orasida, ayniqsa, 30-yillarning Nimechchina yilda. Men sizga butunlikning muqarrar merosi haqida gapirib beraman: axloqning nisbiylashuvi. qadriyatlar, jamoaviy egoizm, "gipernatsionalizm" siyosat. Totalitar rejimlar guvohnomasi, X. qo'ldan tashqarida, 20-moddagacha. zrobiv istor. fan bema'nilikni bilishga; tarixdan boshlab “madaniyatni parokanda qiladigan qonxo‘r butlar” paydo bo‘ladi; Demagogiya tarixi. din, mifologiya, fandagi o'zgarishlar. X. zberigu gliboku viru tarix qudratida axloqda obyektiv bilim sifatida. mysіyu ístor. ularning hayoti o'rtasidagi inson hayotining shakllaridan biri sifatida tan olinishi, ularning imkoniyatlaridan "oshib o'tish". X.haqida-v oldida, maybutnimdan oldin tarixlar hukmiga chaqirish. X. uchun madaniyatni tushunish hayotiy, axloqiy jihatdan oʻziga xoslikni oʻz-oʻzini anglashi bilan bogʻliq emas. shaxs xalq a'zosi sifatida. jamoa. O'sha davrda madaniyatning yuqori darajasi ma'naviy va moddiy qadriyatlarning teng pozitsiyasi bilan bog'liq emas: madaniyat erishgan "mutlaq" vazn emas, balki biz omilni o'rab olamiz. dolzarblik, sir, texnologiya) lekin ma'lum jamiyat hayotining uslubi va ritmiga bog'liq. Kriza kaltak. mulohazalar ilmi pragnennyam o'rganilgan rozum o'rtasida o'tadi. Aniq fanlarda, hozir fizika oldida, X. schilny bachiti "o'sish inqirozi". Fan, fikr erkinligiga wídryznyay, xalqaro. doslidzhenning xarakteri, shunga qaramay, dzherel madaniyatiga aylangan taxta hali mustahkamlanmagan; ko'proq, zamonaviy bevosita intellektual hayot, madaniyat asoslarini beqarorlashtirish rejasida kelajak uchun fanlarni rivojlantirishga. Eng muhim aqllardan biri X. vvazhaê baynalmilalizmning muqaddas tsivilizatsiyasining tartibi, bu xavfsizlik hissi, yoshlar dunyosida, barcha individual-milliy, chunki uning in'omlari. shahar tashqarisidagi odamlarning qurboniga qiziqish. Yaxshi, engil Yer. Siyosat. partiyalar, tashkilotchilik, d-vi, cherkovlar xalq asoslarini o'rnatishdan oldin etarli darajada samarali emas. sivilizatsiya; tsivilizatsiya darajasi bo'yicha, bitta d-vi, bitta irq, bitta sinf o'zgaruvchisi bilan trikotajlangan. Panuvannya xalqi o'zlari ustidan madaniyatning asosiga aylanadi. Op.: Cultuiirhistorische verkenningen Haarlem, 1929; In de schaduwen van morgen. Harlem., 1935; Homo Ludens. Harlem, 1938 yil; Nederland ning de 17-e eeuw yilda beschaving. Harlem, 1941 yil; Kuz o'rtasi. M., 1988; Homo Ludens ertangi damda. M., 1992 yil. Lit.: Averintsev S.S. Madaniyatshunoslik I. Hazing // VF. 1969 yil № 3; Tavrizyan G.M. O. Spengler, I. Hayzing: madaniyat inqirozining ikkita tushunchasi. M., 1989; Krul W.E. Historicus tegen de tijd. Groningen, 1990 yil. G.M. Tavriysk. XX asr madaniyatshunosligi. Entsiklopediya M. 1996 yil

Vidminne viznachennya

Qiymati tugadi ↓