Johan Heizing. Johan Heizinga Dr. Anton van der Lem Heizinga yaradıcılığı haqqında

Heizinga Yohan, 1872-1945

Hollandiyalı filosof, tarixçi və mədəniyyət nəzəriyyəçisi. Robotun müəllifi: "Payız ortası" (1919), "Homo Ludens" (1938), "Sabahın son günündə" (1939) və ін.

Z 1905 səh. Qroningenskinin professoru oldu və 1915-ci ildən s. - Leiden Universiteti. Leiden Universitetinin rektoru. 1942-ci ildə səh. universitet faşistlər tərəfindən tikilib və əsirlər üçün konsentrasiya düşərgəsindən əvvəl plantasiyaların rektoru.

Ah, yakby sağlam bir yuxu artıq özünü salehlərin əhlindən öldürdü!

Geriyə yol yoxdur. Önümüzdə yalnız ruh, başımızı dövrələmək istəyirəm, bizə nə qədər verdiklərini bilmirəm, onu ən yaxın qarşımızda istəyirəm, bəlkə də dumana girənə qədər. Sonuncu dilsizə müraciət etmək istəyirsinizsə, təşkilatçı kimi xidmət etmək üçün bizə ümumi bir dərs verə bilərsiniz.

Xalq mədəniyyəti qra, yak qrada qalib gəlir və gurlayır.

Episo, bilik və mühakimə normalarına uyğun yaşamaq iradəsi üçün, ümumiyyətlə, zaboniv böyüməsini davam etdirmək.

XX əsr tarix haqqında super qəhrəmanlarla keçdi. Nasistlərin və liberalların, imperiya sahiblərinin və xalqın azadlığı uğrunda döyüşənlərin natchnennyasını çəkməyə başladılar. Onların dərisi üçün tarix düzgün birinə, hava üçün yaxşı olmaq üçün və o іnshu - їkhnyoi vəziyyətindən əvvəl daxil olmayana qədər uzadıldı.

Bula hələ də akademik tarixdir, ciddi şəkildə, qaşqabaq nöqtəsinə qədər, faktlar toplusu. Bula oxucuları sakitləşdirən, mənəvi yük daşıyan, oyanan, müəllifin əxlaqını yerə qoyan inandırıcı tarixdir. Kiçik Hollandiyada Ale, onu döndərən bir lyudin var idi, digərində və üçüncüdə. Ö insha istorіya göstərərək qazan. Yoqonun adı Johan Heizinga idi.

Mədəni qeyri-peşəkarlığın qarmaqarışıqlığı haqqında

Miladda birincinin şahzadəsini təxmin etmək Nobel mükafatçılarıədəbiyyat üzrə. Naipershu, 1901-ci ildə naputiyi kəsərək çürüyür, daha doğrusu - mayzhe zabutii nini, fransızlar Sully-Prudhomme oxuyur. Və hücum, 1902 taleyi, Teodor Mommsen mükafatlandırıldı - məşhur tarix elmi yüz ki,, Mabut, və bütün Avropa. Yoqo üçün "Roma tarixi". Ədəbi nobeliya tarixi günahkar olmadı. Birdən o, 1953-cü ildə Amerika Birləşmiş Ştatları Çörçill üçün tarixi keçmişin əlamətləri ola bilən Müqəddəs Ruhun Dostu haqqında xatirəsinə görə qeyri-ədəbi laureat oldu.

Ale pratsya Mommzen bir vzirtsem idi. Möhtəşəm təməllər, ən emosional, faktlarla əlavələr, necə yenidən bəzədiləcək, hər cür pis yoldaşların qarşısında tənqidi mövqe tutmaq vacibdir, həmişə belə olmayan bir dürüst uşağın devrilməsinə bənzər. Tsya pratsya canlılığın, misilsizliyin zəfəri idi.

Nobel Mükafatı Mommsen Pişovun rədd edilməsinin təhqiredici rok mahnısı. Və bəlkə də ondan dərhal, XIX əsr stverdzhuval kimi həmin elmi itirdi: “Tarix faktdır”. Nі, іdpovіv XXX əsr: "Tarix bütün şərhdir". Mən özümü gücləndirdim: "Və de її mezі?"

Bu, həm də dzhereloya çevrilmə faktıdır. Ale tarixən dzherelo - daha slid, üstəlik, doğru deyil, keçmişdə olmuşdur ki, bir. Otzhe, tarix naminə sizə faktlar haqqında deyil, nüfuzsuzlar haqqında, yeri gəlmişkən, izlərlə danışa bilərəm. Niyə, öz şeytanı ilə, vipliv, niyə Mommsenin dusinin obyektivliyi birdən çox şərhdir. Buyurun.

Başqa sözlə: keçmişin salnamələrinin arxasındakı suvoroqo düşüncədən (yox, bir az tənqidlə) gördüyüm kimi, ona öz iradəmi verə bilərəm. Ancaq eyni zamanda, tarix elminin islahatçılarından biri olan Mark Blokun dediyi kimi, "dürüstlük qanunu, tarixin nə məhsulu yoxdur, çünki onu yenidən çevirmək mümkün deyil". Otzhe, persha umova formalaşır - intellektual dürüstlük.

Və yenə də onu tapmaq kifayət deyil. Nichto insanın özündə, öz işığında görünə bilməz. İxtisas tarixinin üst-üstə düşməsi videonun beatlarını yazanlar var. Arnold J. Toynbe, özü ilə dayanacaq, sivilizasiya tarixi kimi insanların tarixinin şərabçısıdır, bu, sadəcə bir xristian deyil, daha da məşhurdur. Yenisi üçün, Məsih - Xilaskar - bəşər tarixinin səylərinin xarakterinə hörmət etməklə ədalətli bir şəkildə çağırılacaqdır. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena da bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії" nіy istifadə SCHO deyil analіzuvalosya - Pіdnebesna abo іslamsky sahəsi tsivіlіzatsіya Maya deyil vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya abo - Yeni həmin navchavsya üçün єdiny ox hto zaslugovuє - pіdporyadkovana odnіy іdeї Christ.

Toynbenin rus antipodu - Lev Qumilov tarixə (bəlkə də, özü də anlamır) öz cüzi cədvəl məlumatlarından baxır. Yeni üçün tarix böyük bir Zonadır, köhnə günlərin səsləri çox köhnədir. Zonadan ehtiraslı dövrdə - Çingiz-Xanın səfəri və Moskva sülaləsinin onun iqamətgahının ərazisini genişləndirməsi.

Ni Toynbi, Ni Qumilyov faktlara qarşı cinayət törətməyib. Ale їkh təfsirləri bir, tarixin özünəməxsus şərhi. Bu cich tractuvannyah heç bir dağılma fitnələri var. Onlara sadəcə canlılıq lazımdır. Çıxışdan əvvəl və Toynbi və Qumilyov, təbii olaraq, antimarksist olmaqla, ilk növbədə, bölücü "kəşfiyyat", onların şərhlərinin keçilməzliyi ilə, ümumiyyətlə, Karlın baş ideoloqunun şərhlərinə bənzəyir -

Tsey shlyax, mozhlivo, y hibny deməz, ale arxaik. Vay, necə gəzmək istərdiniz?

1915-ci ildə Hollandiyada o məşhur görkəmli görkəmli İohan Heizingi "Osin Serednyovichya"dan əvvəl bir neçə nəfər üçün böyük həcmli kitab nəşr olundu. Kitabda kiçik bir başlıq var: "XIV və XV əsrlərdə Fransa və Hollandiyada yaşayış nizamının formalarından və səfalət formalarından əvvəl". XX əsrin bulağı sadəcə möhtəşəm bir mənzərə olan kimi kitabın özündən üfunət qoxusu aradan qalxdı. Qabaqda və digər təfsirlərdəki səylər insanların tarixində böyük dərəcədə sosial, iqtisadi, siyasi xarabalığa çevrildi. Qəhrəmanlar, generallar, padşahlar, üsyanın liderləri, maliyyə makinatorları, əvvəlki hadisələrin təşkilatçıları, macəraçılar - nə olursa olsun.

Üstəlik - "xalq masi". İstər passiv şəkildə tarixi prosesin tərifləri ilə lovğalanır, o zaman - digər versiyaya görə - tarixin fəal yaradıcıları.

Əvvəla, mən lyudini tanıyırdım, bu da yaxşı deyildi. Onun ruhunu şərh etmək çətin deyil.

Bilin lyudin, yaka həyat tərzinin ilk planına və missiyanın formasına gətirib çıxardı. Daha sonra super məşhur ninja naymenuvannya ələ keçirənlərə - mentalitet. Chi not Hazynga vygadav tsei termini - qalibiyyət 20-ci əsrin 20-ci illərinin qulağında Fransadan trochi piznish almışdır. Ale Kheizinga ilk oldu, hto psixi vəziyyətin qayğısına qalmaq, hto əvvəl necə bilmək lazım olduğunu göstərir.

Gözəl, lakin rəsmi və tarixi əhatə Johann Heizinga mav deyil. Hollandiya məktəblərindən birində tarixin vicladati içmə gücünün payından bəri şərabın tarixi vipadkovo halına gəldi. Ale özü, mozhlvo, görünüşünə bu təravəti verdi, bu da onu yeni inandırıcı inandırmalarla tanış etdi. Üstəlik, orada, de, zdavalsya, yeni bir şey görünə bilməz.

Onun arxasında artıq işıq mədəniyyətinin qalası var. Daha iki şey var ki, onun özü haqqında demişdir: “Hikmət və xeyirxahlıq”. Yogo kitabı müntəzəm olaraq bütün filmlər tərəfindən yenidən işlənir. Mən onun donina haqqında danışıram. Bu o deməkdir ki, anіtrohi köhnəlməyəcək. Yak və yeni olanlar, xaricdə olduğu kimi o mədəniyyətin tarixinin məlumatında da Hazing.

Yak stati biz müdrikik biz yaxşıyıq

Johan Heizinga 1872-ci ildə Hollandiyanın Milad bayramında kiçik Qroningen şəhərində anadan olub. Dekilka pokolin yogh əcdadları Menonit ştibunun protestant kahinləri tərəfindən zorakılıq edir. Ale at tsomu, o, Rusiya üçün Heyzinqə yazan görkəmli rus xristian məşuqəsi S. Averintsev yazdığı kimi: ". ...

Heizing həyatının lap lap yerində, o, mütləq humanitar oldu, bu, təbiətin dəqiq elmləri adlandırılacaq bir məsələ deyil. İstəyirəm ki, ata (bioqraflar Heyzinqi chomus asanlıqla etiraf edir ki, sifilis xəstəliyindən əziyyət çəkirdi) kimya və biologiya ilə məşğul idi. Heizing məktəbində o, yeddi dildə - ivrit və ərəb dillərində dəfn edildi. Sizi tanıyanlar, qarşılarına başqa məqsəd qoymadan, vaxtsız, mahiyyətsiz işləməyi nəzərdə tuturdular. Win vivchav o məhrum, hansı yum bulo tsikavo özü ilə. “Mənim tarix yolum” adlı avtobioqrafiyasında (axı, tarix!) deyəsən, qısqanc oxucuya çevrilməyib.

Gəlin geri çəkilək - akademik prosesə bir nəzər salaq, çünki mühakimələrin və diplomların alınması da öz sahibidir. Gənclik illərində xalqın şöhrəti Hezinqin arxasında möhkəmlənmişdi, çünki o, erkən qalxıb hər şey ayağa qalxdı. Əgər onların məşğul bululara aşiq olmasını istəyiriksə, saat yaranmazdan əvvəl biz sadəcə özbaşına gəzirik. Fikirlərini qazanaraq, sadəcə səhər açılanların gözlərinə oyanmaq.

Hollandiya və 20-ci əsr Bully, şübhəsiz ki, ümumi bir torpaqdır. İmperiyaya gəlir gətirməyən xaricdəki koloniyaların artıqlığı dağıldı. Yer bədii idi, amma sakitcə qayalıq idi - tse pobut, Van Qoqun "Kartoplainləri yeyənlər" obrazının təsvirləri. Hazynga ailəsinin bir qəpik pulu yox idi, sadəcə mavini Leiden Universitetinə göndərin, de vin zmig bi, yeddilərin təhsilini davam etdirmək üçün. Groningen Universiteti ilə bir-birinə bağlı olmaq üçün baş verdi, de Bula ixtisası "Holland Filologiyası". Filologiya mərkəzinə Chomus bulo vivchennya Sanskrit daxildir.

Gənc Heizinga bouv apolitikdir. Heç bir qəzet oxumadan Navit. Həyata kömək edin, Vvazhav vіn, insanların ruhunda perebuva. Xeyzinqanın sirri şanuvav vişçe ömürlük, daha doğrusu - yoqo nyvischim shchable.

Pislya Qroningena Leypsiqdə yaşayıb, həm dildə, həm də litvaca və köhnə dillərdə yaşayıb. Yaxşı, bilirəm, bir baxışdan, üzlük, boş ilə məşğuldur. Yoqo dissertasiyasının adı belə idi: "Hind dramaturgiyasında viduka haqqında" (video - blazen), onlar üçün köhnə hind keçidlərinin əksəriyyətini Sanskrit dilində oxumağa dəyər. Robot Hazyng, Avropanın sağlam düşüncəsinin böyük bir görünüşünü göstərdi.

İxtisaslarına görə robotları bilməyən dissertasiya tələbəsinin yanına göndərildim və Harlemdə böyük təhsil tarixi müəllimi kimi onun yanına gətirildim. Ədalətli şəkildə qalibiyyət tarixlə məşğul olub, onu daha çox vaxtdan məhrum edib. "Mən tənqidi təməl haqqında düşünmürəm. Mən ona vermək istədiyim ən yaxşı şəkildə yaşayıram" - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin öz robotundan köçdü. Ağlıq deyil, canlılıq. Qeyri-fantastik akademik tarixlər qocalığa qədər quruldu. "Razkіshna rіch, - onlardan biri" Payız Serednovіchchya "haqqında deyərək, onun tarixə bənzədiyini düşünməyin." İkinci məna odur ki, Hazing "heç vaxt möhkəm metodoloji əsas yaratmayıb". Bunun üçün də Heizingin pərtliklərindən xəbərdar olmaqla, mentalitetin təhlili kimi tarix özü bir metodologiyaya çevrilmişdir. Bu bir faktdır.

Mabut, yeni buloda, yüngüldür, çünki Qroningendə tarix kafedrasında çoxlu insan var idi, çünki sənədlərin və kitabların təqdim edilməsi, əlavə olaraq universitet ictimaiyyətinin dəstəyi, ale rəhbəri şöbə, əmək haqqı olmadan. 1904-cü ildən 1915-ci ilə qədər Qələbənin bir saatında şərab qayası praktiki olaraq heç bir şey dərc etmədi. klassik universitet ənənələri bir baxışda - mayzhe cəfəngiyatdır. Sonra mən ən mühüm Qroningenski burqerlərindən birinin qızı ilə dost oldum, o, məni öz əllərimlə hazırladığı boş yerə qoymaq üçün bir saat su çəkəcək.

Sonra Hazing yo 'svidomosty da qaya bir toplama ilə nərilti oldu ki, xəbərdar oldu. Avropa tarixindən ilk yanaşma. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Sam rozpov, scho in

gəzintilərdən birinin hər saatında fikir belə idi: Serednyovichya mayybutun təxribatı deyil, keçmişin heyranlığıdır. Tarixi gəzdim, Roma Respublikasına getdim. Qələmdən çıxanları tamamilə ələ keçirmədən rekazuvati. Sadəcə mətni oxumaq pisdir. İrəli, oxucu digər insanların zehni və düşüncələrini hiss edir. İnsanlar çoxdan getdi. Biz ən yaxın fərddə saat və genişlik arasında bir səs kimi zehni bir səsin səsini, eləcə də işarənin kodunu eşidə bilmirik.

Və todi, 20-ci illərin qulağında, yeni bir dönüşdür. Amerikada heç vaxt vaxt keçirməmiş Heizinga onun haqqında "bachachi at niy maybutnu" adlı kitab yazıb. Payız Serednyovichya - gənc və biyan v'yanennya. Xoşbəxt Amerika - burhlivy Maybutє-dən başlayır.

Artıq bir saatlıq Qroningendən getdik və Amsterdam Universitetinə getdik. Hollandiya rayonunda bir qəpiyə ABŞ-a gedərkən dostunuza torpaq haqqında kitab yazırsınız. Youmu orada itdi, ale vin batkivşçinaya çevrildi. Suspilne viznannya böyüdü. Princess Yuliani və Hollandiya şahzadəsi olmuş Nimetsky maliyyəçisi Bernardın dəfn mərasimində svidkivlərdən birini görmək üçün buv qazanın.

Çox gözəldir, əgər çox yazırsansa, Şahzadə Bernard hələ də sağdır, svidomosty-da və Hollandiya taxtında - yoq qızı Beatrice.

1938-ci ildə daha bir intellektual yenilik oldu - "Homo Ludens" kitabı - "Lyudin qrayuça". Məsələ üçün humanitar biliyin məqsədi sonralar “kulturologiya” adlandırılmağa başlayan bu sahənin kitabıdır. Bu gün insanlar kulturologiyada əhəmiyyət kəsb etmirlərsə, ağlına uzun çəkirlər, şahidin gözdən düşdüyü ortaya çıxdı. Ale Kheizinga göstərdi ki, mədəniyyət vasitəsilə, daha doğrusu, kiçik bir hissə vasitəsilə - gru vasitəsilə siz dünyanı belə oynaya bilərsiniz, siyasət və siyasət, flört və idman - bu, çox yaxşıdır. Tse bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto, Hermann Hessenin "İgri in Beser" filmindəki Qrisin Ustası obrazını canlandırdı. Yenilik üçün o tarix elm üslubu, sirr üslubu deyil, muncuqda gözəl olan bir az tapmaca deyil, hansısa düzlük, müdriklik, xeyirxahlıq bir məna ifadə edə bilər.

Yogo Persha, heyət birdən dostlaşaraq öldü. Heizingin Avropadakı intellektual statusu çox yüksəkdir, yüksək stavkalara çatmaq istəyir. Tim kişi deyil, ölkəsi üçün intellektual və mənəvi liderlərdən biridir. Avropa və Amerikada çoxlu isti piroqlar var idi. Üstəlik, bu, sadəcə olaraq, onun haqqı üçün Heizinguya güvənməməsi deyil, shvidshu, bolt vurdu yak hey, darıxdırıcı, ale qeyri-peşəkar. Vin heç kimi görmədi və görmədi.

Dostum, hörmətli svitova vіyna wikinula tsikavu Hollandiya tarixindən zəngindir. Torpağın pulunu davasız Mayzhe ödəyib. Öz yolu ilə ecazkar rütbəsi olan Ale Gitler, hollandiyalı povazhiv. Qazanmaq, onlar kifayət qədər holland deyilmiş kimi, sonra üfunət dözülməz olardı. Ymovіrno, "aşağı torpaqların" çantalarının canlı həyatı uvazi üzərində görünür. Aleksei vіynі vіynі milli bula, gün, yenidən baxdı. Məsələn, o, monarxiyanın təqibi üçün bunu edə bildi.

İngiltərəyə köçmək şansı qazanan Kraliça Vilhelmina xalqı birləşdirmək rolunu öz üzərinə götürdü. Bu, təkcə radioda ayağa qalxmamaq, qürur duymaq üçün çağırış olduğu deyildi. Hollandiyalılar üçün nənə, fransızlar üçün De Qoll və ya ingilislər üçün Çörçill kimi eyni üslub simvoluna çevrildi. İlk növbədə Vilgelmin uğursuzluğu, eləcə də Yuliananın, daha sonra isə Beatricenin tənəzzülü milli konsolidasiya prosesində fermentə çevrildi.

Lal slav, zorba əməkdaşlıq. Hollandiyalılar Müstəqil Dövlətlər Birliyinin hissələrində naviqasiya üçün xidmət edirdilər. Ale y opir əyilmir. Dedovşina yenilikdə iştirak etmir, humanist olur, sanki öz mövqelərini yaratmaq istəmir. Bu, bütün anti-nasistlər üçün ən yaxşı seçimdir. Zreştoyu, Leiden Universiteti, de o saat (1932-ci ildən) Heizingdəki rektorluq bağlandı və özü də beynəlxalq düşərgədə istirahət etdi. Yak manşet. Nasistlər kimi götürəcəklərini bilirdilər. Ale yogonu bilmirdi. Vin tarixçi oldu. 3 oktyabr 1942-ci ildə beynəlxalq mühazirələrdən əvvəl rok çalındı. Tse, taleyinə 1574-cü ildə gətirilən Spans olaraq Leiden vilayətinin zadəganlarının kəndində oldu. Vin azadlıqdan, kişilikdən, üslubdan danışır. Və boş şey - xeyirxahlıq və müdriklik haqqında. Mentalitet belədi. Bu Bula yoqo mədəniyyətidir.

Nimetskі vchenі, іvchenі-humanitarіya ödənişli Avropa kimi, scho azadlığını itirdi, yogi zahist olmaqdan qorxmadı. Beynəlxalq düşərgədən zəng və Arnhem yaxınlığındakı kiçik bir kənddə yaşamaq üçün müraciətlər qazanmaq. Orada, bir anda, İngilis və Polyakların Avropanın əsas nəqliyyat keçidlərindən biri olan Arnhem Dumanını ələ keçirmək üçün enişinin şahidi olun. Qəhrəmanlıq, indulgently təşkil və uğursuz dadın.

Vin buv artıq gənc deyil. Vin onu çimdiklədi və 1945-ci ilin ilk qəddar qaya tarixindən öldü. Düşünürəm ki, o, heç kimin ətrafına sarılmaq istəmirdi. Qurmaq üçün səndə hikmət və xeyirxahlıq ola bilər.

Mədəniyyət yak həyat və tarixin peşəkarlığı

"Əgər Guyom de Marchaux ilk dəfə görünməmiş kohanını itələsə, ona qarşı vuruşmayacaq, amma o, ağ parçaya qara-qara papaq taxıb. Tarixi belə yazmadan Hayzingidən əvvəl Nіkhto.

Ale vin іde dalі. Win trubadurun tarixini belə yekunlaşdırır: “Mən oxuyuram bulo, hər şeyə şvidşe, daşlı altmış, Şampanlı bir gənc nəcib olsa, Peronella d.” naməlum şairə, ona aşiq olmasını xahiş etdim. . Elçi xəstə kasıb şairin üstünə yuxuya getdi, ona görə də bir gözü üstə yıxıldı və gut xəstəliyindən əziyyət çəkirdi ... "

Hazing yazmayın, amma Avropanın əhalisi 73 milyondan 45 milyon nəfərə keçdiyi üçün Taun Epidemiyalarının bir saatı olacaq. Sakit qayalıqların kütləvi üsyanı haqqında yazmayın - məsələn, tacir ustası (Prevost) Et'in Marselin başçılığı ilə Paris üsyanı haqqında. Anbarda Niniş Hollandiyasından Burgundy haqqında yazmayın. Vin "Qızıl öküz" haqqında yazmır, ancaq Müqəddəs Roma İmperiyasında hakimiyyəti və öküzün irsini zəiflədir.

Bütün bülo onun qarşısında yazılıb. “Uğur” romanında Lyon Feuchtvanger elə “vçeni”də görünürdü ki, fil qayaya enib gövdəndən quyruğa, sonra isə həyatın digər yarısında quyruqdan gövdəyə enir. Hazinqdən əvvəlki tarix belə bir stansiyada bir saat çəkdi. Bu gün belə bir düşərgədə bu mövsüm bir saat.

Heyzinqa Epidemiyanın vəbasından yazmır. Budur, insanları öldürməkdən yazın. O dövrdə populyarlıq qazanan mən Doslidzhu "Ölüm Rəqsi". Biz mədəniyyət haqqında, gördüyümüz hər şeyin zəkasına görə yazırıq, necə ki, onlar bizə sözdən, obrazlardan, maddi barmaqlıqlarında, insan ruhlarının bərəkət saatı, insan təzahürləri ilə gəldilər. 20-ci əsrin ən mədəni Amerika nasir yazıçısı Thornton Wilder "Bizim yer" viquku personajlarından biri: "Babil iki milyon yarım insan yaşayırdı. Biz onları haradan bilirik?" Qoxunu düşünənlər, necə namaz qıldıqları və kimə dua etdikləri, necə sevdikləri və öldükləri haqqında.

Mədəniyyət və mentalitet. Hazynga üçün "əclaf mentalitet" və "yaxşı mentalitet" deyil. Hər şeyin qoxusu sığar mədəni məkan... Hazırkı “mentalitet” termininin qiyməti yeni bələdçilərin düzgünlüyünə görə müəyyən edilib: “Hərəkət, belə ki, robiti – mentalitetimiz eynidir”. Xüsusən də Rusiya siyasətinin incəliklərini sevməyi sevirəm, çünki Hazing haqqında nikollar çuli deyil.

Tarix mədəniyyət üçün doğru ola bilər, ya da siyasi təbliğat siyasətinə cavabdeh olan adama bir söz deyə bilməzsən. Nebezpeka, Hayzinqin arxasında “ideal konsepsiyanın tarixi materialından yeni bir mif kimi elan olunmaqla, mesajın müqəddəs mesajına bənzəmək üçün siyasi maraqdan uzaq durmaqdır. kütlələr. Nəğmə, uvaz Nazi Nimeççinə mav qazan. Yoqo sözünün ale zastosovnі sogodnі nadto to bagatox tarixi şərhlər.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha zəngin, yaka є tarixdə, - tse mədəniyyəti. Vaughn miflərə, proqnozlara, Omana, Omandan isə pisliyə aparır.

Həm də məşhur robotlarından birində - əvvəlcədən yazdığı "Sabahın anında" Heizinga hörmət etdi: "Mədəniyyət özünü uca adlandıra bilər, sanki heykəltəraşlıq texnikasından istifadə etməmişdir, amma mən çağırmıram. bu,"

Hər hansı və ya heç birinin mədəniyyətinin vryatuvati ola bilməyəcəyini öyrəndikdən sonra. Son Hazyng-i qazanın, qrisin yak formasına baxaraq, özünün ifrata vararaq, mədəniyyətdə dolaşaraq. Ale win niyak insan çəkməsinin köhnə hissəsinə nəzər salan köhnə Oswald Spenglerin intellekti heç də yox idi. Düşündükdən sonra məbləğ və istehza ilə qalib gəlin, lakin qaliblər nəhayət, yaxşı olduqları kimi, boules kimi bir dünyanı gəzməyi dayandırdılar.

“Tarix” sözünün ənənəvi olaraq az mənası var. Perche, tarix yakdır. Fərqli bir şəkildə, yak bildirişi. Üçüncüsü, yakın inkişaf prosesləri. Üç ayda bir, yak ömrünün dayandırılması. Po-p'yat, yak getdi. Bir sözlə, bu, xüsusi, tarixi bir elmdir.

Johan Hazinga, bu mənalar üzərində üfürüklərini ləkələyir. Tarix yak mədəniyyəti. Geniş mənada isə mədəniyyət və mentalitet din anlayışıdır. Yoqo tarixi üçün. Get, tarix və mentalitet.

Guyom de Marshaut, işığın canlı olduğu kəşfiyyat, bu cür əlamətlər, mənşə və bilmə kodları, Payız Serednyoviçya mentalitetinin zəkasını ifadə edir. Maybutn_ystorik-in açarını toplayın və bizdən əvvəl, shukatime-də işarələrimiz və kodlarımızdan əvvəl. І vyachnіstu, navchayuchis, Hazіngі kitablarını təkrar oxuyun. Tarix bir mədəniyyət olduğu üçün Johan Heizinga əsl “Homo Istorikus”dur. “Homo Sapiens”in sayının çoxu tsiyyə çatmayacaq.

Vivchav Hind-Avropa ədəbiyyatı və ev tarixi. U 1905 səh. otrimav posad professor Groningenskogo Universiteti, de vikladav qədər 1915 p. Gəlin Leyden Universitetinə keçək və Vladın adını Vikladannya götürsə, 1940-cı ilə qədər professor olaq.

Qərbi Avropa Yaxın Şərq və Renessans tarixindən erkən qəbul edənlərin populyarlığı sayəsində. Nybilsh yaratmaq- "Payız ortası" () və "Erasmus" (). Heyzingi pendirinin traktata çevrilməsi ilə hər il məşhurdur Homo ludens("Lyudina Qra",).

Johann Heizing yaradıcılığının hollandiyalı aparıcısı doktor Anton van der Lem məşhur müəlliminin amansız asılılığından danışır. їх beş naybilsh suttєvih işarəsində vkazu:

Özünə olan sevginin tarixindən əvvəl sevgi. Jacob Burckhardt-ın ardınca, sonuncu Hazingdən əvvəlki günün sonunda, bu, "Maybut üçün viclasty dərsləri" deyil, ale poachiti neminucha. Vin siyasi, iqtisadi və sosial məqsədlərə yönəldilmir. Yoqo yaradıcılığının Bagato tərəfləri orijinallıq düyü ilə xarakterizə olunur. Onların üzərində ideoloji oxşarlıq yoxdur.
Tarixin plüralistik kəşfiyyatı və diqqət mərkəzində olan izahatların təqdimatı. Tarix biologiya möcüzəsi kimi canlı, zəngin bir prosesdir. Tarix laldır, ehtiyac yoxdur, hərəkət yoxdur, universal prinsip yoxdur. Hazynga vidkidє tarixi proseslərin təhlili üçün mono-səbəblik. Yaradıcılara axın saatından asılı olmayaraq həddindən artıq konflikt yaratmağa imkan verir.
Tarixi pod_y-nin obrazlı nişanı hədiyyəsi. Hayzinq rasional şəkildə izah edilə bilən bir proses olaraq tarixə müsbət müsbət nəzər salmaq deyil. Hayzing üçün tarix sürpriz deyil, elan deyil, saxtakarlıq, müzakirədir.
İdeya "tarixi sensasiya". Heizing musiqi təcrübələri ilə "tarixi sensasiya" vizyonuna, musiqi təcrübələri vasitəsilə işığın xalq dilinə əsaslanır.
Etik imperativ. Tarixçi həqiqətin məsuliyyətini öz üzərinə götürməkdə günahkardır, nə qədər ki, onun sub'aktivliyini düzəltmək mümkündür. Həqiqətə Pragnennya tarixin əxlaqi məntiqidir. Dedovşina, keçmiş haqqında mühakimə edə biləcəyiniz dünya üçün olduğu kimi, yeddi ölümcül insan, beyin və ədalət kimi kateqoriyalara yerləşdirilir.

Hazing tarixi

AB-də artıq müəyyən bir müddətə geschiedenis

Tarix mənəvi formadır, yak mədəniyyətində keçmişindən bəhs edir

Orijinal mətn(Nid.)

Geschidenis is de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

Müəyyən bir şəkildə geschiedenis begrip

Təyinat elementlərinin hücum rütbəsi ilə təfsirinin heizing:

Mənəvi forma - geniş anlayış, Scho yak elm və ci sirr daxildir. Eyni tarixdən elm tarixi, hekayə salnamələri, tarixi əfsanələr və digər mədəniyyətlərdə köhnəlmiş və yaşanmış tarixi sübut formaları.

Mədəniyyət... Bütün kontekstin mədəniyyəti üçün mədəniyyət və mənəviyyat var, məsələn, millət, tayfa, dövlət. Mədəniyyət monolit ola bilər və ya müxtəlif subkulturalara subkulturasiya edilə bilər

Bəli, səslənir... Bu o deməkdir ki, mən tarixi götürmək istərdim (üfuk iyinin hansı formada fırlanmadı - salnamə, memuar, tarix elmi kimi);

Svo keçdi... Hazinqə görə dəri mədəniyyəti öz gücünü itirib. Keçmiş mədəniyyət nümayəndələrinin özlərinə hörmətə arxalanaraq müəyyən bir mədəniyyətdən keçək və bu, bütün mədəniyyətdə panun kimi keçmişin (öz və yad) zərif obrazıdır. Hezіnga vvazhaє, belə ki, dermal mədəniyyət matime svіy keçmişə baxmaq və özünəməxsus şəkildə "tarix yazmaq". Üstəlik, eyni mədəniyyətin ortasında, subkulturaların inkişafı tarix haqqında(“Tarixin inkişaf obrazı” mənasında). Yak butt, Hollandiya tarixinin protestantların və sosialistlərin baxışından şərh edilməsi ideyasını rəhbər tutur. Hezіng vvazhaєtsyu vəziyyət normaldır, ağlına ale, lakin öz mədəniyyəti çərçivəsində pratsyu olan tarixçi namagatisya slіduvatі іstinі (Etik imperativ) günahkardır.

Biblioqrafiya

İdealların tarixi həyatı haqqında / Per. redaktorluğu üçün hollandiyalı İrini Mixaylovadan Yuriya Kolker. London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992.

Homo Ludens. Dosvid viznachennya іgrovogo mədəniyyət elementi., Kiyev: "Foundations", 1994

Homo Ludens; Mədəniyyət tarixinin statistikası. / Per., Sifariş. həmin giriş. İncəsənət. D. V. Silvestrova; Şərh. D. E. Xaritonoviç - M: Tərəqqi - Ənənə, 1997 .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3

Payız Serednoviçya. Fransa və Hollandiyada XIV və XV əsrlərdə yaşayış nizamının Doslіdzhennya formaları və səfalət formaları / Per. hollandiyalı D. V. Silvestrovdan. M: Airis-pres, 2004.

Posilannya

Huizinga, Johan - Fəlsəfi və Mədəniyyət Araşdırmalarına baxın. Biblioqrafiya

Heizinga, Yohan və biblioteka Maksim Moşkov

Heyzinqa Y. Günün ortasında şəxsi fikirlərin siyasi və həyati mənası.

Wikimedia Fondu. 2010.

Johan Friedrich von Domhardt

Yohan Hyartarson

Aşağıdakı lüğətlərdə "Johan Heizinga" heyrətləndirin:

Heizinga, Johan

Heizinga Yohan- Yohan Huizinga (1872-1945) Hollandiyalı filosof, tarixçi, mədəniyyətşünas, Qroningenski (1905-1915) və Leyden (1915-1940) Universitetinin professoru. Heizinga 1872-ci ildə 7-ci döşdə anadan olub. Qroningenidə, keşiş ailəsində.

Johan Heizinga- (Johan Huizinga, 1872-1945) Hollandiyalı filosof, tarixçi, pre-kulturist, Qroningenski (1905-1915) və Leiden (1915-1940) Universitetinin professoru. Heizinga 1872-ci ildə 7-ci döşdə anadan olub. Qroningendə, Mennonit keşişinin ailəsində.

Huizinga- (Huizinga) Yohan (1872-1945) Niderl. alim, tarixçi, mədəniyyət nəzəriyyəçisi. Prof. Qroningen Xarici Tarix Departamenti. (c 1905) və Leiden. (Z 1915) un tax. Yeni fəaliyyət sahələri X .: güclü tarix, konsepsiyanın inkişafı. Mədəniyyətşünaslıq ensiklopediyası

Huizinga- Yohan Huizinga (1872-1945) Hollandiyalı filosof, tarixçi, mədəniyyətşünas, Qroningenski (1905-1915) və Leyden (1915-1940) Universitetinin professoru. Heizinga 1872-ci ildə 7-ci döşdə anadan olub. Qroningenidə, keşiş ailəsində.

Heizinga J.- Yohan Huizinga (1872-1945) Hollandiyalı filosof, tarixçi, mədəniyyətşünas, Qroningenski (1905-1915) və Leyden (1915-1940) Universitetinin professoru. Heizinga 1872-ci ildə 7-ci döşdə anadan olub. Qroningenidə, keşiş ailəsində.

Huizinga Johan- (1872-1945) Hollandiyalı tarixçi və filosof və idealist. Orta əsrlər və İntibah (orta əsrlərin payızı) mədəniyyəti tarixindən Pratsi; Bachiv mədəniyyətinin əsasını ən yaxşı insan kimi bir ölkədə insan gününü göstərməkdir ... Böyük Ensiklopedik Sözlük

Huizinga- (Huizinga) Yohan (1872-1945) Hollandiyalı tarixçi və mədəniyyət nəzəriyyəçisi. Qroningenski (1905-ci ildən) və Leyden (1915-ci ildən) universitetlərində xarici tarix kafedrasının professoru. Avropa orta mədəniyyətindən pratsi X. böyük populyarlıq. Yeni Fəlsəfi Sözlük

Pratsi

Qərbi Avropa Orta əsrlər və İntibah tarixindən erkən qəbul edənlərin populyarlığını nəzərə alaraq dedovşina. Naybilsh vidomi yaratmaq - "Payız Serednyovichya" () və "Erasmus" (). Heizing əsəri ilə hər il məşhurlaşır, traktata çevrilir Homo ludens("Lyudina Qra",).

Dr. Anton van der Lem Haising yaradıcılığı haqqında

Məşhur həyat yoldaşının amansız aludəçiliyindən danışan İohann Heizingin əsərinin hollandiyalı aparıcısı Dr.Anton van der Lem onlara beş ən yaxşı suttuvanı əlavə edəcək:

Özünə olan sevginin tarixindən əvvəl sevgi. Jacob Burckhardt-ın ardınca, sonuncu Hazingdən əvvəlki günün sonunda, bu, "Maybut üçün viclasty dərsləri" deyil, ale poachiti neminucha. Vin siyasi, iqtisadi və sosial məqsədlərə yönəldilmir. Yoqo yaradıcılığının Bagato tərəfləri orijinallıq düyü ilə xarakterizə olunur. Onların üzərində ideoloji oxşarlıq yoxdur.
Tarixin plüralistik kəşfiyyatı və diqqət mərkəzində olan izahatların təqdimatı. Tarix biologiya möcüzəsi kimi canlı, zəngin bir prosesdir. Tarix laldır, ehtiyac yoxdur, hərəkət yoxdur, universal prinsip yoxdur. Tarixi proseslərin təhlilində monosəbəbliyin dedovşinası. Yaradıcılara axın saatından asılı olmayaraq həddindən artıq konflikt yaratmağa imkan verir.
Tarixi pod_y-nin obrazlı nişanı hədiyyəsi. Hayzinq rasional şəkildə izah edilə bilən bir proses olaraq tarixə müsbət müsbət nəzər salmaq deyil. Hayzing üçün tarix sürpriz deyil, elan deyil, saxtakarlıq, müzakirədir.
İdeya "tarixi sensasiya". Heizing musiqi təcrübələri ilə "tarixi sensasiya" vizyonuna, musiqi təcrübələri vasitəsilə işığın xalq dilinə əsaslanır.
Etik imperativ. Tarixçi həqiqətin məsuliyyətini öz üzərinə götürməkdə günahkardır, nə qədər ki, onun sub'aktivliyini düzəltmək mümkündür. Həqiqətə Pragnennya tarixin əxlaqi məntiqidir. Dedovşina, keçmiş haqqında mühakimə edə biləcəyiniz dünya üçün olduğu kimi, yeddi ölümcül insan, beyin və ədalət kimi kateqoriyalara yerləşdirilir.

Hazing tarixi

AB-də Viznachennya keşiş "tarixi" haqqında(Niderl. Müəyyən bir şəkildə geschiedenis begrip) Hazinga daє tarixin dəyəri:

Tarix mənəvi formadır, yak mədəniyyətində keçmişimi öyrənmişəm.

Orijinal mətn(Nid.)

Geschidenis is de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

Müəyyən bir şəkildə geschiedenis begrip

Təyinat elementlərinin hücum rütbəsi ilə təfsirinin heizing:

Mənəvi forma- elmi və sirri ehtiva edən geniş anlayış. Bu rütbə elm tarixindən yox, köhnə mədəniyyətlərdə məlum olmuş və görünən hekayə salnamələrindən, tarixi əfsanələrdən və tarixi svidosti formalarından məhrumdur.
Mədəniyyət... Bütün kontekstin mədəniyyəti üçün mədəniyyət və mənəviyyat var, məsələn, millət, tayfa, dövlət. Mədəniyyət monolit ola bilər və ya müxtəlif subkulturalara subkulturasiya edilə bilər
Vidda sobi vіt... Bu o deməkdir ki, mən tarixi götürmək istərdim (üfuk iyinin hansı formada fırlanmadı - salnamə, memuar, tarix elmi kimi);
Svo keçdi... Hazinqə görə dəri mədəniyyəti öz gücünü itirib. Keçmiş mədəniyyət nümayəndələrinin özlərinə hörmətə arxalanaraq müəyyən bir mədəniyyətdən keçək və bu, bütün mədəniyyətdə panun kimi keçmişin (öz və yad) zərif obrazıdır. Hezіnga vvazhaє, belə ki, dermal mədəniyyət matime svіy keçmişə baxmaq və özünəməxsus şəkildə "tarix yazmaq". Mədəniyyətin hüdudlarında subkulturanın inkişafı tarixin böyüməsinə uyğundur (“tarixin inkişaf obrazı” mənasında). Yak butt, Hollandiya tarixinin protestantların və sosialistlərin baxışından şərh edilməsi ideyasını rəhbər tutur. Hezіng vvazhaєtsyu vəziyyət normaldır, ağlına ale, lakin öz mədəniyyəti çərçivəsində pratsyu olan tarixçi namagatisya slіduvatі іstinі (Etik imperativ) günahkardır.

Biblioqrafiya

İdealların tarixi həyatı haqqında / Per. redaktorluğu üçün hollandiyalı İrini Mixaylovadan Yuriya Kolker. London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992.
Homo Ludens. Dosvid viznachennya іgrovogo mədəniyyət elementi., Kiyev: "Foundations", 1994
Homo Ludens; Mədəniyyət tarixinin statistikası. / Per., Sifariş. həmin giriş. İncəsənət. D. V. Silvestrova; Şərh. D.E.Xaritonoviç. - M: Progress - Tradition, 1997 .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3
Payız Serednoviçya: XIV və XV əsrlərdə Fransa və Hollandiyada yaşayış nizamının formalarının və səfalət formalarının əvvəlcədən inkişafı // Yaradın: 3 cilddə = Herfsttij der Middeleeuwen / Per. s nіderl. Sifariş verin. ki, prov. Silverstov D. St; Giriş. İncəsənət. o zag. red. Ukolovoy küç.; Vişnovok. İncəsənət. elmlərə aiddir. Şərh. Xaritonoviç D.E. - M .: Tərəqqi-Mədəniyyət, 1995 .-- T. 1. - 413 s. - (Tarixi düşüncələrin xatırlatmaları). - ISBN 5-01-004467-6
17-ci əsrdə Hollandiyanın mədəniyyəti. Erasmus. Vibran təbəqələr. Malyanka. Sifariş verin. ki, prov. D. Silvestrov. com. D. Xaritonoviç. Sankt-Peterburq: İvan Limbaxın Vidavnitstvo, 2009
Sabah. Ludin mədəniyyəti. Qaranlıq işıqlar: Ese. Sifariş., Prov. yenidən paylanması. D. Silvestrov. com. D. Xaritonoviç. Sankt-Peterburq: İvan Limbaxın Vidavnitstvo, 2010
Payız Serednoviçya. Sifariş., Prov. yenidən paylanması. D. Silvestrov. com. D. Xaritonoviç. Sankt-Peterburq: İvan Limbaxın Vidavnitsvo, 2011
Homo ludens. Lyudina graє. Sifariş., Prov. yenidən paylanması. D. Silvestrov. com. D. Xaritonoviç. Sankt-Peterburq: İvan Limbaxın Vidavnitsvo, 2011

Posilannya

Huizinga, Johan - Fəlsəfi və Mədəniyyət Araşdırmalarına baxın. Biblioqrafiya
Heizinga, Yohan və biblioteka Maksim Moşkov
Heyzinqa Y. Orta Ortada Xalq İdeyalarının Siyasi və Viyskove Önəmi.
Johan Heizin üçün Avropada "qəhrəmanlıq idealının" inkişafı tendensiyası

Kateqoriyalar:

Abetka üçün kadrlar
abetka üçün vcheni
İnsanlar 7 döş
Narodzheni 1872 qayası
Onlar Xroninqen şəhərində anadan olublar
Ölü 1 şiddətli
Onlar 1945-ci ildə öldülər
Arnhemdə öldü
Hollandiya tarixi
Fəlsəfə gris

Wikimedia Fondu. 2010.

Dyagilova, Yana Stanislavivna
Rezekne

Aşağıdakı lüğətlərdə eyni "Heizinga, Johan"a heyran olun:

Heizinga Yohan- Yohan Huizinga (1872-1945) Hollandiyalı filosof, tarixçi, mədəniyyətşünas, Qroningenski (1905-1915) və Leyden (1915-1940) Universitetinin professoru. Heizinga 1872-ci ildə 7-ci döşdə anadan olub. Qroningenidə, keşiş ailəsində.

Heizinga Yohan- (Heizinga) (1872-1945), holland tarixçisi və filosofu. Orta əsrlər və Vidrodzhennya mədəniyyət tarixindən Pratsi (“Ortanın payızı”, 1919); ən populyar insanlar arasında Bachiv mədəniyyətinin əsasını insanın gündəlik həyatının təzahürü təşkil edir ("Homo ludens", 1938). * ... Ensiklopedik lüğət

Heizinga Yohan- Huizinga Yohan (7.12.1872, Qroningen, ≈ 1.2.1945, Arnhem yaxınlığında), holland mədəniyyət tarixçisi, Qroningenski (1905-15) və Leyden (1915-40) Universitetinin professoru. Hollandiyanın Nimetsko-faşist işğalının qayası qürur duyur ... Velyka Radianska Ensiklopediyası

Heizinga, Johan- Huizinga Yohan (1872-1945), Hollandiyalı tarixçi və mədəniyyət filosofu. Pratsi orta əsrlər mədəniyyəti tarixindən və Vidrodzhennyadan (“Orta əsrlərin payızı”, 1919); mədəniyyətin əsası “gri”də baçivdir. Lustrovani ensiklopedik lüğəti

Johan Heizinga- (Johan Huizinga, 1872-1945) Hollandiyalı filosof, tarixçi, pre-kulturist, Qroningenski (1905-1915) və Leiden (1915-1940) Universitetinin professoru. Heizinga 1872-ci ildə 7-ci döşdə anadan olub. Qroningendə, Mennonit keşişinin ailəsində.

Giriş ………………………………………………………. 3

Fəsil 1. Baxışların formalaşması və J. Heizingi metodologiyasının əsaslarının rəsmiləşdirilməsi ………………………………………………. 5

Fəsil 2. Tarixi təfəkkürün dirçəlişi C.Heizingi metodologiyasının əsası kimi ...................................... ................................

Fəsil 3. Mədəniyyətin oyun nəzəriyyəsində Homo Ludens ……… .. 18

Vişnovok ……………………………………………… .. 28

Djerel və ədəbilərin siyahısı ……………………………. 31

Giriş

Heizinga Yohan (1827 - 1945) - holland tarixçisi, filosofu, mədəniyyət nəzəriyyəçisi, mədəniyyət oyun konsepsiyasının müəllifi. J.Heizinga və onun humanist ideyaları “Çorni” qayalıqlarında işləyən Herman Hesse, Xose Orteqa-i-Qasset, Tomas Mann kimi digər filosofların, kulturoloqların, yazıçıların yaradıcılığına yaxın idi. Pratsi Y. Heizingi Rusiyaya böyük xatirələrlə gəldi, lakin onlar bir daha rus mədəniyyətinin faxivtlərinin ortaları ilə tanış oldular. 1988 s. Bulo "Osin Serednyovichya" fundamental pre-relizinin rusca tərcüməsində görüldü və 1992-ci ildə s. Homo Ludens ("Lyudin Qrauça") və "Sabah eyni vaxtda". Avropada 9 cilddə nəşr olunan nəzəri tənəzzülün daha bir hissəsi yoxdur.

Lakin hələ 60-cı illərdə həmin erkən qaya, onun yaradıcılığının təhlilindən əvvəl keçmişin sağ qalanları S. S. Averintsev, T. A. Krivko-Apinyan, L. S. Botkin, A. V. Mixaylov, N. A. Kolodki, İ. I. Rozovska, G. M. Tavrizyan. їхніх məqalə və kitablarda J.Heizingi mədəniyyətinin tarixinin orijinal konsepsiyası daha mehriban şəkildə təqdim olunur.

Akademik tarixin kiçik bir kolleksiyası filosofa qədim zamanlardan qalmışdır. "Razkіshna rіch, - onlardan biri" Payız Serednovіchchya "haqqında deyərək, onun tarixə bənzədiyini düşünməyin." İkinci məna odur ki, Hazing "heç vaxt möhkəm metodoloji əsas yaratmayıb".

Niyə Hazynga metodologiyası var? Qidalanma zamanı biz bu robot çərçivəsində uyğunlaşmağa çalışacağıq, Y. Heizingin elmi tənəzzülünün metodoloji pusqularında belə bir sahəyə meta.

İşçi heyəti aşağıdakı kimidir:

1) Baxışların formalaşmasını və J.Heizingi metodologiyasının əsaslarının rəsmiləşdirilməsini təhlil etmək;

2) elmin metodologiyasının əsaslarından biri kimi tarixi mentalitetin dərk edilməsini görmək;

3) mədəniyyət formasının kobud funksiyasına oyunun mədəni elementinin təqdimatı kontekstində baxmaq.

Robot üç razdil_v-dən saxlanılır, çatdırılma üçün struktur cəhətdən uyğundur.

Bir çox robotlar Johan Heizinganın "Payız Serednyovichya" və "Homo ludens (Lyudina grayucha)" robotlarının ətrafında fırlanır. Robotun birincisi dövrün mentalitetinin nəzərindən ağlımıza gələn orta mədəniyyətin inkişafının son mərhələsinin təhlilinə tapşırılıb. Başqa bir pratsya, "Homo ludens", gris fenomeninin və insan sivilizasiyasının universal mənasının hər şeyi əhatə edən gününə təyin olunur. Bu, Vikladin yüksək elmi dəyəri, aydınlığı və həddindən artıq inamı, faktiki materialın çox yönlü və çox yönlü olması, həvəsin genişliyi, misilsiz bədii ləyaqət səbəbindən doğrudur.

Fəsil 1. Baxışların formalaşması və J. Heizingi metodologiyasının əsaslarının rəsmiləşdirilməsi

Həyat yolu və dramatik podiaların yaradılmasında J. Heizing buulesin nəzəri tənəzzülün payı.

Gəncliyində xalqın şöhrəti Xeyzinqoyun arxasında möhkəmlənmişdi, çünki o, erkən qalxıb hər şey ayağa qalxdı. Əgər onların məşğul bululara aşiq olmasını istəyiriksə, saat yaranmazdan əvvəl biz sadəcə özbaşına gəzirik. Fikirlərini qazanaraq, sadəcə səhər açılanların gözlərinə oyanmaq.
Hollandiya və 20-ci əsr Bully, şübhəsiz ki, ümumi bir torpaqdır. İmperiyaya gəlir gətirməyən xaricdəki koloniyaların artıqlığı dağıldı. Yer bədii idi, amma sakitcə qayalıqdır - tse pobut, Van Qoqun "Dookah cartopli" şəkilləri. Hazynga ailəsinin bir qəpik pulu yox idi, sadəcə mavini Leiden Universitetinə göndərin, de vin zmig bi, yeddilərin təhsilini davam etdirmək üçün. Qroningendəki obmezhitsya universitetinin de Bula ixtisası "Holland filologiyası" oldu. Filologiya mərkəzinə Chomus bulo vivchennya Sanskrit daxildir.

Gənc Heizinga bouv apolitikdir. Heç bir qəzet oxumadan Navit. Spraved həyat, şərabı pərəstiş edərək, insanların ruhunda perebu. Xeyzinqanın sirri şanuvav vişçe ömürlük, daha doğrusu - yoqo nyvischim shchable.

Pislya Qroningena Leypsiqdə yaşayıb, həm dildə, həm də litvaca və köhnə dillərdə yaşayıb. Yaxşı, bilirəm, bir baxışdan, üzlük, boş ilə məşğuldur. Yoqo dissertasiyasının adı belə idi: "Hind dramaturgiyasında viduka haqqında" (vidyaka - blazen), onlar üçün köhnə hind keçidlərinin əksəriyyətini Sanskrit dilində oxumağa dəyər. Robot Hazyng, Avropanın sağlam düşüncəsinin böyük bir görünüşünü göstərdi.

İxtisaslarına görə robotları bilməyən dissertasiya tələbəsinin yanına göndərildim və Harlemdə böyük təhsil tarixi müəllimi kimi onun yanına gətirildim. Ədalətli şəkildə qalibiyyət tarixlə məşğul olub, onu daha çox vaxtdan məhrum edib. “Məni tənqidi təməl narahat etmir. Çox vaxt yeniliklərlə yaşamaq istəyirəm ", - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin öz robotundan köçdü. Ağlıq deyil, canlılıq. Qeyri-fantastik akademik tarixlər qocalığa qədər quruldu. Bunun üçün də Heizingin pərtliklərindən xəbərdar olmaqla, mentalitetin təhlili kimi tarix özü bir metodologiyaya çevrilmişdir.

Qroningenidə tarix kafedrasında bir ləyaqət varsa, sənədləri təqdim etdim və buv, universitet ictimaiyyətinin dəstəyi ilə yanaşı, müəllimimin adından da olsa, dərc etməyə ehtiyac olmadan kafedra tərəfindən əhatə olundu. hər hansı yeni nəşrlər. 1904-cü ildən 1915-ci ilə qədər Qələbənin bir saatında şərab qayası praktiki olaraq heç bir şey dərc etmədi. Mən mayzhe cəfəngiyatının klassik universitet ənənələrinə baxacağam. Sonra mən ən mühüm Qroningenski burqerlərindən birinin qızı ilə dost oldum, o, məni öz əllərimlə hazırladığı boş yerə qoymaq üçün bir saat su çəkəcək.

Sonra Hazing yo 'svidomosty da qaya bir toplama ilə nərilti oldu ki, xəbərdar oldu. Avropa tarixindən ilk yanaşma. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Özümü qazanaraq, cəmi bir saatlıq gəzintidən sonra mən belə bir fikri hiss etdim: Serednyovichchya yoldan çıxmır, amma keçmişdə baş verənləri görür. Tarixi gəzdim, Roma Respublikasına getdim.

Heizingu oxucusunun müdirləri o insanların, uzun müddət dünyasını dəyişmiş insanların fikirlərindən daha ağıllıdır. Gəlin həm zehniyyətin səsini səs kimi, həm də ətrafdakı fərd tərəfindəki genişliyi, işarənin kodunu eşidək. Və qulağında 20 rock_v. tse bouv yeni dönüş.

Artıq bir saatlıq Qroningendən getdik və Amsterdam Universitetinə getdik. Hollandiya rütbəsində bir qəpiyə ABŞ-a gedin, torpaq haqqında kitab yazın. Youmu orada itdi, ale vin batkivşçinaya çevrildi. Suspilne viznannya böyüdü. Princess Yuliani və Hollandiya şahzadəsi olmuş Nimetsky maliyyəçisi Bernardın dəfn mərasimində svidkivlərdən birini görmək üçün buv qazanın.

1938-ci ildə daha bir intellektual yenilik oldu - "Homo Ludens" kitabı - "Lyudin qrayuça". Məsələ üçün humanitar biliyin məqsədi sonralar “kulturologiya” adlandırılmağa başlayan bu sahənin kitabıdır. Hizinga mədəniyyət vasitəsilə, daha dəqiq desək, kiçik bir hissə vasitəsilə - gru vasitəsilə dünyanı və siyasəti, siyasət və şeiri, flirt və idmanı necə əzizləmək mümkün olduğunu göstərir - bu, çox yaxşıdır.

Druha svitova vіyna tərəfindən fəxri. Torpağın pulunu davasız Mayzhe ödəyib. Öz yolu ilə ecazkar rütbəsi olan Ale Gitler, hollandiyalı povazhiv. Qazanmaq, onlar kifayət qədər holland deyilmiş kimi, sonra üfunət dözülməz olardı. Ymovіrno, "aşağı torpaqların" çantalarının canlı həyatı uvazi üzərində görünür. Aleksei vіynі vіynі milli bula, gün, yenidən baxdı. Məsələn, o, monarxiyanın təqibi üçün bunu edə bildi.
İngiltərəyə köçmək şansı qazanan Kraliça Vilhelmina xalqı birləşdirmək rolunu öz üzərinə götürdü. Bu, təkcə radioda ayağa qalxmamaq, qürur duymaq üçün çağırış olduğu deyildi. Hollandiyalılar üçün nənə, fransızlar üçün De Qoll və ya ingilislər üçün Çörçill kimi eyni üslub simvoluna çevrildi. Lal slav, zorba əməkdaşlıq. Hollandiyalılar Müstəqil Dövlətlər Birliyinin hissələrində naviqasiya üçün xidmət edirdilər. Ale y opir əyilmir.

Dedovşina yenilikdə iştirak etmir, humanist olur, sanki öz mövqelərini yaratmaq istəmir. Bu, bütün anti-nasistlər üçün ən yaxşı seçimdir. Zreshtoyu, Leiden Universiteti, de o saat (1932-ci ildən) Heizingdəki rektorluqda o, bağlandı və özü də beynəlxalq yak qandalları üçün düşərgədə istirahət etdi. Alevin tarixçi oldu və 3 iyul 1942-ci ildə beynəlxalq mühazirələr qarşısında çıxış etdi. Tse, taleyinə 1574-cü ildə gətirilən Spans olaraq Leiden vilayətinin zadəganlarının kəndində oldu. Vin azadlıqdan, kişilikdən, üslubdan danışır. Və boş şey - xeyirxahlıq və müdriklik haqqında.

Vin buv artıq gənc deyil. Vin onu çimdiklədi və 1945-ci ilin ilk qəddar qaya tarixindən öldü. Mozhlvo, vin sadəcə özünü bağlamaq istəmədi.

Fəsil 2. Tarixi mentalitetin yaradılması C.Hezinqin metodologiyasının əsası kimi

İşıq mədəniyyəti tarixinin inkişafı elmin mübahisəli problemlərindən biridir. Mənim bir neçə super-vokal baxışım var tarixi proses mədəniyyətin inkişafı. Bəziləri nəhəng tarixdən mədəniyyət tarixi haqqında yanlış düşüncə tərzinə səbirsizlənirlər, lakin bütün mədəniyyət hadisələri dövrün fonunda üzvi şəkildə bir-birinə qarışır, onlara görə və ona görə uzanır. Visnovok mədəniyyətin lal tarixidir, є bir tarixdir. Tse faktoqrafiyaya qədər istehsal edir. Bu cür təfəkkür köhnə zamanlar kimi yavaş-yavaş özünə uyğun yaşamaq və reallığı görməməkdir.

İnşi sənətdə yaradıcılıq və üslub tarixindən mədəniyyət tarixini, elmi anlayışları və şərab keçidini, erkən dövrlərin fəlsəfi konsepsiyalarını əks etdirir. İşıq mədəniyyəti tarixinin “Estetikləşdirilməsi” də yolda tək-tək sayıla bilər.

Yeri gəlmişkən, lyudini tanıyırdım, yaka birinci plana həyat tərzini və yanlış adlandırma formasını qoyur - yəni adından bezənlər mentalitet... Chi not Hazynga bütöv bir termin icad edərək - qalibiyyət 20-ci əsrin 20-ci illərinin qulağında Fransadan qayıtdı. Ale Kheizinga ilk oldu, hto psixi vəziyyətin qayğısına qalmaq, hto əvvəl necə bilmək lazım olduğunu göstərir.

Tarixin düzgün şərhi üçün dövrün mentalitetinin uzlaşması lazımdır. O qədər boldur ki, bunun üçün heç bir səbəb yoxdur, amma hamısını götürmək mümkün deyil, ancaq intervallar arasında qısa bir məsafə var. Onsuz da vibrasiya ehtiyacı tələb olunur, həm də tələb olunan metodologiya. Johan Heizinga yazırdı ki, "tarixin tarixini tapan xalq, hissdən daha çox olanları qavrayır (hissi ilə rənglənir), lakin "korlara məna vermir" ("Mədəniyyət tarixinin qurulması" "

J. Heizinga öz mədəniyyət tarixini irəli sürdü. Yeni gələn üçün insanların uzaqda necə yaşadıqlarını görməsi vacibdir, onlar kimi döydüklərini, qiymətə necə hörmət etdiklərini düşünürdülər. "Tarixin Budinoku"nun mesajlarına görə, Vin "keçmişlə yaşamaq" istəyir. Zavdannya şübhəli, ale, çox vacibdir. Və bu, o qədər tövbəsiz idi ki, nəticədə görüntü "iyrənc rozvinenne syogodennya" kimi idi ki, zabooniv olan səhlənkarlıqdan kənarda. Todi tarixi buna lütfkarlıq üçün layiqdir. J. Heizinga nöqteyi-nəzəri nəzərə almaq üçün prinsipial. Keçmişdən gələn yeni mühüm dialoq, ağıllı təfəkkür üçün baş ofisin "Payız Serednoviçya" başlığında aydınlaşdırmaq daha vacibdir - "Fransada yaşayış formalarını və XVI əsrin formalarını davam etdirmək.
Mədəniyyət və mentalitet. Xeyzinqi üçün "əclaf mentalitet" və "yaxşı mentalitet" deyil. Hər şeyin üfunət qoxusu mədəni məkana sığacaq.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha zəngin, yaka є tarixdə, - tse mədəniyyəti. Vaughn miflərə, proqnozlara, Omana, Omandan isə pisliyə aparır.
Həm də məşhur robotlarından birində - əvvəlcədən yazdığı "Sabahın anında" Heizinga hörmət etdi: "Mədəniyyət özünü uca adlandıra bilər, sanki heykəltəraşlıq texnikasından istifadə etməmişdir, amma mən çağırmıram. bu,"

J. Heizing mədəniyyətəqədər mədəniyyətə xüsusi bir bükülmə qabiliyyətini qoyur: orta mədəniyyəti son yaşayış mərhələsinə sığallamaq və addım-addım güclənən yeni paqon uyavity. “Zahid” və “Şid” – mədəniyyət tarixi konsepsiyasının geriyə konturunun oxu. Bütün mədəniyyət sistemində görünə bilən iki işıq şəkli var. üfunət qoxusu öz aralarında olan dialoqa daxildir. Saat birə qədər döyün, sanki bizim üçün beş yaş kiçik, "biz zadəganlığı istəyirik, - yazın I Hazing, - kimi yaranıb çiçəkləndi və bir yaşayış tərzini təşkil edən yeni ideyalar, syayvo olan il üçün çatdı. tam blisk". Keçmişin vivçennyası bizə maybutnıya gələcək olanın yeni “prikhovanu obitsyanka”sına baxmaq ümidini aşılayır.

Yeni tsikava üçün "insan həssaslığının formalarının dramaturgiyası": həmvətənlər və sevinc, şər və uğurlar, kilsə ritualları və parlaq keçidlər; mərasimlər və mərasimlər, məsələn, supervodzhuvali insanlar, shlyub, ölüm; ki, dostluq spilkuvannya dilove; peredzin dzvoniv, pozhezhi və strati haqqında danışarkən, onlar o müqəddəsin üstünə qalaqlandılar. Təsərrüfat ağıllarının ümumi həyatında və odyaqunun rəngində, damcı, çep və kovpak dəbində, Suvory adların və titulların sırasını göstərdi, sevinc və kədər düşərgəsini çatdırdı və bir qədər aldı. digərləri arasından dostlar. Nigu Y. Heyzingi soymaq üçün bir araya toplanmış ömrünün sonuna qədər qurbanlıq xüsusilə tsikava və şirniyyatla. Həyatın tərəfləri yazılı və kobud şəkildə nümayiş üçün göstərilib. Orta şəhərlərin şəkli ekranda görünür. "Daimi təzadlar, hər şeyin formalarının cizgiləri, gül və hisslər düşməyə başladı" gündəlik həyat böyüdü və ruhun kobud səliqəsiz və səssiz titrəyişlərində görünən asılılıqlar. yeməkdən. ...

Keçilməz temryava, özünü dərk edən voqnik, uzaqdan fəryad, qalanın əlçatmaz divarları, qorxulu vej bütün mənzərəni əlavə etdi. Bilik və sərvət qışqıran şər və soyuqluğa tab gətirdi, dərdlər, sağlamlıqlar gücləndi, ədalət gətirdi, tacirlərə mal göstərdi, cənazəni səslə qeyd etdi. Zhorstok zbujennya, wiklican növləri eshafotu, kata və qurbanın həmvətənlərinin geyimi, bulo mənəvi insanların bir hissəsidir. Səylər malovnik simvolizm, musiqi, rəqslər, mərasimlərlə təchiz edilmişdir. Xalqın müqəddəslərinin, dini keçidlərin və padşahlıq proseslərinin qurbanlarının qiyməti. “Düşünmək lazımdır, - İ. Heizing deyir, - ağlın qəlbində, müxtəlifliyində və kiçikliyində, hərarətində və göz yaşı tökməyə daxili hazırlığında - ruhi sınığın şəhadətinə bənzəyir. qonaqpərvərlik

J.Heizinga Payız Serednyoviçya haqqında, bir tarixi dövrün başa çatması və yeni dövrün qulağı haqqında kitab yazdı. "Dumkanın canlı nüvəsinin ehtiyatlı və odunlu formaları ilə həddindən artıq böyüməsi, zəngin mədəniyyətin həddindən artıq böyüməsi və sərtləşməsi - qiymət təyini oxu". Mədəniyyətlərin dəyişməsini, yeni formaların yaradılmasını görmək az deyil. Bütün müəllifə, qalanını razdil təyin edəcəm. Biz bir baxış üçün köhnə olacağıq və klassikliyin superjuvati yeni formasını düzəldəcəyik. Qoxusu birdən-birə “köhnə əkinlərdəki qalın çaqarniklər”in ortasından qopub, zəng forması kimi gəlir. Xəbərlər və ideyalar və bəşəriyyətin ilki, kaş ki, yenilik ruhu olmasaydı, müasirlik ruhunda zəifləmədi; Yenilik gözəgörünməzlikdə, ruh və formalarda sadəlikdə, qədim zamanlardan əvvəl vəhşicəsinə, linqvistik viries və mifoloji obrazlar haqqında bilikdə ortaya çıxdı.

Maybut ideyaları, günün nəğmə saatından bir saat əvvəl ödənişin köhnə çağında, yeni ruh və yeni forma bir-bir çevrilmir. "Ədəbi klassizm, - Y. Heizingin yeniyetməsi, - eyni qocalarda doğulmuş nemovlya qiyməti". Təsəvvürlü bir sirr və elmi düşüncə ilə İnakşe bulo. Burada təsvirin və virazinin antik saflığı, maraqların antik çox yönlülüyü, antik ağıl birbaşa sizin həyatınızdan titrəyir, kişiyə antik baxış bucağından daha çox məna kəsb edirdi, nəinki “qamış, spiral başlaya bilərsiniz”. “Yarımqotik” üslubun əzəmətli, hədsiz, hədsiz, üz-göz qaşıması və ximerası antik dövrün özünün ləyaqətinə çevrildi. "İntibah onsuz gələcək, əgər" həyatın tonu "dəyişsə, diş kimi həyatın dalğası bütün gücünü itirsə və fırıldaq geri qayıdacaqsa; Dzerkaloda, bəlkə də ikiqat artacaq."

"Payız Serednyovichya" müəllif Avropa populyarlıq, tarix həmkarlarının ortasında bir az daha qeyri-müəyyən qiymətləndirmələr gətirdi. O.Şpenqlerin “Zahid Sontsya Evropi” kitabına tənqidi rəy almaq üçün Robotlardan incisəniz belə, eyni saatda bunu görə bilərsiniz.

Y. Eyzinqa indi “hekayənin tarixçisi”nin qarşısındadır, nəzəri deyil, tarixin canlı tarixinin məmurudur. Belə bir qərar sevindirici deyildi, metodologiyanın olmamasına, ciddi ictimai münasibətlərin mövcudluğuna görə getdilər. Dedekylərdə praqmatik Y. Heyzinqi, Serednyovichya xalqını idarə edən emosional təcrübəni təsvir etmək üçün perili həyat faktlarının tarixindən öyrəndiyi hakim deyildi. Tarixçilərlə polemikaya qoşularaq, öz düşüncəsini görərək, hücumda irəliləyərək qalib gəl.

Bu, stverdjuvatinin ifası ilə mümkündür, lakin Y.Heizinga tarixçi kimi saat önündə elmdən daha çox fikirlər alınacaq.

J. Heizingi-nin danılmaz xidmətləri ilə böhranların, keçid dövrlərinin davamlı inkişafı, onların arasında dərhal sayını və yeni meylləri müəyyən etmək olar. Хн tragіchnenya turbo və tərəfdaşlarımız. Dramatik ssenarilər, "gözəl xüsusi və poetik teatr", Serednoviççiyadan gələn mesajlar bizə gələcək tarixi dövrləri başa düşmək üçün açar verir.

Biz tarix elminin diapazonunu, o cümlədən səfalət formalarının və həyat tərzinin, vitvor sənətinin, geyimin, etiketin, idealların və dəyərlərin təhlilinin təsvirini genişləndirdik. Bu, ona yeni dövrdə yaşamaq, bütövlükdə asma ömrünü yaşamaq imkanı verdi. Dini ehkamlar, fəlsəfi vçennya, əsrlərin döyülməsi, ayin və mərasimlər, sevgi və ölüm, rənglərin və səslərin simvolizmi, "həyatın hiperbolik ideyaları" kimi utopiyalar həyat mədəniyyəti hissi verirdi.

Rozdil 3.HomoLudensіgrovіy mədəniyyət nəzəriyyəsində

Yak Іgri mədəniyyətinin orijinal konsepsiyası pratsi J. Heizingi Homo Ludensdə (1938) kök alır, kəsiyində "Lyudin qrayuça" mənasını verir. Kitabda “Dosvid viznennya іgrovogo element of culture” başlığı var. Bu tsіy robotі at mәkаva "zroiti gris başa düşür, mən şahid ola bildiyim qədər, qismən mədəniyyət zalom anlamaq".

J. Kheizinga vvazhak, scho "xalqların mədəniyyəti, və grі, yak gra böyümək". Təhsilin kulturoloji metodunun spesifikliyi mübahisəli mövzulardan biridir müasir elm, və tsіy knizі J. Heizinґ bəli, hər şəkildə görünürlük imkanı var.

Kitab 12 hissədə saxlanılır, öz-özünə təhlil üçün dəri layiqdir. Qoxular mədəniyyət kimi təbiət və məna kimi problemləri açır; o viraz anlayışı filmdəki grisin anlayışı; grata zmagannya yak funkts_ya formvannya kultury. Qədim tarixi dövrlərdə yaşayan xalqların həyatında qrisin mənşəyini, əsas əlamətlərini və mədəni dəyərini izləmək üçün bu razdilahlarda nəzəri qris anlayışı yaranmağa başlayır. Poten Y. Heizing mədəniyyətin digər sahələrində yağların təhlilinə keçmək üçün: ədalətin minnətdarlığı; grata vіyna; müdriklik, poeziya, fəlsəfənin oyun formaları; Іgrovі sirr formaları Kitab qədim mədəni dövrlərin - Roma İmperiyasında və Serednovichchі, İntibah, barokko və rokoko, romantizm və sentimentalizm üslublarında іgrovіe elementlərinə nəzər salmaqla başa çatır.

“Müasir mədəniyyətin iqrov elementi” adlı XII fəslin sonunda müəllif XX əsrin köhnə mədəniyyətinə gedir. Bununla belə, indiki viyavlya mədəniyyətində təhdidedici paylanma və oyun formalarının itirilməsi, yalan və aldatmaların genişlənməsi, etik qaydaların pozulması müşahidə olunur.

Vykhіdna teza polyagaє əslində ki, "Gra mədəniyyət üzrə böyük"və məxluqlar" yoxladılar "insanları, onları pulsuz görmək istəmədilər - Y. Heizing. - insan mənəviyyatına hər cür köçürmə, anlamadıqları varlıqlar kimi, insanlar da yoxlamayın, onlara pulsuz verməyəcəklər.

İnsan işığı Qrafikanın təzahür diapazonunu genişləndirərək Іgry funksiyasında əhəmiyyətli artıma malikdir; bir növ vidpochinku kimi; yak trenuvannya ciddi sağ qarşısında; qəbul edilmiş məhlulda sağa yak; fövqəltəbii olanın yaranmasından əvvəl praqmatizmin necə həyata keçirilməsi və innovasiyanın inkişafı - insanların yaşaması ehtiyacının aydınlaşdırılması aspektlərinin belə olmaması.

J. Heizinga grinin baş əlamətlərinin təhlili. Be-yaka Gra є qarşımızda böyük gücümüz var: "Perşa grinin əsas əlamətidir: qalib gəlməyəcək, azadlıq qazanacaq."

Graz primus, tətbiq edilən təqlid qaydası üçün, bu işarənin baş hissini azad etmək üçün. Grau əla bir saatda məşğul olacaq, bu, bu öhdəliyə olan ehtiyacdan asılı deyil, ancaq zərif, xüsusi münasibətlərə təyin ediləcək. Qrupa qoşula bilərsiniz və ya qeyri-mənasız terminlərlə məşğul olduğuna görə möhkəm ola bilərsiniz və olmaya bilərsiniz.

Qravinikє yakın xəyalpərəst həyatında komanda-çavuş fasiləsi. Vona sevinc əhval-ruhiyyəsini təyin edərək, həyatda dəyişikliklə məşğul olur. Ale її tsіli korist, vigode, maddi maraqla bağlandı. Vona nabuvaє senseu və özünün dəyərinin mənası. Lyudin cim düşərgəsini əzizlədi, məni pis hiss etdi, salamlaşma saatından sağ çıxan kimi hiss etdim.

Xeyirxahlıq şəhidinin perili həyatından görünəcək lütf. Vona rozigruєtsya açıq məkan çərçivəsində. Gri işarəsinin zənciri. Gras qeyri-müəyyən müddətə əhəmiyyətsiz ola bilməz; Qapalı bir dövrə var, onun ortasında eniş, bitən bir qalstuk var. Gru daxil edin və y bitirin. Oyunun sabitliyi və təkrarlanması mədəniyyətdə dünyanın başlanğıcıdır. “Bir dəfə ifa olunduqdan sonra, mənəvi bir vitvir kimi yaddaşdan silinməyəcəksiniz, dəyər üçün, ənənə kimi ötürüləcək və istənilən saatda təkrarlana bilərsiniz”, - J. Heizing yazırdı. Bütün formalarda təkrar və görünüş vacibdir.

Be-kimi bir gra ortasına müxalif oxuyan məkan, bir çox mənalar kimi. Arena sirki, çınqıl üslubu, füsunkar kolo, məbəd, səhnə, ekran, gəmi - bütün xüsusi ərazilər, torpağı "görmək" oyunun sağlamlığı üçün nəzərdə tutulub.

Oyunun ortasında panun sviy, çılğın nizam var. Tse qrisin əlaməti üçün daha vacibdir: “Sifarişin gücünə və bizi oyun qaydalarına baxmağa yönəldən səylərə bağlıdır. Dərinin öz qaydaları var. Gözətçinin izdihamı tərəfindən görülən analığın ən çox günahkarı onlarladır. Yağın qaydaları siyahısız və qaydasızdır, üfunət qoxusu pulla getmir.

Sifariş bir hasar, porushuvati qaydaları gri kimi qeyri-list xarakteri daşıyır. Quraşdırılmış nizamdan görmək, mənlik qürurunu buraxmaq, şərab kimi çınqıllardan istifadə etmək, aldatma. Şəbəkənin qaydaları günahsız hər kəs üçün məcburidir, üfunət qoxusu sizə heç bir məna vermir. Belə qoxu, onu necə məhv edə bilərsən ki, Qra ürəyi pisləşir. Qaydaların sayıqları İgridən hanboylara və cəzalara qədər viganjayutsya. Qra - tse müqəddəs və grati "dürüst və layiqli" tələb edir - bunlar daxili qanunlardır. Spiloti ehtiyac Grace, tərəfdaşlıq. Ugrupovannya, korporasiyalar, birliklər inkişaf üçün cəmiyyət, vicoristy və oyun formaları zahirən özünü qorumaq və mühafizəsi qurmaq bilər. "Club yde grі, yak golі kapelyuh", - J. Heizing deməkdir.

I Hazynga mədəniyyət fenomeninin gününün gəlişini elan edəcəyəm “Ot könüllüdür, lakin məşğuldur, buna görə də hadisələr arasında və könüllü olaraq qəbul edildikdən bir saat sonra, qaydalara riayət etməkdən tamamilə xoşbəxt olsa da, gələcək, , həmçinin "Bütün həyat" deyil, "ilk çəkmə" nin şahidi kimi ".

Eyni zamanda, bütün təyinatlar İğrinin bütün əsas əlamətlərinə əsaslanır. Şərabçılıq mədəniyyəti İgri şəklindədir, burada oynamağa başlaya bilərsiniz və sonra nəsildən-nəslə ötürülən asma həyatında özünüzü bağlaya bilərsiniz. Bütün arxaik ənənəvi süspansiyonlarda belə idi. Mədəniyyət və Gras qeyri-bərabər şəkildə bir-birinə bağlıdır. Ale mədəniyyət іgroviy element inkişafı dünyasında elm, şeir, hüquq, siyasət kristallaşma, müqəddəs sahədə razchinatisya, arxa plana keçə bilər. əzəmətli masinin p'yanky vichor.

"Müqəddəs ritual və svyatkove zmagannya - iki daimi və hər yerdə cavanlaşan formaların oxu, mədəniyyətin ortasında yak qra və in gri böyüyür". Şəhər bəxt üçün, qalib gəlmək, qalib gəlmək, o boğula sevinc gətirmək üçün seçilir. Bütün bunların sehrli xarakteri var. Qrup gözəl təcrübə, təmizlik və zəfər yaşayacaq. Nəticədə mükafat, şan, prestij qazana bilərəm. İqridə qızıl kuboka, dəyərə, padşahın qızına, prezident postuna mərc edirəm. İnsanlar İgridə gəzir, spritz, maisternosti olmaq arzusundadırlar, hətta eyni zamanda oxuma qaydalarına da əməl edirlər.

Y. Heizinga zmagannya, şifahi qarşılaşmalar, qumar kin, təqsir və təqsirsizlik haqqında super-siyahı kimi məhkəmə prosesini təsvir edəcək ki, bu da məhkəmədən daha tez-tez bitəcək və ya vurulacaq. Ədalət xüsusi olaraq təqdim edilmiş mesajdan asılıdır; şəhərdə perili həyatdan, onunla heç bir əlaqəsi olmadığı üçün. "Çox sehr var, çox yer var, bu, atlamağa həvəsli olanlar üçündür. İnsanların ruhlu sosial övladı." Birdən, növbəti saat tənqid axtar, üfunət iy bağlanmayıb, mantiya geyinib, naqayayut perukadır. Tim özü ədalətin xüsusi funksiyasına hörmətlə yanaşır. Məhkəmə prosesi sərt qaydalar, məcəllə normaları üzərində cərəyan edir, onlar mühakimə oluna bilərlər. Ədalət ilahəsi şərabla doldurulmuş Terezanın şəklini axtarırdı. Arxaik ortaqlıqlarda məhkəmə ilahi qərarın təzahürü kimi tayın yanına gəlir. Zmaghannya nabuvaє forma parі, gündəlik və ya tapmacalar. Onların hamısının çoxlu problemləri var ki, bunun da əsasını müəyyən edilmiş qaydalarla günün razılaşması təşkil edir.

Oskilki Grace bütün mədəniyyətlərdə, daha çox saat və insanlar üçün görünür, hətta Y. іgrova dіyalnіst insanların mənəvi həyatının əsaslarına və insan dayandırılması həyatına köklənmişdir. " Oyun və elementləri, ulduzları fonunda mübarizə gedin: "Mübarizənin aşkar mərhələlərində mədəniyyət ". Yaşıl gəzmə, diri meyvə kimi, Ana evindən necə görmək; ölkədə necə inkişaf etmək və yak qra ". Əgər qiymət qədim dövrlər üçün doğrudursa, onda daha qədim tarixi dövr üçün nə xarakterikdir?

Y.Heizinga gələn paytaxtın mədəniyyətində oyun elementində addım-addım, ümumiyyətlə qeyri-sağlam dəyişiklik meylinin göstəricisidir. Kolizey, amfiteatr, Roma imperiyasındakı podromlar, turnirlər və mərasimlər Serednyoviçə gedir, svyatkov karnavalları və İntibah dövrünə aid maskaradlar, Avropada barokko və rokoko üslubu, dəbli kostyum və peruk paradları - bu formaların oxu,

XX əsrdə. Igri visunuv idmanda birinci yeri tutdu. Zmagannya gücdə, mənəviyyatda, canlılıqda, əzəmətdə kişiyə çevrilir, teatr baxışları tərəfindən idarə olunur. İdmanda Ale getdikcə daha çox nüfuz edən ticarət, şərab nabuvaє düyü peşəkarlığa, əgər ruh Іgry znikaє. Records Progress Processing. Sehr ruhu iqtisadi həyat üçün ov edir, sirr, elmi polemika sferasına nüfuz edir. İgroviy elementi nabuvaє yakosti "puerilizmu" - naїvnostі və uşaqlıq. Atəşfəşanlıq, qraftlar, qazlar, dəvətedici simvollar və yürüşlərlə idarə olunan bayağı rozvaqlara, kobud hisslərin spragasına, kütləvi növlərə qədər şişməyə ehtiyac var. Tam olaraq, illüziyalara bir az yumor, dözümlülük və dözümsüzlük, ölçüyəgəlməz dərəcədə hədsiz tərif, güc əlavə edə bilərsiniz. Ola bilsin ki, düyü ilə zəngin, davranış daha əvvəl inkişaf etdirildi, lakin doxsanların gücündə olduğu kimi, eyni kütləvi informasiya vasitələri və zhorstokosti yox idi.

J. Heizinga mənəviyyat ruhunda savadlı kütlənin tətbiqi, əxlaqi dəyərlərin dəyərsizləşməsi və texnologiya və təşkilatın dayandırılması ilə bu böyük "providence" ilə izah edəcəkdir. Pis aludəçiliklər ictimai-siyasi mübarizəyə, insanın simasında yalan çıxarmağa alışıblar. "Könüllü olaraq öz yetkinliyini qurban verən ruha bütün cich görünüşlərində - J. Heizing'in visnovokunu soymaq üçün, - arxa bağçanın ilanında, təhdid payı almayın.

Mədəniyyətin bünövrəsi nəcib iqrydə qoyulmalıdır, o, pis işlərlə məşğul olmaqda günahkar deyil, özünü çaşqınlıq və özünə yiyələnmək evinə köçürmək mədəniyyəti, hamıya can atan öz suverenlərindəki bakalavrlara deyil. , onlar sərhəd xətti ilə həmsərhəddirlər. Spravzhnya mədəniyyət vimagaє dürüstlük gri, ədəb, dotrimannya qaydaları. Poruşnik qri ruinu mədəniyyətinin özünü idarə edirdi. "Mədəniyyətin və ya kortəbii mədəniyyətin yaradıcısı olmaq üçün biz təmizlənməkdə günahkarıq. Ağılın qəbul etdiyi normaların korluğuna görə günahkar deyilik, insanlar günahkar deyil." Bu, hibiscus syaiv, təbliğat və xüsusi "viral" oyun formalarının köməyi ilə kütlənin sübutunun tarixi hekayələri olmaqda günahkar deyil. Əxlaqi vicdan bütün həyat növlərində, o cümlədən qrupda insan davranışının dəyəridir.

Huizing-in "Mədəniyyətin Əsas Düşüncəsi" şöbəsində mədəniyyət tərəfindən adlandırılan bir fenomen meydana gətirmək üçün zəruri olan üç növ düyü var.

Perçedə mənəvi və maddi dəyərlərin vimag mədəniyyəti. Bu o deməkdir ki, mədəni fəaliyyət sferasının inkişafı dəri mühitini həyata keçirir, lakin bütövlükdə bu, daha səmərəli yaşayış funksiyası ola bilər. Harmoniya bu asqının nizamında, güclü elementlərində, üslubunda və həyat ritmində özünü göstərir. Xalqın mədəniyyət düşərgəsinin dəri qiymətləndirməsi etik və mənəvi bir mirilə çevriləcək. Mədəniyyət yüksək ola bilməz, çünki mərhəmətlə seçilmir.

Fərqli bir şəkildə, praqmatikdən qisas almaq mədəniyyəti olsun. Mədəniyyət є asma idealını düzəldir. Tsei idealı ağıllı ola bilər: mənəvi-dini; namusun, zadəganlığın, ədəbsizliyin, qüdrətin, iqtisadi sərvətin və firavanlığın tərənnümü; zelezhenny sağlamlıq'ya. Qoxunun böyük bir qaydada hasarlanması və asma mədəniyyətində bağlanması bir nemətdir.

Üçüncü, mədəniyyət təbiət üzərində panuvannya deməkdir; Alətlərin hazırlanması üçün təbii qüvvələrin qələbəsi, mən öz qonşularımınkini alacağam. Tim özü təbii həyat üzərində qalib gəldi. Ümumilikdə sağın yarısı. sahənin rəhbəri öz obovyazyu ki, obovyazy insanlar tərəfindən assimilyasiya olunur. İnsan təbiətinin qüdrətinin müjdələrinə bağlanan zəka sistemi, davranış qaydaları, tabular, mədəni təzahürlər belə inkişaf edir. “Xidmət” anlayışı belə müəyyən edilir, onsuz mədəniyyət edə bilməz.

- spryamovana pozitsіya suspіlstva verilmiş todі, əgər Branch materіalnoї ilə pіdporyadkuvannya təbiət, moralnoї ki duhovnoї pіdtrimuє Təqiy düşərgə suspіlstva, yak vische i saxlanılır upstream zabezpechuєtsya gotіvkoyu təbii zroshennyami, vіdrіznyaєtsya garmonіynoyu rіvnovagoyu mənəviyyat ki materіalnih tsіnnostey "Mədəniyyət: pіdstavі perelіchenih Şəkil Heyzіnga daє viznachennya On i harakterizuєtsya İdeal dəyərlərə görə, süspansiyonun inkişafının inkişaf etdiyi günlərdə homojendir. Qiymət ucuz səxavətli, həcmli, uşağın yuxusu üçün vacibdir. Ale yeni, butun lazim olanlar anlasilib. Mədəniyyət metafizik cəhətdən ilhamlanmışdır, ya da lal başlıdır, Y. Heizing.

Vişnovok

Kulturologiya İ. Hazing üç aspektdə görünə bilər.
Perche, Hollandiyada Yaxın Şərq dövrünün tarixi təhlili, XV əsrin Avropa mədəniyyəti.
Fərqli bir şəkildə, İgrinin rolu xalqın bütün saatlarında mədəniyyətin inkişafındadır. Üçüncüsü, faşizm və totalitarizmlə Qərb mədəniyyətinin mənəvi böhranının, insanların mənəvi faciəsinin təhlili.

Əgər Hazynq ümumiyyətlə metodologiya ilə məşğul idisə, onun işini bildiyi üçün tarix, mentalitetin təhlili olaraq bir metodologiyaya çevrildi.

Heyzinqa birinci oldu, zehniyyətlə məşğul olan, günün gününə qədər necə getdiyini göstərən. Tarixin düzgün şərhi üçün dövrün mentalitetinin uzlaşması lazımdır. O qədər boldur ki, bunun üçün heç bir səbəb yoxdur, amma hamısını götürmək mümkün deyil, ancaq intervallar arasında qısa bir məsafə var. Onsuz da vibrasiya ehtiyacı tələb olunur, həm də tələb olunan metodologiya. Johan Heizinga yazırdı ki, "tarixin tarixini tapanlara və hissdən daha çox olanı dərk edənlərə (hissi ilə rənglənmiş)" və "korlara məna vermir".

Pratsi Y. Heizingi saatı ötdü, lakin bizim saatımızda üfunət iyi tanınmağa layiq idi və metodologiya, zehniyyətin inkişafının əsası kimi əsrlər keçdikcə, uğurlu müjdəçilərlə geniş şəkildə qalib gəldi.

Y.Heizinginin digər mühüm düyü metodologiyası yak qrisinin mədəniyyətə gətirilməsidir. Ədliyyə mədəniyyəti iftira oyunu olmadan yaşamaq üçün yararsızdır, öz-özlüyündə ünsiyyət və özünə sahiblənmə mədəniyyəti üçün əslində onların suveren istəkləri arasında bachiti dövlətinin sərhəddi və zahirən də olduğu görünür. hər şeyə ortada baxmaq kimi Sənsi pulsuz oxuyan üçün mədəniyyət getdikcə daha çox arzu edilir - oxuma qaydalarının ümumi əsasları üçün. İcmanın mədəniyyəti hər hansı bir aspektə əsaslanır və bunun doğru olduğunu söyləmək ədalətli olar, çünki terminlərin dönmələri ədəblə bərabərdir. Poruşnik boz xarabalıq mədəniyyətini idarə edirdi.

Bunun üçün mədəniyyətin іgroviy zmіst yaradandır, ya mədəniyyət şücaətidir, günah günahkardır, amma biz təmizik. Ağıl tərəfindən cəzalandırılan, pozulan insanların tətbiqinə görə günahı geri götürmək günah deyil. Xüsusi uyğunlaşdırılmış oyun formalarının köməyi ilə oxumağı şüurlu şəkildə maskarad edən şəxs günahkardır. Spravzhnya qra viklyuchaє be-yak təbliğatı. Vona öz metanızın qisasını alın. Ruh və atmosfer parlaq bir təbiidir, sterik bir ləzzət deyil. Mövsümi təbliğat, sanki həyatın cılız iştirakçısına çevrilmək, bir növ, kütlənin isterik reaksiyalarına səbəb olmaq istəyirsən və oyun formaların çoxdursa, bunu zərif bir viraz kimi görə bilməzsən. qreyk ruhu, bir az da xülya.

Eyni zamanda, bu barədə danışmaq vacibdir, çünki Hazinqin təqdimatında o, salamları görə bilməmişdən əvvəl sehrli olur, məsələn, grisin müsbət və qutudan kənar əlamətlərindən çıxmaq. Başqa sözlə desək, mən qorxunc, ağrılı mənalarda cəsarət edirəm və o, rosumun "qısa qarışıqlığını" bilmirsə, sanki hər şey yalnız qril mövqeyindən izah ediləcəkdir.

Djerel və ədəbi siyahı

Dzherela

Heizinga Y. Osin orta. M., 1988.

Ədəbiyyat

Kulturologiya Rostov n / D, 2000.

Ostrovski V. Johan Heizinga - Homo Istorikus // XX əsr. 2004. № 3.

Silvestrov D. "Homo Ludens"ə yüksəldilməsi // Hazinga J. Homo Ludens. M., 1992.

Heizinga Y. Osin orta. M., 1988.

Hazinga J. Homo Ludens. M., 1992.

Ostrovski V. Johan Heizinga - Homo Istorikus // XX əsr. 2004. № 3. Eyni yerdə. S. 77.

Eyni yerdə.

Hazinga J. Homo Ludens. S. 51.

Hazinga J. Homo Ludens. S. 91 - 92.

Hazinga J. Homo Ludens. S. 93.

Hazinga J. Homo Ludens. S. 157.

Mədəni qeyri-peşəkarlığın qarmaqarışıqlığı haqqında

Yak stati biz müdrikik biz yaxşıyıq

Mədəniyyət yak həyat və tarixin peşəkarlığı

Hazing tarixi

Biblioqrafiya

Posilannya

Aşağıdakı lüğətlərdə "Johan Heizinga" heyrətləndirin:

Pratsi

Dr. Anton van der Lem Haising yaradıcılığı haqqında

Hazing tarixi

Biblioqrafiya

Posilannya

Aşağıdakı lüğətlərdə eyni "Heizinga, Johan"a heyran olun:

Dzherela

Ədəbiyyat

Sizdən sitat gətirə bilərsiniz