"Rusiyada kim yaxşıdır?" Nekrasovun özü tərəfindən, zirvədən zirvəni qiymətləndirdi yaradıcı yol... Tsyomda monumental yaradıcılıqşairin lirik poeziyasının praktiki olaraq bütün motivlərini səsləndirmək üçün onun rus xalqının gələcək nəsillərinə vəsiyyətinə çevrildiyini söyləmək olar. Bununla belə, Nekrasov təkcə bütün böyük Rusiyanı və Maybut haqqında müzakirəni təsvir etmədi. Yak və Qoqol onun yeməyində " Ölü canlar", Nekrasov" da Rusiyada kim yaxşıdır? "Oxucuların eybəcər və nöqsanlarına, nadinc insanların şkodu olmaları lazım olan insanlara xüsusi hörmət edirəm, hörmət edirəm və şərəf heyvanlarıdır. Müəllifin əsas metası həyat zəkasıdır. sadə insanlar, Ruhunuza baxın. "Rusiyada kim yaxşıdır?" - təsirli xalq poeması-dastanı. Kimdə təzahür etməlidir?
İdeyanın özü haqqında danışmaq çoxlu fikirdir, sanki eyni adla yoldan çıxıb. Müəllif meta bilirik üçün qoydu xoşbəxt insanlar bütün təyin olunmamış rus dilində, ale in cich zarafatları bir yazı oxumadan əvvəl, bütün rus xalqının gündəlik həyatının bir şəkli. Bu ideyanı qlobal adlandırmaq olar.
Virişiv Nekrasov, mən attraksion üçün ən bahalı janrı düşünəcəyəm. Ale, müəllifin səhifəsində " ölü canlar"Nekrasov baş qəhrəmanları ilə vuruldu, niyə bütün Rusiya bachimodur, amma bir məmur deyil, həqiqətən milli qəhrəmanların bütöv bir qrupu - müvəqqəti məsuliyyətdən "kəndlilər" boş bir volostda yaşadıqları üçün, Terpigorev olacaq. geri dönün. " bir tərəfdən, bir çox real personajlar, bu sosial statusun dəyərlərinə necə riayət etmək, Rusiyanın post-islahatında hərəkətə keçmək. Xarakterlər. Xüsusilə yeməyə qoyulan bilinny motivləri: qəhrəmanlar “yol ayrıcına gedib çaşıblar”, sonra “dönmürdülər”, nə qədər ki, xoşbəxt insanları tanımırlar.
Fikirlərinizi Nekrasovun içinə girmədən sonuna çatdırın, o öldü, onu bitirmək üçün oyanmadı. Ale, tvir natamam oldusa, bütün rusiya, bütün rus xalqi iwine getdi. Zvıçayno, müəllif kəndlilərdən tutmuş padşaha qədər Rusiyanın sözün əsl mənasında bütün ölkələrinin həyatını göstərmək istəyirdi. Yolda visvitliti, krım kəndliləri döydü, ruhaniləri və köməkçiləri döydü. Zdavalosya b, tsi iki misra zəhmətkeş xalqı təqib etdi və ya ədalətli müəllif; Mən ideal bir keşiş və dəstəkçi deyiləm, amma bilmirəm. Cich qəhrəmanlarının həyatının təsvirləri məxluqun onurğa quruluşuna ahəngdar şəkildə uyğun gəlir, zaddyak və oxucu bach Rusiya millətin həmin nümayəndələrinin gözü üçün və məsələn, yoldaşın öz faciəsi var: bu rosum, mən deyiləm. t insanların qarışmasını, himayə etməsini istəmirəm. O vaxta qədər, pomizçikin əlavə obrazı üçün müəllif əsas qanunun mövzusunu, "böyük lanceri sındıran: bir ucu panov üçün, insan üçün" ideyasını təqdim etdi.
Kəndli qadın obrazı - Motroni Timofiyivnyi ictimai münasibətlərin yaradılmasında çox xüsusi yer tutur. Nekrasov rus qadınının payının rəhbəri idi və mən onun şeirində "qubernatorun" həyatının zəngin təsvirinə gəldim. Motrona çətin həyatında sevinc bilir, lakin müəllif dəfələrlə rus kəndlilərinə dözməyə kömək etdi və rahatladı. Motroni payının təsviri zəhmətkeş kişilərlə sona çatacaq, lakin kəndlilər "sağda başlamamışlar" - şukati xoşbəxt orta yaşlı qadınlar.
Xalqın bəzi tipik nümayəndələri haqqında məlumatlarda və "müdriklərin xidmətçisi Yakov haqqında" məlumatlarda və "Silska Yarmonka"nın təsvirlərində var. Mən bilirəm və bilirəm ki, yuxululuğun motivini səsləndirmək, sanki adi insanlar buna meyilli olacaqlar; zhorstoka pomsta Yakov öz panov, vіyna haqqında əsgər demək - oxucu vikis bütün tse yalnız bir çıxış və çıxış, lakin heç bir səbəb günahsız insanlar üçün bir qapı deyil. Tsіkavimi є th image Vlas və Klim, mən bir üfunət, zagalom, protistavlenі bir-bir istəyirəm, onlar bir şey var - svavillya, Rusiya, bütün insanlar getmək istəyirəm.
Zagalnye təsvirləri ilə sifariş Nekrasov bir qrup insanı təsvir edir. Perşu çerqa, tse, zyçayno, Vaxlakov.
Hüquq dövründə X modeli Müəllif Utyatinin zülmünü acı istehza və bacısı oğlu ilə təsvir edir. Qia mövzusu tərəqqidən dərhal silinəcək. Müəllif kəndlilərin ölümdən və ölümdən əvvəlki həyatını xüsusi təsvir edir. Mərhumun mavisi baş əymək, salamlaşmaq üçün bazhayuyu obіtsyanі deyil, həqiqətə görə köməkçilər kənd camaatını aldadırlar və təəssüf ki, zəncir də həyat həqiqətlərini insanlara çatdırdı.
Mənfur düşmən “Selyanka” hissəsində ağasız xidmətçilərin həyatının təsvirini qeyd edir. Burada sadə camaat tənqid olunur, Nekrasov ağıllıdır, amma xalq yenə də öz xoşbəxtliyini öz üzərində qurur və öz təkliflərində günahkardır.
Yeni səslənən nabuvah artıq real olmayanları təsvir edərkən bilinna mövzusudur xalq personajları... Tse, zychayno, Savely və Grisha Dobrosklonov. Saveliy patriarxal Rusiyanın nümayəndəsi, onun portretlərində qarşılanan əsl "zəngin müqəddəs rus"dur. Qrişa yeni tipli zəngin adamdır. Nekrasov səbəbsiz İvan Susaninin Savelin ilə əlaqə yaratdı. Bəlkə varlıların saatı keçdi, indi ağıllı və özünü öyrədən döyüşçülər var, xalqı nəinki zaqarbniklərdən danlamağa hazırdırlar, amma sakitcə gələcəklər, ona görə də azarlar.
Siz də paylaşırsınız
Şlyax şanlı, im'ya guchne
Xalq müdafiəçisi,
Quru və Sibir.
Grisha - yeni xalq qəhrəmanı... Nekrasov ağzında, vlasnі idei töhfə, stan nosієm həqiqəti qazanmaq.
Ti yazıqdır,
Mən ryasna,
Ana Rusiya!
Qrişa ümidlə gələcəyə heyran olan, yenilik uğrunda mübarizə aparmağa, ata torpağında qalib gəlməyə hazır olan nebaqatoxlardandır.
“Rusiyada kim yaxşıdır?” mahnısını oxuyuruq. Nekrasov rus xalqının bütün həyatını bəzəksiz göstərir. Ale tsey tvirini xalq mahnı-dastanı adlandırmaq olmaz, çünki yenisində müəllifin öz səsi səslənmir.
Їzh həbsxanası, Yaşa,
Süd laldır, -
Bizimdir? -
Qurğuşun, mənim işığım.
Nəsil üçün pan
її dodoma alaraq.
İnsanlara şərəfli həyat
Rusiyada müqəddəslər!
Burada bütün yaradılışın əsas ideyası fırlanır: bütün Rusiyada xoşbəxt insanlar yoxdur, vay hər yerdə.
"Rusiyada kim yaxşıdır?" - Rusiyanın ruhunun güzgüsü, N.A. Nekrasov adi insanların həyatı, viviv kilkə timsalında Radishchev və Gogol ənənələrini davam etdirdi. tsikavikh şəkilləri, Scho rus xalqının simvolu oldu.
"Rusiyada kim yaxşıdır?" - yemək üçün yeyin. Viral şukati olan, "Rusiyada xoşbəxt, xoşbəxt yaşayan" qəhrəmanlar köhnə ölkələrin nümayəndələrinin yanına yeməyə gedir və ən son xəbərləri alırlar. Qarşımızda bir saat xoşbəxtliyin prototip idealları olacaq. Bununla belə, qəhrəmanların əsas metası "Xoşbəxtlik muzhitske" ni bilməkdir. Kim iylənir, xoşbəxtdir? Yak icma ilə xüsusi bir xoşbəxtlik üçün? Müəllif yeməyi özündən və qəhrəmanlarından əvvəl qoymalıdır.
Yoldaş Obolt-Obolduev və şahzadə Duckin üçün xoşbəxtlik keçdi. Tsi qəhrəmanları kryposnogo qanun hissələri haqqında shkoduyut: "bəxt" onlara sevgi düzəltmək, çətinlik və nagging bir saat sərf, əyləncə sevən itlər olan icazə ... sülh, heç bir zənginlik, bir din xadiminin həyatında heç bir şərəf.
Selyanskiy svit postє "Xoşbəxt" bölməsində qarşımızda. Zavalosya b, dərhal, fəslin adına görə, pis qidalanma yemək. Chi belə tse? Xoşbəxtlik bir poliaq əsgəridir ki, bidolaxu döyüşlərdə sürülməmiş, dəyənəklə döyülməmiş, “böyüklü-kiçik” günahına görə cəzalandırılmışdır. Kamenyar xoşbəxt tim, scho, pratsyuchi, arvadımı qazanmaq üçün görmə ehtiyacı var. Keçmişdə bütün aclığa dözmüş kəndli-bilorus şəhərin ortasındadır... Belə bir rütbədə dünyanın cıx xalqına səadət adi deyil.
Dali poemi postyut obrazında xalqın müdafiəçiləri... Təmiz vicdan, insanların dovirəsi Urmilov Girin xoşbəxtlik oxudur. üçün Motroni Timofiyevni Ruhun gücü ilə bəxş edilmiş Korchagina, ilahənin gücü üçün, xoşbəxtlik elanı, yeddi uşaqla bağlandı. Savely üçün xoşbəxtlik azadlıqdır. Ale chi mayut və o üfunət, bu barədə danışmaq? ..
Rusiyada heç kim yaxşı yaşaya bilməz. Rusiyada niyə xoşbəxt insanlar yoxdur? Chi vinne one kriposne sağ, Zvichka köləliyə? Xoşbəxtlik üçün torpağı məhv et, torpaq haqqında bilmək haqqını mənə necə kömək edə bilərsən? Dumati Grisha Dobrosklonov belə qəbir. Nekrasov üçün ale həqiqətin yalnız bir hissəsidir. Zgadaimo "Yelegiu" ("Minliva modası ilə danışaq ..."): "Həvəsli insanlar, bir az xoşbəxt insanlar? .. ".
Xoşbəxtlik problemi müəllif tərəfindən mənəvi sahəyə köçürülür. Günah mövzusu əsas mövzudur. Çoxsaylı kəndlilər, pansky ilə z'udnuchis, mühüm chrest ilə, Rusiyaya uzandı. Böyük bütün, ən yaxşı görmək: Єrmila Girin dul göz yaşları qiymətinə bir işə ilə qardaşının şəhərində; Savel_y çəkic vuraraq çapa getdi ... Raxunok üçün xoşbəxt olarsan? Mən üfunət qoxusunu bir o qədər də xoşlayıram - necə deyərlər, xalqın xoşbəxtliyinə necə aparaq? Spravzhnє Xoşbəxtlik insanların yaxşılığı uğrunda mübarizədir. Başqaları üçün həyat Qrişa Dobrosklonovun idealının oxudur. Müəllifin nöqteyi-nəzərindən xoşbəxtliyə - spokuti, fədakarlıq, zahidlik yoluna getmək olar. Motrona Korçagin lyagak pid batogi, Saveliy evini ziyarət edəcək, Єrmila Girin yde həbsxanada, Grisha vibirak “yaxşı həyat tərzi, xalqın müdafiəçisi, quru və Sibirin im'ya gucne”.
Qətiyyən iştirak etmədən final nikbindir. Müəllif bizi nağılın zirvəsinə aparır ki, onlar öz torpaqlarının qanuni hökmdarı olsalar, bir növ xoşbəxt insanlar onlardan məhrum olacaqlar. Digər tərəfdən, biz ancaq xalqa itaətini bilənlə xoşbəxt ola bilərik, bu qeyrətli əsarət, bəndəlik, şər, piyatstva, vəhşilik və o mənada - uzaq tərəfdə həyatın metasını vurmaq. xoşbəxtlikdən. Yalnız "xalqın xoşbəxtliyini cəlb etmək üçün" mübarizədə insanlar "Rusiyada yaşamaqdan xoşbəxt, əyləncəlidirlər".
Birincisi, ölkənin yaranma tarixindən qısaca aydın görünən "Rusiyada həyat kimə yaxşıdır" təhlilinə keçmədən davam edin. Mikola Nekrasov "Rusiyada həyat kimə yaxşıdır" şeirini yazaraq. Sağda, 1861-ci ildə qanun bütün istiqamətlərə ötürüldü, lakin islahat hərtərəfli yoxlanıldı, lakin dayandırılmanın dayandırılmasına daxil edildikdən sonra hələ də problemlər var idi. Onlardan biri Nekrasov telefonu belə qapatdı, sanki troçaları təkrarladı: bəs insanlar vilni oldu, ale chi üfunətli oldu?
"Rusiyada həyat kimə yaxşıdır?" Ədəbiyyatşünasların çoxu havaya qalxacaq, amma tvir Nekrasovun yaradıcılığının zirvəsidir. Ola bilsin, bir az kumedna, qılka kazkova, sadə və naivna yeyək, amma ondan uzaq. Buna görə də, hörmətlə oxuyun və səhifələrin görünüşlərini oxuyun. İndi isə keçək “Rusiyada kim yaxşıdır” təhlilinə.
Şeir mövzusu və problematika
Kimin "Rusiyada kim həyat üçün yaxşıdır" mahnısını oxumaq üçün poliagaє süjeti var? "Stovbova dorizhenka" və kişilər onların üzərindədir - yeddi cholovik. Mən Rusiyadakı bütün həyatdan daha yaxşı kimin olduğu ilə qarşılaşmağın üfunət iyini hiss etdim. Ancaq bunu bilmək o qədər də asan deyil, çünki qoxu qoxusu yola gedəcək. Yeməyin əsas mövzusu belə başlayır - Nekrasovun rus kəndliləri və digər insanların geniş açıq həyatı var. Kəndlilərin ehtiyacı olsa belə, çoxlu yemək ovladılar, onlar usyakim haqqında bilikləri artırmalı olacaqlar - onlar öyrənə biləcəklər: keşiş, dəstəkçi, dilənçi, pianoçu, tacir və bir çox Xalq.
Nekrasov yarmarkalar, itilik, brakonyerlik, bunun nə qədər vacib olduğunu və böyük miqyasda tava canlı olduğunu və şən məclisdə əylənməyin müqəddəs olduğunu söylədi. Vişnovkanı bitirdikdən sonra hər şeyi başa düşməyə dəyər. Ale deyil tse є beyin, biz təhlili robimo əgər "Rusiyada kim həyat üçün yaxşıdır." Qısa bir məqam müzakirə olunur ki, birmənalı deyilə bilməz, amma baş qəhrəman yaradılışa.
Baş qəhrəman kim yeyir
Qurmaq üçün hər şey sadədir - qarşı-qarşıya duran və qıvrılan yeddi kəndli, ən xoşbəxt insanların səsinə əl qaldırır. Gündə üfunət və baş qəhrəmanlar. Ale, məsələn, Gritsko Dobrosklonov obrazı parlaq görüntülər və hətta Nekrasov ideyasının arxasında kişi xarakter Rusiya və vryatu xalqı maarifləndirmək üçün edir. Bununla belə, insanların özlərinin yolları haqqında təxmin etməmək hələ də mümkün deyil - bir zəncir baş şəkliі diyova adam yaradılışda.
Məsələn, "P'yanu niç" və "Bütün dünya üçün Benket"i oxuyanda yarmarkalar, sinokislər və ya kütləvi şənliklər varsa, insanlar kimi insanlardan birini görə bilərsiniz. "Rusiyada kim həyat üçün yaxşıdır" təhlilinin fırıldaqçıları belə nəticəyə gəlmək olar ki, ixtisasların ayrı-ayrı rəqəmləri yeddi kəndliyə aid deyil, lakin Nekrasovun ideyasına açıq şəkildə cavabdehdirlər. Їх hətta qısa təsvir edir, lakin növbəti xarakterin xarakterini görmürəm. O vaxta qədər uşaqlar bir məqsədə çatacaq və dünyanı ən çox bir saat tapacaqlar.
Köhnəni yemək xoşbəxtdir baş mövzu, I öz yolu ilə cılız xarakter, yogo ağıl. Pop, pulu geri qaytarmaq və şanunu rədd etmək üçün kəndli xoşbəxtdir ... Amma qəhrəmanın əməllərinin vacib olduğunu düşünmək vacibdir, amma ananın xüsusi xoşbəxtliyinə ehtiyac yoxdur, bunun üçün qaçılmazdır. bütün insanlar. Nekrasovun problemləri nələrdir? Vin razmirkovuє piyatstvo, mənəvi bədbəxtlik, grіkh, köhnə insanların qarşılıqlı əlaqəsi və yeni sifarişlər, iradə, üsyan haqqında. Okremo Rusiyada qadınların problemini həll edəcək.
Müqəddəs dastanların Şayasına çevrilən Nekrasovun poeması xalq həyatı, Şairin yaradıcılığının bütün əsaslarını götürdüm. Yaradılışın əsas ideyasını adlandıracağam, onlarda olan canlılıqları sadalayacağam, biz təkcə millətləri deyil, milli dəyərləri də yeyəcəyik. İslahatdan sonrakı Ros-tsi-nin kiçik düşərgəsi ən yeni, ən sabit, fasiləsiz kobun atmosferində vəcdlə oxuyur. Burada bir mövzu var, amma şairin poeziya poeziyasının tanış mövzusuna sadiq qalmağa yaxındır: əsarətin qiyməti düşdü, həmvətənlər can verdi, köləlik paytaxtları ilə örtülmüş silinməz sürüşmə qaldı:
Nizə cırıldı, cırıldı - səpələndi: Panovun bir ucu, Kişiyə Ġnşim! ..
Əhəmiyyətli olduğu üçün xalqa həyatını itirənlər haqqında oxucu artıq "Prolozi"də biləcək, mandrellər haqqında da xəbərdar olacaq ki, bu da xoşbəxt olanı utandıracaq. Tse "yeddi müvəqqəti məsul"
Pidtyagnoy əyalətləri Zaplatov, Diryavino, Povitu Terpigorev, Razutovo, Zlobishin, boş volost, Gorulova, Neyolov - Z sumyzhnyh sils: Zəif məhsul çox ...
Bunu özünüz adlandırın, islahatlardan sonrakı Rusiyada insanların vəziyyəti haqqında danışmaq qırmızıdır. Ale naibilsh yaskravo tsya mövzusu insanları xoşbəxtlik haqqında dünyaya cəlb etmək üçün dol-drujin kimi xoşbəxt birinin zarafatlarının qeyri-ciddi şəkildədir:
Mi shukaєmo, Vlas əmi, murdar əyalət, soyulmamış volost, İzbitkova kəndi! ..
Razdіlіdə "Xoşbəxt" ironik bir istehza ilə xalq üçün həyatın bərbadlığını və dözülməz sərtliyini göstərən razpovіdі "happy-wih"i səsləndirmək, əgər xalq, bədbəxtlik, xəstəliklər, yazıqlar, bədbəxt vətəndaşlar. yaşamaq üçün yaşamaq Beləliklə, "xoşbəxt kəndli" - "yamaqları olan, köstəbəkləri olan pis adam". Zəhmətsiz təhqiredici kişilər və qadınlar xalqın bir hissəsi olan və əvvəllər əhəmiyyətini itirmiş insanlar haqqında bir fikir gözləyirlər.
Xüsusilə layiqdir dolanışıq- Motronya Timofiy-Evni Korçaginanın payı haqqında danışan "Kəndli" hissəsindəki biliklərinin səy göstərdiyi kimi, Nekrasovun yaradıcılığının sevdiyi başqa biri. Vaughn, yak və bir çox rus qadını, ağıllı bir çanta gətirə bilərsiniz:
Sağda deyil - mіzh qadınlar Xoşbəxt shukati! ..
Ale bach i oxuyur yüngül tərəflər xalq həyatı, bu ən zəngin imkanlarla bağlantılar kimi, yeniliklərə girov kimi. Tse xalqı-zəhmətkeşlər, maddi və mənəvi dəyərlərin yaradıcısı, torpağın zənginliyi kimi dəyərləri:
Mi w trokhi Əmək həyatı - Allahdan xahiş edirəm: Mən düz dostum Çesne Mən düz olacağam Yolun ürəyinə, Robiti sadəcə qapıdan çıx, Bizə güc ver! Boyaguz i Ledar!
Rus milli xarakterinə hakim olan sərvət mövzusuna sadiq qalmaq yaxşı bir fikirdir. Bu, təkcə zəngin güc deyil, həm də Savelya obrazında cəmlənib, lakin həqiqət, öz xoşbəxtliyiniz üçün ayağa qalxmağa dəyər:
Yarış nömrəli deyil! Onlarda tanınacaq güc Hazırlıqsızdır!
Ona görə də şairin xalqın qələbəsi və xalqın rifahı, düyünün milli xüsusiyyəti haqqında dediyi sözlər belə ucadan səslənir:
Və dözdülər ki, varlı oldular. Bunun rusca zənginliyi var.
Belə ki, saverdzhu Savely, o, yogo göstərən oxuyur ki, boş yerə deyil, və eyni zamanda onunla bütün insanlar, nəinki itaət, lakin yalnız todi, əgər gəlmək vaxtıdır. Saveliy rozpovida, yak, Nimtsya Vogelin bakirələrini göstərmədən, kəndlilər onu canlı yemlə torpağa basdırdılar:
Və nimetlər yak panuvav etmədi ki, bizim sokiri Yalandı - axıra qədər!
Nümayiş xarakteri daşıyır, amma burada qanunlar qarşısında aydındır, motivasiya milli olaraq ictimailəşməkdir. Mahnı, insanlar tərəfindən görülən antipatiya kimi və Kilsənin təqdimatından əvvəlki tarixə görə oxuyur, əgər onlar tamamilə motivasiya olunmurlarsa. Buna “tayı cinsi” deyirlər, kişilər başa düşə bilmirlər ki, niyə onlara üfunət qoxusu gətirilir: “Özünüzü... atam üçün etməyin” – sadəcə olaraq üfunət iyini deyin. Bir nəslin yeniyetmələri tərəfindən həyatı izah edə bilməmək üçün epik şəhadət, epik nəsihət düyü silsiləsi. Vona milliyyətçidir, kortəbii və ata-babadan bəri.
Lakin o zaman kəndlilərin təyin olunmuş Çenin çürük yardımçılarına olan nifrəti təmizlənməlidir. Vona yaskravo voystupaє "Pomışçik" bölgüsündə və "Mizinok" hissəsində, de vinikє hələ də Nekra-sovet yaradıcılığının ən mühüm mövzularından biri - xalqın istəksizliyinin və istismarının satirik obrazıdır. O, tamaşanın sonunda oxuyur ki, xalqın ifadəsi dəbdəbəli Obolt-Obolduyevin mövqeyinə uyğun gəlmir, sonra saatdan sonra, əgər nəzarətim yoxdursa:
Qanun mo bazhanyadır! Yumruq mənim polisimdir!
Kəndlilər böyük pulla kəndlilərin qoca köməkçi Utyatin üçün pulsuz "saqqız" almaq hüququ haqqında yazanların hekayəsini dinlədilər, onun crypakını təsəvvür etdilər. Tənəzzül zamanı köməkçilər kənd camaatına qoca centlmenin ölümündən danışır, yaylar su altında qalır. Və bir həqiqətdir ki, belə bir keyfiyyətdə ölmək tamamilə düzgündür: kəndli Ağap alçaqlıq göstərmədən ölür. Həmçinin, öldürmək hüququ təkcə fiziki deyil, mənəvidir. Xalqın özünün əzəmətli qəzəblə yerləşdirdiyi “qulluq adlanan” xalqın ortasında olan Nekrasovun girkotoy şousu ilə. O, kədərini şərabda boğan insanlar haqqında getdikcə daha çox oxuyur:
Dəri kəndli At Çorna qəddar ruhu iyrənc, eybəcər, - və ehtiyac Grom qəddarlıq ottudov, Krivavim lity lövhələr, Və bütün şərab bitir.
Tsya dumka "P'yana niç"in bütün fəslindən keçir, səsini çıxarır və uzaqlaşır, hətta burada göstərilir ki, belə insanlar var, insanlar üçün düşərgəni aydın şəkildə qiymətləndirməyi bacarır və onun yolunu bilməyə çalışırlar. həyatın çətinliyinə etiraz edir. Bir çox həqiqət, ədalət, izzət hissi də xalqın şəhadətinə bağlıdır. Yakim çılpaq və Urmilov Girin kimi yediyimiz belə yaskravix obrazlarındakı obrazı Tsya dumka bilir. Eyni zamanda, xalqın şahidi, həqiqəti tərifləyənlər, işıqla (milini satın alma səhnəsi) spilna üçün ayağa qalxmaq şüurunda tvirə girirlər. demokrat oxuyur bachiv, şho xalq etirazı cinsi əlaqə, kortəbii, vera padşah-kahində saata biganə olmaq. Tilki xalq müdafiəçisi Qriqori Dobrosklonova bütün xalq muncuqlarının köklərinin vizuallaşdırılması bitməmiş verildi: "Bütün bəxt şərabı ilə"
Ale mahnının əks hissələrində xalq tərəfindən həqiqətə aldanan və gözəl olanlar haqqında danışmaq üçün bir neçə dəfə oxuyur, yeni canlı yaradıcılarda güclüdürlər, bəlkə də ruhları onlara heyran olmağa imkan verməz. prace və torpağı yazanların hamısı: Saytdan material
Köləlikdə vryatovane Ürək vilnedir - Qızıl, qızıl Xalqın ürəyi!
Əladır, Nekrasov, etirazdır, insanlar arasında sağlamdır, virşi-en və qeyri-dünyəvidir və onun təbii istehlakçıları Yakimi çılpaq qiymətləndirən məşhur çaplarla məhdudlaşır. Ale o saat haqqında oxuyur,
Camaat Bluxer deyilsə, mən pis milis deyiləm, Bulinski ilə Qoqol səni bazara aparacaq.
Əbəs yerə deyil ki, “Silska Yarmonka” fəsli geniş xalq müqəddəsliyi mühitində bir teatr növünün xalq təzahürü, qəbuledilməz yumoru, ecazkar şənliyi, şənliyi ilə seçilən poemada bu qədər önəmlidir. saat, çürük və nifrət. Bu, daha şən, turp və xalq həyatının ən vəhşi elementi tamamilə ailədən ilhamlanan "Benket - bütün dünya üçün" bölməsinin qalan hissəsində görünür. Uğurlu insanlar, xeyirxah insanlar, ikiqat olacaq insanlarda müəllif virasına çevrilmək üçün yeməyin əsasını necə quracağımı sizə göstərəcəyəm:
Xvilinin zneviri, Vətən haqqında! İrəli düşünürəm. Yenə mühakimə olub çox cəfa, Ale tı olmaz zagineh, bilirəm. Dozaj! Rozraxunok bitdi, tava ilə rozraxunok bitdi! Rus xalqı böyük bir vətəndaş olmaq üçün bir araya toplaşır.
Zarafat edənləri tanımırsınız? Zarafatla fırıldaqçı
