Сучасна етнокультурна карта Прикам'я починає формуватися з ХV-ХVI ст. На верхній Камі йшло формування в єдину народність предків комі-перм'яків, північно-східне Прикамье було зоною розселення мансі, південні райони освоювали предки татар і башкирів.
З ХVI ст. починається активне освоєння краю росіянами, які вже в ХVII ст. стали основним населенням регіону. З ХVII ст. формувалися групи марійців і удмуртів.
Три культурні традиції визначили етнокультурну своєрідність Пермського Прикам'я - фінно-угорських (комі-пермяки, удмурти, марійці, мансі), тюркська (татари і башкири) і слов'янська (російські). Споріднені народи - комі-пермяки, марійці, мансі і удмурти відносяться до угро-фінської гілки уральської мовної спільності. Комі-пермяки були розселені в Чердинском і Соликамском повітах Пермської губернії, а в даний час в п'яти районах Комі-Пермяцкого округу. Удмуртские села розташувалися в Осінському повіті, а нині - Куединское районі, марійці проживали в Кунгурском і Красноуфимском повітах, нині - Суксунского, Кішертском, Чернушинського, Жовтневому районах. Мансі Чердинского повіту проживали в верхів'ях р. Вішера. У 2002 р в Пермському краї відзначено 103,5 тис. Комі-перм'яків, 5,2 тис. Марійців, 26,3 тис. Удмуртів, 31 осіб мансі.
Тюркські народи краю - татари і башкири освоїли територію південних Осинського, Кунгурского, Пермського і Красноуфимского повітів губернії, в даний час компактно проживають в 12 районах краю, а їх чисельність у 2002 р склала 136,6 тис. Татар і 40,7 тис. башкир.
Основний етнічною культурою в регіоні є традиції росіян. Це положення визначено не тільки тим, що росіяни становлять більше 85% населення Пермського краю (у 2002 р - 2401,7 тис. Росіян), мають найбільший ареал розселення, проживають у всіх адміністративних районах, а й тим впливом, яке російська культура справила на культуру інших народів Прикам'я. Проте кожна народність дбайливо зберігає свої звичаї і культуру, адже кожна культура унікальна і по-своєму прекрасна.
РОСІЙСЬКІРосіяни - східнослов'янський народ. Один з корінних народів Росії. Є найбільшим народом в Європі. Панівною релігією серед російських є православне християнство, також велика частка атеїстів. Національна мова -російський. З часу прийняття християнства (кінець 10 століття) селянський чоловічий костюм складався з полотняної сорочки, вовняних штанів і личаків з онучами. Відмітна особливість російського національного костюма - велика кількість верхнього одягу. Одяг накидна і орна. Накидну одяг одягали через голову, орні мала розріз від верху до низу і застібалася встик на гачки або на гудзики. Декоративний акцент в цю просту по крою одяг вносив вузький пояс, прикрашений фігурними металевими бляшками. Верхнім одягом служили шуба і гостроверхий хутряна шапка. Жінки носили кокошники півмісяцем, вишиті на оксамитової або шовкової основі. Головні промисли: вишивка, кружевоплетение, розпис, ткацтво.
російське гостинність
Гостинність завжди було характерною рисою російської людини. Оцінювалося воно, перш за все, хлібосольством. Гостя в старовину належало напоїти і нагодувати досита.
Звичай диктував, мало не насильно годувати і поїти гостя. Господарі ставали на коліна і слізно молили з'їсти і випити «ще хоч трохи». Пояснювалося це тим, що селища й маєтки розташовувалися далеко один від одного, і рідкісний гість, переступати поріг будинку, був завжди в радість. З тих пір гостинність в Росії незмінно стоїть на першому місці.
На Русі дорогих гостей завжди зустрічали хлібом і сіллю, а приїжджого людини було прийнято обігріти, нагодувати. Наші предки з радістю приймали гостя - не скупилися, ставили на стіл все, що мали. Тому і виникла приказка: «Все на стіл мечі, що є в печі». Господарі навіть ображалися, коли гість мало їв і пив.
Російські весільні традиції
Весілля - один з найдавніших, яскравих і красивих ритуалів. Росія - країна багатонаціональна. У кожному регіоні існують свої власні традиції і звичаї, які передаються з покоління в покоління. Чому потрібно дотримуватися ті чи інші весільні звичаї? Звідки вони беруть свій початок? Чим відрізняється одне весілля від іншої? І що в них спільного? Про це та багато ін. Можна дізнатися з програми "Весільний генерал" Ведучий:Сергій Белоголовцев
КОМИ - ПермяковЗаймалися полюванням і рибальством, землеробством ріллі, тваринництвом; в даний час основні заняття комі-перм'яків - сільське господарство і робота в лісовій промисловості. Традиційні поселення Комі-перм'яків - села, причому, як правило, небольшіе.Традіціонная жіночий одяг - полотняна сорочка, поверх сорочки сарафан з набійки або синього полотна, який підперізувався плетеним пояском з бахромою на кінцях; поверх сарафана кольоровий або білий фартух. Традиційні жіночі головні убори - очіпок з твердим дном, обшитий кумачем і прикрашений вишивкою і смужками позумента. На вулиці самшуру і кокошник покривали хусткою. Чоловічий одяг складався з сорочки і штанів. Сорочка довга з білого полотна, прикрашалися тканими червоними смужками, замість гудзиків до коміра пришивались зав'язки. Сорочку носили поверх штанів, підперезуючись її вузьким плетеним паском. Головні убори: Вален вовняні ковпаки, пізніше кашкети.
гостинність татар
За стародавнім татарським звичаєм на честь гостя стелився святкова скатертина і на стіл виставлялися кращі частування - солодкий чак- чак, щербет, липовий мед, і, звичайно, запашний чай.
«Негостинний людина - неповноцінний» - вважалося у мусульман. Гостей було прийнято не тільки пригощати, але і обдаровувати подарунками. За звичаєм і гість відповідав тим же.
Татарські весільні традиції
Випуск присвячений сьогоднішнім татарським весільним традиціям: які з них збереглися і як і раніше важливі і чому. "Весільний генерал" їде в Татарстан, але не в столицю, а в невелике місто Арск- на батьківщину великого татарського поета і казкаря Габдулли Тукая.
Саме в музеї Тукая познайомилися герої цього випуску і майбутні молодята. Ведучий і головний учасник всіх подій Сергій Белоголовцев дізнається все про весільну застілля, візьме участь в підготовці столу, зловить гусака і прокоментує все, що відбувається на весільному бенкеті. І, звичайно, порушить одне табу - неможливо знати все, трапляються і кумедні ситуації.
МансіПоселення постійні (зимові) і сезонні (весняні, літні, осінні) на місцях промислу. Селище зазвичай населяли кілька великих чи малих, в основному споріднених сімей. Традиційне житло взимку - прямокутні зрубні будинки, нерідко з земляним дахом, у південних груп - хати російського типу, влітку - конічні берестяні чуми або чотирикутні каркасні споруди з жердин, критих берести, у оленярів - криті оленячими шкурами чуми. Житло опалювалося і висвітлювалося чувалом - відкритим вогнищем з жердин, обмазаних глиною. Хліб пекли в окремих печах.Одежда у жінок складалася з сукні, орного халата, подвійний оленячої шуби, хустки та великої кількості прикрас (кільця, бісерні намиста і т.д.). Чоловіки носили штани і сорочку, глуху одяг з капюшоном з сукна, у оленярів - з оленячої шкури, або суконну одяг з капюшоном і не зашитими боками (Лузан) .Піща - риба, м'ясо (в'ялене, сушене, смажене, морозиво), ягоди. Гриби не вживали, вважаючи їх нечистими.
Весільні традиції малих народів Півночі
" Весільний генерал "вирушає на Крайню Північ в місто Діденка, щоб взяти участь у незвичайній весіллі: два малих народу Півночі порідняться. Наречена - долганка, наречений - нганасанін.
Які обряди збереглися донині і як пройде Долгано-нганасанський весілля - докладно розповість очевидець, Сергій Белоголовцев, почесний гість і учасник свята. Весільний генерал візьме участь в підлідної риболовлі, навчиться вирізати з кістки і танцювати головний танець знайомства у долган, а також спробує страви весільного столу в чумі у нганасан.
БашкиріїНапівкочовий спосіб життя, зимівля в селах і проживання на літніх кочовищах. Одяг шили з овчини, домотканих і покупних тканин. Були широко поширені різні жіночі прикраси з коралів, бісеру, раковин, монет. наспинника, різні підвіски, накосники, браслети, сережки.
гостинність башкир
Башкирська народ здавна бачив у гостинності надійний засіб, що дозволяє встановити дружні, теплі, чисто людські відносини з оточуючими. Традиційним елементом гостинності вважається те, що господар зустрічає гостей перед входом в будинок. Проводи гостей також відбуваються за воротами будинку.
Гостям кажуть: «Пройдіть на почесне місце». При частуванні гостей башкири користуються правилом: «Перед гостями постав їжу, але не забудь, щоб їх рот і рука були вільні». Якщо хтось прийшов під час трапези, його прийнято садити за стіл і пригощати. Якщо прийшов відмовляється, йому нагадують правила етикету: «Не можна бути вище їжі».
Звичаї гостинності передаються з покоління в покоління. Вони так міцно увійшли в наше життя, що в свідомості різних народів сприймаються як щось належне, як невід'ємна частина культури. Часи зараз складні, і все одно - ходите один до одного в гості, будьте відкритими, привітними, доброзичливими. Адже головне в гостях - не застілля, а радість спілкування з дорогими людьми, на яких, як відомо, і тримається світ.
марійцівОсновний одягом марійців була сорочка Тунік-образного крою, штани а також каптан, весь одяг оперізувались поясним рушником, а іноді і поясом.Мужчіни могли носити крисаню з полями, шапку і накомарник. Взуттям служили шкіряні чоботи, а пізніше - валянки і постоли (запозичення з російської костюма). Для роботи в болотистій місцевості до взуття прикріплювали дерев'яні платформи.У жінок були поширені поясні підвіски - прикраси з бісеру, раковин каурі, монеток, застібок тощо.
УдмуртіїТипове поселення - село розташовувалося ланцюжком уздовж річки або поблизу джерел, без вулиць, кучевой плануванням. Житло - наземна колод споруда, хата. жіночий костюм включав сорочку, халат опояскою. Одяг - біла. Взуття - візерункові панчохи і шкарпетки, черевики, валянки, лапті.На голові носили налобні пов'язки, рушник. Прикраси - ланцюжки, сережки персні браслети намисто Чоловічий костюм - сині в білу смужку штани, валяні капелюхи, шапки з овчини, з взуття - онучі, постоли, чоботи, валенкі.Верхняя одяг без статевих відмінностей - шуби.В харчуванні удмурти поєднували м'ясну і рослинну їжу. Збирали гриби, ягоди, трави.
Удмуртские весільні традиції
Весільний генерал вперше потрапляє на Удмуртську весілля. Наречена - удмуртки, а наречений - представник російського населення Удмуртії. І при цьому весілля було вирішено грати в старовинних удмуртських традиціях. Ведучий і очевидець подій не тільки познайомиться з усіма героями цієї історії, але і навчиться робити перепечи, дізнається про таємні весільні прикмети, візьме участь у всіх обрядах і вивчить найголовніше слово на удмуртській: "любов".
У Пермському краї на західних гірських схилах Північного і Середнього Уралу на площі 160 236 кв. км. (24 місце серед суб'єктів РФ) проживає 2 632 122 чол. (18 місце серед регіонів Росії). Тут проживають здавна 125 самобутніх етносів. Серед них частка російського населення складає 87,1% (2 191 423 особи.), Відповідно татар - 4,6% (115 544 чол.), Комі-перм'яків - 3,2% (81 084 чол.), Башкир - 1 , 3% (32 730 чол.). Менше тут проживає удмуртів - 0,8% (20 819 чол.), Українців - 0,6% (16 269 чол.), Білорусів - 0,3% (6 570 чол.), Німців - 0,3% (6 252чел.), чувашів - 0,2% (4 715 чол.), марійців - 0,2% (4 121чел.). Традиційно на землях жили сім великих етносів, російські і удмурти, татари, комі-пермяки і мансі, марійці і башкири, тут органічно поєдналися традиції тюркських, багатьох фінно-угорських і споконвічних слов'янських народів.
Російські
Росіяни - самобутній східнослов'янський, що став історично найчисленнішим з європейських народів, що відзначається широтою душі і милосердям, багатими духовними традиціями і сімейними засадами, вірою в чесність і справедливість, добротою, чуйністю, готовністю співпереживати і завжди прийти на допомогу. На півночі Прикам'я російські поселенці з'являються з приєднанням Пермі Великої до Росії в 1472 р і залученням прикамских земель в сферу політики московського князя. Влада підкріплювали одночасної християнізацією диких кочових племен. З переходом Казанського ханства (1552 г.) і Ногайської орди (1563 г.) під руку московських князів райони південного Прикам'я стають частиною Московської держави і активно заселяються.
Другою хвилею переселення сюди росіян стали події 1558-1568 рр., Коли цар Іван IV віддає прикамских землі видному тоді купцеві А. Ф. Строганова. Для роботи на його підприємствах вітався приїзд безземельних селян з європейських волостей. Третьою потужною хвилею переселення сюди росіян стало приєднання західно-сибірських земель до Російської держави після походу Єрмака (1580-і рр.). Великий потік переселенців рушив на незвідані і необжиті сибірські землі, багато осідали в Прикамье і Зауралля. З цього часу стала поступово формуватися старожільческіх частина місцевої російської громади. З виявленням тут величезних запасів міді, заліза і золота в XVII в. почалося активне заселення земель по Камі російськими рудознатцев, здобувачами та промисловиками.
Сьогодні російські розселені рівномірно у всіх адміністративних районах Пермського краю. В основному всі вони православні християни, але більшу етно-конфесійну групу середовищ них складають старообрядці, які прибули сюди в середині XVII ст. після церковного розколу за патріарха Никона. Основу численних історичних міграційних потоків в Прикамье становили вихідці з різних губерній, тому саме севернорусскім культура в більшості проявляється серед російських жителів Пермського краю. Тільки жителі південного Прикам'я мають севернорусскіх і среднерусскими рисами культури.
Російські переселенці приносять в піках орне землеробство і тваринництво, розвивалися також рибна ловля і полювання, ремесла і кустарні промисли, обробка дерева і ткацтво. Жили російські поселенці в селах і селах різного планування в садибах з хатами і закритими просторими дворами. Головними елементами житла були піч, піл, червоний кут, стіл, лавки, полиці. Костюм поселенців повністю відповідав російською традицією, жінки за старих часів одягалися в сорочку з яскравим сарафаном, пізніше змінилися кофтою і широкою спідницею. Чоловіки одягалися в пестрорядінную туникообразную сорочку і штани зі смугастої пестряди. Календар традиційно залишався землеробським і зберіг близькість до севернорусской календарної обрядовості.
татари
Тюркомовний етнос татари стали по чисельності другим в Пермському краї. Місцеві татари - мусульмани-суніти, але серед них багато хто прийняв православ'я, тісно традиційно і культурно взаємодіють з башкирами, переплетення і взаємопроникнення їх культур тут сильно помітно. Етногенез приміських місцевих татар проходив саме на цій території, тому вони входять в окрему етнічну групу даного етносу. Татарська мова сформувався на засадах казанського діалекту і увійшов в кипчакскую підгрупу алтайських тюркських мов.
Жінки татарки традиційно одягаються в довгу простору сорочку і широкі шаровари, поверх надаватися ошатний вишитий нагрудник з прикрасами кукрекче і широкополі халат. Голову жінки татарки прикриває хустку, чалма, калфакі. Чоловіки завжди носять простору сорочку кумлек і широкі штани иштан, поверх надягав довгий халат, за кольором і якістю тканини він міг багато розповісти про власника. З прийняттям предками татар булгарами ісламу в X ст. в традиціях цього народу стало помітно змішання тюркських коренів і арабської культури. Пізніше Перм'яцький татари відчули сильний вплив російських традицій і культури. Жили татари в дерев'яних просторих хатах, двори яких обгороджені суцільним парканом. З давніх-давен татари славляться своєю гостинністю і хлібосольством, шануванням сім'ї, предків, твердими устоями у вихованні дітей.
Комі-пермяки
Корінний для даної території фіно-угорський самобутній етнос комі-пермяки називають себе частіше «комі витираючи», або «комі морт». В основному їх старовинні поселення зосереджені в колишньому національному окрузі. За своєї мови і древнім традиціям вони найбільше тяжіють до споріднених родів комі-зирян. Літературна мова їх розвинений слабо і книг на ньому практично не видається. З давніх-давен представники даного народу, які жили серед суворої природи, були язичниками, але пізніше серед них з'явилося багато православних християн і старообрядців. Формувався етнос тут, займалися комі-пермяки традиційно землеробством, розводили худобу, ловили рибу, жінки пряли і ткали, чоловіки добре володіли ремеслом виготовлення глиняного посуду.
Сьогодні комі-пермяки займаються сільським господарством, заготовляють і обробляють деревину, полюють і ловлять рибу, відроджують старовинні промисли. Традиційною одягом жінки комі-пермячка була ситцева біла туникообразная сорочка з вишивкою на комірці і грудей, кольоровий, часто картатий сарафан і фартух. Вщент жінки одягали кольорові з орнаментом хустки або вишиті кокошники. Чоловіки комі-пермяки здавна носили світлу вишиту сорочку, підперезаний поясом-поясом і широкі штани. Взуттям раніше були постоли з лика, пізніше традиційні чобітки коти і погалешкі. Для культури сучасних комі-перм'яків характерні і давні язичницькі, пов'язані з землеробським календарем, і християнські свята.
башкири
Четвертим за чисельністю етносом тут стали башкири, древній тюркомовний народ з алтайської мовної сім'ї з дуже самобутньою культурою і ареалом розселення. З прийняттям ісламу татарами, жителями Волзької Булгарії в X ст., Мусульманство сунітського толку поширилося і у башкирів. В етногенезі башкир брали участь безліч кочових і напівкочових народів, стародавні башкири і фінно-угри, булгари і мадяри, кипчаки і ногайці, казахи і татари. Особливо впливали на формування башкирського етносу стародавні фінно-угорські самодийские народи (упей, уваниш, терсяк, сизги) і іранські племена. По способу життя башкири здавна відносяться до напівкочовим народам, займалися скотарством.
Башкирські чоловіки славилися хорошими мисливцями і рибалками, збирали мед диких бджіл і дари тайги, освоїли ковку і тонке ювелірна справа. Жіночими традиційними заняттями стали: виготовлення шалей і повстяних килимів, в'язання і ткацтво. Традиційний одяг башкир виготовлялася з добре оброблених овчин і повсті, домотканих і придбаних тканин, прикрашалися монетами, бісером і аплікацією. Носили башкири широкі штани, халати, напівкаптана, камзули, тюбетейки, чепчики, шапки з повсті і вушанки.
удмурти
Автохтонним споконвічним населенням тут став фіно-угорський етнос удмурти. Згодом удмурти зазнали великий вплив на свої традиції російських і татарських обрядів, але залишилися дуже самобутнім народом. Вони дбайливо зберігають народні календарні землеробські вірування, хоча багато хто з них стали православними християнами. Жили вони здавна сусідськими громадами, розводили худобу, садили зерно і картопля, полювали і збирали дари тайги. Жінки в'язали і вишивали, пряли і ткали, виготовляли яскраву і ошатну, багато прикрашену бісером і монетами одяг.
марійці
Ще одним самобутнім фіно-угорським етносом Пермського краю є марійці, частіше називають себе «мари» або «маре». Етногенез марійців бере початок від ананьинской археологічної культури (VIII-III ст. До н. Е.), Цей древній народ сформувався вже на початку I тис. Н. е. Культурними традиціями і організацією побуту місцеві Кунгурской марійці дуже схожі з чуваші. Багато марійці прийняли православ'я, але більша їх частина сповідує традиційну язичницьку монотеистическую релігію, засновану на поклонінні силам і законам природи.
мансі
Автохтонним древнім народом пермської землі стали мансі, хоча їх тут живе в Вішерський заповіднику не більше 40 осіб. Даний етнос близький до Ханти, але має свій Мансійський мову, багату міфологію і традиційні вірування в природних духів, місцевий шаманізм. Займаються мансі розведенням оленів і іншого копитного худоби, полюванням і ловлею риби. Взимку мансі живуть в хатах, протягом літа на оленячих кочевках в чумах.
Пермський край здавна поліетнічна і багатонаціональна територія, хоча народи, що живуть тут, сильно розрізняються за традиціями. Багато з них кочували по уральським передгір'ях і Прикам'я за сприятливими кліматичними умовами і багатими пасовищами. До XV ст. кілька кочових племен оселилися тут і стали корінними народами даної місцевості. Культурні традиції одних народів проникали в культуру інших етносів, взаємно збагачуючи один одного, великий вплив зробили на корінні місцеві народи російська культура і православ'я.
Зміст:
Вступ.
Основна частина.
главаI. Історія заселення Пермського краю
главаII. Національний склад
главаIII
главаIV. Цікаві факти.
Висновок.
Список літератури.
Вступ:
Ми різні, звичайно, все зовні,
Але в наших жилах кров одна тече,
І в найхолодніші знову холоднечі,
Колір шкіри буде вже не береться до уваги.
У нас, у всіх одні і ті ж почуття,
І серце однаково стукає,
В душі повинно бути все-таки не порожньо,
Коли про допомогу народ інший кричить.
Так, різні у нас традиції і віра,
Але це ж на головне для нас.
Повинна створитися в світі щастя сфера.
Щоб на обличчі посмішка народилася.
мета : Вивчити традиції і звичаї народів Пермського краю.
завдання: Розширити свій кругозір, дізнатися культуру свого народу.
Предмет дослідження: Цікаві традиції та звичаї нашого народу.
Метод дослідження: Збір та обробка інформації.
Актуальність проблеми:
Вивчаючи в школі географію Росії дуже мало і поверхнево розглядається питання народів: їх культура, традиції, національні страви, національні костюми. Я вирішила дізнатися про народи, які живуть поруч з нами, в нашому краї-по сусідству. Традиція, звичай, обряд - це вікова зв'язок, своєрідний міст між минулим і сьогоденням. Деякі звичаї сягають корінням в далеке минуле, з плином часу вони видозмінилися і втратили свій сакральний сенс, але дотримуються і в даний час, передаються від бабусь і дідусів онукам і правнукам як пам'ять про предків. У нас в селищі традиції дотримуються більш широко, ніж в містах, де люди живуть відособлено один від одного. Але багато традицій так міцно увійшли в наше життя, що ми виконуємо їх, навіть не замислюючись про їхній зміст.
Основна частина:
глава I . Історія заселення краю.
Перм Велика - давня історична область, яка розташовувалася на захід від Уральських гір, в басейнах річок Печори, Ками, Вичегди, Волги. Район, що позначається як Перм Велика, в різні етапи історії носив різні назви: Біармія, зміни, Пермі, Пермь.В 16-17 століттях назва «Перм Велика» позначало всю територію Пермської землі, як країни. А під «Перм Велика-Чердинь» малося на увазі ім'я столиці Пермської землі - Чердині. На розвиток Пермі Великої вплинуло чимало відомих особистостей, таких як: Стефан Пермський, Єрмак Тимофійович, Демидови, Лазарева, В. А. Всеволожский, В. Татищев та інші. Але найбільший внесок внесли Строганова заснувавши на території Пермі Великої видобуток солі і горнозаводское справу. Розвиток в краї гірничозаводської справи привело до заснування міста Перм і утворення Пермської губернії за указом імператриці Катерини II в 18 столітті. Пермська губернія була заснована за указом імператриці Катерини II від 20 листопада 1780 року, за новим календарем від 1 грудня 1780 року. Так зване тоді Пермське намісництво мало в своєму складі дві області: Пермську і Екатеринбургскую. Так само був заснований губернський місто Перм. Євген Петрович Кашкін став першим губернатором Пермської губернії. У ті роки були закладені Казанський і Сибірський тракти.Пермская губернія мала поділ на повіти, всього їх налічувалося 12 штук. Далі поділ відбувалося по ланцюжку: ділянку земського начальника - стан - волость - сільське суспільство - селище - селянський двір. Економіка губернії базувалася в основному на промисловості. Менш важливу роль відігравало сільське господарство. В основі всієї промислової діяльності губернії лежала видобуток корисних копалин, таких як мідь, золото, платина, сіль. Засновниками Пермської промисловості можна по праву назвати Строганових.
глава II . Національний склад
У регіоні проживають представники 125 національностей.
Росіяни, комі-пермяки, татари, башкири, українці, удмурти, білоруси, німці, чуваші, азербайджанці, марійці, вірмени, євреї, мордва, молдавани, узбеки та інші, з давніх-давен, споконвіку, проживають на території Прикам'я. Кожен житель Пермі і краю має друзів, знайомих, товаришів по службі, однокласників різних національностей, і це не заважає спілкуванню, дружбу і хорошим взаєминам.
глава III . Цікаві традиції та звичаї народів Пермського краю
Кожен народ має свої звичаї і традиції. Традиції бувають найоригінальніші і найцікавіші, навіть несподівані. І народи передають ці традиції з покоління в покоління. Так давайте познайомимося з найбільш цікавими традиціями і звичаями.
Татари.
Татари проживають майже у всіх населених пунктах Пермського краю.Перш за все, це стосується тулвінскіх татар і татар сіл Куединское району. Після падіння Казанського ханства вільні землі Південного Прикам'я швидко заселяються, в тому числі і поволзькими татарами. Найбільша їх концентрація спостерігалася по Тулва, Силве, Ірени і на прилеглих територіях. До поволзьким татарам приєдналася частина сибірських татар, які мігрували сюди значно раніше.З давніх часів татари розселилися на Пермської землі не врозкид, а компактно, цілими селами, селищами, а то і районами. В цьому відношенні особливо унікальний, звичайно, Бардимскій район, який цілком можна назвати національним: з 30 тисяч його населення 92 відсотки складають татари.
Відлуння старовини
Раніше, коли у татар існували язичницькі вірування, у них були цікаві обряди, спрямовані на те, щоб задобрити духів і зробити природні сили керованими. Одним з них був Янгир тілі. Його проводили, якщо наступала посуха. Для цього учасники обряду збиралися біля джерела води. Вони зверталися до Аллаха, просили про дощ і гарний врожай. Потім разом їли частування і обливалися водою. Для більш сильного ефекту здійснювали обряд жертвопринесення. Також в наш час ще залишилася традиція взаємодопомоги. Татари збираються разом, щоб побудувати або відремонтувати будинок, взяти участь в заготовках м'яса.
Напевно, найвідомішим є свято під назвоюсабантуй. Він пов'язаний з початком сільськогосподарських робіт. Коли наступала весна, люди раділи закінченню зими, тому, що знову можна взятися за роботу на землі, виростити урожай, який буде годувати їх сім'ї в холодну пору року. Якщо переводити назва свята на російський, то вийде «весілля плуга». Адже «Сабан» - плуг, а «туй» - весілля. У наш час звичаї і традиції татарського народу зазнали змін, тому сабантуй означає закінчення весняних робіт, а не їх початок, і проводиться влітку. Складається це свято з двох частин. На селі проводять збір подарунків, а потім настає майдан. Подарунки збирав піший юнак.Кожна жінка, яка вийшла заміж протягом року після попереднього сабантуя, готувала багато вишитий і прикрашене орнаментом рушник. Воно і вважалося найціннішим подарунком. На другий день проводився майдан. Традиції татарського народу припускають, що в цей день будуть проходити різноманітні змагання: національна боротьба кореш, стрибки в довжину і висоту, біг, стрибки. Вони призначалися тільки для чоловіків, жінки залишалися сторонніми спостерігачами. Звичаї і традиції татарського народу можна побачити навіть у цих спортивних змаганнях. У перегонах беруть участь кращі коні, тому що цей конкурс вважається дуже престижним. На спеціальному місці на відстані 5 кілометрів від аулу збираються глядачі і учасники. Наїзниками зазвичай є хлопчики 8-12 років. Фініш традиційно розташовується біля села, а старт - в поле. Призом був рушник, зшите заміжньою жінкою, отримане під час збору подарунків.Головний звичай - це повага до старших, особливо до батьків. Також татар з дитинства вчать допомагати молодшим, не ображати знедолених. Мати користується особливою пошаною в родині, але прохання батька повинні виконуватися беззаперечно, бо він є главою сім'ї і всі домочадці йому підкоряються. Татари вміють і люблять приймати гостей. Якщо людина в їхньому будинку, то йому не буде відмови ні в чому, навіть якщо це ворог їх сім'ї. За традицією гостя спочатку напувають водою, потім пропонують вмитися, а потім пригощають. В татарських сім'ях в пошані скромність і благопристойність, особливо у молоденьких дівчат. До весілля жінки готуються заздалегідь, вчаться куховарити, вести господарство.
Башкири.
В епоху існування Золотої Орди землі всього Прикам'я входили до складу улусу Джучі. З XV століття - частина земель Прикам'я, в тому числі і частина володінь гайнінцев на правобережжі Ками і вузька смуга по її лівобережжі, були включені до складу Арск дороги Казанського ханства. У той же час частина земель башкирських пологів знаходилися в складі Ногайської Орди.
У 1557 році північні башкири направили своє представництво на чолі з Айзуак-бием в Казань і попросили російського підданства. Царською адміністрацією були вручені башкирам жалувані грамоти на вотчинное володіння землею, при цьому нові піддані були обкладені ясаком.
В 1596 гайнінци знову звернулися до іншого російському царю - Федору Івановичу - з проханням підтвердити стару грамоту, що і було їм зроблено. У 1597 році Строганова отримали від царського уряду приуральських землі, включаючи і башкирські, по річці Камі до гирла Ошапа. Цим було покладено початок заселення башкирського народу.
башкири відзначаютьКаргатов «Грачіний свято» в той час коли навесні прилітають граки, сенс свята - це святкування моменту пробудження природи від зимового сну і також привід звернутися до сил природи (до речі, башкири вважають, що саме граки тісно з ними пов'язані) з проханням про благополуччя і родючості прийдешнього сільськогосподарського сезону. Раніше брати участь в гулянні могли виключно жінки і підростаюче покоління, зараз ці обмеження зняті, і чоловіки теж можуть водити хороводи, їсти ритуальну кашу і залишати її залишки на спеціальних валунах для граків.
Башкири дотримуються ряд традицій, які обумовлені історією існування народу і мусульманськими звичаями.
У зимовий період не можна копати землю, так як грунт відпочиває і не треба її чіпати;
Будь-яка справа треба починати «чистої» правою рукою, нею ж подавати частування своїм гостям і приймати посуд назад, лівою рукою можна сякатися;
Жінкам не можна переходити дорогу представникам сильної половини, правило зберігалося щодо хлопчиків;
Переступати поріг мечеті дозволено з правої ноги при вході, лівої - при виході;
У їжу можна вживати спиртне, свинину, падло, а хліб покладається ламати, а не різати;
Їду беруть трьома пальцями, двома забороняється.
Башкири прагнуть мати велику сім'ю і тому завжди раді народженню дитини. Майбутнім матерям забороняли виконувати важку роботу, їхні забаганки і бажання виконувалися беззаперечно. Носячи малюка під серцем, майбутній мамі пропонувалося дивитися тільки на красиві речі і привабливих людей, на що-небудь страшне або потворне дивитися не дозволялося. Щоб пологи пройшли благополучно, майбутній батько вимовляв фразу «розродився, скоріше, дружина моя!», А той, хто перший повідомляв радісну новину про народження спадкоємця, щедро обдаровує. Після пологів сім'я святкувала«Бішектуй» - торжество, присвячене першій колиски.
Комі- пермяки.
У I тис. Н.е. це єдність розпадається на ряд племен, які в першій половині II тис. н.е. перетворилися в стародавні народності. Були серед них і предки сучасних комі-перм'яків: племена ломоватовской, неволінской і родановской археологічних культур.
Коли тільки синові виповнювалося 18-20 років, його батьки починали підшукувати наречену. Підшукавши, засилали сватів. Сват приходив в сім'ю нареченої найчастіше під вечір, коли вся сім'я в зборі, і вимовляв фразу: «Телиця я виглядаю і купувати прийшов». Батько нареченої відповідав на це «У мене є телиця, давай подивимося». З цих слів починалося сватання.
Свати, отримавши згоду батьків нареченого, через кілька днів приїздили на рукобитье - обряд згоди на шлюб, скріплений рукостисканням батька нареченого і батька нареченої. Сторона нареченого привозила рибний пиріг і вино. Рідня нареченої варила брагу, готувала пельмені. У той же день домовлялися про день весілля і доданому.
Весілля призначали через днів п'ять-шість. Все що залишився до весілля подруги нареченої жили у неї в будинку і разом з її родичами готували придане.
Напередодні весілля влаштовувався дівич-вечір - прощання нареченої з подругами і зі своїм дівочим життям. Символом йшла в минуле життя було дівоче коса, яку в цей день розплітали, і миття в лазні перед майбутнім весіллям. У цей день наречена і її подружки виконували весільні голосіння.
На другий день за нареченою приїжджав весільний поїзд. У сім'ях багатший він складався з дев'яти-одинадцяти підвід або саней, у тих, хто бідніший - з трьох, а в найбідніших сім'ях це була тільки одна підвода. Старалися, щоб число підведення було непарним, це нібито сприяло благополуччю нової сім'ї.
З метою позначення родової, сімейної чи особистої власності, сімейного стану коми-пермяки користувалися «пасами» - особливими знаками, мітками, тамга. Головний сенс пасу - охоронний. Його зображення на будинку означало оберіг щастя; на човні або на рушницю - захист удачі; на одязі, взутті, головних уборах, поясі - захист здоров'я; на домашніх тварин - оберіг від хвороб. Деякі паси-знаки шанувалися нарівні з духами: пас на межевом стовпі вважався духом землі, на пастках - духом звірів.
Ще одна традиція -це суседко - домовик, по-іншому - бо-біль . Хоча він і зараховується до нечистої сили, його завдання - охороняти будинок і домочадців від самих різних бід. Тому до нього відношення поважне. При переході в нову оселю його звуть з собою. Живе повір'я, що перед будь-яким важливою подією - частіше поганим - суседко виробляє на сплячої людини здавлює, задушливе дію, попереджаючи його про майбутню біді. І якщо при цьому людина зможе у нього запитати, що станеться незабаром з ним, то іноді суседко відповідає.
Удмурти.
Після розпаду прапермской етнічної спільності зародився удмуртський народ. Удмурти є корінними жителями північного і середнього Предуралья і Прикам'я. Якщо говорити про етимологію назви «удмурти», то ніяких певних фактів немає. Можна сказати лише те, що самі удмурти розшифровують це слово як «сильна людина». Але це лише гіпотеза, якої дотримуються місцеві жителі. Також деякі джерела зазначають, що слово «удмурт» з інших мов перекладається як «житель околиці».
святоАкаяшка починається з вигнання Шайтана, щоб він не зіпсував людям свято, а також захисту будинку від нечистої сили. Це свято триває 3 дні, після яких настає Великдень. Люди готують страви, варять пиво, скликають гостей. Удмуртами прийнято забивати в цей день птицю, як правило, качка, щоб принести жертву. А в останній день жінки стегут овець, для того, щоб було здоров'я і достаток.
У кожної удмуртської села також буласвященний гай (Луд) , Де кілька разів на рік проходили моління. Відвідувати її дозволялося лише в ці дні. У центрі гаю стояло священне дерево. Під його коріння закопували жертовні дари богам нижнього світу, дари середньому світу розвішували на гілках, а на верхівку ставили дари верхньому світу. В якості жертви зазвичай виступали свійські птахи або тварини. У деяких священних гаях в Удмуртії до сих пір проходять язичницькі моління.
В гості без запрошення приходити було не прийнято: (Звана гість - на покуті, непроханий - у порога); (Без запрошення тільки собака приходить); (Непроханого гостя і пригощати не хочеться); (Для несподіваного гостя скатертини заздалегідь не селять).
При бажанні бачити у себе в гостях будь-кого з родичів до них був посланий зі спеціальною звісткою(Івор ). Готувалися в гості так само докладно, як і при очікуванні гостей. Котрі збираються в гості шановні люди похилого віку нагадували про те, як слід поводитися «на людях». В гостях рекомендувалося вести себе гідно. (Не впусти себе в чужих очах); (У знайомих не господарюй); (В гостях не сваряться).
Крім цього дбали і про гостинці (салам) , Який повинен бути не надто великий, але і не малий. (Великий цінним не буває). Найбільш відповідною вважалася заморожена тушка гусака. Поширене було підношення як гостинців різноманітних печива. Осуджувалося запізнення, запізнився не чекали.
Російські
Безсумнівно, культура і традиції Росії мають величезний вплив і на характер людей, що проживають на території країни. У росіян, як і будь-який інший нації, є свої особливі риси, відомі по всьому світу.
Відлуння старовини, слов'янські корені російських дають про себе знати і в сучасному житті. Не одне століття росіяни продовжують відзначати язичницькі свята, вірять в численні народні прикмети і перекази. При цьому сучасна культура російських зберегла також більш пізні традиції і звички, що зародилися на початку 20 століття.
Обряд церковного вінчання стає все більш популярним, однак за законом він можливий тільки після реєстрації шлюбу в державній установі - загсі. Вінчання - дуже красивий і зворушливий обряд, коли, стоячи під вінцем, молоді дають клятви бути вірними в горі і радості. Вважається, що після нього подружжя гостріше усвідомлюють свою приналежність один одному і налаштовуються на довге спільне життя, оскільки в цілому розлучення православною церквою заборонені. До реєстрації наречений, який приїхав забрати наречену до церкви, повинен викупити її у гостей, він також проходить масу випробувань, які представляють собою ряд конкурсів, в кінці яких наречений за традицією повинен розплатитися подарунками або грошима з усіма учасниками.
Традиційно кільця, плаття і туфлі для нареченої купує наречений, а сім'я нареченої забезпечує її "приданим" - постільною білизною, посудом і меблями. На весільному столі обов'язково повинні бути страви з птиці, що символізує щасливе сімейне життя. Весільний пиріг в Росії називається "курник". Він готується з млинців або здобного прісного тіста, прослоенних курячим м'ясом, грибами, рисом та іншими начинками. Коли новоспечені чоловік і дружина приїжджають в будинок батьків наречений, його мати зустрічає і, за російською традицією, хлібом-сіллю. Всі гості стежать за тим, хто одломить більший шматок хліба: той і буде головою в домі. Сучасне весілля зазвичай триває 2-3 дні.
Один з елементів російського життя- похід в лазню. Раніше російські робили це кожен день, так як "банятерапія" допомагає при лікування простудних захворювань, а також при знятті стресу і психічних розладів. Тепер же ця традиція переросла в розвага. Зараз в баню ходять раз на тиждень або місяць, щоб поспілкуватися з друзями.
Багато росіян як і раніше "не відпускають" своїх дітей у доросле життя, поки вони не обзаведуться власною сім'єю. І тільки після цього багато, тепер вже одружені і заміжні юнаки і дівчата починають працювати, щоб забезпечити молоду сім'ю. Як правило, в Росії представниці прекрасної статі виходять заміж у віці 18-23 років. Вік сильної половини людства аналогічний їх обраницям.
Каляди (або калядка ) Влаштовують під час Різдва в ніч з 6 по 7 січня. В цей час люди не спали, а ходили по домівках, співали колядки (обрядові пісні), за які гостей пригощали різними смаколиками. Зараз цей звичай поширений тільки в селах, проте в минулі часи їм не гребували скористатися царі і дворяни, які зазвичай переодягалися в карнавальні костюми. Бідняки ж вивертали свої одягу навиворіт і надягали маски тварин. Особливо в коляді подобалося брати участь дітям, яких за пісеньки обов'язково пригощали солодощами.
глава IV . Цікаві факти.
Традиційне прізвисько людей, який живуть на Пермських землях, це «перм'як солоні вуха».
Комі- пермяки вірять в лісовика, їдять пироги з пістікамі, тчуть дивно красиві пояса.
Одними зі своїх предків комі-пермяки вважають чудь. За легендою північні комі-пермяки ведуть своє коріння від чотирьох богатирів, яких звали Юкся, Пукся, Чадзь і Бач.
Комі-пермяки - прекрасні мисливці, які використовували лук і стріли. При цьому були такі майстри, які могли стрілою потрапити в око білки, не пошкодивши шкірку.
Про удмуртських чаклунів ходять легенди, ніби настільки велика їх сила, що вони можуть покарати лиходія, знайти пропажу, з'єднати подружжя, що посварилося, вилікувати будь-яку хворобу.
Башкири ставлять інтереси громади вище особистих. У них прийнято "башкирська братство" - турбота кожного про добробут свого роду.
Жіночі башкирські імена традиційно містять частинки, що позначають небесні світила: ай - місяць, кін - сонце і тан - зоря. Чоловічі імена зазвичай пов'язані з мужністю і стійкістю.
У башкир було два імені - одне давалося відразу після народження вчасно загортання немовляти в перші пелюшки. Воно так і називалося - пелюшковий. А друге маля одержувало під час обряду наречення від мулли.
Вираз «сирота казанська» йде від завоювання Іваном Грозному Казані. Цар-переможець хотів заручитися підтримкою місцеву знать і роздавав щедрі подарунки як відшкодування понесених втрат. Деякі вдавали, ніби сильно постраждали від військових дій.
Висновок.
Всі народи, що живуть в Пермському краї, мають свої звичаї і традиції. Але є звичаї, характерні для всіх. Це закон гостинності, поваги до старших, закон дружби між сусідами. Зберігати і передавати з покоління в покоління мудрість, збережену століттями, також звичай, що існує у всіх народів. Сьогодні кожен вибирає сам для себе варто чи ні дотримуватися заповіти своїх предків. Але потрібно твердо пам'ятати, що традиції - це частина історії. Доля кожного близької нам людини - це також частина історії. Ми повинні знати свій родовід, якщо хочемо зберегти свою історію і культуру.
Список літератури:
Іванов Н.В. Географія Пермської області. Навчальний посібник // Перм: Книжкове видавництво, - 1 984.
Назаров М.М., Шаригіна М.Д. Географія Пермської області. Навчальний посібник // Перм: Книжковий світ, - 1999
М .: Азбуковник, - 1999. Особливо охоронювані природні території Пермської області. Регістр Отв.ред. С.А. Овеснов / - Перм: Книжковий світ, - 2002.
Савенко Є.В. Подорожуємо по Чусовой // Єкатеринбург: Незалежний інститут історії матеріальної культури, - 2001.
Торопов С.А. За блакитним дорогах Прикам'я // Перм: Книжкове видавництво, - 1991.
Туризм в Пермської області / уклад. С.Барков / - Перм: Раритет-Перм, - 2002.
Інтернет ресурси.
Шабанова Г.А., Канзепарова Р.І. студентки 1 курсу економічного факультету
Науковий керівник: Пугіна Г.В., канд. іст. наук, доцент, доцент каф. реклами, зв'язків з громадськістю та гуманітарних дисциплін Пермський інститут економіки і фінансів
Перм)
Актуальність теми обумовлена ускладненням національних проблем, з якими стикається Росія з кінця ХХ століття, що ознаменувався сплеском етнічного са мосознанія народів, які проживають на її території, що, поряд з радикальними соці ально-економічними трансформаціями, призвело до досить різких змін між- національних відносин .
Пермська земля з давніх давен стала історичним перехрестям багатьох народів, що просувалися вздовж Ками або через Уральський хребет. Сприятлива географічне середовище, розвинений соціально-економічний потенціал, культура, різноманітність природних
багатств разом з зручними шляхами повідомлень вплинули на формування національного складу і структури населення, етносоціальних процесів.
Корінними жителями Пермського краю є комі-пермяки. У 1869 році комі перм'яків у Верхньо-Камському басейні проживало 62130 осіб, у 1920 - 114 тис. Чоловік. Вони і склали основне етнічне ядро утвореного в 1925 р національного округу.
Російське населення в Західно-Уральському регіоні за походженням стороннє. Вклю- ченние в XV в. в російську державу Верхнекамськая землі освоювалися російськими кресть- Янами Європейського Півночі, які оселялися спочатку на землях, заселених комі перм'яками, а потім і на вільних. У XVII столітті разом з розселенням російських заклади- валися в Прикамье основи нового економічного і культурного регіону країни (гірничо-заводська промисловість, транспорт, торгівля, обробні промисли і ін.). В рамках цього регіону консолідаційні процеси завершилися утворенням ком- пактной і зрілої в національному відношенні групи населення, що стала частиною російської нації.
Після падіння Казанського ханства вільні землі Південного Прикам'я швидко засе- ляють, крім російських, поволзькими татарами і башкирами. Найбільша їх концентра- ція спостерігалася по Тулва, Силве, Ірени і на прилеглих територіях.
Посилення феодально-кріпосницького гніту і насильницька християнізація в Середньому
Поволжі зумовили процес переселення з рідних місць в Приуралля ще двох народів
- удмуртів і марійців. В кінці XVI - початку XVII ст. вони оселилися в південних районах Пермського краю - удмурти в верхів'ях р.Буй (Куединское район), а марійці в верхів'ях р. Силви (Суксунский район).
Крім того, Урал з давніх пір використовувався державою як місце адміністратив- ної та політичної посилання. Так, в середині XIX ст. тут знаходилася велика діаспора поляків, учасників революційних подій 1830-50 рр., що залишили в історії губер- ванні помітний слід.
В результаті Столипінської аграрної реформи початку XX ст. в Прикамье переселі- лись російські селяни Псковської і Могильовської губерній, а також білоруси і естонці.
Визначальним фактором міжнаціонального спілкування на території Прикам'я стало економічне, релігійне і культурне взаємодія. Російське населення перейняло від місцевих мансі і комі-перм'яків деякі особливості побудови житла, багато з практики промислового полювання (прийоми, одяг, взуття, повір'я), деякі страви і прийоми кухні.
Значне подібність основних форм господарської діяльності посилило зближення російських і комі-перм'яків в сфері календарної обрядовості.
Сьогодні Пермський край є одним з найбільш поліетнічних регіонів, на терри- торії якого, за результатами Всеросійського перепису населення 2010 р проживає 2
635,3 тис. Осіб, що представляють 126 національностей. У таблиці 1 представлений етні-
ний склад населення.
Таблиця 1 - Чисельність населення найбільш численних національностей, прожи- вающих в Пермському краї (в співвідношенні з даними переписів минулих років)
| 1989 р тис.чол. | 2002 р тис.чол. | 2010 р тис.чол. | 2010 р | 2002 р | 2010 р | |
| все населення | 3091,5 | 2819,4 | 2635,3 | 93,47 | 100 | 100 |
| Російські | 2592,2 | 2401,7 | 2191,4 | 91,2 | 85,2 | 83,1 |
| татари | 150,5 | 136,6 | 115,5 | 84,5 | 4,8 | 4,4 |
| Комі-пермяки | 123,4 | 103,5 | 81,1 | 78.4 | 3,7 | 3,0 |
| башкири | 52,3 | 40,7 | 32,7 | 80.3 | 1,4 | 1,2 |
| удмурти | 32,8 | 26,3 | 20,8 | 79,1 | 0,9 | 0,7 |
| українці | 45,7 | 26,0 | 16,3 | 62,7 | 0,9 | 0,6 |
Продовження таблиці 1
| 1989 р тис.чол. | 2002 р тис.чол. | 2010 р тис.чол. | 2010 р в% | 2002 р в% | 2010 р в% | |
| білоруси | 18,8 | 11,0 | 6,6 | 60,0 | 0,4 | 0,2 |
| німці | 15,3 | 10,2 | 6,3 | 61,8 | 0,4 | 0,2 |
| чуваші | 10,8 | 7,0 | 4,7 | 67,1 | 0,3 | 0,1 |
| азербайджанці | 3,9 | 5,8 | 5,6 | 96,5 | 0,2 | 0,2 |
| марійці | 6,6 | 5,2 | 4,1 | 78,8 | 0,2 | 0,15 |
| вірмени | 2,5 | 5,0 | 5,4 | 103,8 | 0,2 | 0,2 |
| євреї | 5,5 | 2,6 | 1,8 | 69,2 | 0.1 | 0,06 |
| мордва | 4,2 | 2,3 | 1,4 | 60,9 | 0,1 | 0,05 |
| таджики | 0,9 | 2,0 | 3,5 | 175,0 | 0,07 | 0,13 |
| узбеки | 3,0 | 2,0 | 4,2 | 210,0 | 0,7 | 0,16 |
| молдавани | 3,0 | 2,0 | 1,3 | 65,0 | 0,7 | 0,05 |
| грузини | 1,6 | 1,6 | 1,1 | 68,8 | 0,06 | 0,04 |
| казахи | 2,1 | 0,8 | 0,6 | 75,0 | 0,03 | 0,02 |
| інші національності | 164,0 | 271,0 | 130,0 | 50,0 | 9,6 | 4,9 |
Більшість прікамцев, що вказали свою національну приналежність, ідентифі- царювати себе росіянами (83,1%). Чисельність росіян з 2002 по 2010 рік скоротилася по- шануй на 9%. Чисельність татар зменшилася на 15,4%, башкирів - на 19,7% і удмуртів - на
20,9%. Незважаючи на те, що комі-пермяки залишилися на третьому місці в загальній чисельності населення нашого регіону, їх число з 2002 р значно скоротилося (більш ніж на 22 тис. Осіб або на 21,6%). Ще одна особливість регіону - це активне формування нових етнічних груп. Так, за рахунок міграційного приросту практично вдвічі збіль- чілось чисельність таджиків, узбеків та ін.
Практично все населення (майже 96%), яке проживає на території Прикам'я, вла- діється державною мовою Російської Федерації - російською мовою. Для большін- ства з них він є єдиною мовою спілкування.
Результати перепису населення 2010 року показали, що російську мову вважають рід- ним (крім російських) більшість євреїв (97%), німців (92%), білорусів (85%), укра- інцев (76%), мордви (73%) , чувашів (69%), молдаван (52%) і удмуртів (51%), а також більше третини населення серед марійців, татар, грузинів і комі-перм'яків. У той же час практично всі національності, традиційно проживають на території Прикам'я, володіють і своїм, і російською мовою. У таблиці 2 відображено розподіл населення мно- гочісленних національностей з рідної мови.
Таблиця 2 - Розподіл населення за рідною мовою
| Національність | На 1000 осіб відповідної національності, які відповіли на запитання про рідну мову, вказали рідною |
||
| мову, що відповідає національності | російська мова | інша мова | |
| російські | 998 | х | 2 |
| татари | 637 | 361 | 2 |
| комі-пермяки | 654 | 344 | 2 |
| башкири | 222 | 229 | 549 |
| удмурти | 493 | 505 | 2 |
| українці | 230 | 762 | 8 |
| білоруси | 148 | 850 | 2 |
| німці | 81 | 917 | 2 |
| азербайджанці | 825 | 166 | 9 |
| вірмени | 769 | 227 | 4 |
| чуваші | 306 | 692 | 2 |
| узбеки | 843 | 138 | 19 |
| марійці | 590 | 405 | 5 |
Продовження таблиці 2
Таким чином, Пермський край - унікальний регіон з точки зору його поліетнічно- сті. В даний час поряд з традиційно проживають етносами в рамках сучас- них міграційних процесів в Прикамье активно формуються нові етнічні діаспори, що призводить до значної зміни етнічного ландшафту Пермського краю. Оновлення етнічної структури краю робить істотний вплив на етнопо- політично ситуацію. Проведені соціологічні дослідження фіксують в сфері національних відносин приховані чинники напруженості. Тому важливо знати і розвивати багатовікові традиції культурної взаємодії і зв'язків слов'ян-ської, тюркської, кавказької, угро-фінської, монгольської і інших культур в рамках про- щего євразійського етнокультурного простору з урахуванням їх історії, культури, мента- літета, а також створювати сприятливі умови для їх розвитку. Все це повинно бути направлено на недопущення конфліктних ситуацій, можливих причин міжетнічної напруженості в цілях збереження міжнаціональної злагоди та етнополітичної ста- мобільності.
Список використаних джерел
1. Про підсумки Всеросійського перепису населення 2010 року на території Пермського
краю. [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://permstat.gks.ru/wps/wcm/connect/
rosstat_ts / permstat / ru / census_and_researching / census / national_census_2010 / score_2010 /
2. Сергєєва С.В., Гоголін Н.А. Національні та релігійні відносини в Пермському краї: стан, проблеми, розвиток. Навчальний посібник. - Перм, 2013. - 140 с.
3. Чагін Г.Н. Народи і культура Уралу ХІХ - ХХ ст. - Єкатеринбург: Сократ, 2002. -
Ще по темі Народи Пермського краю: історія і сучасність:
- Розділ I Реформування виборчого права і процесу СРСР і РРФСР в 1988-1992 рр.
- Розділ VII Електоральна практика в Російській Федерації: 1995-1998 рр.
- Розділ X Електоральна практика в Російській Федерації: 2006-2009 рр.
- Розділ XIII Передвиборна агітація, виборчі технології, інформаційне забезпечення виборів, ЗМІ та вибори
- Розділ IV Вибори і виборчі процедури в XVIII - першій половині XIX ст.
- Дослідження з історії виборів в органи земського самоврядування, опубліковані після 1917 р
- Дослідження з історії виборів в органи місцевого самоврядування, опубліковані після 1917 р
- Авторське право - Адвокатура - Адміністративне право - Адміністративний процес - Антимонопольно-конкурентне право - Арбітражний (господарський) процес - Аудит - Банківська система - Банківська право - Бізнес - Бухгалтерський облік - Речові права - Державне право і управління - Цивільне право і процес - Грошове звернення, фінанси і кредит - Гроші -
Мій Пермський край! У нас з тобою все попереду Долею дано Нам разом за руку йти. Сивий Урал! Ти разом з нами молодим сьогодні став. Мій Пермський край - Де починається світанок, мій Пермський край, Нехай Бог береже тебе від бід! Сьогодні, завтра і завжди ти працьовитий, Мій Пермський край! Мій Пермський край! У нас з тобою все попереду Долею дано Нам разом за руку йти. Сивий Урал! Ти разом з нами молодим сьогодні став. Мій Пермський край - Де починається світанок, мій Пермський край, Нехай Бог береже тебе від бід! Сьогодні, завтра і завжди ти працьовитий, Мій Пермський край!
Мета уроку: познайомитися з народами Пермського краю. Завдання: Дізнатися які народи проживають на території приміського краю. Якими відмітними особливостями володіють ці народи. Познайомитися з культурою, народними костюмами, побутом, діяльністю народів.
Пермський край - регіон унікальний в етнокультурному відношенні. Багатовікова історія народів Прикам'я показує, що його освоювали різні за походженням, мовою, господарського укладу, традицій народів. Пермський край - регіон унікальний в етнокультурному відношенні. Багатовікова історія народів Прикам'я показує, що його освоювали різні за походженням, мовою, господарського укладу, традицій народів.
Сім народів - російські, комі-пермяки, удмурти, марійці, мансі, татари і башкири є традиційно проживають в Прикамье. Сім народів - російські, комі-пермяки, удмурти, марійці, мансі, татари і башкири є традиційно проживають в Прикамье.
РУССКИЕ Росіяни - східнослов'янський народ. Один з корінних народів Росії. Є найбільшим народом в Європі. Панівною релігією серед російських є православне християнство, також велика частка атеїстів. Національна мова -російський. З часу прийняття християнства (кінець 10 століття) селянський чоловічий костюм складався з полотняної сорочки, вовняних штанів і личаків з онучами. Відмітна особливість російського національного костюма - велика кількість верхнього одягу. Одяг накидна і орна. Накидну одяг одягали через голову, орні мала розріз від верху до низу і застібалася встик на гачки або на гудзики. Декоративний акцент в цю просту по крою одяг вносив вузький пояс, прикрашений фігурними металевими бляшками. Верхнім одягом служили шуба і гостроверхий хутряна шапка. Жінки носили кокошники півмісяцем, вишиті на оксамитової або шовкової основі. Головні промисли: вишивка, кружевоплетение, розпис, ткацтво.
КОМИ - Пермяков Займалися полюванням і рибальством, землеробством ріллі, тваринництвом; в даний час основні заняття комі-перм'яків - сільське господарство і робота в лісовій промисловості. Традиційні поселення Комі-перм'яків - села, причому, як правило, невеликі. Традиційний жіночий одяг - полотняна сорочка, поверх сорочки сарафан з набійки або синього полотна, який підперізувався плетеним пояском з бахромою на кінцях; поверх сарафана кольоровий або білий фартух. Традиційні жіночі головні убори - очіпок з твердим дном, обшитий кумачем і прикрашений вишивкою і смужками позумента. На вулиці самшуру і кокошник покривали хусткою. Чоловічий одяг складався з сорочки і штанів. Сорочка довга з білого полотна, прикрашалися тканими червоними смужками, замість гудзиків до коміра пришивались зав'язки. Сорочку носили поверх штанів, підперезуючись її вузьким плетеним паском. Головні убори: Вален вовняні ковпаки, пізніше кашкети.
ТАТАРИ Традиційним житлом татар була хата, відгороджена від вулиці огорожею. Зовнішній фасад прикрашався багатобарвним розписом. Одяг чоловіків і жінок складалася з шароварів з широким кроком і сорочки (у жінок доповнювалася вишитим нагрудником). Головний убір чоловіків - тюбетейка, а поверх неї - напівсферична шапка на хутрі або повстяний капелюх; у жінок - вишита оксамитова шапочка (калфакі) і хустку. Традиційна взуття - шкіряні ичиги з м'якою підошвою, поза домом на них надягали шкіряні калоші. Для костюма жінок було характерна велика кількість металевих прикрас. Як і у багатьох інших народів обряди і свята татарського народу багато в чому залежали від сільськогосподарського циклу.
Мансі Поселення постійні (зимові) і сезонні (весняні, літні, осінні) на місцях промислу. Селище зазвичай населяли кілька великих чи малих, в основному споріднених сімей. Традиційне житло взимку - прямокутні зрубні будинки, нерідко з земляним дахом, у південних груп - хати російського типу, влітку - конічні берестяні чуми або чотирикутні каркасні споруди з жердин, критих берести, у оленярів - криті оленячими шкурами чуми. Житло опалювалося і висвітлювалося чувалом - відкритим вогнищем з жердин, обмазаних глиною. Хліб пекли в окремих печах. Одяг у жінок складалася з сукні, орного халата, подвійний оленячої шуби, хустки та великої кількості прикрас (кільця, бісерні намиста і т. Д.). Чоловіки носили штани і сорочку, глуху одяг з капюшоном з сукна, у оленярів - з оленячої шкури, або суконну одяг з капюшоном і незашітие боками (Лузан). Їжа - риба, м'ясо (в'ялене, сушене, смажене, морозиво), ягоди. Гриби не вживали, вважаючи їх нечистими.
Башкирії Напівкочовий спосіб життя, зимівля в селах і проживання на літніх кочовищах. Одяг шили з овчини, домотканих і покупних тканин. Були широко поширені різні жіночі прикраси з коралів, бісеру, раковин, монет. наспинника, різні підвіски, накосники, браслети, сережки.
Марійців Основний одягом марійців була сорочка Тунік-образного крою, штани а також каптан, весь одяг оперізувались поясним рушником, а іноді і поясом. Чоловіки могли носити крисаню з полями, шапку і накомарник. Взуттям служили шкіряні чоботи, а пізніше - валянки і постоли (запозичення з російської костюма). Для роботи в болотистій місцевості до взуття прикріплювали дерев'яні платформи. У жінок були поширені поясні підвіски - прикраси з бісеру, раковин каурі, монеток, застібок тощо.
Готові презентація з географії сприяє сприйняттю і усвідомлення школярами досліджуваних матеріалів, розширенню кругозору, вивчення карт в інтерактивній формі. Презентації по географії будуть корисні як школярам і студентам, так і вчителям і викладачам. В даному розділі сайту Ви можете завантажити готові презентації з географії для 6,7,8,9,10 класу, а також презентації з економічної географії для студентів.
