Виходячи в такий спосіб набік. Словосполучення таким чином: чи виділяється комами чи ні? чи потрібно ставити кому після вступного словосполучення таким чином на початку та в середині речення: приклади. у яких випадках словосполучення таким чином виділяє

Таким чином

вступний вираз і говірковий вираз

1. Вступний вираз.Те саме, що «отже, означає». Вказує на зв'язок думок, послідовність їхнього викладу. Виділяється розділовими знаками, зазвичай комами. Докладніше про пунктуацію під час вступних слів див. у Додатку 2. ()

Баланс сил , таким чином, склався б явно не на користь Сполучених Штатів - і посадка була намічена у Франції. Ю. Семенов, Сімнадцять миттєвостей весни. Таким чином, справа тут була не в поганому чи хорошому смаку. Л. Кассиль, Справа смаку.

2. Наречений вираз.Те саме, що «так». Не вимагає постановки розділових знаків.

І внаслідок таких міркувань він залишався вічно в тому самому мовчазному стані, вимовляючи лише зрідка якісь односкладові звуки, і придбавтаким чином титул найнуднішої людини. Н. Гоголь, Шінель. Думаючи таким чином , він мчав уперед. І. Ільф, Є. Петров, Світла особистість. Відносини таким чином були відновлені і всі троє знову сіли на лаву. М. Булгаков, Майстер та Маргарита.

Словник-довідник з пунктуації. - М: Довідково-інформаційний інтернет-портал ГРАМОТА.РУ. В. В. Свинцов, В. М. Пахомов, І. В. Філатова. 2010 .

Синоніми:

Дивитися що таке "в такий спосіб" в інших словниках:

таким чином- отже, звідси випливає, таким родом, отже, з чого випливає, так, стало, отже, сіце, з чого випливає, з цього випливає, таким чином, таким побутом виходить, таким чином, так, в такому дусі , так, значить, виходить, … Словник синонімів

таким чином- Незмін. 1. У такий спосіб, так. З дієслов. несов. та сов. виду: яким чином? таким чином отримувати, домагатися, виконувати, домогтися, виконати… Наполеглива праця, постійне підвищення знань та майстерності – тільки таким чином можна досягти успіхів у… Навчальний фразеологічний словник

таким чином- I таки/м чином див. такий; у зн. вводн. словосоч. Отже, отже. II таким про/бразом див. образ I; у зн. вводн. словосоч. Так і так; отже. Таким чином, зустріч призначили на ранок. Таким чином, ви відмовляєтесь від нашого… Словник багатьох виразів

таким чином- таки/м про/бразом Веніамін вчинив саме таким чином … Правопис важких прислівників

Таким чином- Назв. якостей. йдуть. 1. У такий спосіб; так. 2. Використовується як вступне словосполучення, що підкреслює значення результату, результату попереднього впливу і відповідне сл.: Итак. Тлумачний словник Єфремової. Т. Ф. Єфремова. 2000 … Сучасний тлумачний словник Єфремової

таким чином- *цу тайпара … Російсько-Інгуський словник

таким чином, як я- нареч, кіл у синонімів: 4 на мою (23) так само, як я (4) так, як я (4) … Словник синонімів

таким чином, як і- предл, кількість синонімів: 1 подібно (20) Словник синонімів ASIS. В.М. Тришин. 2013 … Словник синонімів

Союз + говірковий вираз; союз + вступний вираз 1. Союз + говірковий вираз. Те саме, що «таким способом», «так». Прислівник не вимагає постановки розділових знаків. Пунктуація при союзі залежить від синтаксичного ладу речення. Матінка, ... ... Словник-довідник з пунктуації

частина пакету акцій, що продаються протягом певного часу таким чином, щоб уникнути зниження ринкової ціни- Може бути частиною програми первинного розміщення акцій (розміщення нового випуску) або вторинного розміщення після попередньої реєстрації (shelf registration). Фінансово-інвестиційний тлумачний словник

Книги

Секретні плани нацистів Новий порядок для підкореного миру Таким мав стати світ після перемоги третього рейху Макнаб К. Як виглядала б Європа, якби нацистська Німеччина здобула перемогу у Другій світовій війні? Великонімецька імперія ("Гроссдойчес Райх"), про створення якої мріяв Гітлер, мала…

Висновки:

Соціальні мережі дали можливість швидше завести нових друзів, підтримувати зв'язок зі старими, та й покінчити з набридлим почуттям самотності. Але минули роки, а самотність не тільки викорінилася, а ще більше проявилася в багатьох будинках. І виною цього стали якраз і популярні соціалки.

Вконтакте та Однокласники – це найбільш відвідувані соціальні мережі, в яких кожен має від ста друзів до тисячі, але при цьому залишається самотнім. Чим більше людина проводить часу на своїй інтернет-сторінці, тим більше вона відчуває певну відрізаність від своїх віртуальних друзів. Психологи стверджують, що причиною цього стає повсякденне спостереження за успіхом інших в інтернеті. І хоча соціальні мережі і дозволяють виставляти на загальний огляд свою повну інформацію, включаючи і контактні телефони, але спілкування між «друзями» все ж таки залишається досить поверховим і сухим. Ті, які раніше щодня зідзвонювалися з близькими та рідними, тепер зрозуміли, що спілкування через соціалку забирає набагато менше часу. І тому обмежуються парочкою сухих фраз в інтернеті кілька разів на тиждень.

Ще одна причина самотності у мережі – це постійне порівняння себе зі своїми знайомими, колишніми однокурсниками чи колегами. Як правило, в соціальні мережі викладають лише найвдаліші фотографії та пишуть лише позитивні статуси, що змушує думати, що в інших життя більш насичене та барвисте. Звідси і виникає почуття неповноцінності, нікчемності, а також сильна заздрість.

Самотність – це досить поширена форма існування тих країнах, де особливо цінуються родинні контакти. Саме тут соціальні мережі мають набагато більше шанувальників, але почуття залучення в суспільство, яке вони дають, найчастіше хибне і воно особливо загострює самотність на такі свята як: Новий рік та Різдво.

Отже, після проведеного дослідження можна зробити такі висновки:Існує різниця в особливостях міжособистісних відносин у соціальних мережах на рівні самотності. Випробувані з екстремальним не схильним до патології типом спілкування нерішучі, замкнуті, щодо людей затиснуті, побоюються нових знайомств. Вони характеризуються невпевненістю, відчувають свою самотність, крім цього вони тривожні, депресивні, схильні до настрою, сповнені страхів, легко впадають у розгубленість. Крім цього для них звичне низьке самопочуття та настрій.

Аналізуючи дані, можна назвати, що з піддослідних з екстремальним типом спілкування, характерний високий рівень за шкалою тривоги, тобто. вони незадоволені тією ситуацією, яка дозволяє їм виконувати вимоги і досягати того, чого хочуть. Загалом дуже висока тривога зазвичай порушує продуктивність і призводить до соматичних розладів. Крім цього, для них характерна нетерплячість, дратівливість, вони схильні до стурбованості та прикростей, дуже часто відкладають вирішення складних питань. Вони залежні, мають м'якосерцевий характер, дають волю почуттям, легко впадають у сум'яття.

Програми

Результати діагностики за методикою Міжособистісні відносини Лірі
	I	II	III	IV	V	VI	VII	VIII	Домінування	Доброзичливість
	Авторитарний	Егоїстичний	Агресивний	Підозрільний	Підпорядкований	Залежний	Доброзичливий	Альтруїстичний
									-2
									9,2	2,8
									6,1	3,3
									-2,1	5,4

									-7,4	4,7
									-6	9,9
									3,2	7,8
									-5,3	8,1
									6,4	9,2
									-6,8
									4,3	10,2
									3,2	9,6
									-6,4	4,3
									4,6	8,4
									6.4	10,9
									2,4	4,9
									-6,8	9,3
									4,2
									3,6	9,2
									-4,2	3,7
									6,8	3,2
									7,3	9,3
									6,8	3,4
									-1.6	11,4
										12,3
									-5,1	8,9
									1,9	5.6
									-2,6	4,3
									3,1	9,1

Розрахунок U-критерію Манна-Уітні за параметром домінування

№	Вибірка 1	Ранг 1	Вибірка 2	Ранг 2
	0.2		8.5
	-4.7		5.3
	-4.8		-1.6
	4.1		-6.5
	1.7		1.4
	1.5		-3.1
	4.4		-4.1
	-5.9		3.6
	0.4		1.3
	5.1
	-0.9		-1.4
			7.1
	2.8		6.8
			2.3
			-1.2
Суми:

Результат: UЕмп = 90: Критичні значення

UКр
p≤0.01	p≤0.05

Розрахунок U-критерію Манна-Уітні за параметром дружелюбність

№	Вибірка 1	Ранг 1	Вибірка 2	Ранг 2
	10.4	22.5	3.9	5.5
	10.3	20.5	1.9
	11.2	26.5	4.7
	9.2		2.5
	9.7	18.5	6.4
	8.7		7.3	11.5
	9.7	18.5	7.3	11.5
	10.4	22.5	8.4
	10.3	20.5	4.9
	10.5
	12.1
	9.6
	11.2	26.5	3.4
			5.3
			3.9	5.5
Суми:

Результат: UЕмп = 10. Критичні значення:

UКр
p≤0.01	p≤0.05

Таким чином Неізм. 1. У такий спосіб, так. З дієслов. несов. та сов. виду: яким чином? таким чином отримувати, домагатися, виконувати, досягти, виконати...

Наполеглива праця, постійне підвищення знань та майстерності – тільки таким чином можна досягти успіхів у вибраній сфері діяльності.

Вже було темно, коли вони, розмовляючи таким чином, підходили до станиці. (Л. Толстой.)

2. Отже, таким чином (вираз, що починає висновок, висновок).

Кутузов виявив себе першокласним стратегом задовго до Бородіна… Таким чином, Бородіно є… лише одним… у ланцюзі великих досягнень кутузовського полководницького мистецтва. (Е. Тарле.)

Поезія назавжди залишиться органічною функцією щастя людини… і таким чином, чим більше буде щастя на землі, тим легше буде художником. (Б. Пастернак.)

Навчальний фразеологічний словник. - М: АСТ. Є. А. Бистрова, А. П. Окуньова, Н. М. Шанський. 1997 .

Синоніми:

Дивитися що таке "в такий спосіб" в інших словниках:

таким чином- вступний вираз і прислівниковий вираз 1. Вступний вираз. Те саме, що «отже, означає». Вказує на зв'язок думок, послідовність їхнього викладу. Виділяється розділовими знаками, зазвичай комами. Детально про пунктуацію при вступних словах.

таким чином- таки/м про/бразом Веніамін вчинив саме таким чином … Правопис важких прислівників

таким чином- *цу тайпара … Російсько-Інгуський словник

таким чином, як я- нареч, кіл у синонімів: 4 на мою (23) так само, як я (4) так, як я (4) … Словник синонімів

і таким чином- Спілка + прислівникове вираження; союз + вступний вираз 1. Союз + говірковий вираз. Те саме, що «таким способом», «так». Прислівник не вимагає постановки розділових знаків. Пунктуація при союзі залежить від синтаксичного ладу речення. Матінка, ... ... Словник-довідник з пунктуації

Книги

Секретні плани нацистів Новий порядок для підкореного миру Таким мав стати світ після перемоги третього рейху Макнаб К. Як виглядала б Європа, якби нацистська Німеччина здобула перемогу у Другій світовій війні? Великонімецька імперія ("Гроссдойчес Райх"), про створення якої мріяв Гітлер, мала… Купити за 676 руб
2017 рік, або У пошуках Віри, В'ячеслав П'єцух. Таким чином, у ніч із четверга на п'ятницю слід очікувати не омріяну конституцію і не вагомий додаток до заробітної плати, а лютий голод 903-го року, нещасну японську війну, з...

У статті описано, як правильно писати словосполучення в реченнях таким чином. Коли прислівник виділяється розділовими знаками, а коли — ні.

Російська граматика має низку особливостей. Є правила, які складно зрозуміти чи звести до якоїсь певної послідовності. До них можна віднести правопис прислівників. Вони свідчать, що вступні слова в реченнях слід виділяти розділовими знаками, а точніше комами. Але виникають труднощі з написанням вступних слів. Адже вони вважаються такими не завжди. Словосполучення ТАКИМ ОБРАЗОМ може бути, як вступним, так і ні. Далі докладніше зупинимося на цьому питанні.

ТАКИМ ОБРАЗОМ: вступне слово чи ні?

Вираз може використовуватися як вступного словосполучення. У такому разі ТАКИМ ОБРАЗОМ — не виступає як член пропозиції. Цими словами оформляється у текстах порядок викладу, зв'язок між словами.

Приклади пропозицій:

Таким чином, у темряві ми були у безпеці, вона приховувала нас від зайвих очей.
Повітря в лісі має цілющі властивості завдяки не загазованості, таким чином, після прогулянки лісовими стежками людина відчуває поліпшення самопочуття, бадьорість.

Чи потрібно ставити кому після вступного словосполучення ТАКИМ ОБРАЗОМ на початку та середині речення?

Вступне словосполучення ТАКИМ ОБРАЗОМ виділяють комами, рідше тире, якщо фраза є висновком. Точніше вона підсумовує все вище сказане у тексті.

Даний вираз відокремлюють розділовими знаками і на початку словосполучення, і в середині. Незалежно від розташування фрази.

Приклади:

Таким чином, на молочні продукти необхідно мати декларацію. Цей вислів підбиває підсумок.
Ми, таким чином, підбиваємо підсумки — невигідно купувати вироби цього перекупника. Словосполучення є висновком.
Таким чином, вона зрівняла себе з рештою. Тут фраза виступає наслідком якоїсь дії.

Вступне словосполучення ТАКИМ ОБРАЗОМ на початку та середині речення: приклади

Приклади:

Таким чином Сергій Петрович передумав їхати на нараду.
Світлана таким чином хотіла показати своє «я».
Таким чином, якщо всі міркування звести нанівець, залишиться гола правда.
Таким чином, всі плани захоплення були виконані.

Коли ТАКИМ ОБРАЗОМ — є вступним, а коли — ні?

ТАКИМ ОБРАЗОМ - виділяють комами, якщо фраза вживається в значенні:

отже
власне.

У яких випадках словосполучення ТАКИМ ОБРАЗОМ виділяється комами, а яких немає?

Якщо фраза позначає послідовність вигадок, підбиває підсумок, то виділяється розділовими знаками.

Приклади:

Що ж ви придумали?
Таким чином, я думаю, необхідно підвести межу і зробити висновок.
Таким чином, шкідливо пити розчинну каву на голодний шлунок.

Якщо ж словосполучення застосовують у тексті, як член речення або у значенні фраз: ТАКИМ СПОСОБОМ, ОТ ТАК, то розділові знаки не потрібні.

Таким чином ви всі цілі виконали.
Подрібнені в такий спосіб рослини зникли всередині пристрою.
Таким чином Сергій пересунув шифоньєр на інший бік кімнати.
Таким чином, документальне підтвердження було спростовано.

Вступне слово Таким чином приклад написання

Саме через те, що багато хто забуває правил граматики щодо написання вступних словосполучень, на іспитах учні роблять безліч помилок. Або ставлять зайві розділові знаки, або ж взагалі забувають виділяти вступні фрази. Таким чином, оцінки за роботи знижуються, і прохідні бали для вступу до Вищих Навчальних закладів бажають кращого. Щоб такого не відбувалося, потрібно ретельно підготуватись до майбутньої атестації. Небагато повторити правила.

ВАЖЛИВО: Що цікаво, незважаючи на все написане, навіть у цих правил існують винятки До того ж, що у наш час дедалі частіше використовують вільність у написанні багатьох літературних текстів. Автори творів часто відступають від загальноприйнятих мірок, негаразд суворо ставляться до пунктуації і навіть орфографії.

Відео: Вступні слова, як писати?

8. Але пізнання світу однаково необхідно залучати теоретичне мислення, як і раніше, що джерелом пізнання є природа, а органами пізнання є відчуття.

Тому що для пізнання недостатньо одних лише відчуттів та елементарної розумової діяльності, адже свідомості необхідно зібрати відчуття, порівняти їх між собою, провести відмінності, класифікувати, виявити приховане, не є у відчуттях зміст, і т.д., тобто без теоретичного мислення не обійтися.

9. Однак критерієм істинності роботи свідомості має залишатися чуттєве враження, що залишається завданням антропології та фізіології, але не лише їх одних, оскільки чуттєві дані слід піддавати методам збирання та аналізу вищого порядку, тобто залучати природознавство.

Таким чином, на цьому антропологічному підході, тобто через природу та сутність людини, можливе пізнання будь-якого об'єкта чи сфери дійсності.

Прикладом антропологічного підходу Фейєрбаха до досліджуваної проблеми можна взяти розглядїм сутності релігії:

1. Антропологія повинна виходити з того, що єдиною реальністю є відчуття людини, і, отже, персонажі релігій, які не відчуваються органами почуттів, є продуктом людської уяви і не більше.

2. Звідки тоді беруться релігійні погляди? Вони випливають, як сказано вище, з уяви людини, але саме уяву людини – це продукт її людської природи, і, отже, сама релігія теж має бути чим іншим, як породженням людської природи.

3. Таким чином, не боги створили людей, а люди створили богів своєю уявою, властивою людській природі. Отже, якщо розглянути характер релігій, то боги - це те, чим людина хотіла б стати, але не може.

Кожна людина прагне щастя, але дійсність створює цьому безліч перешкод, які людина безсилий подолати. Створюючи бога, людина прагне усунути протилежність між тим, що є, і тим, що має бути з його розуміння. Тому він наділяє бога могутністю та можливостями, якими не володіє сам, уособлюючи в цьому свою мрію про подолання непереборних перешкод на щастя.

4. Отже, ми бачимо в цьому процесі мрію про реалізацію кращих устремлінь людини, які, у свою чергу, є продуктом найкращого, що є в його душі. Таким чином, людинанамагається реалізувати в бозі не лише свої найкращі мрії, а й свої найкращі духовні якості, тобто він відчужуєце краще від себе і наділяє його самостійною силою,ілюзією незалежності від себе та природи.

5. Але насправді існують тільки людина і природа, і людина, як вершина природи, повинна це усвідомити і замість відчуження кращого із себе в ілюзорні божественні сутності, спрямувати це найкраще іншим людям. Замість того, щоб любити якогось вигаданого бога та поклонятися йому, слід любити і поклонятися людині та жити за принципом «людина людині – Бог».

Основні терміни

Антропологія- Вчення про сутність людини.

УЯВА- Створення уявних уявлень.

МАТЕРІЯ

ВІДЧУТТЯ –.

ПРИРОДА- Сукупність всіх зовнішніх природних умов існування людини.

РЕЛІГІЯ- світогляд і система культів, що виходять із існування вищих людині сил чи сутностей.

Фізіологія- Наука про життєдіяльність організмів.

12. Філософія марксизму, основні етапи її розвитку та найвизначніші представники. Основні положення матеріалістичного розуміння історії.
Суспільний прогрес та його критерії.

Марксизм – це діалектико-матеріалістична філософія, основи якої заклали Карл Маркс та Фрідріх Енгельс. Істотною відмінністю цієї теорії від усіх попередніх навчань у філософії є те, що це практична філософія для застосування у реальній політиці. Якщо раніше філософія намагалася лише дослідити, зрозуміти і пояснити світ, то марксизм намагається зробити те саме, але з єдиною і головною метою – змінити світ.

Зміна світу розуміється марксизмом як процес політичний, пов'язаний із насильницькими, примусовими діями у соціальній сфері. Таким чином, критерієм істини в марксизмі є не практика буття, як у традиційній філософії, а саме революційна практика,яка своїми успіхами у політичних реаліях історії має підтверджувати теоретичні викладки марксизму.

Сама ж ця революційна практика повинназ марксизму здійснюватисядіяльністю мас, а саме пролетаріатом, інтереси, якого ця філософія закладала в головне значення головної своєї мети – зміни світу.

На початку Карл Маркс та Фрідріх Енгельссвітоглядно перебували на позиціях гегелівської діалектики. Потім, після їхньої зустрічі 1844 року, вони спільно розробилиновий світогляд, де діалектика поєднується з матеріалізмом.

Розроблений ними діалектичний матеріалізмрозглядає світ і все, що існує в ньому як матерію в її різноманітних проявах. У світі існує лише матерія, матерія існує незалежно від свідомості і перебуває у постійному русі, зміні та розвитку. Діалектичний матеріалізм стверджує первинність матерії та вторинність свідомості. Як властивість високоорганізованої матерії, свідомість здатна давати правильне відображення дійсності, пізнавати світ і знаходити об'єктивну істину.

З позицій діалектичного матеріалізму Маркс і Енгельс пояснювали як природу, а й історію суспільства. З їхньої точки зору у розвитку суспільства визначальними факторами є не потойбічні сили, не духовна діяльність, не свідомість людей, а матеріальні умови їхнього життя, виробництво матеріальних благ і економічні відносини, що складаються на цій основі.

Уся людська історія, виключаючи її перший щабель – первісне суспільство, і вищий її ступінь – комунізм, є історією боротьби класів. Сенс історії полягає в тому, що переможе нова, справедлива суспільно-економічна формація, комунізм, і на цьому історичні зміни суспільства закінчаться. Це станеться вже в найближчому майбутньому, коли капіталізм зміниться комунізмом в результаті пролетарської революції, яка встановить диктатуру пролетаріату спочатку в розвинених капіталістичних країнах, а потім і в усьому світі.

Але це означатиме кінець лише передісторії людства, оскільки початок його справжньої історії після перемоги комунізму тільки починається, оскільки зміст історії полягатиме у переході від класового суспільства до безкласового, до процвітаючого суспільства майнової рівності всіх людей.

Однак у діалектико-матеріалістичній філософії історична практика розуміється не як закономірний, але пасивний результат необхідних економічних відносин. Фундаментальна ідея марксизму щодо історичної практики полягає в тому, що вона є первинною по відношенню до всього духовного світу, і до культури, тобто має активність у формуванні результатів історії за рахунок цілеспрямованої діяльності людей і, таким чином, вимагає активної життєвої позиції кожної людини.

Творці марксизму вважали, що їхнє філософське вчення змінюватиметься, уточнюватиметься і збагачуватиметься в ході розвитку науки та появи нових факторів історичної практики.

Наприкінці 19 на початку 20 століття в теоретичний розвиток марксизму зробили свій внесок послідовники Маркса і Енгельса: Бабель, Каутський, Лафарг, Бернштейн, Плеханов та ін. В основному вони займалися популяризацією марксизму для його поширення та пропаганди з метою підготовки пролетарської революції в економічно розвинених країнах Європи.

Істотний внесоку подальший розвиток діалектико-матеріалістичної філософії вже в нових історичних умовах вніс В.І. Ленін, який відкинув застарілі становища марксизму, які вже не мали чинності в світі, що змінився. У цей період марксизм набув форми марксизму-ленінізму, який розвинувдалі матеріалістичное розумінняе історії у формівчення історичного матеріалізму.

Основні положення історичного матеріалізмувиглядають наступним чином:

1.Необхідним умовою існування є виробництво матеріальних благ. Отже, матеріальне виробництво є основою всієї людської діяльності.

2.Матеріальне виробництво завжди має суспільний характер і завжди відбувається у певній суспільній формі. p align="justify"> Громадська форма, в якій здійснюється процес матеріального виробництва - це є система виробничих відносин.

3.Існує не один, а кілька типів виробничих відносин. Отже, історія існує кілька типів чи форм суспільного виробництва.

4. І тому з новою силою постає питання: чому одну епоху панує одна система економічних відносин, в іншу – інша, в третю – третя?

5. Відповідь: характер виробничих відносин визначається рівнем розвитку продуктивних силтовариства. Таким чином, в основі зміни систем виробничих відносин,а, тим самим, і способів виробництва, лежить розвиток продуктивних сил.

Марксизм поділяє всі історичні форми людської цивілізації на п'ять суспільно-економічних формацій:

–первіснообщинна,

– рабовласницька,

– феодальна,

– капіталістична,

– комуністична(Включає дві фази - соціалізм і комунізм).

При цьому переходи людства від формації до формації у марксизмі вважаються етапами суспільного прогресу.

Суспільний прогрес – це поступальний рух людства до вищої мети, до ідеалу блага, гідного загального бажання. Прогрес у його суто логічному розумінні – це розвиток від нижчого кислого. Але постає питання критеріях, виходячи з яких можна було б однозначно трактувати один тип суспільства, як найпрогресивніший, по відношенню до іншого.

Оскільки проблеми людини є центральними, то критерії прогресу повинні охоплювати всі сфери життя людини, включаючи не лише прогрес навколишньої дійсності, але й прогрес у розвитку самої людини.

А оскільки основою будь-якого розвитку є розвиток способу виробництва, то критеріями прогресу вважатимуться факти розвитку науки і техніки, що сприяють оптимізації та автоматизації виробництва, тобто критерії науково-технічного прогресу (НТП).

І оскільки результатами НТП є позитивні зрушення у темпах зростання економіки, то економічні показники також є критеріями соціального прогресу.

Але всі вищезгадані критерії не повинні затуляти головну проблему – підвищення рівня життя трудящих, зростання народного добробуту та покращення загальної якості життя, тобто повинні переходити до критеріїв соціального прогресу.

Крім того, до переліку критеріїв мають входити позитивні зміни духовності людини, підвищення її морального рівня, постійного самовдосконалення, тобто критерії духовного прогресу .

Таким чином, у сумі вищесказаного, критеріями суспільного прогресу є: 1.Розвиток науки та техніки. 2.Темпи зростання виробництва, продуктивність праці. 3.Ступінь свободи людини від природи у повсякденному житті. 4.Ступінь свободи людини від експлуатації у процесі виробництва. 5.Рівень демократизації життя. 6.Рівень реальних можливостей всебічного розвитку людини. 7.Збільшення людського щастя та добра.Основні терміни

ДІАЛЕКТИКА– метод філософського пізнання, що виходить із ідеї саморозвитку процесів дійсності .

ДІАЛЕКТИЧНИЙ МАТЕРІАЛІЗМ –марксистське вчення про закономірності розвитку світу, засноване на принципі первинності матерії та вторинності свідомості.

ДИКТАТУРА ПРОЛЕТАРІАТУ– влада робітничого класу, встановлювана внаслідок революції, і яка оголошує декларація про використання сили придушення протидії цьому інших класів.

ІСТОРИЧНИЙ МАТЕРІАЛІЗМ- Марксистське вчення про закономірності історичного розвитку суспільства.

КАПІТАЛІЗМ- Суспільство, в якому основною власністю є промислово-фінансовий капітал.

КЛАСИ (марксизм ) - Великі групи людей, що відрізняються способами отримання частки суспільного багатства і розмірами цієї частки.

КОМУНІЗМ- Змінює капіталізм безкласова формація, заснована на громадській власності на засоби виробництва.

КРИТЕРІЙ– ознака, яким щось вважається істинним.

МАРКСІЗМ– матеріалістична система філософських, економічних та соціально-політичних поглядів Маркса та Енгельса.

МАТЕРІАЛІЗМ –протягом філософії, де первинним виступає матерія, а вторинним свідомість.

МАТЕРІЯ- те, з чого матеріально складається світ.

НАУКОВО-ТЕХНІЧНИЙ ПРОГРЕС- Поступальний розвиток теоретичного наукового знання, що характеризується ефективною практичною реалізацією в техніці.

СУСПІЛЬНО-ЕКОНОМІЧНА ФОРМАЦІЯ- Певний, історично сформований тип суспільства.

ГРОМАДСЬКИЙ ПРОГРЕС –поступовий культурний та соціальний розвиток людства.

СУСПІЛЬСТВО- Система взаємовідносин та умов, що об'єднує людей у стійке спільне співіснування.

ПЕРШОБУТНО-ОБЩИННИЙ БУД- Безкласове людське суспільство до появи приватної власності та держави.

ПОЛІТИКА -діяльність, пов'язана з процесами здобуття влади, реалізації влади чи впливу на владу.

ПРОГРЕС- Розвиток від нижчого до вищого, від менш досконалого до більш досконалого, від простого до більш складного в своїй організації.

ПРОДУКТИВНІСТЬ ПРАЦІ -кількість матеріального продукту, створюваного за одиницю часу.

ВИРОБНИЧІ СИЛИ –застосовувані у виробництві знаряддя праці, технології, транспорт, приміщення, предмети праці і т.д., і як носії знань, умінь, навичок, виробничого досвіду.

ВИРОБНИЧІ ВІДНОСИНИ –відносини людей процесі виробництва.

ВИРОБНИЦТВО МАТЕРІАЛЬНЕ- Процес створення матеріальних благ.

ПРОЛЕТАРІАТ– найманий робітник у капіталістичному суспільстві, який продає свою працю.

ПРОПАГАНДА– поширення ідей на формування в мас певних політичних поглядів.

РОБІВЛАДНИЧИЙ БУД- Суспільство, в якому основною економічною власністю є раби.

РЕВОЛЮЦІЯ– повний та раптовий кардинальний переворот у державному та громадському устрої.

СПОСІБ ВИРОБНИЦТВА -історично сформований спосіб добування матеріальних благ.

ФЕОДАЛЬНИЙ БУД- Суспільство, в якому власністю, що визначає соціальний стан та вплив на владу, є земля і прикріплені до неї люди.

13. Характеристика філософії позитивізму. Основні етапи її розвитку, найвизначніші представники.Виникла у 30-40-ті роки ХІХ століття у Франції філософська школа позитивізмупоставила завдання та запропонувала метод отримання позитивного(доброго, правильного) наукового знання про світ. Сутьцього методускладалася у тому, щоб відмовитися від традиційної філософіїяк засоби пізнання, і створити нову філософію, яку вони називали «позитивна синтетична філософія». За своїм призначенням ця синтетична філософія повинна була зібрати в собі та узагальнити в єдину систему всі досягнення окремих наук природознавчого типу. Основоположником позитивізму та розробником його принципових положень був Огюст КОНТ, який декларував таке:1. Сучасне знання знаходиться в критичному стані анархії, тому що знання, досягнуті природничими і суспільними науками розрізнені, спірні, суперечливі і не становлять єдиної системи даних, що однозначно розуміються. Все це є результатом того, що і богослов'я (теологія), і традиційна філософія (метафізика) не впоралися із завданням об'єднання сукупності наукових знань у єдину та науково достовірну систему. А чи не впоралися вони з цим тому щовони самі (теологія та метафізика) не мають характеру достовірних наукових дисциплін.2. Таким чином, оскільки богослов'я та традиційна філософія виявилися практично марними, то від них слідвідмовитися, а замість них створити нову систему об'єднання наукових знань, яка, з одного боку, зберегла б у собі всеосяжний характер теології та філософії, але, з іншого боку, набула б характеру точної науки. Таким чином, ця нова система об'єднання наукових знань має бути, з одного боку, філософією, але, з іншого сторони – точною наукою. Це є її головна відмінність від звичайної умоглядної філософії, і підкреслюється ця відмінність її назвою - «позитивна філософія». . Для того, щоб нова позитивна філософія мала характер точної науки, вона повинна ґрунтуватися лише на наукових фактах, оскільки лише наукові факти є позитивними даними.Відповідно до цієї вимоги позитивна філософія повинна повністю відмовитися від умоглядних суджень за допомогою метафізичних категорій, не прив'язаних до конкретних практичних процесів і явищ. і не є строго науковим. Отже, весь зміст позитивної філософії, якщо ми хочемо зробити його науковим, має приходити в неї тільки з науки і формуватися лише конкретними результатами досягнень окремих спеціальних наук. Отже, ми тепер можемо визначити предмет вивчення нової позитивної філософії – досягнення спеціальних наук . 4. Проте завдання нової позитивної філософії полягаєне в тому, щоб просто вивчати досягнення спеціальних наук, а у тому, щоб звести докупи окремі результатицих наук у цільну наукову систему знаньТобто йдеться в даному випадку про синтез досягнень окремих наук, який має зробити позитивна філософія, і, таким чином, позитивна філософія за своїми завданнями є не просто наукова, а й синтетична філософія.5. Однак для синтезу досягнень окремих наук в єдину науково достовірну систему знань буде потрібний ретельний аналіз змісту цих наукових досягнень. Тобто, виникне ситуація, коли до наукового змісту позитивної синтетичної філософії має додатися ще щось, що наразить на небезпеку її науковий характер. І ось чому: науковість базового змісту позитивної синтетичної філософії утворюється сама собою з того, що в цей зміст потрапляють тільки і лише результати наукових праць. А ось науковість аналізу цих результатів вже нічим не забезпечується, оскільки традиційний філософський аналіз грішить абстрактністю і свободою отримання нічого не значущих, з наукової точки зору, висновків. і точна наука відразу, відповідно до цього, вона повинна звузити прийоми своєї роботи до застосування тільки наукових методів аналізу, і повністю відмовитися від будь-яких методів аналізу, прийнятих у традиційній философии.6. Таким чином, синтетична філософія повинна займатися лише синтезом конкретних досягнень окремих наук, і не займатися ніякими абстрактними проблемами, такими, наприклад, як: матеріалізм чи ідеалізм, істинне та не істинне буття, причини та сутність явищ, загальне та одиничне тощо. Замість цих марних спроб пояснювати світ, синтетична філософія повинна займатися лише встановленням зв'язку між окремими науками. Для цього вона повинна: змістовно досліджувати їх досягнення; вивести остаточне рішення про їх достовірність; картині світу.7. При цьому важливо, щоб і сама наука, у свою чергу, не намагалася висувати претензії на розкриття причин світових явищ або претендувати на проникнення в їхню сутність. Наука повинна лише нейтрально описувати явища,аналізувати статистику їх повторюваності і формулювати на цій основі закони. Тобто наука не повинна ставити завдання пояснення «чому» відбувається те чи інше явище, що спостерігається, оскільки єдиним завданням науки є опис того, «як» відбувається це явище. А з цього випливає, що основним методом позитивного наукового пізнання є феноменологічний метод,тобто метод, в якому тільки описово узагальнюються результати наукових спостережень чи експериментів без будь-яких спроб їх тлумачення чи пояснення. Концепцією позитивізмуКонт поставив тенденцію на поділ філософських та наукових методів пізнання, позначив проблему специфіки наукового знання, і заклав тим самим основи філософії науки. Надалі до позицій позитивізму примикали, хоч і розходилися суттєво з ним у деталях, Джон Мілль та Герберт Спенсер. ДЖОН МІЛЬ спробував розробити єдину методологічну основу для всіх наук: 1. Оскільки все наше знання випливає з досвіду, а досвід заснований на відчуттях, то основу позитивної філософії повинна становити психологія, яка найкраще розуміється на людських відчуттях. Таким чином, предметом позитивної філософії є психологія людини, оскільки саме психологія має знайти та зрозуміти закони , якими виникають і групуються почуття. Адже саме з цих почуттів формуються емпіричні відчуття (досвід), на основі яких виникають наукові уявлення та поняття. У результаті завдання психології слід звести до того, щоб визначати реальність наших наукових уявлень та понять. Адже, якщо якесь уявлення чи якесь поняття не випливає з узгодженого з реальними фактами чуттєвого досвіду, це уявлення чи поняття хибне і має складати наукового знания.2. Таким чином, психологія повинна для науки відсівати реальні знання від недостовірних знань, оскільки саме психологія здатна визначати відповідність наших відчуттів реальному досвіду. під силу. Тут, на цій стадії наукового пізнання, формуванням наукових понять із чуттєвого досвіду повинен займатися вже розум. для розрізнення вірних і не вірних висновків, що виводяться з досвіду.3. Як така теорія доказів пропонується індукція, заснована на чотирьох правилах-методах,що дозволяють визначати справжню причину того чи іншого явища у повній згоді з реальним досвідом: I. Метод подібності, який працює так:припустимо, що ми спостерігаємо постійне виникнення явища d і хочемо знати справжню причину цього виникнення. Зі спостережень нам також відомо, що d завжди з'являлося після трьох різних попередніх обставин: АВС, BMT і POB. Нам зрозуміло, що причина появи d перебуває у складі всіх трьох попередніх виникнення d обставин. Але де саме та що саме? Ці три, що передують появі обставини, складні за своїм складом і містять у собі різні елементи: А, В, С, М, Т, Р і О. Отже, причиною d може бути будь-який з цих елементів. То який же? Неважко помітити, що зовнішнім подібністю всіх попередніх обставин і те, що вони викликають поява d, а внутрішнім подібністю їх структур (АВС, BMT і POB) є у кожному їх елемента У. Отже, вихідно достовірним і відразу ж безперечно істинним висновок тут буде положення про те, що вже точно є причиною d, оскільки є ознакою подібності всіх трьох обставин, що передують появі d. Якщо є АВС, то з'являється d Якщо є BMT, то з'являється d Якщо є POB, з'являється dОтже, саме B є причиною появи d II. Метод відмінності, який працює таким чином: припустимо, нами помічено, що після одних обставин явище з'являється, а після інших – не з'являється. Так, наприклад, якщо складаються обставини АВСМ, то після них завжди з'являється, а якщо складаються обставини АВСМ, то d після них не з'являється ніколи. Неважко помітити, що спостереження дали нам дві різні ситуації – АВСМ і АВС, одне з яких містить причину появи d (АВСМ), іншу немає (АВС). Відмінність зовнішніх наслідків цих ситуацій (поява чи не поява d) виражається відмінністю їх внутрішньої структури – наявністю чи відсутністю у складі елемента М, і, отже, цілком істинним буде висновок, що причиною появи d є М. Якщо є ABCM, то d з'являється Якщо ABC є, але відсутня, то d не з'являєтьсяОтже M є причиною появи d III. Метод супутніх змін, який працює наступним чином: припустимо, що зі спостережень нам відомо: обставина АВС завжди викликає появу d. Надалі, з досвіду спостережень ми помічаємо, що явище d періодично перетворюється на різні змінені стану: d1, d2 і d3. У чому причина цих змін d? З спостережень ми помічаємо, що зміненому стану d1 завжди передує зміна обставини АВС стан АВС1; зміненому стану d2 передує зміна обставини АВС стан АВС2, і, відповідно, для d3 – зміна АВС стан АВС3. В наявності ситуація, коли різним зміненим станам d супроводжують відповідні зміни елемента С. Отже, причиною зміни d є зміни С. Якщо є АВС, то в результаті з'являється d Якщо складається ABC1, то d змінюється в d1 Якщо складається ABC2, то d змінюється в d2 Якщо складається ABC3, то d змінюється в d3Отже зміни C є причиною зміни d IV. Метод залишків, який працює наступним чином:припустимо, у нас є спостерігається факт, що обставина АВС завжди викликає появу duz. З досвіду минулих спостережень ми знаємо, що причиною появи d завжди є А, а причиною появи u завжди є В. Отже, для появи z має бути ще щось, крім А та В, оскільки z не викликано ними, оскільки вони викликають собою відповідно, тільки d та u. Таким чином, абсолютно безперечним висновком тут має бути те, що для появи z насправді має існувати ще й якесь С, яке і є безсумнівною причиною його виникнення. A завжди причина появи d B завжди причина появи uОтже, якщо є duz, то його причиною має бути АВС, тому що для появи z необхідно С. Таким чином, вважав Мілль, дана система може стати основою для єдиної методології наук, що забезпечує отримання достовірних наукових знань, що випливають із достовірного досвіду. ГЕРБЕРТ СПЕНСЕРвиходив речей, что:1. Наука не здатна давати достовірних знань, оскільки наукове знання здобувається з досвіду, а досвід походить з фізичних почуттів людини . І при цьому виходить, що: - кожен досвід обмежений характером фізичних почуттів людини,і немає жодних підстав говорити про те, що характер цих почуттів здатний передавати характеристики дійсності такими, якими вони є насправді. Тобто, на що здатні фізичні почуття, ми й отримуємо з досвіду, а зовсім не те, що є насправді насправді; - Кожен досвід обмежений складом фізичних почуттів людиниі немає жодних підстав припускати, що склад цих почуттів повністю розкриває всі сторони дійсності. Тобто, що здатні сприймати фізичні почуття, то ми й знаходимо насправді, і немає жодних підстав говорити про те, що ми знаходимо насправді все, що там є. Отже, будь-яке знання про досвідчений світ завжди визначається зовсім не тим, що являє собою насправді «річ у собі», а визначається лише тим, як і які відчуття створюють нам чуттєве явище цієї вещи.2. Але й філософія також не здатна давати достовірні знання, оскільки філософії від науки відрізняється не якісно, а лише кількісно.Адже вся відмінність філософії від науки полягає лише у здатності до вищого ступеня узагальнення наукових даних та у здатності виводити з них закони. Але це якісно нічого не змінює, оскільки наукові дані отримані з досвіду і, отже, вони є недостовірними спочатку. Таким чином, визнавши, що і філософія, і наука дають нам сумнівне знання лише про якусь частину дійсності, ми маємо визнати і те, що світ для людини ділиться на дві реальності: – Непізнаване, тобто суть речей, недоступна ні науці, ні філософії; - Пізнаване, тобто явища речей, дані нам у наших відчуттях. Тепер подивимося, як нам дано пізнаване. Воно дано нам у відчуттях фізичних почуттів, але слід відразу ж відзначити, що це не розрізнені відчуття, а якийсь взаємопов'язаний комплекс відчуттів. Але, якщо є якийсь безперервний потік сприйняття Пізнаваного, то, як у будь-якого потоку, цей поток також повинен існувати якесь джерело, з якого він походить. Але ми не бачимо жодного джерела, ми бачимо тільки Пізнаване, яке безперервно є нам у комплексі наших відчуттів.Так з чого ж відбувається Пізнане? Пізнане для нас походить з Непізнаного, бо:– по-перше, якщо це джерело нам невідоме і нами не бачимо, то, природно, він нами не пізнаваний, і, отже, Пізнане походить з Непізнаного; - по-друге, Пізнане - реально, оскільки реальні наші відчуття. Наскільки б не були неповні чи сумнівні наші відчуття, але вони реальні, і, отже, підкреслимо ще раз, Пізнане – реально. А оскільки пізнаване реально, то джерело його походження також має бути реальністю. А у світі, як ми визначили вище, є лише дві реальності – Пізнаване та Непізнаване. Таким чином, якщо у нас є реальне Пізнаване, то його реальним джерелом, якщо воно невідоме, може бути тільки Непізнане, бо третьої реальності для цього взагалі немає. 5. Таким чином, якщо Пізнане (дане у відчуттях) почалося і безперервно розгортається з Непізнаного, то Непізнане є причиною Пізнаваного і, отже, все, що ми можемо пізнати, є лише наслідком якоїсь Непізнаваної Причини, тобто знанням не про саму сутність речей, а лише про їх явища. завдання позитивних наук у тому, щоб відповідати питанням: «Як влаштований цей світ?»,але ніколи не намагатись відповідати на запитання: «Чому світ влаштований саме так»? Щоб відповісти на запитання «чому світ влаштований саме так», треба пізнати Непізнаване, чого ніколи не зможе, ні наука, ні філософія. на визнанні у світі якоїсь вихідної для цього світу Непізнаної Причини. Потім настала друга історична форма позитивізму – МАХІЗМ(засновник Ернст Мах) та ЕМПІРІОКРИТИЦИЗМ(засновник Ріхард Авенаріус). На стадії махізму та емпіріокритицизму центральним завданням позитивізму стало створення чисто описової науки.Домагатися цього передбачалося за такими направлениям:1. По-перше, для створення суто описової науки слід виключити із завдань філософії всі проблеми, які мають надто метафізичний характер,тобто надто відірвані від конкретного досвіду. Це такі проблеми, як природа пізнання, взаємодія суб'єкта та об'єкта, зміст та характер категорій «річ», «субстанція», «причина», проблеми взаємин духовного та природного тощо. д.2. По-друге, для створення суто описової науки слід зорієнтувати себе на те, що предметом філософії, тобто об'єктом її вивчення, має стати не побудова синтезу з висновків усіх наук, а теорія наукового пізнання, що ґрунтується на принципі «економії мислення».Що це означає? Це означає, що в людській природі закладено суто біологічне роздратування на ситуацію будь-якого незнання або на присутність чогось невідомого. У людині існує певна біологічна потреба задовольнити свою цікавість або визначитися з призначенням і суттю чогось, про що він не знає, або знає недостатньо. Це означає, що з описі даних наукового досвіду інтелект повинен витрачати мінімум зусиль теоретизування, залишаючись суворо у межах завдань біологічного прагнення пристосуватися до нового факту, заспокоїти біологічне збудження і більше. 3. Що дає нам принцип економії мислення? З принципу економії мислення виходить саме генеральне завдання отримання позитивного наукового пізнання – обмежити науку описовими функціями за повної відмови від будь-яких пояснювальних функций.4. Таким чином , позитивне наукове пізнання має цілком обійтися не тільки без категорій, відірваних від досвіду (занадто метафізичних), але і без категорій, покликаних пояснювати досвід (хоч скільки-небудь метафізичних), завдяки чому воно може виробляти дослідно-природне знання про світ без таких спекулятивних теоретичних. понять, як "причинність", "матеріальне", "ідеальне", "субстанція", "структура" і т.д. Принципова подібність обох форм позитивізму полягає в прагненні позбавити науку пояснювальних функцій і довести непридатність для позитивного наукового знання завдань і методів традиційної філософії. пізнання, що стало початком формування філософії науки. Третій етап у розвитку позитивізму - неопозитивізм почався з 20-х років XX ст. і продовжується до теперішнього часу. Неопозитивізм іноді називається аналітичною філософією або логічним позитивізмом, оскільки його відмінною особливістю є застосування апарату математичної логіки. Основні терміни

Абстрактне- Ідеальна модель явища або групи явищ, не пов'язана індивідуально з жодним з фактів предметного світу.

АНАЛІЗ(загальне поняття) - уявне розкладання цілого на складові.

БОГОСЛОВАсистема теоретичного знання Бога.

РЕЧ У СЕБЕ –річ, що існує у своєму природному вигляді без уявного образу себе.

ІНДУКЦІЯ– процес пізнання шляхом руху від приватних даних до узагальнюючого висновку .

МАХІЗМ -філософська система, яка основою позитивного пізнання висуває принцип економії мислення за рахунок виключення із філософії завдань теоретичного пояснення явищ досвіду.

МЕТАФІЗИКА– метод філософського пізнання, що виходить із припущення почав всього сущого, недоступних чуттєвому сприйняттю та визначальних процесів розвитку дійсності.

МЕТОДОЛОГІЯ– логічна організація будь-якої діяльності.

НАУКА- Система пізнання, заснована на логічній організації змісту знання та на суворій формі його уявлення.

НАУКОВИЙ ОПИС- Достовірна та точна картина об'єкта пізнання, відображена засобами природної або штучної мови.

НАУКОВИЙ ФАКТ- факт, твердо встановлений, надійно підтверджений та правильно описаний прийнятими в науці способами.

ДОСВІД –процес та результат чуттєвого отримання знання про дійсність.

ВІДЧУТТЯ –відображення властивостей реальності органами чуття людини .

ПСИХОЛОГІЯ- Наука про психічне життя людини.

ПОЗИТИВІЗМ- Напрямок у філософії, що обмежується в пізнанні тільки готовими науковими фактами і тільки науковими методами аналізу.

ПОЗИТИВНА ФІЛОСОФІЯ- Система формування наукового знання, що претендує на поєднання в собі характеристик філософії та точної науки.

ПОЗИТИВНЕ ЗНАННЯ- правильне (хороше) знання.

СИНТЕЗ(науковий метод) – метод пізнання, що полягає у системному поєднанні смислових складових об'єкта чи його відносин на одне ціле.

СИНТЕЗ(загальне поняття) – поєднання елементів, елементів у єдине ціле.

СИНТЕЗ (процес мислення ) - Метод міркування, що конструює нове знання про ціле з об'єднання його частин.

СИНТЕТИЧНА ФІЛОСОФІЯ– система формування наукового знання, покликана звести досягнення окремих спеціальних наук на єдине, логічно пов'язане ціле.

ТЕНДЕНЦІЯ– спрямованість у розвитку.

ТЕОЛОГІЯ- Релігійна філософія.

ТОЧНА НАУКА– наука, що ґрунтується на кількісному вимірі та на статистичному описі досліджуваних об'єктів.

УМОРЮВАЛЬНЕ– щось, реально існуюче у мисленні, але лише гадаємо існуюче досвіді.

Феномен– явище, осягане чуттєвим досвідом, відчуттями.

Феноменалізм- Філософський принцип, згідно з яким об'єктом пізнання визнаються лише феномени, тобто об'єкти чуттєвого досвіду.

ФІЛОСОФІЇ НАУКИ- Філософія, що вивчає науку, як систему розвитку наукового знання і як форму пізнавальної діяльності людини.

ЕМПІРІОКРИТИЦИЗМ- Філософська система, яка прагне обмежити філософію викладом даних досвіду при повному виключенні будь-якої метафізики.

ЕМПІРІЯ– область відносин людини з дійсністю, яка визначається чуттєвим досвідом.

ЯВА- Зовнішні, чуттєво сприймаються властивості об'єкта.

Проблеми

Іноді теорія доказів Мілля сприймається як універсальний метод перевірки діяльності мислення. Але при перших спробах універсально застосовувати чотири індуктивних методу Мілля до процесів думки, відбувається багато казусів. Ці казуси не мають до Мілля жодного стосунку. Тому що система його логічно необхідних суджень застосовна тільки для спеціальної за призначенням перевірки - для перевірки умовиводів на відповідність досвіду, що спостерігається. Якщо про це пам'ятати, то плутанини ніколи не буде. Отже, запам'ятаємо,

Методи Милля призначені для звірення результатів мислення з даними досвіду і більше нічого іншого.

14. Філософія екзистенціалізму. Концепція екзистенції.
Світський (Хайдеггер, Сартр, Камю) та релігійний (Ясперс) екзистенціалізм.

Екзистенціалізм(лат. exsistentia – існування) – філософія, яка як справжнього початкового буття визнає лише саме переживання людиною свого існування.

Переживання людиною свого існування є безперечна і справжня безпосередня даність, властива йому як екзистенції – відчуття людиною своєї живої присутності у світі та у відносинах зі світом.

Оскільки екзистенція є безпосередня даність, її основна особливість, у разі – це виведення з будь-яких об'єктивних причин (біологічних, фізіологічних, духовних, несвідомих тощо.), і зводимість до них.

Внаслідок цього екзистенція раціонально не пізнавананіякими раціональними засобами (ні наукою, ні філософією) і також у жодному вигляді не об'єктивована(Не може бути представлена у вигляді об'єкта пізнання): ні в практичному (у вигляді предметів або фізичних об'єктів), ні в теоретичному (у вигляді ідей або розумових моделей). І тільки в моменти глибоких потрясінь, в умовах прикордонної ситуації (перед лицем смерті) людина може прозріти і осягнути екзистенцію, як стрижень своєї істоти і як спосіб існування.

Розрізняють екзистенціалізм світський (Хайдеггер, Сартр, Камю) та релігійний (Ясперс).

МАРТІН ХАЙДЕГГЕРвважав, що:

1.Оскільки екзистенція є усвідомлення людиною своєї кінцівки, тимчасовості, то основною характеристикою буття є час. Отже, буття не можна розглядати як щось позачасове, воно у своїх характеристиках повністю визначається головною своєю суттєвою характеристикою – часом. Але оскільки справжнє буття – це екзистенція, тобто щось, що обов'язково співвідноситься з людиною, то і справжній час має співвідноситися з людиною .

Таким чином:

– справжній час - це час, що співвідноситься з людиною, час, який людина психологічно переживає («початковий час»), а

–не справжній час - це час, що не співвідноситься з людиноютобто об'єктивний, фізичний час, який не переживає людина і, отже, якого не містить екзистенція людини ("Похідний час").

2. Отже, якщо час – це основна характеристика людського буття, і якщо час може бути справжнім і не справжнім, то й саме людське буття може бути справжнім і несправжнім.

В такому випадку:

– справжнє буття містить справжній час, тобто внутрішнє переживання людиною свого майбутнього, а

- Недійсне буття залишається завмерлим в фізичному часі сьогодення.

3.Отже, справжнє буття – це внутрішнє переживання людиною свого майбутнього.

Але внутрішнє переживання людиною майбутнього є не що інше, як страх смерті, усвідомлення людиною своєї кінцівки Отже, щоб осягнути справжнє буття та його зміст, людина повиннаусвідомити свою смертність, відчувати себе постійно перед лицем смерті,і тоді він буде в змозі побачити значимість кожного моменту життя і звільниться від прихованих істину нагромаджених цілей повсякденного життя.

Але пізнати буття далі його сенсу, пізнати саме буття як таке, тобто екзистенцію, можливо лише у момент смертіколи людина психічним зусиллям особливого порядку, недоступного в інші моменти життя, усувається від усього і звертається до самого себе.

Внесок Хайдеггера в екзистенціалізм полягає у розгляді відносин буття та часу.

ЖАН ПОЛЬ САРТРвважав, що:

1. Час є лише властивість переживає людської душі. Тобто час – це елемент внутрішньої людської реальності, а чи не зовнішньої людині об'єктивного світу.

Людська реальність, отже, існує в часі, а оскільки час у людській реальності створюється психікою, то сама психіка людини є явище, що існує до часу, аж до цієї людської реальності, здатної переживати і рефлексувати.

2. Таким чином, психіка людини існувала колись у стані, не здатному переживати та рефлексувати, поки не створила час і не перетворилася на нинішню рефлексуючу внутрішню реальність людини.

Але при цьому слід мати на увазі та обставина, що здатність до рефлексії – це здатність усвідомлювати себе та набувати досвіду свого індивідуального існування. Отже, в дорефлексійному стані людська свідомість була нездатна усвідомлювати себе і сприймати своє індивідуальне існування і, таким чином, не здатне було усвідомлювати світ, бо не було індивідуальною свідомістю, тобто свідомістю, здатною вміщати в собі щось, що воно не є само.

Таким чином, свідомість створює для людини світ лише тоді, коли вона з дорефлексійної, перетворюється на свідомість, що має досвід свого індивідуального існування. Таким чином, саме досвід свідомості людини і є та даність, яку неможливо заперечувати – екзистенція, бо якщо заперечувати цю даність, то людина повинна заперечувати саму себе.