), an'analarga, odamlarga asoslangan suspenziya hayotini tartibga solishning maxsus usulida. To'xtatib turishni tashkil etish hayotning ijtimoiy va madaniy pistirmasi o'rtasida yotgan begunoh viglyadini saqlab qolish uchun amalda pragmatikdir.

Zagalniy xarakteristikasi

An'anaviy suspenziya quyidagilar bilan tavsiflanadi:

• an'anaviy iqtisodiyot, yoki men agrar dehqonchilikni tashkil qilaman (agrar to'xtatib turish),
• strukturaning barqarorligi,
• tashkilotni tashkil etish,
• kam harakatchanlik,

An'anaga ko'ra, lyudin spriyman svit va muassasalar hayot tartibi u qadar noqulay, yaxlit, muqaddas, lekin o'zgarish uchun emas. To'xtatilgan odamlarning o'rni va an'anaviy va ijtimoiy sayohatlarning maqomi boshlanadi.

1910 yildan 1920 yilgacha u shakllantirilgan. L. Levi-Bruhl tushunchasiga, mantiqiy ("prelogique") noto'g'ri yo'nalish kuchida an'anaviy suspenziyalar odamlariga, ortiqcha ko'rinish va jarayonlarni tekshirish uchun emas, balki sirli marosimning mistik tajribalari bilan emas (" ishtirok etish").

Kollektiv nastanovni an'anaviy ravishda to'xtatib turishda, individuallik (individual harakatlar erkinligining bir qismi soatlab ag'darilib, belgilangan tartibni buzishga olib kelishi mumkin) atrofida osilgan emas. Umuman olganda, an'anaviy sheriklik jamoaviy manfaatlarning xususiy manfaatlardan ko'ra qayta ko'tarilishi va mavjud ierarxik tuzilmalar (hokimiyatlar)dagi manfaatlarning ustuvorligi bilan tavsiflanadi. Bu alohida nashrning uslubi emas, balki arxitekturadagi o'rni (mansabdorlar, stanovies, klanlar va boshqalar), Lyudindan olingan qarz kabi. Yak degani, Emil Dyurkgeym o'zining roboti bilan "Shubhali pratsi asoslari haqida" mexanik birdamlik (ibtidoiy, an'anaviy) individuallik hamkorliklarida "men" ning butun pozitsiyasi ma'lum ekanligini ko'rsatadi.

An'anaviy suspenziyada siz katta bo'lasiz, siz o'zgarishdan to'lib ketasiz va bozor almashinuvi emas, balki bozor iqtisodiyoti elementlari qat'iy tartibga solinadi. Tse z vaqti, suspenziyaning ijtimoiy tuzilishini qanday o'zgartirish (tegirmonni sepish, maydalash); qayta ishlab chiqish tizimi an'ana bilan tartibga solinishi mumkin, lekin bozor qiymati - ni; Primusovy odamlarni va boshqalarni "ruxsatsiz" almashtirish / yaratish uchun qayta belgilangan. Iqtisodiyotni an'anaviy qo'llab-quvvatlashga o'tkazish ko'pincha ma'naviy jihatdan qoralanadi, ishonchsiz yordamsiz qarshilik ko'rsatadi.

Ko'pchilikning an'anaviy qo'llab-quvvatlashida mahalliy ma'naviyatda butun hayot jonli (masalan, seli), "katta suspenziya" bilan bog'lanishlar zaiflarda topiladi. Vatan ko‘p bo‘lsa, ohanglar, navpaki, yanada kuchliroq.

An'anaviy to'xtatib turishning svitoglyad (mafkurasi) an'ana va hokimiyat tomonidan qo'llab-quvvatlanadi.

"O'n minglab yillarga cho'zilgan, muhim katta keksalarning hayoti norma bo'lish uchun juda keksa edi, tasavvur qilish aqlga sig'maydigan bilimlarning ijodi uchun qarilikdan kamroq edi, ochko'zlar uchun hech narsa emas edi. yangilari. butun jamoaga ", - deb yozadi L. Ya. Zhmud.

An'anaviy suspenziyani o'zgartirish

An'anaviy suspenziya juda barqaror. Darhaqiqat, demograf va sotsiolog Anatoliy Vishnevskiy yozadi: "yangilikda hamma bir-biriga bog'langan va bir xil elementni o'zgartirish yanada muhimroqdir".

Uzoq vaqt davomida an'anaviy suspenziyaning ilonlari juda zamonaviy tarzda ko'rindi - avlodlarni cho'zish, atrofdagi odamlar uchun deyarli noqulay. An'anaviy suspenziyalarda bezgakning jadal rivojlanish davri (yaskraviy ko't - miloddan avvalgi 1-ming yillikda Evroosiyo davridagi o'zgarishlar) men. tsiklik dinamikaning ulug'vor mashqlari bilan.

Aynan o'sha soatda, uzoq vaqt oldin, butunlay an'anaviy deb atash mumkin bo'lgan suspenziyalar yo'q qilingan. Savdo rivojlanmaganligi sababli an'anaviy butik kiyim-kechak ishlab chiqarishga taslim bo'ling. Butun toifadan oldin yunon shaharlari-davlatlari, o'rta o'lchamdagi o'zini-o'zi solih savdo joylari, Angliya va Gollandiya XVI-XVII asrlar mavjud. Qadimgi Rim (eramizning III asriga qadar) o'zining ulkan suspenziyasi bilan ajralib turadi.

Shvidka va an'anaviy suspenziyaning shlyuzsiz o'zgarishi XVIII asrdan sanoat inqilobi davrida o'sishni boshladi. Bir vaqtning o'zida, barcha nur mayzhe sotib olish jarayoni.

Shvidkiy o'zgarishlar va an'anadan ko'rinadigan bo'lib, an'anaviy odamlar tomonidan hayot tuyg'usi uchun hayotni qurbon qiluvchi tashkilot va qadriyatlar avariumi sifatida boshdan kechirilishi mumkin. Oskilka yangi onglarga biriktirilgan va faoliyatning tabiati tufayli an'anaviy odamlar strategiyasiga kiritilmagan, keyin to'xtatib turishning o'zgarishi ko'pincha aholining bir qismining marginallashuviga olib keladi.

An'anaviy suspenziyaning eng muhim o'zgarishi tinch odamlar orasida uchraydi, chunki demontaj qilingan an'ana qayta tashkil etilishi mumkin. Ta'riflarning keng doirasi bilan diniy fundamentalizmning ko'plab shakllari mavjud.

An'anaviy to'xtatib turishning o'zgarishi davrida avtoritarizm yangi yo'llar bilan paydo bo'lishi mumkin (an'anani saqlab qolish uchun, o'zgarish tamoyillarini saqlab qolish uchun).

An'anaviy to'xtatib turishning o'zgarishi demografik o'tish bilan yakunlanadi. Yosh oilalarda voyaga yetgan avlod psixologiyasiga ega, an’anaviy odamlar psixologiyasidan qanday o‘rganish kerak.

Fikrlar, an'anaviy suspenziyani o'zgartirish zarurati (va bosqichlari) tarqatilishi kerak. Masalan, faylasuf A. Dugin vvazhaê zamonaviy to'xtatib turish tamoyillaridan o'rganish va an'ananing "oltin davri" ga murojaat qilish zarurati uchun. Sotsiolog va demograf A. Vishnevskyi stverdzhu, "hech imkoniyat" an'anaviy to'xtatib kelsak, men "juda uzoq tayanib" istayman. Aytgancha, professor A. Nazaretyanning rozraxunklari bilan men rivojlanish haqida o'ylashni boshlayman va suspenziyani statik lagerga aylantiraman, odamlarning sonini bir necha yuz marta o'zgartirish kerak.

Div. shuningdek

"An'analarning to'xtatilishi" maqolasi haqida umumiy fikr yozing

Eslatmalar

Adabiyot

• ("Madaniyatning tarixiy dinamikasi: an'anaviy va tasodifiy suspenziyalar madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari. Modernizatsiya" bo'limi)
• A.P.Nazaretyan // Xromadske fan bu quvonch. 1996. No 2. S. 145-152.

Tarixiy davrlar Mintaqalar tarixi Iqtisodiy tashkilot

An'anaviy suspenziyani tavsiflovchi Urivok

- Tse bulo zhakhlive turlari, bolalar tashladilar, vogniga dekhto... Bolaga rahbarlik qilganimda... gaplarni siqib chiqargan, sirg'a buzgan ayollar ...
P'êr pochervonív va zam'avisya.
- Mana, atirgullar keldi va ularning hammasi ularni o'g'irlamadilar, olib ketishdi. men kamroq.
- Vi, mabut, hammasi joyida emas; vi, mabut, ular uni buzishdi ... - dedi Natasha va itarib yubordi, - granat.
P'êr prodovzhuvav rozpov_dati daí. Agar biz dahshatli tafsilotlarni chetlab o'tmoqchi bo'lgan qatlam haqida gapirgan bo'lsak; Ale Natalya vimagala, hech narsani yo'qotmaydi.
Keyin u Karatayev haqida gapira boshladi (u allaqachon stoldan turib, yurgan edi, Natasha uning orqasidan ergashdi) va to'xtadi.
- Salom, men savodsiz odamlar olomonidan nima deyayotganimni tushunolmaysiz - ahmoq.
- Salom, ni, shekilli, - dedi Natalka. - Vin de?
- Yogo men bilan mayzhe ichiga bolg'acha edi. - Uchrashuvdan keyin Bir soat turing Men kiraman, Karataevning kasalligi (tremisning ovozi noaniq) va o'lim.
Undan etarlicha yaxshi bo'lishi uchun foydalaning, chunki men hech kimga aytmaganman, chunki men o'zimman, chunki men hech kimga aytmaganman. Win Bachiv endi uning omon qolganligida yangi ma'noga ega. Endi, Nataltsning quloqlariga aytganimdan beri, men kasallikdan kasal ekanligimni ko'rdim, men ayollarga beraman, cholovik eshitadi, - aqlli ayollar emas, ular eshitganidek, ular buni eslayotganga o'xshaydi, buning uchun maqsad, ular o'z o'rnida rivojlanib borayotganlarni va kimni bog'layotganlarni ko'rsatish va ertaroq o'zlarining aqlli va'dalarini o'zlarining kichik guldor davlat minnatdorchiligidan hayajonlanish munosabati bilan o'ylamaydilar; va bu kasallik, ular ayollarga yordam berishda, faqat cholovikda bo'lgani kabi, o'zlarining go'zalligida yaxshi tebranish va soaktuvati bilan muborak bo'ladi. Natalya, men buni o'zi ham bilmayman, hamma hurmatga sazovor edi: u hech qanday so'zni o'ziga singdirmadi, ovozini qabul qilmadi, men qarayman, men aytishga urinmadim yoki P'arning imo-ishora. Vona bu so'zni hali yo'qotmagan holda ushladi va ruhiy robot P'uraning harakatlarining sirli ilonini taxmin qilib, uni bevosita yuragiga olib keldi.
Princess Mary rozumila rozpovid, spyvchuvala yoma, ale endi bachila inshe, u hamma hurmatni quvdi; Natalka va P'er bilan kohannia va baxtning kuchini bachila qilmaydi. Avvaliga birinchi fikr keldi va uning qalbiga quvonch baxsh etdi.
Bu uch yilu tun edi. Xulosa va qattiq qoralagan zobitlar qo'ng'iroq va hushtak chalish uchun kelishdi, lekin ular boshqa hech narsa demadilar.
P'er munozarani tugatdi. Natalka yorqin, jonli ochima prodovzhuvala xotirjam va hurmat bilan P'ura hayrat, lekin ular qarshi emas, ular qarshi emas, lekin ular qarshi emas. Unga qarab, unga qarab va unga qaragandan so'ng, atirgulni boshqa mavzuga o'tkazish uchun hozir ayting. Malika Marya harakatlanardi. Hech kim bu haqda o'ylamadi, lekin uch yil va tun va uxlash soati.
- Aftidan: neschastya, qishloq ayoli, - dedi P'er. - O'sha yakbi bir vaqtning o'zida menga aytdilar: adashib qolishni, uni to'liq o'qishni yoki doimo omon qolishni xohlaysizmi? Ollohga qasamki, yana go‘sht ovqatga to‘la. Men o'ylaymanki, biz zvichnoy yo'llarining wykine kabi, hamma narsa sovuq edi; va keyin faqat yangi narsalarni tuzatish uchun, granat. Poki ê hayot, ê baxt. Men oldinga boraman, bagato, bagato. Men sizga aytaman, - dedi u, "Natalkagacha hayvon".
- Demak, shunday, - dedi Von qo'ng'iroqqa ishora qilib, - men har doim omon qolish uchun hech narsani xohlamayman.
P'er unga hurmat bilan qaradi.
- Demak, va hech narsadan ko'ra, - tasdiqladi Natalka.
- To'g'ri emas, to'g'ri emas, - deb baqirdi P'er. - Men aybdor emasman, men tirikman va yashashni xohlayman; va siz ham.
Raptom Natalka boshini qo'llariga qo'ydi va yig'lay boshladi.
- Voy, Natalko? - dedi shahzoda Mariya.
- Nicho hech narsa. - Vona P'Uruning faryodidan kuldi. - Uyqu soati bilan xayr.
P'êr pídvívsya va xayrlashib.

Malika Marya va Natasha bosh sifatida yotoqxonaga ketishdi. Smells P'er bilan gaplashish haqida gapirdi. Malika Mar'ya P'ura haqida o'z fikrlarini aytmadi. Natalya, ehtimol, yangisi haqida gapirmagan.
- Xo'sh, xayr, Meri, - dedi Natalka. - Bilasizmi, men ko'pincha yangi (Shahzoda Andriy) haqida gapirmayapmiz, deb qo'rqaman, ongimizni kamsitib qo'ymaslik uchun, chunki bu juda zo'r.
Malika Meri Natashaning adolatini bilganlarning ongida muhim taassurot qoldirdi; Bir necha so'z bilan u u bilan qoldi.
- Buni unuta olasizmi? - dedi g'alaba qozondi.
- Men hamma narsaning hozirgi rivojlanishidan juda xursand bo'ldim; í qiyin, í og'riqli, í yaxshi. Bundan ham yaxshiroq, - dedi Natasha, - men qo'shiq aytyapman, go'yo uni sevib qolgandekman. Shu sababli men sizga ... hech narsa demadim, nega aytdim? - raptom pochervon_vshi, uxlab yutdi.
- P'êru? Ular haqida! Yaky go'zal sharob, - dedi malika Meri.
- Bilasanmi, Meri, - dedi Natalka bo'sh tabassum bilan, go'yo malika Meri uzoq vaqtdan beri yuzini ishlatmagandek. - sharob toza, silliq, yangi kabi bo'ladi; Aynan lazní, ti rosemíêsh dan? - Ma'naviy jihatdan kurortdan. Haqiqatmi?
- Shunday qilib, - dedi malika Marya, - men juda ko'p o'ynaganman.
- Men kalta palto kiydim va soch turmadim; aynan, yaxshi, aynan s lazní ... tato, buvalo ...
"Men hech kimga (shahzoda Andriy) oshiq emasman deb o'ylayman", dedi malika Meri.
- Demak, mening o'ziga xos turim bor. Agar ular alohida bo'lsa, ular do'stona odamlar ekanligini aytish. Mabut, bu haqiqat. Shchepravda, vin zovsim yangidek emasmi?
- Demak, mo''jizaviy.
- Xo'sh, xayr, - javob berdi Natalka. Va o'sha ichi bo'sh kulgi, u yo'qolganida, uning yuzida bo'lganini his qilmadi.

P'er bir kun uxlamang; mana, siz xonani aylanib chiqasiz, keyin qovog'ingizni solib, muhimligi haqida o'ylaysiz, yelkalaringizni ko'tarib, quchoqlaysiz, keyin xursandchilik bilan kulasiz.
Vin shahzoda Andriy haqida, Natalya haqida, kokhannya haqida o'ylardi, keyin oxirigacha hasad qiladi, so'ngra dorikav, keyin o'zini bahoga kechiradi. Yaraning ko'p yillari bor edi va men xonani aylanib chiqdim.
- Xo'sh, robiti. Busiz mumkin emas! Xo'sh, robiti! Shunday, juda talabchan”, - deb g'alaba qozonish va shoshilib cho'zilib, dangasa, xursand va tushunarli, chaqiruvsiz va asabiylashmasdan yolg'on gapirdi.
"Bu juda talabchan, chunki bu ajoyib emas, chunki bu baxt masalasi emas, u o'sha otryadning a'zosi sifatida u bilan birga bo'lish uchun hamma narsani yo'q qilishni talab qiladi", dedi u.
Juma kuni Sankt-Peterburgga qaytish kunini belgilab, tsigacha P'êr shche kílka kun. Agar u atrofga tashlangan bo'lsa, to'rtta Savelichlar yo'lda nutq so'zlash bo'yicha ko'rsatmalar uchun keyingisiga kelishdi.
Peterburgda yak? Xo'sh, Peterburg? Peterburgda kim bor? - mimovoli, men uxlab qolganim haqida gapirmoqchiman. - Shunday qilib, bu uzoq vaqt, uzoq vaqt oldin, tobora ko'proq bo'lib ketdi, men Peterburgga borishni orzu qilardim, - deb taxmin qildi vino. - Nima? Men boraman, mumkin. Yaky vín mehribon, azizim, yak usi pam'yataê! - O'ylab vin, eski oshkor Savelich hayron. - Men tabassumni qabul qilaman! - o'ylash vin.
- Xo'sh, siz ozod bo'lishni xohlamaysizmi, Savelyche? - P'erni energiya bilan ta'minlash.
- Endi men, sizning syaivo, bo'ladimi? Osmon Shohligi bo'lgan graflar uchun ular yashab, siz bilan bachimo qilmadilar.
- Xo'sh, bolalar-chi?
- Birinchi bo'lib yashash, sizning syaivo: siz bunday janoblar uchun yashashingiz mumkin.
- Xo'sh, va mening tanazzul? - dedi P'êr. - Rap bilan do'stlashaman ... Balki, - mimik tabassum bilan g'alaba qo'shib.
- Men qo'shimcha ma'lumot qo'shishga jur'at etaman: o'ngda yaxshi, sizning sheriklik.
"Yak vin oson o'ylaydi", deb o'yladi P'ur. - Vin bilmaydi, qo'rqinchli, xavfsiz emas. Buni erta o'qish kerak ... Bu qo'rqinchli! ”
- Yak vini jazolamoqchimisiz? Bazhate yyhati ertaga? - Savelichga quvvat berib.

Qadimgi avlodning buyuk agrar tsivilizatsiyasining an'anaviy to'xtatilishini tushunish. Qadimgi Hindistonі Qadimgi Xitoy, Qadimgi Misr va musulmon naslining o'rta kuchlari), Serednovichchining Yevropa kuchlari. Bir qator Osiyo va Afrika mamlakatlarida an'anaviy yordam tsivilizatsiya xususiyatlarini o'zgartirgan Sutta g'arbiy tsivilizatsiyasi vaqti-vaqti bilan uzilib qolgan bo'lsa-da, bir kechada qabul qilinmoqda.

Xalq hayotining asosi ê pratsya, qaysi odamda men vlasy yashash mavzusi uchun tabiatning nutqini va energiyasini qayta yozaman. An'anaviy suspenziya hayotning asosidir ê tuproqqa ishlov berish pratsya, odamlarga hayot uchun zarur bo'lgan barcha narsalarni beradigan mevalar. Biroq, oddiy odamlarning vikariylaridan silskogospodarska pratsya qo'li juda yaxshi bo'lmagan, mehribon ob-havo aqllari uchun bo'lgan odamlardan xavotirda edi. Uchta "qora sarlavha" Yevropa Serednyovichchia zhah qaratilgan - ochlik, bu vabo chiqib ketdi. Ochlik juda past: bu ukrittya emas. Evropa xalqlarining madaniy guruhiga bir-biriga o'xshash gliboki chandiqlarini yutib oling. Yogo vídlunnya chuti folklor va epik, xalq qo'shiqlarining zerikarli uzunliklari. Xalq prikmetining ko'pchiligi - ob-havo haqida va hosilni ko'ring. Tabiatdan an'anaviy to'xtatilgan odamlarning omonatlari“Yer-xudo”, “yer-ona” (“Ona yer”) metaforalarida tabiatga mehr bilan, yakkaxon hayotga mehr bilan murojaat qilgan holda tasvirlangan, buning uchun jonli hayot kechirishning hojati yo'q.

Dehqon tabiat yarog'ini sepdi tirik istota, scho vimagaê o'ziga axloqiy yuklash... Buning uchun an'anaviy suspenziya odamlari pan emas, tabiat shohi emas. Katta kosmik butun, svitobudovning kichik bolasini (mikrokosmos) yutib oling. Yogo ishi tabiatning zamonaviy ritmlari bilan hamnafas bo'lish uchun ishlamadi (mavsumiy vinolar yorug'lik kunining oqshomiga qadar kuting) - tabiiy va ijtimoiy chegaradagi hayotning bunday vimogasi. Tabiat ritmlariga asoslanib, an'anaviy qishloq xo'jaligining vikliklarini tashlashni orzu qilgan vismiyu hliboroba haqidagi uzoq vaqtdan beri xitoylik masal: pranguchi donlarning o'sishini tezlashtiradi, ularni dockga yetguncha ildizlaridan tortib oladi.

Odamlarni ish mavzusiga jalb qilish Yashash jarayonida sub'ekt sifatida odamlar hokimiyat va o'sishda shubhali o'zgarishlar tizimiga kiritilgan. Evropa Serednyovichchia feodal yordamida yerning xususiy hokimiyatini bosib oldi- agrar sivilizatsiyalarning asosiy boyligi. Їy o'tdi ijtimoiy tartibning turi, maxsus nobud bo'lgan unvonlar... O'ziga xos nosozlikni tushunish feodal to'xtatilgan yosh ijtimoiy sinflarga - "feodal nasl" ga tegishli bo'lgan odamlarning ijtimoiy aloqasi turini tavsiflaydi. Evropa feodal senyori va osiyolik despot o'z farzandlarining qalbining qonuniy hukmdorlari edi, aks holda ular hokimiyat huquqiga ega volodia edilar. Shunday qilib, u Kripos qonunining skasuvannya uchun Rossiyada boomed. Turlarning Osobsta kuzdaligi pozekonomichny pechka pratsi uchun to'g'ridan-to'g'ri zo'ravonlikka aylanadigan maxsus kuch asosida.

An'anaviy to'xtatib turish amaliyotdan foydalanishni qo'llab-quvvatlashni iqtisodiy primus asosida shakllantirdi: robotdan panga (pan), tabiiy (chiqish) tinga o'lpondan yaxshilash, shu bilan birga, umumiy

Men bir xil ijtimoiy toifadagi odamlarga aylanaman(Tritorial-susid jamoasining qishloq aholisi, Nimetskiy markasi, zodagon zboriv tosho a'zolari) bezori bir hamjihatlik, yagona jamoaviy munosabatlar bilan bog'langan... Qishloq jamoasi, turli korporatsiyalar ijtimoiy jihatdan feodal vazifalarni bajargan. Qishloq aholisi-jamoa a'zolari neyroprotektiv jinslar orasida to'kilgan tarzda yashadilar: pidtrimati susida "shmatkom" hayot me'yori bilan hurmat qilindi. Narodniklar, "xalqqa qanday borishni" tasvirlab, xalq xarakteri, ma'naviyat, kollektivizm va fidoyilikka tayyorlik kabi. An'ana shakllangan yuksak axloqiy fazilatlar: kollektivizm, o'zaro yordam va ijtimoiy onglilik, scho odamlarning oxirigacha tsivilizatsiyaning narsalariga bordi

An'anaviy suspenziyadagi Lyudin o'zini maxsus deb hisoblamadi, balki protist va boshqalar bilan raqobatlashdi. Navpaki, orzuga erish qishlog'ining bir qismi, jamiyati, qutbi emas. Nimetskiy ijtimoiy olimi M.Veber shuni anglatadiki, bir joyga oʻrnashib qolgan xitoylik dehqon, Qadimgi Gretsiya vignannya z polísu vzgaly strati (tovush va "izgoy" so'ziga o'xshash) uchun astarlangan. Qadimgi Lyudina butunlay o'zi uchun ijtimoiy-guruh hayotining klan va kasta me'yorlarini, ulardan "razchinyalya" ni buyurtma qilishga kirishdi. Qadimgi an'ana uzoq vaqtdan beri qadimgi Xitoy gumanizmining bosh qiymatini hurmat qilgan.

An'anaviy qo'llab-quvvatlashda odamlarning ijtimoiy mavqei alohida xizmatlar bilan emas, balki ijtimoiy faollik bilan bog'liq edi... An'anaviy suspenziyaning sinf-lager bo'linmalarining qattiqligi hayotning ko'rinmas cho'zilishi bilan qabul qilindi. Xalq va doninlar orasida shunday ko'rinadi: "Bu ona yurtda yozilgan". Oxirigacha kelmaganlarning deklaratsiyasining an'anaviy guvohligining jozibasi shakllantirildi. hayratlanarli o'ziga xoslik turi, hayvon hayotni qayta ishlash uchun emas, balki ma'naviy farovonlik uchun nima ekanligini ijodiy zusill. I.A. Goncharov o'zining samimiy badiiy bashorati bilan shunday psixologik tipni, I.I. obrazini yaratdi. Oblomov. "Ulashish", tobto. ijtimoiy xabardorlikê qadimgi yunon fojialarining asosiy metaforasi. Sofoklning "Tsar Edip" fojiasi qahramonning titanik Zusillus haqida, bu dahshatli taqdirga ko'chirilgan yagona odam, norozilik, barcha jasoratlardan ta'sirlanmagan, orqaga qaytishning yomon ulushi haqida ma'lumot beradi.

An'anaviy suspenziyaning kundalik hayoti ilohiy bo'ldi stiykistyu... Von qonunlar bilan boshqarilmagan, yak an'ana - ajdodlar haqidagi tushunchalarni o'z ichiga olgan yozilmagan qoidalar, aql-zakovat, xulq-atvor va xatti-harakatlarning kiritilishiga. An'anaviy svidomosty an'analarida hurmat qilinadi, ammo "poytaxt oltini" hali ham ortda qolmoqda va o'sha qahramonlarning xudolari keyingi bo'lgan qahramonlar va featlarning tushunchalaridan mahrum bo'lgan. Odamlarning ijtimoiy qo'ng'iroqlari bir qator xatolar tufayli o'zgarishi mumkin. Organizatsiya pobutu, spilkuvannya me'yorlari bilan xo'jayinning yo'llari, svyatkov marosimlari, o'lim haqidagi kasallik haqida deklaratsiya - bir so'z bilan aytganda, biz chaqirgan hamma narsa hayajonlangan hayot, ularga qarab qimirlatib, avloddan-avlodga o'tdi. Ko'p odamlar eng ijtimoiy tuzilmalardan biri, harakat qilish usullari va ijtimoiy chaqiriqlar tomonidan ushlandi. An'analar tartibiga ko'ra va an'anaviy hamkorlikning barqarorligini tushuntirish uchun uzoq muddatli patriarxal hayot tsikli va mintaqada biz barqaror rivojlanish sur'atlarini nazorat qilamiz.

Mo'l-ko'llikka boy bo'lgan an'anaviy suspenziyalarning qattiqligi (ayniqsa eski davrda) stolni cho'zishda, sepilganda deyarli ko'rinmas bo'lib qoldi. oliy hokimiyatning davlat hokimiyati... Ko'pincha, bu qirolning o'ziga xosligi bilan bevosita bog'liq edi ("Kuch - tse I"). Malining er yuzidagi hukmdorining davlat hokimiyati va uning hukmdorining ilohiy o'xshashligi haqidagi diniy e'lon ("Suveren - er Xudosining elchisi"), men tarix bir qarashda ko'rinishini xohlayman, agar uning rahbari bo'lsa. davlat ayniqsa cherkovga (cherkovga) joylashtirilgan. Siyosiy va ma'naviy hokimiyatning bir shaxsda yakkalanishi (teokratiya) xalqning bo'ysunishi va cherkov holati haqida qayg'urmadi, bu an'anaviy to'xtatib turishga yanada kuch berdi.

Ingliz jamiyat, an'anaviy; yangi. Gesellift, an'anaviy. Sanoatdan oldingi sheriklik, agrar tipdagi tuzilmalar, ular tabiiy boshqaruvning ochilishi, hovli arxitekturasi, tuzilmaning barqarorligi va ijtimoiy kult yo'li bilan tavsiflanadi. an'anaga asoslangan butun hayotni tartibga solish. Div. SUSPILSTVO AGRARNE.

Vidminne viznachennya

Qiymati tugadi ↓

An'anani to'xtatib turish

sanoatdan oldingi suspenziya, ibtidoiy suspenziya) - an'anaviy sotsiologiya va madaniyatshunoslikka xos bo'lgan odamlar rivojlanishining sanoatgacha bo'lgan bosqichiga e'tibor qaratadigan o'qituvchi. Yagona nazariya T.O. ísnuê emas. T.O. haqida bayonot. asoslangan, tezroq, eng oqilona va assimetrik kunlik to'xtatib turish ijtimoiy va madaniy modellar, xalq hayotining real faktlarini umumlashtirish yo'q, sanoat virobnity bilan band emas. T.O.ning iqtisodiyoti. vvazhaênya panuvannya tabiiy hukmronlik. Chekkada ko'p sonli odamlar mavjudligida, shuningdek, ijtimoiy hayotning son-sanoqsiz sohasi ehtiyojlarini qondirishda tovarlar mavjud. Ijtimoiy xizmatlarni tashkil etishning asosiy printsipi - qo'llab-quvvatlashning tashkiliy tuzilishi, qoida tariqasida, u endogamous kastada atirgulda paydo bo'ladi. Katta aholi uchun ijtimoiy xizmatlarni tashkil etishning butun asosiy shakli bilan jamoa yopiq, izolyatsiya qilingan. Qolgan jihozlar an'anaviy xulq-atvor me'yorlariga asoslangan va aql va qadriyat kabi individual erkinlik erkinligiga asoslangan jamoaviy ijtimoiy hodisalarning panuvannyasini belgilaydi. Sukupností z maxsus podilom Tsya mutaxassisligi amalda ijtimoiy harakatchanlik imkoniyati bilan ortadi. Siyosiy vlada okremoy guruhi (kasta, klan, oila) chegaralarida va, eng muhimi, avtoritar shakllarda monopollashtiriladi. Xarakterli xususiyat KEYIN. vvazhaêtsya, yo, chunki xat ko'rinishi, yoki chunki ma'lum guruhlar (mansabdor shaxslar, donorlar) imtiyozlari tashrif buyuruvchi ko'rinishi. Shu bilan birga, yozuv ko'pincha o'z tilimda, katta aholi shaklida (lotincha o'rta Evropa, arab tili - yaqin kelib chiqishda, xitoy yozuvi - at Uzoqdan tushish). Bundan tashqari, madaniyatning og'zaki, folklor shakllari o'rtasidagi tarjimasi va ijtimoiylashuvning asosiy instituti bir xil jamoadir. Katta o'qning merosi sifatida mahalliy va dialektik munosabatlarda paydo bo'lgan bir xil etnik guruh madaniyatining o'ta o'ziga xos o'zgaruvchanligi. Anʼanaviy sotsiologiya asosida ijtimoiy va madaniy antropologiya T.O. uchun faoliyat koʻrsatmaydi. Guvoh ko'rmaydi Z í possitsíy tse haqiqiy tarix odamlar rivojlanishining sanoatdan oldingi bosqichi, lekin u chap bosqichning yo'qligi bilan tavsiflanadi. Shunday qilib, "privyuyuyuyu" hukumati (sevgi va ishtiroki) rivojlanish bosqichida bo'lgan har ikki xalqning va "neolit ​​inqilobi" bosqichini bosib o'tganlarning ijtimoiy-madaniy qarashlari sizdan kam bo'lmasligi mumkin va hozirgi to'xtatib turishlarga olib keling. Xarakterli jihati, ichida baxtli nazariya millat (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) rivojlanishning sanoatgacha bo'lgan bosqichini tavsiflash uchun vikoristlarning rivojlanishi ko'proq adekvatdir;

Vidminne viznachennya

Qiymati tugadi ↓

An'anaviy suspenziyani tushunish

Tarixiy harakat jarayonida ibtidoiy suspenziya an'anaviy suspenziyaga aylanadi. Agrar inqilob va ijtimoiy o'zgarishlar bu rivojlanishning bir yilligiga qadar asos bo'lib xizmat qildi.

Biznes qiymati 1

An'anaviy suspenziya aniq, yaxshi tushunilgan an'anaga asoslanib, agrar turmush tarziga ega suspenziya sifatida amalga oshirilishi mumkin. Suvoroning butun to'xtatilishi a'zolarining xatti-harakati butun to'xtatib turishga xos bo'lgan me'yorlar, jamiyat kabi o'rnatilgan kuchli ijtimoiy institutlar tomonidan tartibga solinadi.

An'anaviy suspenziyaning xususiyatlari

Asosiy parametrlarning qo'shimcha xarakteristikalari bilan an'anaviy suspenziyani ishlab chiqishning o'ziga xosligi aniq. Men an'anaviy suspenziyadagi suspenziyaning o'ziga xos xususiyatini ortiqcha va qo'shimcha mahsulotlarning paydo bo'lishi bilan tartibga solaman, shuning uchun mening shaxsiy ofisimda ta'lim uchun vinochilik xizmati mavjud. yangi shakl Men ijtimoiy - davlatni tashkil qilaman.

An'anaviy kuchlarning boshqaruv shakllari, asosan, avtoritar xarakterga ega - bir hukmdorning hukmronligi maqsadi - chi vuz kola elita - diktatura, monarxiya chi oligarxiya.

Darhaqiqat, hukumat tuzilgunga qadar u o‘ngdagi hukumat tarkibidagi to‘xtatib turish a’zolarining ishtirokining o‘ziga xos xususiyatini ko‘rsatdi. Hokimiyat institutining o'zi ma'muriyat hayotining siyosiy sohasi siyosati va rivojlanishini tekshirish zarurligini yaqinlashtirish huquqi haqida so'raladi. Davrda jamiyatning faolligini oshirish, davlatning siyosiy hayotida ishtirok etish jarayonida suspenziyani rivojlantirishga yordam beradi.

p align = "justify"> An'anaviy suspenziyani rivojlantirishning yana bir parametri - bu iqtisodiyotning vahima xarakteri. Qo'shimcha mahsulotning paydo bo'lishi bilan bog'liq holda, xususiy hokimiyat va tovar birjasi muqarrar. Hokimiyatning shaxsiy daxlsizligi an'anaviy to'xtatib turishning rivojlanish davrining doimiy kengayishi bo'lib qoldi, bu rivojlanish davridan yangi tashkilot - ravvin, er, kapital rivojlanishidan o'zgardi.

Ibtidoiy qo'llab-quvvatlash natijasida uning a'zolarining kasbiy tuzilmasi an'anaviy qo'llab-quvvatlashda sezilarli darajada tezlashdi. Qishloq xo'jaligi, hunarmandchilik, savdo-sotiq, to'plangan va ma'lumot uzatish bilan bog'liq bo'lgan bir qator bandlik tarmoqlari mavjud. Bunday martabada an'anaviy suspenziya a'zolarining mashg'ulot sohalarini yanada rivojlantirishni belgilash haqida gapirish mumkin.

Aholi punkti xarakterining o'zgarishi. Vinik aholi punktining tubdan yangi turi – hunarmandchilik va savdo-sotiq bilan shug‘ullanuvchi shirkat a’zolarining yashash markaziga aylangan joy. Aynan dunyo joylarida an'anaviy to'xtatib turishning siyosiy, sanoat va intellektual hayoti mavjud.

Bir soat davomida an'anaviy davrning vazifasi - ta'limning yangi institutini shakllantirish, maxsus ijtimoiy institutga yak va ilmiy bilimlarning rivojlanishi tabiati. Yozuvning paydo bo'lishi bilan ilmiy bilimlarni shakllantirish kuchi mumkin. An’anaviy suspenziya rivojlanishi yo‘lga qo‘yilgan bir paytda boshqa ilmiy sohalarda ham poydevor qo‘yildi, ilm-fanni bilishga zamin yaratildi.

Hurmat 1

Aniq minus - bu fan va texnikaning mustaqil rivojlanishini keng jamoatchilikdan to'xtatib turish rivojlanish davrida ilmiy bilimlarning rivojlanishi. Butun fakt va ilmiy bilimlarning umumiy to'planishi va keng tarqalishi uchun sabab bo'lib xizmat qiladi. Ilmiy bilimlarni takomillashtirish jarayoni chiziqli xarakterga ega va etarli miqdordagi bilimlarni to'plash uchun sezilarli vaqtni oladi. Ilm-fan bilan shug'ullanadigan odamlar ko'pincha katta mamnunlik hisobiga qo'rqishadi;

sanoat emas, balki muhimi, statik va anti-zamonaviy bo'lgan suspenziya, o'zgaruvchan sanoat suspenziyasi. Tushunish ijtimoiy fanlar orasida keng tarqalgan bo'lib g'alaba qozondi, ammo qolgan o'n yil davomida yanada ruhiy va noyob sotsiologlar hurmat qila boshladilar. Div Agrarna tsivilizatsiyasi

Vidminne viznachennya

Qiymati tugadi ↓

AN'anaviy TIJORAT

sanoatdan oldingi suspenziya, ibtidoiy suspenziya) - an'anaviy sotsiologiya va madaniyatshunoslikka xos bo'lgan odamlar rivojlanishining sanoatgacha bo'lgan bosqichiga e'tibor qaratadigan o'qituvchi. Yagona nazariya T.O. ísnuê emas. T.O. haqida bayonot. U sanoat virobnitstvom tomonidan ishg'ol qilinmagan xalq hayotining real faktlarini umumlashtirish emas, balki ijtimoiy va madaniy modelning assimetrik oqim to'xtatib turishi asosida tez asoslanadi. T.O.ning iqtisodiyoti. vvazhaênya panuvannya tabiiy hukmronlik. Chekkada ko'p sonli odamlar mavjudligida, shuningdek, ijtimoiy hayotning son-sanoqsiz sohasi ehtiyojlarini qondirishda tovarlar mavjud. Ijtimoiy xizmatlarni tashkil etishning asosiy printsipi - qo'llab-quvvatlashning tashkiliy tuzilishi, qoida tariqasida, u endogamous kastada atirgulda paydo bo'ladi. Katta aholi uchun ijtimoiy xizmatlarni tashkil etishning butun asosiy shakli bilan jamoa yopiq, izolyatsiya qilingan. Qolgan jihozlar an'anaviy xulq-atvor me'yorlariga asoslangan va aql va qadriyat kabi individual erkinlik erkinligiga asoslangan jamoaviy ijtimoiy hodisalarning panuvannyasini belgilaydi. Maxsus rivojlanish bilan bir vaqtda, mutaxassislik ijtimoiy harakatchanlikni oshirishi mumkin. Siyosiy vlada okremoy guruhi (kasta, klan, oila) chegaralarida va, eng muhimi, avtoritar shakllarda monopollashtiriladi. Xarakterli guruch T.O. vvazhaêtsya, yo, chunki xat ko'rinishi, yoki chunki ma'lum guruhlar (mansabdor shaxslar, donorlar) imtiyozlari tashrif buyuruvchi ko'rinishi. Shu bilan birga, yozuv ko'pincha mening tilimda, ko'p sonli odamlar shaklida o'sadi (lotincha o'rta Evropa uchun, arab tili - yaqin kelib chiqishda, xitoycha harflar - uzoqda). Bundan tashqari, madaniyatning og'zaki, folklor shakllari o'rtasidagi tarjimasi va ijtimoiylashuvning asosiy instituti bir xil jamoadir. Katta o'qning merosi sifatida mahalliy va dialektik munosabatlarda paydo bo'lgan bir xil etnik guruh madaniyatining o'ta o'ziga xos o'zgaruvchanligi. An'anaviy sotsiologiya asosida ijtimoiy va madaniy antropologiya T.O.ni operativ tushunish emas. Tushunishni tushunish odamlar rivojlanishining sanoatgacha bo'lgan bosqichining haqiqiy tarixini ifodalamaydi, balki qolgan bosqichdan mahrum bo'lishni tavsiflaydi. Demak, “muhim” hokimiyat (sevgi va halokat) taraqqiyot bosqichida bo‘lgan har ikki xalqning ham, “neolit ​​inqilobi” bosqichidan o‘tgan xalqlarning ijtimoiy-madaniy g‘oyalari ham kamdan-kam suspenziyalar bo‘lmasligi mumkin. Xarakterli jihati shundaki, hozirgi millat nazariyasida (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) sanoatdan oldingi bosqichning xususiyatlari uchun rivojlanishning rivojlanishi ko'proq adekvatdir; «va hokazo.