İşıq mədəniyyəti tarixinin inkişafı elmin mübahisəli problemlərindən biridir. Mədəniyyətin inkişafının tarixi prosesinə bir neçə dəfə çox diqqətli nəzər salmışam. Bəziləri nəhəng tarixdən mədəniyyət tarixini düşünməkdə səhv edirlər, lakin bütün mədəni hadisələr dövrün fonunda üzvi şəkildə bir-birinə qarışıb, onlara görə uzanmaq o qədər də çətin deyil. Visnovok mədəniyyətin lal tarixidir, є bir tarixdir. Tse faktoqrafiyaya qədər istehsal edir. Bu cür təfəkkür köhnə zamanlar kimi yavaş-yavaş özünə uyğun yaşamaq və reallığı görməməkdir.

İnşi sənətdə yaradıcılıq və üslub tarixindən mədəniyyət tarixini, elmi anlayışları və şərab keçidini, erkən dövrlərin fəlsəfi konsepsiyalarını əks etdirir. Yüngül mədəniyyət tarixinin “estetizasiyası” da yanaşmanın birtərəfliliyini ifadə edə bilər.

Yeri gəlmişkən, lyudini tanıyırdım, yaka birinci plana həyat tərzini və yanlış adlandırma formasını qoyur - yəni adından bezənlər mentalitet... Chi not Hazynga vygadav tsei termini - qalibiyyət 20-ci əsrin 20-ci illərinin qulağında Fransadan trochi piznish almışdır. Ale Kheizinga ilk oldu, hto psixi vəziyyətinə qayğı, hto necə bilmək üçün necə əvvəl її vіvchennya.

Gözəl, lakin rəsmi və tarixi əhatə Johann Heizinga mav deyil. Hollandiya məktəblərindən birində tarixin vicladati içmə gücünün payından bəri şərabın tarixi vipadkovo halına gəldi. Ale özü, mozhlvo, görünüşünə bu təravəti verdi, bu da onu yeni inandırıcı inandırmalarla tanış etdi. Üstəlik, orada, de, zdavalsya, yeni bir şey görünə bilməz.

Tarixin düzgün şərhi üçün dövrün mentalitetinin uzlaşması lazımdır. O qədər boldur ki, bunun üçün heç bir səbəb yoxdur, amma hamısını götürmək mümkün deyil, ancaq intervallar arasında qısa bir məsafə var. Onsuz da vibrasiya ehtiyacı tələb olunur, həm də tələb olunan metodologiya. Johan Heizinga yazırdı ki, "tarixin tarixini tapan insanlar, hissdən daha çox olanları qavrayırlar (hissə rəngləndirirlər), lakin "korlara məna vermirlər" ("Mədəniyyət tarixinin qurulması" "

J. Heizinga öz mədəniyyət tarixini irəli sürdü. Yeni gələn üçün insanların uzaqda necə yaşadıqlarını görməsi vacibdir, onlar kimi döydüklərini, qiymətə necə hörmət etdiklərini düşünürdülər. "Tarixin Budinoku"nun mesajlarına görə Vin "keçmişlə yaşamaq" istəyir. Zavdannya şübhəli, ale, çox vacibdir. Və bu, o qədər tövbəsiz idi ki, nəticədə görüntü "iyrənc rozvinenne syogodennya" kimi idi ki, zabooniv olan səhlənkarlıqdan kənarda. Todi tarixi səadətdən məhrum olmağa layiqdir. J. Heizinga nöqteyi-nəzəri nəzərə almaq üçün prinsipial. Keçmişdən gələn yeni mühüm dialoq, ağıllı təfəkkür üçün baş ofisin "Payız Serednoviçya" başlığında aydınlaşdırmaq daha vacibdir - "Fransada yaşayış formalarını və XVI əsrin formalarını davam etdirmək. Heizinga Y. Osin orta. H. 7. Mədəniyyət və mentalitet. Xeyzinqi üçün “əclaf mentalitet” və “yaxşı mentalitet” buva deyil. Hər şeyin üfunət qoxusu mədəni məkana sığacaq.

Tarix mədəniyyət üçün doğru ola bilər, ya da siyasət və siyasi təbliğat üçün cavab üçün bir söz deyə bilməzsiniz. Nebezpeka, Hayzinqin arxasında “ideal konsepsiyanın tarixi materialından yeni bir mif kimi elan olunmaqla, mesajın müqəddəs mesajına bənzəmək üçün siyasi maraqdan uzaq durmaqdır. kütlələr. Nəğmə, uvaz Nazi Nimeççinə mav qazan. Yoqo sözünün ale zastosovnі sogodnі nadto to bagatox tarixi şərhlər.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha zəngin, tarixdə yaka є, - tse mədəniyyəti. Von protist miflərə, proqnozlara, Omana, Omandan isə pisliyə aparır. Həm də məşhur robotlarından birində - əvvəlcədən yazdığı "Sabahın anında" Heizinga hörmət etdi: "Mədəniyyət özünü uca adlandıra bilər, sanki heykəltəraşlıq texnikasından istifadə etməmişdir, amma mən çağırmıram. bu," Heizinga Y. Osin orta. S. 29.

“Tarix” sözünün ənənəvi olaraq az mənası var. Perche, tarix yakdır. Fərqli bir şəkildə, yak bildirişi. Üçüncüsü, yakın inkişaf prosesləri. Üç ayda bir, yak ömrünün dayandırılması. Po-p'yat, yak getdi. Bir sözlə, bu, xüsusi, tarixi bir elmdir.

Johan Hazinga, bu mənalar üzərində üfürüklərini ləkələyir. Tarix yak mədəniyyəti. Geniş mənada isə mədəniyyət və mentalitet din anlayışıdır. Yoqo tarixi üçün. Get, tarix və mentalitet.

İşığın canlı olduğu zəka Guyom de Marshaut, bu cür əlamətlər, mənşə və bilmə kodları, Payız Serednyoviçya mentalitetinin zəkasını ifadə edir. Maybutn_ystorik-in açarını toplayın və bizdən əvvəl, shukatime-də işarələrimiz və kodlarımızdan əvvəl.

J. Heizing mədəniyyətdən əvvəlki mədəniyyətə xüsusi bir bükülmə qoyur: orta mədəniyyəti son həyat mərhələsinə və addım-addım güclənən yeni pahoniyaya sığallamaq. “Zahid” və “Şid” – mədəniyyət tarixi konsepsiyasının geriyə konturunun oxu. Bütün mədəniyyət sistemində görünə bilən iki işıq şəkli var. üfunət qoxusu öz aralarında olan dialoqa daxildir. Saat 1-ə qədər döyün, biz özümüzdən beş yaş kiçik olduğumuza görə, "biz zadəganlıq istəyirik, - yazın I Hazing, - yeni ideyalar necə doğulub çiçəkləndi və canlı bir yol yaratdı, syayvo ki, il ərzində tam çatdı. blisk". Keçmişin vivçennyası bizə maybutnıya gələcək olanın yeni “prikhovanu obitsyanka”sına baxmaq ümidini aşılayır.

Yeni bir tsikava üçün "insan həssaslığının formalarının dramı": vətəndaşlıq və sevinc, şər və uğur, kilsə mərasimləri və şərəfli yerlər; mərasimlər və mərasimlər, scho supervodzhuvali insanlar, shlyub, ölüm; ki, dostluq spilkuvannya dilove; peredzin dzvoniv, pozhezhi və strati haqqında danışarkən, onlar o müqəddəsin üstünə qalaqlandılar. Təsərrüfatda və kənddə ağılın ümumi həyatında, burnu, çepti və kovpak dəbində, Suvory rütbə və titulların sırasını göstərdi, sevinc və qəm düşərgəsini çatdırdı, bir neçə dost qəbul etdi və başqaları. Nigu Y. Heyzingi soymaq üçün bir araya toplanmış ömrünün sonuna qədər qurbanlıq xüsusilə tsikava və şirniyyatla. Həyatın hər tərəfi şou üçün göstərilib, yazılı və kobud şəkildə göstərilib. Orta şəhərlərin şəkli ekranda görünür. “Daimi təzadlar, hər şeyin formalarının cizgiləri, gül və əhval-ruhiyyə, ümumi həyat, ruhun kobud səliqəsizliyi və səsinin uyğun olmayan titrəyişlərində görünən asılılıqlar vasitəsilə. Heizinga Y. Osin orta. S. 43.

Hiss olunmayan temryava, fədakar voqnik, uzaqdan fəryad, əlçatmaz qala divarları, qorxulu veji bütün mənzərəyə əlavə etdi. Bilik və sərvət qışqıran şər və soyuqluğa tab gətirdi, dərdlər, sağlamlıqlar gücləndi, ədalət gətirdi, tacirlərə mal göstərdi, cənazəni səslə qeyd etdi. Zhorstok zbujennya, wiklican növləri eshafotu, kata və qurbanın həmvətənlərinin geyimi, bulo mənəvi insanların bir hissəsidir. Bütün podії malovnichy simvolizm, musiqi, rəqslər, mərasimlər ilə təchiz edilmişdir. Xalqın müqəddəslərinin, dini keçidlərin və padşahlıq proseslərinin qurbanlarının qiyməti. “Düşünmək lazımdır, - İ. Heizing deyir, - ruhun qəlbində, müxtəlifliyin qəlbində və kiçikliyində, hərarətində və göz yaşlarına daxili hazırlığında - ruhi qırıqlığın şahidi, qonaqpərvərliyin yaxşı cəhətləri kimi

J.Heizinga Payız Serednyoviçya haqqında, bir tarixi dövrün və qulaqların başa çatması haqqında kitab yazaraq dobi xəbərləri... "Ağıllı və sağlam formalarla dummyın canlı nüvəsinin həddindən artıq böyüməsi, zəngin mədəniyyətin həddindən artıq böyüməsi və sərtləşməsi - tərəfin təyinat oxu". Heizinga Y. Osin orta. S. 9. Az deyil tsіkavo doslіjuvati zmіnu mədəniyyətlər, yeni formaların yaradılması. Bütün müəllifə, qalanını razdil təyin edəcəm. Biz bir baxış üçün yaşayacağıq və hər gün klassikizmin superjuvati yeni formasını düzəldəcəyik. Qoxusu birdən-birə “köhnə əkinlərdəki qalın çaqarniklər”in ortasından qopub, zəng forması kimi gəlir. Xəbərlər və ideyalar və bəşəriyyətin ilki, kaş ki, yenilik ruhu olmasaydı, müasirlik ruhunda zəifləmədi; Yenilik gözəgörünməzlikdə, ruh və formalarda sadəlikdə, qədim zamanlardan əvvəl vəhşicəsinə, linqvistik viries və mifoloji obrazlar haqqında bilikdə ortaya çıxdı.

Maybut ideyaları, günün nəğmə saatından bir saat əvvəl ödənişin köhnə çağında, yeni ruh və yeni forma bir-bir çevrilmir. "Ədəbi klassizm, - Y. Heizingin yeniyetməsi, - eyni qocalarda doğulmuş nemovlya qiyməti". Təsəvvürlü bir sirr və elmi düşüncə ilə İnakşe bulo. Burada obrazın və virazinin antik saflığı, maraqların antik çoxşaxəliliyi, antik təfəkkür insanın birbaşa həyatına titrəməsi, insana olan antik baxış bucağından daha çox məna kəsb edirdi, nəinki “qamış, söykənə bilərsən”. "Yarımqotik" üslubun əzəmətli, hədsiz, hədsiz, üz-göz qaşıması və ximerası antik dövrün ləyaqətinə çevrildi. "İntibah onsuz gələcək, əgər "həyatın" tonu "dəyişsə, diş kimi həyatın dalğası bütün gücünü itirsə və ruff geri qayıdacaqsa; işıq geri gəlsə; Dzerkaloda daha çox ola bilər. ikiqat artırdı.” Heizinga Y. Osin orta. S. 54.

"Payız Serednyoviçya" müəllifə Avropa mənzərəsini və orta tarixdəki həmkarlarının qeyri-müəyyən qiymətləndirmələrinin daha bir əks-sədasını gətirdi. O.Şpenqlerin “Zahid Sontsya Evropi” kitabına tənqidi münasibət bildirmək, elm tarixində genişlənən təfəkkür yaratmaq. Robotlardan incisən belə, eyni saatda görünəcəksən.

Y. Eyzinqa indi “hekayənin tarixçisi”nin qarşısındadır, nəzəri deyil, tarixin canlı tarixinin məmurudur. Belə bir qərar qane etmədi, metodologiya çatışmazlığına getdilər, ümumiyyətlə, ciddi ictimai əlaqələr var idi. Dedekylərdə praqmatik Y. Heyzinqi, Serednyovichya xalqını idarə edən emosional təcrübəni təsvir etmək üçün perili həyat faktlarının tarixindən öyrəndiyi üstünlük təşkil etmirdi. Tarixçilərlə polemikaya qoşularaq, öz düşüncəsini görərək, onu irəli apararaq və hücumda qalib gəlin.

Bu bir stverdzhuvati köməyi ilə mümkündür ki, Y. Heizing və tarixi saat qabaqda, daha çox ideyalar qəbul və elm qəbul olunacaq.

Böhranların, keçid dövrlərinin davamlı inkişafı üçün J. Heizingi-nin dəli ləyaqəti ilə, onların sayını və yeni meylləri bir anda müəyyən etmək olar. Хн tragіchnenya turbo və tərəfdaşlarımız. Dramatik ssenarilər, "böyük xüsusi və poetik teatr", Serednovichchia'nın nəsihətləri bizə gələcək tarixi dövrləri başa düşmək üçün açar verir.

Biz tarix elminin diapazonunu genişləndirmişik, o cümlədən təsvirdə səfalət formalarının və həyat tərzinin təhlili, sənət, geyim, etiket, ideal və dəyərlər yaratdıq. Bu, ona dövrün həyatını yaşamaq, bütövlükdə asma həyatını yaratmaq bacarığı verdi. Dini ehkamlar, fəlsəfi vçenyalar, əsrlərin döyüldüyü rituallar və mərasimlər, sevgi və ölüm, rənglərin və səslərin simvolizmi, “həyatın hiperbolik ideyaları” kimi utopiya həyat duyğusuna istiqamət verirdi.

Fəsil 3. Mədəniyyət nəzəriyyəsində Homo Ludens

Yak Іgri mədəniyyətinin ilkin konsepsiyası J. Heizingi Homo Ludensin (1938) əsərində kök salmışdır ki, bu da kəsiyində “Lyudina qrayuça” mənasını verir. Kitabda “Dosvid viznennya іgrovogo element of culture” başlığı var. Hazinga J. Homo Ludens. Bu tsіy robotі at mәkаva "zroiti gris başa düşür, mən şahid ola bildiyim qədər, qismən mədəniyyət zalom anlamaq". Eyni yerdə. H. 19.

J. Kheizinga vvazhak, scho "xalqların mədəniyyəti, və grі, yak gra böyümək". Təhsilin kulturoloji metodunun spesifikliyi müasir elmin mübahisəli mövzularından biridir və C.Heizingin kitabında digər fikirlərin hər birinin rəyinin vacibliyi ehtimalı var.

Kitab 12 hissədə saxlanılır, öz-özünə təhlil üçün dəri layiqdir. Qoxular mədəniyyət kimi təbiət və məna kimi problemləri açır; o viraz anlayışı filmdəki grisin anlayışı; grata zmagannya yak funkts_ya formvannya kultury. Bu ailələrdə qrisin nəzəri konsepsiyası inkişaf etməyə başlayır, tarixi əsrlərdəki xalqların həyatında qrisin genezisi, əsas əlamətləri və mədəni dəyəri. Poten Y. Heizing mədəniyyətin digər sahələrində qrisin təhlilinə keçmək üçün: lütf və ədalət; grata vіyna; müdriklik, poeziya, fəlsəfənin oyun formaları; Іgrovі sirr formaları Kitab qədim mədəni dövrlərin - Roma İmperiyasında və Serednovichchі, İntibah, barokko və rokoko, romantizm və sentimentalizm üslublarında іgrovіe elementlərinə nəzər salmaqla başa çatır.

Məhkumun XII razdili “Іgroviy elementi var zərif mədəniyyət XX əsrin qərb mədəniyyətinə, idman oyunları və ticarət səviyyəsinə, elm və elm ustadının oyunları, parlamentə, siyasi partiyalara, beynəlxalq siyasətə oyun müəllifi. Bununla belə, indiki viyavlya mədəniyyətində təhdidedici paylanma və oyun formalarının itirilməsi, yalan və aldatmaların genişlənməsi, etik qaydaların pozulması müşahidə olunur.

Vykhіdna teza polyagaє əslində ki, "Gra mədəniyyət üzrə böyük"və məxluqlar" yoxladılar "insanları, onları pulsuz görmək istəmədilər - Y. Heizing. - insan mənəviyyatına hər cür köçürmə, anlamadıqları varlıqlar kimi, insanlar da 'yoxlamayın, minnətdar olmayacaqlar.S. 20. - Hazing tərəfindən yazılmışdır.

İnsan işığı Qrafikanın təzahür diapazonunu genişləndirərək Іgry funksiyasında əhəmiyyətli artıma malikdir; bir növ vidpochinku kimi; ciddi sağ qarşısında yak trenuvannya; qəbul edilmiş məhlulda sağa yak; fövqəltəbii inkişafı və innovasiya inkişaf əvvəl problemin həyata keçirilməsi kimi - bu insanların həyatında bir şəxsin ehtiyac aydınlaşdırmaq üçün kifayət deyil.

J. Heizinga grinin baş əlamətlərinin təhlili. Be-yaka Gra є qarşımızda böyük gücümüz var: "Perşa grinin əsas əlamətidir: qalib gəlməyəcək, azadlıq qazanacaq." Hazinga J. Homo Ludens. S. 26.

Graz primus, tətbiq edilən təqlid qaydası üçün, bu işarənin baş hissini azad etmək üçün. Mükəmməl bir saatda məşğul olmaq üçün əla vaxtdır, bu, o obovyazyuya ehtiyacdan deyil, viznachaetsya bazhannya, xüsusi əhval-ruhiyyə ilə diktə olunur. Qrupa qoşula bilərsiniz və ya qeyri-mənasız terminlərlə məşğul olduğuna görə möhkəm ola bilərsiniz və olmaya bilərsiniz.

Qravinikє yakın xəyalpərəst həyatında komanda-çavuş fasiləsi. Vona sevinc əhval-ruhiyyəsini təyin edərək, həyatda dəyişikliklə məşğul olur. Ale її tsіli korist, vigode, maddi maraqla bağlandı. Özünüzə dəyər verməyin mənasını və mənasını təəccübləndirin. Lyudin cim düşərgəsini əzizlədi, məni pis hiss etdi, salamlaşma saatından sağ çıxan kimi hiss etdim.

Xeyirxahlıq şəhidinin perili həyatından görünəcək lütf. Vona rozigruєtsya açıq məkan çərçivəsində. Gri işarəsinin zənciri. Gras qeyri-müəyyən müddətə əhəmiyyətsiz ola bilməz; Qapalı bir dövrə var, onun ortasında tənəzzül və tənəzzül, bitən bir əlaqə var. Gru daxil edin və y bitirin. Mədəniyyətin sabitliyi və təkrarlanması. “Bir dəfə ifa olunduqca, dəyərli bir deşik, mənəvi yaradıcılıq kimi yaddaşlardan silinməyəcəksən, ənənə kimi ötürüləcəksən və hər an təkrarlana bilərsən”. З. 34. - J. Hazing tərəfindən yazılmışdır. Bütün formalarda təkrar və görünüş vacibdir.

Be-like gras oxuyan məkanın ortasındadır, maє buti kimi nəzərdə tutulur. Arena sirk, іqral üslubu, cazibədar kolo, məbəd, səhnə, ekran, gəmi mіsce - bütün xüsusi ərazilər, torpaq "görmək", oyun hərəkətinin sağlamlığı üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Oyunun ortasında bir panuє vlastny, dəli sifariş var. Tse qrisin əlaməti üçün daha vacibdir: “Sifarişin gücünə və bizi oyun qaydalarına baxmağa yönəldən səylərə bağlıdır. Dərinin öz qaydaları var. Gözətçinin izdihamı tərəfindən görülən analığın ən çox günahkarı onlarladır. Yağın qaydaları siyahısız və qaydasızdır, üfunət qoxusu pulla getmir. Hazinga J. Homo Ludens. S. 29.

Sifariş göstərişsizdir; Quraşdırılmış nizamdan görmək, mənlik qürurunu buraxmaq, şərab kimi çınqıllardan istifadə etmək, aldatma. Şəbəkənin qaydaları günahsız hər kəs üçün məcburidir, üfunət qoxusu sizə heç bir məna vermir. Belə qoxu, onu necə məhv edə bilərsən ki, Qra ürəyi pisləşir. Qaydaların sayıqları İgridən hanboylara və cəzalara qədər viganjayutsya. Qra - tse müqəddəs və grati "dürüst və layiqli" tələb edir - bunlar daxili qanunlardır. Spivovarstvo, tərəfdaşlıq vimag məzunu. Ugrupovannya, korporasiyalar, birliklər inkişafı üçün ictimai, vicoristy və oyun formaları zahirən, özünü qorumaq və mühafizəsi qurmaq bilər. "Club ide grі, yak golі kapelyuh", Heizinga J. Homo Ludens. S. 32. - C.Hezinqin mənası.

Qrisin üzvü olmağı mümkün etmək üçün rituallar, mərasimlər, işarələr, maskaradlar, estetik cəhətdən xüsusi geyimdə bəzədilmiş simvolizm. Bir qrup sviyy ssenarisinin taleyi, dramatik ifa; qalstukdan, kulminasiyadan və boşluqdan tamaşa kimi ifa olunacaq. Yak V.Şekspirə, - bütün işıqlı teatra və yeni aktyorda insanlara yazdı. Igry kateqoriyası güman edilən mənəvi həyatın əsaslarından biri kimi görünə bilər. Mədəniyyət elmi üçün, - yazıram I Hazing, - hiss etmək vacibdir ki, bu da xalqlar arasında münasibətlərin təsviri deməkdir. Otaqlara nüfuz edib açıq smisli Іgri - kulturoloqun qeyrəti.

I Hazing mədəniyyət fenomeni gününün gəlişini elan edəcək “Ot könüllüdür, lakin məşğuldur, ona görə də qurulan kordonların ortasında olacaq və könüllü olaraq qəbul edildikdən sonra bir saat davam edəcək, əks halda tamamilə çox qaydalarına riayət etmək lazımdır, bu , eləcə də "bütün həyat" deyil, "ilk çəkmə" ifadəsi. Eyni yerdə. S. 77.

Eyni zamanda, bütün viznachennі ob'єednanі bütün əsas əlamətləri Іgri. Şərabçılıq mədəniyyəti Igri şəklindədir, burada oynamağa başlaya bilərsiniz və sonra nəsildən-nəslə ötürülən asma həyatında kilidlənəcəksiniz. Bütün arxaiklərlə belə idi ənənəvi süspansiyonlar... Mədəniyyət və Gras bir-bir sərbəst şəkildə bağlanır. Amma mədəniyyətin və oyunların inkişafı dünyasında bir element arxa plana keçə, müqəddəs sferada görünə, elmdə, poeziyada, hüquqda, siyasətdə kristallaşa bilər, Bununla belə, dəyişiklik mədəniyyəti ola bilər: p'yaniy vichor of əzəmətli masi.

"Müqəddəs ritual və svyatkove zmagannya - iki daim və hər yerdə yeni formaların oxu, mədəniyyətin ortasında yak qra və in gri böyüyür". Eyni yerdə. Şəhər bəxt üçün, qalib gəlmək, qalib gəlmək, o boğula sevinc gətirmək üçün seçilir. Rəqabətli xarakterimiz var. Qrup gözəl təcrübə, təmizlik və zəfər yaşayacaq. Nəticədə mükafat, şan, prestij qazana bilərəm. İqridə köhnə qızıl kuboka mərc edirəm, bəzəkli, padşahın qızı, prezidentlik, İnsanlar İqridə dolaşırlar, çoxlu oxuma qaydaları ilə də olsa, spritnosti, majsternosti ətrafında dolaşırlar.

J. Heizinga yak zmagannya məhkəmə prosesini, şifahi görüşləri, qumar oyunu, aşağıda məhkəmədə əvvəlkindən daha tez bitəcək təqsir və günahsızlıq haqqında super söhbət. Ədalət xüsusi olaraq təqdim edilən mesajda görüləcək; ortaq həyatdan bir şəhər var, bunun nəticəsidir. "Çox sehr var, çox yer var, bu, atlamağa həvəsli olanlar üçündür. İnsanların ruhlu sosial övladı." Birdən, növbəti saat tənqid axtar, üfunət iy bağlanmayıb, mantiya geyinib, naqayayut perukadır. Tim özü ədalətin xüsusi funksiyasına hörmətlə yanaşır. Məhkəmə prosesi ciddi qaydalar, məcəllə normaları üzərində cərəyan edir, qaydaları rəhbər tutmaq lazımdır. Ədalət ilahəsi şərabla doldurulmuş Terezanın şəklini axtarırdı. Arxaik ortaqlıqlarda məhkəmə ilahi qərarın təzahürü kimi sıpa üçün yüksəlir. Zmaghannya nabuvaє forma parі, gündəlik və ya tapmacalar. Onların hamısının çoxlu problemləri var ki, bunun da əsasını müəyyən edilmiş qaydalarla günün razılaşması təşkil edir.

Oskilki Gras bütün mədəniyyətlərdə, bütün saatlarda və xalqlarda görünür, hətta J. іgrova dіyalnіst insanların mənəvi həyatının əsaslarına və insan dayandırılması həyatına köklənmişdir. " .Oyunun və elementlərin fonunda mübarizə tapın. Vişnovokun Zvidsey: "Təsis mərhələlərində mədəniyyət" mübarizə "dir. Yaşıl gəzmə, diri meyvə kimi, Ana evindən necə görmək; Ölkədə inkişaf etmək mümkündür və yak qra ". Hazinga J. Homo Ludens. S. 51. Əgər həqiqət qədim dövrlər üçün doğrudursa, onda daha qədim tarixi dövr üçün nə xarakterikdir?

Y.Heizinga qarşıdan gələn döyüşlərin mədəniyyətində oyun elementinin addım-addım, kifayət qədər qeyri-sağlam dəyişmə tendensiyasının açıq-aydın göstəricisidir. Roma İmperiyasında Kolizey, amfiteatr, podromlar, Serednyoviçdə tur-niri və mərasim gəzintisi, İntibah dövrünə Milad karnavalları və maskaradlar, Avropada barokko və rokoko üslubu, mədəniyyət üçün yeni olan dəbli geyim paradları bu stolittya.

XX əsrdə. Igri visunuv idmanda birinci yeri tutdu. Zmagannya hakimiyyətdə, spritosti, vitriolosti, masovya çevrilmək hüququ, teatr baxışları ilə idarə olunur. İdmanda Ale getdikcə daha çox nüfuz edən ticarət, şərab nabuvaє düyü peşəkarlığa, əgər ruh Іgry znikaє. Records Progress Processing. Sehr ruhu iqtisadi həyat üçün ov edir, sirr, elmi polemika sferasına nüfuz edir. İgroviy elementi nabuvaє yakosti "puerilizmu" - naїvnostі və uşaqlıq. Banal rozvaqlara, kobud hisslərin spragasına, kütləvi növlərə qədər şişməyə, atəşfəşanlıq, greftlər, qazlar, dəvət edən simvollar və yürüşlər ilə supra-juvenillərə belə ehtiyac. Tam olaraq, bir az yumor, dözümlülük və dözümsüzlük, ölçüyəgəlməz dərəcədə həddən artıq qiymətləndirilmiş tərif, illüziyaların gücünü əlavə etmək olar. Ola bilsin ki, düyü ilə zəngin, davranış daha əvvəl inkişaf etdirildi, lakin doxsanların gücündə olduğu kimi, eyni kütləvi informasiya vasitələri və zhorstokosti yox idi.

J. Heizinga mənəviyyat ruhunda savadlı kütlənin tətbiqini, mənəvi dəyərlərin dəyərsizləşməsini və eyni zamanda texnologiya və təşkilatın dayandırılmasına səbəb olduğu üçün böyük bir "təminat" izah edəcəkdir. Pis aludəçiliklər ictimai-siyasi mübarizəyə, insanın simasında yalan çıxarmağa alışıblar. "Könüllü olaraq öz yetkinliyini qurban verən ruha bütün cich görünüşlərində," J. Heizing deyir, "biz yalnız təhdid payını götürə bilərik. Hazinga J. Homo Ludens. S. 91 - 92.

Mədəniyyətin bünövrəsi nəcib iqrydə qoyulmalıdır, bu, öz pisliyini istehlak etməkdə günahkar deyil, özünü çaşqınlıq və özünü idarə etmə evinə köçürmək mədəniyyətini, özlərinə can atan hökmdarlarından geri qalmamaqdır, hamısı sərhəddədir Spravzhnya mədəniyyət vimagaє dürüstlük gri, ədəb, dotrimannya qaydaları. Cinayətkar mədəniyyətin özünü idarə edirdi. "Mədəniyyət yaradan rolunu oynaya bilmək üçün, əgər biz yaradıcıyıqsa və ya mədəniyyəti məhv ediriksə, günahkarıq, amma təmizik. Ağılın, bəşəriyyətin qəbul etdiyi normaları pozmaqda və ya qəbul etməkdə günahkar deyilik. və canlılıq." Hazinga J. Homo Ludens. S. 93. Əlavə təbliğat və xüsusi olaraq “viral” oyun formaları üçün kütlənin tarixi xatirələrinə bağışlanmaqda günahkar deyil. Mənəvi vicdan bütün yaşayış növlərində, o cümlədən ölkədə insan davranışının dəyəridir.

Huizing-in "Mədəniyyətin Əsas Düşüncəsi" şöbəsində mədəniyyət tərəfindən adlandırılan bir fenomen meydana gətirmək üçün zəruri olan üç növ düyü var.

Bir sözlə, mənəvi və maddi dəyərlərin canlılıq mədəniyyəti. Bu o deməkdir ki, mədəni fəaliyyət sferasının inkişafı dəri mühitini həyata keçirir, lakin bütöv, bəlkə də daha səmərəli yaşayış funksiyası çərçivəsində. Harmoniya bu asqının nizamında, güclü elementlərində, üslubunda və həyat ritmində özünü göstərir. Xalqın mədəniyyət düşərgəsinin dəri qiymətləndirməsi etik və mənəvi bir mirilə çevriləcək. Mədəniyyət yüksək ola bilməz, çünki mərhəmətlə seçilmir.

Fərqli bir şəkildə, praqmatikdən qisas almaq mədəniyyəti olsun. Mədəniyyət є asma idealına yönəldir. Tsei idealı ağıllı ola bilər: mənəvi-dini; namusun, zadəganlığın, ədəbsizliyin, qüdrətin, iqtisadi sərvətin və firavanlığın tərənnümü; zelezhenny sağlamlıq'ya. Qoxunun böyük bir qaydada hasarlanması və asma mədəniyyətində bağlanması bir xeyirdir.

Üçüncü, mədəniyyət təbiət üzərində panuvannya deməkdir; Alətlərin hazırlanması üçün təbii qüvvələrin qələbəsi, mən özümü və qonşularımı əldə edəcəyəm. Tim özü təbii həyat üzərində qalib gəldi. Ümumilikdə sağın yarısı. Sahənin başı öz itaət və itaətinin xalq tərəfindən mənimsənilməsindədir.İnsan fitrətinin qüdrət cihazına düzülmüş zəka, davranış qaydaları, tabular, mədəni təzahürlər sistemi belə formalaşır. “Xidmət” anlayışı belə müəyyənləşir, onsuz mədəniyyət edə bilməz.

- spryamovana pozitsіya suspіlstva verilmiş todі, əgər Branch materіalnoї ilə pіdporyadkuvannya təbiət, moralnoї ki duhovnoї pіdtrimuє Təqiy düşərgə suspіlstva, yak vische i saxlanılır upstream zabezpechuєtsya gotіvkoyu təbii zroshennyami, vіdrіznyaєtsya garmonіynoyu rіvnovagoyu mənəvi i materіalnih tsіnnostey "Mədəniyyət: pіdstavі perelіchenih Şəkil Heyzіnga daє viznachennya On i harakterizuєtsya İdealların mənası, öz günlərində homogen, dayandırılmasının effektivliyinin inkişafının inkişafı əsasında.. və ya її lal vzagalі - pіdkreslyuє J. Heizing.

Miladda birincinin şahzadəsini təxmin etmək Nobel mükafatçılarıədəbiyyat üzrə. Naipershu, 1901-ci ildə naputiyi kəsərək çürüyür, daha doğrusu - mayzhe zabutii nini, fransızlar Sully-Prudhomme oxuyur. Və hücum, 1902 taleyi, Teodor Mommsen verildi - məşhur tarix elminin yüzündə ki, Mabut və bütün Avropa. Yoqo üçün "Roma tarixi". Tse ədəbi nobeliya tarixinin vinyatına çevrildi. Birdən o, 1953-cü ildə Amerika Birləşmiş Ştatları Çörçill üçün tarixi keçmişin əlamətləri ola biləcək “Müqəddəs Həyatın Dostu” haqqında memuarına görə qeyri-ədəbi laureat oldu.

Ale pratsya Mommzen bir vzirtsem idi. Möhtəşəm əsaslar, ən emosional əlavələr, faktlarla, lakin dəyişməyə dəyər, vicdanlı bir uşağın devrilməsinə bənzər, amma hamısı deyil, hər cür pis yoldaşların qarşısında tənqidi mövqe tutmaq vacibdir. Tsya pratsya canlılığın, misilsizliyin zəfəri idi.

Innshy Svit-də Nobel Mükafatından imtina edən Mommsen Pişovun təhqiramiz rok mahnısı. Və bəlkə də ondan dərhal, XIX əsr əvvəlki kimi o elmi itirdi: “Tarix faktdır”. Nі, іdpovіv XXX əsr: "Tarix - bütün şərh". Mən özümü gücləndirdim: "Və de її mezі?"

Bu, həm də dzhereloya çevrilmə faktıdır. Ale tarixən dzherelo - daha slid, üstəlik, doğru deyil, keçmişdə olmuşdur ki, bir. Otzhe, tarix naminə sizə faktlar haqqında deyil, nüfuzsuzlar haqqında, yeri gəlmişkən, izlərlə danışa bilərəm. Niyə, öz şeytanı ilə, vipliv, niyə Mommsenin dusinin obyektivliyi birdən çox şərhdir. Buyurun.

Başqa sözlə: keçmişin salnamələrinin arxasındakı suvoroqo düşüncədən (yox, bir az tənqidlə) gördüyüm kimi, ona öz iradəmi verə bilərəm. Ancaq eyni zamanda, tarix elminin islahatçılarından biri olan Mark Blokun dediyi kimi, "dürüstlük qanunu, tarixin nə məhsulu yoxdur, çünki onu yenidən çevirmək mümkün deyil". Otzhe, persha umova formalaşır - intellektual dürüstlük.

Və yenə də onu tapmaq kifayət deyil. Nichto insanın özündə, öz işığında görünə bilməz. İxtisas tarixinin üst-üstə düşməsi videonun beatlarını yazanlar var. Arnold J. Toynbe, özü ilə dayanacaq, sivilizasiya tarixi kimi insanların tarixinin şərabçısıdır, bu, sadəcə bir xristian deyil, daha da məşhurdur. Yenisi üçün, Məsih - Xilaskar - ədalətli şəkildə qəbul ediləcək, bütün bəşər tarixinin xarakterinə hörmətlə yanaşılacaqdır. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena da bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії" nіy istifadə SCHO deyil analіzuvalosya - Pіdnebesna abo іslamsky sahəsi tsivіlіzatsіya Maya deyil vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya abo - Yeni həmin navchavsya üçün єdiny ox hto zaslugovuє - pіdporyadkovana odnіy іdeї Christ.

Toynbenin rus antipodu - Lev Qumilov tarixə (bəlkə də, özü də anlamır) öz cüzi cədvəl məlumatlarından baxır. Yeni üçün tarix böyük bir Zonadır, köhnə günlərin səsləri çox köhnədir. Zonadan ehtiraslı dövrdə - Çingiz-Xanın səfəri və Moskva sülaləsinin onun iqamətgahının ərazisini genişləndirməsi.

Nykrashі günləri

Ni Toynbi, Ni Qumilyov faktlara qarşı cinayət törətməyib. Ale їkh təfsirləri bir, tarixin özünəməxsus şərhi. Bu cich tractuvannyah heç bir dağılma fitnələri var. Onlara sadəcə canlılıq lazımdır. Çıxışdan əvvəl və Toynbi və Qumilyov, təbii olaraq, antimarksist olmaqla, ilk növbədə, bölücü "kəşfiyyat", onların şərhlərinin keçilməzliyi ilə, ümumiyyətlə, Karlın baş ideoloqunun şərhlərinə bənzəyir -

Tsey shlyax, mozhlivo, y hibny deməz, ale arxaik. Vay, necə gəzmək istərdiniz?

1915-ci ildə Hollandiyada o məşhur görkəmli görkəmli İohan Heizingi "Osin Serednyovichya"dan əvvəl bir neçə nəfər üçün böyük həcmli kitab nəşr olundu. Kitabda kiçik bir başlıq var: "XIV və XV əsrlərdə Fransa və Hollandiyada yaşayış nizamının formalarından və səfalət formalarından əvvəl". XX əsrin bulağı sadəcə möhtəşəm bir mənzərə olan kimi kitabın özündən üfunət qoxusu aradan qalxdı. Qabaqda və digər təfsirlərdəki səylər insanların tarixində böyük dərəcədə sosial, iqtisadi, siyasi xarabalığa çevrildi. Qəhrəmanlar, generallar, padşahlar, üsyanın liderləri, maliyyə makinatorları, əvvəlki hadisələrin təşkilatçıları, macəraçılar - nə olursa olsun.

Üstəlik - "xalq masi". İstər passiv şəkildə tarixi prosesin tərifləri ilə lovğalanır, o zaman - digər versiyaya görə - tarixin fəal yaradıcıları.

Əvvəla, mən lyudini tanıyırdım, bu da yaxşı deyildi. Onun ruhunu şərh etmək çətin deyil.

Bilin lyudin, yaka həyat tərzinin ilk planına və missiyanın formasına gətirib çıxardı. Daha sonra super məşhur ninja naymenuvannya ələ keçirənlərə - mentalitet. Chi not Hazynga vygadav tsei termini - qalibiyyət 20-ci əsrin 20-ci illərinin qulağında Fransadan trochi piznish almışdır. Ale Kheizinga ilk oldu, hto psixi vəziyyətinə qayğı, hto necə bilmək üçün necə əvvəl її vіvchennya.

Gözəl, lakin rəsmi və tarixi əhatə Johann Heizinga mav deyil. Hollandiya məktəblərindən birində tarixin vicladati içmə gücünün payından bəri şərabın tarixi vipadkovo halına gəldi. Ale özü, mozhlvo, görünüşünə bu təravəti verdi, bu da onu yeni inandırıcı inandırmalarla tanış etdi. Üstəlik, orada, de, zdavalsya, yeni bir şey görünə bilməz.

Onun arxasında artıq işıq mədəniyyətinin qalası var. Daha iki şey var ki, onun özü haqqında demişdir: “Hikmət və xeyirxahlıq”. Yogo kitab müntəzəm olaraq Usima Movami tərəfindən işlənir. Mən onun donina haqqında danışıram. Bu o deməkdir ki, anіtrohi köhnəlməyəcək. Yak və yeni olanlar, xaricdə olduğu kimi o mədəniyyətin tarixinin məlumatında da Hazing.

Yak stati biz müdrikik biz yaxşıyıq

Johan Heizinga 1872-ci ildə Hollandiyanın Milad bayramında kiçik Qroningen şəhərində anadan olub. Dekilka pokolin yogh əcdadları Menonit ştibunun protestant kahinləri tərəfindən zorakılıq edir. Ale, o, Rusiya üçün Heyzinqə yazan böyük rus xristian azğın S. Averintsev yazarkən: ". ...

Heizing həyatının lap lap yerində, o, mütləq humanitar oldu, bu, təbiətin dəqiq elmləri adlandırılacaq bir məsələ deyil. İstəyirəm ki, ata (bioqraflar Heyzingi chomus lütfən etiraf edir ki, o, sifilis xəstəliyindən əziyyət çəkirdi) kimya və biologiya ilə məşğul idi. Heizing məktəbində o, yeddi dildə - ivrit və ərəb dillərində dəfn edildi. Bunu bilənlər, qarşılarına başqa məqsəd qoymadan, vaxtsız və mahiyyətsiz işə başlamağı nəzərdə tuturdular. Win vivchav o məhrum, hansı yum bulo tsikavo özü ilə. “Mənim tarix yolum” adlı avtobioqrafiyasında (axı, tarix!) deyəsən, qısqanc oxucuya çevrilməyib.

Gəlin geri çəkilək - akademik prosesə bir nəzər salaq, çünki mühakimələrin və diplomların alınması da öz sahibidir. Gənclik illərində xalqın şöhrəti Hezinqin arxasında möhkəmlənmişdi, çünki o, erkən qalxıb hər şey ayağa qalxdı. Əgər onların məşğul bululara aşiq olmasını istəyiriksə, saat yaranmazdan əvvəl biz sadəcə özbaşına gəzirik. Fikirlərini qazanaraq, sadəcə səhər açılanların gözlərinə oyanmaq.

Hollandiya və 20-ci əsr Bully, şübhəsiz ki, ümumi bir torpaqdır. İmperiyaya gəlir gətirməyən xaricdəki koloniyaların artıqlığı dağıldı. Yer bədii idi, amma sakitcə qayalıq idi - tse pobut, Van Qoqun "Kartoplainləri yeyənlər" obrazının təsvirləri. Hazynga ailəsinin bir qəpik pulu yox idi, sadəcə mavini Leiden Universitetinə göndərin, de vin zmig bi, yeddilərin təhsilini davam etdirmək üçün. Groningen Universiteti ilə bir-birinə bağlı olmaq üçün baş verdi, de Bula ixtisası "Holland Filologiyası". Filologiya mərkəzinə Chomus bulo vivchennya Sanskrit daxildir.

Gənc Heizinga bouv apolitikdir. Heç bir qəzet oxumadan Navit. Həyata kömək edin, Vvazhav vіn, insanların ruhunda perebuva. Xeyzinqanın sirri şanuvav vişçe ömürlük, daha doğrusu - yoqo nyvischim shchable.

Pislya Qroningena Leypsiqdə yaşayıb, həm dildə, həm də litvaca və köhnə dillərdə yaşayıb. Yaxşı, bilirəm, bir baxışdan, üzlük, boş ilə məşğuldur. Yoqo dissertasiyasının adı belə idi: "Hind dramaturgiyasında viduka haqqında" (video - blazen), onlar üçün köhnə hind keçidlərinin əksəriyyətini Sanskrit dilində oxumağa dəyər. Robot Hazyng, Avropanın sağlam düşüncəsinin böyük bir görünüşünü göstərdi.

İxtisaslarına görə robotları bilməyən dissertasiya tələbəsinin yanına göndərildim və Harlemdə böyük təhsil tarixi müəllimi kimi onun yanına gətirildim. Ədalətli şəkildə qalibiyyət tarixlə məşğul olub, onu daha çox vaxtdan məhrum edib. "Mən tənqidi təməl haqqında düşünmürəm. Mən ona vermək istədiyim ən yaxşı şəkildə yaşayıram" - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin öz robotundan köçdü. Ağlıq deyil, canlılıq. Qeyri-fantastik akademik tarixlər qocalığa qədər quruldu. "Razkіshna rіch, - onlardan biri" Payız Serednovіchchya "haqqında deyərək, onun tarixə bənzədiyini düşünməyin." İkinci məna odur ki, Hazing "heç vaxt möhkəm metodoloji əsas yaratmayıb". Bunun üçün də Heizingin pərtliklərindən xəbərdar olmaqla, mentalitetin təhlili kimi tarix özü bir metodologiyaya çevrilmişdir. Bu bir faktdır.

Mabut, yeni buloda, yüngüldür, çünki Qroningendə tarix kafedrasında çoxlu insan var idi, çünki sənədlərin və kitabların təqdim edilməsi, əlavə olaraq universitet ictimaiyyətinin dəstəyi, ale rəhbəri şöbə, əmək haqqı olmadan. 1904-cü ildən 1915-ci ilə qədər Qələbənin bir saatında şərab qayası praktiki olaraq heç bir şey dərc etmədi. klassik universitet ənənələri bir baxışda - mayzhe cəfəngiyatdır. Sonra mən məbədi dərhal öz siçanlarında qucaqlayan ən mühüm Qroningenski burqerlərindən birinin qızı ilə dost oldum.

Sonra Hazing yo 'svidomosty da qaya bir toplama ilə nərilti oldu ki, xəbərdar oldu. Avropa tarixindən ilk yanaşma. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Özümü qazanaraq, saatda bir dəfə gəzintilərdən birində bir fikri hiss etdim: Serednyovichchia'nın səsi səhv deyil, keçmişdə olan bir şeyin ideyasıdır. Tarixi gəzdim, Roma Respublikasına getdim. Qələmdən çıxanları tamamilə ələ keçirmədən rekazuvati. Sadəcə mətni oxumaq pisdir. İrəli, oxucu digər insanların zehni və düşüncələrini hiss edir. İnsanlar çoxdan getdi. Biz ən yaxın fərddə saat və genişlik arasında bir səs kimi zehni bir səsin səsini, eləcə də işarənin kodunu eşidə bilmirik.

Və todi, 20-ci illərin qulağında, yeni bir dönüşdür. Amerikada heç vaxt vaxt keçirməmiş Heizinga onun haqqında "bachachi at niy maybutnu" adlı kitab yazıb. Payız Serednyovichya - gənc və biyan v'yanennya. Xoşbəxt Amerika - burhlivy Maybutє-dən başlayır.

Artıq bir saatlıq Qroningendən getdik və Amsterdam Universitetinə getdik. Hollandiya rayonunda bir qəpiyə ABŞ-a gedərkən dostunuza torpaq haqqında kitab yazırsınız. Youmu orada itdi, ale vin batkivşçinaya çevrildi. Suspilne viznannya böyüdü. Princess Yuliani və Hollandiya şahzadəsi olmuş Nimetsky maliyyəçisi Bernardın dəfn mərasimində svidkivlərdən birini görmək üçün buv qazanın.

Çox gözəldir, əgər çox yazırsansa, Şahzadə Bernard hələ də sağdır, svidomosty-da və Hollandiya taxtında - yoq qızı Beatrice.

1938-ci ildə daha bir intellektual yenilik oldu - "Homo Ludens" kitabı - "Lyudin qrayuça". Yeri gəlmişkən, humanitar biliyin əsas səbəbi sonralar “kulturologiya” adlandırılmağa başlayan bu sahənin kitabıdır. Bu gün insanlar kulturologiyada əhəmiyyət kəsb etmirlərsə, ağlına uzun çəkirlər, şahidin gözdən düşdüyü ortaya çıxdı. Ale Kheizinga göstərdi ki, mədəniyyət vasitəsilə, daha doğrusu, kiçik bir hissə vasitəsilə - gru vasitəsilə dünyanı və siyasəti, siyasət və poeziyanı, flört və idmanı əzizləmək mümkündür - bu, çox yaxşıdır. Tse bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto, Hermann Hessenin "İgri in Beser" filmindəki Qrisin Ustası obrazını canlandırdı. Yeni üçün tarix elm üslubu deyil, sirr üslubu deyil, muncuqlarda gözəl olan bir tapmaca deyil, bəzi dürüstlük, hikmət və xeyirxahlıq bir şey ifadə edə bilər.

Yogo Persha, heyət birdən dostlaşaraq öldü. Heizingin Avropadakı intellektual statusu çox yüksəkdir, yüksək paylara çatmaq istəyir. Tim kişi deyil, ölkəsi üçün intellektual və mənəvi liderlərdən biridir. Avropa və Amerikada çoxlu isti piroqlar var idi. Üstəlik, bu, sadəcə olaraq, onun haqqı üçün Heizinguya güvənməməsi deyil, şvidşe, boltunu bolt içərisinə itələyərək, cansıxıcı, qeyri-peşəkar kimi onu vurdu. Vin heç kimi görmədi və görmədi.

Başqa bir svitova vіyna, scho təəssüf ki, Hollandiya tarixindən bir hiylə pis. Torpağın pulunu davasız Mayzhe ödəyib. Öz yolu ilə ecazkar rütbəsi olan Ale Gitler, hollandiyalı povazhiv. Qazanmaq, onlar kifayət qədər holland deyilmiş kimi, sonra üfunət dözülməz olardı. Ymovіrno, "aşağı torpaqların" çantalarının canlı həyatı uvazi üzərində görünür. Aleksei vіynі vіynі milli bula, gün, yenidən baxdı. Məsələn, o, monarxiyanın təqibi üçün bunu edə bildi.

İngiltərəyə köçmək şansı qazanan Kraliça Vilhelmina xalqı birləşdirmək rolunu öz üzərinə götürdü. Bu, təkcə radioda ayağa qalxmamaq, qürur duymaq üçün çağırış olduğu deyildi. Fransızlar üçün De Qoll və ya ingilislər üçün Çörçill kimi hollandlar üçün "Nənə" eyni üslub simvoluna çevrildi. İlk növbədə Vilgelmin uğursuzluğu, eləcə də Yuliananın, daha sonra isə Beatricenin tənəzzülü milli konsolidasiya prosesində fermentə çevrildi.

Lal slav, zorba əməkdaşlıq. Hollandiyalılar Müstəqil Dövlətlər Birliyinin hissələrində naviqasiya üçün xidmət edirdilər. Ale y opir əyilmir. Dedovşina yenilikdə iştirak etmir, humanist olur, sanki öz mövqelərini yaratmaq istəmir. Anti-nasistlər də belədir. Zreştoyu, Leiden Universiteti, de o saat (1932-ci ildən) Heizingdəki rektorluq bağlandı və özü də beynəlxalq düşərgədə istirahət etdi. Yak manşet. Nasistlər kimi götürəcəklərini bilirdilər. Ale yogonu bilmirdi. Win tarixçi oldu. 3 oktyabr 1942-ci ildə beynəlxalq mühazirələrdən əvvəl rok çalındı. Tse, 1574-cü ildə taleyin üzünə gətirildiyi üçün Leyden vilayətinin zadəganları kəndində Spans olaraq qaldı. Vin azadlıqdan, kişilikdən, üslubdan danışır. Və boş şey - xeyirxahlıq və müdriklik haqqında. Mentalitet belədi. Bu Bula yoqo mədəniyyətidir.

Nimetskі vchenі, іvchenі-humanitarіya ödənişli Avropa kimi, scho azadlığını itirdi, yogi zahist olmaqdan qorxmadı. Beynəlxalq düşərgədən zəng və Arnhem yaxınlığındakı kiçik bir kənddə yaşamaq üçün müraciətlər qazanmaq. Orada, bir anda, İngilis və Polyakların Avropanın əsas nəqliyyat keçidlərindən biri olan Arnhem Dumanını ələ keçirmək üçün enişinin şahidi olun. Qəhrəmanlıq, indulgently təşkil və uğursuz dadın.

Vin buv artıq gənc deyil. Vin onu çimdiklədi və 1945-ci ilin ilk qəddar qaya tarixindən öldü. Düşünürəm ki, o, heç kimin ətrafına sarılmaq istəmirdi. Qurmaq üçün səndə hikmət və xeyirxahlıq ola bilər.

Mədəniyyət yak həyat və tarixin peşəkarlığı

“Əgər Guyom de Marchoux ilk dəfə görünməmiş koxanını itələyibsə, ona qarşı mübarizədə qalib gəlsə, o, ağ parçaya yaşıl papuqalarla blakit-blaky papaq geydi, daha çox yaşıl - təzə koxan qiyməti, blakitny” nömrəsi. Tarixi belə yazmadan Hayzingidən əvvəl Nіkhto.

Ale vіn іde shte dalі. Win trubadurun tarixini belə yekunlaşdırır: “Mən oxuyuram bulo, hər şeyə şvidşe, daşlı altmış, Şampanlı bir gənc nəcib olsa, Peronella d.” naməlum şairə, ona aşiq olmasını xahiş etdim. . Elçi xəstə kasıb şairin üstünə yuxuya getdi, ona görə də bir gözü üstə yıxıldı və gut xəstəliyindən əziyyət çəkirdi ... "

Hazing yazmayın, amma Avropanın əhalisi 73 milyondan 45 milyon nəfərə keçdiyi üçün Taun Epidemiyalarının bir saatı olacaq. Sakit qayalıqların kütləvi üsyanı haqqında yazmayın - məsələn, tacir ustası (Prevost) Et'in Marselin başçılığı ilə Paris üsyanı haqqında. Anbarda Niniş Hollandiyasından Burgundy haqqında yazmayın. Vin "Qızıl öküz" haqqında yazmır, ancaq Müqəddəs Roma İmperiyasında hakimiyyəti və öküzün irsini zəiflədir.

Bütün bülo onun qarşısında yazılıb. “Uğur” romanında Lyon Feuchtvanger elə “vçeni”də görünürdü ki, fil qayaya enib gövdəndən quyruğa, sonra isə həyatın digər yarısında quyruqdan gövdəyə enir. Hazinqdən əvvəlki tarix belə bir stansiyada bir saat çəkdi. Bu gün belə bir düşərgədə bu mövsüm bir saat.

Heyzinqa Epidemiyanın vəbasından yazmır. Budur, insanları öldürməkdən yazın. O dövrdə populyarlıq qazanan mən Doslidzhu "Ölüm Rəqsi". Biz mədəniyyət haqqında yazırıq, gördüyümüz hər şeyin zəkasına görə, bizə necə sözdən, təsvirlərdən, eyni maddi barmaqlıqlarda, insan ruhlarının xeyir-dua saatı, insan təzahürləri. 20-ci əsrin ən mədəni Amerika nasir yazıçısı Thornton Wilder "Bizim yer" viquku personajlarından biri: "Babil iki milyon yarım insan yaşayırdı. Biz onları haradan bilirik?" Qoxunu düşünənlər, necə namaz qıldıqları və kimə dua etdikləri, necə sevdikləri və öldükləri haqqında.

Mədəniyyət və mentalitet. Hazynga üçün "əclaf mentalitet" və "yaxşı mentalitet" deyil. Hər şeyin üfunət qoxusu mədəni məkana sığacaq. Hazırkı “mentalitet” termininin qiyməti yeni bələdçilərin düzgünlüyünə görə müəyyən edilib: “Hərəkət, belə ki, robiti – mentalitetimiz eynidir”. Xüsusən də Rusiya siyasətinin incəliklərini sevməyi sevirəm, çünki Hazing haqqında nikollar çuli deyil.

Tarix mədəniyyət üçün doğru ola bilər, ya da siyasət və siyasi təbliğat üçün cavab üçün bir söz deyə bilməzsiniz. Nebezpeka, Hayzinqin arxasında “ideal konsepsiyanın tarixi materialından yeni bir mif kimi elan olunmaqla, mesajın müqəddəs mesajına bənzəmək üçün siyasi maraqdan uzaq durmaqdır. kütlələr. Nəğmə, uvaz Nazi Nimeççinə mav qazan. Yoqo sözünün ale zastosovnі sogodnі nadto to bagatox tarixi şərhlər.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha zəngin, tarixdə yaka є, - tse mədəniyyəti. Von protist miflərə, proqnozlara, Omana, Omandan isə pisliyə aparır.

Həm də məşhur robotlarından birində - əvvəlcədən yazdığı "Sabahın anında" Heizinga hörmət etdi: "Mədəniyyət özünü uca adlandıra bilər, sanki heykəltəraşlıq texnikasından istifadə etməmişdir, amma mən çağırmıram. bu,"

Hər hansı və ya heç birinin mədəniyyətinin vryatuvati ola bilməyəcəyini öyrəndikdən sonra. Son Hazyng-i qazanın, qrisin yak formasına baxaraq, həddindən artıq olanları gəzərək, mədəniyyətə yapışın. Ale win niyak insan çəkməsinin köhnə hissəsinə nəzər salan köhnə Oswald Spenglerin intellekti heç də yox idi. Düşündükdən sonra məbləğ və istehza ilə qalib gəlin, amma qaliblər, nəhayət, yaxşı olduqları kimi, boules kimi bir dünyada gəzməyi dayandırdılar.

“Tarix” sözünün ənənəvi olaraq az mənası var. Perche, tarix yakdır. Fərqli bir şəkildə, yak bildirişi. Üçüncüsü, yakın inkişaf prosesləri. Üç ayda bir, yak ömrünün dayandırılması. Po-p'yat, yak getdi. Bir sözlə, bu, xüsusi, tarixi bir elmdir.

Johan Hazinga, bu mənalar üzərində üfürüklərini ləkələyir. Tarix yak mədəniyyəti. Geniş mənada isə mədəniyyət və mentalitet din anlayışıdır. Yoqo tarixi üçün. Get, tarix və mentalitet.

İşığın canlı olduğu zəka Guyom de Marshaut, bu cür əlamətlər, mənşə və bilmə kodları, Payız Serednyoviçya mentalitetinin zəkasını ifadə edir. Maybutn_ystorik-in açarını toplayın və bizdən əvvəl, shukatime-də işarələrimiz və kodlarımızdan əvvəl. І vyachnіstu, navchayuchis, Hazіngі kitablarını təkrar oxuyun. Tarix bir mədəniyyət olduğu üçün, Johan Heizinga "Homo Istorikus"a istinad edəcək. “Homo Sapiens”in sayının çoxu tsiyyə çatmayacaq.

Kitab görkəmli Hollandiya tarixçisi və kulturoloqunun vibrasiyalı əsərlərini prodovzhu vidannya. Klassik robot Homo ludens [Lyudina Qra] Gris fenomeninin və bəşər sivilizasiyasında universal mənanın hər şeyi əhatə edən gününə təyin edilmişdir. Mədəniyyət tarixinin əsasnamələri, Həyat tarixi haqqında ideallar. Siyasi və orta Serednovіchchі şəxsi ideyaları vіyskove mənaları. İntibah dövrünün problemi tarix və kulturologiya sahəsində fəlsəfi və metodoloji qidalanmanın aktual dozasına baxmaqdır. yanaşma üçün açıq nəzəri və mənəvi əsaslar I. Mədəniyyət tarixinə qədər Hayzinqlər Yüksək elmi dəyərə, sehrin aydın və böyük təbiətinə əsaslanan mədəniyyət nəzəriyyəsi və tarixinin fundamental problemlərinin təhlili ilə nəşr olunan yaradıcılıq

Çarə. Qri kontekstində bildirişin mətni

(Dmitro Silvestrov) .............................. 9

HOMO LUDENS. Dosvid viznennya іgrovogo mədəniyyət elementi

Peredmova - təqdim etdi ................................... 19

I. Qri yakın məna xarakteri mədəniyyətin təzahürü ......... 21

Qreyder, Viconan Senseu kimi pinəçinin bu funksiyanı başa düşməsidir. ‑Qrisin bioloji əsasları. ‑‑ Yaxşı izahatlar deyil. ‑‑ "Jartivlivist" gr. ‑‑ Grati ruh bölgəsinə hörmət etmək deməkdir. ‑‑ Grayak mədəniyyətdə mühüm dəyərdir. ‑‑ Mədəniyyət "alt növlü ludi". ‑‑ Qreys mövhumatla özünü təsnif etdi. ‑‑ Gra inci kateqoriyaların mövqeyidir. ‑‑ Grata gözəldir. ‑‑ Gra yak vilna diya. - "Sadəcə". - Üçüncü tərəfin maraqları ilə qarışıqlığın olmaması. ‑‑ Qra həmin saatda bir ayla əhatə olunub. ‑‑ Igrovy məkanı. ‑‑ Gra, mən hər şeyi qaydasına salacağam. burkulmalar. ‑‑ Öhdəliklər siyahısı olmayan şəbəkə qaydaları. ‑‑ Grinin tutma gücü. ‑‑ Perili həyatın Usunennyası. ‑‑ Həmin şou ilə mübarizə. ‑‑ Şou üçün müqəddəs lütf. ‑‑ Yoqo təzahürü vasitəsilə Vona pіdtrimu svitovy sifariş. ‑‑ Frobeniusun kult igri haqqında düşüncəsi. ‑‑ Şlyax "saç kəsimi" dən müqəddəs grisə qədər. ‑‑ Frobeniusun Nastacha izahı. -Gra bu keşişlik. ‑‑ Platon müqəddəs ayini qroyu adlandırır. -Svyachene misce və іgrovy kosmik. ‑‑ müqəddəs. ‑‑ Təqdis olunmuş dіya rəsmi olaraq böyüyür. ‑‑ Gris qəbulu və müqəddəsləşdirmə. ‑‑ müqəddəs fəaliyyətlərdə ciddilik mərhələsi. ‑‑ Nestiyka rivnovaga müqəddəsləşdirilmiş və qrey arasında. ‑‑ Viruvannya o gra. ‑‑ Uşaq virusu və vira dikuniv. -Rosiqruvana metamorfozu. ‑‑ İbtidai virusun sferası. ‑‑ Gra və sirr.

II. Kinodakı qri anlayışının o viraz anlayışı ......... 45

Kobud dili anlamaq rasional deyil. ‑‑ Kahinin baş boşluğu bunu gözəl etməyi öyrənməyə çalışır. ‑‑ Salamları bir yerdə anlayın, başqa sözlə. ‑‑ Qozda qrisin mənasını ifadə edən sözlər. ‑‑ Zmagannya tse tezh gra. ‑‑ Sanskrit dilində işarələnmiş gri üçün sözlər. ‑‑ Çin dilində gri mənası üçün sözlər. ‑‑ Qara ayaqda mənalı gris üçün sözlər. ‑Vidmіnnostі bitişik şahid gri.

‑‑ Viraz Yapon dilində qri çevriləcək. ‑‑ Yapon məbədi іgrovіy formada həyata keçirilir. ‑‑ Semit Filmləri. ‑‑ Latın və romantik film. ‑‑ Nimetski mov. ‑‑ Gris haqqında genişlənmiş və genişləndirilmiş anlayış. ‑‑ Plegen oynayacaq. -Plegen, plechtig, plicht, girov. ‑‑ Grata є tək döyüş. ‑‑ Ölümcül qra. - Qurbanın rəqsinə bax. ‑‑ Əhəmiyyətli musiqilidə Gra. ‑‑ Gra erotik mənasında. ‑‑ Anlayış "ciddilik" sözüdür. ‑‑ Serioznіst yak bir şahid dodatkove. - Anlayış lütfü ilkindir, daha müsbətdir.

III. Qra və zmagannya yak mədəniyyəti yaradan funksiya .... 60

Yak gra mədəniyyəti və chi bir mədəniyyət deyil, scho z gri. ‑‑ Liche mədəniyyətdə mədəniyyət şəhəridir. ‑‑ Qrisin antitetik xarakteri. ‑‑ Grisin mədəni dəyəri. ‑‑ Ciddi, çox böyük olmaq asan deyil. ‑‑ Golovne tse özü bir dəyişiklikdir. ‑‑ Birbaşa zhaga heç bir є motivinə malik deyil. - Mükafat, mərc et, qazan. ‑‑ Rizik, vipadok, ver. - Aldatma köməyi üçün Peremoga. - Mərc haqqında bitty, xətləri, sığorta edin. ‑‑ Arxaik asqının antitetik qurğusu. ‑‑ Həmin zmagannyanın kultu. ‑‑ Uzun müddət Çinli qaya üçün müqəddəsdir. ‑‑ Çin sivilizasiyasının aqonal quruluşu. ‑‑ Təbii təzahürlərin başlanğıcında peremogiya. ‑‑ kistkidə grisin müqəddəs mənası. - Yamaq. ‑‑ Zmagannya alçaldılmış Vlasnı zolağında. --Po-tlatch tse şərəf uğrunda döyüş. ‑‑ Potlatch üçün sosioloji əsas. ‑‑ Potlatch ce gra. “Lütf, bu şərəfə izzət. ‑‑ Kula. ‑‑ Şərəf bəzəyin. - Zibilin arxaik anlayışı. ‑‑ Dürüstlük və nəciblik keyfiyyəti. ‑‑ Tourniri huliteliv. ‑‑ Sərvət göstərmək yolu ilə prestij. ‑‑ Çoxdan ərəbcə namus aldatma. ‑‑ Mofakhara. ‑‑ Monafara. ‑‑ Gretske ki, çoxdan zmagannya və hula. ‑‑ “Xoloviklərin məhkəməsi”. ‑‑ Gelp və gab. ‑‑ Gaber yak spilna gra. -Burkhardtın fikrincə aqonal dövr. - Erenberqə bax. “Yunan aqonu etnologiyanın işığında. ‑‑ Roma ludi. ‑‑ Aqonun əhəmiyyəti. ‑‑ Sehrli igorlardan mədəniyyətə qədər. ‑‑ Aqonal funksiyanın zəifləməsi. ‑‑ Yakosti-nin іgrovіyində izahat verilir.

IV. Ədalət qrantı ................................... 85

Məhkəmə sistemi yak zmagannyadır. ‑‑ Bu böyük məkanı məhkəməyə verin. - Məhz bu idman növü. ‑‑ Ədalət, oracle, qumar oyunu. - Tay, scho vipav. ‑‑ Vaqi ədalət. ‑‑ Dike. - Tay və şans. - Allahın hökmü. ‑‑ Zmagannya yak pravova superkross. - Zmagannaya zaradi adlı. ‑‑ Bahislə bağlı super tel üçün ədalət gətirmək. - Məhkəmə şifahi duel kimidir. ‑‑ Drum izmagannya at eskimosiv. ‑‑ gri formasında gəmi müqaviləsi. ‑‑ Zmagannya küfr və zhisna movada. “Zhisnoy filminin qədim formasiyaları. ‑‑ Її köndələn olmayan іqrov xarakteri.

V. Qrata ratna sağda ................................ 95

Mübarizə qaydasındadır - tse gra. ‑‑ Dünyada funksiya necə agonaldır? - Arxaik vіyna tse perevazhno zmagannya. ‑‑ Döyüş saatına qədər vuruşun. ‑‑ Korolivski dostlar. ‑‑ Bölmələrin hakimləri. - Zərif duel. ‑‑ Duel tse həm də qanunun aliliyinə aqonaldır. ‑‑ Arxaik viyni müqəddəs və aqonal xarakter gizlədə bilər. ‑‑ Şərab sifarişi. -Vіyna yak zmagannya. ‑‑ Qida şərəfi. ‑‑ Qapıya olan tarixə sevgi. ‑‑ Döyüş haqqında məişət. - Point d'honneur və strateji maraqlar. - - Mərasim və taktika. ‑‑ Pisliyi aldatmaq. ‑‑ Beynəlxalq hüquqda qroviy element. ‑‑ Qəhrəmanlıq haqqında bəyannamə. -- Şəxsiyyət. liarskogo idealu - Yak qranın şəxsiyyəti.

Vi. Qrata mudruvannya ............................. 110

Zmagannya hikmətdə. - müqəddəs nitqləri bilmək. ‑‑ Zmagannya tapmacaların vidgaduvanny at. ‑‑ Kosmoqonik tapmacalar. - Müqəddəs hikmət yak meystern şey. ‑‑ O məhsulun tapmacası. ‑‑ Ölümcül tapmaca. ‑‑ Zmagannya həyat və ölüm payı ilə qidalanmada. ‑‑ Həll üsulu. - Əylən ki, müqəddəs vchennya. ‑‑ Oleksandr və gimnosofiya. -- Münaqişə. ‑‑ Kral Menanderin yeməyi. ‑‑ Zmagannya ki, katexizm tapmacalarında. ‑‑ İmperator II Fridrixin yeməyi. ‑‑ Tapmacalarda və fəlsəfədə Gra. - Erkən mudruvannya yak qaydada tapmacalar. ‑‑ Mif və hikmət. ‑‑ Kosmik yak döyüşü. ‑‑ Svitovy prosesi yak hakimlərinin mövqeləri.

Vii. Səyahət qrantı ............................. 121

Səyahət sahəsi. ‑‑ Mədəniyyət sferasında poeziyanın həyati funksiyası. ‑‑ Vates. -Ölkə xalqının səyahəti. ‑‑ Sosial poetik qra. ‑‑ Іnga ‑ fuka. -Pantun. ‑‑ Hayku. ‑‑ poetik zmagan formaları. ‑‑ Cours d'amour. ‑‑ Şeir formasında bacarıq. ‑‑ Improvizasiya. ‑‑ viqlyadi virshivdə bilik sistemi. - Ayələrdəki hüquqi mətnlər. - - Qatar və sağ. - - Poetik zm_st mif. Ciddi?- Mif mədəniyyətin oyun mərhələsini dəyişir.-Gənc Eddinin İqrov tonu.- Bütün poetik forma iqrovinin mahiyyətidir.-Poetik motivlər və oyun motivləri. şəkillər və gra - Poetik temryavi - Lirika təbiətin arxasında qaranlıqdır.

VIII. Funksiyanı göstər ........................... 135

Şəxsiyyət. ‑‑ Praispolin. ‑‑ Chi kolisin təcəssümünə ciddi şəkildə baxın! ‑‑ Sxolastik aleqoriya və primitiv konsepsiya! ‑‑ Abstrakt fiqurlar. ‑‑ varlığı St. Frensis. ‑‑ Orta aleqoriyaların Іdeyna dəyəri. ‑‑ Şəxsiyyət güc kimidir, böyük xarakterə malikdir. ‑‑ İnsanlar viqlyadi tvarində tanrıdırlar. ‑‑ Səyahət elementi yak іgrovі funksiyaları. “Lirik olaraq həddindən artıq. ‑‑ be-yaki mezhi üçün Vikhid. ‑‑ Dram yak gra. ‑Barabanın aqonal dönüşləri. ‑‑ Dionysian əhval-ruhiyyəsi.

IX. Іgrovі forma fəlsəfə .......................... 144

sofist. ‑‑ Sofist və möcüzə işçisi. ‑‑ Yoqonun Yunan mədəniyyəti üçün əhəmiyyəti. ‑Sofizm tse gra. ‑‑ Sofizm bu tapmacadır. ‑‑ Fəlsəfi Dialoqun Vitoki. -Fəlsəfə və sofistlər. ‑‑ Fəlsəfə tse yunatska gra. ‑‑ Bu ritorika sofizmi. - Ritorika mövzuları. ‑‑ supercaster Vchena. ‑‑ Orta mübahisələr. ‑‑ Charlemagne Məhkəmə Akademiyası. ‑‑ XII İncəsənət məktəbləri. ‑‑ Abelard ritorika ustasıdır. -Hazırda formanı inkişaf etdirin. ‑‑ Vіk chornilnykh döyüşləri.

X. Іgrovі forma mystestva .......................... 154

Musiqi ta gra. ‑‑ musiqinin qrov xarakteri. ‑‑ Platon və Aristoteldən musiqi qəbul etmək. ‑‑ Musiqinin qiymətləndirilməsi perspektivsizdir. ‑‑ Muzyka yak visoka vidpochinok. ‑‑ Aristotel musiqinin mənşəyi və dəyəri haqqında. ‑‑ Musiqinin zövqlü təbiəti. ‑‑ Musiqinin qiymətləndirilməsi. ‑‑ Musiqinin sosial funksiyası. -Musiqidə Zmaqalnı elementi. ‑‑ Təmiz viqlyadіdə tse gra rəqs edin. - Musiqi və plastik sənət. ‑‑ Xəyali sirrdə alçaldıcı. ‑‑ Oyun amili üçün bu, çox da fitnə deyil. ‑‑ Ustadın rəsminə müqəddəs keyfiyyətlər. ‑‑ Spontan bəzəmək ehtiyacı. ‑Bir ustanın yaradılmasında düyü düyü. ‑‑ Təsəvvür sirrində sehr amili. ‑‑ Kunshtuk yak ədəbi motivdir. ‑‑ Daedalus. “Sirlilik sirrdir. ‑‑ real həyatda bədii zmagannya. ‑‑ Zmagannya xəyali sirrdə. ‑‑ Aşındırıcı chi gra!

XI. Dövrün mədəniyyətləri sub specie ludi ..... 168

Orta yaşlı mədəniyyətlərdə İgrove bürokratı. ‑‑ Roma mədəniyyətinin təbiəti. ‑Roma sivilizasiyasının arxaik elementi. ‑‑ Primitiv bölmələrdə Rimska elektrik trim. ‑‑ Roma İmperiyasının mədəniyyətində kiçiklərin yüksəlişi. ‑‑ Roma İmperiyası ideyası. - Xliba və növlər! ‑‑ İctimai ruh Potlatçın ruhu nədir? -Vіdlunnya іgrovogo qədim saat amili. ‑‑ Orta mədəniyyətin qroviy elementi. ‑‑ İntibah dövrünün Іqrov mədəniyyət elementi. ‑‑ Ton İntibah dövrünə. -Hümanizm. ‑‑ Іgrovy zmist Baroko. ‑‑ 17-ci əsrin ardıcıllığı ‑‑ Peruka. - Pudra, qıvrımlar və xəttlər. ‑‑ Rokoko. ‑‑ XVIII əsr siyasətində Іqrov faktoru. ‑‑ XVIII Sənətin Ruhu. ‑‑ XVIII əsrin sirri ‑‑ Igrovy musiqi zmist. ‑‑ Romantizm və sentimentalizm. ‑‑ Ölkədə romantizm yaranıb. ‑‑ Ruhlu canlı ideallarda ciddilik mərhələsi. ‑‑ sentimentalizm

ciddilik və ci gra. ‑‑ XIX əsrdə hökmranlığın ciddiliyi. ‑‑ Іgroviy elementi dəyişir. ‑‑ Oqyaqunun əhəmiyyəti XIX əsr. - Qadın kostyumu. ‑‑ XIX əsrin ciddiliyi.

XII. Müasir mədəniyyətin Іgroviy elementi .............. 186

Suchasne tse podstyazhne. ‑‑ İdman. ‑ İdmanın təşkili. Qris sferasını "idman üst-üstə düşür". ‑‑ Atletik olmayan oyunlar yak idmanı. ‑‑ Bridj. Deyakim іgrovyh düyü nabuvah ömrünü -dilove. ‑ Həmin müsabiqəni qeyd edin. ‑Acı sirrin İqrov elementi. ‑– Məşuqənin yetkin qiymətləndirilməsi. -Daha az oyunun fəthi sirrdə amildir. ‑‑ Müasir elmin Іgrovy zmist. ‑‑ Іgrovі schilnosti elm. ‑‑ Gərgin və siyasi həyatın qrovu zm_st. ‑‑ Puerilizm. - Səsinin zirvəsində uşaq ruhu tərdən xəbər verir. ‑‑ Puerilizm bərabər ölçü deyil. ‑‑ Siyasət qrovu zmist. ‑‑ Іgrovі zvychaї parlament dіyalnosti. - Beynəlxalq Siyasət. ‑‑ greni idarə edən beynəlxalq hüquq. ‑‑ Təsadüfi şərablarda sehr faktoru. ‑‑ Bachna vrata іgrovogo elementi. -Chi є vіyna groyu? ‑‑ Іgroviy element lazımdır. - İnsanlara bir tse qra verin! ‑‑ Əxlaqi mühakimə meyarı, ‑‑ Kinets.

Qeydlər ................................................. 203

MƏDƏNİYYƏT HEKAYƏLƏRİNİN DƏYƏRİ ................................... 216

Qeydlər ........................................... 270

TARİXİ HƏYAT İDEALLARI HAQQINDA .............. 273

Qeydlər ........................................... 289

PIZNOMU SEREDNOVIÇÇİDƏ SİYASİ I VİSKOV DƏYƏRLƏRİ ÜZ İDEYALARI .................................. 294

RENESSANS PROBLEMİ ................................ 304

Qeydlər ........................................... 343

Şərhlər (Dmitro Xaritonoviç) ......................... 345

LİDER

GRI kontekstində OPOVIDI MƏTNİ

İki kitab Johan Heizingu məşhur etdi. Tse Osin Serednoviçya (istinadın I cildi) və Homo ludens [Lyudin qrayuça]. Orta əsrlərin bütün payızı boyu Birinci Elçidən Korinflərə qədər vidomiumlardan bir nəqarət olaraq keçin: "Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem". ... 13, 12]. Romanı güzgüyə bənzətən Stendalın böyük yolda necə yatması lazım olduğu deyilənlərin açıqlanması aspektində. Vono təmənnasız və obyektiv olaraq yanacaq olan hər şeyi götürür. Chi bu tarix deyil? Betily qərəzsiz və aktiv - praqmatik tarixçi kim deyil? Bununla belə, güzgüdə - spekulumda - fərziyyələrə görə kim ödəyə bilər, onlar kimlərdir? Güzgü əhəmiyyətsizliyin simvoludur. Zərbələrin ixtiraçılığı, Zadzerkallın sirri və sirri, necə qurulacağı, qaçılmaz özünü aldatmağında ərimək. Bəs tarixin obyektivliyi - İosip Brodski kimi qeyri-müəyyənliyə daim nəzarət edənin obyektivliyi, praqmatizmi haqqında nə demək olar? Birinci ox, artıq Heizinga özü dedi: "Mənim yenidən nəzərdən keçirməyimə görə, çox dərin köklü tarixin bütün rozumov robotu antinomiyalardan keçir" * (ən yaxşı əlavələrdən biri Renessans problemi məqaləsinin bütün cildində dərc edilmişdir. ).

Antinomik özü güzgü fiqurudur. Niyə ilk Elçidən Korinflilərə qədər bütün ifadə haqqında danışmırıq? Güzgü, bura qaranlıq, orda təmizlən. Tarixi Saatın kiçik çayı Vicnosty okeanında yenidən yaradılacaq, onun xatirəsi Tanrı Ruhu məğlubedilməz şəkildə öz içində tutulur ki, orada Tyutçevin maybutunun təsviri görünsün:

"Əgər cəhd etsəniz, təbiətin son vaxtı ..." -

Brodskini keçmişə çevir: "Mən düşünürdüm ki, Allahın Ruhu sular üzərində sönür ..."

* De wetenschap der geschiedeis [Tarix Elmi]. Haarlem. 1937.

** Su nişanı // Lev Losєv. Zadzerkalın gerçəkliyi: İosip Brodskinin Venesiyası. ИЛ. 1996.

Çarə

Payız Serednyovichya Vinikla Avropa tarixinin acgöz qeyri-insani dövrünə xalqın nəticəsi kimi. Ale ci tse məhrum deyil. Mədəniyyət, yak ryatuє biz barbarlıq mövcudluğu ilə görünür, anlama tələb edəcək. Tarixin həqiqəti, onsuz heç bir dini dəlil hissi yoxdur (görüş deyil, sübutun özü, çünki zəlalətə səbəb olan insanlar mənəvi olmaqda günahkar deyillər!) Halbuki bilmək lazımdır ki, bu universal bir qaydadır, mən deyirəm ki, universal fəaliyyət sahəsidir, məsələn, universal məkan kimidir, insanları barışdıracağam, amma bəli şans istəyirəm, amma həqiqətən dözülməzdir bir saata. Söhbət tarixin əxlaqi həqiqətindən getmir, aydındır, teodikiyadan getmir – söhbət insan həyatının mənəvi anbarının kosmik laqeydliyinə insan şüurunu salmaq üçün gücə dözülməz ehtiyacdan getmir.

Üfüqün aydın xəttində həqiqətən də yetərli olmayan eyni azadlıq paradoksu, bəli, qrinin düşmənçilik fenomeni onu doğurdu. Lyudin є insanların məhrumiyyəti, qırıntıları ayağa qalxmaq və alt-ktom griyə keçmək iradəsi səbəbindən güclənməyəcəkdir. І saleh ‑– “Tanrının surətinə və surətinə görə açılan”, açarın üzərində öz şərabı haqqında güclənir, o yükün şər tərəfindən qoyulmasından xəbərsizdir, sadəcə olaraq əlavə olunan təsviri adlandırır, mən görmürəm. hər şey və eyni: "az 'budur." "Cənnətdən Pislya vignannya / lyudin sağdır" (Lev Losєv).

Müəllifin mədəniyyətin antropologiyası və sosiologiyasına açıq marağı ilə, oyun mətnlərinin seçilməsinin ximerası olan Payız Serednyovichya, təhqiramiz fırıldaqlara: mədəniyyət sferasından insan anlayışı sahəsinə qədər. Sight digər qarşısında durmaq, daha zhakhlivaya svitovoi viynyi. Daşlı entre deux guerres Heizing mədəniyyət naminə əlindən gələn hər şeyi soymağa çalışır. UNE-SKO qarşısında "Beynəlxalq İntellektual İdman Komitəsi"ndə pratsyu qazanın. Mədəniyyət tarixindən və mədəniyyət tarixindən aşağı əhəmiyyətli əsəri, o cümlədən “Sabahın anında” risaləsində qorunub saxlanılan girky əsəri görə bilirəm. Saatımızın mənəvi əmrlərinin diaqnozu. I ox, 1938-ci ildə səh. Homo ludens görünür, fərdi və şübhəli həyat, insanların bütün tarixi və mədəni inkişafı gras kimi gris baxımından təsvir edilir.

* Məqalə yazıldıqdan sonra belə, mən məşhur Dr. Wessed Krulun kitab haqqında rəyindən öyrəndim: Hanssen L. Huizinga en de troost van de geschiedenis 1927-ci ildə Hazingdən əvvəl siyahıda tanınan bir şəxsin enerji təchizatı üçün s. nazivati ​​on іm'ya kimi olanlar haqqında Bula belə ifadə edilir: "Mənim vlasne, lal adım var, Andersen Kazoklarından olan sehrbaz kimidir." Leon Hanssen hər kəsə ekzistensial gücün böyük xülasəsini verdiyiniz üçün sizə hörmət edəcək.

Çarə

Artıq uzun müddətdir ki, o, yüksək səviyyəli hala gəldi, şəbəkələr fenomeninin mahiyyəti və onların insan sivilizasiyasında əhəmiyyəti əsaslı şəkildə aktualdır. İddialara görə, mədəniyyət anlayışına daha humanist, lakin Baqatyox torpaqlarında və xalqlarında mədəniyyət tarixinin digər mərhələlərində yorğana yanaşma var. İnsanların ağıllılığı və sağlamlığı, həyatının bütün sahələrini oyun davranışı şəklində hakimiyyətin praktiki dəyəri və ən vacib və səmərəli yaradıcı istəkləri şəklində qəbul edir.

Bu qəzəbli vəziyyəti görüb, heç bir proqnoz vermədən bizi keçəcəyinə icazə verərək, mən sakit və sərt qaydalar ortaya çıxana qədər yaradılacaq kontekstdə kontekstdə həyata keçirilmək üçün iştirakçılar üçün azadlığı maksimuma çatdıra bilərəm - gris qaydaları. Kontekst yoxdur - qaydalar yoxdur. Qrisin mənası və mənası qrisin qeyri-frontal, fenomenal mətninin protégelərinin başlanğıcındadır - eyni zamanda orta səviyyəli, universaldır ki, bütün işığı, insan təxəyyülünün kontekstini ehtiva edir. Yaradıcının şüurunda sərhəddə aydındır - belə bir qrinin bəsirəti, konteksti hamının bütünüdür. ...

Buradakı ot, altmış yaşımızın Volodar fikirlərindən biri olan Herman Hessenin Glasperlenspiel deyil. Sklyania Qra romanının qəhrəmanına Biserdə (1943-cü ildə anadan olub) dünyanı həll etmək üçün şəhər şəhərindən çıxmaq üçün, lakin eyni zamanda bu dünyəvi, sakit İsveçrə Şambala, bütün insanların uzaqgörən simvolik insanları üçün canlı idi. unudulmazdan... Von sözün həqiqi mənasında hər şeyə, o cümlədən şöhrətə genişlənir: "Grass, bir dəfə mən ruhu danışma sahəsindən düşüncə sahəsinə atladım. "*.

“Bizi burada yemək stendində, pişik dünyası kimi, bizim mova kimi, onun bazasında gris qaydaları xarakteri daşıyan ziyalılarla qarşılanmaq istəməzdik ki, sakit intellektuallara qarışmaq daha çətin olsun. Silogizmah, xüsusən də qrupda, şahın postları və nazirlik sahələri üçün böyük bir fitnə olduğu üçün, terminlərdən necə istifadə etməyi bilən və burada necə olduqlarını başa düşənlər üçün motivasiyaedici bir yalvarışdır?

Görünüşləri olan bir ox. Lyudvig Wittgenstein "Movnoy Groyu" adlanır "bir tsile: mova ki diy, bir-birinə qarışan yakim şərabları ilə" ***. Və bu yaxınlarda postun qalan hissəsinin köçürülməsi konsepsiyasında, "uzqodzhennıx (iqrovyh) mövqeyinin dəstəklənməsi, belə ki, onlar razılaşa bilsinlər, eləcə də fiziki vasitəçilərin intensivliyi.

* Homo ludens, I, s. 24.

** Homo ludens, IX, səh. 149.

*** Witgenstein L. Fəlsəfi Doslidzhennya. M .: Gnozis, 1995. S. 83.13

Çarə

(zasobiv ‑‑ D.S.) spіlkuvannya ... Spіlkuvano uzgodzheno (іgric qaydada) vvazayut, fiziki vasitəçilər kimi, iyrəncliyin üfunəti kimi, intellektə qalib gəlir ". "qarmaqlı (iqrovi) düşərgə fenomeni insan mədəniyyətinin bütün təbəqələrinə nüfuz edir."

İnsan fəaliyyətinin maksimum ümumiləşdirici və oyun prinsipi olan Hayzing, Kremlin əxlaq baxımından hərəkət edənlərin arxasında mənəvi sərhədlər qoymağı, eyni zamanda ciddi şəkildə israr edir. Ale robity tse, bizim fikrimizcə, bulo deyil obov'yazkovo. Lütf həyat tərzi deyil, insan işlərinin ale struktur əsasıdır. “Vahidliyin” bununla heç bir əlaqəsi yoxdur. Mənəvi, özü və əxlaqsız olduğu kimi, inchynok bu chi іnshoї grinin bu qaydalarına tabe olur. Bundan da çox. Gündüz qəbir şiddətdən dəli olur. Bu vchinki yakraz çox mənəvi və gree qaydalarına lazımi diqqət haqqında şahid görünür. Həm də əxlaqın heç bir əhəmiyyəti yoxdur, çünki keçmiş ənənələrə söykənir. Bəs əxlaqsızlıq haqqında nə demək olar? Tse navmisno düşərgə "pozaya salındı" ki, viznachennyam üçün absurd idi. Seryozne zovsim deyil antonim gri. “ciddi olmaq istəyirsənsə, boz” (Aristotel); її zülm - mədəniyyətsizlik і barbarlıq.

Bütün alt növ oyunlarımıza heyran olmaq asan deyil. Bizim glib nadramızın buna müqavimət göstərməsi mümkündür. Ale і insanın ən mühüm anlarının dramatik şəkildə qalınlaşmasında, məsələn, Elias Kanettidən, de "sevgini işğal edəcək gras", "ölümün ümidsiz ildırımını" dərc edərək,

Səbəbsiz deyil ki, qris problemi bizim təlatümlü və daha tez-tez pis saatlarımızda səslənir. Yaşıl puerilizm elementinə qəzəblənən tövbə etməyənlərin yeməyi çox təcili idi. Həyatı təsdiqləmək, dayaq nöqtəsini bilmək lazımdır, əgər dəyərlər məhv olmaq üzrədirsə, çoxdan onlar inanılmaz hesab olunurdular, şukati şübhəsi hakimiyyətə gəlmədi, lakin bütün vaxtlarını keçirdilər və gəncdə - karlara, həssas cəbhəyə! Yeni Saatın şəfəqində, Maybut puerilist dövrünün əyaləti, köhnə qəhrəman, eynidir, bir az qızmar işıqlı (Budivelnik Solnes İbsen kimi) vəhşi dilənçi, bataqlığı işğal etmək daha asandır. Nezabarom, lakin, ön planda bir ürəkli bir şüursuz asılılığı ilə boz birtərəfli masi var, biz etika və mədəniyyət yolları zəng sel kimi qıvrılır. Nestiyki, keçid dövrləri maraq, nə qədər sürətli hərəkət etmək

* Blinov A.L. Dis ... Dr. philos. Elmlər / Rusiya Elmlər Akademiyasının Fəlsəfə İnstitutu. M., 1995.

Çarə

turi. Qeyri-sabit, keçid dövründə gənclər üçün maraqlıdır, lakin tez bir zamanda böyüyür, bir saat ərzində paranoid xarakteri şişirir. Radianskin ortasının genişlənməsi ilə belə oldu, sonra Avropa gəncləri, Trotskizm, viral komsomol, Hitler Gəncləri, Hunveybinlər, Ayatoli Xomeynin gənc elçiləri İranda olacaq.

Puerosentrizm fenomeninin müqəddəs bumda, hakim Yeni Saatın ön planda olması və yeni kürü saatımızda təzahür etməsi olduqca təsir edicidir. İndiki zamanın daimi şiddətli fəzilətində sublimasiya yolu, qaçılmaz gənc nəsillər qarşısında dayandırılma qorxusu və təbiətin qaçılmaz təcavüzünün boş qurbanı olan mabut, təəssüf ki, heç bir reaksiya yoxdur. (Burada kütləvi şəkildə televiziya oyunlarının aşması ilə tikilmək ədalətlidir. Narahat olmayın, xoşbəxt olun! - Mən bütün ömrümüzü dözülməz şəkildə yenidən yazacağam.

Davranışımızın dialektikası və bizi hədəfə alma, belə bir rütbədə, "bütün ağır işlərin kökündə" iş və görünmənin açarı. Xüsusilə, bir gəncin gücü insanların davranışının universal universal davranışını stimullaşdırmaq üçün davranışın oyun formaları üçün vacibdir. Bizim bütün fəaliyyətimiz, mədəniyyətimiz yaşıl işıq prinsipi üzərində qurulub. Və əgər böyüklərin rəftarını kənardan görmək asan deyilsə, kor-koranə başa çatırsa, o zaman puerilizasiya olunmuş böyüklərin davranışına nə demək olar? Təəssüf ki, dövrümüzün sosial oyunları hələ də şahlardan uzaqdır, kaş imtahanlardan təminat alacaqlarını gözləməsəydilər: Heizinga zgadu haqqında "15-ci əsrdə nerds. səbr "".

Homo ludens üçün monumental müqəddimə, o, müəllifin ixtisasının insan və elmi miqyaslı şüurları üçün vacib olan özünə güvənən dəyərlər mühiti kimi bütöv bir həcmli statistika ilə dəstəklənir. Onlarda dəfn olunan nizam mahiyyətcə elmi problematikdir, biz orada İohan Heizinginin həmin mədəniyyətin tarixinə keçdiyi yolu daha nəzəri və əxlaqi cəhətdən izah edirik. Tarixin özü də öz təbiətinə görə belə ifadə etmir: “Tarixin biliyi mahiyyət etibarilə potensial xarakterdir”. Eyni zamanda, "mədəniyyət olsun, öz tərəfinizdə, keçmişdə zəhlətökən mahnı dünyasına ehtiyac üçün bir fikir dəyişikliyi olaraq." Demək lazımdır ki, bizim saatımızda ən çoxşaxəli situasiyanın konseptualizmində boşluqları yeniliklərlə kompensasiya etmək cəhdi nəticəsində mədəni-tarixi kontekstdə ümumi dramatik mənzərənin dramatik mənzərəsi ola bilər. dəyəri, belə bir robot münasibət, mədəniyyət və tarixi həyat idealları haqqında, bizim üçün yaradılmış ən gözəl zmistu. Yəqin ki, mədəniyyət tarixindən bir yerdən məhrumdur.

“Antropomorfizm elmi missiya üçün ən böyük problemdir humanitar elmlər... Düşmənlərin sehrlərinin Tse və onu özündən gətirmək niyyəti

Çarə

həyatın özündən. İstər insan olsun, mən antropomorfik bir şəkildə tutuluram, insan yaradıcılığından götürülmüş şəkillərin ətrafında fırlanıram və həssas olanlara mücərrəd bənzər hər şeyi qadağan edirəm. Humanitar elmin özünün bütün zavdannyaları eyni poliagaє, schob, öz filminin təxəyyül xarakterini mənimsəyərək, bunlar haqqında dbati, metaforada schob heç bir ximera sıçramadı.

Tsi sözləri müəyyən tipdə mimesis, yenidən dolaşıqlıq, maskarad növlərindən biri kimi antropomorfizmə düşən formalardan biri olan qrisə qarşı düz qurula bilər. Ale yeməyi glibshe dəyər. Özümə təlimlərin dəri istinadını təyin edəcəyim gris, high gris qaydaları haqqında danışacağam.

İki mədəni və tarixi protege var: Orta əsrlərin ortalarında şəxsiyyət ideallarının siyasi və həyati dəyərləri, Renessans-Heizing problemi təbii olaraq gülünc, uşaq, istedadlı, sadə düşüncəli, sadə düşüncəli olmaqdır.

Yak ədəbi yaradıcılığı, Payız Serednyovichya və Homo ludens, ilk baxışdan, ən son janrlara uzanır. Payız Ortasının Mozaikliyi bir tapmacaya bənzəyən, təbii olaraq simasız beşlik fraqmentlərdən qatlanmış tapmacalı bir şəkilə bənzəyir. Nadal glibokoda "uşaq qri" virostasını qəbul edərkən daxili tərkibini öyrəndi. І Homo ludens, və statistika, necə dərc etmək, nümayiş etdirmək - Autumn Medium-dan bütün dünyagörüşü ilə - aydın bir stilistik hücum. Bütün robotları üslubun klassik aydınlığı, ifadələrin motivasiyasında musiqi ritmi, müasir dövrlər, mətnin bütün elementləri cəlb edir. Lüğətin zənginliyi və bolluğu müəllifin mütləq hündürlüyünə uyğunlaşmaq üçün artacaq. Hazynga sakit maystrіv üçün uzanmaq, hansı ləzzət qaçırmaq tamamilə şübhəsizdir. Mova yogo axınları aydındır, üstəlik, eyni zamanda parlaq və canlıdır. Suvoro Elm Viklad adı post-viklikє iznomanіtnі remіnіscencii, nabuv incə ironiya növləridir.

Prinsip haqqında bir söz, azğın olmayan və səyləri ilə qürurlananlar yerdəyişməyə hazırlaşırlar. Rozdіlyayuchi müəllifin іgrovu pozitsіyu, yenidən tərcümələr magavsya dotrimatyu səliqəli yüksək əhəmiyyətli müəllif və uzaq və ruhlandırıcı yogo images, özünü səpkili alter ego kimi görünür. Məsafə є zəruri ağıl ilə, yalnız və görmək imkanı verə bilər. Bütün qrupdakı partnyorlar, hər dəfə bir saat işləyən, Kremli birdən görərək, öz ərazilərinin hüdudlarına sərbəst gedə bilərlər. Antonio Blowup-ın filmi üçün metafora yaradan vəziyyət: meydançada dəbdəbəli görünüşlərlə dolu, kabukinin plastik qiymətini, titrəmə səssizliyini və ya sanki yaxşı olan "saatın səs-küyü"nü, Topun özü çölə çıxdı, fiziki vasitəçi (orta) hisslər üçün yaxşı deyil, lakin qrisin intensivliyi göz qabağındadır, qaydaları asanlıqla qavrayır. Fiziki olmayan kürəklərin arxasındakı topu qılıncdan tutun

Osenya Serednyoviçyanın (1988 s., Tip "Elm", "Tarixi Düşüncə Abidələri" seriyası) ilk dəfə görünməsinə nəzarət etməklə yanaşı, mətnə ​​əhəmiyyətsiz aktlara çevrilməsinə icazə verilir.

Dəyişiklik üçün əhəmiyyətlidir - orijinala bütün hüququ ilə, bütün "görünürlük", yaxınlıq ilə - lakin eyni, özü ilə, özü ilə, özü ilə, orijinaldan yeri ilə mədəniyyətə imkan verir. sağ qalmaq. Dəyişiklik bizi orijinaldan uzaqlaşdıra bilər - mədəniyyətin ən yaxşı hazırlığı görəcəyi məsafəyə. Oskilki mova onun bir hissəsi deyil, lakin vislovuvannya sferası, rus sürüşməsi, lakin rus mədəniyyətinin bir faktından başqa bir şey ola bilməz. Bu, mədəniyyətin köhnə modasına sadəcə bir qəribdir, lakin bu gün heç də yad deyil. Deməli, Ermitajın əşyaları rus mədəniyyətinin faktıdır, Britaniya muzeyinin şah əsərləri Britaniya mədəniyyətinin faktıdır, Luvr isə fransızdır.

Bununla belə, Vitchiznyanların mədəniyyətinə ədalətli töhfə ilə verdiyi töhfə, öz qəribləri kimi, bugünkülərə yad oldu.

Biz bir rol təyin etməliyik, çünki Johan Heizinga özü məkan və saat çərçivəsində həyatına çəkilir, çünki onlar bu hissədə vip edirlər; Bizə böyük insanın həyatından, xalqın axarından və qəhrəmanlıq zadəganlığından danışın, çünki bu mədəniyyətə gözəl baxışı var, çünki onun özü də təhqiramiz rütbəsi ilə xarakterizə olunur: "Aristokratik mədəniyyət öz soyuqluğunu reklam etmir. Amma. Mən güclüyəm, günahkaram, sərt və axıcı olmaqda günahkaram və ya hissləri və duyğuları stilistik cəhətdən mürəkkəb formalarda üslubda çevirməyin mümkün olduğunu qəbul edirəm ”(Mədəniyyət Tarixi).

Saatımızın yüz faizi mimovoli sözləri bizə bəxş edən və yoldaşlarının düşərgəsinə aparan insanların şəkillərini xatırlayaraq göz qırpır. İkisinin adını çəkək, hto pisov. Tse Bulat Okudjava: onlara rəhbərlik etmək üçün yeni xətlər haqqında deyildi. Tse Andriy Dmitroviç Saxarov, hər zaman "bütün saatlar" insan kimi olan Johan Heizing haqqında çoxlu sübutlar var, çünki artıq bizim saatımızda bizim üçün tariximizin, əsl homo ludenslərin, insanların, qaydaların simvoluna çevrilmişdir. həyat üçün yeni bir yol üçün müqəddəsdir. Zrozumilo, biz bunun öhdəsindən gəlməyə çalışmadıq, amma cəhd etmədik. "Şpilbreçer bu füsunkar işığın sehrini pozdu ki, boyaquz qınanmaqda günahkardır. Deməli, Şahrai, Şahrai, ikiüzlü, münafiqin yüksək ciddiliyi işığında, dik spagetti hiss etmək üzrədir.

Çarə

vilnodumtsіv, v'yaznіv sovіstі "*. Adı Dmitr Sergiyoviç Lixachov, o qədər nüfuz edən, belə ki, sadəcə bir saat ərzində özünü təmin etməyən, televiziya ekranlarımızdan bizimlə getdikcə daha çox məsafədədir.

Yarpaqların nəşri və Johan Hazing tərəfindən kiçik olanlar tərəfindən idarə olunacaq həyat verən bir yol rəsm, ədalətli buraxılışın üçüncü cildində oxunacaq.

Dmitro Silvestrov

* Homo ludeas. I, s. 31.

HOMO LUDENS [LYUDINA GRAYUCHA]

İQROVOY MƏDƏNİYYƏTİNİN DOSVİD DƏYƏRİ *

Uxori carissimae [Əziz heyət]

PERDMOVA - GİRİŞ

İnsanlar, onlar vik big radisny "" kimi bizi öz şanuvannaları ilə heyran edən Rozum kimi, bu qədər aldadıcı olmaqdan uzaq olduqları ortaya çıxdı, növümüzün sırasını adlandırmaq üçün, homo sapiens homo faber, quldur ludin təyin etdi. Bununla belə, terminin gəlmə ehtimalı azdır, lakin birinci deyil, lakin faber anlayışı bəzi canlılara da təqdim edilə bilər. Utancaqlıq haqqında deyə bilərsiniz, gru haqqında deyə bilərsiniz: bir çox məxluqlar homurdanır. Bununla belə, mən qurulmalıyam, homo ludens, məzar ürəkli bir insan, bilmək hüququna layiq olan homo faber kimi vacib bir funksiya qoyacağam.

Є bir köhnə fikir, onu necə aşağı salmaq, insan davranışı ilə bağlı məlum olan hər şeyi sona qədər düşünmək bizim üçün itkidir. Əgər metafizik həmrəyliklə kifayətlənmək istəyirsinizsə, kitabı oxumamalısınız. Fikrimcə, bütün dünyada olan hər şeydə xüsusi bir amildən qurtulmağa çalışan çox insan yoxdur. Uzun müddətdir ki, mən günün sonuna qədər getdikcə daha çox böyümüşəm, buna görə də insan mədəniyyəti qra kimi ölkədə qalib gələcək və böyüyəcək. Robotlarıma baxa bilərsiniz, 1903-cü ildən bəri düzəldə bilərsiniz. 1933-cü ildə Leiden Universitetinin rektoru vəzifəsinin girişində s. Mən tsіy bu іnavguratsіynu tanıtımlarını adı ilə təyin etdim: [Mədəniyyətdə interqrit və ciddilik haqqında]. Əgər mən kolleksiyanı Tsurich və Vidnidə (1934-cü il təvəllüdlü) elmi təqdimat üçün, sonra isə Londona səfər üçün (1937-ci il təvəllüdlü) yenidən yazmışamsa, mən “Mədəniyyətin mədəniyyət elementinin tarixi”ni oyun meydançası kimi adlandırmışam]. Hər iki halda mənim sevgim ho

* Homo ludens. Mədəni bir element olaraq sübut edin. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N. V., 1940. (Huiziga J. Veizamelde Werken. VII. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N. V. Haarlem, 1950. S. 26-246).

onlar düzəldildi: der Kulturda, Mədəniyyətdə [mədəniyyətdə] - və eyni zamanda mən alıcını götürdüm və ümumi formanın formasını dəyişdim. Amma mənim üçün yemək mədəniyyətin ortasını götürmək yeri kimi onda deyil, hakimiyyət mədəniyyəti və xarakterindədir. Mən bulo qeyd edirəm - belə ki, geniş doslіdzhennym-dən sağda і - zroiti grini başa düşür, mən onu görə bildiyim qədər, bütövlükdə mədəniyyəti qismən başa düşürəm.

Burada lütf mədəniyyətin təzahürü kimidir və ona görə deyil ki, o, hər dəfə birinci yerdə deyil, bioloji funksiya daşıyır və mədəniyyətin inkişafı ilə yanaşı, elmi məqsəd çərçivəsində də baxılır. Oxucu qeyd edəcək ki, bu, qrinin psixoloji təfsiridir, belə mühüm yozum olmazdı, mən oyanıram; Onu da qeyd etmək yerinə düşər ki, mən daha da bağlı dünyadan məhrum olmuşam, etnoloji ziyalılara və tlumaçenimə təslim oluram, görsün ki, məni xalqın həyatı və milli səslər faktlarının vəhşiliyinə çatdırmaq lazımdır. Termin sehrlidir, məsələn, bir dəfədən az işlənib, termini ma-na2 * və daha çox buna öyrəşmir. Arqumentimi bir sıra mövqelərə götürsək, onlardan biri deyəcək ki, etnologiya və vətən biliyi çox əhəmiyyətsiz bir dünyada bozun dərkinə çəkilir. Yak bi orda yoxdu, terminologiyaya çatdırılma baxımından boz, amma hər yerdə alışmaq, tikilmək mənim üçün kifayət qədər uzaqdır. Uzun müddətdir ki, spel [gra] sözünü istifadə etmək lazım idi, çünki o, sadəcə olaraq "qrisə və ya gris prosesinə daxil olanları" büküb. Speelsch [grailivy \ burada sözün konkret mənasını keçmək deyil. Odur ki, ludiek sözünü gətirməyim icazəlidir. Mən gün üçün latın bir forma təklif etmək istəyirsinizsə, Fransız termini ludique [igrovy] psixologiya ilə robotlar inkişaf etdirmək.

Oprylulyuchi tse moє dlіdzhennya, mən bir döyüş görürəm, amma heç vecimə də yoxdur, mən burada sərmayə qoymuşam, sənədləşdirilmiş improvizasiya olmadan burada soxmaq üçün çox şey var. Bir də var ki, mədəniyyət problemlərini müzakirə etmək istəyənlərin, bölgəni zəbt etmək vəsvəsələri qarşısında, yoxluğundan. Geri gün, bilikli material ilə bütün glades xatırlayıram, mənim üçün, mən düşərgə çıxış yolu bilirik ki, dzherela üzrə kəsiyi təfərrüatları üçün bütün məlumatlar mənim üçün istinad edilir. İndi o, hücumda sağ tərəfdə idi: yaz chi yazmayın. Ürəyimdə çox əziz olanlar haqqında. Və mən yazdım.

XARAKTER I QRI YAK YAVISÇA MƏDƏNİYYƏTİ DƏYƏRLƏR

Böyük mədəniyyətə, mədəniyyəti dərk etdiyinə görə, insan ruhlarının hər cür transferinə görə onu özləri qədər pis təsvir etməzdilər, hətta məxluqlar yoxlamadığı kimi, insanlar yoxlamasa, qalib gəlirdilər. şükür etmə. Deməli, böyük cəsarətlə bəyan etmək olar ki, bəşər sivilizasiyası salamlaşma anlayışına heç bir hərfi işarə əlavə etməyib. Heyvan oyunu - olduğu kimi, insanlar kimi. Yemək oyununda eyni oyunda əsas düyüdən istifadə edin. Bu, balaların oynadığı və bütün ixtisasların şən əhval-ruhiyyədə olduğu kimi, bir az daha postosterigatidir. Xüsusi pozalar və ruxiv mərasimi ilə üfunət qoxusu qriyə bir-bir səslənirdi. Qaydalara toxunmağın qoxusu bir vuho dişləməməkdir. Smell vdayut, ifrat scho. Hər şeydən əvvəl: bütün üfunətlər aydın şəkildə yox olur, çünki onlar daha isti və daha məşğul olurlar və böyük bir məmnunluq şöhrəti hiss edirlər. Puppies іgri və vitіvki - sakit іgorların ən sadə növlərindən birini məhrum edin, çünki yeməyin ortası var. Є onlarda іgry і nagato vishchі və vitonіsі öz pisliklərinin arxasında: özünü rahat hiss edənlər üçün ədalətli və möcüzəvi bir təzahürdür.

Burada bir az daha vacib və hörmətli olmaq üçün bir şansımız daha var. Onsuz da ən sadə formalarda, heyvanlarda daha çox artım var, lakin fizioloji təzahürdə və fizioloji psixi reaksiyada deyil. Mən bu gra bioloji chi mahiyyəti arasında getmək istəyirəm, ekstremal yanaşma, fiziki fəaliyyət mahiyyəti. Gra - tse funksiyası, viconan senseu kimi. Eyni zamanda, həyatı yaşamadan əvvəl ortanın hüdudlarından kənara çıxmaq, ağıl hissini gətirmək, onu görmək mümkündür. Be-yaka deməkdir. Fəal qulağın adını, gecəsi-gündüzü böyük, ruhu boo zanadto, onu instinkt, boo boo səsi adlandırın. Baxmadılar, işığa xəsislərin düzlüyünə bənzəyirsə, tamahın gününə daxil edərəm.

Psixologiya və fiziologiya komanda yoldaşları, schob spostering, təsvir və izah іgry tvarin, eləcə də uşaqlar və böyüklər ilə məşğul olur. Qoxu daha da güclənəcək və qrisin xarakterini və mənasını və həyatda qrisin istifadəsini bərpa edəcək.

yeni proses. Orada borc alanlar yerdən də önəmlidirlər, amma vizonun düzgün funksiyanı öz üzərinə götürməsi, keçmişin və günün elminin nöqteyi-nəzərini daxil etmədən hər yeri öz üzərinə götürməsi lazımdır. Rəqəmsal olaraq şəbəkənin bioloji funksiyasını öz mənasından ayırmağa çalışın. Bəziləri hörmət edirdilər ki, yaşıllığın təməli dünya miqyasında mövcud olan canlı qüvvənin canlanmasına səbəb ola bilər. Xalqın fikrincə istota diridir, uğuldayır, fitri irsiyyət instinktinin arxasınca gedir. Abo, mənə distribyutordan lazım olacaq. Hər şeydən əvvəl, tələb həyat vimagatime kimi məsaməli, ciddi fəaliyyət hüququna malikdir. Özünüzdə yoqonu tutmaq üçün. Bilirəm, bir daha praqmatikdən fövqəltəbii olanın üstünlüyünə qədər səbəb kimi xidmət etmək üçün lazım olan güc növü ilə zarafat edirəm. Güvənsiz meyllərə görə günahsız sağlam olmayan uşaqlar, birtərəfli birbaşa səmərəliliyi, burjuaziyanın mahnı ifası üçün ehtiyatda saxlamaq lazımdır, çünki bu, onun xatirinə deyil.

Bütün izahatlar ona əsaslanır ki, axtardığınızdan xəstələnmək mümkündür, lakin bu, əsasən bioloji doktrinadır. Qoxunu qidalandırır: gras kimin üçün və kimlər üçün tapılacaq? Onu dünyaya gətirmək bir şeyə daxil deyil. Mabut, bir-bir bığ almaq olar, darıxıb fırıldağa düşməz. Zvidsy viplivaє, belə ki, qiymət vіrnі lishe chastkovo izah olunur. Yakbi onlardan birinin götürə bilməsini istərdi, hamısını işə saldı, tək bir şey olduğu üçün onları dişləyir, özünə hopurdu. Əksər hallarda, yeməyi necə qidalandırmaq lazım olduğunu izah etməyə çalışın: bu, öz-özünədir və qəbirlərin özləri üçün deməkdir, əgər onlar başqa bir sırada deyillərsə. Eksperimental elmin güzgüləri ilə fəaliyyət göstərərək, çox kiçik qrislərə nüfuz edə bilməsi izah edilir, antimikroxiyalar inkişaf etmir və qrisin ən təbii xüsusiyyətlərinə hörmət edirlər. Vlasne zahirən, çox cob yakosti gris zvizyuyut unikal təsviri. Təklif edilmiş izahatınız yoxdursa, yemək üçün uyğun olmalısınız:

"Yaxşı, salam, niyə, həqiqətən, bozun mahiyyəti var? Uşaq boğulmaqdan niyə qışqırmalıdır? Niyə qəbir özünü aludəçilik kimi unudur? Niyə idman bacarığı çoxlu sayda NATO-nun fitnəsinə səbəb olur? Xalq?" Qrisin gərginliyini eyni bioloji analizlə izah etməyin. Eynilə bütün qovrulmuş, bütün binada polaritenin, günün və sakit gücün özündən asılılığının olmamasına səbəb olur. İstəyən svіdomosti məntiqi bizə deyir ki, Təbiət öz süjetlərinə həddindən artıq enerjinin inkişafı, gücün canlılığının zəiflədilməsi, əvəzsiz sırf həyata hazırlaşmaq kimi iyrənc funksiyalar verə bilər.

XX əsr tarix haqqında super qəhrəmanlarla keçdi. Nasistlərin və liberalların, imperiya sahiblərinin və xalqın azadlığı uğrunda döyüşənlərin natchnennyasını çəkməyə başladılar. Onların dərisi üçün tarix düzgün birinə, hava üçün yaxşı olmaq üçün və o іnshu - їkhnyoi vəziyyətindən əvvəl daxil olmayana qədər uzadıldı.

Bula hələ də akademik tarixdir, ciddi şəkildə, qaşqabaq nöqtəsinə qədər, faktlar toplusu. Bula oxucuları sakitləşdirən, mənəvi yük daşıyan, oyanan, müəllifin əxlaqını yerə qoyan inandırıcı tarixdir. Kiçik Hollandiyada Ale, onu döndərən bir lyudin var idi, digərində və üçüncüdə. Ö insha istorіya göstərərək qazan. Yoqonun adı Johan Heizinga idi.

Mədəni qeyri-peşəkarlığın qarmaqarışıqlığı haqqında

Ədəbiyyatdan ilk Nobel mükafatı laureatlarının adı bu gün az adamı maraqlandırır. Naipershu, 1901-ci ildə naputiyi kəsərək çürüyür, daha doğrusu - mayzhe zabutii nini, fransızlar Sully-Prudhomme oxuyur. Və hücum, 1902 taleyi, Teodor Mommsen verildi - məşhur tarix elminin yüzündə ki, Mabut və bütün Avropa. Yoqo üçün "Roma tarixi". Tse ədəbi nobeliya tarixinin vinyatına çevrildi. Birdən o, 1953-cü ildə Amerika Birləşmiş Ştatları Çörçill üçün tarixi keçmişin əlamətləri ola biləcək “Müqəddəs Həyatın Dostu” haqqında memuarına görə qeyri-ədəbi laureat oldu.

Ale pratsya Mommzen bir vzirtsem idi. Möhtəşəm əsaslar, ən emosional əlavələr, faktlarla, lakin dəyişməyə dəyər, vicdanlı bir uşağın devrilməsinə bənzər, amma hamısı deyil, hər cür pis yoldaşların qarşısında tənqidi mövqe tutmaq vacibdir. Tsya pratsya canlılığın, misilsizliyin zəfəri idi.

Innshy Svit-də Nobel Mükafatından imtina edən Mommsen Pişovun təhqiramiz rok mahnısı. Və bəlkə də ondan dərhal, XIX əsr əvvəlki kimi o elmi itirdi: “Tarix faktdır”. Nі, іdpovіv XXX əsr: "Tarix - bütün şərh". Mən özümü gücləndirdim: "Və de її mezі?"

Bu, həm də dzhereloya çevrilmə faktıdır. Ale tarixən dzherelo - daha slid, üstəlik, doğru deyil, keçmişdə olmuşdur ki, bir. Otzhe, tarix naminə sizə faktlar haqqında deyil, nüfuzsuzlar haqqında, yeri gəlmişkən, izlərlə danışa bilərəm. Niyə, öz şeytanı ilə, vipliv, niyə Mommsenin dusinin obyektivliyi birdən çox şərhdir. Buyurun.

Başqa sözlə: keçmişin salnamələrinin arxasındakı suvoroqo düşüncədən (yox, bir az tənqidlə) gördüyüm kimi, ona öz iradəmi verə bilərəm. Ancaq eyni zamanda, tarix elminin islahatçılarından biri olan Mark Blokun dediyi kimi, "dürüstlük qanunu, tarixin nə məhsulu yoxdur, çünki onu yenidən çevirmək mümkün deyil". Otzhe, persha umova formalaşır - intellektual dürüstlük.

Və yenə də onu tapmaq kifayət deyil. Nichto insanın özündə, öz işığında görünə bilməz. İxtisas tarixinin üst-üstə düşməsi videonun beatlarını yazanlar var. Arnold J. Toynbe, özü ilə dayanacaq, sivilizasiya tarixi kimi insanların tarixinin şərabçısıdır, bu, sadəcə bir xristian deyil, daha da məşhurdur. Yenisi üçün, Məsih - Xilaskar - ədalətli şəkildə qəbul ediləcək, bütün bəşər tarixinin xarakterinə hörmətlə yanaşılacaqdır. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena da bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії" nіy istifadə SCHO deyil analіzuvalosya - Pіdnebesna abo іslamsky sahəsi tsivіlіzatsіya Maya deyil vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya abo - Yeni həmin navchavsya üçün єdiny ox hto zaslugovuє - pіdporyadkovana odnіy іdeї Christ.

Toynbenin rus antipodu - Lev Qumilov tarixə (bəlkə də, özü də anlamır) öz cüzi cədvəl məlumatlarından baxır. Yeni üçün tarix böyük bir Zonadır, köhnə günlərin səsləri çox köhnədir. Zonadan ehtiraslı dövrdə - Çingiz-Xanın səfəri və Moskva sülaləsinin onun iqamətgahının ərazisini genişləndirməsi.

Ni Toynbi, Ni Qumilyov faktlara qarşı cinayət törətməyib. Ale їkh təfsirləri bir, tarixin özünəməxsus şərhi. Bu cich tractuvannyah heç bir dağılma fitnələri var. Onlara sadəcə canlılıq lazımdır. Çıxışdan əvvəl və Toynbi və Qumilyov, təbii olaraq, antimarksist olmaqla, ilk növbədə, bölücü "kəşfiyyat", onların şərhlərinin keçilməzliyi ilə, ümumiyyətlə, Karlın baş ideoloqunun şərhlərinə bənzəyir -

Tsey shlyax, mozhlivo, y hibny deməz, ale arxaik. Vay, necə gəzmək istərdiniz?

1915-ci ildə Hollandiyada o məşhur görkəmli görkəmli İohan Heizingi "Osin Serednyovichya"dan əvvəl bir neçə nəfər üçün böyük həcmli kitab nəşr olundu. Kitabda kiçik bir başlıq var: "XIV və XV əsrlərdə Fransa və Hollandiyada yaşayış nizamının formalarından və səfalət formalarından əvvəl". XX əsrin bulağı sadəcə möhtəşəm bir mənzərə olan kimi kitabın özündən üfunət qoxusu aradan qalxdı. Qabaqda və digər təfsirlərdəki səylər insanların tarixində böyük dərəcədə sosial, iqtisadi, siyasi xarabalığa çevrildi. Qəhrəmanlar, generallar, padşahlar, üsyanın liderləri, maliyyə makinatorları, əvvəlki hadisələrin təşkilatçıları, macəraçılar - nə olursa olsun.

Üstəlik - "xalq masi". İstər passiv şəkildə tarixi prosesin tərifləri ilə lovğalanır, o zaman - digər versiyaya görə - tarixin fəal yaradıcıları.

Əvvəla, mən lyudini tanıyırdım, bu da yaxşı deyildi. Onun ruhunu şərh etmək çətin deyil.

Bilin lyudin, yaka həyat tərzinin ilk planına və missiyanın formasına gətirib çıxardı. Daha sonra super məşhur ninja naymenuvannya ələ keçirənlərə - mentalitet. Chi not Hazynga vygadav tsei termini - qalibiyyət 20-ci əsrin 20-ci illərinin qulağında Fransadan trochi piznish almışdır. Ale Kheizinga ilk oldu, hto psixi vəziyyətinə qayğı, hto necə bilmək üçün necə əvvəl її vіvchennya.

Gözəl, lakin rəsmi və tarixi əhatə Johann Heizinga mav deyil. Hollandiya məktəblərindən birində tarixin vicladati içmə gücünün payından bəri şərabın tarixi vipadkovo halına gəldi. Ale özü, mozhlvo, görünüşünə bu təravəti verdi, bu da onu yeni inandırıcı inandırmalarla tanış etdi. Üstəlik, orada, de, zdavalsya, yeni bir şey görünə bilməz.

Onun arxasında artıq işıq mədəniyyətinin qalası var. Daha iki şey var ki, onun özü haqqında demişdir: “Hikmət və xeyirxahlıq”. Yogo kitab müntəzəm olaraq Usima Movami tərəfindən işlənir. Mən onun donina haqqında danışıram. Bu o deməkdir ki, anіtrohi köhnəlməyəcək. Yak və yeni olanlar, xaricdə olduğu kimi o mədəniyyətin tarixinin məlumatında da Hazing.

Yak stati biz müdrikik biz yaxşıyıq

Johan Heizinga 1872-ci ildə Hollandiyanın Milad bayramında kiçik Qroningen şəhərində anadan olub. Dekilka pokolin yogh əcdadları Menonit ştibunun protestant kahinləri tərəfindən zorakılıq edir. Ale, o, Rusiya üçün Heyzinqə yazan böyük rus xristian azğın S. Averintsev yazarkən: ". ...

Heizing həyatının lap lap yerində, o, mütləq humanitar oldu, bu, təbiətin dəqiq elmləri adlandırılacaq bir məsələ deyil. İstəyirəm ki, ata (bioqraflar Heyzingi chomus lütfən etiraf edir ki, o, sifilis xəstəliyindən əziyyət çəkirdi) kimya və biologiya ilə məşğul idi. Heizing məktəbində o, yeddi dildə - ivrit və ərəb dillərində dəfn edildi. Bunu bilənlər, qarşılarına başqa məqsəd qoymadan, vaxtsız və mahiyyətsiz işə başlamağı nəzərdə tuturdular. Win vivchav o məhrum, hansı yum bulo tsikavo özü ilə. “Mənim tarix yolum” adlı avtobioqrafiyasında (axı, tarix!) deyəsən, qısqanc oxucuya çevrilməyib.

Gəlin geri çəkilək - akademik prosesə bir nəzər salaq, çünki mühakimələrin və diplomların alınması da öz sahibidir. Gənclik illərində xalqın şöhrəti Hezinqin arxasında möhkəmlənmişdi, çünki o, erkən qalxıb hər şey ayağa qalxdı. Əgər onların məşğul bululara aşiq olmasını istəyiriksə, saat yaranmazdan əvvəl biz sadəcə özbaşına gəzirik. Fikirlərini qazanaraq, sadəcə səhər açılanların gözlərinə oyanmaq.

Hollandiya və 20-ci əsr Bully, şübhəsiz ki, ümumi bir torpaqdır. İmperiyaya gəlir gətirməyən xaricdəki koloniyaların artıqlığı dağıldı. Yer bədii idi, amma sakitcə qayalıq idi - tse pobut, Van Qoqun "Kartoplainləri yeyənlər" obrazının təsvirləri. Hazynga ailəsinin bir qəpik pulu yox idi, sadəcə mavini Leiden Universitetinə göndərin, de vin zmig bi, yeddilərin təhsilini davam etdirmək üçün. Groningen Universiteti ilə bir-birinə bağlı olmaq üçün baş verdi, de Bula ixtisası "Holland Filologiyası". Filologiya mərkəzinə Chomus bulo vivchennya Sanskrit daxildir.

Gənc Heizinga bouv apolitikdir. Heç bir qəzet oxumadan Navit. Spraved həyat, şərabı pərəstiş edərək, insanların ruhunda perebu. Xeyzinqanın sirri şanuvav vişçe ömürlük, daha doğrusu - yoqo nyvischim shchable.

Pislya Qroningena Leypsiqdə yaşayıb, həm dildə, həm də litvaca və köhnə dillərdə yaşayıb. Yaxşı, bilirəm, bir baxışdan, üzlük, boş ilə məşğuldur. Yoqo dissertasiyasının adı belə idi: "Hind dramaturgiyasında viduka haqqında" (video - blazen), onlar üçün köhnə hind keçidlərinin əksəriyyətini Sanskrit dilində oxumağa dəyər. Robot Hazyng, Avropanın sağlam düşüncəsinin böyük bir görünüşünü göstərdi.

İxtisaslarına görə robotları bilməyən dissertasiya tələbəsinin yanına göndərildim və Harlemdə böyük təhsil tarixi müəllimi kimi onun yanına gətirildim. Ədalətli şəkildə qalibiyyət tarixlə məşğul olub, onu daha çox vaxtdan məhrum edib. "Mən tənqidi təməl haqqında düşünmürəm. Mən ona vermək istədiyim ən yaxşı şəkildə yaşayıram" - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin öz robotundan köçdü. Ağlıq deyil, canlılıq. Qeyri-fantastik akademik tarixlər qocalığa qədər quruldu. "Razkіshna rіch, - onlardan biri" Payız Serednovіchchya "haqqında deyərək, onun tarixə bənzədiyini düşünməyin." İkinci məna odur ki, Hazing "heç vaxt möhkəm metodoloji əsas yaratmayıb". Bunun üçün də Heizingin pərtliklərindən xəbərdar olmaqla, mentalitetin təhlili kimi tarix özü bir metodologiyaya çevrilmişdir. Bu bir faktdır.

Mabut, yeni buloda, yüngüldür, çünki Qroningendə tarix kafedrasında çoxlu insan var idi, çünki sənədlərin və kitabların təqdim edilməsi, əlavə olaraq universitet ictimaiyyətinin dəstəyi, ale rəhbəri şöbə, əmək haqqı olmadan. 1904-cü ildən 1915-ci ilə qədər Qələbənin bir saatında şərab qayası praktiki olaraq heç bir şey dərc etmədi. klassik universitet ənənələri bir baxışda - mayzhe cəfəngiyatdır. Sonra mən məbədi dərhal öz siçanlarında qucaqlayan ən mühüm Qroningenski burqerlərindən birinin qızı ilə dost oldum.

Sonra Hazing yo 'svidomosty da qaya bir toplama ilə nərilti oldu ki, xəbərdar oldu. Avropa tarixindən ilk yanaşma. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Sam rozpov, scho in

gəzintilərdən birinin hər saatında fikir belə idi: Serednyovichya mayybutun təxribatı deyil, keçmişin heyranlığıdır. Tarixi gəzdim, Roma Respublikasına getdim. Qələmdən çıxanları tamamilə ələ keçirmədən rekazuvati. Sadəcə mətni oxumaq pisdir. İrəli, oxucu digər insanların zehni və düşüncələrini hiss edir. İnsanlar çoxdan getdi. Biz ən yaxın fərddə saat və genişlik arasında bir səs kimi zehni bir səsin səsini, eləcə də işarənin kodunu eşidə bilmirik.

Və todi, 20-ci illərin qulağında, yeni bir dönüşdür. Amerikada heç vaxt vaxt keçirməmiş Heizinga onun haqqında "bachachi at niy maybutnu" adlı kitab yazıb. Payız Serednyovichya - gənc və biyan v'yanennya. Xoşbəxt Amerika - burhlivy Maybutє-dən başlayır.

Artıq bir saatlıq Qroningendən getdik və Amsterdam Universitetinə getdik. Hollandiya rayonunda bir qəpiyə ABŞ-a gedərkən dostunuza torpaq haqqında kitab yazırsınız. Youmu orada itdi, ale vin batkivşçinaya çevrildi. Suspilne viznannya böyüdü. Princess Yuliani və Hollandiya şahzadəsi olmuş Nimetsky maliyyəçisi Bernardın dəfn mərasimində svidkivlərdən birini görmək üçün buv qazanın.

Çox gözəldir, əgər çox yazırsansa, Şahzadə Bernard hələ də sağdır, svidomosty-da və Hollandiya taxtında - yoq qızı Beatrice.

1938-ci ildə daha bir intellektual yenilik oldu - "Homo Ludens" kitabı - "Lyudin qrayuça". Yeri gəlmişkən, humanitar biliyin əsas səbəbi sonralar “kulturologiya” adlandırılmağa başlayan bu sahənin kitabıdır. Bu gün insanlar kulturologiyada əhəmiyyət kəsb etmirlərsə, ağlına uzun çəkirlər, şahidin gözdən düşdüyü ortaya çıxdı. Ale Kheizinga göstərdi ki, mədəniyyət vasitəsilə, daha doğrusu, kiçik bir hissə vasitəsilə - gru vasitəsilə dünyanı və siyasəti, siyasət və poeziyanı, flört və idmanı əzizləmək mümkündür - bu, çox yaxşıdır. Tse bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto, Hermann Hessenin "İgri in Beser" filmindəki Qrisin Ustası obrazını canlandırdı. Yeni üçün tarix elm üslubu deyil, sirr üslubu deyil, muncuqlarda gözəl olan bir tapmaca deyil, bəzi dürüstlük, hikmət və xeyirxahlıq bir şey ifadə edə bilər.

Yogo Persha, heyət birdən dostlaşaraq öldü. Heizingin Avropadakı intellektual statusu çox yüksəkdir, yüksək paylara çatmaq istəyir. Tim kişi deyil, ölkəsi üçün intellektual və mənəvi liderlərdən biridir. Avropa və Amerikada çoxlu isti piroqlar var idi. Üstəlik, bu, sadəcə olaraq, onun haqqı üçün Heizinguya güvənməməsi deyil, şvidşe, boltunu bolt içərisinə itələyərək, cansıxıcı, qeyri-peşəkar kimi onu vurdu. Vin heç kimi görmədi və görmədi.

Başqa bir svitova vіyna, scho təəssüf ki, Hollandiya tarixindən bir hiylə pis. Torpağın pulunu davasız Mayzhe ödəyib. Öz yolu ilə ecazkar rütbəsi olan Ale Gitler, hollandiyalı povazhiv. Qazanmaq, onlar kifayət qədər holland deyilmiş kimi, sonra üfunət dözülməz olardı. Ymovіrno, "aşağı torpaqların" çantalarının canlı həyatı uvazi üzərində görünür. Aleksei vіynі vіynі milli bula, gün, yenidən baxdı. Məsələn, o, monarxiyanın təqibi üçün bunu edə bildi.

İngiltərəyə köçmək şansı qazanan Kraliça Vilhelmina xalqı birləşdirmək rolunu öz üzərinə götürdü. Bu, təkcə radioda ayağa qalxmamaq, qürur duymaq üçün çağırış olduğu deyildi. Fransızlar üçün De Qoll və ya ingilislər üçün Çörçill kimi hollandlar üçün "Nənə" eyni üslub simvoluna çevrildi. İlk növbədə Vilgelmin uğursuzluğu, eləcə də Yuliananın, daha sonra isə Beatricenin tənəzzülü milli konsolidasiya prosesində fermentə çevrildi.

Lal slav, zorba əməkdaşlıq. Hollandiyalılar Müstəqil Dövlətlər Birliyinin hissələrində naviqasiya üçün xidmət edirdilər. Ale y opir əyilmir. Dedovşina yenilikdə iştirak etmir, humanist olur, sanki öz mövqelərini yaratmaq istəmir. Anti-nasistlər də belədir. Zreştoyu, Leiden Universiteti, de o saat (1932-ci ildən) Heizingdəki rektorluq bağlandı və özü də beynəlxalq düşərgədə istirahət etdi. Yak manşet. Nasistlər kimi götürəcəklərini bilirdilər. Ale yogonu bilmirdi. Win tarixçi oldu. 3 oktyabr 1942-ci ildə beynəlxalq mühazirələrdən əvvəl rok çalındı. Tse, 1574-cü ildə taleyin üzünə gətirildiyi üçün Leyden vilayətinin zadəganları kəndində Spans olaraq qaldı. Vin azadlıqdan, kişilikdən, üslubdan danışır. Və boş şey - xeyirxahlıq və müdriklik haqqında. Mentalitet belədi. Bu Bula yoqo mədəniyyətidir.

Nimetskі vchenі, іvchenі-humanitarіya ödənişli Avropa kimi, scho azadlığını itirdi, yogi zahist olmaqdan qorxmadı. Beynəlxalq düşərgədən zəng və Arnhem yaxınlığındakı kiçik bir kənddə yaşamaq üçün müraciətlər qazanmaq. Orada, bir anda, İngilis və Polyakların Avropanın əsas nəqliyyat keçidlərindən biri olan Arnhem Dumanını ələ keçirmək üçün enişinin şahidi olun. Qəhrəmanlıq, indulgently təşkil və uğursuz dadın.

Vin buv artıq gənc deyil. Vin onu çimdiklədi və 1945-ci ilin ilk qəddar qaya tarixindən öldü. Düşünürəm ki, o, heç kimin ətrafına sarılmaq istəmirdi. Qurmaq üçün səndə hikmət və xeyirxahlıq ola bilər.

Mədəniyyət yak həyat və tarixin peşəkarlığı

“Əgər Guyom de Marchoux ilk dəfə görünməmiş koxanını itələyibsə, ona qarşı mübarizədə qalib gəlsə, o, ağ parçaya yaşıl papuqalarla blakit-blaky papaq geydi, daha çox yaşıl - təzə koxan qiyməti, blakitny” nömrəsi. Tarixi belə yazmadan Hayzingidən əvvəl Nіkhto.

Ale vіn іde shte dalі. Win trubadurun tarixini belə yekunlaşdırır: “Mən oxuyuram bulo, hər şeyə şvidşe, daşlı altmış, Şampanlı bir gənc nəcib olsa, Peronella d.” naməlum şairə, ona aşiq olmasını xahiş etdim. . Elçi xəstə kasıb şairin üstünə yuxuya getdi, ona görə də bir gözü üstə yıxıldı və gut xəstəliyindən əziyyət çəkirdi ... "

Hazing yazmayın, amma Avropanın əhalisi 73 milyondan 45 milyon nəfərə keçdiyi üçün Taun Epidemiyalarının bir saatı olacaq. Sakit qayalıqların kütləvi üsyanı haqqında yazmayın - məsələn, tacir ustası (Prevost) Et'in Marselin başçılığı ilə Paris üsyanı haqqında. Anbarda Niniş Hollandiyasından Burgundy haqqında yazmayın. Vin "Qızıl öküz" haqqında yazmır, ancaq Müqəddəs Roma İmperiyasında hakimiyyəti və öküzün irsini zəiflədir.

Bütün bülo onun qarşısında yazılıb. “Uğur” romanında Lyon Feuchtvanger elə “vçeni”də görünürdü ki, fil qayaya enib gövdəndən quyruğa, sonra isə həyatın digər yarısında quyruqdan gövdəyə enir. Hazinqdən əvvəlki tarix belə bir stansiyada bir saat çəkdi. Bu gün belə bir düşərgədə bu mövsüm bir saat.

Heyzinqa Epidemiyanın vəbasından yazmır. Budur, insanları öldürməkdən yazın. O dövrdə populyarlıq qazanan mən Doslidzhu "Ölüm Rəqsi". Biz mədəniyyət haqqında yazırıq, gördüyümüz hər şeyin zəkasına görə, bizə necə sözdən, təsvirlərdən, eyni maddi barmaqlıqlarda, insan ruhlarının xeyir-dua saatı, insan təzahürləri. 20-ci əsrin ən mədəni Amerika nasir yazıçısı Thornton Wilder "Bizim yer" viquku personajlarından biri: "Babil iki milyon yarım insan yaşayırdı. Biz onları haradan bilirik?" Qoxunu düşünənlər, necə namaz qıldıqları və kimə dua etdikləri, necə sevdikləri və öldükləri haqqında.

Mədəniyyət və mentalitet. Hazynga üçün "əclaf mentalitet" və "yaxşı mentalitet" deyil. Hər şeyin üfunət qoxusu mədəni məkana sığacaq. Hazırkı “mentalitet” termininin qiyməti yeni bələdçilərin düzgünlüyünə görə müəyyən edilib: “Hərəkət, belə ki, robiti – mentalitetimiz eynidir”. Xüsusən də Rusiya siyasətinin incəliklərini sevməyi sevirəm, çünki Hazing haqqında nikollar çuli deyil.

Tarix mədəniyyət üçün doğru ola bilər, ya da siyasət və siyasi təbliğat üçün cavab üçün bir söz deyə bilməzsiniz. Nebezpeka, Hayzinqin arxasında “ideal konsepsiyanın tarixi materialından yeni bir mif kimi elan olunmaqla, mesajın müqəddəs mesajına bənzəmək üçün siyasi maraqdan uzaq durmaqdır. kütlələr. Nəğmə, uvaz Nazi Nimeççinə mav qazan. Yoqo sözünün ale zastosovnі sogodnі nadto to bagatox tarixi şərhlər.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha zəngin, tarixdə yaka є, - tse mədəniyyəti. Von protist miflərə, proqnozlara, Omana, Omandan isə pisliyə aparır.

Həm də məşhur robotlarından birində - əvvəlcədən yazdığı "Sabahın anında" Heizinga hörmət etdi: "Mədəniyyət özünü uca adlandıra bilər, sanki heykəltəraşlıq texnikasından istifadə etməmişdir, amma mən çağırmıram. bu,"

Hər hansı və ya heç birinin mədəniyyətinin vryatuvati ola bilməyəcəyini öyrəndikdən sonra. Son Hazyng-i qazanın, qrisin yak formasına baxaraq, həddindən artıq olanları gəzərək, mədəniyyətə yapışın. Ale win niyak insan çəkməsinin köhnə hissəsinə nəzər salan köhnə Oswald Spenglerin intellekti heç də yox idi. Düşündükdən sonra məbləğ və istehza ilə qalib gəlin, amma qaliblər, nəhayət, yaxşı olduqları kimi, boules kimi bir dünyada gəzməyi dayandırdılar.

“Tarix” sözünün ənənəvi olaraq az mənası var. Perche, tarix yakdır. Fərqli bir şəkildə, yak bildirişi. Üçüncüsü, yakın inkişaf prosesləri. Üç ayda bir, yak ömrünün dayandırılması. Po-p'yat, yak getdi. Bir sözlə, bu, xüsusi, tarixi bir elmdir.

Johan Hazinga, bu mənalar üzərində üfürüklərini ləkələyir. Tarix yak mədəniyyəti. Geniş mənada isə mədəniyyət və mentalitet din anlayışıdır. Yoqo tarixi üçün. Get, tarix və mentalitet.

İşığın canlı olduğu zəka Guyom de Marshaut, bu cür əlamətlər, mənşə və bilmə kodları, Payız Serednyoviçya mentalitetinin zəkasını ifadə edir. Maybutn_ystorik-in açarını toplayın və bizdən əvvəl, shukatime-də işarələrimiz və kodlarımızdan əvvəl. І vyachnіstu, navchayuchis, Hazіngі kitablarını təkrar oxuyun. Tarix bir mədəniyyət olduğu üçün, Johan Heizinga "Homo Istorikus"a istinad edəcək. “Homo Sapiens”in sayının çoxu tsiyyə çatmayacaq.

Niderl. alim, tarixçi, mədəniyyət nəzəriyyəçisi. Prof. Xroninqen Xarici Tarix Departamenti. (c 1905) və Leiden. (Z 1915) hündür xəz çəkmələr. X yeni fəaliyyət sahələri: dərin tarix, dini mədəniyyətin inkişaf konsepsiyasının inkişafı, tənqidi müasir təhlili dövrlər. Tarix metoduna zəngin yeni bir mövzunun daxil edilməsi. Elm. Mifin rolunun qlobal şəkildə dərk edilməsi, keçmişin yeni sivilizasiyasının fantaziyaları, Moss və Levi-Strauss maraqlarının fırıldaqlığı. Yoqo sosial psixologiyaya, uzun sürən mentalitetə, həyat tərzinə - kapitala çatır. həyat yeni bezposredstvennost ildə bachiti imkan verir. fransızların vasitəçisi. istor. İlnamələrin məktəbləri. X. "böyümək və parçalamaq" üçün xarakterik maraq üçün biz eranı tərsinə çevirəcəyik, çünki cəmiyyətin həyatında yeniləşmə meylləri olan ənənələr mövcuddur (məsələn, Reformasiya, İntibah, 17-ci əsrdə Hollandiyadakı vəziyyət) . Mədəniyyətlərin tipologiyası, morfologiyası probleminə müraciət etmək üçün Spengler X. infuziyası olmadan deyil. mədəniyyət tarixinin təhlili. dövr. X. üçün vivchennya və sosial utopiyaların təhlilindən əvvəl vəhşi üçün xarakterikdir, sivilizasiya tarixində, işıq mədəniyyətinin "vichnыh" mövzuları (dünya "qızıl dövr", antik dövr kitabı, ideal yaranma) Müqəddəs X. nada qri mədəniyyətinin inkişafı üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Sivilizasiyanın rolunu müəyyən edilmiş könüllü şəkildə qurulmuş qaydalarda, aludəçiliyin səliqəli elementində axtarmaq lazımdır. Gra insanların əsasıdır. gurtozhitki. X. bozun anti-avtoritar xarakteri, birinci seçimin mümkünlüyü, “ciddilik” zülmünün görünməsi – fetişist təzahürlər. Bagato Robit X. 30-40s kütləvi mədəniyyətin tənqidindən qisas almaq; "At the Tіnі Tomorrow" kitabı Ortega-i-Gosset, Jaspers, Marcel və ін kimi bütün əlaqəli robotlarda yaxındır. X. - əyilmiş və sonuncu. antifaşist. əsaslar. böhrana səbəb olur. proqram. sivilizasiya X. Bax da fəlsəfədə ideoloji və intuitivliyə açıq-aydın göstərilən meyllər və suspenziyalar. həyat, uzun düşünən, voyovnichoy mifologiyasının kultu arasında, xüsusilə 30-cu illərin Nimechchina'sında. Mən sizə bütövün qaçılmaz mirası haqqında danışacağam: əxlaqın nisbiləşməsi. dəyərlər, kollektiv eqoizm, "hipermillətçilik" siyasət. Totalitar rejimlərin şəhadətnaməsi, X. əlindən çıxır, 20 Art. zrobiv іstor. cəfəngiyatın biliyinə elm; tarixin anından “mədəniyyəti darmadağın edən qaniçən bütlər” olacaq; Demaqogiyanın tarixi. dində, mifologiyada, elmdə dəyişikliklər. X. zberiqu gliboku viru əxlaqda obyektiv bilik kimi tarixin qüdrətində. mіsіyu іstor. həyatları arasında insan həyatının formalarından biri kimi tanınması, imkanlarını “aşaraq”. X.haqqında-v qarşısında tarixlərin hökmünə çağırış, maybutnimdən əvvəl. X. üçün mədəniyyətin dərk edilməsi həyati, əxlaqi spesifikliyin özünüdərkinə bağlı deyil. fərd xalqın bir üzvü kimi. komanda.

Visokiy rіven o dövrdə mədəniyyət mənəvi və maddi dəyərlərlə bərabər çox yönlülüklə məşğul olmamalıdır: mədəniyyətin əldə etdiyi "mütləq" dəyərlə deyil, daha çox amillə (müvafiqlik, sirr, mədəniyyət, texnologiya və qadınlıq) və bu cəmiyyətin həyatının ritmi. Kriza qancıq. əsaslandırma elmi її pragnennyam öyrənilmiş rozum arasında getmək. Dəqiq elmlərdə, indi fizikanın qarşısında X. schilny bachiti "artım böhranı". Elm, ağıl azadlığına wіdrіznyay, beynəlxalq. doslidzhen xarakteri, bununla belə, hələ dzherel mədəniyyətinə çevrilmiş döşəməni konsolidasiya etməmişdir; daha müasir intellektual həyatın, mədəniyyətin əsaslarının sabitsizləşdirilməsi planında gələcək üçün bilavasitə elmlərin inkişafına. Ən mühüm şüurlardan biri X. vvazhaє beynəlmiləlçiliyin müqəddəs sivilizasiyasının nizamıdır ki, bu, gəncin dünyasında təhlükəsizlik hissidir, bütün fərdi-milli, onun hədiyyələri sayəsində. Şəhər xaricindəki insanların qurbanına maraq. Yaxşı, işıqlı Yer. Siyasət, partiyalar, təşkilatçılıq, d-vi, kilsələr insanların təməllərini quracaq qədər təsirli deyil. sivilizasiya; sivilizasiya səviyyəsinə görə, bir d-vi, bir irq, bir sinif dəyişəni ilə toxunmuşdur. Panuvannya xalqı özləri üzərində mədəniyyətin əsasına çevrilir.

HEYZİNQA JOHAN

Johan Huizinga (Huizinga) (1872-1945) Niderl. alim, tarixçi, mədəniyyət nəzəriyyəçisi. Prof. Xroninqen Xarici Tarix Departamenti. (c 1905) və Leiden. (Z 1915) hündür xəz çəkmələr. X yeni fəaliyyət sahələri: dərin tarix, dini mədəniyyətin inkişaf konsepsiyasının inkişafı, tənqidi müasir təhlili dövrlər. Tarix metoduna zəngin yeni bir mövzunun daxil edilməsi. Elm. Svitovy vivchennya mifin rolu, svitovy sivilizasiyasında fantaziyalar demək. Moss və Levi-Strauss ilə maraq ruhu. Yoqo sosial psixologiyaya, uzun sürən mentalitetə, həyat tərzinə - kapitala çatır. həyat yeni bezposredstvennost ildə bachiti imkan verir. fransızların vasitəçisi. istor. Məktəblər "Annals" (div. School "Annals"). X. "böyümək və parçalamaq" üçün xarakterik maraq üçün biz eranı tərsinə çevirəcəyik, çünki cəmiyyətin həyatında yeniləşmə meylləri olan ənənələr mövcuddur (məsələn, Reformasiya, İntibah, 17-ci əsrdə Hollandiyadakı vəziyyət) . Mədəniyyətlərin tipologiyası, morfologiyası probleminə müraciət etmək üçün Spengler X. infuziyası olmadan deyil. mədəniyyət tarixinin təhlili. dövr. X. üçün vivchennya və sosial utopiyaların təhlilindən əvvəl vəhşi üçün xarakterikdir, sivilizasiya tarixində, işıq mədəniyyətinin "yeni" mövzuları (dünya "qızıl dövr haqqında", bucolic. Müqəddəs X. nada gri (div. Qra) mədəniyyətinin inkişafı üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Sivilizasiyanın rolunu müəyyən edilmiş könüllü şəkildə qurulmuş qaydalarda, aludəçiliyin səliqəli elementində axtarmaq lazımdır. Gra insanların əsasıdır. gurtozhitki. X. bozun anti-avtoritar xarakteri, birinci seçimin mümkünlüyü, “ciddilik” zülmünün görünməsi – fetişist təzahürlər. Bagato Robit X. 30-40s kütləvi mədəniyyətin tənqidindən qisas almaq; "Sabahın qalayında" kitabı Ortega y Gasset, Jaspers, Marsel və başqalarının robotlarının bütün planına yaxındır. (Div. Ortega y Gasset, Jaspers, Marsel). X. - əyilmiş və sonuncu. antifaşist. əsaslar. böhrana səbəb olur. proqram. sivilizasiya X. Bax da fəlsəfədə ideoloji və intuitivliyə açıq-aydın göstərilən meyllər və suspenziyalar. həyat, uzun düşünən, voyovnichoy mifologiyasının kultu arasında, xüsusilə 30-cu illərin Nimechchina'sında. Mən sizə bütövün qaçılmaz mirası haqqında danışacağam: əxlaqın nisbiləşməsi. dəyərlər, kollektiv eqoizm, "hipermillətçilik" siyasət. Totalitar rejimlərin şəhadətnaməsi, X. əlindən çıxır, 20 Art. zrobiv іstor. cəfəngiyatın biliyinə elm; tarixin anından “mədəniyyəti darmadağın edən qaniçən bütlər” olacaq; Demaqogiyanın tarixi. dində, mifologiyada, elmdə dəyişikliklər. X. zberiqu gliboku viru əxlaqda obyektiv bilik kimi tarixin qüdrətində. mіsіyu іstor. həyatları arasında insan həyatının formalarından biri kimi tanınması, imkanlarını “aşaraq”. X.haqqında-v qarşısında tarixlərin hökmünə çağırış, maybutnimdən əvvəl. X. üçün mədəniyyətin dərk edilməsi həyati, əxlaqi spesifikliyin özünüdərkinə bağlı deyil. fərd xalqın bir üzvü kimi. komanda. O dövrdə mədəniyyətin yüksək səviyyəsini mənəvi və maddi dəyərlərin bərabər mövqedə tutması diqqətə alınmamalıdır: mədəniyyətin çatdığı “mütləq” çəki yox, biz faktoru əhatə edəcəyik. aktuallıq, sirr, texnologiya) lakin verilmiş cəmiyyətin həyatının tərzi və ritminə bağlıdır. Kriza qancıq. əsaslandırma elmi її pragnennyam öyrənilmiş rozum arasında getmək. Dəqiq elmlərdə, indi fizikanın qarşısında X. schilny bachiti “artım böhranı”. Elm, ağıl azadlığına wіdrіznyay, beynəlxalq. doslidzhen xarakteri, bununla belə, hələ dzherel mədəniyyətinə çevrilmiş döşəməni konsolidasiya etməmişdir; daha müasir intellektual həyatın, mədəniyyətin əsaslarının sabitsizləşdirilməsi planında gələcək üçün bilavasitə elmlərin inkişafına. Ən mühüm şüurlardan biri X. vvazhaє beynəlmiləlçiliyin müqəddəs sivilizasiyasının nizamıdır ki, bu, gəncin dünyasında təhlükəsizlik hissidir, bütün fərdi-milli, onun hədiyyələri sayəsində. Şəhər xaricindəki insanların qurbanına maraq. Yaxşı, işıqlı Yer. Siyasət. partiyalar, təşkilatlanma, d-vi, kilsələr xalqın təməlləri qurulmadan əvvəl qeyri-kafi təsirli. sivilizasiya; sivilizasiya səviyyəsinə görə, bir d-vi, bir irq, bir sinif dəyişəni ilə toxunmuşdur. Panuvannya xalqı özləri üzərində mədəniyyətin əsasına çevrilir. Op.: Cultuiirhistorische verkenningen Haarlem, 1929; De schaduwen van morgen. Haarlem., 1935; Homo Ludens. Haarlem, 1938; Nederland 17-e eeuw-da beschaving. Haarlem, 1941; Payız ortası. M., 1988; Homo Ludens sabahın anındadır. M., 1992. yanan.: Averintsev S.S. Kulturologiya İ. Hazing // VF. 1969 № 3; Tavrizyan G.M. O. Şpenqler, İ. Hayzinq: mədəniyyət böhranının iki anlayışı. M., 1989; Krul W.E. Historicus tegen de tijd. Qroningen, 1990. G.M. Tavriysk. XX əsrin mədəniyyətşünaslığı. Ensiklopediya M. 1996

Vidminne viznachennya

Dəyərsiz ↓