Bu yaxınlarda Tivadar Kostka Chontvarinin əsəri " Köhnə Ribalka", 1902 -ci ildə yazdığı. Şəklin sol və sağ hissələrindəki güzgü şəklinin arxasında, tamamilə fərqli iki şəkil var - Tanrı tozlu göldəki şapeldə və ya vulkanlardakı Şeytanın və fırtınalı suların arxasındadır.
Fikir, rəsm müəllifinin yaradıcılığı başa düşülməmişdən əvvəl verildi. Tivadar Chontvariyə öz pendiri ilə demək istəyən Ale? Bagato, rəssamın yaradıcılığı ilə mistisizm arasındakı əlaqədən şübhələndi və nisbiliklə Ugorsk rəssamının tənəzzülünü aldı.
Son vaxtlara qədər, bu, Ugorsk rəssamı Tivadar Kostka Chontvarinin adını çəkən, zokrem, ekspressivizm və primitivizmlə məşğul olan bir troçadan başqa bir şey deyil. 100 yaşının ortasında ölən, əvvəllər ilahi tərəfindən hörmət edilən bir rəssam haqqında (tərcümeyi -halının keçmişinin insanları Tivadarın şizofreniya xəstəsi olduğunu düşünür), son vaxtlar çox danışmağa başladılar.
Bunun sağ tərəfində, Moskva Muzeyinin və Peçanın ruhlarından biri, Tivadar Chontvarinin "Köhnə Ribalka" tablosuna baxaraq, güzgü navpili olan kətana baxaraq iki fərqli görüntüyə baxın!
Təfərrüat yalnız bagatech ustaları üçün deyil, ən məşhur insanlar üçün verilir. Yaradıcılıq mistisizmindən danışmağa başladılar, yaradıcı tənəzzüldən əvvəl bir baxışda Uqorsk özünü öyrədənlər. Rusiyanın "Kim? De? Əgər? »1 İyun 2011 -ci ildən etibarən" Köhnə Ribalka "tablosuna aid yeməklərə baxarkən, işarələri yaxınlaşdırın.
Fikrin ən inandırıcı versiyası, Tivadarın çatdırmaq istədiyi insan təbiətinin dualist xarakteri haqqında bir fikirdir. Bir insanın bütün həyatı son mübarizədə iki başlanğıc həyata keçirəcək: insan və acı, yaxşı ilə pis, intuitiv və məntiqi. Butya anbarları. Chontvari şəklindəki bir tanrı və şeytan kimi, qoxu da bir lal olmadan biri əlavə etməkdir.
"Köhnə Ribalka" insan müdrikliyi sadə bir şounun köməyi ilə, kir və yaxşını, yaxşılıq və pisliyi, Tanrı ilə şeytanı dərimizdə necə uyğunlaşdırmaq olar. І rіvnovazhiti їх - zavdannya dermal insanlar.
İnternet mağazamızda yerli bir rəsm əsərinin reprodüksiyasını əlavə edə və özünüz bir şah əsər yarada bilərsiniz.
Navıyaniy ötürmələrinin yazısı "Scho, de, if?". Pochnu, mabut, tapmacalar üçün.
Bu şəkil Tivadar Kostka Chontvari "Old Ribalka" qazandı. Buna ilk baxışdan, xüsusilə ibtidai bir şey yoxdur, buna görə də sirrinə hörmətlə yanaşdılar, ancaq bu görüntülər üzərində Tanrı və şeytan kimi yalnız bir dəfə telefonu bağladılar. Sirr budur ki, məktəb vasitəsilə belə bir fikir yarandı. Daha böyük bir şəkil, tərcümeyi -hal və həll etmək istəyirsinizsə :)
Təxmin etdinizmi? Nə? Sizə deyəcək başqa detallar varmı?
Hələ üç əzab sənətçinin özü ilə bağlı suala əzab verir. Gözləyə bilmirsinizsə, bir mesaj üçün aşağıya uçun.
Avtoportret
Tivadar Kostka, 1853 -cü ilin 5 -ci günündə Avstriyada (Nini Sabinov, Slovaççina) uzanan qayalıq Kishseben kəndində anadan olmuşdur - Uqorskda özünü öyrədən sənətçi.
Yogo Batko Laszlo Kostka keçmiş həkim və əczaçıdır. Tivadar və beş qardaşı farmakologiya ruhunun nüfuz etdiyi bir mühitdə böyüdülər. Ailənin Maybutny sənətçisi əczaçı olacağını bilirdi. Ale persh nіzh stati, bir çox peşə-pratsyuvіv ticarət xidmətini dəyişir, bu müddət ərzində hüquq fakültəsində mühazirələrə gedirik və yalnız inkişaf edən farmakologiya səbəbiylə.
Bir dəfə, 28 ildən sonra, 28 ilini aptekdə keçirdi, bir zeytun üçün içəri girdi və resept formasına tökdü, sadə bir mənzərəni görmək istədim - trafikdən keçib camışlardan istifadə edirəm. Şizofreniya xəstəliyi, qalibiyyət kimi, il boyu əziyyət çəkən, sənətçi olmağın sakit vaxtından ale kimi.
Romaya, sonra Parisə səyahət qazanın, Uqur rəssamı Mikhaum Munkachini görmək üçün məhv edin (nitqdən əvvəl psixiatrik lykarnada həyatın eskizi). Sonra Batkivshchyna'ya müraciət edin və aptekdə on dörd raket uzadaraq maddi müstəqillik üçün dua edin. Kiçik bir paytaxt alaraq Münhenə, sonra Parisə bir az oxuduqda.
Navchannya youmuna məmnunluq gətirmədi. Və sonra, 1895 -ci ildə, mənzərələr yaratmaq üçün İtaliyada yola çıxmaq niyyətindəyik. Yunanıstanda da bahalaşan Pivnichniy Afritsi və Close Descent.
1900 -cü ildə Kostka ləqəbini Chontvari təxəllüsünə dəyişdi.
Artıq 1907 -ci ildə və 1910 -cu ildə Parisdə fərdi sərgilər açıldı, lakin üfunət qoxusu onu həyata gətirmədi. Chi, ilahi olma nüfuzunun eyni müəllifi olan Uqorşinyadakı bu həyat şəklini rədd etmədi.
1910 -cu ildə iş dövrü başa çatdı. Hücumdakı xəstəliklər getdikcə daha da ciddiləşirdi. Malyuvav vin indi torpaqdadır, irreal görüntülərindən məhrumdur.
V qayanın qalan hissəsi kitab yazarkən: "Enerji və sirr, mədəni insanların lütfləri" adlı bir kitabça və son sözü "Geniy. Kim edə bilər, kim də genim ola bilməz ”.
Rəssam ömrü boyu ən sevdiyi rəsm əsərlərini satmadı.
Ostannya baş şəkli Bulanın Sahil Boyu Gəzintisi 1909 -cu ildə Neapolda yazılmışdır.
20 qurd 1919 r rəssam Chontvari artritdən öldü.
Fakhivtsy ilə məsləhətləşən qohumlar, sənət qabiliyyətsizliyi səbəbiylə bir sənətçi olaraq Tivadarı səsləndirdilər və narahat olan rəsmlər bir şah əsər yaratmaq üçün deyil, kətan parçaları olaraq hərracda nümayiş olundu. Vypadkovy kolektsioner (vypadkovy chi?) Kiçik bir çanta üçün toplu olaraq bütün rəsmləri alaraq yaxın (və ya hamısı yaxşı tanınmış) qardaşı oğlanlarından məmnun oldum.
Yaxşı, indi həll :) Bir güzgü götürün və şəklin ortasına qoyun və oxu belə çevirin :)
Tanrım, arxanızda sakit dəniz var.
Mən şiddətli asılılıqları olan bir şeytanım.
Sakit Migdal (İtaliyadakı mənzərə), 1902
Tivadar Kostka Chontvari (Ugric Csontváry Kosztka Tivadar, 5 linden 1853 Kishseben, Avstriya imperiyası, nini Sabinov, Slovakiya - 20 cherven 1919 rok, Budapeşt, Ugorschina) öz -özünə təhsil verən Uqor sənətçisidir. Yogo robotları təəssürat və ifadə üçün gətirilə bilər.
1865 -ci ildə Chontvari ailəsi Seredn (Nini Zakarpatska bölgəsi) kəndinə köçdü və Tivadar Ujqoroddakı bir ticarət məktəbinə işləməyə göndərildi. Əczaçı olaraq xidmət edən yak yako baba. 1881 -ci ildə sensasiyadan xilas olaraq böyük rəssamın, "ən əhəmiyyətli, Rafaelin özü deyil" payı böyük rəssamdan da pay aldı. 1883 -cü ildə Parisdə ən böyük Ugr rəssamı olan Mikhaum Munkachi ilə birlikdə çalışdı. Dalmatiya, İtaliya, Yunanıstan, Pivnichny Afritsa və Close Descentdə bahalaşdı. 1900 -cü ildə çürüklər Kostka ləqəbini Chontvari təxəllüsünə dəyişdilər.
Chontvari 1890-cı illərin ortalarında rəsmə başladı. Youmuda yüz şəkil olmalıdır. Böyük bir hissəsi var, üslub baxımından ekspressivizmə yaxındır, boola 1903-1909-cu illərdə inşa edilmişdir. Eynilə, şəkillərində realizmə, simvolizmə, mifik sürrealizmə, post-impressionizmə bir sehr var.
Chontvari'nin tuvalləri Parisdə (1907, 1910) və Avropanın digər yerlərində nümayiş etdirildi, lakin Batkivshchynada lənətlənmədi. Ugorshchynada, sənətçi, peyğəmbərlik tonuna düşərkən, ilahi davranış, zahid bir həyat tərzi və elmi ilə ilahi olması ilə məşhurdur. Qalan hissələrdə bir kitab yazdı - "Enerji və sirr, mədəni insanların lütfləri" adlı bir kitabça və "Geniy. Kim edə bilər, amma kim ola bilməz". Rəssam ömrü boyu ən sevdiyi rəsm əsərlərini satmadı. Rəssamın əsas robotları Pecs Yeri Muzeyində seçilir.
Avtoportret
Salam
Yaşlı qadın, alma soymaq üçün
Zhanka, bilya vikna necə oturmaq olar
gənc rəssam
Sonce, Traunun arxa tərəfinə necə təəccüblənmək olar
Zaxid Neapolitan Zakoka üzərində
Taurmində olduqca Migdal
Castellamare di Stabia
ovlanmış zakohanikh
Dəniz ağcaqayınında Misto
Selmetsbanya qəsəbəsinə mənzərə
Proriv Zrinya (Zrinya - Xorvat komandiri)
Gecə Yumurtada elektrik stansiyası
Pompeii (Vesuviyumdan Budinok Chirurgus)
Dua edən Xilaskar
Tsikaviy güzgü effekti "Köhnə Ribalka" şəkilində oynanıla bilər. Göründüyü kimi, şəxsin şəxsiyyəti asimmetrikdir, yəni hissənin hüquqları və solu bir -biri ilə qarışdırıla bilməz.
Rəssamın ona haqlı olduğunu söyləmək istədiyini söyləmək vacibdir və şəkildə təsvir olunan köhnənin denonsasiyasının yalnız bir hissəsidir, bu qədər çox şey görülür, amma viylərin təsiri daha da hiyləgərdir.
Köhnə Ribalka
Pis portret, üzün sağ hissəsindən və güzgü şəklindən, sağ əlli adamdan - sol hissədən və güzgü şəklindən bükülür.
Chi sormayın. Yazıdakı məlumatları poçtla göndərin və redaktə edin.
Son vaxtlara qədər, bu, Ugorsk rəssamı Tivadar Kostka Chontvarinin adını çəkən, zokrem, ekspressivizm və primitivizmlə məşğul olan bir troçadan başqa bir şey deyil. 100 yaşının ortasında ölən, əvvəllər ilahi tərəfindən hörmət edilən bir rəssam haqqında (tərcümeyi -halının keçmişinin insanları Tivadarın şizofreniya xəstəsi olduğunu düşünür), son vaxtlar çox danışmağa başladılar.
Bunun sağ tərəfində, Moskva Muzeyinin və Peçanın ruhlarından biri, Tivadar Chontvarinin "Köhnə Ribalka" tablosuna baxaraq, güzgü navpili olan kətana baxaraq iki fərqli görüntüyə baxın! Təfərrüat yalnız bagatech ustaları üçün deyil, ən məşhur insanlar üçün verilir. Yaradıcılıq mistisizmindən danışmağa başladılar, yaradıcı tənəzzüldən əvvəl bir baxışda Uqorsk özünü öyrədənlər. Rusiyanın "Kim? De? Əgər? »1 İyun 2011 -ci ildən etibarən" Köhnə Ribalka "tablosuna aid yeməklərə baxarkən, işarələri yaxınlaşdırın.
bilməyən sənətkar
Tivadar Kostka Chontvari 1853 -cü ildə kiçik Ugorsk Kishseben kəndində anadan olmuşdur. Ata Yogo, elmə üz tutan, alkoqol və tyutyun əleyhdarına çevrilən və hasarının arxasından şiddətlə addımlayan bir lykar və əczaçı oldu. Tivadar poçtu yerində götürdü və 1866 -cı ildə Ujqoroda getdi. Bitdi orta məktəb, Pratsyuvav köməkçisi Treyder Pryaşev.
Atası Laszlodan gənc Tivadar Chontvari, farmakologiyaya marağı artırdı. Nəticədə Budapeşt Universitetində əczaçılıq təhsili aldım və haqqımı alaraq paytaxt bələdiyyə başçısının qoruyucusunda katib olaraq işə başladım. Navchannya saatından əvvəl tələbələrinin lideri koristuvavsya, tələbə təşkilatının başını vuraraq, 1879 -cu il tətillərində iştirak etdi.
1880 -ci ildə rəssam Tivadarın şlyax pochavı, bir payız günündə, aptekdə işləyərkən, zeytunu, resept formasını mexaniki olaraq götürüb pəncərəyə təəccübləndi. Daha mücərrəd deyildi - görüntü eyvanda göründü. Əczaxananın cənabları, şəkli vuraraq Chontvari'yi təriflədi və bunun sənətçi olmadığını söylədi, sanki yeni bir sənətçidir. Əvvəllər, hətta məktəbdə olsa da, səlahiyyətlilər tərəfindən mistik bir şəkildə peyğəmbərlik tərzində yazılmış tərcümeyi -halında Tyvadar özü gəzənləri, görənlərdən bəhs edir. Tivadar böyük bir rəssam kimi tanındı.
Üçüncü saatda Tivadar Kostka bahalaşdı və böyüklərin yaradıcılığı ilə tanış oldu. Vin Vatikana və Parisə səyahət etdi. Sonra Ugorshchina'ya üz tutdum, aptekimi açdım və bütün robotları görməyə başladım, beləliklə maliyyə müstəqilliyini bilə və insanlara, ağlıma gələn insanlara qayğı göstərə bildim. Nivechchina (Münhen, Karlsruhe, Dusseldorf) və Fransaya (Paris) getdiyim 1893 -cü ildə çəkilmiş Tivadar rəsmini bitirdim. Ancaq yeni bişmiş rəssam əla bir iş gördü və 1895-ci ildə kiçik mənzərələr yaratmaq üçün İtaliyada, Yunanıstanda, Afrikanın Yaxın Enişində yola çıxdı. İllər sonra şəklimi Kostka adı ilə deyil, Chontvari təxəllüsü ilə yazmağa başladım.
Tivadar Chontvari 1909 -cu ilə qədər rəssamlıq ilə məşğul idi. Eyni zamanda, xəstəliyinin gedişi başladı (transformasiya, şizofreniya, bir supravodzhuvalasya manіyu böyüklüyü kimi) və nadir şəkillər təsəvvür edilən sürrealist görüntülərə çevrildi. Rəssamı yazdıqdan sonra fəlsəfi traktatların zmistinin arxasında bir az alleqorikdir. Tivadarın şəkillərini ömür boyu satmadım - Parisdə çox populyarlaşmadılar və Batkivshchynada çox da populyarlaşmadılar. Sənətkar 1919 -cu ildə istedadını itirməmiş dünyasını dəyişdi.
"Köhnə Ribalka" şəkilindəki Tanrı və şeytan
Bu yaxınlarda Tivadar Kostka Chontvari'nin 1902 -ci ildə çəkdiyi "Köhnə Ribalka" əsəri rəssamlara böyük hörmət mövzusu oldu və arxadakı fırtınalı sürücülər.
Verilən faktın mesajı, müəllifin şəkildən xəbəri olmadan, eyni şəkildə getdi. Tivadar Chontvariyə öz pendiri ilə demək istəyən Ale? Bagato, rəssamın yaradıcılığı ilə mistisizm arasındakı əlaqədən şübhələndi və nisbiliklə Ugorsk rəssamının tənəzzülünü aldı.
Fikrin ən inandırıcı versiyası, Tivadarın çatdırmaq istədiyi insan təbiətinin dualist xarakteri haqqında bir fikirdir. Bir insanın bütün həyatı son mübarizədə iki başlanğıc həyata keçirəcək: insan və acı, yaxşı ilə pis, intuitiv və məntiqi. Butya anbarları. Chontvari şəklindəki bir tanrı və şeytan kimi, qoxu da bir lal olmadan biri əlavə etməkdir.
"Köhnə ribalka", sadə bir qəbulun köməyi ilə yaşayan həyat və insan müdrikliyi ilə bir əlaqə olaraq, dərimizdəki çirkləri və yaxşılığı, yaxşılığı və pisliyi, Allahı və şeytanı uyğunlaşdırır. І rіvnovazhiti їх - zavdannya dermal insanlar.
