Діти, ми вкладаємо душу в сайт. Дякуємо за те,
що відкриваєте цю красу. Дякую за натхнення та мурашки.
Приєднуйтесь до нас у Facebookі ВКонтакті
Він був першим, хто відмовився від авторського права, був супротивником державної системи, а за заперечення релігійних авторитетів його відлучили від церкви. Він відмовився від Нобелівської премії, ненавидів гроші та виступав на боці селян. Такого його не знав ще ніхто. Його ім'я – Лев Толстой.
- Сила уряду тримається на невігластві народу, і він знає це і тому завжди боротиметься проти освіти. Час нам зрозуміти це.
- Кожен хоче змінити людство, але ніхто не замислюється над тим, як змінити себе.
- Все приходить до того, хто вміє чекати.
- Всі щасливі сім'ї схожі одна на одну, кожна нещаслива сім'я нещаслива по-своєму.
- Сильні люди завжди прості.
- Кожен нехай мете перед своїми дверима. Якщо кожен робитиме так, вся вулиця буде чиста.
- Завжди здається, що нас люблять за те, що ми такі гарні. А не здогадуємося, що люблять нас через те, що добрі ті, хто нас любить.
- Без кохання жити легше. Але без неї немає сенсу.
- Я не маю всього, що я люблю. Але я люблю все, що маю.
- Світ рухається вперед завдяки тим, хто страждає.
- Найбільші істини – найпростіші.
- Справа не в тому, щоб знати багато, а в тому, щоб знати з усього того, що можна знати, найнеобхідніше.
- Люди часто пишаються чистотою своєї совісті тільки тому, що вони мають коротку пам'ять.
- Немає того негідника, який, пошукавши, не знайшов би негідників у якомусь відношенні гірше за себе і який тому не міг би знайти приводу пишатися і бути задоволеним собою.
- Зло лише всередині нас, тобто там, звідки його можна вийняти.
- Людина має бути завжди щасливою; якщо щастя закінчується, дивись, у чому схибив.
- Я впевнений, що сенс життя для кожного з нас - просто рости в коханні.
- Усі будують плани, і ніхто не знає, чи він проживе до вечора.
- Немає таких умов, до яких людина не могла б звикнути, особливо якщо вона бачить, що всі оточуючі її живуть так само.
- Одна з найдивовижніших помилок – щастя людини в тому, щоб нічого не робити.
P.S. На своїх лекціях Володимир Набоков використав наступний прийом. Він закривав у приміщенні всі штори, добиваючись повної темряви. «На небосхилі російської літератури ось це Гоголь», - і наприкінці зали спалахувала лампа. «Оце Чехов», - на стелі спалахувала ще одна зірка. "Це Достоєвський", - клацав вимикачем Набоков. «А ось це – Толстой!» - лектор відчиняв драпірування вікна, і приміщення заливало сліпуче сонячне світло.
Найзліша людина розквітає обличчя, коли йому кажуть, що його люблять. Отже, у цьому щастя.
Лев Миколайович Толстой
Цитати про щастя
Вибери собі друга, ти не можеш бути щасливим один: щастя є справа двох.
Піфагор
Будь-яким маленьким щастям належить скористатися, як хворий користується ліжком: для одужання - і ніяк інакше.
Фрідріх Ніцше
Хочеш ти щастя собі Ну, воно скоро не дається Його, як гриб у лісі, пошукати треба, треба над ним спину поламати та й знайшовши, дивися – чи не поганка?
Максим Горький
Щастя боятися не треба: його нема.
Мішель Уельбек
Коли розповідаєш про своє щастя, його стає менше.
Марсель Ашар
Є тільки вроджена помилка - це переконання, ніби ми народжені для щастя.
Артур Шопенгауер
Навіщо говорити мені, що моє щастя не більше як мрія? Якщо навіть воно мріє, нехай дадуть мені нею насолодитися.
Джозеф Аддісон
Намагаючись про щастя інших, ми бачимо своє власне.
Платон
Право жити і бути щасливим - порожня примара для людини, яка не має коштів на те.
Микола Гаврилович Чернишевський
Щасливий, хто відвідав цей світ У його хвилини фатальні!
Федір Іванович Тютчев
Людина буде тим щасливішою, чим ясніше вона зрозуміє, що її покликання полягає не в тому, щоб приймати послуги від інших людей, а в тому, щоб служити іншим і надати своє життя в розпорядження багатьох людей. Людина, яка надходить таким чином, буде гідна своїх володінь і ніколи не зазнає невдачі.
Людина має бути завжди щасливою, якщо щастя закінчується, дивись, у чому помилився.
Людина закута у свою самотність і засуджена до смерті.
Людина має в глибині душі своєї незабутню вимогу того, щоб життя її було благом і мало розумний сенс.
Людина може бути щасливий. Якщо він нещасливий, він винен. І зобов'язаний доти клопотати над собою, доки не усуне цієї незручності чи непорозуміння.
Людина подібна до дробу, чисельник є те, що вона є, а знаменник те, що вона про себе думає. Чим більший знаменник, тим менший дріб.
Людині не може бути доступна мета її життя. Знати може людина лише напрямок, у якому рухається його життя.
Чим більше людина задоволена собою, тим менше в ній того, чим можна бути задоволеною.
Чим краща людина, тим менше вона боїться смерті.
Чим ми розумніші, тим менш розуміємо сенс життя і бачимо якийсь злий глузування в тому, що ми страждаємо і вмираємо.
Що властиво робити людині як розумній істоті: усвідомлювати той гріх, який справив страждання, каятися в ньому і пізнавати істину.
Безглуздя життя є єдине безперечне знання, доступне людині.
Більшість чоловіків вимагає від своїх дружин переваг, яких вони не стоять.
Найбільше каже той, кому нема чого сказати.
У кожній людині та її вчинках завжди можна впізнати саму себе.
Найбільші істини – найпростіші.
Вірте собі і живіть так, напружуючи всі свої сили на одне: на вияв у собі бога, і ви зробите все, що ви можете зробити і для свого блага, і для блага всього світу.
Вихователю треба глибоко знати життя, щоб до нього готувати.
Часу немає, є лише мить. І тому в одну цю мить треба вважати всі свої сили.
Якщо людина - лише тілесна істота, то смерть є кінцем чогось нікчемного. Якщо ж людина – істота духовна, і душа лише тимчасово жила в тілі, то смерть – лише зміна.
Є два бажання; виконання яких може скласти справжнє щастя людини - бути корисним і мати спокійне сумління.
Чи є в моєму житті сенс, який не буде зруйнований неминучою смертю, яка чекає на мене?
Є лише один спосіб покласти край злу – робити добро злим людям.
Є лише одна важлива для всіх справа у житті – покращувати свою душу. Тільки в цій одній справі людині не буває на заваді і тільки від цієї справи людині завжди буває радісно.
Жінка, яка намагається бути схожою на чоловіка, так само потворна, як жіночий чоловік.
Живуть лише ті, хто творить добро.
Живучи з людьми, не забувай того, що ти дізнався на самоті. На самоті обміркуй те, що дізнався зі спілкування з людьми.
Життя - встановлення нового ставлення до світу через більший і більший підпорядкування тваринної особистості розуму, і прояв більшої міри любові.
Життя має і може бути неперестаючою радістю.
Життя людське, сповнене тілесних страждань, що будь-якої секунди може бути обірваним для того, щоб не бути найгрубішим глузуванням, повинно мати сенс такий, при якому значення життя не порушувалося б ні стражданнями, ні його короткочасністю.
Життя, яке представляється мені нічим, є ніщо.
Зло лише всередині нас, тобто там, звідки його можна вийняти.
Знання тільки тоді знання, коли воно набуте зусиллями своєї думки, а чи не пам'яттю.
Значення життя відкрито у свідомості людини, як прагнення до добра. З'ясування цього блага, більш і точніше визначення його, становить головну мету і життя всього людства.
І те, що ми називаємо щастям, і те, що називаємо нещастям, однаково корисно нам, якщо ми дивимося на те й на інше, як на випробування.
Ідеал - це дороговказ. Без неї немає твердого спрямування, а немає спрямування – немає життя.
Май мету для всього життя, мету для відомого часу, мету для року, для місяця, для тижня, для дня і для години, і для хвилини, жертвуючи нижчі цілі вищим.
Справжня сила людини над поривах, а непорушному спокої.
Усі думки, які мають величезні наслідки, завжди прості.
Усі будують плани, і ніхто не знає, чи він проживе до вечора.
Кожна людина знає, що їй потрібно робити не те, що роз'єднує її з людьми, а те, що з'єднує її з ними.
Головна перевага пізнання істини є не брехня, а подоба істини.
Справа науки – служити людям.
Дітей не відлякаєш суворістю, вони не переносять лише брехні.
Для безсмертної душі потрібна така ж справа безсмертна, як вона сама. І річ ця, нескінченне вдосконалення себе і світу - і дано їй.
Щоб навчитися говорити правду людям, треба навчитися говорити її себе.
Для того, щоб жити добрим життям, немає потреби знати про те, звідки ти з'явився і що буде на тому світі.
Добра справа відбувається з зусиллям, але коли зусилля повторено кілька разів, то справа стає звичкою.
Єдиний сенс життя - це вдосконалення своєї безсмертної основи. Всі інші форми діяльності безглузді за своєю суттю у зв'язку з невідворотністю загибелі.
Якщо один раз пошкодуєш, що не сказав, то сто разів пошкодуєш, що не промовчав.
Якщо тобі заважають люди, то тобі жити нема чого. Уникати людей - це самогубство.
Якщо ти щось робиш, роби це добре. Якщо ж ти не можеш або не хочеш робити добре, краще не роби.
Справжнє знання полягає в тому, щоб знати, що ми знаємо те, що знаємо, і не знаємо того, чого не знаємо, сказав Конфуцій. Хибне ж у тому, щоб думати, що ми знаємо те, чого не знаємо, і не знаємо того, що знаємо; і не можна дати більш точного визначення того хибного пізнання, яке царює серед нас.
Шукай в інших людях завжди добрий бік, а не поганий.
Кожен вчинок ніщо у порівнянні з нескінченністю простору та часу, а водночас дія його нескінченна у просторі та часі.
Кожен хоче змінити людство, але ніхто не замислюється над тим, як змінити себе.
Як не неприємний для інших гнів, він важчий для того, хто його відчуває. Те, що розпочато в гніві, закінчується в сорому.
Найкоротший вираз сенсу життя може бути таким: світ рухається та вдосконалюється. Головне завдання - зробити внесок у цей рух, підкоритися йому та співпрацювати з ним.
Критика тоді тільки плідна, коли вона, засуджуючи, вказує на те, чим має бути те, що погано.
Хто навчився розмірковувати, тому важко вірити.
Хто вдосконалився, той не може вірити, щоб це вдосконалення скінчилося.
Любов знищує смерть і перетворює її на порожню примару, вона перетворює життя з нісенітниці на щось осмислене, з нещастя робить щастя.
Люди повинні жити в брехні або бачити жахливу істину безглуздя буття, і кожен крок у пізнанні веде людей до цієї істини.
Люди навчаються, як говорити, а головна наука – як і коли мовчати.
Люди, що бояться смерті, бояться її через те, що вона представляється їм порожнечею і мороком; але порожнечу та морок вони бачать тому, що не бачать життя.
Світ рухається вперед завдяки тим, хто страждає.
Мудрість у всіх життєвих справах, на мою думку, полягає не в тому, щоб дізнатися, що потрібно робити, а в тому, щоб знати, що робити раніше, а що після.
Мудрість не в тому, щоби багато знати. Усього знати ми ніяк не можемо. Мудрість не в тому, щоб знати якнайбільше, а в тому, щоб знати, які знання найпотрібніші, які менші і які ще менш потрібні.
Ми живі не тому, що бережемо себе, а тому, що робимо справу життя.
Ми не можемо уявити собі життя після смерті і не можемо згадати життя до народження тому, що не можемо уявити нічого поза часом.
Потрібно жити так, щоб не боятися смерті і не бажати її.
Науки не дають відповіді сенс життя, лише показують, що у неосяжних, з допомогою відкритих горизонтах, відповіді це питання немає.
Наше життя - постійно втеча від себе, ніби докори совісті переслідують і лякають нас. Як тільки людина стає на свої ноги, вона починає кричати, щоб не чути промов, що лунають усередині. У цій боязні дослідити, щоб не побачити нісенітницю досліджуваного, у цьому штучному дозвіллі, в цих підроблених нещастях, ускладнюючи кожен крок вигаданими путами, ми проходимо по життю спросоння і вмираємо в чаду безглуздостей і дрібниць, які не прийшли до тями.
Не вірте словам ні своїм, ні чужим, вірте тільки ділам своїм і чужим.
Невдоволення собою є необхідною умовою розумного життя. Тільки це невдоволення спонукає до роботи над собою.
Немає нічого кориснішого для душі, як пам'ятання про те, що ми нікчемна і за часом і простором козявка і що твоя сила тільки в розумінні своєї нікчемності.
Невже тільки потім і з'явився я на цей короткий проміжок часу у світ, щоб набрехати, наплутати, наробити дурниць і зникнути.
Неясність слова є постійна ознака неясності думки.
Ніколи не турбуй іншого тим, що ти можеш сам зробити.
Ніщо так не заохочує ледарство, як порожні розмови.
Потрібне зусилля для будь-якої помірності, але з усіх таких зусиль найважче - це зусилля помірності мови. Воно ж і найнеобхідніше.
Обговорюючи вчинки інших людей, згадуй свої.
Один із найпростіших і найбільших лих спокус є спокуса словами: «усі так роблять».
Відповіді, надані всіма науками про сенс життя, є лише тотожності.
Тілесна смерть знищує просторове тіло і тимчасову свідомість, але не може знищувати того, що залишає основу життя: особливе ставлення до світу кожної істоти.
Погано, якщо людина не має чогось такого, за що він готовий померти.
Покликання можна розпізнати і довести лише жертвою, яку приносить вчений чи художник своєму спокою та добробуту, щоб віддатися своєму покликанню.
Розумне знання в особі вчених та мудрих заперечує сенс життя, а величезні маси людей, все людство - визнають цей сенс у нерозумному знанні. І це нерозумне знання є вірою.
Розумне та моральне завжди збігаються.
Свобода в тому, що кожен може збільшити свою частку любові, а тому благо.
Сила у розумі. Голова божевільна, що ліхтар без свічки.
Слово є вчинок.
Порятунок не в обрядах, обрядах, не у сповіданні тієї чи іншої віри, а в ясному розумінні сенсу свого життя.
Намагайся виконати свій обов'язок, і ти відразу дізнаєшся, чого ти вартий.
Ступінь правдивості людини є вказівником ступеня його моральної досконалості.
Страх смерті є лише свідомість невирішеного протиріччя життя.
Страх смерті обернено пропорційний доброму життю.
Страх смерті походить від того, що люди приймають за життя одну маленьку, їх хибним уявленням обмежену частину її.
Сором перед людьми - гарне почуття, але найкраще сором перед собою.
Сутність будь-якої віри полягає в тому, що вона надає життю такого сенсу, який не знищується смертю.
Щасливим є той, хто щасливий у себе вдома.
Щастя є задоволення без каяття.
Щастя особистості поза суспільством неможливе, як неможливе життя рослини, висмикнутої із землі і кинутої на безплідний пісок.
Щастя охоче заходить у той будинок, де завжди панує гарний настрій.
Те, що ми живемо божевільним, божевільним, божевільним життям, це не слова, не порівняння, не перебільшення, а найпростіше твердження того, що є.
Тільки вона – смерть, тобто. думка про неї, виносить у таку сферу думки, де повна свобода і радість.
Тільки зрікаючись того, що загине і має загинути, від нашої тварини, ми отримуємо наше справжнє життя, яке не гине і не може загинути.
Тому, хто вірить, що життя не почалося з народження і не скінчиться зі смертю, легше жити добрим життям.
Той, хто хибно розуміє життя, завжди буде хибно розуміти і смерть.
Боягузливий друг страшніший за ворога, бо ворога побоюєшся, а на одного сподіваєшся.
Той, хто нічого не робить, завжди має багато помічників.
Переконання у тому, що життя має сенс, дається людині як нагорода за осмислене життя.
Зусилля є необхідною умовою морального вдосконалення.
Втішитись може тільки тоді, коли зрозумієш, що життя в утриманні, а не в посудині.
Вчений не має відповіді на головне запитання будь-якої розумної людини: навіщо я живу і що мені робити?
Філософія не дає відповіді на питання про сенс життя, а лише ускладнює його.
Щоб бути щасливим, потрібно постійно прагнути цього щастя і розуміти його. Воно залежить немає від обставин, як від себе.
Я зрозумів, що для того, щоб зрозуміти сенс життя, треба передусім, щоб життя було не безглуздим і злим, а потім уже - розумом для того, щоб зрозуміти його.
Розділ четвертий
Щастя
У Ясній Поляні молодих зустріли "тітонька" Тетяна Олександрівна Єргольська та граф Сергій Миколайович Толстой.
"Чарівна старенька" була, власне, далекою родичкою Толстих, але зіграла в сім'ї їх значну роль. Їй та її долі присвячені найтепліші та найвідчутніші сторінки "Спогадів" Льва Толстого. Вона виросла в сім'ї діда Лева Миколайовича, пригріта та вихована з милості. Молодою дівчиною вона була чарівна - з густою косою чорного кучерявого волосся, з жвавим, великими очима, сміливим, рішучим характером і незвичайною добротою. Не дивно, що батько Лева Миколайовича, вирісши з нею в одному будинку, мав до неї ніжну прихильність. Вона відповідала йому тим самим. Цей роман зображений дуже близько до дійсності у "Війні та світі" - у відносинах графа Миколи Ілліча Ростова до Соні. Як і там, бідна дівчина повинна була поступитися щасливішою суперниці - не дуже красивою і не дуже молодою князівні Марії Миколаївні Волконській. Товсті були розорені, а княжна Волконська мала значний стан. Тетяна Олександрівна Єргольська залишилася у сім'ї своєї суперниці, допомагаючи їй у господарстві. Через 8 років графиня Марія Толста померла, залишивши чоловікові п'ятьох дітей. Їх вихованням повністю зайнялася Єргольська. А за шість років граф Микола Толстой знову зробив їй пропозицію. Але не бажаючи "псувати своїх чистих стосунків" до його дітей та до нього самого, вона відмовила і назавжди залишилася дівчиною.
Тетяна Олександрівна Єргольська була дуже релігійна, любила музику (добре грала на роялі) і, на переконання Толстого, писала листи, як мадам де Севінье. Усю свою любов до графа Миколи Толстого вона перенесла на його дітей. Найбільше прив'язалася вона до Льва Миколайовича і в останні роки свого довгого життя "вже нероздільно поєднувала його з тим, кого любила все життя".
"Вона робила внутрішню справу любові, - писав Толстой у дев'ятисотих роках, - і тому їй не потрібно було нікуди поспішати. І ці дві властивості - любовність і неквапливість - непомітно тягли в суспільство до неї і давали особливу красу в цій близькості".
Мрією її життя було побачити сімейне щастя милого "Лівочки". Про це переписувалися вони, коли Толстой служив на Кавказі, і часто Лев Миколайович плакав над її листами від кохання та розчулення.
Зрозуміло, з якою тихою радістю зустріла молодих мила бабуся.
Цього разу "розніжився" і старший брат письменника – гордий, замкнутий та себелюбний граф Сергій Миколайович.
Зважаючи на стрімкість, з якою, на вимогу Толстого, йшла підготовка до весілля, брат Толстого, відправлений у село, щоб усе приготувати до приїзду молодих, встиг обробити тільки кімнату Софії Андріївни.
Старого великого будинку, у якому народився великий письменник, не існувало. Цей величезний (36 кімнат) будинок-палац з колонами і чудовим ліпним фронтоном - був проданий на звіз, коли Лев Миколайович, ведучи часом велику карткову гру, потребував грошей.
Від колишньої пишноти залишилися два флігелі, які служили крилами зниклої будівлі. В одному з них була школа для селянських дітей. На двох поверхах іншого флігеля влаштувалися молоді. Жодних слідів розкоші. Прості меблі, майже всі жорсткі. Сервірування столу - більш ніж скромне. Освітлення - в кухні та людських - сальні свічки, у "панських" кімнатах - свічки пальмові і - у вигляді нещоденної розкоші - олеїнові лампи. Хазяїн одразу змінив свою чудову Шармерівську сукню на теплу блузу, яка згодом стала єдиним, традиційним його костюмом.
Його звички дивували молоду дружину, виховану зовсім не в розкішній атмосфері. Так, наприклад, він спав завжди на темно-червоній подушці сап'янової, що була схожа на сидіння екіпажу, причому не покривав її навіть наволочкою. До ліжок не належало килимків, "оскільки були теплі туфлі". У саду - жодної квітки, доріжки не розчищені і навколо будинку - лопухи, на які прислуга, не церемонячись, викидала всяке сміття.
Людей у хаті було небагато. Покоївка Дуняша, лакей Олексій та старий кухар, не завжди тверезий.
У цю, майже сувору обстановку - прилетіла, за словами Фета, "чарівна пташка, що все оживіла своєю присутністю".
Одягнувши з гордістю жіночий мереживний чепець з малиновими стрічками, - молода графиня з перших днів намагалася грати в солідну і статечну господиню будинку і "велику пані". "І нічого! - пише Толстой, - схоже і добре".
Але іноді їй набридло бути "великою". Тиша в хаті дратувала. Нападала нестримна потреба веселощів і руху: вона стрибала, бігала, згадуючи як, бувало, шаленіла з молодшою сестрою, чортяком-Тетянчиком, що кричала при цьому, що її "носить".
З першого ж дня Софія Андріївна пробувала "допомагати чоловікові: вона заходила до школи, придивлялася до занять, - "то сочиненьице поправить, то завдання - поділ ..." Але їй більше подобалося катання на трійках разом зі школярами: вони зупинялися, бігали, співали пісні і веселилися.
Пробувала вона займатися і молочним господарством, ходила на удій корів, але запах корівника, на подив Льва Миколайовича, викликав у неї нудоту, і молода міська мешканка не могла змусити себе поратися з коровами...
"Тітонька така задоволена, - писала вона сестрі, - Сергій такий славний, а про Льовочку і говорити не хочу, страшно і соромно, що він мене так любить, - Тетянка, адже нема за що?.."
Іноді вони вдвох пишуть листи:
Лев Миколайович: "Тетяно, милий друже, пошкодуй мене, у мене дружина - глу-у-паю".
Соня: "Сам він дурний, Таня".
Лев Миколайович: "Ця новина, що ми обидва дурні, дуже тебе має засмучувати, але після горя буває і втіха: ми обидва дуже задоволені, що ми дурні, і іншими не хочемо".
Соня: "А я хочу, щоб він був розумним".
Лев Миколайович: "Ось спантеличила!.. Ти відчуваєш, як ми при цьому, розгойдуючись, регочем?.".
Як маленькі діти, вони бавляться один одному - і люблять. Вони щасливі.
5 січня 1863 року Толстой записує у щоденнику: "Люблю я її, коли вночі чи вранці я прокинуся і бачу: вона дивиться на мене і любить. І ніхто - головне я - не заважаю їй любити, як вона знає, по-своєму. Люблю я, коли вона сидить близько до мене, і ми знаємо, що любимо одне одного, як можемо, і вона скаже: "Лівочка!"... і зупиниться: "чому труби в каміні проведені прямо?" або "чому коні не вмирають довго?"... Люблю, коли ми довго одні, і "що нам робити?". "Соня, що нам робити?" і слово - іноді різке: "залиш!" "нудно!" і виставить нижню щелепу і мову, люблю, коли я бачу її голову, закинуту назад, і серйозне, і злякане, і дитяче, і пристрасне обличчя; люблю коли..."
За словами самого Толстого, це було "неймовірне, дух, що захоплює щастя".
Він захлинається, не може втриматися і ділиться своїм захопленням з графинею Олександрою Толстою.
"Пишу з села, пишу і чую нагорі голос дружини, яка розмовляє з братом і яку я люблю найбільше на світі. Я дожив до 34 років і не знав, що можна так любити і бути таким щасливим. Коли буду спокійніше, напишу вам довге лист - не те, що спокійніше, - я тепер спокійний і ясний, як ніколи не бував у житті, - але коли буду звичніше, тепер у мене постійно почуття, ніби я вкрав незаслужене, незаконне, не мені призначене щастя. я її чую, і так добре. Дякую вам за останній лист. І за що мене люблять такі добрі люди, як ви, і що найдивовижніше, як така істота, як моя дружина..."
У половині грудня 1862 року Товсті побували ненадовго у Москві. За спостереженнями сторонніх відносин між подружжям відчувалася деяка зміна. Не було колишніх неспокійно запитальних, закоханих поглядів. Була ніжна дбайливість з його боку і якась любовна покірність із нею. Енергійна, самостійна натура Софії Андріївни на якийсь час цілком заступилася авторитетом Толстого: молода жінка говорила словами і думала думками свого геніального чоловіка.
Товсті пробули в Москві всього кілька тижнів: їх тягнуло обох назад, у сільську усамітнення, де вони могли знову вдатися без перешкод своєму винятковому щастю.
Через 3 з половиною місяці після весілля (5 січня 1863 року) Толстой пише в щоденнику: "Щастя сімейне поглинає мене всього... Часто мені спадає на думку, що щастя і всі особливі риси його йдуть, а ніхто його не знає і не буде знати, а такого не було і не буде ні в кого, і я усвідомлюю його..."
Але "чарівна ідилія Толстих" не сховалася від оточуючих. Нею милувалися всі. Фет у своїх старечих спогадах говорить про неї з зворушливою ніжністю та розчуленням, а один із братів Софії Андріївни розповідає: "Під час мого перебування в Ясній Поляні я був чи не найближчим свідком їх сімейного життя. Близькість, дружба і взаємна любов служили для мене зразком та ідеалом подружнього щастя Досить згадати, що мої батьки, подібно до всіх батьків, завжди незадоволені долею своїх дітей, казали: "Соні кращого щастя побажати не можна!"
Звичайно, навіть і цьому подружжю Гіменей заготовив не лише троянди. Були капризи. Були сцени. Було взаємне нерозуміння. І плакала не лише молода дружина. Плакав тридцятичотирирічний Толстой, сумно думаючи про те, що й у них - "все як в інших". Він боявся цих "безпричинних" подряпин, які ображали його почуття до неї і, здавалося, залишали грубі сліди на ніжній тканині їхнього щастя. Вже тоді, як Левін в "Анні Кареніної", він вчився поступатися, вичікувати, упокорювати в собі бажання доводити свою правоту ... До чого? Смішно було сердитися на самого себе, адже вони, здавалося йому, тепер уже назавжди становили одну істоту...
Капризи та сцени ставали особливо часті у періоди її вагітності. Незважаючи на виняткову проникливість, він ще довго не міг у застосуванні до себе усвідомити суто фізіологічних основ сімейних сварок, що частішали. Пізніше, у "Крейцеровій сонаті" він зупинився на цьому питанні з нещадним реалізмом. У перші роки подружжя він готовий був звинувачувати у всьому свою молоду дружину.
Але все це тануло, як легкі перисті хмари у гарячому блакитному небі.
Набагато серйозніше загрожували їхньому щастю часті напади ревнощів. Вони ревнували обоє. Ревнували без жодного приводу, і з такою незрозумілою гостротою, яка може знайти пояснення лише у пристрасності їхніх темпераментів. Ці спалахи ревнощів засліплювали їх, робили несправедливими, змушували глибоко страждати.
Такі сварки почалися дуже скоро. Треба було писати графині Олександрі Толстій і представитися їй – поки що письмово. Софія Андріївна не хотіла. Вона ревнувала. Першого жовтня Лев Миколайович зазначає у щоденнику: "Вона придворним тітонькам не хоче писати - все чує". Лише за чотири дні вдається переконати її. Але її холодний, учнівський, ввічливий, французький лист - викликає прикрість і досаду Толстого.
У Москві треба робити візити. Вона протестує. Їй особливо не хочеться їхати до княгини А. А. Оболенської, якою колись захоплювався Толстой. Все ж таки вони їдуть, і Софія Андріївна, скрізь лагідно і тепло прийнята, не може втриматися, щоб не записати у своєму щоденнику злі слова: "Ще їздили ми до княгини А. А. Оболенської, М. А. Сухотіної та Є. А. О. Перші дві сестри взяли тон зневаги до молоденької та дурненької дружини свого колишнього шанувальника та відвідувача Льва Толстого».
Коли він їхав кудись увечері без неї, вона спокійно чекала до призначеної години. Найменше запізнення виводило її із себе. Ревнивим припущенням був кінця. У них часто фігурувала та сама колишня пасія Толстого - княгиня А. А. Оболенська. Якось він був у Аксакова, де зустрівся з декабристом Завалішиним (Толстой збирався на той час писати роман з епохи декабристів). Він заговорився і повернувся додому замість 12 о пів на другу. Софія Андріївна знемагала від ревнощів і зустріла його потоком нестримних сліз.
Здавалося б, у сільській глушині їй ревнувати не було до кого. Але варто було її кузині - Ользі Ісленьєвій, що гостювала в Ясній Поляні, виявити свої музичні таланти, граючи в чотири руки зі Львом Миколайовичем, і Софія Андріївна вже заздрила, ревнувала, ненавиділа... Вже після смерті чоловіка вона розповідала В. Ф. Булгакову, як у перші роки ревнувала Толстого до місцевих селянок. Вона запевняла навіть, що одягала селянську сукню і годинами блукала парком і прилеглим лісом, розраховуючи, що Толстой прийме її за свою люб'язну і окликне ім'ям, яке вона так домагалася дізнатися.
Чоловік ревнував ще більше. Присутність Поліванова у Москві січні 1863 року " неприємно " йому, хоча і намагається " перенести його найкраще " . У щоденнику він пише: "Вона говорить про ревнощі: "поважати треба", "впевненість" і т. д.; і те, і це - фрази, а все боїшся і боїшся..."
Він ревнує до вчителя яснополянської школи чи майже незнайомого молодого гостя.
Напередодні, – розповідала Софія Андріївна сестрі, – ми якось жваво сперечалися при всіх за чаєм з Ерленвейном, не пам'ятаю про що – то щось незначне, ну ось він і приревнував мене.
Як до вчителя? Господи! От би не чекала! Вони всі такі серіозні.
Я одразу й не зрозуміла його ревнощів, не розуміла й питала себе: за що він уїжджає мені? за що він раптом охолов до мене? і я плакала і не знаходила відповіді...
У щоденнику Толстого цей нікчемний епізод набуває надзвичайних розмірів. Лев Миколайович мучиться, закликає на суд своє одружене життя, намагається бути справедливим. Звертаючись до дружини, він вигукує: "Я тебе шукаю чим би скривдити мимоволі. Це погано і пройде, але не гнівайся: я не можу не нелюбити тебе..." на стару висоту правди і сили, варто це прочитати і сказати: так, знаю - ревнощі, і ще заспокоїти мене і ще щось зробити, щоб заспокоїти мене, щоб скинути мене знову на всю з юності ненависну вульгарність життя. їй ось дев'ять місяців.Жахливо!Я гравець і п'яниця.Я в запої господарства і занапастив неповернуті дев'ять місяців, які могли б бути кращими, а які я зробив мало не з гірших у житті.Чого мені треба?жити щасливо, тобто ... бути коханим нею і собою, а я ненавиджу себе за цей час ..." "Те, що їй може інша людина - і найменший - бути приємний, - зрозуміло мені і не повинно здаватися несправедливим для мене, як не нестерпно, - тому що я за ці дев'ять місяців найменша, слабка, безглузда і вульгарна людина..."
Скільки шуму з дрібниць! Як вирує, клекоче, хвилюється ця вогненна натура! Він готовий проклинати і себе, і своє щастя через кілька жвавих слів, сказаних його дружиною вчителю!
Стає зрозумілою та трагікомічна сцена ревнощів, яку Толстой відтворив в "Анні Кареніної". Сестра Софії Андріївни так описує цей випадок:
Якось приїхав у Ясну знайомий нам усім молодий чоловік - Писарєв, світський, милий, але звичайнісінький. Він рідко бував у нас. Соня, сидячи у самовара, розливала чай. Писарєв сидів біля неї. По-моєму, це була його єдина провина: Писарєв допомагав Соні передавати чашки з чаєм, надаючи й інші дрібні господарські послуги, він весело жартував, сміявся, нахиляючись іноді в її бік, щоб щось сказати їй.
Я спостерігала за Левом Миколайовичем. Блідий, з засмученим обличчям, він вставав з-за столу, ходив по кімнаті, йшов, знову приходив і мимоволі передав мені свою тривогу. Соня теж помітила це і не знала, як їй вчинити.
Скінчилося тим, що другого ранку, за наказом Лева Миколайовича, було подано екіпаж, і лакей доповів молодому чоловікові, що коні для нього готові..."
"Вони обоє були до болю ревниві, - пише сестра Софії Андріївни, - і цим отруювали собі життя, псуючи свої добрі, серцеві стосунки".
Важко уявити повноту усамітнення, у якому проходили перші роки життя Толстих. Залізниці (Москва - Курськ - Київ) на той час ще не було, а сполучення на конях утруднювалися до надзвичайно жахливим станом путівців. Раз, найбільше - двічі на рік - заїжджав дорогою з Москви до свого маєтку Фет з дружиною, або друг юності Толстого - Дьяков. Іноді бував єдиний брат Лева Миколайовича, що залишився живим, - граф Сергій Толстой. Дуже рідко заглядали з Тули – родина Аурбах, учитель та романіст Євген Марков. І це все. По відношенню до навколишніх поміщиків Толстой поводився зневажливо, і коли по старій пам'яті хтось із них приходив до Ясної з візитом до тітоньки, Лев Миколайович зникав з дому через інші двері.
До речі, справжніх друзів у Толстого не було. У молоді роки він зблизився у Казані зі студентом Дяковим, товаришем старших братів. Перипетії цієї дружби описані в "Отроцтві" та "Юності". Але Дьяков - добродушний і дотепний веселун, практична людина, що вміла безтурботно брати від життя її дари, - звичайно, нітрохи не був схожий сам на князя Нехлюдова повістей Толстого: цей характер у своїх основах взятий теж з натури - з брата Лева Миколайовича Дмитра, померлого від сухот у 1856 році. Гарні стосунки з Дяковим у Толстого втрималися на все життя, але на час одруження Лева Миколайовича вони давно вже виродилися в суто зовнішнє приятельство. Ближче за всіх до Толстого на той час стояв Фет. І цій дружбі не можна не дивуватися. Відставний кавалерійський офіцер Фет, на думку Тургенєва, був просто нерозумний. Його скупість увійшла до прислів'я: багатство, якого він прагнув усією душею, уявлялося йому найвищим благом життя. Він був "кріпосником", тобто крайнім консерватором, який обурювався на уряд за визволення селян. Ці останні погляди, настільки відмінні від ліберальних поглядів Тургенєва, мабуть, і зумовлювали суворий відгук останнього. Насправді Фет був безперечно непересічна людина і поет - "Божою милістю", що дав багато оригінального російської літератури. Він був дуже чуйний до справжньої художньої краси. У пізніші роки життя він переклав у віршах багатьох стародавніх класиків, обидві частини гетевського "Фауста" та "Світ як воля та вистава" Шопенгауера. За всіх своїх талантів він не мав однак із Толстим нічого спільного. Але він любив Лева Миколайовича, можна сказати, молився на нього, і це безумовне схиляння, мабуть, і викликало вдячний прихильність Толстого.
Чудово, що такий самий характер згодом мала "дружба" Толстого з філософом Миколою Страховим, з художником Ге, з Чортковим.
У молодості Толстой запевняв, що у справі зближення з людьми може керуватися лише однією формулою "все чи нічого". Але, мабуть, навіть і це "все" мало носити цілком певний характер...
Замкнене життя Толстих проходило удвох. Тетяна Олександрівна, яка швидко старіла "тітенька", і її бабуся приживалка не порушували самотності. І єдина людина, що вносила розвагу в це монотонне життя, була "чортятко-Тетянчик" - молодша сестра Софії Андріївни, яка з весни 1863 року часто і довго гостювала в Ясній Поляні. Її "святкову", полюбили тут усі. Лев Миколайович добре розумів цю особливу натуру і прив'язався до неї назавжди, як до молодшої сестри. Ще в 1862 році він писав їй: "Я так і побачив у цьому твою дивну, милу натуру зі сміхом і фоном поетичної серйозності. Такий інший Тані, правда, що не скоро потрафиш, і такого іншого поціновувача як Лев Толстой". Він пильно вдивлявся в цю повну вогню, життєрадісну, самозакохану дівчинку, яка в нього на очах перетворювалася на чарівну дівчину.
Ти думаєш, ти задарма мій хліб їси? - казав він їй жартома. – Я тебе всю записую.
Толстой брав свої моделі з натури. Але важко погодитися з тими, хто шукає у його типах рабське відтворення оригіналів. "Натура" служила йому лише відправним пунктом. Зовнішні риси характеру Наташі Ростової (у "Війні та світі"), наприклад, дивовижно нагадують Танечку Берс з її пристрастю і з усіма її романічними пригодами. Але різкі контури цього земного вигляду Толстой пом'якшив і опоетизував, не пошкодувавши кращих фарб своєї палітри. У Наташі Ростової - багато від геніальної душі самого автора і, в силу саме цього, вона є однією з найпривабливіших героїнь російської літератури.
Зрозуміло само собою, який переполох у самотньому житті яснополянських пустельників мала зробити баронеса Менгдень, яка несподівано з'явилася з Тули запрошувати Толстих на бал: спадкоємця престолу чекали в Тулу, і місцеве дворянство готувалося зустріти його урочисто. Лев Миколайович, заради своєї милої своячениці, мав нарядитися у фрак і везти її в Тулу; Софія Андріївна сумно відмовлялася нездоров'ям. Вона пише у своїх спогадах: "Льовочка вирішила повезти на бал сестру мою Таню, і я старанно почала влаштовувати їй гарне вбрання... Коли Лев Миколайович одягнув фрак і поїхав у Тулу на бал з Танею, я почала гірко плакати і проплакала весь вечір. Ми жили одноманітно, замкнуто, нудно, і раптом такий випадок, і (мне було лише 19 років) позбавлена його”.
Знаєш, Таня, - говорила вона сестрі, - я б все одно не могла їхати, якби була здорова.
Та ти ж знаєш Льовочкіні погляди? Чи могла б я одягнути бальну сукню з відкритим коміром? Це прямо немислимо.
Скільки разів він засуджував заміжніх жінок, які "оголяються", як він висловлювався.
Це була хвилинна слабкість, сумний настрій. Взагалі ж, Софія Андріївна мужньо переносила замкнене сільське життя - навіть тоді, коли її гніздо ще не наповнилося пташенятами.
Але часом все ж таки їй нудно, тісно. Мирна гавань, досягнута 18 років, не задовольняє: хочеться відкритого моря, бурі. І Лев Миколайович зазначає у своєму щоденнику (3 березня 1863 року): "Я боюся цього настрою найбільше у світі". І в іншому місці: "Зрідка і нині все страх, що вона молода і багато чого не розуміє і не любить у мені, і що багато в собі вона задушує для мене і всі ці жертви інстинктивно заносить мені на рахунок" (23 січня 1863) .
Він розумів, що треба якось урізноманітнити це життя. Але від поїздок до Москви надовго він вважав за необхідне поки що утриматися.
З цього приводу він писав тестеві: "Я часто мрію про те, як мати в Москві квартиру на Сивцевому Вражке. По зимовому шляху надсилати обоз і приїхати прожити 3 - 4 місяці в Москві у своєму перенесеному з Ясної світці, з тим же Олексієм, той ж нянею, тим же самоваром і т. п. Ви, ваш світ, театр, музика, книги, бібліотека (це головне для мене останнім часом) і іноді збуджуюча бесіда з новою розумною людиною, ось наші поневіряння в Ясній. яке може бути, набагато сильніше всіх цих поневірянь - це рахувати кожну копійку, боятися, що в мене не вистачить грошей на те й на те. в будинку в мене гидко і безладно. Тому, доки я не в змозі відкласти стільки для поїздки до Москви, принаймні 6.000 р., доти мрія ця буде мрією". Щоб мати можливість "відкласти", він перш за все береться за господарство і робить це із звичайним для нього захопленням.
Він заводить велику пасічник верст за 2 від будинку, просиджує там у сітці годинами, спостерігаючи і вивчаючи життя бджіл. Він розводить племінних овець і запевняє, що "не може бути щасливим", якщо не дістане японських поросят. Отримавши їх, він пише у захваті: "Що за пики, що за ексцентричність породи!.." Він розводить плодовий сад, садить ліси ялинок, пробує займатися навіть кавою, цикорієм або раптом починає садити капусту у величезній кількості. Йому потрібні інтенсивні корми для свиней, і він не зупиняється перед будівництвом гуральня, хоча молода дружина протестує: їй здається це аморальним. У них немає керуючого. Толстой намагається пристосувати до цієї справи одного зі студентів-учителів, тому що інтерес до шкіл зник. Але вчитель нічого не розуміє у господарстві та кидає цю справу. Тоді Толстой "робить важливе відкриття": "прикажчики і керуючі, і старости є тільки перешкода в господарстві; спробуйте прогнати все начальство і спати до десятої години, і все піде, напевно, не гірше: я зробив цей досвід і залишився цілком задоволений. .." Після такого "відкриття" господарські функції розподіляються так: на Софію Андріївну покладається контора, розрахунки з найманими робітниками, домашнє господарство, комори, скотарство; сам Лев Миколайович управляє полем, городом, лісами, бджолами. При кожному їх кілька хлопчиків, колишніх учнів яснополянської школи.
Подібна постановка справи могла, звичайно, дати лише плачевні результати. Розрахунки та припущення були завжди чудові; практика, проте, аж ніяк їм не відповідала. Так, наприклад, японські поросята загинули один за одним. Значно пізніше виявилося таке. Лев Миколайович взяв для догляду за свинями колишнього старшину, що втратив місце за пияцтво. Таке "благодіяння" припало, однак, не до смаку новому свинарю.
Ідеш, бувало, до свиней, — розповідав він згодом, — і даєш їм потроху корму, щоб слабшали. Вони й слабшають. Прийдеш в інший раз - ще якась пищить, ну знову трохи корму задаси, а якщо затихне - тут їй і кришка ...
Окости, що посилаються на продаж до Москви, погано вироблені і погано просолені, потрапляли у відлигу, псувалися, і їх важко вдавалося продати за безцінь. Олія виявлялася гіркою; по краях діжок бувало багато зеленої плісняви.
Польове господарство теж йшло неважливо: чотирнадцятирічний сільський хлопчик, який стежив за виконанням розпоряджень господаря на сотнях десятин, звичайно, не в силах був упоратися. І лише яблучний сад та лісові посадки процвітали.
Від господарських невдач Лев Миколайович відпочивав на полюванні, яке тоді захоплювалося до самозабуття. Особливо подобалася йому потяг вальдшнепів навесні. Зі свого улюбленого собакою сетером Доркою він міг годинами простоювати в лісі на вечірній зорі, насолоджуючись природою і прислухаючись до хоркання і важкого польоту птаха. Він любив також цькування зайців та лисиць і мчав за собаками через перешкоди, забуваючи в азарті про все та про всіх. Одного разу восени 1864 року він поїхав один з хортами на англійській заводській кобилі, яка ніколи не була на полюванні. Вискочив русак, і все помчало за ним. Кінь не перескочив через глибокий вибоїн, що зустрівся, і впав. Толстой розбив і вивихнув праву руку. Він довго лежав непритомний. Прокинувшись, він ледве дістався до великої дороги і ліг. Чоловіки, що проїжджали, поклали його на воз і довезли до найближчої хати на селі (він не хотів лякати домашніх). Софія Андріївна, яка чекала на появу другої дитини, з жахом і майже бігом кинулася до неї. Лікар, який приїхав з Тули, нічого не міг зробити. І тільки другого дня вдалося знайти хірурга, який вправив плече. Операція, однак, не вдалася. Зазнаючи жахливого болю, Толстой мав їхати до Москви, де йому зробили новий перелом і вправлення руки під хлороформом. Після тривалого лікування він, нарешті, погладшав і міг повернутися до дружини, яка залишилася в Ясній з двома своїми немовлятами. Ця розлука і взаємні побоювання ще більше зблизили їх і дали привід до нескінченно ніжного і зворушливого листування.
Втім, і раніші, нечисленні його листи до Софії Андріївни під час мисливських відлучок - дихають дивовижною любов'ю. "Ти кажеш, - пише він, наприклад, - я забуду. Ні хвилини, особливо з людьми. На полюванні я забуваю, благаю про одного дупела: але з людьми - при будь-якому зіткненні, слові, я згадую про тебе, і все мені хочеться сказати тобі те, що я нікому, окрім тебе, не можу сказати..."
Йому здається, що під впливом дружини він стає зовсім новою людиною. Школи занедбані. Студенти-вчителі роз'їжджаються. З педагогічним журналом він прагне якнайшвидше покінчити.
"Як мені все ясно тепер! - пише він у щоденнику 8 лютого 1863 року. - Це було захоплення молодості - фарсерство майже, яке я не можу продовжувати, виріс великий. Все вона. Вона не знає і не зрозуміє, як вона перетворює мене без порівняння більше, ніж я її. Тільки не свідомо. Свідомо і я, і вона безсилі..."
Восени того ж року він розповідає своєму другові, хто цей новий Толстой, який "виріс великий".
Я чоловік і батько, задоволений цілком своїм становищем і звикнув до нього так, що для того, щоб відчути своє щастя, мені треба подумати про те, що було б без нього. почуттях і тільки відчуваю, а не думаю у своїх сімейних відносинах.Це стан дає мені дуже багато розумового простору.Я ніколи не відчував свої розумові і навіть всі моральні сили стільки вільними і стільки здатними до роботи.І ця робота є в мене. - роман з часу 1810 і 20-х років, який займає мене цілком з осені.Чи доводить це слабкість характеру чи силу - я іноді думаю: і те, й інше, - але я повинен зізнатися, що погляд мій на життя, на народ і на суспільство тепер зовсім інший, який у мене був останній раз, як ми з вами бачилися, їх можна шкодувати, але любити мені важко зрозуміти, як я міг так сильно... Все-таки я радий, що пройшов через цю школу; остання моя коханка мене дуже формувала: - Дітей та педагогіку я люблю, але мені важко зрозуміти себе таким, яким був рік тому. Діти ходять до мене вечорами і приносять із собою для мене спогади про того вчителя, який був у мені і якого вже не буде. Я тепер письменник усіма силами своєї душі, і пишу та обмірковую, як я ще ніколи не писав і не обмірковував. Я щасливий і спокійний чоловік і батько, який не має ні перед ким таємниці і жодного бажання, крім того, щоб все йшло як і раніше..."
"Щоб жити чесно, - писав, як ми бачили, Толстой у 1857 році, - треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати і кидати, і знову починати і знову кидати, і вічно боротися і позбавлятися. А спокій - душевна підлість". .."
Ні, все це не так, - каже тепер Толстой, виріс великий: "Пам'ятайте, я якось вам писав, що люди помиляються, чекаючи якогось такого щастя, при якому немає ні праць, ні обманів, ні горя, а я тоді помилявся: таке щастя є, і я в ньому живу третій рік, і з кожним днем воно робиться рівнішим і глибшим. брутаються і кричать, дружина, яка годує одного, водить іншого і щохвилини дорікає мені, що я не бачу, що вони обидва на краю труни, і папір і чорнило, за допомогою яких я описую події та почуття людей, яких ніколи не було. ."
Кипуча, діяльна, різнобічна натура Толстого не могла, звичайно, задовольнитись одним господарством. Заспокоївшись і звільнившись від своїх захоплень школою та педагогікою, він повністю віддався творчості. Тепер він "відчував себе яблунею, яка росла з сучками від землі і на всі боки, яку тепер життя підрізала, підстригла, підв'язала і підперла, щоб вона іншим не заважала і сама б укорінялася і росла в один ствол".
Цей "ствол" був поетичною творчістю.
Ще о пів на 1861 року приятелі Толстого (наприклад, художній критик Боткін) думали, що Лев Миколайович " неспроможна писати " , оскільки " розум його перебуває у якомусь хаосі уявлень " ; з нетерпінням чекали вони моменту, коли "душа його на чомусь заспокоїться".
То була помилка: Толстой ніколи не переставав писати. Але він охолонув до публіки. Ключ творчості не зникав і продовжував тихо струмувати під поверхнею його бурхливого життя. Толстой тільки не друкувався: белетристичні твори цих років ("Козаки", "Полікушка", "Холстомер") залишалися в начерках. Начебто не вистачало підйому, внутрішньої сили, спонукання, щоб завершити ці творіння.
Це піднесення дало йому щасливе кохання і одруження. Його життя зосередилося за цей час на сім'ї, дружині, дітях, і тому піклуванням про збільшення засобів життя. Так пояснює він у "Сповіді" (1879) посилення творчої діяльності після одруження. Він пише далі: "Я скуштував вже спокуса письменства, спокуса величезної грошової винагороди і оплесків за нікчемну працю, і віддався йому, як засобу до поліпшення свого матеріального становища і заглушення в душі будь-яких питань про сенс життя мого і спільного. Я писав, повчаючи тому , Що для мене було єдиною істиною, що треба жити так, щоб самому з сім'єю було якнайкраще".
Такі суворі міркування навряд чи справедливі у своїй покаяній прямолінійності. У процесі літературної роботи Толстой надавав їй велике значення, мучився нею і майже ніколи не упускав з уваги великих гуманітарних питань, що стоять перед людством. Але, звісно, у період сім'я поглинала його, і сімейне щастя, сімейні чесноти висуваються у його великому романі ( " Війна і мир " ) першому плані. Його молода дружина сповнена сімейних чеснот. Але вона любить, крім того, статки, славу, художню творчість. І немає жодного сумніву – вони абсолютно солідарні у цих смаках. Тридцятичотирирічний геніальний Толстой мав у той час переважний вплив на вісімнадцятирічну дружину. І якщо великий письменник з яблуні, що буйно росте на всі боки, перетворився на яблуню підрізану, підстрижену і підв'язану, то зробила це, звичайно, не молоденька дружина. У бік основних смаків коханої жінки хилиться, звісно, його симпатії. Але він сам (у підстриженому життям вигляді) пристрасно і з азартом віддається на той час художній творчості, бачачи в ньому між іншим і шлях до слави та достатку.
Тепер він прагне писати та писати для публіки. Ще нещодавно він творив і не друкував; тепер він намагається заздалегідь забезпечити збут свого майбутнього створення. Через якихось півтора місяці після весілля йому хочеться писати роман. Він повідомляє про це редактора журналу "Російський Вісник" Каткова і з нетерпінням чекає на відповідь: ця "відповідь має вирішити справу".
Невідомо, що відповів Катков. Можливо, він нагадав про позику, яку треба було погасити "Козаками". Принаймні замість задуманого роману Толстой негайно береться за оздоблення цієї повісті, яку писав з 1852 року. Вже 19 грудня 1862 року він здає її Каткову. Покінчивши з "Козаками", Лев Миколайович швидко обробляє і пускає в хід "Полікушку". Він до того хоче писати, що, на прохання молоді, що з'їхалася в Ясну Поляну, в три дні накидає п'єску "Нігіліст", яку і розігрують на домашньому спектаклі Софія Андріївна, сестра її Танечка та інші родичі. Він пише комедію "Заражене сімейство" (теж на тему про "нігілістів"), везе її до Москви і дуже стурбований зараз, неодмінно цього сезону прилаштувати її в імператорський театр. Нарешті, восени 1863 року він цілком зайнятий " романом з часу 1810 і 20-х " . Із цього приводу він повідомляє гр. А. А. Толстой: "Я тепер письменник усіма силами моєї душі і пишу і обмірковую, як я ще ніколи не писав і не обмірковував". Йдеться про "Декабристи".
Що наштовхнуло Толстого історію військового повстання, що розігрався 14 грудня 1825 року? Можливо, письменникові потрапили під руку якісь мемуари; у ній могли зберігатися будь-які перекази, оскільки декабрист князь З. Гр. Волконський припадав Леву Миколайовичу троюрідним дядьком. Але вкотре напавши на цю тему, він неминуче мав замислитись над причинами громадського руху початку XIX століття. Декабристи здалися йому надто "французами". Таким чином він підійшов до епохи наполеонівських воєн, а з подіями цього часу пов'язані найжвавіші спогади двох сімей, до яких він належав - князів Волконських та графів Толстих.
Серед людей, які оточували дитинство Лева Миколайовича, було багато свідків нашестя французів: бабуся по батькові, батько, тітки, прислуга. Пізніше, у п'ятдесятих роках, він познайомився з двоюрідною сестрою своєї матері, княжною Волконською, яка в молоді роки живе довго в Ясній Поляні, у суворого генерал-аншефа князя Волконського та його лагідної дочки княжни Марії. Перечитуючи листи та щоденники своїх рідних, Лев Миколайович був обвіяний теплими сімейними спогадами. Але поряд із цим він зіткнувся знову з питанням про війну, якому присвятив раніше стільки сил та уваги. Таким чином, великий письменник поступово перейшов від початкової теми до історії зіткнення Росії з Наполеоном. Можливо також брак матеріалів з історії грудневого повстання (архіви були під забороною) змусив його на якийсь час відмовитися від початкових проектів. Так виникла грандіозна епопея "Війна та мир". Вона взяла у Толстого п'ять років (1864 - 1868) виняткової, напруженої, часто болісної праці. Багато разів він впадав у відчай і готовий був кинути роботу. Щасливо закінчена вона дала Толстому славу та гроші. Можливо, жодне з російських літературних творів не торкається стільки питань, мають загальнолюдське значення. Але не можна все-таки не помітити, що "Війна і мир" є апофеозом патріотизму, сім'ї, поміщицького життя та "здорового глузду посередності". Цими ідеями, настільки чужими і ворожими Толстому в наступних його пошуках, він був сповнений у перші роки свого одруженого життя. І Софія Андріївна цілком поділяла його тодішні погляди та уподобання. То були, безперечно, їхні спільні ідеали.
Чи завжди, чи незмінно почував себе добре Толстой у вигляді "підрізаної, підв'язаної яблуні, що росте в один стовбур"?
В кінці 1865 він на 13 років перериває свій щоденник. Це могло, звичайно, статися під натиском поетичної творчості. Але могло бути й інакше. У щасливого подружжя не було секретів. Кожен із них читав усі писання, все листування іншого. За таких умов ставало важко щиро відбивати в щоденниках всі перипетії сімейного життя. Слова могли своєрідно переломлюватись у душі іншого, могли діяти специфічно, могли викликати несподівані ускладнення. Мабуть, Толстому неодноразово доводилося помічати, як його швидкоплинні настрої, відбиті сторінках щоденника, згущувалися в хмарки на ясному небі їхнього сімейного щастя. Можливо, не бажаючи йти на компроміси, не бажаючи замовчувати свої думки і почуття (навіть скороминущі), не терплячи ніякої нещирості, Толстой змушений був припинити свою багаторічну розмову із собою.
Тим більшої важливості набувають нечисленні записи про сварки, які неминучі і бувають у кожній сім'ї. Спочатку він торкається їх докладно. Ці "надрізи кохання", що нашвидкуруч "замазуються поцілунками", хвилюють і глибоко засмучують його. Він знає, що така "замазка" - хибна. "Кожен такий розбрат, - пише він, - як не нікчемний, є надріз кохання. Хвилинне почуття захоплення, досади, самолюбства, гордості - мине, а хоч маленький надріз залишиться назавжди і в кращому, що є на світі, в коханні". Пізніше (у 1865 році), поряд із зізнаннями, що він "щасливий, як один з мільйона", трапляються короткі позначки: "З Сонею в холоді", "З Сонею щось вороже"...
Бувають моменти і серіозніші.
"Я думав, - пише він 2 червня 1863 року, - що я старіюсь і що вмираю, думав, що страшно, що я не люблю. Я жахався над собою, що інтереси мої - гроші чи вульгарний добробут. Це було періодичне засипання." ."
"... Жахливо, страшно, безглуздо пов'язати своє щастя з матеріальними умовами - дружина, діти, здоров'я, багатство..."
Під впливом хвилинної досади, він навіть тужить за колишньою своєю "дикістю": "Де я, той я, якого я сам любив і знав, який вийде іноді назовні весь і мене самого радує і лякає? Я маленький і нікчемний. І я такий з того часу, як одружився з жінкою, яку люблю».
Якісь глибокі душевні процеси відбуваються у ньому. Моментами вони прориваються назовні та дивують його самого.
15 січня 1863 року він записує: "Дома раптом загарчав на Соню за те, що вона не пішла від мене. І стало соромно і страшно..."
Сестра Софії Андріївни у своїх спогадах малює таку сцену, що відноситься до 1867:
"Соня розповідала мені, що вона сиділа нагорі у себе в кімнаті на підлозі біля ящика комода і перебирала вузли з клаптями. (Вона була в цікавому положенні). Лев Миколайович, увійшовши до неї, сказав:
Навіщо ти сидиш на підлозі? Устань!
Зараз, тільки заберу все.
Я тобі говорю, устань зараз, - голосно закричав він і вийшов до себе в кабінет.
Соня не розуміла, за що він так розсердився. Це образило її, і вона пішла до кабінету. Я чула зі своєї кімнати їхні роздратовані голоси, прислухалася і нічого не розуміла. І раптом я почула падіння чогось, стукіт розбитого скла та вигук:
Іди, іди!
Я відчинила двері. Соні вже не було. На підлозі лежали розбиті посуд і термометр, що завжди висів на стіні. Лев Миколайович стояв посеред кімнати блідий, з тремтячою губою. Його очі дивилися в одну точку. Мені стало і шкода, і страшно – я ніколи не бачила його таким. Я жодного слова не сказала йому і побігла до Соні. Вона була дуже шкода. Прямо як божевільна, все повторювала: "За що? що з ним?" Вона розповіла мені вже трохи згодом:
Я пішла в кабінет і спитала його: Левочко, що з тобою?
Іди, іди! - злісно закричав він. Я підійшла до нього в страху і здивуванні, він рукою відвів мене, схопив тацю з кавою та чашкою і кинув усе на підлогу. Я схопила його руки. Він розгнівався, зірвав зі стіни термометр і кинув його на підлогу.
Так ми з Сонею ніколи і не могли зрозуміти, що викликало в ньому таке сказ..."
Підстриженій і підв'язаній яблуні раптом ставало тісно, і вона буйно випростувалась на весь зріст.
